第一篇：2015年茂名一模作文審題立意指導(dǎo)及優(yōu)秀

2015屆茂名一模作文審題立意指導(dǎo)及優(yōu)秀范文3篇

（一）審題立意指導(dǎo)

依據(jù)新材料作文審題立意原則，可以從材料（1）、材料（2）、材料（3）分別立意，也可以從三則材料中部分組合立意或整體立意。

由材料（1）立意，可以寫(xiě)“要快”。若要更深一步，則需在論證“為什么要快”的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步指出：快，是理性、沉穩(wěn)的“快”，而非浮躁、盲目的“快”。

由材料（2）立意，可以寫(xiě)“要慢”。若要更深一步，則需在論證“為什么要慢”的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步指出：慢，是理性、沉穩(wěn)、堅(jiān)毅的“慢”，而非遲鈍、拖沓、懶惰的“慢”。

由材料（3）立意，可以寫(xiě)“快慢要適度”、“快慢要結(jié)合”之類(lèi)。這是一種辯證立意。至于從三則材料中部分組合立意或整體立意，由于材料（3）基本涵括了材料（1）、材料（2）的含意，所以這些部分組合立意和整體立意基本上包含于材料（3）中。

三則材料都可以反向立意，但一般不支持如此處理。如材料（1），它的具體語(yǔ)境是“互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的商業(yè)競(jìng)爭(zhēng)”，所以比爾?蓋茨說(shuō)要“比別人快”。這是正確的。對(duì)于“快”和“慢”，是不能浮于表面、簡(jiǎn)單去理解的。我們要做的，正是對(duì)“快”和“慢”的撥開(kāi)表層看本質(zhì)的深刻剖解。也就是說(shuō)，要把道材料作文寫(xiě)好，非常重要的是能否深挖“是什么”和“為什么”。而這，正是議論文寫(xiě)作拋棄膚淺、走向深刻之道。

當(dāng)然，我們也不能“為了深刻而深刻”。這樣做很可能會(huì)適得其反。我們應(yīng)該做的，是在自己能力范圍內(nèi)立意，而不是一味求高求深。那種超出自己水平的“高深”立意，是很難駕馭而反傷自身的。一位同學(xué)的作文立意是“慢中也可求快”，看起來(lái)似乎很深刻，可因?yàn)椤奥幸部汕罂臁焙茈y辯明，結(jié)果寫(xiě)成了籠統(tǒng)、雜亂之文。

總而言之，這道作文題三則材料構(gòu)成了一個(gè)邏輯性關(guān)聯(lián)：要快——要慢——要快慢適度。這是很巧妙的設(shè)計(jì)。以此角度而論，這道作文題是成功的?！耙臁?、“要慢”、“要快慢適度”，三者無(wú)分高下，只要寫(xiě)得好，都能拿高分。而且，在三則材料如此明確、強(qiáng)烈的提示下，應(yīng)該極少有考生會(huì)偏離“快”和“慢”的立意范疇吧?！安辉趯忣}上為難考生”，這也是此作文題成功之處。

（二）考場(chǎng)優(yōu)秀范文3篇 范文1：快慢得當(dāng)，因時(shí)而行（理2 唐歌穎

975字

總分117分）

法拉奇說(shuō)：“生活就像歷險(xiǎn)，學(xué)得越快越好?！笨芍旃鉂撘舱f(shuō)：“慢慢走，欣賞??！”可我說(shuō)，快慢要得當(dāng)，正如在微軟的員工要快，銀杏要慢慢成長(zhǎng)，快慢因時(shí)而行。（開(kāi)篇入題）

快與慢都只是人生的一種姿態(tài)，兩者看似是矛盾的，但其實(shí)都是統(tǒng)一與人的意識(shí)的。正如北大才女劉媛媛說(shuō)的：“人是一個(gè)多面體?！比丝梢钥欤部梢月?，一切皆因時(shí)而行。但若不因時(shí)而行，一味求快或一味求慢，都將可能走進(jìn)“山重水復(fù)疑無(wú)路”的人生困境。（次段釋題）

一味求快，易受挫折。隨著時(shí)代的變遷，快節(jié)奏的生活成為主流。在“發(fā)展產(chǎn)生有道理”的指導(dǎo)下，有些人不顧客觀規(guī)律，一味求快，反而走入困境。過(guò)去我國(guó)經(jīng)濟(jì)一味追求高速發(fā)展，在強(qiáng)調(diào)“快”的情況下忽略了“好”，導(dǎo)致生態(tài)環(huán)境惡化等問(wèn)題。又如西藥講求見(jiàn)效快，但卻給患者帶來(lái)副作用。這些都是一味求快而導(dǎo)致的惡果。“快”的確能使人迅速適應(yīng)社會(huì)，也是時(shí)代發(fā)展的需要，但一味求快，卻是不可取的。（第一層，為什么）

一味守慢，易遭淘汰。在當(dāng)今社會(huì)，瞬息萬(wàn)千，總是慢半拍的人可能會(huì)因無(wú)法適應(yīng)社會(huì)而遭淘汰?！拔锔?jìng)天擇，適者生存”，正如達(dá)爾文的進(jìn)化論所言，那些進(jìn)化得慢的鹿會(huì)因吃不到高處的樹(shù)葉而被淘汰。近代的中國(guó)就是一個(gè)鮮活的例子，當(dāng)西方攜堅(jiān)船利炮入侵時(shí)，清政府卻仍固守傳統(tǒng)，不愿變革，落后于世界潮流，只能被動(dòng)挨打。正是因?yàn)榍逭囊晃妒芈?，不愿因時(shí)而變，才落得人人得以宰割的可悲下場(chǎng)?？梢?jiàn)，一味守慢難以適應(yīng)時(shí)勢(shì)，這樣的人或民族難逃厄運(yùn)。（第二層，為什么）

唯有因時(shí)而變，快慢得當(dāng)，方可贏得人生的豐盈。亞里士多德說(shuō)：“在適合的時(shí)機(jī)，做適合的事情才是最好的。”因時(shí)而變，該快則快，宜慢則慢。梁朝偉在演藝圈的是出了名的拼命三郎，時(shí)常在不同的劇組來(lái)回跑，可謂快；可他在閑暇時(shí)，又能慢下來(lái)，看天看云看海又是一天。梁朝偉將快與慢的關(guān)系處理得極好，也難怪他成為大眾羨慕的“好好先生”。因時(shí)而變，入世做事宜快，出世做人須慢，快慢兼行，人生方能豐盈。（第三層，為什么）那怎么樣才能做到快慢得當(dāng)呢？須要做到審時(shí)審勢(shì)，一切因時(shí)而變。在工作崗位上當(dāng)如微軟公司的員工一樣，要快，要抓住機(jī)遇；但在學(xué)習(xí)成長(zhǎng)過(guò)程又要如銀杏樹(shù)一般，上承雨露，下接沃土，慢慢沉積，慢慢成長(zhǎng)。再者，更要做到腳步要快，靈魂要慢。腳步快是為了適應(yīng)高速發(fā)展的社會(huì)，不被淘汰；靈魂要慢，是為了收獲靈魂的飽滿(mǎn)，欣賞人生之路的風(fēng)景。（第四層，怎么辦）

快慢得當(dāng)，因時(shí)而行，愿你我都能在這條人生之路上，走得從容安然，走得坦蕩無(wú)憾?。ê?jiǎn)潔收尾）

秦道快評(píng)：唐歌穎同學(xué)非我班之學(xué)生，但她很虛心向我求教作文，也能把我所授之作文技巧活用于考場(chǎng)。這篇考場(chǎng)作文，我私自評(píng)為54分之優(yōu)秀范文。而我尤賞此文之“怎么辦”一段。作者不但敏銳指出材料（1）之“快”義、材料（2）之“慢”義，更能提出“腳步要快，靈魂要慢”之獨(dú)見(jiàn)。此二者，固乃“怎么辦”之議，亦為“是什么”之深化。此思辨力，勝出一般考生多多。不過(guò)，此文在道理論析上較薄弱，如對(duì)“為什么”的三個(gè)分論點(diǎn)的理論剖析，相當(dāng)單薄，基本上就是“分論點(diǎn)+舉例論證”的寫(xiě)法，這是無(wú)法使議論文深刻厚重的。而這種“分論點(diǎn)+例子”的議論文寫(xiě)作模式，也正是時(shí)下議論文教學(xué)的弊誤。

范文2：快慢適宜，人生自如（理3 李然想

855字

總分121分）

人生就像一場(chǎng)馬拉松，速度很重要，耐力也不容忽視。為了在社會(huì)更好地生存，以便將自身的價(jià)值最大化，這要求每個(gè)人懂得學(xué)會(huì)快慢適宜，人生之路才會(huì)走得更從容、更自如。（開(kāi)篇入題）

何謂快慢？于我看來(lái)，“快”就是比他人更先拔尖以贏得主動(dòng)，而“慢”就是靜心積淀，靜學(xué)習(xí)，慢成長(zhǎng)。（闡明是什么）

信息化時(shí)代，科技日新月異，社會(huì)變化萬(wàn)千，競(jìng)爭(zhēng)激烈。在這個(gè)競(jìng)爭(zhēng)進(jìn)入白熱化的階段，個(gè)人想要取得成功，就要像比爾·蓋茨說(shuō)的那樣，“你比別人快，才能在競(jìng)爭(zhēng)中贏得機(jī)會(huì)”。個(gè)人只有將自己的才能盡早顯露出來(lái)才能更好地抓住成功的機(jī)會(huì)。作家張愛(ài)玲亦言：“出名要趁早。”前有張愛(ài)玲早早展現(xiàn)了個(gè)人的寫(xiě)作才華，令當(dāng)時(shí)上海文壇驚艷，今有14歲印度少年成為互聯(lián)網(wǎng)公司CEO及《超級(jí)大腦》李云龍成功奪冠。這些人不無(wú)為我們?cè)忈屃恕翱臁庇诒娙藢?duì)個(gè)人發(fā)展的影響，這要求每一個(gè)人都要時(shí)刻準(zhǔn)備顯露自身才華以拔尖于眾。（為什么要快）

但，歌德亦有言：“人生的真諦，不在于像火山一樣爆發(fā)，而在于像大海一樣包容和持重?！闭嬲闹腔凼切枰?jīng)過(guò)歲月的打磨積沉后形成，這種經(jīng)過(guò)人生的淬煉的智慧方為真智 慧。過(guò)早的拔尖會(huì)易使之因眾人的過(guò)多關(guān)注而喪失成長(zhǎng)的動(dòng)力、空間直至走向平庸。中有方仲永的“泯然眾人矣”，外有《小鬼當(dāng)家》的童星哈瑞·金后來(lái)的吸毒墮落，這無(wú)不令人感嘆吁噓。因而，惟有學(xué)會(huì)放慢速度、靜學(xué)習(xí)，靜沉淀，個(gè)人才能更好地在沉默中爆發(fā)。錢(qián)鐘書(shū)靜心多年，不懈耕耘，終成大著《管錐篇》，2014年諾獎(jiǎng)獲得者玻希斯經(jīng)過(guò)十多年的研究終成大器。（為什么要慢）

如今的社會(huì)既是個(gè)快速變化的互聯(lián)網(wǎng)社會(huì)，又是一個(gè)學(xué)習(xí)型的社會(huì)。這需要個(gè)人學(xué)會(huì)快慢適宜，以慢成就快，以快促進(jìn)慢。只有學(xué)會(huì)慢學(xué)習(xí)，靜心積淀，個(gè)人才能更好地掌握學(xué)習(xí)，為自己的“快”拔尖創(chuàng)造基礎(chǔ)。個(gè)人如此，國(guó)家亦然，中國(guó)要實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”，就要認(rèn)真落實(shí)新常態(tài)慢下來(lái)，保證GDP的增長(zhǎng)質(zhì)量。以促進(jìn)更快發(fā)展。（結(jié)合現(xiàn)實(shí)談快慢適宜）

以慢為基礎(chǔ)，促進(jìn)“快”發(fā)展，以“快”發(fā)展推動(dòng)慢學(xué)習(xí)的堅(jiān)持。（獨(dú)立段總結(jié)）只有快慢適宜，懂得兩者相輔想成的關(guān)系，我們的人生才會(huì)走得更有把握，更從容，才能更容易獲得成功。（獨(dú)立段升華）

因而人生要快慢適宜，才能更自如。（簡(jiǎn)潔收尾）

秦道快評(píng)：在論證深度上，范文2比范文1更勝一籌。這主要看二文的理論剖析之深淺：唐歌穎同學(xué)之文更近似于“分論點(diǎn)+舉例論證”模式，在理論剖析上較淺；李然想同學(xué)之文則在理論剖析上花了較多筆墨，所以說(shuō)理稍深透。當(dāng)然，這篇考場(chǎng)作文在“為什么要慢”與“結(jié)合現(xiàn)實(shí)談快慢適宜”間，缺了一層：“快慢適宜，人生自如”。這一層的缺漏，既使文章字?jǐn)?shù)較少，更使文章內(nèi)容、結(jié)構(gòu)缺失，削弱了考場(chǎng)議論文奪取高分該有的厚重特質(zhì)。這篇作文我不知其考場(chǎng)得分，但由此次總分121分推斷，作文得分該在53分左右。

范文3：慢下來(lái)，為未來(lái)蓄力（理3 蔣薔薇

1037字

總分124分）

古人云：“物以稀為貴?！倍胰缃褚f(shuō)：“物以慢漸珍。”同時(shí)栽下的樹(shù)苗，但如今高大的白楊卻俯瞰著低矮的銀杏。對(duì)比粗獷的白楊，一心求精的銀杏并不會(huì)急于顯示自己一時(shí)的高大偉岸，而是潛心求慢，最終蛻變?yōu)闃?shù)中珍品。而這個(gè)過(guò)程，正是銀杏選擇慢下來(lái)，為未 來(lái)蓄力的體現(xiàn)。（由材料二提出論點(diǎn)）

慢下來(lái)，決不意味著要“懶”下來(lái)。正如銀杏如今縱使矮小，卻并沒(méi)有停止積累，停止生長(zhǎng)一般。而“懶”卻是對(duì)自我的放縱，對(duì)未來(lái)的空想。如此看來(lái)，“慢”貌則不慌不緊，卻是一個(gè)時(shí)刻為未來(lái)蓄力的“實(shí)干家”，而“懶”卻是停止腳步，只是一個(gè)對(duì)未來(lái)抱有無(wú)限憧憬的“空想家“罷了。正如維特根斯坦所說(shuō)：“我在地面漫步，不在云端跳舞?！蹦_踏實(shí)地的實(shí)干家，總是會(huì)比云端上的空想家來(lái)的要更加踏實(shí)，更有可能追尋自己理想的未來(lái)。（“慢”是什么）

理由其實(shí)很簡(jiǎn)單，因?yàn)槁聛?lái)，一步一個(gè)腳印，恰是我們?yōu)槲磥?lái)弛而不息、蓄力前進(jìn)的標(biāo)志。誠(chéng)如魯迅先生所言：“不恥最后，即使慢，馳而不息，縱令落后，縱令失敗，但一定可以達(dá)到他所向往的目標(biāo)?！甭聛?lái)的腳步、不停滯的追求，往往是達(dá)至成功之巔的保證，從而不會(huì)至于腳步太快，偏離得太遠(yuǎn)。故而黎巴嫩詩(shī)人紀(jì)伯倫才會(huì)說(shuō)：“我們已經(jīng)走得太遠(yuǎn)，以至忘記了為什么出發(fā)?！比缢拱惆踪M(fèi)力氣，實(shí)乃不討好之舉。（為什么要“慢”）

而且，只有慢下來(lái)，才能直面前進(jìn)道路的荊棘與挫折，成就一個(gè)更堅(jiān)強(qiáng)的自己。尼采非常喜歡一位德國(guó)神秘主義者的一句話(huà)：“磨難是達(dá)致真理的最險(xiǎn)峻之途?！睘榱俗非笳胬砗腿松恼嬷B，磨難總是不可避免的。倘若我們只顧橫沖直撞，在這險(xiǎn)峻之途上一味求快，最終也只會(huì)摔得頭破血流方罷罷了。因此，民國(guó)才女林徽因有言：“溫柔要有,但不是妥協(xié),我們要在安靜中,不慌不忙地堅(jiān)強(qiáng)。”慢下來(lái)，溫柔地迎接挫折與困難，才能鑄造一個(gè)更堅(jiān)強(qiáng)的自己。（進(jìn)一步分析為什么要“慢”）

然而，反觀世下，西方的快生活快節(jié)奏沖擊著我們對(duì)于慢的耐心，磨滅了我們抗擊挫折的能力。于名利物欲縱橫之世，《菜根譚》一語(yǔ)道破：“勢(shì)利紛華，不染者潔，近而不染者尤潔?！痹谶@污濁的世界大染缸中，懂得慢下來(lái)沉淀力量的人越來(lái)越少，就算是一些高潔之士，也總歸“泯然眾人矣”。地溝油、染色饅頭等，一次又一次地將人們一味求取得“快利”而扭曲的嘴臉展現(xiàn)無(wú)遺。在這個(gè)道德貧血、忘卻沉淀的時(shí)代，央視名嘴崔永元也不禁發(fā)出了一聲慨嘆：“加快發(fā)展的中國(guó)啊，等一等吧，等等人們尚未進(jìn)步的靈魂！”由此可見(jiàn)，慢下來(lái)，對(duì)你我，對(duì)國(guó)家，都是不可缺少的，如今我國(guó)經(jīng)濟(jì)的“慢下來(lái)”的新常態(tài)正是最好證明。（針砭現(xiàn)實(shí)）

慢下來(lái)吧，寧做慢而求珍的銀杏，不做急而求高的白楊，為你我的未來(lái)蓄力?。ɑ乜鄄牧希?jiǎn)練收尾）

秦道快評(píng)：對(duì)這次茂名一模作文題目，一般人也許會(huì)認(rèn)為：綜合三則材料辯證立意比只 從材料一或材料二立意要好。事實(shí)并非如此。統(tǒng)合三則材料立意固然好，由材料一或材料二立意卻也未必差。如單寫(xiě)“快”或“慢”，則可以寫(xiě)得專(zhuān)而深，由材料三或三則材料立意，則顯得較全面。但“辯證”之義，卻不能說(shuō)從各個(gè)方面思考就是辯證，而只寫(xiě)某一方面就不是辯證了。其實(shí)，所謂辯證，也可以發(fā)生在單個(gè)論證對(duì)象的。如此文之寫(xiě)“慢”，作者將“慢”和“懶”厘清開(kāi)來(lái)，這本身就是一種辯證思考。而正是這種對(duì)“慢”的辯證思考，使得這篇考場(chǎng)作文的達(dá)至“深刻”之地。由此而論，這次茂名一模之作文閱卷，不應(yīng)以立意定高低。我不知道蔣薔薇同學(xué)此文的考場(chǎng)得分，估計(jì)在53——56分之間。其實(shí)可以給58分。它論證的層次推進(jìn)，它論據(jù)的博采精當(dāng)，它情懷的砭弊匡世，都是上乘的。不過(guò)，第二段將“慢”與“懶”厘清，不若將“慢”與“遲鈍”厘清。

第二篇：2017年茂名一模作文審題指導(dǎo)及考場(chǎng)

2017年茂名一模語(yǔ)文作文寫(xiě)作指導(dǎo)及優(yōu)秀范文

一、材料解讀

材料主題是“二十四節(jié)氣”申遺成功以及甲乙丙等6人對(duì)“二十四節(jié)氣”（傳統(tǒng)文化）在當(dāng)今適不適用和如何運(yùn)用的對(duì)話(huà)（即看法）。這樣，我們?cè)诹⒁鈺r(shí)既可以肯定“二十四節(jié)氣”（傳統(tǒng)文化）在當(dāng)下的實(shí)用性、適用性，也可以辯證指出“二十四節(jié)氣”（傳統(tǒng)文化）的不實(shí)用性、不適用性，還可以論述我們不能全盤(pán)照搬“二十四節(jié)氣”（傳統(tǒng)文化）。統(tǒng)而言之，就是我們應(yīng)在“二十四節(jié)氣”（傳統(tǒng)文化）與現(xiàn)代生活適用性的范疇內(nèi)，探討如何看待、傳承“二十四節(jié)氣”（傳統(tǒng)文化）。只要能?chē)@“傳統(tǒng)文化”這個(gè)范圍，緊扣傳統(tǒng)文化現(xiàn)狀來(lái)分析，談對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)和理解、保護(hù)和傳承（包括改造、發(fā)展、與時(shí)俱進(jìn)等）都是符合題意的立意。

三、審題立意

1、符合題意立意

（1）從認(rèn)識(shí)和理解的層面：我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一個(gè)巨大的寶庫(kù)，等待我們?nèi)ネ诰颉?/p>

肯定非物質(zhì)文化或傳統(tǒng)文化的價(jià)值，分析非物質(zhì)文化或傳統(tǒng)文化的重要性，認(rèn)為非物質(zhì)文化或傳統(tǒng)文化也要宣傳，呼吁發(fā)揚(yáng)光大非物質(zhì)文化或傳統(tǒng)文化，也可以提出不能盲目全盤(pán)否定或全盤(pán)接受，要辯證看待，一分為二地看待非物質(zhì)文化或傳統(tǒng)文化的價(jià)值和作用。

（2）從保護(hù)和傳承的層面：珍惜古人經(jīng)驗(yàn)，靈活為我所用。

承認(rèn)傳統(tǒng)文化的積極作用，從民族自豪感和使命感出發(fā)，珍惜傳統(tǒng)文化，呼吁提高保護(hù)傳統(tǒng)文化意識(shí)，提出行而有效的保護(hù)措施，傳承發(fā)展！

（3）從傳承責(zé)任感的層面：文化教育與傳統(tǒng)文化傳承任重道遠(yuǎn)。

由傳統(tǒng)文化危機(jī)現(xiàn)象出發(fā)，分析文化邊緣化的原因和危害，批判現(xiàn)代人們意識(shí)薄弱，漠視傳統(tǒng)文化，呼吁關(guān)注、重視、傳承傳統(tǒng)文化

（4）從批判發(fā)展的層面：二十四節(jié)氣內(nèi)容有些不相符，但是其精神尚在，值得為我們所用，對(duì)經(jīng)驗(yàn)遺產(chǎn)要活化運(yùn)用，不能照搬等。

辯證認(rèn)識(shí)經(jīng)驗(yàn)文化或傳統(tǒng)文化的局限性，認(rèn)為傳承傳統(tǒng)文化，要批判繼承，使之適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)和科技的要求，與時(shí)俱進(jìn)，要對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行改造、深化等，豐富傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，賦予其時(shí)代精神，使之具有新的指導(dǎo)意義。

2、優(yōu)秀作文題目示例：

《留住傳統(tǒng)之美》《二十四節(jié)氣之想》《繼承“二十四節(jié)氣”文化傳統(tǒng)》《不忘傳承，不忘發(fā)展》《讓二十四節(jié)氣“接地氣”》《傳統(tǒng)文化痛在不為人知》《以批判之名，揚(yáng)傳統(tǒng)之美》等

3、問(wèn)題作文示例

（1）范圍脫離二十四節(jié)氣和傳統(tǒng)文化。如《繼承和發(fā)展》《繼承開(kāi)拓，緊跟時(shí)代步伐》《取其精華，去其糟粕》此類(lèi)題目極為容易打擦邊球。如果文章一直圍繞傳統(tǒng)文化展開(kāi)，可以評(píng)為一、二等文。但如果只在開(kāi)頭結(jié)尾對(duì)題材有所引入，而文章例子無(wú)關(guān)二十四節(jié)氣和傳統(tǒng)文化，只能歸為三四類(lèi)文。

（2）既脫離傳統(tǒng)文化，立意也過(guò)于高遠(yuǎn)，空洞無(wú)物。如《不忘初心，砥礪前行》《民族精神永流傳》。此類(lèi)文章只能打三類(lèi)文以下。

（3）完全脫離傳統(tǒng)文化范圍，只在開(kāi)頭引用材料，引出一個(gè)觀點(diǎn)，但后面內(nèi)容與非物質(zhì)文化或傳統(tǒng)文化無(wú)關(guān)，沒(méi)有就事論事，如大談特談人或社會(huì)要如何如何創(chuàng)新，大談創(chuàng)新的意義等，視為離 題作文，如《人要懂得變通》等，離題作文25分以下

（三）師碩談審題立意

這是一道時(shí)事類(lèi)材料作文題目，在“二十四節(jié)氣”獲批列入聯(lián)合國(guó)教科文組織人類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄之后，設(shè)置了甲乙丙丁戊巳共六人的對(duì)話(huà)。

對(duì)話(huà)的主題是“二十四節(jié)氣”（傳統(tǒng)文化）在當(dāng)今適不適用和如何運(yùn)用。這樣，我們便可以在此范圍內(nèi)正確尋找立意角度了。既可以肯定“二十四節(jié)氣”（傳統(tǒng)文化）在當(dāng)下的實(shí)用性、適用性，也可以辯證指出“二十四節(jié)氣”（傳統(tǒng)文化）的不實(shí)用性、不適用性，還可以論述我們不能全盤(pán)照搬“二十四節(jié)氣”（傳統(tǒng)文化）。統(tǒng)而言之，就是我們應(yīng)在“二十四節(jié)氣”（傳統(tǒng)文化）與現(xiàn)代生活適用性的范疇內(nèi)，探討如何看待、傳承“二十四節(jié)氣”（傳統(tǒng)文化）。

這些都是由表層含意——“二十四節(jié)氣”（傳統(tǒng)文化）的實(shí)用性、適用性——而思考得之。更深層次的思考，則是對(duì)“二十四節(jié)氣”（傳統(tǒng)文化）內(nèi)涵的探索。也就是說(shuō)，我們可以超越“二十四節(jié)氣”（傳統(tǒng)文化）對(duì)當(dāng)下之實(shí)用性、適用性（小用）的窄小藩籬，而從其對(duì)整個(gè)中華民族文明與發(fā)展的重大意義（大用）的層面來(lái)思考論辯。

其實(shí)，六個(gè)人從實(shí)用性的角度來(lái)談?wù)摗岸墓?jié)氣”（傳統(tǒng)文化），本身就是目光狹淺的，一如我們?nèi)フ鞍莞咧葙蛉藦R而求子，去瞻仰化州孔廟而求分，都不著本義?！岸墓?jié)氣”（傳統(tǒng)文化）是農(nóng)耕社會(huì)的中華民族的智慧結(jié)晶，其于當(dāng)下，或有實(shí)用性、適用性，或沒(méi)有實(shí)用性、適用性，但這些都不是我們傳承它們、為其“申遺”的根本原因。我們傳承“二十四節(jié)氣”（傳統(tǒng)文化），一方面是因?yàn)樯頌橹袊?guó)人，必須肩負(fù)民族文化傳承的責(zé)任，如我們學(xué)文言文，不僅是為高考，更是為傳承文脈；另一方面是因?yàn)槲覀儗儆谌A夏族群的一員，我們不僅是活在當(dāng)下，還活在亙綿的族群文明史里，傳承傳統(tǒng)文化，我們才能在族群文化根源與長(zhǎng)流里獲得文化記憶、認(rèn)同與啟引，從而完成史學(xué)意義上的“我是誰(shuí)”、“我從哪里來(lái)”、“我將哪里去”的探索，而生命亦必將由此亙綿、厚重、立體而不是當(dāng)下、單薄、平面。

由此意義而言，材料六人談?wù)摗岸墓?jié)氣”（傳統(tǒng)文化）的實(shí)用性、適用性，正折射了當(dāng)今人們對(duì)“傳統(tǒng)文化”內(nèi)涵的陌生與曲解，以及對(duì)待“傳統(tǒng)文化”的功利化心態(tài)。這樣，弘揚(yáng)“二十四節(jié)氣”（傳統(tǒng)文化）精義，批判當(dāng)下以功利化心態(tài)對(duì)待傳承“二十四節(jié)氣”（傳統(tǒng)文化）的錯(cuò)誤觀念及做法，可作此材料作文之較大氣與深刻之立意方向。

不過(guò)，需注意的是，凡材料作文，必然要受材料本身內(nèi)容及含意之限制。本材料之限定內(nèi)容是關(guān)于“二十四節(jié)氣”（傳統(tǒng)文化）在當(dāng)今的實(shí)用性、適用性的對(duì)話(huà)，其含義是對(duì)傳統(tǒng)文化在當(dāng)下實(shí)用性、適用性的思考。我們寫(xiě)作時(shí)，應(yīng)該緊扣這一內(nèi)容及含意限定論述。

同時(shí)，我們需注意，若文章單論“二十四節(jié)氣”，就會(huì)顯得單調(diào)、單薄、狹窄；所以，比較好的寫(xiě)法是由“二十四節(jié)氣”引啟“傳統(tǒng)文化”論題，并以后者為中心論析。

而參考立意，皆由此材料內(nèi)容及含意伸發(fā)。

（四）學(xué)生考場(chǎng)范文

范文1理性對(duì)待傳統(tǒng)文化(理31 李美瑩

51.5分)

被國(guó)際氣象界譽(yù)為“中國(guó)第五大發(fā)明”的“二十四節(jié)氣”申遺成功，國(guó)人在為此感到高興的同時(shí)，也議論紛紛。但無(wú)論如何，我認(rèn)為我們應(yīng)該理性對(duì)待傳統(tǒng)文化。（概述材料，提出觀點(diǎn)）

有人認(rèn)為，知道“二十四節(jié)氣”也沒(méi)有用，有些節(jié)令跟今天的氣候特征不相符了。的確，世易時(shí)移，氣候并不是一成不變的，隨著時(shí)代的變遷，現(xiàn)在的“二十四節(jié)氣”已不是很準(zhǔn)確了。但是否就能說(shuō)明它沒(méi)有用了呢?陳道明曾在擔(dān)任評(píng)委時(shí)嚴(yán)厲斥責(zé)了一些評(píng)論我國(guó)傳統(tǒng)花鼓戲毫無(wú)新意，不 值得再傳承下去的年青評(píng)委。在此，我亦要批評(píng)持“二十四節(jié)氣”無(wú)用論或過(guò)時(shí)論觀點(diǎn)的部分國(guó)人。“二十四節(jié)氣”對(duì)我國(guó)古代的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)及日常生活產(chǎn)生了巨大的影響，它的存在體現(xiàn)了先人們的聰明智慧。而且“二十四節(jié)氣”傳承至今，它已成為中國(guó)歷史長(zhǎng)河中的一個(gè)不可磨滅的印跡，滲透在中國(guó)大地的每一個(gè)角落，深刻地影響著我們的行為習(xí)慣。從這個(gè)意義來(lái)說(shuō)，“二十四節(jié)氣”的內(nèi)在含義要遠(yuǎn)比其外在功用重要得多。因此，那些否認(rèn)“二十四節(jié)氣”的人顯然是錯(cuò)誤的。（批判“二十四節(jié)氣無(wú)用論”，剖析其錯(cuò)誤。這段分析很到位，不過(guò)有點(diǎn)狹窄，僅是在“二十四節(jié)氣”析論，而未能上升至“傳統(tǒng)文化無(wú)用論”的高度剖析，而題目是《理性對(duì)待傳統(tǒng)文化》。）

而之所以有人持“二十四節(jié)氣”無(wú)用論的觀點(diǎn)。我認(rèn)為主要原因有二，一是對(duì)包括“二十四節(jié)氣”在內(nèi)的傳統(tǒng)文化的了解淺薄無(wú)知。因?yàn)槿狈?duì)傳統(tǒng)文化的深入了解，所以不能理解傳統(tǒng)文化之于個(gè)人、國(guó)家、社會(huì)的重要性，從而缺乏對(duì)傳統(tǒng)文化的由衷敬重，于是口出狂言。二是對(duì)傳統(tǒng)文化自信力的缺失。隨著改革開(kāi)放的深入，西方文化開(kāi)始蔓延滲透進(jìn)入我國(guó)。這就產(chǎn)生了我國(guó)傳統(tǒng)文化與西方文化優(yōu)勢(shì)性的比較。又因?yàn)榻詠?lái)，我國(guó)大小屈辱不斷，處于挨打的地位，而西方國(guó)家崛起，這導(dǎo)致了部分國(guó)人喪失了對(duì)傳統(tǒng)文化的自信力，認(rèn)為凡是西方的都是好的，凡是中國(guó)的都是不好的。這種崇洋媚外，妄自菲薄的心態(tài)是絕對(duì)要不得的。（分析“傳統(tǒng)文化無(wú)用論”產(chǎn)生的原因。這兩個(gè)原因的分析很合理，只是最后劃波浪線(xiàn)處的內(nèi)容將論題稍微偏移了。這也導(dǎo)致了倒數(shù)第二段“吸納外來(lái)文化”的主題偏離。）

對(duì)待傳統(tǒng)文化，我們應(yīng)理性待之，既不能妄自尊大，亦不能妄自菲薄。誠(chéng)然，我國(guó)傳統(tǒng)文化的確存在不足之處，但是中國(guó)傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，歷久彌新，亦必有其優(yōu)越性，這從我國(guó)是唯一一個(gè)連續(xù)十多年申遺成功的國(guó)家就可以看出。（這一段很奇怪，因?yàn)樯隙渭热灰呀?jīng)分析“傳統(tǒng)文化無(wú)用論”的產(chǎn)生原因，這一段便可以緊接著提出解決辦法了，何必要這一段呢？而且，“不能妄自尊大”之論，從何而來(lái)？）

對(duì)待傳統(tǒng)文化真正理性的做法是對(duì)內(nèi)要去其糟粕，對(duì)外要?jiǎng)?chuàng)新融合。所謂對(duì)內(nèi)去其糟粕指的是剔除我國(guó)傳統(tǒng)文化中不可取或不合時(shí)的部分。對(duì)外創(chuàng)新融合即對(duì)外來(lái)文化不能一昧抵制，而應(yīng)該取其精華，并將之與傳統(tǒng)文化融合，以為傳統(tǒng)文化增添新的活力。正如，我國(guó)清末民國(guó)初，孫中山先生進(jìn)行的剪辮子，廢跪拜禮，學(xué)習(xí)西方握手禮儀，自由戀愛(ài)等的一系列改革就是取其精華去其糟粕，西法中用的一個(gè)很好的例子。能做到勇于革陋，敢于創(chuàng)新融合才是真正理性對(duì)待傳統(tǒng)文化和對(duì)傳統(tǒng)文化具有足夠自信力的體現(xiàn)。（這段寫(xiě)怎么辦，但摻雜了“對(duì)待傳統(tǒng)文化”與“對(duì)待外來(lái)文化”兩部分內(nèi)容，后者顯然是偏離題意了。舉例分析時(shí)，為什么不回扣“二十四節(jié)氣”呢？）

作為中國(guó)傳統(tǒng)文化其中的一個(gè)代表，“二十四節(jié)氣”的申遺成功帶給我們驕傲的同時(shí)，也啟示我們應(yīng)該理性對(duì)待傳統(tǒng)文化。（回扣材料，重申主題，簡(jiǎn)練結(jié)尾。）

教師點(diǎn)評(píng)：

李美瑩同學(xué)這篇考場(chǎng)作文，我最欣賞的是它的“‘二十四節(jié)氣’的內(nèi)在含義要遠(yuǎn)比其外在功用重要得多”的理解，以及能夠分析出“傳統(tǒng)文化無(wú)用論”源于對(duì)傳統(tǒng)文化的無(wú)知與文化自信力的缺失，這二者大氣而有深度。但這篇作文有“內(nèi)容混搭”的缺陷，其不僅寫(xiě)如何對(duì)待傳統(tǒng)文化，也寫(xiě)如何對(duì)待外來(lái)文化。應(yīng)該堅(jiān)決剔除“如何對(duì)待外來(lái)文化”，因?yàn)樗辉谡擃}之內(nèi)。而這樣的“混搭”，也導(dǎo)致了文章中后部分的“混雜”，“妄自尊大”的無(wú)根之語(yǔ)便輕易而出了。其實(shí)，文章第二段即應(yīng)直接切入“傳統(tǒng)文化”，以使之統(tǒng)馭后文，而不是單論“二十四節(jié)氣”。

而《理性對(duì)待傳統(tǒng)文化》的擬題，也增加了論證難度。因?yàn)椤袄硇浴笔且粋€(gè)較寬泛的詞，寬泛則難以精確；如果改為“批判”或“正確”，會(huì)明確、精準(zhǔn)些?！皩?duì)待”是一個(gè)更寬泛的詞，更難論述?！皩?duì)待”可包括如何看待傳統(tǒng)文化、如何傳承傳統(tǒng)文化等。實(shí)質(zhì)上，這篇作文就是把如何看待傳統(tǒng)文化與如何傳承傳統(tǒng)文化一起論述的。既然這樣，應(yīng)該把“對(duì)待”改為“傳承”，把論題限定 在“如何傳承傳統(tǒng)文化”的明確論題之內(nèi)。所以這篇作文宜改為《批判傳繼承傳統(tǒng)文化》、《正確看待傳統(tǒng)文化之用》等。

相比較于張心儀同學(xué)的作文，李美瑩同學(xué)這篇文章論據(jù)較少。作為理科生，我們寫(xiě)作文時(shí)應(yīng)力求舉多一些例子。因?yàn)椋陂喚韴?chǎng)上，論據(jù)豐富的文章打分要高很多。如果我們能夠做到說(shuō)理?xiàng)l理、充分，而又論據(jù)豐富，則較能穩(wěn)定地拿二等上以上的分?jǐn)?shù)。

批判繼承傳統(tǒng)文化（簡(jiǎn)綱）

一、概述材料，因此觀點(diǎn)：我們要批判繼承傳統(tǒng)文化。

二、批判繼承傳統(tǒng)文化的重要意義。（“繼承傳統(tǒng)文化”是什么，“批判繼承傳統(tǒng)文化”是什么，“批判繼承傳統(tǒng)文化”有什么重要意義。析“二十四節(jié)氣”例，拓展舉例分析。）

三、批判繼承傳統(tǒng)文化的重要原則。（去功利，取其精華，去其糟粕，創(chuàng)新等。析“二十四節(jié)氣”例，拓展舉例分析。）

四、剖析現(xiàn)實(shí)不能批判繼承傳統(tǒng)文化的成因。（對(duì)傳統(tǒng)文化的無(wú)知與誤解，功利主義的盛行、學(xué)界與政府層面的忽視等。析“二十四節(jié)氣”例，拓展舉例分析。）

五、提出使傳統(tǒng)文化得到批判繼承的對(duì)策。（提升國(guó)民傳統(tǒng)文化素養(yǎng)、摒棄功利主義、學(xué)界與政府的積極作為等。析“二十四節(jié)氣”例，拓展舉例分析。）

六、回扣材料，回應(yīng)觀點(diǎn)：我們要批判繼承傳統(tǒng)文化。

范文2既要傳承，也求創(chuàng)新(理31 陳玉湘

52.5分)

“二十四節(jié)氣”申遺成功，那是一件令我們欣喜萬(wàn)分的事。但正如材料中人們討論的那樣，“二十四節(jié)”氣已無(wú)法完全適合如今的氣候變化和農(nóng)業(yè)耕作。那么，這種優(yōu)秀的中國(guó)傳統(tǒng)文化該被如何正確對(duì)待？我的看法是：既要傳承，也求創(chuàng)新。

傳承是經(jīng)驗(yàn)，創(chuàng)新是發(fā)展。

如今世界正在飛速發(fā)展，中國(guó)也是發(fā)展大軍中的一員。但發(fā)展不能憑空而來(lái)，經(jīng)驗(yàn)極為重要。而中華傳統(tǒng)文化的傳承，諸如中醫(yī)，古建筑技術(shù)等都為各自領(lǐng)域的發(fā)展起到了借鑒作用，中國(guó)農(nóng)民也從中受益。但是只一味因循守舊，終究只能原地踏步，無(wú)法進(jìn)行發(fā)展。正如如今四季氣候變化與古時(shí)大不相同，照搬“二十四節(jié)氣”大可不必。所以創(chuàng)新很有必要。有創(chuàng)新才會(huì)有發(fā)展。創(chuàng)新即引入現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)，在原有基礎(chǔ)上進(jìn)行新的改造。這無(wú)疑可以為文化和工業(yè)等注入一股新的動(dòng)力?！度嗣袢?qǐng)?bào)》這樣評(píng)價(jià)屠喲喲獲獎(jiǎng)，“傳承不泥古，創(chuàng)新不離宗，歷久彌新的中醫(yī)才能永葆生機(jī)”這是對(duì)傳承與創(chuàng)新的要求，更是對(duì)二者作用的肯定。

反觀現(xiàn)實(shí)，多數(shù)優(yōu)秀的傳統(tǒng)手工業(yè)技術(shù)方面面臨后繼無(wú)人的窘境，傳統(tǒng)建筑由于不加保護(hù)而日漸腐朽，傳統(tǒng)文化越來(lái)越不被人們熟知。究其原因，其一，是不求創(chuàng)新。就好比“二十四節(jié)氣”，它不適用于現(xiàn)在，并不是因?yàn)樗粔騼?yōu)秀，而是因?yàn)闅夂驖u變，其節(jié)氣已無(wú)法對(duì)應(yīng)。但如果像苗族的“拉絲銀飾”傳承者一樣，改變傳統(tǒng)的手工搓絲，而使用機(jī)器，同時(shí)也引入焊接技術(shù)，更是將設(shè)計(jì)圖立體化，將所制成品送去展覽。既吸引了年輕人前來(lái)學(xué)藝，更使這門(mén)藝術(shù)重?zé)ㄉ鷻C(jī)。這也是徐悲鴻“道在日新，藝亦需日新，新者生機(jī)也，不新則死?！钡恼鎸?shí)寫(xiě)照。

“取其精華，棄其糟粕”的老話(huà)已重復(fù)無(wú)數(shù)遍。但我認(rèn)為那些傳承至今的傳統(tǒng)文化，其精華是對(duì)不同時(shí)代而言的。這些傳統(tǒng)文化雖未必完全適用于我們這一時(shí)代，但最好的做法是將其完全保存，然后我們?cè)偃∮眠m用部分，進(jìn)行創(chuàng)新。做到既傳承了這些寶貴傳統(tǒng)文化，也使其新穎而再具傳世的能力。因?yàn)閭鞒信c創(chuàng)新的關(guān)系并非對(duì)立，而是相依相存的。沒(méi)有傳承，創(chuàng)新是空談，但如果只求創(chuàng) 新，而拋棄我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，更是得不償失。兩者的結(jié)合，應(yīng)像故宮那樣將傳統(tǒng)文化印上可愛(ài)精致的紀(jì)念品，既有傳承，也有創(chuàng)新。

“二十四節(jié)氣”既然已不能完全使用，不如我們?cè)诖嘶A(chǔ)上，重新創(chuàng)作出適合當(dāng)下氣候的“新二十四節(jié)氣”，既要傳承，也求創(chuàng)新。

教師點(diǎn)評(píng)：

對(duì)陳玉湘同學(xué)這篇考場(chǎng)作文，我本如對(duì)張心儀、李美瑩同學(xué)作文般段段點(diǎn)評(píng)的，可評(píng)著評(píng)著就不得不放棄了——因?yàn)槲易ゲ粶?zhǔn)后半部分的文脈。這應(yīng)該是陳玉湘同學(xué)下筆前對(duì)行文思路并非清晰掌握而造成的，所以有了第五段“其一”之后沒(méi)有“其二”，也有了第六段似乎是在部分重復(fù)論證前文內(nèi)容。（第六段應(yīng)該是想對(duì)“傳承”和“創(chuàng)新”進(jìn)行辯證論述吧）我想，如果把“傳承是經(jīng)驗(yàn)”和“創(chuàng)新是發(fā)展”分層論述，思路會(huì)很清晰。也可以不要“傳承”，而單論“創(chuàng)新”。

我很欣賞文章第三段對(duì)《人民日?qǐng)?bào)》對(duì)屠呦呦評(píng)價(jià)的引用，鮮活、貼切、文雅、敦厚；也極欣賞最后一段，能夠提出創(chuàng)作“新二十四節(jié)氣”，有才大膽！

既要傳承，更要?jiǎng)?chuàng)新（簡(jiǎn)綱）

一、概括材料，提出觀點(diǎn)：既要傳承，更要?jiǎng)?chuàng)新。

二、要傳承傳統(tǒng)文化。（“傳統(tǒng)文化”是什么？“傳承”是什么？為什么要傳承傳統(tǒng)文化？析“二十四節(jié)氣”例，拓展舉例分析?？烧磳?duì)比分析?？刹恢挂欢巍＃?/p>

三、更要?jiǎng)?chuàng)新傳統(tǒng)文化。（為什么要?jiǎng)?chuàng)新傳統(tǒng)文化？析“二十四節(jié)氣”例，拓展舉例分析?？烧磳?duì)比分析。可不止一段。）

四、論證傳承傳統(tǒng)文化與創(chuàng)新傳統(tǒng)文化的辯證關(guān)系。（繼承是創(chuàng)新的基礎(chǔ)，創(chuàng)新是繼承的發(fā)展。繼承必須創(chuàng)新才有生機(jī)，創(chuàng)新基于繼承才能保持傳統(tǒng)文化的精髓。析“二十四節(jié)氣”例，拓展舉例分析。）

五、反觀現(xiàn)實(shí)，印證既傳承更創(chuàng)新傳統(tǒng)文化的必要性。

六、回扣材料，回應(yīng)觀點(diǎn)：既要傳承，更要?jiǎng)?chuàng)新。

范文3讓傳統(tǒng)重新發(fā)光（理2 張心儀

53分）

春雨驚春清谷天，夏芒滿(mǎn)夏署相連，秋處露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。作為中國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)智慧結(jié)晶的“二十四節(jié)氣”申遺成功，再度引發(fā)人們關(guān)于對(duì)待傳統(tǒng)的思考。愚以為，面對(duì)傳統(tǒng)，在繼承中革新，賦予其時(shí)代的活力，讓傳統(tǒng)煥發(fā)新光彩，或許是最好的做法。（開(kāi)篇引用《二十四節(jié)氣歌》歌詞，合景而添文采。然后簡(jiǎn)練概述材料核心內(nèi)容，接著提出自己的觀點(diǎn)?！坝蕖庇形臍猓瓤谡Z(yǔ)化的“我”好。）

傳統(tǒng)是祖先留給我們的一筆寶貴的遺產(chǎn)，有一句詩(shī)說(shuō)得好：“無(wú)論你離開(kāi)多遠(yuǎn)，都離不開(kāi)你的心；無(wú)論你跋涉多久，都躲不了你的影。”于每個(gè)中國(guó)人而言，這個(gè)影子就是我們植根于傳統(tǒng)的根；面對(duì)傳統(tǒng)文化，繼承永遠(yuǎn)是前提。而如今，不僅是“二十四節(jié)氣”漸漸為人所淡忘，太多的傳統(tǒng)文化在外來(lái)文化的沖擊下日漸式微。反映戲曲文化的《百鳥(niǎo)朝鳳》票房慘淡；中國(guó)最為隆重的春節(jié)年味索然，都暴露出國(guó)人對(duì)傳統(tǒng)的不上心。謹(jǐn)記一個(gè)沒(méi)有根的民族沒(méi)有明天，只有繼承而非淡忘，中華的文化基因才能薪火相傳。（這段非常簡(jiǎn)練，在一段中融合了對(duì)“傳統(tǒng)”的定義、傳統(tǒng)文化的重要性、傳統(tǒng)文化在當(dāng)下的式微、警示漠視傳統(tǒng)文化的危害。其實(shí)這一段就是闡明“傳統(tǒng)文化是什么”和分析“為什么要傳承傳統(tǒng)文化”。很精彩的一段，難得的是這份簡(jiǎn)練的筆力及最后富于哲理的語(yǔ) 句。）

然而，就如“二十四節(jié)氣”中不少內(nèi)容已經(jīng)與現(xiàn)實(shí)矛盾，需要我們?cè)诶^承傳統(tǒng)時(shí)，取其精華，去其糟粕，糅合傳統(tǒng)的精粹與時(shí)代的脈搏，（讓傳統(tǒng)文化煥發(fā)新光彩）。而要想做到這點(diǎn)，我認(rèn)為可以從兩方面入手。（以“然而”轉(zhuǎn)折，見(jiàn)出思路的變化，托出“讓傳統(tǒng)文化煥發(fā)新光彩”的主題，然后引啟后文。）

一是師古而不泥古，明白傳統(tǒng)文化與現(xiàn)實(shí)生活的矛盾點(diǎn)，加以修正。前段時(shí)間火熱的北京老話(huà)中有不少涉及家規(guī)家風(fēng)的內(nèi)容，“吃有吃相，坐有坐相”“楚夢(mèng)歸家須告知長(zhǎng)輩”“不許用筷子滿(mǎn)盆子挑菜”誠(chéng)然，這里面有不少當(dāng)下人們也應(yīng)該奉行的準(zhǔn)則，這部分傳統(tǒng)委實(shí)值得延承。但我們也要注意到里面關(guān)于笑不露齒等與現(xiàn)行生話(huà)方式相悖的訓(xùn)誡。如果我們拘泥其中，全盤(pán)接受，必然會(huì)給生活帶來(lái)極大的困擾。就像完全依二十四節(jié)氣區(qū)安排農(nóng)事也會(huì)鬧出亂子，有批判的繼承，才能找到傳統(tǒng)與現(xiàn)代最和諧的相容點(diǎn)。（對(duì)策一。這是“解決問(wèn)題”、“怎么辦”的第一層。不過(guò)，雖然這段的舉例分析很貼切而精彩，但“分論點(diǎn)+舉例分析”的寫(xiě)法畢竟不能把道理析明，雖然論據(jù)豐富，但很難未達(dá)“厚重”。舉例是不能代替析理的，所以在提出分論點(diǎn)后，應(yīng)該在道理上剖析“為什么”，即“傳統(tǒng)文化與現(xiàn)實(shí)生活是為何會(huì)產(chǎn)生矛盾點(diǎn)”，而其“修正”的原則應(yīng)該是什么；然后才是舉例分析）

再者，傳統(tǒng)要煥發(fā)生機(jī)，就要使用當(dāng)下時(shí)尚的商業(yè)模式去運(yùn)營(yíng)，為傳統(tǒng)打下時(shí)代的烙印，拉近傳統(tǒng)和新生代的距離。不難想象，“二十四節(jié)氣”申遺成功確實(shí)引起了不少回響，但要擴(kuò)大熟知度仍遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。或許可以仿照歌手譚維維和秦陰老腔合作的成功案例，也可以借鑒央視推出的大受歡迎的《我在故宮修文物》系列，建立傳統(tǒng)與時(shí)尚的運(yùn)營(yíng)模式的聯(lián)系，多渠道進(jìn)行推廣，令百姓可以與曾近神秘遙遠(yuǎn)的傳統(tǒng)并肩言歡。（對(duì)策二。這是“解決問(wèn)題”、“怎么辦”的第二層。不過(guò)這一段也未能的道理上剖析“為什么”，而是更多地以析例來(lái)代替析理。）

總之，對(duì)待傳統(tǒng)我們應(yīng)該身體力行的去繼承，同時(shí)不盲從，有革新，有變通。唯有這樣，才不至于讓“端午節(jié)”被搶注、“中醫(yī)針灸”墻內(nèi)開(kāi)花墻外香的遺憾再次上演。愿我們能借由“二十四節(jié)氣”申遺成功的契機(jī)，讓傳統(tǒng)煥發(fā)新氣象?。ㄆ綄?shí)但穩(wěn)健的結(jié)尾。在此結(jié)尾段添加了“端午節(jié)”和“中醫(yī)針灸”的例子，非同常筆，但效果很好。不過(guò)，“中醫(yī)針灸”墻內(nèi)開(kāi)花墻外香也挺好的，同時(shí)啟發(fā)我們：讓傳統(tǒng)文化走出去，也許是使它煥發(fā)光彩的好辦法。就結(jié)尾技巧而言，一般是概述前文內(nèi)容，重申主題，回扣材料。結(jié)尾若能引用名言，會(huì)更顯厚重。）

教師點(diǎn)評(píng)：

張心儀同學(xué)在茂名市一模中以130分獲得全市語(yǔ)文科第一名，作文優(yōu)秀固是重要原因，但更重要的是基礎(chǔ)題部分作答非常出色。就語(yǔ)文備考而言，把作文之前的基礎(chǔ)題尤其是選擇題做好，是比寫(xiě)好一篇作文更重要的事。作為高三學(xué)生，我們應(yīng)該明白，作文的考場(chǎng)發(fā)揮與閱卷打分有許多偶然性，我們很難次次優(yōu)秀；但基礎(chǔ)題目，則是可以次次出色而且不受閱卷主客觀因素影響的。

此文打53分，很合理。不可否認(rèn)這是一篇條理清晰、層次遞進(jìn)、論據(jù)新穎豐富、緊扣材料而又拓展開(kāi)闊的優(yōu)秀考場(chǎng)作文；但沒(méi)有往更高分打，原因主要有二：一是審題立意稍有偏差。這道材料作文的核心主體是“傳統(tǒng)文化”，而非“傳統(tǒng)”。傳統(tǒng)與傳統(tǒng)文化雖然相近，但并不等同，不可以相互替代。而題目《讓傳統(tǒng)重新發(fā)光》雖然觀點(diǎn)鮮明，但平白少彩，（可改為《讓傳統(tǒng)文化煥發(fā)光彩》）而且一下子把“傳統(tǒng)”這一審題立意偏差的缺點(diǎn)暴露無(wú)遺，使文章在閱卷伊始就失分了。在論證主體中，也是“傳統(tǒng)”與“傳統(tǒng)文化”交雜。二是析理單薄。文中“怎么辦”的兩層，缺乏道理剖析，從而導(dǎo)致文章未達(dá)至“厚重”層次，故而未能使閱卷老師很信服地打一等上的分?jǐn)?shù)。

《讓傳統(tǒng)文化煥發(fā)光彩》，由題目而論，文章既可以側(cè)重于“為什么要讓傳統(tǒng)文化煥發(fā)光彩”，也可以側(cè)重于“怎樣讓傳統(tǒng)文化煥發(fā)光彩”。前者強(qiáng)調(diào)“讓傳統(tǒng)文化煥發(fā)光彩的重要性”，后者強(qiáng)調(diào) “怎樣讓傳統(tǒng)文化煥發(fā)光彩”。但無(wú)論側(cè)重哪方，都只是側(cè)重而已，并非荒廢另一方，對(duì)另一方應(yīng)依然以重點(diǎn)待之。張心儀同學(xué)采用第二種寫(xiě)法。不過(guò)，如果側(cè)重于“怎么辦”，則應(yīng)先剖析“這么辦的原因是什么”。如“用當(dāng)下時(shí)尚的商業(yè)模式去運(yùn)營(yíng)傳統(tǒng)文化”，則應(yīng)先分析與商業(yè)化時(shí)代隔閡是傳統(tǒng)文化式微的重要原因，而時(shí)尚商業(yè)模式非但不會(huì)破壞傳統(tǒng)文化，反而能使傳統(tǒng)文化融入新時(shí)代，從而煥發(fā)新光彩。這一“原因分析”，可以在“怎么辦”時(shí)連帶分析，也可以于“怎么辦”前獨(dú)立分析。

讓傳統(tǒng)文化煥發(fā)光彩（簡(jiǎn)綱）

一、概述材料，提出觀點(diǎn)。

二、傳統(tǒng)文化是民族文明的根本，我們讓傳承不息。（傳統(tǒng)文化是什么，當(dāng)下對(duì)傳統(tǒng)文化的漠視及危害，傳承傳統(tǒng)文化的重要意義，扣“二十四節(jié)氣”論析）

三、傳統(tǒng)文化在當(dāng)下式微的原因一：部分內(nèi)容不相適合現(xiàn)實(shí)生活，甚至落后、錯(cuò)誤。（析理、析“二十四節(jié)氣”例，拓展舉例分析）

四、傳統(tǒng)文化在當(dāng)下式微的原因二：受商業(yè)時(shí)代沖擊，與時(shí)尚商業(yè)模式背離，難于推廣與應(yīng)用。（析理，析“二十四節(jié)氣”例，拓展舉例分析）

五、讓傳統(tǒng)文化煥發(fā)光彩對(duì)策一：師古而不泥古，明白傳統(tǒng)文化與現(xiàn)實(shí)生活的矛盾點(diǎn)，加以修正。（析理，析“二十四節(jié)氣”例，拓展舉例分析）

六、讓傳統(tǒng)文化煥發(fā)光彩對(duì)策二：使用當(dāng)下時(shí)尚的商業(yè)模式去運(yùn)營(yíng)，為傳統(tǒng)打下時(shí)代的烙印，拉近傳統(tǒng)和新生代的距離。（析理，析“二十四節(jié)氣”例，拓展舉例分析）

七、總結(jié)前文，重申主題，回扣材料。

（三、四可以合可分，四、五可合可分。隨機(jī)應(yīng)變）

（五）橘郡中學(xué)教師下水作文

見(jiàn)小用更識(shí)大用

（師碩）

中華文明泱泱五千年，歷經(jīng)磨難而長(zhǎng)存常盛，為何？因有傳統(tǒng)文化的傳承不息!可現(xiàn)在，傳統(tǒng)文化正遭遇著嚴(yán)峻的傳承危機(jī)。如材料中“二十四節(jié)氣”申遺成功后，人們關(guān)注的，不是傳統(tǒng)文化大用處的文化宏義，而是其小用處的實(shí)用價(jià)值。唉，如此錯(cuò)誤認(rèn)知傳統(tǒng)文化，中華文明危險(xiǎn)啊！

傳統(tǒng)文化當(dāng)然有小用的實(shí)用價(jià)值。就如“二十四節(jié)氣”可以指導(dǎo)人們耕種、養(yǎng)生，粽子、湯圓可以美味享用，岱宗、長(zhǎng)城可以攀登望遠(yuǎn)?？墒牵瑐鹘y(tǒng)文化的大用處，卻在文化宏義層面——它是國(guó)家、民族的文明結(jié)晶和文化記憶，更是國(guó)家、民族文明存亡盛衰的根本。傳統(tǒng)文化存，則國(guó)家、民族文明可繁盛不衰。傳統(tǒng)文化滅，則國(guó)家、民族文明必衰亡。文明既衰亡，則國(guó)家、民族亦不存。故錢(qián)穆《國(guó)史大綱》言：“世未有其民族文化尚燦爛光輝，而遽喪其國(guó)家者；亦未有其民族文化已衰息斷絕，而其國(guó)家之生命尤得長(zhǎng)存者。”南懷瑾亦言：“亡國(guó)非可怕，至可怕者乃國(guó)家、民族之根本文化亡絕矣，此則萬(wàn)劫不復(fù)也！”

誠(chéng)哉斯言。我們?cè)蹩刹粋鞒袀鹘y(tǒng)文化呢？猶太民族歷經(jīng)二千余年的流浪劫難，依然堅(jiān)守傳統(tǒng)文化，故而終為強(qiáng)大、優(yōu)秀之民族。相反，伊拉克雖然有“古巴比倫文明”的輝煌，但此古文明已湮滅，其后也沒(méi)能產(chǎn)生統(tǒng)一的國(guó)家、民族傳統(tǒng)文化，所以后來(lái)雖然勉強(qiáng)捏合成國(guó)，卻是一個(gè)各部族離心離德、分據(jù)割裂的衰弱之國(guó)，備受侵凌和內(nèi)亂?！芭_(tái)獨(dú)”勢(shì)力妄圖“去中國(guó)化”，是因他們明白，欲使臺(tái)灣徹底“獨(dú)立”，必先根絕中華傳統(tǒng)文化?！案郦?dú)”分子叫囂，固然有國(guó)外勢(shì)力教唆的原因，可香港長(zhǎng)期淪為英殖民地，“港獨(dú)”分子少受中華傳統(tǒng)文化熏陶，也是其中的深層原因吧。

傳統(tǒng)文化如此重要?？墒廊酥灰?jiàn)其小用而不識(shí)其大用，危險(xiǎn)?。?/p>

以小用來(lái)判定傳統(tǒng)文化的價(jià)值，是當(dāng)下的風(fēng)氣，對(duì)傳承傳統(tǒng)文化危害甚大。如“二十四節(jié)氣”的氣象陳述，遠(yuǎn)比不上現(xiàn)代氣象科技精準(zhǔn)便捷，棄之可也。如此，我們大可以丟棄傳統(tǒng)文化如糞土了。這種小用的心態(tài)，其實(shí)是很短視的功利主義。它的取舍標(biāo)準(zhǔn)，不在于文化宏義，而在于私己利益。所以王國(guó)維故居被亂搭亂建以收租金，梁思成、林徽因故居被房產(chǎn)商蕩平，一些地方政府為商業(yè)開(kāi)發(fā)而拆毀文物或新建“文物”。此類(lèi)為功利而趨小用棄大用的事件層出不窮，則傳統(tǒng)文化的湮亡并非危言聳聽(tīng)啊。

見(jiàn)小用更識(shí)大用，傳承傳統(tǒng)文化，政府與百姓有責(zé)！在政府，一方面，繼續(xù)完善相關(guān)法規(guī)政策，加大資源投入，加強(qiáng)監(jiān)管與懲處，切實(shí)有效保護(hù)、傳承傳統(tǒng)文化；另一方面，更新發(fā)展觀念，在經(jīng)濟(jì)利益與保護(hù)、傳承傳統(tǒng)文化矛盾時(shí)，能有敢為大用犧牲小用的遠(yuǎn)見(jiàn)和魄力；再一方面，在社會(huì)各個(gè)層面加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教化，增強(qiáng)國(guó)民傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，頌揚(yáng)傳承傳統(tǒng)文化之大用，匡正以小用看待傳統(tǒng)文化的功利世風(fēng)。在百姓，則應(yīng)力所能及地主動(dòng)學(xué)習(xí)、保護(hù)、傳承傳統(tǒng)文化，在小用與大用沖突時(shí)，能舍小而取大。

亨廷頓言：“國(guó)家的富強(qiáng)可能導(dǎo)致本土文化的復(fù)興?！绷_志田則言：“只有讓傳統(tǒng)文化在國(guó)人思想里融會(huì)貫通，國(guó)家才能繼續(xù)向前發(fā)展?！蔽覀冋幵趪?guó)家富強(qiáng)而傳統(tǒng)文化復(fù)興的關(guān)鍵時(shí)期，見(jiàn)小用之實(shí)用價(jià)值，更識(shí)大用之文化宏義，盡你我之力去傳承如“二十四節(jié)氣”的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，則中華文明的偉大復(fù)興，可待也！

師碩自評(píng)：這篇作文寫(xiě)得艱難而滯澀，前后拖延近一個(gè)星期才完成。期間數(shù)易標(biāo)題，如有《擯棄功利心態(tài)，傳承傳統(tǒng)文化》《功利心態(tài)是傳承傳統(tǒng)文化的大忌》、《傳統(tǒng)文化之用，在大而不在小》、《舍小用取大用，傳承傳統(tǒng)文化》和《傳承傳統(tǒng)文化，振我中華文明》等，這篇文章原來(lái)的題目是《傳統(tǒng)文化之用，在大而不在小》，但完篇后又把它改定為《見(jiàn)小用更識(shí)大用》。數(shù)易標(biāo)題，其實(shí)是主題的變換調(diào)整。主題既然不確，則要酣暢下筆是極難的，同學(xué)們應(yīng)該也能看出其主題飄閃的痕跡。期間又?jǐn)?shù)易其稿，殘篇約有四，成篇?jiǎng)t有二。寫(xiě)時(shí)，總像陷入魔咒般，老是不滿(mǎn)意前稿，要推倒重來(lái)，要擺脫前稿的套路；可重新下筆，又是前一篇的路子；于是又不滿(mǎn)意，再搞一篇，仍是不滿(mǎn)意。在這樣的拘禁與掙脫中，我一坐到電腦前就腦袋發(fā)脹、腦筋僵死。后來(lái)終是“鑿”出了一篇，是用半文言寫(xiě)的——我老讀文言文，中毒有點(diǎn)深，一下筆就是文言風(fēng)。但我依然不滿(mǎn)意——這不是我喜歡的文風(fēng)，且又超字甚多。可沒(méi)辦法了，就用這篇吧。不過(guò)文言可不大好，于是用半個(gè)鐘將它改為現(xiàn)代書(shū)面語(yǔ)，改動(dòng)后，字?jǐn)?shù)竟只比半文言版的多一字——不過(guò)讀著怎么都有點(diǎn)譯文的味道。所以如此艱苦，一是年齒漸長(zhǎng)，寫(xiě)功漸退，實(shí)在是才不堪用了；二是眼高手低，對(duì)這篇作文要求過(guò)高，要想寫(xiě)得開(kāi)闊、深刻、厚重，好給同學(xué)做個(gè)示范，于是自己給自己套住了。尤其是這段時(shí)間我教作文特別強(qiáng)調(diào)論據(jù)豐富化，于是構(gòu)思、下筆時(shí)刻意準(zhǔn)備、運(yùn)用眾多論據(jù)；結(jié)果，反而被眾論據(jù)所迷困，喪失了明晰的思路與穩(wěn)健的說(shuō)理——這點(diǎn)，大家在閱讀時(shí)應(yīng)該能感受到。這個(gè)錯(cuò)誤我以前也犯過(guò)，本應(yīng)記取前車(chē)的，這次卻因用心過(guò)度而重犯了。這也告訴我們，論據(jù)勿堆砌，在說(shuō)理充分的前提下，加上適度豐富的論據(jù)，才堪稱(chēng)好應(yīng)試議論文。很確定的，這是一篇“雕琢”出來(lái)的嚴(yán)重超字（1274字）的失敗之作。但我還是把它大方展示——因?yàn)?，唯有平時(shí)的反復(fù)“雕琢”與“失敗”，才有可能換來(lái)考試時(shí)的“暢捷”與“成功”。

第三篇：高考作文指導(dǎo)一 審題立意

高考作文指導(dǎo)

（一）審題立意

古人云：“一題到手，如射之有鵠，能者一箭中，不能者千百箭不能中。能之精者，正如其心；次者中其心之半；再次者，與鵠相離不遠(yuǎn)；其下焉者，則旁穿雜出，而無(wú)可捉摸焉?！笔前?，射箭要看靶子，有的放矢。作文要看題目，審題準(zhǔn)確，全面，不折不扣地按照題目要求去做。

“意猶帥也，無(wú)帥之兵，謂之烏合。”沒(méi)有統(tǒng)帥的軍隊(duì)是烏合之眾，沒(méi)有主題的文章就沒(méi)有靈魂，沒(méi)有生命。由是觀之，審題立意當(dāng)屬話(huà)題作文的重中之重。

【知識(shí)點(diǎn)精析】

1.吃透材料，根據(jù)命題意圖確立觀點(diǎn)

話(huà)題作文的材料具有雙重身份，它既是話(huà)題的引語(yǔ)，又是對(duì)作文的提示語(yǔ)。話(huà)題材料中總是隱含著命題者的某些意圖，如對(duì)作文范圍與立意的某種限定等。審題時(shí)，首先要把隱含于材料中的命題者的意圖讀出來(lái)，并據(jù)此確立自己文章的觀點(diǎn)。

材料講述了一個(gè)寓言故事：一只鷹抓了一只羊，被一只烏鴉看到了，烏鴉想學(xué)鷹抓羊，由于能力不夠，結(jié)果被牧羊人抓住。題目一反常態(tài)，沒(méi)有直接給出話(huà)題，而是要求根據(jù)對(duì)材料的理解，寫(xiě)一篇作文?？忌雽徢孱}目準(zhǔn)確立意，只得吃透材料。材料中有兩句最關(guān)鍵的話(huà)，即牧羊人說(shuō)“這是一只忘記自己叫什么的鳥(niǎo)”和孩子說(shuō)“它也很可愛(ài)??！”

我們從牧羊人的角度出發(fā)，可以對(duì)這個(gè)寓言故事做出以下的理解：做任何事情不要簡(jiǎn)單模仿，要根據(jù)自己的能力大小來(lái)做事，要對(duì)自己的能力有所認(rèn)知等?？梢赃@樣立意：①模仿與創(chuàng)新，②自我認(rèn)知，③認(rèn)識(shí)自己與他人，④聰明的代價(jià)，⑤螳螂捕蟬，黃雀在后，⑥做力所能及的事情。

我們從孩子的角度出發(fā)，抓住“它也很可愛(ài)”做一點(diǎn)分析，即可發(fā)現(xiàn)烏鴉確實(shí)有許多值得學(xué)習(xí)的地方：有夢(mèng)想，為了目標(biāo)勤奮練習(xí)，敢于實(shí)踐等。可以這樣立意：①給烏鴉練習(xí)本領(lǐng)的機(jī)會(huì)，②善待弱者，③向強(qiáng)者學(xué)習(xí)應(yīng)該鼓勵(lì)，④向?yàn)貘f致敬等。

2.看清話(huà)題，正確理解關(guān)鍵詞語(yǔ)

一般來(lái)說(shuō)，試題中總會(huì)有一兩個(gè)對(duì)理解題意起關(guān)鍵作用的詞語(yǔ)，把握住這些關(guān)鍵詞語(yǔ)，也就掌握了正確理解題意的鑰匙，審題就不會(huì)產(chǎn)生偏差。

首先要看懂字面義。準(zhǔn)確理解題目的字面含義，是領(lǐng)悟題旨的第一步。如2006年湖南卷以“談意氣”為題，寫(xiě)一篇不少于800字的議論文。這個(gè)題目有一定的難度，其難度主要在于考生對(duì)于“意氣”的理解，這直接關(guān)系到作文的成敗?！冬F(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》中對(duì)“意氣”的解釋有三點(diǎn)：①意志和氣概，②志趣和性格，③由于主觀和偏激而產(chǎn)生的情緒。如果考生能準(zhǔn)確地理解到其中任何一點(diǎn)，成文應(yīng)該是沒(méi)有問(wèn)題的。當(dāng)然，考場(chǎng)上是不能帶詞典的，所以考生對(duì)“意氣”的理解不可能如此全面，這時(shí)可以采取“組詞法”，如第一個(gè)詞義可以組詞“意氣風(fēng)發(fā)”，第二個(gè)詞義可以組詞“意氣相投”，第三個(gè)詞義可以組詞“意氣用事”。如果能想到這幾個(gè)常見(jiàn)的詞語(yǔ)，再由這幾個(gè)詞語(yǔ)發(fā)散開(kāi)去，那么以“意氣”為題作文就顯得容易了。另外，千萬(wàn)不要把這個(gè)“意氣”與“哥們義氣”的“義氣”混淆，不然寫(xiě)偏了題就悔之晚矣。

其次要吃透深層義。深層義是蘊(yùn)含在題目里面的，需要考生具有一定的認(rèn)識(shí)水平和分析能力才能準(zhǔn)確感知。如2006年上海卷以“我想握住你的手”為題，寫(xiě)一篇文章。與以往上海題側(cè)重議論文不同，今年的題目有一個(gè)“我”，這是近年高考題目中不多見(jiàn)的，更適合寫(xiě)成記敘、抒情類(lèi)的文章?！拔蚁胛兆∧愕氖帧睉?yīng)該是心靈和心靈的碰撞，提倡和諧與社會(huì)的融合，引導(dǎo)學(xué)生在真情中感悟。要想寫(xiě)好文章，關(guān)鍵是對(duì)“手”的理解，題目中的你可以是一個(gè)人，也可以是一個(gè)群體，還可以是一種符號(hào)，一種象征?！拔蚁胛兆∧愕氖帧边@個(gè)句式里表達(dá)出“我”的一種渴望，一種理想，所以寫(xiě)作的時(shí)候要注意抒發(fā)真情。如果只就字面的意義而寫(xiě)一個(gè)愛(ài)情故事，倒也未嘗不可，但就失之淺薄了。

3.仔細(xì)領(lǐng)會(huì)，不可輕視提示語(yǔ)

近幾年來(lái)的“話(huà)題作文”，在表述“話(huà)題”的文字之后，往往還有一段提示語(yǔ)，另外還有幾點(diǎn)“注意”“要求”等。這些提示語(yǔ)和“注意”“要求”，既是限制，又是啟發(fā)；既是規(guī)定，又是提示?？忌欢ㄒ⒁膺@些提示性語(yǔ)言中透露出來(lái)的信息，并加以巧妙利用。

例如2006年全國(guó)卷Ⅰ的提示語(yǔ)為：“要求全面理解材料，但可以選擇一個(gè)側(cè)面、一個(gè)角度構(gòu)思作文。自主確定立意，確定文體，確定標(biāo)題；不要脫離材料的含意作文，不要套作，不得抄襲?！?全國(guó)試卷已經(jīng)連續(xù)三年都采用關(guān)系型話(huà)題，2006年全國(guó)Ⅰ似乎沒(méi)有給出話(huà)題，乍看有些摸不著頭腦。其實(shí)這則題目仍然是關(guān)系型話(huà)題，兩個(gè)方面分別是牧羊人的見(jiàn)解和兒子的見(jiàn)解。提示語(yǔ)中“要求全面理解材料，但可以選擇一個(gè)側(cè)面、一個(gè)角度構(gòu)思作文”是很關(guān)鍵的一句話(huà)，這是告訴考生，只要抓住兩個(gè)方面的任何一個(gè)角度即可構(gòu)思立意。顯然，這比關(guān)系型話(huà)題要容易得多了。

另外，“注意”和“要求”中也有不可忽視的信息，如2006年北京卷的“除詩(shī)歌外，文體不限”，2006年湖南卷“以‘談意氣’為題，寫(xiě)一篇議論文”,2006年山東卷“寫(xiě)一篇除散文以外的文體的作文”等，如果不遵從這些要求，問(wèn)題就大了。

4.健康立意，努力顯現(xiàn)積極的意旨

準(zhǔn)確立意的含義不僅僅包括文章不能偏離話(huà)題，還包括文章內(nèi)容上的思想傾向，價(jià)值取向。因此，高考作文行文中必須考慮文章所表現(xiàn)出的題旨是不是積極和健康?？紙?chǎng)作文有四忌：

一忌思想觀點(diǎn)離經(jīng)叛道。某次聯(lián)考，以“退一步想”為話(huà)題。一位考生大談“日本侵占了東北，退一步想，還沒(méi)有侵占華北；日本侵占了華北，退一步想，還沒(méi)有侵占整個(gè)中國(guó)”，進(jìn)而又談“即使全部侵占了，也許我國(guó)在殖民統(tǒng)治下，早已像日本一樣成為經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國(guó)”，并舉香港、臺(tái)灣為例。這哪像熱血激蕩的中學(xué)生，活脫脫一副賣(mài)國(guó)賊的嘴臉，比“寧與外邦，勿與家奴”有過(guò)之而無(wú)不及。這種離經(jīng)叛道的思想觀點(diǎn)，無(wú)論哪個(gè)民族，哪種社會(huì)，都會(huì)棄之如敝屣的。

二忌道德觀念驚世駭俗。2001年全國(guó)卷，“誠(chéng)信”話(huà)題的寓言材料旨在諷喻社會(huì)信用不足，題之神魂在于高揚(yáng)“誠(chéng)信”大旗，呼喚“誠(chéng)信”的回歸。某位考生立論“只要對(duì)自己有利，可以出賣(mài)別人，可以?huà)仐壵\(chéng)信”，僅得6分?！胺磸椗谩笔莿e出心裁的好方法，但并不是所有的話(huà)題都可以反彈，國(guó)家的方針政策，人類(lèi)共同呼喚的道德品質(zhì)，如愛(ài)心、責(zé)任、思鄉(xiāng)報(bào)國(guó)等，你敢唱反調(diào)么？

三忌精神世界消極頹廢。一陣韓寒熱，學(xué)生沒(méi)有見(jiàn)到韓寒的博學(xué)與才氣，卻學(xué)會(huì)了韓寒的叛逆，在作文中充斥著仇富情節(jié)和厭學(xué)情緒，片面認(rèn)為這就是個(gè)性化。2005年，某考生在高考作文中寫(xiě)到“政治老師滿(mǎn)口仁義道德，心腸又冷又硬，從未見(jiàn)他捐過(guò)一分錢(qián)；語(yǔ)文老師仗著自己讀了幾本名著，不可一世，處處賣(mài)弄，以為別人沒(méi)讀便沒(méi)了活路；數(shù)學(xué)老師廢話(huà)連篇，我始終不明白，上街買(mǎi)菜與三角函數(shù)有什么關(guān)系”。大千世界，五彩繽紛，有陽(yáng)光，自然就有陰暗，德育為首就是要培養(yǎng)學(xué)生健康的審美情趣，建立高尚的精神情操。這種消極的精神世界，得分可想而知了。

四忌生活認(rèn)識(shí)平庸陳舊。部分學(xué)生視野狹窄，寫(xiě)作“底氣”不足，在作文選材上，翻來(lái)覆去就是那么一點(diǎn)老掉牙的東西。一寫(xiě)教師，就是“三課”——深夜備課，帶病上課，為我補(bǔ)課；一寫(xiě)做好事，就是“三子”——車(chē)上主動(dòng)讓位子，上坡幫人推車(chē)子，路上撿到皮夾子；說(shuō)到奉獻(xiàn)，就是雷鋒、焦裕祿、孔繁森；講到勤奮，就是牛頓、達(dá)爾文、愛(ài)迪生。這種千人一面的作文，只能得千人一面的分?jǐn)?shù)。

5.深刻立意，突現(xiàn)良好的思維品質(zhì)

這是做到“符合題意”后的進(jìn)一步更高要求。意有高下雅俗之分，高考作文看重高雅。閱卷老師在一片吟花誦月的無(wú)病呻吟中，偶聽(tīng)一曲翻新唱出的楊柳枝，怎能不大呼過(guò)癮？高考作文立意要多一點(diǎn)“大我”，少一點(diǎn)“小我”；多一點(diǎn)境界，少一些市儈；多一點(diǎn)曠達(dá)，少一點(diǎn)庸俗；多一點(diǎn)責(zé)任，少一點(diǎn)敷衍。立生命的意，立天地的意，立情感的意，你就能笑看風(fēng)云。

考生在《留給明天》中，從春節(jié)晚會(huì)上的《千手觀音》談到生命之愛(ài)藝術(shù)團(tuán)的演出，縱論生命的境界，讓人生以此為鏡，反思生存價(jià)值；讓生命以此為鑒，感悟生存意義。立意獨(dú)特，既顯善心，又見(jiàn)匠心。廣東一考生在《讓紀(jì)念閃耀理性的光輝》中，通過(guò)德國(guó)人戰(zhàn)后深刻、真誠(chéng)地反省得到世人的贊許，日本則連續(xù)進(jìn)行一系列非理性的紀(jì)念，遭到世人的唾棄，得出“紀(jì)念需要行動(dòng)來(lái)升華，但又需要理性地引導(dǎo)”這一論點(diǎn)，立意高遠(yuǎn)，頗具時(shí)代和現(xiàn)實(shí)意義。

正如梁衡所說(shuō)：“夫人心之動(dòng)，一則因利，二則因情。利之所在，情必所鐘。于一人私利私情之外，更有國(guó)家民族的大利大情?！蔽覀兲岢呖甲魑膶?xiě)大事、大情、大理，寫(xiě)一點(diǎn)磅礴正氣、富有時(shí)代旋律的黃鐘大呂式的文章。

【解題方法指導(dǎo)】

閱讀下面一段文字，然后按要求作文。

看到成績(jī)單上的“優(yōu)秀”二字，就像是看到天空掛著一輪太陽(yáng)，照得人格外溫暖。細(xì)雨夾著風(fēng)聲，是不是在給我輕聲地伴奏？細(xì)雨輕吻著我的臉，涼涼的，感覺(jué)真舒服！風(fēng)輕輕地?fù)崦业念^發(fā)，是那么的有趣。我要繼續(xù)努力，爭(zhēng)取下一次考得更好。

看到高掛的“紅燈”，帶著一顆傷痕累累的心慢悠悠地走著，太陽(yáng)刺得人好難受，它仿佛是在嘲笑我；蟬高聲地歡叫，又好像是勝利者諷刺的話(huà)語(yǔ)。周?chē)瑢W(xué)的眼睛看上去也是怪怪的，唉，讀書(shū)沒(méi)意思，退學(xué)吧。

在日常生活中，與此相似的事情每天都在發(fā)生。你怎樣看待“現(xiàn)狀與心態(tài)”這種復(fù)雜而微妙的關(guān)系？怎么才能處理好這兩者的關(guān)系？請(qǐng)以“現(xiàn)狀與心態(tài)”為話(huà)題，寫(xiě)一篇文章。立意自定，文體自選，題目自擬，不少于800字。

1.第三段是提示語(yǔ)，對(duì)寫(xiě)作這篇話(huà)題作文，它給了我們哪些提示？

①話(huà)題是“現(xiàn)狀與心態(tài)”。

②關(guān)系型話(huà)題，要寫(xiě)兩者之間的關(guān)系，可寫(xiě)怎么看待和處理兩者的關(guān)系。

③可以回憶、聯(lián)想日常生活中與此相同或不相同的事情，從中選材立意。

2.閱讀第一、二段材料，各用一句話(huà)分別概括這兩段文字所揭示的“現(xiàn)狀與心態(tài)”之間的關(guān)系。

滿(mǎn)意的現(xiàn)狀會(huì)使人產(chǎn)生一種積極的心態(tài)，不滿(mǎn)意的現(xiàn)狀使人產(chǎn)生一種消極的心態(tài)。用一句話(huà)來(lái)概括，就是“現(xiàn)狀影響心態(tài)”。

3.從日常生活中、閱讀視野范圍內(nèi)找出一些“現(xiàn)狀影響心態(tài)”的事例。

例1.浙江大學(xué)農(nóng)業(yè)與生物技術(shù)學(xué)院99（1）班學(xué)生周一超，2003年參加了秀洲區(qū)公務(wù)員考試，通過(guò)筆試、面試后，于4月1日參加了體檢。4月2日傍晚得知他人已經(jīng)被錄用，自己尚未接到錄用通知書(shū)后，對(duì)自己的前途產(chǎn)生了悲觀絕望思想，當(dāng)夜產(chǎn)生了自殺的念頭，后又產(chǎn)生了報(bào)復(fù)社會(huì)加害負(fù)責(zé)錄用公務(wù)員的招考干部的想法。然后他攜帶兇器來(lái)到秀洲區(qū)政府511辦公室，對(duì)工作人員行兇。

例2.愛(ài)滋病患者李志星因?yàn)槿淌懿涣肃従蛹凹胰说睦涞推缫?，先后殺害了鄰居李德華的妻子及兩個(gè)兒子，李留松的妻子和兒子，李黨培的女兒和兒子，李獻(xiàn)軍的兒子。此外，李志星還重傷了李獻(xiàn)軍的妻子。這4家的男人均因當(dāng)時(shí)外出打工而逃過(guò)了這場(chǎng)劫難。

小結(jié)：如果就用這些事例來(lái)論證“現(xiàn)狀影響心態(tài)”這個(gè)觀點(diǎn)，這樣寫(xiě)，盡管沒(méi)有偏題，但只是重復(fù)材料所說(shuō)明的意思，只是對(duì)材料補(bǔ)充例證，沒(méi)有對(duì)話(huà)題展開(kāi)深入的分析。

4.上面所舉的例子是扣住提示語(yǔ)中的“相同”來(lái)列舉的，根據(jù)提示語(yǔ)，我們還可以列舉與材料“不相同”的例子。（要求從課本上找）

例1.被譽(yù)為“精神楷?！钡暮愑讜r(shí)患病，雙目失明，兩耳失聰，遭遇她這樣嚴(yán)重生理缺陷的人是少有的，但是對(duì)于海倫，生活依然是美好的。在《假如給我三天光明》里，她以動(dòng)人的富于詩(shī)意的筆觸，表達(dá)了對(duì)生活的愛(ài)戀。如果沒(méi)有樂(lè)觀向上的心態(tài)，她能對(duì)人類(lèi)生活高唱禮贊之歌嗎？

例2.史鐵生20歲上忽然雙腿殘廢，一時(shí)“被命運(yùn)擊暈了頭”，覺(jué)得“自己是最不幸的一個(gè)”，加上“找不到工作，找不到出路”，真是“失魂落魄”。家跟前的地壇，荒蕪冷落的古園成了“可以逃避一個(gè)世界的另一個(gè)世界”、他“一天到晚耗在這園子里”。起初，他苦悶，絕望，好幾年，想到死，常?！耙贿B幾小時(shí)專(zhuān)心致志地想關(guān)于死的事”。在長(zhǎng)期的深沉的思考中，積極進(jìn)取的心態(tài)戰(zhàn)勝了消極頹廢的心態(tài)。后來(lái)，他走上了文學(xué)創(chuàng)作的道路，用紙筆在報(bào)刊上撞開(kāi)了一條路。

例3.瑪?shù)贍柕抡仗幱趯?duì)自己命運(yùn)不濟(jì)的憤憤不平之中，對(duì)自己所處的境遇耿耿于懷，心高氣盛，具有強(qiáng)烈的不滿(mǎn)足感，靠幻想打發(fā)日子，最終落得個(gè)以一晚上的風(fēng)流換來(lái)十年艱辛的結(jié)局。但在十年的艱辛中，她沒(méi)有自怨自艾，而是以一種平和的心態(tài)勇敢地面對(duì)打擊，腳踏實(shí)地地生活，最終走向了成熟。

小結(jié)：從上面的例子中，我們可以得出一個(gè)結(jié)論：面對(duì)現(xiàn)狀，只有端正心態(tài)，才能走向成功。

5.上面列舉的例子實(shí)際上是兩種類(lèi)型；一種是面對(duì)不好的現(xiàn)狀，產(chǎn)生消極的心態(tài)；一種是面對(duì)不好的現(xiàn)狀，產(chǎn)生積極的心態(tài)。為什么不同的人面對(duì)同樣一種現(xiàn)狀，產(chǎn)生的心態(tài)卻不同？試從自己占有的材料中去分析。

例1.有兩個(gè)商人，一個(gè)叫彼得，一個(gè)叫杰克。他們一前一后患上白內(nèi)障，視力嚴(yán)重受損。甚至不能閱讀、寫(xiě)作和駕駛。疾病令他們十分沮喪。彼得自患上白內(nèi)障后心情變得很糟糕，時(shí)常罵天喊地，酗酒嗜煙，不到半年就完全失明了，最后因酗酒而喪命。杰克則更加擔(dān)心生意不能繼續(xù)下去，他不忍心看著妻子與自己一起挨餓。他深深體會(huì)到視力不良者的不便和需要，慢慢地研究出了一種特殊印刷的盲文書(shū)，為杰克帶來(lái)了豐厚的利潤(rùn)，也重新燃燒起了杰克對(duì)生活的無(wú)比熱愛(ài)。

例2.有人問(wèn)一位盲人：“你什么都看不到，這么活著覺(jué)得痛苦嗎？”盲人回答：“我痛苦什么？和聾子相比，我能聽(tīng)到聲音；和下肢癱瘓的人相比，我能行走；和啞巴相比，我能說(shuō)話(huà)。我之所以比較愉快，是因?yàn)槲覍W(xué)會(huì)放大美好。如果拿自己的地位跟美國(guó)總統(tǒng)比，拿自己的金錢(qián)跟蓋茨比，拿自己的容貌跟楊貴妃比，這世界上99.99%的人都將痛不欲生?！?/p>

小結(jié)：從以上事例中，我們可以分析出：要保持良好的心態(tài)，必須全面客觀地分析現(xiàn)狀，努力去改變現(xiàn)狀。

6.這個(gè)話(huà)題是關(guān)系型話(huà)題，在高中課本里，我們已學(xué)過(guò)談兩個(gè)要素之間關(guān)系的課文，如《我與地壇》，行文中作者很好地兼顧了“我”和“地壇”這兩個(gè)要素：一方面具體描述了“我”在地壇的所見(jiàn)所聞，所為所思，另一方面又深刻地交代了“地壇”給我的人生感悟，使我完成了生命意義的思考，讓我走過(guò)了人生的低谷。鼓足了生命的勇氣，從而揭示了兩個(gè)要素的關(guān)系，即“地壇是我的精神家園”。

受這篇文章的啟示，對(duì)這個(gè)話(huà)題，還可以怎么寫(xiě)？試舉例來(lái)說(shuō)。

例：一位心理學(xué)家講了他所做過(guò)的一個(gè)實(shí)驗(yàn)，將兩只大白鼠丟入一個(gè)裝了水的器皿中，它們會(huì)拼命地掙扎求生，一般維持的時(shí)間是8分鐘左右。然后，他在同樣的器皿中放入另外兩只大白鼠，在它們掙扎了5分鐘左右的時(shí)候，放入一個(gè)可以讓它們爬出器皿的跳板，這兩只大白鼠得以活下來(lái)。若干天后，再將這對(duì)大難不死的大白鼠放入同樣的器皿，結(jié)果兩只大白鼠竟然堅(jiān)持了24分鐘，3倍于一般情況下能夠堅(jiān)持的時(shí)間。

小結(jié)：從上面的事例中可分析出：心態(tài)可以改變現(xiàn)狀。

7.總結(jié)：

①看清話(huà)題，仔細(xì)分析材料，不要圍繞話(huà)題材料兜圈子。以上分析出來(lái)的觀點(diǎn)，有的是從材料中得出來(lái)的，有的是受提示語(yǔ)的啟發(fā)，通過(guò)聯(lián)想分析出來(lái)的，但立意要深刻，必須對(duì)材料和話(huà)題拓展分析。

②在閱讀視野范圍內(nèi)搜集材料來(lái)確立主題，特別要重視回歸課本，利用課本資源。

③要注意話(huà)題的思辨性，從多個(gè)角度去立意。順向：現(xiàn)狀影響心態(tài)。逆向：心態(tài)改變現(xiàn)狀?？v向：面對(duì)現(xiàn)狀，只有端正心態(tài)，才能走向成功；要保持良好的心態(tài)，必須客觀地分析現(xiàn)狀，努力去改變現(xiàn)狀。

【考點(diǎn)突破】

【考點(diǎn)指要】

《考試說(shuō)明》中關(guān)于寫(xiě)作的總體要求是：能寫(xiě)記敘文、議論文、說(shuō)明文及其他常見(jiàn)體裁的文章。作文考試的要求分為基礎(chǔ)和發(fā)展兩個(gè)等級(jí)。

在基礎(chǔ)等級(jí)中第①條是“符合題意”，第③條是“感情真摯，思想健康”；在發(fā)展等級(jí)中第①條是“深刻”，即“透過(guò)現(xiàn)象深入本質(zhì)，揭示事物內(nèi)在的因果關(guān)系，觀點(diǎn)具有啟發(fā)性”，第④條是“有創(chuàng)新”，即“見(jiàn)解新穎，材料新鮮，構(gòu)思新巧，推理想象有獨(dú)到之處，有個(gè)性色彩”，等級(jí)為D級(jí)。這就說(shuō)明，如果作文“符合題意”“感情真摯，思想健康”就可以拿到基礎(chǔ)分?jǐn)?shù)，但是要拿到高分，必須“深刻”“有創(chuàng)新”。

【典型例題分析】

1.閱讀下面的文字，根據(jù)要求寫(xiě)一篇不少于800字的文章。

據(jù)有關(guān)部門(mén)調(diào)查，六年來(lái)我國(guó)國(guó)民圖書(shū)閱讀率持續(xù)走低：1999年為60.4%，2001年為54.2%，2003年為51.7%，而2005年為48.7%，首次低于50%。造成圖書(shū)閱讀率持續(xù)走低的原因是多方面的。識(shí)字的人為什么不讀書(shū)？中年人多數(shù)說(shuō)“沒(méi)時(shí)間”，青年人多數(shù)說(shuō)“不習(xí)慣”，還有人說(shuō)“買(mǎi)不起”、“沒(méi)地方借”。

與圖書(shū)閱讀率走低相反，網(wǎng)上閱讀率正在迅速增長(zhǎng)；1999年為3.7%，2003年為18.3%，2005年為27.8%。

要求全面理解材料，但可以選擇一個(gè)側(cè)面、一個(gè)角度構(gòu)思作文。自主確定立意，確定文體，確定標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容及其含意作文，不要套作，不得抄襲。

寫(xiě)作導(dǎo)引：以“中國(guó)人讀書(shū)調(diào)查”為話(huà)題，讓學(xué)生了解當(dāng)前中國(guó)人讀書(shū)的現(xiàn)狀，應(yīng)該是一個(gè)很好的題目。它既能讓當(dāng)下馬上將進(jìn)入大學(xué)的學(xué)子有一個(gè)正確的讀書(shū)觀，也符合“世界讀書(shū)日”的號(hào)召。此題宜辯證思考，在這個(gè)信息和網(wǎng)絡(luò)日益發(fā)達(dá)的社會(huì)中，讀書(shū)是否必須要到書(shū)店去買(mǎi)？網(wǎng)上閱讀的利弊是什么？衡量讀書(shū)的標(biāo)準(zhǔn)是什么？造成讀者下降的原因是什么？??其實(shí)，考生可任選一個(gè)角度，都會(huì)有話(huà)可說(shuō)，有話(huà)能說(shuō)。但寫(xiě)作的時(shí)候要注意，切忌一棒子打死，偏向一方或否定其他；切忌行文缺乏構(gòu)思和邏輯，不管怎么寫(xiě)，一定要能自圓其說(shuō)。

2.閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。

一位雕刻家正在一刀一刀地雕琢一塊尚未成型的大理石，一個(gè)小男孩好奇地在一旁看著他。

雕像逐漸成型，頭部、肩膀、手臂、身軀，接著頭發(fā)、眼睛、鼻子、嘴巴??一個(gè)可愛(ài)的小女孩出現(xiàn)在面前。

小男孩萬(wàn)分驚訝地問(wèn)雕刻家：“你怎么知道她藏在里面的呢？”

雕刻家哈哈大笑，他告訴孩子：“石頭里原本什么也沒(méi)有，只不過(guò)是我用刻刀把我心中的天使搬到這里來(lái)了?！?/p>

請(qǐng)以“雕琢心中的天使”為話(huà)題，寫(xiě)一篇不少于800字的文章。標(biāo)題自擬，文體自選（詩(shī)歌除外），所寫(xiě)內(nèi)容必須在話(huà)題范圍之內(nèi)。

寫(xiě)作導(dǎo)引:“天使”可理解為一切美好的事物，如善良、美麗、誠(chéng)信、友誼、愛(ài)心、尊重、理解、寬容等，“心中的”可理解為屬于自己的，或早已在心中設(shè)計(jì)好的，“雕刻”可理解為努力追求。綜合起來(lái)，可以從三個(gè)方面立意：（1）追求人性中善的東西，如“塑造自身的心靈美”；（2）實(shí)現(xiàn)心中美好的奮斗目標(biāo)，如腳踏實(shí)地，從小事著手，逐步實(shí)現(xiàn)奮斗目標(biāo)等；（3）談?wù)摯_立一個(gè)美好而明確的目標(biāo)是成功的首要前提，如生活中應(yīng)有發(fā)現(xiàn)美的眼睛等。

3.閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。

工廠的角落里，幾塊形狀各異的銹鐵錠不甘寂寞地聊了起來(lái)。

甲：我想成為機(jī)器人，現(xiàn)代化建設(shè)最需要我。

乙：我愿意做成螺絲釘，很多地方都離不開(kāi)我。

丙：我看機(jī)器人和螺絲釘?shù)膬r(jià)值可不同??！

?。核麄兌荚趯ふ疫m合自己的位置。

生活中，每個(gè)人的位置可能不同，但各有其價(jià)值，請(qǐng)以“位置和價(jià)值”為話(huà)題，寫(xiě)一篇不少于800字的文章。自定立意，自選文體，自擬標(biāo)題。所寫(xiě)內(nèi)容必須在話(huà)題范圍之內(nèi)。

寫(xiě)作導(dǎo)引：“價(jià)值與位置”這一話(huà)題屬于人生觀和價(jià)值觀的范疇，尋找適合自己的位置，既表現(xiàn)人生的追求，也表現(xiàn)價(jià)值的定位。一般情況下，考生在審題時(shí)可以從以下三個(gè)角度著手：（1）位置高，價(jià)值就大；位置低，價(jià)值就小。（2）位置高價(jià)值固然大，但位置低價(jià)值不一定小。（3）位置高價(jià)值未必大，位置低價(jià)值未必小。

可以從正反兩個(gè)方面立意：從社會(huì)意義方面，可以談位置價(jià)值關(guān)系的一致性，如高位置應(yīng)該創(chuàng)造較大的價(jià)值；可以諷刺當(dāng)今在其位不謀其事，甚至誤事給社會(huì)造成危害的現(xiàn)象；也可以對(duì)平凡位置加以肯定，重視小人物的位置與價(jià)值等。從個(gè)人的幸福感出發(fā)，談在適合自己的位置上，才能夠創(chuàng)造最大的價(jià)值，因此應(yīng)該樹(shù)立一種平民化的價(jià)值觀、幸福觀，體現(xiàn)在其位謀其事的安身立命的價(jià)值觀；從個(gè)人價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的一致性立足，在實(shí)現(xiàn)社會(huì)價(jià)值的同時(shí)實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值來(lái)確定自己的位置；也可以從凡事過(guò)多考慮個(gè)人價(jià)值，容易忽視整體價(jià)值這一觀點(diǎn)出發(fā)，反映個(gè)人位置對(duì)整體價(jià)值的影響。

【達(dá)標(biāo)測(cè)試】

閱讀下面的材料，按要求作文。

十年浩劫之初，藝術(shù)大師黃永玉先生被掃地出門(mén)，一家四口只好搬到一處低矮、簡(jiǎn)陋的破房里。屋子四壁無(wú)窗，家人心緒黯然。趁大家忙著清理收拾的工夫，黃永玉先生提起畫(huà)筆就在墻上作起了畫(huà)。不一會(huì)兒，一幅油畫(huà)就大功告成了，畫(huà)面上鋪滿(mǎn)明媚的陽(yáng)光和競(jìng)相開(kāi)放的鮮花。這時(shí)，黃永玉轉(zhuǎn)身興奮地對(duì)大家說(shuō)：“看呀，我給新家‘開(kāi)’了一扇窗啦。”家人抬頭一看，頓感眼前一亮：整幅畫(huà)氣韻生動(dòng)，視野明凈開(kāi)闊，室內(nèi)陡然增添了許多生氣，真的像開(kāi)了一扇窗呢。一家人原本抑郁、惆悵的心緒也因此豁然開(kāi)朗起來(lái)。

傳說(shuō)佛祖臨終之際，留給弟子的遺言是“自以為燈，自以為靠”。如果命運(yùn)無(wú)情地關(guān)上了所有的門(mén)窗，那么就像黃永玉先生那樣，給自己畫(huà)一扇心窗；如果正經(jīng)歷濃重的黑暗，那么就點(diǎn)亮自己的心燈，用自己的信念和智慧之光，驅(qū)散眼前的黑暗，照亮自己腳下的路。

請(qǐng)以“打開(kāi)心窗”為話(huà)題，寫(xiě)一篇不少于800字的作文。

要求：

①可以寫(xiě)你的經(jīng)歷、體驗(yàn)、感受、看法，也可以寫(xiě)故事、寓言等。

②除詩(shī)歌、戲劇外文體自選。

③立意自定，題目自擬。

【綜合測(cè)試】

閱讀下面一則材料，按要求寫(xiě)作文。

有個(gè)孩子對(duì)一個(gè)問(wèn)題一直想不通：為什么他的同桌想考第一，一下子就考了第一，而自己想考第一卻才考了全班第二十一名？

母親想為兒子的問(wèn)題找到一個(gè)完美的答案。她帶兒子來(lái)到海邊，指著前面說(shuō)：“兒子，你看那些在海邊爭(zhēng)食的鳥(niǎo)兒，當(dāng)海浪打來(lái)的時(shí)候，小灰雀總能迅速起飛，它們拍打兩三下翅膀就升入了天空；而海鷗總顯得非常笨拙，它們從沙灘飛入天空總要很長(zhǎng)時(shí)間，然而，真正能飛越大海橫過(guò)大洋的還是它們?！?/p>

如今，這位孩子再也不擔(dān)心自己的名次了，因?yàn)樗呀?jīng)以全校第一的成績(jī)考入了清華。

請(qǐng)以“快與遠(yuǎn)”為話(huà)題，自選角度，自擬題目，寫(xiě)一篇不少于800字的作文。注意：

①所寫(xiě)內(nèi)容必須在話(huà)題的范圍之內(nèi)。②立意自定。

③除戲劇與詩(shī)歌外，其他文體不限。

④不得抄襲。

【達(dá)標(biāo)測(cè)試答案】

思路點(diǎn)撥：這個(gè)話(huà)題的題眼是“打開(kāi)”，即要突出實(shí)現(xiàn)“心窗”的過(guò)程?！靶拇啊笔潜扔髡f(shuō)法，意思是心靈的出路?！按蜷_(kāi)心窗”的意思就是通過(guò)自我調(diào)節(jié)，為心靈找到一條出路，從而解救自己的靈魂。這個(gè)話(huà)題的審題基本沒(méi)有難度，大體把握在通過(guò)調(diào)節(jié)，自己由“失望”、“憂(yōu)郁”、“自卑”等變得“自立”、“自強(qiáng)”、“自信”等這個(gè)范圍內(nèi)就算合題，即使寫(xiě)成了幫助別人“打開(kāi)心窗”也不算離題。

寫(xiě)作中注意三個(gè)得分點(diǎn)：一是如果寫(xiě)散文，一定要展開(kāi)聯(lián)想，充分展現(xiàn)自己的文化底蘊(yùn)，如引用詩(shī)文歌賦，把屈原、司馬遷、李白、蘇軾、史鐵生、史懷哲、泰戈?duì)柕燃{入筆端，所謂腹有詩(shī)書(shū)氣自華；二是如果寫(xiě)議論文，建議采用分論點(diǎn)結(jié)構(gòu)，條分縷析，“首先”、“其次”、“再次”等闡述“怎樣打開(kāi)心窗”或“為什么要打開(kāi)心窗”等，論據(jù)充足，令人信服；三是如果寫(xiě)成記敘文，一定要寫(xiě)出真情實(shí)感，“情真自有佳作出”，否則易掉入吟花誦月的自我的圈子里出不來(lái)，這是閱卷老師最反感的。

【綜合測(cè)試答案】

思路點(diǎn)撥：“快與遠(yuǎn)”是關(guān)系型話(huà)題，不能片面地寫(xiě)“持之以恒”、“天道酬勤”等，這只是話(huà)題的單個(gè)方面。透過(guò)材料，去辯證分析“快”與“遠(yuǎn)”的關(guān)系，飛得快固然是好事，可是飛得快不一定飛得遠(yuǎn)；反過(guò)來(lái)，飛得慢也不一定飛得不遠(yuǎn)，只要飛得持久，仍然可以橫渡大洋。所以決定遠(yuǎn)近的因素不是快與慢，而是是否持久。如此正反分析，便抓住話(huà)題的要義?！叭松且淮螞](méi)有終點(diǎn)的長(zhǎng)跑，不在于你跑得有多快，而在于你跑得有多久。”材料富含的就是這個(gè)哲理，要是能這樣立意，就抓住了話(huà)題的核心。

第四篇：茂名一模作文

24.閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。

四川小伙鄧啟明2011年碩士畢業(yè)后，擔(dān)任華為海外技術(shù)部經(jīng)理，雖然要常在海外工作，但待遇優(yōu)厚。然而父親去世的消息給他猛然一擊，為了照顧好母親，也為了把父親做黃粑的技藝傳承下去，他打定主意要回老家陪母親賣(mài)黃粑。此舉感動(dòng)了很多人，但也引來(lái)了一些非議。有人支持他，認(rèn)為“親情是用錢(qián)買(mǎi)不到的”，“是金子在哪里都可干一番事業(yè)”。也有人反對(duì)，“應(yīng)功成名就后接老媽去享?！保€有人認(rèn)為要“尊重個(gè)人選擇”。

要求：①自選角度，確定立意，自擬標(biāo)題，文體不限。②不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍。3不少于800字。④不得套作，不得抄襲。

“2014年茂名市一模語(yǔ)文作文”淺談

（2014年1月18日）

盡管不在高三任教，可我仍然對(duì)高三每次大考的作文題目及其評(píng)卷深感興趣。

2014年油市一模剛剛考完，閱卷工作也已結(jié)束。前晚自修，一位在高三任教的朋友詢(xún)問(wèn)我對(duì)這次作文的看法，并向我陳述他所在的某重點(diǎn)中學(xué)高三語(yǔ)文科組對(duì)此的評(píng)卷指導(dǎo)意見(jiàn)。

以下是這次作文的題目：

24、閱讀下面文字，根據(jù)要求作文。

四川小伙鄧啟明2011年碩士畢業(yè)后，擔(dān)任華為海外技術(shù)部經(jīng)理，雖然要常在海外工作，但待遇優(yōu)厚。然而父親去世的消息給他猛然一擊，為了照顧好母親，也為了把父親做黃粑的技藝傳承下去，他打定主意要回老家陪母親賣(mài)黃粑。此舉感動(dòng)了很多人，但也引來(lái)了一些非議。有人支持他，認(rèn)為“親情是用錢(qián)買(mǎi)不來(lái)的”，“是金子在哪里都可干一番事業(yè)”。也有人反對(duì)，“應(yīng)功成名就后接老媽去享?！保€有人認(rèn)為要“尊重個(gè)人選擇”。

要求：

1、自選角度，確定立意，自擬標(biāo)題，文體不限。

2、不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍。

3、不少于800字。

4、不得套作，不得抄襲。

朋友說(shuō)其學(xué)校高三語(yǔ)文科組的共識(shí)是——這則材料實(shí)質(zhì)是在談如何“行孝”，所以只有抓住“行孝”去寫(xiě)才是切題的。

我聽(tīng)了大吃一驚，脫口而呼：“可惜了，埋沒(méi)了你校那么多優(yōu)秀學(xué)生！這樣寫(xiě)，必然寫(xiě)不出有深度的佳作來(lái)！”并斷言我們的另一位語(yǔ)文素養(yǎng)涵宏的朋友一定也會(huì)為此深深惋惜。

下班回家，上網(wǎng)查閱，已有勤快的同行在百度文檔里展示了他的兩篇范文。一篇是正面立意，肯定鄧啟明的做法，但用的是一個(gè)中心觀點(diǎn)加三個(gè)正面例子的寫(xiě)法，非常單薄，正是我與朋友們鄙視的那種“輕薄文章”。另一篇是反向立意，否定鄧啟明的做法，分三層論證，脈絡(luò)清晰；但格局窄小，就事論事，持論又過(guò)于“自我”，實(shí)在是眼界狹淺之作。

我撥電話(huà)與那位平時(shí)多卓思創(chuàng)見(jiàn)的朋友交流。果然，他也大吃一驚，也深深惋惜。我們的觀點(diǎn)不約而同。

這則材料作文，從“行孝”的角度來(lái)理解當(dāng)然正確。但“正確”并不代表“透辟”。我與朋友都認(rèn)為，“行孝”僅是材料的淺層含意，它的深層含意是對(duì)“人生價(jià)值”的思考與選擇。

材料中，“但父親去世的消息給他猛然一擊”，這句話(huà)含意非常豐富?！懊腿灰粨簟钡暮x應(yīng)該是多重的。第一層，是對(duì)父親去世而自己未能多盡孝心的憾恨；第二層，是對(duì)母親孤苦伶仃而自己未能陪伴與渡的愧疚；第三層，是對(duì)父親終生堅(jiān)守、傳承傳統(tǒng)黃粑技藝（非物質(zhì)文化）的感動(dòng)與震撼；第四層，是由父親的突然離去、父親對(duì)黃粑技藝的寂寞堅(jiān)守、黃粑技藝后繼無(wú)人行將消亡、母兒天各一方的憾痛，而引發(fā)的對(duì)生命意義、人生價(jià)值的深沉反思與堅(jiān)定抉擇。

由以上分析看，鄧啟明的選擇其實(shí)包含著極深廣的人生思悟。例如，什么是“孝”，是兒女在外面賺很多錢(qián)任很大官就是孝嗎？什么是“成功”，是單純由金錢(qián)與地位的高度來(lái)衡量的嗎？什么是“幸?！保枪Τ擅?、活得風(fēng)光就是幸福嗎？什么是“生命意義”，是兒女事業(yè)有成、母子團(tuán)聚、共享天倫就有意義嗎？

那么，鄭啟明為什么不把母親接到身邊，然后繼續(xù)在外面打拼，獲取令人羨慕的豐厚待遇呢？這樣，他不就既“孝”，又“成功”，又“幸?！保帧坝猩饬x”了嗎？

可是，鄧啟明為什么不這樣去做呢？很顯然，他的抉擇里，有比這些更宏大更重要更深層的追求。

我與朋友皆以為，鄧啟明追求的是高層次的“人生價(jià)值”。而這種追求，早由父母親從小到大、耳濡目染傳授給他——背負(fù)傳承黃粑這種瀕臨消亡的傳統(tǒng)美食文化的使命。這種使命感是一種“鐵肩擔(dān)道義”式的自我犧牲與擔(dān)當(dāng)。沒(méi)有人要求他們這么做，但他們的內(nèi)心要求自己必須這么做。這是一種義不容辭的責(zé)任，更是在世代傳承中融入他們家族血液的視若生命的義務(wù)與宿命。它高于一切形式的名與利，它千鈞一發(fā)式的堅(jiān)守飽含著無(wú)限的悲愴與無(wú)比的崇高。它寂寞，它微弱，它孤高，它只是一點(diǎn)螢火，飛在那漫漫黑夜的無(wú)垠曠野里，頑強(qiáng)地畫(huà)著它蹈舞的姿態(tài)。獨(dú)行的夜者，卻視它為最溫煦的慰藉、最暢心的驚喜：“看，它還在！它一直都在！它還是那么美麗！”此時(shí)，便是它生命里最榮光的時(shí)刻。這，便是它最燦爛、最永恒的價(jià)值。

可惜的是，在傳統(tǒng)工藝、傳統(tǒng)文化日漸式微的今天，太多的人只是關(guān)注那些珠光寶氣的光鮮、那些永夜璀璨的霓虹燈罷了。那暗夜里的幽光，誰(shuí)會(huì)在乎？誰(shuí)能理解呢？

然而縱然不被理解，他們又何嘗媚俗而改變呢？他們是高山上的孤草，風(fēng)侵雪摧，卻依舊癡心不改，頑強(qiáng)活著。活著，只為觸摸那峰頂上最純最亮的天光。

他們永不改變。而世俗，包括這些重點(diǎn)中學(xué)的語(yǔ)文老師們，也不會(huì)、不能理解他們。因?yàn)椋麄內(nèi)胧捞?，卻很少去作出世式的思考。所以他們是庸庸者，然后去把學(xué)生們也教成了庸庸者。

悲乎！

但鄧啟明也有同道吧。鳳凰衛(wèi)視《冷暖人生》里，曾經(jīng)講述了那些中國(guó)西部山區(qū)的代課老師，他們沒(méi)有公辦教師的福利，數(shù)十年領(lǐng)著幾十元、百十元微薄工資，在那些最偏遠(yuǎn)、最艱苦、最落后、孩子對(duì)知識(shí)最渴望的地方，默默奉獻(xiàn)，默默耗盡他們受盡世俗、權(quán)勢(shì)冷眼的生命。他們?nèi)绱嗣煨?，卻又如此偉大。他們的人生價(jià)值，只有他們自己知道，只有他們自己理解。一位代課近三十年、家中一貧如洗的老師，面對(duì)記者“如果可以重新選擇，你是否還當(dāng)代課老師”的提問(wèn)，沉思片刻，毅然回答：“即使再有選擇的機(jī)會(huì)，我也依然要做代課老師……看著孩子們學(xué)到知識(shí)，我感到這一生很有價(jià)值?！?/p>

嗚呼！言至于此，孰能不感動(dòng)涕零？而他們，竟要受世間無(wú)情的指責(zé)。如節(jié)目中一位代課老師，家中窮得全部家當(dāng)價(jià)值不超過(guò)二百元，兒子上不起學(xué)，只能靠外界資助才勉強(qiáng)維持學(xué)業(yè)。別人批評(píng)他，他的表情就像做錯(cuò)事的孩子。

可是，他錯(cuò)了嗎？

是的，他錯(cuò)了！他錯(cuò)在自覺(jué)地承擔(dān)起他本不必承擔(dān)的教書(shū)育人的責(zé)任！正如鄧啟明自覺(jué)地承擔(dān)起他本不必承擔(dān)的傳承黃粑技藝文化的責(zé)任！可時(shí)代回饋他們的，竟是冷霜的嘴臉。誠(chéng)如李敖所說(shuō)：“群體是最愚昧、最自私、最冷酷的?！彼麄円贿吺苤d的打救，一邊卻冷酷地把耶穌釘在十字架上。

人世最無(wú)情！而那些面對(duì)無(wú)情依然癡心不改的人，就成了耶穌，成了圣徒。他們的價(jià)值，就在我們對(duì)他們永世的懷念里。

所以代課老師被無(wú)情地辭退了，像狗一樣被一腳踢開(kāi)。所以我現(xiàn)在寫(xiě)了這篇文章，去懷念他們，去禮拜他們。他們是耶穌，是圣徒，所以總是受難，所以總是受難而不悔。

而我，是一具未墮至深淵的靈魂而已。

所以，我發(fā)見(jiàn)了鄧啟明苦苦追尋與堅(jiān)守的人生價(jià)值。

所以，鄧啟明的選擇，既是為了行孝——“為了照顧好母親”；更是為了追求人生的價(jià)值——“把父親做黃粑的技藝傳承下去”。

壯哉！

2014年油市一模作文范文（摘自百度文檔）

金錢(qián)誠(chéng)可貴，親情價(jià)更高

四川碩士生鄧啟明能在父親去世后放棄優(yōu)裕的工作，回家陪伴母親，引人非議。但我認(rèn)為他的做法是對(duì)的，因?yàn)橛H情是不能用錢(qián)買(mǎi)來(lái)的，親情比金錢(qián)更重要。

現(xiàn)實(shí)生活中有不少人為了改變生活而在外打拼，把父母獨(dú)留在家中，他們希望能功成名就，光宗耀祖。殊不知父母多么希望的陪伴，想讓子多回家看看。就算有些深明大義的父母一心只想子女成功，而子女因?yàn)閮?yōu)厚的工作而錯(cuò)過(guò)照顧父母，不是會(huì)留下終身遺憾嗎？需知“樹(shù)欲靜而風(fēng)不止，子欲養(yǎng)而親不待”啊！所以行孝需趁早。

更高的地位與親情發(fā)生沖突時(shí)，我們應(yīng)把親情放在第一位，《陳情表》的作者李密就是這樣一個(gè)人。他的祖母九十又六，常在床褥，他放棄被提拔為朝中高官的機(jī)會(huì)，即便“州司臨門(mén)，急于星火”，都無(wú)法使他離開(kāi)自己那得病的奶奶，只想在家一心一意地照顧家人。因?yàn)樗?，金錢(qián)地位可以再來(lái)，而沒(méi)有自己，祖母無(wú)以終余年，在李密的心中，金錢(qián)誠(chéng)可貴，親情價(jià)更高！

良好的待遇與親情發(fā)生沖突時(shí)，我們應(yīng)把親情放在第一位，感動(dòng)中國(guó)人物陳斌強(qiáng)就是這樣一個(gè)人。他的母親不幸患上老年癡呆癥，生活能力幾乎喪失。為了方便照顧母親，他放棄待遇較好的中學(xué)，主動(dòng)申請(qǐng)回到離家較近的小學(xué)教書(shū)。他用繃帶背著母親上下班，在下課時(shí)可以抽空回到母親身邊逗她笑，喂她吃飯，在母親寂寞時(shí)陪伴她，他毫不猶豫的承擔(dān)起一個(gè)做兒子的責(zé)任，把母親放在第一位，不想讓母親去缺失親情的養(yǎng)老院。在陳斌強(qiáng)的心中，金錢(qián)誠(chéng)可貴，親情價(jià)更高！

高薪的工作與親情發(fā)生沖突時(shí)，我們應(yīng)親情放在第一位，清華學(xué)子陳勇應(yīng)是這樣一個(gè)人。是四川省理科狀元，曾經(jīng)是清華優(yōu)秀畢業(yè)生，在廣州投身金融界，做起人人羨慕的高級(jí)白領(lǐng)。但天有不測(cè)風(fēng)云，父親不幸骨折，在家無(wú)從照顧。他果斷放棄廣州的高薪工作，選擇回家照顧父親，父親的病久不見(jiàn)好轉(zhuǎn)，他就找離家較近的一家物流公司做了一名普通保安，雖然工資不高，卻能自食其力，最重要的是能常陪在父親身邊。在陳勇的心中，金錢(qián)誠(chéng)可貴，親情價(jià)更高！

讓我們?cè)谌松年P(guān)鍵時(shí)刻做出正確的選擇，不要像季羨林老人一樣遺憾終生?。ㄙ澩慕嵌?。一般議論文寫(xiě)法，舉例與材料類(lèi)似，非常準(zhǔn)確到位。）

?；丶铱纯?/p>

一面是待遇優(yōu)厚的工作，一面父母之恩，難道真的是魚(yú)和熊掌不可兼得嗎？不！我相信，魚(yú)和熊掌亦可兼得，工作應(yīng)該繼續(xù)，但亦得“?；丶铱纯础薄５拇_，“子欲養(yǎng)而親不待”會(huì)是每個(gè)人都難以想象的痛。但是，鄧啟明為了把父親做黃粑的技藝傳承下去而辭去待遇優(yōu)厚的工作，這種做法在我看來(lái)顯然是極其不理智的行為。首先，這樣的選擇真的是父母的愿望嗎？于一位農(nóng)民而言，培育出一個(gè)碩士生需要付出多大的金錢(qián)和精力??！父母的目的無(wú)他，肯定是希望兒子出人頭地，找到一份好工作，過(guò)上安穩(wěn)的生活，天下父母的心都是一樣的。放棄了這樣優(yōu)厚待遇的工作回鄉(xiāng)做黃粑，母親臉上無(wú)光，心里豈能痛快？鄧啟明，你確定這樣就是孝了嗎？這就是你父親培養(yǎng)出一個(gè)碩士研究生的目的嗎？這就是寒窗苦讀十余載之后應(yīng)該走的路嗎？

其次，丟棄自己的專(zhuān)長(zhǎng)，選擇自己的弱項(xiàng)重新開(kāi)始，是不明智的。專(zhuān)業(yè)有專(zhuān)攻，一個(gè)碩士畢業(yè)生，飯讀讀書(shū)，學(xué)有所成，學(xué)有所用。卻要放棄自己的專(zhuān)長(zhǎng)，去做自己所不懂的黃粑，即使媽媽可能會(huì)教會(huì)他做，但一個(gè)碩士去做一種沒(méi)有一點(diǎn)技術(shù)含量的工作，也是大材小用，造成人才的極大浪費(fèi)，是極不明智的。

最后，今天，隨著科技發(fā)展的日新月異，我們隨時(shí)可以與父母在電話(huà)上視頻、交談，即便是身處異國(guó)的你，不是也能和母親暢談來(lái)排解她的孤獨(dú)嗎？隨著高速公路、鐵路、飛機(jī)的飛速發(fā)展，各種交通工具速度越來(lái)越快，昨天，你還在公司電腦上敲擊，或許今天你已然在家與母親話(huà)家長(zhǎng)里短了。父母的愛(ài)是偉大而無(wú)私的，他們不需要我們回報(bào)太多，只要你記得常打打電話(huà)，告訴父母你的近況；記得?；丶铱纯矗尭改钢滥愦_實(shí)過(guò)得很好；有空的時(shí)候，陪父母到街上走一走，這就足夠了。一個(gè)高素質(zhì)的碩士應(yīng)該有兩全的理智和妥善地解決問(wèn)題的方法。

堅(jiān)持自己的優(yōu)厚工作，為自己的親人賺取一定的物質(zhì)基礎(chǔ)；不忘父母之恩，?；丶铱纯?。工作與孝道兩不忘。北京大學(xué)校長(zhǎng)是稱(chēng)職的校長(zhǎng)，每到母親大壽也會(huì)抽出時(shí)間回家，向母親下跪，給母親洗腳。自豪的母親活到九十還身體倍兒棒。這樣工作和盡孝兩不誤的人才是人中龍鳳，讓人敬佩！

兩利相權(quán)取其重，有了更好的物質(zhì)生活才能更好地行孝。處事穩(wěn)重，不讓父母擔(dān)心的兒女才是真正孝順的好兒女，我們又何必放棄優(yōu)厚待遇呢，父母只須你常回家看看。

（反對(duì)的角度。列舉理由式時(shí)評(píng)，合乎人情，發(fā)乎真情，是一篇有思想的佳作?。?/p>

人生路上，責(zé)任作伴（56分）

小伙子棄優(yōu)厚待遇赴老家人傳承父母技藝，這是對(duì)父母最沉也最真的責(zé)任。眾說(shuō)紛紜，而我認(rèn)為，人生路上，有責(zé)任作伴，且歌且舞。

責(zé)任之于家人，是一生不變的承諾與守護(hù)?！白佑B(yǎng)而親不待，樹(shù)欲靜而風(fēng)不止”.雖然，很多事情都逃避不了責(zé)任，也大可不必逃避。有沒(méi)有曾經(jīng)想起過(guò)：很多時(shí)候，你認(rèn)為一天這樣過(guò)來(lái)又過(guò)去了，明天也一定還會(huì)到來(lái)，能見(jiàn)的人明天也一定會(huì)見(jiàn)到，但是就在你一轉(zhuǎn)身一放手的一剎那，可能有些人就和你永遠(yuǎn)地離別了。沒(méi)有誰(shuí)約定會(huì)一輩子留在你身邊。很多事情不能等到失去后才明白，等到不再年輕時(shí)才懂得如果這樣，只會(huì)換取白了少年頭的空悲切。鄧啟明在父親去世后意識(shí)到家人的重要性，海外職工千千萬(wàn)萬(wàn)又不差他一個(gè)，赴家承藝，盡孝要趁早的他再也停不下回家的腳步，將責(zé)任換成行動(dòng)。相信他這一輩子也不會(huì)為這一決定后悔，因?yàn)樨?zé)任之花已在他心頭盛開(kāi)。

責(zé)任的兌現(xiàn)，要在合適的時(shí)間，責(zé)任是如此的美麗，如同一園勃勃生機(jī)，引來(lái)鳥(niǎo)鳴花開(kāi)；如同一汪清泉，造就泉香酒洌；又如一縷陽(yáng)光，換取萬(wàn)物復(fù)蘇。但是，這個(gè)電動(dòng)機(jī)要恰當(dāng)，遲到的到來(lái)不可行。在冬日造一片假園換不來(lái)鳥(niǎo)語(yǔ)花香，在冰封雪飄的日子里釀不成清泉美酒，在荒涼冬季也無(wú)法造就萬(wàn)物復(fù)蘇??可見(jiàn)，時(shí)機(jī)是如此的重要。小伙子事業(yè)如日中天，家里境況同時(shí)也緊急萬(wàn)分，似乎不是拋下好事業(yè)的好時(shí)機(jī)。但是正如有些人所說(shuō)“應(yīng)功成名就后接老媽云享福?！痹噯?wèn)，有多少媽媽是認(rèn)為物質(zhì)才是幸福的，在老家的媽媽眼坦克，與子相依，終日作伴才是一生最 大的企盼。不必等到功成名就，不必顧此失彼，現(xiàn)在背起包袱，邁上回家的路上的路途，與責(zé)任作伴，切勿讓兌現(xiàn)的時(shí)間推遲。

最真最美的約定堅(jiān)守，并且持之不懈。責(zé)任之花永不凋謝。也許有人會(huì)發(fā)問(wèn)，會(huì)不會(huì)有一天小伙子耐不住老家的寂寞而重歸海外奮斗？我想，不會(huì)的。這責(zé)任已在他心中植根，熱愛(ài)并堅(jiān)定追求，他會(huì)在老家有一番屬于他父親也是他自己的事業(yè)。這履行，不必上刀山下油鍋，也不必頭懸梁錐刺股，只需每天一點(diǎn)一滴地積累，以堅(jiān)持的力量云澆灌責(zé)任之花，相信，當(dāng)責(zé)任之花盛放于中國(guó)人每人的心頭之時(shí)，社會(huì)悲劇就少了，文明之風(fēng)便多了。范文2

以愛(ài)之名，傳承大愛(ài)（53分）

鄧啟明在父親去世后，為照顧好母親，傳承父親的黃粑技藝，辭去待遇優(yōu)厚的工作。此舉體現(xiàn)了他重視父母養(yǎng)育之恩的報(bào)答，也向世人表明了心跡：親情無(wú)法用錢(qián)來(lái)衡量和替代的。

“樹(shù)欲靜而風(fēng)不止，子欲養(yǎng)而親不待?！编噯⒚鞯母赣H去世后意識(shí)到，即使有再多的金錢(qián)去安撫老人晚年孤寂的心，也是于是無(wú)補(bǔ)的。畢竟人已去，縱使我們有心有力，但卻無(wú)法彌補(bǔ)失去之痛。趁著還有時(shí)間和機(jī)會(huì)，便真心對(duì)待我們要珍惜和報(bào)恩的人。年華逝去，無(wú)人可以跨越時(shí)光之軸，回到從前，拾起一顆顆遺憾和懊悔的金子。英國(guó)前首相撒切爾夫人窮盡一生捍衛(wèi)英國(guó)的利益與主權(quán)。但卻忽視了自己的家庭。但是，親情之痛是無(wú)法彌補(bǔ)的，即使她權(quán)傾一生，給予家庭再多的榮譽(yù)和財(cái)富，但是她的家族始終感受不到愛(ài)和溫情。這樣的親情僅靠出生時(shí)的血緣紐帶和冷冰冰的地位和榮譽(yù)是無(wú)法維持的。晚年的她，曾落寞道：“我站在高位上，卻體會(huì)不到家的溫暖，若可以選擇，我寧愿一開(kāi)始就選擇我的家庭?！奔彝ナ莻ゴ笫紫嗳銮袪柗蛉说倪z憾，而鄧啟明卻聰明地預(yù)料到這一點(diǎn)，及早從金錢(qián)中抽身，回到家里報(bào)養(yǎng)母親的養(yǎng)育之恩。金錢(qián)可以買(mǎi)到很多東西，但金錢(qián)不可以買(mǎi)到親情。

鄧啟明從金錢(qián)泥淖中抽身，既慰藉母親受傷孤獨(dú)的心靈，又向世人宣揚(yáng)著親情為上，縱然生命周遭的風(fēng)景再華美，也要適時(shí)停下，常?；丶铱纯?，中華民族是一個(gè)注重傳統(tǒng)的民族。其注重孝為先的精神品格源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。但在如今現(xiàn)代文明的沖擊碰撞之下，孝心成為了年輕人略顯缺乏的一面，社會(huì)上趕父母出家的事比比皆是。街頭那穿著破舊衣裳的老人拾荒的場(chǎng)面是如今金錢(qián)主義、冷漠人性的寫(xiě)照。因此，國(guó)務(wù)院也出臺(tái)文件號(hào)召出外打工的人要?；丶铱纯?，而鄧啟明今日之為正是應(yīng)了國(guó)情之說(shuō)。號(hào)召著眾人要重視親情，莫等回頭時(shí)，才發(fā)現(xiàn)所愛(ài)之人已不在。

親情與金錢(qián)，若為金錢(qián)故，親情價(jià)更高。金錢(qián)失去了，可以再獲取，但親情失去了，那將永遠(yuǎn)難以彌補(bǔ)。家是幸福的港灣，老百姓們的幸?；谟H情之上，和家人安康則是中國(guó)老百姓千年以來(lái)共同的愿望。今日鄧啟明之為，著實(shí)給予了中國(guó)拜金主義者一記冷擊，他以愛(ài)之名，傳承了中華文明的大愛(ài)。

第五篇：2014茂名一模作文

金錢(qián)誠(chéng)可貴，親情價(jià)更高

四川碩士生鄧啟明能在父親去世后放棄優(yōu)裕的工作，回家陪伴母親，引人非議。但我認(rèn)為他的做法是對(duì)的，因?yàn)橛H情是不能用錢(qián)買(mǎi)來(lái)的，親情比金錢(qián)更重要。

現(xiàn)實(shí)生活中有不少人為了改變生活而在外打拼，把父母獨(dú)留在家中，他們希望能功成名就，光宗耀祖。殊不知父母多么希望的陪伴，想讓子多回家看看。就算有些深明大義的父母一心只想子女成功，而子女因?yàn)閮?yōu)厚的工作而錯(cuò)過(guò)照顧父母，不是會(huì)留下終身遺憾嗎？需知“樹(shù)欲靜而風(fēng)不止，子欲養(yǎng)而親不待”?。∷孕行⑿璩迷?。

更高的地位與親情發(fā)生沖突時(shí)，我們應(yīng)把親情放在第一位，《陳情表》的作者李密就是這樣一個(gè)人。他的祖母九十又六，常在床褥，他放棄被提拔為朝中高官的機(jī)會(huì)，即便“州司臨門(mén)，急于星火”，都無(wú)法使他離開(kāi)自己那得病的奶奶，只想在家一心一意地照顧家人。因?yàn)樗溃疱X(qián)地位可以再來(lái)，而沒(méi)有自己，祖母無(wú)以終余年，在李密的心中，金錢(qián)誠(chéng)可貴，親情價(jià)更高！

良好的待遇與親情發(fā)生沖突時(shí)，我們應(yīng)把親情放在第一位，感動(dòng)中國(guó)人物陳斌強(qiáng)就是這樣一個(gè)人。他的母親不幸患上老年癡呆癥，生活能力幾乎喪失。為了方便照顧母親，他放棄待遇較好的中學(xué)，主動(dòng)申請(qǐng)回到離家較近的小學(xué)教書(shū)。他用繃帶背著母親上下班，在下課時(shí)可以抽空回到母親身邊逗她笑，喂她吃飯，在母親寂寞時(shí)陪伴她，他毫不猶豫的承擔(dān)起一個(gè)做兒子的責(zé)任，把母親放在第一位，不想讓母親去缺失親情的養(yǎng)老院。在陳斌強(qiáng)的心中，金錢(qián)誠(chéng)可貴，親情價(jià)更高！

高薪的工作與親情發(fā)生沖突時(shí)，我們應(yīng)親情放在第一位，清華學(xué)子陳勇應(yīng)是這樣一個(gè)人。是四川省理科狀元，曾經(jīng)是清華優(yōu)秀畢業(yè)生，在廣州投身金融界，做起人人羨慕的高級(jí)白領(lǐng)。但天有不測(cè)風(fēng)云，父親不幸骨折，在家無(wú)從照顧。他果斷放棄廣州的高薪工作，選擇回家照顧父親，父親的病久不見(jiàn)好轉(zhuǎn)，他就找離家較近的一家物流公司做了一名普通保安，雖然工資不高，卻能自食其力，最重要的是能常陪在父親身邊。在陳勇的心中，金錢(qián)誠(chéng)可貴，親情價(jià)更高！

讓我們?cè)谌松年P(guān)鍵時(shí)刻做出正確的選擇，不要像季羨林老人一樣遺憾終生！

（贊同的角度。一般議論文寫(xiě)法，舉例與材料類(lèi)似，非常準(zhǔn)確到位。）

?；丶铱纯?/p>

一面是待遇優(yōu)厚的工作，一面父母之恩，難道真的是魚(yú)和熊掌不可兼得嗎？不！我相信，魚(yú)和熊掌亦可兼得，工作應(yīng)該繼續(xù)，但亦得“?；丶铱纯础?。的確，“子欲養(yǎng)而親不待”會(huì)是每個(gè)人都難以想象的痛。但是，鄧啟明為了把父親做黃粑的技藝傳承下去而辭去待遇優(yōu)厚的工作，這種做法在我看來(lái)顯然是極其不理智的行為。

首先，這樣的選擇真的是父母的愿望嗎？于一位農(nóng)民而言，培育出一個(gè)碩士生需要付出多大的金錢(qián)和精力啊！父母的目的無(wú)他，肯定是希望兒子出人頭地，找到一份好工作，過(guò)上安穩(wěn)的生活，天下父母的心都是一樣的。放棄了這樣優(yōu)厚待遇的工作回鄉(xiāng)做黃粑，母親臉上無(wú)光，心里豈能痛快？鄧啟明，你確定這樣就是孝了嗎？這就是你父親培養(yǎng)出一個(gè)碩士研究生的目的嗎？這就是寒窗苦讀十余載之后應(yīng)該走的路嗎？

其次，丟棄自己的專(zhuān)長(zhǎng)，選擇自己的弱項(xiàng)重新開(kāi)始，是不明智的。專(zhuān)業(yè)有專(zhuān)攻，一個(gè)碩士畢業(yè)生，飯讀讀書(shū)，學(xué)有所成，學(xué)有所用。卻要放棄自己的專(zhuān)長(zhǎng)，去做自己所不懂的黃粑，即使媽媽可能會(huì)教會(huì)他做，但一個(gè)碩士去做一種沒(méi)有一點(diǎn)技術(shù)含量的工作，也是大材小用，造成人才的極大浪費(fèi)，是極不明智的。

最后，今天，隨著科技發(fā)展的日新月異，我們隨時(shí)可以與父母在電話(huà)上視頻、交談，即便是身處異國(guó)的你，不是也能和母親暢談來(lái)排解她的孤獨(dú)嗎？隨著高速公路、鐵路、飛機(jī)的飛速發(fā)展，各種交通工具速度越來(lái)越快，昨天，你還在公司電腦上敲擊，或許今天你已然在家與母親話(huà)家長(zhǎng)里短了。父母的愛(ài)是偉大而無(wú)私的，他們不需要我們回報(bào)太多，只要你記得常打打電話(huà)，告訴父母你的近況；記得?；丶铱纯矗尭改钢滥愦_實(shí)過(guò)得很好；有空的時(shí)候，陪父母到街上走一走，這就足夠了。一個(gè)高素質(zhì)的碩士應(yīng)該有兩全的理智和妥善地解決問(wèn)題的方法。

堅(jiān)持自己的優(yōu)厚工作，為自己的親人賺取一定的物質(zhì)基礎(chǔ)；不忘父母之恩，?；丶铱纯?。工作與孝道兩不忘。北京大學(xué)校長(zhǎng)是稱(chēng)職的校長(zhǎng)，每到母親大壽也會(huì)抽出時(shí)間回家，向母親下跪，給母親洗腳。自豪的母親活到九十還身體倍兒棒。這樣工作和盡孝兩不誤的人才是人中龍鳳，讓人敬佩！

兩利相權(quán)取其重，有了更好的物質(zhì)生活才能更好地行孝。處事穩(wěn)重，不讓父母擔(dān)心的兒女才是真正孝順的好兒女，我們又何必放棄優(yōu)厚待遇呢，父母只須你常回家看看。

（反對(duì)的角度。列舉理由式時(shí)評(píng)，合乎人情，發(fā)乎真情，是一篇有思想的佳作?。?/p>