第一篇：2019版《步步高》單元集訓(xùn)江蘇高考語(yǔ)文第10周 周五

在人工智能時(shí)代如何生活

李開(kāi)復(fù)

黑格爾說(shuō)：“真正有價(jià)值的悲劇不是出現(xiàn)在善惡之間，而是出現(xiàn)在兩難之間?！比祟?lèi)與人工智能的關(guān)系，正處在這樣的境地。

人工智能可以在不少具體的工作(比如圍棋)中學(xué)得比人類(lèi)快，做得比人類(lèi)好，從而取代人類(lèi)。那么，人的價(jià)值該如何體現(xiàn)呢？

回顧人類(lèi)文明發(fā)展進(jìn)程，新科學(xué)、新技術(shù)總會(huì)在不破不立的因果鏈條中引發(fā)社會(huì)陣痛：布魯諾因捍衛(wèi)和發(fā)展哥白尼的日心說(shuō)而被燒死；奔馳之父，德國(guó)人卡爾·本茨在1885年制成的世界上第一輛三輪汽車(chē)曾被人嘲諷為“散發(fā)著臭氣的怪物”??我不是有神論者，但有時(shí)會(huì)樂(lè)觀(guān)地認(rèn)為，先進(jìn)技術(shù)的出現(xiàn)，或許是上天的善意，一邊把人類(lèi)從舊的產(chǎn)業(yè)格局和繁重勞作中解放出來(lái)，一邊鞭策人類(lèi)做出種種變革。

比如人工智能，它將在大量簡(jiǎn)單、高重復(fù)性、無(wú)須復(fù)雜思考就能完成決策的工作中取代人類(lèi)，如汽車(chē)駕駛、外語(yǔ)翻譯、交易員，等等。人類(lèi)歷史從未像今天這樣復(fù)雜、玄妙，但這也是在提醒人類(lèi)：應(yīng)該往前走了！

美劇《真實(shí)的人類(lèi)》里，合成人說(shuō)：“我不懼怕死亡，這使我比任何人都強(qiáng)大?！比祟?lèi)則說(shuō)：“你錯(cuò)了。如果你不懼怕死亡，那你就從未活過(guò)，你只是一種存在而已?！边@一段對(duì)白讓我深有感觸。

這是人與人工智能之間的另一種質(zhì)的不同。人工智能無(wú)法像人一樣體悟生命的意義和死亡的內(nèi)涵，更無(wú)法像人一樣因高山流水而逸興遄飛，因秋風(fēng)冷雨而愴然淚下，因子孫繞膝而充實(shí)溫暖，因月上中天而感時(shí)傷懷??這些感觸，只有人類(lèi)才能感受到。也恰恰因?yàn)槿说纳邢蓿攀沟妹總€(gè)個(gè)體的“思想”和“命運(yùn)”都如此寶貴而獨(dú)特。

人的情感、自我認(rèn)知等，都是機(jī)器所沒(méi)有的。人類(lèi)可以跨領(lǐng)域思考，可以從短短的上下文和簡(jiǎn)單的表達(dá)中分析出豐富的語(yǔ)義。當(dāng)李清照說(shuō)“雁字回時(shí)，月滿(mǎn)西樓”時(shí)，她不僅僅是在描摹風(fēng)景，更是在寄寓相思。當(dāng)杜甫寫(xiě)出“同學(xué)少年多不賤，五陵裘馬自輕肥”時(shí)，他不

僅僅是在感嘆人生際遇，更是在闡發(fā)憂(yōu)國(guó)之情。這些復(fù)雜的思想，今天的人工智能還無(wú)法理解。

所以，不斷提高自己，善于利用人類(lèi)的特長(zhǎng)，善于借助機(jī)器的能力，這將是未來(lái)社會(huì)各領(lǐng)域人才的必備特質(zhì)。無(wú)論機(jī)器可以快速完成多少工作，人類(lèi)都可以借助機(jī)器這個(gè)工具來(lái)提高自己，讓自己的大腦在更高層次上，完成機(jī)器無(wú)法完成的復(fù)雜推理、復(fù)雜決策以及復(fù)雜的情感活動(dòng)。

在人工智能時(shí)代，如果不想失去人生的價(jià)值與意義，不想成為“無(wú)用”的人，唯有從現(xiàn)在開(kāi)始，找到自己的獨(dú)特之處，擁抱人類(lèi)的獨(dú)特價(jià)值，成為在情感、性格、素養(yǎng)上都更加全面的人。

此外，人生在世，無(wú)論是理性還是感性，我們所能知、能見(jiàn)、能感的都實(shí)在太有限了。在人工智能時(shí)代，我們可以更多地借助機(jī)器和互聯(lián)網(wǎng)的力量，更好地感知整個(gè)世界、整個(gè)宇宙，體驗(yàn)人生的諸多可能——這樣我們短暫的生命才不枉在浩瀚宇宙中如流星般走過(guò)這一程。

給青年的一封信：欣賞你一往無(wú)前的奮斗姿態(tài)

你曾深夜一個(gè)人默默流淚嗎？你曾因?yàn)閴毫Χ胍艞墕?？是的，每個(gè)人都難免有這樣的時(shí)候，兩個(gè)短句，送給這樣的你——

“永不懈怠的精神狀態(tài)”，“一往無(wú)前的奮斗姿態(tài)”。

是的，它們來(lái)自十九大。這看似高大上的政治詞匯，或許也可以成為我們每個(gè)人都可以有的狀態(tài)與姿態(tài)。

有人說(shuō)，在最美好的年紀(jì)里，沒(méi)有太多詩(shī)與遠(yuǎn)方，反而囿于工位與地鐵。限于高房?jī)r(jià)和工作壓力，難免會(huì)意難平，志難酬，模糊了奮斗的色彩。對(duì)于人生的焦慮，對(duì)于奮斗的懷疑，讓一個(gè)“喪”字，甚至成為了熱詞。

說(shuō)到壓力，20來(lái)歲的我們或許還沒(méi)有意識(shí)到，我們的父輩那一代曾經(jīng)經(jīng)歷過(guò)什么。莫言在農(nóng)村勞動(dòng)10年，饑餓自不必說(shuō)，沒(méi)書(shū)看的時(shí)候只能翻翻字典。韓少功16歲到湖南汨羅插隊(duì)，一呆就是6年。在某種程度上，奮斗，是他們對(duì)抗苦難與宿命的武器。但奮斗中的砥礪，也成為了他們的人生財(cái)富。因此才有了《紅高粱》里的高密，有了《馬橋詞典》里的馬橋。

那一代人的人生或許粗糲，性格卻如此堅(jiān)忍。多少人從田間地頭走進(jìn)高等學(xué)府，成為高精尖科研項(xiàng)目的拓荒人；多少人從邊陲鄉(xiāng)村走出國(guó)門(mén)，成為重啟中西交流的紐帶與橋梁。而即便是我們這些普通青年的父母，他們的奮斗故事同樣可歌可泣。帶數(shù)億人脫貧，讓飛船上天、航母下水，重建文化自信，他們支撐起了屬于自己的光榮與夢(mèng)想。永不懈怠、一往無(wú)前，他們配得上這樣的贊美。

一代人有一代人的際遇，一代人也有一代人的奮斗。我們面對(duì)的是市場(chǎng)的沖刷，面對(duì)的是競(jìng)爭(zhēng)的壓力，我們想要更好的生活，向往更豐盈的生命。在這樣的背景下，我們這一代青年人奮斗與發(fā)展的坐標(biāo)在哪里，道路在何方？

是的，焦慮的疊加，或許就是這個(gè)社會(huì)的主要矛盾所在。恰如十九大給出的一個(gè)新判斷：我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。

仔細(xì)想來(lái)，我們青年人身上的“焦慮”與“喪氣”，不也是一種水漲船高的期待嗎？我們不再擔(dān)心溫飽，但我們希望吃得更好，穿得更美；我們可以四處行走，但我們還是希望能去到更大的世界。就業(yè)、房?jī)r(jià)、醫(yī)療、養(yǎng)老的壓力在考驗(yàn)著這個(gè)國(guó)家的同時(shí)，也考驗(yàn)著這個(gè)國(guó)家的青年??

但我們有理由對(duì)未來(lái)充滿(mǎn)信心，有理由對(duì)奮斗充滿(mǎn)勇氣。大的藍(lán)圖在劃定，大的舞臺(tái)正搭起。在這個(gè)跟你我都有關(guān)的盛會(huì)上，新的方位已經(jīng)確定，新的思想已經(jīng)形成，新的目標(biāo)已經(jīng)指明，新的矛盾亟待化解。放在一代人的角度看，我們奮斗的使命，已經(jīng)不是在一窮二白之上平地起高樓，而是向著更高遠(yuǎn)的目標(biāo)沖刺。這是何等壯闊的征途，這是多么廣闊的天地，哪有時(shí)間去消磨，哪有精力去消極！

不要再說(shuō)他們有的是背景，你有的是背影。這個(gè)時(shí)代，就是你的背景！不要再說(shuō)年紀(jì)越大，越?jīng)]有人會(huì)原諒你的失敗。認(rèn)真愛(ài)過(guò)，放肆活過(guò)，你就是世界的王！

當(dāng)然，這世上也從來(lái)沒(méi)有一帆風(fēng)順。生命的酒杯，不可能總是盛滿(mǎn)可口的甘醴，苦酒也是成長(zhǎng)的滋味。一帆風(fēng)順，顯示不出水手的堅(jiān)強(qiáng)；百轉(zhuǎn)千回，才有百煉成鋼。恰恰是在跌倒的時(shí)候，奮斗才能凸顯其意義?！安荒芤颥F(xiàn)實(shí)復(fù)雜而放棄夢(mèng)想，不能因理想遙遠(yuǎn)而放棄追求”，因?yàn)椤?/p>

“歷史只會(huì)眷顧堅(jiān)定者、奮進(jìn)者、搏擊者，而不會(huì)等待猶豫者、懈怠者、畏難者?！?用力活著，才有分量；向前奔跑，才能抵達(dá)。愿你青春燦爛，愿你前途光明。

連上帝都敢蔑視的埃隆·馬斯克

素材回放

2017年10月16日，SpaceX首席執(zhí)行官埃隆·馬斯克(ElonMusk)做客社交新聞網(wǎng)站Reddit的“AskMeAnything”論壇，披露了公司移民火星計(jì)劃的許多新細(xì)節(jié)。

馬斯克討論了用于載人登陸火星的巨型火箭的技術(shù)細(xì)節(jié)，從目前到首次登陸火星期間的技術(shù)路線(xiàn)圖，以及公司更廣泛的戰(zhàn)略。

馬斯克還興致勃勃地回答了與在火星上生活有關(guān)的問(wèn)題，推測(cè)在火星上生活的人將使用“壓縮版”互聯(lián)網(wǎng)。他說(shuō)，數(shù)據(jù)在地球和火星之間傳輸需要3至22分鐘。

馬斯克闡明了SpaceX登陸火星抱負(fù)的“邊界”?！拔覀兊哪繕?biāo)是把人送上火星，確保建成推進(jìn)劑生產(chǎn)和人類(lèi)生存所需的基礎(chǔ)設(shè)施。能說(shuō)明我們?nèi)蝿?wù)的一個(gè)比喻是，我們負(fù)責(zé)修建地球和火星之間的‘鐵路’，許多其他公司和數(shù)百萬(wàn)人需要在火星上建立起各行各業(yè)?！?/p>

馬斯克還重申了以前的主張，SpaceX在設(shè)計(jì)實(shí)現(xiàn)載人登陸火星的火箭——代號(hào)仍然為“BFR”，使其像目前的商業(yè)飛機(jī)那樣安全、可靠。如果想實(shí)現(xiàn)利用BFR在地球上旅行的計(jì)劃，這是至關(guān)重要的。

據(jù)悉，SpaceX正在開(kāi)發(fā)一款名為“BFR”的新型火箭，單次可以運(yùn)載100人去火星，官方表示，BFR從紐約飛往上海，只需要30分鐘的時(shí)間。

SpaceX計(jì)劃到2022年，至少有兩艘貨運(yùn)飛船登陸火星，到2024年實(shí)現(xiàn)兩艘貨運(yùn)飛船和兩艘載人飛船登陸火星。

最近數(shù)年SpaceX在獵鷹9號(hào)火箭方面的進(jìn)展——尤其是史無(wú)前例的火箭回收——吸引了觀(guān)察人士的目光，重新激發(fā)了公眾對(duì)太空探索的興趣。

話(huà)題拓展 人一定要有夢(mèng)想 科學(xué)與技術(shù)改變生活 改變世界靠的不僅是智慧，更需要雙手

原典

張姓者，偶行溪谷，聞崖上有聲甚厲。尋途登覘，見(jiàn)巨蛇圍如碗，擺撲叢樹(shù)中，以尾擊樹(shù)，樹(shù)枝崩折。反側(cè)傾跌之狀，似有物捉制之。然審視殊無(wú)所見(jiàn)，大疑。漸臨之，則一螳螂據(jù)頂上，以刺刀攫其者，不可去。久之，蛇竟死。視額上革肉，已破裂云。(《聊齋志異》)大意

有一個(gè)姓張的人，偶然在山谷溪邊走路，聽(tīng)到山崖上傳來(lái)很凄厲的聲音。他就找尋道路爬上山崖偷著看，只見(jiàn)一條身圍有碗口粗的大蛇，正在樹(shù)叢中擺來(lái)?yè)淙?，不時(shí)用尾巴擊打柳樹(shù)，柳枝被打得紛紛折斷。(蛇)不斷地輾轉(zhuǎn)翻騰，好像有什么東西在控制著它?？墒亲屑?xì)觀(guān)看又一點(diǎn)也看不出什么，(姓張的人)非常疑惑。逐漸靠近上去，才看到原來(lái)是一只螳螂占據(jù)在蛇的頭上，用螳臂緊抓著蛇頭，無(wú)論蛇怎樣顛撲都掉不下來(lái)。過(guò)了好長(zhǎng)時(shí)間，蛇終于死了。再看蛇的額頭上的皮肉，都已經(jīng)破裂開(kāi)了。

啟智

只要方法得當(dāng)，敢于斗爭(zhēng)，就能以弱制強(qiáng)。

第二篇：2019版《步步高》單元集訓(xùn)江蘇高考語(yǔ)文第9周 周五

破裂之時(shí)才真正開(kāi)始 [日]松浦彌太郎

收音機(jī)也好，皮包也好，自行車(chē)也好，世上沒(méi)有不會(huì)壞的東西。

“反正已經(jīng)用了很久，換個(gè)新的更劃得來(lái)?！被蛟S這就是當(dāng)今的世道，把東西直接丟了比較省事，也不會(huì)有人說(shuō)閑話(huà)。

不過(guò)對(duì)我來(lái)說(shuō)，還是更傾向于把壞的東西修好之后繼續(xù)使用。東西總有用壞的那一刻，有了這個(gè)大前提，我認(rèn)為東西壞掉的那一刻正是開(kāi)始的時(shí)候。東西壞了，不丟棄，不添購(gòu)新的，下決心修好它，并花時(shí)間修繕，我認(rèn)為直到那一刻，它才真正成為你的東西。

與人交往也一樣，經(jīng)歷過(guò)沖撞、摩擦、破裂，產(chǎn)生嫌隙，然后關(guān)系才正式開(kāi)始。始終保持和睦氣氛的交往很膚淺，一直要到產(chǎn)生糾葛，徹底發(fā)泄，互相傷害，此前的情誼破裂的那一刻起，你才算與那個(gè)人產(chǎn)生關(guān)系。

人心比物品更脆弱，而且可能會(huì)破裂好多次。每一個(gè)這樣的關(guān)頭，我們都像是站在分岔路口。

是選擇從紛爭(zhēng)中脫身，甚至不惜舍棄與那人的關(guān)系；還是選擇不退卻，袒露真心，努力地、用心地修補(bǔ)彼此的關(guān)系？

我總是選擇后者。它需要你放下身段，不惜顏面，將說(shuō)不出口的、羞于告人的事化作言語(yǔ)，甚至有時(shí)像個(gè)孩子般號(hào)啕大哭，絕不容許對(duì)心情有一絲敷衍。

盡管過(guò)程痛苦，但是當(dāng)傷口和裂痕被細(xì)心修補(bǔ)之后，雙方的關(guān)系一定會(huì)更加深入、豐富，從而體會(huì)到平靜與滿(mǎn)足的心境。

所謂豐富，指的并不是眼睛看得到的表象，而是隱藏在其中的故事。

就像在不斷修修補(bǔ)補(bǔ)中穿了十年的鞋，對(duì)我而言，它已不再是一雙尋常的鞋。對(duì)最初磨

壞鞋跟的那趟旅程的回憶，幾年后使得鞋尖綻線(xiàn)的那場(chǎng)意外，以及每次都細(xì)心替我修補(bǔ)鞋子的修鞋師傅的心意，使得那雙鞋成了一個(gè)凝聚心意的寶貝。就算別人不知曉，但其中有屬于自己的故事，就比任何昂貴的新品都更有價(jià)值。

與人交往也是一樣，“我們?cè)錾夏欠N事，不過(guò)一起克服了”，有越多共同的回憶，雙方的友情就會(huì)變得越真摯。

聽(tīng)到有些夫婦自從交往以后沒(méi)吵過(guò)一次架，總讓我覺(jué)得落寞，難以理解。難道有這種感覺(jué)的只有我一個(gè)人嗎？

物品經(jīng)過(guò)長(zhǎng)年耗損會(huì)逐漸消磨，與人相處，熟悉之后如果不起摩擦反而更危險(xiǎn)。只要把毀壞當(dāng)作前提，你就能直截了當(dāng)?shù)嘏c對(duì)方溝通。人數(shù)不用多，這樣的對(duì)象只要有幾個(gè)，人生就能變得豐富充實(shí)。

她們的痛，也是我們的痛

“一個(gè)偉大的人有兩顆心：一顆心流血，一顆心寬容?！奔o(jì)伯倫的這句詩(shī)，送給深受日寇凌辱、卻選擇寬恕的22位“慰安婦”幸存者，再合適不過(guò)。

“世界慰安婦紀(jì)念日”當(dāng)天，即2017年8月14日，我國(guó)首部獲得公映許可的“慰安婦紀(jì)錄片”《二十二》，在全國(guó)開(kāi)始公映。

這部紀(jì)錄片以2014年我國(guó)幸存的22位“慰安婦”的遭遇為背景，以一些老人和長(zhǎng)期關(guān)愛(ài)她們的人員口述的方式，記錄下她們的生活現(xiàn)狀。

紀(jì)錄片開(kāi)始拍攝時(shí)，我國(guó)的“慰安婦”在世人數(shù)有22人，到電影完成后僅存9人，而在上映的前兩天，90歲的黃有良老人也離世了。目前，這個(gè)群體僅剩8人。

“終有一天，這個(gè)數(shù)字會(huì)變成0，她們都會(huì)離世，但她們的痛不會(huì)消失。”一位網(wǎng)友在朋友圈寫(xiě)道：“觀(guān)影時(shí)，影廳里非常安靜，安靜到連最輕微的抽泣和呼吸也能聽(tīng)到。當(dāng)片尾的字幕打出，大家沒(méi)有像往常那樣匆匆離場(chǎng)。因?yàn)?，她們的痛，也是我們的??”

這部紀(jì)錄片沒(méi)有煽情造作的解說(shuō)，沒(méi)有催人淚下的音樂(lè)，沒(méi)有精心設(shè)計(jì)的沖突，只是架了臺(tái)機(jī)器，原封不動(dòng)地把這些老人的日常生活收錄進(jìn)去。就是這樣一部沒(méi)有藝術(shù)加工的影片，卻在商業(yè)片的夾縫中意外“火”了。

影片“火”的背后，是人們對(duì)歷史傷痛的銘記和正視。正如有媒體分析的那樣：“這部片子之所以那么受歡迎，是有原因的，和平年代過(guò)久了，很多人已經(jīng)忘了中國(guó)人民受辱的歷史，這部片子提醒我們，勿忘國(guó)恥勿忘痛。”

這樣的提醒，我們一直在做。從立法確立抗戰(zhàn)紀(jì)念日和南京大屠殺國(guó)家公祭日，到堅(jiān)持申請(qǐng)南京大屠殺檔案為世界記憶遺產(chǎn)；從發(fā)掘并公布日軍侵華新檔案、解禁戰(zhàn)犯筆供，到建設(shè)百余座抗戰(zhàn)類(lèi)紀(jì)念館。從官方到民間，中國(guó)人民一直都在用不同的形式表達(dá)對(duì)歷史的尊重與捍衛(wèi)。

這樣的提醒，也有來(lái)自現(xiàn)實(shí)層面的刺痛。作為當(dāng)年那場(chǎng)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)的發(fā)動(dòng)者，日本一直未能真正完成歷史救贖，政治生態(tài)右傾化逐漸加重，粉飾侵略歷史的勢(shì)力不斷興風(fēng)作浪。當(dāng)年日本侵略者帶給了中華民族巨大的國(guó)殤家痛：3500余萬(wàn)人員的慘重傷亡、5000多億美元的巨大損失，人體試驗(yàn)、使用化學(xué)武器、南京大屠殺、強(qiáng)征“慰安婦”??一種種滅絕人性的暴行，哪一樣不痛得人椎心泣血？今天，日本政客一次次參拜靖國(guó)神社、否認(rèn)南京大屠殺歷史、阻撓“慰安婦”資料申遺??這些掩蓋、歪曲二戰(zhàn)歷史的言行，哪一種不讓人提高警惕？

這樣的提醒，對(duì)現(xiàn)在的年輕人來(lái)說(shuō)尤為必要。因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)生活中，還有個(gè)別年輕人對(duì)歷史不但毫無(wú)痛感，反而以恥為榮。8月5日，兩個(gè)中國(guó)游客在德國(guó)國(guó)會(huì)大廈前行納粹禮拍照；8月7日，4個(gè)年輕人披著日軍軍服在抗戰(zhàn)紀(jì)念地四行倉(cāng)庫(kù)搞怪；8月13日，兩名男子披著日軍軍服在廣西賓陽(yáng)高鐵站作秀。如此行為，令人憤慨，令人痛心。

“歷史一直在我們身邊，只有每個(gè)人都為它做點(diǎn)什么，才能讓?xiě)K痛的戰(zhàn)爭(zhēng)記憶不再重演?！弊哌M(jìn)影院，觸摸的是戰(zhàn)爭(zhēng)的傷痛；走出影院，應(yīng)該思考如何捍衛(wèi)和平。

紀(jì)錄傷痛也是銘記傷痛，只有自身強(qiáng)大才能避免遭受傷痛。今天，不讓歷史悲劇重演，最根本的還是提高捍衛(wèi)和平的能力。落后就要挨打，強(qiáng)軍才能安邦。作為保家衛(wèi)國(guó)的鋼鐵長(zhǎng)城，身為人民軍隊(duì)的一員，請(qǐng)牢牢記?。核齻兊耐矗彩俏覀兊耐?。撫平歷史的傷痛，正是我們的使命。

蘭州公交“流動(dòng)書(shū)架”大量丟書(shū)

丟失書(shū)以世界名著為主

素材回放

2017年10月底，一則蘭州公交“流動(dòng)書(shū)架”兩個(gè)月被“偷光”的視頻在網(wǎng)絡(luò)流傳。網(wǎng)絡(luò)視頻顯示，設(shè)立僅僅兩個(gè)多月之后，原本擺滿(mǎn)圖書(shū)的書(shū)架已經(jīng)“光禿禿”，站臺(tái)保安則表示圖書(shū)都被乘客拿走了。

蘭州第三客運(yùn)公司的一位負(fù)責(zé)人說(shuō)，公交“流動(dòng)書(shū)架”是今年7月26日由安寧區(qū)政府和安寧圖書(shū)館設(shè)立的，前期一共在蘭州22個(gè)BRT站臺(tái)投入了1500余冊(cè)圖書(shū)。書(shū)架上的圖書(shū)以

世界名著為主，也包括諸如《讀者文摘》之類(lèi)的雜志。網(wǎng)絡(luò)視頻顯示，流動(dòng)圖書(shū)館剛成立時(shí)書(shū)架上擺放了包括《包法利夫人》《漂亮朋友》等世界名著。

在書(shū)架上方有一個(gè)一米見(jiàn)方的牌子，上面寫(xiě)著“圖書(shū)漂流站”，并有著詳細(xì)的“漂流規(guī)則”。該規(guī)則稱(chēng)，圖書(shū)是由安寧區(qū)圖書(shū)館和愛(ài)心市民捐贈(zèng)的，乘客可以在站臺(tái)內(nèi)閱讀，也可以帶上車(chē)細(xì)讀，但出站時(shí)請(qǐng)勿帶走。除了這個(gè)大牌子之外，下方還有一個(gè)小牌子上寫(xiě)著“為了方便大家閱讀，請(qǐng)將圖書(shū)放回書(shū)架”。

該負(fù)責(zé)人表示，“目前蘭州22個(gè)BRT站都出現(xiàn)了圖書(shū)丟失的情況，但每個(gè)站圖書(shū)丟失的程度不同。車(chē)站里工作人員如果看到乘客將圖書(shū)帶出站會(huì)提醒，但這事主要還是靠乘客自覺(jué)，因?yàn)楣ぷ魅藛T還有其他工作要做”。他表示，發(fā)生圖書(shū)丟失事件后，主辦方曾補(bǔ)充過(guò)500冊(cè)圖書(shū)，今后也會(huì)視情況再繼續(xù)補(bǔ)充。

話(huà)題拓展 文明閱讀 守序意識(shí) 信用意識(shí) 遵章守制

原典

齊民者，若今言平民也，蓋神農(nóng)為耒耜，以利天下。殷周之盛，《詩(shī)》《書(shū)》所述，要在安民，富而教之。晁錯(cuò)曰：“圣王在上而民不凍不饑者，非能耕而食之，織而衣之，力開(kāi)其資財(cái)之道也。夫寒之于衣，不待輕暖；饑之于食，不待甘旨。饑寒至身，不顧廉恥。一日不再食則饑，終歲不制衣則寒。夫腹饑不得食，體寒不得衣，慈母不能保其子，君亦安能以有民？”(《〈齊民要術(shù)〉序》)大意

《齊民要術(shù)》中“齊民”的意思，就如同現(xiàn)在我們說(shuō)的“平民”，當(dāng)初神農(nóng)氏制作耒耜這兩種農(nóng)具，來(lái)使天下人受益。殷周兩朝強(qiáng)盛的時(shí)候，《詩(shī)》《書(shū)》記述的內(nèi)容，關(guān)鍵在于安定人民，人民富足后再來(lái)教導(dǎo)人民。晁錯(cuò)說(shuō)：“圣明的君主在位而百姓不受凍不挨餓的原因，不是君王能親自耕種使他們有飯吃，親自織布使他們有衣穿，而是能為他們開(kāi)辟增加財(cái)富的途徑。寒冷時(shí)穿衣，不完全是為了輕便保暖；饑餓時(shí)吃飯，不見(jiàn)得只為求得甘甜的滋味。當(dāng)饑餓寒冷降臨到身上時(shí)，人民就不再顧及廉恥。一天不吃?xún)深D飯就會(huì)饑餓，一年不置辦衣物就會(huì)受寒。當(dāng)肚中饑餓吃不到飯食，身上寒冷穿不上衣服時(shí)，連慈母也不能保全她的子女，國(guó)君又怎能擁有自己的人民呢？”

啟智

國(guó)家強(qiáng)盛的關(guān)鍵在于安定人民。

第三篇：2019版《步步高》單元集訓(xùn)江蘇高考語(yǔ)文第5周 周一

智慧和童心 周?chē)?guó)平

我們可以從書(shū)本和課堂上學(xué)到知識(shí)，可是，無(wú)論誰(shuí)都無(wú)法向我們傳授智慧。智慧是一種整體的東西，不可能把它分解成若干定理，一條一條地講解和掌握。不過(guò)，智慧也不是什么高不可攀的東西。其實(shí)，人人都有慧根，我們所要做的只是保護(hù)和發(fā)展它，不讓它枯萎罷了。

說(shuō)起來(lái)你們也許不信，一般來(lái)說(shuō)，孩子往往比大人更有智慧。真的，孩子都有些蘇格拉底式的氣質(zhì)呢，他們感覺(jué)到自己處在一個(gè)新鮮的未知世界之中，因而對(duì)一切都充滿(mǎn)著好奇?？上У氖?，孩子時(shí)期的這種天然的慧心是很容易喪失的。待到長(zhǎng)大了，有了一技之長(zhǎng)，掌握了某一方面的知識(shí)，人就容易為成見(jiàn)所囿并且自以為是，仿佛世界上再也沒(méi)有什么新鮮事了。實(shí)際上，許多大人只是麻木得不再能夠憧憬世界的無(wú)限和發(fā)現(xiàn)世界的新奇而已。

有時(shí)候，我們也把從整體上洞察和把握事物真相的直覺(jué)看作智慧的一種表現(xiàn)。在這方面，孩子同樣比大人占據(jù)優(yōu)勢(shì)。你們一定聽(tīng)過(guò)安徒生講的《皇帝的新衣》的故事。兩個(gè)騙子給皇帝做新衣，他們說(shuō)，這件衣服是用最美麗的布料做的，不過(guò)只有聰明人能看見(jiàn)，蠢人卻看不見(jiàn)。事實(shí)上，他們什么布料也沒(méi)有用，只是假裝在縫制罷了?；实鄞┲@件所謂的新衣游行，其實(shí)他光著身子，什么也沒(méi)有穿。然而，皇帝本人，前呼后擁的大臣們，圍觀(guān)的老百姓，因?yàn)楹ε聞e人說(shuō)自己愚蠢，都使勁地贊美這件新衣多么美麗。最后，有一個(gè)人喊了出來(lái)：“可是他什么也沒(méi)有穿呀！”誰(shuí)喊的？正是一個(gè)孩子。

所有的大人明明看見(jiàn)皇帝光著身子，但他們都這么想：第一，既然別人都在贊美這件新

衣，那就說(shuō)明皇帝確實(shí)穿著一件美麗的新衣，只是我看不見(jiàn)罷了；第二，我看不見(jiàn)說(shuō)明我比別人蠢，千萬(wàn)不能讓別人知道了笑話(huà)我，我一定要跟著別人一起贊美。他們都寧肯相信多數(shù)人的意見(jiàn)，也不愿相信自己親眼所見(jiàn)的事實(shí)。孩子卻不同，他沒(méi)有虛榮心的顧忌，也不盲從別人的意見(jiàn)，一眼就看到了真相。

兒童的可貴在于單純，因?yàn)閱渭兌灰詿o(wú)知為恥，因?yàn)閱渭兌譄o(wú)所忌諱，這兩點(diǎn)正是智慧的重要特征。相反，偏見(jiàn)和利欲是智慧的大敵。偏見(jiàn)使人滿(mǎn)足于一知半解，在自滿(mǎn)自足中過(guò)日子，看不到自己的無(wú)知。利欲使人顧慮重重，盲從社會(huì)上流行的意見(jiàn)，看不到事物的真相。這正是許多大人的可悲之處。不過(guò)，一個(gè)人如果能保持一顆童心，同時(shí)善于思考，就能避免這種可悲的結(jié)局，在成長(zhǎng)過(guò)程中把單純的慧心轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N成熟的智慧。由此可見(jiàn)，智慧與童心有著密切的聯(lián)系，它實(shí)際上是一種達(dá)于成熟而不會(huì)輕易失去的童心?！妒ソ?jīng)》里稱(chēng)：“你們?nèi)绻换剞D(zhuǎn)，變成小孩子的樣子，就一定不得進(jìn)天國(guó)。”帕斯卡爾說(shuō)：“智慧把我們帶回到童年。”孟子也說(shuō)：“大人先生者不失赤子之心?！闭f(shuō)的都是這個(gè)意思。那么，我衷心祝愿你們?cè)谥饾u成熟的過(guò)程中不要失去童心，從而能夠以智慧的方式度過(guò)變幻莫測(cè)的人生。

當(dāng)清明只剩下放假旅游，讓英雄何處安放？

在我上小學(xué)的時(shí)候，每年清明節(jié)前后，學(xué)校都會(huì)組織我們徒步走大約3公里，去祭奠我們家鄉(xiāng)抗戰(zhàn)時(shí)期的英雄聶仁花。老師在碑前念悼詞，并向我們講述她的事跡，這大概是我們心理上離抗戰(zhàn)那段悲壯歲月最近的時(shí)刻。隨著我們慢慢長(zhǎng)大，沒(méi)有了集體掃墓的活動(dòng)，不用“背”那些與英雄相關(guān)的歷史，我們仿佛已經(jīng)忘記英雄，忘記犧牲。清明節(jié)貌似只是給了我們一個(gè)放假玩耍的機(jī)會(huì)，對(duì)英雄的祭奠和追悼仿佛已經(jīng)和我們沒(méi)有關(guān)系了。

這也許是當(dāng)下社會(huì)缺乏英雄主義精神的一個(gè)縮影。一些年輕人缺少對(duì)英雄的敬畏之心，覺(jué)得英雄是一個(gè)很遙遠(yuǎn)、很抽象的概念。朗基努斯在其名著《論崇高》中曾將英雄主義人格

培育喻為“偉大心靈的回響”，并認(rèn)為，如果人一旦失去這種對(duì)偉大心靈的感應(yīng)、體悟，麻木、冷漠、猥瑣就會(huì)接踵而至，人生必然陰暗卑下，與“自由”無(wú)緣。所以，我們的社會(huì)需要重塑英雄主義，保持對(duì)英雄的敬畏之心。

回想從小學(xué)到大學(xué)的歷程，小學(xué)、初中低年級(jí)時(shí)學(xué)校還會(huì)組織集體掃墓活動(dòng)，進(jìn)行英雄主義教育，緬懷先烈，這遠(yuǎn)勝于書(shū)本上的說(shuō)教。而從初三開(kāi)始，“以學(xué)業(yè)為重，不能浪費(fèi)時(shí)間去掃墓”便成了學(xué)校和老師取消這類(lèi)活動(dòng)的借口。其實(shí)那半天的掃墓并不能耽誤什么，而這恰恰反映出我們目前的英雄主義教育活動(dòng)相比于數(shù)理化、政史地的成績(jī)，是多么無(wú)足輕重！我們，特別是年輕一輩，對(duì)英雄和英雄主義越發(fā)陌生，以至于清明節(jié)這種本為祭奠而設(shè)的節(jié)日，竟慢慢演變?yōu)橛瓮娴募倨凇?/p>

哪有什么歲月靜好，不過(guò)有人替你負(fù)重前行，和平時(shí)代一樣需要英雄主義教育。不要一提到教育，就是看課本，就是講故事，就是說(shuō)教，更重要的是要形成一種尊重英雄、敬畏英雄、向英雄看齊的社會(huì)風(fēng)氣。當(dāng)我們談到偶像時(shí)，談的都是娛樂(lè)偶像、財(cái)富偶像，卻沒(méi)有給道德和精神偶像留一席之地。當(dāng)我們談到成功時(shí)，談的是顏值，談的是金錢(qián)和權(quán)力，那些提振一個(gè)社會(huì)精氣神兒的英雄也應(yīng)該是一種成功的坐標(biāo)。捫心自問(wèn)，我們的教育對(duì)不起英雄，歷史上、生活中都有無(wú)數(shù)英雄，他們的精神和靈魂應(yīng)該通過(guò)潛移默化的教育而凝聚成年輕人的英雄主義觀(guān)，從而完成一個(gè)社會(huì)的英雄基因的傳承。社會(huì)的濁氣需要英雄們崇高精神的洗滌，人格的培養(yǎng)更需要有學(xué)習(xí)的楷模。

當(dāng)清明只剩下放假旅游，讓英雄何處安放？英雄主義教育，也許可以從賦予清明節(jié)更多英雄傳承的意義做起，讓更多年輕人知道，清明不只是一個(gè)“小長(zhǎng)假”，不只是游玩踏青的佳節(jié)，更是一個(gè)莊嚴(yán)祭奠的心靈儀式，一個(gè)集體向英雄致敬、接受英雄主義教育的日子。

不是我們保護(hù)了奇葩，而是奇葩保護(hù)了我們

素材回放

網(wǎng)絡(luò)綜藝節(jié)目《奇葩說(shuō)》中某一期的辯題很得我心：“奇葩星球獲得高等生物的蛋，該細(xì)心呵護(hù)還是毀滅它？”

現(xiàn)場(chǎng)每個(gè)人，都是聰明人，更何況，聰明人扎堆之后，互相激發(fā)，還會(huì)產(chǎn)生一種效應(yīng)，那就是智力溢出，強(qiáng)者遇強(qiáng)更強(qiáng)。獨(dú)自一人時(shí)的滿(mǎn)分，是100分，互相激發(fā)之后，就會(huì)變成150分。

雖說(shuō)這是個(gè)比較難解的話(huà)題，但它和《奇葩說(shuō)》一直以來(lái)的內(nèi)在邏輯還是一樣的，真正關(guān)心的，是人類(lèi)的情感、矛盾和在現(xiàn)實(shí)生活中的選擇。

看完節(jié)目，我去問(wèn)“90后”的朋友，為什么愛(ài)看這個(gè)節(jié)目，其中一位的回答是：“別的綜藝節(jié)目，看過(guò)之后，可能會(huì)不好意思告訴別人，但《奇葩說(shuō)》是你看過(guò)之后敢于告訴家人和朋友的節(jié)目?！?/p>

《奇葩說(shuō)》是娛樂(lè)化的辯論大賽。首先，節(jié)目嘉賓把交流和智力升級(jí)，以很美和很愉悅的方式呈現(xiàn)出來(lái)?！镀孑庹f(shuō)》里其實(shí)沒(méi)有對(duì)立的角度，那些題目全都是混沌幽微的，怎么說(shuō)都可以，每個(gè)人都是用自己的方式，說(shuō)自己的經(jīng)驗(yàn)，說(shuō)自己對(duì)一件事的理解。他們之間有承接，有辨析，有商量，有來(lái)有往。他們私下里也是好朋友。

這種態(tài)度，比辯論的技巧、結(jié)果更重要，這種新型的人際關(guān)系，比辯論的成敗更重要。其次，美和愉悅的基礎(chǔ)，是多元、寬容和尊重。大多時(shí)候，他們的觀(guān)點(diǎn)和經(jīng)驗(yàn)，并不主流，但最重要的是，他們就那么坦然地存在著，他們互相也完全接納了彼此的存在，甚至沒(méi)有思想斗爭(zhēng)。就像魚(yú)看見(jiàn)自行車(chē)，不去追究它為什么沒(méi)有鱗，鉀不去強(qiáng)求鈣和自己有相同的分子式。

他們只要存在著，就足夠了。話(huà)題拓展 多元化 尊重 思想碰撞

原典

齊桓公見(jiàn)小臣稷，一日三至不得見(jiàn)也。從者曰：“萬(wàn)乘之主，見(jiàn)布衣之士，一日三至而不得見(jiàn)，亦可以止矣。”桓公曰：“不然。士之傲爵祿者，固輕其主；其主傲霸王者，亦輕其士?？v夫子傲爵祿，吾庸敢傲霸王乎？”五往而后得見(jiàn)。天下聞之，皆曰：“桓公猶下布

衣之士，而況國(guó)君乎？”于是相率而朝，靡有不至。(《呂氏春秋·下賢》)大意

齊桓公召見(jiàn)小臣稷，一天去了三次都沒(méi)被允許見(jiàn)面。跟隨的人說(shuō)：“有萬(wàn)輛馬車(chē)的國(guó)君，召見(jiàn)平民百姓，一天去三次都沒(méi)被允許見(jiàn)面，也該停止了?！饼R桓公說(shuō)：“不是這樣的。讀書(shū)人輕視有權(quán)有錢(qián)的人，所以一定輕視他的國(guó)君；他的國(guó)君(如果)輕視其他國(guó)君，也輕視他的臣民。即使稷輕視有權(quán)有錢(qián)的人，我又怎么敢輕視其他國(guó)君呢？”去了五次之后，終于允許見(jiàn)面。天下人知道后，都說(shuō)：“桓公尚且放下架子對(duì)待平民百姓，何況我們這些國(guó)君呢？”于是一個(gè)接一個(gè)地前往朝拜齊桓公，沒(méi)有不前往的。

啟智

尊重人才，禮賢下士，只有真誠(chéng)待人才能打動(dòng)他人。

第四篇：2014屆江蘇高考地理主觀(guān)題集訓(xùn)

47.（14分）中國(guó)近代化的過(guò)程，是中國(guó)社會(huì)各階級(jí)階層采取不同的斗爭(zhēng)策略，探索不同的救國(guó)道路，鏟除各種近代化障礙的漫長(zhǎng)而艱難的過(guò)程。

材料一孫中山聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工三大政策是出自?xún)?nèi)心的真誠(chéng)要求，還是策略上的考慮？這兩種意見(jiàn)似乎并不是絕對(duì)對(duì)立的，一方面是真誠(chéng)要求，另一面也有策略上的考慮，可以統(tǒng)一。

——戴逸《繼承發(fā)揚(yáng)孫中山的精神遺產(chǎn)》

材料二只要我們依靠人民，堅(jiān)決地相信人民的創(chuàng)造力是無(wú)窮無(wú)盡的，因而信任人民，和人民打成一片，那就任何困難都有可能克服，任何敵人最終都?jí)翰坏刮覀?，而只能被我們所壓倒?/p>

領(lǐng)導(dǎo)群眾進(jìn)行一切實(shí)際工作時(shí)，要取得正確的領(lǐng)導(dǎo)意見(jiàn)，必須從群眾中來(lái)、到群眾中去，實(shí)行領(lǐng)導(dǎo)和群眾相結(jié)合，一般號(hào)召和個(gè)別指導(dǎo)相結(jié)合。

——《論聯(lián)合政府》 材料三在現(xiàn)代化的每個(gè)階段中，只能解決一個(gè)或者兩個(gè)當(dāng)前的主要任務(wù)……許多階段連貫起來(lái)，逐步地解決了阻礙中國(guó)現(xiàn)代化的各種障礙，構(gòu)成了中國(guó)現(xiàn)代化前進(jìn)的歷史運(yùn)動(dòng)。

——戴逸《辛亥革命開(kāi)啟了中國(guó)現(xiàn)代化的新紀(jì)元》

（1）據(jù)材料一，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，談?wù)勀闶窃鯓永斫鈱O中山的“聯(lián)俄”既是他的真誠(chéng)要求，又是他的策略考慮的？（4分）

（2）概括材料二，指出中國(guó)共產(chǎn)黨的工作策略及其實(shí)質(zhì)。（2分）

（3）結(jié)合中國(guó)近現(xiàn)代相關(guān)史實(shí)論證材料三的觀(guān)點(diǎn)。（要求：觀(guān)點(diǎn)理解正確，史論結(jié)合，邏輯嚴(yán)密，表述準(zhǔn)確。200字左右。）（8分）

47.（1）孫中山認(rèn)同蘇聯(lián)（或贊同十月革命），希望向蘇聯(lián)學(xué)習(xí)，因此，聯(lián)俄是他的真誠(chéng)要求；（2分）在中外反動(dòng)勢(shì)力強(qiáng)大的環(huán)境中，國(guó)民黨力量弱小，希望借助國(guó)內(nèi)外一切可以借助的力量，出于這種策略，必須聯(lián)俄。（2分）

（2）堅(jiān)持群眾路線(xiàn)（或依靠群眾）。（1分）實(shí)質(zhì)是代表人民群眾，為人民謀利益，就是要執(zhí)政為民。（1分）

（3）觀(guān)點(diǎn)：中國(guó)現(xiàn)代化前進(jìn)的歷史運(yùn)動(dòng)逐步解決了現(xiàn)代化的各種障礙。（2分）論據(jù)：辛亥革命推翻了清朝政府，消除了現(xiàn)代化的政治障礙；

五四新文化運(yùn)動(dòng)引進(jìn)了民主和科學(xué)，推動(dòng)了思想的近代化；

北伐戰(zhàn)爭(zhēng)動(dòng)搖了帝國(guó)主義統(tǒng)治中國(guó)的根基；

抗日戰(zhàn)爭(zhēng)打敗了日本帝國(guó)主義的侵略，取得了民族解放；

解放戰(zhàn)爭(zhēng)打敗了美帝國(guó)主義和封建主義，建立了人民共和國(guó)。（論證和論據(jù)7分，論據(jù)不能少于3個(gè)，6分）

22.（13分）閱讀下列材料

材料一新中國(guó)采取了兩種建交方式，一是對(duì)蘇聯(lián)和東歐國(guó)家（除了南斯拉夫）采取承認(rèn)即是建交的方式，二是對(duì)資本主義國(guó)家采取先談判后建交的方式，“你對(duì)我好，我也對(duì)你好；你對(duì)我不好，我也對(duì)你不好”。關(guān)于對(duì)待新興民族獨(dú)立國(guó)家的態(tài)度，1949 年12月，毛澤東針對(duì)緬甸要求與新中國(guó)建交的問(wèn)題指出，要先談判后建交，認(rèn)為這是“完全必要的，對(duì)一切資本主義國(guó)家都應(yīng)如此”。

——任曉偉《新中國(guó)建立后毛澤東對(duì)國(guó)際政治的認(rèn)識(shí)演進(jìn)和中國(guó)外交戰(zhàn)略的調(diào)整》 材料二朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)于1953年才剛剛結(jié)束，如果不能在1954年阻止印度支那戰(zhàn)爭(zhēng)升級(jí)與擴(kuò)大的趨勢(shì)，新中國(guó)的財(cái)政將會(huì)雪上加霜；……一方面是因?yàn)槊绹?guó)逐漸加強(qiáng)在亞太地區(qū)的軍事部署，另一方面是由于周邊國(guó)家對(duì)新中國(guó)紅色政權(quán)的“恐懼”，使得一些周邊國(guó)家也希望美國(guó)擴(kuò)大在亞洲地區(qū)的軍事存在。……和平共處五項(xiàng)原則的提出使中國(guó)在相當(dāng)程度上改變了上述的不利形勢(shì)。……它是從革命運(yùn)動(dòng)外交向國(guó)家外交過(guò)渡的一次關(guān)鍵性轉(zhuǎn)變，它標(biāo)志著新中國(guó)外交原則的最終形成和確立。

——孫天旭《淺論和平共處五項(xiàng)原則對(duì)當(dāng)下中國(guó)外交的意義》

材料三20世紀(jì)90年代后期，中國(guó)外交已經(jīng)出現(xiàn)一些轉(zhuǎn)型跡象，而且越來(lái)越明顯。其核心是由普通外交轉(zhuǎn)變?yōu)榇髧?guó)外交，由弱勢(shì)外交轉(zhuǎn)變?yōu)閺?qiáng)勢(shì)外交，由消極被動(dòng)外交轉(zhuǎn)變?yōu)榉e極主動(dòng)外交。

——?jiǎng)傧妗吨袊?guó)外交的周期性、波動(dòng)性和趨勢(shì)性與外交轉(zhuǎn)型》

材料四2014年中國(guó)外交，從索契冬奧會(huì)拉開(kāi)序幕，又從歐洲開(kāi)始演出第一幕。3月22日至4月1日，中國(guó)國(guó)家主席習(xí)近平，飛往亞歐大陸橋的那一端。對(duì)荷蘭、法國(guó)、德國(guó)、比利時(shí)進(jìn)行國(guó)事訪(fǎng)問(wèn)，出席在荷蘭召開(kāi)的核安全峰會(huì)，訪(fǎng)問(wèn)聯(lián)合國(guó)教科文組織總部、歐盟總部。11天，84場(chǎng)活動(dòng)。

——《人民日?qǐng)?bào)：習(xí)近平訪(fǎng)歐架起中歐友誼之橋》

請(qǐng)回答：

（1）據(jù)材料一指出新中國(guó)采取的建交方式有何特點(diǎn)。結(jié)合所學(xué)知識(shí)簡(jiǎn)要分析這種特點(diǎn)帶來(lái)的影響。（3分）

（2）據(jù)材料二概括中國(guó)提出和平共處五項(xiàng)原則的原因。結(jié)合所學(xué)，談?wù)勀銓?duì)“（和平共處五項(xiàng)原則）是從革命運(yùn)動(dòng)外交向國(guó)家外交過(guò)渡”觀(guān)點(diǎn)的理解。（3分）

（3）據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)，指出中國(guó)外交“轉(zhuǎn)型”的時(shí)代背景及外交建樹(shù)。（5分）

（4）綜合上述材料并結(jié)合所學(xué)，談?wù)勀銓?duì)當(dāng)今中國(guó)的外交轉(zhuǎn)型有何建議。（2分）

22、（13分）（1）方針：強(qiáng)調(diào)意識(shí)形態(tài)或國(guó)家制度。

影響：沖破了美國(guó)的外交孤立，迅速與蘇聯(lián)等17個(gè)國(guó)家正式建立了外交關(guān)系（保障國(guó)家利益）；不利于與更多國(guó)家的正常交往（局限了打破封鎖的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)）。3分

（2）原因：解決財(cái)政困難，解決國(guó)家周邊的安全防務(wù)問(wèn)題，與鄰近國(guó)家和新興的民族獨(dú)立國(guó)家發(fā)展友好關(guān)系。

強(qiáng)調(diào)意識(shí)形態(tài)為主向維護(hù)國(guó)家利益的轉(zhuǎn)變。3分

（3）背景：改革開(kāi)放的深化；多極化趨勢(shì)的加強(qiáng)。

成就：積極開(kāi)展以聯(lián)合國(guó)為中心的多邊外交，積極參加地區(qū)性國(guó)際組織的外交活動(dòng)，積極發(fā)展與周邊國(guó)家的睦鄰友好關(guān)系。（列舉重大外交事件也可。）5分

（4）建議：通過(guò)外交轉(zhuǎn)型保護(hù)國(guó)家利益；在力所能及的范圍內(nèi)有所作為；樹(shù)立大國(guó)的戰(zhàn)略思維，和平崛起（中國(guó)國(guó)際角色認(rèn)知的轉(zhuǎn)變）；做負(fù)責(zé)任的大國(guó)。2分

23.（15分）有人說(shuō)：“理想與現(xiàn)實(shí)并存”，我們不僅要看到理想與現(xiàn)實(shí)之間的差距，還應(yīng)該看到理想與現(xiàn)實(shí)之間的聯(lián)系性，對(duì)于全球化的研究亦如此。閱讀下列材料：

材料一隨著全球化進(jìn)程的加深，“反全球化”的各種力量也在孳生、匯聚、增強(qiáng)，成為一種蓬勃發(fā)展的世界現(xiàn)象。除了以召開(kāi)社會(huì)論壇的形式抨擊西方主導(dǎo)的全球化外，除了頻頻以黑客身份攻擊西方主要發(fā)達(dá)國(guó)家的官方網(wǎng)站和大型跨國(guó)公司以及各種全球性經(jīng)濟(jì)機(jī)構(gòu)組織的網(wǎng)站以發(fā)泄自己對(duì)當(dāng)前全球化的不滿(mǎn)情緒之外，反全球化運(yùn)動(dòng)采取的主要形式應(yīng)該說(shuō)是針對(duì)西方主要發(fā)達(dá)國(guó)家、大型跨國(guó)公司及其控制的世界經(jīng)濟(jì)組織的大規(guī)模的游行示威。

——許朝兵《全球化與反全球化》

材料二綜觀(guān)當(dāng)前的反全球化運(yùn)動(dòng)，有人認(rèn)為，它的意義主要也就在于提出問(wèn)題而已，因而，它的局限性是非常明顯的。且不說(shuō)各種分散化的反全球化運(yùn)動(dòng)組織很難統(tǒng)一起來(lái)，……單從反全球化運(yùn)動(dòng)人士提出的一些口號(hào)，諸如“全球化要具有人性”、“世界應(yīng)該公平對(duì)待每個(gè)國(guó)家”，我們就不難發(fā)現(xiàn)，他們還對(duì)西方發(fā)達(dá)國(guó)家的壟斷資產(chǎn)階級(jí)心存幻想。

——菲德?tīng)枴ㄋ固亓_《全球化與現(xiàn)代資本主義》

材料三正如現(xiàn)代科技進(jìn)步催生了全球化尤其是經(jīng)濟(jì)全球化一樣，現(xiàn)代科技手段，還有各種非政府組織也極大地促進(jìn)了反全球化運(yùn)動(dòng)的興起。……人類(lèi)從來(lái)沒(méi)有像今天這樣擁有如此巨大的科技潛力和創(chuàng)造財(cái)富與福利的如此非凡的能力，同時(shí)，世界也從來(lái)沒(méi)有像今天這樣不平等和存在如此嚴(yán)重的不公正。在通訊和距離方面使世界變得更小的那些令人驚嘆的技術(shù)成就，同貧富之間和發(fā)達(dá)與不發(fā)達(dá)之間的巨大和日益懸殊的差距同時(shí)存在。這不能不說(shuō)是人類(lèi)智慧的一個(gè)悲劇。

——雅克〃阿克《經(jīng)濟(jì)全球化》

材料四理解“反全球化”的視角很多，可以從經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)等不同角度去分析，其結(jié)果也不盡相同。但無(wú)論從哪方面出發(fā)，有一點(diǎn)是一致的，就是“反全球化”并不是要反對(duì)全球化這種趨勢(shì)。全球化是歷史發(fā)展的選擇，是任何反對(duì)力量都無(wú)法逆轉(zhuǎn)的一種趨勢(shì)，這種趨勢(shì)是人為反對(duì)所阻止不了的。況且從本質(zhì)上講，“反全球化”本身也是一種全球化的結(jié)果。

——黃晴《危險(xiǎn)的失衡》

請(qǐng)回答：

（1）結(jié)合材料一二，概括反全球化的方式及局限性。（5分）

（2）運(yùn)用上述材料并結(jié)合所學(xué)，從多個(gè)視角，以“全球化的發(fā)展與未來(lái)”為主題撰寫(xiě)小論文。（10分）（要求：觀(guān)點(diǎn)明確；史論結(jié)合；邏輯嚴(yán)密；表達(dá)清楚；250字左右）

23、（15分）（1）方式：召開(kāi)論壇、攻擊網(wǎng)站、游行示威

局限性：組織分散，難以統(tǒng)一；對(duì)西方資產(chǎn)階級(jí)抱有幻想，未徹底抵制西方的全球化（5分）

（2）評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：（10分）

①梳理清晰全球化發(fā)展的歷程（世界市場(chǎng)的產(chǎn)生及發(fā)展、二戰(zhàn)后的資本主義世界經(jīng)濟(jì)體系建立、區(qū)域集團(tuán)化及90年代以來(lái)的經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)的加強(qiáng)）3分

②推動(dòng)全球化的因素分析：科學(xué)技術(shù)、跨國(guó)公司及各種國(guó)際組織、交通工具及通訊手段、兩極格局瓦解等；2分

③全球化發(fā)展的本質(zhì)及弊端：發(fā)達(dá)國(guó)家主導(dǎo)下的資本全球范圍內(nèi)的新一輪擴(kuò)張；環(huán)境污染、貧富差距擴(kuò)大（地區(qū)間發(fā)展不平衡）；反全球化運(yùn)動(dòng)興起3分

④目標(biāo)：致力于建立公正合理的國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)新秩序；推動(dòng)全球化向理想化的未來(lái)邁進(jìn)2分

24.（10分）明治維新和戊戌變法是19世紀(jì)東亞世界發(fā)生的重大政治事件，在當(dāng)時(shí)均曾產(chǎn)生過(guò)不小的影響。閱讀下列材料：

材料一西方文化對(duì)日本和中國(guó)文化的“臵換”效率和結(jié)果都是不同的……曾擔(dān)任過(guò)美國(guó)駐日大使的著名日本問(wèn)題專(zhuān)家、史學(xué)家賴(lài)肖爾在《近代日本新觀(guān)》一書(shū)中指出：“世界文明的發(fā)展是由十分之一的獨(dú)特性和十分之九的移植組成的。實(shí)際上，說(shuō)它是百分之一的獨(dú)創(chuàng)性和百分之九十九的移植組成的也許更為明確的?！?/p>

——倪力亞，倪健民主編《文明中國(guó)：把怎樣的一個(gè)國(guó)家?guī)?1世紀(jì)》

材料二梁?jiǎn)⒊赋觯骸敖袢瘴抑袊?guó)積弊更深于日本幕末之際，而外患內(nèi)憂(yōu)之亟，視日本尤劇百倍”。……各地農(nóng)民因?qū)δ桓y(tǒng)治不滿(mǎn)而紛紛起義，支持倒幕斗爭(zhēng)?！涤袨樵谧嗾壑性嵝压饩w帝：當(dāng)今“亂機(jī)遍伏，即無(wú)強(qiáng)敵之逼，揭竿斬木，已可憂(yōu)?！薄！S新派是在不掌握權(quán)力的情況下，只是靠不停地向皇帝條陳奏折，由皇帝頒發(fā)詔書(shū)的方式來(lái)進(jìn)行維新的。

——謝俊美著《東亞世界與近代中國(guó)》

材料三以明治維新為起點(diǎn)的日本近代化改革和以戊戌變法為高潮的晚清中國(guó)近代化改革便產(chǎn)生了完全不同的結(jié)果。

——田正平良小朋《中國(guó)和日本的近代化改革的比較考察》

請(qǐng)回答：

（1）據(jù)材料一結(jié)合所學(xué)，列舉日本明治維新“移植”西方的內(nèi)容。百日維新中“置換”西方文化有什么缺陷。（4分）

（2）材料二從哪幾個(gè)方面比較了明治維新和戊戌變法的不同？（3分）

（3）據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)，概括指出明治維新對(duì)東亞的影響、戊戌變法在中國(guó)的歷史功績(jī)。（3分）

24、（10分）（1）“移植”：從西方大力引進(jìn)先進(jìn)生產(chǎn)技術(shù)、設(shè)備和人才；修筑鐵路、架設(shè)電報(bào)線(xiàn)、組建輪船公司，加緊建設(shè)近代交通通信事業(yè)；“文明開(kāi)化”：翻譯西方著作、按照歐美國(guó)家模式進(jìn)行教育改革建立近代教育體制、大力推進(jìn)生活習(xí)俗西化；仿照歐美國(guó)家建立一支常備軍；仿照普魯士憲法制定頒布《日本帝國(guó)憲法》（3分）

特點(diǎn)：沒(méi)有涉及到開(kāi)國(guó)會(huì)定憲法等改革或仍停留在“中學(xué)為體、西學(xué)為用”層面。（1分）

（2）國(guó)內(nèi)國(guó)際背景、對(duì)農(nóng)民的態(tài)度、領(lǐng)導(dǎo)力量（3分）。

（3）中國(guó)學(xué)習(xí)明治維新進(jìn)行戊戌變法；侵略中國(guó)、朝鮮；思想啟蒙，促進(jìn)了中國(guó)人民的覺(jué)醒。（3分）

25.（10分）中國(guó)作為多民族統(tǒng)一國(guó)家有著十分悠久的歷史，中國(guó)歷史上杰出的政治家都重視民族關(guān)系，實(shí)行開(kāi)明的民族政策。閱讀下列材料：

材料一唐興，初未暇于四夷，自太宗平突厥，西北諸蕃及蠻夷稍稍?xún)?nèi)屬，即其部落列臵州縣。其大者為都督府，以其首領(lǐng)為都督、刺史，皆得世襲。雖貢賦版籍，多不上戶(hù)部，然聲教所暨，皆邊州都督、都護(hù)所領(lǐng)，著于令式。

——《新唐書(shū)》

材料二圣祖仁孝性成，智勇天錫。早承大業(yè)，勤政愛(ài)民。經(jīng)文緯武，寰宇一統(tǒng)，雖曰守成，實(shí)同開(kāi)創(chuàng)焉。圣學(xué)高深，崇儒重道。幾暇格物，豁貫天人，尤為古今所未覯。而久道化成，風(fēng)移俗易，天下和樂(lè)，克致太平。其雍熙景象，使后世想望流連，至于今不能已。

——《清史稿》

材料三中華民族作為一個(gè)自覺(jué)的民族實(shí)體，是近百年來(lái)中國(guó)和西方列強(qiáng)對(duì)抗中出現(xiàn)的，但作為一個(gè)自在的民族實(shí)體則是幾千年的歷史過(guò)程中形成的。

——費(fèi)孝通《中華民族多元一體格局》

請(qǐng)回答：

（1）材料一反映了唐太宗時(shí)期在突厥地區(qū)實(shí)行什么制度？結(jié)合所學(xué)指出這一做法有何積極作用。（3分）

(2)《清史稿》認(rèn)為（康熙年間）“天下和樂(lè)，克致太平”。結(jié)合所學(xué)指出，與唐太宗相比，康熙帝在治理多民族國(guó)家方面有哪些突出貢獻(xiàn)？結(jié)合世界歷史發(fā)展趨勢(shì)，你怎樣理解此時(shí)的“天下太平”？（4分）

（3）據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)，指出中華民族的形成與哪些因素有關(guān)。（3分）

（4）

25、（10分）(1)羈縻府州制度。評(píng)價(jià)：有利于民族團(tuán)結(jié)、經(jīng)濟(jì)文化的交流，促進(jìn)了民族融合，鞏固和發(fā)展了統(tǒng)一的多民族國(guó)家。（3分）

（5）

（6）（2）貢獻(xiàn)：平定三藩之亂；粉碎準(zhǔn)噶爾貴族分裂企圖；加強(qiáng)對(duì)西藏的管理；統(tǒng)一臺(tái)灣；打敗沙俄侵略。理解：天下太平建立在傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上，蘊(yùn)藏著危機(jī)。（西方開(kāi)始向資本主義過(guò)渡,而中國(guó)封建君主專(zhuān)制日益強(qiáng)化,實(shí)行文字獄,閉關(guān)鎖國(guó)政策,政治經(jīng)濟(jì)文化開(kāi)始全面落后于西方, 蘊(yùn)藏著危機(jī)。）4分

（7）

（8）（3）各民族的交流、互相借鑒、共同發(fā)展；歷代統(tǒng)治者的支持與改革；抵抗列強(qiáng)與爭(zhēng)取民族獨(dú)立3分

（9）

第五篇：【步步高】2015屆高考語(yǔ)文一輪復(fù)習(xí)(江蘇)題庫(kù)：散文閱讀(一)]

散文閱讀(一)

一、閱讀下面的文字，完成1～4題。

三月關(guān)東 黃文山

關(guān)東三月，一個(gè)非常的季節(jié)。

盡管冬天即將過(guò)去，但春天并未到來(lái)。這是季候中的一段耐人尋味的空白。看不到鮮花，也聽(tīng)不到鳥(niǎo)啼，大自然顯得冷清而平淡。平淡得有些空蕩，甚至有些無(wú)奈。河面上依然結(jié)著冰，凝脂一般凍著一艘孑然無(wú)助的小船；樹(shù)丫上光禿禿的，沒(méi)有一點(diǎn)綠的動(dòng)靜。雖說(shuō)冰雪的生命很短，但三月還是它們的世界。不僅背陰的山坡依然覆蓋著厚厚的積雪，就是路兩旁的堆雪，也在發(fā)著耀眼的白光。陽(yáng)光照在它們身上，就像照在被褥上，它們只是報(bào)以安詳?shù)囊恍?，根本不相信自己?huì)在三月的陽(yáng)光下融化。

冬睡的山，此時(shí)大約醒來(lái)了吧。那是一場(chǎng)太過(guò)漫長(zhǎng)的濃睡，慵懶的陽(yáng)光從它們身上拂過(guò)，反而讓它們睜不開(kāi)眼睛，它們似醒非醒的樣子，就像稚童般憨態(tài)可掬。不過(guò)，脫去了繁盛的綠裝，山反而現(xiàn)出它們真實(shí)的面貌。它們裸露的筋骨肌肉，讓人想到關(guān)東漢子敦實(shí)的身軀;它們不用修飾的神態(tài)，也像關(guān)東漢子般爽朗。

穿過(guò)了遼河平原一路向南，便有一列列大山迎面馳來(lái)，這是天山山脈南行的步伐，雄壯、威嚴(yán)?？催@一重又一重的山脊在山邊勾勒出一幅天然的關(guān)山行路圖,總不禁讓人想到宋琬的一首《關(guān)山道中》:“拔地千盤(pán)深黑，插天一線(xiàn)青冥。行旅遠(yuǎn)從魚(yú)貫入，樵牧深穿虎穴行，高高秋月明。半紫半紅山樹(shù)，如歌如哭泉聲。六月陰崖殘雪在，千騎宵征畫(huà)角清，丹青似李成?！痹谏贁?shù)寫(xiě)北地風(fēng)情的詩(shī)人中，宋琬最見(jiàn)功力。

從車(chē)窗望去，山連綿起伏，層層疊疊。盡管時(shí)屆冬殘，山坡上卻看不到樹(shù)葉凋零的景象。映入眼簾的則是滿(mǎn)山遍野的柞樹(shù)，織成了一道獨(dú)特的風(fēng)景。它們從來(lái)都是頂著滿(mǎn)頭黃葉，經(jīng)受著寒冬的考驗(yàn)，無(wú)論厲風(fēng)凍雨乃至嚴(yán)霜重雪，在新芽吐翠之前，決不肯輕易落下。那樹(shù)葉的顏色，不是華麗的金黃，也不是燦爛的紅艷，而是土地那樣厚重的赭黃，透著堅(jiān)忍和從容。于是，它們?cè)陉P(guān)東漫漫的長(zhǎng)冬里，堅(jiān)持著，等待著。等待也是一種美麗。孤零零地看一棵棵柞樹(shù)，實(shí)在不起眼。它既沒(méi)有挺拔偉岸的樹(shù)干，也沒(méi)有婆娑秀逸的枝葉，普通得就像一個(gè)個(gè)質(zhì)樸的莊稼漢。但千萬(wàn)棵柞樹(shù)相呼應(yīng)，相映襯，相扶持，隨山形起伏，如巨氈延展，形成了一片讓人徜徉不盡的風(fēng)景。

在冬將闌而雪猶然之際，登鳳凰山則別有一番韻味。少了春花秋葉的點(diǎn)綴，山色則更顯古樸蒼然；聽(tīng)不到鳴禽流水的聲響，山間倒更覺(jué)空曠清幽。一座座深藏在山間的寺廟都還披著厚厚的雪裝，瓦楞上是雪。只有紅漆的廊柱在這一片白色中閃耀著鮮艷的光澤，很有年頭的廟宇經(jīng)白雪這么一襯，竟格外精神起來(lái)。

鋪在鳳凰山的這片雪足有半尺多厚。長(zhǎng)長(zhǎng)的一個(gè)冬季，說(shuō)不清降了多少場(chǎng)雪。雪的品

格真讓人崇敬。雪不獨(dú)個(gè)占著一方地盤(pán)，舊雪每每敞開(kāi)胸懷，迎接天上降臨的新伙伴。于是新雪壓著舊雪，后來(lái)者總是居上，最下面的雪早凝成了冰，上面的則是粉嫩的新雪，也許來(lái)到世上不過(guò)幾天。這雪白得潔凈，白得讓人心疼。車(chē)停下了，人卻遲遲下不了車(chē)，因?yàn)閷?shí)在不忍心踩在這樣潔白的雪地上，一踩，那潔白便有了傷痕，有了疼痛，但因此也就有了活生生的氣息。

鳳凰山在遼東諸山中以險(xiǎn)峭聞名。遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看鳳凰山，那銳如劍戟的山峰，在天際畫(huà)出一道急劇起伏的影線(xiàn)，好像眾多的山峰在負(fù)氣爭(zhēng)高。而當(dāng)你走到一座座山峰面前，才感到鳳凰山的可貴和不易。諸多山峰攢插在十分有限的土地上，那山峰能不陡嗎?由于山勢(shì)陡峭，表面的淺土被雨水沖刷殆盡，裸露出累累巖石。是板塊說(shuō)也罷，火山說(shuō)也罷，大凡山都是擠壓的結(jié)果?？梢哉f(shuō)，沒(méi)有擠壓便沒(méi)有山峰，擠壓越甚，山形越險(xiǎn)峭。那布滿(mǎn)全山的懸崖峭壁，以及鑲嵌在巖縫間的廟宇和懸掛于絕壁上的鏈梯，似乎都寫(xiě)著“堅(jiān)忍”二字。這便是鳳凰山給每一個(gè)登臨者最好的贈(zèng)予。

1．下列對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析，不符合文意的兩項(xiàng)是（）A．關(guān)東三月的山上雖然還殘留著大量的積雪，所有樹(shù)的枝丫上都是光禿禿的，沒(méi)有一點(diǎn)綠的動(dòng)靜，但處處都透露出生機(jī)和活力。

B．作者在文中沒(méi)有過(guò)多地抒發(fā)自己的情感，而是把濃烈的贊美之情蘊(yùn)藏在看似不經(jīng)意的景物描寫(xiě)中，給人的心靈以強(qiáng)烈的震撼。

C．作者在描寫(xiě)景物時(shí)，調(diào)動(dòng)了視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、觸覺(jué)等各種感官，把景物描寫(xiě)得十分生動(dòng)傳神。

D．文章描寫(xiě)景物十分細(xì)膩，在描寫(xiě)時(shí)大量運(yùn)用了比喻、擬人、反問(wèn)等修辭手法，既突出了景物特點(diǎn)，又使得文章語(yǔ)言更加優(yōu)美生動(dòng)。

E．文章開(kāi)篇點(diǎn)出了關(guān)東三月的特點(diǎn)，重點(diǎn)描寫(xiě)了關(guān)東三月的景物，結(jié)尾又與文章開(kāi)頭呼應(yīng)，使得文章思路清晰，結(jié)構(gòu)完整。

解析 A項(xiàng)，“所有樹(shù)的枝丫上都是光禿禿的”錯(cuò)，因?yàn)橄挛闹性敿?xì)地寫(xiě)到“柞樹(shù)的樹(shù)葉”。D項(xiàng)，“大量運(yùn)用比喻、擬人、反問(wèn)”錯(cuò)，因?yàn)槿闹挥械箶?shù)第1自然段用了反問(wèn)的修辭，且只有一次。答案 AD 2．聯(lián)系全文，簡(jiǎn)要概括宋琬《關(guān)山道中》所寫(xiě)的關(guān)東山脈的特點(diǎn)。答：______________________________________ 答案 這首詞寫(xiě)出了雄渾、峭拔、冷峻的北地山景，其中的“拔地千盤(pán)深黑”寫(xiě)出了關(guān)東山脈雄渾威嚴(yán)的特點(diǎn)，“插天一線(xiàn)青冥”寫(xiě)出了關(guān)東山脈高聳峭拔的特點(diǎn)，“六月陰崖殘雪在”寫(xiě)出了關(guān)東山脈冷峻的特點(diǎn)。

3．關(guān)東三月的山和樹(shù)是本文主要的描寫(xiě)對(duì)象，但作者在文中用了不少筆墨來(lái)寫(xiě)“雪”，請(qǐng)說(shuō)說(shuō)作者這樣安排的用意。

答：___________________________________________________ 答案 主要有以下用意：①因?yàn)楸鶅龇e雪是三月關(guān)東的特有景致，寫(xiě)雪能突出關(guān)東三月寒冷的特點(diǎn)；②是為了反襯出關(guān)東山脈和山上柞樹(shù)的堅(jiān)忍和從容的特點(diǎn)，從而更好地突出文章的主旨。

4．關(guān)于本文的主旨，有人認(rèn)為是“贊美了一種堅(jiān)忍從容的精神”，有人認(rèn)為是“表現(xiàn)等待也是一種美麗”，你認(rèn)為呢？請(qǐng)就此問(wèn)題進(jìn)行探究。答：________________________________________ 答案 我認(rèn)為“贊美了一種堅(jiān)忍從容的精神”和“表現(xiàn)等待也是一種美麗”兩種觀(guān)點(diǎn)都不夠全面。文章的主旨是：通過(guò)重點(diǎn)描寫(xiě)關(guān)東三月獨(dú)具特色的景物，以及景物給人們帶來(lái)的心靈震撼，告訴人們，等待是一種美麗，且等待也需要堅(jiān)忍和從容。

二、閱讀下面的文字，完成5～8題。

唐朝的韭菜 李漢榮

“夜雨剪春韭，新炊間黃粱?！?/p>

一千多年前，那個(gè)雨夜里的春韭，被杜甫保鮮在一首詩(shī)里，至今仍散發(fā)著清香。詩(shī)為五言，句子精短，與韭菜精致的模樣很般配。我覺(jué)得，韭菜是自然的五言詩(shī)，五言詩(shī)是文化的韭菜。

我讀過(guò)的唐詩(shī)，涉及寫(xiě)蔬菜或韭菜的，幾乎都是五言，很少有七言或更長(zhǎng)的句式。這很可能是因?yàn)椋鎸?duì)這嬌小、精致的可愛(ài)植物，喚起了詩(shī)人們細(xì)膩、愛(ài)憐的情思，用五言這精致的樣式，表現(xiàn)這精美的植物，是很相宜的。

這也似乎說(shuō)明，在唐朝，韭菜，以及眾多蔬菜，都是天然、本來(lái)的長(zhǎng)相和品性。蔬菜嘛，就該是樸素本分的樣子，安靜單純的樣子，露水盈盈的樣子。這樣子，才叫蔬菜。

假若杜甫老哥來(lái)到現(xiàn)代，來(lái)到我們的蔬菜地里，他一定十分驚訝：這是蔬菜嗎？這不是一片雜木林嗎？芹菜已瘋長(zhǎng)成灌木；萵苣正演化成芭蕉；蔥雖然暫時(shí)還沒(méi)變成蘆葦，但已有了蘆葦?shù)膫€(gè)頭；土豆已膨脹成杜甫喝湯用過(guò)的大土瓷碗；韭菜呢，五言詩(shī)的韭菜哪去了呢？這又高又胖、模樣粗糙、神情張狂的另類(lèi)灌木，是韭菜嗎？一千多年沒(méi)見(jiàn)，出落成這樣子了？

杜甫老哥啊，你少見(jiàn)多怪了。一切都在變，菜地如何不變？假如你走進(jìn)我們的文化菜地看看，你又如何不被驚呆？別搖頭嘛，老哥。別的，你暫且別看，就看看那被你視為“文章千古事”的文章，就看看你一生鐘情、“語(yǔ)不驚人死不休”的詩(shī)吧。如今，一個(gè)寫(xiě)手隨便就日產(chǎn)萬(wàn)言，短篇不過(guò)夜，中篇不過(guò)周，長(zhǎng)篇不過(guò)月，一年制造十幾部長(zhǎng)篇，不難嘛，只需喝幾杯咖啡，吸幾口香煙，猛敲鍵盤(pán)，快速碼字，滾滾泡沫就席卷世界的沙灘；寫(xiě)詩(shī)，稀松平常事，手起鍵響，鍵響詩(shī)成，一日千行，何難？回車(chē)鍵頻頻按，詩(shī)，就像那工業(yè)廢

水、生活污水滔滔滾滾源源不斷，注入我們古老的奄奄一息的江河荒灘。你語(yǔ)不驚人死不休，嘔心瀝血一生，才寫(xiě)了一千來(lái)首，字?jǐn)?shù)不夠一個(gè)中篇，還不及寫(xiě)手們一天的產(chǎn)量。杜老啊。你太低產(chǎn)了。

這下，我得趕快告訴杜甫原委，不然老先生會(huì)被嚇傻的。就這么一個(gè)詩(shī)圣，被我們嚇傻了，我們對(duì)不起萬(wàn)古千秋。

是這樣的，杜甫老哥：你在蔬菜地里看見(jiàn)的那顛大的、張狂的、瘋長(zhǎng)的、妖艷的、粗壯的灌木形狀的蔬菜，都是服用化肥、農(nóng)藥、增紅素、增綠素、增高素、拉長(zhǎng)素、膨脹素等等市場(chǎng)激素催生出來(lái)的。

你問(wèn)：好吃嗎？有營(yíng)養(yǎng)嗎？我如實(shí)回答你：不好吃，營(yíng)養(yǎng)很少，毒性很大，垃圾食物而已。

你在文化菜地(其實(shí)那是文化工業(yè)流水線(xiàn))看見(jiàn)的那泡沫翻騰的泡沫文化，那廢水洶涌的廢詩(shī)，也是服用化肥、農(nóng)藥、增紅素、增綠素、增高素、拉長(zhǎng)素、膨脹素等等市場(chǎng)激素大批量瘋長(zhǎng)出來(lái)的。

你問(wèn)：好吃嗎？有營(yíng)養(yǎng)嗎？我如實(shí)回答你：不好吃，營(yíng)養(yǎng)很少，基本是廢物。垃圾食物而已。

杜甫一臉茫然，搖著頭，迷惑不解地走了。

和杜甫一樣，唐朝的韭菜，包括那雨夜里的韭菜，沒(méi)見(jiàn)過(guò)的世面太多了，沒(méi)見(jiàn)過(guò)農(nóng)藥，沒(méi)見(jiàn)過(guò)化肥，沒(méi)見(jiàn)過(guò)增紅素、增綠素、增白素、增高素、拉長(zhǎng)素、膨脹素，只見(jiàn)過(guò)露水、月光、荷鋤的農(nóng)人，見(jiàn)過(guò)蜜蜂、蝴蝶、毛毛蟲(chóng)，見(jiàn)過(guò)低飛的燕子和菜地上空款款飛過(guò)的黃鸝、喜鵲、斑鳩、白鷺。

韭菜何其有幸，在那個(gè)溫暖的春夜，韭菜，用它質(zhì)樸、醇正的清香，接待了詩(shī)人和他的詩(shī)。

唐朝的土地上，生長(zhǎng)著清清爽爽的蔬菜，生長(zhǎng)著清清爽爽的詩(shī)。你且看那韭菜——

樸素安詳?shù)?，一根一根地，在露水和清風(fēng)里，認(rèn)真地排列著自己，把自己排列成詩(shī)。

(選自《散文選刊》，有刪改)5．下列對(duì)文章有關(guān)內(nèi)容的理解與分析，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（）A．“被杜甫保鮮在一首詩(shī)里”一句中，“保鮮”一詞形象生動(dòng)，說(shuō)明了杜甫的詩(shī)歌流傳一千多年仍然具有旺盛的生命力。

B．韭菜嬌小、精致，能喚起詩(shī)人細(xì)膩、愛(ài)憐的情感，而五言詩(shī)是精致的詩(shī)歌形式，用五言詩(shī)描寫(xiě)精美的韭菜，是非常合適的。

C．唐朝的韭菜是不幸的，因?yàn)樗刑嗟氖烂鏇](méi)有見(jiàn)過(guò)；唐朝的韭菜又是幸運(yùn)的，因?yàn)樗坝盟|(zhì)樸、醇正的清香，接待了詩(shī)人和他的詩(shī)”。

D．杜甫之所以“一臉茫然，搖著頭，迷惑不解地走了”，是因?yàn)樗斫獠涣爽F(xiàn)在的人們

創(chuàng)作速度為什么這么快。

E．文章運(yùn)用了第一人稱(chēng)和第二人稱(chēng)，不同人稱(chēng)的運(yùn)用既豐富了文章的敘事手段，有助于思想感情的表達(dá)，又使文章顯得親切。

解析 A項(xiàng)，這句話(huà)的說(shuō)明對(duì)象是韭菜，而非杜甫的詩(shī)歌，故A錯(cuò)；C項(xiàng)，對(duì)唐朝的韭菜而言，有太多的世面沒(méi)有見(jiàn)過(guò)是一件幸運(yùn)的事，故C錯(cuò)；D項(xiàng)，原因是理解不了人們?yōu)槭裁匆a(chǎn)垃圾食品和創(chuàng)作垃圾文化，故D錯(cuò)。答案 BE 6．從文中看，作者為什么說(shuō)“韭菜是自然的五言詩(shī)，五言詩(shī)是文化的韭菜”？

答：_________________________________ 答案 在唐朝，韭菜是天然、本來(lái)的長(zhǎng)相和品性，樸素本分、安靜單純、露水盈盈，就像一首精致自然的五言詩(shī)。五言詩(shī)極為精致，就像沒(méi)有受到污染的韭菜。

7．請(qǐng)指出下面句子中所用的修辭手法，并具體說(shuō)明這些修辭手法在文中的表達(dá)效果。

樸素安詳?shù)?，一根一根地，在露水和清風(fēng)里，認(rèn)真地排列著自己，把自己排列成詩(shī)。答：_______________________________________________ 答案 修辭手法：擬人、比喻。表達(dá)效果：形象生動(dòng)地寫(xiě)出唐朝的韭菜清清爽爽、自然本真的生長(zhǎng)狀態(tài)，表達(dá)了作者對(duì)唐朝的韭菜的贊美之情。8．請(qǐng)結(jié)合全文，探討作者的寫(xiě)作意圖。

答：__________________________________________ 答案 在文中，作者把唐朝的韭菜、杜甫對(duì)詩(shī)歌創(chuàng)作的態(tài)度和如今的韭菜、今人對(duì)文學(xué)的創(chuàng)作態(tài)度進(jìn)行了對(duì)比，抨擊了今人急功近利、輕浮急躁的心態(tài)，表達(dá)了作者對(duì)回歸自然、回歸本真、回歸純樸的呼喚。