第一篇：商標(biāo)權(quán)國際窮竭原則研究(馬 強)

商標(biāo)權(quán)國際窮竭原則研究

馬

強 上傳時間:2004-5-3

摘 要：本文對商標(biāo)權(quán)國際窮竭原則進行了較為詳盡的闡述，指出特定商品上的商標(biāo)權(quán)在產(chǎn)品移轉(zhuǎn)后在全球范圍內(nèi)窮竭，而所窮竭的權(quán)利包括了具有商標(biāo)關(guān)聯(lián)關(guān)系的主體在各個法域內(nèi)的商標(biāo)權(quán)，揭示了商標(biāo)權(quán)國際窮竭原則的實質(zhì)并對國際窮竭否定論進行了反否定，界定了“特定商品上的商標(biāo)權(quán)”的概念，批駁了商標(biāo)權(quán)的地域窮竭理論，最后對默示許可理論和國際窮竭原則進行了比較分析。

一、商標(biāo)權(quán)國際窮竭原則的概念與內(nèi)涵

知識產(chǎn)權(quán)窮竭原則是知識產(chǎn)權(quán)領(lǐng)域一項特有的原則，其含義為“特定的專利權(quán)產(chǎn)品、商標(biāo)權(quán)產(chǎn)品和版權(quán)作品等知識產(chǎn)品若經(jīng)權(quán)利主體以合法的方式移轉(zhuǎn)物權(quán)，則權(quán)利主體對該特定知識產(chǎn)品原所享有的全部或一部分支配權(quán)即告窮竭。”權(quán)利窮竭原則反映在商標(biāo)權(quán)領(lǐng)域具有特定的含義，即：商標(biāo)權(quán)產(chǎn)品如經(jīng)包括商標(biāo)權(quán)所有人和被許可人在內(nèi)的商標(biāo)權(quán)主體以合法的方式銷售或轉(zhuǎn)讓，主體對該特定產(chǎn)品上的商標(biāo)權(quán)即告窮竭，無權(quán)禁止他人在市場上再行銷售該產(chǎn)品或直接使用。

商標(biāo)權(quán)窮竭問題與隨著商品經(jīng)濟的發(fā)展而產(chǎn)生的“平行進口”現(xiàn)象相生相隨。隨著各國間貿(mào)易的發(fā)展，跨越一國的商品流動相當(dāng)頻繁。商標(biāo)所有人可以通過外國代理商或通過簽訂獨占性許可協(xié)議（Exclusive License）將在外國的商標(biāo)使用權(quán)授予被許可方，或者直接簽訂附條件的商標(biāo)轉(zhuǎn)讓協(xié)議，以更好地推銷產(chǎn)品，最大限度地獲得經(jīng)濟利益。有時外國的代理商或被許可人會直接擁有在該國的商標(biāo)注冊。在商標(biāo)獨占許可的情況下，許可方不得在合同規(guī)定的期限和地域內(nèi)給予第三方以同一種商標(biāo)的許可，許可方自己也不得在該地區(qū)內(nèi)使用該商標(biāo)制造和銷售產(chǎn)品。被許可方不但享有該商標(biāo)在這一地區(qū)的專有使用權(quán)，而且可以在這一地區(qū)內(nèi)進行分許可，有權(quán)對侵權(quán)行為起訴。這種情況下，如果被許可方所在國的另一公司從許可方或其他國家的被許可方或代理商那里進口同樣的商標(biāo)權(quán)產(chǎn)品，再利用價格優(yōu)勢低價在國內(nèi)銷售，或者再出口到許可方所在國低價銷售，從而產(chǎn)生了“平行進口”（ParallelImportation）問題1；在該國就可能導(dǎo)致被許可方或受讓人以商標(biāo)侵權(quán)或不正當(dāng)競爭起訴，同時也便帶來了商標(biāo)權(quán)人經(jīng)合法銷售的商標(biāo)權(quán)產(chǎn)品的權(quán)利是否窮竭的問題。

根據(jù)商標(biāo)權(quán)窮竭原則，商標(biāo)權(quán)主體（包括商標(biāo)權(quán)人以及與其有經(jīng)濟或法律上聯(lián)系的人，如被許可人、受讓人、關(guān)聯(lián)公司等）以銷售等方式移轉(zhuǎn)了特定商標(biāo)權(quán)產(chǎn)品的物權(quán)后即窮竭了該“特定商品”上的商標(biāo)權(quán)，其不得以商標(biāo)權(quán)為由干涉商品的繼續(xù)流通或直接使用。McCarthy教授在總結(jié)了美國的相關(guān)判例后認為商標(biāo)權(quán)窮竭原則的含義為：“商標(biāo)權(quán)在某一特定商品首次合法銷售時即告‘窮竭’。一個在不改變商品狀況的情況下再行銷售該附牌商品的經(jīng)銷商不是‘商標(biāo)侵權(quán)者’，無需獲得許可。對于該批被購買并再銷售的商品而言，商標(biāo)權(quán)已經(jīng)窮竭，或換言之，購買者取得了再銷售的‘默示許可’（Implied license）”2。必須注意，如果特定商品銷售后新的所有權(quán)人實質(zhì)性地改變了商品狀況之后再利用原商品上商標(biāo)的識別功能進一步銷售，則會侵犯原商標(biāo)權(quán)人的商標(biāo)權(quán)，因為這種實質(zhì)性的改變將會在消費者之中產(chǎn)生“混淆”，即使得消費者錯誤地認為該實質(zhì)性改變狀況的新產(chǎn)品源自商標(biāo)權(quán)主體。此時，1 商標(biāo)權(quán)主體可依據(jù)如中國《商標(biāo)法》中第52條1款經(jīng)商標(biāo)注冊人的許可，在同一種商品或類似商品上使用與注冊商標(biāo)相同或近似的商標(biāo)”之類的規(guī)定禁止其銷售。實際上這種商品狀況發(fā)生實質(zhì)性改變的情況也極可能侵犯商標(biāo)權(quán)主體的商譽，給商標(biāo)權(quán)主體帶來如中國商標(biāo)法第52條5款所稱的“其他損害”。在大多數(shù)情況下，這種行為也將構(gòu)成對民法和反不正當(dāng)競爭法上誠信原則的侵犯。有人可能由此認為商標(biāo)權(quán)并未窮竭。但是需要指出，此種情況下商標(biāo)權(quán)主體所行使的商標(biāo)權(quán)不再是原先針對該特定商品所享有的“特定產(chǎn)品上的商標(biāo)權(quán)”，而只是其所享有的商標(biāo)專用權(quán)中的禁止權(quán)。換言之，兩種商標(biāo)權(quán)在性質(zhì)上并不相同。

商標(biāo)權(quán)窮竭原則的適用范圍包括兩個方面，即特定商標(biāo)權(quán)產(chǎn)品的買受人對于商品的合理使用不受商標(biāo)權(quán)主體的干涉，他對于商品的正當(dāng)銷售也不受商標(biāo)權(quán)主體的干涉，在商標(biāo)權(quán)主體以商標(biāo)侵權(quán)為由起訴等情況下可用商標(biāo)權(quán)窮竭原則抗辯。當(dāng)然，適用商標(biāo)權(quán)窮竭原則還須滿足一定的條件【3】。

商標(biāo)權(quán)窮竭原則適用于平行進口問題時表現(xiàn)為國際窮竭原則，具體是指商標(biāo)權(quán)主體所享有的特定商品上的商標(biāo)權(quán)隨著特定商品所有權(quán)首次移轉(zhuǎn)于他人而在全球范圍內(nèi)歸于窮竭。如上所述，強調(diào)商標(biāo)權(quán)窮竭在實質(zhì)上就是國際窮竭，原因在于權(quán)利窮竭原則最重要最直接的適用領(lǐng)域便是國家間基于平行進口而產(chǎn)生的平行貿(mào)易（Parallel Trade）。根據(jù)商標(biāo)權(quán)國際窮竭原則，特定產(chǎn)品在移轉(zhuǎn)于新的所有權(quán)人之后脫離出原所有人——商標(biāo)權(quán)主體的控制范圍，新的所有權(quán)人有自由利用該產(chǎn)品的權(quán)利，可以在任何時候以任何方式向全球范圍內(nèi)任何地域的任何人自由地銷售該附牌產(chǎn)品，而無須擔(dān)心受到商標(biāo)權(quán)主體的不合理干涉。

二、商標(biāo)權(quán)國際窮竭原則的實質(zhì)

有學(xué)者依據(jù)知識產(chǎn)權(quán)的地域性特點否認權(quán)利國際窮竭原則的存在，他們認為，“如果堅持知識產(chǎn)權(quán)的地域性，就不存在所謂的權(quán)利國際用盡。知識產(chǎn)權(quán)的地域性是指根據(jù)一國法律發(fā)生的知識產(chǎn)權(quán)，只在一國有效，而在其它國家并沒有效力??在一國取得的知識產(chǎn)權(quán)只在該國有效，一旦逸出該國法律管轄范圍之外，其權(quán)利不復(fù)存在，因為權(quán)利來源于法律，沒有法律就無所謂權(quán)利，在知識產(chǎn)權(quán)領(lǐng)域尤其如此??知識產(chǎn)權(quán)只有地域性，即只存在于國內(nèi)，而不延及國外??所謂權(quán)利的國際用盡，就如同空穴來風(fēng)，無中生有了?！薄?】在他們看來，權(quán)利國際窮竭原則“只看到知識產(chǎn)權(quán)在不同國家的權(quán)利內(nèi)容基本相同這一表象，而沒有認識到根據(jù)不同國家知識產(chǎn)權(quán)法產(chǎn)生的是不同的知識產(chǎn)權(quán)這一本質(zhì)”5。就本文所述的商標(biāo)權(quán)領(lǐng)域而言，這種觀點貌似正確，其實忽視了“權(quán)利內(nèi)容基本相同”的重大法律含義。如果甲在A國擁有注冊商標(biāo)，在B國擁有或與授權(quán)經(jīng)銷商乙簽訂協(xié)議由后者擁有該注冊商標(biāo)，進口商丙自A國購買了甲生產(chǎn)的貼附該商標(biāo)的產(chǎn)品并進口到B國銷售，B國的商標(biāo)注冊人甲或乙則可能以丙的進口侵犯其注冊商標(biāo)專用權(quán)為由訴至法院。的確，從商標(biāo)權(quán)的地域性出發(fā)可以得出上述A、B兩國的商標(biāo)權(quán)來源并不相同的事實，但必須明確商標(biāo)權(quán)國際窮竭中的商標(biāo)權(quán)本身就不限定于如本案中甲在A國的商標(biāo)權(quán)，而包括了甲或乙在B國的商標(biāo)權(quán)。鑒于上述對商標(biāo)權(quán)國際窮竭論理解上的誤導(dǎo)與偏差，筆者認為可以將商標(biāo)權(quán)國際窮竭適用于解決商品平行進口問題的理論如此表述：貼附有合法商標(biāo)的產(chǎn)品在一國內(nèi)經(jīng)商標(biāo)權(quán)主體同意而首次銷售之后，則該產(chǎn)品可以在世界范圍內(nèi)自由流動，該產(chǎn)品來源國的商標(biāo)權(quán)主體以及與其有經(jīng)濟或法律上聯(lián)系的其他法域內(nèi)的商標(biāo)權(quán)主體對該特定產(chǎn)品的商標(biāo)權(quán)一并窮竭。這才是商標(biāo)權(quán)國際窮竭原則的實質(zhì)所在。

事實上，承認各國所給予的商標(biāo)保護彼此獨立與承認商標(biāo)權(quán)國際窮竭原則之間并不矛盾。受控于具有經(jīng)濟或法律聯(lián)系的不同國家主體的相同商標(biāo)之間具有本質(zhì)聯(lián)系，甚至連地域窮竭論者都承認“權(quán)利內(nèi)容基本相同”。在此，筆者強調(diào)指出，適用于解決平行進口問題的商標(biāo)權(quán)國際窮竭中的商標(biāo)權(quán)，盡管是根據(jù)不同國家法律制度所獲得的不同權(quán)利，但這些權(quán)利在本質(zhì)上具有“同一性”，因此基于商標(biāo)權(quán)產(chǎn)品的移轉(zhuǎn)而在國際范圍窮竭的正是這些具有“同一性”本質(zhì)的不同商標(biāo)權(quán)。

一方面，即使是在不同國家獲得權(quán)利的相同商標(biāo)，其作為市場競爭工具在本質(zhì)上的識別功能、質(zhì)量保證功能和廣告宣傳功能也都可以通過同一經(jīng)濟和法律聯(lián)合體的控制得到充分且協(xié)調(diào)的發(fā)揮。那些對于相同商標(biāo)存在經(jīng)濟或法律關(guān)系的不同國家的主體（包第13卷 總第77期（雙月刊）知識產(chǎn)權(quán).21.括所有人、被許可人、獨占地域銷售商等），最關(guān)注商標(biāo)隨附商品的質(zhì)量，關(guān)注商標(biāo)給它們帶來的實際利益，關(guān)注其他關(guān)聯(lián)主體對商標(biāo)的利用，因此能夠通過一種內(nèi)部制約機制去維護不同國家的相同商標(biāo)之上的共同利益。在存在法律或經(jīng)濟關(guān)系的主體之間，某一主體通過特定商標(biāo)權(quán)產(chǎn)品的移轉(zhuǎn)獲得的直接利益實際上也可以視為一種其他主體的間接利益，或可視為他們的共同利益。因此，商標(biāo)權(quán)產(chǎn)品移轉(zhuǎn)之后，該經(jīng)濟和法律聯(lián)合體中的各主體因經(jīng)濟利益的直接或間接實現(xiàn)，不應(yīng)通過各國國內(nèi)法賦予的商標(biāo)禁止權(quán)對該特定產(chǎn)品再進行不合理的控制，特定商品上的商標(biāo)權(quán)自然在國際范圍內(nèi)窮竭。

另一方面，確認具有經(jīng)濟或法律聯(lián)系的各主體對相同商標(biāo)享有的各個國內(nèi)商標(biāo)權(quán)具有本質(zhì)上的同一性，也是國際貨物貿(mào)易領(lǐng)域內(nèi)保護消費者利益進而平衡社會公共利益和商標(biāo)權(quán)主體私人利益的必然要求。如果確認對相同商標(biāo)擁有共同利益的同一經(jīng)濟或法律聯(lián)合體中各個主體可以依據(jù)各自國家的商標(biāo)權(quán)禁止平行進口，對于能夠以較低價格獲得貼附商標(biāo)的產(chǎn)品的消費者而言無疑既不合理也不公平。商標(biāo)的本質(zhì)功能是“識別”，消費者基于該“識別”功能辨清商品來源，即使平行進口之產(chǎn)品的來源并不直接是本國商標(biāo)權(quán)主體，消費者也會憑借該商標(biāo)在本國商標(biāo)主體與產(chǎn)品來源方之間建立聯(lián)系。這種聯(lián)系與相關(guān)主體之間的真實聯(lián)系相符。同時，貼附相同商標(biāo)之商品，盡管可能來源于不同的國家，也往往具有符合消費者利益的“統(tǒng)一質(zhì)量的保證”。

正是基于同一經(jīng)濟或法律聯(lián)合體的各主體在各國的相應(yīng)商標(biāo)權(quán)具有本質(zhì)上的同一性，商標(biāo)權(quán)國際窮竭原則中所指的商標(biāo)權(quán)才不僅僅是地域窮竭論者所片面理解的獨立商標(biāo)權(quán)，而包含了各個國家的相應(yīng)商標(biāo)權(quán)。應(yīng)當(dāng)重申，承認這一點與承認商標(biāo)權(quán)的地域性原則之間并不矛盾，國家在商標(biāo)保護的條件、確權(quán)的程序等方面也無須建立同一的標(biāo)準(zhǔn)，自可在符合國際條約最低要求的前提下依據(jù)本國的經(jīng)濟發(fā)展條件對商標(biāo)權(quán)給予相應(yīng)的保護。

依據(jù)商標(biāo)權(quán)窮竭原則，對于合法獲得貼附商標(biāo)之產(chǎn)品的新所有人來說，其有權(quán)自己使用或進行轉(zhuǎn)售，在前一種情形下，為最終用戶（end-user），商標(biāo)權(quán)主體無權(quán)限制最終用戶對商品的合理使用，在后一種情形下，如果買受人將商品出口到其他國家，或者買受人本人就是位于其他國家的銷售商，那么就可能因產(chǎn)品的再銷售帶來平行進口問題。此時從適用于解決平行進口的角度出發(fā)，可以將商標(biāo)權(quán)窮竭廓清為商標(biāo)權(quán)國際窮竭。嚴格說來，權(quán)利一旦窮竭，自然在國際范圍內(nèi)絕對窮竭，并不存在所謂的地域窮竭。正是因為考慮到本國的經(jīng)濟利益，各國才在相應(yīng)關(guān)于包括商標(biāo)權(quán)產(chǎn)品在內(nèi)的知識產(chǎn)品貿(mào)易問題上采取了不同的政策。權(quán)利窮竭的地域性理論能夠服務(wù)于以保護本國知識產(chǎn)權(quán)并保護貿(mào)易為目標(biāo)的國家經(jīng)濟政策，故此在某 3 些發(fā)達國家頗有市場，如歐盟所采取的“歐盟范圍內(nèi)的窮竭原則”雖有所謂國家共同體之間“國際窮竭”的表象，實質(zhì)上也還是地域窮竭。而商標(biāo)權(quán)的國際窮竭原則符合了法學(xué)理論商標(biāo)保護的根本目的，有利于“降低消費品價格”，“資源的更合理分配”以及“經(jīng)濟的最佳效率”【6】，無疑具有強大的生命力。

三、“特定商品上的商標(biāo)權(quán)”概念的界定

“商標(biāo)權(quán)國際窮竭”這一命題中所揭示的權(quán)利是“特定商品上的商標(biāo)權(quán)”，而不是商標(biāo)權(quán)主體所享有的商標(biāo)使用權(quán)、許可權(quán)、轉(zhuǎn)讓權(quán)、禁止權(quán)等實體權(quán)利和商標(biāo)異議、復(fù)審、續(xù)展等程序權(quán)利。

“特定商品上的商標(biāo)權(quán)”是目前商標(biāo)理論界較少探討的問題，但卻是了解窮竭問題的關(guān)鍵所在。商標(biāo)權(quán)主體依法有權(quán)在其“生產(chǎn)、制造、加工、揀選或者經(jīng)銷”的商品之上貼附商標(biāo)。在市場交易中，主體對商標(biāo)權(quán)的行使必須切切實實地落在特定的商品之上。脫離了商品的商標(biāo)沒有任何實際意義?！吧虡?biāo)也當(dāng)然重要，但消費者并不消費商標(biāo)本身，而是靠辨認商標(biāo)以選擇要購買的‘有體物’即‘有形財產(chǎn)’”【7】。商標(biāo)參與市場競爭的邏輯基礎(chǔ)在于它是主體獲取財產(chǎn)利益的工具和手段，而商標(biāo)與特定商品的結(jié)合正是使商標(biāo)發(fā)揮生命力的關(guān)鍵。對于獲得商標(biāo)權(quán)的主體來說，其有權(quán)在自己生產(chǎn)或經(jīng)銷的產(chǎn)品（商品）上貼附商標(biāo)，這些合法貼附了商標(biāo)的商品投放市場后由其上的商標(biāo)發(fā)揮“識別”功能而為消費者所購買，主體由此獲得商品的價金，商標(biāo)權(quán)的目的在這些商品上相應(yīng)得以實現(xiàn)。

“特定商品上的商標(biāo)權(quán)”這一法律概念的內(nèi)涵可以2003年第5期.22.知識產(chǎn)權(quán)（雙月刊）從下述幾個方面理解。首先，主體對商標(biāo)專有使用權(quán)的行使離不開特定的商標(biāo)，而商標(biāo)特定化的方式是附著于特定的商品。商標(biāo)權(quán)主體是商標(biāo)所有人和被許可人，而客體則是商標(biāo)，而且是依附于特定商品的商標(biāo)。商標(biāo)附著于特定商品成為特定商標(biāo)后，方能成為主體可以支配的對象——商標(biāo)權(quán)客體。其次，作為商標(biāo)權(quán)客體的特定商標(biāo)與作為物權(quán)客體的特定商品二者不可分離。商標(biāo)的經(jīng)濟功能在于通過給定統(tǒng)一質(zhì)量的保證而節(jié)約消費者的尋找成本。消費者在市場上依靠以往的消費經(jīng)驗尋找特定的商品，此時，特定商品之上的商標(biāo)發(fā)揮信息傳遞器的作用，使消費者“按圖索驥”，尋找到了貼附商標(biāo)的特定商品并進而購買該特定商品。從主體在特定商品上貼附特定商標(biāo)之時，至消費者因識別商標(biāo)而購買商品之時，特定商標(biāo)與特定商品不可分離。第三，該特定商標(biāo)與特定商品的結(jié)合使得該特定商品成為真正意義上的“商標(biāo)權(quán)產(chǎn)品”。在該特定商品首次銷售以前，商標(biāo)權(quán)主體有權(quán)排斥他人將商標(biāo)從商品上消除或變動，以維護二者緊密結(jié)合的狀態(tài)，也就是說，特定商標(biāo)與特定商品的結(jié)合正是為商標(biāo)法所保護的合法狀態(tài)。這里，不妨為“特定商品上的商標(biāo)權(quán)”定義如下：主體對其“生產(chǎn)、制造、加工、揀選或經(jīng)銷”的特定商品享有貼附核準(zhǔn)注冊之商標(biāo)、保持該商標(biāo)與特定商品的結(jié)合狀態(tài)直至該“商標(biāo)權(quán)產(chǎn)品”的所有權(quán)移轉(zhuǎn)于買受人的權(quán)利。

“特定商品上的商標(biāo)權(quán)”與商標(biāo)權(quán)是兩個既相聯(lián)系又相區(qū)別的法律概念。前者內(nèi)在地為后者所包容，是商標(biāo)權(quán)主體所享有的概括的商標(biāo)專用權(quán)的對稱。主體在享有商標(biāo)權(quán)的同時，在針對特定商品具有物權(quán)法意義上的控制資格時，也自然地享有“特定商品上的商標(biāo)權(quán)”。提出“特定商品上的商標(biāo)權(quán)”這一概念的意義在于強調(diào)對商標(biāo)權(quán)權(quán)利的行使離不開特定的物，也在于強調(diào)主體對商標(biāo)權(quán)的行使相對于任何主體控制的商品而言并非一成不變，存在商標(biāo)權(quán)因商標(biāo)功能發(fā)揮時特定商品所有權(quán)移轉(zhuǎn)這一特定的事由而喪失的情形。這種商標(biāo)權(quán)喪失也即 4 意味著商標(biāo)權(quán)的不復(fù)存在。由此，也便與“商標(biāo)權(quán)國際窮竭原則”發(fā)生密切的聯(lián)系。正如有學(xué)者所指出的，“權(quán)利耗盡原則只能對每個個體的產(chǎn)品適用，而不是對某個型號的產(chǎn)品和某個系列的產(chǎn)品適用。商標(biāo)權(quán)耗盡原則目的在于避免商標(biāo)權(quán)人對同一件產(chǎn)品主張兩次權(quán)利。也就是說，商標(biāo)權(quán)人的獨占權(quán)所保證的正當(dāng)目的，在權(quán)利人實施了將貼有其商標(biāo)的產(chǎn)品投放市場的獨占權(quán)后，就已經(jīng)充分實現(xiàn)了?！薄?】商標(biāo)權(quán)的窮竭，實質(zhì)上正是指特定產(chǎn)品上商標(biāo)權(quán)的窮竭，意味著商標(biāo)權(quán)主體在特定商品上排他性支配資格的完全喪失。

四、商標(biāo)權(quán)地域窮竭論之否定

商標(biāo)權(quán)具有地域性，但其窮竭無地域性可言。商標(biāo)權(quán)具有地域性是指針對同一商標(biāo)的商標(biāo)權(quán)可在不同國家取得和行使，商標(biāo)權(quán)主體在一國取得的商標(biāo)權(quán)與在另一國就相同的商標(biāo)取得商標(biāo)權(quán)的權(quán)利內(nèi)容盡管相同，但卻反映受不同國家的商標(biāo)法律制度保護的不同的法律關(guān)系。根據(jù)上述《巴黎公約》第六條（同一商標(biāo)在不同國家所受保護的獨立性），商標(biāo)權(quán)的效力只限于確認商標(biāo)權(quán)利的國家領(lǐng)域范圍之內(nèi)，在其他國家不發(fā)生效力，這就是說，商標(biāo)權(quán)沒有域外效力。除非相關(guān)國家簽訂了對商標(biāo)有互惠安排的雙多邊條約或參見了國際公約，在一國得到承認和保護的商標(biāo)并不必然在另一國受到保護。

商標(biāo)權(quán)地域窮竭論者的依據(jù)主要來源于美國的司法實踐。歸納美國的相關(guān)法院裁決，可以得出如下觀點：（1）美國國內(nèi)的商標(biāo)權(quán)主體經(jīng)過長期投資、廣泛營銷使得商標(biāo)已獲得了地方商譽（domestic goodwill），該地方商譽具有與他國同一商標(biāo)上商譽的區(qū)分性，因此有權(quán)排斥他國商標(biāo)權(quán)產(chǎn)品的平行進口；（2）美國國內(nèi)商標(biāo)權(quán)產(chǎn)品的質(zhì)量由本國商標(biāo)權(quán)主體保證，當(dāng)本國的產(chǎn)品與他國產(chǎn)品在產(chǎn)品質(zhì)量方面存在“實質(zhì)性差異”時，本國商標(biāo)權(quán)主體有權(quán)禁止平行進口之他國產(chǎn)品，即美國目前所采取的“實質(zhì)性差異原則”【9】；（3）美國國內(nèi)的消費者已建立了對本國產(chǎn)品的信賴，在平行進口之商品進入本國時會對產(chǎn)品來源產(chǎn)生混淆，誤認為是本國商標(biāo)權(quán)主體所生產(chǎn)，因此商標(biāo)的識別功能被破壞，自然應(yīng)當(dāng)通過制止平行進口予以保護。上述三種觀點之間也具有邏輯關(guān)系，“當(dāng)被訴之侵權(quán)者的產(chǎn)品和商標(biāo)所有人附載有相同商標(biāo)的產(chǎn)品具有實質(zhì)性差異時，消費者將可能會對該商標(biāo)權(quán)產(chǎn)品的質(zhì)量和性質(zhì)產(chǎn)生混淆??與商標(biāo)所有人產(chǎn)品相區(qū)別的被訴侵權(quán)者產(chǎn)品的性質(zhì)會影響消費者對商標(biāo)所有人產(chǎn)品期待值的認知??在這種權(quán)利關(guān)系情況下，被訴侵權(quán)者的商品被認為‘并非真品’（non-genuin），其銷售自然構(gòu)成侵權(quán)。”10國內(nèi)也有學(xué)者持類似的觀點。筆者認為，商標(biāo)權(quán)的窮竭不具地域性，上述觀點所體現(xiàn)的利益關(guān)系不適當(dāng)?shù)貎A斜于進口國商標(biāo)權(quán)主體的利益，而未能清楚地揭示與該主體屬于同一經(jīng)濟或法律聯(lián)合體的其他主體的利益以及進口國消費者的利益。

首先，所謂的“地方商譽” 基于進口國商標(biāo)權(quán)主體的投資力度、營銷努力等多方面的因素是客觀存在的，但不能孤立于同一商標(biāo)上體現(xiàn)的其他國家的商譽。事實上，各國在同一商標(biāo)上商譽的差異在當(dāng)今經(jīng)濟交流緊密、信息傳播發(fā)達的時代并不顯著，而保護他國的商譽已為許多國家承認。以采取注冊確權(quán)原則的新加坡為例，新加坡上訴法院于2002年就基于“CHUNGHWA”（中華）這一香煙品牌在新加坡之外的商譽最終駁回了先注冊人印度尼西亞一公司在“香煙”上注冊該商標(biāo)的請求。11那種認為需要通過制止平行進口來保護所謂地方商譽的觀點隱含著一個不能成立的預(yù)設(shè)前提：進口國的“地方商譽”具有超越商標(biāo)整體信譽的優(yōu)越性，進口國的商標(biāo)權(quán)主體的利益優(yōu)于包括出口國商標(biāo)權(quán)主體、進口國消費者以及平行進口商的利益。這一前提的實質(zhì)是一種狹隘的貿(mào)易保護主義，當(dāng)然不能成立。

其次，地域窮竭論忽略了進口國商標(biāo)權(quán)主體所享有權(quán)利的復(fù)雜性，忽略了主體可以享有通過民法和競爭法原則對平行進口中出現(xiàn)的不正當(dāng)行為進行制止的權(quán)利，而賦予了商標(biāo)“不堪重負”的責(zé)任。進口國的商標(biāo)權(quán)主體，作為市場參與者，還享有以誠實信用、公平競爭等民法和競爭法原則制止他人不正當(dāng)競爭的權(quán)利。如果平行進口的進口商在進口及銷售過程中有不正當(dāng)?shù)男袨?，如可能引起消費者誤認的重新包裝、重貼標(biāo)識等行為，則進口國的商標(biāo)權(quán)主體有權(quán)依據(jù)競爭法進行制止?！叭缥覈_灣公平交易委員會首先原則上認定平行進口與仿冒的構(gòu)成要件不符，進而指出，如果未明白標(biāo)志以使消費者誤認其商品來源，或者如貿(mào)易商自國外輸入已由原廠商授權(quán)代理商進口或授權(quán)制造商生產(chǎn)的產(chǎn)品，因國內(nèi)代理商已花費大量行銷成本或費用致使商品為消費者所共知，故倘若貿(mào)易商對商品的內(nèi)容、來源、進口廠商名稱及地址事項以積極行為使消費者誤認為系代理商所進口銷售之商品，則構(gòu)成所謂‘搭便車行為’，都會觸犯《公平交易法》之‘欺罔’和‘顯失公平’的規(guī)定?！薄?2】英國高等法院Laddie法官明確指出，如果認為平行進口構(gòu)成商標(biāo)侵權(quán)，則“商標(biāo)法有被濫用的危險從而使商標(biāo)無法實現(xiàn)其主要的一項功能，即表明產(chǎn)品真實產(chǎn)地??這表明Sihouette一案授予了商標(biāo)所有人一種寄生蟲似的權(quán)利，不論它與商標(biāo)應(yīng)有的功能有無關(guān)聯(lián)，商標(biāo)所有權(quán)人盡可肆意干涉商品的流通?！?/p>

再次，地域窮竭論并未從根本上關(guān)注進口國消費者的利益，而僅僅是從保護進口國商標(biāo)權(quán)主體利益的角度去力圖在消費者一端尋找產(chǎn)源的“混淆”可能對商標(biāo)權(quán)主體利益的影響。筆者認為，如果無其他上述不正當(dāng)因素如虛假標(biāo)識等的介入，平行進口本身決不會導(dǎo)致進口國消費者的混淆性誤認。根據(jù)正常的貿(mào)易實踐，平行進口商品之上的商業(yè)標(biāo)識不僅包括商標(biāo)，還包括了產(chǎn)地、規(guī)格、制造商名稱等，傳遞了相應(yīng)的產(chǎn)源信息，只要進口國銷售環(huán)節(jié)之內(nèi)不對這些負載信息的標(biāo)識作變動，消費者自然會認知到這些商品并非來源于本國商標(biāo)權(quán)主體?！皩嶋H上，如果不存在會影響商標(biāo)所有人商譽或損害消費者對商標(biāo)之信賴的不正當(dāng)行為，就不存在‘混淆’”。【13】當(dāng)然，消費者會在心理上將本國商標(biāo)權(quán)主體與產(chǎn)品來源國的商標(biāo)權(quán)主體相聯(lián)系，這種心理上的聯(lián)系正確地反映了相關(guān)商標(biāo)權(quán)主體之間真實的關(guān)系。“混淆性”誤認從何談起？相反，消費者能夠從購買平行進口商品獲得切實的利益，也沒有受到任何基于產(chǎn)源的欺騙和誤導(dǎo)。因此，對正當(dāng)平行進口的制止只偏重了進口國商標(biāo)權(quán)主體的私益而無益于維護消費者的利益。

最后，地域窮竭論還會導(dǎo)致跨國公司通過各國的子公司或被許可方劃分市場，進而阻礙貨物的流通；通過抵消發(fā)展中國家資源、人力等原因所帶來的價格優(yōu)勢而對外向型發(fā)展中國家擴大出口帶來負面影響?！?4】“關(guān)于平行進口的爭議并不屬于商標(biāo)法的范圍，而屬于國際貿(mào)易法的范圍，有時有點近似于貿(mào)易保護”【15】。在地域窮竭論的庇護下，以美國、歐盟為代表的發(fā)達國家出于保護本國或本地區(qū)貿(mào)易的需要，對借助WTO所確立的貿(mào)易自由化框架而進口的發(fā)展中國家低價商品實行禁止，這種禁止本身是非關(guān)2003年第5期.24.知識產(chǎn)權(quán)（雙月刊）稅壁壘的一種形式。16這一非關(guān)稅壁壘的存在限制了中國、印度等發(fā)展中國家的出口貿(mào)易，應(yīng)當(dāng)給予足夠的警惕，并立足于更加科學(xué)的國際窮竭論予以針鋒相對的反擊。

五、商標(biāo)權(quán)國際窮竭原則與“默示許可”理論“默示許可”理論在“Zino Davidoff”一案之后逐漸引起歐洲學(xué)術(shù)界的重視。根據(jù)“默示許可”理論，商標(biāo)權(quán)主體在首次移轉(zhuǎn)商品時如果未對該特定商品的進一步流通進行明示的限制，則應(yīng)視為“默示許可”了商品在全球范圍內(nèi)的銷 6 售。在審理ZinoDavidoff一案中，Laddie法官分析了英國有關(guān)合同的判例法后得出結(jié)論：“根據(jù)英國法，產(chǎn)品的銷售意味著原所有人將該產(chǎn)品上的所有財產(chǎn)權(quán)益均徹底轉(zhuǎn)讓給了新所有人，除非合同中包含了明示的保留”17。根據(jù)該“默示許可”理論所確立的原則，商標(biāo)權(quán)主體應(yīng)在其銷售產(chǎn)品時在合同中明確對產(chǎn)品的商銷范圍等作出安排。如果產(chǎn)品被進口到協(xié)議所排除的范圍內(nèi)，則商標(biāo)權(quán)主體有權(quán)依據(jù)合同制止進口并追究相應(yīng)的違約責(zé)任。筆者已經(jīng)論述，商標(biāo)權(quán)國際窮竭原則對于商標(biāo)權(quán)主體來說是一種絕對的窮竭，商標(biāo)權(quán)主體通過合同的首次移轉(zhuǎn)已經(jīng)獲得了經(jīng)濟利益，根本無權(quán)制止產(chǎn)品的進一步流通。而“默示許可”理論認為商標(biāo)權(quán)主體可以通過訂立合同對商品的銷售范圍等進行“協(xié)商交易”（consensual dealings）。乍一看，兩者存在著不可調(diào)和的沖突。畢竟，這種合同訂立的基礎(chǔ)是當(dāng)事人對合同標(biāo)的之產(chǎn)權(quán)的明晰，“默示許可”的隱含前提是承認商標(biāo)權(quán)主體對已銷售出的產(chǎn)品在全球范圍內(nèi)都有權(quán)支配再銷售,表面上與國際窮竭原則似乎不能并存，“國際窮竭，作為權(quán)利自動且不可避免之窮竭，決不會適用于此”【18】。但深入的分析表明商標(biāo)權(quán)國際窮竭原則與“默示許可”之間互為補充，不存在沖突。一方面，適用于平行進口領(lǐng)域之商標(biāo)權(quán)國際窮竭原則的前提之一，是商標(biāo)權(quán)主體在以銷售等方式移轉(zhuǎn)產(chǎn)品時未和產(chǎn)品所有人就商品的流通范圍作出約定，否則對于進口國的商標(biāo)權(quán)主體來說以“商標(biāo)侵權(quán)”去制止平行進口不如用他和商品來源主體之間的關(guān)聯(lián)協(xié)議去解決問題來得直接徹底。也只有在上述商品流通范圍無合同約定導(dǎo)致平行進口出現(xiàn)爭議的情況下商標(biāo)權(quán)國際窮竭才有適用的可能性。另一方面，就“默示許可”來說，與其他主體存在商標(biāo)許可合同、經(jīng)銷協(xié)議、投資協(xié)議等關(guān)聯(lián)關(guān)系的出口國商標(biāo)權(quán)主體對于產(chǎn)品的銷售可能對其自身利益和其他主體的利益產(chǎn)生損害的情況，應(yīng)當(dāng)在特定產(chǎn)品的銷售協(xié)議中進行事先約定以避免這種損害。只要這種協(xié)議不違反進口國以及關(guān)聯(lián)主體所在國對限制競爭行為進行調(diào)控的競爭法、合同法等法律制度，合同當(dāng)事方便應(yīng)遵守協(xié)議，相應(yīng)也可以減少平行進口的產(chǎn)生。出口國商標(biāo)權(quán)主體訂立合同時的“沉默”無疑表明其主觀上對產(chǎn)品流向的一種放任態(tài)度，這種放任態(tài)度反映出具有經(jīng)濟或法律聯(lián)系的各商標(biāo)權(quán)主體在關(guān)聯(lián)協(xié)議中未對平行進口可能產(chǎn)生爭議這一問題進行安排，由此可以得出一種合乎邏輯的推定，相互關(guān)聯(lián)的各商標(biāo)權(quán)主體的利益可以因產(chǎn)品的首次移轉(zhuǎn)得到直接或間接的滿足，這也從側(cè)面反映了關(guān)聯(lián)主體利益上的一致性。如果進口之真實商品經(jīng)過多次轉(zhuǎn)售，進口國商標(biāo)權(quán)主體與進口商并無直接的合同關(guān)系，其本人或關(guān)聯(lián)主體如果約定了該產(chǎn)品不得進入該國，此時如何通過“合同”去制止并非合同當(dāng)事方所為的平行進口？在這種情況下，如果商品銷售鏈中除了從商標(biāo)權(quán)主體直接按“限制約定”買受產(chǎn)品的銷售商（第一手銷售商）之外的任一后手買受人根本不知曉這種限制約定的存在，其如果出于善意（good faith），則可免責(zé)。但是，第一手銷售商應(yīng)當(dāng)承擔(dān)違約責(zé)任，賠償相應(yīng)因平行進口所帶來的損失。第一手銷售商的行為甚至可能構(gòu)成“詐欺”（fraud）。筆者認為，“默示許可”理論盡管承認商標(biāo)權(quán)主體可以通過銷售協(xié)議對產(chǎn)品的流通進行限制，其立足點也非商標(biāo)權(quán)，而是產(chǎn)品所有權(quán)中的處分權(quán),他有權(quán)和買受人對商品的銷售范圍進行協(xié)商，如果交易因協(xié)商未果而不成立，自不存在平行進口的可能。交易如合法成立，意味著買受人接受再銷售的限制，此時他必須在再行銷售時再次施加相同的限制，這種合同屬于附條件的銷售合同。當(dāng)然，如上所述，這種限制本身不應(yīng)構(gòu)成對競爭和自由貿(mào)易的障礙。

可見，“默示許可”與商標(biāo)權(quán)國際窮竭原則并不沖突，前者著重考察商標(biāo)權(quán)主體在首次 7 移轉(zhuǎn)產(chǎn)品時學(xué)術(shù)論壇Academic

forum 本文原載于《知識產(chǎn)權(quán)》2003年第5期

第二篇：馬原課題研究心得體會

馬原課題研究心得體會

通過最近一段時間的課題研究，我學(xué)會了很多，心里有頗多感慨。我們研究的課題是“當(dāng)代大學(xué)生兇殺案和自殺案原因分析和對策研究”。馬克思說過：“哲學(xué)家只是用不同的方式解釋世界，而問題在于改變世界?！蔽覀兗纫隼碚摷?，又要做實踐家。我不敢說我們的課題研究會改變世界，但希望我們看到的問題和研究的對策能讓世界有一點點的不一樣！

我主要負責(zé)的部分是自殺兇殺案例整理，數(shù)據(jù)可怕的嚇人。各種各樣的死法，各種各樣的死因。本以為高校學(xué)生死亡率會低于其他年齡段人數(shù)，但情況并不樂觀。大學(xué)生自殺和兇殺的原因主要集中在考研就業(yè)壓力大、學(xué)習(xí)壓力大、感情問題以及與周圍人相處的問題。其中當(dāng)代大學(xué)生基本上都是90后，多為獨生子女，從小到大家里比較溺愛，雖然智力上沒有問題，但是人格上不能夠獨立的面對社會和世界，過于依賴外界，不能很好的與自己和他人相處。希望家庭培養(yǎng)可以學(xué)校也是不夠注重學(xué)生們?nèi)烁竦呐囵B(yǎng)，希望以后可以在這方面多加改善。

另外，這次課題研究我還收獲了與人合作的能力。這次活動讓我明白了團隊合作的重要性，我們活在這個世界上，并不是獨立的個體，需要和他人依賴與被依賴。很多時候一個人很難完成的東西，團隊合作往往事半功倍。當(dāng)今社會，隨著知識經(jīng)濟時代的到來，各種知識、技術(shù)不斷推陳出新，競爭日趨緊張激烈，社會需求越來越多樣化，使人們在工作學(xué)習(xí)中所面臨的情況和環(huán)境極其復(fù)雜。在很多情況下，單靠個人能力已很難完全處理各種錯綜復(fù)雜的問題并采取切實高效的行動。所有這些都需要人們組成團體，并要求組織成員之間進一步相互依賴、相互關(guān)聯(lián)、共同合作，建立合作團隊來解決錯綜復(fù)雜的問題，并進行必要的行動協(xié)調(diào)，開發(fā)團隊?wèi)?yīng)變能力和持續(xù)的創(chuàng)新能力，依靠團隊合作的力量創(chuàng)造奇跡。團隊合作可以調(diào)動團隊成員的所有資源和才智，并且會自動地驅(qū)除所有不和諧和不公正現(xiàn)象，同時會給予那些誠心、大公無私的奉獻者適當(dāng)?shù)幕貓蟆?/p>

最重要的是我們要珍愛自己和他人的生命，生命本就來之不易，我們要善待它。生命如花，嬌貴而熱烈。人活在這個世界上不單單是為了自己，也為了家人、為了好友、為了知己。。努力睜開眼睛，去迎接生活中的狂風(fēng)暴雨，你會發(fā)現(xiàn)暴風(fēng)雨后便是彩虹！

第三篇：馬原簡答題

1、什么是馬克思主義？

馬克思主義可以從不同的角度理解，總體有廣義與俠義之分：

從狹義上講：馬克思主義是指由馬克思和思格斯所創(chuàng)立的基本理論、基本觀點和學(xué)說的體系。

從廣義上講：馬克思主義不僅指馬克思和思格斯所創(chuàng)立的基本理論、基本觀點和學(xué)說的體系，也包括后人對它的運用和發(fā)展，即在實踐中不斷發(fā)展了的馬克思主義。

2、如何理解馬克思主義是時代的產(chǎn)物？

馬克思主義的產(chǎn)生和發(fā)展有其深刻的經(jīng)濟社會根源、思想淵源和實踐基礎(chǔ)。

資本主義經(jīng)濟的發(fā)展為馬克思主義的產(chǎn)生提供了經(jīng)濟、社會歷史條件；無產(chǎn)階級反對資產(chǎn)階級的斗爭日益激化，對科學(xué)理論的指導(dǎo)提出了強烈的需要；馬克思恩格斯的革命實踐和對人類文明成果的繼承與創(chuàng)新；馬克思恩格斯個人條件。

3、簡述辯證唯物主義物質(zhì)觀的基本內(nèi)容及其重大意義。

“物質(zhì)是標(biāo)志客觀實在的哲學(xué)范疇，這種客觀實在是人通過感覺感知的，它不依賴于我們的感覺而存在，為我們的感覺所復(fù)寫、攝影、反映?！焙喲灾?，物質(zhì)是不依賴于我們的意識而存在，并為我們的意識所反映的客觀實在。

列寧的物質(zhì)定義言簡意賅，包含了極其豐富的內(nèi)容，具有多方面的重大意義。

第一，堅持了物質(zhì)的客觀實在性原則，堅持了唯物主義一元論，同唯心主義和二元論劃清了界限。第二，堅持了能動的反映論和可知論，有力地批判了不可知論。第三，體現(xiàn)了唯物主義與辯證法的統(tǒng)一，克服了形而上學(xué)唯物主義的缺陷。第四，體現(xiàn)了唯物主義自然觀與歷史觀的統(tǒng)一。使唯物主義成為徹底的、完備的、真正科學(xué)的理論。

4、為什么說社會生活在本質(zhì)上是實踐的？

社會生活的實踐性主要體現(xiàn)為 三個方面：實踐是社會關(guān)系形成的基礎(chǔ)；實踐形成了社會生活的基本領(lǐng)域；實踐構(gòu)成了社會發(fā)展的動力。

5、簡述意識的能動作用極其表現(xiàn)。

意識的能動作用是人的意識所特有的積極反映世界與改造世界的能力和活動。

意識的能動作用主要表現(xiàn)在：意識是能動的，具有目的性和計劃性；意識活動具有創(chuàng)造性；意識具有指導(dǎo)實踐改造客觀世界的作用；意識還具有指導(dǎo)、控制人的行為和生理活動的作用。

6、簡述辯證否定觀的基本內(nèi)容。

辯證否定觀的基本內(nèi)容是：否定是事物的自我否定，是事物內(nèi)部矛盾運動的結(jié)果；否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)。它是舊事物向新事物的轉(zhuǎn)變，是從舊質(zhì)到新質(zhì)的飛 躍。只有經(jīng)過否定，舊事物才能向新事物轉(zhuǎn)變；否定是新舊事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)，新事物孕育產(chǎn)生于舊事物，新舊事物是通過否定環(huán)節(jié)聯(lián)系起來的；辯證否定的實質(zhì)是“揚棄”，即新事物對舊事物既批判又繼承，既克服其消極因素又保留其積極因素。

7、簡述對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的核心和實質(zhì)。

在由一系列規(guī)律和范疇構(gòu)成的唯物辯證法的體系中，對立統(tǒng)一規(guī)律是實質(zhì)和核心。這是因為這個規(guī)律揭示了事物聯(lián)系的根本內(nèi)容和發(fā)展的源泉和動力，從根本上回答了事物為什么發(fā)展的問題；對立統(tǒng)一規(guī)律是貫穿唯物辯證法其他規(guī)律和范疇的中心線索，是理解其他規(guī)律和范疇的“鑰匙”；對立統(tǒng)一規(guī)律還是人們認識世界和改造世界的根本方法；是否承認事物的內(nèi)部矛盾是唯物辯證法和形而上學(xué)的根本分歧與斗爭的焦點之所在。

8、簡述實踐對認識的決定作用。

實踐對認識的決定作用表現(xiàn)在：實踐產(chǎn)生了認識的需要；實踐為認識提供了可能；實踐使認識得以產(chǎn)生和發(fā)展；實踐是檢驗認識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

9、簡述感性認識和理性認識的辯證關(guān)系。

感性認識和理性認識是辯證統(tǒng)一的：理性認識依賴于感性認識，這是認識論上的唯物論；感性認識有待于發(fā)展到理性認識，這是認識論上的辯證法；感性認識和理性認識相互滲透。

10、簡述物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式對社會發(fā)展的決定作用。

物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式對社會發(fā)展的決定作用表現(xiàn)在：生產(chǎn)方式或生產(chǎn)活動是人類從動物界分離出來的根本動力和人類區(qū)別于動物的根本標(biāo)志；生產(chǎn)方式或生產(chǎn)活動是人類和人類社會得以存在和發(fā)展的基礎(chǔ)；生產(chǎn)活動是形成人類一切社會關(guān)系的基礎(chǔ)；生產(chǎn)方式?jīng)Q定社會制度的性質(zhì)和社會制度的更替，11、簡述人民群眾創(chuàng)造歷史的決定性作用。

人民群眾是指一切對社會歷史發(fā)展起推動作用的人們，是社會成員的大多數(shù)。

人民群眾在創(chuàng)造歷史過程中的決定作用表現(xiàn)在：人民群眾的社會實踐是社會物質(zhì)財富的源泉；人民群眾的社會實踐也是社會精神財富的源泉；人民群眾的社會實踐是實現(xiàn)社會變革的決定力量。

12、簡述馬克思主義的群眾觀點和無產(chǎn)階級政黨的群眾路線的內(nèi)容及其意義。

群眾觀點包括四個基本觀點：一是相信人民群眾能夠自己解放自己的觀點；二是全心全意為人民服務(wù)的觀點；三是一切向人民群眾負責(zé)的觀點；四是虛心向人民群眾學(xué)習(xí)的觀點。

群眾路線包括兩個方面的內(nèi)容：即一切為了群眾，一切依靠群眾的政治路線和組織路線，以即從群眾中來，到群眾中去的認識方法和領(lǐng)導(dǎo)方法。

理論聯(lián)系實際部分自由發(fā)揮。

13、簡述私人勞動和社會勞動的矛盾是簡單商品經(jīng)濟的基本矛盾。

由于社會分工的存在，使得每個生產(chǎn)者都被固定在某一生產(chǎn)領(lǐng)域?qū)ｉT從事某種產(chǎn)品的生產(chǎn)，其生產(chǎn)的產(chǎn)品并非自己消費而是供他人和社會消費，因而其勞動是社會總勞動的一部分，具有社會性質(zhì)，是社會勞動。私有制的存在，使得生產(chǎn)者的勞動成為私人事情，生產(chǎn)什么、生產(chǎn)多少以及怎樣生產(chǎn)都是生產(chǎn)者自己的事情，勞動具有私人性質(zhì)，是私人勞動。

私人勞動與社會勞動的矛盾是簡單商品經(jīng)濟的基本矛盾，是因為：私人勞動與社會勞動的矛盾是商品內(nèi)在各種矛盾的總根源；私人勞動與社會勞動的矛盾決定著商品生產(chǎn)者的命運；私人勞動與社會勞動的矛盾決定著商品經(jīng)濟產(chǎn)生和發(fā)展的全過程。

14、簡述勞動力成為商品是貨幣轉(zhuǎn)化為資本的前提。

貨幣本身不是資本，只有在它能夠帶來剩余價值的時候，它才轉(zhuǎn)化為資本；只有在勞動力成為商品之后，貨幣才能買到這種商品并利用這種商品帶來剩余價值。

15、簡述把生產(chǎn)資本區(qū)分為不變資本和可變資本的意義。

用于購買生產(chǎn)資料的那部分資本，叫做不變資本。用于購買勞動力的那部分資本，叫做可變資本。

馬克思把資本區(qū)分為不變資本和可變資本的意義在于：進一步揭示了剩余價值的來源，說明剩余價值不是由全部資本產(chǎn)生的，而只是由可變資本產(chǎn)生的，只有工人的剩余勞動是剩余價值的唯一源泉；為我們考察資本家對工人的剝削程度提供了科學(xué)依據(jù)。

16、簡述壟斷形成的原因。

所謂壟斷，簡單地說就是“獨占”，是指資本主義少數(shù)大企業(yè)為了獲得高額壟斷利潤聯(lián)合起來獨占生產(chǎn)和市場。

自由競爭引起生產(chǎn)集中，生產(chǎn)集中發(fā)展到—定階段必然走向壟斷，這是因為：當(dāng)生產(chǎn)集中達到一定高度時，就具備了產(chǎn)生壟斷的可能性；生產(chǎn)的高度集中，在一定程度上造成了競爭的困難，從而導(dǎo)致壟斷的趨勢；生產(chǎn)高度集中后，也產(chǎn)生了壟斷的必要性。

17、簡述國家壟斷資本主義產(chǎn)生的原因和形式。

國家壟斷資本主義產(chǎn)生和發(fā)展的根本原因，就在于資本主義基本矛盾的運動。具體表現(xiàn)在：大規(guī)模生產(chǎn)建設(shè)需要巨額投資與私人壟斷資本數(shù)量相對不足發(fā)生了矛盾；現(xiàn)代生產(chǎn)和現(xiàn)代科技的社會化發(fā)展，遇到了私人壟斷資本單純追求自身利益和眼前利益的矛盾；生產(chǎn)力社會化的高度發(fā)展同私人壟斷資本盲目競爭和生產(chǎn)無政府狀態(tài)的矛盾加劇了；生產(chǎn)力的迅速增長與人民群眾有支付能力的需求相對縮小的矛盾加深了。

國家壟斷資本主義的具體形式有：國有壟斷資本，即國家作為壟斷資本家的總代表直接掌握的壟斷資本；國家和私人共有的壟斷資本，即國有壟斷資本和私人壟斷資本在一個企業(yè)內(nèi)部的結(jié)合；國家和私人密切聯(lián)系的壟斷資本，即國家壟斷資本與私人壟斷資本在社會范圍內(nèi)的結(jié)合；

18、簡述國家壟斷資本主義的作用和實質(zhì)。

國家壟斷資本主義對資本主義經(jīng)濟發(fā)展的促進作用：國家壟斷資本主義是資本社會化的最高形式，因而在相當(dāng)程度上克服了私人壟斷資本社會化程度較低的局限性；國家壟斷資本從壟斷資本的整體利益、長遠利益和全局觀點考慮資本主義經(jīng)濟發(fā)展問題，從而在相當(dāng)程度上克服了私人壟斷資本只顧眼前利益和局部利益的局限性；國家壟斷資本的實力雄厚，從而在相當(dāng)程度上克服了私人壟斷資本數(shù)量相對不足的矛盾；國家壟斷資本對經(jīng)濟的宏觀調(diào)節(jié)和計劃管理，也在相當(dāng)程度上克服或抑制了私人壟斷資本的無政府狀態(tài)和盲目性。

國家壟斷資本主義對資本主義經(jīng)濟發(fā)展的阻礙作用：國家壟斷資本主義是以私人壟斷資本為基礎(chǔ)的，并為其獲取高額壟斷利潤服務(wù)的；國家壟斷資本主義的宏觀經(jīng)濟調(diào)節(jié)本身有著不可克服的內(nèi)在矛盾。

國家壟斷資本主義的實質(zhì)是壟斷資本利用國家政權(quán)的力量，以維護其壟斷統(tǒng)治并保證獲得穩(wěn)定的高額壟斷利潤。

19、簡述社會主義社會的基本特征。

根據(jù)已有的社會主義各國的實踐經(jīng)驗，特別是根據(jù)中國建設(shè)社會主義的實踐經(jīng)驗，可以對社會主義基本特征作如下的概括：解放和發(fā)展生產(chǎn)力，創(chuàng)造高度發(fā)達的生產(chǎn)力和比資本主義更高的勞動生產(chǎn)率；建立和完善生產(chǎn)資料公有制，逐步消滅剝削，消除兩極分化，達到共同富裕；個人消費品實行“各盡所能、按勞分配”制度；建立工人階級和勞動人民的政權(quán)，即無產(chǎn)階級專政或人民民主專政，發(fā)展社會主義民主政治，建設(shè)社會主義政治文明；以馬克思主義為指導(dǎo)，大力發(fā)展社會主義文化，建設(shè)社會主義精神文明。

20、簡述共產(chǎn)主義社會的基本特征。

共產(chǎn)主義社會的基本特征是：社會生產(chǎn)力高度發(fā)展和物質(zhì)財富極大豐富；實行社會公有制和按需分配；經(jīng)濟的計劃調(diào)節(jié)管理和商品經(jīng)濟消失；階級的消滅和國家自行消亡；精神境界極大提高；人的自由而全面發(fā)展；全人類的徹底解放。

第四篇：馬原簡答題

馬原簡答題

1、如何理解世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理？ 自然界、人類社會和精神意識，盡管他們表現(xiàn)各異，特點不同，但都根源于物質(zhì)，都是物質(zhì)的一種存在方式或機能。世界上除了運動著的物質(zhì)，別的什么都不存在。（2分）世界的物質(zhì)統(tǒng)一性，以具體物質(zhì)形態(tài)的差異性、豐富性和無限性為前提，而物質(zhì)形態(tài)的差異性、豐富性和多樣性，又以他們的客觀實在性為基礎(chǔ)，離開多樣性的物質(zhì)統(tǒng)一性，是空洞的抽象；離開客觀實在性的多樣性，會變成純粹的虛無。只有堅持物質(zhì)世界的多樣性的統(tǒng)一，才是對世界本來面目的真實反映。（2分）

2、怎樣理解人的自覺活動與社會歷史客觀必然性的關(guān)系？（12分）第一，人的自覺活動的開展、自覺能動性的發(fā)揮，要以尊重客觀規(guī)律為前提；（1分）第二，人的自覺活動的目的、意志同歷史發(fā)展總結(jié)果之間的差異是永恒存在的，但人類活動的目的性與歷史發(fā)展總結(jié)果接近的趨勢也是不斷發(fā)展的，人們在自覺活動中可不斷掌握并運用社會規(guī)律；（2分）第三，社會規(guī)律的實現(xiàn)形式和途徑具有可選擇性，這使得社會歷史的進程是統(tǒng)一性和多樣性的統(tǒng)一。（1分）

3、馬克思主義認識論和其他哲學(xué)認識論的區(qū)別是什么？ 第一，馬克思主義認識論堅持了唯物主義反映論，反對了唯心主義先驗論。（2分）第二、馬克思主義認識論堅持了唯物主義可知論，反對了不可知論。（1分）第三、馬克思主義認識論堅持能動革命的反映論，反對直觀被動的反映論。（1分）

4、怎樣理解社會主義政治文明的本質(zhì)特征？ 黨的領(lǐng)導(dǎo)是人民當(dāng)家作主和依法治國的根本保證；（2分）人民當(dāng)家作主在社會主義民主政治的本質(zhì)要求；（1分）依法治國是黨領(lǐng)導(dǎo)人民治理國家的基本方略。（1分）

5、如何理解哲學(xué)的基本問題？ “全部哲學(xué)，特別是近代哲學(xué)的重大的基本問題，是思維和存在的關(guān)系問題。（”2分）存在和思維或物質(zhì)和意識何為世界本原，誰是第一性的問題。根據(jù)對這一問題的不同回答，可以把哲學(xué)劃分為唯物主義和唯心主義兩個基本流派。思維和存在或物質(zhì)和意識有無同一性，即人們的思維能否認識現(xiàn)實世界的問題。根據(jù)對這一問題的不同回答可以把哲學(xué)分為可知論與不可知論。（2分）

6、為什么說對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實質(zhì)和核心？ 第一，揭示了事物之間的聯(lián)系和事物運動發(fā)展的根本動力和源泉；（1分）第二，是其他規(guī)律和范疇的基礎(chǔ)和根據(jù)，是理解其他范疇和規(guī)律的鑰匙；（1分）第三，矛盾分析法是認識事物的根本方法；（1分）第四，是否承認對立統(tǒng)一規(guī)律，是唯物辯證法和形而上學(xué)的的根本分歧。（1分）

7、如何理解世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理？ 世界統(tǒng)一于物質(zhì)，物質(zhì)的唯一特性是客觀實在性。（2分）世界的物質(zhì)統(tǒng)一性是多樣性、變動性中的統(tǒng)一。（2分）

8、為什么說人的價值是社會價值與自我價值的統(tǒng)一。人的社會價值是指個人通過自己的實踐活動為滿足社會或他人物質(zhì)的、精神的需要所作出的貢獻和承擔(dān)的責(zé)任，人的自我價值是指在社會生活和社會活動中，社會對個人和自己對自己作為人的存在的一種肯定關(guān)系。（2分）社會價值與自我價值是結(jié)合在一起的。（2分）

9、為什么說對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實質(zhì)和核心？ 第一，揭示了事物之間的聯(lián)系和事物運動發(fā)展的根本動力和源泉；（1分）第二，是其他規(guī)律和范疇的基礎(chǔ)和根據(jù)，是理解其他范疇和規(guī)律的鑰匙；（1分）第三，矛盾分析法是認識事物的根本方法；（1分）第四，是否承認對立統(tǒng)一規(guī)律，是唯物辯證法和形而上學(xué)的的根本分歧。（2分）

10、怎樣理解人的自覺活動與社會歷史客觀必然性的關(guān)系？ 第一，人的自覺活動的開展、自覺能動性的發(fā)揮，要以尊重客觀規(guī)律為前提；（2分）第二，人的自覺活動的目的、意志同歷史發(fā)展總結(jié)果之間的差異是永恒存在的，但人類活動的目的性與歷史發(fā)展總結(jié)果接近的趨勢也是不斷發(fā)展的，人們在自覺活動中可不斷掌握并運用社會規(guī)律；（2分）第三，社會規(guī)律的實現(xiàn)形式和途徑具有可選擇性，這使得社會歷史的進程是統(tǒng)一性和多樣性的統(tǒng)一。（1分）

11、如何理解世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理？ 自然界、人類社會和精神意識，盡管他們表現(xiàn)各異，特點不同，但根源于物質(zhì)都是物質(zhì)的一種存在方式或機能。世界上除了運動著的物質(zhì)，別的什么都不存在。（2分）世界的物質(zhì)統(tǒng)一性，以具體物質(zhì)形態(tài)的差異性、豐富性和無限性為前提，而物質(zhì)形態(tài)的差異性、豐富性和多樣性，又以他們的客觀實在性為基礎(chǔ)，離開多樣性的物質(zhì)統(tǒng)一性，是空洞的抽象；離開客觀實在性的多樣性，會變成純粹的虛無。只有堅持物質(zhì)世界的多樣性的統(tǒng)一，才是對世界本來面目的真實反映。（3分）

12、運用經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾運動規(guī)律說明我國政治體制改革的必要性。經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑；上層建筑對經(jīng)濟基礎(chǔ)具有反作用，但這種反作用的性質(zhì)和程度歸根到底取決于經(jīng)濟基礎(chǔ)發(fā)展和變革的要求。當(dāng)上層建筑適合經(jīng)濟基礎(chǔ)，而經(jīng)濟基礎(chǔ)本身又適合生產(chǎn)力狀況時，要保持上層建筑的相對穩(wěn)定性；當(dāng)上層建筑不適應(yīng)經(jīng)濟基礎(chǔ)的變革要求，從而阻礙生產(chǎn)力發(fā)展時，要適時地變革上層建筑，以適應(yīng)經(jīng)濟基礎(chǔ)的變革和生產(chǎn)力發(fā)展的客觀要求。（2分）我國原有的政治上層建筑已經(jīng)不適應(yīng)經(jīng)濟基礎(chǔ)發(fā)展的需要，因此要通過政治體制改革以適應(yīng)經(jīng)濟基礎(chǔ)進而適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的需要。（3分）

13、如何理解馬克思主義哲學(xué)的本質(zhì)特征？ 第一，實踐性是馬克思主義哲學(xué)最顯著的特征；（2分）第二，科學(xué)性是馬克思主義哲學(xué)的又一重要特征；（2分）第三，馬克思主義哲學(xué)具有革命性和創(chuàng)新性的特征。（2

14、為什么說實踐是人所特有的存在方式？ 第一，人的存在和人的屬性表現(xiàn)在實踐之中；（2分）第二，實踐是人的生命之根和立命之本；（1分）第三，人的本質(zhì)是實踐中生成的；（2分）第四，實踐使人成為有意識的類存在物。（1分）

15、為什么說對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實質(zhì)和核心？ 第一，揭示了事物之間的聯(lián)系和事物運動發(fā)展的根本動力和源泉；（2分）第二，是其他規(guī)律和范疇的基礎(chǔ)和根據(jù)，是理解其他范疇和規(guī)律的鑰匙；（2分）第三，矛盾分析法是認識事物的根本方法；（1分）第四，是否承認對立統(tǒng)一規(guī)律，是唯物辯證法和形而上學(xué)的的根本分歧。（1分）

16、怎樣理解人的自覺活動與社會歷史客觀必然性的關(guān)系？ 第一，人的自覺活動的開展、自覺能動性的發(fā)揮，要以尊重客觀規(guī)律為前提；（2分）第二，人的自覺活動的目的、意志同歷史發(fā)展總結(jié)果之間的差異是永恒存在的，但人類活動的目的性與歷史發(fā)展總結(jié)果接近的趨勢也是不斷發(fā)展的，人們在自覺活動中可不斷掌握并運用社會規(guī)律；（2分）第三，社會規(guī)律的實現(xiàn)形式和途徑具有可選擇性，這使得社會歷史的進程是統(tǒng)一性和多樣性的統(tǒng)一。（2分）

17、怎樣理解社會主義政治文明的本質(zhì)特征？ 第一，堅持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，是人民當(dāng)家作主和依法治國的根本保證；（2分）第二，堅持人民當(dāng)家作主，是社會主義民主和作主文明發(fā)展的本質(zhì)要求；（2分）第三，堅持依法治國，是黨領(lǐng)導(dǎo)人民治理國家的基本方略，是政治文明發(fā)展的必由之路。（2分）

18、馬克思主義哲學(xué)的基本特征有那些？（１）馬克思哲學(xué)是關(guān)于自然、社會和思維發(fā)展普遍規(guī)律的科學(xué)（1.5）（２）馬克思哲學(xué)是是嚴謹?shù)目茖W(xué)體系（1.5）（３）馬克思哲學(xué)是認識和改造世界的思想武器（1.5）總之，馬克思哲學(xué)是以哲學(xué)為基礎(chǔ)的科學(xué)性和革命性相統(tǒng)一的哲學(xué)（1.5）

19、怎樣理解世界的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性？ 物質(zhì)世界是多樣性的，但多中寓

一、異中有同、差別中有一致（２分）世界是有差別性的統(tǒng)一，這種統(tǒng)一，不是統(tǒng)一于精神，也不是統(tǒng)一于某種具體的物質(zhì)形態(tài)或者某種結(jié)構(gòu)、屬性（２分），而是統(tǒng)一于提取一切事物共同本質(zhì)的物質(zhì)性（２分）20、辯證法與形而上學(xué)的對立表現(xiàn)在哪些方面？根本分歧是什么？為什么說對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的核心？ １．（１）辯證法承認聯(lián)系，而形而上學(xué)否認聯(lián)系（１分）；（２）辯證法承認發(fā)展，形而上學(xué)否認發(fā)展（１分）（３）辯證法承認矛盾是事物發(fā)展的動力，形而上學(xué)否認矛盾，二者的根本對立在于是否承認矛盾（１分）２．（１）對立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物運動的變化，發(fā)展的動力揭示了辯證法與形而上學(xué)的對立（１分）（２）對立統(tǒng)一規(guī)律貫穿于唯物辯證法的其他規(guī)律的范疇之中。（１分）（３）矛盾分析法是認識事物的根本方法（１分）

21、怎樣理解唯物辯證的否定觀？（１）辯證法否定觀是建立在對肯定和否定辨證統(tǒng)一基礎(chǔ)上的一種辨證的否定觀（２分）（２）辯證法否定觀是通過事物內(nèi)在矛盾運動進行自身的否定，實現(xiàn)自我運動和自我發(fā)展（２分）（３）辯證法否定觀是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)，是事物變化的聯(lián)系環(huán)節(jié)（２分）

22、哲學(xué)基本問題是什么？他包括那些內(nèi)容？ 思維和存在（或物質(zhì)與精神）之間的關(guān)系問題是哲學(xué)基本問題（2分）他包括2方面的內(nèi)容：（1）思維和存在誰是第一性的問題，即物質(zhì)和意識哪哪個是世界本原的問題，它是劃分唯物論和唯心論的標(biāo)準(zhǔn)（2分）（2）思維和存在有無同一性的問題，即世界是否可知的，思維能否認識或正確認識世界，這個問題是在的認識論上劃分可知論和不可知論的標(biāo)準(zhǔn)（2分）

23、為什么說對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實質(zhì)和核心？（1）對立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展的根本內(nèi)容和內(nèi)在動力。（2）對立統(tǒng)一規(guī)律是理解唯物辯證法全部規(guī)律和范疇的鑰匙。（3）矛盾分析方法是最根本的認識方法。（4）對立統(tǒng)一規(guī)律是區(qū)分辯證法和形而上學(xué)的分水嶺。

24、簡述真理標(biāo)準(zhǔn)的辯證法？（1）實踐作為檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn)即是確定的，又是不確定的，是確定與不確定的辨證統(tǒng)一，這就是真理標(biāo)準(zhǔn)問題上的辯證法（2分）（2）實踐標(biāo)準(zhǔn)的確定性是指：①檢驗認識是否具有真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)只能是實踐，這是無條件的絕對的②實踐對一切認識最終都能作出檢驗，沒有實踐檢驗不了的認識這一點也是絕對的（3分）（3）實踐標(biāo)準(zhǔn)的不確定性是指：①任何實踐都是具體的，都受一定歷史條件的限制，因為一定歷史條件下的實踐不能完全駁倒或證實現(xiàn)存的一切認識②實踐對認識的檢驗不是一勞永逸的，是一個過程。（2分）

25、唯物史觀與唯心史觀的對立表現(xiàn)在哪些方面？（1）歷史唯物主義認識社會存在是第一性的，社會意識是第二性的，社會存在決定社會意識。歷史唯心主義則認為社會意識是第一性的，社會存在是第二性的社會意識決定社會存在（2分）（2）歷史唯物主義從社會存在決定意識出發(fā)，認為人類社會發(fā)展是有規(guī)律的客觀過程。歷史唯心主義史觀是從社會意識決定社會存在出發(fā)，認為思想動機是社會發(fā)展的決定力量，否認社會發(fā)展的客觀規(guī)律性（2分）（3）歷史唯物主義從生產(chǎn)是社會發(fā)展的決定力量出發(fā)，堅持人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，歷史唯心主義否認人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，認為英雄是社會歷史的創(chuàng)造者。（2分）

26、怎樣理解人民群眾是歷史的創(chuàng)造者？ 歷史唯物主義認為，人民群眾是社會實踐的主體，在社會發(fā)展中起著決定作用。（1）生產(chǎn)方式是，社會發(fā)展的決定力量，生產(chǎn)力是最終決定力量，而人民群眾是生產(chǎn)力的體現(xiàn)者。（2）人民群眾是精神財富的創(chuàng)造著，為社會發(fā)展提供最基本的條件。（3）人民群眾是精神財富創(chuàng)造者（4）人民群眾是社會變革的決定力量，是推動社會歷史由低級向高級發(fā)展的決定力量。

27、馬克思主義哲學(xué)的基本特征是什么？ 馬克思主義哲學(xué)是以實踐為基礎(chǔ)的科學(xué)性和革命性相統(tǒng)一的哲學(xué)。（1.5分）（1）馬克思主義哲學(xué)是關(guān)于自然、社會和思維發(fā)展普遍規(guī)律的科學(xué)（1.5分）（2）馬克思主義哲學(xué)是完整嚴密的科學(xué)體系（1.5分）（3）馬克思主義哲學(xué)是無產(chǎn)階級認識世界與改造世界的思想武器（1.5分）28.為什么說對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實質(zhì)和核心？ 第一，揭示了事物之間的聯(lián)系和事物運動發(fā)展的根本動力和源泉；（2分）第二，是其他規(guī)律和范疇的基礎(chǔ)和根據(jù)，是理解其他范疇和規(guī)律的鑰匙；（1分）第三，矛盾分析法是認識事物的根本方法；（1分）第四，是否承認對立統(tǒng)一規(guī)律，是唯物辯證法和形而上學(xué)的的根本分歧。（2分）

29、如何理解真理的辯證性？（1）絕對真理和相對真理的相互包容、相互滲透、相對真理中包含著絕對真理的成分，絕對真理存在于相對真理之中（2分）（2）絕對真理是由相對真理構(gòu)成的，無數(shù)相對真理之和構(gòu)成了絕對真理（2分）（3）人類認識是不斷發(fā)展、深化的、每一個真理性的認識作為相對真理都是絕對真理轉(zhuǎn)化過程中的一個環(huán)節(jié)，也是通向絕對真理的一個階梯（2分）30、簡述矛盾的同一性與斗爭性及其相互關(guān)系。（1矛盾同一性指矛盾對立面之間相互依存、相互吸引、相互貫通的趨勢；矛盾斗爭性指矛盾對立面之間的相互否定，相互排斥的趨勢（2分）（2同一性不能脫離斗爭而存在，沒有斗爭性就沒有同一性。（2分）（3）矛盾斗爭性也不能脫離同一性而存在，矛盾雙方總是處在對立統(tǒng)一的過程中，同一是對立中的同一，對立是同一中的 對立。（2分）31．簡述人類歷史發(fā)展的基本特征。（1）人類社會歷史的發(fā)展是一種自然的歷史過程。（1.5分）（2）人類社會發(fā)展是規(guī)律決定性和主體能力性相統(tǒng)一的（1.5分）（3）人類社會發(fā)展即顯示出統(tǒng)一性，有顯示出多樣性（1.5分）（4）人類社會是前進性與曲折性的統(tǒng)一（1.5）

第五篇：馬原簡答題（范文）

1.如何理解哲學(xué)的基本問題？其基本內(nèi)容是什么？ 基本問題：恩格斯第一次明確指出全部哲學(xué)，特別是近代哲學(xué)的重大的基本問題，是思維和存在的關(guān)系問題

意義：①它揭示了哲學(xué)的根本特征。②它揭示了哲學(xué)的根本路線和方向，揭示了哲學(xué)斗爭的焦點。哲學(xué)基本問題提供了劃分唯物主義和唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)，可知論和不可知論的標(biāo)準(zhǔn)，對于理解哲學(xué)和哲學(xué)史上的斗爭具有重要意義。③哲學(xué)基本問題也是人類實踐中的基本問題，它揭示了人類實踐的基本矛盾，正確回答這個問題，對于在實踐中自覺堅持存在決定意識、實事求是的思想路線具有重要作用。

基本內(nèi)容：第一，思維和存在，精神和物質(zhì)何者是本原的，即何者是第一性的問題；第二，思維和存在的同一性問題，即思維能否認識或正確認識存在的問題

2.如何理解對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實質(zhì)和核心？

（1）對立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容和永恒發(fā)展的內(nèi)在動力；（2）對立統(tǒng)一規(guī)律是貫穿質(zhì)量互變規(guī)律、否定之否定規(guī)律以及唯物辯證法基本范疇的中心線索；（3）對立統(tǒng)一規(guī)律提供了人們認識世界和改造世界的根本方法——矛盾分析法。

3.如何理解辯證的否定觀？

否定是事物內(nèi)在矛盾所引起的自我否定；否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)和聯(lián)系的環(huán)節(jié)，是包含肯定的否定，作為發(fā)展環(huán)節(jié)和聯(lián)系環(huán)節(jié)的否定就是揚棄，既克服又保留。否定之否定規(guī)律揭示了事物發(fā)展的前進性與曲折性的統(tǒng)一。

4.如何理解矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系的原理？(1)矛盾普遍性和特殊性是辯證統(tǒng)一的(2)矛盾的普遍性即矛盾的共性，矛盾的特殊性即矛盾的個性。矛盾的共性是無條件的，絕對的，矛盾的個性是有條件的，相對的。任何事物都是共性和個性的統(tǒng)一，共性寓于個性之中，沒有離開個性的共性，也沒有離開共性的個性。(3)矛盾的共性個性，絕對相對的道理，是關(guān)于矛盾問題的精髓，是正確理解矛盾學(xué)說的關(guān)鍵。(4)這一原理是馬克思主義普遍真理同各國的具體實際結(jié)合的哲學(xué)基礎(chǔ)，也是建設(shè)有中國特色社會主義的哲學(xué)基礎(chǔ)。

5．如何理解實踐的決定作用？ 實踐是認識的基礎(chǔ)，它對認識的決定作用主要體現(xiàn)在以下四個方面：（1）實踐產(chǎn)生了認識的需要。（2）實踐為認識提供了可能。（3）實踐使認識得以產(chǎn)生和發(fā)展。(4)實踐是檢驗認識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

6.如何理解實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)？

（1）有真理的本性和實踐的特點決定的：

從真理的本性看，真理是人們對客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的真確反映，它的本性在于主觀和客觀相符合。所謂檢驗真理，就是檢驗人的主觀認識同客

觀實際是否相符合以及符合的程度。而能是把二者聯(lián)系起來加以對照的，只有實踐。

從實踐的特點看，實踐是人們改造世界的客觀的物質(zhì)性活動，具有直接現(xiàn)實性，即把主觀的東西變?yōu)榭陀^的東西。所以，實踐的直接現(xiàn)實性的特點，是作為檢驗真理標(biāo)準(zhǔn)的主要根據(jù)。

（2）邏輯證明對檢驗真理可以起到重要的補充作用：

原因：實踐規(guī)律轉(zhuǎn)化為思維的邏輯，再用“邏輯的式”把它固定下來，就成為人的邏輯思維的有效工具，并逐步具有了公理的性質(zhì)

表現(xiàn)：在實踐中，人們常常對所提出的計劃、方案進行理論論證，一確認其可行性，當(dāng)論證通過后便可認為是一套可付諸實際的正確的計劃、方案。地位：不能取代實踐檢驗認識真理性的標(biāo)準(zhǔn)，必須服從實踐檢驗的最后結(jié)果。

7.如何理解真理的絕對性與相對性的辯證關(guān)系？

真理的絕對性和相對性是辨證統(tǒng)一的。

（1）具有絕對性的真理和具有相對性的真理是相互滲透和相互包含的。一方面，相對之中有絕對，絕對寓于相對之中；另一方面,絕對值中有相對，真理的絕對性通過相對性表現(xiàn)出來，無數(shù)具有相對性的真理之總和構(gòu)成具有絕對性的真理。

（2）具有相對性的真理和具有絕對性的真理又是辨證轉(zhuǎn)化的。真理永遠

處在由相對向絕對的轉(zhuǎn)化和發(fā)展中，這是真理的發(fā)展規(guī)律。人類認識是一個不斷深化的過程，是從相對性真理走向絕對性真理、接近絕對性真理的過程。任何真理性的認識都是由相對性真理向絕對性真理轉(zhuǎn)化過程中的一個環(huán)節(jié)。

8.如何理解社會存在與社會意識的關(guān)系？

社會存在決定社會意識：（1）社會存在是社會意識的前提和基礎(chǔ)。（2）社會存在決定社會意識的內(nèi)容和形式。（3）社會存在的發(fā)展變化決定社會意識的發(fā)展變化。

社會意識對社會存在具有反作用：（1）從質(zhì)的方面看，不同性質(zhì)的社會意識對社會存在起著不同性質(zhì)的作用。（2）從量的方面看，無論社會意識對社會發(fā)展起什么性質(zhì)的作用，都有程度深淺、范圍大小、時間久暫的不同。

9.如何理解什么是生產(chǎn)關(guān)系？其主要內(nèi)容是什么？

定義：是人們在物質(zhì)生產(chǎn)過程中形成的不以人的意志為轉(zhuǎn)移的經(jīng)濟關(guān)系。生產(chǎn)資料的所有制關(guān)系是最基本的，是區(qū)分不同生產(chǎn)方式、判定社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)性質(zhì)的客觀依據(jù)。

主要內(nèi)容：①以生產(chǎn)資料公有制為基礎(chǔ)的生產(chǎn)關(guān)系。根本特征：生產(chǎn)資料

為勞動者共同占有，人們在生產(chǎn)過程中處于平等地位，產(chǎn)品分配上不存在剝削。②以生產(chǎn)資料私有制為基礎(chǔ)的生產(chǎn)關(guān)系。根本特征：生產(chǎn)資料歸少數(shù)非勞動者占有，勞動者占有很少或根本沒有生產(chǎn)資料并在生產(chǎn)中處于被支配地位，人與人的關(guān)系包含剝削關(guān)系。10.如何理解社會基本矛盾？（1）基本矛盾是指貫穿社會發(fā)展過程始終，規(guī)定社會發(fā)展過程的基本性質(zhì)和基本趨勢，并對社會歷史發(fā)展起根本的推動作用的矛盾（2）生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾是社會基本矛盾（3）這兩對矛盾的意義：這兩對矛盾貫穿人類社會發(fā)展過程的始終，并規(guī)定了社會發(fā)展過程中各種社會形態(tài)、社會制度的基本性質(zhì)；制約著社會其他矛盾的存在和發(fā)展，決定社會歷史的一般進程，推動社會向前發(fā)展。

11.如何理解人民群眾是歷史創(chuàng)造者？

（1）在社會歷史的發(fā)展過程中，人民群眾起著決定性作用，人民群眾是歷史的主體，是歷史創(chuàng)造者。（2）人民群眾是社會物質(zhì)財富的創(chuàng)造者。(3)人民群眾是社會精神財富的創(chuàng)造者。(4)人民群眾是社會變革的決定力量。

第四章

12、如何理解價值規(guī)律及其作用？

定義：其一，商品的價值量由生產(chǎn)商品的社會必要勞動時間決定的；其二，商品交換以價值為基礎(chǔ)，遵循等價交換的原則

表現(xiàn)形式：價格根據(jù)市場供求狀況的變化圍繞價值上下波動。從較長時間看，商品的平均價格與價值是一致的

價值規(guī)律的作用：積極：(1)自發(fā)地調(diào)節(jié)生產(chǎn)資料和勞動力在社會各生產(chǎn)部門之間的分配比例。(2)自發(fā)地促進社會生產(chǎn)力的發(fā)展。(3)自發(fā)地調(diào)節(jié)社會收入的分配。

消極：（1）可能導(dǎo)致壟斷的發(fā)生，阻礙技術(shù)的進步（2）引起商品生產(chǎn)者的兩極分化（3）可能出現(xiàn)社會資源在社會各個部門的配置比例失調(diào)的狀況，造成社會資源的浪費

13、如何理解馬克思的剩余價值論？

定義：剩余價值是雇傭工人創(chuàng)造的被資本家無償占有的超過勞動力價值的價值。

怎樣創(chuàng)立：剩余價值理論是馬克思通過分析剩余價值的生產(chǎn)、積累、流通以及分配，揭示了剩余價值的運動規(guī)律及其作用而創(chuàng)立的。

意義：它揭露了資本主義生產(chǎn)關(guān)系的剝削本質(zhì)，闡明了資產(chǎn)階級與無產(chǎn)階級之間階級斗爭的經(jīng)濟根源，指出了無產(chǎn)階級革命的歷史必然性。

14、勞動力是如何成為商品的？（2個基本條件）

勞動力是人的勞動能力，是人的體力和腦力的總和。

第一，勞動者是自由人，能夠把自己的勞動力當(dāng)做自己的商品來支配； 第二，勞動者沒有別的商品可以出賣，自由得一無所有，沒有任何實現(xiàn)自己的勞動力所必須的物質(zhì)條件。

15、如何理解國家壟斷資本主義？

定義：國家壟斷資本主義是國家政權(quán)和死人壟斷資本融合在一起的壟斷資本主義。

主要形式：（1）國家所有并直接經(jīng)營的企業(yè)。（2）國家與死人共有、合營企業(yè)。（3）國家通過多種形式參與死人壟斷資本的再生產(chǎn)過程。（4）

宏觀調(diào)節(jié)和圍觀規(guī)制。

實質(zhì)：國家壟斷資本主義在本質(zhì)上是資產(chǎn)階級國家力量同壟斷組織力量結(jié)

合在一起的壟斷資本主義，其實質(zhì)是更好地保證壟斷資產(chǎn)階級獲得高額壟

斷利潤，更有利于維護資本主義制度。

16、社會主義社會的基本特征是什么？

（1）解放和發(fā)展生產(chǎn)力，創(chuàng)造高度發(fā)達的生產(chǎn)力和比資本主義更高的勞動生產(chǎn)率。(2)建立和完善生產(chǎn)資料公有制，逐步消滅剝削，消除兩極分

化，達到共同富裕。(3)對個人消費品實行“各盡所能、按勞分配”制度。

(4)在馬克思主義政黨領(lǐng)導(dǎo)下，建立并鞏固工人階級和勞動人民的政權(quán)。(5)以馬克思主義為指導(dǎo)，大力發(fā)展社會主義文化，建設(shè)社會主義精神文

明。(6)以人為本，構(gòu)建和諧社會。

17、如何理解共產(chǎn)主義社會的基本特征？

（1）社會生產(chǎn)力高度發(fā)展，物質(zhì)財富極大豐富，達到了可以滿足整個社會及其成員需要的程度。（2）生產(chǎn)資料的占有關(guān)系徹底擺脫了私有制的束縛，生產(chǎn)資料和勞動產(chǎn)品歸全社會公共所有。（3）實行各盡所能，按需分配的原則。（4）由于生產(chǎn)力的高度發(fā)展，產(chǎn)生剝削階級的社會條件不復(fù)存在，階級和階級差別都將消滅，城鄉(xiāng)之間、工農(nóng)之間，腦力勞動與

體力勞動之間這些重大社會差別也將消失。（5）全體社會成員具有高度的共產(chǎn)主義覺悟和道德品質(zhì)。（6）隨著階級和階級差別的徹底消滅，作

為階級統(tǒng)治工具的國家將完全消亡。那時，管理公共事務(wù)的機構(gòu)雖然存在，但它的社會職能已經(jīng)失去其階級性質(zhì)。18.量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系

唯物辯證法認為，量變和質(zhì)變辯證關(guān)系的原理:量變和質(zhì)變是事物發(fā)展的兩種狀態(tài)。一切事物的變化發(fā)展首先都是從量變開始的，量變是質(zhì)變的前

提和必要準(zhǔn)備，當(dāng)事物的量變達到一定程度時又必然會引起質(zhì)變，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果，事物不斷地經(jīng)過量變——質(zhì)變——新的量變——新的質(zhì)變這兩種狀態(tài)的循環(huán)往復(fù)、由低級到高級，由簡單到復(fù)雜永不停息地向前發(fā)展。

方法論要求:我們要重視量的積累，堅持適度原則，不失時機地促成飛躍。

反對忽視量的積累，急于求成，盲目蠻干；反對忽視質(zhì)的飛躍，條件具備時瞻前顧后，畏縮不前，貽誤時機。