第一篇：泛珠三角區(qū)域旅游文化特色評(píng)析

泛珠三角區(qū)域旅游文化特色評(píng)析

發(fā)布時(shí)間：2011-8-

2信息來(lái)源：《湖南師范大學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)報(bào)》

作者:胡幸福

摘 要：泛珠三角旅游文化特色可以大致劃分為“綠色”、“紅色”、“藍(lán)色”、“金色”四大板塊，這些色塊之間同時(shí)又存在交叉浸潤(rùn)的現(xiàn)象，這都是“調(diào)色板”效應(yīng)的自然現(xiàn)象。但作為一個(gè)區(qū)域的旅游發(fā)展來(lái)說(shuō)，重點(diǎn)是要找出自己最鮮明、最獨(dú)特的色彩。分析泛珠三角區(qū)域旅游文化特色，就是為各地的旅游發(fā)展找準(zhǔn)方向，為區(qū)域旅游合作構(gòu)建和諧的發(fā)展局面。

關(guān)鍵詞：旅游文化；泛珠三角；和諧發(fā)展

文化體驗(yàn)已經(jīng)在人們的旅游動(dòng)機(jī)中表現(xiàn)得越來(lái)越強(qiáng)烈，據(jù)世界旅游及旅行理事會(huì)(WTTC)的調(diào)查統(tǒng)計(jì)，它已經(jīng)躍居五大旅游動(dòng)機(jī)之首位。與之相適應(yīng)，各區(qū)域的旅游產(chǎn)品開(kāi)發(fā)也正在從“外在型”向“內(nèi)涵型”轉(zhuǎn)變。所謂內(nèi)涵，就是要體現(xiàn)旅游的靈魂——文化。文化是旅游者的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。而文化的本質(zhì)在于創(chuàng)新，在于突出特色。在旅游業(yè)中，沒(méi)有文化的景觀是沒(méi)有吸引力的，而文化沒(méi)有特色，其旅游發(fā)展就會(huì)缺失可持續(xù)的勢(shì)能。

分析泛珠三角各區(qū)域旅游文化特色，就是為各地的旅游發(fā)展找準(zhǔn)方向，為區(qū)域合作構(gòu)建和諧發(fā)展局面。

從衛(wèi)星俯視泛珠三角，大致像一塊調(diào)色板。赤、橙、黃、綠、青、藍(lán)、紫相映成輝，絢麗多彩。如果從色彩角度看泛珠三角區(qū)域旅游文化也莫不如是。我們可以將泛珠三角旅游文化特色大致以四大類色彩來(lái)劃分：廣西、云南、貴州是以山水文化為主的“綠色”；江西、湖南、四川是以歷史人文為主的“紅色”；福建、廣東、海南島是以海洋文化為主的“藍(lán)色”；香港、澳門則是以商業(yè)文化為主的“金色”。當(dāng)然，在這大致的色塊中，各省區(qū)又有著自己的文化特色。各個(gè)色塊之間同時(shí)又存在交叉浸潤(rùn)的現(xiàn)象，這都是“調(diào)色板”效應(yīng)的自然現(xiàn)象。但作為一個(gè)區(qū)域的旅游發(fā)展來(lái)說(shuō)，重點(diǎn)是要找出自己最鮮明、最獨(dú)特的文化色彩。

一

(一)廣西旅游文化特色

廣西是我國(guó)旅游轉(zhuǎn)型最早的省區(qū)之一，1986年，桂林市被定為全國(guó)7個(gè)重點(diǎn)旅游城市之一，廣西旅游業(yè)也就由“接待事業(yè)型”向“經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)型”轉(zhuǎn)軌。還在經(jīng)濟(jì)火熱的時(shí)候，廣西的旅游又很注意文化內(nèi)涵的建設(shè)了，尤其是特色文化的建設(shè)。但面對(duì)七百多個(gè)景點(diǎn)，怎樣凝練出作為廣西整體形象的旅游文化特點(diǎn)，的確是件不容易的事。直到2001年，自治區(qū)旅游局出臺(tái)了《關(guān)于進(jìn)一步加快廣西特色旅游業(yè)發(fā)展實(shí)施意見(jiàn)》，一個(gè)旅游發(fā)展的總體框架才比較清晰地展現(xiàn)在人們面前。就是“一個(gè)旅游龍頭、兩條黃金旅游帶、兩大旅游集散中心、四大旅游特色、五大旅游品牌、六大特色旅游線路、七大旅游區(qū)。”這個(gè)框架所包含的全部?jī)?nèi)涵體現(xiàn)的就是以“北綠南藍(lán)”為骨干的“山水海洋旅游文化”特色。其中山水文化是重中之重。

廣西的旅游發(fā)展實(shí)施計(jì)劃在文化體現(xiàn)方面是很清晰的。它圍繞著自然生態(tài)和歷史文化兩條主線來(lái)做足山水海洋文化的特色。在內(nèi)部，極力構(gòu)成“一軸兩翼、南藍(lán)北綠、一地一品、城鄉(xiāng)互動(dòng)”的格局。突出自然山水、海洋休閑、邊關(guān)攬勝和民族風(fēng)情四大區(qū)域旅游特色。

向外則始終以積極的姿態(tài)參與泛珠三角的區(qū)域合作。2004年7月，率先參與啟動(dòng)了“兩廣6市無(wú)障礙旅游區(qū)”活動(dòng)。2006年4月的兩廣旅游合作論壇又把無(wú)障礙旅游區(qū)擴(kuò)展到20個(gè)城市。在新一輪的競(jìng)爭(zhēng)熱潮中，廣西不僅力爭(zhēng)在泛珠三角扮演重要角色，而且力圖借“中國(guó)一東盟博覽會(huì)”落戶廣西之機(jī)，利用發(fā)展會(huì)展經(jīng)濟(jì)和商務(wù)旅游把廣西做成中國(guó)與東盟國(guó)家雙向進(jìn)入的前沿地帶。

可見(jiàn)，廣西除抓住傳統(tǒng)的桂林山水文化這個(gè)龍頭外，又注意培植后起的濱海休閑、邊關(guān)攬勝和民族風(fēng)情等特色旅游，這不僅更好地輔助了主題的旅游文化，而且為廣西旅游文化特色的可持續(xù)發(fā)展奠定了后勁。

但廣西的旅游形象主題詞卻不凝練，“風(fēng)情廣西”、“魅力廣西”、“美在廣西”、“激情廣西”、“開(kāi)放廣西”，用詞多，看似面面俱到，卻讓人感到空洞。還不如“桂林漓江印象·劉三姐”讓人有“人在山水之間”的深刻印象。

(二)云南旅游文化特色

從2004年起，“中國(guó)昆明國(guó)際旅游節(jié)”更名為“中國(guó)昆明國(guó)際文化旅游節(jié)”，加了“文化”兩個(gè)字，縮少了旅游節(jié)的外延，但云南方面堅(jiān)持認(rèn)為，這是為突出建設(shè)云南民族文化大省的要求?？梢?jiàn)，文化特色在云南旅游界被充分看重了。

云南可以說(shuō)是中國(guó)大陸最具旅游頭腦的省份，其精明之處在于文化意識(shí)頗強(qiáng)，會(huì)借文化精品打造旅游文化產(chǎn)業(yè)的品牌。例如，電影《阿詩(shī)瑪》、《五朵金花》、《千里走單騎》、小說(shuō)《香格里拉》等無(wú)不被利用來(lái)拉動(dòng)石林、大理、麗江、迪慶等地的旅游人氣。一臺(tái)《云南映像》更把全國(guó)人民對(duì)“彩云之南”神秘異域風(fēng)情想入非非的胃口吊得高高的。

配合整個(gè)區(qū)域旅游文化的特色，云南各地、州、市都紛紛上演“一臺(tái)戲”，昆明在演《小河淌水》，麗江在演《麗水金沙》，怒江在演《母親河》，版納在演《勐巴拉那西》。無(wú)不體現(xiàn)著綠色山水中的風(fēng)情。

從云南石林旅游品牌戰(zhàn)略直指“國(guó)際三品牌和國(guó)內(nèi)三品牌”就可看出，云南旅游文化的發(fā)展戰(zhàn)略就是沖刺高層次，從而為云南旅游完成從自然觀光型向自然觀光和休閑度假并重的轉(zhuǎn)變奠定文化基石。

(三)貴州旅游文化特色

貴州開(kāi)始認(rèn)識(shí)到了把旅游資源變資產(chǎn)，再把資產(chǎn)變資本的魔力，而這個(gè)“變”的點(diǎn)金術(shù)就是文化。貴州開(kāi)始環(huán)視周圍，覺(jué)得云南的花，西藏的雪，廣西的海，四川的山，游客都玩過(guò)了，人們?cè)摰劫F州來(lái)了，但來(lái)貴州看什么呢?貴州人心中還沒(méi)有底。

貴州人心里也明白，只有將自然資源與人文資源高度融合，打造出旅游品牌，提升文化品位，才能構(gòu)建起貴州旅游文化特色。但這個(gè)融合點(diǎn)在什么地方?有人搞了個(gè)懸賞200萬(wàn)元破解千古之謎“紅崖天書”的活動(dòng)，結(jié)果似噱頭而不了了之；還有人想起了楊麗萍，想起了《云南映像》一臺(tái)戲，于是模仿著搞了個(gè)《多彩貴州風(fēng)》，在短時(shí)間內(nèi)還真有點(diǎn)吸引眼球，但看過(guò)也就忘了；也有人提出用黃果樹(shù)瀑布來(lái)做“水”的文章，想法很獨(dú)到，只是水少了點(diǎn)。

現(xiàn)在貴州所共識(shí)的是“三架馬車”發(fā)展思路。即以黃果樹(shù)為代表的喀斯特山水風(fēng)光旅游；以17個(gè)少數(shù)民族文化為底蘊(yùn)的多民族原生態(tài)文化旅游；以紅軍長(zhǎng)征為主要內(nèi)容的紅色旅游。為此，重點(diǎn)開(kāi)辟了以貴陽(yáng)為中心，向東、南、西、北輻射的四條旅游新線路。提出“以質(zhì)取勝，以特取勝”。但在文化特色方面，“三架馬車”受著廣西、云南、江西的特色壓力。

但由于特色提煉不夠，導(dǎo)致旅游形象主題詞也游移不定，含混不清。目前并存的有：“干瀑之省”、“漂流之省”、“文化之州、風(fēng)光之州、生態(tài)之州、歌舞之州、美酒之州”等，貴州的區(qū)域旅游文化特色還沒(méi)有在山水文化的綠色中凸現(xiàn)出來(lái)，在人們心目中還沒(méi)有一個(gè)可以取代“天無(wú)三日晴，地?zé)o三尺平”歷史負(fù)面形象的旅游主題詞。人們?cè)谄诖F州。

二

(一)江西旅游文化特色

江西，一個(gè)典型的內(nèi)陸省份，山水自然、人文歷史等方面 的旅游資源不能說(shuō)不豐富，但怎樣突出其文化特色，卻是要費(fèi)一番思量的。1998年，他們自稱是率先提出了響亮的紅色旅游促銷口號(hào)——“紅色搖籃，綠色家園”。直到2000年，才首次推出紅色文化旅游線路。這時(shí)他們發(fā)現(xiàn)，紅色旅游概念是一個(gè)很好提升自己知名度的契機(jī)。在當(dāng)時(shí)社會(huì)背景下，它能產(chǎn)生強(qiáng)烈的社會(huì)效應(yīng)，引起全國(guó)人民的關(guān)注。于是在2001年正式對(duì)外亮出“紅色搖籃，綠色家園”的旅游形象主題詞，打出了紅色旅游的旗幟。

旗幟一展，黃金萬(wàn)兩。2004年，江西紅色旅游景區(qū)共接待游客一千三百五十余萬(wàn)人次，總收入77億元，占全省旅游總收入的30％。紅色旅游總收入相當(dāng)于全省GDP的2.3％?？捎^的效益使江西認(rèn)定了這面紅色旗幟。在推行“2004年中國(guó)紅色旅游萬(wàn)里行”的東風(fēng)之中，江西牽頭簽定了《七省共同發(fā)展紅色旅游宣言》，2005年，又借“中國(guó)(江西)紅色旅游博覽會(huì)”的熱浪，搞了個(gè)《紅色旅游合作井岡山宣言》。幾套組合拳下來(lái)，江西穩(wěn)坐了紅色旅游頭把交椅?！凹t色旅游文化”也就自然成了江西旅游文化的特色。

鎖定的目標(biāo)是：用3年時(shí)間，把江西建成紅色旅游強(qiáng)省，再用3年時(shí)間(2008～2010)，將江西“紅色搖籃”打造成為具有國(guó)際影響的旅游品牌。紅色旅游綜合收入達(dá)到300億元，約相當(dāng)于全省GDP的4.28％。

江西的實(shí)施措施是：在省內(nèi)方面，著重科學(xué)布局，精心策劃，營(yíng)造全省點(diǎn)、線、片一體的紅色搖籃，綠水青山，紅綠古三色交相輝映的旅游景區(qū)網(wǎng)絡(luò)和文化氛圍。在對(duì)外方面，則積極聯(lián)動(dòng)外省。如江西省海外旅游總公司在推出的5條名為“江西紅色文化旅游精品線”的紅色產(chǎn)品中，就有4條線路分別延伸到了長(zhǎng)沙、上海、嘉興等地。2006年，井岡山就把長(zhǎng)三角、珠三角、閩東南地區(qū)作為主攻目標(biāo)市場(chǎng)，對(duì)這三個(gè)區(qū)域的重要城市實(shí)行覆蓋式的紅色旅游宣傳轟炸。即使是圍繞2006年“中國(guó)鄉(xiāng)村游”這一主題，江西提出的口號(hào)仍然是“高舉紅色旗幟，做足綠色文章”。

盡管江西最近又推出口號(hào)，標(biāo)榜江西旅游是“紅色之魂、綠色之美、古色之特”，想使江西旅游形象更豐滿。但不可否認(rèn)，紅色旅游已成了江西旅游文化的靈魂，是其旅游文化的最大特色。

(二)湖南旅游文化特色

湖南旅游資源頗為豐富，自稱居全國(guó)前8位，還有一個(gè)世界自然遺產(chǎn)張家界。但湖南的旅游文化特色一直難產(chǎn)，前些日子標(biāo)出的口號(hào)是“山水湖南，偉人故里”?？上](méi)有抓住時(shí)機(jī)做大做強(qiáng)、做出特色。湖南的旅游始終沒(méi)擺脫小腳跬步之嫌。旅游思維停留在自戀自賞，陶醉在2003年的長(zhǎng)坂坡(這年，在全國(guó)旅游業(yè)收入下降12％的大環(huán)境下，湖南旅游進(jìn)賬297億多元人民幣，同比增長(zhǎng)近20％，可謂“逆風(fēng)飛揚(yáng)”)，在旅游線路的開(kāi)發(fā)上，湖南旅游市場(chǎng)上更多的是小打小鬧的“百姓生活游”，也就是省內(nèi)一日游等，旅游業(yè)門票收入成為重頭，廉價(jià)旅游在湖南占據(jù)相當(dāng)大的比例。在一個(gè)文化傳統(tǒng)深厚的區(qū)域卻久久沒(méi)形成旅游文化特色。

在“紅色旅游”被江西搞得熱火朝天時(shí)，湖南不但失去了先機(jī)，更不可思議的是紅太陽(yáng)升起的地方——韶山，竟被排斥在七省市的“紅色旅游”線路之外。去年還是“美麗江西，綠色家園”為主題詞的江西，今年就成了“紅色搖籃，綠色家園”，穩(wěn)坐紅色旅游頭把交椅了。而早就以“偉人故里”自豪的湖南，如今卻成了“紅色旅游”的邊緣人。這對(duì)湖南無(wú)異于當(dāng)頭棒喝。他們開(kāi)始重新審視自己的旅游思維定位，確立自己的旅游文化特色。

紅色的旗幟已被人捷足取走，只有在歷史人文與山水結(jié)合中找文章做了。講起來(lái)，湖南的人文歷史底子還是滿厚的，中國(guó)旅游文化中古今往來(lái)的“八景”就是在瀟湘孵化出來(lái)的，“不到瀟湘哪有詩(shī)”也是對(duì)湖南風(fēng)光景致的褒揚(yáng)，歷史書上活動(dòng)在瀟湘大地的名人名字更是一串一串。真是人杰地靈。但湖南偏偏自己弄出一個(gè)“湖湘文化”概念，至于什么是湖湘文化，也許太學(xué)究了，一般人誰(shuí)也說(shuō)不清。旅游業(yè)拿這件文化外衣一披，無(wú)異于作繭自縛。

(三)四川旅游文化特色

四川是中國(guó)第一人口大省，也是生態(tài)旅游資源和文化旅游資源超級(jí)大省。不但有老天爺特別青睞賜予的名山大川，而且有五千多年積淀下來(lái)的豐富多彩的文化藝術(shù)和耀眼的歷史文化遺產(chǎn)等。資源多得數(shù)都數(shù)不過(guò)來(lái)，光世界遺產(chǎn)就多達(dá)5處!面對(duì)如此多的家珍，四川人一時(shí)無(wú)所適從，他們?cè)谔旄畤?guó)、大熊貓故鄉(xiāng)、雄秀奇幽等多種意境中徘徊。伸開(kāi)十個(gè)手指什么都想抓，村村點(diǎn)火，處處冒煙，大潮洶涌，泥沙俱下，連“鬼城”都冒出來(lái)了，結(jié)果自損形象。痛定思痛后的四川人對(duì)旅游理解就深刻多了，省里當(dāng)家人親自出面抓旅游，書記張學(xué)忠發(fā)話：“要說(shuō)四川旅游的最大優(yōu)勢(shì)，我認(rèn)為還在于積淀深厚的文化底蘊(yùn)。”副省長(zhǎng)王懷臣也宣稱：四川旅游，一是要實(shí)施“兩大戰(zhàn)略”，二是要抓“兩條主線”。兩大戰(zhàn)略就是政府主導(dǎo)型戰(zhàn)略和旅游精品發(fā)展戰(zhàn)略；兩條主線就是開(kāi)發(fā)旅游資源、發(fā)展旅游產(chǎn)業(yè)中堅(jiān)持自然生態(tài)與歷史文化兩條主線并重。

這種以政府行為為主導(dǎo)的戰(zhàn)略，其最大優(yōu)勢(shì)是可以統(tǒng)一思想，凝練出一個(gè)可以指導(dǎo)旅游發(fā)展統(tǒng)一行動(dòng)的旅游文化方略。在四川就形成了“自然生態(tài)、歷史文化、農(nóng)家休閑”的旅游文化特色。其推出的旅游形象主題詞就是“天下四川，熊貓故鄉(xiāng)”。其實(shí)，四川的紅色旅游資源也是很豐厚的，而且做得也不錯(cuò)。但他們注意到了同江西與湖南的關(guān)系。

四川正是按照這個(gè)旅游文化特色來(lái)實(shí)施他們的精品發(fā)展戰(zhàn)略，著重突出“品牌三寶”。以此來(lái)提升四川旅游的“精、氣、神”。所謂三寶方略，就是體現(xiàn)其區(qū)域旅游文化特色取向的主線。即：一是以大熊貓為品牌發(fā)展生態(tài)旅游；二是以三星堆出土的中國(guó)文化遺產(chǎn)標(biāo)志“太陽(yáng)神鳥(niǎo)”為品牌發(fā)展歷史文化旅游；三是以“農(nóng)家樂(lè)”為品牌發(fā)展休閑度假旅游。其中，以大熊貓作為國(guó)際品牌重點(diǎn)宣傳。四川這一方略相對(duì)突出了重點(diǎn)，符合該省旅游文化實(shí)際。只是形象主題詞中的“天下四川”顯得空洞，尤其讓外國(guó)人看了不得要領(lǐng)。不如改為“巴蜀古國(guó)，熊貓故鄉(xiāng)”，就把歷史文化資源和生態(tài)資源的特色都突出了。

三

(一)福建旅游文化特色

福建有著名的武夷山，是我國(guó)4個(gè)擁有世界“雙遺”殊榮的景區(qū)之一。但福建卻以閩臺(tái)文化作基調(diào)，打造涵括閩臺(tái)港澳兩岸四地的“海峽旅游文化”，使之成為區(qū)域旅游文化的特色。在福建看來(lái)，福建處于海峽西岸，其地域文化在形成過(guò)程中經(jīng)過(guò)中原文化的傳入、海外文化的沖擊、臺(tái)灣文化的交融等，表現(xiàn)出極大的融合力和兼容性。從海峽東岸看，施瑯統(tǒng)一臺(tái)灣后，福建移民大量人臺(tái)，臺(tái)閩文化日趨融合，形成了一個(gè)共同文化區(qū)域。臺(tái)閩文化因之而成為中華文化的亞文化圈，形成相對(duì)獨(dú)立的歷史文化類型，有著鮮明特色。在這個(gè)基礎(chǔ)上挖掘出閩臺(tái)自成一家的區(qū)域文化內(nèi)涵，形成海峽旅游文化是順理成章的優(yōu)勢(shì)。

福建方面還進(jìn)一步認(rèn)為，海峽旅游文化的核心理念是“和諧”。因之將“和諧旅游”作為福建旅游形象主題詞。它包含三個(gè)方面的含義，即將旅游變成三個(gè)過(guò)程：一是人與自然和諧相處的過(guò)程；二是人與社會(huì)互動(dòng)的過(guò)程；三是人的心態(tài)平復(fù)和心理和諧的過(guò)程。這個(gè)理念最能喚起港澳臺(tái)同胞、海外僑胞的心理共鳴。

在海峽旅游文化的思維觀念和價(jià)值取向引導(dǎo)下，福建旅游發(fā)展的具體方略是：通過(guò)“前瞻性地、高起點(diǎn)地、大手筆地完成海峽兩岸旅游區(qū)域合作規(guī)劃，突出閩港澳臺(tái)兩岸四地旅游的合作??形成獨(dú)具魅力的海峽旅游特色”。

實(shí)施的措施是：在省內(nèi)構(gòu)建“五區(qū)兩帶”的發(fā)展格局，向外則加強(qiáng)與長(zhǎng)三角和珠三角兩大旅游區(qū)的對(duì)接，與臺(tái)港澳結(jié)盟。2005年，福建省旅游協(xié)會(huì)就與臺(tái)灣6大旅行同業(yè)公會(huì)、香港旅游業(yè)協(xié)會(huì)、澳門旅游局簽署了《海峽旅游區(qū)域協(xié)會(huì)備忘錄》。

從福建至今的舉措看，閩臺(tái)是海峽旅游文化的主體，港澳因其特殊地位被拉人到其體系之內(nèi)，廣東則是被游移于這個(gè)旅游文化體系之外的。雖然在海峽兩岸經(jīng)濟(jì)區(qū)有個(gè)“221工程”(即建立閩、粵兩省，和港澳兩特區(qū)，同臺(tái)灣之間的緊密型的合作探索)，但區(qū)域旅游發(fā)展戰(zhàn)略與區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略不總是同步的，而文化則更需要突出自己的特色。

(二)廣東旅游文化特色

將廣東歸在藍(lán)色海洋文化板塊，從現(xiàn)實(shí)看，有點(diǎn)勉強(qiáng)，從歷史、從地緣看也說(shuō)得過(guò)去。廣東早幾年號(hào)稱中國(guó)旅游三分天下有其一，事實(shí)也確實(shí)如此。到現(xiàn)在為止廣東的旅游收入旅游創(chuàng)匯基本是占全國(guó)的1/4強(qiáng)。廣東毗鄰港澳，每年入境人數(shù)約占全國(guó)的80％。廣東的旅游曾經(jīng)創(chuàng)了許多全國(guó)旅游的第一：第一個(gè)引進(jìn)的中外合資的酒店，第一個(gè)引進(jìn)外商投資的酒店，第一個(gè)開(kāi)展了港澳游，第一個(gè)開(kāi)展了出境游，第一個(gè)開(kāi)展了港澳自由行，廣東的旅游對(duì)全國(guó)的旅游發(fā)展起著舉足輕重的作用。從面上看，廣東的旅游確實(shí)非常精彩，但要問(wèn)廣東的旅游文化特色與旅游輝煌成就的關(guān)系，就出現(xiàn)了尷尬局面。

說(shuō)起來(lái)，廣東的旅游資源無(wú)論是自然的還是人文的都還算豐富，但旅游發(fā)展二十多年來(lái)，卻一直被人們認(rèn)為“沒(méi)文化”。這可能有兩個(gè)方面的原因：一是資源雖然還算豐富，但知名度不高；二是經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展產(chǎn)生的暈輪效應(yīng)影響了對(duì)文化的認(rèn)識(shí)和建設(shè)。所以，當(dāng)周邊省區(qū)都把旅游當(dāng)回事來(lái)抓時(shí)，廣東的旅游可謂在慶功宴中聽(tīng)到了四面楚歌。紅色文化旅游，不能與江西、湖南攀比；綠色山水旅游，不能與廣西桂林相比；藍(lán)色濱海旅游，有海南島站著上風(fēng)；金色商務(wù)都市旅游，港澳是當(dāng)仁不讓；人文歷史旅游，敵不過(guò)湘川文化；民俗風(fēng)情旅游，難望云貴項(xiàng)背。多少年下來(lái)，廣東的旅游始終是在漫無(wú)目標(biāo)中漂浮。沒(méi)有文化定位，就如同沒(méi)有靈魂附體。雖然年年游人如織，但都是過(guò)客匆匆，留不下游客。放眼下一輪旅游的發(fā)展與競(jìng)爭(zhēng)，危機(jī)感開(kāi)始凸顯出來(lái)，廣東開(kāi)始考慮必須在藍(lán)色板塊中，在整個(gè)泛珠三角中樹(shù)立起有自己特色的旅游文化。

當(dāng)代廣東的名氣是受惠于改革開(kāi)放。二十多年來(lái)，人們到廣東看什么?就是看廣州、深圳、珠海三個(gè)改革開(kāi)放的窗口，看廣東的蓬勃發(fā)展，看中國(guó)的未來(lái)。但要把這些從文化的高度概括出本區(qū)域旅游文化的特色，卻相當(dāng)不易。況且廣東也不僅僅就是這三個(gè)城市所能代表的。2001年費(fèi)盡心思推出了“活力廣東”這個(gè)還別致的旅游形象主題詞，但仍然沒(méi)有改變?nèi)藗円晱V東“沒(méi)文化”的偏見(jiàn)。也許“活力廣東”太文人化了，太抽象了，一般群眾很難理解“活力”所表達(dá)的具體指向。正如人們不能號(hào)召說(shuō)：讓我們?nèi)V東看活力。主題詞抽象的根本原因是自己所代表的旅游文化特色還沒(méi)定準(zhǔn)位。為了扭轉(zhuǎn)“沒(méi)文化”的頹勢(shì)，2005年，廣東省以政府行為推出了一場(chǎng)熱鬧的“國(guó)際旅游文化節(jié)”，2006年繼續(xù)舉辦。官方的目的就是想通過(guò)旅游文化節(jié)，從旅游這個(gè)角度對(duì)廣府文化、潮汕文化、客家文化、土族少數(shù)民族文化，以及海洋文化，這五個(gè)方面來(lái)深入研究廣東旅游的特色，還特別提出要在旅游節(jié)打出廣府風(fēng)、客家情、潮汕韻、南海潮、百越神，通過(guò)這五大風(fēng)情來(lái)詮釋活力廣東。也有人提出要將“嶺南文化”融入到廣東旅游文化的特色中?？磥?lái)，廣東要凝練出自己的旅游文化特色還要花大的力氣。因?yàn)槲幕厣枰l(fā)掘，而不是“做”出來(lái)的。其實(shí)，有著開(kāi)風(fēng)氣之先的廣東完全有條件挖掘出一種全新的旅游文化。讓游客感覺(jué)來(lái)廣東旅游和去別的地方旅游不一樣。不僅是風(fēng)光的不同，也不僅是當(dāng)?shù)匚幕牟煌?，而是旅游感受上的不同。限于篇幅，?duì)此問(wèn)題我們另做專題研究。

(三)海南旅游文化特色

海南島，一個(gè)陸地面積最小、海洋面積最大的省，是最典型的藍(lán)色海洋文化地，但前些年人們對(duì)其旅游文化特色定位卻費(fèi)了不少腦細(xì)胞，挖掘出了很多“文化”，諸如：黎苗族文化、清官文化、貶官文化、儒官文化、仕文化、海洋文化、特區(qū)文化、生態(tài)文化、度假文化、海南文化、紅色文化、邊疆文化、天涯文化、華僑文化等?？傊?，一山、一石、一人、一事就是一個(gè)文化，顯示出急功近利、淺嘗輒止的浮躁文化心理。

應(yīng)該說(shuō)，海南的旅游文化特色是建立在“熱帶海島生態(tài)文化”基礎(chǔ)上的藍(lán)色的“海島休閑旅游文化”。它的旅游形象主題詞“椰樹(shù)海岸”，在全國(guó)具有唯一性，即使在世界濱海旅游勝地名單中也能建立起自己的特色品牌?？梢耘c法國(guó)的“藍(lán)色海岸”、西班牙的“太陽(yáng)海岸”、澳大利亞的“黃金海岸”一逐高低。

現(xiàn)在，海南島按“海島休閑旅游文化”發(fā)展旅游的思路是比較明確的。在島內(nèi)建立起一條以?？跒槠瘘c(diǎn)，三亞為終點(diǎn)，包括瓊山、文昌、瓊海、萬(wàn)寧、凌水的東海岸旅游經(jīng)濟(jì)區(qū)域帶，其內(nèi)涵則是一批大型旅游度假區(qū)、主題公園，以及一大批小型度假村、度假群落和文明生態(tài)村。在外聯(lián)方面，則利用獨(dú)有的海洋管轄權(quán)優(yōu)勢(shì)，開(kāi)展與周邊國(guó)家和地區(qū)的海洋旅游業(yè)務(wù)。同時(shí)，積極與廣東、香港、澳門的旅游產(chǎn)品連接上，實(shí)行整合，形成粵、港、澳、瓊大旅游區(qū)，以自身的陽(yáng)光、沙灘、海水、綠韻特色優(yōu)勢(shì)把現(xiàn)成的游客吸引過(guò)去。為此，海南島在突出自己旅游文化特色的旗幟下，在精心打造7大旅游品牌。這是很有見(jiàn)地的。

四

(一)香港旅游文化特色

香港是國(guó)際都會(huì)，這是不爭(zhēng)的事實(shí)?！百?gòu)物天堂，娛樂(lè)之城”是其旅游文化的兩大基點(diǎn)。然而，這個(gè)聞名于世的國(guó)際都會(huì)是個(gè)歷史的怪胎，其“購(gòu)物天堂，娛樂(lè)之城”是在殖民歷史長(zhǎng)河中浸潤(rùn)著殖民文化色彩長(zhǎng)成的。故有人說(shuō)“英國(guó)殖民過(guò)程已消滅了香港人對(duì)本土文化的認(rèn)同及文化自信??香港人的人文積累余下的就只有那個(gè)殖民時(shí)期的奮斗，由漁港變成現(xiàn)代國(guó)際都會(huì)的故事?！被谶@種背景，香港旅游文化特色就表現(xiàn)出帶西方殖民痕跡的“商都旅游文化”。其核心是“好客文化”。香港旅游發(fā)展局推出的旅游形象主題詞是；“香港，樂(lè)在此·愛(ài)在此”。為此，香港除了每年舉辦“香港購(gòu)物節(jié)”、“香港繽紛冬日節(jié)”以及春節(jié)特別節(jié)目外，還花力氣于2005年引進(jìn)了迪斯尼樂(lè)園。還在全港推行“優(yōu)質(zhì)旅游服務(wù)”和“旅業(yè)英才實(shí)習(xí)計(jì)劃”。這是由港府掏腰包“為參加者提供系統(tǒng)的訓(xùn)練和實(shí)習(xí)機(jī)會(huì)，以培養(yǎng)好客文化”。所謂“好客文化”，通俗講就是要做到笑臉相迎有錢的游客。2006年是香港自定的“精彩香港旅游年”，在個(gè)人游中，香港提出重點(diǎn)要為家庭游客和商務(wù)游客提供“優(yōu)質(zhì)旅游服務(wù)”，“因?yàn)檫@兩個(gè)游客群具備更加可觀的消費(fèi)能力”。

香港作為一個(gè)特殊的亞文化區(qū)，是典型的中國(guó)文化與西方文化交融點(diǎn)。做得好，會(huì)產(chǎn)生雜交優(yōu)勢(shì)，做得不好，則是染缸效應(yīng)。今年內(nèi)地香港旅游出現(xiàn)衰相，就在于其旅游文化的核心是“好客文化”，而沒(méi)有強(qiáng)調(diào)誠(chéng)信為本。好客能夠笑臉盯著游客的錢袋，而漠視游客的心情。雖然迄今香港已有超過(guò)6000間商鋪獲得“優(yōu)質(zhì)旅游服務(wù)”認(rèn)證，但針對(duì)內(nèi)地游客的蒙騙、欺詐、宰客等丑惡現(xiàn)象仍層出不窮，以致2006年10月黃金周赴港游客較往年少了3成。

港府受1480億港元和36000個(gè)就業(yè)機(jī)會(huì)的商業(yè)誘惑，引進(jìn)迪斯尼，原想盆滿缽滿地大賺內(nèi)地游客一把，卻因它的傲慢而終究不如人意。香港終究在中國(guó)，中國(guó)人不一定看到迪斯尼三個(gè)字就忙不迭地掏腰包。專欄作家黃瑛琦就曾提問(wèn)：迪士尼“它除了在香港賺錢外，會(huì)否盡社會(huì)責(zé)任，回饋社區(qū)?”我們“可以張開(kāi)雙臂迎接迪士尼，可是，擁抱過(guò)后，是否以前屬于我們的文化歷史都要一概讓路”這從一個(gè)側(cè)面反映出香港旅游文化定位的失當(dāng)之處。

香港看到了自己的弱勢(shì)，開(kāi)始尋找新的出路，最近出臺(tái)的方略是：近聯(lián)深圳，遠(yuǎn)交湖南。他們發(fā)現(xiàn)，以深圳新興移民城市文化和香港中西交融文化為內(nèi)容的旅游產(chǎn)品具有強(qiáng)大的組合優(yōu)勢(shì)，尤其是作為世界上唯一一個(gè)跨越兩種社會(huì)制度和具有兩種不同旅游文化的綜合旅游區(qū)域，以及極為方便的陸路交通，均具有無(wú)比的吸引力。而湖南的人文風(fēng)景和歷史底蘊(yùn)是對(duì)香港旅游資源空白領(lǐng)域的最好補(bǔ)充。為此，香港正在精心打造“一程多站”的旅游新線路。這也是一種文化互補(bǔ)。隨著香港旅游新發(fā)展，其旅游文化特色將有新的內(nèi)容，同時(shí)也要考慮其旅游形象主題詞要做新的表述。

(二)澳門旅游文化特色

澳門從一個(gè)荒蕪小半島成為今天一個(gè)國(guó)際化的都市，四百多年歷史沉淀下來(lái)的澳門文化呈現(xiàn)出以中華文化為主，兼容葡萄牙文化的共融色彩。使澳門成為很有特色的旅游城市，光“澳門歷史街區(qū)”一份世界遺產(chǎn)就充分奠基了其深厚的旅游文化底蘊(yùn)。

然而，事物不總是按常規(guī)展現(xiàn)其特色，幾十年來(lái)，澳門國(guó)際旅游都市的知名度不是來(lái)自它獨(dú)特的歷史文化，而是博彩娛樂(lè)。因之它的旅游業(yè)結(jié)構(gòu)十分單一，它以“東方的蒙地卡羅”招徠天下游客。博彩業(yè)的風(fēng)頭掩蓋了澳門其他旅游資源的鋒芒?！安┎事糜挝幕背蔀槠湟鄣奶厣！拔幕瘋鞒?，中西交匯”的形象主題詞往往被人們忽視。

博彩旅游文化是一把雙刃劍，它一方面能吸引世界豪賭的游客，大把的金錢刺激了澳門的經(jīng)濟(jì)；另方面它又阻斷了數(shù)量可觀的觀光游客和休閑旅游者的腳步?！俺巳⑴c博彩，澳門其實(shí)沒(méi)什么好玩”，這是目前人們對(duì)澳門的普遍評(píng)價(jià)。

品牌已經(jīng)做成這樣了，澳門也只有因勢(shì)利導(dǎo)，將特色做透，才能維持長(zhǎng)期發(fā)展的態(tài)勢(shì)。這就要將博彩與大旅游結(jié)合起來(lái)，擺脫單一的博彩形象。從澳門近來(lái)的動(dòng)作看，出路有兩條：一是外聯(lián)；二是內(nèi)變。

外聯(lián)，2006年初，澳門主動(dòng)與內(nèi)地的中山、珠海聯(lián)姻攀親，共同打出了一個(gè)“中珠澳——大香山旅游”的文化概念。以弘揚(yáng)共同的香山文化為宗旨，意在以文化為先導(dǎo)，對(duì)區(qū)域內(nèi)旅游資源進(jìn)行重新包裝與整合，提升區(qū)域旅游競(jìng)爭(zhēng)力。

內(nèi)變，就是要把澳門從“東方的蒙地卡羅”變?yōu)椤皷|方的拉絲維加斯”。為此，首先由政府出面引導(dǎo)，將賽馬、賽狗等活動(dòng)由傳統(tǒng)的賭博項(xiàng)目演變?yōu)樯鐣?huì)性的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目。其次是大打旅游文化牌，推出了澳門國(guó)際音樂(lè)節(jié)、澳門藝術(shù)節(jié)、國(guó)際煙花節(jié)、澳門荷花節(jié)、國(guó)際龍舟節(jié)、動(dòng)感亞洲自我挑戰(zhàn)越野、“2006澳門世界遺產(chǎn)年”等一系列文化活動(dòng)。其三是興建了一批新的旅游景點(diǎn)和文化設(shè)施。

其最終目標(biāo)就是要將澳門建成為集博彩旅游、國(guó)際會(huì)展商都旅游、休閑旅游為一體的國(guó)際化旅游名城。使“文化傳承，中西交匯”的旅游地形象將名副其實(shí)。至于新的旅游文化特色的表述則還須斟酌。

五

從以上分析，可以結(jié)論出如下幾點(diǎn)：

第一，實(shí)踐證明，凡是旅游業(yè)發(fā)展真正興旺的省區(qū)，莫不以旅游文化取勝，尤其是其特色定位要準(zhǔn)確。這是一件很不容易的點(diǎn)睛工程。抓準(zhǔn)了會(huì)給區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)文明進(jìn)步帶來(lái)巨大效益，如云南、廣西以及后起的江西都是成功的范例。

第二，未來(lái)旅游的競(jìng)爭(zhēng)，主要是旅游文化方面的競(jìng)爭(zhēng)，其焦點(diǎn)就是打特色牌。目前最直接、最見(jiàn)效的手段就是“申遺”，從長(zhǎng)遠(yuǎn)看，還得要有強(qiáng)有力的文化建設(shè)與創(chuàng)新。如旅游大省廣東，已很有領(lǐng)悟，為做成旅游強(qiáng)省，正在緊鑼密鼓地“申遺”，正在建設(shè)文化大省，希望以特色文化吸引游客。

第三，打造旅游文化除了競(jìng)爭(zhēng)還需要和諧，區(qū)域旅游文化建設(shè)要揚(yáng)長(zhǎng)避短，區(qū)域間旅游文化要以己之短融入之長(zhǎng)，以四兩撥千斤，達(dá)到共贏目的。如四川，一樣有著豐厚的紅色旅游文化，但它并不與江西、湖南爭(zhēng)長(zhǎng)短，而是借紅色旅游的東風(fēng)完成了《四川省紅色旅游發(fā)展綱要》、《四川省紅色旅游總體規(guī)劃》，打出“紅色四川，綠色天府”旗幟，與周邊“紅色”省份聯(lián)動(dòng)，獲得雙贏。

總之，區(qū)域旅游文化的建設(shè)就是要在更高層面上為旅游者打造更適合其需要的旅游平臺(tái)。這個(gè)平臺(tái)越大越好，層次越高越好。這就要求我們不僅突出每個(gè)省區(qū)區(qū)域內(nèi)旅游文化的鮮明特色，同時(shí)也要做好泛珠三角區(qū)域內(nèi)旅游文化的和諧建設(shè)與共同發(fā)展。

收稿日期：2006—12-28

作者簡(jiǎn)介：胡幸福(1956－)，男，廣西興安人，廣州大學(xué)旅游學(xué)院教授。

第二篇：各旅游區(qū)域的特色

關(guān)東文化、林海雪原旅游區(qū)：黑、吉、遼

燕趙文化、京都要地旅游區(qū)：京、津、河北

黃河文明、名山勝跡旅游區(qū)：河南、山東、山西、陜西 吳越文化、水鄉(xiāng)園林旅游區(qū)：：上海、江蘇、浙江、安徽 荊楚文化、名山大湖旅游區(qū)：湖北、湖南、江西

民族風(fēng)情、巖溶山水旅游區(qū)：四川、重慶、云南、貴州、廣西 嶺南文化、南國(guó)風(fēng)情旅游區(qū)：廣東、福建、海南

多元文化、海島風(fēng)光旅游區(qū)：臺(tái)灣、香港、澳門

絲路文化、草原風(fēng)光旅游區(qū)：內(nèi)蒙古、寧夏、甘肅、新疆 藏族文化、雪域高原旅游區(qū)：西藏、青海

關(guān)東文化、林海雪原旅游區(qū)：黑、吉、遼

關(guān)東文化旅游區(qū)特色的旅游資源：冰雪文化、濕地文化、宗教文化、流人文化、邊疆文化。首先，在物質(zhì)文化方面，它的生產(chǎn)結(jié)構(gòu)在明清時(shí)期呈現(xiàn)出從農(nóng)業(yè)、漁獵、采集、游牧并存向以農(nóng)業(yè)為主、其他為輔的轉(zhuǎn)變，到清末民初以后，隨著漢族人口的大量出關(guān)，進(jìn)一步形成農(nóng)業(yè)生產(chǎn)成為整個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的結(jié)構(gòu)。其獨(dú)特的生活方式就產(chǎn)生了農(nóng)家旅游，農(nóng)家樂(lè)等系列旅游資源。

其次，在精神文化和行為文化方面，關(guān)東文化區(qū)別于中原和關(guān)內(nèi)其他文化的特點(diǎn)表現(xiàn)為：以豪放、曠達(dá)、質(zhì)樸厚重、寬厚包容而絕少排他性為特點(diǎn)的關(guān)東人群體性格特征。這也就產(chǎn)生了許多文化旅游資源：生態(tài)游、民俗風(fēng)情游、休閑度假游、工農(nóng)業(yè)游等，民間剪紙畫﹑東北大秧歌、東北民歌和蓮花落等等都是關(guān)東的特色文化。

這些特色的文化傳統(tǒng)對(duì)現(xiàn)代人緊張的生活節(jié)奏有著很好的調(diào)節(jié)作用，對(duì)于南方的人們北方的冰雪文化旅游更是一個(gè)很好吸引效應(yīng)，還有北方人民特有的豪放、曠達(dá)、質(zhì)樸厚重、寬厚包容的精神及豐富的文化底蘊(yùn)都對(duì)全國(guó)游客甚至是全球游客都有很的吸引力。

燕趙文化、京都要地旅游區(qū)：京、津、河北

自元朝以來(lái)，中國(guó)的首都是北京，就在河北省中心位置。北京是燕趙大地的主體區(qū)域之一，并逐漸形成了頗具特色的京都文化。無(wú)疑，京都文化是燕趙文化也就是河北文化的一部分。河北其他區(qū)域的人雖然在說(shuō)話口音上與北京人有所差別，但其共性還是主要的。所以，河北大地是孕育京都文化的母體。京都文化是燕趙文化的子文化。這是燕趙文化的特征之一，也是其區(qū)域優(yōu)勢(shì)之一。

京都文化突起于河北的腹心，由于政治優(yōu)勢(shì)，對(duì)其周邊地區(qū)有強(qiáng)大的輻射力，并影響了省內(nèi)其他地區(qū)的文化交流。所以，在河北各地區(qū)之間又產(chǎn)生了若干子文化區(qū)。河北南北部地區(qū)的文化有所不同，東西部地區(qū)文化更是有一定差異，表現(xiàn)出了不同地區(qū)的地域特性。就語(yǔ)言口音區(qū)分，河北省可分為冀西北、冀東、天津、冀中、冀中南、冀南等子文化區(qū)。這些區(qū)域文化有燕趙文化的共性，又有一定的個(gè)性。河北有著文武兼?zhèn)涞奈幕滋N(yùn)，并且還是個(gè)文化產(chǎn)業(yè)大省

近代中國(guó)，就文化產(chǎn)業(yè)而言，基本上為戲劇、曲藝、繪畫、雜技幾大類?？梢哉f(shuō)，北京的文化產(chǎn)業(yè)基本為同屬燕趙文化的京都文化及河北文化所占據(jù)。

清末及民國(guó)，戲劇是當(dāng)時(shí)最大文化產(chǎn)業(yè)。河北是有全國(guó)影響力的戲劇大省。當(dāng)時(shí)，各種戲劇的戲班進(jìn)京，都要經(jīng)過(guò)河北冀中地區(qū)。這促進(jìn)了河北戲曲及相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。以昆曲為例，雖然源于江蘇昆山，但傳入燕趙大地后，形成了以保定高陽(yáng)為中心的北派昆曲。在此推動(dòng)下，河北不僅有邯鄲的平落，石家莊的絲弦，保定的老調(diào)，唐山唐劇等小劇種，而且還產(chǎn)生了有全國(guó)影響的大劇種，即河北梆子及評(píng)劇。河北梆子產(chǎn)生過(guò)被譽(yù)為“女伶之首”的劉喜奎。評(píng)劇雖然誕生不足百年，但在戲劇家成兆才等人培植下，成為流行于中國(guó)北方的一大地方劇種，長(zhǎng)期占領(lǐng)著天津、唐山及東北三省的戲劇舞臺(tái)。其造就了一批優(yōu)秀戲劇家，如白玉霜、新鳳霞等。一些傳統(tǒng)保留劇目如《花為媒》、《楊三姐告狀》至今上演不衰。

京劇是我國(guó)的國(guó)劇，雖然成長(zhǎng)于北京，河北人民也為它的繁榮作出了巨大貢獻(xiàn)。京劇四大名旦中的尚小云及荀慧生，著名武生蓋叫天、李少春、一代宗師郝壽臣，均是河北人。更為突出的是，對(duì)奠定京劇理論并實(shí)際指導(dǎo)京劇改革的第一人齊如山，也是河北高陽(yáng)人。梅蘭芳所上演的許多劇目，就是他創(chuàng)作的。

此外還有話劇、吳橋的雜技等都是值的我們一提的。

黃河文明、名山勝跡旅游區(qū)：河南、山東、山西、陜西

（一）地貌類型齊全，海陸兼?zhèn)?/p>

（二）典型的溫帶大陸性季風(fēng)氣候

（三）黃河橫貫，庫(kù)、湖散布

（四）旅游商品豐富

（五）海陸空交通運(yùn)輸四通八達(dá)

黃河中下游地區(qū)是中華民族的發(fā)祥地，以豐富的人文旅游資源著稱全國(guó)。同時(shí)，風(fēng)景資源也有其獨(dú)特之處。名山勝水與文物古跡相融合，構(gòu)成本區(qū)旅游資源的特有優(yōu)勢(shì)。得天獨(dú)厚的旅游資源，四通八達(dá)的交通條件，優(yōu)越的地理位置，使本區(qū)成為我國(guó)旅游業(yè)的黃金區(qū)域。黃河中下游地區(qū)是華夏祖先最早生存繁衍的地區(qū)之一，中國(guó)早期的奴隸社會(huì)是從這里發(fā)展起來(lái)的，中國(guó)早期封建王朝也多在此建都，在相當(dāng)長(zhǎng)的歷史時(shí)期內(nèi)，黃河中下游地區(qū)是我國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心。悠久的歷史，燦爛的文化，給本區(qū)留下了無(wú)數(shù)的歷史名勝和文物古跡，人文旅游資源極其豐富，成為本區(qū)最突出的旅游特征。本區(qū)宗教遺存極為豐富。佛教傳入中土，首先在黃河流域扎下了根，佛教建筑分布很廣，著名的有中土的第一座佛寺白馬寺，以武術(shù)名揚(yáng)四海的少林寺，鑲嵌在萬(wàn)仞峭壁之間的懸空寺，層層殿堂依山疊建的碧云寺等。全國(guó)有著名的宗教石窟四處，本區(qū)即有云岡和龍門二處，各具藝術(shù)特色。古塔保留較多，類型各異，如應(yīng)縣木塔、嵩岳寺塔、開(kāi)封鐵塔、濟(jì)南四門塔、定縣開(kāi)元寺塔等，都屬全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。本區(qū)東部的渤海、黃海之濱，是我國(guó)著名的濱海旅游勝地，海岸漫長(zhǎng)曲折，灘面平緩寬闊，沙灘柔和潔凈，海水碧藍(lán)清澈。這些地方一年四季都承受著海洋的恩惠，夏無(wú)酷暑，冬無(wú)嚴(yán)寒，風(fēng)景秀麗，氣候宜人，是消夏避暑和海水沐浴的良好場(chǎng)所

吳越文化、水鄉(xiāng)園林旅游區(qū)：：上海、江蘇、浙江、安徽 經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)、交通便利

河流密布，平原、丘陵相間分布 氣候濕熱、季風(fēng)典型

人文薈萃、文化名邦

園林常是住宅的延伸部分，基地范圍較小，因而必須在有限空間內(nèi)創(chuàng)造出較多的景色，于是“小中見(jiàn)大”“一以當(dāng)十”“借景對(duì)景”等造園手法，得到了十分靈活的應(yīng)用，因而留下了不少巧妙精致的佳作。如蘇州小園網(wǎng)師園殿春簃北側(cè)的小院落，十分狹窄地嵌在書齋建筑和界墻之間，而造園家別具匠意地在此栽植了青竹、芭蕉、臘梅和南天竹，還點(diǎn)綴了幾株松皮石筍，這些植物和石峰姿態(tài)既佳，又不占地，非常耐看。

荊楚文化、名山大湖旅游區(qū)：湖北、湖南、江西

1、炎帝神農(nóng)文化。湖北隨州、谷城和神農(nóng)架是炎帝神農(nóng)的主要活動(dòng)區(qū)域，有許多民間傳說(shuō)和文化遺址。在這里，炎帝神農(nóng)遍嘗百草，為民治病，發(fā)明農(nóng)業(yè)，教民耕種，其深厚的歷史文化底蘊(yùn)標(biāo)志著中華文明從漁獵時(shí)代向農(nóng)耕時(shí)代過(guò)渡。

2、楚國(guó)歷史文化。湖北是楚文化的發(fā)祥地，楚國(guó)作為春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的大國(guó)和強(qiáng)國(guó)之一，在800多年的歷史長(zhǎng)河中創(chuàng)造了燦爛輝煌的文明成果。楚國(guó)獨(dú)步一時(shí)的青銅鑄造工藝、領(lǐng)袖群倫的絲織刺繡工藝、巧奪天工的漆器制造工藝、義理精深的哲學(xué)、汪洋恣肆的散文、驚采絕艷的辭賦、五音繁會(huì)的音樂(lè)、翹袖折腰的舞蹈、恢詭譎怪的美術(shù)，都是十分寶貴的文化富礦。

3、秦漢三國(guó)文化。秦漢時(shí)期的湖北地區(qū)是當(dāng)時(shí)重要的文化中心之一，云夢(mèng)古澤、睡虎地和龍崗秦簡(jiǎn)、張家山漢簡(jiǎn)、漢明妃王昭君、漢光武帝劉秀、文學(xué)家王逸等都是重要的文化資源。湖北境內(nèi)還是魏、蜀、吳三國(guó)犬牙交錯(cuò)、激烈爭(zhēng)奪的“四戰(zhàn)之地”，政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、外交的聯(lián)合與斗爭(zhēng)波譎云詭，驚心動(dòng)魄，古隆中、赤壁、烏林、長(zhǎng)坂坡等著名文化景區(qū)是三國(guó)文化的重要載體。

4、清江巴土文化。清江流域的土家族是古代巴人的后裔。熱情、質(zhì)樸、勤勞、善良、勇敢，代表了土家人優(yōu)良的民族素質(zhì)。其婚喪習(xí)俗、歌舞曲藝、飲食服飾、建筑交通等構(gòu)成了清江巴土文化的鮮明特色。同時(shí)，以恩施自治州和長(zhǎng)陽(yáng)、五峰兩個(gè)自治縣為主體的湖北民族地區(qū)也是巴土文化的富集之地，這里山川秀美，物產(chǎn)豐富，是發(fā)展湖北特色經(jīng)濟(jì)的重要地區(qū)。

5、名山古寺文化。湖北的名山古寺眾多，形成了獨(dú)具特色的名山古寺文化資源。武當(dāng)山是道教名山，經(jīng)過(guò)幾百年的發(fā)展，形成了具有豐富內(nèi)涵的武當(dāng)文化。此外，荊山、大別山、大洪山、齊岳山、九宮山和黃梅五祖寺、當(dāng)陽(yáng)玉泉寺、來(lái)鳳仙佛寺、漢陽(yáng)歸元寺、武昌寶通寺以及荊州天星觀、武昌長(zhǎng)春觀等眾多的名山古寺以及鐘祥明顯陵等名勝古跡，都有著較高的知名度和獨(dú)特的文化內(nèi)涵。

6、長(zhǎng)江三峽文化。長(zhǎng)江三峽是中國(guó)最壯觀的峽谷，也是世界最著名的峽谷之一，還是舉世聞名的水電能源基地和地球上最大的人工湖。隨著三峽樞紐工程的蓄水發(fā)電和勝利竣工，其舉世雄奇的自然風(fēng)光、色彩斑斕的人文景觀、神秘浪漫的神話傳說(shuō)和峽江兩岸奇特的風(fēng)土民俗，形成了具有濃厚峽江色彩的文化流派，構(gòu)成了三峽文化的鮮明特色。

7、江城武漢文化。武漢地處兩江交匯之地，素有“九省通衢”之稱，早在商周時(shí)期就是南方連接中原的戰(zhàn)略據(jù)點(diǎn)。以商代盤龍城為標(biāo)志，3500多年的建城史使武漢積淀了底蘊(yùn)豐厚的文化。明清以后，武漢逐步發(fā)展成為華中地區(qū)最大的工商業(yè)城市，近現(xiàn)代以來(lái)更成為中國(guó)的制造業(yè)中心和重要工業(yè)基地之一。在現(xiàn)代史上，武漢曾一度成為中國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)和文化中心。作為華中地區(qū)的特大城市和區(qū)域經(jīng)濟(jì)中心，江城武漢文化具有鮮明的區(qū)域特色。

8、現(xiàn)代革命文化。辛亥革命武昌起義，在清王朝的統(tǒng)治腹心打響第一槍，一舉推翻了中國(guó)歷史上最后一個(gè)封建王朝，結(jié)束了帝制，湖北的革命黨人和仁人志士功不可沒(méi)。以辛亥革命武昌起義為標(biāo)志，形成了湖北和武漢近現(xiàn)代史上波瀾壯闊的革命文化內(nèi)涵。在新民主主義革命時(shí)期，董必武、陳潭秋等老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家在武漢創(chuàng)立了共產(chǎn)主義小組，武漢曾經(jīng)是大革命的中心?！岸摺贝罅T工、武昌農(nóng)講所、“八七”會(huì)議、黃麻起義、鄂豫皖和湘鄂西革命根據(jù)地、八路軍辦事處、武漢保衛(wèi)戰(zhàn)、新四軍司令部、中原突圍和劉鄧大軍挺進(jìn)大別山等一系列的革命活動(dòng)、革命事跡、革命遺址等，構(gòu)成了湖北近現(xiàn)代革命文化的主要內(nèi)容，是極其寶貴的革命文化資源。荊楚文化這八大文化系列具有超越時(shí)空的強(qiáng)大穿透力和影響力，是我們建設(shè)先進(jìn)文化、進(jìn)行社會(huì)主義文化創(chuàng)新的重要基礎(chǔ)。民族風(fēng)情、巖溶山水旅游區(qū)：四川、重慶、云南、貴州、廣西 洞穴內(nèi)主要的景觀類型有：

１、鵝管：這是石鐘乳的最初形態(tài)，屬滴石類，在國(guó)外稱麥桿狀鐘乳石，它的直徑與水滴一樣大小。

２、石盾：這是因?yàn)樗蕡@盤狀的盾形板石而得名。它是一種特殊的裂隙性水流形成的。３、石筍：是由滴水作用形成的，因其形呈筍狀而得名。４、石柱：是石鐘乳與石筍上下連接起來(lái)呈柱形而得名。５、斜塔：這是一種歪斜的石筍。這種石筍原本是直立在岸邊土層臺(tái)地上的,因地下河水沖刷土層使臺(tái)地坍塌,石筍也就傾斜了。

６、鐘乳石吊石柱：它原是一根石柱，豎立在岸邊土層臺(tái)地上，后因地下河水把土層沖走，使石柱懸掛在洞頂而成。７、石幔：洞壁上的石幔，是沿洞壁裂隙由連續(xù)不斷的片狀流水所形成的幔狀沉積物而得名。８、石瀑布：是連續(xù)不斷的片狀流水所形成的瀑布狀的沉積物而得名。嶺南文化、南國(guó)風(fēng)情旅游區(qū)：廣東、福建、海南

嶺南文化的特征可以歸納為，三大文化體系和四大文化特征。三大文化體系即多元文化、海洋文化和商業(yè)文化。至于四大文化特征，即兼容性、務(wù)實(shí)性、世俗性和創(chuàng)新性，在近現(xiàn)代 文化發(fā)展中還增加了輻射性。多元文化。嶺南地區(qū)在古代為南越百姓居住地，當(dāng)時(shí)稱土著文化。秦漢以后的幾次** 中，北方漢族徒遷南下帶來(lái)了中原文化。長(zhǎng)期來(lái)漢越文化交流融合，加上吸取了嶺南周圍地 區(qū)如荊楚、閩越、吳越文化、還有海外一帶的外來(lái)文化的優(yōu)點(diǎn)，從而使嶺南文化中的多元化 成為其最大的特點(diǎn)。在全國(guó)來(lái)說(shuō)，這也是比較特殊的。嶺南文化是中華民族文化的組成部分之一，其特征形成離不開(kāi)中華民族文化特征的影響 和交融。嶺南地區(qū)的多元文化主要是中原文化與土著文化長(zhǎng)期融合的結(jié)果，也是吸收周邊地 區(qū)文化的結(jié)果。這里要明確的是，在漢越文化中，是以中原文化為根，在嶺南多元文化中則 要明確以中國(guó)傳統(tǒng)文化為主導(dǎo)。其次要強(qiáng)調(diào)的是，在漢越文化融合的主體中，不能忽視南越 文化的歷史發(fā)展及其特色。如果離開(kāi)了上述兩點(diǎn)，那么，嶺南的多元文化偏離了民族的和地 域的特點(diǎn)，那與國(guó)外地區(qū)的多元文化又有什么區(qū)別呢？ 海洋文化。在氣候地理上的特點(diǎn)是開(kāi)放、開(kāi)朗、開(kāi)敞，與大自然相融合，這是自然性、開(kāi)放性的反映。絲路文化、草原風(fēng)光旅游區(qū)：內(nèi)蒙古、寧夏、甘肅、新疆

草原文化具有鮮明的地域特點(diǎn)、民族特點(diǎn)、時(shí)代特點(diǎn)，在漫長(zhǎng)的發(fā)展歷程中，草原文化不斷發(fā)展、不斷演變，至今仍保留著生機(jī)與活力，充滿多姿多彩、神奇瑰麗的魅力。

1、奮發(fā)進(jìn)取、自強(qiáng)不息是草原文化昂揚(yáng)激越的主旋律。

蒙古草原地處亞洲北部腹心地帶，氣候干旱，春季多風(fēng)，冬季漫長(zhǎng)、嚴(yán)寒，氣候條件要比黃河流域、長(zhǎng)江流域嚴(yán)峻得多。在這種自然環(huán)境中世世代代生息繁衍的草原民族，形成了刻苦耐勞、堅(jiān)忍不拔的性格特征和文化傳統(tǒng)。在草原民族歷史演替的過(guò)程中，往往形成弱小的、落后的民族歷經(jīng)艱難、發(fā)展壯大、追趕先進(jìn)文明的進(jìn)程。

2、質(zhì)樸天然、本性純真是草原文化的特點(diǎn)。

草原文化天然去雕飾，沒(méi)有中原文化的繁文縟節(jié)、粉飾雕琢、清規(guī)戒律的禮法約束，因而能夠更真實(shí)貼切地反映人們的本質(zhì)特性。其歌，或昂揚(yáng)激越，或豪邁粗獷，或熱烈奔放，或如泣如訴，情感流淌，自然質(zhì)樸；其舞，或盤旋騰越，或舒展輕柔，或矯健剛勁，或婀娜多姿，抒情達(dá)意，美在天成。由于自然的、社會(huì)的、歷史的原因，古代的草原民族大都沒(méi)有自己的文字，因此留傳下來(lái)的文字記載大都是依靠中原文化的轉(zhuǎn)述，實(shí)屬鳳毛鱗角，而且其間誤傳的也不少。即使如此，從碩果僅存的若干詩(shī)歌中，也可領(lǐng)略草原文化的獨(dú)特風(fēng)采。

3、草原文化具有豐富廣博的內(nèi)涵。

關(guān)于草原文化的內(nèi)涵，存在一種浮淺的、片面的看法，似乎只是喝酒吃肉、唱歌跳舞、騎馬摔跤，這是很有害的。固然，草原文化包含飲食、宴樂(lè)、衣、食、住、行等，而且對(duì)中華文化產(chǎn)生了廣泛、深遠(yuǎn)的影響。例如，漢字中的“鮮”字為“魚(yú)”與“羊”的組合，“美”字乃是“羊大”為“美”；趙武靈王以短衣窄袖的“胡服”取代寬袍大袖的漢裝，以輕騎捷利、硬弓長(zhǎng)槍的“騎射”取代滯重僵化的兵車，對(duì)中華文化均產(chǎn)生了十分深遠(yuǎn)的影響。藏族文化、雪域高原旅游區(qū)：西藏、青海

自然景觀有：三江源，青海湖，可可西里，唐古拉山，阿爾金山等等 人文資源有：布達(dá)拉宮，敦煌，塔爾寺，等等 這些旅游資源中有些已經(jīng)得到了開(kāi)發(fā)和保護(hù)，但還有些處于空白或是做的工作很少。在旅游資源的開(kāi)發(fā)中，最重要的就是不能過(guò)度開(kāi)發(fā)，因?yàn)闊o(wú)論是自然景觀還是人文景觀一旦遭到破壞就是無(wú)法挽回或是需要很長(zhǎng)時(shí)間才能恢復(fù)。

旅游資源具有鮮明的地域特色：青藏高原擁有眾多的高大山脈,它們的海拔都在雪線之上,以世界其他任何山地所無(wú)法比擬的平均高度,聳立在坦蕩的高原、盆地邊緣和中間,且山峰終年銀裝素裹,冰河懸注,形成世界上最為壯觀、獨(dú)一無(wú)二的雪域高原風(fēng)光。

旅游資源高度集中：在青藏鐵路沿線，由于交通的瓶頸等一系列的問(wèn)題，使得相當(dāng)一部份旅游資源還“深藏閨中”。如神秘的“ 生命禁區(qū)”———— 羌塘高原、素有“亞洲脊柱”之美稱的巍巍昆侖、迷人的可可西里、險(xiǎn)峻幽深的世界第一大峽谷———雅魯藏布大峽谷等。所有這些旅游資源,都以其獨(dú)特的魅力、神秘的色彩和無(wú)法復(fù)制的壟斷性,對(duì)廣大國(guó)內(nèi)外游客和探險(xiǎn)家產(chǎn)生著強(qiáng)烈的誘惑力,吸引他們紛紛躍躍欲試,欲身臨其境,一睹為快。旅游資源的多樣性異常豐富：旅游資源的多樣性是評(píng)價(jià)旅游目的地的一個(gè)非常重要的因素,它直接影響著旅游目的地對(duì)游客的吸引力和游客在這一地區(qū)的逗留時(shí)間。青藏高原不僅地貌類型復(fù)雜,而且氣候類型多樣。在這里,你可以體驗(yàn)到從熱帶到極地、從沿海濕潤(rùn)地區(qū)到內(nèi)陸荒漠的大相徑庭的不同氣候。用一句通俗的話來(lái)形容就是：“早穿棉襖午穿紗，圍著火爐吃西瓜”。在生物物種方面,這里生活著藏羚羊、野牦牛、藏野驢等珍稀動(dòng)物,同時(shí)生長(zhǎng)著大量的珍稀植物,被稱為“珍稀野生動(dòng)植物基因庫(kù)”。

旅游資源的原始性：青藏高原由于環(huán)境惡劣,地廣人稀,人類活動(dòng)對(duì)自然界的影響相對(duì)較小,全區(qū)自然生態(tài)系統(tǒng)基本保持原始狀態(tài)。

中國(guó)古典園林的分類，從不同角度看，可以有不同的分類方法。一般有兩種分類法。

一、按占有者身份分 1.皇家園林 是專供帝王休息享樂(lè)的園林。古人講普天之下莫非王土，在統(tǒng)治階級(jí)看來(lái)，國(guó)家的山河都是 屬于皇家所有的。所以其特點(diǎn)是規(guī)模宏大，真山真水較多，園中建筑色彩富麗堂皇，建筑體型高 大?，F(xiàn)存為著名皇家園林有：北京的頤和園、北京的北海公園、河北承德的避暑山莊。2.私家園林 是供皇家的宗室外戚、王公官吏、富商大賈等休閑的園林。其特點(diǎn)是規(guī)模較小，所以常用假 山假水，建筑小巧玲瓏，表現(xiàn)其淡雅素凈的色彩?，F(xiàn)存的私家園林，如北京的恭王府，蘇州的拙 政園、留園、滄浪亭、網(wǎng)獅園，上海的豫園等。

二、按園林所處地理位置分 1.北方類型 北方園林，因地域?qū)拸V，所以范圍較大；又因大多為百郡所在，所以建筑富麗堂皇。因自然 氣象條件所局限，河川湖泊、園石和常綠樹(shù)木都較少。由于風(fēng)格粗獷，所以秀麗媚美則顯得不足。北方園林的代表大多集中于北京、西安、洛陽(yáng)、開(kāi)封，其中尤以北京為代表。2.江南類型 南方人口較密集，所以園林地域范圍??；又因河湖、園石、常綠樹(shù)較多，所以園林景致較細(xì) 膩精美。因上述條件，其特點(diǎn)為明媚秀麗、淡雅樸素、曲折幽深，但究竟面積小，略感局促。南 方園林的代表大多集中于南京、上海、無(wú)錫、蘇州、杭州、揚(yáng)州等地，其中尤以蘇州為代表。3.嶺南類型 因?yàn)槠涞靥巵啛釒?，終年常綠，又多河川，所以造園條件比北方、南方都好。其明顯的特點(diǎn) 是具有熱帶風(fēng)光，建筑物都較高而寬敞。現(xiàn)存嶺南類型園林，有著名的廣東順德的清暉園、東莞 的可園、番禹的余蔭山房等。

1、北方類型

北方園林，因地域?qū)拸V，所以范圍較大；又因大多為白郡所在，所以建筑富麗堂皇。因自然氣象條件所局限河川湖泊、園石和常綠樹(shù)木都較少。所以秀麗媚美則顯得不足。北方園林的代表大多集中于北京、西安、洛陽(yáng)、開(kāi)封，其中尤以北京為代表。

2、江南類型

南方人口較密集，所以園林地域范圍?。挥忠蚝雍?、園石、常綠樹(shù)較多，所以園林景致較細(xì)膩精美。因上述 條件，其特點(diǎn)明媚秀麗、淡雅樸素、曲折幽深，但究竟面積小，略感局促。南方園林的代表大多集中于南京、上海、無(wú)錫、蘇州、杭州、揚(yáng)州等地，其中尤以蘇州為代表。

3、嶺南類型

因?yàn)槠涞靥巵啛釒ВK年常綠，又多河川，所以造園條件比北方、南方都好。其明顯的特點(diǎn)是具有熱帶風(fēng)光，建筑物都較高而寬敞。現(xiàn)存嶺南類型園林，有著名的廣東順德的清暉園、東莞的可園等。

4.除三大主題風(fēng)格外，還有巴蜀園林、西域園林等各種形式。

中國(guó)古典園林對(duì)東西方園林的一些共有的設(shè)計(jì)理念有著自己的處理手段；而且融合了自己歷史、人文、地理特點(diǎn)后，也表現(xiàn)了自己的一些獨(dú)到之處。

1、天人合一的自然崇拜

2、仿自然山水格局的景觀類型

3、詩(shī)情畫意的表現(xiàn)手法

4、舒適宜人的人居環(huán)境

5、巧于因借的視閾擴(kuò)展

6、循序漸進(jìn)的空間序列

7、小中間大的視覺(jué)效果

8、委婉含蓄的情感表達(dá)

地貌是構(gòu)成風(fēng)景總特征的基本條件。一個(gè)地區(qū)天然景觀的外貌，均與地貌過(guò)程有著十分密切的關(guān)系。民族地區(qū)地貌輪廊的基本特征是以山地、高原、盆地為主，多在海拔1000－2000米以上。在獨(dú)特的自然條件下，發(fā)育了典型的高山地貌、山岳冰川地貌、風(fēng)沙地貌、黃土地貌、巖溶地貌。各種地貌類型構(gòu)成了各具魅力的自然景色，為開(kāi)展各類型旅游提供了自然環(huán)境基礎(chǔ)。

1.登山旅游資源。一般必須是海拔在5000米以上的極高山。這些山體峰高坡陡，終年積雪，冰峰林立，景色壯觀，人跡罕至，特別適合開(kāi)展登山活動(dòng)和山地科學(xué)考察活動(dòng)。.2.風(fēng)景名山旅游資源。名山是指具有美感、以典型山岳自然景觀為基礎(chǔ)、滲透著人文景觀美的山地空間綜合體。

3.巖溶地貌旅游資源。巖溶地貌指可溶性的碳酸鹽巖類，在含有二氧化碳的水的溶蝕、侵蝕作用下形成的各種地形。4.火山地貌旅游資源。包括現(xiàn)代火山噴發(fā)時(shí)的壯麗景觀和歷史上火山噴發(fā)后留下來(lái)的遺跡。5.地震遺跡旅游資源。是指地震后留下來(lái)的遺跡。具有科學(xué)考察價(jià)值和奇妙的吸引觀賞功能。地震旅游資源的類型也較多。

6.風(fēng)沙地貌旅游資源。包括沙漠、戈壁和雅丹。這是一種特殊的有吸引性的景觀類型。在旅游上有一定開(kāi)發(fā)的價(jià)值，對(duì)于許多久居城市或非干旱地區(qū)的游人，是一種從未見(jiàn)過(guò)的具有神奇色彩的景象，如高大的沙丘、起伏的沙壟、雷鳴般的沙響、奇異多姿的風(fēng)城、戈壁灘上的蜃樓幻影等，又可分為幾種類型：

沙漠資源。各具特色的沙丘奇觀，主要分布在新疆塔克拉瑪干沙漠和內(nèi)蒙古的騰格里沙漠、巴丹吉林沙漠、毛烏素沙漠等?！皶?huì)唱歌”的沙響主要有四處：寧夏中衛(wèi)沙坡頭、內(nèi)蒙古伊克昭盟達(dá)旗的銀肯、新疆塔克拉瑪干沙漠及甘肅敦煌月牙泉鳴沙山。沙療，以新疆吐魯番最著名。

戈壁資源。以新疆嘎順戈壁最大。

雅丹風(fēng)光資源,各種奇特的風(fēng)成地貌以羅布泊周圍最為典型。

7.峽谷旅游資源。峽谷旅游資源是以雄偉險(xiǎn)秀、寂靜隱蔽、深?yuàn)W幽靜的奇觀吸引游人的。我國(guó)的峽谷資源很豐富。

第三篇：關(guān)于印發(fā)《第七屆泛珠三角區(qū)域大會(huì)

第七屆泛珠三角區(qū)域大會(huì)江西名優(yōu)農(nóng)產(chǎn)品展 暨第二屆江西農(nóng)業(yè)博覽會(huì)籌備工作總體方案

為做好第七屆泛珠三角區(qū)域大會(huì)江西名優(yōu)農(nóng)產(chǎn)品展暨第二屆江西農(nóng)業(yè)博覽會(huì)籌備工作，保證活動(dòng)圓滿成功，特制定本方案。

一、指導(dǎo)思想

在大會(huì)組委會(huì)的領(lǐng)導(dǎo)和“合作發(fā)展、共創(chuàng)未來(lái)”的主題框架下，以展示農(nóng)業(yè)發(fā)展成就、促進(jìn)農(nóng)業(yè)交流合作、推動(dòng)農(nóng)產(chǎn)品對(duì)外貿(mào)易為目的，堅(jiān)持“展示成果、創(chuàng)建品牌、促進(jìn)交流、推動(dòng)貿(mào)易”的辦展宗旨，堅(jiān)持展示與展銷相結(jié)合、精品和務(wù)實(shí)的辦會(huì)原則，為江西農(nóng)業(yè)的對(duì)外合作和農(nóng)產(chǎn)品銷售貿(mào)易搭建平臺(tái)。

二、活動(dòng)主題

生態(tài)鄱陽(yáng)湖〃綠色農(nóng)產(chǎn)品

三、時(shí)間、地點(diǎn)、規(guī)模 時(shí)間：2011年9月21-24日

地點(diǎn)：南昌國(guó)際展覽中心E館（南昌市紅谷灘新區(qū)贛江南大道50號(hào)）

規(guī)模：11400平方米

四、組織領(lǐng)導(dǎo)

整個(gè)活動(dòng)在第七屆泛珠三角區(qū)域合作與發(fā)展論壇暨經(jīng)貿(mào)洽談會(huì)組委會(huì)的領(lǐng)導(dǎo)下開(kāi)展相關(guān)工作。為加強(qiáng)對(duì)第七屆泛珠三角區(qū)域大會(huì)江西名優(yōu)農(nóng)產(chǎn)品展暨第二屆江西農(nóng)業(yè)博覽會(huì)的領(lǐng)導(dǎo)，確保整個(gè)活動(dòng)順利進(jìn)行，我廳成立由廳黨委書記毛惠忠任主任，副廳長(zhǎng)張忠平、程關(guān)懷和總經(jīng)濟(jì)師徐金星任副主任，各相關(guān)處（室、局）主要負(fù)責(zé)同志為成員的籌備委員會(huì)，下設(shè)辦公室。辦公室內(nèi)設(shè)綜合組、招展組、招商組和接待組。組織機(jī)構(gòu)及職責(zé)詳見(jiàn)附件一。

五、活動(dòng)內(nèi)容

（一）展示。面積共3000平方米，將通過(guò)特裝的形式，采用現(xiàn)代化的聲、光、電技術(shù)，以視頻、圖片、文字、實(shí)物的方式展示江西農(nóng)業(yè)發(fā)展成就、豐富的生態(tài)農(nóng)業(yè)資源和名優(yōu)農(nóng)產(chǎn)品。一是農(nóng)業(yè)綜合展示區(qū)，分為農(nóng)業(yè)文明展示表演區(qū)和現(xiàn)代農(nóng)業(yè)展區(qū)，由我廳負(fù)責(zé)設(shè)計(jì)布展。二是名優(yōu)農(nóng)產(chǎn)品展示區(qū)。展示我省農(nóng)業(yè)龍頭企業(yè)、相關(guān)農(nóng)業(yè)協(xié)會(huì)的品牌形象和我省休閑農(nóng)業(yè)資源，由參展單位布展。

（二）展銷。面積共8400平方米，以設(shè)區(qū)市為單位進(jìn)行布展，集中展銷我省獲得江西名牌產(chǎn)品、名牌農(nóng)產(chǎn)品等稱號(hào)和獲得無(wú)公害農(nóng)產(chǎn)品、綠色食品、有機(jī)食品、地理標(biāo)志登記等認(rèn)證的農(nóng)產(chǎn)品。整個(gè)展銷約分為450個(gè)標(biāo)準(zhǔn)攤位（展位分配詳見(jiàn)附件）。整個(gè)銷售區(qū)布展將以標(biāo)準(zhǔn)攤位為基礎(chǔ)，并進(jìn)行適當(dāng)?shù)母难b，展出各地農(nóng)業(yè)特色。

（三）網(wǎng)上展示展銷。設(shè)立網(wǎng)上農(nóng)博會(huì)，將參展企業(yè)和產(chǎn)品信息在江西農(nóng)業(yè)信息網(wǎng)上進(jìn)行展示，擴(kuò)大企業(yè)和產(chǎn)品知名度，促進(jìn)銷售。

（四）貿(mào)易洽談。一是邀請(qǐng)泛珠地區(qū)及周邊沿海地區(qū)農(nóng)業(yè)部門、香港和澳門相關(guān)部門組織農(nóng)業(yè)代表團(tuán)到會(huì)觀摩、洽談。二是組織大型超市、跨國(guó)和區(qū)域采購(gòu)集團(tuán)、學(xué)校等企事業(yè)單位到會(huì)洽談、訂貨。

六、活動(dòng)招待酒會(huì)

（一）時(shí)間：2011年9月21日中午12:00—13:30

（二）出席領(lǐng)導(dǎo)和參加人員：農(nóng)業(yè)部領(lǐng)導(dǎo)、江西省領(lǐng)導(dǎo)、江西省農(nóng)業(yè)廳領(lǐng)導(dǎo)、相關(guān)?。▍^(qū)）農(nóng)業(yè)部門領(lǐng)導(dǎo)、香港和澳門相關(guān)部門領(lǐng)導(dǎo)、各設(shè)區(qū)市農(nóng)業(yè)（果業(yè)）局領(lǐng)導(dǎo)、客商等。

七、招展工作

為促進(jìn)更多優(yōu)秀農(nóng)業(yè)企業(yè)借助泛珠三角區(qū)域合作與發(fā)展論壇暨經(jīng)貿(mào)洽談會(huì)及江西農(nóng)博會(huì)的平臺(tái)促銷農(nóng)產(chǎn)品，本次活動(dòng)將對(duì)展位費(fèi)給予全額補(bǔ)貼，并對(duì)名優(yōu)農(nóng)產(chǎn)品展示區(qū)特裝展位給予一定的補(bǔ)貼。

八、宣傳

積極利用第七屆泛珠三角區(qū)域合作與發(fā)展論壇暨經(jīng)貿(mào)洽談會(huì)組委會(huì)各種平臺(tái)和相關(guān)宣傳媒體發(fā)布農(nóng)博會(huì)相關(guān)事項(xiàng)，進(jìn)行宣傳造勢(shì)。舉辦農(nóng)業(yè)文化表演、禮品派送等活動(dòng)吸引市民到會(huì)參觀采購(gòu)。

九、評(píng)比表彰

本屆農(nóng)博會(huì)將對(duì)各單位參展組織工作進(jìn)行評(píng)比表彰，對(duì)參展組織工作優(yōu)秀的單位給予適當(dāng)獎(jiǎng)勵(lì)。

第四篇：《泛珠三角區(qū)域知識(shí)產(chǎn)權(quán)合作協(xié)議》

《泛珠三角區(qū)域知識(shí)產(chǎn)權(quán)合作協(xié)議》

二○○四年十二月二十九日

為貫徹落實(shí)《泛珠三角區(qū)域合作框架協(xié)議》，福建、江西、湖南、廣東、廣西、海南、四川、貴州、云南九個(gè)?。▍^(qū)）知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)和管理部門決定加強(qiáng)合作，積極推動(dòng)泛珠三角區(qū)域全面合作與發(fā)展，為增強(qiáng)區(qū)域整體實(shí)力和競(jìng)爭(zhēng)力服務(wù)?，F(xiàn)經(jīng)各方知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)和管理部門協(xié)商一致，制訂本協(xié)議。

第一條合作宗旨

按照《泛珠三角區(qū)域合作框架協(xié)議》確定的宗旨，充分發(fā)揮各方的優(yōu)勢(shì)和特色，在知識(shí)產(chǎn)權(quán)領(lǐng)域加強(qiáng)交流與合作，提高知識(shí)產(chǎn)權(quán)創(chuàng)造、保護(hù)、管理和運(yùn)用的水平，打破地區(qū)保護(hù)，規(guī)范市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序，加快產(chǎn)業(yè)及技術(shù)轉(zhuǎn)移，增進(jìn)地區(qū)間投資增長(zhǎng)，促進(jìn)泛珠三角區(qū)域經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展。

第二條 合作原則

（一）自愿參與。各方自愿合作，參與本協(xié)議全部或部分合作項(xiàng)目。

（二）開(kāi)放公平。各方在合作框架中享有發(fā)展的平等地位和權(quán)利，堅(jiān)持非排他性和非歧視性，打破地區(qū)封鎖，促進(jìn)區(qū)域開(kāi)放。

（三）互動(dòng)互補(bǔ)。充分發(fā)揮各方的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，促進(jìn)資源共享，加強(qiáng)優(yōu)勢(shì)集成與互補(bǔ)。

（四）依法行政。堅(jiān)持一國(guó)兩制方針和依法行政原則，努力營(yíng)造規(guī)范、有序的知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)環(huán)境。

第三條 合作要求

（一）各方應(yīng)主動(dòng)創(chuàng)造合作條件，落實(shí)合作措施，拓寬合作領(lǐng)域，提高合作效益和水平。

（二）加強(qiáng)溝通協(xié)調(diào)，促進(jìn)優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，協(xié)商解決相互關(guān)聯(lián)的重大知識(shí)產(chǎn)權(quán)問(wèn)題。

（三）充分發(fā)揮政府的推動(dòng)作用，動(dòng)員和組織社會(huì)各界力量，共同推動(dòng)泛珠三角區(qū)域提升整體知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)水平。

第四條合作內(nèi)容

（一）政策研討。統(tǒng)籌協(xié)調(diào)各方資源和人才優(yōu)勢(shì)，加強(qiáng)調(diào)研及學(xué)術(shù)交流與合作，實(shí)時(shí)研究政府知識(shí)產(chǎn)權(quán)工作面臨的共性問(wèn)題、難點(diǎn)和熱點(diǎn)問(wèn)題及戰(zhàn)略性問(wèn)題，探索有效的解決渠道和措施，提高政府知識(shí)產(chǎn)權(quán)管理水平。

（二）宣傳與培訓(xùn)。加大知識(shí)產(chǎn)權(quán)宣傳培訓(xùn)力度，加強(qiáng)培訓(xùn)課程和教材等方面資源和信息的共享，培養(yǎng)滿足區(qū)域發(fā)展要求的知識(shí)產(chǎn)權(quán)人才，提高區(qū)域知識(shí)產(chǎn)權(quán)意識(shí)。

（三）中介與信息服務(wù)。消除地區(qū)障礙，加強(qiáng)規(guī)范和管理，統(tǒng)一知識(shí)產(chǎn)權(quán)中介服務(wù)機(jī)構(gòu)市場(chǎng)準(zhǔn)入標(biāo)準(zhǔn)和從業(yè)紀(jì)律，提高從業(yè)人員職業(yè)道德水平及服務(wù)質(zhì)量；加強(qiáng)中介人才交流與合作，促進(jìn)中介市場(chǎng)規(guī)范和繁榮發(fā)展；開(kāi)展知識(shí)產(chǎn)權(quán)信息公眾服務(wù)領(lǐng)域的合作，促進(jìn)信息資源共享和優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，切實(shí)提高信息服務(wù)和公眾信息利用水平。

（四）企事業(yè)單位知識(shí)產(chǎn)權(quán)管理。建立定期交流與考察學(xué)習(xí)機(jī)制，及時(shí)交流企事業(yè)單位知識(shí)產(chǎn)權(quán)管理成功經(jīng)驗(yàn)，提高企事業(yè)單位運(yùn)用知識(shí)產(chǎn)權(quán)制度的能力和水平，增強(qiáng)區(qū)域技術(shù)創(chuàng)新水平。

（五）知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)。九?。▍^(qū)）間打破地方保護(hù)，加強(qiáng)區(qū)域內(nèi)知識(shí)產(chǎn)權(quán)執(zhí)法部門間的溝通與協(xié)調(diào)，形成統(tǒng)一、有效、規(guī)范的知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)秩序，整體提高區(qū)域知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)水平。

（六）專利技術(shù)轉(zhuǎn)移與產(chǎn)業(yè)化。建立區(qū)域?qū)＠夹g(shù)轉(zhuǎn)移促進(jìn)機(jī)制，推動(dòng)專利技術(shù)產(chǎn)業(yè)化及區(qū)域間的合作與轉(zhuǎn)移，充分發(fā)展各方的產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢(shì)，促進(jìn)產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，構(gòu)建區(qū)域產(chǎn)業(yè)發(fā)展鏈條，提高泛珠三角產(chǎn)業(yè)的整體競(jìng)爭(zhēng)力和創(chuàng)新能力。

第五條 合作機(jī)制

為保證有效開(kāi)展合作，各方同意建立以下合作機(jī)制。

（一）建立聯(lián)席會(huì)議制度。會(huì)議成員由協(xié)議各方?。▍^(qū)）級(jí)知識(shí)產(chǎn)權(quán)協(xié)調(diào)機(jī)構(gòu)及相關(guān)專利、商標(biāo)、版權(quán)管理部門負(fù)責(zé)人組成。會(huì)議每年舉行一次，研究決定合作重大事宜，必要時(shí)可召開(kāi)臨時(shí)聯(lián)席會(huì)議。會(huì)議由協(xié)議各方輪流召集和主持，每屆會(huì)議確定下屆會(huì)議的主辦方、時(shí)間和地點(diǎn)。會(huì)議設(shè)會(huì)議主席，由當(dāng)年主持會(huì)議的?。▍^(qū)）知識(shí)產(chǎn)權(quán)負(fù)責(zé)人擔(dān)任。

（二）建立聯(lián)絡(luò)員制度。各?。▍^(qū)）確定一名聯(lián)絡(luò)員，負(fù)責(zé)聯(lián)絡(luò)、溝通和協(xié)調(diào)工作。聯(lián)絡(luò)員應(yīng)加強(qiáng)跟蹤、落實(shí)和情況反饋，暢通各成員單位信息交流渠道，提高工作效率，確保各項(xiàng)合作項(xiàng)目的順利完成。

（三）建立專題工作小組制度。根據(jù)每年聯(lián)席會(huì)議確定的合作項(xiàng)目，成立相應(yīng)的專題工作小組，開(kāi)展具體的專項(xiàng)合作工作。專題工作小組成員由協(xié)議各方指定，對(duì)具體合作項(xiàng)目及相關(guān)事宜制訂合作計(jì)劃，提出工作措施，落實(shí)合作事項(xiàng)，并定期向聯(lián)席會(huì)議報(bào)告合作項(xiàng)目落實(shí)情況。

第六條 聯(lián)席會(huì)議視合作情況，經(jīng)三分之二以上成員同意，可對(duì)本協(xié)議進(jìn)行修訂。

第七條 本協(xié)議一式九份，簽署各方各執(zhí)一份，二〇〇四年十二月二十九日在廣州簽署，自簽署之日起生效。

第八條 各成員方代表簽字。

福建省科技廳副廳長(zhǎng)林嘉馬來(lái)、江西省知識(shí)產(chǎn)權(quán)局副局長(zhǎng)徐彬、湖南省知識(shí)產(chǎn)權(quán)局局長(zhǎng)龔世益、廣東省知識(shí)產(chǎn)權(quán)局局長(zhǎng)李中鐸、廣西壯族自治區(qū)科技廳副廳長(zhǎng)黎明智、海南省科技廳副廳長(zhǎng)黃學(xué)仁、四川省知識(shí)產(chǎn)權(quán)局局長(zhǎng)黃峰、貴州省知識(shí)產(chǎn)權(quán)局處長(zhǎng)楊靜、云南省知識(shí)產(chǎn)權(quán)局局長(zhǎng)許惠然等九位代表共同簽署《協(xié)議》。

第五篇：建設(shè)特色文化園區(qū) 促進(jìn)區(qū)域發(fā)展

建設(shè)特色文化園區(qū) 促進(jìn)區(qū)域發(fā)展

?2011-05-24 14:16:0

2祁述裕

全國(guó)各地各類文化（產(chǎn)業(yè)）園區(qū)建設(shè)中，特色文化園區(qū)是其中的一個(gè)重要類別。本文所說(shuō)的特色文化園區(qū)，重點(diǎn)是指近些年來(lái)在西部地區(qū)方興未艾的生態(tài)博物館、民族文化生態(tài)村、國(guó)家公園等建設(shè)。特色文化園區(qū)建設(shè)的共同特點(diǎn)是，以特定地域空間為載體，通過(guò)保護(hù)和利用文化資源，實(shí)現(xiàn)保育文化、改善當(dāng)?shù)鼐用裆畹哪康?。特色文化園區(qū)建設(shè)已經(jīng)成為促進(jìn)西部區(qū)域發(fā)展的一條路徑。

一、國(guó)內(nèi)外特色文化園區(qū)建設(shè)概況

隨著現(xiàn)代化、城市化進(jìn)程加速，通過(guò)建設(shè)特色文化園區(qū)保護(hù)和利用文化資源，受到各國(guó)重視。20世紀(jì)70年代，以法國(guó)為代表的國(guó)際博物館協(xié)會(huì)領(lǐng)導(dǎo)人著眼于環(huán)境保護(hù)和文化遺產(chǎn)保護(hù)，倡導(dǎo)生態(tài)博物館（ecomuseum）理念。與傳統(tǒng)博物館以靜態(tài)建筑為載體不同，生態(tài)博物館強(qiáng)調(diào)以活態(tài)社區(qū)為載體，以社區(qū)居民為主體，保護(hù)社區(qū)各種人文資源。在歐洲，生態(tài)博物館更多是著眼于對(duì)工業(yè)文明遺產(chǎn)的保護(hù)。1971———1974年，戴瓦蘭以法國(guó)索勒特索煤礦區(qū)為依托，建立了生態(tài)博物館。這是最早的工業(yè)社區(qū)生態(tài)博物館試驗(yàn)。

20世紀(jì)80年代以后，由于城市化，日本出現(xiàn)了農(nóng)村人口流失，農(nóng)業(yè)衰敗的嚴(yán)重問(wèn)題。在此背景下，日本提出了“造村運(yùn)動(dòng)”的理念?！霸齑暹\(yùn)動(dòng)”倡導(dǎo)依托鄉(xiāng)村文化資源，努力形成一村一品，發(fā)展1.5級(jí)產(chǎn)業(yè)。一村一品要求每一個(gè)鄉(xiāng)村培育出一個(gè)有當(dāng)?shù)靥厣⒂惺袌?chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力的產(chǎn)品；1.5級(jí)產(chǎn)業(yè)是鼓勵(lì)在傳統(tǒng)農(nóng)、林、木、副業(yè)基礎(chǔ)上，增加其文化內(nèi)涵。比如，開(kāi)發(fā)編織等手工藝產(chǎn)品，發(fā)展特色旅游等。

受日本“造村運(yùn)動(dòng)”啟發(fā)，上世紀(jì)90年代，臺(tái)灣地區(qū)文建會(huì)在臺(tái)灣鄉(xiāng)村倡導(dǎo)“社區(qū)總體營(yíng)造”運(yùn)動(dòng)。該運(yùn)動(dòng)有五個(gè)核心理念，即人、文、地、景、產(chǎn)。人，指生活在鄉(xiāng)村中的人口；文，指鄉(xiāng)村的文化；地，指地理特色；景，指鄉(xiāng)村的獨(dú)特風(fēng)景；產(chǎn)，指當(dāng)?shù)靥貏e的物產(chǎn)?！吧鐓^(qū)總體營(yíng)造”運(yùn)動(dòng)旨在通過(guò)發(fā)掘地方文化內(nèi)涵，提升地方競(jìng)爭(zhēng)力。以臺(tái)灣南投縣埔里鎮(zhèn)桃米社區(qū)為例。桃米社區(qū)位于臺(tái)灣腹部的山地鄉(xiāng)村。多年來(lái)，當(dāng)?shù)剞r(nóng)民以竹筍為主要生活來(lái)源，收入微薄。年輕人

流失十分嚴(yán)重。1999年“9.21大地震”，桃米社區(qū)毀損的房屋超過(guò)2/3，再遭重創(chuàng)。后來(lái)，在臺(tái)灣文建會(huì)幫助下，桃米社區(qū)居民發(fā)展特色旅游，發(fā)掘地方特色餐飲業(yè)，提煉特色品牌，有效地促進(jìn)了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展。［1］

二、特色文化園區(qū)成為促進(jìn)西部地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一個(gè)路徑

20世紀(jì)中葉，生態(tài)博物館理念被引入中國(guó)。1995年，中國(guó)政府與挪威政府合作，在貴州共建苗族梭嘎生態(tài)博物館。這是中國(guó)建立的第一個(gè)生態(tài)博物館，也是亞洲第一家生態(tài)博物館。梭嘎生態(tài)博物館位于貴州省六盤水市的崇山峻嶺之中，海拔1400-2200米，面積120多平方公里。梭嘎鄉(xiāng)共有12個(gè)苗族寨子。僅有4000多人,有自己的語(yǔ)言。梭嘎鄉(xiāng)的苗族以長(zhǎng)角頭飾為象征，屬于苗族支系中的“長(zhǎng)角苗”，保存和延續(xù)著古老而獨(dú)特的文化。20世紀(jì)90年代，梭嘎苗族村寨基本上處于男耕女織的自然經(jīng)濟(jì)狀態(tài)，文化古樸，有豐富的婚戀、喪葬和祭祀禮儀，被稱為人類工業(yè)化前生活的活化石。

1995年4月，中挪兩國(guó)博物館學(xué)家發(fā)布了一份《在貴州省梭嘎鄉(xiāng)建立中國(guó)第一座生態(tài)博物館的可行性研究報(bào)告》。1997年10月23日，中挪兩國(guó)首腦簽署了《挪威合作開(kāi)發(fā)署與中國(guó)博物館學(xué)會(huì)關(guān)于中國(guó)貴州省梭嘎生態(tài)博物館的協(xié)議》。1998年8月和10月，中挪兩國(guó)博物館學(xué)家討論制定了“六枝原則”，共有九條，其核心內(nèi)容是強(qiáng)調(diào)當(dāng)?shù)鼐用駞⑴c，民主管理，保護(hù)文化優(yōu)先，鼓勵(lì)和促進(jìn)社區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，改善居民生活等。

梭嘎生態(tài)博物館的成立，改變了梭嘎苗寨的境況。其一，長(zhǎng)角苗的文化遺產(chǎn)得到了系統(tǒng)保存。1998年10月31日，梭嘎生態(tài)博物館資料信息中心在隴嘎村建成開(kāi)館，面積420平方米，配有檔案室、展覽室、視聽(tīng)室等，瀕臨消失的有形和無(wú)形文化遺產(chǎn)被儲(chǔ)存在這里。同時(shí)，整體維修保護(hù)了村內(nèi)10幢百年以上極具特點(diǎn)的民居，編寫了10萬(wàn)多字的《中國(guó)貴州六枝梭嘎生態(tài)博物館資料匯編》。其二，提升了梭嘎苗寨的知名度。梭嘎生態(tài)博物館的成立，使前來(lái)觀光、研究的人絡(luò)繹不絕。從1998年以來(lái)，梭嘎生態(tài)博物館接待了10余萬(wàn)參觀旅游者和專家學(xué)者。其三，當(dāng)?shù)鼐用裆瞽h(huán)境有了很大改善。實(shí)現(xiàn)了水、電、路三通。隨著旅游業(yè)的出現(xiàn)，當(dāng)?shù)鼐用褚灿辛诵碌穆殬I(yè)，如藝術(shù)表演，導(dǎo)游等，增加了收入。外出打工的年輕人也大大增加。1998年，當(dāng)?shù)鼐用袢司杖氩坏?00元，2008年達(dá)到1680元。其四，豐富、拓展了博物館理念。梭嘎生態(tài)博物館的核心理念是強(qiáng)調(diào)文化遺產(chǎn)的活態(tài)保護(hù)，這對(duì)拓展博物館功能具有重要意義。

梭嘎生態(tài)博物館的建立產(chǎn)生了很大的示范效應(yīng)。不僅貴州在此基礎(chǔ)上興辦了多家生態(tài)博物館，也帶動(dòng)了周邊省份建設(shè)生態(tài)博物館的熱情。2005年，廣西壯族自治區(qū)提出了“1＋10工程”，即一個(gè)“龍頭”博物館———廣西民族博物館和10個(gè)民族生態(tài)博物館的組合。廣西的“1＋10工程”有兩個(gè)特點(diǎn)：其一，定位簡(jiǎn)潔明了?！?＋10工程”的建設(shè)宗旨為“促進(jìn)社區(qū)文化保護(hù)、傳承和發(fā)展，推動(dòng)社區(qū)居民生活水平的改善”。第二，連鎖經(jīng)營(yíng)。根據(jù)廣西多民族特點(diǎn)，將廣西省級(jí)民族博物館與各個(gè)民族生態(tài)博物館建設(shè)形成一個(gè)體系，這是生態(tài)博物館建設(shè)新的探索。不僅西部地區(qū)，東部一些地區(qū)，對(duì)建設(shè)生態(tài)博物館也有濃厚的興趣。如浙江安吉市積極實(shí)踐生態(tài)博物館建設(shè)。

云南以民族文化生態(tài)村、國(guó)家公園等概念探索建設(shè)特色文化園區(qū)。

上世紀(jì)80年代后期，云南有關(guān)研究機(jī)構(gòu)就與美國(guó)大自然協(xié)會(huì)合作，在云南實(shí)施民族文化生態(tài)村建設(shè)。經(jīng)過(guò)多年探索，形成了騰沖縣和順鄉(xiāng)、新平縣南堿花腰傣村、丘北縣仙人洞彝族村、景洪市巴卡基諾族山寨等一些成功試點(diǎn)。民族文化生態(tài)村建設(shè)與生態(tài)博物館建設(shè)有異曲同工之處，強(qiáng)調(diào)專家指導(dǎo)，強(qiáng)調(diào)當(dāng)?shù)鼐用褡晕医ㄔO(shè)、自我管理，減少政府干預(yù)等。［2］

國(guó)家公園建設(shè)理念、旨在保護(hù)生物多樣性，促進(jìn)可持續(xù)發(fā)展。2009年6月，國(guó)家林業(yè)局將云南省確定為建設(shè)國(guó)家公園的試點(diǎn)。云南省成立了省國(guó)家公園管理機(jī)構(gòu)，對(duì)《云南省國(guó)家公園發(fā)展規(guī)劃綱要》以及四個(gè)試點(diǎn)國(guó)家公園總體規(guī)劃進(jìn)行了批復(fù)。麗江市老君山國(guó)家公園是其中之一。老君山國(guó)家公園是金沙江、怒江、瀾滄江三江并流風(fēng)景名勝區(qū)的主體部分，面積約710公里。有豐富奇特的自然風(fēng)貌，有多姿多彩的民風(fēng)民俗，具有很高的觀賞價(jià)值和科學(xué)考察價(jià)值。云南確立的國(guó)家公園還包括迪慶普達(dá)措國(guó)家公園，大理蒼山國(guó)家地質(zhì)公園等。

三、特色文化園區(qū)的價(jià)值

從目前來(lái)看，各地生態(tài)博物館、民族文化生態(tài)村、國(guó)家公園等特色文化園區(qū)建設(shè)差異很大，有許多成功的例子，徒有虛名也不少?？傮w來(lái)說(shuō)尚處在探索之中。但其價(jià)值和意義應(yīng)予充分肯定。主要有以下幾點(diǎn)：

其一，特色文化園區(qū)建設(shè)是轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的具體實(shí)踐。近些年來(lái)，中央反復(fù)強(qiáng)調(diào)要以加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式為主線，推動(dòng)科學(xué)發(fā)展；強(qiáng)調(diào)把建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)作為加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的重要著力點(diǎn)。要加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)，就必須找到減少物質(zhì)資源消耗、可持續(xù)發(fā)展的路徑。特色文化園區(qū)建設(shè)以地方特色文化資源為依托，通過(guò)對(duì)文化

資源的保護(hù)和合理利用，走出一條有別于傳統(tǒng)工業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，是轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的極有意義的探索。

其二，特色文化園區(qū)建設(shè)豐富了主體功能區(qū)建設(shè)思路，為西部探索出一條新的發(fā)展路徑。為保護(hù)生態(tài)環(huán)境，國(guó)家“十一五”規(guī)劃和中央“十二五”規(guī)劃建議均提出要實(shí)施主體功能區(qū)戰(zhàn)略。主體功能區(qū)戰(zhàn)略將國(guó)土空間劃分為優(yōu)化開(kāi)發(fā)、重點(diǎn)開(kāi)發(fā)、限制開(kāi)發(fā)和禁止開(kāi)發(fā)四類主體功能區(qū)，按照主體功能定位，規(guī)范空間開(kāi)發(fā)秩序。限制開(kāi)發(fā)區(qū)和禁止開(kāi)發(fā)區(qū)大多是自然資源豐富、生態(tài)環(huán)境脆弱的西部地區(qū)。國(guó)家“十一五”規(guī)劃綱要列出了22個(gè)限制開(kāi)發(fā)區(qū)和1164個(gè)禁止開(kāi)發(fā)區(qū)，其中有17個(gè)限制開(kāi)發(fā)區(qū)和大多數(shù)禁止開(kāi)發(fā)區(qū)均位于西部地區(qū)。限制開(kāi)發(fā)區(qū)和禁止開(kāi)發(fā)區(qū)要求要把保護(hù)生態(tài)環(huán)境作為發(fā)展前提。既要保護(hù)生態(tài)環(huán)境又要發(fā)展經(jīng)濟(jì)，常常是兩難選擇。特色文化園區(qū)建設(shè)為解決兩難選擇提供了路徑。西部一些特色文化園區(qū)建設(shè)證明，生態(tài)資源、人文資源越是得到很好保護(hù)，地方經(jīng)濟(jì)越是可能做到綠色發(fā)展、差異化發(fā)展、可持續(xù)發(fā)展。

其三，特色文化園區(qū)建設(shè)為傳統(tǒng)與當(dāng)代找到了結(jié)合點(diǎn)。特色文化園區(qū)以其獨(dú)特的自然風(fēng)貌和風(fēng)土人情，總是成為吸引中外游客的最佳目的地，像黃山、麗江等一些地域文化鮮明、環(huán)境優(yōu)美的城市。究其原因，一方面，是特色文化資源稀缺性的吸引力；另一方面，這些特色文化園區(qū)天人合一的自然環(huán)境、閑適的生活態(tài)度與后現(xiàn)代社會(huì)人們的生活理念有很多契合之處。

上述現(xiàn)象也說(shuō)明，傳統(tǒng)文化與當(dāng)代生活能夠和諧相處。以前，基于歷史進(jìn)化論的歷史觀，人們認(rèn)為，人類社會(huì)是由低級(jí)向高級(jí)的演變過(guò)程，文化也是由傳統(tǒng)向現(xiàn)代的變遷過(guò)程。傳統(tǒng)理念、習(xí)俗的解體，是一個(gè)地方經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的必要條件。因此，傳統(tǒng)與現(xiàn)代是對(duì)立的，傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代商業(yè)社會(huì)勢(shì)如水火。實(shí)際上，在當(dāng)代商業(yè)社會(huì)我們常?？吹较喾吹那樾?，傳統(tǒng)理念與現(xiàn)代理念、傳統(tǒng)習(xí)俗和時(shí)尚往往能夠和諧相處，甚至常常相得益彰。比如，在拉薩的八角街，人們能看到，西藏的傳統(tǒng)工藝品將佛教文化與時(shí)尚相結(jié)合，成為商品社會(huì)傳播藏族文化的極好載體。佛教、少林武術(shù)這些傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會(huì)不但沒(méi)有式微，相反借助商業(yè)平臺(tái)如魚(yú)得水，充分彰顯其價(jià)值和影響力。這說(shuō)明，就保存本土文化來(lái)說(shuō)，在經(jīng)濟(jì)上越成功，對(duì)保存本土文化越是有強(qiáng)烈的自覺(jué)意識(shí)。因此，特色文化園區(qū)不僅在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域提供了有別于工業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展路徑，也在觀念領(lǐng)域提供了有利于彰顯個(gè)人價(jià)值和生活情趣的另一種方式。

其四，合理利用人文資源是對(duì)文化資源最好的保護(hù)。特色文化園區(qū)建設(shè)過(guò)程說(shuō)明，合理利用人文資源是對(duì)人文資源的最好保護(hù)。文化資源保護(hù)與利用的關(guān)系一直是一個(gè)有爭(zhēng)議的話題。一些學(xué)者贊同建設(shè)生態(tài)博物館、民族文化生態(tài)村，但很反感利用人文資源的提法，認(rèn)為文化遺產(chǎn)資源只能提保護(hù)，而且必須保持原貌，任何變動(dòng)都是對(duì)文化遺產(chǎn)資源的破壞。這種觀點(diǎn)初衷很好，但不具有可操作性。因?yàn)槿绻幕z產(chǎn)、文化資源不能為當(dāng)代社會(huì)服務(wù)、不能為當(dāng)?shù)鼐用穹?wù)，文化遺產(chǎn)保護(hù)也就失去了意義。同時(shí)，對(duì)西部許多生活在溫飽線上下的當(dāng)?shù)鼐用駚?lái)說(shuō)，文化資源如果不能起到改善生活環(huán)境的作用，期望他們自覺(jué)保護(hù)文化遺產(chǎn)，也只是空中樓閣。在建設(shè)貴州梭戛生態(tài)博物館時(shí)，中方專家與挪威專家就有不同觀點(diǎn)的爭(zhēng)論。挪威專家認(rèn)為，為防止現(xiàn)代知識(shí)污染當(dāng)?shù)孛篮梦幕粦?yīng)該讓當(dāng)?shù)亻L(zhǎng)角苗女孩去讀書。中方專家則認(rèn)為應(yīng)該讓她們獲得現(xiàn)代知識(shí)，學(xué)習(xí)更多的技能，這也有利于提高保存自己文化的自覺(jué)性。挪威專家認(rèn)為，長(zhǎng)角苗婦女由于長(zhǎng)期背水，為保持身體平衡，有著獨(dú)特的站姿與走姿，不應(yīng)引入自來(lái)水，以免破壞長(zhǎng)角苗婦女獨(dú)特的走姿；而中國(guó)學(xué)者認(rèn)為，不能因?yàn)橐３之?dāng)?shù)貗D女的身形，而要她們長(zhǎng)此以往地背水。上述爭(zhēng)論的焦點(diǎn)是，究竟是人為文化遺產(chǎn)服務(wù)，還是文化遺產(chǎn)為人服務(wù)。實(shí)際上，只有在當(dāng)?shù)鼐用窨吹降胤轿幕Y源有利于改善當(dāng)?shù)厣瞽h(huán)境時(shí)，才能真正激發(fā)起保護(hù)文化遺產(chǎn)的熱情，文化的保護(hù)才能得以實(shí)現(xiàn)。

我們確實(shí)要正視目前文化資源利用中普遍存在的盲目開(kāi)發(fā)、破壞性開(kāi)發(fā)的問(wèn)題。上述現(xiàn)象的出現(xiàn)，一是急功近利；二是監(jiān)督不力。但因噎廢食，對(duì)文化資源利用一概排斥也是不可取的。

四、特色文化園區(qū)建設(shè)的啟示

一是需要重視跨區(qū)域合作。一些特色文化區(qū)域往往跨行政區(qū)劃，如果僅僅著眼于本地區(qū)的規(guī)劃，會(huì)出現(xiàn)重復(fù)建設(shè)。以酒文化為例。以赤水河為動(dòng)脈，方圓500公里匯集了許多名酒，是中國(guó)著名酒鄉(xiāng)。在該區(qū)域內(nèi)的遵義仁懷鎮(zhèn)茅臺(tái)酒廠有酒文化園區(qū)，宜賓五糧液酒廠也有酒文化園區(qū)，其他酒廠都計(jì)劃做酒文化園區(qū)，這就需要統(tǒng)籌協(xié)調(diào)，避免雷同。還有，少數(shù)民族往往分布廣，具有跨行政區(qū)劃的特點(diǎn)。在建設(shè)少數(shù)民族文化園區(qū)時(shí)，也要注意統(tǒng)籌協(xié)調(diào)。如苗族山寨分布在貴州、湖南云南、重慶、廣西等多個(gè)省市，如何避免重復(fù)建設(shè)應(yīng)該引起重視。

二是鼓勵(lì)因地制宜，探索為當(dāng)?shù)鼐用窠邮艿墓芾矸绞?。從目前?lái)看，特色文化園區(qū)的管理方式各有特點(diǎn)。有以下幾種：

1．政府為管理主體。地方政府在特色文化園區(qū)建設(shè)中發(fā)揮著主導(dǎo)作用。

2．非政府組織為管理主體。貴州省黎平縣地捫侗族生態(tài)博物館就是一例。地捫侗族生態(tài)博物館受香港明德集團(tuán)資助,由中國(guó)西部文化生態(tài)工作室負(fù)責(zé)建設(shè)和運(yùn)營(yíng)。該工作室是一個(gè)在香港注冊(cè)成立的非政府組織。

3．外來(lái)公司為管理主體。如黃山市世界文化遺產(chǎn)———宏村就是與北京一家旅游公司合作，由該公司負(fù)責(zé)經(jīng)營(yíng)。

4．當(dāng)?shù)卮寮?jí)組織為管理主體。如黃山市世界文化遺產(chǎn)———西遞村就是由村辦集體企業(yè)經(jīng)營(yíng)和管理。

各種管理模式都有優(yōu)勢(shì)和不足，仍需要在實(shí)踐中檢驗(yàn)。(責(zé)任編輯：林秀琴)注釋：

［1］參見(jiàn)祁述裕、于國(guó)華：《海兩岸文化產(chǎn)業(yè)的比較與借鑒》，《東岳論叢》，2010年第10期。

［2］參見(jiàn)尹紹亭、鳥(niǎo)尼爾：《生態(tài)博物館與民族文化生態(tài)村》，《中南民族大學(xué)學(xué)報(bào)》，2009年第5期。

（作者單位：國(guó)家行政學(xué)院社會(huì)和文化部）

來(lái)源：《福建論壇》2011年第2期