第一篇：中國政協(xié)的簡要歷史

中國政協(xié)的簡要歷史

中國人民政治協(xié)商會議（簡稱人民政協(xié)）是中國共產(chǎn)黨把馬克思列寧主義統(tǒng)一戰(zhàn)線理論、政黨理論和民主政治理論同中國具體實踐相結合的偉大創(chuàng)造，是中國共產(chǎn)黨同各民主黨派、人民團體和各族各界人士風雨同舟、團結奮斗的偉大成果。

1949年9月21日，由中國共產(chǎn)黨、各民主黨派和無黨派人士、各人民團體、各地區(qū)、人民解放軍、各少數(shù)民族、國外華僑及其他愛國民主分子的代表組成的中國人民政治協(xié)商會議第一屆全體會議在北平（今之北京）召開。這次會議代行全國人民代表大會的職權，代表全國人民的意志，通過了具有臨時憲法性質的《中國人民政治協(xié)商會議共同綱領》，通過了《中國人民政治協(xié)商會議組織法》、《中華人民共和國中央人民政府組織法》；決定中華人民共和國定都于北京，國旗為五星紅旗、以《義勇軍進行曲》為國歌、采用公元作為紀年；選舉產(chǎn)生了中國人民政治協(xié)商會議第一屆全國委員會和中華人民共和國中央人民政府委員會，宣告了中華人民共和國的成立，掀開了新中國歷史的第一頁。

新中國成立后，中國人民政治協(xié)商會議全國委員會及其常務委員會作為統(tǒng)一戰(zhàn)線的組織和協(xié)商機構，對國家大政方針的實施發(fā)揮了經(jīng)常的、重要的協(xié)商作用。為恢復和發(fā)展國民經(jīng)濟，鞏固新生的人民民主政權，協(xié)助政府推動各項社會改革，發(fā)展人民民主統(tǒng)一戰(zhàn)線，做出了重要貢獻。

1954年9月，第一屆全國人民代表大會舉行第一次會議，通過了《中華人民共和國憲法》。同年12月，召開了政協(xié)第二屆全國委員會第一次會議，制定了《中國人民政治協(xié)商會議章程》。《章程》宣告，共同綱領已經(jīng)為憲法所代替，人民政協(xié)全體會議代行全國人民代表大會職權的任務已經(jīng)完成。但是人民政協(xié)作為人民民主統(tǒng)一戰(zhàn)線組織，將繼續(xù)存在和發(fā)揮作用。政協(xié)第二屆全國委員會第一次會議后，各省、自治區(qū)、直轄市分別建立了人民政協(xié)的地方委員會。

從1955年至1966年的十多年里，中國政協(xié)在團結各族人民和各界愛國力量，發(fā)揚人民民主，活躍國家政治和社會生活，以及調動一切積極因素為國家建設服務等方面發(fā)揮了十分重要的作用。

1978年，中國進入了改革開放和現(xiàn)代化建設的新時期，中國政協(xié)也開始了一個新的發(fā)展時期。各級政協(xié)圍繞推進改革開放、推進現(xiàn)代化建設和推進祖國統(tǒng)一大業(yè)，積極議政建言，維護社會安定團結，加強同港澳臺同胞和海外僑胞的聯(lián)系，增進同各國和各國人民的相互了解和交流合作，在國家政治、經(jīng)濟、文化和社會生活中發(fā)揮了重要作用。

進入新世紀、新階段，中國的統(tǒng)一戰(zhàn)線進一步擴大，發(fā)展成為由全體社會主義勞動者、社會主義事業(yè)的建設者、擁護社會主義的愛國者和擁護祖國統(tǒng)一的愛國者組成的最廣泛的愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線，中國政協(xié)也發(fā)展成為包括以上各個方面的、由各黨派團體和各族各界代表人士組成的愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線組織。人民政協(xié)認真貫徹落實中共中央提出的科學發(fā)展觀、構建社會主義和諧社會等一系列重大戰(zhàn)略思想，在繼承歷屆政協(xié)優(yōu)良傳統(tǒng)和工作經(jīng)驗的基礎上，開拓進取，不斷創(chuàng)新，工作呈現(xiàn)出新的蓬勃生機和活力。

中國政協(xié)半個多世紀不平凡的發(fā)展歷程，可以歸結為兩大主題：團結和民主。在中國共產(chǎn)黨領導下實行團結和民主，是中國政協(xié)性質的集中體現(xiàn)，是中國政協(xié)產(chǎn)生和發(fā)展的歷史和現(xiàn)實依據(jù)，是中國政協(xié)繼往開來的方向和使命。展望未來，中國政協(xié)在發(fā)展中國特色社會主義偉大事業(yè)、實現(xiàn)中華民族偉大復興的進程中，必將發(fā)揮更大的作用。

毛澤東——中國人民政治協(xié)商會議第一屆全國委員會主席

周恩來——中國人民政治協(xié)商會議第二、第三、第四屆全國委員會主席 鄧小平——中國人民政治協(xié)商會議第五屆全國委員會主席 鄧穎超——中國人民政治協(xié)商會議第六屆全國委員會主席 李先念——中國人民政治協(xié)商會議第七屆全國委員會主席

李瑞環(huán)——中國人民政治協(xié)商會議第八、第九屆全國委員會主席 賈慶林——中國人民政治協(xié)商會議第十、第十一屆全國委員會主席 中國政協(xié)的性質和地位

中國政協(xié)的性質

中國人民政治協(xié)商會議是中國人民愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線的組織，是中國共產(chǎn)黨領導的多黨合作和政治協(xié)商的重要機構，是中國政治生活中發(fā)揚社會主義民主的重要形式。

中國政協(xié)作為中國最廣泛的愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線組織，實行“大團結、大統(tǒng)一、囊括一切代表人物”的方針。其參加單位中包括中國共產(chǎn)黨、8個民主黨派和無黨派人士，共青團、工會、婦聯(lián)、青聯(lián)、工商聯(lián)、科協(xié)、臺聯(lián)、僑聯(lián)等8個主要人民團體，中國56個民族和五大宗教團體的代表人物，香港特別行政區(qū)同胞、澳門特別行政區(qū)同胞、臺灣同胞和歸國僑胞的代表，以及其他各個界別的代表人士，具有組織上的廣泛代表性和政治上的巨大包容性，真正體現(xiàn)了整個中華民族的大團結、大聯(lián)合。

中國政協(xié)作為中國共產(chǎn)黨領導的多黨合作和政治協(xié)商的重要機構，在發(fā)展中國社會主義多黨合作事業(yè)中具有重要的作用。在中國政協(xié)中，各民主黨派可以就國家和地方大事和多黨合作中的重大問題，以本黨派名義通過多種形式發(fā)表意見，開展政治協(xié)商，同共產(chǎn)黨實行互相監(jiān)督，促進共產(chǎn)黨執(zhí)政能力的提高和民主黨派自身建設的加強。

中國政協(xié)是中國政治生活中發(fā)揚社會主義民主的重要形式。人民通過選舉、投票行使權利和人民內部各方面在重大決策之前進行充分協(xié)商，盡可能就共同性問題取得一致意見，是中國社會主義民主的兩種重要形式。中國政協(xié)作為實行協(xié)商民主的重要渠道和載體，各黨派團體、各族各界人士通過政協(xié)組織的會議和活動協(xié)商議政，是擴大人民民主、實現(xiàn)人民當家作主的生動體現(xiàn)。

中國政協(xié)的地位

中國共產(chǎn)黨在領導人民探索中國特色社會主義的偉大實踐中，創(chuàng)立了與國情和國體相適應的人民代表大會制度、共產(chǎn)黨領導的多黨合作和政治協(xié)商制度、民族區(qū)域自治制度以及基層群眾自治制度，形成了中國政治制度的基本框架。中國政協(xié)是實行中國共產(chǎn)黨領導的多黨合作和政治協(xié)商這一基本政治制度的重要政治形式和組織形式，是中國政治體制的重要組成部分，在國家政治生活中具有不可替代的作用。

在中國的政治生活中，中國共產(chǎn)黨是執(zhí)政黨，是中國特色社會主義事業(yè)的領導核心；人民代表大會是國家權力機關；人民政府是國家權力機關的執(zhí)行機關，是管理國家事務的行政機關；人民政協(xié)是各黨派團體和各族各界代表人士進行政治協(xié)商、民主監(jiān)督、參政議政的重要機構。人民政協(xié)與人大、政府三者之間的關系是，一個在決策前協(xié)商，一個在協(xié)商后表決作決策，一個在決策后執(zhí)行，三者統(tǒng)一在中國共產(chǎn)黨的領導下，依照法律和章程獨立負責、協(xié)調一致地開展工作，各司其職，相輔相成。

中國政協(xié)的構成

中國人民政治協(xié)商會議設全國委員會和地方委員會。

全國委員會

政協(xié)全國委員會由中國共產(chǎn)黨、各民主黨派、無黨派人士、人民團體、各少數(shù)民族和各界的代表，香港特別行政區(qū)同胞、澳門特別行政區(qū)同胞、臺灣同胞和歸國僑胞的代表以及特別邀請的人士組成。

政協(xié)全國委員會每屆任期五年，設主席、副主席若干人、秘書長。歷屆政協(xié)全國委員會簡況如表1。

政協(xié)全國委員會從一屆開始，迄今走過60年的歷程，現(xiàn)為第十一屆。主席：賈慶林

副主席：王 剛、廖 暉、杜青林、阿沛?阿旺晉美(藏族)(逝世)、帕巴拉?格列朗杰(藏族)、馬萬祺、白立忱(回族）、陳奎元、阿不來提?阿不都熱西提(維吾爾族)、李兆焯(壯族)、黃孟復、董建華、張梅穎(女）、張榕明(女)、錢運錄、孫家正、李金華、鄭萬通、鄧樸方、萬 鋼、林文漪(女)、厲無畏、羅富和、陳宗興、王志珍(女)、何厚鏵。

秘書長：錢運錄（兼）

全國委員會設常務委員會主持會務。常務委員會由全國委員會主席、副主席、秘書長、常務委員組成，其候選人從政協(xié)委員中產(chǎn)生，由參加政協(xié)全國委員會的各黨派團體、各族各界人士協(xié)商提名，經(jīng)全國委員會全體會議選舉產(chǎn)生。全國委員會主席主持常務委員會的工作，副主席、秘書長協(xié)助主席工作。主席、副主席、秘書長組成主席會議，處理常務委員會的重要日常工作。

政協(xié)全國委員會常務委員會行使以下職權：

1、解釋中國人民政治協(xié)商會議章程，監(jiān)督章程的實施；

2、召集并主持中國人民政治協(xié)商會議全國委員會全體會議；每屆第一次全體會議由會議選舉主席團主持；

3、組織實現(xiàn)中國人民政治協(xié)商會議章程規(guī)定的任務；

4、執(zhí)行全國委員會全體會議的決議；

5、全國委員會全體會議閉會期間，審查通過提交全國人民代表大會及其常務委員會或國務院的重要建議案；

6、根據(jù)秘書長的提議，任免中國人民政治協(xié)商會議全國委員會副秘書長；

7、決定中國人民政治協(xié)商會議全國委員會工作機構的設臵和變動，并任免其領導成員。

全國委員會根據(jù)工作需要設立若干專門委員會及其他工作機構。專門委員會是在常務委員會和主席會議領導下，組織委員進行經(jīng)常性活動的工作機構。各專門委員會設主任一人，副主任、委員若干人。

政協(xié)十一屆全國委員會設立了九個專門委員會。九個專門委員會如下：

1、提案委員會

2、經(jīng)濟委員會

3、人口資源環(huán)境委員會

4、教科文衛(wèi)體委員會

5、社會和法制委員會

6、民族和宗教委員會

7、港澳臺僑委員會

8、外事委員會

9、文史和學習委員會

全國委員會設辦公廳，在秘書長領導下進行工作；設副秘書長若干人，協(xié)助秘書長進行工作。政協(xié)第十一屆全國委員會工作機構如表2。

中國政協(xié)的主要職能

中國政協(xié)的主要職能是政治協(xié)商、民主監(jiān)督、參政議政。

政治協(xié)商

政治協(xié)商是對國家和地方的大政方針以及政治、經(jīng)濟、文化和社會生活中的重要問題在決策之前進行協(xié)商和就決策執(zhí)行過程中的重要問題進行協(xié)商。中國政協(xié)的政治協(xié)商是中國共產(chǎn)黨領導的多黨合作的重要體現(xiàn)，是黨和國家實行科學民主決策的重要環(huán)節(jié)，是黨提高執(zhí)政能力的重要途徑。

政治協(xié)商的主要內容有：國家和地方的大政方針以及政治、經(jīng)濟、文化和社會生活中的重要問題；各黨派參加人民政協(xié)工作的共同性事務以及有關愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線的其他重要問題。

政治協(xié)商的主要形式有：政協(xié)全體會議，常務委員會議，主席會議，常務委員專題座談會，政協(xié)黨組受黨委委托召開的座談會，以全國政協(xié)名義召開的專題協(xié)商會，秘書長會議，各專門委員會會議，根據(jù)需要召開由政協(xié)各組成單位和各界別代表人士參加的內部協(xié)商會議。

政治協(xié)商依照程序進行。

民主監(jiān)督

民主監(jiān)督是對國家憲法、法律和法規(guī)的實施，重大方針政策的貫徹執(zhí)行、國家機關及其工作人員的工作，通過建議和批評進行監(jiān)督。中國政協(xié)的民主監(jiān)督是中國社會主義監(jiān)督體系的重要組成部分，是在堅持四項基本原則的基礎上通過提出意見、批評、建議的方式進行的政治監(jiān)督。它是參加中國政協(xié)的各黨派團體和各族各界人士通過政協(xié)組織對國家機關及其工作人員的工作進行的監(jiān)督，也是中國共產(chǎn)黨在政協(xié)中與各民主黨派和無黨派人士之間進行的互相監(jiān)督。

民主監(jiān)督的主要內容有：國家憲法、法律和法規(guī)的實施，重大方針政策的貫徹執(zhí)行，國家機關及其工作人員的工作，參加政協(xié)的單位和個人遵守政協(xié)章程和執(zhí)行政協(xié)決議的情況。

民主監(jiān)督的主要形式有：政協(xié)全體會議、常委會議、主席會議向黨委和政府提出建議案；各專門委員會提出建議或有關報告；委員視察、委員提案、委員舉報、大會發(fā)言、反映社情民意或以其他形式提出批評和建議；參加黨委和政府有關部門組織的調查和檢查活動；政協(xié)委員應邀擔任司法機關和政府部門特約監(jiān)督人員等。

參政議政

參政議政是對政治、經(jīng)濟、文化和社會生活中的重要問題以及人民群眾普遍關心的問題，開展調查研究，反映社情民意，進行協(xié)商討論。通過調研報告、提案、建議案或其他形式，向中國共產(chǎn)黨和國家機關提出意見和建議。中國政協(xié)的參政議政是人民政協(xié)履行職能的重要形式，也是黨政領導機關經(jīng)常聽取參加人民政協(xié)的各民主黨派、人民團體和各族各界人士的意見和建議、切實做好工作的有效方式。

參政議政的內容主要有：選擇人民群眾關心、黨政部門重視、政協(xié)有條件做的課題，組織調查和研究，積極主動地向黨政領導機關提出建議性的意見；通過多種方式，廣開言路，廣開才路，充分發(fā)揮委員專長和作用，為改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設獻計獻策；廣泛參與政治、經(jīng)濟、文化和社會活動，對一些共同關心的事項開展評議，等等。

參政議政的主要形式有：反映社情民意、各種協(xié)商例會，各種專題議政會、專題研討會、專題調研、委員視察、考察、政協(xié)委員參與中共黨委與政府統(tǒng)一組織的檢查和巡視。

中國政協(xié)開展工作的主要方式

會議

會議是中國政協(xié)履行職能和政協(xié)委員參政議政的主要形式之一。全國委員會的主要會議制度有：全體會議制度、常務委員會會議制度、主席會議制度以及秘書長會議制度、專門委員會會議制度等。此外，還有根據(jù)需要召開的專題座談會、專題協(xié)商會、情況通報會、論證會、意見聽取會、研討會等。

全體會議是中國政協(xié)最高層次的協(xié)商形式。全國委員會的全體會議由政協(xié)全國委員會常務委員會召集并主持，每屆第一次全體會議由預備會議選舉產(chǎn)生的主席團主持。全體會議每年舉行一次，常務委員會認為必要時，得臨時召集之。一般在每年3月與全國人民代表大會同期召開。全體會議須有三分之二以上的委員出席，始得舉行。

全體會議日程安排主要有：開幕會、閉幕會、大會發(fā)言會、界別聯(lián)組討論和分組討論、列席全國人大會議。

全體會議的主要任務有：選舉全國委員會的主席、副主席、秘書長和常務委員，決定常務委員會組成人員的增加或變更；協(xié)商討論國家的大政方針以及政治、經(jīng)濟、文化和社會生活中的重大問題，提出建議和批評；聽取和審議常務委員會工作報告、提案工作情況的報告和其他報告；聽取并討論政府工作報告、國家計劃和預算報告、最高人民法院工作報告、最高人民檢察院工作報告以及其他重要報告，提出意見和建議。

全體會議安排大會發(fā)言。各黨派、團體、界別、專門委員會、委員個人或聯(lián)名均可提交書面發(fā)言材料。大會發(fā)言人選由會議秘書處按照有關規(guī)定確定。

委員小組按界別組織，小組會由本組委員推薦的委員小組組長主持，在委員小組組長產(chǎn)生之前由委員召集人主持。聯(lián)組會可由同一界別的委員小組合并而成，也可由不同界別的委員小組聯(lián)合而成。聯(lián)組會的主持人由參加聯(lián)組會的各委員小組推舉產(chǎn)生。

全體會議邀請中共中央、全國人大常委會、國務院、中央軍委和最高人民法院、最高人民檢察院領導同志出席，邀請各國駐華使節(jié)和新聞官旁聽。

全國政協(xié)召開常委會議

常務委員會會議是中國政協(xié)全體會議閉會期間履行政治協(xié)商、民主監(jiān)督、參政議政職能的主要形式。常務委員會會議召集并主持中國人民政治協(xié)商會議全國委員會的會務，在全國委員會全體會議閉會期間，處理全國委員會的工作。

常務委員會會議由全國委員會主席主持，也可由主席委托的副主席主持，一般每季度舉行一次，必要時可臨時舉行，必須有全體組成人員的三分之二以上出席方能舉行。

常務委員會會議一般舉行三到四天。主要日程安排有：開幕會、閉幕會、大會發(fā)言會、聽取報告或情況介紹會、專題分組討論和小組討論會等。主要任務有：審議全國委員會及常務委員會會務和工作中的重大事項；協(xié)商討論國家重大方針政策及國計民生的重要問題，聽取中共中央、國務院以及有關部門的負責人對有關重要問題的報告或說明；審議提交全國委員會全體會議的文件；審議重要的建議案、提案、視察報告、調研報告、出訪報告和其他報告；研究政協(xié)工作中的重要事務等；協(xié)商決定下屆全國委員會的參加單位、委員名額和委員人選及界別設臵；協(xié)商決定本屆全國委員會增加或者變更參加單位、委員名額和人選等。

會議的議案或其他需要表決的事項，須經(jīng)常務委員會全體組成人員半數(shù)通過方能生效。

全國政協(xié)召開主席會議

主席會議是常委會議閉會期間的重要協(xié)商形式。中國人民政治協(xié)商會議全國委員會主席、副主席、秘書長組成主席會議，負責處理常務委員會的重要日常工作，主席會議由主席或主席委托主持會議的副主席召集并主持，一般每月舉行一次，必要時可臨時召開；須在全體組成人員過半數(shù)出席時方能舉行。

其主要任務有：審議本屆全國委員會增加或者變更參加單位、委員名額和人選，提請常務委員會協(xié)商決定；審議下屆全國委員會的參加單位、委員名額和人選及界別設臵，提請常務委員會協(xié)商決定；討論國家重大方針政策以及群眾關心的重要問題，協(xié)商討論重大問題時，可邀請有關部門負責人到會介紹情況、聽取意見；審查以全國委員會或常務委員會名義向中共中央、國務院提出的重要建議案；擬定常委會議的日程和議程草案；召集并主持常務委員會會議，擬定會議的議程草案和日程，審議提交常委會議的文件；執(zhí)行常務委員會的決議，處理常委會的重要日常工作等。

第二篇：中國大歷史

《中國大歷史》——讀書心得

其實先前對這本書我了解并不是很多。只是知道作者黃仁宇先生經(jīng)歷不凡。我想在讀一讀中國歷史的初衷，所以就動了心翻看這本書，剛開始看的時候，也確實覺得有點乏味、枯燥，不過還好，堅持就是勝利，花了一段時間繼續(xù)讀下去就有一種與眾不同的感受：很新鮮，令人耳目一新。這的確讓我第一次感覺到讀史的趣味。

作者以其宏闊的視野，獨到的見解來解析中國歷史。這所以把它稱為“中國大歷史”。若不知黃仁宇先生其人，整部書倒像是一個對中國歷史掌故頗深的外國學者所作，無論句法、用詞還是觀點都很特別，讓人讀來覺得非常新穎，有趣。但也許正是他久居國外，本書有些地方略顯晦澀，稍欠順暢。所謂“大歷史”，以我個人的理解，就是廣角的歷史。以廣闊的角度從高遠處去端詳歷史，隨著細節(jié)的模糊，歷史的輪廓就更加明顯了。黃先生的大歷史經(jīng)常將幾百年的時間歸納概括之，只零星敘述一些他認為有重要性和代表性的人和事，用來輔以議論。時間跨越度非常大，對史事也并不做詳細陳述。

作者特別擅長于綜合，他客觀地從經(jīng)濟、政治、文化等各個角度梳理出各個王朝興替的深層原因和內在規(guī)律。透過這些規(guī)律，黃仁宇先生分析了各個王朝的成敗得失，并由此對近代中國如何更好地發(fā)展進行了探索，而對于我們讀者，則學到了許多寶貴的經(jīng)驗教訓。不可否認，從歷史看過來，盡管數(shù)千年來人類社會發(fā)展道路曲折，卻必有其內在規(guī)律性寓于其中。這種規(guī)律制約著人類活動，又為人類活動所證明。凡是不遵循規(guī)律辦事，最后必遭應有之懲罰，而按照規(guī)律辦事，就可以實現(xiàn)哪怕看起來似乎都不可能達到的目標。從歷史的發(fā)展規(guī)律來看，事物的發(fā)展總是前后聯(lián)系的，世界上從來沒有一種全然相同的事物在歷史上發(fā)生兩次，每一事物都有它各自的特點。

從歷史的發(fā)展規(guī)律來看，機制固然重要，人的因素也是必不可少。古人治國治家的經(jīng)驗總結，在今天也被很多人引用，這說明好的經(jīng)驗是不區(qū)分國家和歷史時期的，它將被永遠傳承下去，永不湮滅。例如，拿古代的皇帝來看，一個皇帝的昏庸與否在于他是否能讓自己做正確的事，是否能讓別人去做正確的事，先要管理好自己，再去管理好別人，這樣才是一個優(yōu)秀的管理者。管理的要義總是要讓正確的人去做正確的事。從史書中，我們可以看到，很多帝王小時候并不都是養(yǎng)尊處優(yōu)，相反，他們還要接受很嚴格的教育和訓練，以便將來繼承父業(yè)，一統(tǒng)天下。

普通傳統(tǒng)前史家將中國史看成是帝王之家史，認為皇帝君王者，呼吁世界，天下無所不從。然而在此書中，作者向讀者傳達出光鮮的觀念是，中國的古代史，是在一種品德的指引下運轉。帝王要有所作為，也必需依著品德軌跡，或許成為品德的象征，不然便無法得到萬民的支撐。要維持整個國度之不變，上下必需到達一種均衡，而這種均衡的引子，在古代恰是品德。

歷史告訴我們太多事情。然而我們在讀歷史的時候，不能將每件事情都看成是誰誰而為。歷史的事不是一個人的事，歷史的事是歷來的人們總結出來的。因此，有時候沒有必要討論它的真假，重要的是我們要學會以史為鑒。歷史上的很多人物都是環(huán)境造就的——時勢造英雄。

雖然成就一個歷史人物，是與人物本身的努力和奮斗是分不開的，但有時候也是天命對人的選擇。一個人的努力固然重要，但是學會如何選擇比奮斗更為重要。人的一生不奮斗的話就不會有選擇，但是選擇大于奮斗。

同歷史任務一樣，我們時常煩惱，時常不高興，時常身心疲憊??這是因為我們的心智在成長。因為我們終于意識到了這些事情。不長大是不會有煩惱的，然而沒有煩惱的生活就變得乏味了。我們不該因煩惱或者挫折讓自己不前。生活應該永遠積極面對，因為我們必須成長，無時無刻都要在成長。感謝那些讓我們煩惱的事情，因為有了它我們才成長的那么快。感謝生活中出現(xiàn)的煩惱，因為有了它我們的生活才不會單調，才有那么多可歌可泣的事情。感謝生命中出現(xiàn)的煩惱，因為有了它我們才越來越成熟。不要畏懼煩惱，我們就應該開開心心地過著自己的生活，挑戰(zhàn)那些敢于挑戰(zhàn)我們的事情。歷史給了我們機會去挑戰(zhàn)，有了他們的前車之鑒，你還在畏懼著什么？ 不論通過歷史，還是他人，我們都要有一顆善于觀察，善于學習，善于思考的心，不斷地讓我們不再“愚昧”。不論發(fā)生什么，我們都應該積極的面對。讓我們看得更遠，更清楚，讓生活快樂的豐富多彩。一切都按照歷史和大自然的規(guī)律思考和行動是不會有錯的。

本來我也是個不太成熟的“調皮鬼”，但是讀了一些經(jīng)典書籍后，我的思想真真切切的得到了提升，讀歷史能讓一個人考慮問題更全面，不至于極端化，過左或過右都會有負面影響。以前每次做決定的時候都會猶豫不決，思前顧后，讀完了黃仁宇先生寫的這本書，讓我明白

了決斷的真正價值：犧牲是必要的，這個世界不存在絕對完美的東西，我們所需要做的就是選擇結果最有價值的那一面，即使它也會或多或少給我們帶來傷害，但是，這無疑是最有意思的決策。

一直貪玩享樂的我，也漸漸從歷史中找到了一些屬于只屬于我的東西，這使我放棄了無聊的游戲，放棄了毫無規(guī)劃的生活習慣，讓我明白了什么是重要的，什么是可以舍棄的，讓我慢慢地嚴格要求自己起來，每天給自己定一個小目標，并堅持每天完成，不求完美，只求盡力。

歷史不是偶然的，每一次歷史轉向的背后，都是政治、社會等諸多因素相互交融的結果。人生不是考碰運氣的，機會不要等它來，要自己去創(chuàng)造。歷史是需要客觀評價的，人生是需要主動出擊的。歷史的最根本目的：以史鑒今。《中國大歷史》給我的最大啟示是：王朝的盛衰，如同人生的輪回，如果把自己置身于“人生大歷史”中來看，最大的收獲便是領悟在歷史的洪流中，每個人的生命極為渺小，因此對于生活中的許多紛擾，片刻的痛苦與偶爾的得失又算得了什么呢？也許我們可以以一種更加寬容的心態(tài)去面對人生、笑看人生。人生過后是否應該留下點什么，如同王朝在歷史上劃過的痕跡。

第三篇：中國大歷史——讀書筆記

《中國大歷史》讀書心得

打開學院推薦閱讀書目的文件，眼球立刻被《中國大歷史》所吸引，并開始百科以了解此書。得知作者站在一個全新的高度與角度，將浩如煙海的中國歷史高度的濃縮，以“大歷史”的方式歸納總結，構成了一個簡明扼要前后連貫的歷史綱領。這本書以高超的技術分析了中國歷史的進程，并著眼于現(xiàn)代型的經(jīng)濟體制如何為傳統(tǒng)社會所不容，以及是何契機使其在中國土地上落腳。更是深刻的分析了中國如何從一個閉關自守數(shù)世紀的國家蛻變而為一個現(xiàn)代國家，影響到10多億人口的思想信仰、婚姻教育與衣食住行，其情形是不容許用尋常尺度衡量。這本書不是《資治通鑒》，不是《史記》，而是融入作者站在時代之外對歷史的一種叩問。跳出歷史的價值旋流，用一種全新的姿態(tài)去了解歷史。

作者以一顆高遠寬廣的心，容納下了中國整個歷史潮流的洶涌澎湃，以一種盡善盡美的方式對整個歷史作出了深入的研究與全面的評價。但對我而言，作者的立腳點過高讓我難以企及，所以很難順心如意的駕馭對整本書的理解，即便理解了也很難用文字加以鞭辟入里的描述與分析。也許是因為看完過《明朝那些事兒》的原因，對明朝的歷史和國家的政治經(jīng)濟制度比較了解，所以對本文中第十四章——明朝：一個內向和非競爭性的國家的感觸頗深，并因此決定從明朝作為一個切入點，談談自己對明朝皇帝本身和明朝經(jīng)濟的一些思考。

對于明朝諸多皇帝本身，我有一種特別崇拜與欽佩的情懷，特別是朱元璋、朱棣。歷代創(chuàng)業(yè)主中，只有朱元璋的出身最為微賤，父母兄長離世，無資財購置棺槨，在四海奔波中居廟宇之內做徒弟，任雜役，后做行腳僧四處乞討為生，誰也不會料到他會成為一代君主。元末，民怨四起，胸懷大志的草莽之輩紛紛嶄露頭角，他也充分運用自己的才智和亡命的戰(zhàn)斗，終將其他人所掌握的地盤占據(jù)。將朱元璋的一生放在當代，仍是一筆較大的精神財富。放下自己心中的自尊心，無所畏懼的拼搏，不懼辛勞的奮斗，抓住迎面而來的時機，利用胸中的智慧，那么終將會促使我們的未來有一個更好的結果。而當代之中馬云、陳歐他們便是新時代朱元璋所擁有的品質的體現(xiàn)。而對于另外一個皇帝——朱棣，對其的欽佩之情主要是其不斷向外進攻、拓張疆土和派遣使者留洋海外兩方面，盡管這為他們的國家留下了嚴重的后遺癥。對拓展疆土，主動侵犯的贊同是因為我相信“最好的進攻就是防守”，他選擇的是一種最優(yōu)的方式維護著國家疆土，維護著人民的安全，盡管這和當下“和平外交”相悖，但也不失為當時社會情形下的一種最優(yōu)方式。其實向外擴展是一種追求與探索，是不肯滿足當下的重要表現(xiàn)。另外一方面，派遣使者屢次下南洋，打開中國海上之路，主動性的走向世界，與外面的世界相連通，不過很遺憾多次的遠航也未能夠真正的打開中國的國門，未能以一種接納的態(tài)度面對外民族。但仍為朱棣這種遠見深深折服，很遺憾他也未能擺脫時代的束縛，改變世界，但至少已經(jīng)讓時代有了這樣的趨勢。對于這兩位明朝重量級的人物，一方面欽佩他們的無所畏懼，勇敢拼搏的精神；另一方面，其胸懷大志與遠見卓識也確實讓人驚嘆。

除了對這些從人群中脫穎而出的人物的佩服，我也對整個明朝政治經(jīng)濟的總體體制和稅收有些自己的思考。朱元璋時代，實施小自耕農，一切財物如交通工具及食宿等都靠全向村民征取，高度的集權將全部組織結構簡化，利用行政上的管制而進行實施。而這無疑就是向外宣布“中國為世界上最大的農村集團，它大可以不需要商業(yè)而得意稱心，政府本身既不對服務性質之組織與事業(yè)感到興趣，也無意于使國民經(jīng)濟多元化，至于整備司法和立法的組織足以使經(jīng)濟多元化成為可能，更不在它企劃之內了”。作為人類社會而言，無論人們在社會生產(chǎn)勞動力是否有剩余的時候，社會都會趨向于多元化的擴展，以滿足群眾生活的需要。而農村的經(jīng)濟，以一種強硬的方式阻止這種社會潮流的向外擴展，無疑是和時代相悖，終究行不通的。不過責任也不全在朱元璋身上，畢竟他出身農民，故而相信農村經(jīng)濟。時代總會改變與其相背離的元素，朱棣重造運河，派使留洋，促進社會多元發(fā)展，但朱棣的突破也終究只是撕破了一個農村經(jīng)濟的一個缺口，但始終還是依靠著農村經(jīng)濟，并未能完全改變整個經(jīng)濟體制，未能看到現(xiàn)代經(jīng)濟的蓬勃力量。歷史告訴我們，真正的多元化會促使整個社會趨于一種不平衡，導致社會貧富差距；而農村經(jīng)濟雖然步伐緩慢，卻能夠讓社會各個階層的人收入顯現(xiàn)出一種外在的平衡。在權衡差距與平衡上，明朝選擇了后者，而社會潮流終將呈現(xiàn)出前者的狀態(tài)。因為就整個國家或者社會而言，相對于農村經(jīng)濟，多元化條件下的生產(chǎn)力水平將會高出很多倍，人們更愿意通過自己的辛勞來致富。而在稅收方面，雖然制定了一系列明確的征收制度，但是存在極大的不科學性。稅收制度中含有納稅人、課稅對象、稅目、稅率、納稅環(huán)節(jié)、納稅期限、計稅依據(jù)、減免稅和違章處理等要素，但是因為是一種落后的小農經(jīng)濟，市場機制不夠完善，諸多實物無法以貨幣的形式進行量化；同時，因為體系的過于簡陋，難以全方位的實現(xiàn)監(jiān)管，納稅環(huán)節(jié)、期限、依據(jù)等都是模棱兩可，很難做到對所有群眾實行公平征稅；此外，高度的集權體制，導致人高于權，導致諸多的行為并不能夠完全根據(jù)制度而進行，總言之，在稅收方面明朝政府是弄得一團糟糕。不過歸于當時的社會背景，這樣的情況也是盡可以理解的。對于當代社會，明朝的現(xiàn)象就是一個血淋淋的例子，無論是在體制和稅收方面，國家都應該以一種接納的情懷順應潮流，以完善公正的制度約束社會行為，讓社會有規(guī)律的運行。

退出對歷史的討論，回到自己本身。一直比較喜歡看現(xiàn)實主義小說，但這次迫于學院要求，看了這樣的一本概括性的史書，讓我對這類書有了較強的閱覽欲望。在這類書中，不時的讓人對這些過去的偉大人物產(chǎn)生崇敬之情，激勵人不斷反省自身不足，不斷的促使人去改變，去適應；另外，這類書從一種全新的高度和寬度去看待一些事物，讓我們的視野變得開闊，并讓我們不斷的跳出自己思維圈，不斷擴大我們思維的廣度。挺感謝學院安排這樣的作業(yè)，用一種“強制性”的方式，讓我們去接觸更多我們不情愿的東西，讓我們在一次次的不情愿中發(fā)現(xiàn)樂趣，直至愛上這些新鮮事物。

班級：經(jīng)濟二班

學好：12318036 姓名：杜

威

第四篇：中國經(jīng)典歷史故事匯總（范文）

中國經(jīng)典歷史故事匯總

中國經(jīng)典歷史故事一

1、宗愨（què）乘風破浪

宗愨，字元干，是南陽涅陽人。他的叔父宗炳，學問很好但不肯做官。宗愨小的時候，宗炳問他長大后志向是什么？他回答：“希望駕著大風刮散綿延萬里的巨浪?！保ㄗ诒f：“就算你不能大富大貴，也必然會光宗耀祖?！保┯幸淮巫趷獾母绺缱诿诮Y婚，結婚的當晚就遭到強盜打劫。當時宗愨才14歲，卻挺身而出與強盜打斗，把十幾個強盜打得四下潰散，根本進不了正屋。當時天下太平，有點名望的人都認為習文考取功名是正業(yè)。宗炳因為學問高，大家都喜歡跟著他讀儒家經(jīng)典。而宗愨因為任性而且愛好武藝，因此不被同鄉(xiāng)稱贊。

原文：

宗愨字元干，南陽涅陽人也。叔父炳高尚不仕。愨年少時，炳問其志。愨曰：“愿乘長風破萬里浪?！北唬骸叭耆舨桓毁F，必破我門戶?！毙置谌⑵?，始入門，夜被劫，愨年十四，挺身與拒賊，十余人皆披散，不得入室。時天下無事，士人并以文藝為業(yè)，炳素高節(jié)，諸子群從皆好學，而愨任氣好武，故不為鄉(xiāng)曲所稱。

2、祖逖聞雞起舞

當初，范陽人祖逖，年輕時就有大志向，曾與劉琨一起擔任司州的主簿，與劉琨同寢，夜

半時聽到雞鳴，他踢醒劉琨，說：“這不是令人厭惡的聲音?！本推鸫参鑴?。渡江以后，左丞相司馬睿讓他擔任軍咨祭酒。祖逖住在京口，聚集起驍勇強健的壯士，對司馬睿說：“晉朝的變亂，不是因為君主無道而使臣下怨恨叛亂，而是皇親宗室之間爭奪權力，自相殘殺，這樣就使戎狄之人鉆了空子，禍害遍及中原?，F(xiàn)在晉朝的遺民遭到摧殘傷害后，大家都想著自強奮發(fā)，大王您確實能夠派遣將領率兵出師，使像我一樣的人統(tǒng)領軍隊來光復中原，各地的英雄豪杰，一定會有聞風響應的人！”司馬睿一直沒有北伐的志向，他聽了祖逖的話以后，就任命祖逖為奮威將軍、豫州刺史，僅僅撥給他千人的口糧，三千匹布，不供給兵器，讓祖逖自己想辦法募集。祖逖帶領自己私家的軍隊共一百多戶人家渡過長江，在江中敲打著船槳說：“祖逖如果不能使中原清明而光復成功，就像大江一樣有去無回！”于是到淮陰駐扎，建造熔爐冶煉澆鑄兵器，又招募了二千多人然后繼續(xù)前進。

原文：

范陽祖逖，少有大志，與劉琨俱為司州主簿，同寢，中夜聞雞鳴，蹴琨覺曰：“此非惡聲也！”因起舞。及渡江，左丞相睿以為軍諮祭酒。逖居京口，糾合驍健，言于睿曰：“晉室之亂，非上無道而下怨叛也，由宗室爭權，自相魚肉，遂使戎狄乘隙，毒流中土。今遺民既遭殘賊，人思自奮，大王誠能命將出師，使如逖者統(tǒng)之以復中原，郡國豪杰，必有望風響應者矣！”睿素無北伐之志，以逖為奮威將軍、豫州刺史，給千人廩，布三千匹，不給鎧仗，使自召募。逖將其部曲百余家渡江，中流，擊楫而誓曰：“祖逖不能清中原而復濟者，有如大江！”遂屯淮陰，起冶鑄兵，募得二千余人而后進。

3、畫家趙廣不屈

趙廣是合肥人，本來是李伯時家里的書童。李伯時作畫的時候就侍奉在左右，時間長了就擅長畫畫了，尤其擅長畫馬，幾乎和李伯時所作的一樣。建炎年間，他落在金兵手里。金兵聽說他擅長畫畫，就讓他畫擄來的婦人。趙廣毅然推辭作畫，金兵用刀子威脅，沒得逞，就將他的右手拇指砍去。而趙廣其實是用左手作畫的。局勢平定以后，趙廣只畫觀音大士。又過了幾年，趙廣死了，如今有地位的知識分子所藏的李伯時的觀音畫，大多是趙廣的手筆。原文：

趙廣，合肥人。本李伯時家小史，伯時作畫，每使侍左右。久之遂善畫。尤工畫馬。幾能亂真，建炎中陷賊，賊聞其善畫，使圖所虜婦人，廣毅然辭以實不能畫，脅以白刃，不從遂斷右手拇指遣去，而廣平生適用左手。亂定，惟畫觀音大士而已。又數(shù)年，乃死，今士大夫所藏伯時觀音，多廣筆也。

中國經(jīng)典歷史故事二

1、范仲淹有志于天下

范仲淹二歲的時候死了父親。母親很窮，沒有依靠。就改嫁到了常山的朱家。（范仲淹）長大以后，知道了自己的生世，含著眼淚告別母親，離開去應天府的南都學舍讀書。（他）白天、深夜都認真讀書。五年中，竟然沒有曾經(jīng)脫去衣服上床睡覺。有時夜里感到昏昏欲睡，往往把水澆在臉上。（范仲淹）常常是白天苦讀，什么也不吃，直到日頭偏西才吃一點東西。就這樣，他領悟了六經(jīng)的主旨，后來又立下了造福天下的志向。他常常自己講道：“當先天下之憂而憂，后天下之樂而樂?！?/p>

原文：

范仲淹二歲而孤，母貧無靠，再適常山朱氏。既長，知其世家，感泣辭母，去之南都入學舍。晝夜苦學，五年未嘗解衣就寢?；蛞够璧。m以水沃面。往往糜粥不充，日昃始食，遂大通六經(jīng)之旨，慨然有志于天下。常自誦曰：當先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。

2、陳蕃愿掃除天下

陳藩十五歲的時候，曾經(jīng)獨自住在一處，庭院以及屋舍十分雜亂。他父親同城的朋友薛勤來拜訪他，對他說：“小伙子你為什么不整理打掃房間來迎接客人？”陳藩說：“大丈夫處理事情，應當以掃除天下的壞事為己任。不能在乎一間屋子的事情。”薛勤認為他有讓世道澄清的志向，與眾不同。

原文：

藩年十五，嘗閑處一室，而庭宇蕪歲。父友同郡薛勤來候之，謂藩曰：“孺子何不灑掃以待賓客？”藩曰：“大丈夫處世，當掃除天下，安事一室乎？”勤知其有清世志，甚奇之。

3、班超投筆從戎

班超為人有遠大的志向，不計較一些小事情。然而在家中孝順勤謹，過日子常常辛苦操勞，不以勞動為恥辱。他能言善辯，粗覽了許多歷史典籍。公元62年(永平五年)，哥哥班固被征召做校書郎，班超和母親也隨同班罟到了洛陽。因為家庭貧窮，班超常為官府抄書掙錢來養(yǎng)家。他長期抄寫，勞苦不堪，有一次，他停下的手中的活兒，扔了筆感嘆道：“大丈夫如果沒有更好的志向謀略，也應像昭帝時期的傅介子、武帝時期的張騫那樣，在異地他鄉(xiāng)立下大功，以得到封侯，怎么能長期地在筆、硯之間忙忙碌碌呢？”旁邊的人都嘲笑他，班超說：“小子怎么能了解壯士的志向呢！”

原文：

班超字仲升，扶風平陵人，徐令彪之少子也。為人有大志，不修細節(jié)。然內孝謹，居家常執(zhí)勤苦，不恥勞辱。有口辯，而涉獵書傳。永平五年。兄固被召詣校書郎，超與母隨至洛陽。家貧，常為官傭書以供養(yǎng)。久勞苦，嘗輟業(yè)投筆嘆曰：“大丈夫無它志略，猶當效傅介子、張騫立功異域，以取封侯，安能久事筆研間乎？”左右皆笑之。超曰：“小子安知壯士志哉！”

[中國經(jīng)典歷史故事匯總]

第五篇：《中國大歷史》讀書筆記

通州三中金劍昆

斷斷續(xù)續(xù)地看完了《中國大歷史》初時也常在一個段落上徘徊許久不知其意然而慢慢讀下來黃的理論架構每每出現(xiàn)并濃重闡述之隱失的閱讀張力也一再地受到激醒便明曉原來如此這般。閱讀此本的經(jīng)歷與錢穆全然不同黃的技術分析與理論建構如手術刀般對歷史剝離解析除卻歷史因襲的再現(xiàn)給予我的更是常從縱向敘事里逃脫的橫向比較乃至一塊塊具體制度的勃興衰亡史；錢穆的白話則指點江山除枝去蔓寥寥數(shù)筆點到為止。

從黃的著作中取了若干段落也希簡要地概括出黃在敘事中國大歷史時的一個脈絡。

“井田制度”是“間架性設計”的代表。間架性設計是來自標準化的要求這種方式影響此后30XX年的中國政治。它意味著國家和社會結構是可以認為地創(chuàng)造出的同時也導致上層設計的形式遠比下層運作的實質更為重要的統(tǒng)治習慣。（分封）

……周朝的開國與推廣農業(yè)互為表里顯然是得到這種土壤特性的裨益。于是在公元前10XX年中國社會即已在文化上表現(xiàn)出均勻一致。它的基層細胞的組織與小塊耕地的操作結下不解緣也表現(xiàn)出家族的團結。（周朝）

……中國政治體系的早熟在當日不失為一種成就可是中國人也必須為此付出代價。從外表形式看來在基督之前有了這些設施國家的機構便形成流線型可是其下端粗率而無從成長發(fā)展以日后的標準看來尤其如此。

（兵馬俑）它也表明中國22XX年的歷史確有垂直的莖干存在很多帶有中國性格的特征在當日即已出現(xiàn)。這種系統(tǒng)在上端必有設想而成的成分在內而介于合理化及非理性之間。（秦朝）

中國是世界上唯一從公元前迄20世紀始終直接向各個農戶抽稅的國家。這稅收的基礎極為廣泛而又非常脆弱為西方經(jīng)驗所無?！葻o從以累進稅率抽稅通常的情形便是稅收短絀再則又要對貧弱無靠的人民周濟也連帶受牽累。另外一個值得注意的因素是中國自秦漢以來的統(tǒng)一可謂政治上之初期早熟很多地方上的習慣在其他國家可能造成法制之基礎者在中國則缺乏發(fā)育成長的機會。（漢代）

（石窟）它之五花八門也確曾使中國歷代帝王在長時間內感到棘手。他們都希望利用佛教對全民的吸引力作為自己行政之工具又怕它針對于來生再世的重點如果經(jīng)過一度提倡足為社會的紀律而成為儒教者的一種牽制。

拓拔民族在中國歷史上最大的貢獻為重新創(chuàng)造一個均勻的農村組織非如此則大帝國的基礎無法立足?！爸?世紀初期重造大帝國的低層機構業(yè)已在位大量的農業(yè)資源和人力業(yè)已組織就緒可供建造大帝國之用。所缺乏的是上端有紀律的官僚組織亦即是同樣均勻的結構不為既有的權益所腐化。（南北朝）

……儒家傳統(tǒng)之政府不僅為一種組織事實上也是一種紀律所以它不以綿密緊湊的方式構成。在唐朝講均田制之能推行一部分歸功于它有化幾個世紀的震蕩而為寧靜之功效?！瞥墓倭艡C構缺乏與之平行的私人組織；它的執(zhí)行全靠官僚之以名譽自重。經(jīng)常下端的問題頗為重要可是總是散亂其上端的行政工具則又經(jīng)常形式化而敷衍塞責。要使這個體系生效只能從上向下加壓力。……中國的悲劇乃是其在地方組織及技術上的設備尚未具有規(guī)模之際先已有大帝國之統(tǒng)一因之上下之間缺乏一段有效的中間階層全靠專制君主以他們人身上的機斷彌補。（唐朝）

趙宋的試驗要能在這關頭實現(xiàn)而有成果財政上各種端倪必須全部用商業(yè)習慣管制……大多數(shù)民間事業(yè)從旁在側的襄助也須公司化采取法人的地位才能對公眾負責。統(tǒng)而言之一切要能在數(shù)目上管理?！斖醢彩瘜ι褡谮w？說“不加稅而國用足”他無疑的已知道可以借用借款的辦法刺激經(jīng)濟之成長。當生產(chǎn)增加貨物流通時即使用統(tǒng)一稅率也能在高額的流通狀態(tài)里收到增稅之成果。這種擴張性的眼界與傳統(tǒng)的看法不同當時人的眼光將一切視為不能改變的定數(shù)。因此王安石與現(xiàn)代讀者近而反與他同時人物遠?！袊谓y(tǒng)一的程度遠超過國內的經(jīng)濟組織繼續(xù)發(fā)展的結果只有使兩者都受挫折。（北宋）

歷史家無從否定理學家增強了以后中國儒生的正直觀念和堅決的態(tài)度?！袢湛磥硭麄兊牧鋈允沁^于單純他們仍無法脫離一種被安排的環(huán)境即一種大而無當?shù)墓倭沤M織治理一個大而無當?shù)霓r民集團。（儒學復興?南宋）

傳統(tǒng)中國對本人謙遜對人禮讓的作風足使很多爭端無法啟齒且社會體制基于血緣關系構成又有法律支撐就用不著法理學上很多高深奧妙的原理而牽涉到人身權利和財產(chǎn)權利了。政府授權于各家族讓他們教訓管束自己的子弟于是衙門減輕了本身的任務；各官僚在詩歌和哲學上才力充沛也明知道他們的工作無須全部確鑿切實即司法也離不開相對的成分。由于他們不對各地區(qū)特殊的情形認真所以他們總是可以用最低度的共通因素作為適用于全國的標準因此整個文官組織的官位差不多都可以互相交換而一個大帝國即可以用抽象的觀念和意識形態(tài)治理。除了施政的風向得考慮其他特殊的情事已無關宏旨。這種體制不好的地方容易被看穿然則要改弦更張既要對付中國廣泛的疆域和內中各種復雜的情形又受限于當日技術上能支持的程度也就不合實際亦沒有初看起來的容易了。（元朝）

中央集權能夠到達如此程度乃因全部組織與結構都已簡化一個地跨數(shù)百萬英畝土地的國家已被整肅成為一個嚴密而又均勻的體制在特殊情形下則由民間經(jīng)濟作主形成人力與物資可以互相交換的公式而厘定分工合作的程序其過程雖復雜但在朱元璋督導之下則可以借行政上的管制付之實施了。……中國的朝代以一種權利的架構筑放在一個大規(guī)模的社會基礎之上（縱使我們并不把經(jīng)濟因素介入）所以它不能隨意創(chuàng)造或隨意的顛覆去適用于短時間的目的即使根本上的改組也不能避免某種程度的暴力出現(xiàn)?！N紳階級要不是與文官集團通聲氣即是當中的成員所以他們是全國中等地主和大地主既為朝廷的執(zhí)事人物也是鄉(xiāng)村間的地方領袖因之構成了高層機構和低層機構間的聯(lián)系。他們公認良好之政府植基于保持傳統(tǒng)的社會價值并且這一優(yōu)秀分子集團的成員又因為社會之向上及向下的流動性不時更換。……中國的官僚與縉紳階級預先制造一種平衡的局面使各地區(qū)勉強湊合一致因此他們背世界的潮流而行與宋朝變法的人士立場相左而整個地表現(xiàn)內向?！袑尤狈?jīng)理能力是第三帝國一個極為顯明的特征。……明朝的上層官僚組織已將道德的名義一再濫用因著意識形態(tài)造成派別其爭執(zhí)愈籠統(tǒng)抽象愈使他們無從看清當日的技術問題已超過他們所能對付的程度其中又以我們所謂“憲法危機”尤然。（明朝）

遠在11世紀王安石就決心將宋帝國財政片面地商業(yè)化。不幸地當中一個失敗原因卻正是由于他的規(guī)劃缺乏商業(yè)資本和民間的支持當時慘痛的結果歷久而不能忘。這財政之展開既無出路蒙古人入主之元朝也未貢獻任何對策至明朝才打開僵局其辦法卻是大規(guī)模地全面退卻。從此中央政府不再親身只手去掌握各種財政上的資源而是預算及限額去節(jié)制其抽取與支用。政府本身不與經(jīng)濟上最前進的部門發(fā)生關系而且也坦白聲明提高人民生活程度不是它的宗旨所以它所標榜的道德無非也帶著泥土氣息。清朝雖然也無意于改革但到底它手上所主持最缺乏彈性的管理法稍微放松例如讓較多量的貨幣流通在某種條件下對財政采取現(xiàn)實的態(tài)度不完全期望官僚枵腹從公開放廣州的海禁等。然則大體上講全局已定也無從推翻。國家體制的最大功用是將千萬的農村糾結在一起。意識形態(tài)較科技優(yōu)先文化上的影響比經(jīng)濟更重要各級官僚的消極性比他們適應環(huán)境的能力還要被重視?！宄畠认蚝腿狈ν飧偁幮陨胁患懊鞒S持著億萬農民安居就業(yè)和上萬官僚寧靜在職緣于一種精妙的平衡。為保持如此之平衡清朝也不愿對財政作更大的更革和尋求科技發(fā)展。（清朝）

中國之首要問題仍是新舊之間不能銜接：現(xiàn)代體制需要所有因素都能在數(shù)目字上管理?！婇y割據(jù)在這段期間成為普遍現(xiàn)象。舊體制既已拆卸新的尚未產(chǎn)生只有私人軍事力量可以在青黃不接之際維持短期團結?！绻婇y在歷史上有任何貢獻的話那是在80年外強侵略之后他們更增加了內部壓力于是強迫著中國的青年自行著手尋覓著一套救國方式。（清末民初）

繼自強運動、百日維新、辛亥革命及五四運動以后蔣中正及其所領導的國民黨建立了一個新的高層機構；毛澤東和中共則建立了新的低層機構。今后中國的重要課題是如何在高低層機構中建立法制性的聯(lián)系使整體發(fā)展走向合理化。