第一篇：加強(qiáng)民俗特色的旅游文化資源開發(fā)論文

【摘要】本文主要闡述了民俗特色旅游文化資源的具體開發(fā)路徑，提出了幾點加強(qiáng)民俗特色旅游文化資源開發(fā)的可行性策略。從而能夠進(jìn)一步加快民俗特色旅游文化資源的開發(fā)進(jìn)度，為廣大的旅游愛好者開發(fā)出最具特色民俗文化的旅游項目，促進(jìn)我國旅游事業(yè)的進(jìn)一步發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】民俗特色；旅游文化資源；開發(fā)路徑；可行性策略

前言

目前，是我國旅游事業(yè)的迅猛發(fā)展時期。而在我國旅游事業(yè)的眾多旅游項目中，民俗特色旅游項目是當(dāng)前最受廣大旅游愛好者所追捧的。在一定程度上，民俗特色的旅游文化資源，將會開啟我國整體旅游事業(yè)發(fā)展的新篇章。那么，為了更好的利用民俗特色旅游文化資源，就需要我國的旅游事業(yè)對其加以開發(fā)利用，把最具民俗特色的旅游文化資源，變得更加具有旅游價值，更加能夠滿足廣大旅游愛好者的現(xiàn)實需求。從而進(jìn)一步推動我國整體旅游事業(yè)的發(fā)展。

一、民俗特色旅游文化資源的具體開發(fā)路徑

（一）集中化開發(fā)

對于民俗特色旅游文化資源的集中化開發(fā)路徑來說，主要就是針對一處或者一種民俗特色旅游文化資源，進(jìn)行有針對性的集中化開發(fā)。以此，來提高民俗特色旅游文化資源的效率，更好的整合民俗特色旅游文化資源。有效的把所開發(fā)的一處或者一種民俗特色旅游文化資源，其所蘊含的深層文化開發(fā)出來，讓所有的民俗特色旅游文化資源都能夠在一個集中的空間內(nèi)相互融合。從而能夠擴(kuò)大所開發(fā)民俗特色旅游文化項目的吸引力，吸引更多的民俗特色旅游愛好者參與其中。如我國目前的民俗主題文化園、民俗的陳列館、民俗的文化村、民俗的博物館等，都是采用集中化的開發(fā)路徑，將一類民俗特色旅游文化資源進(jìn)行集中化開發(fā)，實現(xiàn)一類民俗特色旅游文化資源的整合。

（二）生態(tài)系統(tǒng)化開發(fā)

所謂的生態(tài)系統(tǒng)開發(fā)路徑，主要強(qiáng)調(diào)的是對文化遺產(chǎn)的保護(hù)。對于極具歷史價值的文化遺產(chǎn)予以保留，實行就地開發(fā)，在一定程度上，這不僅是對民俗文化遺產(chǎn)的保護(hù)，更是對民俗文化遺產(chǎn)傳承與延續(xù)。如民族生態(tài)的博物館、文化遺產(chǎn)觀光園等，都屬于采用生態(tài)系統(tǒng)化開發(fā)路徑，對民俗特色旅游文化資源的開發(fā)利用。

（三）生活化開發(fā)

民俗特色旅游文化資源的生活化開發(fā)路徑，要以百姓的實際生活為主旨。要以尊重民俗文化客觀的演變規(guī)律為前提，讓眾多的民俗文化愛好者能夠走進(jìn)他們的實際生活當(dāng)中，進(jìn)行角色的互換，切身的體會民俗風(fēng)情、民俗的特色文化。此類民俗特色旅游文化資源開發(fā)，主要是以那些生活方式蘊含著較為強(qiáng)烈民俗氣息的地區(qū)為主。如民族的村寨、苗族的火槍部落、壯族村寨中的壩美村等。這些都是具有著濃厚的民俗風(fēng)情特色文化的地區(qū)，他們的生活方式與習(xí)性上都有著強(qiáng)烈的民俗文化底蘊。因而，在進(jìn)行民俗特色旅游文化資源開發(fā)時，需要把握住這些特色的民俗村寨與村落，運用生活化開發(fā)路徑，開發(fā)出最具民俗特色的旅游文化產(chǎn)業(yè)鏈條。

二、加強(qiáng)民俗特色旅游文化資源開發(fā)的可行性策略

（一）堅持可持續(xù)性的開發(fā)原則

對于我國的旅游事業(yè)來說，要想進(jìn)一步加強(qiáng)對民俗特色旅游文化資源的開發(fā)利用。就需要我國旅游事業(yè)堅持可持續(xù)性的開發(fā)原則，統(tǒng)籌協(xié)調(diào)規(guī)劃，對整體的民俗特色旅游文化資源開發(fā)與利用，進(jìn)行合理的規(guī)劃與布局設(shè)計。從而能夠更好的利用我國的民俗特色旅游文化資源，將民俗特色旅游文化資源的潛質(zhì)充分的挖掘出來。同時，要站在全局的思想來觀看民俗特色旅游文化資源開發(fā)的全局，制定長期的開發(fā)計劃與方案。要在保護(hù)我國民俗特色旅游文化資源的同時，將其民俗文化價值開發(fā)出來，再通過合理的資源整合，開發(fā)出最具民俗特色的旅游文化項目。

（二）以民俗特色文化主題為核心

民俗特色旅游文化資源，之所以稱之為特色。主要是由于不同的民族在生活方式、生活習(xí)性、穿著、飲食等，各個方面都有著極大的不同之處。那么，要想更好的開發(fā)民俗特色旅游文化資源，就需要我國的旅游事業(yè)堅持以民俗特色文化主題為核心，不要在實際的開發(fā)過程中偏離這一主題。在進(jìn)行民俗特色旅游文化資源開發(fā)的過程中，要深度挖掘各個民族所蘊含的特色民俗文化，將其民俗文化的內(nèi)涵挖掘出來。同時，要圍繞著特色的民俗文化，開發(fā)出相應(yīng)的民俗特色文化項目，如民族友誼之林、民族之林等，將華夏文明進(jìn)行層次化的展示。此外，也可以采用民俗文化表演等多種形式，突出民俗特色文化的主旨與內(nèi)涵。從而不僅對民俗特色旅游文化資源進(jìn)行深度的開發(fā)與利用，還極大的弘揚了特色的民俗文化。

（三）有效的利用電視媒體的影響力

在開發(fā)民俗特色旅游文化資源的過程中，我國的旅游事業(yè)可以有效的利用電視媒體的的影響力，進(jìn)行民俗特色旅游文化資源的自然化、生活化開發(fā)。如近幾年最火熱的電視節(jié)目《爸爸去哪》。在《爸爸去哪》電視節(jié)目中，每期都會涉及到一些民俗特色的旅游文化。如《爸爸去哪5》，里面就涉及到了藏區(qū)民俗特色文化生活化的體驗。自《爸爸去哪5》開播以來，藏區(qū)的民俗特色文化主題旅游項目迎來了旅游新熱潮。因而，對于民俗特色旅游文化資源的開發(fā)來說，不僅要加強(qiáng)對線下的開發(fā)，還需要進(jìn)行線上的開發(fā)，與電視媒體建立起良好的合作關(guān)系。從而帶動我國民俗特色文化旅游項目的飛速發(fā)展，讓我國民俗特色旅游文化資源的開發(fā)之路越走越寬。

結(jié)語

目前，民俗特色旅游文化逐漸進(jìn)入了廣大旅游愛好者的視野。那么，為了給廣大的旅游愛好者提供最具特色的民俗特色旅游項目，就需要我國的旅游事業(yè)堅持可持續(xù)性的開發(fā)原則、以民俗特色文化主題為核心、有效的利用電視媒體的影響力。從而進(jìn)一步加強(qiáng)民俗特色旅游文化資源的開發(fā)與利用，為廣大的旅游愛好者提供優(yōu)質(zhì)的民俗特色旅游文化項目，促進(jìn)我國旅游事業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。

第二篇：論民俗特色旅游的開發(fā)

論民俗特色旅游的開發(fā)

姓名：韋圓

班級：12樓宇智能化工程技術(shù)班 學(xué)號：20123303020

論民俗特色旅游的開發(fā)

摘要

民俗文化作為地區(qū)最具特色的文化，是旅游文化的一個重要的組成部分。民間風(fēng)俗文化又是我國的一項非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，近幾年來雖然民間風(fēng)俗文化引起越來越多的關(guān)注，國家也頒布了許多成文法律文件，采取了許多措施保護(hù)民間風(fēng)俗文化，可是民間風(fēng)俗文化的發(fā)展?fàn)顩r并不樂觀，為了使民間風(fēng)俗文化得到更好的發(fā)展，我們應(yīng)該從多方面抓起，從基礎(chǔ)做起，提高群眾的保護(hù)意識，為民間風(fēng)俗文化的發(fā)展創(chuàng)造更好的生存環(huán)境。開發(fā)地區(qū)民俗文化旅游，打造民俗文化精品，必然會推動旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

關(guān)鍵詞

民俗文化、旅游資源、主題、開發(fā)。

民俗文化是一種人文旅游資源，民俗文化是人類的一種基礎(chǔ)文化，這是長期以來不斷的消化吸收人類各種文化因素的過程中，不斷的被過濾、篩選和沉淀，從而凝聚在民眾的心理機(jī)構(gòu)中的深層文化。

一、民俗文化及民俗文化旅游的含義。

民俗文化，是產(chǎn)生并傳承于民間的、世代相襲的文化事項，是在普通人民（相對于官方）的生產(chǎn)生活過程中所形成的一系列物質(zhì)的、精神的文化現(xiàn)象。而民俗文化旅游則是指人們以觀賞、了解、領(lǐng)略、參與風(fēng)土人情為主要目的的旅行活動。民俗作為無形文化資源，在現(xiàn)代旅游中的價值正日益展現(xiàn)出來，民俗文化旅游目前已成為最具吸引力的旅游項目之一。

二、民俗文化在旅游中的價值。

（一）民俗文化是重要的旅游資源。

我國的旅游資源，可分為自然風(fēng)光、歷史文化和民俗文化三大部分。前二者

相沿悠久，后者剛剛興起，但前景十分廣闊。自然風(fēng)光是天然的，是永恒的；歷史文化是社會發(fā)展的產(chǎn)物，能夠幫助外國人了解中國，幫助中國人了解自身的傳統(tǒng)，但有局限性，就各個分布地域來說，這些歷史遺跡只在中國版圖上占著有限的一塊地盤，且分布很不均勻。民俗文化卻在層次和地域上占著絕對優(yōu)勢。它首先是民族集體創(chuàng)造與集體傳承，其內(nèi)容豐富，門類齊全，從衣食住行的物質(zhì)文化到再生產(chǎn)、交易的經(jīng)濟(jì)文化，以及人生儀禮和民間藝術(shù)的精神文化。若進(jìn)行比較，歷史文化（例如陵寢、宮殿、寺廟）是過去的文化，民俗文化卻是活的文化，既是傳統(tǒng)，又活在民間。例如，春節(jié)的社火及其他民間節(jié)日活動，無論上層、下層 人民，無論中國、外國都能接受，可以代表民族文化的重要傳統(tǒng)。任何一種文化現(xiàn)象之所以能夠存在，主要是它的功能決定的。這些民俗文化現(xiàn)象，以其豐富的內(nèi)容、濃厚的地方色彩、鮮明的民族特點，吸引著大量的國內(nèi)外游客，通過游游業(yè)的開發(fā)，使它們以另一種嶄新的方式保存起來，滿足現(xiàn)代人對傳統(tǒng)的認(rèn)識和審美的需要，豐富現(xiàn)代人的文化生活。構(gòu)成民俗旅游開發(fā)的豐厚資源，具有極高的旅游價值。

（二）民俗文化能夠滿足旅游者的多種需求。

1.民俗文化能夠滿足旅游者的審美需求。我國各種民間建筑、民間服飾、民間工藝品，都自然流露著純真質(zhì)樸之美，具有較高的審美價值。民俗旅游的開展，為旅游者提供了體驗民俗審美文化的良好機(jī)會，常使旅游者獲得終身難忘的審美感受。

2.民俗文化能夠滿足旅游者的娛樂需求。我國各地許多的民俗活動，如蒙族的那達(dá)慕大會、壯族三月三歌會、苗族的花山節(jié)、蘆笙舞等等，都帶有濃厚的娛樂性質(zhì)。在旅游活動中，開展這些各具特色的傳統(tǒng)民俗活動，可以很好地滿足旅游者在旅游活動中求娛、求樂的心理需求。

3.民俗文化能夠滿足旅游者的精神需求。民俗作為一種傳承文化代代相傳，保持著社會的連續(xù)性和穩(wěn)定性，維系著該民族成員的民族情感。通過參與、體驗民俗旅游活動，對于國內(nèi)游客來說，可以深入了解偉大祖國不同的民族、地區(qū)所呈現(xiàn)出來的特色各異的民俗風(fēng)情，感受到源遠(yuǎn)流長的中華文化風(fēng)貌，在游覽活動中潛移默化地受到生動的愛國主義教育。

三、民俗文化旅游的開發(fā)策略。

（一）開發(fā)民俗文化旅游是一項緊迫任務(wù)

民俗旅游資源猶如旅游業(yè)中有待開發(fā)的原料。開發(fā)，就是要把這些散落在全國各地民間的民俗資源，經(jīng)過發(fā)掘、整理、篩選和升華，使其具有招徠游客觀光的功能。

在中國旅游資源開發(fā)中，自然旅游資源和歷史文化旅游資源開發(fā)得最早，并且一直作為我國旅游產(chǎn)品的主體。而民俗文化旅游資源的開發(fā)尚屬剛剛起步。大量的民俗文化旅游資源仍然散失在全國各地，任其自生自滅，默默無聞。它好象是一位深居閨中而期待出嫁的少女，有待人們認(rèn)識其嬌容與品性。

我國的民俗旅游資源，在相當(dāng)程度上還處于待開發(fā)的原始礦藏階段，其應(yīng)有的光和熱還未完全釋放出來。積極地挖掘和開發(fā)這些資源，不僅可以為促進(jìn)地方經(jīng)濟(jì)、社會發(fā)展服務(wù)，弘揚中華民族傳統(tǒng)文化，增進(jìn)同國際間的友好往來和交流；而且還可以形成旅游產(chǎn)品的特色，彌補以純觀光旅游為主、產(chǎn)品結(jié)構(gòu)單一的不足，提高我國旅游產(chǎn)品在國際上的吸引力和競爭力。這是我國旅游業(yè)發(fā)展一項緊迫任務(wù)。

（二）發(fā)掘民俗文化，提高民俗旅游產(chǎn)品的品位。對于地方旅游業(yè)來說，應(yīng)揚其所長，避其所短。對大多數(shù)地方旅游業(yè)來說，歷史文化資源貧乏是自己所短，但民俗資源豐富則是自己所長，故應(yīng)以開發(fā)民俗旅游作為自己的特色優(yōu)勢。全面發(fā)掘民俗文化，就是運用調(diào)查取證等方法，有步驟地對民俗旅游開發(fā)的各個景點或其組成部分進(jìn)行考察，以掌握大量有利于開發(fā)的第一手資料，從全方位的角度了解民俗文化的發(fā)展動態(tài)。根據(jù)人們的需求提高產(chǎn)品的娛樂性和參與性，突出民族特色，改變民族村單一歌舞表演的局面，從宗教、社會、經(jīng)濟(jì)、游藝競技等方面對民俗進(jìn)行合理、綜合的開發(fā)，賦予民俗旅游產(chǎn)品更深的內(nèi)涵以提高其品位，肯定會給各地旅游業(yè)大增光彩。

（三）豐富民俗文化旅游形式和內(nèi)涵。

一是游覽方式多以民俗設(shè)施、民俗陳列為主。如桂林的漓江民族風(fēng)情園、劉三姐景觀園，無錫堰僑鄉(xiāng)民辦的吳文化公園，當(dāng)在展覽吳地民俗文化；蘇州民俗博物館，主要以實物介紹蘇州婚俗；深圳中國民俗文化村，是中國各民族的民俗文化大薈萃；臺灣南投九族文化村，是高山族民俗文化的展覽。他們都屬于以靜

態(tài)游覽為主的項目。這類文化村具有重要的審美價值和學(xué)術(shù)價值，可使游客大開眼界，增長知識，有效保護(hù)傳統(tǒng)文化的完整性，避免了人為的破壞。但隨著現(xiàn)代旅游的進(jìn)一步發(fā)展，單純觀賞性的游覽式已遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能完全滿足游客求新求奇的心態(tài)。因此動態(tài)的、參與性的游覽方式越來越受到人們的歡迎。通過這一類型的游覽方式可以使游客從中親身感受到當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)情，在別開生面的活動中得到身心的充分愉悅和熏陶，大大提高了游覽的趣味性和參與性。

二是民俗商品的開發(fā)。天津“泥人張”彩塑、吳錫大阿福泥塑、浙江東陽的木雕竹編、河北蔚縣的窗花、陜西延安的剪紙、江蘇揚州的鞋花、北京的景泰藍(lán)、江西景德鎮(zhèn)的瓷器、山東臨沂虎形繡件、貴州玉屏的簫笛、西南少數(shù)民族的蠟染、天津楊柳青年畫、吉林雪柳繪畫等等民俗商品，林林總總，濃濃的民族味，重重的泥土香，為歐美游客見所未見，聞所未聞。

（四）注重民俗文化與自然風(fēng)光、文物古跡的有機(jī)結(jié)合。民俗作為一種文化資源還有一個突出的特點：可移性。民俗活動除了在本地開展活動，吸引游客，還可以移到自然風(fēng)情區(qū)和其他旅游城市進(jìn)行表演、交流，從而實現(xiàn)更高的社會經(jīng)濟(jì)效益。與自然風(fēng)光、文物古跡有機(jī)結(jié)合，可利用現(xiàn)開辟的民俗旅游線和建成的民俗文化村、民俗風(fēng)情區(qū)、民俗博物館、民俗娛樂城等形式帶動民間絕技絕活、民間歌舞、民間小吃、民間蠟染、刺繡、編織等手工藝品的綜合開發(fā)，將獨具特色的民俗旅游項目引進(jìn)著名自然風(fēng)景旅游區(qū)，以及國內(nèi)外旅游城市，作為固定或流動性項目，參與到觀光旅游和文物古跡游中，使它們相互促進(jìn)，相得益彰。

還可以通過增加民俗旅游資源的魅力，可充分利用游客的求似、求異與求古心理，充分開發(fā)近似、異特與擬古資源。旅游心理學(xué)認(rèn)為，兩種知覺對象如果相似，易為人們知覺，并樂以接受，這就是“求似”心理。旅游者看到似為相識的民俗事象，就會自覺不自覺地同自身聯(lián)系起來，產(chǎn)生一種親切感，一種“賓至如歸”的感覺，這對僑居國外異域的華人來說，往往由此激發(fā)起強(qiáng)烈的歸屬感、民族感和愛國心。對這類旅游對象，民俗事象的設(shè)計、表演要越近似越好，以充分滿足“尋根求源”的欲望。至于“求異”，則更易理解，因為旅游活動從本質(zhì)上說，就是一種“求異”的欣賞活動，這對外國游客來說特別重要。他們往往有獵奇求新的心理。對這類旅游對象來說，民俗事象的設(shè)計、表演，要越異特越好。當(dāng)然，一定

不要違反民族政策，不要做出有損少數(shù)民族形象和有傷民族情感的事來，至于“求古”或“求舊”，這是游人的另一種心理需求。當(dāng)今人們生活在現(xiàn)代化生活的氛圍，故對越古舊的東西越喜愛，以滿足懷古懷舊的欲望。故民俗設(shè)施宜舊不宜新、宜拙不宜麗。用得好，一舊值千金；用得不好，一新廢萬金。一邊破壞民俗舊物，一邊花重金建設(shè)民俗新物的蠢事，千萬不要再干了。要充分利用本地區(qū)的特產(chǎn)資源，因地取材，就地利用。

姓名： 韋圓

2013年12月31日

第三篇：民族傳統(tǒng)體育文化資源與開發(fā)論文

摘要：民族文化是一個民族存在的象征，是一個民族得以維系和團(tuán)結(jié)的根本。民族傳統(tǒng)體育文化是我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一個分支，是一個人造、抽象、動態(tài)、開放的意識形態(tài)。本研究在對民族傳統(tǒng)體育文化資源內(nèi)涵解析的基礎(chǔ)上，從整體性與綜合性、層次性和關(guān)聯(lián)性、反饋性和可控性三個層面明確了民族傳統(tǒng)體育文化資源的特性，并從文化需求拉動、文化品牌的建立、媒介的運用、政府行為決策、保障條件五個方面闡述了文化資源開發(fā)影響因素，以期在民族傳統(tǒng)體育文化資源的開發(fā)中抓住主導(dǎo)動力，不斷與時俱進(jìn)，推動民族傳統(tǒng)體育科學(xué)發(fā)展。

關(guān)鍵詞：民族傳統(tǒng)體育;文化資源;開發(fā);研究

1、前言

民族文化一個民族存在、發(fā)展的象征，是一個民族得以維系和團(tuán)結(jié)的根本所在。民族傳統(tǒng)體育文化是我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有機(jī)組成部分，對于我國民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展有著至關(guān)重要的作用。然而在經(jīng)濟(jì)全球化文化全球化的時代背景下，我國傳統(tǒng)文化的發(fā)展與傳承卻面臨著諸多挑戰(zhàn)，民族傳統(tǒng)體育文化作為我國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，自然也無法幸免。民族傳統(tǒng)體育文化是一個人造、抽象、動態(tài)、開放的意識形態(tài)，她對于推動民族傳統(tǒng)體育旅游發(fā)展、促進(jìn)民族傳統(tǒng)體育產(chǎn)業(yè)調(diào)整、整合社會發(fā)展力量發(fā)展民族傳統(tǒng)體育都發(fā)揮著重要的功能。民族傳統(tǒng)體育文化資源則不單單是指精神層面的諸如民族傳統(tǒng)體育文化、精神等內(nèi)涵式價值，也包括實質(zhì)性層面的民族傳統(tǒng)體育運動項目、場地、服裝等。當(dāng)前，我國民族傳統(tǒng)體育文化資源在開發(fā)過程中還存在著民族傳統(tǒng)體育開發(fā)程度不夠、相關(guān)的政策支持不夠、缺乏成熟的文化市場環(huán)境等問題。

2、民族傳統(tǒng)體育文化資源的特性

民族傳統(tǒng)體育文化資源特性涉及的方面眾多，影響因素復(fù)雜，包括社會、經(jīng)濟(jì)、文化、技術(shù)等各個方面，因此，需要在開發(fā)過程中我們應(yīng)以科學(xué)理論為指導(dǎo)進(jìn)行各層次、各方面的綜合研究，特別是進(jìn)行多學(xué)科、多領(lǐng)域、多文化的交叉研究。

2.1、整體性與綜合性

民族傳統(tǒng)體育文化資源是一個有機(jī)的整體，一個多目標(biāo)、多因素而組成的一個復(fù)雜的資源體系。在該資源開發(fā)的過程中，必須要考慮資源開發(fā)的利益相關(guān)者，諸如資源擁有組織、資源受眾、資源開發(fā)主體、當(dāng)?shù)卣?，并從民族傳統(tǒng)體育文化資源可持續(xù)發(fā)展的整體出發(fā)，以科學(xué)化、持續(xù)化為最終目標(biāo)。

2.2、層次性和關(guān)聯(lián)性

民族傳統(tǒng)體育文化資源的開發(fā)是一個綜合性、復(fù)雜性的歷程，是由體育文化需求拉動、體育文化品牌、政府對于體育文化的態(tài)度等各相關(guān)組織的共同行為所構(gòu)成的。同時每個組織或個體在民族傳統(tǒng)體育文化資源開發(fā)上所具有的作用不盡相同，因此民族傳統(tǒng)體育文化不同開發(fā)組織或機(jī)構(gòu)之間有具有一定的層次性和關(guān)聯(lián)性。正是由于資源開發(fā)者的層次性與關(guān)聯(lián)性才促進(jìn)了民族傳統(tǒng)體育文化開發(fā)的具有良好的導(dǎo)向性和聯(lián)合性。

2.3、反饋性和可控性

反饋性是資源開發(fā)過程中的重要特性，民族傳統(tǒng)體育文化資源開發(fā)是由多項因素共同決定的，當(dāng)資源文化開發(fā)處于偏離穩(wěn)定狀態(tài)的時候，各種作用力的合力將逐步使其回到原有的平衡狀態(tài)。在文化資源開發(fā)與發(fā)展的同時，可以人為的對資源開發(fā)進(jìn)行調(diào)控。民族傳統(tǒng)體育文化資源開發(fā)應(yīng)以堅持傳承為導(dǎo)向，以創(chuàng)新為突破口，不斷的進(jìn)行調(diào)整、反饋、再調(diào)整，從而科學(xué)化的進(jìn)行民族傳統(tǒng)體育文化資源的開發(fā)。

3、我國民族傳統(tǒng)體育文化資源開發(fā)的影響因素

民族傳統(tǒng)體育文化資源的多樣性決定了民族傳統(tǒng)體育文化資源開發(fā)的復(fù)雜性。民族傳統(tǒng)體育文化資源的開發(fā)必然是一個由多元素組成的多輸入、多輸出、多控制的開發(fā)與管理體系，主要影響因素包括文化需求拉動、文化品牌的建立、媒介的運用、政府行為決策、保障條件五個方面。

3.1、文化需求拉動

在市場經(jīng)濟(jì)條件下，“產(chǎn)業(yè)的競爭最終體現(xiàn)在市場需求的競爭”。對于文化的發(fā)展來說，如果在發(fā)展過程中沒有市場需求，那么文化就缺乏一定的發(fā)展動力。文化需要的多元化、差異化是民族傳統(tǒng)體育文化開發(fā)的根本動力所在，廣大群體的文化需求是民族傳統(tǒng)體育文化資源開發(fā)的原始力量。在保衛(wèi)傳統(tǒng)歷史文化的時代背景下，我國許多擁有民族傳統(tǒng)文化資源得到人們的日益重視，正是基于國家發(fā)展需要、人們心靈需求的原因，民族傳統(tǒng)文化贏來了全新的發(fā)展契機(jī)，因此，加強(qiáng)人們對于民族傳統(tǒng)體育文化的需求對于資源的開發(fā)非常重要。

3.2、文化品牌的樹立

山東曲阜是中國首批國家歷史文化名城，是孔子、顏回、左丘明、魯班等名人的故鄉(xiāng)，黃帝誕生地，是我國重要的傳統(tǒng)文化儒家文化的發(fā)源地，對中國及日本、韓國、東南亞地區(qū)等儒家文化圈具有深遠(yuǎn)影響，是東方文化的重要發(fā)祥地，因此其在自身的文化的優(yōu)勢上是得天獨厚的。國內(nèi)外眾多游客都會慕名而來。從山東曲阜所具有的文化品牌優(yōu)勢我們可以得知，民族傳統(tǒng)體育文化資源的品牌的開發(fā)與樹立對于民族傳統(tǒng)體育資源的開發(fā)有重大的影響。

3.3、政府行為決策

在民族傳統(tǒng)體育文化資源開發(fā)政府行為決策主要包括政府對于民族傳統(tǒng)體育文化資源開發(fā)的總體規(guī)劃、配套政策制定、文化發(fā)展引導(dǎo)、資金投入等方面。政府行為對于民族傳統(tǒng)體育文化資源開發(fā)的起著重要的推動作用，對于民族傳統(tǒng)體育文化資源科學(xué)的認(rèn)識與分析，有助于制定科學(xué)的民族傳統(tǒng)體育文化資源開發(fā)規(guī)劃與政策，進(jìn)而促進(jìn)民族傳統(tǒng)體育文化的保護(hù)與傳承。

3.4、媒介的運用

媒介的宣傳與包裝是民族傳統(tǒng)體育文化與受眾對接的中間環(huán)節(jié)，它一方面將民族傳統(tǒng)體育文化推向受眾，提升人們對于民族傳統(tǒng)體育文化的認(rèn)識，另一方面將廣大受眾對于民族傳統(tǒng)體育文化興趣轉(zhuǎn)化為的實際購買或商業(yè)行為，同時通過宣傳與包裝還可以將民族傳統(tǒng)體育文化的多種重要信息反饋給民族傳統(tǒng)體育文化資源的經(jīng)營者，指導(dǎo)其制定文化資源開發(fā)和促銷戰(zhàn)略。當(dāng)前，在民族傳統(tǒng)體育文化資源宣傳與包裝中主要涉及電視、廣播、報紙、網(wǎng)絡(luò)、游客（自媒體）等方面。媒介的宣傳與包裝是鏈接民族傳統(tǒng)體育文化資源與受眾之間的重要橋梁，其對于民族傳統(tǒng)體育旅游文化資源的開發(fā)具有傳動與疏導(dǎo)的作用。

3.5、保障條件

保障條件主要是由硬環(huán)境、軟環(huán)境兩部分，硬環(huán)境即支持民族傳統(tǒng)體育文化資源開發(fā)硬件建設(shè)條件，諸如城市交通、公共設(shè)施、安全設(shè)施的建設(shè)、文化咨詢服務(wù)設(shè)施等多個方面。軟環(huán)境包括民族傳統(tǒng)體育文化資源集聚地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r、社會風(fēng)氣、文化氛圍、服務(wù)意識、綜合教育等無形的方面。保障條件對于文化資源開發(fā)的可持續(xù)形成是至關(guān)重要，它是實現(xiàn)民族傳統(tǒng)體育旅文化資源開發(fā)的保障力量。如果缺乏一個良好的保障條件，就必然會造成文化資源開發(fā)政策與規(guī)劃的失衡、開發(fā)人才的缺失、資金投入的不足等一系列的問題?？偟膩碚f，在我國民族傳統(tǒng)體育旅游資源開發(fā)中，文化品牌是推動力量，文化需求拉動力量，政府行為決策是推動力量，媒介宣傳是傳動力量，保障條件是輔助力量。每個影響因素之間相互協(xié)同，形成大小不等、功能不同的能量源，共同促進(jìn)民族傳統(tǒng)體育文化資源的開發(fā)。

4、結(jié)論

民族傳統(tǒng)體育文化是我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有機(jī)組成部分。民族傳統(tǒng)體育文化資源開發(fā)是一個系統(tǒng)過程，其不僅體現(xiàn)在時間延續(xù)性的問題，同時又體現(xiàn)在文化資源開發(fā)整體的全局性上。因此，民族傳統(tǒng)體育文化資源的開發(fā)要不斷與時俱進(jìn)，捕捉民族傳統(tǒng)體育文化發(fā)展的敏感態(tài)勢，抓住主導(dǎo)動力，圍繞其形成發(fā)展動力模式，推動民族傳統(tǒng)體育適時發(fā)展。同時，民族傳統(tǒng)體育文化資源開發(fā)不應(yīng)局限于文化，而且應(yīng)致力于把其作為一個整體文化旅游產(chǎn)品進(jìn)行培育，開創(chuàng)民族傳統(tǒng)體育文化資源發(fā)展的新局面。

參考文獻(xiàn)：

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第四篇：特色旅游商品開發(fā)實施方案

為進(jìn)一步發(fā)揮我市特色農(nóng)業(yè)資源優(yōu)勢，加快特色農(nóng)產(chǎn)品的發(fā)展，培植特色產(chǎn)業(yè)，全面提升農(nóng)業(yè)整體素質(zhì)和效益，做大做強(qiáng)旅游產(chǎn)業(yè)，延伸旅游產(chǎn)業(yè)鏈條，著力打造特色農(nóng)業(yè)旅游商品品牌，增強(qiáng)農(nóng)產(chǎn)品市場競爭力，促進(jìn)我市旅游經(jīng)濟(jì)又好又快發(fā)展，促進(jìn)農(nóng)民增收。特制定本實施方案。

一、指導(dǎo)思想

以“踐行科學(xué)發(fā)展觀、發(fā)展現(xiàn)代農(nóng)業(yè)、實現(xiàn)農(nóng)民增收”為指導(dǎo)，以發(fā)展旅游產(chǎn)業(yè)為載體，以特色農(nóng)業(yè)資源為基礎(chǔ)，以市場需求為導(dǎo)向，以提高農(nóng)民收入為目標(biāo)，以增強(qiáng)農(nóng)產(chǎn)品市場競爭力為核心，按照市委、市政府大力發(fā)展“特色、規(guī)模、效益農(nóng)業(yè)”的總體要求。選擇具有競爭優(yōu)勢或潛在優(yōu)勢的特色農(nóng)產(chǎn)品，作為特色旅游農(nóng)產(chǎn)品的發(fā)展目標(biāo)和建設(shè)重點，以農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化龍頭企業(yè)為主體，實施扶優(yōu)扶強(qiáng)戰(zhàn)略，集中力量進(jìn)行重點培育;形成具有較強(qiáng)市場競爭力的特色旅游農(nóng)產(chǎn)品產(chǎn)業(yè)集群，從整體上提升全市農(nóng)業(yè)綜合生產(chǎn)能力。實現(xiàn)我市旅游產(chǎn)業(yè)和特色農(nóng)產(chǎn)品互利雙贏、共同發(fā)展。

二、基本原則

以市場為導(dǎo)向，瞄準(zhǔn)現(xiàn)實需求，著眼潛在需求，統(tǒng)籌規(guī)劃，重點發(fā)展商品率高、開發(fā)前景廣的特色農(nóng)產(chǎn)品，用產(chǎn)業(yè)化的理念謀劃發(fā)展，延伸產(chǎn)業(yè)鏈條，打造特色旅游農(nóng)產(chǎn)品產(chǎn)業(yè)。加大標(biāo)準(zhǔn)化示范基地建設(shè)，推廣先進(jìn)適用技術(shù)，提高產(chǎn)品質(zhì)量，使特色農(nóng)產(chǎn)品生產(chǎn)、加工無公害、綠色、有機(jī)化，打造安康旅游農(nóng)產(chǎn)品名牌，構(gòu)建特色產(chǎn)業(yè)群體，提高產(chǎn)業(yè)的整體素質(zhì)和效益。

三、開發(fā)目標(biāo)

1、特色農(nóng)產(chǎn)品的確定

我市特色農(nóng)產(chǎn)品品種多、分布廣，依照特色農(nóng)產(chǎn)品的基本內(nèi)涵和特征，結(jié)合“市場競爭力強(qiáng)、開發(fā)增值潛力明顯、技術(shù)成熟、規(guī)模相對較大、對農(nóng)民增收貢獻(xiàn)率高、見效快”的原則，確定以臘肉、蠶絲、茶葉、魔芋、絞股藍(lán)、木瓜食用菌、富硒菜油、富硒大米、皺皮柑為十個優(yōu)先發(fā)展的特色農(nóng)產(chǎn)品，并進(jìn)行系列產(chǎn)品開發(fā)。

2、目標(biāo)任務(wù)

到2012年，實現(xiàn)“五個一批”和“兩個提高”，在全市培育一批在國內(nèi)、國際市場有較強(qiáng)競爭力的特色農(nóng)產(chǎn)品，打造一批具有安康乃至西部區(qū)域特點、知名度高的特色產(chǎn)品品牌，建設(shè)一批特色產(chǎn)業(yè)帶或產(chǎn)業(yè)區(qū)，建成一批標(biāo)準(zhǔn)化示范基地和龍頭企業(yè)，帶動一批農(nóng)民致富，推動我市特色農(nóng)產(chǎn)品向?qū)I(yè)化、規(guī)?；?、產(chǎn)業(yè)化、集團(tuán)化發(fā)展，顯著提高特色農(nóng)業(yè)的整體素質(zhì)和效益，提高我市特色農(nóng)產(chǎn)品的市場競爭力。

(一)臘肉

以現(xiàn)有鎮(zhèn)坪美味佳公司為龍頭，擴(kuò)建、興建年加工臘肉50噸的加工企業(yè)2—3家，提高生產(chǎn)能力，擴(kuò)大生產(chǎn)規(guī)模，打響“鎮(zhèn)坪臘肉”、“八仙臘肉”、“南宮山臘肉”品牌，實現(xiàn)生產(chǎn)臘肉200 噸，同時按照旅游方便食用的思路，進(jìn)行產(chǎn)品系列開發(fā)，滿足市場需求，催生產(chǎn)業(yè)效益最大化，年產(chǎn)值達(dá)到 1億元。

開發(fā)品目：臘肉、即食臘肉干、臘肝、配套洋芋干、干竹筍

承擔(dān)單位：鎮(zhèn)坪美味佳公司、平利縣八仙農(nóng)家臘肉廠、嵐皋縣南宮本文來源：公務(wù)員在線 http://004km.cn山臘肉加工廠

(二)金州絲綢

以安康市巴山寶業(yè)絲絹公司、巴山絲絹公司、石泉縣永宏絲業(yè)有限公司、鎏金蠶家紡有限公司為龍頭，進(jìn)行蠶絲被、真絲衣、真絲手絹、圍巾的系列開發(fā)。

承擔(dān)單位：旬陽縣冬青村柑橘協(xié)會、漢濱區(qū)九里灣柑橘協(xié)會

(十一)安康綠殼蛋

以旬陽縣興農(nóng)畜禽養(yǎng)殖有限公司和嵐皋縣秦巴生大農(nóng)業(yè)有限公司為龍頭，大力推行無公害、綠色標(biāo)準(zhǔn)化養(yǎng)殖技術(shù)，是蛋產(chǎn)量達(dá)到100萬枚。

承擔(dān)企業(yè)：旬陽縣興農(nóng)畜禽養(yǎng)殖有限公司

嵐皋縣秦巴生大農(nóng)業(yè)有限公司

五、保證措施

(一)加強(qiáng)組織領(lǐng)導(dǎo)，提高思想認(rèn)識。要把開發(fā)十種農(nóng)業(yè)特色旅游商品提高到豐富安康旅游內(nèi)容、形成新的消費熱點、增強(qiáng)城市吸引力、競爭力和提升安康形象的高度來認(rèn)識。旅游、農(nóng)業(yè)、文化、工商等各部門要相互協(xié)調(diào)，共同營造研制、開發(fā)、生產(chǎn)、銷售旅游商品的政策環(huán)境和市場環(huán)境，謀求安康旅游業(yè)的和諧發(fā)展。

(二)加大扶持力度，制定發(fā)展規(guī)劃。政府應(yīng)發(fā)揮宏觀引導(dǎo)職能，樹立大旅游的觀念，注重從政策和資金投入方面扶持農(nóng)業(yè)特色旅游商品開發(fā)項目，促進(jìn)旅游業(yè)六要素的協(xié)調(diào)發(fā)展。要有一個明確的旅游商品發(fā)展規(guī)劃，可邀請有關(guān)專家，在廣泛論證的基礎(chǔ)上，確定發(fā)展規(guī)劃。

(三)加強(qiáng)產(chǎn)品認(rèn)證，提升產(chǎn)品質(zhì)量。安康特色旅游農(nóng)產(chǎn)品的開發(fā)要按照“優(yōu)質(zhì)、特色、安全”的發(fā)展思路，大力推行標(biāo)準(zhǔn)化生產(chǎn)，加快無公害、綠色產(chǎn)品認(rèn)證步伐。同時由市農(nóng)業(yè)局、雙創(chuàng)辦、旅游局、質(zhì)監(jiān)局、工商局、衛(wèi)生局聯(lián)合組織開展安康特色旅游農(nóng)產(chǎn)品標(biāo)識認(rèn)證活動，從而提高我市特色農(nóng)產(chǎn)品的知名度和質(zhì)量。

(四)明確開發(fā)思路，提升整體水平。把特色農(nóng)業(yè)旅游商品逐步培育成旅游業(yè)中新的經(jīng)濟(jì)增長點。在加快旅游商品發(fā)展過程中，要以市場為導(dǎo)向，以效益為中心，以精品為龍頭，突出地方特色，提升旅游商品形象，推進(jìn)安康旅游農(nóng)產(chǎn)品的規(guī)?；?biāo)準(zhǔn)化、品牌化、系列化、禮品化和便攜化。

(五)強(qiáng)化品牌營銷，加大宣傳力度。充分發(fā)揮政府的公共資源優(yōu)勢，以政府權(quán)威性為基礎(chǔ)，將一批質(zhì)量上乘、文化品位高的特色農(nóng)業(yè)旅游商品作為公務(wù)禮品的首選商品，擴(kuò)大市場影響力;利用各種文化節(jié)慶活動展銷安康旅游商品;積極參加全國性的旅游商品交易會，推介安康旅游商品;舉辦面向省內(nèi)外的旅游商品設(shè)計、征集大賽活動，評選出構(gòu)思獨特、設(shè)計新穎的旅游商品進(jìn)行開發(fā);利用各種大眾傳播媒介如廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)等，擴(kuò)大安康旅游商品信息發(fā)布的區(qū)域范圍。

(六)營造購物環(huán)境，規(guī)范市場秩序?？山ㄔO(shè)大型旅游購物中心，設(shè)立網(wǎng)上品牌專賣店，聯(lián)絡(luò)全國主要旅游商品批發(fā)市場，發(fā)展品牌加盟銷售商等;進(jìn)一步健全旅游購物市場的投訴制度，加強(qiáng)旅游購物市場監(jiān)督檢查力度，尤其要依法打假維權(quán)，保護(hù)知識產(chǎn)權(quán)，保護(hù)公平競爭，維護(hù)旅游者和旅游商品研發(fā)、生產(chǎn)企業(yè)的合法權(quán)益，建立起旅游商品行業(yè)自我保護(hù)機(jī)制和自我約束機(jī)制，實現(xiàn)安康特色農(nóng)業(yè)旅游商品經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展與旅游者滿意的雙贏目標(biāo)。

(七)設(shè)立專項基金，建立長效機(jī)制。參照國際比較通行的做法，設(shè)立安康特色農(nóng)業(yè)旅游商品開發(fā)專項基金，建立政府引導(dǎo)性的投入機(jī)制，培育、扶持一批重點特色農(nóng)業(yè)旅游商品生產(chǎn)企業(yè)和銷售專業(yè)市場，盡快將特色農(nóng)業(yè)旅游商品這一新興產(chǎn)業(yè)做大做強(qiáng)。

第五篇：民族傳統(tǒng)體育文化資源傳承及開發(fā)論文

摘要:文章以我國民族傳統(tǒng)體育文化資源的傳承特點和開發(fā)策略作為研究對象，運用文獻(xiàn)資料法、訪談法等研究方法來展開研究。研究內(nèi)容主要有:我國民族傳統(tǒng)體育文化資源開發(fā)的必然性、我國民族傳統(tǒng)體育文化資源的傳承特點、我國民族傳統(tǒng)體育文化資源的開發(fā)原則、我國民族傳統(tǒng)體育文化資源的開發(fā)策略等研究內(nèi)容。

關(guān)鍵詞:我國民族傳統(tǒng)體育文化資源;傳承特點;開發(fā)策略

隨著中國經(jīng)濟(jì)水平的不斷提高，國家和民間對民族傳統(tǒng)體育的開發(fā)和研究得到了進(jìn)一步發(fā)展和完善。目前，我們有了相對完整的民族傳統(tǒng)體育學(xué)科體系，對其的理論科學(xué)研究也得到了長足的發(fā)展和進(jìn)步。與此同時各種民族傳統(tǒng)體育文化資源也被開發(fā)出來，如民運會上民族傳統(tǒng)體育運動健兒在賽場上一決高下;在民族節(jié)慶時用以慶祝節(jié)日;在電視節(jié)目上登場演出;都極大的促進(jìn)了民族傳統(tǒng)體育的開發(fā)和傳播。

1我國民族傳統(tǒng)體育文化資源開發(fā)的必然性

1．1與中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的契合中國有著5000多年的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在這個文明的國度內(nèi)閃發(fā)著各種優(yōu)秀的文化思想。無論是以孔孟為代表的儒家，還是以老子為代表的道家、再或者是以韓非子為代表的法家等等都能體現(xiàn)中華傳統(tǒng)文化的燦爛與輝煌。在中國的歷史發(fā)展史上各種中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相繼產(chǎn)生，并在整個中國的文化歷史上扮演者重要角色。大家所熟知的武術(shù)瑰寶太極拳，其正是由陰陽學(xué)說理論、還有其它很多優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化思想作為理論基礎(chǔ)、再加之以科學(xué)完整的套路動作作為習(xí)練內(nèi)容而逐漸發(fā)展完善的一種拳種［1］。民族傳統(tǒng)體育與中國傳統(tǒng)文化的契合將更有利于中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在世界范圍內(nèi)的傳播。

1．2與人民健身娛樂需求的契合隨著人民生活水平的提高，人們追求高生活質(zhì)量的愿望也在不斷增強(qiáng)。如何在工作之余娛樂身心，健康體魄成了多數(shù)人民所迫切期待的。而民族傳統(tǒng)體育越來越緊密的和大眾健身娛樂聯(lián)系在一起。在社區(qū)，公園、廣場等人民健身娛樂的主要陣地可以輕松的發(fā)現(xiàn)民族傳統(tǒng)體育的影子。如太極拳、五禽戲、八段錦這些項目深受中老年健身人群的喜愛，原因在于其有很好的健身養(yǎng)生的功效;其次很多民族傳統(tǒng)體育項目因其簡單易學(xué)，對場地器材要求低，也使得其有眾多的參與人群。

1．3豐富和繁榮體育文化事業(yè)的發(fā)展

民族傳統(tǒng)體育文化為體育文化事業(yè)發(fā)展中的組成部分，其發(fā)展的好壞將對體育文化事業(yè)的發(fā)展和繁榮起到一定的促進(jìn)或抑制作用。民族傳統(tǒng)體育文化資源的不斷發(fā)展和研究將有利于豐富和繁榮我國的體育文化事業(yè)。例如河南登封少林寺以“少林功夫”、“少林文化”為依托，大力開展少林文化資源的開發(fā)和利用，使的全球掀起“少林功夫”熱，因此促進(jìn)了少林寺旅游資源的發(fā)展，更是每年給當(dāng)?shù)卣畡?chuàng)造了相當(dāng)可觀的經(jīng)濟(jì)收入。再例如太極拳起源地河南溫縣陳家溝，其以太極拳為依托大力發(fā)展旅游業(yè)，開設(shè)太極拳館;每年都吸引數(shù)以萬計的游客和練武愛好者來此處消費。其給當(dāng)?shù)卣畮砹丝捎^的經(jīng)濟(jì)收入，經(jīng)濟(jì)水平的提高將更加有利于太極拳文化資源的傳承和保護(hù)［2］。

2我國民族傳統(tǒng)體育文化資源的傳承特點

2．1民族傳統(tǒng)體育文化資源傳承的定向性

民族傳統(tǒng)體育文化資源的傳承和保護(hù)主要在民間進(jìn)行，這與民族傳統(tǒng)體育形成和發(fā)展的歷史背景條件有關(guān)。受中國傳統(tǒng)文化的影響，也形成了民族傳統(tǒng)體育獨特的傳承特點。一些民族傳統(tǒng)體育項目就形成了定向性傳播，通常表現(xiàn)為傳男不傳女，傳內(nèi)不傳外，因此給民族傳統(tǒng)體育更好的傳承和發(fā)展帶來了局限性，甚至導(dǎo)致一些項目由于沒有找到合適的傳承人而失傳。

2．2民族傳統(tǒng)體育文化資源傳承的開放性

隨著我國經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，也推進(jìn)了民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展，民族傳統(tǒng)體育的很多項目資源也開始由內(nèi)向外，由國內(nèi)逐漸走向國外。例如太極拳的傳承和發(fā)展，在國內(nèi)已經(jīng)有很好的發(fā)展基礎(chǔ)，各種太極拳館在國內(nèi)的大小城市相繼開館;隨著世界范圍內(nèi)文化的交流和融合，太極拳開始走出國門走向世界，在國外廣泛傳播。民族傳統(tǒng)體育的迅猛發(fā)展得易于其傳承的開放性，使其更好地適應(yīng)文化傳播發(fā)展的環(huán)境，搶占文化資源傳承和發(fā)展的戰(zhàn)略高地。

2．3民族傳統(tǒng)體育文化資源傳承的區(qū)域性

民族傳統(tǒng)體育的傳播具有區(qū)域性，這與我國的氣候以及地理環(huán)境等有關(guān)。例如在北方受寒冷天氣時間較長的影響，產(chǎn)生了很多滑冰，滑雪類項目;而在南方受水之源豐富的影響則誕生了很多水上項目如龍舟競技，獨竹漂等項目。而且由于區(qū)域環(huán)境的特殊性使得其項目只能在特定的區(qū)域性傳承和發(fā)展。

3我國民族傳統(tǒng)體育文化資源的開發(fā)原則

3．1保持原汁原味的開發(fā)原則

民族傳統(tǒng)體育的產(chǎn)生受中國傳統(tǒng)文化思想的影響，有著其自身特立獨行的思想內(nèi)涵，這是有別于其他體育項目的本質(zhì)區(qū)別。而且其的產(chǎn)生還受到歷史環(huán)境和區(qū)域地理環(huán)境的影響，因此有其難以剝離的生存土壤［3］。所以在對民族傳統(tǒng)體育文化資源的開發(fā)時一定要保持原汁原味的開發(fā)原則，只有這樣才可以使其更好地背負(fù)傳承中國優(yōu)秀文化的歷史責(zé)任。

3．2科學(xué)的開發(fā)原則

當(dāng)今社會是知識的社會，更是崇尚科學(xué)反對愚昧的社會。要想更好地做好一件事情，如何科學(xué)的計劃，如何科學(xué)的實施是十分重要的。對于民族傳統(tǒng)體育的傳承和開發(fā)自然也要遵循科學(xué)的開發(fā)原則，否則只能與希望和目標(biāo)背道而馳，越走越歪，越走越遠(yuǎn)。因此在民族傳統(tǒng)體育文化資源的開發(fā)過程中，一定要遵守自然的發(fā)展規(guī)律，尊重客觀事實、然后精心計劃科學(xué)有效的開發(fā)原則、才能使其朝著又快又好的發(fā)展之路上前行。

3．3符合市場需求的開發(fā)原則

市場是資源開發(fā)的風(fēng)向標(biāo)，只有滿足市場的需求，開發(fā)出合適的產(chǎn)品，人民才會買單。否則就像工廠生產(chǎn)出來的產(chǎn)品只能夠看而不能夠用，那樣就會造成資源的浪費，同時也耗費了大量人力和物力，這正所謂是做了出力不討好的事。民族傳統(tǒng)體育文化資源的開發(fā)亦是如此，只有找準(zhǔn)市場定位、開發(fā)出適應(yīng)市場需求的產(chǎn)品、加之合理的推銷模式、定能使民族傳統(tǒng)體育文化資源得到更好的發(fā)展。因此要遵循市場需求的開發(fā)原則，充分發(fā)揮好民族傳統(tǒng)體育的優(yōu)勢、這樣才能使民族傳統(tǒng)體育文化資源發(fā)展的更好。

4我國民族傳統(tǒng)體育文化資源的開發(fā)策略

4．1與旅游聯(lián)姻的開發(fā)

對于民族傳統(tǒng)體育的開發(fā)要走與旅游業(yè)結(jié)合發(fā)展的路子，讓其在人們休閑娛樂之余很好地認(rèn)識民族傳統(tǒng)體育，成為民族傳統(tǒng)體育傳承和發(fā)展的有力支持者。通過與旅游業(yè)結(jié)合可以增加有關(guān)民族傳統(tǒng)體育項目表演的經(jīng)濟(jì)收入，收入得到了保障則將有利于更好傳承和發(fā)展民族傳統(tǒng)體育［4］。因此開發(fā)時北方可以借助冰雪天氣長的特點開展以滑冰，滑雪類的旅游項目;讓人們欣賞壯美北國風(fēng)光之余也可以體驗到滑冰和滑雪地樂趣［5］。而在南方受水之源豐富的影響則誕生了很多水上項目如龍舟競技，獨竹漂等項目［6］。

4．2與學(xué)校體育課程資源結(jié)合，開發(fā)，打造精品民族傳統(tǒng)體育課程

目前已經(jīng)在大中小學(xué)校開發(fā)的民族傳統(tǒng)體育課程資源主要包括:砸沙包、拔河、狩獵、蹴球、板鞋競速、武術(shù)類等。其中以武術(shù)類最為多樣例如在小學(xué)就有五步拳、少年拳、初級長拳、24式太極拳等基礎(chǔ)武術(shù)套路［7］。而隨著學(xué)生年齡的增長，其相應(yīng)教育階段的體育鍛煉強(qiáng)度和內(nèi)容也有了相應(yīng)的提高和豐富。一些學(xué)校因受地理環(huán)境，人文背景的影響也開設(shè)有其特色的民族傳統(tǒng)體育項目，例如東北的有些高校有珍珠球，滑冰等項目;南方的有些高校開設(shè)有龍舟課;還有廣西某些學(xué)校開設(shè)的搶花炮等。我相信如果能很好地結(jié)合體育課程資源，開發(fā)和打造更多適合的，適應(yīng)各個教育階段、各個地區(qū)學(xué)校的民族傳統(tǒng)體育項目，我國的民族傳統(tǒng)體育文化資源的傳承和發(fā)展將會得到更好的發(fā)展。

4．3通過競技體育的開發(fā)

民族傳統(tǒng)體育項目通過競技體育的開發(fā)可以更好的讓其發(fā)展，創(chuàng)造適應(yīng)的發(fā)展環(huán)境，促進(jìn)其快速的在世界范圍內(nèi)傳播。如武術(shù)作為亞運會的比賽項目，其精彩刺激的武術(shù)動作成為了比賽的亮點，同時也為后期的武術(shù)人才的發(fā)展和培養(yǎng)提供了良好的經(jīng)濟(jì)支持。再比如在我國民運會上，各種民族傳統(tǒng)體育項目輪番上場，給觀眾奉獻(xiàn)了精彩有趣的比賽［8］。同時也在無形的促進(jìn)各個參賽項目的傳承和發(fā)展。

4．4在民俗節(jié)慶中的開發(fā)

民間作為民族傳統(tǒng)體育傳承和發(fā)展的主要陣地，如何發(fā)揮好這塊陣地的作用，則直接影響著民族傳統(tǒng)體育未來的發(fā)展之路。中華民族有著燦爛文化歷史源流，因此也創(chuàng)造了很多有意思，有內(nèi)涵的民俗節(jié)慶活動。也正是這些豐富多彩的民俗節(jié)慶活動，在豐富中華燦爛文化，滿足人民的精神娛樂需求方面發(fā)揮著巨大的作用。在民俗節(jié)慶活動過程中，一般會有很多豐富多彩的文體活動，這自然就包括民族傳統(tǒng)體育。如廣西三月三搶花炮，端午節(jié)劃龍舟等［9］。在民俗節(jié)慶中開發(fā)民族傳統(tǒng)體育將更好使其為人民大眾服務(wù)，同時也為其自身發(fā)展創(chuàng)造可依賴的生存環(huán)境。

4．5通過電影，電視節(jié)目來開發(fā)

隨著科技的進(jìn)步，各種媒體也出現(xiàn)在人們的視野中，使人們能更快的認(rèn)識一些事物，從而促進(jìn)這些事物的廣泛傳播和發(fā)展。最直接的傳播方式有電影、電視劇還有一些電視類節(jié)目等。它們都極快，極廣泛地傳播著民族傳統(tǒng)體育。例如上世紀(jì)八十年代由李連杰主演的電影《少林寺》，使人們掀起了學(xué)習(xí)少林功夫的熱潮，也推進(jìn)了“少林寺”旅游的熱潮。再如武術(shù)大師級人物李小龍正是因為功夫電影的拍攝，才使其為世界功夫迷所熟知，其截拳道更是在世界范圍內(nèi)掀起學(xué)習(xí)浪潮。再例如央視2007開播的康龍武林大賽，更是把中國功夫推上了電視銀屏，使廣大觀眾更加直觀的了解認(rèn)識，從而加大了中國武術(shù)的傳播。還有一些賽事的轉(zhuǎn)播也直觀地把民族傳統(tǒng)體育的魅力更好的呈現(xiàn)給觀眾。

5結(jié)論和建議

對于民族傳統(tǒng)體育的傳承和發(fā)展，最終還要落實到人的主觀能動性上，通過論文可以看到，民族傳統(tǒng)體育文化資源的開發(fā)是十分有意義的。民族傳統(tǒng)體育文化資源的傳承我們可以從其傳承特點上做工作，如保護(hù)傳承人，給予其最基本的生活保障，然后逐漸提高。保護(hù)特定的傳承區(qū)域，使其賴以生存的環(huán)境更好的為保持其固有屬性服務(wù)。加大市場的傳播力度，用市場的需求促進(jìn)民族傳統(tǒng)體育文化資源走出去。對于民族傳統(tǒng)體育文化資源的開發(fā)策略肯定還有很多，但既適合所有區(qū)域，又符合當(dāng)?shù)厥袌鲞x擇的方法就比較少了;因此在對民族傳統(tǒng)體育文化資源的開發(fā)時一定要遵循適應(yīng)性開發(fā)的方針，切不可照搬，要做到活引活用!我相信只要科學(xué)合理的對待民族傳統(tǒng)文化資源發(fā)展過程中的問題，民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展前景定是光明的。

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