第一篇：堂 堂 正 正 做 人

龍灣區(qū)“讀書思廉”推薦文章（2004）之三

堂 堂 正 正 做 人

每個人在一生中都要用自己的行動回答兩個問題，一個是如何做事，一個是如何做人，而且決定人生成敗的三分在做事，七分在做人。作為一名黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，要清清白白地做官，踏踏實實地做事，但更重要、更帶有根本性的還是要堂堂正正地做人。

堂堂正正地做人，就要注重個人修養(yǎng)，固守人格尊嚴。良好的修養(yǎng)，高尚的人格，體現(xiàn)在獻身事業(yè)、誠實待人，公道正派的實際行動中。做官是一時一事的事，做人才是一生一世的事。做人是做官的前提和基礎(chǔ)。好人不一定能做好官，但要做好官首先必須做好人。很難設(shè)想，一個心術(shù)不正，品行不端的人能夠成為一名好的領(lǐng)導(dǎo)干部，能夠真心實意地為人民做好事、干實事。慕綏新、馬向東之流，所以中途落馬，成為千古罪人，問題不是出在做事上，而是出在做人上。焦裕祿、孔繁森、鄭培民等先進模范人物，之所以能得到老百姓衷心地擁護和愛戴，也主要是源自他們良好的為人和崇高的人格

重人格、重品行、重修養(yǎng)，是中華民族的傳統(tǒng)美德?！靶奚?、齊家、治國、平天下”，早已成為我國歷代仁人志士的人生追求和為官之道。關(guān)于做人，孔子的主張是“非禮勿視、非禮勿聽、非禮勿言、非禮勿動”，“己所不欲，勿施于人”?？鬃舆@里講的禮，是周禮，是封建禮教，這是他的歷史局限性。但如果把“禮”換成我們共產(chǎn)黨人的行為準則，對我們各級黨員領(lǐng)導(dǎo)干部來說，仍然有著很強的現(xiàn)實意義。孟子的“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”。范仲淹的“不以物喜，不以己悲”，“居廟堂之高，則憂其民；處江湖之遠，則憂其君”，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”。魯迅先生的“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛”。這些關(guān)于如何做人的至理名言，至今仍然具有很強的針對性，各級黨員領(lǐng)導(dǎo)干部在自己黨性修養(yǎng)的實踐中，應(yīng)認真加以汲取和借鑒。

究竟怎樣做人，做一個什么樣的人，對這個問題分析得最透徹、最深刻、最全面的還是毛澤東同志。他在《紀念白求恩》一文中，旗幟鮮明地提出了我們共產(chǎn)黨人的做人主張，那就是要做“一個高尚的人，一個純粹的人，一個有道德的人，一個脫離了低級趣味的人，一個有益于人民的人”。所謂“高尚的人”，就是有崇高的理想、堅定的信念和高尚情操的人。我們有少數(shù)黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，在國際共產(chǎn)主義運動遇到嚴重挫折的時候，放棄了共產(chǎn)主義理想，丟掉了馬克思主義信仰，紙醉金迷，貪圖享樂，沉緬于聲色犬馬之中，能說是“一個高尚的人”嗎？所謂“純粹的人”，就是徹底地擺脫了動物本性，能夠把自己的欲望限制在合理的范圍內(nèi)的人。我們有些黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，“人猿未揖別”，什么說不出口的話都敢說，什么見不得人的事都敢做，而且還不以為恥，反以為榮，能算得上是“純粹的人”嗎？所謂“有道德的人”，就是注重道德修養(yǎng)，自覺地遵守社會公德、家庭美德和職業(yè)道德的人。我們有些黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，在社會上妒賢嫉能，見危不助，見死不救；在家里，不忠不孝，藏污納垢：在本職崗位上盛氣凌人，不可一世，能說是一個“有道德的人”嗎？所謂“脫離了低級趣味的人”，就是光明磊落、公道正派、落落大方、襟懷坦蕩，“不飲盜泉之水，不食嗟來之食”的人。我們有些黨員領(lǐng)導(dǎo)干部熱衷于吹吹拍拍，拉拉扯扯，媚權(quán)阿貴，唯利是圖，能說是一個“脫離了低級趣味的人”嗎？所謂“有益于人民的人”，就是牢記全心全意為人民服務(wù)的宗旨，權(quán)為民所用，情為民所系，利為民所謀，為人民的利益堅持好的，為人民的利益改正錯的，把人民的利益放在第一位的人。我們有些黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，把黨的宗旨忘在腦后，不但不能全心全意地為人民服務(wù)，還經(jīng)常干一些擾民、害民、坑民、騙民的事情，能說是一個“有益于人民的人”嗎？由此可見，對于如何做人的問題，在我們有些黨員領(lǐng)導(dǎo)干部那里，并沒有得到很好解決。

造成一些黨員領(lǐng)導(dǎo)干部行為不端、為人不正的原因是多方面的，但從根本說，問題還是出在世界觀、人生觀和價值觀上。如果說堂堂正正地做人是黨員領(lǐng)導(dǎo)干部為官做事的前提的話，那么樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，則是黨員領(lǐng)導(dǎo)干部堂堂正正做人的根本。世界觀、人生觀、價值觀不端正，權(quán)力觀、地位觀、利益觀就不可能是端正的，堂堂正正地做人也是一句空話。所以，每一名黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，都要努力在改造客觀世界的同時，不斷改造自己的主觀世界，真正從思想上筑起拒腐防變的鋼鐵長城。

首先，要解決好世界觀問題。對于一個黨員領(lǐng)導(dǎo)干部來說，世界觀的改造是最根本的改造。我們共產(chǎn)黨人的世界觀，就是馬克思主義的辯證唯物主義和歷史唯物主義。我們的共產(chǎn)主義理想和社會主義信念都是建立在這樣的世界觀基礎(chǔ)之上的，如果我們對馬克思主義的辯證唯物主義和歷史唯物主義產(chǎn)生了懷疑和動搖，就不可能有堅定的共產(chǎn)主義理想和社會主義信念，革命意志就必然衰退，頭腦就必然空虛，拜金主義、享樂主義和極端個人主義等非無產(chǎn)階級的東西就會乘虛而入，占領(lǐng)我們的思想陣地，擾亂我們的做人準則。成克杰、胡長清、慕綏新、馬向東等人，之所以從黨的高級領(lǐng)導(dǎo)干部墮落成腐敗分子，無一不是起于世界觀的蛻變。世界觀的改造過程，是一個長期艱苦的過程，對每一名黨員領(lǐng)導(dǎo)干部來說，都是終生的課題。各級黨員領(lǐng)導(dǎo)干部都要象鄭培民同志那樣，以“吾日三省吾身”的精神，做到活到老，學(xué)到老，思想改造到老，不斷加強黨性修養(yǎng)，陶冶情操，提升精神境界，做一個名符其實的共產(chǎn)黨人。

其次，要解決好人生觀問題。正確的人生觀是在正確的世界觀的指導(dǎo)下，不斷深化對人生意義的認識，從而養(yǎng)成無私奉獻精神的基礎(chǔ)上逐漸形成的。我們共產(chǎn)黨人的人生觀，集中體現(xiàn)在黨的全心全意為人民服務(wù)的宗旨上。檢驗一名黨員領(lǐng)導(dǎo)干部是否真正樹立起馬克思主義的人生觀的基本標準，就是看他是否真正做到了全心全意為人民服務(wù)。我們有些黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，為人民服務(wù)三心二意，甚至虛心假意，而對爭名于朝、爭利于市那一套卻滿腔熱情，千辛萬苦，在所不辭，問題就出在人生觀上。在他們看來，人生的意義不在于奉獻而在于索取，索取的越多，人生意義就越大，所以干起以權(quán)謀私的勾當(dāng)來貪得無厭，近乎于瘋狂。這種人生觀如不盡快改變，遲早是要身敗名裂的。

第三，要解決好價值觀問題。一個黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，要堂堂正正地做人，除了應(yīng)樹立正確的世界觀和人生觀之外，樹立正確的價值觀也是不可或缺的。我們共產(chǎn)黨人的價值觀，是以個人利益與國家、社會、集體利益相結(jié)合，并以國家、社會、集體利益高于個人利益為基本原則的。按照這樣一個價值觀的要求，當(dāng)個人利益與國家、社會、集體利益發(fā)生矛盾的時候，個人利益必須無條件地服從國家、社會和集體利益。說到底就是一個公與私的問題，公與私的問題處理好了，價值觀就端正了。有人根據(jù)處理公與私問題的不同態(tài)度將人劃分成六種，即：“大公無私為圣人，公而忘私為賢人，先公后私為好人，有公有私為常人，先私后公為小人，損公肥私為罪人。”按著這種劃分，我們各級黨員領(lǐng)導(dǎo)干部都應(yīng)是“圣人”或“賢人”，因為我們黨的根本宗旨是全心全意為人民服務(wù)，除了廣大人民群眾的利益之外，我們不謀求任何個人權(quán)利。如果認為這種的要求太高還很難做到的話，起碼也應(yīng)做一個先公后私的“好人”，總不能去做那種先私后公的“小人”，更不能去做那種損公肥私的“罪人”。

第二篇：堂堂正正做人

堂堂正正做人，清清白白執(zhí)教

古人云：“不受曰廉，不污曰潔?！?/p>

清楚一點的說，廉潔就是說我們做人要有清清白白的行為，光明磊落的態(tài)度。說到廉潔，一個個鮮活的形象便會呈現(xiàn)在我們眼前：象鐵面無私的包青天，剛正不阿的海瑞，執(zhí)法為民的任長霞，兩袖清風(fēng)的孔繁森，他們都是人們敬仰的清正廉潔的楷模。此刻，可能有人會說，你是教師，你說這些與你何干？

是的，我是教師，教師自古以來就是一個被冠以“清貧”的職業(yè)，在一擲千金的大款群體中見不到教師的身影；在衣著光鮮的時尚一族中尋不到教師的足跡。作為教師，我們肩負的是教書育人的責(zé)任；作為教師，我們知道，我們不僅要教會學(xué)生做學(xué)問，更重要的是要教會他們?nèi)绾巫鋈?。作為教師，我們更要堂堂正正做人，清清白白?zhí)教。因為為師不廉，師道必壞，師道壞則必誤學(xué)子。

廉潔執(zhí)教需要操守，只有甘于清貧,潔身自好之人才能擔(dān)當(dāng)起教書育人的重任。我國現(xiàn)代教育家陶行知先生，一身執(zhí)教，持儉守節(jié)，他“捧著一顆心來，不帶半根草去”。他的這種高尚的人格魅力，為學(xué)子們所敬重，為學(xué)子們所效仿，成為中國現(xiàn)代史上垂范世人的楷模。窮山溝里的鄉(xiāng)村女教師胡安梅，靠什么高票當(dāng)選“中國十大女杰”？正是她繼承父業(yè)、負債教書、關(guān)愛學(xué)生的事跡，深深打動了全國人民的心。還有我們的最美教師張麗莉，她用鮮血為我們闡釋了什么是奉獻。試想，這樣的老師教出的學(xué)生怎能不是一個具有高尚的道德情操的堂堂正正的大寫的人！

在我們身邊，還有許許多多這樣的老師，他們像春蠶、像蠟燭，用自己的青春和生命來捍衛(wèi)這個職業(yè)的圣潔。因為，生命的意義遠不止于功利。生活中有許多微小中藏有博大，短暫中孕育永恒，廉潔從教是教師的天職！我所在的高中，就有不少這樣的好老師。他們憑著對教育事業(yè)矢志不渝的愛，溫暖著每一個學(xué)生，感染著每一個學(xué)生，激勵著每一個學(xué)生，我們不奢望我們教出的學(xué)生個個成名成家，但我們希望我們的學(xué)生個個都能成為頂天立地的大寫的人。最近，聯(lián)合國調(diào)查指出：中國孩子成長的三點將決定中國的未來。這三點是中國的孩子是否有責(zé)任心，是否吃苦耐勞，是否能搞好將來的廉政建設(shè)。要想現(xiàn)在的孩子搞好將來的廉政建設(shè)，那么首先就要求孩子們做到清正廉潔。而只有廉潔的教師才能在孩子幼小的心靈上播撒下廉潔的種子，孩子們才會成長為清正廉潔的建設(shè)者，成為祖國的棟梁之材?？梢?，教師的廉潔意義重大，影響深遠。

“學(xué)高為師，身正為范”，在呼喚廉潔的形勢下，作為教師，我們的“廉潔從教”有著特殊的含義：對好學(xué)生，差學(xué)生同樣關(guān)懷備至，沒有親疏之分是廉潔；有強烈的責(zé)任心，愛校如家把職業(yè)當(dāng)做事業(yè)來完成是廉潔；甘于樂教，樂于奉獻，不被金錢所誘惑是廉潔；教育學(xué)生遵紀守法，誠實正直，追求真理是廉潔；以高尚的人格魅力傳身立教，成為學(xué)生求知，作人的楷模是廉潔；愛中有嚴，嚴中有愛，愛而不寵，嚴而有格，嚴慈相濟是廉潔。

我們是教師，我們平凡，但我們的脊梁卻支撐著祖國的未來； 我們是教師，我們清貧，但我們的雙手卻托舉著明天的太陽！我們是教師，我們定當(dāng)清清白白做人，堂堂正正執(zhí)教！

第三篇：堂堂正正做人-心得體會

堂堂正正做好官

自“三嚴三實”專題教育開展以來，按照市委的安排部署，我認真學(xué)習(xí)了省、市委規(guī)定的有關(guān)文件書目，參加班子的專題研討會，特別是深入學(xué)習(xí)了總書記一系列重要講話精神，提高了對“三嚴三實”專題教育重要性和必要性的認識，醒了腦、提了神，切實實現(xiàn)自我凈化、自我革新、自我完善、自我提升，增強了做好官、干成事的思想自覺和行動自覺。

黨的十八大以來，總書記多次強調(diào)，黨員干部特別是各級領(lǐng)導(dǎo)干部要嚴以修身、嚴以用權(quán)、嚴以律己，謀事要實、創(chuàng)業(yè)要實、做人要實。這“三嚴三實”，貫穿著馬克思主義政黨建設(shè)的基本原則和內(nèi)在要求，體現(xiàn)著共產(chǎn)黨人的價值追求和政治品格，豐富和發(fā)展了黨的建設(shè)理論，明確了領(lǐng)導(dǎo)干部的修身之本、為政之道、成事之要，為加強新形勢下黨的思想政治建設(shè)和作風(fēng)建設(shè)提供了重要遵循。“三嚴三實”專題教育，既是黨的群眾路線教育實踐活動的延展深化，又是持續(xù)深入推進黨的思想政治建設(shè)和作風(fēng)建設(shè)的重要舉措，也是嚴肅黨內(nèi)政治生活、嚴明黨的政治紀律和政治規(guī)矩的重要抓手。按照“三嚴三實”這個標尺去做，掌握好修身之本、為政之道、成事之要，關(guān)鍵是把握三個方面。

一、成事之要，小處著眼，心中有戒不妄為。

殊不知，古訓(xùn)便講，勿以惡小而為之。“十圍之木，始生如蘗”“九層之臺，起于累土”。不做好小事，就不能成大事。革命戰(zhàn)爭年代，我們黨的軍隊能取得人民群眾的信任建立強大武裝，依靠人民群眾不斷打勝仗，就是從“不拿群眾一針一線”這些小事做起的。今天我們踐行“三嚴三實”，勤勤懇懇做事，也必須從點滴做起，從身邊事做起，從平常事做起。

二、為政之道，去私存畏，心中有責(zé)不懈怠。

古人說，“一心可以喪邦，一心可以興邦，只在公私之間爾?！薄八健钡呢撃芰砍鱿胂?、破壞力不可低估。私心重者，或利欲熏心、唯利是圖；或目光短淺、心胸狹隘。私欲強者，或行賄受賄、買官賣官；或思想不端、作風(fēng)漂浮。這既侵害黨的肌體，又動搖國家根基。由此觀之，黨員干部遏制私心私欲，絕不是一個無足輕重的小問題。習(xí)近平同志強調(diào)，作為黨的干部，就是要講大公無私、公私分明、先公后私、公而忘私，只有一心為公、事事出于公心，才能坦蕩做人、謹慎用權(quán)，才能光明正大、堂堂正正。在老一輩無產(chǎn)階級革命家身上，處處閃耀著大公無私的精神。毛澤東同志為自己定下三條原則：戀親，但不為親徇私；念舊，但不為舊謀利；濟親，但不以公濟私。此為政之范例值得我們永遠銘記和學(xué)習(xí)。

每個人都是政治生態(tài)的一個“因子”，一個人的作風(fēng)整改，可以帶來一個時代的風(fēng)清氣正，我們每一位共產(chǎn)黨員，更要清楚肩上責(zé)任，讓信仰的種子生根，讓黨性的底子厚實，把“三嚴三實”落到實處。

第四篇：堂堂正正做人 踏踏實實做事

堂堂正正做人 踏踏實實做事

---------讀書思廉點滴體會

開展讀書思廉活動，是廉政文化建設(shè)的重要內(nèi)容之一。深入閱讀黨風(fēng)廉政建設(shè)方面的重要論述、警示教育材料、廉文、法律書籍等，對提高黨員干部思想素質(zhì)和道德素質(zhì)自不待言，對培養(yǎng)黨員干部讀書習(xí)慣、思考習(xí)慣，提高文化修養(yǎng)，凈化思想更是益處多多。我認為，黨員干部讀書思廉有“三要”。

一要“精”。古今中外的書籍浩如煙海，讀書思廉應(yīng)精選讀本，應(yīng)當(dāng)選擇那些具有“心靈良藥”的書籍。讀書思廉，政治類書籍自然必不可少，這類書能讓讀者樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀。那些具有警示教育意義的書籍尤不可少，特別是剖析腐敗案例的書籍。這類書籍揭示了腐敗分子從墮落走向毀滅的人生軌跡，給讀者種種警示：喪失信念，就會迷失方向；濫用職權(quán)，就會埋下禍根；不慎交友，就會陷入泥坑；荒廢學(xué)習(xí)，就會走向誤區(qū)……還有一類書也不能不讀，那就是法律書籍。凡與廉政建設(shè)有關(guān)的法律法規(guī)，都要精讀細學(xué)，做到知法畏法。

二要“悟”。在世事紛雜、競爭激烈的社會，能夠靜下心來讀書的人已經(jīng)不多了。有一些為政者，整天忙于應(yīng)酬，根本就沒有時間讀書；三杯酒下肚，已然迷迷糊糊，哪里讀得進去？偶遇閑暇，讀書也就成了一種消遣，獵奇覽勝、走馬觀花。讀，且這么難，悟，就更不易。因此，作為黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，不僅要多讀書，取其精華、去其糟粕，讀有所悟、悟準悟深。

三要“行”。英國翻譯家諾思說：“讀書很多而行動很少的人，就像是一口鐘；它發(fā)出的鳴響，召喚別人，自己卻從來不走進教堂?！彼剂皇乔庙懥诵闹械摹按箸姟?，踐廉才走進了廉政的“教堂”。讀書思廉，重在思，貴在行。對黨員干部而言，在揚棄貪欲雜念、完成靈魂凈化的思廉過程中不斷踐廉，才算是真正做到知行統(tǒng)一。在實際工作中，要真正抵得住誘惑，耐得住寂寞，守得住清貧。勤勤懇懇、兢兢業(yè)業(yè)，從小處做起，堂堂正正做人，踏踏實實做事。

第五篇：堂堂正正做人 扎扎實實做事

認認真真教書堂堂正正做人

“認認真真教書，堂堂正正做人，扎扎實實工作，快快樂樂生活”。這就是陽城初中王雪萍老師的名言，她就是這樣用和善真情對待學(xué)生，用誠摯愛心溫暖學(xué)生，用模范行為去激勵學(xué)生，用高尚人格去影響學(xué)生。

陽城初中九一班班主任王雪萍老師，平時認真聽老師們上課，虛心接受老師們的評課意見，與同事研究教材，共同探討教法成了她每天的必修課。為了上好每一節(jié)課，她認真思考每一個環(huán)節(jié)的可行性，仔細斟酌每一句話的準確性。每一節(jié)課在她的眼里就都是新的，她認真設(shè)計教案，做到每教必新。為了使自己的視野更寬闊，使自己的知識與時代同節(jié)拍，她借助網(wǎng)絡(luò)最新的教育理念，教材上的知識點及同類型題相關(guān)的內(nèi)容都會整理成一體，融入到課堂上教給學(xué)生。在管理學(xué)生方面，她從不以教師的身份要求學(xué)生應(yīng)該做什么，不應(yīng)該做什么，而是自己率先垂范，以身作則，讓學(xué)生心甘情愿的接受自己班級管理的思路與想法，通過日常的潛移默化，讓他們知道那些事是對的，是該做的，該怎樣做，做到哪種程度才是好的，哪些事情不對，是必須摒棄的，從而起到“隨風(fēng)潛入夜，潤物細無聲”的教學(xué)效果。

生活中教師也有自己的喜怒哀樂，有時教師難免把自己的情緒帶進課堂，對于這一點，她十分注意。有一天，家里打電話說女兒發(fā)高燒，聽到消息后，她心急如焚，但還是抑制住自己的情緒，很認真地上完了兩節(jié)課。一走出課堂，她的眼淚就忍不往流了下來。在她眼里，課堂永遠都是神圣的，她用自己的行動實踐著“課比天大”的承諾。自己孩子有骨肉之情，可學(xué)生更是她的心頭肉。學(xué)生徐龍浩是個智力不健全的學(xué)生，但雪萍從不說什么，總替家長擔(dān)心發(fā)愁，采取多種方式教育，從沒有用歧視的語言對待他。在學(xué)校是個好老師，在家是個好媳婦，對她的婆母公爹非常的孝順，從沒說過婆母的不是，并且還不斷的說如何如何的關(guān)心她和孩子，家里弟兄多，老人和她一塊生活，相應(yīng)的人也多，勞碌了一天的她回到家里就趕緊幫忙做家務(wù)，把家里的關(guān)系處理的非常恰切。

作為一名年輕教師，她虛心向同行請教，認真批改作業(yè)，耐心輔導(dǎo)學(xué)生，深入鉆研教材，精心編寫好每一份教案。作為班主任，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)優(yōu)良的學(xué)習(xí)生活環(huán)境，是她的工作重心，想學(xué)生所想，急學(xué)生所急，學(xué)生思想上陷入困境，她耐心引導(dǎo)，學(xué)生之間有了矛盾，她悉心勸解。每帶一個班級，她都能很快贏得學(xué)生的尊重和信任，迅速建立和諧的師生關(guān)系，所帶的班級去年總評考核第一名，今年班級文化建設(shè)考核分仍然是第一，個人也被評為鄭州市文明教師。在學(xué)生眼中，她是值得信賴的長者，在同事眼中，她是一個為人謙遜的同事，在長者眼中，她是一個讓人放心的青年。

“工作就是人生的價值，是人生的快樂，是幸福之所在”，她工作著，她快樂著，她用自己的腳步丈量著人生這條廣闊無際的道路，她用自己的工作表現(xiàn)教育著她班的學(xué)生“堂堂正正做人，踏踏實實求學(xué)”，為陽城教育的發(fā)展貢獻出自己的一份力量。（陽城初中 馮櫟淵）