第一篇：社會(huì)科學(xué)期末考試

社會(huì)科學(xué)期末考試

班級(jí) 姓名 考號(hào)

一、選擇題（每題2分，共15題，共計(jì)30分）

1、截止到2010年底，我國(guó)公路總里程達(dá)398.4萬(wàn)千米，其中高速公路為7.4萬(wàn)千米，躍居世界第（）。A一 B二 C三 D四

2、宇宙空間最豐富的、取之不竭的能源是（）A 時(shí)間資源 B 礦產(chǎn)資源 C 空間資源 D太陽(yáng)能資源

3、我國(guó)最大的綜合性工業(yè)基地是（）A 珠江三角洲工業(yè)基地 B 滬寧杭工業(yè)基地 C沿海工業(yè)地帶 D京津冀工業(yè)基地

4、我國(guó)乃至全球最大的輕工業(yè)生產(chǎn)基地是（）A 珠江三角洲工業(yè)基地 B 滬寧杭工業(yè)基地 C沿海工業(yè)地帶 D京津冀工業(yè)基地

5、我國(guó)重要的老工業(yè)基地之一是（）A 珠江三角洲工業(yè)基地 B 長(zhǎng)江沿岸工業(yè)基地 C遼中南工業(yè)基地 D隴?！m新工業(yè)地帶

6、經(jīng)歷五年奮戰(zhàn)，十萬(wàn)筑路大軍在世界第三極青藏高原上修建的是（）

A 成渝鐵路 B 蘭新鐵路 C 青藏鐵路 D川藏公路

7、我國(guó)最大的內(nèi)河運(yùn)輸線是（）

A長(zhǎng)江航線 B珠江航線 C 黑龍江松花江航線 D淮河航線

8、我國(guó)最大的現(xiàn)代化航空交通中心和航空港，地理位臵最為重要，規(guī)模最大，設(shè)備最齊全，運(yùn)輸生產(chǎn)最繁忙是（）A 上海浦東機(jī)場(chǎng) B 北京首都國(guó)際機(jī)場(chǎng) C 深圳寶安國(guó)際機(jī)場(chǎng) D廣州白云國(guó)際機(jī)場(chǎng)

9、世界第一條現(xiàn)代營(yíng)業(yè)鐵路是哪國(guó)？（）A美國(guó) B英國(guó) C中國(guó) D日本

10、目前世界上高度公路最長(zhǎng)的是哪國(guó)？（）A美國(guó) B中國(guó) C荷蘭 D法國(guó)

11、世界上海洋交通最發(fā)達(dá)大洋是？（）A太平洋 B大西洋C印度洋 D北冰洋

12、世界第一大港是？（）A鹿特丹港 B新加坡 C名古屋 D紐約

13、佛教主要分布在（）

A 北美洲 B 非洲 C 亞洲 D 南美洲

14、我國(guó)成為國(guó)際性都市的城市是？（）A北京 B上海 C 南京 D香港

15、我國(guó)的黃金旅游線是（）A 長(zhǎng)江 B 黃河 C 珠江 D松花江

二．填空題（每空2分，共2空，共計(jì)40分）

1、我國(guó)古典園林，按所在地的自然環(huán)境及形成的布局風(fēng)格、造型藝術(shù)可分為四大流派，分別是（）、（）（）、（）

2、構(gòu)成旅游活動(dòng)的三個(gè)基本要素是（）、（）、（）

3、工業(yè)三廢指的是（）、（）、（）

4、世界上有四大人口稠密區(qū)，是（）、（）（）、（）

5、現(xiàn)代化的運(yùn)輸方式包括：（）、（）（）、（）、（），其中可以運(yùn)輸大量流體貨物的運(yùn)輸方式是（）三、簡(jiǎn)答題（共3題，共計(jì)16分）

1、信息高速公路是什么？（4分）

2、城市化過(guò)程中產(chǎn)生的問(wèn)題有哪些？（4分）解決的方法有哪些？（4分）

3.現(xiàn)代旅游業(yè)的特點(diǎn)？（4 分）

四、材料分析題（14分）

材料

一、科學(xué)技術(shù)國(guó)際化趨勢(shì)形成和發(fā)展的經(jīng)濟(jì)背景是產(chǎn)生的國(guó)際化。規(guī)模經(jīng)濟(jì)會(huì)帶來(lái)最大效益，追求規(guī)模效益是主導(dǎo)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一個(gè)重要原則，當(dāng)代闊過(guò)公司不斷涌現(xiàn)，正是為了追求經(jīng)濟(jì)效益以便在激烈的國(guó)際市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中取勝?？茖W(xué)技術(shù)的國(guó)際化導(dǎo)致國(guó)際科技協(xié)作新體系的建立，反映了生產(chǎn)國(guó)際化和經(jīng)濟(jì)全球化的要求，并成為全球經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)的一種新手段。

——《現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)基礎(chǔ)知識(shí)》 材料

二、20世紀(jì)80年代末，全球?qū)ν庵苯油顿Y比20世紀(jì)80年代初增加了兩倍。其中18%在發(fā)展中國(guó)家，在這方面跨國(guó)公司起著重要作用。......他們控制著國(guó)際直接投資的90%，世界生產(chǎn)的40%，出口總額的2/3和技術(shù)轉(zhuǎn)讓的1/3?，F(xiàn)在它們?cè)絹?lái)越重視就地生產(chǎn)和銷售，全世界生產(chǎn)和銷售有20%是在國(guó)內(nèi)進(jìn)行。根據(jù)上述材料，請(qǐng)回答：

1、上述材料反映了20世紀(jì)90年代以來(lái)世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的總趨勢(shì)是什么？（4分）產(chǎn)生這種發(fā)展趨勢(shì)的主要原因是什么？（5分）

2、根據(jù)上述材料，概括經(jīng)濟(jì)全球化使得世界經(jīng)濟(jì)發(fā)生了哪幾個(gè)方面的變化？（5分）

第二篇：社會(huì)科學(xué)

第一章

一、社會(huì)科學(xué)的概念：P2 是從整體上探求社會(huì)的起源、演變、范疇、本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律的科學(xué)。

二、社會(huì)科學(xué)研究的對(duì)象：P2-4 社會(huì)科學(xué)研究的對(duì)象首先是人：

第一，是人的活動(dòng)；第二，是人的意識(shí)；第三，是人的心理；第四，是人的個(gè)性。社會(huì)結(jié)構(gòu)也是社會(huì)科學(xué)的研究對(duì)象：

第一，社會(huì)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)；第二，社會(huì)的政治結(jié)構(gòu)；第三，社會(huì)的人口結(jié)構(gòu)；第四，社會(huì)的區(qū)域結(jié)構(gòu)

社會(huì)的研究對(duì)象，還有社會(huì)的自然前提、文化、科學(xué)等。

三、社會(huì)科學(xué)的分類：P5

四、社會(huì)科學(xué)的歷史演進(jìn)：P7

1、萌芽階段：從人類文明開(kāi)始到17世紀(jì)

2、獨(dú)立階段：近代十八十九世紀(jì)

3、成熟發(fā)展階段：20世紀(jì)

五、社會(huì)科學(xué)的特點(diǎn)：P11

1、社會(huì)科學(xué)的“相對(duì)性”

2、社會(huì)科學(xué)的“獨(dú)立性”

3、社會(huì)科學(xué)的“民族性”

六、社會(huì)科學(xué)研究對(duì)象的特點(diǎn)：P15

1、社會(huì)現(xiàn)象的不可重復(fù)性

2、社會(huì)事件是“個(gè)性事件”

3、社會(huì)事件難以模擬

4、社會(huì)事件難以控制

5、社會(huì)事件充滿著偶然、隨機(jī)因素的作用

6、社會(huì)事件難以純化或理想化

7、社會(huì)事件有難以量化的模糊性

8、認(rèn)識(shí)對(duì)象對(duì)認(rèn)識(shí)主體的反作用

七、社會(huì)科學(xué)理論的特點(diǎn)：P18

1、社會(huì)科學(xué)理論難以公理化

2、社會(huì)科學(xué)理論難以符號(hào)化

3、社會(huì)科學(xué)理論檢驗(yàn)難度大

八、社會(huì)科學(xué)與其他科學(xué)的關(guān)系：P19

第二章

一、社會(huì)科學(xué)的演進(jìn)規(guī)律：

1、人類社會(huì)實(shí)踐與社會(huì)科學(xué)理論的互動(dòng)

2、社會(huì)科學(xué)認(rèn)識(shí)主體的能動(dòng)創(chuàng)造

3、社會(huì)需要和社會(huì)科學(xué)自身發(fā)展需要的辯證統(tǒng)一

4、常規(guī)性發(fā)展與革命性發(fā)展相互交替

第三章

一、社會(huì)科學(xué)方法論基本原則：P60

1、實(shí)踐性原則

2、系統(tǒng)性原則

3、發(fā)展原則

4、定性和定量相結(jié)合原則

5、方法多元化的原則

6、客觀性原則

7、全面性原則

二、社會(huì)科學(xué)研究的一般程序：P63

第一，選擇課題

第二，制定研究計(jì)劃

第三，收集和處理資料

第四，資料的分析與闡釋

第五，研究成果的成型

第六，研究成果的評(píng)估和應(yīng)用

三、課題產(chǎn)生的途徑：P65

第一、揭示實(shí)踐和現(xiàn)有理論之間的矛盾產(chǎn)生的問(wèn)題，而成為課題之間的來(lái)源

第二、有情不同的社會(huì)科學(xué)理論之間的不一致或不想容提出的問(wèn)題

第三、由現(xiàn)有社會(huì)科學(xué)理論與經(jīng)驗(yàn)事實(shí)之間的矛盾而提出的問(wèn)題

第四、由理論內(nèi)部所產(chǎn)生的矛盾而提出的問(wèn)題

第五、由社會(huì)科學(xué)理論結(jié)構(gòu)上不符合簡(jiǎn)單性與普遍性要求而提出的問(wèn)題

第六、由社會(huì)科學(xué)理論的實(shí)際應(yīng)用與現(xiàn)有技術(shù)條件的矛盾而提出的問(wèn)題

四、選擇社會(huì)科學(xué)課題的原則：P67

1、需要性原則

2、創(chuàng)新性原則

3、科學(xué)性原則

4、可行性原則

五、問(wèn)卷調(diào)查：P77

六、抽樣調(diào)查法：P77-78

第四章

一、△社會(huì)科學(xué)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)功能：P89

1、是推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的重要因素

2、是推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的精神力量和智力支持

3、是制定經(jīng)濟(jì)政策的理論基礎(chǔ)

（一）推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的重要因素P89

1、解放和發(fā)展生產(chǎn)力的巨大動(dòng)力

2、提高勞動(dòng)者素質(zhì)的重要途徑和手段

3、科學(xué)管理可以轉(zhuǎn)化為直接生產(chǎn)力

4、可幫助自然科學(xué)轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力

二、社會(huì)科學(xué)的政治功能

1、創(chuàng)建社會(huì)制度的理論基礎(chǔ)

2、保障社會(huì)穩(wěn)定的推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的手段

三、社會(huì)科學(xué)的文化建設(shè)功能：P107

1、是社會(huì)文化傳承的途徑和手段

2、是思想道德建設(shè)功能

3、是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的強(qiáng)大支柱

四、思想道德建設(shè)功能的作用：P112

1、提高人們的理論素養(yǎng)、政治覺(jué)悟與正確人生觀的樹(shù)立

2、提高人們的思想道德素質(zhì)的重要途徑

3、可以弘揚(yáng)和培育民族精神

五、△論述：如何理解社會(huì)科學(xué)也是生產(chǎn)力？

第五章

一、哲學(xué)的特征：P124

1、哲學(xué)是概念之思——思辨性和抽象性

2、哲學(xué)是時(shí)代精神的精華——時(shí)代性

3、“密涅瓦的貓頭鷹”——反思性和批判性

二、哲學(xué)的功能：P1216

1、哲學(xué)是生活的藝術(shù)，是境界之學(xué)

2、提供思維方式，鍛煉人們的理論思維能力

3、哲學(xué)理論思維可以使人們從迷信、盲目中擺脫出來(lái)，促進(jìn)創(chuàng)新意識(shí)的形成和創(chuàng)造能力的培養(yǎng)。

三、（1）培根是英國(guó)唯物主義和整個(gè)實(shí)驗(yàn)科學(xué)的真正始祖，也是近代歐洲哲學(xué)史上向經(jīng)濟(jì)哲學(xué)進(jìn)行猛烈沖擊的第一個(gè)哲學(xué)家。以培根為代表的英國(guó)經(jīng)驗(yàn)論者認(rèn)為，人類知識(shí)的真正來(lái)源是感覺(jué)經(jīng)驗(yàn)。P130（2）“一次不公正的判決，比十次真正的犯罪破壞更深”

四、傳統(tǒng)哲學(xué)發(fā)展的特點(diǎn)：P132

（一）中國(guó)哲學(xué)主旨是“尚德”，哲學(xué)思想帶有濃厚的倫理色彩

（二）中國(guó)哲學(xué)強(qiáng)調(diào)和諧、統(tǒng)一和聯(lián)系，主張整體觀的思維方式

（三）中國(guó)哲學(xué)沒(méi)有鮮明的邏輯、思辨特征，比較注重直覺(jué)

五、湯因比在其巨著《歷史研究》中，對(duì)26個(gè)文明進(jìn)行了橫向較，提出了一套以分析 文明循環(huán)、發(fā)展、衰落為基礎(chǔ)的歷史方法，以及一套與之相適應(yīng)的理論文明的前途取決于人類適應(yīng)和接受環(huán)境挑戰(zhàn)的能力。他提出的希臘、中國(guó)、猶太三種文明模式給后來(lái)的研究以重要的啟示，同時(shí)，他的整體的歷史觀也直接推動(dòng)了從全球文明的宏觀視角研究世界歷史的史學(xué)。P138

六、什么是文藝學(xué)？P148

文藝學(xué)是以文學(xué)藝術(shù)審美活動(dòng)為研究對(duì)象的理論。

七、什么是文學(xué)理論？P150

文學(xué)理論是文藝學(xué)的主要分支

8、文學(xué)理論包括六方面：P150-156（1）文學(xué)是一種審美意識(shí)形態(tài)

（2）文學(xué)通過(guò)審美情景反映社會(huì)生活（3）文學(xué)社會(huì)的作用

（4）文學(xué)作品的內(nèi)容和形式（5）文學(xué)創(chuàng)作

（6）文學(xué)作品的體裁

九、文學(xué)的審美特征：P151

主要表現(xiàn)在三方面：

第一、形象性。文學(xué)是用形象來(lái)思維的，是通過(guò)形象來(lái)影響讀者的，因此，文學(xué)的形象性就是指它的具體生動(dòng)可感。

第二、情感性。文學(xué)形象盡管不能像音樂(lè)、舞蹈、繪畫(huà)、雕刻等藝術(shù)形式那樣直接為人們的感官所把握，但語(yǔ)言在表現(xiàn)藝術(shù)形象方面的優(yōu)越性卻是其他任何東西所不能代替的。第三、虛擬性。文學(xué)形象是生動(dòng)可感的，正因?yàn)樗纳鷦?dòng)可感，才賦予了它的情感性。

十、什么是文學(xué)批評(píng)？P158

文學(xué)批評(píng)是文藝學(xué)的重要組成部分，它的主旨是對(duì)作家的作品進(jìn)行

評(píng)價(jià)，以推動(dòng)和促進(jìn)文學(xué)創(chuàng)作的繁榮和發(fā)展，并使讀者的文學(xué)欣賞能力 不斷提高。文學(xué)批評(píng)是溝通作家和讀者之間相互聯(lián)系的橋梁和紐帶。第六章

一、20世紀(jì)80年代——后工業(yè)社會(huì)P165

二、社會(huì)學(xué)的基本內(nèi)容：

1、結(jié)構(gòu)功能主義

2、沖突理論

3、社會(huì)交換論

4、符號(hào)互動(dòng)論

三、政治學(xué)的基本內(nèi)容：

1、國(guó)家理論

2、權(quán)力理論

3、政黨理論

4、政治發(fā)展理論

（一）國(guó)家理論：法律和正義賦予安全與和平以穩(wěn)定性和價(jià)值基礎(chǔ)。

（二）權(quán)力理論：權(quán)力在政治理論中處于核心地位

（三）政黨理論：共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨制。

政治文化類型可以從不同角度來(lái)劃分，最為典型的是阿爾蒙德和維巴的劃分方法。他們通過(guò)對(duì)民主政治文化的比較，將政治文化分為三種類型：狹隘型文化、順從型文化、參與型文化

四、社會(huì)主義法學(xué)的基本內(nèi)容：P197

1、憲法（國(guó)家的根本大法，是法律的法律）

2、行政法

3、民法

4、知識(shí)產(chǎn)權(quán)法

5、婚姻和繼承法

6、經(jīng)濟(jì)法

7、刑法

8、訴訟法

（一）憲法的基本內(nèi)容包括：P197·

①基本原則 ②國(guó)家的基本制度 ③公民的基本權(quán)利和義務(wù)

④國(guó)家機(jī)構(gòu)

（二）行政法的原則：

①行政合法性原則

②行政合理性原則

③行政法律關(guān)系

第七章

一、科學(xué)管理的誕生：科學(xué)管理是由美國(guó)工程師泰羅開(kāi)啟先河的。

泰羅因此被稱為“科學(xué)管理之父” P206

二、現(xiàn)代管理的基本原理：P214

1、系統(tǒng)原理

2、整分合原理

3、反饋原理

4、封閉原理

5、能級(jí)原理

6、動(dòng)力原理

7、彈性原理

三、新課程的基本理念：P231

1、確立培養(yǎng)“整體的人”的課程目標(biāo)

2、構(gòu)筑具有生活意義的課程內(nèi)容

3、尋求學(xué)生主體對(duì)知識(shí)的建構(gòu)

4、創(chuàng)建富有個(gè)性的學(xué)校文化

四、馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)形成的標(biāo)志：P240-241 《資本論》的出版，標(biāo)志著馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)創(chuàng)立過(guò)程的完成，標(biāo)志著一個(gè)嶄新的馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)完整體系的產(chǎn)生。

五、經(jīng)濟(jì)學(xué)的分類：P242

1、微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)

2、實(shí)證經(jīng)濟(jì)學(xué)和規(guī)范經(jīng)濟(jì)學(xué)

（一）微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)以價(jià)格理論為中心：宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)以國(guó)民收入的決定為中心

六、凱恩斯主義：P243

七、經(jīng)濟(jì)自由主義：P247 對(duì)立：凱恩斯主義 第八章

一、語(yǔ)言學(xué)的概念：P252 語(yǔ)言學(xué)是一門研究人類語(yǔ)言的內(nèi)部結(jié)構(gòu)、功能和發(fā)展，揭示語(yǔ)言本質(zhì)及

其存在和發(fā)展規(guī)律的學(xué)科。

二、語(yǔ)言和語(yǔ)言學(xué)的區(qū)別：P252

三、索緒爾與現(xiàn)代語(yǔ)言：索緒爾被譽(yù)為“現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)之父”。P254

四、喬姆斯與轉(zhuǎn)換生成語(yǔ)言學(xué)：句法、句音、語(yǔ)音

五、1898年，馬建忠借鑒拉丁語(yǔ)語(yǔ)法的規(guī)范，分析很語(yǔ)語(yǔ)法結(jié)構(gòu)并比較西方語(yǔ)言，總結(jié)出漢語(yǔ)語(yǔ)法的一些特點(diǎn)，出版了《馬氏文通》，第一部中國(guó)人自己編寫(xiě)的系統(tǒng)漢語(yǔ)語(yǔ)法著作的問(wèn)世標(biāo)志著近代中國(guó)語(yǔ)言學(xué)的開(kāi)始。

六、漢語(yǔ)特點(diǎn)規(guī)律：P264

第九章

一、20世紀(jì)社會(huì)科學(xué)發(fā)展的背景綜述（P301）

二、自然科學(xué)與技術(shù)的突破性進(jìn)展：P306

三、全球問(wèn)題：只關(guān)系到整個(gè)世界全體人類生存和發(fā)展的帶有全局性的重大問(wèn)題。P309

四、20世紀(jì)社會(huì)科學(xué)的新進(jìn)展依托的背景：P311 第一階段，對(duì)立分化與借鑒融合 第二階段，求同存異與系統(tǒng)綜合第三階段，“全球化”與未來(lái)預(yù)測(cè)

（一）對(duì)立分化與借鑒融合

1、意識(shí)形態(tài)背景的對(duì)立

2、基本理論方法的分歧

3、新學(xué)科與分支學(xué)科的分立

五、20世紀(jì)社會(huì)科學(xué)發(fā)展的基本內(nèi)容：P329

1、社會(huì)變遷與理論研究的相互作用

（人類行為的目的性，決定了人類在日益復(fù)雜的社會(huì)發(fā)展過(guò)程中，只能把社會(huì)科學(xué)當(dāng)作自己前行的向?qū)В?/p>

2、學(xué)科體系日益豐滿與交匯

3、人的完善與發(fā)展是研究表達(dá)的中心

六、社會(huì)科學(xué)發(fā)展趨勢(shì)：P337

1、多元文化的交流互補(bǔ)

2、系統(tǒng)發(fā)展與學(xué)科體系形成

3、以人為本與重視應(yīng)用

4、研究方式的群體化和高新技術(shù)化

第三篇：社會(huì)科學(xué)

全國(guó)創(chuàng)先爭(zhēng)優(yōu)理論研討會(huì)發(fā)言摘編 2012-5-23 11:36:40來(lái)源：《 人民日?qǐng)?bào) 》（2012年05月23日 18 版）

以創(chuàng)先爭(zhēng)優(yōu)推進(jìn)“兩個(gè)率先”的實(shí)踐與思考

江蘇省委創(chuàng)先爭(zhēng)優(yōu)活動(dòng)領(lǐng)導(dǎo)小組

江蘇把“率先全面建成小康社會(huì)、率先基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化”作為創(chuàng)先爭(zhēng)優(yōu)的最大實(shí)踐，強(qiáng)調(diào)要樹(shù)立高定位、確立高標(biāo)準(zhǔn)。

突出全局性要求，才能更好彰顯創(chuàng)先爭(zhēng)優(yōu)的時(shí)代特征。

江蘇堅(jiān)持把創(chuàng)先爭(zhēng)優(yōu)融入科學(xué)發(fā)展大局，把加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式作為創(chuàng)先爭(zhēng)優(yōu)的主線，推動(dòng)基層黨組織和黨員在改革發(fā)展中作表率、作貢獻(xiàn)。實(shí)踐表明，只有與中心任務(wù)相融合，創(chuàng)先爭(zhēng)優(yōu)才能激發(fā)各方面主動(dòng)性積極性和創(chuàng)造精神，成為推動(dòng)科學(xué)發(fā)展的強(qiáng)大力量。

江蘇發(fā)展中遇到的矛盾和問(wèn)題比較早、比較多。江蘇主動(dòng)回應(yīng)人民群眾新期盼，著力在做好群眾工作、維護(hù)公平正義等方面創(chuàng)先進(jìn)、爭(zhēng)優(yōu)秀，營(yíng)造了良好的社會(huì)環(huán)境。實(shí)踐表明，只有積極爭(zhēng)創(chuàng)社會(huì)和諧之優(yōu)，創(chuàng)先爭(zhēng)優(yōu)才能充分發(fā)揮基層黨組織和黨員干部的骨干作用。

創(chuàng)先爭(zhēng)優(yōu)是踐行黨的先進(jìn)性的有效載體。通過(guò)形式多樣的創(chuàng)爭(zhēng)活動(dòng)，促進(jìn)廣大黨員強(qiáng)化黨員意識(shí)，崗位爭(zhēng)先鋒、工作創(chuàng)一流，讓群眾感受到黨在身邊的先進(jìn)性。實(shí)踐表明，只有創(chuàng)在平時(shí)、爭(zhēng)在崗位，創(chuàng)先爭(zhēng)優(yōu)才能落地生根，成為保持發(fā)展黨的先進(jìn)性的活力源泉。

創(chuàng)先爭(zhēng)優(yōu)也是精神品質(zhì)的提升過(guò)程。江蘇在“創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)創(chuàng)優(yōu)”精神基礎(chǔ)上，總結(jié)提煉出“三創(chuàng)三先”新江蘇精神，既體現(xiàn)江蘇人現(xiàn)實(shí)精神狀態(tài)，又體現(xiàn)未來(lái)發(fā)展要求，有力提振了推進(jìn)“兩個(gè)率先”的“精氣神”。

突出實(shí)踐性要求，才能更好增強(qiáng)創(chuàng)先爭(zhēng)優(yōu)的實(shí)際成效。

發(fā)展一線是創(chuàng)先爭(zhēng)優(yōu)的主戰(zhàn)場(chǎng)，只有落實(shí)到一線、融入到一線，讓黨組織和黨員的作用發(fā)揮在一線，創(chuàng)先爭(zhēng)優(yōu)才能出生產(chǎn)力。江蘇省廣泛動(dòng)員各地各部門開(kāi)展互學(xué)互比活動(dòng)，全省13個(gè)省轄市和104個(gè)縣市區(qū)普遍選標(biāo)桿、找差距、定目標(biāo)，對(duì)接省內(nèi)外先進(jìn)地區(qū)和華西村新經(jīng)驗(yàn)，努力爭(zhēng)當(dāng)科學(xué)發(fā)展排頭兵、爭(zhēng)創(chuàng)科學(xué)發(fā)展新優(yōu)勢(shì)。

創(chuàng)先爭(zhēng)優(yōu)活動(dòng)重點(diǎn)在基層，堅(jiān)持面向基層、走進(jìn)基層、扎根基層，才能獲取深厚的社會(huì)基礎(chǔ)。江蘇省委、省政府主要領(lǐng)導(dǎo)駐村住戶作出示范，推動(dòng)實(shí)現(xiàn)縣處以上黨政領(lǐng)導(dǎo)干部參與、所有村（社區(qū)）全聯(lián)系、有重點(diǎn)信訪案件地區(qū)落實(shí)領(lǐng)導(dǎo)包案“三個(gè)全覆蓋”，“科學(xué)發(fā)展向上攀登、聯(lián)系群眾向下扎根”在全省黨員干部中蔚然成風(fēng)。

創(chuàng)先爭(zhēng)優(yōu)必須把為群眾多辦實(shí)事好事擺在突出位置。江蘇堅(jiān)持“關(guān)注不滿意，追求更滿意”，從人民群眾最需要的地方著手，較早在聯(lián)系民生最緊密、服務(wù)群眾最直接的行業(yè)系統(tǒng)，集中開(kāi)展“為民服務(wù)、創(chuàng)先爭(zhēng)優(yōu)”主題實(shí)踐活動(dòng)，通過(guò)“三亮三比三評(píng)”，不斷擦亮窗口形象，受到群眾廣泛歡迎。

突出經(jīng)常性要求，才能更好推動(dòng)創(chuàng)先爭(zhēng)優(yōu)的持續(xù)深化。

在強(qiáng)化教育引導(dǎo)中激發(fā)自覺(jué)性。更加注重思想引領(lǐng)，引導(dǎo)黨員始終以先進(jìn)和優(yōu)秀要求自我、激勵(lì)自我、鞭策自我。注重行為引導(dǎo)，堅(jiān)持領(lǐng)導(dǎo)帶頭、干部示范，為普通黨員群眾作出表率。注重典型引路，讓每個(gè)黨員都自覺(jué)向先進(jìn)看齊、走先進(jìn)道路、創(chuàng)先進(jìn)業(yè)績(jī)。

在豐富基層實(shí)踐中提升影響力。把創(chuàng)先爭(zhēng)優(yōu)融入一線、融入生活、融入群眾，不斷創(chuàng)新活動(dòng)載體和推進(jìn)方式，充分釋放黨內(nèi)的創(chuàng)造活力，廣泛挖掘全社會(huì)的巨大潛能，推動(dòng)人人爭(zhēng)先、行行領(lǐng)先、整體率先。

在完善體制機(jī)制中推動(dòng)長(zhǎng)效化。進(jìn)一步總結(jié)推廣履諾踐諾、領(lǐng)導(dǎo)點(diǎn)評(píng)、上評(píng)下議等有效做法，著力構(gòu)建經(jīng)常性直接聯(lián)系和有效服務(wù)群眾機(jī)制，健全條塊結(jié)合、上下聯(lián)動(dòng)的行業(yè)系統(tǒng)黨建工作體系，推動(dòng)每個(gè)基層黨組織建立務(wù)實(shí)管用的長(zhǎng)效機(jī)制，努力實(shí)現(xiàn)創(chuàng)先爭(zhēng)優(yōu)制度化、常態(tài)化。

第四篇：人文社會(huì)科學(xué)

人文社會(huì)科學(xué)基礎(chǔ)形成性考核作業(yè)參考答案

作業(yè)1

一、名詞解釋：

1、人文科學(xué)------通常被說(shuō)成是“人文學(xué)”，指關(guān)于人的本身的學(xué)說(shuō)或者理論體系，是對(duì)人的存在、本質(zhì)、價(jià)值和發(fā)展等問(wèn)題以及人的自然屬性、社會(huì)屬性、精神屬性進(jìn)行探索的學(xué)問(wèn)。

2、社會(huì)科學(xué)------是以人類的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)、政治活動(dòng)、精神文化活動(dòng)等社會(huì)現(xiàn)象為研究對(duì)象，旨在揭示人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的科學(xué)。

3、人文社會(huì)科學(xué)------就是以人的社會(huì)存在為研究對(duì)象，以揭示人的本質(zhì)和人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律為目的的科學(xué)。

二、填空題：

1、人類社會(huì) 自然界 人文社會(huì)科學(xué) 自然科學(xué)；

2、人人類；

3、自然科學(xué)；4孕育奠基生成發(fā)展拓展反思；

5、研究對(duì)象研究主體；

6、階級(jí)社會(huì)；

7、社會(huì)管理 社會(huì)決策咨詢

8、物質(zhì) 精神精神文明；

9、物質(zhì)載體各種制度、風(fēng)俗；

10、周密調(diào)查科學(xué)分析；

11、情感激發(fā) 定量研究技術(shù)分析

12、復(fù)雜性 模糊性定量分析；

13、非邏輯性 綜合性有意識(shí)的活動(dòng)；

14、分層抽樣 整群抽樣

15、觀察法 無(wú)結(jié)構(gòu)訪談法 集體訪談法

三、選擇題：

1、C

2、A

3、C

4、B

5、D

6、D

7、B

8、A

9、D

10、B

四、簡(jiǎn)答題：

1、答：人文社會(huì)科學(xué)與自然科學(xué)的共同點(diǎn)是：（1）都是人類對(duì)客觀存在的認(rèn)識(shí)過(guò)程；（2）都是一種理論知識(shí)體系；（3）都是創(chuàng)造性的社會(huì)活動(dòng)；（4）都是推動(dòng)歷史發(fā)展的實(shí)踐性力量。

2、答：人文社會(huì)科學(xué)與自然科學(xué)相比具有的特征有：（1）具有某種階級(jí)傾向性；（2）具有一定的民族性；（3）具有時(shí)代性。

3、人文社會(huì)科學(xué)社會(huì)功能的實(shí)現(xiàn)，需要下列特殊的條件：（1）人文社會(huì)科學(xué)家要把自己的研究活動(dòng)自學(xué)地與社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)結(jié)合起來(lái)；（2）人文社會(huì)科學(xué)的研究成果在應(yīng)用于社會(huì)實(shí)際時(shí)，要具有較為充分的自主性，盡量減少來(lái)自于政治、經(jīng)濟(jì)、文化的多方面因素的影響或干預(yù)；（3）要盡量提高人文社會(huì)科學(xué)的預(yù)見(jiàn)性，減少人們對(duì)它的懷疑。

五、論述題：

1、參考觀點(diǎn)：

（1）人文社會(huì)科學(xué)研究的三種“一般方法”是指：理性批判與情感激發(fā)的統(tǒng)一、定性研究與定量研究的統(tǒng)一、直覺(jué)領(lǐng)悟與技術(shù)分析的統(tǒng)一。

（2）理性批判與情感激發(fā)的統(tǒng)一觀，合理體現(xiàn)了認(rèn)識(shí)論的發(fā)展成果，不僅在研究行為上反映了人類哲學(xué)理論的新水平，而且在操作上成功實(shí)現(xiàn)了從認(rèn)識(shí)論到方法論的過(guò)渡。人要成為自然界的主人，既要依賴科學(xué)認(rèn)識(shí)，發(fā)展自己調(diào)控自然的現(xiàn)實(shí)力量，又要依賴文學(xué)藝術(shù)等認(rèn)識(shí)形式，調(diào)節(jié)人的精神世界，豐富人的活動(dòng)，借助于情感激發(fā)使人得到全面發(fā)展。

（3）定性研究與定量研究的統(tǒng)一觀體現(xiàn)了人文社會(huì)科學(xué)的活力所在，使這些學(xué)科的工作者比之于他們的前輩，更能在研究中取得有價(jià)值的突破。它們的關(guān)系是：對(duì)特定對(duì)象的認(rèn)識(shí)往往是從初步的定性研究開(kāi)始的，定性研究是定量研究的基礎(chǔ)，定量研究則是對(duì)定性研究的深化和細(xì)化。兩者循環(huán)交替，不斷把主體對(duì)對(duì)象的認(rèn)識(shí)引向深入。

（4）直覺(jué)領(lǐng)悟與技術(shù)分析的統(tǒng)一觀在方法上對(duì)人類智能的兩極給予了同樣的重視?？茖W(xué)家常常能憑借卓越的直覺(jué)能力，在混亂復(fù)雜的事實(shí)材料面前，敏銳地覺(jué)察到某一類現(xiàn)象和思想可能具有重大意義，預(yù)見(jiàn)到將來(lái)在這方面可以產(chǎn)生重大的科學(xué)發(fā)現(xiàn)或科學(xué)成果。這樣由直覺(jué)作出的大膽預(yù)言，常常決定了某一領(lǐng)域科學(xué)研究的發(fā)展戰(zhàn)略。同時(shí)，如能加以一定的、科學(xué)的分析技術(shù)進(jìn)行預(yù)測(cè)和研究，該研究領(lǐng)域的成果就更可靠。

2、參考觀點(diǎn)：

（1）人類社會(huì)實(shí)踐與人文社會(huì)科學(xué)理論的互動(dòng)關(guān)系。人文社會(huì)科學(xué)是人類對(duì)自身的理性認(rèn)識(shí)，人類的社會(huì)實(shí)踐是人文社會(huì)科學(xué)理論產(chǎn)生的源泉和動(dòng)力，正確的人文社會(huì)科學(xué)理念產(chǎn)生以后，又能進(jìn)行一步推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的進(jìn)程。兩者之間存在的相互依賴、相互推動(dòng)的關(guān)系，就是互動(dòng)關(guān)系。

（2）社會(huì)需要和人文社會(huì)科學(xué)自身發(fā)展需要的辯證統(tǒng)一。

我們認(rèn)為，人文社會(huì)科學(xué)發(fā)展的動(dòng)力來(lái)自于兩個(gè)方面：一方面來(lái)自于人文社會(huì)科學(xué)的外部，即社會(huì)需要；一方面來(lái)自于人文社會(huì)科學(xué)內(nèi)部，即自身的矛盾運(yùn)動(dòng)。社會(huì)需要和人文社會(huì)科學(xué)自身的發(fā)展需要構(gòu)成了辯證的統(tǒng)一。

（3）常規(guī)性發(fā)展與革命性發(fā)展相互交替。

人文社會(huì)科學(xué)的發(fā)展是具有階段性的。如果新出現(xiàn)的人文社會(huì)科學(xué)理論只是對(duì)舊有理論的豐富和完善，而沒(méi)有對(duì)舊理念的基本原理、方法與理論框架作根本性的改變，那么我們稱之為常規(guī)性發(fā)展；如果新出現(xiàn)的人文社會(huì)理論從根本上否定了舊有理論，極大地改變了人們的觀念和認(rèn)識(shí)，那么我們稱之為革命性發(fā)展。常規(guī)性發(fā)展通常是一種量上的變化，意味著在維持原有理念大框架的狀態(tài)中，理論取得某些新的進(jìn)展，受到更廣泛的重視和應(yīng)用。當(dāng)量變最終導(dǎo)致了整體質(zhì)變，就出現(xiàn)了革命性發(fā)展的過(guò)程。人文社會(huì)科學(xué)的發(fā)展一般都是從量變到質(zhì)變，也就是常規(guī)性發(fā)展與革命性發(fā)展的交替。作業(yè)2

一、名詞解釋：

1、時(shí)代主題------是一個(gè)時(shí)代的政治、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展態(tài)勢(shì)的聚集點(diǎn)是全球發(fā)展格局的集中體現(xiàn)。

2、全球問(wèn)題------指的是與整個(gè)世界全體人類密切相關(guān)的重大問(wèn)題。

3、語(yǔ)言學(xué)------是一門研究人類語(yǔ)言的內(nèi)部結(jié)構(gòu)、功能和發(fā)展，揭示語(yǔ)言本質(zhì)及存在和發(fā)展規(guī)律的學(xué)科。它經(jīng)歷了傳統(tǒng)語(yǔ)言學(xué)、歷史比較語(yǔ)言學(xué)和現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)三個(gè)階段。

二、填空題：

1、戰(zhàn)爭(zhēng)與革命 對(duì)抗與對(duì)話 和平與發(fā)展；

2、各學(xué)科之間技術(shù)各領(lǐng)域之間技術(shù)之間；

3、傳統(tǒng)文化 現(xiàn)代文化 社會(huì)革命學(xué)術(shù)建設(shè)；

4、人人的解放和發(fā)展；

5、科學(xué)主義思潮人本主義思潮；

6、全面 真實(shí)必然；

7、性質(zhì)原理和批判標(biāo)準(zhǔn)等演變發(fā)展對(duì)具體作家作品的評(píng)價(jià)；

8、索緒爾所指；

9、喬姆斯基語(yǔ)言能力；

10、《馬氏文通》 馬建忠。

三、選擇題：

1、A

2、C

3、B

4、D

5、C

6、C

7、B

8、B

9、C

10、C

四、簡(jiǎn)答題：

1、答：20世紀(jì)推動(dòng)和制約人文社會(huì)科學(xué)發(fā)展的背景因素主要有：（1）不斷深化的時(shí)代主題；（2）飛速發(fā)展的自然科學(xué)技術(shù)；（3）日益尖銳化的全球問(wèn)題。

2、答：20世紀(jì)世界歷史學(xué)研究出現(xiàn)的變革主要有：（1）“歐洲中心論”或“歐美中心論”失去其統(tǒng)治地位；（2）傳統(tǒng)的“政治史”模式被打破；（3）現(xiàn)代歷史學(xué)研究的主體性的張揚(yáng)；（4）歷史學(xué)研究方法和技術(shù)手段的更新。

3、答：20世紀(jì)世界文藝學(xué)的突破性進(jìn)展表現(xiàn)在：（1）對(duì)創(chuàng)作主體文藝思維及心理的深入開(kāi)掘；（2）對(duì)文藝作品形式的重新認(rèn)識(shí)；（3）對(duì)文藝接受問(wèn)題的注重；（4）對(duì)文藝與社會(huì)---文化系統(tǒng)關(guān)系的進(jìn)一步思索。

五、論述題：

1、參考觀點(diǎn)：

20世紀(jì)人文社會(huì)科學(xué)發(fā)展的總體特點(diǎn)是：（1）社會(huì)實(shí)踐與科學(xué)理念的交互作用日趨明顯。

主要表現(xiàn)在：科學(xué)理論對(duì)于社會(huì)實(shí)踐的依存性和科學(xué)理論對(duì)于社會(huì)實(shí)踐的能動(dòng)作用兩方面。例如：管理學(xué)領(lǐng)域，第二次世界大戰(zhàn)之后，除管理者和管理學(xué)家外，心理學(xué)、社會(huì)學(xué)、人類學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、生物學(xué)、數(shù)學(xué)、哲學(xué)等學(xué)科的專家也紛紛介入，從各自的背景，用不同的視角和方法研究同一對(duì)象------管理過(guò)程。從而形成了“系統(tǒng)管理理論”、“權(quán)變管理理論”，強(qiáng)調(diào)系統(tǒng)化，注重人的因素，重視“非正式組織”的作用，廣泛運(yùn)用先進(jìn)的管理技術(shù)和方法，追求“效率”和“效果”的統(tǒng)一，面向?qū)嶋H，注重預(yù)測(cè)，強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新，強(qiáng)調(diào)組織管理集中化等，提示了人類管理活動(dòng)的普遍規(guī)律和一般方法，促進(jìn)了現(xiàn)代管理水平的提高。（2）多科性綜合性的科學(xué)體系逐步形成。

多科性是與人文社會(huì)科學(xué)研究廣度的擴(kuò)展和深度的拓進(jìn)相聯(lián)系的。綜合性有兩層含義：一是研究對(duì)象的綜合性，人文社會(huì)科學(xué)對(duì)外主動(dòng)和自然科學(xué)聯(lián)系，內(nèi)部積極推進(jìn)各學(xué)科交叉聯(lián)結(jié)；二是與自然科學(xué)相對(duì)應(yīng)，自身結(jié)構(gòu)具備有機(jī)的統(tǒng)一。例如：管理領(lǐng)域中，除了管理學(xué)外，還融合了心理學(xué)、社會(huì)學(xué)、人類學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、生物學(xué)、數(shù)學(xué)、哲學(xué)等學(xué)科知識(shí)和相關(guān)的研究專家，共同推動(dòng)現(xiàn)代管理技術(shù)的發(fā)展。（3）人的解放和發(fā)展受到廣泛的關(guān)注。

各個(gè)學(xué)科領(lǐng)域的研究都得出了一個(gè)共識(shí)是：未來(lái)是以個(gè)人素質(zhì)全面發(fā)展為基礎(chǔ)的社會(huì)。例如：管理學(xué)領(lǐng)域中，由于行為科學(xué)理論、心理學(xué)理論、人的需要理論的發(fā)展和應(yīng)用、知識(shí)經(jīng)濟(jì)的出現(xiàn)等等，使管理活動(dòng)中管理者對(duì)被管理者的認(rèn)識(shí)從“經(jīng)濟(jì)人”、“社會(huì)人”、“復(fù)雜人”、“信息人”的方向發(fā)展，就是充分體現(xiàn)了人的解放和發(fā)展受到廣泛關(guān)注。

2、參考觀點(diǎn)：

當(dāng)今世界人文社會(huì)科學(xué)發(fā)展出現(xiàn)了科學(xué)主義和人文主義交融的趨勢(shì)。

（1）從歷史上的情況看，人文主義和科學(xué)主義曾經(jīng)長(zhǎng)期處于對(duì)立的狀態(tài)，這樣既不利于人文主義的發(fā)展，也不利于自然科學(xué)的發(fā)展。人文主義要發(fā)展，就需要建立在堅(jiān)實(shí)的科學(xué)基礎(chǔ)之上；自然科學(xué)在推動(dòng)人類進(jìn)步方面所發(fā)揮的作用，毫無(wú)疑問(wèn)是極其巨大的，但是它畢竟不能解決世間的一切問(wèn)題和課題，有的命題只有依靠人文社會(huì)科學(xué)才能解決。

（2）在當(dāng)前人文主義和科學(xué)主義開(kāi)始出現(xiàn)了融和的趨勢(shì)，主要表現(xiàn)在：第一，在自然科學(xué)領(lǐng)域出現(xiàn)了新人文主義；第二，人文主義者的新姿態(tài)。傳統(tǒng)人文主義者開(kāi)始重新接納科學(xué)，并努力利用科學(xué)研究的成果，努力將人道主義精神滲透到自然科學(xué)研究領(lǐng)域以及注意群體的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益等。

（3）人文主義和科學(xué)主義趨于融和并成為大趨勢(shì)，有其背景：一是全球性問(wèn)題的尖銳化，越來(lái)越成為人文主義和科學(xué)主義共同關(guān)心的話題；二是科學(xué)的自身發(fā)展著融和的內(nèi)在要求。

由此，當(dāng)前世界和中國(guó)從小學(xué)到大學(xué)，普遍推行文理綜合為重要導(dǎo)向的教學(xué)內(nèi)容和課程體系的改革是順應(yīng)了科學(xué)發(fā)展的規(guī)律和現(xiàn)實(shí)社會(huì)發(fā)展問(wèn)題的趨勢(shì)要求的。作業(yè)3

一、名詞解釋：

1、國(guó)家干預(yù)主義------是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展兩大經(jīng)濟(jì)思潮之一，它的理論源頭是16世紀(jì)到17世紀(jì)的重商主義。當(dāng)時(shí)人們認(rèn)為流通領(lǐng)域特別是對(duì)外貿(mào)易乃社會(huì)財(cái)富的源泉，強(qiáng)調(diào)在國(guó)家支持下發(fā)展對(duì)外貿(mào)易。

2、經(jīng)濟(jì)自由主義-------是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展兩大經(jīng)濟(jì)思潮之一，它的發(fā)端于17世紀(jì)到19世紀(jì)的古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。古典經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為在經(jīng)濟(jì)生活中占統(tǒng)治地位的是市場(chǎng)這只“看不見(jiàn)的手”。要增加一個(gè)國(guó)家的財(cái)富，最好的經(jīng)濟(jì)政策就是給私人經(jīng)濟(jì)活動(dòng)以完全的自由，充分的自由競(jìng)爭(zhēng)是發(fā)揮社會(huì)每個(gè)成員主動(dòng)性和積極性的條件。

3、人文主義------是這樣一種思想態(tài)度，它認(rèn)為人和人的價(jià)值具有首要的意義。從哲學(xué)方面講，人文主義以人為衡量一切事物的標(biāo)準(zhǔn)，重視人的價(jià)值。、二、填空題：

1、行為 格式塔 精神分析巴浦洛夫；

2、認(rèn)識(shí)情緒；

3、體質(zhì)人類學(xué)文化人類學(xué)；

4、資本主義的經(jīng)濟(jì)學(xué)馬克思主義的經(jīng)濟(jì)學(xué)；

5、經(jīng)濟(jì)自由國(guó)家干預(yù)；

6、迪爾凱姆實(shí)證主義 韋伯理解；

7、歷史法學(xué) 部門法學(xué)法理學(xué)制定解釋；

8、科學(xué)的自身發(fā)展；

9、整體綜合化全面社會(huì)化；

10、數(shù)學(xué)計(jì)算機(jī)。

三、選擇題：

1、C

2、A

3、D

4、A

5、B

6、B

7、A

8、A

9、C

10、D

四、簡(jiǎn)答題：

1、答：當(dāng)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)出現(xiàn)的新的發(fā)展趨勢(shì)是：（1）流派林立，歧見(jiàn)迭出；（2）各個(gè)反對(duì)后凱恩斯主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的流派的出現(xiàn)，已經(jīng)改變了凱恩斯主義“一家獨(dú)尊”的地位。

2、答：第二次世界大戰(zhàn)以后，社會(huì)學(xué)的發(fā)展出現(xiàn)的趨勢(shì)是：（1）研究重心轉(zhuǎn)向現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的診斷，研究方法轉(zhuǎn)向綜合比較；（2）跨學(xué)科交叉研究迅速發(fā)展；（3）研究對(duì)象沿著時(shí)間和空間兩個(gè)方面拓展。

3、答：20世紀(jì)語(yǔ)言學(xué)的重要進(jìn)展有：（1）索緒爾開(kāi)創(chuàng)結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)。概括起來(lái)主要有四點(diǎn)：一是語(yǔ)言是符號(hào)系統(tǒng)；二是區(qū)分語(yǔ)言和言語(yǔ)；三是區(qū)分歷時(shí)態(tài)和共時(shí)態(tài)；四是區(qū)分深層結(jié)構(gòu)和表層結(jié)構(gòu)。（2）喬姆斯基對(duì)現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)的拓展。主要是對(duì)“語(yǔ)言行為”和“語(yǔ)言能力”的劃分。

20世紀(jì)心理學(xué)的重要進(jìn)展有：（1）20世紀(jì)上半葉的四個(gè)發(fā)展方向是行為主義心理學(xué)、格式塔心理學(xué)、精神分析、前蘇聯(lián)在馬克思主義哲學(xué)背景和巴浦洛夫生理學(xué)基礎(chǔ)上開(kāi)展的心理學(xué)研究；（2）20世紀(jì)上半葉的三股新潮：一是在認(rèn)識(shí)理念領(lǐng)域中，認(rèn)知心理學(xué)取得重要進(jìn)展；二是在人格理論領(lǐng)域中，人本主義心理學(xué)的崛起；三是在情緒理論領(lǐng)域中，情緒心理學(xué)提出了新的假說(shuō)。

五、論述題：

1、參考觀點(diǎn)：

20世紀(jì)的語(yǔ)言學(xué)、心理學(xué)、人類學(xué)都是兩棲于自然科學(xué)和人文社會(huì)科學(xué)而植根于后者。它們都是在自然科學(xué)和人文社會(huì)科學(xué)之間實(shí)現(xiàn)了成功的跨越，無(wú)論是從研究的領(lǐng)域還是在研究的方法上都促進(jìn)了學(xué)科之間的融和和綜合。在兩大學(xué)科部類內(nèi)部也出現(xiàn)的互補(bǔ)和綜合化的共通點(diǎn)。

（1）現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)對(duì)人文社會(huì)科學(xué)產(chǎn)生了重大的影響，出現(xiàn)了語(yǔ)言哲學(xué)、社會(huì)語(yǔ)言學(xué)、心理語(yǔ)言學(xué)等。同時(shí)現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)也融入了信息科學(xué)技術(shù)，特別是電子計(jì)算機(jī)信息處理技術(shù)的加盟，意味著一場(chǎng)語(yǔ)言學(xué)的工具性革命?，F(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)在自然科學(xué)和人文社會(huì)科學(xué)之間實(shí)現(xiàn)了成功的跨越，并以豐富的理論成果和操作實(shí)績(jī)使自己成為連接兩大科學(xué)部類的橋梁之一。

（2）20世紀(jì)的心理學(xué)各主要流派之間在研究對(duì)象和方法問(wèn)題上出現(xiàn)存異求同、互補(bǔ)互滲的主導(dǎo)性趨勢(shì)。學(xué)科結(jié)構(gòu)通過(guò)內(nèi)部和外部交叉融匯，已經(jīng)發(fā)展成為一門邊界模糊、分支眾多的科學(xué)。在研究方法上體現(xiàn)了唯物辯證法某些精神的系統(tǒng)方法得到廣泛的運(yùn)用。同時(shí)，心理學(xué)對(duì)眾多的具體科學(xué)都產(chǎn)生影響，如：人文社會(huì)科學(xué)中的文藝學(xué)、教育學(xué)、歷史學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、社會(huì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、法學(xué)等，還與自然科學(xué)血脈直通，出現(xiàn)臨床心理學(xué)、咨詢心理學(xué)、心理衛(wèi)生學(xué)等，這些都體現(xiàn)了心理學(xué)與語(yǔ)言學(xué)、人類學(xué)在發(fā)展道路和功能影響上的共通點(diǎn)。

（3）人類學(xué)對(duì)于人文社會(huì)科學(xué)乃至自然科學(xué)發(fā)展的意義主要從如下幾方面體現(xiàn)出來(lái)：一是通過(guò)對(duì)馬克思主義所作的積極貢獻(xiàn)體現(xiàn)出來(lái)；二是通過(guò)文化研究這個(gè)領(lǐng)域發(fā)揮出來(lái)；三是通過(guò)獨(dú)特的研究方法展示出來(lái)；四是直接表現(xiàn)為與人文社會(huì)科學(xué)、自然科學(xué)各具體學(xué)科的交互作用上。這些都體現(xiàn)了其與語(yǔ)言學(xué)、心理學(xué)在發(fā)展道路和功能影響上的共通點(diǎn)。

2、參考觀點(diǎn)：

（1）東西方文化在碰撞中互補(bǔ)。

一是在互補(bǔ)過(guò)程中，東方文化的地位將逐步提高，它對(duì)西方文化的影響力將明顯增強(qiáng)；二是西方文化對(duì)東方文化的影響將在更廣闊的范圍內(nèi)和更大的程度上得到體現(xiàn)；三是未來(lái)東西方文化的互補(bǔ)將既是兩者之間的全面的互補(bǔ)，又是全世界范圍內(nèi)的整體互補(bǔ)。（2）科學(xué)主義和人文主義的交融。

從歷史上的情況看，人文主義和科學(xué)主義曾經(jīng)長(zhǎng)期處于對(duì)立的狀態(tài)，這樣既不利于人文主義的發(fā)展，也不利于自然科學(xué)的發(fā)展。人文主義要發(fā)展，就需要建立在堅(jiān)實(shí)的科學(xué)基礎(chǔ)之上；自然科學(xué)在推動(dòng)人類進(jìn)步方面所發(fā)揮的作用，毫無(wú)疑問(wèn)是極其巨大的，但是它畢竟不能解決世間的一切問(wèn)題和課題，有的命題只有依靠人文社會(huì)科學(xué)才能解決。

在當(dāng)前人文主義和科學(xué)主義開(kāi)始出現(xiàn)了融和的趨勢(shì)，主要表現(xiàn)在：第一，在自然科學(xué)領(lǐng)域出現(xiàn)了新人文主義；第二，人文主義者的新姿態(tài)。傳統(tǒng)人文主義者開(kāi)始重新接納科學(xué)，并努力利用科學(xué)研究的成果，努力將人道主義精神滲透到自然科學(xué)研究領(lǐng)域以及注意群體的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益等。（3）分析綜合走向系統(tǒng)化。

分析、綜合是人類最基本的思維方法，是受人類自身認(rèn)識(shí)水平以及科學(xué)技術(shù)的演進(jìn)過(guò)程制約。沒(méi)有分析就沒(méi)有綜合，綜合必須在分析的基礎(chǔ)上才能進(jìn)行。分析與綜合的系統(tǒng)化具體表現(xiàn)在幾個(gè)方面：一是在跨學(xué)科的研究和學(xué)科大跨度的延伸中現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)顯示了系統(tǒng)分析和系統(tǒng)綜合的整體風(fēng)格和一體化特性；二是宏觀和微觀兩層面上的系統(tǒng)分析和系統(tǒng)綜合的同時(shí)并進(jìn)；三是人文社會(huì)科學(xué)研究趨于系統(tǒng)化。（4）注重應(yīng)用研究的趨勢(shì)。

人文社會(huì)科學(xué)不僅具有社會(huì)意識(shí)的性質(zhì)，而且具有生產(chǎn)職能、管理職能和預(yù)測(cè)職能等實(shí)用價(jià)值。因而它與自然科學(xué)一樣，可以轉(zhuǎn)變?yōu)橹苯拥纳鐣?huì)生產(chǎn)力。大致表現(xiàn)在：一是人文社會(huì)更多地直接參與社會(huì)管理；二是人文社會(huì)科學(xué)滿懷熱情關(guān)注社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題；三是人文社會(huì)科學(xué)更多地發(fā)揮了智囊思想庫(kù)的作用。（5）研究手段高技術(shù)化的趨勢(shì)。

主要表現(xiàn)在：一是信息攝取中的高新技術(shù)化，如運(yùn)用計(jì)算機(jī)機(jī)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)進(jìn)行調(diào)查研究等；二是信息處理中的高新技術(shù)化，如運(yùn)用計(jì)算機(jī)技術(shù)來(lái)處理信息等；三是研究方法的高新技術(shù)化，如運(yùn)用數(shù)學(xué)方法進(jìn)行研究和借用電子計(jì)算機(jī)進(jìn)行分析模擬結(jié)果等。

第五篇：社會(huì)科學(xué)基礎(chǔ)

1.如何理解政治學(xué)最根本的國(guó)家政權(quán)問(wèn)題？

國(guó)家政權(quán)是指掌握國(guó)家主權(quán)機(jī)器及其所擁有的權(quán)利，以維護(hù)社會(huì)管理和統(tǒng)治，它是國(guó)家的化身。馬克思主義認(rèn)為，國(guó)家不是從來(lái)就有的，也不是永恒存在的，它是階級(jí)矛盾發(fā)展到一定階段的歷史產(chǎn)物，是社會(huì)矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物。國(guó)家是社會(huì)在一定發(fā)展階段的產(chǎn)物。一般認(rèn)為，國(guó)家政權(quán)屬于上層建筑，且是上層建筑的核心。從上層建筑的角度來(lái)看待國(guó)家政權(quán)對(duì)社會(huì)發(fā)展的作用?，F(xiàn)代國(guó)家不僅是社會(huì)的上層建筑，是上層建筑的核心，還具有生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力的屬性，它能從上層建筑、生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力三個(gè)方面對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生重要影響。

一、現(xiàn)代國(guó)家政權(quán)對(duì)人們的物質(zhì)利益產(chǎn)生重大影響。它直接或間接調(diào)整人們物質(zhì)利益關(guān)系。具有生產(chǎn)關(guān)系的屬性 國(guó)家的政策、法律在社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系其它方面也能直接調(diào)整人們之間的物質(zhì)利益關(guān)系在社會(huì)交換方面，國(guó)家的政策、法律對(duì)人們的物質(zhì)利益產(chǎn)生影響也是不能忽視的。

國(guó)家的政策、法律還間接地調(diào)整人們之間的物質(zhì)利益關(guān)系國(guó)家的政策、法律在社會(huì)生產(chǎn)、交換、分配方面都能直接影響到企業(yè)的盈利水平。企業(yè)的利潤(rùn)水平不僅直接取決于企業(yè)的技術(shù)進(jìn)步和管理水平，也與國(guó)家的產(chǎn)業(yè)政策、國(guó)家對(duì)企業(yè)相關(guān)行為的稅收政策、企業(yè)所得稅政策有直接關(guān)系。

二、現(xiàn)代國(guó)家政權(quán)的運(yùn)行效率能直接影響經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展。改善人民生活水平，具有生產(chǎn)力的屬性

國(guó)家政權(quán)的管理水平直接影響經(jīng)濟(jì)發(fā)展，具有生產(chǎn)力屬性生產(chǎn)力總是指具體勞動(dòng)的生產(chǎn)力，是人們生產(chǎn)使用價(jià)值的能力。它反應(yīng)的僅僅是人與自然的關(guān)系，不具有階級(jí)屬性 2.國(guó)家的社會(huì)病態(tài)？

a.市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)混亂、企業(yè)缺乏誠(chéng)信 b.政府官員貪污腐敗嚴(yán)重 c.拜金主義在社會(huì)盛行 e.黃賭毒黑現(xiàn)象屢禁不止

f娛樂(lè)至死:崇尚個(gè)人享樂(lè)主義，心甘情愿地成為娛樂(lè)的附庸

g.看客心態(tài):阿Q式的冷漠、麻木與圍觀，崇尚事不關(guān)己高高掛起的處事哲學(xué) h.習(xí)慣性懷疑:社會(huì)誠(chéng)信危機(jī)導(dǎo)致人與人之間缺乏信任和安全感，從而懷疑一切 i.審丑心理:丑聞成為丑聞制造者的通行證，假丑假惡盛行、越罵越紅 j.社會(huì)焦慮癥:因工作、生活、養(yǎng)老及未來(lái)無(wú)法預(yù)期等而長(zhǎng)期緊張與不安

k.信仰缺失:價(jià)值多元化下存在信仰與道德有關(guān)的精神危機(jī)，道德赤子與壞賬凸顯 l.暴力狂燥癥:粗暴野蠻，乖張殘暴，易怒且好走極端甚至危害社會(huì) m.鴕鳥(niǎo)心態(tài):逃避現(xiàn)實(shí)，面對(duì)壓力與困難采取回避態(tài)度 n.思考恐懼癥:對(duì)于謠言或他人觀點(diǎn)，不假思索，符合跟風(fēng)

o.網(wǎng)絡(luò)依賴癥:對(duì)網(wǎng)絡(luò)及移動(dòng)媒介上癮，產(chǎn)生依賴，沉溺在虛擬的世界中

p.炫富心態(tài):展示、炫耀財(cái)富，虛榮心作怪，自卑心理的一種反應(yīng)，炫耀是為了獲得滿足感 q.初老癥:未老先衰，心比實(shí)際年齡老得快，過(guò)完放棄追求，過(guò)早妥協(xié) r.自虐心態(tài):罵共產(chǎn)黨、恨體制，甚至獲得體制內(nèi)好處越多的人罵得越兇

3、論普京？