第一篇：旅游管理系畢業(yè)論文 論民俗特色旅游資源的開發(fā)

附件一：

南京旅游職業(yè)學院 旅游管理學院

畢業(yè)設(shè)計（論文）

題目：

論民俗特色旅游資源的開發(fā)

系（院）

旅游管理系

專業(yè)班級

學

號

學生姓名

指導教師

職稱

實習單位

崗位

2013年04月15日

論民俗特色旅游資源的開發(fā)

摘要：民俗旅游作為一種高層次的文化旅游，是以特定地域或特定民族的傳統(tǒng)風俗為資源而加以保護、開發(fā)的旅游產(chǎn)品。文章闡釋了民俗旅游的定義、特點及開發(fā)民俗旅游資源的意義，分析了我國民俗旅游資源的開發(fā)現(xiàn)狀及存在的問題，最后，就如何開發(fā)民俗特色旅游資源提出了建議。關(guān)鍵字：民俗特色旅游；旅游開發(fā) II

目錄

引 言.................................................................1 1民俗特色旅游發(fā)展概況..................................................2 1.1民俗旅游的定義....................................................2 1.2民俗旅游的特點....................................................2 1.3民俗旅游開發(fā)的意義................................................3 2國內(nèi)外民俗旅游開發(fā)的六種模式..........................................4 2.1 集錦薈萃式........................................................4 2.2 復(fù)古再現(xiàn)式........................................................4 2.3 原地濃縮式........................................................4 2.4 原生自然式........................................................5 2.5 主題附會式........................................................5 2.6 短期表現(xiàn)式........................................................5 3我國民俗旅游資源的開發(fā)現(xiàn)狀及存在的問題................................6 3.1我國民俗旅游資源開發(fā)現(xiàn)狀..........................................6 3.2民俗特色旅游資源開發(fā)中存在的問題..................................7 4民俗特色文化旅游資源開發(fā)的建議........................................8 4.1深層次挖掘文化內(nèi)涵，突出特色......................................8 4.2把民俗文化旅游的軟件建設(shè)與硬件建設(shè)結(jié)合起來........................8 4.3根植地方文化，移植與嫁接外來文化..................................8 4.4把民俗活動與商貿(mào)結(jié)合起來..........................................9 4.5“雅”與“俗”相結(jié)合..............................................9 4.6充分利用游客的求似、求異與求古心理................................9 5結(jié)論.................................................................11 參考文獻..............................................................12 致 謝................................................................13 III

引 言

我國是一個多民族國家，56個民族共同創(chuàng)造了祖國悠久的歷史和燦爛的文化。漢族和各少數(shù)民族的服飾飲食、婚喪嫁娶、待客禮儀、節(jié)慶游樂、民族工藝、建筑形式等等，都各有特色，形成了我國豐富多彩的民俗文化景觀。這些民俗文化現(xiàn)象，以其豐富的內(nèi)容、濃厚的地方色彩、鮮明的民族特點，吸引著大量的國內(nèi)外游客，構(gòu)成我國民俗旅游開發(fā)的豐厚資源，具有極高的旅游價值。我們要結(jié)合實際,大力開發(fā)民俗特色文化的旅游，促進我國旅游經(jīng)發(fā)展。

1民俗特色旅游發(fā)展概況

游客來到我國，除了進行自然山水觀光、文物古跡憑吊之外，更主要的是進行民族民俗風情游，也就是民俗旅游。從西方文化型的客源國來華的旅游者，由于求新求異旅游動機的驅(qū)使，也會抱著探索東方異質(zhì)文化奧秘的獵奇心理，希望了解那些書本上沒有的東西，東方古國大陸十多億人民是怎么樣生活的，并且先睹為快。所以中國民俗風情，也就是民族民俗旅游。

1.1民俗旅游的定義

任何一個學科，都是由概念和范疇組成的，民俗旅游是民俗旅游學最主要最基本的概念任何一個學科，都是由概念，它是從理論上建立民俗旅游學科體系的基礎(chǔ)，也是進行民俗旅游學科建設(shè)的首要任務(wù)。在我國，把民俗事項作為一項現(xiàn)代旅游活動來開展，是80年代的事。關(guān)于民俗旅游的概念，只是到了90年代，民俗學界和旅游學界的學者才進行了一些零星的闡述。1990年，西敬亭、葉濤首先提出了“民俗旅游”的概念，“顧名思義，民俗旅游是民俗與旅游的結(jié)緣，是以民俗事象為主體內(nèi)容的旅游活動。

民俗文化是以民間文化和民俗鳳情為主體的民族民間的物質(zhì)上、精神上和制度上的傳統(tǒng)，它包括生產(chǎn)與生活習俗.游藝競技習俗、歲時歲日習俗、禮儀制度習俗、社會組織習俗、民間文學藝術(shù)等。民俗旅游是指人們離開慣常住地，到異地去以地域民俗事項為主要觀賞內(nèi)容而進行的文化旅游活動的總和.每個國家，每個民族或地區(qū)均有自己的傳統(tǒng)節(jié)日，而絢麗多彩的傳統(tǒng)風俗、地方特色和民族風情多在節(jié)日中體現(xiàn)出來。民俗學大師鐘敬文指出，民俗就是民間風俗，指一個國家或民族中廣大人民所創(chuàng)造享用并傳承的生活文化,高丙中先生說民俗是群體的生活文化，有生活的地方就有民俗。何謂旅游“,旅游在本質(zhì)上是一種文明所形成的生活方式,是一種文化現(xiàn)象,一個系統(tǒng),是人類物質(zhì)文化生活和精神文化生活的一個最基本的組成部分?！痹谶@個意義上甚至可以說,旅游風尚是人類民俗的一部分,從歷史到現(xiàn)在，從少數(shù)人的旅行到大眾旅游,本身就是一種生活風俗的變化，并且這些旅游行為無不伴隨著很厚重的民俗,不斷發(fā)生著變遷或傳承。

1.2民俗旅游的特點

其一，民俗具有群眾性。社會民眾特別是社會底層民眾都參與各種民俗活動。

其二，民俗具有傳統(tǒng)性。民俗的產(chǎn)生，是與一定的社會政治、經(jīng)濟發(fā)展的水平密切相關(guān)的。

其三，民俗具有融合性。任何地區(qū)任何民族的民俗，既是共時的，又包含豐富的歷時的內(nèi)容。民俗會隨著社會生產(chǎn)力的發(fā)展、人們對自然和社會認識能力的提高而不斷豐富和擴大,這樣就會出現(xiàn)眾多種習俗同時存在、混融在一起的現(xiàn)象。

1.3民俗旅游開發(fā)的意義

民俗是一種群眾性的文化創(chuàng)造成果，是一定的社會群體在歷史發(fā)展進程中，為應(yīng)付各種環(huán)境、滿足各種需要而不斷積累起來的一種社會創(chuàng)造物,是沒有個人版權(quán)所有的群眾文化積淀。它具有鮮明的民族特性品格、原始文化品格、生活屬性品格、動態(tài)積累品格、歷史傳承品格和地域變異、階級階層變異等多重品格。是一種始終生生不息的文化現(xiàn)象，重視民俗旅游資源的保護和開發(fā)具有重要的價值和意義。

我國多元一體、豐富多彩的民俗文化，是歷史悠久、博大精深的中華文明的源頭、根基和底層，是各族人民性格、精神和情感的重要載體，也是國情、民情的重要組成部分。對民俗旅游資源進行科學的開發(fā)和合理的利用，有著十分重要的現(xiàn)實意義。

2國內(nèi)外民俗旅游開發(fā)的六種模式

通過對民俗文化的豐富內(nèi)涵進行精選和加工，激發(fā)人們前來觀賞民俗、了解文化的旅游開發(fā)行為可以概括為六種基本模式。

2.1 集錦薈萃式

指將散布于一定地域范圍內(nèi)的典型民俗集中于一個主題公園內(nèi)表現(xiàn)出來，如深圳中國民俗文化村和美國佛羅里達州錦繡中華、北京中華民族園集中表現(xiàn)了中國的民族民俗文化，臺灣九族文化村集中表現(xiàn)了高山族、格魯族等分布于臺灣附近的九個民族的民俗文化，云南民族文化村集中表現(xiàn)了云南境內(nèi)的少數(shù)民族的民俗文化。這一模式的優(yōu)點是可以讓游客用很短的時間、走很少的路程就領(lǐng)略到原本需花很長時間、很長路程才能了解到的民俗文化，其缺點是在復(fù)制加工過程中會損失很多原有的民俗文化信息內(nèi)涵，如果建設(shè)態(tài)度不夠嚴謹，可能會歪曲民俗文化。

2.2 復(fù)古再現(xiàn)式

它是對現(xiàn)已消失的民俗文化通過信息搜集、整理、建設(shè)、再現(xiàn)，讓游客了解過去的民俗文化。如美國的“活人博物館”中，員工作為幾百年的抵美“移民”而出現(xiàn)，身著十六、十七世紀美國勞動人民的服飾，向游客表演了用方形的扁擔挑水、用原始農(nóng)具耕作、用獨輪車運輸?shù)裙爬系膫鹘y(tǒng)習俗以及各種民間舞蹈，吸引了大量國內(nèi)外游客。杭州和香港的宋城、無錫的唐城、吳文化公園也屬此類。這種模式的優(yōu)點是可以令時光“倒流”，滿足游客原本不能實現(xiàn)的愿望，但也存在著與集錦舉蘋式共同的缺點。

2.3 原地濃縮式

一些少數(shù)民族村落或民俗文化豐富獨特的地區(qū)由于時代的發(fā)展已在建筑、服飾、風俗等方面有所淡化，不再典型，或者民俗文化的一些重要活動（如節(jié)慶、婚嫁）原本在特定的時期才會呈現(xiàn)，令游客不能完全領(lǐng)會當?shù)孛袼孜幕娘L韻，故當?shù)卣蛲顿Y商在當?shù)匾捜『线m地段建以當?shù)孛袼孜幕癁橹黝}的主題園，集中呈現(xiàn)其民俗精華，如海南中部的苗寨和黎塞風情園均屬此類，其優(yōu)點是便利了游客充分了解當?shù)鼗蛟撁褡宓拿袼孜幕瑁淙秉c是在真跡旁邊造“真跡”，令游客自然形成對比，對 4

有些游客不能構(gòu)成吸引力。

以上三種形式可以歸并為一個大類，即博物館類，以豐富的民俗文化知識為特征，其員工都是專門的旅游業(yè)從業(yè)人員。

2.4 原生自然式

它是在一個民俗文化相對豐富的地域中選擇一個最為典型、交通也比較便利的村落對旅游者展開宣傳，以村民的自然生活生產(chǎn)和村落的自然型態(tài)為旅游內(nèi)容，除了必要的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)外幾乎沒有加工改造，如廣東連南三排瑤寨、夏威夷毛利人村落等，其優(yōu)點是投資很少，讓游客有真實感，能自然地與當?shù)鼐用窠涣鳎踔劣H身參與勞作，有很大的活動自由度，缺點是難以將旅游開發(fā)帶來的利益公平地分配給村民，村民的正常生產(chǎn)生活受到干擾后可能產(chǎn)生抵觸或不合作，難以保證村民們在接待游客時保持熱情、友好、不唯利是圖。

2.5 主題附會式

指將民俗文化主題與某一特定功能的旅游業(yè)設(shè)施結(jié)合起來，形成相得益彰的效果，如蘇州名園“網(wǎng)師園”傳統(tǒng)上僅白天對外開放，讓游人欣賞江南園林的造園藝術(shù)和文化內(nèi)涵，夜間不對外開放，但2011年網(wǎng)師園推出了“古典夜園”活動，利用園內(nèi)各廳堂分別表現(xiàn)一兩段蘇州評彈、昆曲等各種類型的地方民俗文化藝術(shù)，游客同時可以領(lǐng)略蘇州園林在夜景下的意境，很受好評。

2.6 短期表現(xiàn)式

以上五種模式均為長期存在、旅游者可隨時前往欣賞的旅游開發(fā)形式。但也有一些特定的民俗文化只存在于很短時間．激發(fā)短暫的旅游人流。主要有兩種情況，一是出于民族民俗傳統(tǒng)的節(jié)慶活動，如內(nèi)蒙古的“那達慕”大會、回族的“古爾邦節(jié)”、白族和彝族的“火把節(jié)”等，其本意并非為了發(fā)展生旅游業(yè)，故不會長年存在，但在節(jié)慶期間會吸引大量的旅游者；二是流動性的民俗文化表演活動，如貴州組織民間表演隊到國外演出松桃苗族花鼓、灘堂戲、下火海等，展現(xiàn)了民間文化港捷的藝術(shù)風采，每到一處也吸引了不少外國民眾遠途而來欣賞（這本身即是旅游行為），進而吸引游客前往貴州旅游。

3我國民俗旅游資源的開發(fā)現(xiàn)狀及存在的問題

我國的民俗旅游資源，在相當程度上還處于待開發(fā)的原始礦藏階段，其應(yīng)有的光和熱還未完全釋放出來。積極地挖掘和開發(fā)這些資源，不僅可以為促進地方經(jīng)濟、社會發(fā)展服務(wù)，弘揚中華民族傳統(tǒng)文化，增進同國際間的友好往來和交流；而且還可以形成旅游產(chǎn)品的特色，彌補以純觀光旅游為主、產(chǎn)品結(jié)構(gòu)單一的不足，提高我國旅游產(chǎn)品在國際上的吸引力和競爭力。這是我國旅游業(yè)發(fā)展一項緊迫任務(wù)。

3.1我國民俗旅游資源開發(fā)現(xiàn)狀

民俗旅游的主要類型包括與山水風光相結(jié)合的民俗風情旅游、與民居及其他建筑結(jié)合的民俗風情旅游、與飲食結(jié)合的民俗風情旅游、與禮儀結(jié)合的民俗風情游、與喜慶結(jié)合的民俗風情旅游、以大型民族風情園景為產(chǎn)品的民俗風情旅游等六大種類。圍繞以上不同類型，民俗旅游可以通過再現(xiàn)各個歷史時期、各個民族的古老文化、傳統(tǒng)風俗，滿足現(xiàn)代社會人們求新、求異、求同、求知的心理需要。

3.1.1國內(nèi)民俗旅游資源逐步得到開發(fā)

我國民俗文化資源豐富，質(zhì)量較高，許多旅游區(qū)、游覽點和旅游項目幾乎都包括了民俗的內(nèi)容和色彩。在北京，除了長城與故宮，還有深厚的胡同文化，它是世界文化遺產(chǎn)的組成部分之一，現(xiàn)在也越來越吸引國內(nèi)外游客前往游覽；在江蘇無錫，華西村開展江南水鄉(xiāng)特色的民俗旅游；在香港，九龍荔園，為吸引旅游者，特地在燈紅酒綠的十里洋場，修建了古風樸樸、古情幽幽的“宋城”，仿佛把游客帶回到十個世紀以前的宋朝京城。凡此種種使民間文化為旅游服務(wù)的例子數(shù)不勝數(shù)，也證明了各具特色的地方民俗系列，既是寶貴的文化遺產(chǎn)，也是價值極高的旅游資源。

3.1.2民俗旅游促進當?shù)亟?jīng)濟發(fā)展

隨著我國民俗旅游資源的逐漸開發(fā)，也帶動了各地的經(jīng)濟發(fā)展。如2004年“十一”旅游黃金周期間，北京市民俗旅游火爆。據(jù)統(tǒng)計，民俗旅游共接待游人 9.4萬人次，同比增長52.4%；實現(xiàn)旅游收入456.8萬元，同比增長130.7%。在北京，各區(qū)開展了豐富多彩的民俗旅游活動；廈門的臺灣民俗村結(jié)合臺灣高山族主題文化開展的“中國舞獅賀新年”、“金門風獅爺展”游人如織，絡(luò)繹不絕，受到了游客的歡迎；深圳節(jié)日充滿了濃濃的民族情；桂林的新春文化活動民俗風情濃郁；三亞天涯海角景區(qū)舉辦具有民族特色的“天涯購物周”活動，為中外游客準備了富有民族特色的工藝品；武漢今年的民俗活動大受游人歡迎；重慶投入上百萬元重點打造“龍文化”，將展出創(chuàng)吉尼斯記錄的“中華第一龍”。各地豐富的民俗旅游活動既給游客提供了充實的文化娛樂

生活享受，也拉動了地方經(jīng)濟的增長。

3.2民俗特色旅游資源開發(fā)中存在的問題

近年來，許多旅游企業(yè)和旅游投資商對民俗特色旅游的開發(fā)進行了嘗試，特別是開發(fā)一些具有民俗文化特色的主題公園，有的取得了很大的成功。如深圳的世界之窗、民俗文化村、錦繡中華等等。但也有很多失敗的例子，主要問題有以下三點。

3.2.1民俗被淡化

以無錫的吳文化主題公園為例，它是一個以挖掘吳地民俗文化而成功的主題公園。人們在這里可以欣賞吳地幾千年的傳統(tǒng)風俗文化，然而，它在國內(nèi)的知名度并不高，報刊上很少見到宣傳、介紹它的文章，這很不利于組織客源。

3.2.2民俗文化被同化

在改革開放以前，一些邊遠地區(qū)少數(shù)民族，由于與外界接觸少，其民俗文化能世世代代傳承下來。然而隨著國家的開放，異地、異國文化介入，使旅游地的民俗文化被沖淡和同化，如湘西在未開發(fā)之前保留著大量淳樸的民俗和民風，然而，當國外旅游者進入后，取而代之的是襯衣、西裝，各種流行的長短裙，穿民族服裝的人少了，鋪著青石板的街道和具有民族特色的吊腳樓被柏油馬路和水泥取而代之，當?shù)氐膫鹘y(tǒng)與文化逐漸消逝。

3.2.3民俗特色文化被庸俗化

民俗特色旅游魅力無窮，并非說明民俗特色旅游資源就可以信手拈來，隨心所欲地開發(fā)。民俗文化旅游之所以有強大的吸引力，在于其深厚的文化內(nèi)涵，而不是那種隨意照搬、盲目建設(shè)，重經(jīng)濟輕文化。如在桂林有些地方，以民俗風情表演為幌子進行強制“捐獻”，結(jié)果游客大呼上當，于是對它敬而遠之。還有些地方在優(yōu)美的旅游勝地搞起《西游記》、《封神榜》等所謂文學名著景點，不僅工藝粗糙，而且用封建迷信，甚至用恐怖的東西來招攬游客，最終也只落得“門前冷落車馬稀”。

4民俗特色文化旅游資源開發(fā)的建議

中國的民俗文化資源非常豐富，并且有突出的特點。抓住民俗特色旅游的優(yōu)點，揚長避短，因地制宜地進行開發(fā)，定能收到事半功倍的效果，從中國一些民俗文化旅游搞得比較好的例子來看，民俗特色文化旅游資源的開發(fā)應(yīng)抓好以下方面。

4.1深層次挖掘文化內(nèi)涵，突出特色

文化是民俗旅游開發(fā)的靈魂，民俗旅游的實質(zhì)是追求文化認同和文化差異。因此，在民俗文化旅游資源的開發(fā)中，要挖掘文化內(nèi)涵，注意突出特色，創(chuàng)奇出新，突出各民族的建筑風格、藝術(shù)品位、文化情趣、審美風格、民風民俗等要素的特色，顯示其獨特性，以特色取勝。

4.2把民俗文化旅游的軟件建設(shè)與硬件建設(shè)結(jié)合起來

所謂軟件建設(shè)，是指文化活動的組織安排、文化節(jié)目的建設(shè)、文化隊伍建設(shè)。所謂硬件建設(shè)，是指文化旅游設(shè)施的建設(shè)，這樣既可以較快地形成新的吸引物，又可以較快地積累硬件建設(shè)所需的資金。硬件的建設(shè)要根據(jù)旅游地總體規(guī)劃量力而行，要根據(jù)民俗文化的要求為旅游者提供精神生活和物質(zhì)生活所必需的設(shè)施。切忌只注意硬件建設(shè)而忽視軟件建設(shè)，只注意建設(shè)飯店而忽視管理飯店，以免失去平衡，妨礙民俗文化旅游事業(yè)的發(fā)展。

4.3根植地方文化，移植與嫁接外來文化

中國許多表演藝術(shù)都根植于地方文化，以吳文化公園為例，它是一座獨具吳地文化特色的園地，在“吳地住宿館”里展示的是古樸的堰里農(nóng)舍和家庭手工作坊。在那里，可以看到釀酒、打豆腐、紡織所用的各種設(shè)施，并且有當?shù)厝擞H自為游客做示范，給外來游客一種新鮮的感覺。吳文化設(shè)計力求使公園具有獨特的鄉(xiāng)土風味，使游客進入公園后，接觸到古老而又新奇的民情風俗，給人一種返璞歸真的感覺。當然，在挖掘地方文化的同時還要注意移植外來文化，如深圳世界之窗的藝術(shù)表演就移植了世界各地的民間舞蹈表演。

4.4把民俗活動與商貿(mào)結(jié)合起來

現(xiàn)代旅游是一個吃、住、行、游、購、娛乃至經(jīng)、貿(mào)、商相結(jié)合、相配套的系統(tǒng)。民俗文化旅游是一項文化性很強的經(jīng)營活動，在商品經(jīng)濟日益發(fā)達的社會里，許多旅游者常常把觀賞民俗活動與從事經(jīng)貿(mào)活動結(jié)合起來，做到一箭雙雕。

中華民族眾多，民俗各異。如西藏的雪頓節(jié)、云南潑水節(jié)、四川的火把節(jié)、內(nèi)蒙古的那達慕大會等等，都各具民族特色，這些對異國他鄉(xiāng)的旅游者具有強烈的吸引力，許多地區(qū)正是以民俗活動為吸引物，積極開展經(jīng)貿(mào)洽談與商品展銷會，從而收到了良好的社會效益和經(jīng)濟效益。四川涼山舉辦火把期間每天設(shè)3000多個商業(yè)攤點，日銷售額比平時增加7倍。所以，必須把民俗活動與經(jīng)貿(mào)結(jié)合起來，真正做到“文藝搭臺，經(jīng)濟唱戲，旅游開花，貿(mào)易結(jié)果”。

4.5“雅”與“俗”相結(jié)合

旅游目的地的表演要注重雅俗結(jié)合，雅可以產(chǎn)生差異感、新鮮感與吸引力，俗可以產(chǎn)生市場規(guī)模。從經(jīng)營角度說兩者缺一不可。不雅就沒有比較優(yōu)勢，沒有吸引力，不俗則市場規(guī)模太小，經(jīng)濟上不可行。

雅與俗的結(jié)合有兩種途徑，雅的節(jié)目搭臺，俗的節(jié)目唱戲。即開辟一些高雅的演藝產(chǎn)品來吸引游客，產(chǎn)生轟動效應(yīng)。另一種途徑雅之俗化，即把那些高雅的表演性藝術(shù)產(chǎn)品部分化成群眾能夠參與的藝術(shù)產(chǎn)品。如位于太湖之濱的宜興，素有“陶都”之美稱，宜興的制陶工藝已有幾千年的歷史，可以說它是一種非常高雅的藝術(shù)，在以前，我們看不到這種高雅藝術(shù)的制造過程，但是聰明的宜興人將這種制陶流程俗化，在陶都宜興丁蜀鎮(zhèn)，游客不僅可以看到各種陶瓷藝術(shù)品，而且還可以親身體驗一下制陶的過程。在中國少數(shù)民族中，參與性強的民俗化的節(jié)慶藝術(shù)表演節(jié)目很多，如蒙古族的“那達慕”（射箭、賽馬和摔跤），維吾兒組民間舞蹈“賽乃姆”，納西族的“巴樂跳”，黎族的跳竹竿等等，都很適合在旅游地展開。

4.6充分利用游客的求似、求異與求古心理

要增加民俗旅游資源的魅力，可充分利用游客的求似、求異與求古心理，充分開發(fā)近似、異特與擬古資源。旅游心理學認為，兩種知覺對象如果相似，易為人們知覺并樂以接受，這就是求似心理。旅游者看到似曾相識的民俗事象，就會自覺不自覺地同自身聯(lián)系起來，產(chǎn)生一種親切感，一種“賓至如歸”的感覺，這對僑居國外異域的華人來說，往往由此激發(fā)起強烈的歸屬感、民族感和愛國心。對這類旅游對象，民俗事象的設(shè)計、表演要越近似越好，以充分滿足“尋根求源”的欲望。

至于求異，則更易理解，因為旅游活動從本質(zhì)上說，就是一種求異的欣賞活動，這對外國游客來說特別重要。他們往往有獵奇求新的心理。對這類旅游對象來說，民俗事象的設(shè)計、表演，要越異越好。當然，一定不要違反民族政策，不要做出有損少數(shù)民族形象和有傷民族情感的事來，至于求古或求舊，這是游客的另一種心理需求。當今人們生活在現(xiàn)代化生活的氛圍，故而對越古舊的東西越喜愛，以滿足懷古懷舊的欲望。故民俗設(shè)施宜舊不宜新、宜拙不宜麗。要充分利用本地區(qū)的特產(chǎn)資源，因地取材，就地利用。

5結(jié)論

我們已經(jīng)走進了21世紀，新世紀的帷幕已經(jīng)拉開，遍及全球的大眾文化旅游黃金時代已經(jīng)到來，伴隨著全球經(jīng)濟的增長、人們閑暇時間和收入的增多、交通通訊技術(shù)的不斷進步，全球大眾化的民俗文化旅游正從和平與穩(wěn)定的國際環(huán)境中脫穎而出，并始終保持著高速發(fā)展的強勁勢頭。中國，作為民俗文化旅游資源豐富的國家，有著發(fā)展民俗文化旅游的堅實基礎(chǔ)和有力保障，全社會合理開發(fā)和利用好民俗特色旅游資源，必能使中國的旅游事業(yè)迅速發(fā)展。

參考文獻

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本論文是在劉文慧老師的悉心指導下完成的。老師淵博的專業(yè)知識，嚴謹?shù)闹螌W態(tài)度，精益求精的工作作風，誨人不倦的高尚師德，嚴以律己、寬以待人的崇高風范，樸實無華、平易近人的人格魅力對我影響深遠。不僅使我樹立了遠大的學術(shù)目標、掌握了基本的研究方法，還使我明白了許多待人接物與人處事的道路。本論文從選題到完成，每一步都是在劉文慧老師的指導下完成了，傾注了老師大量的心血。在此，謹此向劉文慧老師表示崇高的敬意和衷心的感謝!

第二篇：淺談非洲特色旅游資源開發(fā)。

淺談非洲特色旅游業(yè)的發(fā)展

摘要：旅游業(yè)被稱為當今世界的“無煙產(chǎn)業(yè)”。特色旅游已經(jīng)成為現(xiàn)代國際旅游的新熱點，素有“古老的熱帶高原大陸”之稱的非洲，其特色旅游業(yè)開發(fā)潛力巨大、市場非常廣闊。作者從非洲特色旅游資源談起，試著從開發(fā)現(xiàn)狀中找出非洲旅游業(yè)發(fā)展中存在的問題，并試圖指明在全球背景下，發(fā)展非洲特色旅游業(yè)的舉措。關(guān)鍵詞：非洲；資源開發(fā)；特色旅游；舉措

隨著社會的發(fā)展，人們的生活水平不斷提高，人們已經(jīng)不僅僅滿足于物質(zhì)需求，更渴望精神需求。旅游行業(yè)作為朝陽產(chǎn)業(yè)，在國民經(jīng)濟中發(fā)揮著越來越重要的作用。隨著旅游活動的開展，休閑等因素已經(jīng)不能滿足人們旅游的需求了，人們希望在旅游中能感受奇特的異域文化、社會生活、風土民情、體驗平時鮮為人知的海底世界、太空生活等，獲得多姿多彩的文化體驗，滿足個性化要求和好奇心，增長知識、開闊眼界。特色旅游正是適應(yīng)這種個性化的休閑方式，根植于旅游者需求的多樣性和多質(zhì)性的土壤中，逐步發(fā)展壯大并成為當今世界性旅游活動的重要組成部分。

1、發(fā)展非洲特色旅游業(yè)的積極意義（1）拉動旅游區(qū)域經(jīng)濟的發(fā)展

特色旅游業(yè)的開發(fā)有利于吸引文化性強、體驗要求高、尋求自我實現(xiàn)滿足的游客的旅游需求，可以有效刺激旅游需求，加大游客旅游投入，促進國家旅游收入水平的增高，促進區(qū)域經(jīng)濟的發(fā)展。

（2）加快旅游目的地旅游結(jié)構(gòu)的優(yōu)化

旅游業(yè)的迅速發(fā)展造成了很多景區(qū)一窩蜂似的進行旅游開發(fā)，景點特色不強、吸引力較小。特色旅游的發(fā)展會增加這些景點的競爭難度，促使旅游地做出適當合理的選擇，同時特色旅游發(fā)展模式將不同旅游向往的人們引向不同的旅游目的地。這樣就會適當減少人們對海岸、雨林、野生地及原生態(tài)文化等承載力有限的旅游地的壓力，使旅游地區(qū)的目的地旅游結(jié)構(gòu)得到優(yōu)化。

（3）推動欠發(fā)達地區(qū)的發(fā)展

一般來說，國際間的旅游能實現(xiàn)全球財富從旅游客源地向目的地的轉(zhuǎn)移，使財富再分配，縮小區(qū)域間差距，實現(xiàn)全球經(jīng)濟協(xié)調(diào)發(fā)展。因此特色旅游的發(fā)展對欠發(fā)達地區(qū)具有尤為特殊的意義。非洲地區(qū)雖然生產(chǎn)力水平較低，經(jīng)濟基礎(chǔ)薄弱，但是卻有著得天獨厚的旅游資源優(yōu)勢，如將特色旅游產(chǎn)業(yè)作為先導產(chǎn)業(yè)，加大區(qū)域旅游資源開發(fā)的力度，在開發(fā)類型上結(jié)合自身的資源特點，重點發(fā)展特色旅游，將資源優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟發(fā)展優(yōu)勢。對于充分發(fā)揮地區(qū)優(yōu)勢，促進區(qū)域經(jīng)濟、社會的全面進步具有重要的作用。（4）有利于旅游產(chǎn)業(yè)規(guī)模的擴大

非洲旅游業(yè)要實現(xiàn)由亞非旅游大國向世界旅游強國跨越的宏偉目標，擴大旅游產(chǎn)業(yè)規(guī)模和進一步提升旅游產(chǎn)業(yè)素質(zhì)必不可少。大眾旅游產(chǎn)品越來越難以滿足游客多樣化需求的情況下，大力開發(fā)特色旅游產(chǎn)品，發(fā)展特色旅游，壯大旅游產(chǎn)業(yè)規(guī)模，對于推進非洲旅游強國的建設(shè)將大有裨益。

（5）實現(xiàn)旅游生態(tài)環(huán)境的改變

特色旅游為旅游者提供了新的旅游形式，其小眾化發(fā)展方式會促進旅游者對環(huán)境的關(guān)注，同時得到高質(zhì)量的旅游感受，使旅游者在得到休閑和精神享受的同時提高自身的生態(tài)環(huán)境保護意識。特色旅游突破了傳統(tǒng)的旅游開發(fā)觀念，改變了傳統(tǒng)的旅游格局，豐富了旅游內(nèi)容，為旅游者提供了更為廣闊的旅游空間，促進了旅游業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。（6）增強國際間文化的交流

非洲特色旅游業(yè)的發(fā)展，不僅使世界各國各地區(qū)之間的政治聯(lián)系得到加強，也使得經(jīng)濟、科技、文化、教育、體育等方面的聯(lián)系進一步密切。各種國際性的會議旅游、科技旅游、會展旅游、商務(wù)旅游、工業(yè)旅游、農(nóng)業(yè)旅游、生態(tài)旅游等特色旅游形式已經(jīng)成為擴大國際交流和合作的重要媒體。特別是在當前世界經(jīng)濟全球化的大背景下，加強國際旅游的交流與合作，尤其具有重要的現(xiàn)實意義。

2、非洲概況

（1）非洲的自然地理概況

非洲位于亞洲的西南面，東鄰印度洋，西臨大西洋，北隔地中海與歐洲相望，東北角的蘇伊士運河基本上公認為非洲和亞洲的分界。非洲大陸東到哈豐角，南至厄加勒斯島，西到佛得角，北至吉蘭角，面積3020萬平方千米，大約占世界陸地總面積的20.2％，僅次于亞洲成為世界的第二大洲。

非洲面積的三分之一是沙漠，因此成為世界上面積最大的洲。最著名的是撒哈拉沙漠，它是世界上最大的沙漠。而它形成獨特的沙漠景觀，也吸引了無數(shù)游客的目光。非洲東部還有著世界上最大的裂谷帶，舉世聞名的東非大裂谷就位于這里。除了沙漠，非洲也有枝繁葉茂的森林和廣袤無際的大草原。非洲海岸線平直，少海灣和半島，沿海島嶼不多而且面積較小。非洲是高原型大陸，平均海拔達750m，沿海地帶有許多高大的山脈，阿特拉斯山脈在非洲的西北沿海，肯尼亞山和乞力馬扎羅山則位于東部，南部有德拉肯斯山脈。非洲基本上位于南北回歸線之間，全年高溫炎熱，有“熱帶大陸”之稱。全境年降水量較少。剛果盆地和幾內(nèi)亞灣沿岸這一帶屬于熱帶雨林氣候。地中海沿岸一帶夏季炎熱干燥，冬季溫暖多雨，是較為典型的亞熱帶地中海氣候。北非撒哈拉沙漠、南非高原西部降雨量非常少，屬于熱帶沙漠氣候。其余大部分地區(qū)夏季多雨、冬季干旱，為熱帶草原氣候。馬達加斯加島的東部是熱帶雨林氣候，西部則是熱帶草原氣候。多樣的氣候塑造非洲千姿百態(tài)的旅游景點，那里喬木遮天蔽日，藤蘿攀緣交織，萬里海濱椰風輕拂，風帆點點，一座座古城舊堡里陽光明媚，熱帶植被千奇百怪，水底動物各競神姿。（2）非洲社會經(jīng)濟概況

非洲是世界上經(jīng)濟發(fā)展水平最低的大陸。各國的經(jīng)濟曾長期遭受帝國主義的控制。許多國家獨立后，為了維護國家主權(quán)和民族利益，采取了有利于本國經(jīng)濟利益的政策和措施，取得了一定的成績。在發(fā)展民族經(jīng)濟的道路上，正在改變過去殖民統(tǒng)治所造成的“單一經(jīng)濟”狀態(tài)。全洲農(nóng)業(yè)人口約占全洲總?cè)丝诘?／3，許多經(jīng)濟作物的產(chǎn)量在世界上占重要地位；咖啡、花生各占世界總產(chǎn)量25％左右，可可、丁香、棕櫚油、棕櫚仁的產(chǎn)量分別占50－80％，還有棉花、劍麻等。工業(yè)大部分為農(nóng)畜產(chǎn)品加工。重工業(yè)較發(fā)達的有南非、埃及、阿爾及利亞等。但是非洲目前經(jīng)濟仍以農(nóng)業(yè)為主，它的工業(yè)基礎(chǔ)薄弱，管理和科技水平都相對落后，交通運輸也不發(fā)達。在非洲現(xiàn)有的56個國家和地區(qū)中，由于人口、文化、地理位置、資源條件以及經(jīng)濟發(fā)展狀況都不相同，各國經(jīng)濟發(fā)展水平的速度也有差別，從而導致各國的國內(nèi)生產(chǎn)總值相差非常懸殊，貧富差距也越來越大。非洲國家經(jīng)濟發(fā)展非常不平衡，有一部分非洲國家發(fā)展非?？焖?，人均國內(nèi)生產(chǎn)總值甚至已經(jīng)超過中等發(fā)達國家的水平，如利比亞、南非和博茨瓦納等；但剛果、利比里亞等國的收入?yún)s在貧困線以下，遠低于國際公認的標準——“1天1美元”，這是1990年世界銀行所制定的全世界發(fā)展中國家的貧困線標準。由此看來，非洲大部分國家仍然屬于世界上最貧窮的國家。雖然非洲社會經(jīng)濟發(fā)展不平衡，但進入21世紀后，經(jīng)過各方面的努力，還是去的較好的成績。在當代世界新形勢下，非洲政治、經(jīng)濟和文化上都出現(xiàn)了和平、發(fā)展的新局面、新氣象，非洲各國的政府工作重心重新回到了經(jīng)濟建設(shè)、民族振興的軌道。對于工農(nóng)業(yè)相對落后的非洲來說，充分利用其獨特的旅游資源，大力發(fā)展旅游業(yè)是一條發(fā)展經(jīng)濟的捷徑，具有極其重要的現(xiàn)實意義。

3、非洲特色旅游資源的概況（1）自然風景資源多種多樣

自然風景旅游資源是自然界中地理環(huán)境和生物構(gòu)成的天然景觀。非洲自然環(huán)境復(fù)雜多樣，植物資源豐富，構(gòu)成了多姿多彩的自然風景旅游資源。在東非高原，當落日黃昏籠罩四野的時候，以“非洲五大獸”為主的熱帶野生動物成群結(jié)隊，追逐奔騰，位于遠方的赤道雪峰乞力馬扎羅山耀眼的金暉仿佛來自天國。在內(nèi)陸非洲，干旱無雨，驕陽似火，遼闊無垠的稀樹大草原與薩赫勒地帶的灌木狂野及無邊無際的半荒漠大戈壁，呈東西向的帶狀分布而依次過渡，一直伸到炙熱干旱的撒哈拉大沙漠與克拉哈里大沙漠深處。非洲的羚羊、斑馬、長頸鹿、河馬、黑白犀牛、虎、獅子等哺乳動物和猩猩等靈長類動物，400多種的鳥類和海龜?shù)忍赜泻Ｑ髣游?，都極富有觀賞和科研價值。眾多的珍禽異獸事非洲有“動物世界”之美譽，是世界上天然動物園數(shù)量最多、面積最大的一個洲，規(guī)模較大，比較著名的天然動物園有70多處。其中肯尼亞的察沃國家公園中巨象成群、猛獅出沒；贊比亞卡福埃國家公園則以豐富的鳥類和稀有紅毛羚羊引人入勝；南非和博茨瓦納的卡拉哈里羚羊國家公園集聚為特點，天然動物園觀光的奇特性、驚險性和趣味性，對喜歡冒險、獵奇和尋求刺激的歐美旅游者有著巨大的吸引力。

（2）歷史悠久，擁有眾多的名勝古跡

非洲是世界古代文明的搖籃和人類的發(fā)祥地之一，有著璀璨的古代文化和在歷史長河中形成的眾多名勝古跡。東非地區(qū)的古人類遺址，埃及金字塔，亞歷山大的龐貝柱、底比斯古城遺址及其神廟、地上陵寢，突尼斯的迦太基遺跡，津巴布韋的石頭城遺址，埃塞俄比亞的拉利貝拉巖洞教堂，摩洛哥非斯的卡拉維因清真寺，南非的旺徳韋克山洞，以及塞內(nèi)加爾、肯尼亞等國的奴隸堡，大都是被列入世界文化和天然遺產(chǎn)名錄而加以重點保護的名勝古跡，其中尤以金字塔和奴隸堡更加著名。

埃及金字塔規(guī)模宏大、造型奇特，被譽為世界七大奇跡之一。在已發(fā)現(xiàn)的80余座金字塔中，以古埃及第四王朝（公元前2500年）第二個法老胡夫的金字塔規(guī)模最大，雖經(jīng)幾千年風雨侵蝕，仍然巍峨壯觀，而哈夫拉金字塔旁的獅身人面像，造型奇特、風韻神秘，令游人贊嘆不絕。

奴隸堡是與當年歐洲殖民者從事奴隸貿(mào)易時用來關(guān)押被捕捉、誘騙來的黑人的據(jù)點。在殘存的奴隸堡中，以塞內(nèi)加爾戈雷島上的奴隸堡保存最為完美。這是一座堅固的木石結(jié)構(gòu)建筑物，現(xiàn)在已成為塞內(nèi)加爾歷史博物館，過去關(guān)押奴隸的囚室、炮臺和一門門銹跡斑斑的大炮，1981年被聯(lián)合國教科文組織宣布為人類文化遺產(chǎn)而加以重點保護。（3）獨特的風土民情

非洲人口眾多，民族部落構(gòu)成復(fù)雜，區(qū)域差異顯著，各地區(qū)、各民族受歷史、文化、宗教和傳統(tǒng)習慣等方面的影響，形成了絢麗多彩的民俗風情。貝寧維岡的水上村莊等富有特色的民居建筑，馬賽族等的奇特服飾，形形色色的婚姻習俗，不同宗教信仰的宗教節(jié)日慶典，古老的酋長制遺風，高昂激越的音樂，粗狂剛健的舞蹈，扣人心弦的體育競技，制作精巧的手工藝品等，都吸引著異國他鄉(xiāng)的游人。

4、非洲特色旅游資源的開發(fā)現(xiàn)狀分析（1）非洲特色旅游資源開發(fā)現(xiàn)狀

非洲大陸有著非常獨特的自然地理環(huán)境，造就了千姿百態(tài)的自然旅游資源，有著種類豐富、內(nèi)容多彩、強烈的熱帶風情、觀賞游覽價值高、知名度大、開發(fā)潛力無限等特點。目前非洲已經(jīng)在利用它所具有的奇特自然旅游資源——熱帶雨林、大草原、沙漠等，積極開展科考旅游、生態(tài)旅游、探險體驗旅游等多樣化的現(xiàn)代旅游活動。例如利用撒哈拉大沙漠粗獷而原始的自然景致，大力開展沙漠體驗旅游，極大地吸引了來自世界各地尤其是歐美等主要客源市場探險旅游一族；利用東非大裂谷景致帶，開發(fā)建設(shè)以裂谷、雪峰、火山、高原為主要內(nèi)容，湖光山色冰火倆重的自然風光旅游黃金線，吸引了大批以科考、觀賞旅游為主的游客；利用非洲世界頂級的熱帶植物資源，開辟成立了各種野生動植物保護區(qū)、天然狩獵區(qū)、國家森林公園和野生動植物園等，吸引了大量的以生態(tài)旅游為主的多種類型游客。非洲自然旅游資源的開發(fā)正在逐漸進入成熟期，需要進一步的調(diào)整和提高拓展它的內(nèi)涵。非洲旅游業(yè)的知名度在日益擴大，目前在世界各地，只要一提起非洲，除了大家都能耳熟能詳、在世界七大奇跡中同時占有倆個奇跡的神秘古國埃及、被譽為“彩虹之國”的南非、堪稱天然野生動物園的肯尼亞、享有“非洲夏威夷”之稱的塞舌爾、風光旎旖的迷人島國毛里求斯等之外，人們還會對尼羅河、撒哈拉大沙漠、東非大裂谷、乞力馬扎羅山、維多利亞瀑布、馬拉維湖及各國著名的國家森林公園、動植物保護區(qū)等充滿無限憧憬。（2）非洲特色旅游資源開發(fā)存在的問題 數(shù)量多，種類全，分布廣是非洲旅游資源的優(yōu)勢。然而論及單個旅游資源和景點，品位不高，規(guī)模小，風度不夠等突出問題使非洲旅游資源在世界旅游市場上的吸引力逐步下降，如果不及時解決這些問題，非洲旅游業(yè)的發(fā)展很可能進入瓶頸時期。目前，除了埃及金字塔、非洲大草原、東非大裂谷等這些世界著名的旅游精品項目外，沒有其他獨一無二的人文等方面的旅游產(chǎn)品，因此，如何提高品位、豐富內(nèi)涵、突出特色、優(yōu)化完善旅游產(chǎn)品的結(jié)構(gòu)和空間布局，掃除阻攔非洲成為旅游強國的障礙，提升非洲特色旅游產(chǎn)品的競爭力，是我們亟待解決的問題。

5、非洲特色旅游業(yè)發(fā)展中存在的問題

獨立以來非洲旅游業(yè)雖然取得了非凡的成就，但是由于近年來非洲政局動蕩不安、內(nèi)戰(zhàn)不斷、自然災(zāi)害嚴重、經(jīng)濟陷入困境等原因，非洲旅游業(yè)的發(fā)展仍存在許多問題。（1）近幾年以來非洲旅游業(yè)發(fā)展緩慢，部分國家甚至出現(xiàn)衰退現(xiàn)象。

90年代以來，世界形勢發(fā)生了很大的變化，非洲大陸也在進行全面的政治經(jīng)濟改革，激烈的體制轉(zhuǎn)換過程讓非洲的政治局面陷入動蕩之中，這給經(jīng)濟、社會都帶來影響，旅游業(yè)更是首當其沖。因為旅游業(yè)的發(fā)展需要一個和平安寧的環(huán)境，動蕩不安的環(huán)境，使非洲旅游業(yè)嚴重受損。例如，1990年的海灣戰(zhàn)爭給埃及、突尼斯等國旅游業(yè)造成嚴重影響，使其收入大幅度下降，且其影響一直延續(xù)至今。還有一些非洲國家由于內(nèi)戰(zhàn)、自然災(zāi)害等一系列原因，造成旅游業(yè)大滑坡。例如贊比亞，1982年接待游客14.7萬人次，收入4700萬美元，而到1987年則降為12萬人次，收入只有560萬美元左右，而且從1987年之后就一直沒有復(fù)蘇。（2）資源開發(fā)投入不足，投資環(huán)境亟待改善 除了北非的一部分國家之外，大多數(shù)非洲國家對旅游資源開發(fā)的投入都是十分有限的，這與非洲國家目前經(jīng)濟困難是密切相關(guān)的。投入的不足導致發(fā)展旅游業(yè)的基礎(chǔ)設(shè)施缺乏或者不配套，例如交通線路、運輸工具不足和落后，旅游飯店不足或檔次太低，導致旅游區(qū)的進出很不方便，生活方面的不舒適致使旅游者望而卻步。除此之外，非洲旅游業(yè)還缺乏高層次發(fā)展的需要，也導致游客數(shù)量下降，旅游收入降低?？傊?，發(fā)展非洲旅游業(yè)的投資軟硬環(huán)境都不理想，亟待改善。

（3）缺乏相應(yīng)的政策支持

非洲旅游資源的美學價值、觀賞價值、歷史文化價值、科研價值都是一流的，但是不少國家卻還是沒有真正認識到開發(fā)這些旅游資源的重大意義，也沒有相應(yīng)的政策措施來促進資源開發(fā)和旅游業(yè)的發(fā)展，導致許多世界知名旅游景點仍處在深山人未知的狀態(tài)，由于沒有優(yōu)惠的投資政策措施鼓勵國內(nèi)外投資者來進行開發(fā)，使許多投資者徘徊觀望，這不是資源的極大浪費。

（4）非洲各地區(qū)旅游資源發(fā)展極不平衡

由于政治經(jīng)濟等方面的原因，北部非洲旅游業(yè)發(fā)展較快，而南部非洲除南非之外，其它國家的旅游業(yè)發(fā)展相對比較落后，根據(jù)調(diào)查，去非洲旅游的游客一般都會選擇經(jīng)濟、文化比較發(fā)達，交通便利的北部，而資源豐富經(jīng)濟落后的南部非洲則相對比較冷門，很多南部非洲國家甚至到如今依然游客罕至。

6、全球背景下發(fā)展非洲特色旅游業(yè)的舉措

（1）以政策和制度為保障打造非洲旅游業(yè)和諧的發(fā)展環(huán)境

一個國家旅游業(yè)的發(fā)展，不能僅僅依靠個人或者企業(yè)，還需要以政府為主導，調(diào)動各方面的資源共同扶持旅游業(yè)。非洲地廣景美，具有非常好的旅游系原，如果能將這些資源開發(fā)到最佳水平，產(chǎn)生巨大的旅游吸引力，就會對非洲的經(jīng)濟產(chǎn)生極大的推動作用。非洲諸國要充分認識到旅游業(yè)對于國家經(jīng)濟的巨大貢獻作用，投入更多的人力、物力和財力來發(fā)展本國的旅游業(yè)。

（2）加大投資力度，積極吸引外資

目前非洲各國的經(jīng)濟發(fā)展水平普遍較低，單純的依靠本國的力量，不僅資金有限，而且人員缺乏。這就需要國家推行優(yōu)惠的政策來吸引外資，例如外國企業(yè)來本國投資開發(fā)旅游資源低稅或者幾年內(nèi)免稅，這樣就可以調(diào)動外商的積極性，來非洲投資辦企業(yè)，不僅可以發(fā)展旅游業(yè)，還可以解決非洲的就業(yè)問題，促進國際間交流。（3）重視旅游資源的宣傳，加強旅游產(chǎn)品的開發(fā)

雖然非洲旅游資源豐富多彩，可是由于宣傳力度不夠，很多還是鮮為人知。必須運用各種新聞媒體，如電視、電影、報紙、圖片、書籍、網(wǎng)絡(luò)、旅行手冊等，廣泛向世界宣傳非洲各地神奇秀麗的自然風光和悠久燦爛的歷史文化，以盡可能擴大影響，招徠更多的旅游者和投資者。風光獨特的旅游產(chǎn)品是旅游者樂于購買的紀念品，這也是旅游收入的一大組成部分。非洲各民族人民生產(chǎn)、成活方式各異，宗教文化、風俗習慣各不相同，其手工藝品如象牙雕刻、木雕、石雕等都具有濃郁的地方特色和民族風格，一向為外來游客所喜愛，應(yīng)該大力開發(fā)。同時應(yīng)在工藝水平、造型藝術(shù)、質(zhì)量色彩等方面大膽創(chuàng)新、精益求精，主要應(yīng)突出非洲特色，以滿足游客的要求，擴大銷售額，獲取更多的外匯，這樣即可為投資商帶來利潤，也可為振興非洲民族經(jīng)濟做出貢獻。

（4）開展國際合作，促進國際交流

非洲國家眾多，景點不勝枚舉。一個國家的旅游吸引力再強再好，也是有限的。我們可以借鑒歐盟的發(fā)展模式，推行統(tǒng)一的貨幣，使用統(tǒng)一的語言，旅游簽證全洲通行。飯店、餐廳全洲連鎖，形成大非洲旅游集團，國與國聯(lián)合，集中力量發(fā)展旅游業(yè)，再加上非洲自身區(qū)別于其他洲的獨特的旅游資源，那么非洲旅游業(yè)的發(fā)展將勢不可擋。當然，由于非洲國家太多，政治經(jīng)濟條件復(fù)雜，這個計劃的推行是龐大而且艱巨的。但是可以嘗試往這個方向發(fā)展。一個洲或許困難，也可以試著地區(qū)聯(lián)合。如北部非洲旅游區(qū)，以埃及、摩洛哥等旅游發(fā)達國家作為主導，帶動其他國家共同開發(fā)旅游業(yè)，增加旅游綜合吸引力，分區(qū)分片，再逐步推廣至全洲。結(jié)語

旅游業(yè)是非洲從自然農(nóng)業(yè)經(jīng)濟向現(xiàn)代經(jīng)濟轉(zhuǎn)變的有利工具，特色旅游是旅游資源中派生出來的專題旅游內(nèi)容，主題鮮明，它給當代旅游者在物質(zhì)、精神生活方面的偏好、追求、興趣以親眼目睹或直接體驗的享受，是旅游文明程度上升和旅游資源開發(fā)程度提高的標志。特色旅游業(yè)更對非洲社會經(jīng)濟的發(fā)展產(chǎn)生了巨大的促進作用。隨著人們生活水平的提高，特色旅游業(yè)也將取得長足發(fā)展。

第三篇：論民俗體驗式旅游的開發(fā)

論民俗體驗式旅游的開發(fā)

安蘇威

赤峰學院經(jīng)濟與管理學院管理系，赤峰024000

摘要：民俗文化是各地所特有的民眾生活方式和文化傳統(tǒng)，因此具有地區(qū)特色，它既是吸引游客的旅游資源，又是旅游文化的重要組成部分，打造民俗旅游必然會推動旅游業(yè)的發(fā)展。隨著人們消費水平的提高，人們外出旅游需求已經(jīng)上升為精神層面，不僅僅只是觀看民俗活動，了解民俗知識，而是要求參與其中，親身體驗異地的民俗風情，實現(xiàn)民俗體驗式旅游，從而獲得身心的愉悅。本文就民俗體驗式旅游的開發(fā)進行了論述，就開發(fā)過程中可能存在的問題提出了建議。關(guān)鍵詞：民俗；體驗式旅游；開發(fā)

一、民俗體驗式旅游的定義及開發(fā)意義

民俗即民間的風俗，自古有之。民俗文化創(chuàng)造于民間，又傳承于民間，是傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)和重要組成部分。中國地域遼闊，民族眾多，所謂“千里不同風，百里不同俗”。各民族各地區(qū)在歷史的發(fā)展過程中均形成了鮮明獨特的民俗。從狹義上說，民俗也可說是民族風俗。所謂體驗經(jīng)濟，是指企業(yè)以服務(wù)為舞臺，【１】以商品為道具，以消費者為中心，為消費者創(chuàng)造出值得回憶的感受。體驗經(jīng)濟反映了消費形態(tài)的改變，是人們新需求－體驗需求的產(chǎn)物。體驗經(jīng)濟對旅游業(yè)影響深遠。隨著旅游經(jīng)濟的發(fā)展，旅游消費能力的飆升，人們的消費觀念正悄然發(fā)生變化?！吧宪囁X，下車看廟，走到景點拍拍照，回來一問什么也不知道”已被人們逐漸拋棄。加之現(xiàn)在城市生活節(jié)奏加快，許多人早已不滿足走馬觀花、急行軍式的旅游方式，越來越多的旅游者希望通過旅游放慢腳步，體驗慢速生活，放松身心。比如到農(nóng)民家中體驗田園生活，自己到園子里摘菜，體驗農(nóng)家樂；到蒙古族的牧民家中體驗蒙古族風情；去國外入住當?shù)厝思业鹊取Ｋ^“體驗式旅游”，可以解釋為旅游者不只是觀看山水等自然風景，更多的是參與到活動中，體驗另一種生活方式，獲得一種旅游心情的分享，打從“心眼”里感悟旅游的真諦。體驗式旅游正是滿足了旅游者追求精神享受的心理，越來越受到旅游者的青睞，成為現(xiàn)代旅游最具發(fā)展?jié)摿Φ牟糠帧＜又袊卮笪锊?，各地的民族風俗均不同，把民俗和體驗結(jié)合在一起，推出一種新型的旅游方式。民俗體驗式旅游強調(diào)游客的參與性、互動性與融入性，強調(diào)游客對另外一種文化的歷史的、生活的、習俗的體驗。民俗作為吸引物，體驗作為旅游手段，更能滿足當代人旅游者的心理需求。

二、民俗體驗式旅游開發(fā)中存在的問題

近年我國旅游業(yè)快速發(fā)展，民俗體驗式旅游也越來越受到人們青睞，但是在民俗體驗旅游的開發(fā)過程中也存在許多問題。

１、頻繁舞臺表演，使民俗商業(yè)化，失去民俗的本真

在一些民俗旅游景點，開發(fā)商將一些比較正式的節(jié)慶民俗和婚俗、禮俗，甚至祭祀風俗加以改編，搬上舞臺，天天演出，以滿足游客了解當?shù)孛袼椎脑竿?，這種做法雖然可以使旅游者一睹為快，但是同時也失去了民俗的本真性，對當?shù)鼐用褚伯a(chǎn)生了深遠的影響：首先，那些表演者一般都是當?shù)鼐用瘢L期機械的舞臺表演使他們覺得民俗與歌舞表演并無大的差別，從而將那些世代傳承的民俗視為賺錢的工具，根本不會去思考如何保護民俗。其次，對民俗的隨意改動，使演出市場的需求取代了日常生活，成為民俗存在的社會基礎(chǔ)。例如，原來都市人來草原旅游，回到牧民家作客，牧民長期生活在草原上，都特別純樸，見到客人，特們會拿出自己家制作的奶食品給游客品嘗，游客給錢可能還會不收，那是在草原上，能充分感受到蒙古族牧民的熱情、純樸。可是現(xiàn)在景區(qū)中到處是濃厚的商業(yè)因素。有些草原景區(qū)甚至找一些人扮成蒙古族牧民，為游客服務(wù)。這種做法破壞了民俗的真正內(nèi)涵，雖然當時可以賺到錢，但就長遠來說，對傳統(tǒng)文化影響深遠。

２、重結(jié)果而輕體驗過程

在民俗風情濃厚的地區(qū)，只是讓游客品嘗食物，試穿民族服裝，觀看民族舞蹈，卻忽略了過程。游客看到的只是結(jié)果，并沒有體會到過程的快樂。例如蒙古族風情濃厚的草原，眾所周知，蒙古族的三項技藝是騎馬、摔跤、射箭，著裝是穿蒙古袍，飲食為奶食品，肉食（烤全羊、手把肉）居住在具有特色的蒙古包中。游客來到草原，大多只是觀看一下一望無際的草原風光，買點民族工藝品就回去了。但是僅僅這樣是不能完全展現(xiàn)民俗體驗旅游的真正內(nèi)涵的，到頭來游客還是什么都不知道，只是留下了幾張照片。

３、民俗體驗景區(qū)眾多雷同，模仿較嚴重，沒有特色

民俗文化旅游之所以有強大的吸引力，在于其深厚的文化內(nèi)涵，而不是隨意照搬，盲目建設(shè)。因為近年體驗旅游勢頭較好，所以各地紛紛建設(shè)主題公園或集錦性民族村寨，盈利最好的要數(shù)深圳的中華民俗村和錦繡中華了。其他各地紛紛模仿，業(yè)建設(shè)了不少民俗村寨。比如云南民族村，投資在１億左右，與深圳民俗村開業(yè)時間相近，但是１９９３年卻面臨虧損、倒閉。據(jù)統(tǒng)計，全國旅游主題公園近８０％已關(guān)閉，給中國旅游業(yè)已造成３０００多億元的損失，其中的代表是投資上億的通什海南中華民族文化村，開業(yè)不到８個月就倒閉。武陵源為了保住“世界自然遺產(chǎn)”這一金牌，不得不拆除違規(guī)建筑，耗資３.４５億元，【２】相當于１９９０年到２００１年底武陵源所有門票收入的總和。景區(qū)產(chǎn)品缺乏創(chuàng)新、模仿、跟風嚴重，內(nèi)容雷同，不能滿足游客獲取不尋常體驗的需求。

４、缺乏資金投入，忽視基礎(chǔ)建設(shè)，旅游基礎(chǔ)設(shè)施落后

民俗風情較濃厚的地區(qū)都相對偏僻，交通不方便，消息叫閉塞。雖然民俗風情具有較強的吸引力，但如果基礎(chǔ)設(shè)施落后還是會制約旅游發(fā)展。從眾多民俗村建設(shè)中不難看出，設(shè)施對旅游多么重要。深圳的民俗村是移植各地的風俗民情，受到歡迎。要論民俗內(nèi)涵，那肯定是真正的民俗發(fā)源地濃厚了，但為什么真正的民俗發(fā)源地門可羅雀呢？其中一個最重要的原因是經(jīng)濟因素，深圳的經(jīng)濟較發(fā)達，有大量的流動人口每天集中在那里，從而吸引了大量游客，所以基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)是制約民俗體驗式旅游發(fā)展的一個重要因素。

５、民俗地區(qū)宣傳力度不夠，知名度不高

現(xiàn)在是市場營銷時代，不是“酒香不怕巷子深”的時代了，不進行大力宣傳，很少有人知道。民俗地區(qū)一般地處偏遠，雖然民俗資源豐富，但是人們卻沒聽說過，即使聽說過，也不知道在哪，這就阻礙了民俗旅游的發(fā)展。

６、缺少專業(yè)人員，從業(yè)人員素質(zhì)較低

民俗是具有深刻文化內(nèi)涵的傳統(tǒng)文化，需要專業(yè)人員對游客講解，使游客體會到民俗文化的深邃，從而更樂于參與到民俗活動中。尤其在導游環(huán)節(jié)，導游是傳播文化的使者，所以一定要精通當?shù)氐拿袼罪L情，才能對游客進行正確的引導和解答，使游客充分了解當?shù)孛袼住?/p>

三、開發(fā)民俗體驗式旅游的建議

１、淡化商業(yè)因素，恢復(fù)民俗的本真面貌

雖然發(fā)展旅游是為了贏得利潤，促進經(jīng)濟的發(fā)展，但是不能過分商業(yè)化，處處以金錢至上，這樣長久下去，會使民俗文化逐漸被同化，不再具有它本身的特質(zhì)，從而失去旅游吸引力，對民族傳統(tǒng)文化來說也是致命的破壞。針對這一問題，政府可以采取一些措施（例如給與相應(yīng)的補貼）鼓勵居民保持原有的生活習慣，按照民族本身的習俗生活，當?shù)鼐用襁€是按部就班的生活，游客到景區(qū)游覽，可以入住當?shù)鼐用窦抑?，收取一定的費用，而不是為了游客到來，刻意的每天機械重復(fù)一樣的的演出。自然的才是最美的，只有讓民俗地居民按照原來的方式生活，才能使民俗一直傳承下來，保持它的本真，民族才不會被同化，從而保持各異的特色。傳統(tǒng)文化豐富多彩，更加具有旅游吸引力，為經(jīng)濟發(fā)展作出更大的貢獻。

２、重視旅游過程中的體驗經(jīng)歷

民俗濃厚地區(qū)不僅具有衣食住行上的各異風俗，還會有許多民俗活動。例如蒙古族就有許多娛樂競技活動。一般情況下，游客草原就是騎馬、穿蒙古袍照個相，喝點奶茶，吃點烤全羊。旅游者只是走馬觀花地看了一圈，沒有親自體驗，是不會領(lǐng)略民俗內(nèi)涵的。對于這一現(xiàn)象，可以安排旅游者住在牧民的蒙古包中，而不是只是當做裝飾的蒙古包中，組織游客親自動手為自己搭建蒙古包，有一位牧民作指導，游客住在自己搭建的蒙古包中，別有一番體會。游客吃到奶食品，但從來不知道奶食品是怎么制作的?？梢越M織游客現(xiàn)場參觀奶食品的制作過程，設(shè)計一些活動讓游客參與，比如摔跤、射箭，舉辦篝火晚會，教游客跳安代舞等等。蒙古族有很多婚禮形式，其中有最為有名的弘吉剌婚禮，當?shù)乜梢越M織游客參加弘吉剌婚禮的表演，使游客親身體驗、感受，才能獲得難以忘懷的經(jīng)歷和回憶。游客往往都會買一些紀念品，還可以讓游客參觀民族工藝品的制作，激發(fā)游客的興趣，并通過特色的紀念品將個人體驗與他人共享。

３、深層次挖掘文化內(nèi)涵，突出特色

文化是民俗旅游開發(fā)的靈魂，民俗旅游的實質(zhì)是追求文化認同和文化差異。因此，在民俗體驗式旅游開發(fā)過程中，不要一味的模仿，要挖掘自己的獨特的文化內(nèi)涵，注意突出特色，創(chuàng)新出奇，體現(xiàn)本民族的建筑風格、藝術(shù)品位、文化情趣、審美風格、民風民俗等要素的特色，顯示其獨特性，以特色取勝。

４、重視基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)

制約各民俗旅游地發(fā)展的一個因素是設(shè)施較差。旅游地要量力而行。根據(jù)民俗文化的要求為旅游者提供精神生活和物質(zhì)生活所必須的設(shè)施。例如景區(qū)應(yīng)設(shè)立指示牌指示方向，景區(qū)進入處應(yīng)設(shè)有一個景點區(qū)位圖，以便游客找到游覽地的位置。

５、把民俗活動與商貿(mào)活動結(jié)合起來，促進宣傳

中華民族眾多，民俗各異。如西藏的雪頓節(jié)、云南的潑水節(jié)、四川的火把節(jié)、內(nèi)蒙古的那達慕大會等等，都各具民族特色，這些對異國他鄉(xiāng)的旅游者具有強烈的吸引力，許多地區(qū)正是以民俗活動為吸引物，積極開展經(jīng)貿(mào)洽談與商品展銷會，從而收到了良好的社會效益和經(jīng)濟效益，四川涼山舉辦火把節(jié)期間每天

【３】設(shè)３０００多個商業(yè)攤點，日銷售額比平時增加７倍。所以，把民俗活動與經(jīng)貿(mào)活動結(jié)合起來，可以促進宣傳，擴大影響，真正做到“文藝搭臺，經(jīng)濟唱戲，旅游開花，貿(mào)易結(jié)果”。

６、培養(yǎng)開展民俗體驗旅游的專業(yè)性人才 以人力資源開發(fā)與管理角度來說，關(guān)鍵在于建立一個有效的人力資源配置體制。培養(yǎng)和開發(fā)既懂當?shù)孛袼祝侄糜蔚膹?fù)合型人才，不斷提高旅游經(jīng)營管理人員和其他從業(yè)人員的素質(zhì)，在當?shù)亻_展各式培訓，培養(yǎng)旅游人才。

中國的旅游業(yè)正蓬勃發(fā)展，民俗體驗旅游是一種很有潛力的旅游形式。因為中華民族眾多，民俗文化資源豐富，以民俗風情為依托，必然會吸引異地游客的目光，另外，現(xiàn)在生活節(jié)奏加快，人們渴望利用假期離開居住地去異地體驗一種獨特的風情來放松身心，獲得精神的滿足，所以體驗旅游應(yīng)運而生。把民俗與體驗結(jié)合起來，通過合理的開發(fā)，一定會促進旅游業(yè)的發(fā)展。

參考文獻：

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第四篇：民俗旅游資源開發(fā)的討論

民俗旅游資源開發(fā)的討論

19土木2班 田朝陽 學號1916103026

隨著人們的物質(zhì)文化生活的豐富，生活活力的增大，人們開始厭煩喧囂的城市生活,渴望在閑暇之余呼吸一下清新的鄉(xiāng)村空氣和恬靜特異的民族風情，這種對大自然和原始生態(tài)的回歸動力，驅(qū)使著廣大游客前往民俗文化旅游資源地旅游，民俗村尋求內(nèi)心的渴望和滿足對歷史文化知識的渴求，這體現(xiàn)了游客的休閑需求，也說明當前民俗旅游文化正是在這種呼之欲出情況下逐漸呈現(xiàn)在廣大民眾視線之內(nèi)。

正是基于此，我國的民俗文化成為旅游發(fā)展的重要戰(zhàn)略性資源。近年來我國民俗旅游的開發(fā)及其發(fā)展都大有成效,然而一些問題也隨之出現(xiàn)。如何合理科學可持續(xù)地發(fā)展民俗旅游，在旅游發(fā)展的前提下。使民俗文化發(fā)揚光大，避免庸俗化、導致畸形發(fā)展,使其走上持續(xù)健康發(fā)展道路成為當前一個值的研究的熱點。

民俗，是依附人民的生活、習慣、情感與信仰而產(chǎn)生的文化。民俗文化是廣大中下層勞動人民所創(chuàng)造和傳承的民間文化，是在共同地域、共同歷史作用下形成的積久成習的文化傳統(tǒng)。內(nèi)涵泡括飲食、服飾、家居等物質(zhì)民俗}組織制度、人生禮俗等社會民俗;民間信仰、巫術(shù)禁忌、娛樂游藝、民間工藝等精神民俗;神話、傳說、故事、民謠、諺語等語言民俗。這種民族的，時代的文化既有物質(zhì)的標識，制度的規(guī)范，又有具體社會行為,風尚習俗的鮮活體現(xiàn)。

民俗旅游的主要類型包括與山水風光相結(jié)合的民俗風情旅游、與民居及其他建筑結(jié)合的民俗風情旅游，與飲食結(jié)合的民俗風情旅游、與禮儀結(jié)合的民俗風情游、與喜慶結(jié)合的民俗風情旅游、與大型民族風情園景為產(chǎn)品的民俗風情游等六大種類。圍繞以上不同類型，民俗旅游可以通過再現(xiàn)各個歷史時期、各個民族的古文、傳統(tǒng)習俗，滿足現(xiàn)代社會人們求新、辨、求同、求知的心里需要。因此，簡單地說，民俗旅游就是以一個國家或地區(qū)的特有的民俗文化旅游資源為載體開展的旅游活動。

我國旅游民俗文化的發(fā)展現(xiàn)狀及存在的問題

(1)民俗旅游資源開發(fā)力度過大。民俗旅游的蓬勃發(fā)展，帶動了各地經(jīng)濟的快速發(fā)展,這使得很多地方不顧自身環(huán)境條件的限制，盲目開發(fā)民俗旅游資源，致使當?shù)孛衤糜挝幕Y源開發(fā)無序,特別是少數(shù)民族傳統(tǒng)文化，受到嚴重破壞，長此以往,將損害整個民族旅游資源乃至文化傳統(tǒng)傳承。

(2)部分優(yōu)秀的民俗文化庸俗化。于民俗旅游的經(jīng)濟效應(yīng)較大，許多旅游景區(qū)片面注重對旅游景點的外觀和形式的建造，不考慮當?shù)氐奶厣?，只是想通過美觀的造型來吸引游客的眼球。片面追求經(jīng)理利益，導致民俗旅游被機械地舞臺化，民俗文化被隨意地庸俗化，從而失去了民俗的特色。

(3)特色不鮮明。鮮明的地區(qū)特色是民俗旅游的主要依托。黃金周剛興起時，國內(nèi)許多城市對旅游業(yè)還不是很重視，有的地方甚至連像樣的景點也沒幾家。近幾年，各地都把旅游產(chǎn)業(yè)作為重要產(chǎn)業(yè)甚至支柱產(chǎn)業(yè)來抓,大抓特抓民俗旅游，民俗活動逐漸趨向同化。你敲鑼打鼓,我也敲鑼打鼓，你舞龍舞獅，我也舞龍舞獅。項目雷同，風格雷同，缺乏新意、創(chuàng)意與吸引力,民俗旅游正在失去特色。由此,我們務(wù)必要保留各地民風質(zhì)樸淳厚的特點，才能使民俗旅游項目持續(xù)吸弓|旅游者。

(4)內(nèi)容膚淺，缺乏內(nèi)涵。由于經(jīng)濟利益的吸引，一些景區(qū)往往仿照那些做得不錯的地方，別人有的全部照搬過來，這樣,形式上完全-樣，再沒有其附合本地民情、風俗的內(nèi)容,過多地附和旅游者的心理，甚至為了獵奇心理，急功近利于-味迎合游客，刻意追求表面的形式，失去了內(nèi)涵。孰不知，來參加民俗旅游的游客關(guān)注更多的是這種文化的內(nèi)涵，這種深層的東西才是吸引游客的根本，式上的做文章對文化的傳播和本地景點的長遠發(fā)展很難起到良好的效果。

(5)缺乏要有科學、合理、系統(tǒng)的規(guī)劃。一些民俗旅游景區(qū)開發(fā)在實施過程中操之過急，缺乏科學合理的規(guī)劃，出現(xiàn)了很多問題。如有些，如深圳民俗文化村和云南民族村投資均在1億元左右,開業(yè)時間也十分接近，前者很快收回投資，后者則連投資的利息都難以償還，除了經(jīng)營管理原因之外，云南民族村的建設(shè)選址過于匆忙，沒有統(tǒng)籌分析，前者處于口岸城市,經(jīng)濟發(fā)達，項目內(nèi)容與現(xiàn)代化城市形成鮮明反差。昆明人口流量小，民族村項目地處少數(shù)民族實際分布區(qū)，具有原地濃縮式開發(fā)模式的弊端。對當?shù)鼐用裎Σ淮?也損失了一部分追求真實感和親身體會身臨其境的外地游客。正是這些原因造成了兩個同質(zhì)景點的不同結(jié)局，可見科學、合理、系統(tǒng)的規(guī)劃在開發(fā)民俗旅游中必不可少。

(6)缺乏行之有效的市場運作手段。如果說文化是民俗旅游發(fā)展的根本，科學有效的市場化的運作手段則是民俗旅游發(fā)展的保障。民俗旅游的發(fā)展不能單單從形式上考慮如何去作，去延續(xù),還要從經(jīng)濟效益上去統(tǒng)籌，沒有了收入作支撐，民俗的發(fā)展就失去了生存的基本保證。我國有很多優(yōu)秀的民間藝術(shù)到今天都流失了，最根本的原因是它們不能帶來直接的經(jīng)濟效益,致使那些擁有這些技藝的民間藝人為求生存而改從其他行業(yè)。民俗文化的發(fā)展如果不能很好的運市場的手段運作,只是作為一個藝術(shù)形式也不可能長久存活。我們知道，旅游剛剛起步的時候，民俗旅游并沒有引|起很多人的注意,那時的民旅風情只是旅游中的一個小小點綴。

隨著經(jīng)濟的發(fā)展，越來越多的民族風情村成長起來，越來越多的異地民俗發(fā)展開來,最根本的原因是旅游的帶動,從而使其找到了一個生存發(fā)展的基本裁體。但今天旅游中的到處泛濫的民俗村要求它自身的發(fā)展必須有一個有效的市運作手段作保障。張藝謀的《英雄》開創(chuàng)了我國影視市場成功商業(yè)化運作的典范。其“印象劉三姐”，“印象桂林” 等系列，讓桂林更是馳名中外，也讓人們看到了民俗文化同樣可以包裝，而且精美的包裝會帶來更大的收益,科學正確的商業(yè)化會使傳統(tǒng)的民俗文化發(fā)展更好。

總體來說，民俗文化有其地方的獨特性，這與其所處的地理環(huán)境緊密相連，發(fā)展以旅游業(yè)為經(jīng)濟依托，旅游的發(fā)展與當?shù)乜蛇M人性息息相關(guān),這就要求我們在開發(fā)民俗旅游時需要注重統(tǒng)一的規(guī)劃和科學的市場營銷。旅游中民俗文化的市場化、商品化并非一無是處，相反。純粹的藝術(shù)形式的民俗文化的發(fā)展未必能夠長久。筆者認為，民俗文化不存在所謂永遠的原汁原味，只要社會在發(fā)展，民俗文化就在不斷演變，也只有不斷變化了的民俗文化才更具有生命力，旅游中的民俗文化市場化、商品化也是-種在社會前進中的必然現(xiàn)象,不可能人為的去阻止改變,可以人為的引導其正確的發(fā)展。

因此，傳統(tǒng)的民俗文化當前旅游中民俗文化的發(fā)展,在很大程度上應(yīng)當以市場為導向,結(jié)合其本身的獨特性，市場細分，對一些特色民俗文化進行精美包裝,以經(jīng)濟帶藝術(shù)，以藝術(shù)促經(jīng)濟協(xié)同發(fā)展。這樣，也許很多地方特色的民俗文化都可以如東巴文化一樣發(fā)揚開來,再次張現(xiàn)其生命魅力。

第五篇：重慶市云陽縣特色旅游資源開發(fā)

重慶市云陽縣特色旅游資源開發(fā)

摘要：旅游業(yè)是新興的第三產(chǎn)業(yè),作為典型的無煙工業(yè),發(fā)展旅游也得到各地的重視。旅游的發(fā)展可以帶動當?shù)亟?jīng)濟的發(fā)展，彰顯當?shù)氐胤教厣鈦碛慰汀?/p>

關(guān)鍵詞：重慶云陽；旅游資源；風景區(qū)；開發(fā)

高陽湖位于云陽新縣城西北部的高陽鎮(zhèn)，距新縣城24公里，距萬州五橋機場50公里，距渝宜高速公路云陽出口12公里，云開深水航道、云開二級公路縱貫?zāi)媳?，云萬北路橫貫東西，地處擁有430多萬人口的云陽、開縣、萬州城市經(jīng)濟圈的中心，與國際旅游熱線長江三峽黃金水道緊密相連，水陸空交通十分方便，是休閑、度假、觀光、療養(yǎng)的最佳去處。

一、高陽湖景區(qū)資源介紹

（一）高陽湖景區(qū)概況

高陽湖是因三峽水庫蓄水倒灌彭溪河流域而形成的50余平方公里的巨大平湖。澎溪河由北至南注入長江。高陽湖以彭溪河為主軸，以黃陵壩和洞溪湖為東西兩翼，按初期策劃，整個高陽湖由洞溪壩休閑度假區(qū)、明月壩生態(tài)休閑文化區(qū)、黃陵壩水上運動休閑區(qū)、高陽移民文化區(qū)、代礪子峽谷游覽區(qū)五個區(qū)組成。景區(qū)地形為盆地，遠山近水，群山環(huán)抱，湖島港灣，一處一景，濕地沙灘，和諧自然。景區(qū)旅游資源豐富，海拔高度在100米—1100米，連綿伏起的群山之間攬一灣碧水，湖泊水域有半島4個，湖心島10余個，湖中小島星羅棋布，湖濱半島交錯，湖汊港灣縱橫，湖心島嶼如珍珠般撒在湖面上，形成面積為21平方公里的核心湖光山色景觀。人文景觀被列入《全國文物分布圖》和《全國文物分布一覽表》的共6處，具有較高的歷史、藝術(shù)和科研價值。據(jù)旅游資源調(diào)查，景區(qū)內(nèi)有一級景點6處，二級景點2處，三級景點8處，四級景點8處。乘舟其間，碧綠的湖水，如歌的炊煙，夢幻的云霧與爛漫的山花，青翠的群山，白墻青瓦的移民新村鎮(zhèn)，如擎天屋脊的四十八槽森林公園，巍峨雄偉、風格各異的祖師觀、觀星寨、永安寨、云峰樓、五通橋等古建筑交相輝映構(gòu)成一幅秀麗的山水風景畫卷，令人心曠神怡和給人產(chǎn)生無限的暇思與夢想。

1、洞溪壩休閑度假區(qū)。北接明月壩景區(qū)，東連黃陵壩景區(qū)。包括洞溪湖、馬鞍山、關(guān)家梁、吊咀、橫大梁、黃林螃、枷擔、柑子園、團包嶺、洞溪、老屋巖、寨子梁、大石硤子、扇子坪等水陸范圍。景區(qū)總面積19.76平方公里，景區(qū)水域開闊，河道彎曲，水質(zhì)清秀，島嶼集中，人文景點較多，美景突出，風光旖旎，是水上娛樂、運動保健、休閑活動的中心。

2、明月壩生態(tài)休閑文化區(qū)。位于風景區(qū)北部，包括李家壩、小江電站遺址、明月壩、明河壩、烏龜頂、橙子梁、堰塘灣、金竹林、水車壩、中河壩、郭家壩等水陸范圍?？偯娣e18.22平方公里，景區(qū)具有許多人文景點，明月壩考古遺址、明河壩古遺址、李家壩古遺址等出土了大量的漢唐等各時期的寶貴文物。烏龜頂山谷一帶如詩如畫的田園風光，讓人有返樸歸真、回歸自然的感覺；郭家壩一帶滿山遍野的柑橘林，在金秋時節(jié)，紅林盡染，讓人陶醉。

3、黃陵壩水上運動休閑區(qū)。位于風景區(qū)東部，包括祖師觀、觀星寨、永安寨、五通橋、黃泥

壩等水陸范圍。景區(qū)總面積16.47平方公里。黃泥溪水域開闊，遠離主航道，主要是開展水上樂園、滑水速降、碰碰船、劃船、游泳、滑板沖浪、滑翔傘、水上摩托艇、泳吧等娛樂項目，同時也時人文自然觀光、休閑、度假的勝地。

4、高陽移民文化區(qū)。位于高陽新集鎮(zhèn)、滴水巖一帶。高陽鎮(zhèn)是庫區(qū)第一農(nóng)村移民大鎮(zhèn)，全鎮(zhèn)幅員面積135.12平方公里，人口4萬人。動遷人口1.7萬人，整體遷建的千年古鎮(zhèn)被稱為“平湖明珠”，有“庫區(qū)移民看云陽，云陽移民看高陽”的美譽。高陽鎮(zhèn)文化底蘊深厚，有全國十大考古發(fā)現(xiàn)之一的李家壩文化遺址，有被業(yè)界稱為“中國第二大唐城”的明月壩唐代小城鎮(zhèn)建筑遺址，有巍峨雄偉、風格各異的祖師觀、觀星寨、云峰樓、五通橋等古建筑群，有夏黃氏節(jié)孝牌坊。同時也是三峽移民精神的發(fā)源地，通過文博館、移民的實物陳列、移民史群塑、移民家譜、移民圖片、移民美術(shù)作品、移民生產(chǎn)、生活變化等內(nèi)容來傳承三峽文化和移民文化，弘揚三峽移民精神。

5、高陽代礪子峽谷游覽區(qū)。位于風景區(qū)南部，與云陽縣黃石鎮(zhèn)接壤，距云陽新縣城8公里。景區(qū)峽谷狹窄，兩岸山勢險峻，自然植物種類繁多，青山碧水、兩岸如峭、雄偉壯觀、野趣盎然，讓人流連忘返。

代礪子沿岸地下蘊藏十分豐富。隨著溫泉和鹽泉的開發(fā)成功，將為平湖旅游注入新的內(nèi)涵。

二、高陽湖旅游資源開發(fā)思路與策略

（一）發(fā)展的現(xiàn)實意義

高陽湖旅游開發(fā)是云陽縣“一心兩翼”旅游發(fā)展戰(zhàn)略的重要組成部分，是實施市委、市政府確立的構(gòu)建“一圈兩翼”區(qū)域發(fā)展新格局，努力建成長江上游特色經(jīng)濟走廊、長江三峽國際黃金旅游帶、長江流域重要生態(tài)屏障三大戰(zhàn)略目標的積極實踐。是實現(xiàn)當?shù)匾泼癜驳梅€(wěn)，逐步能致富，走出一條區(qū)域經(jīng)濟協(xié)調(diào)發(fā)展道路的現(xiàn)實選擇。

（二）高陽湖發(fā)展的比較優(yōu)勢

高陽湖是長江三峽庫區(qū)最大的支流湖泊。按照王志綱工作對長江三峽的策劃方案，新三峽庫區(qū)的開發(fā)目標是“中國休閑第三級”。其支撐內(nèi)容是游船休閑度假，針對“三峽休閑旅游，游船就是目的地”的策劃思想，高陽湖將是長江三峽“中國休閑第三級”的重要組成部分。將打造成三峽庫區(qū)最大的湖岸陸地休閑基地，形成與三峽首尾的重慶和三峽大壩景區(qū)共同構(gòu)成的三峽旅游新格局。她定位為：“云陽高陽湖，庫區(qū)江灣湖、三峽陸基湖、創(chuàng)意休閑湖?！迸c其它湖泊相比高陽湖具有以下優(yōu)勢：

1、庫區(qū)第一淡水湖。比較萬州的江灣水面，縱深長度長，平湖面積大，島嶼多，堪稱庫區(qū)第一湖。

2、交通方便快捷。比較長壽湖、開縣湖她具有與長江主航道相通相連的區(qū)位、交通和市場優(yōu)勢。三峽游船可以直達停泊，距離近，可進入性好。

3、旅游資源富集。高陽平湖湖岸曲折多變，山水景觀組合條件極佳。集自然景觀、人文景觀于一體，開發(fā)潛力巨大。

4、影響深遠廣泛。高陽，這個因百萬大移民而聞名的千年古鎮(zhèn)，通過實施旅游帶動移民安穩(wěn)

致富工程，必將再次受到世人的矚目。

（三）經(jīng)濟效益和社會效益

高陽湖和縱深開發(fā)后，能成為包括觀光、度假、休閑娛樂、康復(fù)運動、旅游購物和生態(tài)農(nóng)業(yè)等多功能綜合游覽區(qū)，預(yù)計每年可接待中外游人50-100萬人次，按每年接待50萬人次、每人每天消費100元估算，年旅游收入可達5000萬元，實現(xiàn)利潤1200萬元，投資效益可觀。具有良好的經(jīng)濟效益和社會效益。

參考文獻：

[1].《重慶市云陽縣旅游資源概況》

[2].《云陽縣高陽平湖旅游開發(fā)》

[3].高陽平湖綜合開發(fā) 《云陽縣高陽平湖水上唐城旅游開發(fā)》

[4].[7].云陽房屋綜合網(wǎng) 《云陽高陽平湖打造國家級濕地公園(2)》