第一篇：民居特色和民俗風(fēng)情

1．北京四合院

北京四合院作為老北京人世代居住的主要建筑形式，馳名中外，世人皆知。這種民居有正房（北房）、倒座（南座）、東廂房和西廂房在四面圍合，形成一個(gè)口字形，里面是一個(gè)中心庭院，所以這種院落式民居被稱為四合院。四合院是封閉式的住宅，對(duì)外只有一個(gè)街門(mén)，關(guān)起門(mén)來(lái)自成天地。院內(nèi)，四面房子都向院落方向開(kāi)門(mén)，一家人在里面其樂(lè)融融。由于院落寬敞，可在院內(nèi)植樹(shù)栽花，飼?shū)B(niǎo)養(yǎng)魚(yú)，疊石造景。居住者不僅享有舒適的住房，還可分享大自然賜予的一片美好天地。北京四合院所以有名，還因?yàn)樗m為居住建筑，卻蘊(yùn)含著深刻的文化內(nèi)涵，是中華傳統(tǒng)文化的載體。四合院的裝修、雕飾、彩繪處處體現(xiàn)著民俗民風(fēng)和傳統(tǒng)文化，表現(xiàn)一定歷史條件下人們對(duì)幸福、美好、富裕、吉祥的追求。如，以蝙蝠、壽字組成的圖案，寓意“福壽雙全”，以花瓶?jī)?nèi)安插月季花的圖案寓意“四季平安”，而嵌于門(mén)管、門(mén)頭上的吉辭祥語(yǔ)，附在檐柱上的抱柱楹聯(lián)，以及懸掛在室內(nèi)的書(shū)畫(huà)佳作，更是集賢哲之古訓(xùn)，采古今之名句，或頌山川之美，或銘處世之學(xué)，或詠鴻鵠之志，風(fēng)雅備至，充滿濃郁的文化氣息。登斯庭院，有如步入一座中國(guó)傳統(tǒng)文化的殿堂。

2．陜北窯洞 窯洞一般修在朝南的山坡上，向陽(yáng)，背靠山，面朝開(kāi)闊地帶，少有樹(shù)木遮擋。一院窯洞一般修3孔或5孔，中窯為正窯，有的分前后窯，有的一進(jìn)三開(kāi)，從外面看4孔要各開(kāi)門(mén)戶，走到里面可以發(fā)現(xiàn)它們有隧道式小門(mén)互通，頂部呈半圓形，這樣窯洞就會(huì)空間增大。窯壁用石灰涂抹，顯得白晃晃的，干爽亮堂。窯洞內(nèi)一側(cè)有鍋和灶臺(tái)，一頭連著炕，由于灶火的煙道通過(guò)炕底，冬天炕上很暖和?？恢?chē)娜鎵ι弦话阗N著一些繪有圖案的紙或拼貼的畫(huà)，陜北人將其稱為炕圍子?？粐邮且环N實(shí)用性的裝飾,它們可以避免炕上的被褥與粗糙的墻壁直接接觸摩擦,還可以保持清潔。陜北窯洞的窗戶比較講究，窗戶分天窗、斜窗、炕窗、門(mén)窗四大部分，都有剪紙裝飾。窗外貼有窗花，從外看顏色鮮艷，內(nèi)觀則明快舒坦，從而產(chǎn)生一種獨(dú)特的光、色、調(diào)相融合的形式美。窗格疏朗，陽(yáng)光可以自由地透進(jìn)來(lái)。

3．西藏民居 西藏民居與西藏的其他文化形態(tài)一樣，也具有其獨(dú)特的個(gè)性。藏族民居豐富多彩，藏南谷地的碉房、藏北牧區(qū)的帳房、雅魯藏布江流域林區(qū)的木結(jié)構(gòu)建筑各有特色，就連窯洞也能在阿里高原上尋見(jiàn)。藏族最具代表性的民居是碉房。碉房多為石木結(jié)構(gòu)，外形端莊穩(wěn)固，風(fēng)格古樸粗獷；外墻向上收縮，內(nèi)壁仍為垂直。碉房一般分兩層，以柱計(jì)算房間數(shù)。底層為牧畜圈和貯藏室，層高較低；二層為居住層，大間作堂屋、臥室、廚房、小間為儲(chǔ)藏室或樓梯間。若有第三層，則多作經(jīng)堂和曬臺(tái)之用。碉房具有堅(jiān)實(shí)穩(wěn)固、結(jié)構(gòu)嚴(yán)密、樓角整齊的特點(diǎn)，既利于防風(fēng)避寒，又便于御敵防盜。帳房與碉房迥然不同，它是牧區(qū)藏民為適應(yīng)逐水草而居的流動(dòng)性生活方式而采用的一種特殊性建筑形式。普通的帳房一般較為矮小，平面呈正方形或長(zhǎng)方形，用木棍支撐高約2米的框架；上覆黑色牦牛氈毯，中留一寬15厘米左右、長(zhǎng)1．5米的縫隙，作通風(fēng)采光之用；四周用牦牛繩牽引，固定在地上；帳房?jī)?nèi)部周?chē)貌菽鄩K、土坯或卵石壘成高約50厘米的矮墻，上面堆放青稞、酥油袋和干牛糞(作燃料用)，帳房?jī)?nèi)陳設(shè)簡(jiǎn)單，正中稍外設(shè)火灶，灶后供佛，四周地上鋪以羊皮，供坐臥休憩之用。帳房具有結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單、支架容易、拆裝靈活。

1、阿昌族

阿昌族大部分聚居在云南，是中國(guó)云南境內(nèi)最早的世居民族之一。會(huì)街，是阿昌族人民的傳統(tǒng)集會(huì)，多在每年農(nóng)歷九月中旬舉行。阿昌族信仰小乘佛教，會(huì)街原屬宗教集會(huì)。主要宗教節(jié)日有進(jìn)洼（關(guān)門(mén)）、出洼（開(kāi)門(mén)）、燒白柴、潑水節(jié)等。除宗教節(jié)日外，還有許多本民族特有的傳統(tǒng)節(jié)日。如：火把節(jié)、窩羅節(jié)、澆花節(jié)。耍白象是阿昌族傳統(tǒng)節(jié)日。

2、德昂族 德昂族民間傳統(tǒng)節(jié)日主要有潑水節(jié)、關(guān)門(mén)節(jié)、開(kāi)門(mén)節(jié)、燒白柴等，大都與佛教活動(dòng)有關(guān)。德昂族還有祭家堂、寨神、地神、龍、谷娘等祭祀習(xí)俗，其中以祭龍最富情趣。宗教節(jié)日有“進(jìn)洼”(關(guān)門(mén)節(jié))，是虔誠(chéng)的佛教徒最大的凈居把齋節(jié)日。

3、東鄉(xiāng)族 東鄉(xiāng)族和其他信仰宗教的民族一樣，每年有三大節(jié)日，即開(kāi)齋節(jié)、古爾邦節(jié)、圣紀(jì)節(jié)。

4、侗族 侗族傳統(tǒng)節(jié)日各地日期不一，主要節(jié)日有新婚節(jié)、架橋節(jié)、祭牛節(jié)、吃新節(jié)、花炮節(jié)等。

5、白族 白族的傳統(tǒng)節(jié)日很多，已有上千年歷史的“三月街”是白族一年一度最盛大的節(jié)日，現(xiàn)被定名為“三月街民族節(jié)”。它和“火把節(jié)”（又稱星回節(jié)）等民族節(jié)日饒有特色。其他主要節(jié)慶活動(dòng)還有大過(guò)年、繞三靈、火把節(jié)、耍海會(huì)、拜日望等。同漢族相同，也過(guò)清明、端午、中秋等。

6、獨(dú)龍族

唯一的傳統(tǒng)節(jié)日年節(jié)（獨(dú)龍語(yǔ)：卡雀哇）也是和宗教聯(lián)系在一起的。過(guò)卡雀哇于每年冬臘月的某一天舉行，具體時(shí)間由各家或家族自己定，節(jié)期的長(zhǎng)短常常以食物準(zhǔn)備的多寡而定，節(jié)日期間，人們要舉行祭山神儀式，唱歌跳舞。

7、俄羅斯族 俄羅斯人傳統(tǒng)的民族節(jié)日主要與宗教信仰有關(guān)，每年公歷的1月7日俄羅斯族均歡度圣誕節(jié)，紀(jì)念耶穌降生。

8、鄂倫春族 鄂倫春族的傳統(tǒng)節(jié)日不多，只有春節(jié)、氏族的“莫昆”大會(huì)和宗教活動(dòng)“奧米納仁”，還有篝火節(jié)。主要節(jié)日是農(nóng)歷新年。每年的6月18日是鄂倫春民族傳統(tǒng)的節(jié)日--篝火節(jié)。這一天，鄂倫春人都要點(diǎn)燃篝火，歡歌舞蹈，歡慶自己民族的節(jié)日。

9、布朗族 最具特色的節(jié)祭日有：年節(jié)、祭寨神、洗牛腳等。

10、鄂溫克族 鄂溫克族不管是牧民、獵民還是農(nóng)民，都以農(nóng)歷新年為主要節(jié)日。臘月二十三日要祭火神。牧區(qū)五月二十二日要過(guò)“米闊魯”節(jié)，實(shí)際是由一種生產(chǎn)活動(dòng)演變而成的節(jié)日。這一天，要統(tǒng)計(jì)牲畜的數(shù)目，給馬剪鬃尾、打烙印。人們?cè)?月初五早起采艾蒿戴在頭上，去河邊洗臉、沐浴，以求安康。牧區(qū)還有“祭敖包”，這是從宗教祭祀演變成的節(jié)日，要舉行賽馬等活動(dòng)。

11、高山族 高山族的節(jié)日很多。他們的傳統(tǒng)節(jié)日大都具有濃厚的宗教色彩。“豐年祭”又稱“豐收節(jié)”、“豐收祭”、“收獲節(jié)”等，相當(dāng)于漢族的春節(jié)，是高山族最盛大的節(jié)日。

12、仡佬族 祭山、吃新、過(guò)年，是各地仡佬族普遍過(guò)的三大節(jié)日。春節(jié)，是仡佬族最大的節(jié)日。農(nóng)歷十月一日，是仡佬族的傳統(tǒng)節(jié)日“牛王節(jié)”，是仡佬族民間特有的節(jié)日。

13、朝鮮族 其節(jié)日基本上與漢族相同。朝鮮族民間有五大節(jié)日，至今仍然隆重歡度。這五大節(jié)日是：元日（春節(jié)）、上元（元宵節(jié)）、寒食（清明節(jié)）、端午節(jié)、秋夕（中秋節(jié)）。朝鮮族敬重老人的傳統(tǒng)很悠久，早在李氏朝鮮（1392-1910）時(shí)期，每年九月九日便被確定為老人安慰日（老人節(jié)）。還有三個(gè)家庭的節(jié)日，即嬰兒周歲生日、回甲節(jié)（60大壽）、回婚節(jié)（結(jié)婚60周年紀(jì)念日）。

14、黎族 黎族的節(jié)日與黎族的歷法有著密切的關(guān)系。解放前黎族的節(jié)日，在鄰近漢族地區(qū)和黎漢雜居地區(qū)，大多都用農(nóng)歷，節(jié)日與漢族相同，例如春節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)等。就黎族來(lái)說(shuō)，過(guò)得最隆重和最普遍的節(jié)日是春節(jié)和三月三。

15、僳僳（lisu均四聲）族

主要節(jié)日有闊時(shí)節(jié)、火把節(jié)、收獲節(jié)、中秋節(jié)、澡塘?xí)?、刀桿節(jié)、澡塘?xí)?、收獲節(jié)、過(guò)年節(jié)等。闊什節(jié)，“闊什”是僳僳語(yǔ)的譯音，“歲首”之意。闊什節(jié)，是僳僳族人民的節(jié)日。在農(nóng)歷正月初一至十五日之間舉行，歷時(shí)兩三天。相當(dāng)于漢族的春節(jié)。每年農(nóng)歷二月初八舉行的“刀桿節(jié)”扣人心弦，據(jù)說(shuō)上刀桿是為了使僳僳人具有“刀山敢上，火海敢闖”的精神而設(shè)立的。

16、珞巴族 珞巴族以桃樹(shù)開(kāi)花為歲首，月亮周期變化12次為1年。每年莊稼收獲后，珞巴族都要舉行近兩天的豐收節(jié)，叫做昂德林節(jié)。節(jié)日期間全村男女身穿盛裝，各家端出準(zhǔn)備好的美酒，共享節(jié)日食品。

17、赫哲族 除與漢族相同的年節(jié)、正月十五、二月二及七月十五之外，還有“河燈節(jié)”“跳鹿神”和“烏日貢節(jié)”。河燈節(jié)是赫哲族的民間傳統(tǒng)節(jié)日,世世代代靠捕魚(yú)為生的赫哲人,年年都在農(nóng)歷的7月15放河燈、祭河神,以此來(lái)祈禱、祝福族人平安、捕魚(yú)豐

收。赫哲族烏日貢節(jié)是赫哲族人一個(gè)新的節(jié)日，誕生于1985年?！盀跞肇暋焙照苷Z(yǔ)是“喜慶吉日”之意。我國(guó)赫哲族的傳統(tǒng)節(jié)日“烏日貢”大會(huì)是集赫哲民間文化、體育項(xiàng)目為一體的赫哲族人民的節(jié)日盛會(huì)。

18、回族 回族有三大節(jié)日，即開(kāi)齋節(jié)、古爾邦節(jié)、圣紀(jì)節(jié)。這三個(gè)節(jié)日都是宗教節(jié)日。開(kāi)齋節(jié)：是阿拉伯語(yǔ)“爾德·菲士爾”的意譯，所以也叫“爾德”節(jié)，在新疆還稱“肉孜”節(jié)。古爾邦節(jié)：開(kāi)齋節(jié)后第70天，即伊斯蘭教歷的12月10日，是古爾邦節(jié)。古爾邦節(jié)也稱“宰牲節(jié)”，是穆斯林赴麥加（伊斯蘭教的圣地）朝覲的最后一天。這一天要沐浴凈身，室內(nèi)焚香，齋戒半日。上午人們要去清真寺參加會(huì)禮，向麥加叩拜，請(qǐng)阿訇宰牲，將所宰牛、羊肉的一部分分贈(zèng)親友、濟(jì)貧施舍。圣紀(jì)節(jié)：是紀(jì)念先知穆罕默德誕生的日子，這天是伊斯蘭教歷3月12日，也是穆罕默德逝世的日子。紀(jì)念活動(dòng)一般在清真寺舉行，在活動(dòng)中要誦經(jīng)演說(shuō)，講述圣績(jī)。有的地方還在這天舉行盛大的爾麥里會(huì)（善事宴會(huì)），宴請(qǐng)賓客。

19、滿族 滿族受漢文化的影響，節(jié)日與漢族相近，重視過(guò)農(nóng)歷新年。正月十五過(guò)燈節(jié)，正月二十五祈求來(lái)年過(guò)“添倉(cāng)節(jié)”，農(nóng)歷二月二是“鎖龍”的日子，還有五月端五，六月六“蟲(chóng)王節(jié)”，八月十五日中秋節(jié)。添倉(cāng)節(jié)：每年正月25日，滿族農(nóng)村家家講究煮黏高粱米飯，放在倉(cāng)庫(kù)，用秫秸桿編織一只小馬插在飯盆上，意思是馬往家馱糧食，豐衣足食。第一天，再添新飯，連著添三回。也有的人家用高粱秸做兩把鋤頭插在飯上。這個(gè)節(jié)至今在東北農(nóng)村保留著。蟲(chóng)王節(jié)：六月天，易鬧蟲(chóng)災(zāi)，居住在遼寧省岫巖、鳳城一帶的滿族過(guò)去在六月初六這天，一戶出一人到蟲(chóng)王廟朝拜，殺豬祭祀，求蟲(chóng)王爺免災(zāi)，保證地里的收成好。如今不搞蟲(chóng)王節(jié)祭祀掃活動(dòng)，但家家要在這一天晾曬衣物，以防蟲(chóng)蛀。20、景頗族 景頗族由唐代“尋傳”部落的一部分發(fā)展而來(lái)。近代文獻(xiàn)多稱為“山頭”，主要聚居在云南省德宏傣族景頗族自治州各縣的山區(qū)。1953年7月24日建立德宏傣族景頗族自治縣，1956年改為自治州?！澳胯Эv歌”（“目腦縱歌”）是景頗族一年一度的最大的傳統(tǒng)節(jié)日?！澳胯А保ㄒ喾Q“目腦”）是景頗語(yǔ)的音譯，意即“大伙跳舞”。景頗族語(yǔ)稱大型歌舞盛會(huì)為“目腦”，稱景頗族各支系為“縱歌”，統(tǒng)稱“目腦縱歌”。是景頗族人民驅(qū)惡揚(yáng)善，預(yù)祝吉祥幸福的傳統(tǒng)節(jié)日，一般在農(nóng)歷正月十五之后舉行，為期2—3天。在景頗族的傳說(shuō)中是天上太陽(yáng)召集地上萬(wàn)物參加的一種大型歌舞盛會(huì)，并由犀牛傳播至人間，后成為景頗族最盛大的節(jié)日。

21、柯?tīng)柨俗巫?柯?tīng)柨俗稳说墓?jié)日分傳統(tǒng)節(jié)日與宗教節(jié)日。傳統(tǒng)節(jié)日有諾魯孜節(jié)、馬奶節(jié)、喀爾戛托依節(jié)等。信仰伊斯蘭教的柯?tīng)柨俗巫迦罕娺€過(guò)“肉孜節(jié)”和“古爾邦節(jié)”等穆斯林傳統(tǒng)節(jié)日。諾魯孜節(jié)：是柯?tīng)柨俗巫逡荒曛凶畲蟮墓?jié)日，“諾魯孜”意為新年。按柯?tīng)柨俗巫宓臍v法，新月每出現(xiàn)一次為一個(gè)月，十二個(gè)月為一年。每年第一個(gè)月出現(xiàn)時(shí)即過(guò)諾若孜節(jié),類似于漢族的春節(jié)?？栮┩幸拦?jié)：是柯?tīng)柨俗巫鍕D女的傳統(tǒng)節(jié)日?！翱栮┩幸馈币鉃椤盀貘f宴”，在節(jié)日這天，婦女們聚在一起，穿上新裝，在一位德高望重的婦女主持下，先每人喝下一碗奶子，以示忠誠(chéng)、潔白、勤勞。然后唱歌、跳舞、講故事，男人們則為婦女們殺羊準(zhǔn)備食物。馬奶節(jié)：每年農(nóng)歷小滿節(jié)氣的第二天是柯?tīng)柨俗巫宓鸟R奶節(jié)，由于柯?tīng)柨俗稳嗣磕陱倪@一天起開(kāi)始生產(chǎn)和食用馬奶，所以逢此時(shí)節(jié)就要舉行慶?；顒?dòng)。

22、蒙古族 蒙古族的傳統(tǒng)節(jié)日主要有舊歷新年，蒙古語(yǔ)為“查干薩仁”，即白色的月。蒙古族的年節(jié)亦稱“白節(jié)”或“白月”，這與奶食的潔白緊密相關(guān)意。每年七、八月牲畜肥壯的季節(jié)舉行“那達(dá)慕”大會(huì)是蒙古族歷史悠久的傳

“那達(dá)慕”大會(huì)上有驚險(xiǎn)動(dòng)人的賽馬、統(tǒng)節(jié)日，這是人們?yōu)榱藨c祝豐收而舉行的文體娛樂(lè)大會(huì)。摔跤，令人贊賞的射箭，有爭(zhēng)強(qiáng)斗勝的棋藝，有引人入勝的歌舞，顯示出草原民族獨(dú)有的特色。其他節(jié)日還有由生產(chǎn)活動(dòng)、宗教祭祀儀式演變成的祭敖包、馬奶節(jié)、剪羊毛節(jié)等。此外，還有一個(gè)重大的祭事活動(dòng)，這就是成吉思汗陵祭奠。每年農(nóng)歷三月二十一日、五月十五日、八月十二日和十月初三，在鄂爾多斯伊金霍洛舉行四次隆重的祭奠活動(dòng)。

23、傣族 傣族是一個(gè)歷史悠久的民族，遠(yuǎn)在公元1世紀(jì)，漢文史籍已有關(guān)于傣族的記載。1949年后，按照傣族人民的意愿，定名為“傣族”。傣族自稱“傣仂”、“傣雅”等。傣族普遍信仰小乘佛教，不少節(jié)日與佛教活動(dòng)有關(guān)。傣族的重大節(jié)日潑水節(jié)、關(guān)門(mén)節(jié)和開(kāi)門(mén)節(jié)，均與佛教有關(guān)。在每年

傣歷六月舉行的潑水節(jié)是最盛大的節(jié)日，這一節(jié)日傣語(yǔ)稱“?？北冗~”。屆時(shí)要賧佛，并大擺筵席，宴請(qǐng)僧侶和親朋好友，以潑水的方式互致祝賀。

24、怒族 怒族傳統(tǒng)節(jié)日有春節(jié)、鮮花節(jié)和祭谷神、祭山林節(jié)，其中以過(guò)年的節(jié)日氣氛最濃，既隆重又古樸。春節(jié)，怒語(yǔ)稱“吉佳姆”，又稱盍司節(jié)；仙女節(jié)，又稱鮮花節(jié)，是居住在貢山一帶的怒族的 民間傳統(tǒng)節(jié)日，節(jié)期為每年農(nóng)歷三月十五日至十七日；祭谷神，怒語(yǔ)稱“汝為”，原碧江縣匹河一帶怒族的傳統(tǒng)節(jié)日，時(shí)間為每年的農(nóng)歷十二月二九日，舉行祭祀活動(dòng)，祈禱谷神保佑。

25、塔塔爾族 塔塔爾語(yǔ)叫“古爾邦艾提”，是阿拉伯語(yǔ)的音譯借詞，阿拉伯語(yǔ)“卡爾邦”，意為“獻(xiàn)身”。古爾邦節(jié)，是在伊斯蘭教教歷12月10日，即“肉孜節(jié)”之后70天。古爾邦節(jié)、開(kāi)齋節(jié)、圣紀(jì)節(jié)三大節(jié)日。

26、納西族 納西族人民的節(jié)日有許多與漢族相同，如春節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)等，但春節(jié)的活動(dòng)內(nèi)容卻與漢族不同，具有濃厚的民族特色。同西南許多民族一樣，納西族也有火把節(jié)。而本民族的傳統(tǒng)節(jié)日，主要是騾馬會(huì)、農(nóng)具會(huì)、龍王會(huì)和朝山會(huì)。

27、撒拉族 撒拉族主要有古爾邦節(jié)、開(kāi)齋節(jié)和圣紀(jì)節(jié)?！笆ゼo(jì)節(jié)”，又叫“圣忌節(jié)”，在希吉拉歷的三月十二日舉行。主要是紀(jì)念伊斯蘭教的創(chuàng)始人穆罕默德的誕辰和忌日。節(jié)日活動(dòng)有誦經(jīng)、贊圣、講述穆罕默德生平事跡等。

28、烏孜別克族 烏孜別克族主要節(jié)日有“圣紀(jì)節(jié)”、“肉孜節(jié)”、“古爾邦節(jié)”等。傳統(tǒng)節(jié)日與當(dāng)?shù)仄渌欧钜了固m教民族的節(jié)日基本相同，以肉孜節(jié)和古爾邦節(jié)為一年之中最隆重的節(jié)日。過(guò)“肉孜節(jié)”前的齋月里成年人都要封齋，吃齋飯時(shí)，親友鄰里要互相邀請(qǐng)，如有客至，主人要熱情款待。古爾邦節(jié)要屠宰牛羊炸油餅，吃手抓肉和抓飯以及民間特有的風(fēng)味食品“那仁”。

29、藏族 藏族的節(jié)慶活動(dòng)很多，幾乎每月都有一個(gè)節(jié)日，而且民間節(jié)日和宗教節(jié)日互相穿插。傳統(tǒng)節(jié)日中以藏歷新年、酥油花燈節(jié)、沐浴節(jié)、雪頓節(jié)和望果節(jié)最有規(guī)模、最具特色。此外還有達(dá)瑪節(jié)、賞花節(jié)、上九節(jié)、郎扎熱甲節(jié)、俄喜節(jié)、羅讓扎花、驅(qū)鬼節(jié)、響浪節(jié)、望果節(jié)、轉(zhuǎn)山會(huì)等。藏族民間最大的傳統(tǒng)節(jié)日為每年藏歷正月初一的藏歷年。30、毛南族 毛南族的傳統(tǒng)節(jié)日大部分的與當(dāng)?shù)氐臐h族或壯族相同，但最具本民族特色的要數(shù)一年一度的分龍節(jié)。它是毛南族特有的傳統(tǒng)節(jié)日，慶祝活動(dòng)盛大而隆重，其目的在于祈求五谷豐登。因毛南山鄉(xiāng)易旱易澇，五谷收獲常無(wú)保障。人們根據(jù)宗教意識(shí)，認(rèn)為每年夏至后的頭一個(gè)時(shí)辰(龍)日，是水龍分開(kāi)之日，水龍分開(kāi)就難得風(fēng)調(diào)雨順，所以要在分龍這一天祭神保禾苗，相沿而成為傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)祭祀節(jié)，稱為分龍節(jié)。20世紀(jì)初葉之前，每年過(guò)節(jié)都先聚眾于廟堂內(nèi)外活動(dòng)，故又稱為“廟節(jié)”。此外，還有春節(jié)放鳥(niǎo)節(jié)、端午找藥節(jié)。毛南族也過(guò)端午節(jié)，還有南瓜節(jié)、中秋節(jié)、重陽(yáng)節(jié)等。

31、維吾爾族 傳統(tǒng)節(jié)日有肉孜節(jié)(即開(kāi)齋節(jié))、庫(kù)爾班節(jié)(即古爾邦節(jié))和諾魯孜節(jié)。

32、瑤族 瑤族的民族節(jié)日較多，主要有盤(pán)王（即盤(pán)瓠王，畬、瑤族傳說(shuō)中的始祖，傳說(shuō)是一只名叫“盤(pán)瓠”的龍犬）節(jié)、達(dá)努節(jié)等。達(dá)努節(jié)是為紀(jì)念創(chuàng)世女神密洛陀而過(guò)的節(jié)日，日期為農(nóng)歷五月二十九日。此外還有“耍歌堂”節(jié)，又叫“耍望”節(jié)、曬衣節(jié)、干巴節(jié)、月半節(jié)、祝著節(jié)等。

33、佤族 佤族和漢族一樣過(guò)春節(jié)。還有插種節(jié)、新米節(jié)。

34、苗族

苗族的音樂(lè)舞蹈歷史悠久，挑花、刺繡、織錦、蠟染、首飾制作等工藝美術(shù)在國(guó)際上享有盛名。苗族的傳統(tǒng)節(jié)日有苗年、四月

八、龍舟節(jié)、吃新節(jié)、趕秋節(jié)、花山節(jié)、晾橋節(jié)等。其中以過(guò)苗年最為隆重。苗年相當(dāng)于漢族的春節(jié)，一般在秋后舉行。

35、畬族 畬族主要過(guò)三月三和畬族春節(jié)。

36、土族 土族傳統(tǒng)的節(jié)日春節(jié)、端陽(yáng)節(jié)與漢族相同。本民族的節(jié)日和廟會(huì)有舊歷正月十四佑寧寺官經(jīng)會(huì)，二月二、三月三、四月四等。

37、錫伯族 錫伯族的傳統(tǒng)節(jié)日有春節(jié)、端午節(jié)等，其中最具民族特色的要算是抹黑節(jié)和西遷節(jié)。

38、彝族 彝族年，是四川省涼山彝族自治州彝族人民的年節(jié)。根據(jù)彝族的歷法，一年10個(gè)月，每月36天。年節(jié)無(wú)固定日期，一般在金秋10月上旬擇一吉日舉行，此外還有跳公節(jié)、插花節(jié)及二月八節(jié)等?；鸢压?jié)”是彝族地區(qū)最普遍而又最隆重的傳統(tǒng)節(jié)日，一般多在每年夏歷的六月二十四或二十五日，貴州彝族地區(qū)也有于六月初六舉行。

39、土家族 土家族的傳統(tǒng)節(jié)日中，“以趕年”最為隆重，每年農(nóng)歷春節(jié)，漢族過(guò)除夕，土家族部是在漢人至少提前一天過(guò)年，所以叫“趕年”，土家族過(guò)“小年”，也要比漢

人提前一天。還有土牛毛大王節(jié)。40、達(dá)斡爾族 達(dá)斡爾族的節(jié)日有春節(jié)、中秋節(jié)等，大致與漢族的傳統(tǒng)節(jié)日相同。但達(dá)斡爾人對(duì)這些節(jié)日卻有自己傳統(tǒng)的節(jié)慶習(xí)俗特點(diǎn)。達(dá)斡爾族稱春節(jié)為“阿涅”，也把春節(jié)當(dāng)做一年之中最盛大的節(jié)日。正月十六為“黑灰日”，在黑灰日這一天，人們之間互相往對(duì)方的臉上抹黑，認(rèn)為抹得越黑，新一年越吉利。

41、保安族保安族的民族傳統(tǒng)節(jié)日同許多信奉伊斯蘭教的民族相同，如開(kāi)齋節(jié)、古爾邦節(jié)、圣紀(jì)節(jié)等，家家都要炸馓子、油餜、蜜圈圈和油香。

42、壯族 壯族是中國(guó)少數(shù)民族中人口最多的一個(gè)民族，是嶺南的土著民族。有“布?jí)选?、“布土”、“布儂”、“布雅依”等20余種自稱。新中國(guó)成立后，統(tǒng)稱“僮族”，后來(lái)改為“壯族”。壯錦與南京的云錦、成都的蜀錦、蘇州的宋錦并稱“中國(guó)四大名錦”。壯族信仰原始宗教，祭祀祖先，部分人信仰天主教和基督教。著名節(jié)日有一年一度的“三月三”歌節(jié)等，最隆重的節(jié)日莫過(guò)于春節(jié)，其次是七月十五中元鬼節(jié)、清明上墳、八月十五中秋，還有端午、重陽(yáng)、嘗新、冬至、牛魂、送灶等等。

43、哈尼族

哈尼族信仰多神和崇拜祖先，傳統(tǒng)節(jié)日主要有“年首扎勒特”（10月）、“吃扎扎”（五月節(jié)）。此外還有“栽秧節(jié)”（又稱“黃飯節(jié)”）和嘗新節(jié)兩個(gè)小節(jié)日。“扎勒特”是哈尼族最大的節(jié)日，因在農(nóng)歷十月間進(jìn)行，故又稱“譯臘和實(shí)”，即十月年?！昂檬铡?，是元江縣那婼一帶哈尼族三大節(jié)日之一，雖不及“扎勒特”和“苦扎扎”那么隆重，但它特別重要，當(dāng)?shù)毓嶙逭J(rèn)為，不過(guò)此節(jié)，新的一年尚未真正來(lái)到，十月歲首也只是個(gè)序幕。“好收色”是“染黃飯”的意思，當(dāng)?shù)貪h族稱之為“黃飯節(jié)”或“二月年”。當(dāng)?shù)毓嶙逡源斯?jié)祭獻(xiàn)倉(cāng)摩米天神的使者布谷鳥(niǎo)和“筆苦”鳥(niǎo)，因此節(jié)日是在聽(tīng)到布谷鳥(niǎo)和“筆苦”鳥(niǎo)的第一次呼叫之后，選擇一個(gè)亥豬日舉行，節(jié)日一天結(jié)束；“矻扎扎”節(jié)，每年夏歷五月的“矻扎扎”，是滇南哀牢山一帶哈尼族重要的傳統(tǒng)節(jié)日之一，歷時(shí)3—5天，其慶典活動(dòng)極為隆重；“耶苦扎”，是西雙版納一帶哈尼族的一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日，從每年農(nóng)歷六月的第一個(gè)屬牛日（哈尼人的吉日）開(kāi)始，節(jié)期3—5天，過(guò)節(jié)期間，人們都停止上山生產(chǎn)勞動(dòng)，在家里吃喝玩樂(lè)，或外出走親串友。節(jié)日期間，還舉行賽馬、打陀螺、跳竹筒舞等活動(dòng)。

44、拉祜（hu四聲）族 拉祜族統(tǒng)一的節(jié)日有五個(gè)，即春節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、火把節(jié)和八月月圓節(jié)。其中春節(jié)是最大有節(jié)日。這些節(jié)日的來(lái)歷和過(guò)節(jié)的內(nèi)容，都有其本民族的特色。按照拉祜族的歷法，一輪12天，一月30天，一年12月，后來(lái)按照漢族的歷法三年潤(rùn)一個(gè)月，但他們還是潤(rùn)月不潤(rùn)節(jié)，所以在拉祜族地方，碰上潤(rùn)月年，就會(huì)出現(xiàn)過(guò)兩次節(jié)和過(guò)兩次年的情況。有的地方過(guò)前一個(gè)月的節(jié)，不過(guò)后一個(gè)月的節(jié)。

45、仫佬族 仫佬山鄉(xiāng)幾乎每1個(gè)月都有節(jié)日。由農(nóng)歷正月初一春節(jié)(即農(nóng)歷年)開(kāi)始到農(nóng)歷十二月二十四日送灶王爺上天，十二月三十日(大年)或十二月二十九日(小年)的除夕，全年的每個(gè)節(jié)日都有其活動(dòng)的形式與風(fēng)格。有春節(jié)、二月春社日，牛生日、祭真武等。

46、普米族 普米族節(jié)日，主要是“大過(guò)年”、“大十五節(jié)”、“供巖洞”、“轉(zhuǎn)山會(huì)”、“嘗新節(jié)”等，這些節(jié)慶活動(dòng)，多與生產(chǎn)勞動(dòng)和宗教習(xí)俗有密切的聯(lián)系。

47、基諾族 傳統(tǒng)節(jié)日以過(guò)年為重，具體時(shí)間由各村寨自定，但多在農(nóng)歷臘月間進(jìn)行。每年陰歷九月，基諾族就要過(guò)一年一度的新米節(jié)了，當(dāng)?shù)厝朔Q“好希早”?！凹来簖垺?這是紀(jì)念基諾族創(chuàng)世紀(jì)祖阿嫫堯白的紀(jì)念日，一般在六月間舉行，歷時(shí)三天，阿嫫堯白創(chuàng)造了基諾族及其山川、日月、動(dòng)物、植物，最后在造田運(yùn)動(dòng)中遭人暗算而殉難。

48、布依族

布依族崇拜祖先，主要信仰多神和自然崇拜，傳統(tǒng)節(jié)日除春節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)外，還有“二月二”、“三月三”、“四月八”、“牛王節(jié)”等，最隆重的節(jié)日是農(nóng)歷“六月六”。查白歌節(jié)是布依族的重大節(jié)日。每逢農(nóng)歷六月二十一日這天，貴州、廣西、云南三省區(qū)邊界的布依族青年男女就從四面八方聚集在興義縣的查白場(chǎng)，舉行盛大的歌會(huì)。歌節(jié)上的浪哨（唱歌）是布依族青年男女的社交戀愛(ài)活動(dòng)。浪哨時(shí)要互甩糠包，包上綴有多條繡花穗須，拋甩時(shí)猶如彩蝶漫天飛舞，十分好看。

49、哈薩克族

節(jié)日主要有開(kāi)齋節(jié)、古爾邦節(jié)、圣紀(jì)節(jié)和“納吾魯孜”（一說(shuō)“諾魯孜”）節(jié)。前三個(gè)是源于伊斯蘭教的節(jié)日。納吾魯孜節(jié)是哈薩克族傳統(tǒng)節(jié)日?！凹{吾魯孜”是哈薩克語(yǔ)“送舊迎新”之意，節(jié)期在民間歷法的新年第一天（公歷3月22日前后）。50、水族 水族有許多傳統(tǒng)節(jié)日，最隆重的當(dāng)推“端節(jié)”。

水族有自己的歷法，“端節(jié)”就選擇在水歷十二月至次年二月（相當(dāng)于農(nóng)歷八月至十月），時(shí)值大季收割、小季播種，也是水歷的年終歲首，因此是辭舊迎新、慶賀豐收、祭祀祖先的盛大節(jié)日。

51、羌族 羌族最重要的傳統(tǒng)節(jié)日是羌?xì)v新年，羌語(yǔ)稱“日羌節(jié)”，時(shí)間是農(nóng)歷十月初一。另一個(gè)節(jié)日是“祭山大典”，又稱祭山會(huì)、山神會(huì)等。

52、塔吉克族 節(jié)日分傳統(tǒng)節(jié)日和宗教節(jié)日兩大類。迄脫乞迪爾節(jié)是他們的傳統(tǒng)節(jié)日，每年三月舉行。宗教節(jié)日就是伊斯蘭教的三大節(jié)日。塔吉克族不封齋，所以開(kāi)齋節(jié)不如其他兩個(gè)宗教節(jié)日熱鬧。該族最隆重的宗教節(jié)日是巴羅提節(jié)，亦稱燈節(jié)，每年齋月前兩個(gè)月舉行。

53、京族 京族主要信仰道教，少數(shù)人信仰天主教。傳統(tǒng)節(jié)日有春節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)及唱哈節(jié)等。京族習(xí)俗中最隆重、最熱鬧的民族節(jié)日是“唱哈節(jié)”（歌節(jié)），包括祀神、祭祖、文娛和鄉(xiāng)飲四項(xiàng)重要活動(dòng)?！俺?jié)”的日期各地有所不同。唱哈多在哈亭舉行，哈亭是具有獨(dú)特民族風(fēng)格的建筑物。

54、裕固族 裕固族的節(jié)日主要有春節(jié)、剪馬鬃節(jié)、祭祀“騰格爾汗”活動(dòng)和藏傳佛教

“騰格爾”在裕固語(yǔ)中是“天”的意思，的宗教節(jié)日。祭“騰格爾汗”儀式源自古老的薩滿教習(xí)俗。“汗”是神的意思，“騰格爾汗”即“天神”(也稱“長(zhǎng)生天”)。春節(jié)是裕固族最主要的傳統(tǒng)節(jié)日，節(jié)前有祭祖守歲活動(dòng)。剪馬鬃是裕固族特有的節(jié)日習(xí)俗。九月大會(huì)是裕固族的傳統(tǒng)節(jié)日，是裕固族紀(jì)念宗喀巴逝世的宗教節(jié)日。流行于甘肅肅南裕固族自治縣。通常在農(nóng)歷十月廿四至廿六舉行。也稱“十月大會(huì)”。趕會(huì)時(shí)，人們匯集寺院上香叩頭，喇嘛念經(jīng)，并由專人吹嗩吶，敲鑼鼓，以示迎祭。寺院還以手抓肉、饃饃等招待大家。

55、門(mén)巴族據(jù)藏文史籍記載，門(mén)巴族的先民很早就在西藏南部的喜馬拉雅山區(qū)繁衍生息。門(mén)巴族主要聚居在西藏墨脫、林芝、錯(cuò)那等縣?！伴T(mén)巴”意為居住在門(mén)隅的人。門(mén)巴族沿用藏歷，節(jié)日也與藏族相同。節(jié)日期間要?dú)⑴Ｔ籽?，置辦豐盛的酒菜，宴請(qǐng)賓客。相傳藏傳佛教的佛祖釋加牟尼誕生和圓寂的日子是藏歷四月十五日，為了紀(jì)念這一天，門(mén)巴族地區(qū)的所有寺廟念經(jīng)祈禱，舉行各種宗教活動(dòng)。門(mén)巴族的傳統(tǒng)節(jié)日主要有兩大類型，一類是宗教節(jié)日，一類是歲時(shí)年節(jié)。宗教節(jié)日主要是曲科節(jié)、薩嘎達(dá)瓦節(jié)、主巴大法會(huì)、達(dá)旺大法會(huì)，歲時(shí)年節(jié)主要有門(mén)巴族新年。

56、漢族 漢族節(jié)日：春節(jié)，是漢族最大的節(jié)日。

元宵節(jié)，正月十五，是春節(jié)最后一天。二月八，是沿江一帶牧人的節(jié)日。

寒食節(jié)，每年四月四日，清明節(jié)的前一天。傳說(shuō)，這個(gè)節(jié)日，是紀(jì)念春秋的介之推的。清明節(jié)，農(nóng)歷四月五日。糍粑節(jié)，四月初八。

端午節(jié)，五月初五，亦稱“端陽(yáng)”、“端午”、“端五”。七夕節(jié)，七月七日。中元節(jié)，又稱“月半”，七月十四日，是漢族的祭祖節(jié)。中秋節(jié)。八月十五。

重陽(yáng)節(jié)。九月初九。冬至節(jié) 臘祭，祭灶、灶君誕，除夕

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第二篇：潮汕民居特色解析

潮汕民居建筑“下山虎”和“四點(diǎn)金”（圖）

潮汕民居建筑“下山虎”和“四點(diǎn)金”

□中國(guó)易學(xué)堪輿學(xué)院院長(zhǎng) 謝維成 潮汕農(nóng)村，多聚族而居，沿江沿海平原地帶，經(jīng)濟(jì)比較發(fā)達(dá)，許多望族多聚居在這些地方，舊縣城也多有聚族而居情況。因此，城鄉(xiāng)居民均有濃厚的氏族觀念，體現(xiàn)在聚落建筑就是以姓氏宗祠為中心的圍寨格局。清府縣志載：“望族營(yíng)建屋廬，必建家廟，尤加壯麗。”“雕梁畫(huà)棟，池臺(tái)竹樹(shù)，必極工巧。大宗小宗，競(jìng)建祠堂，爭(zhēng)夸壯麗，不惜貲費(fèi)?！背鄙寝r(nóng)村多聚族而居，而整個(gè)村寨，都依其宗族觀念、風(fēng)水觀念、生產(chǎn)生活、防御功能以及某些美學(xué)觀念來(lái)營(yíng)建，這是潮汕村寨的大格局更是獨(dú)特的理想風(fēng)水人居環(huán)境。同時(shí)潮汕傳統(tǒng)民居直接地將大自然因素所謂“天時(shí)、地氣、順風(fēng)”溶入建筑中，體現(xiàn)出人天和諧的統(tǒng)一境界和高尚心靈意境。

“下山虎”(又稱“爬獅”)，是潮汕府第的最基本構(gòu)成單位。顧名思義，“下山虎”(“爬獅”)的形狀真有點(diǎn)如下山之虎雙似爬行之獅，它以大門(mén)為嘴，二個(gè)前房為兩只前爪，稱“伸手房”，以后廳為肚，廳兩旁的二間大房為后爪?？傊腥鐪喩硎穷i，張開(kāi)大口，吸納天地精氣，時(shí)時(shí)蓄勢(shì)待發(fā)的獅虎。為了最大限度地吸納和貯藏“精氣”，它的大門(mén)還被做成凹斗形式，使整個(gè)建筑成一個(gè)葫蘆般的嘴闊、徑窄(內(nèi)門(mén)框)、肚大的富于變化的空間，以達(dá)到藏風(fēng)聚氣的目的。

“下山虎”形制十分古老，在廣州出土的漢代明器和北京故宮博物館藏的傳為隋代展子虔所作的《游春圖》中可見(jiàn)其前身，其格局與云南白族“一顆印”住宅也頗為相似。

如在“下山虎”的前面再加上前座，就成了四角上各有一房壓角的四合院“四點(diǎn)金”。

“四點(diǎn)金”的建筑構(gòu)造方式是中軸線：前廳——天井——后廳。后廳前廳兩側(cè)各一房，占居四合院的四角，這就是“四點(diǎn)金”名稱的由來(lái)。

“四點(diǎn)金”因其四角上各有一間其形如“金”字的房間壓角得名。后面的大廳是祭祖的地方，兩邊的“大房”是長(zhǎng)輩居住的臥室，門(mén)廳兩側(cè)的“下房”是晚輩與仆人的居室，天井左右有回廊的南北廳，有的還有兩間小房，作廚房或柴草房，又稱“格仔”?！案褡小迸c大房之間有通往外面的側(cè)門(mén)，稱“子孫門(mén)”，取多子多孫出入之間。

“四點(diǎn)金”形體莊重，極象一個(gè)以后座的廳堂為身，“大房”為兩肩，“伸手房”為雙臂，“下房”為交手的抱氣入懷的人體，它中間敞開(kāi)的庭院天井是其虛懷納氣的空間，這種格局和“風(fēng)水學(xué)”中“山凹環(huán)抱”的“風(fēng)水”美格是同構(gòu)的。

“四點(diǎn)金”一般對(duì)外不開(kāi)窗，窗只開(kāi)向內(nèi)庭。這是因?yàn)椤胺参菀蕴炀疄樨?cái)?shù)?，以面前屋為案山。天井闊狹得中，聚財(cái)”(《陽(yáng)宅撮要》)?！柏?cái)氣”從大門(mén)或從上天降臨積聚于天井后，再通過(guò)各房門(mén)窗“吸”進(jìn)屋里，若對(duì)外開(kāi)窗就是葫蘆漏氣，財(cái)氣外泄。

“四點(diǎn)金”方正對(duì)稱的格局極易擴(kuò)展為宗祠和家廟。潮汕的宗祠就是在“四點(diǎn)金”的基礎(chǔ)上擴(kuò)建而成的：如將“四點(diǎn)金”回廊兩側(cè)的“格仔”和天井與后廳之間的“隔閃”(隔斷)，以及后廳和左右大房的墻統(tǒng)統(tǒng)拆去，使堂與堂，堂與廳之間相連，成為一個(gè)以中庭為中心的上下左右四廳相向的“亞”字形空間結(jié)構(gòu)，并在大堂放上祖先靈位及神器，就成了可以祭祖的二進(jìn)祠堂。王國(guó)維在《明堂寢廟通考》中言古代宗廟、明堂、宮寢“皆為四屋相對(duì)，中涵一庭或一室”，指的就是這種布局。

從這二進(jìn)的祠堂開(kāi)始，通過(guò)“四點(diǎn)金”與“下山虎”之間串聯(lián)并聯(lián)，即可組成大型民居群落。如在二進(jìn)祠堂的蹭串聯(lián)一“下山虎”就成“三廳祠堂”或“三廳亙”，這樣不斷串聯(lián)下去可達(dá)“五廳亙”；又因中間的廳是通透的，只用木雕屏風(fēng)和閃門(mén)格扇隔成客廳，以接待重要客人，故中廳也叫官?gòu)d(一般客人只在門(mén)廳接待)，它是宗族聚會(huì)和舉行婚喪壽誕家禮大典的主要場(chǎng)所。

祠堂后廳則是擺放列祖列宗的神龕，因此最為高大神圣。舉凡族祭、社祭、醮祭、祖宗的生忌日等都要例行祭祀，每隔數(shù)年要舉行一次大祭。大祭時(shí)擺上全豬全羊，其它供品，更是不計(jì)其數(shù)。老人們穿起了馬卦，戴起了禮帽，隨著主祭的號(hào)令，畢恭畢敬地叩頭，經(jīng)多次鞠躬祭酒和獻(xiàn)供之后，鼓樂(lè)炮仗齊鳴，好不熱鬧。

為便于舉辦大規(guī)模的祭拜活動(dòng)，祠堂廳堂必須闊大。然而，按照“小堂宜團(tuán)聚，中堂略闊而要方正，大堂宜闊大亦忌疏野。”(《陽(yáng)宅撮要》)的原則，太過(guò)闊大的廳堂就不免“疏野”而不聚氣；空間過(guò)大陽(yáng)氣太盛，而祖宗的神靈屬陰，從祖宗牌位所仰望所見(jiàn)到的天空(“風(fēng)水學(xué)”稱為“過(guò)白”)不宜太多。因此，為抑制過(guò)盛的陽(yáng)氣，潮人就在后廳與天井之間再建一“拜亭”這一時(shí)間和空間的交匯點(diǎn)出發(fā)，上可抑制神靈前的陽(yáng)氣，使祖宗能夠安亭祭祀，還可為祭拜的子孫遮日擋雨，又增加建筑氣勢(shì)。因而，“拜亭”的設(shè)置是潮人重宗法制的見(jiàn)證。

潮汕“四點(diǎn)金”和北京四合院比較，可看出二者文化底蘊(yùn)的不同。它們同為四面閉合的四合院，北京四合院院落圈較大但不一定在中心，寬大的庭院是由一系列房屋和聯(lián)廊“圍”合而成；而潮汕“四點(diǎn)金”則房房相接，左右對(duì)稱緊湊簡(jiǎn)練，天井位于中庭，北方寬大的庭院被縮小為狹小方正的天井，好像是“挖”出來(lái)的。北京四合院大門(mén)都開(kāi)在東南角或西北角上，這是因?yàn)榫┒贾鼗蕶?quán)甚重制度嚴(yán)密，只有皇帝的宮殿和廟宇的大門(mén)能居中面南，故北京“四合院”不能在南面中央開(kāi)門(mén)，而應(yīng)依先天八卦(即伏羲八卦)將大門(mén)開(kāi)在西北角(西北為艮，艮為山)或東南角(東南為兌，兌為澤)上，這樣才能使“山澤通氣”。

先天八卦宋以后才開(kāi)始在北方流行，對(duì)宋以前南遷的“河洛人”影響不大。潮汕“四點(diǎn)金”還是依照宋以前古制，把大門(mén)開(kāi)在中軸線上，且居中而面南。這一點(diǎn)可從“四點(diǎn)金”和唐宋四合院的相似性得到印證。傳唐代王維所畫(huà)的《輞川圖卷》中的四合院住宅，以及北宋畫(huà)家喬仲常所作的《后赤壁賦圖卷》(美國(guó)納爾遜——艾金斯美術(shù)館藏)中的蘇東坡在黃州的宅第，就與潮汕“四點(diǎn)金”如出一轍，可以斷言，潮汕“四點(diǎn)金”確實(shí)原湯原汁地保存了唐宋四合院的形制與格局。

第三篇：潮汕特色民居范文

明安里位于潮陽(yáng)區(qū)西北二十公里處的銅盂鎮(zhèn)洋美村，是近年來(lái)由旅港企業(yè)家吳鎮(zhèn)明先生捐資興建的一處規(guī)模壯觀的潮汕民居，坐北朝南，背負(fù)蒼翠的銅盂小北山，前瀕練江，現(xiàn)占地面積2萬(wàn)平方米。明安里既作為銅盂洋美村吳氏族人供奉祖先進(jìn)行祭祀活動(dòng)的祠堂，又是潮陽(yáng)旅游一處新景點(diǎn)，兩者功能合二為一，這是明安里的一大特點(diǎn)，可謂是新千年潮汕民居的杰出代表。

潮汕民居的建筑形式，就是潮汕傳統(tǒng)文化的縮影，最能體現(xiàn)潮汕地區(qū)的特色和時(shí)代特點(diǎn)，傳統(tǒng)潮汕民居的基本建造單元有“下山虎”（也叫跑獅）、“四點(diǎn)金”和“駟馬拖車(chē)”幾種形式，其裝飾有兩個(gè)特點(diǎn)：一是裝飾的類型多，主要有金漆木雕、石雕、灰塑、嵌瓷和彩畫(huà)；一是裝飾部位廣，石木部件、門(mén)窗戶扇、墻頭屋脊、外墻檐下……都可以裝飾。明安里的主體建筑以“玉聲家祠”及其后庫(kù)為主軸線，由八座“四點(diǎn)金”對(duì)稱合抱，故俗稱為“九龍吐珠”。整座建筑群外觀呈方形，四周?chē)鷫?，入口龍虎大門(mén)、長(zhǎng)廊、照壁、池塘（也叫“兜池”）、花圃、廣場(chǎng)綠地、通道，主體“九龍吐珠”建筑群布局相宜，空間變化韻味錯(cuò)落有致，以庭院相隔，長(zhǎng)廊相連，組成了外封閉、內(nèi)開(kāi)放的院落式建筑群，采用抬梁式、硬山頂、封火山墻結(jié)構(gòu)，建筑屋頂以灰木琉璃瓦結(jié)構(gòu)格局，是潮汕典型的民間宗祠建筑，既體現(xiàn)我國(guó)古代建筑的傳統(tǒng)風(fēng)格，又具有潮汕民居建筑的鮮明特色，整座建筑群就像一件大型精美的工藝品，讓我們從各景點(diǎn)中欣賞吧！

明安里的龍虎入口大門(mén)，為典型的潮汕民居凹肚的石門(mén)樓，體現(xiàn)了潮汕民居建筑風(fēng)格和氣派，富麗而莊嚴(yán)，顯示了中國(guó)傳統(tǒng)禮儀的規(guī)范。正中是現(xiàn)中國(guó)書(shū)協(xié)主席沈鵬先生所題的“明安里”門(mén)匾，兩側(cè)的“明泰鴻圖宏展，九龍拱福星；安德世澤歡聚，八駿迎吉祥”門(mén)聯(lián)則由原中國(guó)美協(xié)黨組書(shū)記王琦題書(shū)，和盤(pán)道出了明安里這座藝術(shù)建筑所蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵，是一篇精辟導(dǎo)游詞的開(kāi)場(chǎng)白，門(mén)樓的頂端和屋脊還用潮汕地區(qū)特有的嵌瓷工藝作為裝飾，這種華美艷麗的門(mén)面，具體地體現(xiàn)了潮汕地區(qū)人們的文化取向。

入門(mén)從左側(cè)通道來(lái)到了一條筆直如線的長(zhǎng)廊，只見(jiàn)照壁上刻著歷代九十八位狀元的墨寶。狀元是古代科舉“學(xué)而優(yōu)則仕”杰出代表，能把諸多名家如椽巨筆會(huì)聚一處，各領(lǐng)風(fēng)騷，實(shí)在是天造地設(shè)難能可貴，加之影印精確，刻工細(xì)膩，令觀者撫碑而立，置身于碑廊，宛若漫步在書(shū)法歷史的長(zhǎng)廊中，使人感受到中華書(shū)法文化的博大精深與源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，從而獲得美的享受，自2005年春節(jié)開(kāi)放以來(lái)，深受海內(nèi)外游客的贊賞，這歸功于設(shè)計(jì)者吳國(guó)龍先生的匠心獨(dú)具，打破潮汕傳統(tǒng)在照壁上塑麒麟等吉祥獸的理念而建成的，難怪北京故宮博物院書(shū)畫(huà)鑒賞家單國(guó)強(qiáng)先生觀后感嘆稱：“這可謂是中華大地始創(chuàng)，因而，這又大大地提高了潮汕民居的文化品位和藝術(shù)檔次。”

經(jīng)廣場(chǎng)綠地通道來(lái)到了主體建筑“九龍吐珠”的中間，以“玉聲家祠”及其后庫(kù)為中軸線貫穿上下，共有八座“四點(diǎn)金”分布左右兩邊，迎合潮汕宅居尚“中”的理念，這是儒家正統(tǒng)觀念在中國(guó)傳統(tǒng)建筑文化上的體現(xiàn)，在中華文化道德里，對(duì)外主張“中和”，對(duì)內(nèi)講“中平”，做事尊“中庸”，做人要“中正”，“玉聲家祠”是整座建筑群的核心，門(mén)匾“玉聲家祠”由現(xiàn)中華詩(shī)詞學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)孫軼青先生題寫(xiě)。整座祠堂是一座三進(jìn)大廳堂，分門(mén)廳、前廳、后廳，而且一進(jìn)高于一進(jìn)，這種前低后高的形式，是廣東祠堂建筑的規(guī)矩，象征步步高升。前廳用來(lái)接待客人，這是吳氏宗族長(zhǎng)老舉行聚會(huì)議事的地方，后進(jìn)大廳用于供奉祖宗神主牌位，是族人祭祀祖先的場(chǎng)所，室外屋頂采用潮汕民居特有嵌瓷工藝作為裝飾，屋頂采用穿斗式梁架的硬山頂結(jié)構(gòu)，室內(nèi)紅梁藍(lán)桷、雕梁畫(huà)棟，且題材多樣，造型生動(dòng)，這些杰作都出自了潮汕民間傳統(tǒng)工藝高手制作。置身于這金碧輝煌的藝術(shù)殿堂之中，給人以“潮州厝，皇宮造”的感受，更寶貴的是祠內(nèi)收藏了許多中國(guó)現(xiàn)代“重量級(jí)”的書(shū)畫(huà)名家的丹青墨寶，著名的有：史樹(shù)青、沈鵬、王學(xué)仲，王琦、孫軼青、劉大為、劉藝、郭雅君等名家書(shū)畫(huà)，這潮汕傳統(tǒng)藝術(shù)與中國(guó)傳統(tǒng)文化瑰寶的完美結(jié)合，正是明安里引人入勝的地方

第四篇：中國(guó)五大特色民居建筑

中國(guó)五大特色民居建筑

廣東圍龍屋、北京四合院、陜西的窯洞、廣西的“桿欄式”、云南的“一顆印”被稱為中國(guó)五大特色民居建筑：

廣東圍龍屋粵東一帶客家人常見(jiàn)的傳統(tǒng)民居，始于唐宋，盛行于明清?？图胰诉x擇丘陵地帶或斜坡地段建造圍龍屋，客家人聚族而居，以圍屋防外敵及野獸侵?jǐn)_，多數(shù)建好一座完整的圍龍屋需要五年、十年甚至更長(zhǎng)時(shí)間。圍屋有殿堂式、圍龍式兩種，布局嚴(yán)謹(jǐn)，講究坐向、主次、對(duì)稱，外觀均衡、堂皇，格調(diào)典雅、莊重，表現(xiàn)了儒家正統(tǒng)文化的審美旨趣和高度的建筑水平。

北京四合院四合院是封閉式的住宅，對(duì)外只有一個(gè)街門(mén)，關(guān)起門(mén)來(lái)自成天地，具有很強(qiáng)的私密性非常適合獨(dú)家居住。四合院屬磚木結(jié)構(gòu)建筑，房架子檁、柱、梁(柁)、檻、椽以及門(mén)窗、隔昆扇等等均為木制，木制房架子周?chē)鷦t以磚砌墻。分居四面的北房（正房）、南房（倒座房）和東、西廂房，四周再圍以高墻形成四合。四合院中間是庭院，院落寬敞，庭院中植樹(shù)栽花，備缸飼養(yǎng)金魚(yú)，是四合院布局的中心，也是人們穿行、采光、通風(fēng)、納涼、休息、家務(wù)勞動(dòng)的場(chǎng)所。陜北窯洞最早應(yīng)該始于周代，半地穴式。秦漢后發(fā)展為全地穴式，就是現(xiàn)在的土窯。明朝中葉，開(kāi)始用石塊做窯面墻。清末民初，當(dāng)?shù)厝朔峦粮G模式建起了石砌窯洞。現(xiàn)在也有用彩色瓷磚添窯面和分割廳室及上下兩層樓房式的新窯洞，住著更加舒適宜人。大體分四種：土窯石窯磚窯接口窯。土窯是靠山挖的黃土窯洞。石窯磚窯是在平地上用石塊和磚塊砌成的窯洞。接口窯是在土窯洞口，再?gòu)牡椎巾斢靡粚邮瘔K或磚箍窯面的窯洞。這種窯洞看起來(lái)整潔，結(jié)實(shí)。陜北窯洞大多依山而筑，占地少，建造成本低廉?，F(xiàn)在一般農(nóng)戶花2000元左右就能建一孔很象樣的石窯。窯洞隔音，隔熱，保溫，冬暖夏涼，素有“神仙洞”的美譽(yù)，是居家的首選。

廣西的“桿欄式”廣西地處亞熱帶，高溫多雨，地方潮濕。民間多用竹木建居，一般都是一樓一底、四榀三間的木結(jié)構(gòu)樓房。屋面覆蓋小青瓦，四周安裝木板壁，或者壘砌土坯墻。有些侗族民居在正房前二樓下，橫腰加建一披檐，此作增加檐下使用空間，形成寬敞前廊，便于小憩納涼。

云南的“一顆印”云南昆明、大理、麗江等少數(shù)民族的民居建筑多為四方形，即所謂“一顆印”。建筑是由正房與廂房組成，對(duì)稱平穩(wěn)，方方正正，瓦頂土墻。從空中往下看，整個(gè)布局如同一枚印章，自成一統(tǒng)，也是一種封閉式民居。

第五篇：民俗風(fēng)情

西南大學(xué)通識(shí)選修課《民俗風(fēng)情》課程作業(yè)

《民俗風(fēng)情》

題 學(xué) 專 姓 學(xué) 指 導(dǎo)

班 編 2010——課程論文

目：民俗風(fēng)情之民俗節(jié)日

院 ：化學(xué)化工學(xué)院 業(yè) ：化學(xué)教育 名 ：袁建軍

號(hào) ：*** 教 師 ：周大明 號(hào) ： 1 號(hào) ： 9

年 11 月 21 日

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西南大學(xué)通識(shí)選修課《民俗風(fēng)情》課程作業(yè)

民俗風(fēng)情之民俗節(jié)日

出于對(duì)民俗風(fēng)情的喜好，我選修了這門(mén)課程，通過(guò)老師悉心的講解，豐富多彩的圖片，音影，我真有種足不出戶而行神州大地的感覺(jué)，了解到了很多民族的風(fēng)情特色，感受到了各個(gè)民族博大精深的民族文化，拓寬了我的視野，讓我在紛繁枯燥的專業(yè)課程學(xué)習(xí)中，找到了一絲綠意，呼吸到了一縷伴有泥土清香的氣息??

五十六個(gè)民族構(gòu)成了我們偉大的祖國(guó)，就像歌唱的那樣，“五十六個(gè)民族，五十六支花”，每個(gè)民族都張顯著自己的民族特色。它們以其獨(dú)特的魅力，吸引著人們的眼球，讓人們?nèi)ビH近它，探索它，讀懂它??

總所周知，每個(gè)民族都有自己獨(dú)特的盛大節(jié)日，或是饕餮大餐，或是載歌載舞，或是齋戒祈禱??盡管形式不盡相同，然而殊途同歸，皆出于人們心中一種美好而神圣的祈愿，我想這也是每個(gè)節(jié)日的意義之所在。我就借接下來(lái)的筆墨介紹幾個(gè)民族的特色節(jié)日吧。

一、傣族——潑水節(jié)

【潑水節(jié)簡(jiǎn)介】

潑水節(jié)是傣族最隆重的節(jié)日，也是云南少數(shù)民族中影響面最大，參加人數(shù)最多的節(jié)日。潑水節(jié)是傣族的新年，相當(dāng)于公歷的四月中旬，一般持續(xù)3至7天。第一天傣語(yǔ)叫“麥日”，與農(nóng)歷的除夕相似；第二天傣語(yǔ)叫“惱日”（空日）；第三天是新年，叫“叭網(wǎng)瑪”，竟為歲首，人們把這一天視為最美好，最吉祥的日子。

【潑水節(jié)傳說(shuō)】

古時(shí)候，一個(gè)叫捧瑪點(diǎn)達(dá)拉乍的魔神，違抗天神的旨意，為所欲為，把人間弄得雨旱失調(diào)，冷熱不分，秧苗枯死，人畜遭殃。怎樣懲治這個(gè)法術(shù)高強(qiáng)的惡魔呢？智慧的天神英達(dá)提心生一計(jì)，即裝扮成英俊的小伙子，去接近捧瑪點(diǎn)達(dá)拉乍的七個(gè)女兒，并將實(shí)情告訴她們。這七個(gè)姑娘生性善良，本來(lái)就對(duì)父王的罪惡有憤懣，這時(shí)，她們決心殺死父王，為人間除害。一天，她們終于探聽(tīng)到了只有父王的頭發(fā)能把父王的頭割下來(lái)，就趁機(jī)將他灌得酩酊大醉，悄悄撥下他的一根頭發(fā)，做成弓賽宰（即用心弦做成的弓），斷了惡魔的頭。但滾落地上的這顆頭顱竟又變成了新的災(zāi)難，傾刻間邪火熊熊，竹樓被燒毀，莊稼被燒焦，七個(gè)姑娘把魔王的頭輪流懷抱，直到腐爛。每輪換時(shí)，她們便打來(lái)清水相互潑灑，去除污穢。七姊妹大義滅親的果敢行動(dòng)和功績(jī)，受到普天下百姓的熱情贊頌。深深的懷念變?yōu)榱擞谰玫木匆?。也為了紀(jì)念麻哈捧重修風(fēng)雨冷熱法公諸于世，人們就把魔王捧瑪點(diǎn)達(dá)拉乍的頭顱腐爛的日子，定為潑水的日子。這一天，浴佛之后，人們就用清水相互潑灑，相互祝福，以求吉祥安康，幸福久長(zhǎng)。【潑水節(jié)習(xí)俗】

節(jié)日清晨，傣族男女老少就穿上節(jié)日盛裝，挑著清水，先到佛寺浴佛，然后就開(kāi)始互相潑水，互祝吉祥、幸福、健康。人們一邊翩翩起舞，一邊呼喊：“水！水！水！”，鼓鑼之聲響徹云霄，祝福的水花到處飛濺，場(chǎng)面真是十分壯觀。

潑水節(jié)期間，傣族青年喜歡到林間空地做丟包游戲。花包用漂亮的花布做成，內(nèi)裝棉紙、棉籽等，四角和中心綴以五條花穗，是愛(ài)情的信物，青年男女通過(guò)丟

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包、接包，互相結(jié)識(shí)。等姑娘有意識(shí)地讓小伙子接不著輸了以后，小伙子便將準(zhǔn)備好的禮物送給姑娘，雙雙離開(kāi)眾人到僻靜處談情說(shuō)愛(ài)去了。

潑水節(jié)期間還要進(jìn)行劃龍舟比賽,比賽在瀾滄江上舉行。一組組披紅掛綠的龍舟在“堂堂堂”的鑼聲中和“嗨嗨嗨”的呼喊和哨子聲中，劈波斬浪，奮勇向前，把成千上萬(wàn)的中外游客吸引到瀾滄江邊，為節(jié)日增添了許多緊張和歡樂(lè)的氣氛。

【潑水節(jié)特色】

“放高升”和放孔明燈也是傣族地區(qū)特有的活動(dòng)。人們?cè)诠?jié)前就搭好高射架，屆時(shí)將自制的土火箭點(diǎn)燃，讓它尖嘯著飛上藍(lán)天。高射飛得越高越遠(yuǎn)的寨子，人們?cè)接X(jué)得光彩、吉祥。優(yōu)勝者還將獲獎(jiǎng)。入夜，人們又在廣場(chǎng)空地上將燈燭點(diǎn)燃，放到自制的大“氣球”內(nèi)，利用熱空氣的浮力，把一盞盞“孔明燈”放飛上天，以此來(lái)紀(jì)念古代的圣賢孔明，也就是諸葛亮。

此外，放河船、跳象腳鼓舞和孔雀舞、斗雞等，也是潑水節(jié)期間的活動(dòng)內(nèi)容。近幾年來(lái)，還增加了民俗考察、經(jīng)貿(mào)洽談等。使?jié)娝?jié)的活動(dòng)更加豐富多彩。潑水節(jié)每年在西雙版納州和德宏州同時(shí)舉行。兩地均可從昆明乘飛機(jī)直接到達(dá)。1961年4月13日，周恩來(lái)總理曾參加過(guò)西雙版納的潑水節(jié)。從此以后，潑水節(jié)的規(guī)模越來(lái)越大，每年都有數(shù)以萬(wàn)千的中外游客視為一生中最難忘的經(jīng)歷。

二、維吾爾族——古爾邦節(jié)

古爾邦為阿拉伯語(yǔ)，意為“犧牲”、“獻(xiàn)牲”，故回族學(xué)者將古爾邦節(jié)意譯為宰性節(jié)，也有譯為“忠孝節(jié)”的。

古爾邦節(jié)是宗教節(jié)日，在伊斯蘭教歷十二月十日；肉孜節(jié)在齋月結(jié)束后的第二天、古爾邦節(jié)前七十天。由于古爾邦節(jié)與肉孜節(jié)的日期與公歷之間的差異，使這些年節(jié)有時(shí)候是在冬天，有時(shí)候卻又是夏天。季節(jié)不同，節(jié)慶的色彩也不同，這就使得年節(jié)也異常的多彩。

臨近古爾邦節(jié)的時(shí)候，家家戶戶的主婦就忙碌起來(lái)了，她們要制作大量的油炸馓子和各種精美點(diǎn)心，為節(jié)日期間來(lái)家里賀節(jié)的親朋好友和遠(yuǎn)方的來(lái)客準(zhǔn)備好充足的美食。盛大的節(jié)日也是主婦們的手藝與持家德行的大展示和大競(jìng)賽。

古爾邦節(jié)期間大家都要相互串門(mén)賀節(jié)，每到一戶，主人必會(huì)為客人端上來(lái)一盤(pán)清燉大塊羊肉，而客人即吃得再飽，也得嘗嘗主人家的羊肉。親朋好友相聚，視歌舞為飯食的新疆各民族人民，就會(huì)彈起琴，唱起歌，跳起舞，到處是一派歡樂(lè)的景象。

大聚禮之后，各家各戶都要到墓地去祈禱，懷并祝福死去的親人。古爾邦節(jié)這一天清晨的禮拜，是一年中規(guī)模最大的一次禮拜，所有的成年男人都得去當(dāng)?shù)氐亩Y拜寺參加聚禮，場(chǎng)面蔚為壯觀。

三、彝族——火把節(jié)

【火把節(jié)簡(jiǎn)介】

火把節(jié)是彝、白、納西、基諾、拉祜等民族的古老而重要傳統(tǒng)節(jié)日，有著深厚的民俗文化內(nèi)涵，蜚聲海內(nèi)外，被稱為“東方的狂歡節(jié)”。不同的民族舉行火把節(jié)的時(shí)間也不同，大多是在農(nóng)歷的六月二十四日，主要活動(dòng)有斗牛、斗羊、斗雞、賽馬、摔跤、歌舞表演、選美等。在新時(shí)代，火把節(jié)被賦予了新的民俗功能，產(chǎn)生了新的形式。

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【火把節(jié)傳說(shuō)】

很早以前，天上有個(gè)大力士叫斯惹阿比，地上有個(gè)大力士叫阿體拉叭，兩人都有拔山的力氣。有一天，斯惹阿比要同阿體拉叭比武，即摔跤，可是阿體拉叭有急事要外出，臨走時(shí)，他請(qǐng)母親用一盤(pán)鐵餅款待斯惹阿比。斯惹阿比認(rèn)為阿體拉叭既然以鐵餅為飯食，力氣一定很大，便趕緊離開(kāi)了。阿體拉叭回來(lái)后，聽(tīng)母親說(shuō)斯惹阿比剛剛離去，便追了上去，要和他進(jìn)行摔跤比賽，結(jié)果斯惹阿比被摔死了。天神恩梯古茲知道了此事，大為震怒，派了大批蝗蟲(chóng)、螟蟲(chóng)來(lái)吃地上的莊稼。阿體拉叭便在舊歷六月二十四那一晚，砍來(lái)許多松樹(shù)枝、野蒿枝扎成火把，率領(lǐng)人們點(diǎn)燃起來(lái)，到田里去燒蟲(chóng)。從此，彝族人民便把這天定為火把節(jié)。

四、藏族——藏歷新年

藏歷年是藏族人民一年中最為隆重的傳統(tǒng)節(jié)日，與漢族的農(nóng)歷新年大致相同。藏歷年是根據(jù)藏歷推算出來(lái)的。藏歷元月一日開(kāi)始，到十五日結(jié)束，持續(xù)十五天。因?yàn)槿裥叛龇鸾?，?jié)日活動(dòng)洋溢著濃厚的宗教氣氛，是一個(gè)娛神和娛人、慶祝和祈禱兼具的民族節(jié)日。

藏族人民所過(guò)新年節(jié)日，與漢區(qū)春節(jié)大有不同。一進(jìn)入農(nóng)歷12月，家家戶戶就開(kāi)始做新年的儲(chǔ)備。當(dāng)新年的前幾天，不管農(nóng)、牧區(qū)，老少男子都要剃頭，女的要洗梳發(fā)辮。如男子留長(zhǎng)發(fā)過(guò)年，女子不洗梳發(fā)辮過(guò)年，表示家庭或心中帶有悲痛而無(wú)心梳妝打扮之意。洗梳打扮表示為來(lái)年的吉祥如意。

十二月二十九日進(jìn)入除夕。這天，要給窗戶門(mén)相換上新布簾，在房頂插上簇新的經(jīng)幡，門(mén)前、房梁和廚房也要用白粉畫(huà)上十字符號(hào)等吉祥圖案，構(gòu)成一派喜慶的氣氛。入夜，全家老小圍坐在一起吃一頓例行的“古突”，類似漢族新年的團(tuán)圓飯。

在西藏繁多的節(jié)日中，受到群眾廣泛重視的是藏歷新年。了解西藏民間迎新年的相關(guān)傳統(tǒng)民俗，可以看出人們對(duì)過(guò)年所懷有的特殊感情和重視程度。如農(nóng)民在收割時(shí)將頭次割下的青稞留下來(lái)作為歡度新年時(shí)獻(xiàn)給神靈的供奉；牧民留下每次生下小牛的母牛之頭道奶打出的酥油作為新年獻(xiàn)給菩薩的供品。男人們打完場(chǎng)就開(kāi)始做迎接新年的準(zhǔn)備，把每座房屋都粉刷得潔白、美觀，每當(dāng)這個(gè)時(shí)候親友鄰居們總是帶著美酒前來(lái)祝福；婦女們選擇一個(gè)風(fēng)和日麗的天氣，將自己親手紡織的氆氌拿到河邊洗滌，親友鄰居們也要捧上茶酒，祝福這家主人藏歷新年將穿上新的衣服??。

按傳統(tǒng)習(xí)慣，歡度藏歷新年一般要十五天。

五、蒙古族——那達(dá)慕

【那達(dá)慕簡(jiǎn)介】

中國(guó)蒙古族人民具有鮮明民族特色的傳統(tǒng)活動(dòng)，也是蒙古族人民喜愛(ài)的一種傳統(tǒng)體育活動(dòng)形式。錫林郭勒盟的那達(dá)慕最具代表性。

“慕”是蒙語(yǔ)的譯音，意為“娛樂(lè)、游戲”，以表示豐收的喜悅之情。每年農(nóng)歷六月初四（多在草綠花紅、馬壯羊肥的陽(yáng)歷七、八月）開(kāi)始的那達(dá)慕，是草原上一年一度的傳統(tǒng)盛會(huì)?！灸沁_(dá)慕起源】

“那達(dá)慕”有久遠(yuǎn)的歷史。據(jù)銘刻在石崖上的《成吉思汗石文》載，那達(dá)慕

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西南大學(xué)通識(shí)選修課《民俗風(fēng)情》課程作業(yè)

起源于蒙古汗國(guó)建立初期，早在公元1206年，成吉思汗被推舉為蒙古大汗時(shí)，他為檢閱自己的部隊(duì)，維護(hù)和分配草場(chǎng)，每年7～8月間舉行大“忽力革臺(tái)”（大聚會(huì)），將各個(gè)部落的首領(lǐng)召集在一起，為表示團(tuán)結(jié)友誼和祈慶豐收，都要舉行那達(dá)慕。起初只舉行射箭、賽馬或摔跤的某一項(xiàng)比賽。到元、明時(shí)，射箭、賽馬、摔跤比賽結(jié)合一起，成為固定形式。后來(lái)蒙古族人亦簡(jiǎn)稱此三項(xiàng)運(yùn)動(dòng)為那達(dá)慕。

過(guò)去時(shí)那達(dá)慕大會(huì)期間要進(jìn)行大規(guī)模祭祀活動(dòng)，喇嘛們要焚香點(diǎn)燈，念經(jīng)頌佛，祈求神靈保佑，消災(zāi)消難。現(xiàn)在，那達(dá)慕大會(huì)的內(nèi)容主要有摔跤、賽馬、射箭、賽布魯、套馬、下蒙古棋等民族傳統(tǒng)項(xiàng)目，有的地方還有田徑、拔河、排球、籃球等體育競(jìng)賽項(xiàng)目。此外，那達(dá)慕大會(huì)上還有武術(shù)、馬球、騎馬、射箭、乘馬斬劈、馬競(jìng)走、乘馬技巧運(yùn)動(dòng)、摩托車(chē)等精彩表演?！灸沁_(dá)慕意義】

那達(dá)慕已有近八百年的歷史，一直在錫林郭勒草原上流傳和發(fā)展，深受各族群眾的喜愛(ài)，成為了蒙古族文化傳統(tǒng)的重要載體。那達(dá)慕上的各項(xiàng)活動(dòng)是力與美的顯現(xiàn)、體能和智慧的較量、速度和耐力的比拼，比較全面地展示了在草原上生活的群眾的綜合素質(zhì)。

那達(dá)慕具有廣泛群眾性和娛樂(lè)性的傳統(tǒng)民俗文化活動(dòng)具有廣泛、深刻的文化內(nèi)涵，反映了蒙古民族的價(jià)值觀和審美觀。發(fā)掘、搶救和保護(hù)那達(dá)慕，對(duì)中國(guó)體育史，乃至世界體育史的豐富和完善都有重要價(jià)值。

國(guó)家非常重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，2006年5月20日，該民俗經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

能羅列的只能這么多了，這只不過(guò)是極少的一部分，猶如花海中的幾多鮮花，其它的，還等著人們?nèi)グl(fā)現(xiàn)，去了解，揭開(kāi)那些神秘的面紗??

【感言】

不知不覺(jué)中又到了期末，就要和《民俗風(fēng)情》說(shuō)再見(jiàn)了，心中有一種說(shuō)不出的滋味，我想那應(yīng)該是一種舍不得吧。都說(shuō)大學(xué)的課堂很美好，而我卻感到無(wú)聊，然而又唯有在《民俗風(fēng)情》的課堂上，我能夠感受到心靈的一絲悸動(dòng)，出于情不自禁的悸動(dòng)！老師的幽默風(fēng)趣，同學(xué)的專心聆聽(tīng)，讓課堂顯得是那么的可愛(ài)。曾記得老師在講臺(tái)上給大家跳民族舞蹈，逗的大家哈哈大笑；曾記得藏族的同學(xué)給大家演唱他們的民族歌曲，博得一片熱烈的掌聲；曾記得老師給大家傳看精美的民族工藝品時(shí)，大家的愛(ài)不釋手??

值得懷念的時(shí)光總是顯得那么的短暫，所以這才讓我懂得更加珍惜，在《民俗風(fēng)情》的課堂上的每一秒都是開(kāi)心的，我收獲到了很多在書(shū)本上找不到的東西，皆是精華，讓我受益終生。此刻若問(wèn)我最想說(shuō)什么，我想那應(yīng)該是一句由衷的感謝，感謝老師，同學(xué)陪同我一起度過(guò)了這段美好的“民風(fēng)時(shí)光”。

即使一切皆不存在，然而這段時(shí)光將在我記憶里長(zhǎng)存??

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