第一篇：中越核心價(jià)值觀的認(rèn)知對(duì)比

本

【摘 要】 文章從落實(shí)海上絲綢之路的角度出發(fā)，對(duì)比研究中越兩國(guó)的核心價(jià)值觀，認(rèn)為中越兩國(guó)的價(jià)值觀既有歷史上的淵源關(guān)系也呈現(xiàn)出不同的發(fā)展特點(diǎn)。中越價(jià)值觀在不同社會(huì)層面、范疇和次范疇方面存在許多差異，凸顯的側(cè)面也不相同，這也就反映了中越核心價(jià)值觀的差異，這些差異是歷史、國(guó)家定位、經(jīng)濟(jì)狀況、文化特點(diǎn)和心理認(rèn)知等因素共同決定的。

【關(guān)鍵詞】 中國(guó)；越南；核心價(jià)值觀；認(rèn)知對(duì)比

一、前言

自“一帶一路”提出以來(lái)，為實(shí)現(xiàn)“政策溝通、道路聯(lián)通、貿(mào)易暢通、貨幣流通、民心相通”的目標(biāo)，對(duì)相關(guān)國(guó)家的價(jià)值觀研究就是實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)的心理和文化基礎(chǔ)。作為一帶一路沿線支點(diǎn)國(guó)家之一，越南與中國(guó)山水相連，國(guó)體相似，歷史淵源深厚。隨著經(jīng)濟(jì)文化交流日漸深入，政治、經(jīng)濟(jì)、文化、貿(mào)易沖突也會(huì)逐漸增多，領(lǐng)土島嶼爭(zhēng)端還未平息。解決這些沖突與爭(zhēng)端，需要從經(jīng)濟(jì)共享、文化交往、教育交流等方面來(lái)著手，更需要從文化深層的價(jià)值觀方面吸取營(yíng)養(yǎng)，才能由淺入深地了解彼此的利益關(guān)注和價(jià)值訴求，由表及里地關(guān)注彼此的利益和心理需求，才能真正解決這些問(wèn)題。

本研究旨在通過(guò)對(duì)中越價(jià)值觀的總結(jié)梳理，分析這些價(jià)值觀的認(rèn)知域和凸顯側(cè)面，凝練其核心價(jià)值觀，促進(jìn)“一帶一路”戰(zhàn)略的落實(shí)。具體說(shuō)來(lái)，本研究主要研究三個(gè)問(wèn)題：1.中越的價(jià)值觀表述；2.價(jià)值觀的認(rèn)知域和側(cè)面分析；3.凝練中越核心價(jià)值觀。

二、文獻(xiàn)綜述

國(guó)內(nèi)對(duì)價(jià)值觀的論述主要集中在一個(gè)焦點(diǎn)、兩個(gè)方面、一個(gè)趨向。一個(gè)焦點(diǎn)就是我國(guó)的社會(huì)主義核心價(jià)值觀。兩個(gè)方面包括：一是理解我國(guó)的社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)涵；二是如何切實(shí)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，主要還處于如何教育的探索階段（周文彰2013）。一個(gè)趨向就是開(kāi)始在多元文化視角下的價(jià)值觀對(duì)比研究（李逢鈴、張娜2015；董淑靜、樊葳葳2010；陳延斌、周斌2012），但是還只是停留在理論呼吁階段，還缺乏具體國(guó)家價(jià)值觀的凝練、比較和深度挖掘，例如潘金娥2011）。對(duì)于越南的價(jià)值觀還只是在很少的文章中間接提及（陳延斌、周斌2012；潘金娥），缺乏評(píng)介和引進(jìn)，更缺乏系統(tǒng)比較研究。

三、中越價(jià)值觀體系對(duì)比

目前中國(guó)正在倡導(dǎo)的價(jià)值觀，清晰的文字表述為：富強(qiáng)、民主、文明、和諧；自由、平等、公正、法治；愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善。

與中國(guó)相似，越南正在倡導(dǎo)社會(huì)價(jià)值觀，不過(guò)還缺乏明確的文字表述，但是可以從許多相關(guān)文件中提煉一些詞匯來(lái)概括。

在越南《社會(huì)主義過(guò)渡時(shí)期的國(guó)家建設(shè)綱領(lǐng)》（2011年增補(bǔ)草案）中，提出了越南社會(huì)主義的八個(gè)基本特征，即：“我們正在建設(shè)的社會(huì)主義社會(huì)是一個(gè)民富、國(guó)強(qiáng)、民主、公平、文明的社會(huì)；人民當(dāng)家作主；具有以現(xiàn)代生產(chǎn)力和主要生產(chǎn)資料公有制為基礎(chǔ)的高度發(fā)達(dá)的經(jīng)濟(jì)；具有濃郁民族特色的先進(jìn)的文化體制；人們生活溫飽、自由、幸福，并具備了全面發(fā)展的條件；全體越南各民族平等、團(tuán)結(jié)、互相尊重互相幫助，共同發(fā)展；建立了在共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下的屬于人民、來(lái)自人民和為了人民的社會(huì)主義法權(quán)國(guó)家；與世界各國(guó)人民建立了友好與合作關(guān)系?！?/p>

現(xiàn)在，將中越兩國(guó)的價(jià)值觀按照認(rèn)知域和社會(huì)層次經(jīng)行比較，如表1和表2所示：

認(rèn)知域 中國(guó) 越南

政治 民主+法治 民主+法權(quán)

經(jīng)濟(jì) 發(fā)展+富強(qiáng) 發(fā)展+富裕

文化 文明+先進(jìn) 文明+民族化

社會(huì) 和諧+平等+公正 和好+公平

生活 自由+和諧 自由+幸福

外交 自主+和平自主+和好

中越價(jià)值觀關(guān)涉的認(rèn)知域比較（表1）

社會(huì)層次 中國(guó) 越南

國(guó) 富強(qiáng)+仁愛(ài) 強(qiáng)大+自主+忠義

民族 統(tǒng)一+強(qiáng)大平等+尊重+忠義

宗族 仁義+法治 仁愛(ài)+忠義

家庭 仁義+禮節(jié) 仁愛(ài)+富裕

團(tuán)體 信仰+敬愛(ài) 仁愛(ài)+禮和

個(gè)人 誠(chéng)信+友愛(ài) 富裕+誠(chéng)信+仁愛(ài)

中越價(jià)值觀社會(huì)層次比較（表2）

四、價(jià)值觀的認(rèn)知域?qū)Ρ扰c凸顯

中國(guó)價(jià)值觀是一個(gè)完整的體系，主要涉及三個(gè)層面、三個(gè)范疇。其中，“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”處于“國(guó)家”層面，屬于“目標(biāo)”范疇；“自由、平等、公正、法治”處于“社會(huì)”層面，屬于“美好社會(huì)”范疇；“愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”屬于“個(gè)人”層面，屬于“道德”范疇。

然而，越南的價(jià)值觀也主要涉及二個(gè)層面和范疇，但沒(méi)有構(gòu)成一個(gè)統(tǒng)一的整體。這兩個(gè)層面是“國(guó)家”和“社會(huì)”，其中“國(guó)家”層面包含“國(guó)強(qiáng)、民主、民族化文化、外交”等屬于“目標(biāo)”范疇的諸多方面；而“社會(huì)”層面包含“民富、自由、幸福、發(fā)展、公平、平等、團(tuán)結(jié)、尊重、幫助”等屬于“美好社會(huì)”范疇。

以下表3就是中越價(jià)值觀的認(rèn)知層面、范疇和次范疇的比較。

層面 范疇 次范疇 中國(guó) 越南

國(guó) 目標(biāo) 經(jīng)濟(jì) 富強(qiáng) 國(guó)強(qiáng)

政治 民主 民主

文化 文明 文明、民族化文化

社會(huì) 和諧

外交 和好

社會(huì) 美好社會(huì) 生產(chǎn)力 民富

交往關(guān)系 自由、平等 自由、平等、團(tuán)結(jié)、尊重、幫助

人權(quán) 自由、平等 自由、平等、發(fā)展

管理 公正、法治 公平、法權(quán)

生活 自由、平等 自由、平等、幸福

個(gè)人 道德 信仰 愛(ài)國(guó)

事業(yè) 敬業(yè)

人格 誠(chéng)信

交往 友善

中越價(jià)值觀的認(rèn)知層面和范疇對(duì)比（表3）

在處理國(guó)家、社會(huì)、家庭和個(gè)人的關(guān)系上，中國(guó)的價(jià)值觀凸顯的是國(guó)家至上、社會(huì)為先、個(gè)人為根的體系。“國(guó)家至上”體現(xiàn)在富強(qiáng)、民主、文明、和諧、愛(ài)國(guó)、敬業(yè)這六個(gè)方面；“社會(huì)為先”體現(xiàn)在自由、平等、公正、法制、誠(chéng)信、友善這幾個(gè)方面，尤其是“法治”方面；“個(gè)人為根”體現(xiàn)在愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善這四個(gè)方面，強(qiáng)調(diào)對(duì)國(guó)家、事業(yè)、家庭、朋友的要求。而越南的價(jià)值觀凸顯的是社會(huì)至上、國(guó)家為先、個(gè)人為根的理念?！吧鐣?huì)至上”體現(xiàn)在民富、民主、公平、文明這四個(gè)方面，尤其強(qiáng)調(diào)“人民”作為價(jià)值認(rèn)同的標(biāo)準(zhǔn)和基礎(chǔ)；“國(guó)家為先”體現(xiàn)在國(guó)強(qiáng)，重視國(guó)家的強(qiáng)大以民富為基礎(chǔ)、以民主為保障；“個(gè)人為根”體現(xiàn)在文明，強(qiáng)調(diào)教育的作用。

在具體層面方面，民主是社會(huì)主義制度的共同特點(diǎn)之一，但是中越兩國(guó)的側(cè)重點(diǎn)存在細(xì)致的差異：中國(guó)強(qiáng)調(diào)“人民當(dāng)家做主”，越南強(qiáng)調(diào)“屬于人民、來(lái)自人民、為了人民”?！案粡?qiáng)”都是兩國(guó)的共同愿望，中國(guó)更強(qiáng)調(diào)“國(guó)家的富強(qiáng)”，越南更強(qiáng)調(diào)“民富”；“文明”也是兩國(guó)的共同訴求，中國(guó)更強(qiáng)調(diào)“傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化”，越南更強(qiáng)調(diào)“現(xiàn)代文明的越南化”；“公平”也是兩國(guó)的共同愿景，中國(guó)更強(qiáng)調(diào)“法權(quán)社會(huì)和道義”，越南更強(qiáng)調(diào)“發(fā)展機(jī)會(huì)的平等”。

五、核心價(jià)值觀

雖然價(jià)值觀體系紛繁復(fù)雜，層次和范疇相互交織，但是，通過(guò)梳理分析，抽絲剝繭，也可以發(fā)現(xiàn)彼此的核心價(jià)值觀。在中國(guó)的核心價(jià)值觀中，“國(guó)”是其核心層次，“和諧”是最終訴求，同時(shí)兼顧社會(huì)和個(gè)人的價(jià)值認(rèn)同。這種核心價(jià)值觀繼承和發(fā)揚(yáng)了中國(guó)傳統(tǒng)的核心價(jià)值觀“和”的概念，同時(shí)吸收了世界先進(jìn)文化的精華。

在越南的核心價(jià)值觀中，“民”為核心層次，“發(fā)展”是其最終訴求，同時(shí)兼顧“國(guó)”和“社會(huì)”。這種核心價(jià)值觀反映了越南核心價(jià)值觀由傳統(tǒng)的“國(guó)強(qiáng)”向“民本”的轉(zhuǎn)變，反映了越南在傳承受儒道釋傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上吸收基督教、馬克思思想以及孫中山的三民主義思想而越南化的過(guò)程。

這兩種核心價(jià)值觀都是一種集體主義的表現(xiàn)。不過(guò)，中國(guó)更加重視“國(guó)”的統(tǒng)領(lǐng)作用，認(rèn)為“國(guó)乃大家”，“有國(guó)才有家”，“大河有水小河滿(mǎn)”的整體論思想。越南更加重視“民”的推動(dòng)作用，只有“民富”才能“國(guó)強(qiáng)”，只有充分發(fā)揮“民”的作用，“國(guó)”才能成為理想中的“國(guó)”。

六、結(jié)論

中越價(jià)值體系都重視集體主義，但是，關(guān)涉的層面、范疇和次范疇也存在差異，凸顯的側(cè)面各有不同。中國(guó)更重視國(guó)家的側(cè)面，重視“國(guó)家富強(qiáng)”為第一要?jiǎng)?wù)；越南更重視人民的側(cè)面，重視“民富”乃發(fā)展基石。因此，中國(guó)核心價(jià)值觀就是以國(guó)家主義為核心的多層次價(jià)值體系，與此不同的是，越南核心價(jià)值觀是以民本主義為核心的價(jià)值體系。這些核心價(jià)值觀的形成和發(fā)展都與各自民族的歷史、宗教、文化特點(diǎn)、世界地位、經(jīng)濟(jì)狀況、心理認(rèn)知等因素共同決定的。

第二篇：中越酒文化對(duì)比提綱

中國(guó)酒文化與越南酒文化簡(jiǎn)析與對(duì)比

1、選擇課題的理由。

酒是一種飲品，得到大多數(shù)中外人土的滿(mǎn)腔熱愛(ài)，它能讓人忘掉人世的痛苦憂(yōu)愁和煩惱到絕對(duì)自由的時(shí)空中盡情翱翔，讓人丟掉面具,原形畢露，口吐真言。自從酒出現(xiàn)之后，它作為一種物質(zhì)文化，酒的形態(tài)多種多樣，其發(fā)展歷程與經(jīng)濟(jì)發(fā)展史同步。

在世界上，酒的種類(lèi)非常之多，因?yàn)楦鱾€(gè)民族受氣候和風(fēng)土的影響，都有著各自的釀酒方式，自然也就孕育出了與眾不同的酒文化，酒文化可以定義為以酒為中心，一系列物質(zhì)，藝術(shù)，精神，風(fēng)俗，心理，行為等現(xiàn)象的綜合體。

酒文化無(wú)論在哪個(gè)國(guó)家的風(fēng)俗中都有非常重要和特殊的地位。研究酒文化，我們可以了解一個(gè)國(guó)家的文化特征，而且酒文化本身就是人類(lèi)文明史中不可或缺的重要一環(huán)。中越兩國(guó)山連山，水連水。數(shù)千年來(lái)。兩國(guó)各民族和睦相處，在文化上形成了許多相同的特征，一直一來(lái)維持著友好的關(guān)系。兩國(guó)人民相互交流，相互學(xué)習(xí)和借鑒。特別是酒。兩國(guó)共同創(chuàng)建適合于本國(guó)國(guó)情和世界酒文化發(fā)展方向的新型酒文化，和創(chuàng)造出輝煌燦爛的酒文化，豐富了人類(lèi)文化寶庫(kù)，兩國(guó)的酒文化歷史、酒俗、飲酒態(tài)度和酒德酒禮都大同小異，各有所長(zhǎng)，各有所短。

本文通過(guò)對(duì)中越酒文化的研究，可以使人們更深層次地了解和領(lǐng)悟酒文化，特別是對(duì)越南和中國(guó)的文化也有更好的理解。

2、研究的目的。

研究酒文化，我們可以了解一個(gè)國(guó)家的文化特征，而且酒文化本身就是人類(lèi)文明史中不可或缺的重要一環(huán)。中越兩國(guó)一直一來(lái)維持著友好的關(guān)系，彼此之間互相學(xué)習(xí)，互通有無(wú)，因此兩國(guó)的文化和習(xí)慣非常類(lèi)似。探索兩國(guó)的酒文化，我們更了解兩國(guó)的文化堅(jiān)固友情和風(fēng)俗習(xí)慣。

3、研究的任務(wù)。

本文以中越兩國(guó)的酒文化為研究對(duì)象，進(jìn)行展開(kāi)論述，本文首先從中國(guó)酒文化的起源，發(fā)展，特征等方面詳細(xì)說(shuō)明，接著從中越兩國(guó)酒文化的多個(gè)方面，例如酒的種類(lèi)，喝法的差異，飲酒禮儀等方面，對(duì)中越兩國(guó)的酒文化進(jìn)行詳細(xì)的分析，最后通過(guò)對(duì)兩國(guó)酒文化的比較，總結(jié)出兩國(guó)酒文化的差異。

4、研究的對(duì)象。

中國(guó)酒文化和越南酒文化。

5、研究的范圍。

對(duì)中越酒文化方面進(jìn)行對(duì)比分析。

6、研究的方法。對(duì)比法，分析法

7、論文結(jié)構(gòu)。

本文除了致謝，目錄，前言，結(jié)語(yǔ)，參考文獻(xiàn)外，還包括下面內(nèi)容：

第一章 酒的介紹。

第二章 中國(guó)酒的起源。

第三章 中國(guó)的酒文化。

第四章 中越酒文化對(duì)比。

內(nèi)容

第一章 酒的介紹。第二章 中國(guó)酒文化的起源。

1、儀狄造酒說(shuō)。

2、杜康造酒說(shuō)。

3、上皇興酒說(shuō)。

4、酒星造酒說(shuō)。

5、猿猴造酒說(shuō)。第三章 中國(guó)的酒文化。

1、酒文化的概念

2、酒與經(jīng)濟(jì)。

3、酒與政治。

4、酒與文化教育。4.1、酒禮。4.2、酒德。

5、酒與社會(huì)生活。

6、酒與文學(xué)藝術(shù)。第四章 中越酒文化對(duì)比。

1、中越兩國(guó)酒文化的共同點(diǎn)。

2、中越兩國(guó)酒文化的不同點(diǎn)。

2.1、從酒的種類(lèi)來(lái)看中越酒文化差別。

2.2、從飲酒方式和飲酒禮儀來(lái)看中越酒文化差別。2.3、從祭祀來(lái)看中越酒文化差別。2.4、從婚俗來(lái)看中越酒文化差別。2.5、從其他方面來(lái)看中越酒文化差別。

第五章 對(duì)于酒的其他問(wèn)題

1、酒對(duì)人體的危害

2、飲酒多少才算過(guò)量？ 結(jié)語(yǔ)。

第三篇：自我認(rèn)知更重要 社會(huì)主義核心價(jià)值觀

謝謝主席，各位評(píng)委、觀眾大家晚上好。我方的觀點(diǎn)是：社會(huì)主義核心價(jià)值觀，自我認(rèn)知更重要！正方一辯的陳詞很好地為大家普及了關(guān)于教育引導(dǎo)對(duì)于弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要性，但是很明顯對(duì)方辯友對(duì)辯題當(dāng)中的自我認(rèn)知和教育引導(dǎo)這兩個(gè)概念認(rèn)識(shí)并不到位。我們今天晚上所講的自我認(rèn)知和教育引導(dǎo)是服務(wù)于“社會(huì)主義核心價(jià)值觀”的，所以，請(qǐng)對(duì)方辯友接下來(lái)的辯論中不要再犯概念上的錯(cuò)誤！對(duì)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀，我們無(wú)疑是要弘揚(yáng)和踐行的，而我們今天晚上討論就是自我認(rèn)知和教育引導(dǎo)對(duì)于弘揚(yáng)和踐行社會(huì)主義價(jià)值觀而言何者更重要！自我認(rèn)知在今晚辯題中的真正定義是個(gè)人對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的自我認(rèn)識(shí)、自覺(jué)認(rèn)同，自覺(jué)接受。而教育引導(dǎo)則是一個(gè)學(xué)習(xí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的過(guò)程，它雖然為大家指明了方向，但關(guān)鍵還得大家自覺(jué)去認(rèn)同，去接受，才能真正促進(jìn)實(shí)踐社會(huì)主義核心價(jià)值觀的進(jìn)行。所以，我方非?？隙?，社會(huì)主義核心價(jià)值觀，自我認(rèn)知更重要！接下來(lái)，我將通過(guò)以下三點(diǎn)，來(lái)具體論證我方觀點(diǎn)。

首先，對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的自我認(rèn)知是對(duì)其進(jìn)行教育引導(dǎo)的基礎(chǔ)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀本身就是一種內(nèi)心的需求。這種需求經(jīng)過(guò)多數(shù)人的自我認(rèn)知以后，才變成一個(gè)系統(tǒng)的價(jià)值觀來(lái)為社會(huì)所弘揚(yáng)，很明顯，教育引導(dǎo)是建立在自我認(rèn)知的基礎(chǔ)上的，如果沒(méi)有早期人們對(duì)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的自我認(rèn)知，又何來(lái)對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的教育引導(dǎo)？毫無(wú)疑問(wèn)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀，自我認(rèn)知更重要！其次，對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的自我認(rèn)知是對(duì)其進(jìn)行教育引導(dǎo)的源動(dòng)力！每個(gè)人接受一個(gè)價(jià)值觀的時(shí)候，如果個(gè)人自我認(rèn)知，先入為主的認(rèn)定這個(gè)價(jià)值觀是錯(cuò)誤的那么他還會(huì)去接受這個(gè)價(jià)值觀嗎，我想那是非常困難的吧？那么教育引導(dǎo)還有用處嗎？對(duì)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀也是這樣，如果每個(gè)公民都自我認(rèn)知上都對(duì)其抱有成見(jiàn)，那么對(duì)其的教育引導(dǎo)將會(huì)步履維艱，正因?yàn)樯鐣?huì)主義核心價(jià)值觀是為人人所接受的觀念，所以，教育引導(dǎo)才會(huì)起作用，才能順利發(fā)展。不可否認(rèn)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀，自我認(rèn)知更重要！最后，對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的自我認(rèn)知是對(duì)其進(jìn)行教育引導(dǎo)的最終目的。弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的最終目的是為了要實(shí)現(xiàn)每位公民對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的共識(shí)，使整個(gè)社會(huì)和每位公民通過(guò)自己的價(jià)值選擇、價(jià)值認(rèn)知、價(jià)值體 驗(yàn)和價(jià)值信仰來(lái)接受和內(nèi)化社會(huì)主義核心價(jià)值體系。更為重要的是要通過(guò)人民群眾的日常行為和社會(huì)實(shí)踐來(lái)真正踐行它。只有這樣,社會(huì)主義核心價(jià)值體系才能真正成為人民大眾的普遍共識(shí)。價(jià)值觀本身是一種方向、目標(biāo)、理想和信念。倡導(dǎo)價(jià)值觀，關(guān)鍵在于踐行。但是，踐行不能一蹴而就、不能急于求成、不能強(qiáng)制灌輸，而必須靠自覺(jué)地 認(rèn)同、接受，然后才能在行動(dòng)中體現(xiàn)。毋庸置疑，社會(huì)主義核心價(jià)值觀，自我認(rèn)知更重要！

知人者智，自知者明；勝人者有力，自勝者強(qiáng)；我方堅(jiān)信，社會(huì)主義核心價(jià)值觀，自我認(rèn)知更重要！我的陳詞完畢，謝謝！

第四篇：核心價(jià)值觀

大力培育當(dāng)代革命軍人核心價(jià)值觀

翻開(kāi)人類(lèi)歷史的長(zhǎng)卷，一個(gè)國(guó)家和民族的興旺發(fā)達(dá)、繁榮昌盛，離不開(kāi)強(qiáng)大的精神支；一支軍隊(duì)?wèi)?zhàn)無(wú)不勝、攻無(wú)不克，離不開(kāi)崇高的價(jià)值追求。從我軍建設(shè)發(fā)展的歷史看，核心價(jià)值觀始終是我軍特有的優(yōu)良傳統(tǒng)和優(yōu)勢(shì)。新世紀(jì)新階段，如何堅(jiān)持我軍在長(zhǎng)期革命實(shí)踐中形成的革命軍人核心價(jià)值觀，并賦予新的時(shí)代內(nèi)涵，是擺在我們面前的一個(gè)重大課題。在去年底軍隊(duì)一次重要會(huì)議上，胡主席強(qiáng)調(diào)指出，要大力培育“忠誠(chéng)于黨，熱愛(ài)人民，報(bào)效國(guó)家，獻(xiàn)身使命，崇尚榮譽(yù)”當(dāng)代革命軍人核心價(jià)值觀，要求全軍作為思想政治建設(shè)的重要基礎(chǔ)工程抓緊抓好。胡主席這一重要論述意義重大，內(nèi)涵豐富，思想深邃。作為當(dāng)代革命軍人，每名同志都要認(rèn)真學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)，深刻理解把握，自覺(jué)貫徹落實(shí)。

一、充分認(rèn)清培育當(dāng)代革命軍人核心價(jià)值觀的重大意義

第一，大力培育當(dāng)代革命軍人核心價(jià)值觀是建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的重要方面。社會(huì)主義核心價(jià)值體系，是我們黨向世人展現(xiàn)的一面思想上精神上的旗幟。建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，是黨的十六屆六中全會(huì)提出的重大課題，黨的十七大對(duì)此作了全面部署。社會(huì)主義核心價(jià)值體系包括四個(gè)方面內(nèi)容，分別是馬克思主義指導(dǎo)思想、中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想、以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神、社會(huì)主義榮辱觀。建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，抓住了我國(guó)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)的關(guān)鍵和根本，是在世界發(fā)生廣泛而深刻變化、我國(guó)發(fā)生廣泛而深刻變革的時(shí)代條件下，鞏固全黨全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗共同思想基礎(chǔ)的戰(zhàn)略工程。

我軍事建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的重要力量。積極建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，是人民軍隊(duì)義不容辭的政治責(zé)任?！爸艺\(chéng)于黨，熱愛(ài)人民，報(bào)效國(guó)家，獻(xiàn)身使命，崇尚榮譽(yù)”的當(dāng)代革命軍人核心價(jià)值觀，反映了社會(huì)主義核心價(jià)值體系對(duì)當(dāng)代革命軍人理想信念、價(jià)值追求的根

胡主席明確提出，當(dāng)代革命軍人核心價(jià)值觀集中體現(xiàn)為“忠誠(chéng)于黨，熱愛(ài)人民，報(bào)效國(guó)家，獻(xiàn)身使命，崇尚榮譽(yù)”，并對(duì)這五個(gè)方面作了系統(tǒng)闡述。胡主席的重要論述，全面概括了當(dāng)代革命軍人核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容，明確規(guī)定了我軍官兵的根本價(jià)值取向和行為準(zhǔn)則，有著非常豐富的思想內(nèi)涵，需要我們?nèi)鏈?zhǔn)確地理解把握。

——忠誠(chéng)于黨，就是要自覺(jué)堅(jiān)持黨對(duì)軍隊(duì)的絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)，高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義理想信念，任何時(shí)候任何情況下都堅(jiān)決聽(tīng)黨指揮。我們黨是中國(guó)革命和建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，我軍是黨締造和領(lǐng)導(dǎo)的人民軍隊(duì)。忠誠(chéng)于黨，這是歷史發(fā)展的必然，是由我軍根本性質(zhì)決定的，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的客觀需要。胡主席關(guān)于忠誠(chéng)于黨的重要論述，從對(duì)黨領(lǐng)導(dǎo)軍隊(duì)根本原則和制度的忠誠(chéng)、對(duì)黨的意志和主張的忠誠(chéng)、對(duì)執(zhí)行黨的決策指示行動(dòng)上的忠誠(chéng)等方面，深刻揭示了當(dāng)代革命軍人忠誠(chéng)于黨的科學(xué)內(nèi)涵和基本要求。

——熱愛(ài)人民，就是要忠實(shí)踐行全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，視人民利益高于一切、重于一切，永葆人民子弟兵政治本色，與人民群眾心連心、同呼吸、共命運(yùn)，為人民無(wú)私奉獻(xiàn)。我軍是人民的軍隊(duì)，來(lái)自于人民、服務(wù)于人民。人民軍隊(duì)的歷史就是一部為了人民而奮斗、依靠人民打勝仗的歷史。熱愛(ài)人民，這是由我軍根本宗旨決定的，是我軍獲得不竭力量的根本前提。胡主席關(guān)于熱愛(ài)人民的重要論述，緊緊圍繞忠實(shí)踐行我軍根本宗旨，從對(duì)待人民利益的根本態(tài)度、為了人民的根本立場(chǎng)、與人民的深厚感情、服務(wù)人民的具體行動(dòng)等方面，鮮明回答了當(dāng)代革命軍人如何愛(ài)人民、為人民的問(wèn)題。

——報(bào)效國(guó)家，就是要大力弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神，把個(gè)人的前途命運(yùn)與國(guó)家的前途命運(yùn)緊密聯(lián)系在一起，堅(jiān)決捍衛(wèi)國(guó)家主權(quán)、安全、領(lǐng)土完整和人民民主專(zhuān)政的國(guó)家政權(quán)，為建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家貢獻(xiàn)力量。我軍是人民民主專(zhuān)政的堅(jiān)強(qiáng)柱石，是社會(huì)主義祖國(guó)的鋼鐵長(zhǎng)城，是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的重要力量。報(bào)效國(guó)家，這是由我軍在社會(huì)主義國(guó)家中的地位和作用決定的，是革命軍人應(yīng)有的高尚情懷和堅(jiān)定志向。胡主席關(guān)于報(bào)效國(guó)家的重要論述，從繼承和發(fā)揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義優(yōu)良傳統(tǒng)、擺正個(gè)人前途命運(yùn)與國(guó)家前途命運(yùn)的關(guān)系、擔(dān)負(fù)保衛(wèi)國(guó)家和建設(shè)國(guó)家的重任等方面，科學(xué)闡明了當(dāng)代革命軍人報(bào)效國(guó)家的價(jià)值取向和行為要求。

——獻(xiàn)身使命，就是要履行革命軍人神圣職責(zé)，愛(ài)軍精武，愛(ài)崗敬業(yè)，不怕?tīng)奚?，英勇善?zhàn)，堅(jiān)決履行好黨和人民賦予的新世紀(jì)新階段軍隊(duì)歷史使命。軍隊(duì)因使命而存在，軍人為使命而獻(xiàn)身。我軍新的歷史使命承載著黨的重托、人民的福祉和國(guó)家的利益。獻(xiàn)身使命，這是由我軍根本職能決定的，是革命軍人特有的精神境界和行為準(zhǔn)則。胡主席關(guān)于獻(xiàn)身使命的重要論述，從普遍與具體、一般與特殊的結(jié)合上，科學(xué)闡明了獻(xiàn)身使命的內(nèi)涵和要求，為當(dāng)代革命軍人履行職能使命提供了基本遵循。

——崇尚榮譽(yù)，就是要自覺(jué)珍惜和維護(hù)國(guó)家、軍隊(duì)、軍人的榮譽(yù)，視榮譽(yù)重于生命，自覺(jué)踐行社會(huì)主義榮辱觀，弘揚(yáng)革命英雄主義和集體主義精神，提高素質(zhì)、全面發(fā)展，爭(zhēng)創(chuàng)一流、建功立業(yè)，貞守革命氣節(jié)，嚴(yán)守軍隊(duì)紀(jì)律。榮譽(yù)是軍人犧牲奮斗的重要?jiǎng)恿?，為祖?guó)和人民建立功勛，是革命軍人的榮譽(yù)所在。崇尚榮譽(yù)，這是由革命軍人特有的精神需求決定的，是革命軍人精神境界的重要標(biāo)志。胡主席關(guān)于崇尚榮譽(yù)的重要論述，從如何看待榮譽(yù)、崇尚榮譽(yù)應(yīng)遵循哪些根本原則、怎樣創(chuàng)造和維護(hù)榮譽(yù)等方面，為當(dāng)代革命軍人崇尚榮譽(yù)指明了方向。

第五篇：核心價(jià)值觀

如何踐行人民警察核心價(jià)值觀

人民警察核心價(jià)值觀是中央政法委貫徹十七屆六中全會(huì)提出的“忠誠(chéng)、為民、公正、廉潔”八個(gè)字。忠誠(chéng)是人民警察的政治本色，人民警察要永葆忠于黨、忠于祖國(guó)、忠于人民、忠于法律的政治本色；為民是人民警察的宗旨理念，人民警察要時(shí)記得牢記并實(shí)踐全心全意為人民服務(wù)的宗旨，堅(jiān)持立警為公，執(zhí)法為民；公正是人民警察的價(jià)值追求，人民警察要依法履行職責(zé)，秉公執(zhí)法辦事，維護(hù)公正正義；廉潔是人民警察的基本操守，人民警察要時(shí)刻注意拒腐防變，在工作和生活中做到廉潔、清明。

核心價(jià)值觀，是指一個(gè)社會(huì)、一個(gè)行業(yè)、一個(gè)部門(mén)、一個(gè)團(tuán)體中居于統(tǒng)治地位的、起支配作用的核心理念，對(duì)其成員的思想道德和行為方式起著主導(dǎo)作用。公安機(jī)關(guān)作為人民民主專(zhuān)政的重要工具，肩負(fù)著打擊敵人、保護(hù)人民、懲治犯罪、服務(wù)群眾、維護(hù) 國(guó)家安全和社會(huì)穩(wěn)定的重要使命。在長(zhǎng)期的工作實(shí)踐中，全國(guó)公安機(jī)關(guān)和廣大公安民警忠實(shí)履行憲法和法律賦予的神圣職責(zé)，創(chuàng)造、積累了體現(xiàn)公安機(jī)關(guān)性質(zhì)和宗旨的價(jià)值觀念，并在推動(dòng)公安工作和隊(duì)伍建設(shè)方面發(fā)揮了重要作用。順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的要求，不斷豐富、凝煉、弘揚(yáng)人民警察核心價(jià)值觀，對(duì)于打牢廣大民警共同的理想信念和思想道德基礎(chǔ)，形成團(tuán)結(jié)奮斗的精神力量，進(jìn)一步提高公安隊(duì)伍的凝聚力和戰(zhàn)斗力，激勵(lì)廣大民警永做黨的忠誠(chéng)衛(wèi)士和人民群眾的貼心人，堅(jiān)定不移地做中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者、捍衛(wèi)者，具有重大現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)歷史意義。

一要狠抓理想信念教育，進(jìn)一步保持忠誠(chéng)的政治本色。公安機(jī)關(guān)作為黨領(lǐng)導(dǎo)下的人民民主專(zhuān)政重要工具，首要的是始終保持清醒堅(jiān)定、忠誠(chéng)可靠。新形勢(shì)下，面對(duì)世情、國(guó)情、社情、警情的深刻變化，面對(duì)國(guó)內(nèi)外各種文化思潮的嚴(yán)峻考驗(yàn)，加強(qiáng)廣大民警理想信念教育，比以往任何時(shí)候都更為緊迫。各級(jí)公安機(jī)關(guān)要采取學(xué)習(xí)研討、警史回眸、形勢(shì)教育、主題文化等各種有效形式，深入開(kāi)展理想信念教育，進(jìn)一步增強(qiáng)廣大民警的政治敏銳性、政治責(zé)任感和政治鑒別力，增進(jìn)對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的理論認(rèn)同、政治認(rèn)同、感情認(rèn)同，堅(jiān)決抵御西方錯(cuò)誤價(jià)值取向、政治觀點(diǎn)和法學(xué)觀點(diǎn)的滲透和影響，永葆忠誠(chéng)的政治本色。

二要狠抓群眾觀點(diǎn)教育，進(jìn)一步筑牢為民的宗旨理念。人民公安為人民，始終是公安工作的主旋律。在新的歷史條件下，公安機(jī)關(guān)要擔(dān)負(fù)起黨和人民賦予的神圣使命，忠實(shí)踐行人民公安為人民的莊嚴(yán)承諾，必須獲得最廣泛最可靠的群眾基礎(chǔ)和力量源泉。各級(jí)公安機(jī)關(guān)要結(jié)合學(xué)習(xí)劉金國(guó)、學(xué)雷鋒、“三訪三評(píng)”、開(kāi)門(mén)評(píng)警、涉警信訪問(wèn)題整治等有效載體，深入開(kāi)展群眾觀點(diǎn)再教育，使廣大民警始終把人民放在心中最高位置，始終與人民群眾同呼吸、共命運(yùn)、心連心。要堅(jiān)持民意引領(lǐng)警務(wù)，緊緊圍繞人民群眾最期盼、最迫切、最急需解決的問(wèn)題，進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)公安工作，全面提升工作標(biāo)準(zhǔn)和服務(wù)水平，把公安工作的成效更多更直接地體現(xiàn)在促進(jìn)社會(huì)和諧、惠及人民群眾上。

三要狠抓法治理念教育，進(jìn)一步堅(jiān)定公正的價(jià)值追求。公平正義是社會(huì)主義法治的價(jià)值追求，也是人民警察的基本行為準(zhǔn)則。公安機(jī)關(guān)擔(dān)負(fù)著行政執(zhí)法和刑事司法的雙重職能，必須主動(dòng)順應(yīng)國(guó)家法治建設(shè)發(fā)展進(jìn)程，積極適應(yīng)執(zhí)法環(huán)境變化，深入推進(jìn)執(zhí)法規(guī)范化建設(shè)，不斷提高依法履職能力。各級(jí)公安機(jī)關(guān)要通過(guò)以案說(shuō)法、業(yè)務(wù)培訓(xùn)、法學(xué)研討等有效形式，深入開(kāi)展社會(huì)主義法治理念教育，不斷提升廣大民警的執(zhí)法素養(yǎng)。要切實(shí)加強(qiáng)執(zhí)法管理，下功夫解決執(zhí)法不嚴(yán)、執(zhí)法不公，不作為、亂作為等執(zhí)法突出問(wèn)題，教育廣大民警樹(shù)立公正之心、恪守公正之德、踐行公正之舉，著力提高公安機(jī)關(guān)執(zhí)法公信力。

四要狠抓紀(jì)律作風(fēng)教育，進(jìn)一步嚴(yán)守廉潔的基本操守。清正廉潔、無(wú)私奉獻(xiàn)是人民警察的基本操守。選擇了人民警察這個(gè)職業(yè)，就意味著選擇了清廉和奉獻(xiàn)。近年來(lái)國(guó)內(nèi)、省內(nèi)出現(xiàn)的一些違法違紀(jì)案件，不僅損害了公安隊(duì)伍形象，也時(shí)刻警醒我們不能放松隊(duì)伍的紀(jì)律作風(fēng)教育。各級(jí)公安機(jī)關(guān)要堅(jiān)持不懈加強(qiáng)民警廉潔從警教育和職業(yè)道德教育，做到警鐘長(zhǎng)鳴、防微杜漸，切實(shí)筑牢廣大民警拒腐防變的思想道德防線。要結(jié)合公安文化年活動(dòng)，加強(qiáng)廉政文化建設(shè)，營(yíng)造廉榮貪恥的良好風(fēng)尚。要結(jié)合爭(zhēng)做劉金國(guó)式優(yōu)秀領(lǐng)導(dǎo)干部、雷鋒式民警、“我最喜愛(ài)的十大人民警察”等活動(dòng)，選樹(shù)一批廉潔奉公的先進(jìn)典型，進(jìn)一步弘揚(yáng)正氣。要不斷健全完善廉政制度，堅(jiān)持用制度管權(quán)、按制度辦事、靠制度管人，切實(shí)強(qiáng)化源頭治理，全面提高廉政風(fēng)險(xiǎn)防控水平。