第一篇：一人一首成名詞之婉約詞

一人一首成名詞之婉約詞

夢江南

溫庭鈞

千萬恨，恨極在天涯。山月不知心里事，水風(fēng)空落眼前花。搖曳碧云斜。

菩薩蠻

韋莊

人人盡說江南好，游人只合江南老。春水碧于天，畫船聽雨眠。壚邊人似月，皓腕凝霜雪。未老莫還鄉(xiāng)，還鄉(xiāng)須斷腸

蝶戀花（又名“鵲踏枝”）

馮延巳

誰道閑情拋棄久，每到春來，惆悵還依舊。日日花前常病酒，不辭鏡里朱顏瘦。河畔青蕪堤上柳，為問新愁，何事年年有？獨(dú)立小橋風(fēng)滿袖，平林新月人歸后。

相見歡 李煜

林花謝了春紅，太匆匆。無奈朝來寒雨，晚來風(fēng)。胭脂淚，相留醉，幾時重。自是人生長恨，水長東。

蝶戀花 晏殊

檻菊愁煙蘭泣露，羅幕輕寒，燕子雙飛去。明月不諳離恨苦，斜光到曉穿朱戶。

昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨(dú)上高樓，望盡天涯路。欲寄彩箋兼尺素，山長水闊知何處！

蝶戀花 歐陽修

庭院深深深幾許？楊柳堆煙，簾幕無重數(shù)。玉勒雕鞍游冶處，樓高不見章臺路。雨橫風(fēng)狂三月暮，門掩黃昏，無計(jì)留春住。淚眼問花花不語，亂紅飛過秋千去。

蝶戀花

柳永

佇倚危樓風(fēng)細(xì)細(xì)。望極春愁，黯黯生天際。草色煙光殘照里，無言誰會憑欄意。

擬把疏狂圖一醉。對酒當(dāng)歌，強(qiáng)樂還無味。衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。

蝶戀花

蘇軾

花褪殘紅青杏小。燕子飛時，綠水人家繞。枝上柳綿吹又少，天涯何處無芳草？ 墻里秋千墻外道。墻外行人，墻里佳人笑。笑漸不聞聲漸悄，多情卻被無情惱。

浣溪沙 秦觀

漠漠輕寒上小樓，曉陰無賴似窮秋，淡煙流水畫屏幽。自在飛花輕似夢，無邊絲雨細(xì)如愁，寶簾閑掛小銀鉤。

摸魚兒

辛棄疾

更能消、幾番風(fēng)雨。匆匆春又歸去。惜春長怕花開早，何況落紅無數(shù)。春且住。見說道、天涯芳草地歸路。怨春不語。算只有殷勤，畫檐蛛網(wǎng)，盡日惹飛絮。

長門事，準(zhǔn)擬佳期又誤。娥眉曾有人妒。千金縱買相如賦，脈脈此情誰訴。君莫舞。君不見、玉環(huán)飛燕皆塵土。閑愁最苦。休去倚危欄，斜陽正在，煙柳斷腸處。

一人一首成名詞之豪放詞

（據(jù)南宋俞文豹《吹劍續(xù)錄》載：“東坡在玉堂，有幕士善謳，因問：‘我詞比柳詞何如？’對曰：‘柳郎中詞，只合十七八女孩兒執(zhí)紅牙拍板，唱楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)?。學(xué)士詞，須關(guān)西大漢，執(zhí)鐵板，唱大江東去?！珵橹^倒?！边@則故事，表明兩種不同詞風(fēng)的對比，隱然把蘇詞看成可與柳詞相抗衡的另一流派。）定**

蘇軾

莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。

料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎?；厥紫騺硎捝?，歸去，也無風(fēng)雨也無晴。

憶秦娥 李白（唐）

簫聲咽，秦娥夢斷秦樓月。秦樓月，年年柳色，灞陵傷別。

樂游原上清秋節(jié)，咸陽古道音塵絕。音塵絕，西風(fēng)殘照，漢家陵闕。

永遇樂-京口北固亭懷古

辛棄疾

千古江山，英雄無覓，孫仲謀處。舞榭歌臺，風(fēng)流總被，雨打風(fēng)吹去。斜陽草樹，尋常巷陌，人道寄奴曾住。想當(dāng)年、金戈鐵馬，氣吞萬里如虎。

元嘉草草，封狼居胥，贏得倉皇北顧。四十三年，望中猶記，烽火揚(yáng)州路。可堪回首，佛貍祠下，一片神鴉社鼓！憑誰問、廉頗老矣，尚能飯否？

漁家傲

李清照

天接云濤連曉霧，星河欲轉(zhuǎn)千帆舞。仿佛夢魂歸帝所。聞天語，殷勤問我歸何處？

我報路長嗟日暮，學(xué)詩謾有驚人句。九萬里風(fēng)鵬正舉。風(fēng)休住，蓬舟吹取三山去！

（這首詞氣勢磅礴、豪邁，是婉約派詞宗李清照的另類作品，具有明顯的豪放派風(fēng)格。近代梁啟超評為：“此絕似蘇辛派，不類《漱玉集》中語?！笨芍^一語中的，道破天機(jī)。）

破陣子 李煜（南唐）

四十年來家國，三千里地山河。鳳閣龍樓連霄漢，玉樹瓊枝作煙蘿。幾曾識干戈？ 一旦歸為臣虜，沈腰潘鬢消磨。最是倉皇辭廟日，教坊猶奏別離歌。垂淚對宮娥。（可以說從這首詞開始，詞真正走出了閨房，由“伶工之詞”轉(zhuǎn)變?yōu)椤笆看蠓蛑~”。王國維對此的評價是：“眼界始大，感慨遂深”。在古代，士大夫的重要標(biāo)準(zhǔn)就是要有關(guān)心國家大事的胸懷和理想，所以，當(dāng)李煜把他對國家的感情表現(xiàn)在詞中，他的詞也就成了“士大夫之詞”。這個轉(zhuǎn)變，真正把詞的地位提高了，實(shí)際上漸漸為后來的蘇辛豪放派打下了基礎(chǔ)。）

滿江紅 岳飛

怒發(fā)沖冠憑闌處、瀟瀟雨歇。抬望眼、仰天長嘯，壯同激烈。三十功名塵與土，八千里路云和月。莫等閑、白了少年頭，空悲切。

靖康恥，猶未雪；臣子恨，何時滅。駕長車踏破、賀蘭山缺。壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血。待從頭、收拾舊山河。朝天闕。

訴衷情

陸游

當(dāng)年萬里覓封候，匹馬戍梁州。關(guān)河夢斷何處，塵暗舊貂裘。胡未滅，鬢先秋，淚空流。此生誰料，心在天山，身老滄洲。

第二篇：辛棄疾婉約詞之女性詞

辛棄疾婉約詞之女性詞

學(xué)院：人文傳播學(xué)院班級：中文（2）班學(xué)號：20082301B082姓名：王璐

辛棄疾婉約詞之女性詞

【摘要】：辛棄疾戎馬半生，壯志難酬。其報國之志，平亂之心，多借助豪放詞吟誦抒發(fā)，總的來說，豪放詞是他詩意棲居的基本方式，而他的婉約、多情、細(xì)膩之作雖不能豪放詞相比，但在他所做的629首詞中，仍然有一部分是婉約之作，其中女性詞就有183首，這些詞的存在，從溫婉、細(xì)膩的角度呈現(xiàn)出一個真實(shí)立體的辛棄疾。

【關(guān)鍵詞】：辛棄疾；女性詞；類型；美人文化意蘊(yùn)

自從清代陳廷焯在其《云韶集》中稱“稼軒詞極英雄之氣”以來，辛棄疾便被冠以英雄詞之美名，因此，他的婉約詞也往往被忽視，實(shí)際上，從他的婉約詞能夠更真實(shí)、更清楚地看到一個有遠(yuǎn)大抱負(fù)和細(xì)膩情感的立體的辛棄疾。本文將從他女性詞中六種類型的女子和美人文化意蘊(yùn)來分析。

一、辛棄疾筆下六種類型的女子。

1、純真活潑女子。

辛棄疾戎馬半生，壯志難酬，滿腔抱負(fù)常常被現(xiàn)實(shí)擊得粉碎，這些坎坷和挫折所帶來的郁悶之情都需要通過在生活中尋找快樂來排遣，于是，侍女便成了他——也是南宋文人——調(diào)節(jié)生活的快樂元素。

侍女是一類比較特殊的群體，“宋時的侍女既不同于侍妾又不同于婢，她們的地位比妾低又比婢高，她們往往多才多藝，色貌俱佳，主要以才藝服務(wù)于主人，除了陪主人宦游、宴飲、登臨、遠(yuǎn)足等，在主人得意時一起分享快樂，失意時共同承擔(dān)憂愁，因此頗得主人賞識?！盵1]許多的士大夫家中都有歌姬、舞妓、笙妓、侍兒等等，辛棄疾也不例外，家中蓄養(yǎng)了六個侍女：卿卿、錢錢、整整、田田、香香和飛卿。[2]岳珂在《桯史》卷三中曾有記載：“稼軒以詞每宴必命侍妓歌其所作。??特置酒召數(shù)客，使妓迭歌，益自擊節(jié)?！边@些侍女們的年齡一般在12—16歲之間，她們不諳世事，在辛棄疾的眼中那些和他有過一面之緣的少女們都是那么的俊俏、可愛、活潑、聰明，與她們在一起，辛棄疾常常能夠忘卻仕途中帶來的不順意，生活中存在的煩惱，陳曉蕓在《論辛棄疾女性詞美的意蘊(yùn)》中說道：“他的作品中就有好些是涉及到這些侍女的，如他的《鵲橋仙·送粉卿行》、《西江月·題阿卿影像》、《臨江仙·侍女阿錢將行，賦錢字以贈之》等，通過這些詞作我們看到了一個把侍女當(dāng)朋友看待的詞人?！倍婕t霞與劉歡的《<稼軒詞>“美人”的文化意蘊(yùn)》一文中說：“辛棄疾作為封建男權(quán)社會之一員，也不可避免地帶有視女性等同于‘物’的思想。他<好事近>詞曰：‘醫(yī)者索酬勞，哪得許多錢物？只有一個整整，也合盤盛得。’”在上文中已提到，整整是辛棄疾侍女之一，在我看來，且不說是朋友，如果辛棄疾把整整看成是一個獨(dú)立的人，也不會因?yàn)獒t(yī)藥費(fèi)不足而把整整當(dāng)成所屬之物來當(dāng)?shù)?，辛棄疾是一個頂天立地的男子漢，家里再怎么貧困也不用把侍女賣掉來付藥費(fèi)，由此可見，辛棄疾并沒有視侍女為朋友，她們只是他失意時獲得快樂的來源而已。

2、歡場賣笑女子。

在中國封建社會中，因?yàn)榧揖池毟F不得不賣身于青樓的女子從未消失，她們能彈會唱，身在青樓仍然保持自身的貞潔，一般來說，宋人社交宴集之時常常會招來這些歌姬舞妓，或給他們表演助興，或陪他們喝酒玩樂，辛棄疾亦是其中之

一。他在福州時作的《滿江紅》詞云：“老子當(dāng)年，飽經(jīng)慣花期酒約。行樂處輕裘緩帶，繡鞍金絡(luò)。明月樓臺簫鼓夜，梨花院落秋千索，共何人對飲三五鐘?顏

如玉。”[3]這是他對早年攜妓歌飲生活的總結(jié)，學(xué)者沈松勤在《唐宋詞社會文化學(xué)研究》里考證：辛棄疾一生可分為五個階段，而每個階段都與歌妓有不盡之情，共計(jì)73首，由此可見辛棄疾與歌姬交流之頻繁，關(guān)系之密切。

歌姬舞妓一般都被當(dāng)作玩物呼之則來，揮之則去，地位極其卑微，辛棄疾對待女性的態(tài)度雖有局限性，但相對于其他封建社會的男性來說，他的等級觀念并沒那么強(qiáng)，他把她們當(dāng)作心靈的慰藉，情感的寄托，生活中的伴侶。而當(dāng)他看到她們被玩弄、被拋棄時，作者則對她們的不幸和怨苦寄予了深切的同情，如 《鷓鴣天·和人韻，有所贈》：

趁得春風(fēng)汗漫游，見他歌后怎生愁。事如芳草春長在，人似浮云影不留。眉黛斂眼波流。十年薄幸說揚(yáng)州。明朝短棹輕衫夢，只在溪南罨畫樓。此首詞描寫了浪子與歌妓的短暫相愛的故事，情過之后，“人似浮云影不留”，“眉黛斂眼波流”讓我們看到了一個被玩弄之后的女子的凄慘命運(yùn)，表達(dá)了作者對她不幸遭遇的深切同情。

3、悲情傷春女子。

進(jìn)入父系社會以后，女子的地位隨著她們在經(jīng)濟(jì)生活中所起的作用而漸漸下降，《大戴禮·本命》中說：“婦者，服也；服于家事，事人者也?！蹦凶鹋?、夫?yàn)槠蘧V、三從四德、貞潔觀念等構(gòu)成了中國宗法社會所特有的壓迫和禁錮女子的完整的思想體系，女子常常是男子的附屬品，一旦出嫁，便由從父轉(zhuǎn)為從夫，自從隋朝開始科舉制度以來，下層知識分子有了一個進(jìn)入仕途的好機(jī)會，女子沒有讀書考科舉的權(quán)力，因此當(dāng)丈夫遠(yuǎn)赴京城時，她們就只能獨(dú)守空房，苦苦等待丈夫的歸來，并且，有些男子在高中科舉之后又另娶妻子，因此出現(xiàn)了思婦、棄婦、閨怨等詞作。辛棄疾也有描寫這類人物的詞作，如

《鷓鴣天·代人賦》：

晚日寒鴉一片愁，柳塘新綠卻溫柔。若教眼底無離恨，不信人間有白頭。腸已斷，淚難收，相思重上小紅樓。情知已被山遮斷，頻倚欄干不自由。首句用一“愁”字奠定了全詞的感情基調(diào)，文中女子看到“柳塘新綠”想起了那時溫柔甜蜜的時刻，而現(xiàn)在卻只能獨(dú)自回憶著當(dāng)初，“腸已斷，淚難收”，女子已無法忍受著難以排遣的相思之情，于是登上了小紅樓，希望能在高處看到丈夫歸來的身影，卻只能望見連綿不斷的山。辛棄疾用細(xì)膩的筆法刻畫了一個纏綿悱惻、凄楚動人的思婦的形象。

辛棄疾不是一個專注于感情世界中的人，即使是婉約的女性詞，也不能離開政治上失意的抒發(fā)，“詞中所刻畫的寂寞孤苦的傷春女子實(shí)是作者自身形象的真實(shí)寫照。辛棄疾因言官彈劾而落職，退居江西上饒，表面上悠閑自得，實(shí)際上內(nèi)心憤憤不平。與那些傷春女子一樣，有著被他人(朝廷)拋棄的怨恨?！盵1]

4、典故傳說中女子。

辛棄疾一生只想抗擊金國，收復(fù)失地，但從23歲進(jìn)入仕途開始，之后有20年退居在帶湖、瓢泉，這段期間的壓抑郁悶之情不言而喻，他善于用典，因而他的詞作中常常出現(xiàn)的主人公是仙女，她們有 “洛神”、“嫦娥”、“昭君”、“西子”、“玉環(huán)”、“飛燕”、“壽陽”等，她們都有著尊貴的身份，或?yàn)榭赏豢杉暗南勺?，或?yàn)楦吒咴谏系暮?、妃，“詞人在描述她們時，有時純是抒情，表示贊美；有時也別有寄托，將自己無法實(shí)現(xiàn)的政治理想注入這些女性形象之中，強(qiáng)調(diào)她們被棄的幽怨，抒發(fā)自己內(nèi)心懷才不遇、生不逢時的郁悶與怨恨?！盵1]其中的意蘊(yùn)將在下文詳細(xì)闡述。

5、幸福家居女子。

辛棄疾所寫的這類女子一般體現(xiàn)在祝壽詞中，可以只指他的妻子和岳母。辛棄疾有一個幸福的家庭，在他南下之后，孤身一人在朝廷中摸爬滾打，可以說跟妻子組建的家庭是他在南方唯一的家，唯一的依靠，此外，他的岳父與他有相似的經(jīng)歷，妻子又恪守婦道，因而他對家人有著深厚的感情，尤其是對妻子，為妻子做文章，在唐宋文人中并不少見，但一般寫悼亡詩詞的較多，如元縝和蘇軾等，他們都是因?yàn)槠拮尤ナ酪l(fā)生離死別的傷感而寫下千古名篇。然而像辛棄疾那樣，在平常歲月里，在妻子50歲生日時為她寫祝壽的詞作就顯得難能可貴了。如：

《滿江紅〃壽內(nèi)子》

壽酒同斟喜有余。朱顏卻對白髭須。兩人百歲恰乘除。

婚嫁剩添兒女拜，平安頻拆外家書。年年堂上壽星圖。[3]

6、田園農(nóng)家女子。

辛詞中的田園農(nóng)家女子總是伴隨著笑聲出場，她們很樸素，完全不同于前幾類女子那般或憂愁，或悲情，他們是快樂的，是淳樸的，相比之下，他們有一種脫去現(xiàn)代氣息的農(nóng)村的味道。

誰家寒食歸寧女，笑語柔桑陌上來(《鷓鴣天〃著意尋春懶便回》)

笑背行人歸去，門前稚子啼聲。(《清平樂〃柳邊飛鞋》)

青裙縞袂誰家女？去趁蠶生看外家。(《鷓鴣天〃游鵝湖醉書酒家壁》)[3] 辛棄疾自從23歲入仕途之后，有20年退居在帶湖、瓢泉，不僅僅是田園農(nóng)家女子，他對整個農(nóng)村生活都有獨(dú)特的了解，楊麗在《辛棄疾農(nóng)村詞中的和諧圖景》中提到：“辛棄疾發(fā)自內(nèi)心的熱愛與沉浸，使他筆下的山水田園優(yōu)美和諧、淳樸恬淡。所以他筆下的農(nóng)村詞沒有‘空山不見人，但聞人語響’(王維《鹿柴》)的孤寂，而是飽含著‘一松一竹真朋友，山鳥山花好弟兄’(《鷓鴣天·博山寺作》)的欣喜達(dá)觀、溫馨和諧，給人以別樣的審美享受?！?/p>

辛棄疾眼中的農(nóng)村是和諧的，沒有農(nóng)民生活的艱難、勞動的辛苦和剝削壓迫的殘酷等不和諧內(nèi)容，因而有人認(rèn)為他的詞只“描寫了農(nóng)村生活中平和靜穆的表面，而沒有能夠進(jìn)一步把筆觸透到平和靜穆的背后，真實(shí)地反映農(nóng)民和農(nóng)村的現(xiàn)實(shí)生活，因而缺乏深刻性?！蔽矣X得，楊麗在《辛棄疾農(nóng)村詞中的和諧圖景》中的一段描述就能夠很好的解釋這一現(xiàn)象：“由于辛棄疾眼中的農(nóng)村是作為污濁官場的對立面出現(xiàn)的，與官場爾虞我詐、排擠陷害的險惡相比，鄉(xiāng)村的生活更淳樸真實(shí)、景物更恬靜美好、人與人的關(guān)系更單純親近，人的內(nèi)心更平靜安寧，他把農(nóng)村當(dāng)成自己精神避難的桃花源，所以，他的農(nóng)村詞充滿了理想化的和諧圖景，令人耳目一新，給人以心靈的洗滌?！?/p>

二、稼軒詞中“美人”的文化意蘊(yùn)。

1、理想與事業(yè)的化身。

舒紅霞在《<稼軒詞>“美人”的文化意蘊(yùn)》一文中說道：“稼軒自幼懷抱恢復(fù)大志 ,率眾南歸 ,力主北伐 ,但是南宋朝廷奉行的主和政策 ,使北伐計(jì)劃舉步維艱。雖然辛棄疾曾官居一方帥臣 ,但其‘歸正人’的身份 ,以及其與主和派相對立的恢復(fù)大業(yè)的憂患意識與民族責(zé)任感 ,都使他時常處于畏饞見譏、時遭排斥、仕途坎坷、半生賦閑的不利地位,成為一個官宦場中的‘弱者’。為此，作為一個具有鋼鐵意志、戎馬生涯的將軍 ,他不僅深切地感受到了得不到朝廷理解、受人輕視、無可奈何、逆來順受的人生境遇 ,而且產(chǎn)生了與封建男權(quán)社會受壓抑

之女性‘同是天涯淪落人’的認(rèn)同感。”因此，他繼承了屈原的“香草美人”的傳統(tǒng)，采取創(chuàng)作主體性別移位的方式，以幽怨美人之形象，敘述著臣妾對君王、臣民對家國的政治寄托和政治愿望。如《摸魚兒·更能消幾番風(fēng)雨》：

淳熙己亥，自湖北漕移湖南，同官王正之置酒小山亭，為賦。

更能消幾番風(fēng)雨？匆匆春又歸去。惜春長怕花開早，何況落紅無數(shù)。春且住。見說道、天涯芳草無歸路。怨春不語。算只有殷勤，畫檐蛛網(wǎng)，盡日惹飛絮。

長門事，準(zhǔn)擬佳期又誤。蛾眉曾有人妒。千金縱買相如賦，脈脈此情誰訴？君莫舞，君不見、玉環(huán)飛燕皆塵土！閑愁最苦。休去倚危欄，斜陽正在、煙柳斷腸處。

這首詞以傳統(tǒng)的“天涯芳草”、“畫檐蛛網(wǎng)”、“落紅”、“飛絮”、“危欄”、“斜陽”等意象創(chuàng)造出一種迷離之境，又借用阿嬌、玉環(huán)、飛燕的典故，含蓄表達(dá)自己的壯志難酬和憂讒畏譏的身世之感，從而使詞取得了既纏綿哀怨又沉郁頓挫的雙重美感效果。[1]

此外，還有一種完全是《離騷》“香草美人”表達(dá)方式之副本的詞作，如《蝶戀花 ·月下醉書雨巖石浪》：

九畹芳菲蘭佩好?？展葻o人,自怨蛾眉巧。寶瑟泠泠千古調(diào)。朱絲弦斷知音少。

冉冉年華吾自老。水滿汀洲,何處尋芳草?喚起湘累歌未了。石龍舞罷松風(fēng)曉。

[5]

空谷幽蘭自妍自芳卻無人欣賞，寶瑟古調(diào)泠泠悅耳但無人聆聽，作者處處尋覓知音卻等到年華已老，其心態(tài)幾乎與美人遭嫉見疏、幽怨痛苦卻又無可奈何的情境十分相似。

辛詞中的“香草美人”之喻可謂達(dá)到了極致，與上文五類型中“悲情傷春女子”和“典故傳說女子”有重疊之處。

2、祖國江山和自然山水的化身

辛棄疾出生在山東濟(jì)南，當(dāng)時已被金兵占有，從小他就受祖父的影響，熱愛南宋江山，立志要抗金復(fù)國，因而他將美人比喻成他朝思暮想、畢生為其回歸奮斗的故國山河和朝夕生存、傾心熱愛的天空與大地、草木與生靈。

“花向今朝粉面勻 ,柳因何事翠眉顰?東風(fēng)吹雨細(xì)於塵。自笑好山如好色 ,只今懷樹更懷人。閑愁閑恨一番新。”辛棄疾這首《浣溪沙》,明白地道出了他對于自然山河的審美態(tài)度。在作者眼中,春天的花、柳都變成了心中愛戀著的美人 ,并因江南美麗春景牽惹起對淪陷區(qū)故鄉(xiāng)的懷念而滋生新愁,作者對山水自然和對故鄉(xiāng)的熱愛之情躍然紙上。另外，稼軒在《水龍吟·登建康賞心亭》中,描寫長江以北的遠(yuǎn)山是:“獻(xiàn)愁供恨 ,玉簪螺髻”。淪陷區(qū)之山河 ,在作者心目中是一位正在經(jīng)受蹂躪的面帶愁情與恨意的嬌美佳人。[6]這樣的審美情懷是建立在深厚的愛國情感上的，這樣深厚的愛國情感膨脹著游子漂泊他鄉(xiāng)的孤獨(dú)，無法抗擊金人、收復(fù)失地的痛苦。

“美人是美麗的江山,是養(yǎng)育自己的母親,是可愛的家園,實(shí)際上是稼軒內(nèi)在世界的對象化。稼軒文武兼?zhèn)?其詞豪放而婉約,其叱咤風(fēng)云、鐵馬金戈的戰(zhàn)爭生活和命運(yùn)多舛、宦海沉浮的人生閱歷,不僅造就了他的豪情壯志,也培養(yǎng)了他高尚、細(xì)膩、豐富的審美情操。因此,在實(shí)現(xiàn)自身對象化的過程中,他能夠客觀地展開人的‘豐富性,主體性、人的感性的豐富性’,‘既

作為社會存在的直觀和現(xiàn)實(shí)享受而存在,又作為人的生命表現(xiàn)的總體而存在’。[7]這就是說,在以‘美人’的倩影描繪‘江山’的詞作中,辛棄疾已經(jīng)在特定的語境中超越了傳統(tǒng)社會性別角色的束縛,既能像男性創(chuàng)作主體那樣傾注對自然、江山的熱愛,又能像女性創(chuàng)作主體那樣細(xì)心體驗(yàn)、感受江山自然美麗的品質(zhì),從而形成了自己獨(dú)特的集豪放婉約于一體的創(chuàng)作風(fēng)格?！盵6]

3、伯樂與知音的角色。

人生難得一知己，歷史上“高山流水”的故事就很好地體現(xiàn)了這一句話，辛棄疾一直盼望著有賢明君臣能夠理解和賞識他，并且像朋友一樣懂得他內(nèi)心的苦悶，了解他從始至終的抱負(fù)，因而，伯樂與知音的角色可以說是重合的。

他在《玉蝴蝶·貴賤偶然渾似》中問道：“暮云多，佳人何處? 數(shù)盡歸鴉。”他一直在尋找，一直在等待，當(dāng)然，“美人”有時也降臨到他的身邊。淳熙15年冬，陳同父與辛稼軒在鵝湖相會，陳亮自幼即喜談兵事,平生力主抗金恢復(fù),與辛棄疾可謂同志。陳亮此次來訪之目的是計(jì)劃與辛棄疾、朱熹一起謀劃恢復(fù)大計(jì),結(jié)果朱熹爽約。陳亮便與辛棄疾在上饒逗留十日,他們一起游歷鵝湖,共酌瓢泉,分析時局,商討恢復(fù)大事。辛棄疾終于尋找到了他的知音，一個與他有著共同志向，懂得他內(nèi)心苦悶的知音，在陳同父走后，稼軒“復(fù)欲追路”，并寫下了《賀新郎·把酒長亭說》來表達(dá)對同父的不舍，并且從陳亮的和章《賀新郎·寄辛幼安,和見懷韻》中“只使君、從來與我,話頭多合。??但莫使伯牙弦絕” 的詞句,可知陳亮也是引稼軒為知音的。

這一類女性詞已經(jīng)抽離了一般文化內(nèi)含，完全摒棄了男性對女性所持有的欲望色彩，具有深厚的比喻和象征意義，是一種精神理想的高度升華。

宋代周輝曾說過：“詞作為生活的記錄比詩更有原生態(tài)的性質(zhì)，故通過詞去觀察唐宋文人生活往往可以看到鮮為人知的一面。??在詞中，我們常常能看到他們私生活的許多痕跡，尤其是情感生活的痕跡。當(dāng)然，關(guān)于私生活概念的理解是各不相同的，也許在唐宋文人看來，詞本來就是表現(xiàn)他們私生活的最好載體，或者說是他們私生活的日記，但卻是公開的日記。”要了解一個作家的全部就必須了解他創(chuàng)作的全部，除了抒發(fā)胸臆的豪放詞，辛棄疾的女性詞則使我們看到了他內(nèi)心脆弱、細(xì)膩的一面，從而更全面地了解辛棄疾的情感與思想。

參考文獻(xiàn)：

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[7] 馬克思 恩格斯 馬克思恩格斯全集:第42卷 人民出版社 1979

第三篇：宋朝婉約詞

提綱 <正文>

一、詞及婉約詞的概述

二、婉約詞的創(chuàng)作原因

三、婉約詞的形式

1.與音樂的關(guān)系 2.語言風(fēng)格

四、婉約詞的內(nèi)容 1.題材內(nèi)容 2.常用意象 3.抒情風(fēng)格

五、結(jié)語

<附錄>經(jīng)典婉約詞賞析

幾許閑愁幾許憂

------關(guān)于中國古代婉約詞的研究

一、婉約詞的出現(xiàn)

1.起源

唐代，詩歌已經(jīng)走到了其光輝的頂點(diǎn)，至于律詩，已走到了駢偶之路的盡頭。格式愈加規(guī)整，限制愈加增多，此時有滿腔情感卻無從發(fā)泄的文人便從“小樓深巷”中的歌語中發(fā)現(xiàn)（其實(shí)早在民間流傳開）“曲子詞”，并由“小道”、“末技”的位置，漸漸移向文學(xué)創(chuàng)作的“興奮點(diǎn)”所在。在這詞的發(fā)展過程中，被后人命名為“婉約詞”的一種詞體類型，也由唐代文人的初始嘗試、初步定型，到發(fā)展成熟，成為千年詞史上不可忽略的美麗風(fēng)景。2.概述

婉約詞是指自《花間》始，以溫庭筠、吳文英、李清照等人為代表的詞派，他們的詞表情達(dá)意一般崇尚含蓄婉轉(zhuǎn)，充分發(fā)揮了詞“專主情致”的特點(diǎn)。修辭大都綺麗，其文風(fēng)綺靡，錦繡斑斕。婉約詞在取材方面，多寫兒女之情，在表現(xiàn)手法上多用含蓄委婉方法將情緒予以表達(dá)。其出現(xiàn)較早，從唐五代以溫庭筠為代表的《花間》開始，宋初的、晏殊、晏幾道之后，又有秦觀、賀鑄、李清照繼起。

二、婉約詞創(chuàng)作原因

一、首先是因?yàn)樵~的創(chuàng)作一開始就是與音樂分不開的，換句話說，是與游戲、宴席緊密結(jié)合的。緩歌艷語，佳人求其制作。這在晚唐、北宋和南宋的相關(guān)記錄里都可以看見。歐陽炯在《花間集序》中說：“綺筵公子，繡幌佳人，遞葉葉之花箋，文抽麗錦；舉纖纖之玉指，拍按香檀。不無清絕之詞，用助妖嬈之態(tài)?！本褪遣抛訛榧讶俗鳆愒~的場景。這些辭藻華麗的詞都只不過是為了增加佳人演唱時的妖嬈之態(tài)，而佳人的嬌嬈之態(tài)，更增加了才子們游戲的歡樂。又如南北宋之交的朱敦儒回憶自己在北宋末年的生活場景，也是“佳人萬秀乞新詞，輕紅遍寫鴛鴦帶”的艷麗情景。南宋姜夔雖長期流落江湖，但他善于自唱新曲，常常依意作詞，事后自度曲以吟唱之。而且一有機(jī)會，即會應(yīng)佳人之請而作詞曲，作成詞曲而得“工妓隸習(xí)”。其在蘇州石湖為范成大作《暗香》、《疏影》，即為證明。

二、其次，詞曲的寫作，不僅可以增加才士們宴游的歡樂，還能增加他們被藝伎青睞的機(jī)會。才子和佳人之間的感情故事，在唐宋這個帶著些浪漫的時代總是特別多。將琵琶之聲彈奏得如同“弦上黃鶯語”一般的歌姬、“聞琴就解佩神仙侶”的美人、“琵琶弦上說相思”的佳人、為他“贏得青樓薄幸名存”的人兒、和他“相對坐調(diào)笙”的知己、令他感到“當(dāng)初不合種相思”的青釵、“倚銀屏，春寬夢窄，斷紅濕，歌紈金縷”的紅翠，無不是因?yàn)樵~人在特殊場景里與歌伎發(fā)生了比較深刻的感情事件，才會寫下一篇篇抒發(fā)相思痛、見面喜、別后思、死后戀的至情之作，這也使得后來人能于唐宋詞中有感，并重新體味當(dāng)年那些

最豐滿、最激烈、最爛漫、最真實(shí)、最深密的感情，讓讀者看到代代詞人在戀-別-思-懷感情遭遇中留下的種種愛恨。這種因?yàn)椴攀總兣c藝伎的糾葛而形成的特殊審美心態(tài)和創(chuàng)作風(fēng)貌，對于婉約詞瑰麗妖嬈個性的形成，起到了相當(dāng)重要的作用。

三、再次，當(dāng)士大夫們遭受政治排擠和冷遇的時候，即使他們并不像酒邊宴前的才人一樣，抱有輕松的創(chuàng)作心態(tài)，或者有著真實(shí)的情感遭遇，他們也會借“香草美人”的“楚騷”抒情傳統(tǒng)，走含蓄的婉約抒情路徑，去抒發(fā)自己對于政治遭遇的感受以及自己對將來的憧憬。比如寇準(zhǔn)的《踏莎行》（春色將闌）、辛棄疾的《摸魚兒》（更能消幾番風(fēng)雨）等等，就是這種柔化政治感受表達(dá)的范例。

四、再有，南宋時期，偏安已久的文人們，也開始對這南方小朝廷安之若素。當(dāng)時的文人，一撥如姜白石之著意寫雋語，一撥如吳夢窗一般極力追求辭藻。夢窗詞雖有好者，但張炎評他的詞，以為“如七寶樓臺，眩人耳目，拆碎下來，不成片段?！边@句話足以傳達(dá)出這

段時代一部分詞的真相。同時，也還有很多在家國亂離之際，不能公然表達(dá)其政治情感與傾向之人，他們也學(xué)會了以借景抒情、委婉其辭的方式，以雅正的姿態(tài)，去表達(dá)自己的興廢之感、亡國之痛，以及盼望國事復(fù)興之情，因?yàn)?，就像以婉約的路徑去表達(dá)遭受政治打擊與政治迫害是比較有彈性而相對安全一樣，當(dāng)祖國風(fēng)雨飄搖甚至轟然崩塌之際，以婉約詞的路徑表達(dá)自己的政治情感乃至遺民情感，是可以充分傾訴自己的感受而少遭文涉訕謗之罪的。在這時期，作家全都半遁入細(xì)膩的，詠物寓意的寄托的一條路上去，不能有什么明顯的憤語，總感覺他們在壓抑著，脊背彎了下去，只能哆嗦著嘆一口悲涼的氣。憤恨著，卻終究無能為力。像“只有一枝梧葉，不知多少秋聲”“恨喬木荒涼，都是殘照”等而“烏衣巷口清蕪路，認(rèn)依稀王謝舊鄰里。臨春、結(jié)綺，可憐紅粉成灰，蕭索白楊風(fēng)起?！币咽请y能可貴！

總之，婉約詞的寫作，讓唐宋士人們可以表達(dá)其對于喜樂閑暇生活的偏愛、對于女性之美的欣賞和對于男女之情的感應(yīng)沉醉，以及在各種聚散離合關(guān)系中感受到的心靈痛苦，可以巧妙地表達(dá)他們的身世之慨和政治遭遇的不平，可以表達(dá)他們對于美的事物、美的世界的詩性關(guān)懷，可以表達(dá)出他們生活于江山易代之際的極大困難和心靈痛苦，可以展現(xiàn)他們對于文字之美的創(chuàng)造性才華。

三、婉約詞的形式

（一）與音樂的關(guān)系

《舊唐書·溫庭筠傳》曾記載飛卿“能逐弦歌之音，為側(cè)艷之詞”。這時的作家們既有文學(xué)素養(yǎng)，又都通曉音律。每填一闋，往往錘詞煉句，審音度曲，把如畫的意境、凝練的語言和曼妙的音樂緊密集合，既抒情達(dá)意，又悅耳動聽，有著動人的藝術(shù)魅力。一曲罷了，余音繞梁，久久讓人沉醉。這些溫柔香艷之曲、懷人贈別之調(diào)，往往使讀者銷魂。而婉約詞恰又音節(jié)諧婉，“語工而入律”。婉約詞便是在此基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。而從婉約詞與音樂及聲律的關(guān)系上說，比起豪放詞有時“不喜剪裁以就聲律”的恣放，婉約詞追求聲律的和諧婉轉(zhuǎn)，在詞樂未失傳的時期，都是合樂可歌的，是合格的音樂文學(xué)，而非不講究聲律諧暢的“案頭文學(xué)”。這也是唐宋婉約詞的流行范圍甚廣、對于世俗生活影響較大的原因之一。即在詞樂失傳的階段，因?yàn)槭闱樯喜⒉蛔非髽O意所釋放的快感，不喜使氣入詞，不縱橫說理，而巧于言情、善于言情，所以，對于嚴(yán)合聲律的追求，也一直是婉約詞的題中本有之義。同時，令人饒有興味的是，婉約詞所選有的調(diào)類，大體來自燕樂系統(tǒng)中的流行音樂，聲請優(yōu)美而新意奪人。其調(diào)名，也多帶有情感意蘊(yùn)和聯(lián)想效果。如臨江仙、長相思、蝶戀花、虞美人、天仙子、采桑子、玉樓春、洞仙歌、祝祝英臺近、一剪梅、醉花陰、雙雙燕之類。面對這樣的詞牌名，讀者會對于其中的情感傳達(dá)和美感本能地有所期待。

（二）語言風(fēng)格

從語言風(fēng)格上說，因去象于花鳥，得意于蟲魚，情境于深閨高樓、水鄉(xiāng)小樓，低訴著心靈秘密、情感變化，這就決定了它的語言是輕語、艷語的復(fù)合體，而不是豪語、重語、風(fēng)雷語、龍虎語的復(fù)合體。同時，在語言使用上，它以不準(zhǔn)確、無贅語為上，即使是錘煉而出的語言，也要達(dá)到自然圓美的效果。所以，婉約詞中，往往秀句選出、雋語不窮，使人流連不已，在心智的啟迪和美的聯(lián)想上都大受啟發(fā)。

四、內(nèi)容

（一）題材內(nèi)容

從題材內(nèi)容上說，婉約詞最初來自對女性之美、女性之情和兩性情感的表達(dá)。而這樣的原初特性，一直顯示在它的發(fā)展軌跡里，以至于人們形成了詞為艷科的詞體認(rèn)知。男性詞人對女性之美的描繪和對女性的相思情感的代為轉(zhuǎn)達(dá)，在唐宋婉約詞里蔚為大觀。就所選篇目而言，就可以見到韋莊筆下就可以見到皓腕凝霜雪的江南酒家女子、歐陽修筆下寸寸柔腸，盈

盈粉淚的紅妝女子、司馬光筆下寶髻松松挽就，鉛華淡淡妝成的嫵媚歌舞女子、蘇軾筆下手弄生綃白團(tuán)扇，扇手一時似玉的資質(zhì)幽潔女子、辛棄疾筆下燈火闌珊處的品格幽獨(dú)女子、姜夔筆下燕燕輕盈，鶯鶯嬌軟那般聲色兩佳的女子、吳文英筆下長波妒盼，遙山勝黛的絕色女子等，這些美麗的人兒，吸引、陶冶、升華著讀者對于女性美的渴求和辨認(rèn)，成為唐宋婉約詞吸引力的形成基礎(chǔ)。

還有女性的情感，那般熱烈，那般癡情。她們的病、怨、嬌、癡、寓、思，無不是因?yàn)樾撵`對愛的感動和難堪久別的痛苦所致。這樣的情感，吸引著人么人們?nèi)ダ斫馊祟惽楦械膴W秘，體驗(yàn)女性相思的魅力，獲得在情感世界恣意暢游的機(jī)會。人們會記得那位春日出游，看見陌上“足風(fēng)流”的少年就一見鐘情、一心思嫁的癡心女子，或者是那位希望“換我心，為你心”的癡情女子。人們會理解唐宋詞經(jīng)常營造的兩種相思畫面：她們或者在畫堂內(nèi)徹夜難眠、獨(dú)聽秋雨而感落葉，或者登上高樓，看盡春色離去、柳絮漫天飄蕩、含淚苦苦思念遠(yuǎn)方的愛人。事實(shí)上，當(dāng)她們以愛嬌的形象在愛人的夢里出現(xiàn)?！耙琅f桃花面，頻低柳葉眉”、“燕燕輕盈，鶯鶯嬌軟”時，其實(shí)已經(jīng)在真實(shí)世界的風(fēng)雨歲月里憔悴。當(dāng)她們因?yàn)樗寄疃俱擦?，還要努力振作，因?yàn)橄Ｍ艚o萬一多情相訪的愛人最美的景象，“天涯萬一見溫柔”呢。她們留給愛人永恒的魅影------“長波妒粉，青山羞黛”、“紅酥手，黃藤酒”，可是卻很容易成為斷紅零香，被風(fēng)吹雨打，落地而亡。

少不了的，還有男子的愛戀與相思。縱觀唐宋婉約詞，他們與自己所傾心愛慕的人，因?yàn)榉N種原因和條件的限制，幾乎總是處在度不完的離別當(dāng)中。一夕的歡會，有時會成為長久的追憶；偶然的遇見，也曾到達(dá)過“夜夜相思更漏殘”的極致之境，深慨于“兩處沉吟各自知”之痛。他們經(jīng)常在夢里會見自己的愛人，讓別離后長久的相思、無盡的消耗，能得到片時的慰藉、一時的報償。因?yàn)殚L久的紀(jì)念，他們也許會去故地尋找當(dāng)初錯過的愛人，在赤欄橋邊、黃葉路上，留下自己心碎的感悟。生離死別的折磨，同樣會讓他們生病甚至頹廢，發(fā)出“東風(fēng)臨夜冷于秋”的感慨?？傊?，他們把自己對于女性的眷戀之情、心動之情，公開表達(dá)在婉約詞里，不再遮掩。

在題材內(nèi)容上，“艷科”雖是婉約詞的核心內(nèi)容，但卻不是全部的內(nèi)容。家國之情、身世之感和不幸而處于滄桑之變的亂世中那種極度煎熬的感情，也以隱喻、溫柔之象，以寫意和詠物擬人等手法，被巧妙地含容在婉約詞內(nèi)，增加了婉約詞在內(nèi)容上的豐富性和變化性，擴(kuò)大了它的意蘊(yùn)承載能力和表現(xiàn)力。此外，政治上遭遇貶斥的打擊而激生的傷痕，不時化為“香草美人”的委婉傾訴，或?qū)憽懊廊恕币颉懊芗s沉沉”而“菱花塵滿”，或?qū)憽懊廊恕币颉岸昝荚舛省倍小伴e愁最苦”，或?qū)懥ㄒ颉八苹ǚ腔ā倍鵁o人憐惜，任憑其“拋家傍路”，或?qū)懝馒櫔?dú)立沙洲的苦寒心境?？傊?，它以婉約的形體，承載了詞人的政治感遇。也有遭遇政治打擊而從實(shí)現(xiàn)抱負(fù)、完成使命的政治理想中抽身退步而出的詞人。他們寫芳草、寫柳絮、寫芭蕉、寫春燕，觀水或觀山，但卻悟得了一份悠然的心境，獲得了精神上的休憩。這樣的內(nèi)容，寫來不使氣，不粗豪，清新為體，也是在婉約詞中漸變出來的新風(fēng)貌，與傳統(tǒng)的婉約詞，難以脫離親緣的關(guān)系。

（二）常用意象

西風(fēng)

表現(xiàn)思念與離鄉(xiāng)之愁。李璟《山花子》：菡萏香銷翠葉殘，西風(fēng)愁起綠波間。

夕陽

表現(xiàn)對年華易老的慨嘆。晏殊《浣溪沙》：一曲新詞酒一杯，去年天氣舊亭臺。夕陽西下幾時回。

彩袖

表現(xiàn)對心上人的一種愛戀、珍惜之情。晏幾道《鷓鴣天》：彩袖殷勤捧玉鐘，當(dāng)年拼卻醉顏紅。

錦瑟

表現(xiàn)一種美好的往事或青春年華。賀鑄《青玉案》：錦瑟華年誰與度？月橋花院，瑣窗朱戶，只有春知處。

楊花

有飄零之意。鄭谷《淮上友人別》：揚(yáng)子江頭楊柳春，楊花愁煞渡江人。

紅葉

代稱傳情之物、朱淑真《恨春》：碧云信斷惟勞夢，紅葉成詩想到秋。

遼西 邊關(guān)地名，借以表達(dá)思婦懷念出征在外的丈夫。金昌緒《春怨》：打起黃鶯兒，莫叫枝上啼。啼時驚妾夢，不能到遼西。

玉階 臺階，借以表現(xiàn)思婦遠(yuǎn)眺而思念丈夫。李白《菩薩蠻》：玉階空佇立，宿鳥歸飛急。何處是歸程，長亭更短亭。

屏風(fēng) 古代用來隔離或擋風(fēng)的飾物，借以表現(xiàn)閨中人的思念親人。李商隱《嫦娥》：云母屏風(fēng)燭影深，長河漸落曉星沉。

羅幕 精美的簾子，多表現(xiàn)思婦對遠(yuǎn)人的思念。晏殊《蝶戀花》：檻菊愁煙蘭泣露，羅幕輕寒，燕子雙飛去。明月不諳離恨苦，斜光到曉穿朱戶。

亂紅 指落花，借以表現(xiàn)女主人公對花慨嘆年華的逝去。歐陽修《蝶戀花》：門掩黃昏，無計(jì)留春住。淚眼問花花不語，亂紅飛過秋千去。

危樓 高樓，多指女主人公眺望遠(yuǎn)處，思念心上人。柳永《蝶戀花》：佇倚危樓風(fēng)細(xì)細(xì)，望極離愁，黯黯生天際。草色煙光殘照里，無言誰會憑欄意。

落花 “落花”的意象，往往代表生命的短暫，惜春、傷時的惆悵和對于死亡的焦慮、憂傷。詩人由花落而感嘆人生的無常，這是中國古代詩歌的一個典型主題。如李煜《浪淘沙》“流海棠 表現(xiàn)對美好景物的珍惜。蘇軾《海棠》：東風(fēng)裊裊泛崇光，香霧空蒙月轉(zhuǎn)廊。只恐夜深花睡去，故燒高燭照紅妝。流水落花春去也，天上人間”。冰雪 以冰雪的晶瑩比喻心志的忠貞、品格的高尚。如：“洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺”（王昌齡《芙蓉樓送辛漸》）冰心：高潔的心性，古人用“清如玉壺冰”比喻一個人光明磊落的心性。再如“應(yīng)念嶺海經(jīng)年，孤光自照，肝肺皆冰雪”嶺南一年的仕途生涯中，自己的人格品行像冰雪一樣晶瑩、高潔。

月亮 對月思親引發(fā)離愁別緒，思想之愁。如“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)?！保ɡ畎住鹅o夜思》）如“小樓昨夜又東風(fēng)，故國不堪回首月明中?！保ɡ铎稀队菝廊恕罚┩滤脊蕠?，表明亡國之君特有的傷痛。如“磧里征人三十萬，一時回首月中看?！贝?，沙漠，茫茫大漠中幾十萬戰(zhàn)士一時間都抬頭望著東升的明月，抑制不住悲苦的思鄉(xiāng)之情。

柳樹 以折柳表惜別 漢代以來常見以折柳抒發(fā)依依惜別之情，由此引發(fā)對遠(yuǎn)方親人的思念之情以及行旅之人的思鄉(xiāng)之情。如1987年曾考過的《送別》詩：楊柳輕輕著地垂，楊花慢慢攪天飛。柳條折盡花飛盡，借問行人歸不歸？由于“柳”、“留”諧音，古人在送別之時，往往折柳相送，以表達(dá)依依惜別的深情。這一習(xí)俗始于漢而盛與唐，漢代就有《折楊柳》的曲子，以吹奏的形式表達(dá)惜別之情。唐代西安的灞陵橋，是當(dāng)時人們到全國各地去時離別長安的必經(jīng)之地而灞陵橋兩邊又是楊柳掩映，這兒就成了古人折柳送別的著名的地方，如“年年柳色，灞陵傷別”的詩。后世就把“灞橋折柳”作為送別典故的出處。故溫庭筠有“綠楊陌上多別離”的詩句。劉永在《雨霖鈴》中以“今宵酒醒何處，楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)隆眮肀磉_(dá)別離的傷感之情。“笛中聞?wù)哿?，春色未曾看”，說的是笛聲中《折楊柳》的曲子倒是傳播地很遠(yuǎn)，而楊柳青青的春色卻從來不曾看見，以此來表達(dá)傷春嘆別的感情?！按艘骨新?wù)哿?，何人不起故園情？”說的是今夜聽到折楊柳》的曲子，又而楊柳青青的春色卻從來不曾看見，以此來表達(dá)傷春嘆別的感情。

蟬

以其品行高潔,古人以為蟬餐風(fēng)飲露,是高潔的象征，所以古人常以蟬的高潔表現(xiàn)自己品行的高潔?！短圃妱e裁》說：“詠蟬者每詠其聲，此獨(dú)尊其品格?！庇捎谙s棲于高枝，餐風(fēng)露宿，不食人間煙火，則其所喻之人品，自屬于清高一型。駱賓王《在獄詠蟬》：“無人信高潔?！崩钌屉[《蟬》：“本以高難飽”，“我亦舉家清”。王沂孫《齊天樂》：“甚獨(dú)抱清高，頓成凄楚。”虞世南《蟬》：“居高聲自遠(yuǎn)，非是藉秋風(fēng)?！彼麄兌际怯孟s喻指高潔的人品。

草木

以草木繁盛襯托荒涼，以抒發(fā)盛衰興亡的感慨。如“過春風(fēng)十里，盡薺麥青青。”（姜夔《揚(yáng)州慢》春風(fēng)十里，十分繁華的揚(yáng)州路。如今長滿了青青薺麥，一片荒涼了?！芭f苑荒臺楊柳新，菱歌清唱不勝春。”吳國的舊苑荒臺上的楊柳又長出新枝（荒涼一片），遙想當(dāng)年這里笙歌曼舞，那勝景比春光還美（不勝春：春光也不勝它）。這里是以楊柳的繁茂襯托荒涼。（階前碧草自春色，隔夜黃鸝空好音。“（杜甫《蜀相》一代賢相及其業(yè)績都已消失，如今只有映綠石階的青草，年年自生春色（春光枉自明媚），黃鸝白白發(fā)出這婉轉(zhuǎn)美妙的叫聲，是人感慨往事空茫，深表惋惜?！爸烊笜蜻叢莼?，烏衣巷口夕陽斜?！保▌⒂礤a《烏衣巷》朱雀橋邊昔日的繁華已蕩然無存，橋邊已長滿雜草野花，烏衣巷已失去昔日的富麗堂皇，夕陽映照著破敗蒼涼的巷口。

長亭 是陸上的送別之所。禮拜《菩薩蠻》：“何處是鬼城？長亭更短亭。”柳永《雨霖鈴》：“寒蟬凄切，對長亭晚?！崩钍逋端蛣e》：“長亭外，古道邊，芳草碧連天。”很顯然，在中國古典詩歌里長亭已成為陸上的送別之所。

芳草 在中國古典詩歌中喻離恨。《楚辭-招隱士》：“王孫游兮不歸，春草生兮萋萋?！薄拜螺隆笔切稳荽翰菝?。春草茂盛，春光撩人，而伊人未歸，不免引起思婦登樓佇望。樂府《相和歌辭-飲馬長城窟行》“青青河邊草，綿綿思遠(yuǎn)道?！币浴扒嗲嗪舆叢荨逼鹋d，表達(dá)對遠(yuǎn)方伊人的思念。白居易《賦得古原草送別》：“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生。遠(yuǎn)芳侵古道，晴翠接荒城。”李煜《清平樂》：“離恨恰如春草離恨恰如春草離恨恰如春草離恨恰如春草，，更行更遠(yuǎn)還生更行更遠(yuǎn)還生更行更遠(yuǎn)還生更行更遠(yuǎn)還生”，以遠(yuǎn)接天涯、綿綿不盡，無處不生的春草，來比喻離別的愁緒。

芭蕉 常常與孤獨(dú)憂愁特別是離情別緒相聯(lián)系。南方有絲竹樂《雨打芭蕉》，表凄涼之音。李清照曾寫過：“窗前誰種芭蕉樹，陰滿中庭。陰滿中庭，葉葉心心舒卷有舍情”，把傷心、愁悶一古腦兒傾吐出來，對芭蕉為怨悱。吳文英《唐多令》：“何處合成愁？離人心上秋?？v芭蕉，不雨也颼颼”；葛勝沖《點(diǎn)絳唇》：“閑愁幾許，夢逐芭蕉雨”，雨打芭蕉本來就夠凄愴的，夢魂逐著芭蕉葉上的雨聲追尋，更令人覺得凄惻

梧桐 在中國古典詩歌中和芭蕉差不多，大多表示一種凄苦之音。白居易《長恨歌》：“春風(fēng)桃李花開日，秋雨梧桐葉落時?！鼻锶毡涞挠甏蛟谖嗤┤~上，好不令人凄苦。李煜《相見歡》：“寂寞梧桐，深院鎖清秋。”溫庭筠《更漏子》：“梧桐樹，三更雨，不道離情正苦，一葉葉，一聲聲，空階滴到明?！崩钋逭铡堵暵暵罚骸拔嗤└婕?xì)雨，到黃昏，點(diǎn)點(diǎn)滴滴。”可見秋雨打梧桐，別有一分愁滋味。

梅花 “以花貴，自戰(zhàn)國始”，到梁、陳時期，出現(xiàn)了大量的詠梅詩。這一時期的梅花詩大都是對花本身的描寫或用于贈別，尚無明顯的象征寄托。到了唐宋時期，梅花已成為一種高潔人格的象征。張耒：“何以伴高潔，清曉頌《黃庭》”；張澤民：“一白雪相似，獨(dú)清春不知。”“肌膚姑射白，風(fēng)骨伯夷清?！碧K軾：“詩老不知梅格在，更看綠葉與青枝。”陸游：“零落成泥碾作塵，只有香如故?！彼麄兌荚趯γ坊ǖ拿鑼懼屑耐辛艘环N高潔的品格。“梅”賦予它“傲霜斗雪”的。

松柏 《論語?子罕》中說：“歲寒，然后知松柏后凋也?！焙笫涝姼璩Ｓ盟砂叵笳鞴轮蹦秃钠犯?，賦予它“堅(jiān)韌挺拔”的性格。劉禹錫：“后來富貴已凋落，歲寒松柏猶依然。”李山浦：“孤標(biāo)百尺雪中現(xiàn)，長嘯一聲風(fēng)里聞。桃李謗她真是佞，藤蘿攀爾亦非群?！绷硗?，如菊花象征高潔的品質(zhì)，桃花象征美人，牡丹寄寓富貴，楊花有飄零之意，“竹”則賦予它“剛正有節(jié)”的節(jié)操，“水仙”則是“冰清玉潔”的象征。

杜鵑 杜鵑鳥俗稱布谷，又名子規(guī)、杜宇、子鵑。春夏季節(jié)，杜鵑徹夜不停啼鳴，啼聲清脆而短促，喚起人們多種情思。如果仔細(xì)端詳，杜鵑口腔上皮和舌部都為紅色，古人誤以為它啼得滿嘴流血，湊巧杜鵑高歌之時，正是杜鵑花盛開之際，人們見杜鵑花那樣鮮紅，便把這種顏色說成是杜鵑啼的血。正像唐代詩人成彥雄寫的“杜鵑花與鳥，怨艷兩何賒，疑是

口中血，滴成枝上花。”中國古代有“望帝啼鵲”的神話傳說。望帝，是傳說中周朝末年蜀地的君主，名叫杜宇。后來禪位退隱，不幸國亡身死，死后魂化為鳥，暮春啼苦，至于口中流血，其聲哀怨凄悲，動人肺腑，名為杜鵑。杜鵑在中國古典詩詞中常與悲苦之事聯(lián)系在一起。李白詩云：“楊花飄落子規(guī)啼，聞道龍標(biāo)過五溪?！庇秩缋畎住妒竦离y》：“又聞子歸啼夜月，愁空山?！卑拙右住杜眯小罚骸岸霹N啼血猿哀鳴?！鼻赜^《踏莎行》“可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽暮?！蔽奶煜椤督鹆牦A二首》：“從今別江南路，化作啼鵑帶血?dú)w。”杜鵑的啼叫又好像是說“不如歸去，不如歸去”，它的啼叫容易觸動人們的鄉(xiāng)愁鄉(xiāng)思，宋代范仲淹詩云：“夜入翠煙啼，晝尋芳樹飛，春山無限好，猶道不如歸?！?/p>

烏鴉 按照迷信的說法，是一種不祥的鳥，它經(jīng)常出沒在墳頭等荒涼之處。在中國古典詩詞中常與衰敗荒涼的事物聯(lián)系在一起。李商隱《隋宮》：“于今腐草無螢火，終古垂楊有暮鴉?！鼻赜^《滿庭芳》：“斜陽外，寒鴉萬點(diǎn)，流水繞孤村?！瘪R致遠(yuǎn)小令《天凈沙?秋思》：“枯藤，老樹，昏鴉?！?/p>

蟋蟀 作為被吟詠的對象，最早見于《詩經(jīng)?豳風(fēng)?七月》。它對蟋蟀的活動規(guī)律觀察得相當(dāng)細(xì)致：“七月在野，八月在宇，九月在戶，十月蟋蟀入我床下?！蹦菚r古人已經(jīng)覺得蟋蟀的鳴聲同織機(jī)的聲音相仿，時令又屆深秋，因而就跟促人紡織，準(zhǔn)備冬衣以至懷念征人等聯(lián)系了起來。蟋蟀被直接喚為“促織”，在古詩十九首中就出現(xiàn)過：“明月皎皎光，促織鳴東壁。”姜夔《齊天樂》：“哀音似訴，正思婦無眠，起尋機(jī)杼。曲曲屏山，夜涼獨(dú)自甚情緒。”寫出了一位緬懷遠(yuǎn)人的女性聞蟋蟀聲后的惆悵。

猿啼 出現(xiàn)在詩歌中常常象征著一種悲傷的感情。杜甫《登高》：“風(fēng)急天高猿嘯哀”酈道元《小經(jīng)注?江水》中漁者歌曰：“巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳?！崩疃恕端涂唾x得巴江夜猿》：“巴水天邊路，啼猿傷客情?！彼麄兌冀柚谠程浔磉_(dá)這種傷感的情緒。羌笛 是出自古代西部的一種樂器，它所發(fā)出的是一種凄切之音。唐代邊塞詩中經(jīng)常提到，如王之渙《涼州曲》：“羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)?！贬瘏ⅰ栋籽└杷臀渑泄贇w京》：“中軍置酒宴歸客，胡琴琵琶與羌笛。”李益《夜上受降城聞笛》：“不知何處吹蘆管，一夜征人盡望鄉(xiāng)?！狈吨傺汀稘O家傲》：“濁酒一杯家萬里，燕然未勒歸無計(jì)，羌管悠悠霜滿地?！鼻嫉寻l(fā)出的凄切之音，常讓征夫愴然淚下。胡笳的作用與此相同，就不再列舉了。

明月、白云 望云思友，見月懷人，是古代詩詞中常用手法。杜甫詩《恨別》：“思家步月清宵立，憶弟看云白日眠。”這兩句也是借白云明月，寄托對友人的懷念。劉長卿《謫仙怨》：“白云千里萬里，明月前溪后溪?！睂憚e后相隔之遙與思念之深，希望悠悠的白云，把自己的一片思念之情帶給千里萬里之外的友人。至于對月思人就更多了，如謝莊《月賦》：“隔千里兮共明月。”張九齡：“思君如滿月，夜夜減清輝?！薄昂Ｉ仙髟拢煅墓泊藭r?！崩畎祝骸芭e頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)?！倍鸥Γ骸奥稄慕褚拱祝率枪枢l(xiāng)明?！碧K軾：“但愿人長久，千里共嬋娟?！钡鹊?。

流水 在中國古代詩歌里和綿綿的愁絲連在一起，暗示時間流逝，人生短暫或盛衰興亡的變化；暗示送別、思鄉(xiāng)和愁緒滿懷；還可以象征女性和愛情。李煜詞云：“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流?！薄白允侨松L恨水長東。”用東流之水來比喻綿綿不斷的愁思。秦觀《踏莎行》：“離愁漸遠(yuǎn)漸無窮，迢迢不斷如春水?！薄盎鞔航际菧I，流不盡，許多愁。”以流水與離愁關(guān)合，也是古典詩歌中常用的一種表現(xiàn)方式。

琴瑟（1）比喻夫婦感情和諧，亦作“瑟琴”?！对?周南?關(guān)雎》：“窈窕淑女，琴瑟友之。”又《小雅?常棣》：“妻子好合，如鼓琴瑟?！保?）比喻兄弟朋友的情誼。陳子昂《春夜別友人詩》：“離堂思琴瑟，別路繞出川。”

鴻雁 《漢書?蘇軾傳》載，匈奴單于欺騙漢使，稱蘇武已死，而漢使者故意說天子打獵時射下一只北方飛來的鴻燕，腳上拴著帛書，是蘇武寫的。單于只好放了蘇武。后來就用“鴻燕”、“雁書”、“雁足”、“魚雁”等指書信、單訊。如晏殊《清平樂》：“生箋小字，說盡

平生意。鴻雁在云魚在不，惆悵此情難寄。”李清照詞云：“雁字回時，月滿西樓?！崩钋逭樟硪皇自~云：“好把音書憑過雁，東萊不似蓬萊遠(yuǎn)?！贝笱阍谶@里是傳書的信使。

秋水 秋水，喻指眼睛，形容盼望的迫切?！段鲙洝返谌镜诙邸巴┧锼緭p他淡淡春山。”春山，指眉。

連理枝、比翼鳥 連理枝指連生在一起的兩棵樹。比翼鳥，傳說中的一種鳥，雌雄老在一起飛，古典詩歌里用作思愛夫妻的比喻。相傳舊中國時宋康王奪了隨從官韓憑的妻子，囚禁了韓憑。韓自殺，他的妻子把身上的衣服弄腐，同康王登臺游玩時自投臺下，大家拉他衣服，結(jié)果撐是跌下去，死了，留下遺書說是與韓憑合葬，康王卻把他們分葬兩處。不久，兩座墳上各生一棵梓樹，十天就長得很粗大，兩棵樹的根和枝交錯在一起，樹上有鴛鴦一對，相向悲鳴。白居易的《長恨歌》：“七月七日長生殿，夜半無人私語時。在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝。”有了這些句子，難怪人們把結(jié)婚稱為“喜結(jié)連理”。

紅豆 紅豆即相思豆，借指男女愛情的信物，《南州記》稱為海紅豆，史載：“出南海人家園圃中”?！侗静荨贩Q其為“相思子”。王維《相思》詩：“紅豆生南國，春來發(fā)幾枝；愿君多采擷，此物最相思?！痹娙私枭谀蠂募t豆，抒發(fā)了對友人的眷念之情。清人失彝尊《懷汪進(jìn)士煜》：“安床紅豆底，日日坐相思?！奔此谙嗨紭湎?，日日思念汪進(jìn)士。在唐時甚紅。常用以象征愛情或相思。

（三）抒情風(fēng)格

從抒情風(fēng)格上來說，婉約詞是婉轉(zhuǎn)其辭，約而言之的。在風(fēng)格上，他偏向于柔美型，美的詞彩，美的意象，美的形象，結(jié)合而成美好的意境。在表達(dá)上，它偏向于含蓄型。不說破不說透，留有余地，耐人尋味。因而余味深長，情韻中人，是他突出的特點(diǎn)。他很少劈面而來，往往喜歡平起，也喜逶迤而去，以景結(jié)情，余味深長。給予讀者參與體味，參與解讀的機(jī)會。他不會氣勢奔放，不認(rèn)為氣盛言宜，他也許自身沒有大格局，卻能啟發(fā)讀者的深長聯(lián)想，它甚至是溫厚的，沉郁的。不時運(yùn)用意象本身具有的象征隱指，多意復(fù)指，來造成詞境的多層意義結(jié)構(gòu)，多層解讀效果，而且詞作者本人的政治身份同樣會讓讀者在看似單純的閨情題材相思題材上反復(fù)斟酌，不能決定其有無寄托，這同樣造成婉約詞的柔厚風(fēng)味。當(dāng)然，也有題材上表現(xiàn)男女之情，而在抒情風(fēng)格上卻采取直接明快的那種方式，帶有民間民歌的風(fēng)味。所謂做決絕語亦佳，這樣的風(fēng)格，使容易定為一格的婉約詞頓時出現(xiàn)新變和活趣，是值得肯定的變量。

五、結(jié)語

<附錄> 經(jīng)典婉約詞賞析 九張機(jī) 無名氏

一張機(jī)，采桑陌上試春衣。風(fēng)晴日暖慵無力，桃花枝上，啼鶯言語，不肯放人歸。兩張機(jī)，行人立馬意遲遲。深心未忍輕分付，回頭一笑，花間歸去，只恐被花知。三張機(jī)，吳蠶已老燕雛飛。東風(fēng)宴罷長洲苑，輕綃催趁，館娃宮女，要換舞時衣。四張機(jī)，咿啞聲里暗顰眉?；厮罂椂浯股徸?，盤花易綰，愁心難整，脈脈亂如絲。五張機(jī)，橫紋織就沈郎詩。中心一句無人會，不言愁恨，不言憔悴，只恁寄相思。六張機(jī)，行行都是?；▋骸；ㄩg更有雙蝴蝶，停梭一晌，閑窗影里，獨(dú)自看多時。七張機(jī)，鴛鴦織就又遲疑。只恐被人輕裁剪，分飛兩處，一場離恨，何計(jì)再相隨？ 八張機(jī)，回紋知是阿誰詩？織成一片凄涼意，行行讀遍，懨懨無語，不忍更尋思。

九張機(jī)，雙花雙葉又雙枝。薄情自古多離別，從頭到尾，將心縈系，穿過一條絲。【賞析】《九張機(jī)》是宋詞詞牌名。《九張機(jī)》在樂府中原來被稱做《醉留客》，主要通過擲梭來描寫閨中幽怨凄婉的思緒。絲絲含情，縷縷凝怨。而這一組小詞塑造了一個來自民間的少女對愛情無比忠貞的織錦女的形象，她對旖旎春光無比熱愛，對美滿生活的執(zhí)著追求，從采桑到織錦，從惜別到懷遠(yuǎn)，描繪了一幅春光里少女織錦賞景盼郎的生活畫卷，展現(xiàn)了采桑少女的春愁春恨和離別情緒。

“一張機(jī)”通過寫采桑少女美得感受和心的陶醉，來抒發(fā)熱愛生活熱愛自然的美好情意?！帮L(fēng)晴日暖慵無力”展現(xiàn)了少女陶醉在旖旎春景而不愿歸去的嬌態(tài)。而“桃花枝上”三句運(yùn)用擬人化的手法，把黃鶯人格化了，表面上說黃鶯溫言細(xì)語，不肯放人歸去，實(shí)際是自己流連忘返，樂不思?xì)w。這三句把無言的黃鶯化作有情的女伴，生動形象的表現(xiàn)了女子對美好春光的熱愛與留戀。熹微的春光，幽靜的田野，溫暖的春風(fēng)，嫩綠的桑葉，嫣紅的桃花，在百囀的黃鶯歌聲中，如何教人不身心俱醉。這幾句借景抒情，生動自然。

“兩張機(jī)”通過行人踟躕，女子回眸一笑的離別場景，表現(xiàn)了她對即將遠(yuǎn)行的情郎的無限深情?！靶腥肆ⅠR意遲遲”是從女子的眼中看到行人的遲疑不決，欲行又止，真實(shí)地描繪出游子依依不舍的矛盾心情?！吧钚奈慈梯p分付”寫的是女子的內(nèi)心活動，刻畫出正在戀愛的少女小心地隱藏著自己的深情密意嬌羞心理和矜持態(tài)度。“回頭一笑”三句，既是她向?qū)Ψ奖硎緝A心的特有默契，又是她掩映內(nèi)心秘密的小女兒行為。這一富有意趣的細(xì)節(jié)描寫，使人很容易聯(lián)想到南華帝子的“蓮葉深處誰家女，隔水笑拋一枝蓮”，“隔水拋蓮”和“回頭一笑”如出一轍，都是為了掩飾芳心傾許的羞赧和內(nèi)心?！爸豢直换ㄖ眲t表達(dá)出女子對情郎離去的淺淺的寂寥之感，而又不愿表露的矛盾心理。

“三張機(jī)”借古代吳王宮女要更換舞衣，寫出初夏蠶老時，少女開始緊張的織錦勞動?！皡切Q已老燕雛飛”，點(diǎn)明吳蠶三眠已過，正在吐絲作繭；乳燕雙翮初健，正在離巢試飛，用兩種動物的不同生態(tài)來描繪江南水鄉(xiāng)的暮春季節(jié)，為下文織錦、相思埋下伏筆?！伴L洲苑”，是吳王夫差游獵的園囿；“館娃宮”，是吳王夫差建造給西施住的，都在今蘇州的西南?！拜p綃”，是柔軟的絲織品，是“舞衣”的原料。這兩句揭示了這位女子在“催趁”下從事勞動的緊張心理?！八膹垯C(jī)”，運(yùn)用樂府民歌中諧音雙關(guān)的藝術(shù)手法，表現(xiàn)女子飽含深情的思戀之苦。“咿啞”，是象聲詞，是織機(jī)的聲音；“顰眉”，是皺起眉頭。此句寫女子一邊紡織一邊憂思。她并未因相思之苦而停下機(jī)杼，卻把相思之意織入了絲錦。所以有下句“回梭織朵垂蓮子”。言織錦的梭子在機(jī)上來回飛動，很快織下了一朵下垂的蓮子。這里的“垂蓮子”，是諧音雙關(guān)，即“垂憐于子”，是吳音歌中習(xí)見的藝術(shù)手法，以“蓮”為“憐”，這里的“垂蓮子”，正是前文“暗顰眉”的原因?！氨P花易綰，愁心難整，脈脈亂如絲”，是說要曲折回環(huán)地織成美麗的花朵是容易的，而要清理心頭的離情別緒則是困難的，這是“淚眼描將易，愁腸畫出難”的詩意點(diǎn)化。后一句是說思念遠(yuǎn)人的心緒像亂絲一樣糾纏在一起，這是“剪不斷，理還亂，是離愁，別是一般滋味在心頭”的胚胎?！氨P花”與“愁心”對舉，“易綰”與“難整”反襯，對比鮮明，銖兩悉稱，是十分工整的一聯(lián)偶句。通過這樣的細(xì)節(jié)描寫和詩意刻畫，這位少女深情脈脈的內(nèi)心活動，便得到了完美的體現(xiàn)。

“五張機(jī)”通過織詩錦上、寄托相思的描寫，表達(dá)了女子對她心上人的無限深情?！皺M紋織就沈郎詩，中心一句無人會”?！吧蚶伞保褪悄铣脑娙松蚣s，他在寄范安仁詩中有“夢中不識路，何以慰相思”之句。這兩句是說，她默默地把相思的詩句只在橫的花紋里，卻又擔(dān)心詩中的深意不被情人所理解。那么，她織在錦上的詩意到底是什么呢？“不言愁恨，不言憔悴，只恁寄相思”。在這里，她重復(fù)著兩個“不言”，表明她不愿向?qū)Ψ絻A訴別后的內(nèi)心愁苦，也不愿透露形容的憔悴，而只是在詩句中寄托著自己的寸寸柔腸，屢屢情絲?！安谎浴敝裕蟠蟮某^了“言”的藝術(shù)容量。所謂“無限相思意，盡在不言中”，語言是有

限的，而情絲是無窮的。所以“言外之意，味外之旨”才是最值得玩味的。

“六張機(jī)”，通過錦上的蝴蝶雙飛，窗前的停梭獨(dú)看，表達(dá)了女子紛繁的內(nèi)心世界和復(fù)雜的相思情愫。“?；▋骸?，意為可愛、有趣的花兒，這是當(dāng)時流行的方言?！毒艔垯C(jī)》的另一組詩中也有“中心有朵?；▋骸敝洌贿^那個“?；▋骸笔恰皨杉t嫩綠”的花朵，而這里則是花間雙飛的蝴蝶。錦上添花是美，行行都是可愛的花就更美，以爭妍斗艷的繁花為背景，配上翻飛留連花間的雙蝴蝶，那就美得不同凡響了。這象征著青春幸福的雙雙于飛蝴蝶，對于初戀中的少女來說自然是特別敏感的，所以她情不自禁的“停梭一晌，閑窗影里，獨(dú)自看多時”。第一句是她望著自己指出的雙蝶出神，既為自己精心織成的藝術(shù)品感到十分滿意，也引起一番傷感。第二句是以環(huán)境的幽靜暗襯她內(nèi)心的情感翻涌。第三句以“獨(dú)”和“雙”對舉成文，前后照應(yīng)，讓雙飛花間之蝶，反襯獨(dú)坐機(jī)畔的孤獨(dú)人，一種難以言喻的相思之情，在對女子的細(xì)節(jié)描寫中流露了出來。

“七張機(jī)”，通過鴛鴦戲水的圖案遭到“輕裁剪”而擔(dān)心，突出青春幸福生活的被離別毀滅而疑慮，表現(xiàn)女子對前途和命運(yùn)的無窮隱憂。織成了鴛鴦戲水的圖案，應(yīng)該是高興的，為什么反而“遲疑”起來呢？原來是她“只恐被人輕裁剪”，從而引起一種難以排遣的離恨。這是以錦上的鴛鴦，象征人間的情侶，以鴛鴦的遭到“輕裁剪”，象征情侶的無端“輕別離”，以鴛鴦的“分飛兩處，無計(jì)相隨”，象征自己的獨(dú)處深閨，歡聚無時。用豐富自然的聯(lián)想，生動而形象的比喻，使一個惆悵的女子形象躍然紙上。

“八張機(jī)”，通過讀遍回文所產(chǎn)生的苦悶心情，表達(dá)了女子的無窮幽怨?！盎匚闹前⒄l詩，織成一片凄涼意”。這里用了前秦女詩人蘇蕙的故事，《晉書·竇濤妻蘇氏傳》：“滔，苻堅(jiān)時為秦州刺史，被徙流沙，蘇氏思之，織錦為回文旋圖以贈滔，宛轉(zhuǎn)循環(huán)以讀之，詞甚凄婉”。明明知道回文詩是蘇惠寄給她丈夫的，為什么要偏偏要發(fā)出“阿誰詩”的疑問呢？就是因?yàn)樗乃紤僦?，她的凄涼之意，跟蘇氏的回文詩熔鑄在一起了。蘇氏的回文詩表達(dá)了她的思想感情，她的思想感情寄托在蘇氏的回文詩中，渾然一體，是難以分辨的?！靶行凶x遍”，說明讀的仔細(xì)與內(nèi)心中無限的思量?！皡拝挓o語”，“厭厭”同“懨懨”，煩惱，愁苦的樣子。寫出了女子讀后的憂愁心情。“不忍更尋思”，“尋思”事仔細(xì)思量的意思。說明在嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)面前，往事不忍回首的傷感，從而使語言的感情色彩得到了加強(qiáng)，渲染了凄涼的氣氛，增強(qiáng)了感染力。

“九張機(jī)”通過并蒂花、連理枝的比喻，表達(dá)了女子對美好生活的執(zhí)著追求，對薄情男子的深切指責(zé)?！半p花雙葉又雙枝”，是錦上織成的并蒂花和連理枝。三用“雙”字，加強(qiáng)了對“獨(dú)”字的反襯作用，既表達(dá)了她對“雙花雙枝”的向往，又流露了她獨(dú)處深閨的苦悶，內(nèi)涵是十分豐富的?！氨∏樽怨哦嚯x別”是“多情自古傷離別”的反語，“薄情郎”、“多離別”，“自古”皆然，；然而“多情女”呢？卻要“從頭到底，將心縈系,穿過一條絲”，就是要用一根包含著甜情蜜意的絲線，把紅花、綠葉、柔枝都緊緊的串聯(lián)在一起。這“心”與其說是花心，無寧說是男子和女子的心。這“一條絲”，也就是永結(jié)同心的相思，語意雙關(guān)，意味深長，突出了少女真的感情，善的性格，美的愿望，給人留下了不可磨滅的印象。

這組詞運(yùn)用了大量的藝術(shù)表現(xiàn)手法，刻畫了一個對純潔的愛情無比向往的少女形象，既可以獨(dú)立成篇，又是一個有機(jī)的整體，對少女思念情郎的感情的描摹可謂是絲絲入扣。以江南織女子的閨怨情懷為題材，用清麗的語言與熟稔的措辭展現(xiàn)了古代少男少女對美好愛情思慕與渴望，可謂是婉約詞中的典例。

【文案】九張機(jī)

一擲梭心一縷絲，連連織就九張機(jī)，從來巧思知多少，苦恨春風(fēng)久不歸。

——借來的題記

這位不曾留下姓名的宋代才子，用九章短歌輕巧的抓住了無數(shù)人心靈深處的那份溫暖，塵世浮華，十丈軟紅，千情萬怨，用織錦少女略帶天真的口吻傾吐而出，明快而艷麗，清新而嫵媚，恰似那宋時一彎清澈的流水，劃過手心，流入心中，帶著那份特有的明媚。

“一張機(jī)”桃花灼灼，草暖風(fēng)熏，鶯啼春色，綠柳正柔，只不知誰的春衫如玉，遮了這無邊春色？似乎自古而來，爛漫的春色中總要有恰值花季的采桑少女踏歌而來，用柔柔的目光撩撥多情的楊柳，用溫軟的指尖采摘慵懶的陽光，仿佛這樣，才襯得出這明媚春光。不要詫異她歸去的腳步遲遲，只是那嬌美的鶯啼迷住了初綻的心芽。這樣美妙的春光與伊人，誰不會為之一笑？總歸是春風(fēng)十里，不如她。

“兩張機(jī)”分別在即，將行的戀人在馬前躊躇不已，而初戀的少女還保持著那份矜持嬌羞，不肯輕易的開口吐露心中的萬千情絲，卻更顯出那份淡淡的不舍與甜蜜。待到他終于要策馬而行，正要離開的少女卻在正爛漫的花叢中回眸輕笑，匆匆而去，腳步為何慌亂？難道怕那盛開的鮮花窺到那溫柔的笑容？詩人沒有極力渲染離別的不舍憂愁，兩人并未在分別時刻傾訴那無盡的相思之意，只這恰到好處的微微一笑，便化作細(xì)密的情絲，溫柔的繞在心頭，映出一片情深。因?yàn)檎乔啻耗晟俚臅r光，還未有太多憂思，離別也似乎不那么痛苦，還帶著青澀的矜持試探，那就讓她在背后默默微笑吧，只有那天盛開的鮮花，見證過這溫柔的離別。

“三張機(jī)”雛燕羽翅已豐，在暮春的暖風(fēng)中恣意飛翔，口銜柔嫩的落花，春蠶已老，綿長的東風(fēng)不知消逝在誰的懷袖，化作將至的點(diǎn)點(diǎn)夏意。若是從前，王宮中的宮女怕要被催著更換輕薄的舞衣了吧？此時織錦的少女正開始忙碌，用纖細(xì)的雙手將五彩的絲線化作輕薄艷麗的錦緞，那柔軟的絲線穿梭，又不知繞住了誰的心？

“四張機(jī)”千年的時光賦予漢字幽深的意蘊(yùn)，人們往往在簡單的詞匯中寄托那份纏綿的情思。垂蓮子，垂憐子，只是相思之意卻難傾吐，只好將波動的思緒織入光滑的錦緞。悠長不斷的紡梭聲此刻也成了一支柔軟的歌謠，仿佛在哀怨這空付的韶光。只是這精妙回環(huán)的盤花能輕松綰就，紛亂的愁心卻百轉(zhuǎn)千回不可收拾，凌亂糾纏，迷住了織錦女子美麗的雙眸。紛雜的絲線可用織機(jī)織就美麗的織錦，不知這一腔相思流轉(zhuǎn)，能否在某個人溫柔的目光中，也化作一份圓滿深情？

“五張機(jī)”千年的時光，都仿佛織在那些柔軟的錦緞之上，在微涼的月光下泛著曼妙的光澤，傳遞著那些美麗的心情。我想大概是因?yàn)槟清\緞恰似人心，可以素雅精致可以華美璀璨，只那份柔軟纏綿，便如綿綿的相思，美麗中帶著些許涼意。于是她將雅致的詩文繡在橫斜的花紋中，帶著幾分期許不安，渴望借此傾吐內(nèi)心的情意，又怕這份深情不被那收到的人讀懂。離別許久反而怕了傾訴，她不在詩中埋怨離別的苦澀，也不會告訴對方自己因相思而形容消瘦，只是用柔軟的語調(diào)，徐徐的，輕輕地吐露那寸寸柔腸，點(diǎn)點(diǎn)芳心。錦上詩未必是什么高妙的詞句，但我想每個人讀到這里都會去想那錦上娟秀的字跡，婉轉(zhuǎn)的文字，無關(guān)才學(xué)與技巧，只因有那份天真的深情，一切都顯得美好而珍貴。

“六張機(jī)”織錦輕薄，錦上花正艷，蝶欲飛。雙蝶纏綿，對于待字閨中的少女來說大概是再美不過的意象。蝶翼輕動無聲，卻似乎拂過了少女的心，驚動那一潭溫婉的碧水。只不知她的相思與等待，是有形或無形，那相似的人竟在何方？窗外春意闌珊，不知多少蝴蝶如這錦上雙蝶般纏綿。少女停下了穿梭的纖手，只悠悠望盡那一片春意。明媚的陽光將她美好的剪影映在窗上。我想這樣青春的畫面，總會輕輕觸動人心。不道相思，盡是相思，那份屬于青春少女的美好情懷在一雙蝴蝶的映襯下便清晰起來。只是這默默無語的一望，勝過了多少精致的描畫，更使那份欲說還休，朦朧不盡的相思流瀉，使人讀來就如在那美麗的下午與少女輕柔的目光相遇，眼波流轉(zhuǎn)，春色宛然，清澈的，幽深的，在薄薄的陽光下看到她最美的年華。

“七張機(jī)”碧水映華葉，鴛鴦浴紅衣，大概是古人最愛的場景，織錦的少女織就這樣充

滿歡喜幸福的圖案，卻未見笑容，而是略有遲疑，擔(dān)憂那華美的錦緞被無心之人輕輕裁剪，便劃破了那圓滿的幸福，一對鴛鴦各自紛飛，再無相會。本該滿溢歡樂的畫面，卻因少女的多情敏感而染上憂愁之意，更隱隱道出對命運(yùn)的懷疑不安。我們無從得知這樣的不安，是緣于情感的不易還是她在這樣的年華本就具有的幽怨，只是被這樣的憂思輕輕打動。因?yàn)槊利惗@珍貴的歲月，如精致的水晶般易碎，畢竟良辰難得，更多的只是無奈的分別，世間有太多意外，誰有只今天的相依為命，不會化作明天的相忘江湖？只恐被人輕剪裁，但太多時候，誰也無法抗拒命運(yùn)精致的銀剪輕輕合攏，水面徒留繽紛的羽毛。

“八張機(jī)”我想許多人都會有這樣的經(jīng)歷，在某本書上發(fā)現(xiàn)某段文字與自己的心情不謀而合，一時竟難分清那究竟是出自作者筆下，還是自己內(nèi)心吐露的情懷。女主人公讀罷蘇惠寫下的回文詩，憂傷之意氤氳于懷，那始終流瀉的點(diǎn)滴凄涼之意，不正是她此時此刻的相思之苦，思戀之憂？然而蘇惠終究與她的丈夫相守一生，她的命運(yùn)卻像江河中飄搖的的孤舟，一切都充滿未知。于是她只好懨懨無語，甚而不忍再看那些凄苦的語句，只怕再次被那幽怨的情懷觸動，心中那根相思的琴弦顫動，絞痛心中柔軟的一寸。衣上酒痕詩里字，點(diǎn)滴都是凄涼意。那流傳千秋的回文詩，不知在多少個清冷幽深的夜晚被微涼的指尖拂過，被多少哀傷的女子用清冷的語調(diào)吟出，又在那一輪相思的明月之下，浸潤了多少苦澀的淚水與嘆息？ “九張機(jī)”只一“雙”字聲聲重復(fù)，道盡多情女子一片癡心，她們心中滿是美好的情懷，只愿一生一世一雙人，盼望著圓滿幸福。只是自古薄情的男子太多，她們纖弱的身軀阻擋不了分離的命運(yùn)，只好在幽深的夜里聲聲嘆息，去指責(zé)那負(fù)心之人。薄幸兒郎的辜負(fù)自古皆然，但依然有滿懷癡情的少女，愿把她一腔柔情蜜意化作絢爛的絲線，緊緊穿起兩人的心，從此一雙伉儷相守，正如那被花心穿起的花枝花葉，再無分別。數(shù)千年的月光中，流淌著多少美妙的誓言，也沾染著多少苦澀的淚水，但只有心懷純真愛戀的少女，愿用自己的命運(yùn)做抵押，義無返顧的奔赴這場迷局。她們生生世世，都在許下燦爛的誓言，用清澈的目光，纖細(xì)的指尖，描繪出最美的畫卷。總有人會在百年后，用冷漠的目光指責(zé)那些青春的單純偏執(zhí)，但不可否認(rèn)的是，這樣的情懷，畢竟是浮雜塵世中的一道絢爛微光，待命運(yùn)的浮花浪蕊純盡，唯一不變的，只有這不曾沾染雜念的，最初的愛戀。

第四篇：詞一首

無題

一杯淡酒

二盞離愁

三咽難入喉

四季蕭索

初五月如鉤

六月雨落

天淚為誰流

七古難賦

空有才八斗

九重寒云

風(fēng)搖岸邊柳

十年枯等換回眸

百般思念人消瘦

夢回千轉(zhuǎn)

琴聲悠悠

萬山

紅葉

盡然天紅透

萬念焚香

千般傷

百花未凋已成霜

十里難浦

徒等九斷腸

雁過無聲

獨(dú)立顧八荒

七女容顏老

六朝皆過往

五月梅雨

浸濕心徹涼

江樓四方無處望

黃昏三度憶夕陽

二片花落

湖影成雙

正惆悵

忽聞離歌一曲誰人唱

作者：馬燕鳳

第五篇：“一人一首成名曲”活動總結(jié)

“一人一首成名曲活動”總結(jié)

歌曲能夠代表我們真實(shí)的內(nèi)心世界，我們可以通過歌曲表達(dá)自己，因此“一人一首成名曲活動”得到了班上同學(xué)的積極響應(yīng)。

5月26日晚，班上一行人來到了某KTV，“一人一首成名曲活動”正式唱響了。活動簡單而富有樂趣，畢竟是大家都熟悉的唱歌，因此有一展歌喉的機(jī)會，誰不愿意試一下，誰不希望表現(xiàn)一下。《歌唱祖國》，集體一起唱著這首贊美祖國的歌曲，在歌聲中感受祖國的繁榮，在歌聲中釋放我們的自豪感，我們?yōu)槟愣湴痢业淖鎳?。合唱了《歌唱祖國》之后，每個人依次唱出了自己最擅長的歌曲，他們或者兩人合唱，或者獨(dú)唱，總之歌聲一直在整個房間里飄蕩。唱者沉醉，聽者亦沉醉，真的是不亦樂乎！深情的歌唱，忘情的歌唱，這些能夠形容嗎？不，不能，因?yàn)樗麄円呀?jīng)將自己與歌唱融為了一體，無法拆分。

唱歌是一種表現(xiàn)自己的活動，當(dāng)一種強(qiáng)烈的表現(xiàn)欲涌上心頭時，放聲歌唱這當(dāng)然能成為一種獨(dú)特的表現(xiàn)方式。歌唱后的贊美，掌聲，歡呼聲，多么的讓人鼓舞。也許你曾經(jīng)很害怕在這個多人的目光注視下進(jìn)行個人的表演，但這只是曾經(jīng)，而現(xiàn)在站在你身邊的全部都是支持你的人，他們都會用鼓勵的眼神給你加油，不管你唱得怎樣，你還是會收獲掌聲，因?yàn)槟銕Ыo了大家歌聲，帶給了大家一個贊美別人的機(jī)會。

這次活動雖然只有載歌，但是我們的內(nèi)心其實(shí)是在載舞，合唱體現(xiàn)了班級成員之間的配合能力?；顒拥牟粌H僅是班級的一項(xiàng)收獲，還

是每個成員的收獲，這之中不乏當(dāng)然意外——平時不怎么唱歌的同學(xué)也能夠自如的展示自己的歌喉，盡管不是那么專業(yè)，但至少表達(dá)了自己。用一次歌唱去渲染現(xiàn)場，用一次個唱去帶給每個人歡樂，用一次個唱去體驗(yàn)唱歌的樂趣，當(dāng)然用一次個唱去表達(dá)成熟的自己。

“一人一首成名曲活動”成功舉辦，個唱的是整個班級，受感染的是每個成員。