第一篇：馬克思說范文

《我的叔叔于勒》教學(xué)設(shè)計(jì)

教學(xué)目標(biāo)：

1．掌握辨析小說主要人物的方法。2．學(xué)習(xí)剖析人物的方法。3．理解小說表現(xiàn)的主題。教學(xué)重難點(diǎn)： 1．人物剖析。2．主題把握。

課時(shí)安排：一課時(shí)

教學(xué)過程：

一、導(dǎo)入

莫泊桑是法國著名的短篇小說家，他與俄國的契訶夫、美國的歐?亨利被譽(yù)為世界短篇小說三大巨匠。他的短篇小說側(cè)重描寫人情世態(tài)，構(gòu)思布局巧妙，故事情節(jié)曲折起伏，善于用精練筆墨揭示人物的內(nèi)心世界。今天我們要學(xué)的《我的叔叔于勒》就是這樣的一篇小說。

二、整體感知

1.速讀課文，積累詞語。2.理出小說中的人物及關(guān)系

菲利普夫婦

我于勒

三、深入探究

再讀課文，你對(duì)哪個(gè)人物感興趣，結(jié)合原文加以評(píng)論。

（一）（1）生跳讀文，勾畫批注（2）小組內(nèi)交流（3）全班展示

（二）總結(jié)提升： 1.人物性格 2.描寫方法

研討本課的主人公是誰

1、討論：這篇小說的題目是《我的叔叔于勒》，但是對(duì)于勒卻僅有幾筆直接描寫，多是側(cè)面寫，而對(duì)菲利普夫婦的性格刻畫用了很多筆墨。誰是本文的主人公呢？

2、明確：小說題為《我的叔叔于勒》，于勒卻是作為暗線，略寫和虛寫了他的過去和未來。他的出現(xiàn)只是在海輪上賣牡蠣那短短的一瞬。作者把筆墨凝聚在“我”的一家旅游哲爾賽島在海輪上巧遇于勒這一件事上，集中表現(xiàn)菲利普夫婦對(duì)于勒態(tài)度的驟然變化上，從而刻畫出他們貪婪、自私、勢利的性格特征。小說正是通過刻畫菲利普夫婦的性格特征，從而揭示全文主題思想的。因此，本文的主人公是菲利普夫婦。

3、小說中的“我”作為敘事的主體貫穿全篇。其他人物的態(tài)度和行動(dòng)，都是從“我”的眼里看到的；對(duì)其他人物的感受和評(píng)述，也都是從“我”的角度表示的。在“我”身上，寄托著作家的褒貶、愛憎、喜怒和哀樂。

四、主題探究。

問題：你認(rèn)為菲利普夫婦對(duì)于勒的態(tài)度，變來變?nèi)サ脑蚴鞘裁?？其中不變的又是什么？?duì)此你有何評(píng)價(jià)？

明確：是“錢”；變來變?nèi)サ脑蚴恰板X”；其中不變的還是“錢”。

我是這樣看的：資本主義社會(huì)異化了人和人的關(guān)系。菲利普夫婦的無義寡情，于勒被棄的遭遇是資本主義金錢至上社會(huì)的概括。恰如馬克思、恩格斯說：“現(xiàn)代的資產(chǎn)階級(jí)家庭是建筑在什么基礎(chǔ)上的呢?是建筑在資本上面，建筑在私人發(fā)財(cái)上面的?！?/p>

生活在資本主義社會(huì)里小人物的生活也是辛酸的。作品中的菲利普是一個(gè)既可鄙又可憐的形象。他們掙扎在社會(huì)的底層，也正因于勒的惡行，將一家人的生活拖累到貧困中不能自拔。生活的艱辛，乃至女兒出嫁都成了問題。于勒發(fā)財(cái)?shù)南?，成了擺脫生活窘迫的唯一救命稻草，可現(xiàn)實(shí)是他們遇見了無臉歸來的窮困潦倒的于勒。面對(duì)無奈的現(xiàn)實(shí)，他們的選擇無疑是艱難的。勢利，作為人類普遍的劣習(xí)和商品社會(huì)必然會(huì)衍生的生活現(xiàn)象，是超越時(shí)代、地域的。

所以，在金錢和親情上，我覺得應(yīng)珍惜親情，淡泊名利。

五、拓展延伸：做想象性的口頭作文

教師提供下面一段情境，學(xué)生口頭續(xù)寫。

游船在翡翠般的大海上繼續(xù)向哲爾賽島前進(jìn)??

父親急忙向我們跑來?！翱死惤z？克拉麗絲！”他眼睛里放著光，臉漲得紅紅的，像熟透的蘋果。“快去看啊，那個(gè)吃牡蠣的極有風(fēng)度的先生怎么那么像于勒！在他身旁還有一位高貴的婦人呢！”顯然是由于狂喜，父親抑制不住激動(dòng)大聲說道?！笆菃?？太好了！上帝保佑！可把他盼回來了！”母親一時(shí)不知用什么語言來表達(dá)她心情?！翱?，快去??看看咱們的親弟弟??”

導(dǎo)入：

法國作家巴爾扎克在《高老頭》中說“沒有一個(gè)諷刺作家能寫盡金銀珠寶底下的丑惡?！钡拇_，金錢能夠影響到人與人的關(guān)系，這不僅在過去，在國外，即使在我們現(xiàn)實(shí)生活中，這也是一個(gè)深刻的社會(huì)問題。關(guān)于金錢對(duì)資本主義社會(huì)人際關(guān)系的影響，馬克思曾有過精彩論述。

馬克思說：“貨幣能使各種冰炭難容的兒女親密，迫使勢不兩立的人互相親吻?！庇纱丝梢姡Y本主義社會(huì)維系人與人之間關(guān)系的便是純粹的金錢。金錢能使冰炭難容，勢不兩立的人親密起來，同樣，也能使親密無間的人形同陌路。法國優(yōu)秀的短篇小說巨匠莫泊桑對(duì)此進(jìn)行了準(zhǔn)確犀利的闡釋。今天，我們一起走近他的小說，去體會(huì)人情冷暖和世態(tài)炎涼。知識(shí)梳理

同學(xué)們，課文以于勒的遭遇為引線，精彩的情節(jié)發(fā)展猶如一把利劍，劈出了病態(tài)社會(huì)中人性的扭曲。經(jīng)濟(jì)的世界，金錢的關(guān)系，把于勒推入了人生悲劇，使菲利普夫婦淡漠了愛心和同情，變得庸俗、狹隘和自私。觀照生活，思索人生，我們找到了健全、美好心靈的答案。

小結(jié)：我們用一副對(duì)聯(lián)作結(jié):

十年思盼,天涯海角,同胞好似搖錢樹 一朝相逢,近在咫尺,骨肉恰如陌路人

第二篇：為什么說科學(xué)技術(shù)是一把雙刃劍(馬克思)

科學(xué)技術(shù)是一把雙刃劍

科學(xué)技術(shù)是一把雙刃劍

科學(xué)技術(shù)作為先進(jìn)生產(chǎn)力的重要標(biāo)志，對(duì)于推動(dòng)社會(huì)發(fā)展有著非常重要的作用。科學(xué)技術(shù)是一個(gè)復(fù)合概念?？茖W(xué)與技術(shù)既相區(qū)別，又有著十分密切的聯(lián)系?？茖W(xué)是指對(duì)客觀世界的認(rèn)識(shí)，是反映客觀事實(shí)和客觀規(guī)律的知識(shí)體系極其相關(guān)的活動(dòng)?？茖W(xué)主要分為自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)和思維科學(xué)。技術(shù)有廣義和俠義之分。廣義的技術(shù)包括生產(chǎn)技術(shù)和非生產(chǎn)技術(shù)。俠義的技術(shù)是指生產(chǎn)技術(shù)，即人類改造自然、進(jìn)行生產(chǎn)的方法與手段?？茖W(xué)活動(dòng)主要是一種認(rèn)識(shí)活動(dòng)或精神性活動(dòng)；技術(shù)活動(dòng)主要是一種生產(chǎn)性、實(shí)踐性活動(dòng)?？茖W(xué)和技術(shù)是辯證統(tǒng)一的整體。在今天，科學(xué)活動(dòng)與技術(shù)活動(dòng)的聯(lián)系越來越密切，日益融為一體。

科學(xué)技術(shù)像一把雙刃劍，既能通過促進(jìn)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展以造福于人類，同時(shí)也可能在一定條件下對(duì)人類的生存和發(fā)展帶來消極后果?？茖W(xué)技術(shù)作用的實(shí)現(xiàn)要受一定客觀條件，諸如社會(huì)制度、利益關(guān)系等因素的影響，也要受到一定的主觀條件如人們的觀念和認(rèn)識(shí)水平的影響?？茖W(xué)技術(shù)是人類為了更好的認(rèn)識(shí)自然，改造自然進(jìn)而更好的生活而對(duì)自然進(jìn)行的實(shí)踐活動(dòng)，但是歷史和現(xiàn)實(shí)的教訓(xùn)一次又一次的告訴：我們科學(xué)技術(shù)在提高人類生活質(zhì)量的同時(shí)是會(huì)帶來危害的，而且這種危害性隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展與日俱增。

在科技發(fā)展進(jìn)步的現(xiàn)在，每個(gè)人可以享受到那些歷史人物所享受不到東西。然而，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、人民生活節(jié)奏的加快和生活水平的提高，塑料的用量與日俱增。1996年，我國的塑料包裝用量達(dá)243萬噸，年平均增長率超過20％，特別是城市、主要交通沿線、旅游景點(diǎn)的垃圾中塑料廢棄物迅速增加。據(jù)調(diào)查，北京的生活垃圾年產(chǎn)量已達(dá)300萬噸，其中廢塑料約占3％，年增長率達(dá)48％。沿海地區(qū)城市的垃圾中塑料成分更高，達(dá)8－10％。這些廢塑料在垃圾中占的比例若以體積計(jì)算，已達(dá)三分之一以上，而且大大增加了垃圾處理的難度和費(fèi)用。

由于廢塑料幾百年都難以降解，若丟棄在自然環(huán)境中，會(huì)給蚊子、蒼蠅和細(xì)菌提供生存繁殖的溫床；若埋藏在地下，則容易污染地下水，妨礙植物根系生長，破壞土壤品質(zhì)，影響作物收成；若用火焚燒處理，將產(chǎn)生多種有毒氣體?！鞍咨廴尽币殉蔀楫?dāng)前危害我國社會(huì)環(huán)境的一大公害，嚴(yán)重阻礙了我國經(jīng)濟(jì)和環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展。

人類生活對(duì)技術(shù)產(chǎn)品的依賴性越來越嚴(yán)重，失去技術(shù)產(chǎn)品支持時(shí)的生活質(zhì)量和生存能力大大降低。而技術(shù)含量越高的產(chǎn)品并非穩(wěn)定性就越高，特別是信息革命的飛越發(fā)展，黑客的危害，病毒的危害，程序代碼考慮欠周全的危害日益加大。

科技是把雙刃劍，一方面能夠砸爛愚昧和落后，另一方面也可能帶給人類無盡的災(zāi)難。這個(gè)時(shí)候我們強(qiáng)調(diào)科技給人類帶來的痛苦與災(zāi)難正是為了這把雙刃劍能夠最大程度發(fā)揮它的正面作用造福人類而不是相反。所謂良藥苦口利于病，這

是因?yàn)閷?duì)于科技理性而全面的思考才能夠使得科技始終在人類的掌握之下不會(huì)反過來禍害人類。

戰(zhàn)爭的科技化使戰(zhàn)爭的危害也越來越大，它所能夠給人類帶來可能災(zāi)難早已超出了人類的想象力。一百多年以前的普法戰(zhàn)爭最終只造成了阿爾薩斯和洛林易主，而今天一場類似規(guī)模的戰(zhàn)爭很可能以全球核戰(zhàn)也就是人類文明的毀滅而收?qǐng)?。在非?zhàn)爭性質(zhì)的科學(xué)活動(dòng)中偶然的失誤造成的危害性也成幾何級(jí)數(shù)增長的趨勢。以前人類在改造世界時(shí)，一次偶然發(fā)生的疏忽不過是江堤塌泄火藥失控而已，如今則可能是核泄露?，F(xiàn)在的一次科技方面的疏忽雖尚不能給全人類帶來毀滅性災(zāi)難，但這種危險(xiǎn)越來越大趨勢卻是無法否認(rèn)的。

科學(xué)技術(shù)活動(dòng)中的潛在威脅不容忽視，雖然人類的遠(yuǎn)見可相當(dāng)程度上預(yù)防這種情況的發(fā)生，但人類的遠(yuǎn)見畢竟是有限度的，一些今天看來無危害的行為也許在未來會(huì)顯示出不可預(yù)知的可怕后果，像曾經(jīng)發(fā)生過的過度開采森林、為制冷大規(guī)模使用髴里昂和一度風(fēng)靡全世界的胚胎期性別鑒定。盡管人類在事后能夠理性地部分糾正這種短視行為，然而這些行為的后果卻很難完全消除，而且大自然的容錯(cuò)性也是有限度的，一失足成千古恨的可能性，隨著人類這種行為對(duì)世界影響力的增長而增長。

另外，我們還能發(fā)現(xiàn)，原子物理理論的發(fā)展是的人類掌握了核能技術(shù)但是也帶來了廣島和長崎的核災(zāi)難，帶來了人類五十年的“恐怖的和平”，人類第一次具有了自己毀滅自己的能力。另外還有層出不窮的核事故，以蘇聯(lián)的切爾諾貝利最有名，化學(xué)的發(fā)展使得我們獲得了前所未有的改造自然的能力，但是我們的火藥和炸藥也傷害了數(shù)千萬計(jì)的人類同胞。我們的化學(xué)合成技術(shù)是的我們?cè)斐隽俗匀唤绫静淮嬖诘臇|西，可現(xiàn)在我們也被白色垃圾所困擾，被化學(xué)污染所毒害，為什么我們國家現(xiàn)在有那么多的小孩罹患白血病，很重要的因素就是家庭裝修中使用的化學(xué)粘結(jié)劑，還有破壞臭氧層的氟利昂。石油勘探技術(shù)的發(fā)展是的人類前進(jìn)的步伐大大加快我們已經(jīng)能夠以超過音速的速度飛行了，可是這也帶來了太多的戰(zhàn)爭太多的紛擾，也使得地球開始感冒發(fā)燒。生物技術(shù)的發(fā)展使得我們具備了以前由上帝壟斷的創(chuàng)造生命的權(quán)力，可是在這也帶來了倫理的紊亂?？傊茖W(xué)的進(jìn)步總是伴隨著相應(yīng)的弊端危險(xiǎn)的，今天我們必須正視這些負(fù)面影響否則我們?nèi)祟惪赡茏罱K會(huì)毀滅于自己的手中。

當(dāng)然，盡管科學(xué)技術(shù)的確給人類帶來了些災(zāi)難和威脅，但是不容否認(rèn)的是科學(xué)技術(shù)給人類帶來的好處也是巨大的。

通過課本的學(xué)習(xí)，我們可以知道科學(xué)技術(shù)特別是科學(xué)技術(shù)革命是“在歷史上起推動(dòng)作用的革命力量”。我們可以從以下幾方面看出：第一，科學(xué)技術(shù)是推動(dòng)現(xiàn)代生產(chǎn)力發(fā)展中的重要因素和重要力量。馬克思明確指出：機(jī)器生產(chǎn)的發(fā)展要

求自覺地應(yīng)用自然科學(xué)。“生產(chǎn)力中也包括科學(xué)”，“勞動(dòng)生產(chǎn)力是隨著科學(xué)和技術(shù)的不斷進(jìn)步而不斷發(fā)展的?！痹谏a(chǎn)力系統(tǒng)中，科學(xué)技術(shù)已經(jīng)成為推動(dòng)生產(chǎn)力發(fā)展的關(guān)鍵性要素和主導(dǎo)性的要素。第二，科學(xué)技術(shù)是現(xiàn)代生產(chǎn)力發(fā)展和經(jīng)濟(jì)增長的第一要素。過去，生產(chǎn)力發(fā)展和經(jīng)濟(jì)增長主要靠勞動(dòng)力、資本和自然資源的投入，現(xiàn)代社會(huì)隨著知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的到來，科學(xué)技術(shù)、智力資源日益成為生產(chǎn)力發(fā)展和經(jīng)濟(jì)增長的決定性要素，生產(chǎn)力發(fā)展和經(jīng)濟(jì)增長主要靠的是科學(xué)的力量、技術(shù)的力量。從發(fā)達(dá)國家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展的實(shí)踐來看，更是如此。第三，現(xiàn)代化科學(xué)技術(shù)的超前性對(duì)生產(chǎn)力發(fā)展具有先導(dǎo)作用。19世紀(jì)末發(fā)生的第二次技術(shù)革命，是科學(xué)、技術(shù)、生產(chǎn)三者關(guān)系發(fā)生變化的一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)。在此之前，生產(chǎn)、科學(xué)、技術(shù)三者的關(guān)系主要表現(xiàn)為：生產(chǎn)的發(fā)展推動(dòng)技術(shù)進(jìn)步，進(jìn)而推動(dòng)科學(xué)的發(fā)展。

在新形勢下充分認(rèn)識(shí)科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力的論斷，實(shí)際上預(yù)示著知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的來臨，江澤民關(guān)于“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，而且是先進(jìn)生產(chǎn)力的集中體現(xiàn)和主要標(biāo)志”的重要論述，深刻揭示了科學(xué)技術(shù)在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中的地位和作用，把科學(xué)技術(shù)提到“先進(jìn)生產(chǎn)力”的高度，是我們黨自覺代表先進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展要求的關(guān)鍵所在。

第二次世界大戰(zhàn)以來，科學(xué)技術(shù)發(fā)展速度之快、規(guī)模之大，發(fā)生作用范圍之廣、影響之深遠(yuǎn)，是歷史上前所未有的。當(dāng)代科學(xué)技術(shù)發(fā)展具有三個(gè)特點(diǎn)：一是科學(xué)技術(shù)加速發(fā)展和急劇變革。由于科技知識(shí)的加速增長和更新，科學(xué)技術(shù)發(fā)展的規(guī)模越來越大，社會(huì)對(duì)科學(xué)技術(shù)事業(yè)的投入也越來越大；二是科學(xué)技術(shù)發(fā)展的綜合化。科學(xué)技術(shù)化和技術(shù)科學(xué)化就是現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的鮮明特點(diǎn)。當(dāng)代科技發(fā)展的突出形式就是突破與融合。突破即以研究開發(fā)的新一代科技成果取代原有的一代科技成果；融合是組合已有的科技成果發(fā)展成為新技術(shù)；三是科學(xué)技術(shù)與人文杜會(huì)科學(xué)的結(jié)合。當(dāng)代社會(huì)歷史的客觀進(jìn)程、當(dāng)代任何重大的科學(xué)技術(shù)問題、經(jīng)濟(jì)問題、社會(huì)發(fā)展問題和環(huán)境問題等所具有的高度的綜合性質(zhì)，不僅要求自然科學(xué)、技術(shù)科學(xué)和社會(huì)科學(xué)的各主要部門進(jìn)行多方面的廣泛合作，綜合運(yùn)用多學(xué)科的知識(shí)和方法，而且要求把自然科學(xué)、技術(shù)和人文社會(huì)科學(xué)知識(shí)結(jié)合成為一個(gè)創(chuàng)造性的綜合體。當(dāng)代自然科學(xué)和技術(shù)與人文社會(huì)科學(xué)結(jié)合，是當(dāng)今科學(xué)發(fā)展的新趨勢和新特點(diǎn)。

現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，使得科技在經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展中的作用越來越顯著。進(jìn)人20世紀(jì)80年代，鄧小平提出“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”的論斷，為我國90年代乃至跨世紀(jì)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展提供了強(qiáng)大驅(qū)動(dòng)力。

科學(xué)技術(shù)是不斷發(fā)展的，社會(huì)是進(jìn)步的，矛盾推動(dòng)著社會(huì)的前進(jìn)，我們應(yīng)該正確看待科學(xué)技術(shù)發(fā)展的積極的和消極的影響。因此，我們應(yīng)該具有的科技價(jià)值觀是：(1)充分認(rèn)識(shí)到科技是一柄“雙刃劍”，益處和弊端是相生的，盡可能地多

發(fā)揮科技的正面效應(yīng)——?jiǎng)?chuàng)造價(jià)值，盡量減少損失。(2)科技是一種復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象，要正確看待它與社會(huì)其它因素的關(guān)系。(3)科技并不是單向地決定著社會(huì)，它同樣也受社會(huì)的影響，要解決它的負(fù)面效應(yīng)，就要正確認(rèn)識(shí)科技同社會(huì)的關(guān)系，要使科技和社會(huì)同時(shí)進(jìn)步。(4)科技是人的主觀活動(dòng)的產(chǎn)物，所以應(yīng)該從根本處做起，即從人自身做起——科技革命和人自身的革命。

在此，作為一個(gè)積極向上的大學(xué)生，我認(rèn)為任何事都不可能是完美的，正因?yàn)橛辛巳毕菖c不足，才會(huì)有缺陷美。同樣，科學(xué)也一樣，我們不能單方面的考慮問題，只看到它的好處、給人類帶來的便利，而忽視了它的弊端。我們應(yīng)該從多角度地去思考科學(xué)技術(shù)，從而使它用在刀刃上，盡量避免、減少它的弊端，使科學(xué)給人類帶來更大的益處。為了更好的使用這把雙刃劍，我們的政府和科技工作者必須加強(qiáng)科學(xué)倫理修養(yǎng)，喚起政府和科技工作者的道義感，目光深遠(yuǎn)地以人類的生存發(fā)展為首要來考慮，對(duì)人類的生存和持續(xù)發(fā)展負(fù)責(zé)。在發(fā)展科學(xué)和技術(shù)的時(shí)候，注意保護(hù)環(huán)境，保護(hù)生態(tài)，保護(hù)人類，充分發(fā)揮科學(xué)技術(shù)造福人類的功能，堅(jiān)決抵制和制止危害人類的科學(xué)技術(shù)成果，不為了一時(shí)的經(jīng)濟(jì)利益和個(gè)人利益給人類帶來不可預(yù)計(jì)的災(zāi)難。同樣，我們作為一個(gè)學(xué)生，我們也應(yīng)該努力學(xué)好科學(xué)，以后為科學(xué)事業(yè)獻(xiàn)出自己的一份力。在平時(shí)也要做好宣傳號(hào)召的工作。謹(jǐn)遵可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的思想，充當(dāng)好地球衛(wèi)士的職責(zé)。

第三篇：馬克思曾經(jīng)說過這樣一句話

馬克思曾經(jīng)說過這樣一句話——成功的路上有許多條歧路，只有勇敢的人才能到達(dá)光輝的頂點(diǎn)。的確，成功路上都是坑坑洼洼，只有靠自己的正確的態(tài)度，才能獲得成功。清朝的鄭燮寫過這樣一首詩：“咬定青山不放松，立根原來破巖中。千磨萬擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)。”鄭燮寫的正是竹子那種堅(jiān)強(qiáng)的意志，以及對(duì)困難的態(tài)度。很感謝學(xué)校，感謝社會(huì)給予我的幫助。在今后的日子中我會(huì)更加積極向上，刻苦學(xué)習(xí)。最后我們還要有一顆回報(bào)社會(huì)的心。國家培養(yǎng)了我們，我們就應(yīng)該回饋社會(huì)，去幫助那些像我們一樣需要幫助的人。天將降大任于斯人也，必先勞其筋骨，苦其心志，餓其體膚。我相信再大的困難我也能克服，迎接我的必然是美好的明天。

貧窮并不可怕，可怕的是自己看不起自己?！叭f里長河游鱗小，奮力飛騰逐大波?！碧幱谌蹩喽话灿谌蹩?，努力、自強(qiáng)才是天地間的最強(qiáng)音。你要?jiǎng)e人尊重你，就一定要堅(jiān)強(qiáng)生活，自強(qiáng)不息。不管順境逆境都不能自暴自棄，自強(qiáng)自立是一種美，是一種精神，鼓舞著我們奮勇前進(jìn)。2 幸運(yùn)的是，黨和國家非常關(guān)心青年學(xué)生的成長，注重人才的培養(yǎng)。今年，為優(yōu)秀大學(xué)生和貧困大學(xué)生提供了額度很大的國家獎(jiǎng)學(xué)金、國家勵(lì)志獎(jiǎng)學(xué)金和國家助學(xué)金。這為大學(xué)生特別是貧困大學(xué)生掃清了學(xué)習(xí)知識(shí)、創(chuàng)造人生的道路上的障礙。作為一個(gè)貧困生，我對(duì)此更是深有體會(huì)。老師和同學(xué)也給了我很多的幫助。伴隨著學(xué)習(xí)成績的提高，我變得更加自信，自信使我充滿激情和活力。我積極參加院系和社團(tuán)的工作，我在班級(jí)承辦學(xué)院“支部大舞臺(tái)”藝術(shù)節(jié)中承擔(dān)了部分組織和策劃工作，這也使我與同學(xué)的關(guān)系日益密切。參加競賽活動(dòng)也是我的一大樂趣，如參加“電子設(shè)計(jì)大賽”等

黨和國家培養(yǎng)、幫助了無數(shù)個(gè)像我這樣的貧困學(xué)生，“大恩不言謝”，但一定要感恩。為問路的人指一條路，為成功的人喝一聲彩，為努力的人送一點(diǎn)鼓勵(lì)，為郁悶的人分憂解愁，這都是感恩。每一次感恩，這個(gè)社會(huì)便多了一分和諧，我們的祖國便向前發(fā)展了一步。感恩有時(shí)看上去很簡單，卻非常重要

。我看到，我院各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)都高度重視獎(jiǎng)學(xué)金和助學(xué)金的評(píng)審工作。近段時(shí)間來，他們嚴(yán)格按照國家獎(jiǎng)勵(lì)和資助學(xué)生的相關(guān)政策，集體討論，民主評(píng)論，切切實(shí)實(shí)把國家的獎(jiǎng)學(xué)金和助學(xué)金政策落實(shí)到每一個(gè)優(yōu)秀學(xué)生和貧困學(xué)生。公開、公正、公平的評(píng)選出每一位享受國家獎(jiǎng)學(xué)金和助學(xué)金的學(xué)生，并張榜進(jìn)行公示，充分說明學(xué)院領(lǐng)導(dǎo)在認(rèn)真為學(xué)生辦實(shí)事，辦好事，看到這一切，我深受感動(dòng)，在這里我想說一聲：“你們辛苦了，我向你們表示深深感謝!我一定會(huì)努力學(xué)習(xí)，全面發(fā)展，決不辜負(fù)你們的期望!” 3

大學(xué)是人生的關(guān)鍵階段。這是因?yàn)?，進(jìn)入大學(xué)是我終于放下高考的重?fù)?dān)，第一次開始追逐自己的理想、興趣。這是我離開家庭生活，第一次獨(dú)立參與團(tuán)體和社會(huì)生活。這是我不再單純地學(xué)習(xí)或背誦書本上的理論知識(shí)，第一次有機(jī)會(huì)在學(xué)習(xí)理論的同時(shí)親身實(shí)踐。大學(xué)是人生的關(guān)鍵階段，也是我一生中最后一次有機(jī)會(huì)系統(tǒng)性地接受教育。這是我最后一次能夠全心建立我的知識(shí)基礎(chǔ)。這可能是我最后一次可以將大段時(shí)間用于學(xué)習(xí)的人生階段，也可能是最后一次可以擁有較高的可塑性、集中精力充實(shí)自我的成長歷程。這也許是我最后一次能在相對(duì)寬容的，可以置身其中學(xué)習(xí)為人處世之道的理想環(huán)境。大學(xué)也是成長的關(guān)鍵階段。在這個(gè)階段里，所有大學(xué)生都應(yīng)當(dāng)認(rèn)真把握每一個(gè)“第一次”，讓它們成為未來人生道路的基石;在這個(gè)階段里，所有大學(xué)生也要珍惜每一個(gè)“最后一次”，不要讓自己在不遠(yuǎn)的將來追悔莫及。在大學(xué)四年里，大家應(yīng)該努力為自己編織生活夢想，明確奮斗方向，奠定事業(yè)基礎(chǔ)。1我是一個(gè)從平凡的鄉(xiāng)村走出來的孩子，父母親都不是文化人，也就只能干力氣活把我、弟弟和姐姐供著上學(xué)。可憑著家里的幾畝田和這些力氣活賺的那幾個(gè)錢是無法供我們姐弟幾個(gè)全部上學(xué)的，姐和弟最終都相繼輟學(xué)，只有我，父母一再堅(jiān)持要送我上大學(xué)！他們一遍又一遍對(duì)我說，他們就是砸鍋賣鐵也要送我去上大學(xué)，可一年一萬幾的學(xué)費(fèi)和幾千的生活費(fèi)，對(duì)于他們來說就是天文數(shù)字！第一學(xué)期，爸媽左借右湊才交了第一學(xué)年學(xué)費(fèi)，而生活費(fèi)再也拿不出，在我開學(xué)時(shí)，媽只給我不到五百塊，對(duì)我說：“這是你生活費(fèi)，你省著用?。]有，我和你爸再想辦法?！蹦弥@皺得不能再皺的錢，我點(diǎn)點(diǎn)頭，這是我踏進(jìn)大學(xué)校園的第一天，在這天我就告訴自己：在這里，我要做個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的人，不要讓家里的父母操心。因?yàn)閷?duì)我來說，上大學(xué)的機(jī)會(huì)來得是那么的不容易。我來到學(xué)校以后，學(xué)院領(lǐng)導(dǎo)知道了我家的情況，先后為我申請(qǐng)了國家助學(xué)金，校三等獎(jiǎng)學(xué)金，以及國家勵(lì)志獎(jiǎng)學(xué)金用于資助我的生活，使我暫時(shí)度過了難關(guān)，但是我知道人生的路還很漫長，而我的父母均為農(nóng)民，靠種地為生，收入低微，總有一天自己總會(huì)走入社會(huì)的，所以，我非常想靠自己的力量去打點(diǎn)工。在一個(gè)擁有愛的國度，我們的黨和政府對(duì)那些生活困難的群眾給予無私的幫助，不僅幫助他們脫貧，還幫助他們的孩子，使其都不因?yàn)榧揖车木狡榷z學(xué)，使他們能夠走進(jìn)理想的大學(xué)，去追求自己心中的夢想，去實(shí)現(xiàn)自己美好的未來。生活在這樣的國度里，我們當(dāng)應(yīng)該感到幸運(yùn)，因?yàn)槲覀儾粫?huì)因?yàn)榧揖车呢毨ФW(xué)，也不會(huì)因?yàn)榧揖车呢毨Фプ非笞约豪硐氲臋C(jī)會(huì)。我們當(dāng)應(yīng)該有一顆感恩的心，感恩給予我生命的父母，感恩老師對(duì)我的栽培。謝謝給予我生命的父母，感恩給予我關(guān)懷的家人、朋友，是你們給了我溫暖和愛。感謝我的偉大的祖國，是你給予我生長的土地，給予我光明的未來，是的，我愛這個(gè)溫馨的國度。因?yàn)樗o予了我生存的陽光。如果沒有這縷陽光，我這個(gè)來自鄉(xiāng)下的孩子說不定已經(jīng)因?yàn)榧揖车呢毨Ф菸?！而在感恩的同時(shí)更要下決心去努力學(xué)習(xí)，努力拼搏，我的家雖然窮，但是我有志！我相信自己將來一定可以成長為一個(gè)對(duì)社會(huì)有用的人才，去報(bào)效這個(gè)曾經(jīng)給過我們很多很多的祖**親！最后我想說的是，在農(nóng)大大家庭的溫暖與關(guān)愛中，在國家與社會(huì)無私的接納和奉獻(xiàn)中，我要懷揣感恩，自立自強(qiáng)，貧而志堅(jiān)，刻苦學(xué)習(xí)，擁抱明天，擁抱希望，擁抱屬于我的未來！用智慧和知識(shí)來回報(bào)國家，回報(bào)社會(huì)！我為生活在這樣擁有愛的國度而自豪！

國家助學(xué)金的幫助，不但大大減輕了我的家庭經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)，讓我的生活與學(xué)習(xí)得到了物資保證。讓我能夠更加安心預(yù)祝安心地學(xué)習(xí)，而且還增加我的感恩心，讓我更加懂得知恩圖報(bào)，培養(yǎng)了我的生活自信心，增強(qiáng)了我的社會(huì)責(zé)任感。我要懷著感恩的心，努力學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)，珍惜時(shí)間，拼搏奮斗，立志成才。

國家的助學(xué)金使我前行的道路變的更加寬廣，我的心靈不再寂寞無助。感謝國家，感謝政府，感謝你們給了我光明的大學(xué)生涯，我相信，黑暗的天空因?yàn)橛辛巳盒堑狞c(diǎn)綴而璀璨。

國家的助學(xué)金，它給了我大學(xué)期間的一次溫暖，它讓我看到了我的世界也有美麗的色彩。它真正震撼了我的心靈，改變了我的價(jià)值觀，知道了生活并不是沒有希望，知道了這個(gè)社會(huì)充滿了愛。

國家的助學(xué)金和助學(xué)貸款，滿足了我們貧困生迫求追求知識(shí)海洋的夢想，讓我們充滿了感恩的心，平凡的我們會(huì)因有了感恩的心而變得不平凡。十一五期間，中央財(cái)政也拿出了100個(gè)億用于加強(qiáng)職業(yè)教育基礎(chǔ)努力的建設(shè)，并且每一年都拿出一定的資金資助大中等職業(yè)學(xué)校的貧困生，使經(jīng)濟(jì)來源減輕一些負(fù)擔(dān)。求知的我們，有了前進(jìn)的指明燈，踏上了奮斗的旅程。我們會(huì)懷著自信心，感恩的心開拓未來，用自己的力量為社會(huì)作出貢獻(xiàn)

第四篇：馬克思

馬克思傳讀后感

看過不少敘述和回憶偉大導(dǎo)師馬克思的書，如李卜克內(nèi)西的《回憶馬克思》，梅林的《馬克思傳》，每一次閱后都像火炬燃起心中的干柴，周身充滿了無可比擬的熱量。

今天，我又看了一本比前二本更完整，更充實(shí)，更能反映了馬克思的著作，這部書好像一組反映偉大導(dǎo)師的照片，我看見，一個(gè)偉大導(dǎo)師的成長過程，他拋棄了教援和法學(xué)專業(yè)，為了研究現(xiàn)實(shí)，他投身于革命實(shí)戰(zhàn)，他擯棄了魯格的“空想主義”，為了“貧民”，他呼出了“向大地宣戰(zhàn)”的口號(hào)，他沒有給他的母親帶來幻想的葡萄園，為了磨鋒他戰(zhàn)斗的筆尖，他讓他的燕妮等待了他八年，他的早熟使得比他大十六歲的老教授也不得不佩服，他的思想早已走到了人類的前頭。

是的，聰明的艾得加爾被時(shí)代所拋棄，空想的大學(xué)生們隱去了，獨(dú)有無產(chǎn)階級(jí)的斗士馬克思在思想的旋禍中健游著，向著偉大的目標(biāo)前進(jìn)，看來，黑格爾和柏林大學(xué)的約翰對(duì)他的思想有很大的影響，馬克思從這個(gè)故紙堆中找出了辯證法的明珠，馬克思拼命鉆研文學(xué)語言，他為了更好的運(yùn)用語言競著迷一部中篇小說，他的各種文字的運(yùn)用，使得朋友們都非常吃驚，他用他嶄新的世界觀，全身披摩地殺向了戰(zhàn)場，盡管他被當(dāng)局通緝使他出逃了國外，但他高興，因?yàn)樗辽僭谶@個(gè)巨人的身上造成了嚴(yán)重的裂痕，他知道，不可喻越的鴻溝正是由痕裂所造成的。如果說燕妮是他親愛的妻子，那么圖書館便是他的伴侶，他研究革命理論，盡管生活不很如意，但他是在為全世界被壓迫人民謀利益、求幸福。

可以看出，馬克思是個(gè)平凡的人，并非什么“超級(jí)天才”，他的偉大是和他誨誨不倦的研究革命理論和參加革命實(shí)踐所分不開的，難怪，那些馬克思的“朋友”在誹謗馬克思時(shí)，把他描給成一個(gè)很可怕的人物，燕妮要捧腹大笑了，道理很簡單，因?yàn)樗且粋€(gè)很平常的人。

二十多年前，蕭灼基教授送我一部佳作《恩格斯傳》。那時(shí)他對(duì)我說，撰寫馬克思和恩格斯的傳記，是他在中國人民大學(xué)讀研究生時(shí)定下的心愿，那時(shí)只是完成了一半，還要繼續(xù)寫另一半，就是馬克思的生平傳記。今天，他終于如愿以償，《馬克思傳》由中國社會(huì)科學(xué)出版社公開出版了，對(duì)他五十多年來堅(jiān)持不懈、“目標(biāo)始終如一”(馬克思語)的執(zhí)著精神深感敬佩?？吹竭@部書，觸景生情。我想起自己在年輕的時(shí)候，在北師大圖書館工作了二十年，也讀了很多馬克思和恩格斯的書，摘錄了大量資料，積累了許多有關(guān)馬克思的生活和工作圖片，當(dāng)時(shí)我也有過編寫馬克思傳的念頭。后來，讀了國際工人運(yùn)動(dòng)的著名活動(dòng)家威廉·李卜克內(nèi)西的書，我記住了他的一句話：“寫馬克思這樣的人必須承擔(dān)重大的責(zé)任。”我想，這是一項(xiàng)非常嚴(yán)肅的工作，自知能力不夠，難于承擔(dān)這個(gè)責(zé)任，也就打消了這個(gè)念頭，這也正是我要向蕭教授好好學(xué)習(xí)的方面。今年是馬克思誕辰190周年，蕭教授寫的《馬克思傳》在這個(gè)時(shí)候出版，是對(duì)這位“千年偉人”馬克思最好的紀(jì)念。通過這部傳記，可以對(duì)馬克思作為一位偉大的哲學(xué)家、社會(huì)學(xué)家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家、革命導(dǎo)師有一個(gè)初步的了解；從書中可以看到馬克思對(duì)真理的執(zhí)著追求，對(duì)工作的忘我投入；對(duì)友誼的珍愛、對(duì)家人親情的眷戀，這些無不感動(dòng)著我們每一個(gè)人。紀(jì)念馬克思，就要學(xué)習(xí)馬克思。無論過去、現(xiàn)在和將來，我們都要認(rèn)真學(xué)習(xí)他的著作，學(xué)習(xí)他的立場、觀點(diǎn)和方法，并從他的生平業(yè)績和偉大品格中吸收智慧和力量。今年又是我國改革開放三十周年，這三十年改變了中國的歷史進(jìn)程，改變了中國人的生活和思想，中國人的衣食住行都發(fā)生了根本性的改善，這是中國歷史上惠民最多的一次改革，被稱為中國歷史上“載入史冊(cè)”的最成功的改革。這次改革的成功，證明了中國特色社會(huì)主義旺盛的活力，證明了馬克思主義中國化的勝利。三十年來，中國人民在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，堅(jiān)持以科學(xué)的態(tài)度對(duì)待馬克思主義，不斷根據(jù)變化了的實(shí)際，推進(jìn)馬克思主義中國化，并用馬克思主義中國化的最新成果，指導(dǎo)改革開放的實(shí)踐。在全國人民熱烈慶祝改革開放三十周年的時(shí)候，蕭灼基教授寫的《馬克思傳》出版，對(duì)我們學(xué)習(xí)和進(jìn)一步理解馬克思主義有著重要的意義。這一年，由美國次貸危機(jī)引發(fā)的金融海嘯，正在向?qū)嶓w經(jīng)濟(jì)滲透，經(jīng)濟(jì)危機(jī)的征兆頻繁出現(xiàn)，并向全球蔓延，給世界經(jīng)濟(jì)帶來嚴(yán)重影響，這一事實(shí)，宣告新自由主義經(jīng)濟(jì)理論和政策已經(jīng)破產(chǎn)。與此相反，馬克思的《資本論》在西方發(fā)達(dá)國家又驟然熱銷，據(jù)《環(huán)球時(shí)報(bào)》2008年11月12日的報(bào)道，2008年《資本論》在德國柏林的銷售量是前一年的3倍、1990年的100倍。在我國，改革開放以來也曾經(jīng)有人瞧不起這部經(jīng)典著作的意義，認(rèn)為《資本論》所作的分析已經(jīng)過時(shí)、甚至認(rèn)為改革必須擺脫馬克思主義，把馬克思主義視為阻撓徹底改革的“繩索”。而現(xiàn)在，西方人都重新研究《資本論》，難道我們生活在社會(huì)主義國家的中國人，可以不要馬克思主義的著作了嗎？ 蕭灼基教授寫的《馬克思傳》與眾不同，它的特色鮮明：第一，它是一部革命傳記。以馬克思的革命生涯為主線，該書共有13章，按革命實(shí)踐的先后順序排列，根據(jù)實(shí)踐的發(fā)展，闡述革命理論。第二，在革命理論中突出經(jīng)濟(jì)理論。該書的第八章、第九章用10萬字的篇幅介紹《資本論》的三部手稿和《資本論》第1―4卷的基本內(nèi)容。第三，用通俗的形式介紹深?yuàn)W的理論。馬克思的經(jīng)濟(jì)理論從抽象上升到具體，初學(xué)的讀者往往感到不易理解，而蕭教授采用通俗易懂的大眾語言、獨(dú)特的敘述方式，使復(fù)雜的理論問題深入淺出。

事業(yè)中的馬克思是執(zhí)著的,專橫的,偏執(zhí)的,尖銳的,這點(diǎn)是毫無疑問的,這也正是偉大之處,有人不習(xí)慣這一點(diǎn),因?yàn)樗麤]有看到這僅僅是因?yàn)樗麑?duì)事業(yè)的態(tài)度,很多人評(píng)價(jià)他的時(shí)候用了很極端的詞,但正是因?yàn)檫@些極端才能創(chuàng)造出偉大的理論,西方文化崇尚極端,無論哲學(xué),文學(xué),還是科學(xué),而中國文化崇尚中庸,平衡和矛盾始終是對(duì)立的.在西方社會(huì),你需要堅(jiān)持你的想法,并且不斷的證實(shí)你的成功,馬克思理論的成功得到驗(yàn)證是在他晚年時(shí)期,他對(duì)唯物主義的概述,超越了所有前人,是由于他不斷的批判,極端的批判.但是用中國文化來解釋,其實(shí)他也在不斷吸收,改進(jìn)和妥協(xié),這是中國文化博大精深的地方.當(dāng)今社會(huì),西方文化和中國文化的交流已經(jīng)由沖突轉(zhuǎn)變?yōu)榱讼嗷ト诤?而不是從一個(gè)極端走向另一個(gè)極端.魯迅先生對(duì)拿來主義的態(tài)度和建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義的口號(hào),大概可以說明這個(gè)現(xiàn)象吧,當(dāng)然文化的融合只是社會(huì)發(fā)展和進(jìn)步的一個(gè)方面.馬克斯思想到了每個(gè)不同的國家,不同的地區(qū)都有不同的應(yīng)用,這也是他晚年的時(shí)候?yàn)槭裁磿?huì)說自己不是一個(gè)馬克思主義者的原因,反映的不過是他固化的思想模式,批判一切.在馬克思全集最后幾部中很多人得出一個(gè)結(jié)論,是最后馬克思自己都在懷疑社會(huì)主義構(gòu)想,我想懷疑才是對(duì)的,懷疑才會(huì)讓思想不斷前進(jìn).而這個(gè)無關(guān)他是否能夠預(yù)料到今天的生產(chǎn)方式的改變,科學(xué)技術(shù)的發(fā)展,沒有人可以預(yù)料未來.也無關(guān)于他是否受到歷史的限制.但是馬克思思想的偉大的地方就在于他的不斷創(chuàng)造.創(chuàng)造才能產(chǎn)生價(jià)值.最后總結(jié),學(xué)習(xí)一個(gè)人,一定要學(xué)習(xí)他的思想的精髓,去其糟粕,取其精華,每個(gè)人的都應(yīng)該不斷完善自我,提高自我.馬列主義,毛澤東思想,鄧小平理論,三個(gè)代表,科學(xué)發(fā)展觀,都是我們應(yīng)該學(xué)習(xí)的對(duì)象.

第五篇：馬克思

馬克思主義中國化是中國共產(chǎn)黨人對(duì)馬克思主義理論的發(fā)展做出的偉大貢獻(xiàn)。中國共產(chǎn)黨人在致力于馬克思主義中國化的歷程中，形成了毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想。

一、解放思想是馬克思主義中國化的必要前提

以馬克思列寧主義為指導(dǎo)思想的中國共產(chǎn)黨，從成立開始就面臨著如何對(duì)待馬克思主義的問題，面臨著教條主義的影響,主要是一個(gè)如何處理理論和實(shí)際的關(guān)系問題。在歷史上，中國馬克思主義者在這個(gè)問題上曾面臨著多重的困難：一是如何對(duì)待馬克思主義的本本；二是如何對(duì)待來自斯大林、蘇聯(lián)及共產(chǎn)國際的指揮；三是如何對(duì)待自身的教條主義和思想僵化。中國共產(chǎn)黨要實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國化，根本任務(wù)就是把馬列主義的普遍原理與中國的具體實(shí)際相結(jié)合，總結(jié)出符合中國實(shí)際需要的理論原則和科學(xué)結(jié)論。

二、實(shí)事求是、理論聯(lián)系實(shí)際是馬克思主義中國化的根本原則

馬克思主義的創(chuàng)立者們?cè)趧?chuàng)立自己學(xué)說的時(shí)候就明確指出，“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，問題在于改變世界”。馬克思主義這種“改變世界”的性格，使馬克思主義成為必須面對(duì)現(xiàn)實(shí)、思考現(xiàn)實(shí)、變革現(xiàn)實(shí)的理論。因此，實(shí)現(xiàn)馬克思主義的中國化，必須準(zhǔn)確把握中國的特殊國情，堅(jiān)持與中國的實(shí)際情況相結(jié)合，立足于中國的實(shí)際運(yùn)用和發(fā)展馬克思主義。

三、批判地繼承中國傳統(tǒng)文化的精華，使馬克思主義具有鮮明的中國作風(fēng)和中國氣派，是馬克思主義中國化的文化淵源

馬克思主義中國化的實(shí)現(xiàn)，在文化學(xué)的層面上，便是馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化的有機(jī)結(jié)合。馬克思主義之所以能夠在中國為廣大群眾所接受，一個(gè)重要的原因就是中國共產(chǎn)黨把馬克思主義這個(gè)西方先進(jìn)的文化同中國優(yōu)秀文化遺產(chǎn)結(jié)合起來，使之具有“新鮮活潑的，為中國老百姓所喜聞樂見的中國作風(fēng)和中國氣派”.四、與時(shí)俱進(jìn)是馬克思主義中國化的不竭動(dòng)力

實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國化，關(guān)鍵在于以與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)態(tài)度對(duì)待馬克思主義。毛澤東指出：“馬克思列寧主義并沒有結(jié)束真理，而是在實(shí)踐中不斷地開辟認(rèn)識(shí)真理的道路?！泵珴蓶|運(yùn)用馬克思列寧主義基本原理深入研究中國革命的特殊規(guī)律和發(fā)展途徑，并初步探索了社會(huì)主義建設(shè)的基本道路，創(chuàng)造性地把馬克思列寧主義推向了一個(gè)新的發(fā)展階段。

鄧小平同志深入研究和平與發(fā)展時(shí)代的特點(diǎn)與要求，深刻總結(jié)國內(nèi)外社會(huì)主義發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)，精辟回答了什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義這一根本問題，從而開創(chuàng)了中國特色社會(huì)主義建設(shè)的新時(shí)期，開創(chuàng)了馬克思主義中國化的新階段。鄧小平指出：“不以新的思想、觀點(diǎn)去繼承、發(fā)展馬克思主義，不是真正的馬克思主義者。”

“三個(gè)代表”重要思想這一系統(tǒng)的科學(xué)理論，進(jìn)一步回答了建設(shè)中國特色社會(huì)主義的一系列基本問題。江澤民指出，馬克思列寧主義、毛澤東思想一定不能丟，丟了就喪失根本。同時(shí)一定要以我國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)際問題、以我們正在做的事情為中心，著眼于馬克思主義理論的運(yùn)用，著眼于對(duì)實(shí)際問題的理論思考，著眼于新的實(shí)踐和新的發(fā)展?！叭齻€(gè)代表”重要思想極大地豐富和發(fā)展了鄧小平理論，是高揚(yáng)馬克思主義理論創(chuàng)新旗幟的光輝典范。

回顧我們黨的三代領(lǐng)導(dǎo)集體把馬克思主義基本原理同中國實(shí)際相結(jié)合的奮斗歷程，馬克思主義理論的每一個(gè)重大發(fā)展，社會(huì)主義實(shí)踐的每一個(gè)巨大進(jìn)步，都是解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、開拓創(chuàng)新的結(jié)果。中國共產(chǎn)黨將始終保持與時(shí)俱進(jìn)的精神狀態(tài)，繼續(xù)高舉毛澤東思想和鄧小平理論偉大旗幟，全面貫徹“三個(gè)代表”重要思想，在偉大的革命和建設(shè)實(shí)踐中不斷開拓馬克思主義理論發(fā)展的新境界。