第一篇：元宵節(jié)的起源參考與元宵節(jié)風(fēng)俗文化：逐鼠

元宵節(jié)的起源參考與元宵節(jié)風(fēng)俗文化：逐鼠合集

元宵節(jié)的起源參考

元宵節(jié)又被稱(chēng)作“燈節(jié)”。每逢上元，民間有張燈撫玩的風(fēng)尚。那么上元張燈之俗事實(shí)起于何時(shí)呢?對(duì)此，歷來(lái)有起于道教和始于釋教兩種說(shuō)法。前者認(rèn)為，西漢武帝時(shí)道教有燃燈以祭祀“太一神”的習(xí)慣。太一神近似后人所說(shuō)的“天帝”、“老天爺”。南宋朱弁《曲洧舊聞》稱(chēng)：上元張燈，自唐時(shí)沿襲漢武帝祠太一自昏至明故事。但據(jù)《史記.樂(lè)書(shū)》，并未提到祭奠太一須大明燈火，并且西漢期間也沒(méi)有民間元宵燈的記載，所以宋洪邁在《容齋漫筆》中指出了這種說(shuō)法不成靠。明郎瑛《七修類(lèi)稿》又認(rèn)為，上元張燈起于東漢的道教，說(shuō)是正月十五是三官下凡之日，而三官各有所好，天官好樂(lè)，地官大好人，水官好燈，所以元宵要張燈縱樂(lè)。然而事實(shí)上道教的教義和典禮均無(wú)張燈之說(shuō)，正月十五為上元節(jié)，也無(wú)下元水官越俎代辦大放華燈之理，可見(jiàn)張燈之俗起于東漢道教也屬牽強(qiáng)附會(huì)。始于佛教說(shuō)認(rèn)為，元宵張燈與東漢明帝時(shí)佛教傳入東土有關(guān)。東漢時(shí)，蔡暗從印度求得了佛法，摩騰竺法蘭東來(lái)布道，漢明帝敕令閫月十五佛祖神變之日燃燈.并親自到寺院張燈，以示禮佛。據(jù)《僧史略》載，佛祖釋迦牟尼示現(xiàn)神變、降伏群魔是在西方12月30日，即東土正月十五日，為紀(jì)念經(jīng)祖神變，此日需舉燃燈法會(huì)。東漢明帝為倡始佛教，便命令在元宵節(jié)，豈論士族庶民，一律掛燈，以暗示對(duì)佛教的尊敬和虔敬。自此以后，元宵張燈便蔚然成風(fēng)。由此看來(lái)，元宵張燈之俗源于佛教，始于東漢之說(shuō)較為符實(shí)。如斯，元宵張燈，既是宗教禮節(jié)，又成民間習(xí)俗。之后，燈節(jié)以其“火樹(shù)銀花”的熱鬧景觀(guān)，“城開(kāi)不夜”的自由氛圍，獲得庶民喜愛(ài)，所以宗教的色彩垂垂淡化。自從人類(lèi)學(xué)會(huì)用火之后，就有了燈。

人們也常會(huì)因火的開(kāi)導(dǎo)而想到燈。

元宵點(diǎn)燈的來(lái)歷，在平易近間還有一個(gè)動(dòng)聽(tīng)的傳說(shuō)：相傳漢武帝時(shí)，有個(gè)叫東方朔的人，詼諧風(fēng)趣，足智多謀，常為漢武帝獻(xiàn)計(jì)逗樂(lè)，得到武帝的厚愛(ài)。有一年臘月大雪紛飛，東方朔見(jiàn)漢武帝無(wú)聊，便去御花圃給武帝折梅，見(jiàn)一宮女兩淚汪汪，極其悲傷，問(wèn)其原由，得知宮女叫元宵，家住長(zhǎng)安城外，家中豐年邁雙親，自被選進(jìn)宮來(lái)，每逢過(guò)年，忖量親人而不得見(jiàn)，心如刀割?，F(xiàn)在又近十蒲月圓，無(wú)法與家人團(tuán)聚，怎不哀痛?東方朔便快慰了她一番，準(zhǔn)許設(shè)法讓她與家人團(tuán)聚。東方朔出宮后，到元宵家作了一番放置。然后回到長(zhǎng)安銜，扮作巫師賣(mài)起卦來(lái)。所有占卦的人所得都是“正月十五火焚身”的簽語(yǔ)，于是紛紛向他詢(xún)求解脫的法子。東方朔便告訴他們：“正月十三，火神君將變幻成一個(gè)穿大紅襖的姑娘，騎著赤紅色的毛驢到長(zhǎng)安城來(lái)察看地形，你們可到城北大道口攔路阻道去哭求，全城或可獲救?！比藗兟?tīng)了東方朔的話(huà)都深信不疑，互相轉(zhuǎn)告，于正月十三日在街上等待，東方朔于時(shí)請(qǐng)了一位民女，扮作紅衣姑娘，騎著毛驢徐徐進(jìn)城而來(lái)。眾老鄉(xiāng)親見(jiàn)果真有紅衣姑娘光降，便攔路苦苦請(qǐng)求，那紅衣姑娘對(duì)眾鄉(xiāng)親說(shuō)：“我乃領(lǐng)了天帝之旨來(lái)焚燒長(zhǎng)安的，今既承長(zhǎng)者求情，此一偈帖就請(qǐng)你們轉(zhuǎn)呈天子吧?！闭f(shuō)罷離去。父老們拿了紅帖，獻(xiàn)給漢武帝。只見(jiàn)帖上偈語(yǔ)寫(xiě)道：“十五天火，焚掠帝闕?！蔽涞劭戳T，嚇得六神無(wú)主，忙向東方朔求教。東方朔動(dòng)彈心計(jì)心情，便說(shuō)：“請(qǐng)圣上傳諭京城國(guó)民，今起下手做燈 劃國(guó)長(zhǎng)在股，的品需前沒(méi)號(hào)發(fā)出指。十五晚，大街小巷、家家戶(hù)戶(hù)都掛上紅燈，滿(mǎn)城點(diǎn)放炊火爆仗，并讓城外蒼生進(jìn)城觀(guān)燈，皇帝、臣僚、貴妃、宮女，都去燈市玩賞，雜在庶民中消災(zāi)出亡。”武帝聽(tīng)罷，傳旨就按此舉措去做。十五晚，整個(gè)長(zhǎng)安城燈火照耀，煙花滿(mǎn)天。元宵的怙恃也來(lái)城里觀(guān)燈，看到了“元宵” 字樣的大宮燈，撞見(jiàn)了元宵，驚喜萬(wàn)分，一家人團(tuán)聚，訴說(shuō)衷腸。如此，鬧了一夜燈火，京城平安無(wú)事。漢武帝大喜，敕令從此每逢是日都掛燈放焰火。從此，人們就把這一天稱(chēng)為元宵節(jié)。

這便是民間傳說(shuō)的元宵節(jié)的來(lái)歷。關(guān)于燈節(jié)的民間傳說(shuō)良多，較為可托的說(shuō)法是元宵放燈發(fā)源于古時(shí)農(nóng)家“照田蠶”的風(fēng)俗。所謂照田蠶，是指元宵之夜，農(nóng)家在長(zhǎng)竹竿上掛一盞燈插在田間，察看火色以展望一年的水旱情形，以期樂(lè)歲。方鵬《昆山志》記載：元宵之燈火，火色偏紅預(yù)兆旱，火色偏白預(yù)兆澇。事后將點(diǎn)燈的蠟燭余燼保藏起來(lái)，置于床頭，則能給主人家的蠶桑臨盆帶來(lái)優(yōu)點(diǎn)。跟著后來(lái)照田蠶的時(shí)刻，人們紛紛爭(zhēng)奇斗艷 絡(luò)求線(xiàn)理了移，復(fù)員分不動(dòng)社雇，把做體因。，各種彩燈愈做愈精巧，照田蠶也就落空了原本的意思，演釀成一種鬧花燈的娛樂(lè)舉動(dòng)。

元宵節(jié)風(fēng)俗文化：逐鼠

逐鼠在農(nóng)歷的正月十五舉行。養(yǎng)蠶的人家在正月十五熬上一大鍋粘糊糊的粥，有的還在上面蓋上一層肉，將粥用碗盛好，放到老鼠出沒(méi)的頂棚、墻角，邊放嘴里還邊念念有詞，詛咒老鼠再吃蠶寶寶就不得好死。傳說(shuō)這樣做，本年的老鼠就不會(huì)吃蠶寶寶。

這項(xiàng)活動(dòng)主要是對(duì)養(yǎng)蠶人家所說(shuō)的。因?yàn)槔鲜蟪Ｔ谝估锇研Q大片大片地吃掉，人們聽(tīng)說(shuō)正月十五用米粥喂老鼠，它就可以不吃蠶了。于是，這些人家在正月十五熬上一大鍋粘糊糊的粥，有的還在上面蓋上一層肉，將粥用碗盛好，放到老鼠出沒(méi)的頂棚、墻角、邊放嘴里還邊念念有詞，詛咒老鼠再吃蠶寶寶就不得好死。

第二篇：元宵節(jié)起源

元宵節(jié)起源

俗話(huà)說(shuō)“正月里來(lái)正月正，正月十五鬧花燈”。元宵是新年第一個(gè)月圓之夜，是一個(gè)以燈為俗、借燈興舞的狂歡之節(jié),故又稱(chēng)“燈節(jié)”。

關(guān)于元宵節(jié)的起源有兩種流傳較廣的說(shuō)法，一是認(rèn)為元宵起源于祭祀太一神的“太一祀”。在新年第一個(gè)月圓日通宵燃火照明，意為“人能守元，天人共求安平泰”，為“守歲”的延續(xù)?！妒窌?shū)》記載，漢武帝宮中千燈萬(wàn)盞，大放光明，通宵達(dá)旦祭祀天神“太一神”。宋洪邁在《上元張燈》一文引此說(shuō):“漢家常以正月上辛祠太一甘泉,以昏時(shí)夜祠到明,今人正月望日夜游觀(guān)燈是其遺事”。

第二種說(shuō)法為漢明帝為弘揚(yáng)佛法，下令正月十五日夜晚在宮廷和寺院“燃燈表佛”，在佛教中，燈為法。歷年元宵節(jié)皆以燈為俗。到了唐代，元宵燈節(jié)發(fā)展到盛況空前的規(guī)模，并同時(shí)出現(xiàn)了賞燈和其它一系列民間狂歡活動(dòng)，至唐睿宗，正月十五正式成為“燈節(jié)”。南宋時(shí)，人們將謎條系在五彩繽紛的花燈上，供觀(guān)燈者猜射，稱(chēng)作“燈謎”，更平添了觀(guān)燈的樂(lè)趣。

第三篇：元宵節(jié)的起源（本站推薦）

元宵節(jié)的起源

元宵在早期節(jié)慶形成過(guò)程之時(shí)，只稱(chēng)正月十五日、正月半或月望，隋以后稱(chēng)元夕或元夜。唐初受了道教的影響，又稱(chēng)上元，唐末才偶稱(chēng)元宵。但自宋以后也稱(chēng)燈夕。到了清朝，就另稱(chēng)燈節(jié)。而在國(guó)外，元宵也以The Lantern Festival 而為人所知。各式各樣的燈固然是元宵的主要特色，但在這一節(jié)日的發(fā)展史中，燈到隋朝（五八一─ ~ 六一九）才出現(xiàn)，算 是晚出的節(jié)目?jī)?nèi)容之一，而要到唐以后燈才成為元宵的主要標(biāo)幟。一般認(rèn)為元宵以漢武帝在正月上辛祠太一而開(kāi)其端。不 過(guò)祭拜太一不一定在正月而且并非年年舉行。所以元宵的起源恐怕不能說(shuō)在漢武帝之時(shí)。其他以元宵源自道教的上元節(jié)或佛 教的燃燈法會(huì)的說(shuō)法也都沒(méi)有充分的證據(jù)可以支持。如下文「習(xí)俗」一節(jié)所述，元宵大約是從三世紀(jì)開(kāi)始，慢慢形成的一種節(jié)慶，在南北朝發(fā)展成一固定的節(jié)日，但成為后世元宵主要節(jié)日的花燈和百戲要到隋煬帝才開(kāi)其端，煬帝也是一個(gè)把元宵慶典官式化的皇帝。

元宵節(jié)的來(lái)歷

關(guān)于元宵節(jié)的來(lái)歷，民間有幾種有趣的傳說(shuō)：

傳說(shuō)一：傳說(shuō)在很久以前，有一只神鳥(niǎo)困為迷路而降落人間，卻意外的被不知情的獵人給射死了。天帝知道 后十分震怒，就下令讓天兵于正月十五日到人間放火，把人類(lèi)通通燒死。天帝的女兒心地善良，不忍心看百姓無(wú)辜受難，就冒著生命的危險(xiǎn)，把這 個(gè)消息告訴了人們。眾人聽(tīng)說(shuō)了這個(gè)消息，有如頭上響了一個(gè)焦雷。嚇得 不知如何是好。過(guò)了好久好久，才有個(gè)老人家想出個(gè)法子，他說(shuō)：“在正 月十四、十五、十六日這三天，每戶(hù)人家都在家里掛起紅燈籠、點(diǎn)爆竹、放煙火。這樣一來(lái)，天帝就會(huì)以為人們都被燒死了”。大家聽(tīng)了都點(diǎn)頭稱(chēng) 是，便分頭準(zhǔn)備去了。到了正月十五這天晚上，天兵往下一看，發(fā)覺(jué)人間 一片紅光，以為是大火燃燒的火焰，就稟告天帝不用下凡放火了。人們就 這樣保住了生命及財(cái)產(chǎn)。為了紀(jì)念這次的成功，從此每到正月十五，家家 戶(hù)戶(hù)都懸掛燈籠，放煙火來(lái)紀(jì)念這個(gè)日子。

傳說(shuō)二：則和吃元宵的習(xí)俗有關(guān)：相傳漢武帝有個(gè)寵臣名叫東方朔，他的個(gè)性既善良又風(fēng)趣。如果宮 里有誰(shuí)得罪了漢武帝，總要靠東方朔來(lái)講情。有一天冬天，下了幾天大雪，漢武帝覺(jué)得有點(diǎn)無(wú)聊，東方朔就到御花園去給武帝折梅花。剛進(jìn)園門(mén)，就發(fā)現(xiàn)有個(gè)宮女淚流滿(mǎn)面的準(zhǔn)備投井。東方朔慌忙上前搭救，并問(wèn)明她要 自殺的原因。原來(lái)，這個(gè)宮女名叫元宵，家里還有雙親及一個(gè)妹妹。自從 她進(jìn)宮以后，就再?zèng)]和家人見(jiàn)面。每年到了臘盡春來(lái)的時(shí)節(jié)，就比平常更 加的思念家人。她想，既然不能在雙親跟前盡孝，還不如一死了之，于是 才來(lái)投井。東方朔聽(tīng)了她的遭遇，非常的同情她，就向她保證，一定設(shè)法 讓她和家人團(tuán)聚。這一天，東方朔出宮后，便在長(zhǎng)安街上擺了一個(gè)占卜攤。不少人都爭(zhēng)著向他占卜求卦。不料，每個(gè)人所占所求，都是“正月十六 火焚身“的簽語(yǔ)。一時(shí)之間，長(zhǎng)安里起了個(gè)大恐慌。人們紛紛求問(wèn)解災(zāi)的 辦法。東方朔就說(shuō)：“正月十三日傍晚，火神君會(huì)派一位‘赤衣神女'下‘凡查訪(fǎng)。她就是奉旨燒長(zhǎng)安的使者，你們?nèi)艨吹揭粋€(gè)騎粉色銀驢的紅衣姑'娘，馬上跪地哀求。那姑娘便說(shuō)：“我是領(lǐng)旨來(lái)燒長(zhǎng)安的。玉帝還要站在 南天門(mén)上觀(guān)看。既承父老求情，我把抄錄的偈語(yǔ)給你們，可讓當(dāng)今天子想想辦法?！闭f(shuō)完，便扔下一張紅帖，揚(yáng)長(zhǎng)而去。老百姓拿起紅帖，趕緊送 到皇宮去稟報(bào)皇上。漢武帝接過(guò)來(lái)一看，只見(jiàn)上面寫(xiě)著：“長(zhǎng)安在劫，火焚帝闕，十六天火，焰紅宵夜”。漢武帝一看大驚，連忙請(qǐng)來(lái)了足智多謀 的東方朔。東方朔假意的想了一想，就說(shuō)：”聽(tīng)說(shuō)火神君最?lèi)?ài)吃湯圓，宮 中的元宵不是經(jīng)常給你

做湯圓嗎？十五晚上可讓元宵做湯圓。萬(wàn)歲焚香上 供，傳令京都家家都做湯圓，一齊敬奉火神君。再傳諭臣民一起在十六晚 上掛燈，滿(mǎn)城點(diǎn)鞭炮、放煙火，好像滿(mǎn)城大火，這樣就可以瞞過(guò)玉帝了。此外，通知城外百姓，十六晚上進(jìn)城觀(guān)燈，雜在人群中消災(zāi)解難」。武帝 聽(tīng)后，十分高興，就傳旨照東方朔的辦法去做。到了正月十六日長(zhǎng)安城里張 燈結(jié)彩，游人熙來(lái)攘往，熱鬧非常。元宵的父母也帶著妹妹進(jìn)城觀(guān)燈。當(dāng)他們看到寫(xiě)有“元宵”字樣的大宮燈時(shí)，驚喜的高喊：“元宵！元宵！”元宵聽(tīng)到喊聲，終于和雙親、妹妹團(tuán)聚了。如此熱鬧了一夜，長(zhǎng)安城果然平安無(wú)事。漢武帝大喜，便下令以后每到正月十五都做湯圓供火神君，正 月十六照樣全城掛燈放煙火。因?yàn)樵龅臏珗A最好，人們就把湯圓叫元宵，這天叫做元宵節(jié)。

傳說(shuō)三：漢高祖劉邦死后，呂后之子劉盈登基為漢惠帝．惠帝生性懦弱，優(yōu)柔寡斷，大權(quán)漸漸落再呂后手中．漢惠帝病死后呂后獨(dú)攬朝政把劉氏天下變成了呂氏天下，朝中老臣，劉氏宗室深感憤慨，但都懼怕呂后殘暴而敢怒不敢言。

呂后病死后，諸呂惶惶不安害怕遭到傷害和排擠．于是，在上將軍呂祿家中秘密集合，共謀作亂之事，以便徹底奪取劉氏江山。

此事傳至劉氏宗室齊王劉囊耳中，劉囊為保劉氏江山，決定起兵討伐諸呂隨后與開(kāi)國(guó)老臣周勃，陳平取得聯(lián)系，設(shè)計(jì)解除了呂祿，＂諸呂之亂＂終于被徹底平定。

平亂之后，眾臣擁立劉邦的第二個(gè)兒子劉恒登基，稱(chēng)漢文帝．文帝深感太平盛世來(lái)之不易，便把平息＂諸呂之亂＂的正月十五，定為與民同樂(lè)日，京城里家家張燈結(jié)彩，以示慶祝．從此，正月十五便成了一個(gè)普天同慶的民間節(jié)日－－＂鬧元宵＂．

農(nóng)歷正月十五夜，是我國(guó)民間傳統(tǒng)的元宵節(jié)，又稱(chēng)上元節(jié)，燈節(jié)。正月十五鬧元宵，將從除夕開(kāi)始延續(xù)的慶祝活動(dòng)推向又一個(gè)高潮。元宵之夜，大街小巷張燈結(jié)彩，人們賞燈，猜燈謎，吃元宵，成為世代相沿的習(xí)俗。

元宵節(jié)賞燈的習(xí)俗始于漢朝。隋唐時(shí)發(fā)展成盛大的燈市。到宋元時(shí)期，京都燈市常常綿延數(shù)十里。燈會(huì)的時(shí)間，漢朝只限于正月十五一夜，唐玄宗延長(zhǎng)到三夜，到明朝規(guī)定從正月初八一直持續(xù)到正月十七。唐朝燈會(huì)中出現(xiàn)了雜耍技藝，宋代開(kāi)始有燈謎。明朝有增加了戲曲表演。燈市所用的彩燈，也演繹出 “橘燈 ”、“絹燈 ”、“五彩羊皮燈 ”、“無(wú)骨麥秸燈”、“走馬燈”、“孔明燈”等等。始于南宋的燈謎，生動(dòng)活潑，饒有風(fēng)趣。經(jīng)過(guò)歷代發(fā)展創(chuàng)造，至今仍在使用的謎格有粉底格、秋千格、卷簾格、白頭格、徐妃格、求鳳格等一百余種，大多有限定的格式和奇巧的要求，巧立名目，妙意橫生。

元宵節(jié)吃元宵的習(xí)俗始于宋朝。意在祝福全家團(tuán)圓和睦，在新的一年中康樂(lè)幸福。元宵分實(shí)心和帶餡兩種。有香辣甜酸咸五味?？梢灾蟆⒊?、油炸或蒸制。桂花酒釀元宵、以肉餡、豆沙、芝麻、桂花、果仁制成的五味元宵以及用蔥、芥、蒜、韭、姜制成的象征勤勞、長(zhǎng)久、向上的五辛元宵都各有特色。元宵節(jié)詩(shī)詞選

上 元 夜

崔 液

玉 漏 銅 壺 且 莫 催，鐵 關(guān) 金 鎖 徹 夜 開(kāi)。

誰(shuí) 家 見(jiàn) 月 能 閑 坐，何 處 聞 燈 不 看 來(lái)。正月十五聞京師有燈恨不得觀(guān)

李 商 隱

月 色 燈 山 滿(mǎn) 帝 都，香 車(chē) 寶 蓋 隘 通 衢。

身 閑 不 睹 中 興 盛，羞 逐 鄉(xiāng) 人 賽 紫 姑。

元 宵(唐 寅)

有 燈 無(wú) 月 不 娛 人，有 月 無(wú) 燈 不 算 春。

春 到 人 間 人 似，玉 燈 燒 月下 月 如。

滿(mǎn) 街 珠 翠 游 村 女，沸 地 笙 歌 賽 社 神。

不 展 芳 尊 開(kāi) 口 笑，如 何 消 得 此 良 辰。

燕 臺(tái) 夜 永 鼓 逢 逢，獵 炬 金 樽 爛 漫 紅，列 第 侯 王 燈 市 里，九 衢 士 女 月 明 中。

玉 蕭 唱 遍 江 南 曲，火 樹(shù) 能 焚 塞 北 風(fēng)。

惟 有 清 光 無(wú) 遠(yuǎn)近，他 鄉(xiāng) 故 國(guó) 此 宵 同。

青 玉 案（元 夕）

辛 棄 疾

東 風(fēng) 夜 放 花 千 樹(shù)，更 吹 落，星 如 雨。

寶 馬 雕 車(chē) 香 滿(mǎn) 路，元 夕 詩(shī)(施 閏 章)

鳳 蕭 聲 動(dòng)，壺 光 轉(zhuǎn)，一 夜 魚(yú) 龍 舞。

蛾 兒 雪 柳 黃 金 縷，笑 語(yǔ) 盈 盈 暗 香 去。

眾 里 尋 他 千 百 度，驀 然 回 首，那 人 卻 在 火 闌 珊 處。元 夕 影 永 冰 燈

唐 順 之

正 憐 火 樹(shù) 千 春 妍，忽 見(jiàn) 清 輝 映 月 闌。

出 海 鮫 珠 猶 帶 水，滿(mǎn) 堂 羅 袖 欲 生 寒。

燭 花 不 礙 空 中 影，暈 氣 疑 從 月 里 看。

為 語(yǔ) 東 風(fēng) 暫 相 借，來(lái) 宵 還 得 盡 余 歡。

汴 京 元 夕(李 夢(mèng) 陽(yáng))

中 山 孺 子 倚 新 妝，鄭 女 燕 姬 獨(dú) 擅 場(chǎng)。

齊 唱 憲 王 春 樂(lè) 府，金 梁 橋 外 如 霜。

京 都 元 夕(元 好 問(wèn))

袨 服 華 妝 著 處 逢，六 街 燈火 鬧 兒 童。

長(zhǎng) 衫 我 亦 何 為 者，也 在 游 人 笑 語(yǔ) 中。

第四篇：元宵節(jié)文化

元宵節(jié)文化

篇一：春節(jié)元宵節(jié)文化

春節(jié)、元宵節(jié)的由來(lái)及風(fēng)俗

春節(jié)，據(jù)史料記載，中國(guó)人民過(guò)春節(jié)已有4000多年的歷史。關(guān)于春節(jié)的起源有很多說(shuō)法，較有代表性的是公元前2000多年的一天，舜即天子位，祭拜天地。從此，人們就把這一天當(dāng)作歲首。據(jù)說(shuō)這就是農(nóng)歷新年的由來(lái)，后來(lái)叫春節(jié)。中國(guó)農(nóng)歷年的歲首稱(chēng)為春節(jié)，即農(nóng)歷新年，俗稱(chēng)過(guò)年。是中國(guó)人民最隆重的傳統(tǒng)節(jié)日，也象征團(tuán)結(jié)、興旺，對(duì)未來(lái)寄托新的希望的佳節(jié)。在民間，一般指除夕一直延續(xù)到正月十五，其中以除夕和正月初一為節(jié)日的高潮。春節(jié)歷史悠久，在春節(jié)期間，中國(guó)的漢族和很多少數(shù)民族都要舉行各種活動(dòng)以示慶祝，活動(dòng)豐富多彩，這些活動(dòng)均以祭祀神佛、祭奠祖先、除舊布新、迎禧接福、祈求豐年為主要內(nèi)容，帶有濃郁的民族特色。元宵節(jié)，又稱(chēng)為“上元節(jié)”、“花燈節(jié)”，是中國(guó)漢族民俗傳統(tǒng)節(jié)日。正月是農(nóng)歷的元月，古人稱(chēng)其為“宵”，而正月十五又是一年中第一個(gè)月圓之夜，所以稱(chēng)正月十五為元宵節(jié)，是春節(jié)之后的第一個(gè)重要節(jié)日。元宵節(jié)早在2000多年前在西漢就存在了，元宵賞燈始于東漢明帝時(shí)期，明帝提倡佛教，聽(tīng)說(shuō)佛教有正月十五日僧人觀(guān)佛舍利，點(diǎn)燈敬佛的做法，就命令這一天夜晚在皇宮和寺廟里點(diǎn)燈敬佛，令士族庶民都掛燈。以后這種佛教禮儀節(jié)日逐漸形成民間盛大的節(jié)日——元宵節(jié)。中國(guó)幅員遼闊，歷史悠久，所以關(guān)于元宵節(jié)的習(xí)俗在全國(guó)各地也不盡相同，按中國(guó)民間的傳統(tǒng)，在元宵節(jié)的夜晚，人們要點(diǎn)起彩燈萬(wàn)盞，以示慶賀，并出門(mén)賞月、燃燈放焰、猜燈謎、吃元宵，合家團(tuán)聚、同慶佳節(jié)。其中吃元宵、賞花燈、舞龍、舞獅子等是元宵節(jié)的幾項(xiàng)重要民間代表性習(xí)俗。

春節(jié)指漢字文化圈傳統(tǒng)上的農(nóng)歷新年，傳統(tǒng)名稱(chēng)為新年、大年、新歲，但口頭上又稱(chēng)度歲、慶新歲、過(guò)年，古時(shí)春節(jié)曾專(zhuān)指節(jié)氣中的立春，也被視為一年的開(kāi)始，后來(lái)改為農(nóng)歷正月初一開(kāi)始為新年，一般認(rèn)為至少要到正月十五（上元節(jié)）新年才結(jié)束

春節(jié)俗稱(chēng)“年節(jié)”，是中華民族最隆重的傳

歡度春節(jié)

統(tǒng)佳節(jié)。自漢武帝太初元年始，以夏年（農(nóng)歷）正月初一為“歲首”（即“年”），年節(jié)的日期由此固定下來(lái)，延續(xù)至今，年節(jié)古稱(chēng)“元旦”。1911年辛亥革命以后，開(kāi)始采用公歷（陽(yáng)歷）計(jì)年，遂稱(chēng)公歷1月1日為“元旦”，稱(chēng)農(nóng)歷正月初一為“春節(jié)”。歲時(shí)節(jié)日，亦被稱(chēng)為“傳統(tǒng)節(jié)日”，它們歷史悠久、流傳面廣，具有極大的普及性、群眾性、甚至全民性的特點(diǎn)。年節(jié)是除舊布新的日子，年節(jié)雖定在農(nóng)歷正月初一，但年節(jié)的活動(dòng)卻并不止于正月初一這一天。從臘月二十三（或二十四日）小年節(jié)起，人們便開(kāi)始“忙年”：掃房屋、洗頭沐浴、準(zhǔn)備年節(jié)器具等等，所有這些活動(dòng)，有一個(gè)共同的主題，即“辭舊迎新”。人們以盛大的儀式和熱情，迎接新年，迎接春天。[1]

年與夕的動(dòng)漫標(biāo)準(zhǔn)像

年節(jié)也是祭祝祈年的日子，古人謂谷子一熟為一“年”，五谷豐收為“大有年”。西周初年，即已出現(xiàn)了一

春節(jié)壁紙2(34張)年一度的慶祝豐收的活動(dòng)。后來(lái)，祭天祈年成了年俗的主要內(nèi)容之一。而且，諸如灶神、門(mén)神、財(cái)神、喜神、井神等諸路神明，在年節(jié)期間，都備享人間香火。人們借此酬謝諸神過(guò)去的關(guān)照，并祈愿在新的一年中能得到更多的福佑。年節(jié)還是合家團(tuán)圓、敦親祀祖的日子。除夕，全家歡聚一堂，吃罷“團(tuán)年飯”，長(zhǎng)輩給孩子們分發(fā)“壓歲錢(qián)”，一家人團(tuán)坐“守歲”。元日子時(shí)交年時(shí)刻，鞭炮齊響，辭舊歲、迎新年的活動(dòng)達(dá)于高潮。各家焚香致禮，敬天地、祭列祖，然后依次給尊長(zhǎng)拜年，繼而同族親友互致祝賀。元日后，開(kāi)始走親訪(fǎng)友，互送禮品，以慶新年。年節(jié)更是民眾娛樂(lè)狂歡的節(jié)日。元日以后，各種豐富多彩的娛樂(lè)活動(dòng)競(jìng)相開(kāi)展：耍獅子、舞龍燈、扭秧歌、踩高蹺、雜耍諸戲等，為新春佳節(jié)增添了濃郁的喜慶氣氛。此時(shí)，正值“立春”前后，古時(shí)要舉行盛大的迎春儀式，鞭牛迎春，祈愿風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐收，各種社火活動(dòng)到正月十五，再次形成高潮。

因此，集祈年、慶賀、娛樂(lè)為一體的盛典年節(jié)就成了中華民族最隆重的佳節(jié)。而時(shí)至今日，除祀神祭祖

等活動(dòng)比以往有所淡化以外，年節(jié)的主要習(xí)俗，都完好地得以繼承與發(fā)展。春節(jié)是中華民族文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)的重要載體，它蘊(yùn)含著中華民族文化的智慧和結(jié)晶，凝聚著華夏人民的生命追求和情感寄托，傳承著中國(guó)人的家庭倫理和社會(huì)倫理觀(guān)念。歷經(jīng)千百年的積淀，異彩紛呈的春節(jié)民俗，已形成底蘊(yùn)深厚且獨(dú)具特色的春節(jié)文化。隨著物質(zhì)生活水平的提高，人們對(duì)精神文化生活的需求迅速增長(zhǎng)，對(duì)親情、友情、和諧、美滿(mǎn)的渴求更加強(qiáng)烈，春節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日越來(lái)越受到社會(huì)各界的重視和關(guān)注。要大力弘揚(yáng)春節(jié)所凝結(jié)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，突出辭舊迎新、祝福團(tuán)圓平安、興旺發(fā)達(dá)的主題，努力營(yíng)造家庭和睦、安定團(tuán)結(jié)、歡樂(lè)祥和的喜慶氛圍，推動(dòng)中華文化歷久彌新、不斷發(fā)展壯大。[2] 編輯本段有關(guān)歷史

中國(guó)農(nóng)歷年的歲首稱(chēng)為春節(jié)。是中國(guó)人民最隆重的傳統(tǒng)節(jié)日，也象征團(tuán)結(jié)、興旺，對(duì)

油畫(huà)孫中山就任臨時(shí)大總統(tǒng)

未來(lái)寄托新的希望的佳節(jié)。據(jù)記載，中國(guó)人民過(guò)春節(jié)已有4000多年的歷史。關(guān)于春節(jié)的起源有很多說(shuō)法，但其中為公眾普遍接受的說(shuō)法是，春節(jié)由虞舜興起。公元前2000多年的一天，舜即天子位，帶領(lǐng)著部下人員，祭拜天地。從此，人們就把這一天當(dāng)作歲首。據(jù)說(shuō)這就是農(nóng)歷新年的由來(lái)，后來(lái)叫春節(jié)。春節(jié)過(guò)去也叫元旦。春節(jié)所在的這一月叫元月。

中國(guó)歷代元旦的日期并不一致：夏朝用孟春的元月為正月，商朝用臘月（十二月）為正月。秦始皇統(tǒng)一六國(guó)后以十月為正月，漢朝初期沿用秦歷。公元前104年（元封六年），經(jīng)司馬遷等人提議，漢武帝下令改定歷法。公元前104年，天文學(xué)家落下閎、鄧平等人制訂了《太初歷》，將原來(lái)以十月為歲首改為以孟春正月為歲首，后人在此基本上逐漸完善為我們當(dāng)今使用的陰歷（即農(nóng)歷），落下閎也被稱(chēng)為“春節(jié)老人”。此后中國(guó)一直沿用夏歷（陰歷，又稱(chēng)農(nóng)歷）紀(jì)年，直到清朝未年，長(zhǎng)達(dá)2080年。春節(jié)不同時(shí)代有不同名稱(chēng)。在先秦時(shí)叫“上日”、“元日”、“改歲”、“獻(xiàn)歲”等；到了兩漢時(shí)期，又被叫為“三朝”、“歲旦”、“正旦”、“正日”；魏晉南北朝時(shí)稱(chēng)為“元辰”、“元日”、“元首”、“歲朝”等；到了唐宋元明，則稱(chēng)為“元旦”、“元 ”、“歲日”、“新正”、“新元”等；而清代，一直叫“元旦”或“元日”。

1912年孫中山在南京就任中華民國(guó)臨時(shí)大總統(tǒng)時(shí)，宣布廢除舊歷改用陽(yáng)歷（即公歷），用民國(guó)紀(jì)年。并決定以公元1912年1月1日為民國(guó)元年1月1日。一月一日叫新年，但不稱(chēng)元旦。但民間仍按傳統(tǒng)沿用舊歷即夏歷，仍在當(dāng)年2月18日（壬子年正月初一）過(guò)傳統(tǒng)新年，其他傳統(tǒng)節(jié)日也照舊。有鑒于此，1913年（民國(guó)二年）7月，由當(dāng)時(shí)北京政府任內(nèi)務(wù)總長(zhǎng)向大總統(tǒng)袁世凱呈上一份四時(shí)節(jié)假的報(bào)告，稱(chēng)：“我國(guó)舊俗，每年四時(shí)令節(jié)，即應(yīng)明文規(guī)定，擬請(qǐng)定陰歷元旦為春節(jié)，端午為夏節(jié)，中秋為秋節(jié)，冬至為冬節(jié)，凡我國(guó)民都得休息，在公人員，亦準(zhǔn)假一日?！钡绖P只批準(zhǔn)以正月初一為春節(jié)，同意春節(jié)例行放假，次年（1914年）起開(kāi)始施行。自此夏歷歲首稱(chēng)“春節(jié)”。

1949年9月27日，中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議第一屆全體會(huì)議決定在建立中華人民共和國(guó)的同時(shí)，采用世界通用的公元紀(jì)年。為了區(qū)分陽(yáng)歷和陰歷兩個(gè)“年”，又因一年24節(jié)氣的“立春”恰在農(nóng)歷年的前后，故把陽(yáng)歷一月一日稱(chēng)為“元旦”，農(nóng)歷正月初一正式改稱(chēng)“春節(jié)”。

地球繞太陽(yáng)一周，歷法上叫一年，循環(huán)往復(fù)，永無(wú)止境。但是，人們根據(jù)春、夏、秋、冬四季節(jié)氣的不同，就以夏歷正月初一 中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議第一屆全體會(huì)議

為一年的歲首。每年農(nóng)歷十二月三十日（小月二十九）半夜子時(shí)（十二點(diǎn)）過(guò)后，春節(jié)就算正式來(lái)到了。臨近春節(jié)，人們采辦年貨，除夕時(shí)，全家團(tuán)聚在一起吃年夜飯。貼年畫(huà)、春聯(lián)。

隨著新中國(guó)的建立，春節(jié)慶?；顒?dòng)更為豐富多彩。不僅保留了過(guò)去民間習(xí)俗，剔除了一些帶有封建迷信的活動(dòng)，而且增加了不少新的內(nèi)容。使春節(jié)具有新的時(shí)代氣息。1949年12月23日，中華人民共和國(guó)人民政府規(guī)定每年春節(jié)放假三天。

中國(guó)是個(gè)多民族的國(guó)家，各民族過(guò)新年的形式各有不同。漢族、滿(mǎn)族和朝鮮族過(guò)春節(jié)的風(fēng)俗習(xí)慣差不多，全家團(tuán)圓，人們吃年糕、水餃以及各種豐盛的飯菜、張燈結(jié)彩，燃放鞭炮，并互相祝福。春節(jié)期間的慶?；顒?dòng)極為豐富多樣，有舞獅、耍龍的，也有踩高蹺、跑旱船的。在有些地區(qū)人們沿襲過(guò)去祭祖敬神活動(dòng)，祈求新的一年風(fēng)調(diào)雨順，平安、豐收。古代的蒙古族，把春節(jié)叫做“白節(jié)”，正月叫白月，是吉祥如意的意思。藏族是過(guò)藏歷年。回族、維吾爾族、哈薩克族等，是過(guò)“古爾邦節(jié)”。春節(jié)也是苗族、僮族、瑤族等的盛大節(jié)日。[3] 編輯本段相關(guān)傳說(shuō)

熬年守歲

守歲

守歲，就是在舊年的最后一天夜里不睡覺(jué)，熬夜迎接新一年的到來(lái)的習(xí)俗，也叫除夕守歲，俗名“熬年”。探究這個(gè)習(xí)俗的來(lái)歷，在民間流傳著一個(gè)有趣的故事：

太古時(shí)期，有一種兇猛的怪獸，散居在深山密林中，人們管它們叫“年”。它的形貌猙獰，生性?xún)礆?，?zhuān)食飛禽走獸、鱗介蟲(chóng)豸，一天換一種口味，從磕頭蟲(chóng)一直吃到大活人，讓人談“年”色變。后來(lái)，人們慢慢掌握了“年”的活動(dòng)規(guī)律，它是每隔三百六十五天竄到人群聚居的地方嘗一次口鮮，而且出沒(méi)的時(shí)間都是在天黑以后，等到雞鳴破曉，它們便返回山林中去了。

算準(zhǔn)了“年”肆虐的日期，百姓們便把這可怕的一夜視為關(guān)口來(lái)煞，稱(chēng)作“年關(guān)”，并且想出了一整套過(guò)年關(guān)的辦法：每到這一天晚上，每家每戶(hù)都提前做好晚飯，熄火凈灶，再把雞圈牛欄全部拴牢，把宅院的前后門(mén)都封住，躲在屋里吃“年夜飯”，由于這頓晚餐具有兇吉未卜的意味，所以置辦得很豐盛，除了要

全家老小圍在一起用餐表示和睦團(tuán)圓外，還須在吃飯前先供祭祖先，祈求祖先的神靈保佑，平安地度過(guò)這一夜，吃過(guò)晚飯后，誰(shuí)都不敢睡覺(jué)，擠坐在一起閑聊壯膽。就逐漸形成了除夕熬年守歲的習(xí)慣。守歲習(xí)俗興起于南北朝，梁朝的不少文人都有守歲的詩(shī)文?！耙灰惯B雙歲，五更分二年?！比藗凕c(diǎn)起蠟燭或油燈，這種風(fēng)俗被人們流傳至今。

萬(wàn)年創(chuàng)建歷法說(shuō)

相傳，在古時(shí)候，有個(gè)名叫萬(wàn)年的青年，看到當(dāng)時(shí)節(jié)令很亂，就有了想把節(jié)令定準(zhǔn)的打算

壽星圖

，但是苦于找不到計(jì)算時(shí)間的方法。一天，他上山砍柴累了，坐在樹(shù)陰下休息，樹(shù)影的移動(dòng)啟發(fā)了他，他設(shè)計(jì)了一個(gè)測(cè)日影計(jì)天時(shí)的晷儀，測(cè)定一天的時(shí)間，后來(lái)，山崖上的滴泉啟發(fā)了他的靈感，他又動(dòng)手做了一個(gè)五層漏壺，來(lái)計(jì)算時(shí)間。天長(zhǎng)日久，他發(fā)現(xiàn)每隔三百六十多天，四季就輪回一次，天時(shí)的長(zhǎng)短就重復(fù)一遍。

當(dāng)時(shí)的國(guó)君叫祖乙，也常為天氣風(fēng)云的不測(cè)感到苦惱。萬(wàn)年知道后，就帶著日晷和漏壺去見(jiàn)皇上，對(duì)祖乙講清了日月運(yùn)行的道理。祖乙聽(tīng)后龍顏大悅，感到有道理。于是把萬(wàn)年留下，在天壇前修建日月閣，筑起日晷臺(tái)和漏壺亭。并希望能測(cè)準(zhǔn)日月規(guī)律，推算出準(zhǔn)確的晨夕時(shí)間，創(chuàng)建歷法，為天下的黎民百姓造福。

有一次，祖乙去了解萬(wàn)年測(cè)試歷法的進(jìn)展情況。當(dāng)他登上日月壇時(shí)，看見(jiàn)天壇邊的石壁上刻著一首詩(shī)： 日出日落三百六，周而復(fù)始從頭來(lái)。草木枯榮分四時(shí)，一歲月有十二圓。

知道萬(wàn)年創(chuàng)建歷法已成，親自登上日月閣看望萬(wàn)年。萬(wàn)年指著天象，對(duì)祖乙說(shuō)：“正是十二個(gè)月滿(mǎn)，舊歲已完，新春復(fù)始，祈請(qǐng)國(guó)君定個(gè)節(jié)吧”。祖乙說(shuō)：“春為歲首，就叫春節(jié)吧”。據(jù)說(shuō)這就是春節(jié)的來(lái)歷。冬去春來(lái)，年復(fù)一年，萬(wàn)年經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期觀(guān)察，精心推算，制定出了準(zhǔn)確的太陽(yáng)歷，當(dāng)他把太陽(yáng)歷呈奉給繼任的國(guó)君時(shí)，已是滿(mǎn)面銀須。國(guó)君深為感動(dòng)，為紀(jì)念萬(wàn)年的功績(jī)，便將太陽(yáng)歷命名為“萬(wàn)年歷”，封萬(wàn)年為日月壽星。以后，人們?cè)谶^(guò)年時(shí)掛上壽星圖，據(jù)說(shuō)就是為了紀(jì)念德高望重的萬(wàn)年。

貼春聯(lián)和門(mén)神

據(jù)說(shuō)貼春聯(lián)的習(xí)俗，大約始于一千多年前的后蜀時(shí)期，這是有史為證的。此外根據(jù)《玉燭寶典》，《燕京歲時(shí)記》等著作記載，春聯(lián)的原始形式就是人們所說(shuō)的“桃符”。

篇二：元宵節(jié)十大習(xí)俗

元宵節(jié)十大習(xí)俗

農(nóng)歷正月十五，元宵節(jié)，又稱(chēng)上元節(jié)、春燈節(jié)、小正月、元夕節(jié)。元宵節(jié)是春節(jié)后第一個(gè)重要節(jié)日，由于中國(guó)幅員遼闊，歷史悠久，所以關(guān)于元宵節(jié)的習(xí)俗在全國(guó)各地也不盡相同。

1．元宵節(jié)吃“元宵”

正月十五吃元宵，是在中國(guó)由來(lái)己久的習(xí)俗，元宵即“湯圓”，它的做法成份風(fēng)味各異，但是吃元宵代表的意義卻相同。代表著團(tuán)團(tuán)圓圓和和美美，日子越過(guò)越紅火。俗語(yǔ)有句話(huà)叫和氣生財(cái)。家庭的和睦以及家人的團(tuán)圓對(duì)于一個(gè)完整的家庭來(lái)講是多么重要的因素。因此，在元宵節(jié)一定要和家人吃上“元宵”。

2．元宵節(jié)“送花燈”

“送花燈”簡(jiǎn)稱(chēng)為“送燈”，其實(shí)質(zhì)意義就是送孩兒燈。即在元宵節(jié)前，娘家送花燈給新嫁女兒家，或一般親友送給新婚不育之家，以求添丁吉兆，因?yàn)椤盁簟迸c“丁”諧音。表示希望女兒婚后吉星高照、早生麟子；如女兒懷孕，則除大宮燈外，還要送一兩對(duì)小燈籠，祝愿女兒孕期平安。

3．元宵節(jié)耍龍燈

龍是中華的圖騰，中華民族崇尚龍，把龍作為吉祥的象征。正月十五舞龍燈，載歌載舞的喜氣氛圍，流傳于很多的地方。

4．元宵節(jié)舞獅子

舞獅，又稱(chēng)“獅子舞”、“獅燈”、“舞獅子”，多在年節(jié)和喜慶活動(dòng)中表演。獅子在中國(guó)人心目中為瑞獸，象征著吉祥如意，從而在舞獅活動(dòng)中寄托著民眾消災(zāi)除害、求吉納福的美好意愿。

5．元宵節(jié)猜燈謎

每逢元宵節(jié)，各個(gè)地方都打出燈謎，希望今年能喜氣洋洋的，平平安安的。因?yàn)橹i語(yǔ)能啟迪智慧又饒有興趣，所以流傳過(guò)程中深受社會(huì)各階層的歡迎。唐宋時(shí)燈市上開(kāi)始出現(xiàn)各式雜耍技藝。明清兩代的燈市上除有燈謎與百戲歌舞之外，又增設(shè)了戲曲表演的內(nèi)容。

6．元宵節(jié)踩高蹺

高蹺會(huì)一般由群眾自發(fā)串連組織起來(lái)的。正月十一、十二開(kāi)始踩街，寓意告知人們?cè)诒姸嗟拿耖g花會(huì)中，今年掛個(gè)號(hào)。正月十五正式上街，一直到十八方告結(jié)束。

7．元宵節(jié)祭門(mén)、祭戶(hù)

古代有“七祭”，這是其中的兩種。祭祀的方法是，把楊樹(shù)枝插在門(mén)戶(hù)上方，在盛有豆粥的碗里插上一雙筷子，或者直接將酒肉放在門(mén)前。

8．元宵節(jié)走百病

“走百病”，也叫游百病，散百病，烤百病，走橋等，是一種消災(zāi)祈健康的活動(dòng)。元宵節(jié)夜婦女相約出游，結(jié)伴而行，見(jiàn)橋必過(guò)，認(rèn)為這樣能祛病延年。

9．迎紫姑

紫姑也叫戚姑，北方多稱(chēng)廁姑、坑三姑。古代民間習(xí)俗正月十五要迎廁神紫姑而祭，占卜蠶桑，并占眾事。每到迎紫姑這一天夜晚，人們用稻草、布頭等扎成真人大小的紫姑肖像，與夜間在廁所間豬欄迎而祀之。真實(shí)地反映了勞苦民眾善良、忠厚、同情弱者的思想感情。

10．逐鼠

逐鼠在農(nóng)歷的正月十五舉行。養(yǎng)蠶的人家在正月十五熬上一大鍋粘糊糊的粥，有的還在上面蓋上一層肉，將粥用碗盛好，放到老鼠出沒(méi)的頂棚、墻角、邊放嘴里還邊念念有詞，詛咒老鼠再吃蠶寶寶就不得好死。傳說(shuō)這樣做，本年的老鼠就不會(huì)吃蠶寶寶。篇三：元宵節(jié)的文化內(nèi)涵閱讀答案

元宵節(jié)的文化內(nèi)涵

和其他傳統(tǒng)節(jié)日強(qiáng)調(diào)闔家團(tuán)聚不同，元宵節(jié)更強(qiáng)調(diào)普天同慶。元宵節(jié)被人們視為春節(jié)最后的高潮，因?yàn)檫^(guò)了這天，人們就要真正進(jìn)入新一年的生產(chǎn)生活，所以人們?cè)谠?jié)全民歡慶，以祈求上蒼保佑來(lái)年風(fēng)調(diào)雨順、莊稼豐收，這也表達(dá)了人們對(duì)新年的美好期盼。正因如此，在中國(guó)民間有正月十五鬧元宵的習(xí)俗。

這個(gè)傳承已有兩千多年的傳統(tǒng)節(jié)日，不僅盛行于大江南北，就是在海外華人的聚居區(qū)也年年歡慶不衰。每到元宵節(jié)期間，人們都會(huì)走出家門(mén)，涌上街頭，除了鬧花燈、猜燈謎外，還有舞龍、舞獅、踩高蹺、跑旱船、敲舟山鑼鼓&&其中，有很多風(fēng)俗和活動(dòng)都是國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。出門(mén)賞月、燃燈放焰、喜猜燈謎、共吃元宵、同慶佳節(jié)，讓廣大群眾參與其中，共同享受這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)給我們留下的審美記憶。

其實(shí)，元宵節(jié)不是一個(gè)孤立的節(jié)日，它是春節(jié)的一部分。要理解元宵節(jié)的意義，不能不把它放在春節(jié)之中來(lái)考察。

春節(jié)從除夕關(guān)門(mén)守歲開(kāi)始，到元宵節(jié)，是一個(gè)人們不斷擴(kuò)大活動(dòng)范圍、人際關(guān)系不斷得到擴(kuò)大的過(guò)程。初一給家長(zhǎng)拜年，初二回娘家拜年。以后逐步擴(kuò)大拜年范圍到一般親戚朋友。在這個(gè)時(shí)段，人們的活動(dòng)范圍局限在熟人之間。初五是破五，農(nóng)活可以開(kāi)始干，商店可以開(kāi)門(mén)了。這個(gè)時(shí)段，社會(huì)開(kāi)始正常運(yùn)作。到了正月十五，全體社會(huì)成員不分男女老幼都加入到節(jié)日活動(dòng)中。所以，元宵節(jié)具有確認(rèn)全體社會(huì)成員(包括彼此不認(rèn)識(shí)的)相互關(guān)系的意義。

元宵節(jié)是真正意義上的全社會(huì)的狂歡節(jié)，連平時(shí)被限制在家的古代婦女也可以自由出門(mén)游玩了。當(dāng)然，個(gè)別禮法之士反對(duì)這個(gè)習(xí)俗，比如宋代的司馬光。元宵夜，他夫人打扮了準(zhǔn)備出門(mén)賞燈。司馬光問(wèn)：家中點(diǎn)燈，何必出看?夫人回答：兼欲看游人。司馬光說(shuō)：某(我)是鬼耶?!這就太不講理了，總不能只讓夫人終年只看他一個(gè)人一張臉吧?好在社會(huì)不買(mǎi)這些禮法之士的賬，大多數(shù)婦女照樣游樂(lè)。元宵節(jié)允許民眾自由娛樂(lè)，這是古代社會(huì)針對(duì)過(guò)分嚴(yán)格的禮法制度而設(shè)計(jì)的一個(gè)發(fā)泄渠道。一些年輕人乘機(jī)會(huì)見(jiàn)意中人。正如辛棄疾所說(shuō)：眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。

元宵節(jié)主要活動(dòng)是大眾娛樂(lè)，但是其社會(huì)文化意義卻不僅僅是娛樂(lè)。

正月十五有很多信仰活動(dòng)，祈求神靈保佑。古代人祭祀泰一(太一)神，因?yàn)樗亲罡呱?，掌管人?lèi)命運(yùn)。祭祀他，可以獲得豐收和平安。古人祭祀地神，是要保佑蠶事豐收。

元宵節(jié)也是一個(gè)求子的節(jié)日。宋代陳元靚《歲時(shí)廣記》卷十二《偷燈盞》解釋當(dāng)時(shí)人在元宵節(jié)偷燈的原因時(shí)說(shuō)：一云，偷燈者，生男子之兆。這里燈諧音丁，就是男丁。這樣一來(lái)，偷燈就象征著生育兒子。根據(jù)同樣的道理，觀(guān)燈也具有求子的涵義。于是，古代婦女出門(mén)觀(guān)燈有了這個(gè)理由，就名正言順了。一直到民國(guó)時(shí)代，各地多有送燈給那些無(wú)子家庭的習(xí)俗，祝愿他們添子孫。清代有摸城門(mén)門(mén)釘?shù)幕顒?dòng)。釘，也諧音丁。人們希望通過(guò)摸門(mén)釘而祈求生育兒子。有些地區(qū)的人們還賦予湯圓以象征意義。

當(dāng)然，在人口壓力巨大的今天，元宵求子活動(dòng)已經(jīng)很少看到?，F(xiàn)代人又賦予湯圓以新的解釋?zhuān)蔷褪翘鹛鹈勖郏瑘F(tuán)團(tuán)圓圓，象征一家團(tuán)圓，幸福美滿(mǎn)。它很符合人們的內(nèi)心希望。元宵節(jié)因此獲得了新的文化意義。(《人民日?qǐng)?bào)海外版》陳連山)

1.下面對(duì)元宵節(jié)的文化內(nèi)涵的表述，不正確的一項(xiàng)是()

A.和春節(jié)不一樣，每年的元宵節(jié)更多的是強(qiáng)調(diào)普天同慶，全社會(huì)的狂歡。

B.元宵節(jié)的活動(dòng)主要是出門(mén)娛樂(lè)，如賞花燈、猜燈謎、觀(guān)舞龍舞獅，看敲鑼鼓等。

C.伴隨元宵節(jié)而產(chǎn)生的是民間進(jìn)行的信仰活動(dòng)以及因渴望子嗣而產(chǎn)生的各種習(xí)俗。

D.元宵節(jié)已有兩千多年的歷史，吃元宵的習(xí)俗從節(jié)日誕生到今天一直延續(xù)著。

2.對(duì)文中畫(huà)線(xiàn)的元宵節(jié)具有確認(rèn)全體社會(huì)成員(包括彼此不認(rèn)識(shí)的)相互關(guān)系的意義這句話(huà)的理解，不正確的一項(xiàng)是()

A.春節(jié)期間從除夕關(guān)門(mén)守歲到元宵出門(mén)娛樂(lè)，是人們由家庭關(guān)系走向社會(huì)關(guān)系的過(guò)程。

B.元宵節(jié)期間人們走街串巷，走親訪(fǎng)友，通過(guò)這種形式增進(jìn)人們之間的感情和社會(huì)的和諧。

C.通過(guò)各種娛樂(lè)活動(dòng)，元宵節(jié)把社會(huì)中的人們聚集了起來(lái)，營(yíng)造出歡樂(lè)與祥和的氣氛。

D.元宵節(jié)為社會(huì)中不同種族和不同階層的男女老幼提供了放松心情的良好契機(jī)。

3.下面對(duì)本文內(nèi)容的分析和概括，正確的一項(xiàng)是()

A.元宵節(jié)除了娛樂(lè)之外，更重要的是承擔(dān)著長(zhǎng)輩們對(duì)子女能夠傳宗接待、香火延續(xù)下去的樸素愿望。

B.古代由于禮法制度嚴(yán)格，所以只有到了元宵節(jié)這一天人們壓抑已久的感情才得以徹底釋放，盡情宣泄。

C.現(xiàn)在的元宵節(jié)吃湯圓，寓意一家團(tuán)團(tuán)圓圓，幸福美滿(mǎn)，是現(xiàn)代的人們重視親情的體現(xiàn)和家庭觀(guān)念的回歸。

D.隨著社會(huì)的發(fā)展和時(shí)代的進(jìn)步，元宵節(jié)的活動(dòng)內(nèi)容也在不斷地變化，說(shuō)明現(xiàn)代人在不自覺(jué)地摒棄舊傳統(tǒng)。

參考答案

1.D

2.B 3.C

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第五篇：元宵節(jié)的起源簡(jiǎn)單故事

導(dǎo)語(yǔ)：元宵節(jié)又叫什么節(jié)？元宵節(jié)又稱(chēng)為“上元節(jié)”。元宵節(jié)是農(nóng)歷正月的第十五天，這是新年的第一次滿(mǎn)月，象征著和睦和團(tuán)圓。元宵節(jié)是春節(jié)的一個(gè)重要組成部分，也象征著春節(jié)長(zhǎng)假的正式結(jié)束。以下是小編為大家分享的元宵節(jié)的起源簡(jiǎn)單故事，歡迎借鑒！

元宵姑娘

漢武帝的寵臣東方朔風(fēng)趣而善良。一日冬天去御花園賞梅，遇一宮女欲投井。朔搭救后問(wèn)明原委，原來(lái)宮女名叫元宵，因進(jìn)宮后長(zhǎng)久不能見(jiàn)到親人而思念，遂起輕生念頭。東方朔同情并答應(yīng)幫忙。東方朔擺攤占卜，所有人問(wèn)卦結(jié)果都是“正月十六火焚身”，長(zhǎng)安城大恐慌。漢武帝向東方朔請(qǐng)教，朔言：“長(zhǎng)安在劫，火焚帝闕，十五天火，焰紅宵夜?！苯忉屨f(shuō)：正月十五晚家家掛燈吃元宵，城外百姓進(jìn)城看燈，好似滿(mǎn)城大火，以瞞玉帝。是日晚，元宵雙親進(jìn)城觀(guān)燈。在東方朔的幫助下一家終于團(tuán)圓。

皮影相思

相傳，漢武帝愛(ài)妃李夫人死后，漢武帝非常想念她，于是一位宮女就穿上這位妃子的衣服在月光下翩翩起舞?；实劭吹竭@位宮女影子以解思念之情。后人做詩(shī)：“張燈作戲調(diào)翻新，顧影徘徊卻逼真，環(huán)佩姍姍蓮步穩(wěn)，帳前活見(jiàn)李夫人?！闭f(shuō)的就是漢武帝思念?lèi)?ài)妃的典故，這也是皮影戲的最初來(lái)源。

破鏡重圓

隋朝隊(duì)滅南陳時(shí)，南陳昌樂(lè)公主與丈夫徐德言打破一面銅鏡，各執(zhí)一半，作為以后相見(jiàn)的憑證。并約定在正月十五元宵節(jié)賣(mài)鏡于市，以探對(duì)方消息。隋滅南陳后，昌樂(lè)公主入楊素府做妾，次年元宵節(jié)徐德言果真在街市上看到一個(gè)老頭在叫賣(mài)半片銅鏡，價(jià)錢(qián)昂貴，無(wú)人問(wèn)津。徐德言在破鏡上題詩(shī)：“鏡與人俱去，鏡歸人不歸。無(wú)復(fù)嫦娥影，空留明月輝?！睏钏氐弥?，成人之美，昌樂(lè)夫妻終于團(tuán)圓。

燃燈七盞

宋朝福州有個(gè)太守名叫蔡君謨，面對(duì)千里餓殍卻要粉飾太平。他下令一道，要求治下所有百姓，每家在元宵節(jié)之夜必須燃燈七盞。有個(gè)窮人叫陳列，制了一個(gè)一丈多高的大燈，上書(shū)一首詩(shī)：“富家一盞燈，太倉(cāng)一粒粟；窮家一盞燈，父子相對(duì)哭?！毕鞯教囟?，他只好收回成命。

雙喜臨門(mén)

王安石20歲時(shí)進(jìn)京趕考，元宵節(jié)時(shí)路過(guò)一地，一大戶(hù)人家懸燈出題招親。聯(lián)曰：“走馬燈，燈走馬，燈熄馬停步?！蓖醢彩粫?huì)答，卻記在心中。到京后誰(shuí)知主考官所出之聯(lián)竟是：“飛虎旗，旗飛虎，旗卷虎藏身?！蓖醢彩峁P就以招親聯(lián)作答，得中進(jìn)士。衣錦還鄉(xiāng)時(shí)發(fā)現(xiàn)那聯(lián)居然仍未有人會(huì)答，王安石便又以考題聯(lián)作答，竟又得了個(gè)美麗媳婦，實(shí)是雙喜臨門(mén)。