第一篇：中國(guó)大歷史1

<中國(guó)大歷史>讀書(shū)筆記

秦始皇的崛起

中國(guó)在公元前221年的統(tǒng)一，是歷史上重要的里程碑。將周朝的封建革新而由一個(gè)國(guó)王通過(guò)官僚機(jī)構(gòu)直接統(tǒng)率全民，井非秦所特創(chuàng)，況且贏秦尚不是改制的先鋒。

秦國(guó)的集權(quán)體制

秦國(guó)是一個(gè)以警察權(quán)為主的國(guó)家。它與現(xiàn)代集權(quán)國(guó)家的重要區(qū)別是后者將一個(gè)業(yè)已多元化的社會(huì)扭轉(zhuǎn)回去以遂行其狹義之目的。贏秦則不待社會(huì)多元化，先已構(gòu)成集權(quán)體制，此外秦之集權(quán)亦無(wú)國(guó)家主義的征象。雖說(shuō)這個(gè)國(guó)家以征服其他國(guó)家為職志，其所擬之消滅者僅是對(duì)方的王室與貴族，秦王本身的重要卿相，卻全屬客籍，即統(tǒng)一天下之后亦然。秦之記錄里看不出人民因原有國(guó)籍而受親疏歧視的待遇。

秦始皇的統(tǒng)一大業(yè)

秦始皇帝的功業(yè)與他的先驅(qū)者所采取的策略相同。標(biāo)準(zhǔn)戰(zhàn)法為不斷地蠶食敵土，繼之以武裝移民。秦國(guó)的戰(zhàn)略家要求有潛勢(shì)之對(duì)方將邊界上重要的防御工事和堡壘銷(xiāo)毀。有時(shí)毫不猶疑地屠殺敵境壯丁，以減低其作戰(zhàn)能力。外交攻勢(shì)著重于摧毀敵國(guó)間的聯(lián)絡(luò)，使他們的抵抗軟化。所有國(guó)都全被占領(lǐng)，最后秦軍入燕以威脅齊國(guó)北方的側(cè)翼。這一場(chǎng)戰(zhàn)役結(jié)束，秦王才自稱(chēng)皇帝。

統(tǒng)一之后又采取各種鞏固步驟。六國(guó)邊界既廢，全國(guó)劃為36郡。所有六國(guó)王室和貴族全部被廢，每一個(gè)郡有守（等于省長(zhǎng)）、尉（等于防區(qū)司令〕和監(jiān)（等于監(jiān)察專(zhuān)員）各一。中國(guó)的文字在戰(zhàn)國(guó)時(shí)代已有分歧的趨勢(shì)，自此以篆為標(biāo)準(zhǔn)。度量衡的單位也標(biāo)準(zhǔn)化，車(chē)軸的長(zhǎng)度也隨著劃一。全國(guó)有聲望的家室12萬(wàn)戶，一律遷居于國(guó)都附近，以防止地方力量再起。除了秦軍所用的兵器外，其他一律沒(méi)收銷(xiāo)毀，鑄成12尊龐大的金人，放置在皇宮之前，以貫徹皇帝的決心，從此中土將永遠(yuǎn)不見(jiàn)兵革。

秦始皇的評(píng)價(jià)

他虛榮心重，有時(shí)尚且行止古怪。在當(dāng)日一般情形之下，所述迷信的趨向很可能是事實(shí)。史書(shū)中提及他有一次因風(fēng)受阻而不能渡湘水，歸罪湘君女神作祟，于是遣發(fā)3000囚徒，去砍伐山上的樹(shù)木以資報(bào)復(fù)，可見(jiàn)得他在和超自然的力量作對(duì)，而不是震惑于超自然的力量。他以黑色代表帝國(guó)之色彩也是超時(shí)代的獨(dú)創(chuàng)。

始皇帝游歷極為廣泛，他不僅履足于市塵，而且遍歷名山大川，他曾在夜間微服巡行國(guó)都之內(nèi)。雖說(shuō)始皇愛(ài)征伐，他卻從未統(tǒng)帥三軍。此外他是一個(gè)不畏疲勞的工作者，他預(yù)定每天必須過(guò)目的竹簡(jiǎn)，以重量作進(jìn)度，不到目標(biāo)不得休息。在有關(guān)國(guó)家大計(jì)的場(chǎng)合他總先咨詢下屬，可是最后的決策，始終出于他本身?？赡茏钪档米⒁獾氖乔厥蓟疏F腕統(tǒng)治全國(guó)12年的時(shí)間，從未發(fā)生重大的事變。這是一個(gè)泱泱大國(guó)，前后遭兵燹幾十載，而且追溯到以往的震蕩局面，尚可以包括幾百年。他遺留下的位置，沒(méi)有人能接替。他剛一去世，丞相宦官和皇子以陰謀和政變彼此殘害。一年之內(nèi)，全國(guó)各郡里揭竿而起的叛變不知凡幾。又3年后秦亡，始皇帝的親人和重要的隨從也全部喪生。

第二篇：中國(guó)大歷史

《中國(guó)大歷史》——讀書(shū)心得

其實(shí)先前對(duì)這本書(shū)我了解并不是很多。只是知道作者黃仁宇先生經(jīng)歷不凡。我想在讀一讀中國(guó)歷史的初衷，所以就動(dòng)了心翻看這本書(shū)，剛開(kāi)始看的時(shí)候，也確實(shí)覺(jué)得有點(diǎn)乏味、枯燥，不過(guò)還好，堅(jiān)持就是勝利，花了一段時(shí)間繼續(xù)讀下去就有一種與眾不同的感受：很新鮮，令人耳目一新。這的確讓我第一次感覺(jué)到讀史的趣味。

作者以其宏闊的視野，獨(dú)到的見(jiàn)解來(lái)解析中國(guó)歷史。這所以把它稱(chēng)為“中國(guó)大歷史”。若不知黃仁宇先生其人，整部書(shū)倒像是一個(gè)對(duì)中國(guó)歷史掌故頗深的外國(guó)學(xué)者所作，無(wú)論句法、用詞還是觀點(diǎn)都很特別，讓人讀來(lái)覺(jué)得非常新穎，有趣。但也許正是他久居國(guó)外，本書(shū)有些地方略顯晦澀，稍欠順暢。所謂“大歷史”，以我個(gè)人的理解，就是廣角的歷史。以廣闊的角度從高遠(yuǎn)處去端詳歷史，隨著細(xì)節(jié)的模糊，歷史的輪廓就更加明顯了。黃先生的大歷史經(jīng)常將幾百年的時(shí)間歸納概括之，只零星敘述一些他認(rèn)為有重要性和代表性的人和事，用來(lái)輔以議論。時(shí)間跨越度非常大，對(duì)史事也并不做詳細(xì)陳述。

作者特別擅長(zhǎng)于綜合，他客觀地從經(jīng)濟(jì)、政治、文化等各個(gè)角度梳理出各個(gè)王朝興替的深層原因和內(nèi)在規(guī)律。透過(guò)這些規(guī)律，黃仁宇先生分析了各個(gè)王朝的成敗得失，并由此對(duì)近代中國(guó)如何更好地發(fā)展進(jìn)行了探索，而對(duì)于我們讀者，則學(xué)到了許多寶貴的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。不可否認(rèn)，從歷史看過(guò)來(lái)，盡管數(shù)千年來(lái)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展道路曲折，卻必有其內(nèi)在規(guī)律性寓于其中。這種規(guī)律制約著人類(lèi)活動(dòng)，又為人類(lèi)活動(dòng)所證明。凡是不遵循規(guī)律辦事，最后必遭應(yīng)有之懲罰，而按照規(guī)律辦事，就可以實(shí)現(xiàn)哪怕看起來(lái)似乎都不可能達(dá)到的目標(biāo)。從歷史的發(fā)展規(guī)律來(lái)看，事物的發(fā)展總是前后聯(lián)系的，世界上從來(lái)沒(méi)有一種全然相同的事物在歷史上發(fā)生兩次，每一事物都有它各自的特點(diǎn)。

從歷史的發(fā)展規(guī)律來(lái)看，機(jī)制固然重要，人的因素也是必不可少。古人治國(guó)治家的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，在今天也被很多人引用，這說(shuō)明好的經(jīng)驗(yàn)是不區(qū)分國(guó)家和歷史時(shí)期的，它將被永遠(yuǎn)傳承下去，永不湮滅。例如，拿古代的皇帝來(lái)看，一個(gè)皇帝的昏庸與否在于他是否能讓自己做正確的事，是否能讓別人去做正確的事，先要管理好自己，再去管理好別人，這樣才是一個(gè)優(yōu)秀的管理者。管理的要義總是要讓正確的人去做正確的事。從史書(shū)中，我們可以看到，很多帝王小時(shí)候并不都是養(yǎng)尊處優(yōu)，相反，他們還要接受很?chē)?yán)格的教育和訓(xùn)練，以便將來(lái)繼承父業(yè)，一統(tǒng)天下。

普通傳統(tǒng)前史家將中國(guó)史看成是帝王之家史，認(rèn)為皇帝君王者，呼吁世界，天下無(wú)所不從。然而在此書(shū)中，作者向讀者傳達(dá)出光鮮的觀念是，中國(guó)的古代史，是在一種品德的指引下運(yùn)轉(zhuǎn)。帝王要有所作為，也必需依著品德軌跡，或許成為品德的象征，不然便無(wú)法得到萬(wàn)民的支撐。要維持整個(gè)國(guó)度之不變，上下必需到達(dá)一種均衡，而這種均衡的引子，在古代恰是品德。

歷史告訴我們太多事情。然而我們?cè)谧x歷史的時(shí)候，不能將每件事情都看成是誰(shuí)誰(shuí)而為。歷史的事不是一個(gè)人的事，歷史的事是歷來(lái)的人們總結(jié)出來(lái)的。因此，有時(shí)候沒(méi)有必要討論它的真假，重要的是我們要學(xué)會(huì)以史為鑒。歷史上的很多人物都是環(huán)境造就的——時(shí)勢(shì)造英雄。

雖然成就一個(gè)歷史人物，是與人物本身的努力和奮斗是分不開(kāi)的，但有時(shí)候也是天命對(duì)人的選擇。一個(gè)人的努力固然重要，但是學(xué)會(huì)如何選擇比奮斗更為重要。人的一生不奮斗的話就不會(huì)有選擇，但是選擇大于奮斗。

同歷史任務(wù)一樣，我們時(shí)常煩惱，時(shí)常不高興，時(shí)常身心疲憊??這是因?yàn)槲覀兊男闹窃诔砷L(zhǎng)。因?yàn)槲覀兘K于意識(shí)到了這些事情。不長(zhǎng)大是不會(huì)有煩惱的，然而沒(méi)有煩惱的生活就變得乏味了。我們不該因煩惱或者挫折讓自己不前。生活應(yīng)該永遠(yuǎn)積極面對(duì)，因?yàn)槲覀儽仨毘砷L(zhǎng)，無(wú)時(shí)無(wú)刻都要在成長(zhǎng)。感謝那些讓我們煩惱的事情，因?yàn)橛辛怂覀儾懦砷L(zhǎng)的那么快。感謝生活中出現(xiàn)的煩惱，因?yàn)橛辛怂覀兊纳畈挪粫?huì)單調(diào)，才有那么多可歌可泣的事情。感謝生命中出現(xiàn)的煩惱，因?yàn)橛辛怂覀儾旁絹?lái)越成熟。不要畏懼煩惱，我們就應(yīng)該開(kāi)開(kāi)心心地過(guò)著自己的生活，挑戰(zhàn)那些敢于挑戰(zhàn)我們的事情。歷史給了我們機(jī)會(huì)去挑戰(zhàn)，有了他們的前車(chē)之鑒，你還在畏懼著什么？ 不論通過(guò)歷史，還是他人，我們都要有一顆善于觀察，善于學(xué)習(xí)，善于思考的心，不斷地讓我們不再“愚昧”。不論發(fā)生什么，我們都應(yīng)該積極的面對(duì)。讓我們看得更遠(yuǎn)，更清楚，讓生活快樂(lè)的豐富多彩。一切都按照歷史和大自然的規(guī)律思考和行動(dòng)是不會(huì)有錯(cuò)的。

本來(lái)我也是個(gè)不太成熟的“調(diào)皮鬼”，但是讀了一些經(jīng)典書(shū)籍后，我的思想真真切切的得到了提升，讀歷史能讓一個(gè)人考慮問(wèn)題更全面，不至于極端化，過(guò)左或過(guò)右都會(huì)有負(fù)面影響。以前每次做決定的時(shí)候都會(huì)猶豫不決，思前顧后，讀完了黃仁宇先生寫(xiě)的這本書(shū)，讓我明白

了決斷的真正價(jià)值：犧牲是必要的，這個(gè)世界不存在絕對(duì)完美的東西，我們所需要做的就是選擇結(jié)果最有價(jià)值的那一面，即使它也會(huì)或多或少給我們帶來(lái)傷害，但是，這無(wú)疑是最有意思的決策。

一直貪玩享樂(lè)的我，也漸漸從歷史中找到了一些屬于只屬于我的東西，這使我放棄了無(wú)聊的游戲，放棄了毫無(wú)規(guī)劃的生活習(xí)慣，讓我明白了什么是重要的，什么是可以舍棄的，讓我慢慢地嚴(yán)格要求自己起來(lái)，每天給自己定一個(gè)小目標(biāo)，并堅(jiān)持每天完成，不求完美，只求盡力。

歷史不是偶然的，每一次歷史轉(zhuǎn)向的背后，都是政治、社會(huì)等諸多因素相互交融的結(jié)果。人生不是考碰運(yùn)氣的，機(jī)會(huì)不要等它來(lái)，要自己去創(chuàng)造。歷史是需要客觀評(píng)價(jià)的，人生是需要主動(dòng)出擊的。歷史的最根本目的：以史鑒今。《中國(guó)大歷史》給我的最大啟示是：王朝的盛衰，如同人生的輪回，如果把自己置身于“人生大歷史”中來(lái)看，最大的收獲便是領(lǐng)悟在歷史的洪流中，每個(gè)人的生命極為渺小，因此對(duì)于生活中的許多紛擾，片刻的痛苦與偶爾的得失又算得了什么呢？也許我們可以以一種更加寬容的心態(tài)去面對(duì)人生、笑看人生。人生過(guò)后是否應(yīng)該留下點(diǎn)什么，如同王朝在歷史上劃過(guò)的痕跡。

第三篇：中國(guó)大歷史——讀書(shū)筆記

《中國(guó)大歷史》讀書(shū)心得

打開(kāi)學(xué)院推薦閱讀書(shū)目的文件，眼球立刻被《中國(guó)大歷史》所吸引，并開(kāi)始百科以了解此書(shū)。得知作者站在一個(gè)全新的高度與角度，將浩如煙海的中國(guó)歷史高度的濃縮，以“大歷史”的方式歸納總結(jié)，構(gòu)成了一個(gè)簡(jiǎn)明扼要前后連貫的歷史綱領(lǐng)。這本書(shū)以高超的技術(shù)分析了中國(guó)歷史的進(jìn)程，并著眼于現(xiàn)代型的經(jīng)濟(jì)體制如何為傳統(tǒng)社會(huì)所不容，以及是何契機(jī)使其在中國(guó)土地上落腳。更是深刻的分析了中國(guó)如何從一個(gè)閉關(guān)自守?cái)?shù)世紀(jì)的國(guó)家蛻變而為一個(gè)現(xiàn)代國(guó)家，影響到10多億人口的思想信仰、婚姻教育與衣食住行，其情形是不容許用尋常尺度衡量。這本書(shū)不是《資治通鑒》，不是《史記》，而是融入作者站在時(shí)代之外對(duì)歷史的一種叩問(wèn)。跳出歷史的價(jià)值旋流，用一種全新的姿態(tài)去了解歷史。

作者以一顆高遠(yuǎn)寬廣的心，容納下了中國(guó)整個(gè)歷史潮流的洶涌澎湃，以一種盡善盡美的方式對(duì)整個(gè)歷史作出了深入的研究與全面的評(píng)價(jià)。但對(duì)我而言，作者的立腳點(diǎn)過(guò)高讓我難以企及，所以很難順心如意的駕馭對(duì)整本書(shū)的理解，即便理解了也很難用文字加以鞭辟入里的描述與分析。也許是因?yàn)榭赐赀^(guò)《明朝那些事兒》的原因，對(duì)明朝的歷史和國(guó)家的政治經(jīng)濟(jì)制度比較了解，所以對(duì)本文中第十四章——明朝：一個(gè)內(nèi)向和非競(jìng)爭(zhēng)性的國(guó)家的感觸頗深，并因此決定從明朝作為一個(gè)切入點(diǎn)，談?wù)勛约簩?duì)明朝皇帝本身和明朝經(jīng)濟(jì)的一些思考。

對(duì)于明朝諸多皇帝本身，我有一種特別崇拜與欽佩的情懷，特別是朱元璋、朱棣。歷代創(chuàng)業(yè)主中，只有朱元璋的出身最為微賤，父母兄長(zhǎng)離世，無(wú)資財(cái)購(gòu)置棺槨，在四海奔波中居廟宇之內(nèi)做徒弟，任雜役，后做行腳僧四處乞討為生，誰(shuí)也不會(huì)料到他會(huì)成為一代君主。元末，民怨四起，胸懷大志的草莽之輩紛紛嶄露頭角，他也充分運(yùn)用自己的才智和亡命的戰(zhàn)斗，終將其他人所掌握的地盤(pán)占據(jù)。將朱元璋的一生放在當(dāng)代，仍是一筆較大的精神財(cái)富。放下自己心中的自尊心，無(wú)所畏懼的拼搏，不懼辛勞的奮斗，抓住迎面而來(lái)的時(shí)機(jī)，利用胸中的智慧，那么終將會(huì)促使我們的未來(lái)有一個(gè)更好的結(jié)果。而當(dāng)代之中馬云、陳歐他們便是新時(shí)代朱元璋所擁有的品質(zhì)的體現(xiàn)。而對(duì)于另外一個(gè)皇帝——朱棣，對(duì)其的欽佩之情主要是其不斷向外進(jìn)攻、拓張疆土和派遣使者留洋海外兩方面，盡管這為他們的國(guó)家留下了嚴(yán)重的后遺癥。對(duì)拓展疆土，主動(dòng)侵犯的贊同是因?yàn)槲蚁嘈拧白詈玫倪M(jìn)攻就是防守”，他選擇的是一種最優(yōu)的方式維護(hù)著國(guó)家疆土，維護(hù)著人民的安全，盡管這和當(dāng)下“和平外交”相悖，但也不失為當(dāng)時(shí)社會(huì)情形下的一種最優(yōu)方式。其實(shí)向外擴(kuò)展是一種追求與探索，是不肯滿足當(dāng)下的重要表現(xiàn)。另外一方面，派遣使者屢次下南洋，打開(kāi)中國(guó)海上之路，主動(dòng)性的走向世界，與外面的世界相連通，不過(guò)很遺憾多次的遠(yuǎn)航也未能夠真正的打開(kāi)中國(guó)的國(guó)門(mén)，未能以一種接納的態(tài)度面對(duì)外民族。但仍為朱棣這種遠(yuǎn)見(jiàn)深深折服，很遺憾他也未能擺脫時(shí)代的束縛，改變世界，但至少已經(jīng)讓時(shí)代有了這樣的趨勢(shì)。對(duì)于這兩位明朝重量級(jí)的人物，一方面欽佩他們的無(wú)所畏懼，勇敢拼搏的精神；另一方面，其胸懷大志與遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)也確實(shí)讓人驚嘆。

除了對(duì)這些從人群中脫穎而出的人物的佩服，我也對(duì)整個(gè)明朝政治經(jīng)濟(jì)的總體體制和稅收有些自己的思考。朱元璋時(shí)代，實(shí)施小自耕農(nóng)，一切財(cái)物如交通工具及食宿等都靠全向村民征取，高度的集權(quán)將全部組織結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)化，利用行政上的管制而進(jìn)行實(shí)施。而這無(wú)疑就是向外宣布“中國(guó)為世界上最大的農(nóng)村集團(tuán)，它大可以不需要商業(yè)而得意稱(chēng)心，政府本身既不對(duì)服務(wù)性質(zhì)之組織與事業(yè)感到興趣，也無(wú)意于使國(guó)民經(jīng)濟(jì)多元化，至于整備司法和立法的組織足以使經(jīng)濟(jì)多元化成為可能，更不在它企劃之內(nèi)了”。作為人類(lèi)社會(huì)而言，無(wú)論人們?cè)谏鐣?huì)生產(chǎn)勞動(dòng)力是否有剩余的時(shí)候，社會(huì)都會(huì)趨向于多元化的擴(kuò)展，以滿足群眾生活的需要。而農(nóng)村的經(jīng)濟(jì)，以一種強(qiáng)硬的方式阻止這種社會(huì)潮流的向外擴(kuò)展，無(wú)疑是和時(shí)代相悖，終究行不通的。不過(guò)責(zé)任也不全在朱元璋身上，畢竟他出身農(nóng)民，故而相信農(nóng)村經(jīng)濟(jì)。時(shí)代總會(huì)改變與其相背離的元素，朱棣重造運(yùn)河，派使留洋，促進(jìn)社會(huì)多元發(fā)展，但朱棣的突破也終究只是撕破了一個(gè)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的一個(gè)缺口，但始終還是依靠著農(nóng)村經(jīng)濟(jì)，并未能完全改變整個(gè)經(jīng)濟(jì)體制，未能看到現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的蓬勃力量。歷史告訴我們，真正的多元化會(huì)促使整個(gè)社會(huì)趨于一種不平衡，導(dǎo)致社會(huì)貧富差距；而農(nóng)村經(jīng)濟(jì)雖然步伐緩慢，卻能夠讓社會(huì)各個(gè)階層的人收入顯現(xiàn)出一種外在的平衡。在權(quán)衡差距與平衡上，明朝選擇了后者，而社會(huì)潮流終將呈現(xiàn)出前者的狀態(tài)。因?yàn)榫驼麄€(gè)國(guó)家或者社會(huì)而言，相對(duì)于農(nóng)村經(jīng)濟(jì)，多元化條件下的生產(chǎn)力水平將會(huì)高出很多倍，人們更愿意通過(guò)自己的辛勞來(lái)致富。而在稅收方面，雖然制定了一系列明確的征收制度，但是存在極大的不科學(xué)性。稅收制度中含有納稅人、課稅對(duì)象、稅目、稅率、納稅環(huán)節(jié)、納稅期限、計(jì)稅依據(jù)、減免稅和違章處理等要素，但是因?yàn)槭且环N落后的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，市場(chǎng)機(jī)制不夠完善，諸多實(shí)物無(wú)法以貨幣的形式進(jìn)行量化；同時(shí)，因?yàn)轶w系的過(guò)于簡(jiǎn)陋，難以全方位的實(shí)現(xiàn)監(jiān)管，納稅環(huán)節(jié)、期限、依據(jù)等都是模棱兩可，很難做到對(duì)所有群眾實(shí)行公平征稅；此外，高度的集權(quán)體制，導(dǎo)致人高于權(quán)，導(dǎo)致諸多的行為并不能夠完全根據(jù)制度而進(jìn)行，總言之，在稅收方面明朝政府是弄得一團(tuán)糟糕。不過(guò)歸于當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景，這樣的情況也是盡可以理解的。對(duì)于當(dāng)代社會(huì)，明朝的現(xiàn)象就是一個(gè)血淋淋的例子，無(wú)論是在體制和稅收方面，國(guó)家都應(yīng)該以一種接納的情懷順應(yīng)潮流，以完善公正的制度約束社會(huì)行為，讓社會(huì)有規(guī)律的運(yùn)行。

退出對(duì)歷史的討論，回到自己本身。一直比較喜歡看現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)，但這次迫于學(xué)院要求，看了這樣的一本概括性的史書(shū)，讓我對(duì)這類(lèi)書(shū)有了較強(qiáng)的閱覽欲望。在這類(lèi)書(shū)中，不時(shí)的讓人對(duì)這些過(guò)去的偉大人物產(chǎn)生崇敬之情，激勵(lì)人不斷反省自身不足，不斷的促使人去改變，去適應(yīng)；另外，這類(lèi)書(shū)從一種全新的高度和寬度去看待一些事物，讓我們的視野變得開(kāi)闊，并讓我們不斷的跳出自己思維圈，不斷擴(kuò)大我們思維的廣度。挺感謝學(xué)院安排這樣的作業(yè)，用一種“強(qiáng)制性”的方式，讓我們?nèi)ソ佑|更多我們不情愿的東西，讓我們?cè)谝淮未蔚牟磺樵钢邪l(fā)現(xiàn)樂(lè)趣，直至愛(ài)上這些新鮮事物。

班級(jí)：經(jīng)濟(jì)二班

學(xué)好：12318036 姓名：杜

威

第四篇：中國(guó)經(jīng)典歷史故事匯總（范文）

中國(guó)經(jīng)典歷史故事匯總

中國(guó)經(jīng)典歷史故事一

1、宗愨（què）乘風(fēng)破浪

宗愨，字元干，是南陽(yáng)涅陽(yáng)人。他的叔父宗炳，學(xué)問(wèn)很好但不肯做官。宗愨小的時(shí)候，宗炳問(wèn)他長(zhǎng)大后志向是什么？他回答：“希望駕著大風(fēng)刮散綿延萬(wàn)里的巨浪?！保ㄗ诒f(shuō)：“就算你不能大富大貴，也必然會(huì)光宗耀祖。”）有一次宗愨的哥哥宗泌結(jié)婚，結(jié)婚的當(dāng)晚就遭到強(qiáng)盜打劫。當(dāng)時(shí)宗愨才14歲，卻挺身而出與強(qiáng)盜打斗，把十幾個(gè)強(qiáng)盜打得四下潰散，根本進(jìn)不了正屋。當(dāng)時(shí)天下太平，有點(diǎn)名望的人都認(rèn)為習(xí)文考取功名是正業(yè)。宗炳因?yàn)閷W(xué)問(wèn)高，大家都喜歡跟著他讀儒家經(jīng)典。而宗愨因?yàn)槿涡远覑?ài)好武藝，因此不被同鄉(xiāng)稱(chēng)贊。

原文：

宗愨字元干，南陽(yáng)涅陽(yáng)人也。叔父炳高尚不仕。愨年少時(shí)，炳問(wèn)其志。愨曰：“愿乘長(zhǎng)風(fēng)破萬(wàn)里浪?！北唬骸叭耆舨桓毁F，必破我門(mén)戶?！毙置谌⑵?，始入門(mén)，夜被劫，愨年十四，挺身與拒賊，十余人皆披散，不得入室。時(shí)天下無(wú)事，士人并以文藝為業(yè)，炳素高節(jié)，諸子群從皆好學(xué)，而愨任氣好武，故不為鄉(xiāng)曲所稱(chēng)。

2、祖逖聞雞起舞

當(dāng)初，范陽(yáng)人祖逖，年輕時(shí)就有大志向，曾與劉琨一起擔(dān)任司州的主簿，與劉琨同寢，夜

半時(shí)聽(tīng)到雞鳴，他踢醒劉琨，說(shuō)：“這不是令人厭惡的聲音?！本推鸫参鑴?。渡江以后，左丞相司馬睿讓他擔(dān)任軍咨祭酒。祖逖住在京口，聚集起驍勇強(qiáng)健的壯士，對(duì)司馬睿說(shuō)：“晉朝的變亂，不是因?yàn)榫鳠o(wú)道而使臣下怨恨叛亂，而是皇親宗室之間爭(zhēng)奪權(quán)力，自相殘殺，這樣就使戎狄之人鉆了空子，禍害遍及中原?，F(xiàn)在晉朝的遺民遭到摧殘傷害后，大家都想著自強(qiáng)奮發(fā)，大王您確實(shí)能夠派遣將領(lǐng)率兵出師，使像我一樣的人統(tǒng)領(lǐng)軍隊(duì)來(lái)光復(fù)中原，各地的英雄豪杰，一定會(huì)有聞風(fēng)響應(yīng)的人！”司馬睿一直沒(méi)有北伐的志向，他聽(tīng)了祖逖的話以后，就任命祖逖為奮威將軍、豫州刺史，僅僅撥給他千人的口糧，三千匹布，不供給兵器，讓祖逖自己想辦法募集。祖逖帶領(lǐng)自己私家的軍隊(duì)共一百多戶人家渡過(guò)長(zhǎng)江，在江中敲打著船槳說(shuō)：“祖逖如果不能使中原清明而光復(fù)成功，就像大江一樣有去無(wú)回！”于是到淮陰駐扎，建造熔爐冶煉澆鑄兵器，又招募了二千多人然后繼續(xù)前進(jìn)。

原文：

范陽(yáng)祖逖，少有大志，與劉琨俱為司州主簿，同寢，中夜聞雞鳴，蹴琨覺(jué)曰：“此非惡聲也！”因起舞。及渡江，左丞相睿以為軍諮祭酒。逖居京口，糾合驍健，言于睿曰：“晉室之亂，非上無(wú)道而下怨叛也，由宗室爭(zhēng)權(quán)，自相魚(yú)肉，遂使戎狄乘隙，毒流中土。今遺民既遭殘賊，人思自?shī)^，大王誠(chéng)能命將出師，使如逖者統(tǒng)之以復(fù)中原，郡國(guó)豪杰，必有望風(fēng)響應(yīng)者矣！”睿素?zé)o北伐之志，以逖為奮威將軍、豫州刺史，給千人廩，布三千匹，不給鎧仗，使自召募。逖將其部曲百余家渡江，中流，擊楫而誓曰：“祖逖不能清中原而復(fù)濟(jì)者，有如大江！”遂屯淮陰，起冶鑄兵，募得二千余人而后進(jìn)。

3、畫(huà)家趙廣不屈

趙廣是合肥人，本來(lái)是李伯時(shí)家里的書(shū)童。李伯時(shí)作畫(huà)的時(shí)候就侍奉在左右，時(shí)間長(zhǎng)了就擅長(zhǎng)畫(huà)畫(huà)了，尤其擅長(zhǎng)畫(huà)馬，幾乎和李伯時(shí)所作的一樣。建炎年間，他落在金兵手里。金兵聽(tīng)說(shuō)他擅長(zhǎng)畫(huà)畫(huà)，就讓他畫(huà)擄來(lái)的婦人。趙廣毅然推辭作畫(huà)，金兵用刀子威脅，沒(méi)得逞，就將他的右手拇指砍去。而趙廣其實(shí)是用左手作畫(huà)的。局勢(shì)平定以后，趙廣只畫(huà)觀音大士。又過(guò)了幾年，趙廣死了，如今有地位的知識(shí)分子所藏的李伯時(shí)的觀音畫(huà)，大多是趙廣的手筆。原文：

趙廣，合肥人。本李伯時(shí)家小史，伯時(shí)作畫(huà)，每使侍左右。久之遂善畫(huà)。尤工畫(huà)馬。幾能亂真，建炎中陷賊，賊聞其善畫(huà)，使圖所虜婦人，廣毅然辭以實(shí)不能畫(huà)，脅以白刃，不從遂斷右手拇指遣去，而廣平生適用左手。亂定，惟畫(huà)觀音大士而已。又?jǐn)?shù)年，乃死，今士大夫所藏伯時(shí)觀音，多廣筆也。

中國(guó)經(jīng)典歷史故事二

1、范仲淹有志于天下

范仲淹二歲的時(shí)候死了父親。母親很窮，沒(méi)有依靠。就改嫁到了常山的朱家。（范仲淹）長(zhǎng)大以后，知道了自己的生世，含著眼淚告別母親，離開(kāi)去應(yīng)天府的南都學(xué)舍讀書(shū)。（他）白天、深夜都認(rèn)真讀書(shū)。五年中，竟然沒(méi)有曾經(jīng)脫去衣服上床睡覺(jué)。有時(shí)夜里感到昏昏欲睡，往往把水澆在臉上。（范仲淹）常常是白天苦讀，什么也不吃，直到日頭偏西才吃一點(diǎn)東西。就這樣，他領(lǐng)悟了六經(jīng)的主旨，后來(lái)又立下了造福天下的志向。他常常自己講道：“當(dāng)先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)?！?/p>

原文：

范仲淹二歲而孤，母貧無(wú)靠，再適常山朱氏。既長(zhǎng)，知其世家，感泣辭母，去之南都入學(xué)舍。晝夜苦學(xué)，五年未嘗解衣就寢?；蛞够璧。m以水沃面。往往糜粥不充，日昃始食，遂大通六經(jīng)之旨，慨然有志于天下。常自誦曰：當(dāng)先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)。

2、陳蕃愿掃除天下

陳藩十五歲的時(shí)候，曾經(jīng)獨(dú)自住在一處，庭院以及屋舍十分雜亂。他父親同城的朋友薛勤來(lái)拜訪他，對(duì)他說(shuō)：“小伙子你為什么不整理打掃房間來(lái)迎接客人？”陳藩說(shuō)：“大丈夫處理事情，應(yīng)當(dāng)以掃除天下的壞事為己任。不能在乎一間屋子的事情?！毖η谡J(rèn)為他有讓世道澄清的志向，與眾不同。

原文：

藩年十五，嘗閑處一室，而庭宇蕪歲。父友同郡薛勤來(lái)候之，謂藩曰：“孺子何不灑掃以待賓客？”藩曰：“大丈夫處世，當(dāng)掃除天下，安事一室乎？”勤知其有清世志，甚奇之。

3、班超投筆從戎

班超為人有遠(yuǎn)大的志向，不計(jì)較一些小事情。然而在家中孝順勤謹(jǐn)，過(guò)日子常常辛苦操勞，不以勞動(dòng)為恥辱。他能言善辯，粗覽了許多歷史典籍。公元62年(永平五年)，哥哥班固被征召做校書(shū)郎，班超和母親也隨同班罟到了洛陽(yáng)。因?yàn)榧彝ヘ毟F，班超常為官府抄書(shū)掙錢(qián)來(lái)養(yǎng)家。他長(zhǎng)期抄寫(xiě)，勞苦不堪，有一次，他停下的手中的活兒，扔了筆感嘆道：“大丈夫如果沒(méi)有更好的志向謀略，也應(yīng)像昭帝時(shí)期的傅介子、武帝時(shí)期的張騫那樣，在異地他鄉(xiāng)立下大功，以得到封侯，怎么能長(zhǎng)期地在筆、硯之間忙忙碌碌呢？”旁邊的人都嘲笑他，班超說(shuō)：“小子怎么能了解壯士的志向呢！”

原文：

班超字仲升，扶風(fēng)平陵人，徐令彪之少子也。為人有大志，不修細(xì)節(jié)。然內(nèi)孝謹(jǐn)，居家常執(zhí)勤苦，不恥勞辱。有口辯，而涉獵書(shū)傳。永平五年。兄固被召詣校書(shū)郎，超與母隨至洛陽(yáng)。家貧，常為官傭書(shū)以供養(yǎng)。久勞苦，嘗輟業(yè)投筆嘆曰：“大丈夫無(wú)它志略，猶當(dāng)效傅介子、張騫立功異域，以取封侯，安能久事筆研間乎？”左右皆笑之。超曰：“小子安知壯士志哉！”

[中國(guó)經(jīng)典歷史故事匯總]

第五篇：《中國(guó)大歷史》讀書(shū)筆記

通州三中金劍昆

斷斷續(xù)續(xù)地看完了《中國(guó)大歷史》初時(shí)也常在一個(gè)段落上徘徊許久不知其意然而慢慢讀下來(lái)黃的理論架構(gòu)每每出現(xiàn)并濃重闡述之隱失的閱讀張力也一再地受到激醒便明曉原來(lái)如此這般。閱讀此本的經(jīng)歷與錢(qián)穆全然不同黃的技術(shù)分析與理論建構(gòu)如手術(shù)刀般對(duì)歷史剝離解析除卻歷史因襲的再現(xiàn)給予我的更是常從縱向敘事里逃脫的橫向比較乃至一塊塊具體制度的勃興衰亡史；錢(qián)穆的白話則指點(diǎn)江山除枝去蔓寥寥數(shù)筆點(diǎn)到為止。

從黃的著作中取了若干段落也希簡(jiǎn)要地概括出黃在敘事中國(guó)大歷史時(shí)的一個(gè)脈絡(luò)。

“井田制度”是“間架性設(shè)計(jì)”的代表。間架性設(shè)計(jì)是來(lái)自標(biāo)準(zhǔn)化的要求這種方式影響此后30XX年的中國(guó)政治。它意味著國(guó)家和社會(huì)結(jié)構(gòu)是可以認(rèn)為地創(chuàng)造出的同時(shí)也導(dǎo)致上層設(shè)計(jì)的形式遠(yuǎn)比下層運(yùn)作的實(shí)質(zhì)更為重要的統(tǒng)治習(xí)慣。（分封）

……周朝的開(kāi)國(guó)與推廣農(nóng)業(yè)互為表里顯然是得到這種土壤特性的裨益。于是在公元前10XX年中國(guó)社會(huì)即已在文化上表現(xiàn)出均勻一致。它的基層細(xì)胞的組織與小塊耕地的操作結(jié)下不解緣也表現(xiàn)出家族的團(tuán)結(jié)。（周朝）

……中國(guó)政治體系的早熟在當(dāng)日不失為一種成就可是中國(guó)人也必須為此付出代價(jià)。從外表形式看來(lái)在基督之前有了這些設(shè)施國(guó)家的機(jī)構(gòu)便形成流線型可是其下端粗率而無(wú)從成長(zhǎng)發(fā)展以日后的標(biāo)準(zhǔn)看來(lái)尤其如此。

（兵馬俑）它也表明中國(guó)22XX年的歷史確有垂直的莖干存在很多帶有中國(guó)性格的特征在當(dāng)日即已出現(xiàn)。這種系統(tǒng)在上端必有設(shè)想而成的成分在內(nèi)而介于合理化及非理性之間。（秦朝）

中國(guó)是世界上唯一從公元前迄20世紀(jì)始終直接向各個(gè)農(nóng)戶抽稅的國(guó)家。這稅收的基礎(chǔ)極為廣泛而又非常脆弱為西方經(jīng)驗(yàn)所無(wú)。……政府既無(wú)從以累進(jìn)稅率抽稅通常的情形便是稅收短絀再則又要對(duì)貧弱無(wú)靠的人民周濟(jì)也連帶受牽累。另外一個(gè)值得注意的因素是中國(guó)自秦漢以來(lái)的統(tǒng)一可謂政治上之初期早熟很多地方上的習(xí)慣在其他國(guó)家可能造成法制之基礎(chǔ)者在中國(guó)則缺乏發(fā)育成長(zhǎng)的機(jī)會(huì)。（漢代）

（石窟）它之五花八門(mén)也確曾使中國(guó)歷代帝王在長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)感到棘手。他們都希望利用佛教對(duì)全民的吸引力作為自己行政之工具又怕它針對(duì)于來(lái)生再世的重點(diǎn)如果經(jīng)過(guò)一度提倡足為社會(huì)的紀(jì)律而成為儒教者的一種牽制。

拓拔民族在中國(guó)歷史上最大的貢獻(xiàn)為重新創(chuàng)造一個(gè)均勻的農(nóng)村組織非如此則大帝國(guó)的基礎(chǔ)無(wú)法立足?！爸?世紀(jì)初期重造大帝國(guó)的低層機(jī)構(gòu)業(yè)已在位大量的農(nóng)業(yè)資源和人力業(yè)已組織就緒可供建造大帝國(guó)之用。所缺乏的是上端有紀(jì)律的官僚組織亦即是同樣均勻的結(jié)構(gòu)不為既有的權(quán)益所腐化。（南北朝）

……儒家傳統(tǒng)之政府不僅為一種組織事實(shí)上也是一種紀(jì)律所以它不以綿密緊湊的方式構(gòu)成。在唐朝講均田制之能推行一部分歸功于它有化幾個(gè)世紀(jì)的震蕩而為寧?kù)o之功效?！瞥墓倭艡C(jī)構(gòu)缺乏與之平行的私人組織；它的執(zhí)行全靠官僚之以名譽(yù)自重。經(jīng)常下端的問(wèn)題頗為重要可是總是散亂其上端的行政工具則又經(jīng)常形式化而敷衍塞責(zé)。要使這個(gè)體系生效只能從上向下加壓力?！袊?guó)的悲劇乃是其在地方組織及技術(shù)上的設(shè)備尚未具有規(guī)模之際先已有大帝國(guó)之統(tǒng)一因之上下之間缺乏一段有效的中間階層全靠專(zhuān)制君主以他們?nèi)松砩系臋C(jī)斷彌補(bǔ)。（唐朝）

趙宋的試驗(yàn)要能在這關(guān)頭實(shí)現(xiàn)而有成果財(cái)政上各種端倪必須全部用商業(yè)習(xí)慣管制……大多數(shù)民間事業(yè)從旁在側(cè)的襄助也須公司化采取法人的地位才能對(duì)公眾負(fù)責(zé)。統(tǒng)而言之一切要能在數(shù)目上管理?！?dāng)王安石對(duì)神宗趙？說(shuō)“不加稅而國(guó)用足”他無(wú)疑的已知道可以借用借款的辦法刺激經(jīng)濟(jì)之成長(zhǎng)。當(dāng)生產(chǎn)增加貨物流通時(shí)即使用統(tǒng)一稅率也能在高額的流通狀態(tài)里收到增稅之成果。這種擴(kuò)張性的眼界與傳統(tǒng)的看法不同當(dāng)時(shí)人的眼光將一切視為不能改變的定數(shù)。因此王安石與現(xiàn)代讀者近而反與他同時(shí)人物遠(yuǎn)。……中國(guó)政治統(tǒng)一的程度遠(yuǎn)超過(guò)國(guó)內(nèi)的經(jīng)濟(jì)組織繼續(xù)發(fā)展的結(jié)果只有使兩者都受挫折。（北宋）

歷史家無(wú)從否定理學(xué)家增強(qiáng)了以后中國(guó)儒生的正直觀念和堅(jiān)決的態(tài)度?！袢湛磥?lái)他們的立場(chǎng)仍是過(guò)于單純他們?nèi)詿o(wú)法脫離一種被安排的環(huán)境即一種大而無(wú)當(dāng)?shù)墓倭沤M織治理一個(gè)大而無(wú)當(dāng)?shù)霓r(nóng)民集團(tuán)。（儒學(xué)復(fù)興?南宋）

傳統(tǒng)中國(guó)對(duì)本人謙遜對(duì)人禮讓的作風(fēng)足使很多爭(zhēng)端無(wú)法啟齒且社會(huì)體制基于血緣關(guān)系構(gòu)成又有法律支撐就用不著法理學(xué)上很多高深?yuàn)W妙的原理而牽涉到人身權(quán)利和財(cái)產(chǎn)權(quán)利了。政府授權(quán)于各家族讓他們教訓(xùn)管束自己的子弟于是衙門(mén)減輕了本身的任務(wù)；各官僚在詩(shī)歌和哲學(xué)上才力充沛也明知道他們的工作無(wú)須全部確鑿切實(shí)即司法也離不開(kāi)相對(duì)的成分。由于他們不對(duì)各地區(qū)特殊的情形認(rèn)真所以他們總是可以用最低度的共通因素作為適用于全國(guó)的標(biāo)準(zhǔn)因此整個(gè)文官組織的官位差不多都可以互相交換而一個(gè)大帝國(guó)即可以用抽象的觀念和意識(shí)形態(tài)治理。除了施政的風(fēng)向得考慮其他特殊的情事已無(wú)關(guān)宏旨。這種體制不好的地方容易被看穿然則要改弦更張既要對(duì)付中國(guó)廣泛的疆域和內(nèi)中各種復(fù)雜的情形又受限于當(dāng)日技術(shù)上能支持的程度也就不合實(shí)際亦沒(méi)有初看起來(lái)的容易了。（元朝）

中央集權(quán)能夠到達(dá)如此程度乃因全部組織與結(jié)構(gòu)都已簡(jiǎn)化一個(gè)地跨數(shù)百萬(wàn)英畝土地的國(guó)家已被整肅成為一個(gè)嚴(yán)密而又均勻的體制在特殊情形下則由民間經(jīng)濟(jì)作主形成人力與物資可以互相交換的公式而厘定分工合作的程序其過(guò)程雖復(fù)雜但在朱元璋督導(dǎo)之下則可以借行政上的管制付之實(shí)施了。……中國(guó)的朝代以一種權(quán)利的架構(gòu)筑放在一個(gè)大規(guī)模的社會(huì)基礎(chǔ)之上（縱使我們并不把經(jīng)濟(jì)因素介入）所以它不能隨意創(chuàng)造或隨意的顛覆去適用于短時(shí)間的目的即使根本上的改組也不能避免某種程度的暴力出現(xiàn)。……縉紳階級(jí)要不是與文官集團(tuán)通聲氣即是當(dāng)中的成員所以他們是全國(guó)中等地主和大地主既為朝廷的執(zhí)事人物也是鄉(xiāng)村間的地方領(lǐng)袖因之構(gòu)成了高層機(jī)構(gòu)和低層機(jī)構(gòu)間的聯(lián)系。他們公認(rèn)良好之政府植基于保持傳統(tǒng)的社會(huì)價(jià)值并且這一優(yōu)秀分子集團(tuán)的成員又因?yàn)樯鐣?huì)之向上及向下的流動(dòng)性不時(shí)更換?！袊?guó)的官僚與縉紳階級(jí)預(yù)先制造一種平衡的局面使各地區(qū)勉強(qiáng)湊合一致因此他們背世界的潮流而行與宋朝變法的人士立場(chǎng)相左而整個(gè)地表現(xiàn)內(nèi)向?！袑尤狈?jīng)理能力是第三帝國(guó)一個(gè)極為顯明的特征?！鞒纳蠈庸倭沤M織已將道德的名義一再濫用因著意識(shí)形態(tài)造成派別其爭(zhēng)執(zhí)愈籠統(tǒng)抽象愈使他們無(wú)從看清當(dāng)日的技術(shù)問(wèn)題已超過(guò)他們所能對(duì)付的程度其中又以我們所謂“憲法危機(jī)”尤然。（明朝）

遠(yuǎn)在11世紀(jì)王安石就決心將宋帝國(guó)財(cái)政片面地商業(yè)化。不幸地當(dāng)中一個(gè)失敗原因卻正是由于他的規(guī)劃缺乏商業(yè)資本和民間的支持當(dāng)時(shí)慘痛的結(jié)果歷久而不能忘。這財(cái)政之展開(kāi)既無(wú)出路蒙古人入主之元朝也未貢獻(xiàn)任何對(duì)策至明朝才打開(kāi)僵局其辦法卻是大規(guī)模地全面退卻。從此中央政府不再親身只手去掌握各種財(cái)政上的資源而是預(yù)算及限額去節(jié)制其抽取與支用。政府本身不與經(jīng)濟(jì)上最前進(jìn)的部門(mén)發(fā)生關(guān)系而且也坦白聲明提高人民生活程度不是它的宗旨所以它所標(biāo)榜的道德無(wú)非也帶著泥土氣息。清朝雖然也無(wú)意于改革但到底它手上所主持最缺乏彈性的管理法稍微放松例如讓較多量的貨幣流通在某種條件下對(duì)財(cái)政采取現(xiàn)實(shí)的態(tài)度不完全期望官僚枵腹從公開(kāi)放廣州的海禁等。然則大體上講全局已定也無(wú)從推翻。國(guó)家體制的最大功用是將千萬(wàn)的農(nóng)村糾結(jié)在一起。意識(shí)形態(tài)較科技優(yōu)先文化上的影響比經(jīng)濟(jì)更重要各級(jí)官僚的消極性比他們適應(yīng)環(huán)境的能力還要被重視?！宄畠?nèi)向和缺乏對(duì)外競(jìng)爭(zhēng)性尚不及明朝……維持著億萬(wàn)農(nóng)民安居就業(yè)和上萬(wàn)官僚寧?kù)o在職緣于一種精妙的平衡。為保持如此之平衡清朝也不愿對(duì)財(cái)政作更大的更革和尋求科技發(fā)展。（清朝）

中國(guó)之首要問(wèn)題仍是新舊之間不能銜接：現(xiàn)代體制需要所有因素都能在數(shù)目字上管理。……軍閥割據(jù)在這段期間成為普遍現(xiàn)象。舊體制既已拆卸新的尚未產(chǎn)生只有私人軍事力量可以在青黃不接之際維持短期團(tuán)結(jié)?！绻婇y在歷史上有任何貢獻(xiàn)的話那是在80年外強(qiáng)侵略之后他們更增加了內(nèi)部壓力于是強(qiáng)迫著中國(guó)的青年自行著手尋覓著一套救國(guó)方式。（清末民初）

繼自強(qiáng)運(yùn)動(dòng)、百日維新、辛亥革命及五四運(yùn)動(dòng)以后蔣中正及其所領(lǐng)導(dǎo)的國(guó)民黨建立了一個(gè)新的高層機(jī)構(gòu)；毛澤東和中共則建立了新的低層機(jī)構(gòu)。今后中國(guó)的重要課題是如何在高低層機(jī)構(gòu)中建立法制性的聯(lián)系使整體發(fā)展走向合理化。