第一篇：云南大理張家花園建筑民俗文化淺析分析

云南大理張家花園建筑民俗文化淺析

（課堂發(fā)言提綱

谷鳳娟）

建筑，是人類創(chuàng)造的最偉大的奇跡和最古老的藝術(shù)之一。中國建筑文化歷史悠久，博大精深。建筑首先屬于物質(zhì)文化，各種建筑形態(tài)，異彩紛呈，各美其美。同時建筑更是有內(nèi)涵的，承載的是精神文化。蘊含著民族的精神價值、思維方式、藝術(shù)靈感。德國哲學(xué)家謝林說：建筑是凝固的音樂。

對建筑民俗文化的研究是多維度多視角的。比較研究，歷史分析研究，現(xiàn)代闡釋研究、民族民系研究等。筆者將通過對云南大理張家花園的建筑民俗文化進(jìn)行淺析，從一個側(cè)面來了解一點建筑民俗文化的輝煌燦爛。正像有人說過，一滴水能折射出大海的光芒。

一、選址布局 1.選址注重風(fēng)水

白族人民在民居選址上是很講究風(fēng)水的。張家花園的選址，以厚重的大理歷史文化為依托，背靠蒼山圣應(yīng)峰，符合“形勢宗”相形法，并以“理氣宗”相宅定大門方位，尊重自然，順應(yīng)自然，面臨碧波萬傾的洱海母親湖，南面與號稱“妙香古國第一寺”的觀音塘相鄰，北面連著尚存大量元明建筑的古村落。

我們通常認(rèn)為好的風(fēng)水是坐北朝南，因為山南水北為陽。而張家花園由于順應(yīng)其獨特的地勢而坐西朝東。1.適應(yīng)蒼山山脈南北走向的地形。2.遵從風(fēng)水觀念，認(rèn)為“正房靠山，才坐得起人家”?！熬由剿g者為上” 3.適應(yīng)風(fēng)向。大理的風(fēng)向常年多為南偏西和西風(fēng)，風(fēng)多力大。

從大理人民在選擇和應(yīng)用風(fēng)水選址上，反映了建筑是天人合一的藝術(shù)，體現(xiàn)了人們的生存智慧?！疤烊撕弦弧钡恼軐W(xué)觀念，長期影響著人們的意識形態(tài)和生活方式，造成了中華民族崇尚自然的風(fēng)尚。陰陽風(fēng)水觀念便從這里引申出來，是古人理想環(huán)境觀的總結(jié)和發(fā)展。風(fēng)水又稱堪輿，堪，天道；輿，地道?？拜?，天地之道。

風(fēng)水學(xué)說，是為選擇建筑地點而對地形、地貌、景觀、氣候、生 態(tài)等環(huán)境要素進(jìn)行綜合評價的原則。講究藏風(fēng)，納氣，得水。風(fēng)水理論可以看成傳統(tǒng)民居建筑文化中生態(tài)審美意識和環(huán)境優(yōu)選方法。風(fēng)水的第一要求就是安全第一，就是避免風(fēng)雨之災(zāi)。后來，加上信仰，變得抽象，是樸素的環(huán)境觀和俗信的融合。民居重視選址不僅僅是為了滿足合用、安全、舒適的需要，還在于如何發(fā)揮建筑群縱橫鋪設(shè)的靈活性而因山就勢，嵌合于局部的山水地貌，協(xié)調(diào)于總體的自然環(huán)境，體現(xiàn)和諧于自然的環(huán)境審美意識和生態(tài)文明意識。

2.建筑布局井然有序

張家花園從建筑的布局上來說，它依據(jù)白族“天人合一”的居住理念，成功地營造出一所蒼山洱海間風(fēng)花雪月的大花園?！氨苤L(fēng)，護(hù)著花，背著雪，映著月”，巧妙地找到人類在大自然中理想的棲居位置。

張家花園采用四合院建筑實體及其空間構(gòu)造的建筑空間，表達(dá)天地合德，天人合一。東西走向的中軸線起著整個宅院的中樞神經(jīng)作用廳堂、正屋在中軸線上。（北京元大都就建在北京中軸線上）。加上左右對稱，使整個空間序位主次分明，井井有條，合中有分，分中有合。增強家族凝聚力，同時也體現(xiàn)了長幼有序，內(nèi)外有別。建筑就像社會的框架，用物質(zhì)的形式把家族成員的社會關(guān)系凝結(jié)為一張綱目分明的網(wǎng)，家族中的每個成員，都很清楚自己在家族中的位置，因為房屋的位置已清楚地把他的位序標(biāo)示出來了。

張家花園的建筑結(jié)構(gòu)，通稱三坊一照壁，四合五天井。三開間兩層房屋稱為一坊，由一坊正房、兩坊廂房和照壁組成，稱為三坊一照壁。由一坊正房、兩坊廂房和倒座組成的四合院，除中間庭院大天井外，四角還有四個小天井，稱為四合五天井。走馬轉(zhuǎn)角樓把各個空間聯(lián)合起來。

建材使用親木戀土。中國建筑自古以土、木為材，在文化觀念與審美意識上，又是與遠(yuǎn)古農(nóng)業(yè)文明相聯(lián)系的，對大地、樹木永存生命之氣的鐘愛與執(zhí)著。農(nóng)業(yè)是以生物體的自然生長為基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì)活動過程，它對人們的世界觀和思維方式的形成產(chǎn)生了重大影響。由此強化了人們的生命意識。強調(diào)人與自然的和諧統(tǒng)一。張家花園采用土木結(jié)構(gòu)，既有中國傳統(tǒng)建筑這種共性，還有其特殊的原因。大理地處高原峽谷區(qū)，地震多發(fā)，采用木結(jié)構(gòu)承重，適應(yīng)風(fēng)力大，多地震的自然條件。遇到地震時，房屋突然受到猛烈的沖擊，由于木結(jié)構(gòu)各個構(gòu)件之間都由榫卯聯(lián)結(jié)，這種軟性聯(lián)結(jié)，富有韌性，能夠消減地震的能量，而至于發(fā)生斷裂，可以有效地抵抗地震災(zāi)害。

二、白族人關(guān)于家的概念

從民俗的意義來看，在重視血緣親情的中國，家是一個特別富有感情色彩的地方。白族人始終認(rèn)為家庭住宅(常被簡稱為“家宅”)是家庭成員的身心和靈魂的棲居之所，是漫漫人生之旅的起始和終結(jié)的地方。它既是新生兒誕生之地，也是人生終結(jié)后靈魂的安息之處；又是人生之旅的重要驛站，成年男女的婚嫁、給老人祈福拜壽、待客交友社交活動等一系列的隆重禮儀都在這里舉行；它也是人界與神界日常溝通的橋頭堡，對天地的祭拜、對祖先的緬懷、家宅平安的祈禱等諸多祭祀活動都在此操辦。就連房屋本身似乎也有生命有靈魂。從豎柱上梁開始便有一系列的祭祀禮儀，比如要給梁柱披紅掛彩，丟撒包子、錢幣以向五方神靈秉報新房的誕生。房屋落成周年后還要大操大辦演奏音樂、唱大本曲“做房生日”等等，一切都顯得非常神圣。（大本曲又稱本子曲，是白族特有的一種民間說唱曲藝，是在民歌的基礎(chǔ)上發(fā)展形成的。廣泛流行于洱海周圍白族地區(qū)。大本曲的演唱形式為坐唱表演，大本曲能演唱具有各種不同人物、情節(jié)為內(nèi)容的長篇故事，唱詞全用白族語，中間的夾白和韻詩多用漢語。是寶貴的民間非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。）

百忍家風(fēng) 清河世家

白族張姓的由來與云南歷史上曾經(jīng)輝煌的“白子國”分不開，遠(yuǎn)在公元225年（蜀漢建興三年）諸葛亮南征至洱海邊的白崖，親自封任白子國第十七代主龍祜那為建寧酋長，賜姓張。白族有了漢姓，而張姓也就成了白族歷史上最早的貴族。河北清河是張姓的發(fā)祥地，漢高祖劉邦在今河北設(shè)過清河郡，郡主即為張姓；唐代張公藝家九代為官，其“一百個忍”的治家之道傳為千古佳話。白族張姓人家所在照壁、門頭題寫的：“清河世家”、“百忍家風(fēng)”是姓氏和發(fā)樣地的稱謂，也是 張家的座佑銘。

三、建造背景、概況

張家花園是是大理歷史以來最大的白族民居文化建筑。白族是一個在蒼山洱海之間由游牧民轉(zhuǎn)向農(nóng)耕的民族。大理南部慣把大的民居建筑稱花園，如趙家花園，楊家花園，是雅稱。就像山西的喬家大院。

大理張家花園由園主張建春先生于2000年開建，2008年8月8日竣工，可以說是一個民間奧運工程，由園主自行精心設(shè)計投資7千萬建成，占地8畝，集中了上百位民間的能工巧匠，歷時八年而風(fēng)雨無阻，處處盡心盡力雕琢。張家花園源于傳統(tǒng)，高于傳統(tǒng)，是新的民居典范。她的功能定位以旅游為主，傳承大理文化為命題，是典型的文化民居。

張家花園由六個大院、三座后花園，160間房屋，24處庭院，16道門戶組成，以左青龍右白虎，前朱雀后玄武的形理風(fēng)水格局，組合成三橫三縱的大型白族民居“六合同春”又稱“鹿鶴同春”。整個建筑群由五個三坊一照壁，一個四合五天井構(gòu)成走馬串角樓的民居格局。

“鹿鶴同春”是 “六合同春”的諧音。“六合”，是指“天地四方”（天地和東西南北），亦泛指天下?！傲贤骸北闶翘煜陆源海f物欣欣向榮。民間運用諧音的手法，以“鹿”取“陸”之音；“鶴”取“合”之音?！按骸钡脑⒁鈩t取花卉、松樹等。這些形象，組合起來構(gòu)成“六合同春”吉祥圖案。“鹿鶴同春”和“六合同春”都是大理白族人內(nèi)心向往的吉祥圖騰與偶數(shù)順意的文化組合，鹿與鶴是福壽康寧的象征，而四與六是白族人民的吉祥偶數(shù)。鹿鶴同春白族民居是白族人民的千年夢想，歷史上由于種種原因，（有地?zé)o錢，有錢無地，或錢和地都有但無文化，三者具備而不是升平盛世），終究沒有建成他們理想的“六合同春”。張家花園實現(xiàn)了完全意義上的“六合同春”，在白族建筑史上寫下大理白族民居新的里程碑。

四、建筑單元 1.宅門。宅門可表現(xiàn)房主的社會地位，財富，權(quán)勢。門戶。門風(fēng)、門第、門庭。門當(dāng)戶對，名門望族。門里門外兩重天。門是內(nèi)外空間分隔的標(biāo)志。門是空間轉(zhuǎn)換和心里轉(zhuǎn)換的媒介。門是身份和地位的象征。平常百姓是柴門，小扣柴扉久不開。富貴人家，宅門厚重，高大的門，散發(fā)出一種無形的威嚴(yán)感?！都t樓夢》里劉姥姥進(jìn)榮國府，就是在大門前站了好一陣，不敢進(jìn)門，后來溜到角門進(jìn)去了。

2.照壁

照壁是白族民居和風(fēng)花雪月的藝術(shù)化身，白族民居建筑藝術(shù)中重要的建筑文化內(nèi)涵，發(fā)揮著庭院內(nèi)部的采光功能，彰顯主人文化涵養(yǎng)和精神追求，蒼洱之間白族民居的照壁光彩奪目。張家花園中六方照壁都是精美的建筑藝術(shù)，“瑞接三坊”院內(nèi)的照壁，白色為基調(diào)的墻面把明媚的陽光、祥和的紫氣、蒼山的端雪、南現(xiàn)的彩云投射到西堂屋、北廂房，樓上樓下日出日落都給整個宅院溢滿吉祥的瑞色。以斗拱支撐的飛檐翹角猶如金鵬展翅；彩繪花框中詩詞諺語，彩色浮雕灰塑“風(fēng)花雪月”、“玉洱銀蒼”、“漁樵耕讀”、“琴棋書畫”等賦予了整個院落濃厚的文化氣息；外壁中心題書的“百忍家風(fēng)”為家族姓氏名片，白族張姓的文稱；內(nèi)壁中圓月般的大理石既是對祥光瑞色的概括又寄托著主人迎祥納福的心愿。整座照壁將白族照壁文化的重要內(nèi)涵顯示無遺。采光是白族建筑藝術(shù)的組成部分，大理人對民居自然采光情有獨鐘。

細(xì)節(jié)裝飾

民間住宅的裝飾，題材廣泛，多種多樣。其功能，一是增強建筑的美感，加深建筑的個性特征。二是民居建筑中的裝飾圖案是在長期的生產(chǎn)生活中形成的吉祥符號，具有廣泛的通識性，表達(dá)對美好生活的追求和平安吉祥的向往。三是沿用當(dāng)?shù)叵猜剺芬姟⒘餍袕V泛的內(nèi)容和圖案，地域特色鮮明。生動活潑的題材和精湛傳神的表現(xiàn)手法，增添了民居的精神審美情趣，使建筑藝術(shù)、裝飾藝術(shù)和文學(xué)藝術(shù)達(dá)到完美統(tǒng)一。

木雕、石雕、彩繪、雕塑自古以來都是白族建筑藝術(shù)的裝飾要素，是白族能工巧匠傳統(tǒng)的絕活，白族建筑從來十分強調(diào)建筑的文化內(nèi) 涵，善于將悠久的歷史傳統(tǒng)、高尚的道德情操以及家庭教養(yǎng)、主人的心性志趣等表現(xiàn)在建筑的裝飾當(dāng)中。門窗的木雕歷來是白族雕刻藝術(shù)中的精華。張家花園的門窗木雕更突破了傳統(tǒng)的“春夏秋冬”、“松竹梅蘭”等象征圖案，而賦予了更為具體的道德修養(yǎng)教化內(nèi)容。如雕刻治家格言、民間諺語、“張家姓氏記”、“張氏家訓(xùn)”、“茶花記”等，集中彰顯了張氏家族的歷史淵源及其心性志趣。建筑物立面不僅內(nèi)涵豐富，而且地面裝飾也賦予石刻文化內(nèi)容。大理石漢白玉雕刻是白族民居的傳統(tǒng)做法，被稱為“腳下的藝術(shù)”，在該院內(nèi)刻畫了以“白子國”王家鋪設(shè)的大理石御道石刻。選用了深受白族人民喜愛的粱?！笆讼嗨汀鳖}材，對客人的到來起到迎來送往的文化寄托?！白唏R串閣樓”兩邊的裝飾，均是唐詩、宋詞、元曲的精美書法，石刻了大理五大神話故事：雞足山，蝴蝶泉，石寶山，天寶戰(zhàn)爭，孔雀膽。為了渲染居所的文化氛圍，門聯(lián)題傍是必不可少的，大理人文化修養(yǎng)之精深還在于為了有別寺廟木刻懸掛楹聯(lián)的莊嚴(yán)肅穆，而采取了仿紅紙質(zhì)地書制的門窗對聯(lián)，突出其家居的溫馨氣氛。其內(nèi)容則更體現(xiàn)了花園居所主人閑適恬淡的情懷：令人一唱三嘆的聯(lián)語表現(xiàn)著白族人民高尚的審美境界。

東陽木雕的活潑，大理劍川木雕的奔放。雕刻玲瓏剔透，精巧細(xì)膩。線條、雕刻呈現(xiàn)出一種內(nèi)在的生氣、情感、靈魂、風(fēng)骨和精神。大理石院中央 有一個圓 太極 流水

六院一園：

“瑞接三坊”院 是白族建筑中應(yīng)用最廣泛的三坊一照壁。西坊是園主本人起居的住所，又稱“壽堂”，北坊是晚輩的居室，南坊是客房或書房。白族婚喪嫁娶等活動都設(shè)在西坊中堂。西房對面是照壁。

“四合惠風(fēng)”院 白族民居常用的主題建筑“四合五天井”。按照“負(fù)陰抱陽，背山面水”的風(fēng)水格局，由四坊四閣構(gòu)成一大院四小院，體現(xiàn)四水歸堂，追求“藏風(fēng)聚氣，顯得莊嚴(yán)肅穆?！八暮衔逄炀笔前鬃迕窬又?6 的高規(guī)格布局，多由長輩老人居住。

“西洋紅院” 世界文化的民居溶爐，是白族人民自古以來形成的開放、包容的民族心理和千余年來不斷地與外部世界頻繁交往的歷史見證。自莊躋（戰(zhàn)國楚國）開滇把優(yōu)秀的中原文化帶入大理；唐代南詔國以來印度僧侶、波斯商人的文化溶合；大理國時期周邊的十六國君頻繁的外交，公元十世紀(jì)大理便已成為當(dāng)時世界十四個大城市之一。歷史的沉積再加上近現(xiàn)代白族商人把商鋪開到香港以及國外的緬甸、印度、新加坡，頻繁的商業(yè)往來不斷地將外域文化輸入。善于吸納和包容的白族人早就或多或少地把西方文化融入自己的本土文化之中。表現(xiàn)在建筑文化上就是土木建筑中石材的大量應(yīng)用、三角形尖頂門窗以及波斯伊斯蘭風(fēng)格的圖案和西洋畫風(fēng)的彩繪等等早已在20世紀(jì)的白族傳統(tǒng)民居建筑中時有所見。中西合壁變得天衣無縫，古今藝術(shù)渾然融為一體。

“鹿鶴同春”院 是整個建筑的中心樞紐。通過遮風(fēng)蔽雨的抄手游廊將三縱三橫的六個院落巧妙地連為一體。院中特別的鹿鶴同春石牌坊，緣于坊下現(xiàn)出的一塊巨石，酷似觀音負(fù)石所致，為民俗中吉象，因地制宜就地取材成為園中天作之合，石牌坊上鐫刻著“鹿鶴同春”的匾額。它既是張家花園的標(biāo)識，也隱喻著對大理歷史上六詔合一。

彩云南院 云南的得名源自漢武帝夢見彩云南現(xiàn)從而動議經(jīng)營云南的傳說?！安试颇犀F(xiàn)”常被白族人作為對風(fēng)水的贊美而題寫在照壁之上。本院以洱海南部巍山的建筑風(fēng)格為特色，象征南詔的發(fā)祥之地。

海棠春院 戲臺與民居相溶之所。能歌善舞是白族人的天性。一年到頭數(shù)不清的節(jié)會活動形成了豐富多彩的民間藝術(shù)，如三弦伴奏的大本曲、白族調(diào)、嗩吶伴奏的吹吹腔，還有霸王鞭、八角鼓、雙飛燕等等姿態(tài)萬千的民間舞蹈等都成為白族群眾不可缺少的文化活動內(nèi)容。有民諺稱“三月初三開曲頭，一唱唱到九月九”，也即是說每年海棠花、梨花盛開的季節(jié)便是歌舞活動揭開序幕之時，“海棠春院”即因此而得名。

后花園 后花園是整個建筑的園林建筑。園內(nèi)有樓、臺、亭、閣、水、榭，形成一座別具匠心的古典式園林。富有山水情趣，怡情養(yǎng)性，閑適恬淡。園中有十九株山茶花，是花園的鎮(zhèn)園之寶。茶花為大理特色 花卉，是白族人心目中稱為“富貴之花”。白族傳統(tǒng)民居自古有著“家家流水，戶戶養(yǎng)花”的習(xí)俗。國際茶花協(xié)會主席戴維斯先生稱張家花園為：東方最具特色的茶花民居。白族尤其喜愛茶花?！霸颇喜杌滋煜?，大理茶花冠云南”。文化名人郭沫若曾有詩道：“世人都道牡丹好，我道牡丹不及茶?！贝罄碜鳛椴杌ù?fù)碇?，而享譽四海。

結(jié)語：

越是民族的建筑，就越具有生命力和發(fā)展力，大理需要審視自已的建筑歷史，大理民居特色是一種蒼山洱海沉積的文化，它緣于自已的文化而高于歷史文化。

第二篇：云南民俗文化旅游淺談

云南民俗文化旅游淺談

張茜

【摘要】民俗文化作為地區(qū)最具特色的文化，是旅游文化中的一個重要的組成部分。開發(fā)地區(qū)民俗文化旅游，打造民俗文化精品，必然會推動旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。本文以分析云南發(fā)展民俗文化旅游的特征，資源優(yōu)勢，開發(fā)中遇到的問題從而認(rèn)識云南的民俗文化旅游發(fā)展現(xiàn)狀。【關(guān)鍵詞】：云南 民俗文化 旅游開發(fā) 旅游資源

【Abstract】: As the region's most distinctive culture, folk culture is one of the important tourism culture.To develop the regional folk culture tourism and forge the typical culture of folk-custom, we should promote the development of the tourism industry.Based on the analysis of the development of Yunnan folk culture tourism features and resource advantages, this paper talks about the problems in the development of the Yunnan and introduces the current situation of the development of folk cultural tourism.【Key Words】: YunnanFolk CultureTourism DevelopmentTourism Resources

前言

近年來，隨著中國旅游業(yè)的發(fā)展以及對中國傳統(tǒng)民族、民俗文化的重新認(rèn)識與重視，旅游業(yè)迎來一個新的增長點——民俗文化旅游。所謂民俗是指一個民族地區(qū)的人們，在文藝、語言、信仰、服飾、飲食、居住、娛樂、節(jié)慶、婚戀、生喪、交通以及生產(chǎn)等方面，民間所特有，并廣泛流行的愛好、風(fēng)尚、傳統(tǒng)和禁忌。而民俗文化旅游則是指人們以觀賞、了解、領(lǐng)略、參與風(fēng)土人情為主要目的的旅行活動。民俗文化作為無形文化資源，在現(xiàn)代旅游中的價值正日益展現(xiàn)出來，民俗文化旅游目前已成為最具吸引力的旅游項目之一。

一 民俗文化旅游概況

1.1民俗文化的概念

民俗文化，是指民間民眾的風(fēng)俗生活文化的統(tǒng)稱。廣泛的意義上來說它是一個國家、一個民族或一個地區(qū)集居的民眾所創(chuàng)造、共享、傳承的民俗生活習(xí)慣。民俗文化的出現(xiàn)時平凡的群居人民在日常的生產(chǎn)、生活的過程中形成的有形或無形的物質(zhì)文化和精神文化的體現(xiàn)。

民俗，即民間風(fēng)俗，指一個國家或民族中廣大民眾所創(chuàng)造、享用和傳承的生活文化。它起源于人類社會群體生活的需要，在特定的民族、時代和地域中不斷形成、擴(kuò)大和演變，為民眾的日常生活服務(wù)。民俗是被民眾傳承的一種文化現(xiàn)象，民俗的核心就是傳承。

民俗是來源于人，傳承于人，規(guī)范與人，同時又隱藏于人們?nèi)粘Ｉ钆c習(xí)慣之中，民俗文化正是將民俗體現(xiàn)于大眾眼前，被大眾所知曉。因此民俗文化是傳承民俗的重要渠道之一，而民俗亦成了民俗文化的核心要素。

民俗文化因民俗的是集體遵從的、反復(fù)演示的、不斷實行的，所以具有增強民族的認(rèn)同，強化民族精神，塑造民族品格的功能。民俗文化主要包括民俗的工藝文化、民俗的裝飾文化、民俗的飲食文化、民俗的節(jié)日文化、民俗的戲曲文化、民俗的歌舞文化、民俗的繪畫文化、民俗的音樂文化、民俗的制作文化等等。

自90年以來，在很多場合下，民俗文化已經(jīng)不再被大眾所認(rèn)為“落后”、“迷信”、“原始”、“蒙昧”，而是被開發(fā)為弘揚民族傳統(tǒng)文化、向外來旅游者展示本土形象的旅游資源。一時間，中國遼闊的大地上多出了許多大大小小的名族村、民俗城、民俗園。因此在很多人跡罕至的地區(qū)的寧靜也被一批批來自國內(nèi)外的游客打破，許多即將銷聲匿跡的民俗文化正在被知識分子挖掘，然后作為民俗文化旅游的資源展示在大眾面前。在下面的敘述中將以云南的民俗文化旅游為例，闡述云南以民俗文化旅游為主打項目的原因，及其在發(fā)展過程中的問題。

1.2民俗文化旅游概述

要了解民俗文化旅游就要先了解民俗旅游。民俗旅游是指人們離開常住地，到異地去體驗當(dāng)?shù)孛袼椎奈幕糜涡谐?。而民俗文化作為一個地區(qū)、一個民族悠久歷史文化發(fā)展的結(jié)晶，蘊含著極其豐富的社會內(nèi)容，由于地方特色和民俗特色是旅游資源開發(fā)的靈魂，具有獨特性與不可替代性，因此，從某種意思上來講，民俗旅游屬于高層次的旅游。

旅游者通過參加民俗旅游活動，親身體驗當(dāng)?shù)孛癖娚钍马?，實現(xiàn)自我完善的旅游目的，從而達(dá)到良好的游玩境界。目前民俗文化旅游的內(nèi)容主要包括生活文化、婚姻家庭和人生禮儀文化、口頭傳承文化、民間歌舞娛樂文化、節(jié)日文化、信仰文化等。

二 云南民俗文化資源概況

云南民俗文化概況及特征

全國有55個少數(shù)民族，云南就已經(jīng)占有了51個，其中人口聚居在5000人以上的少數(shù)民族就有25種，是中華民族種類最多的省區(qū)。另外，就是在這些少數(shù)民族中，白、傣、佤、怒、哈尼、拉祜、納西、景頗、布朗、阿昌、普米、德昂、獨龍、傈僳15個少數(shù)民族為云南特有的。各民族在漫長的生產(chǎn)生活中，共同發(fā)展，和諧相處，形能改成了豐富多彩、各具特色的民族文化和風(fēng)俗習(xí)慣，為世人展示出一幅絢麗多彩的民族風(fēng)情畫卷，使云南贏得了“民族風(fēng)情大觀園”的美譽。豐富的少數(shù)民族風(fēng)情文化同時亦成為云南旅游資源構(gòu)成了一大特點。

概括起來，云南民俗文化主要有以下幾個特點：

1、民俗文化表現(xiàn)形式的多樣性。

由于民族眾多,各民族的風(fēng)俗各異,而且同一民族由于所居住的地域環(huán)境不同,也不盡相同,從而形成“十里不同風(fēng),百里不同俗”的特有現(xiàn)象,就民族節(jié)目而言,以主題來分類,可分為以農(nóng)事生產(chǎn)為主題的農(nóng)事節(jié)日,以祭祀神靈祖先為主題的祭祀節(jié),以歌舞,娛樂戀愛為主題的主會娛樂節(jié)日,以歡慶豐收為主題的慶祝節(jié),以追念崇拜人物和重大歷史事件為主題的紀(jì)念節(jié),以經(jīng)濟(jì)文化交流為主題的高業(yè)性節(jié)日等六大類.從大年初一到年三十,一年十二個月,云南月月都有民族節(jié)日,全年云南共有民族節(jié)日一百多個。

2、民俗文化明顯的特有性

中國14個民族的大部分和全部居住在云南,這就意味著14個民族的民俗在云南的表現(xiàn)具有代表性和獨有性,如回族是全國性的民族,分布極廣,全國各地均有分布,云南回族的民族風(fēng)情就沒有什么代表性和獨特性而言,而象白族,傣族就不一樣,白族雖然在四川1,貴州,湖南也有分布,但人類極少,而大理地區(qū)的白族則世人皆知提起“三月街”都知道是大理白族的節(jié)日,說到婀娜多姿,萬般風(fēng)情,能歌善舞的少數(shù)民族,人們自然只會想到孔雀之鄉(xiāng)西雙版納.這就獨具“人無我有”的優(yōu)勢.3、民俗文化表現(xiàn)的層次性

民俗文化表現(xiàn)層次多樣,但大多數(shù)層次都較低。民俗本無表現(xiàn)層次高低之分,但民俗實際上是民族生活,文化的一種表現(xiàn),與社會,經(jīng)濟(jì)發(fā)展緊密相關(guān),層次低是指因為其社會,經(jīng)濟(jì)落后,具體表現(xiàn)在生活上相對原始和落后,云南所擁有的民族較多,所以各民族社會,經(jīng)濟(jì)發(fā)展的程度不一樣。在解放初期,占云南大多數(shù)人口的漢、白、回、彝等民族象內(nèi)地一樣處于半封建半殖民地的社會形態(tài)；傣、藏等民族處于農(nóng)奴制社會形態(tài)；小涼山的彝族處于奴隸制社會形態(tài)；而基諾、獨龍等族則處于原始公社的諸形態(tài)。

4、民俗文化的多元性.由于歷史的原因和特殊的區(qū)域關(guān)系，云南的民族民俗文化背景的多元性非常突出：一是文化特色鮮明；二是少數(shù)民族文化和中原漢文化及外來文化交融，形成了特有的文化現(xiàn)象；三是宗教文化影響的多樣性。云南不僅有許多原始的宗教，外來宗教文化的影響極深，如道教文化，基督教文化，而佛教文化在云南影響最大，既有藏傳佛教，南傳佛教，也有漢傳佛教，在一個地區(qū)三大佛教派系共存，這在佛教傳播發(fā)展史上也是獨一無二的。

5、民俗文化的神秘性

由于歷史和自然的原因，云南不僅民族眾多，而且有的民族支系繁多，民俗不盡相同，長期以來的封閉與落后，許多民俗不為外人所知，其神秘色彩濃厚。云南民俗文化的特點鮮明，這就為究分發(fā)掘民俗旅游資源，推動云南旅游業(yè)的發(fā)展提供了條件。

三 云南民俗文化旅游開發(fā)優(yōu)勢

3.1 資源優(yōu)勢

云南具有豐富的、獨特的民俗旅游資源。以復(fù)雜的地理環(huán)境、豐富的生物資源和多樣性民族文化為背景形成的云南旅游資源，具有多樣性、奇異性及多重景觀組合優(yōu)良的特點。不僅自然景觀豐富多樣，而且以民俗文化為代表的人文景觀奇異多彩，為旅游業(yè)發(fā)展提供了豐厚的民俗文化底蘊，自然文化景觀與人文文化景觀之間組合優(yōu)良，相得益彰。不少景區(qū)、景點在世界上具有較高的知名度和品位（如香格里拉、麗江古城），適宜開展多種類型的旅游活動，具有發(fā)展成為世界級旅游產(chǎn)品的條件。具有鄰近東南亞、南亞周邊國家的地緣優(yōu)勢。通過建設(shè)國際大通道，配合云南境內(nèi)的公路、鐵路、航空網(wǎng)和水運建設(shè)，有利于與周邊國家和省區(qū)開展區(qū)域合作，并融入東南亞、南亞旅游圈。

3.2 基礎(chǔ)優(yōu)勢

經(jīng)過多年來對旅游業(yè)的大力投入和培育，使旅游基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)取得了突破性的進(jìn)展，創(chuàng)建了一批知名度較高的精品景區(qū)景點，全省目前已擁有國家級和省級文明風(fēng)景旅游示范點14個；擁有10個國家級風(fēng)景名勝區(qū)，1個國家旅游度假區(qū)，位居全國第三；有48個省級風(fēng)景名勝區(qū)，6個省級旅游度假區(qū)，面積達(dá)1.3萬平方公里，為我省國土面積的3.3％，其比例位居全國前列；有昆明、大理、麗江、建水、巍山 五座中國歷史文化名城；有保山、騰沖、威信三座省級歷史文化名城。全省經(jīng)各級人民政府正式審定的重點文物保護(hù)單位1344個，其中國家級17個、省級102個，旅游綜合運輸和服務(wù)體系不斷完善，形成了相對于西部其他省區(qū)較為完整的產(chǎn)業(yè)體系和基礎(chǔ)設(shè)施比較優(yōu)勢，為云南“十五”旅游業(yè)發(fā)展奠定了良好的基礎(chǔ)。

3.3市場優(yōu)勢。

根據(jù)世界旅游組織預(yù)測，到2020年，中國有望成為世界最大的客源接納國，世界上最大的旅游目的地國家，接待國際旅游者將達(dá)到1.37億人次，占世界市場總份額的8%。同時，隨著我國國民可支配收入和閑暇時間的增多，國內(nèi)旅游需求日益擴(kuò)大。這將為云南省旅游業(yè)提供更大的發(fā)展空間，全面實行“政府主導(dǎo)、全面出擊、加大投入、勇創(chuàng)名牌”。

四 云南民俗文化旅游資源開發(fā)存在的問題及開發(fā)建議

4.1 資源開發(fā)中存在的問題

4.1.1、資源總體開發(fā)程度不高

除昆明旅游區(qū)外，其他地州市的旅游設(shè)施較差。景區(qū)建設(shè)覆蓋面積較大，旅游路線長，景區(qū)開發(fā)程度低，服務(wù)設(shè)施還不配套，景觀資源的開發(fā)較單一，造成資源特色的浪費，開發(fā)缺乏系統(tǒng)性和整體性。

4.1.2、旅游管理差

云南旅游資源開發(fā)缺乏統(tǒng)一規(guī)劃和管理，往往各自為政，各行其是，盲目開發(fā)的現(xiàn)象時有發(fā)生。有相當(dāng)?shù)牟糠汁h(huán)境質(zhì)量高、歷史文化價值和藝術(shù)觀賞價值上乘，且具有科學(xué)考察價值的重點旅游資源得不到更深層次的開發(fā)，利用效率不高。部分地方因管理不當(dāng)，造成景觀的破壞和景點的重復(fù)建設(shè)，大大損害了云南旅游地的形象。

4.1.3、保護(hù)意識差

旅游業(yè)在開發(fā)的過程中往往會因一系列的因素而對旅游資源產(chǎn)生破壞，人為破壞和建筑性破壞均應(yīng)是在資源開發(fā)中注意的部分。尤其是人為破壞，在游客游覽過程中免不了有些素質(zhì)低的游客會故意破壞旅游資源。這是因為在日常生活中，人們對身邊的諸如建筑、自然等資源的保護(hù)意識還不夠，因此才會導(dǎo)致旅游資源現(xiàn)象嚴(yán)重。

4.1.4、開發(fā)資金不足

云南旅游資源開發(fā)的資金來源不穩(wěn)定。旅游資源的發(fā)展建設(shè)本身就具有建設(shè)周期長、資金消耗大的特點。因為缺乏資金，很多旅游項目擱淺，開發(fā)速度遠(yuǎn)不能與迅速增長的游客市場需求相適應(yīng)。

此外，諸如資源開發(fā)規(guī)劃人才匱乏，地方政府對旅游資源開發(fā)與保護(hù)政策的認(rèn)識不足，各地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡等因素也是制約云南旅游資源開發(fā)與旅游業(yè)發(fā)展的重要因素。

4.2 對資源開發(fā)的建議

針對云南民俗文化旅游資源的特點和優(yōu)勢，在以后資源開發(fā)中應(yīng)該從以下幾個方面進(jìn)行：

1)、合理規(guī)劃，積極引導(dǎo)和扶持。

2)、加快配套設(shè)施建設(shè)以滿足旅游發(fā)展。

3)、建立完備的旅游資源開發(fā)體系。

4)、在民俗旅游資源的開發(fā)方式上，應(yīng)形成由點到線，由線到面的循序漸進(jìn)的立體開發(fā)網(wǎng)絡(luò)。

(1)集中開發(fā)，建立民俗旅游點

(2)聯(lián)合開發(fā)，開辟民俗旅游線

(3)系列開發(fā)，建立民俗旅游區(qū)

5)、把民俗資源的開發(fā)與其他資源的開發(fā)有機(jī)結(jié)合起來。不同類型的旅游資源的有機(jī)組合可增強資源的吸引功能。自然風(fēng)光與文物古跡的有機(jī)結(jié)合，大大提高了旅游價值。

綜上所述，由于世界旅游發(fā)展趨勢的要求和中國加入WTO后旅游業(yè)所面臨的沖擊與挑戰(zhàn)，云南民俗旅游資源異常豐富，進(jìn)一步開發(fā)民俗旅游資源對云南省旅游業(yè)的持續(xù)發(fā)展顯得非常重要，只要開發(fā)得當(dāng)，肯定會使云南旅游業(yè)再創(chuàng)新高。

五 總結(jié)

云南民俗文化旅游因其在旅游發(fā)展中具有相當(dāng)大的優(yōu)勢，主要表現(xiàn)在資源的多樣性與獨特性，這對促進(jìn)云南旅游業(yè)的發(fā)展有積極作用。為加快云南旅游市場的發(fā)展，必須立足云南旅游發(fā)展的實際，抓住對內(nèi)外開放的有利時機(jī)，在科學(xué)發(fā)展觀的指導(dǎo)下，以滿足旅游者消費需求為向?qū)?，來培育精品旅游資源。用創(chuàng)新旅游營銷為手段，一區(qū)域旅游合作作為契機(jī)，以推進(jìn)科技應(yīng)用為動力，全面推進(jìn)國際旅游市場的開發(fā)和拓展。相信在未來云南民俗文化旅游將成為旅游經(jīng)濟(jì)的一個新的亮點。

【參考文獻(xiàn)】

[1] 施仲軍：《云南民俗旅游資源開發(fā)》云南財經(jīng)學(xué)院報，2006年版

[2] 喻學(xué)才：《中國旅游文化》中國林業(yè)出版社2001年

[3] 歐陽國斌：《云南優(yōu)勢資源研究》云南科技出版社1996年

[4] 吳寶璋：《云南英語導(dǎo)游》旅游出版社 2009年

第三篇：云南大理導(dǎo)游詞

云南大理導(dǎo)游詞

作為一名優(yōu)秀的旅游從業(yè)人員，常常要根據(jù)講解需要編寫導(dǎo)游詞，導(dǎo)游詞由引言、主體和結(jié)語三部分構(gòu)成。那么導(dǎo)游詞應(yīng)該怎么寫呢？下面是小編整理的云南大理導(dǎo)游詞，希望對大家有所幫助。

云南大理導(dǎo)游詞1

大理古城簡稱榆城，位居風(fēng)光亮麗的蒼山腳下，距大理市下關(guān)13公里。大理古城始建于明洪武十五年(1382年)，是全國首批歷史文化名城之一。

大理古城東臨洱海，西枕蒼山，城樓雄偉，風(fēng)光優(yōu)美。大理城的規(guī)模壯闊，方圍12里，原城墻高7.5米，厚6米，東西南北原有四座城門，上有城樓。如果說，自治州首府下關(guān)給人以繁盛、喧鬧的印象，那么大理古城則是古樸而幽靜。

城中有一貫穿南北的大街，街邊有各種專賣大理石制品、扎染、草編等名特產(chǎn)品的店鋪和風(fēng)味十足的白族飲食店。

城內(nèi)流淌著清澈的溪水，到處可見古樸雅的白族傳統(tǒng)民居，這里居民不論貧富，都有在庭院內(nèi)養(yǎng)花種草的習(xí)慣。大理古城也就有“家家流水，戶戶養(yǎng)花”之說。

大理古城距下關(guān)很近，乘公共汽車十多分鐘即可到達(dá)，城內(nèi)各汽車站和主要賓館前都有車前往。也可由下關(guān)乘小馬車前往，不過千萬要在上車前談好價錢。

到大理古城旅游，如要留宿，城內(nèi)有許多按照白族傳統(tǒng)民居建造的旅館可供選擇，價格不算貴。

云南大理導(dǎo)游詞2

大理州，全名大理白族自治州，地處云南省中部偏西，東鄰楚雄州，南靠普洱、臨滄地區(qū)，西與保山地區(qū)、怒江州相連，北接麗江地區(qū)。

大理州歷史悠久，素有“文獻(xiàn)名邦”的美稱，是云南最早的文化發(fā)祥地之一。唐宋五百多年間(即從南詔國建立至大理國覆滅)，大理一直是云南的政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心。地處低緯高原，四季溫差不大，干濕季分明，以低緯高原季風(fēng)氣

云南大理導(dǎo)游詞3

這是個以蝴蝶為主角的一個個愛情故事，說蝴蝶泉是愛情的圣泉，是美好生活的幸福泉也許再恰當(dāng)不過。因此，不管你是來自異國他鄉(xiāng)的游子，或是來自天南地北的戀人，蝴蝶泉之游，注定會成為您人生中準(zhǔn)以忘懷的一段記憶，因為親身感受蝴蝶與愛的心靈洗禮和親身體驗過蝴蝶泉水圣潔的人，他們的情也將是天長地久的，他們的愛也將是甜蜜的。當(dāng)然，如果團(tuán)友中哪一位還沒有涉足愛河的話，那么我們在下面就要游覽的“蝴蝶大世界”里，你可以盡情地與那一只只五彩斑斕的蝴蝶地去追逐、嬉戲吧，相信那一只只五彩斑斕的蝴蝶會帶給您愛的祝福和希冀。

進(jìn)了石牌坊正門，只見用花崗石條鋪砌的一百多米長的墓道，筆直伸向陵墓。墓道兩側(cè)對稱排列著神態(tài)各異的石羊、石馬、石獅、石龜和石人。原來的石壽龜背上鐫刻著一副對聯(lián)，曰：孰云公無子?天下之人皆公子;熟云公無孫?天下之人皆公孫?？上н@只石壽龜在革命中被砸毀了，但對聯(lián)所表達(dá)的對傳說沒有后代的海瑞的無比愛戴，卻世代相傳。每年農(nóng)歷二月二十二至二十五日的祭海公節(jié)，海瑞墓前人山人海。眾多濱涯村民和?？谑忻袷峙跫榔返胶９骨鞍葸担€請來劇團(tuán)在墓前公演三個晚上，幾百年來很少間斷。

云南大理導(dǎo)游詞4

傳說在蒼山云弄峰下的村莊有著一戶白族人家，有父母女兒三人，女兒名叫雯姑，一家靠打柴為生。花容月貌的雯姑和玉局峰下武藝高強的青年獵人霞郎真心相愛，后來，榆城世襲主榆王仰慕雯姑的美貌人才，便殺死了雯姑的雙親，將她搶進(jìn)宮中霸占為妾，雯姑抗拒不從，被關(guān)在宮中。霞郎得知后冒死于深夜入宮救出雯姑，騎上馬逃到蝴蝶泉邊，后來榆王的兵丁追趕到，霞郎和雯姑無路可逃，寡不敵眾，面對圍上來的兵丁，他倆相抱跳人無底潭中。頃刻之間，電閃雷鳴，暴雨交加，嚇得追兵落荒而逃。雨過天晴，彩虹飛跨，他倆化為一對彩蝶從潭中飛出。此后人們就把無底潭叫作蝴蝶泉，并將這對情人殉情的農(nóng)歷四月十五日定為蝴蝶會。每年的這一天，遠(yuǎn)近的白族男女群眾都要到此趕會、唱調(diào)子、彈三弦，觀看彩蝶。四面八方的彩蝶也飛來朝賀，棲息在蝴蝶泉邊的合歡古樹上，首尾相連，從樹上直垂到泉中，蔚為壯觀。

也許是因為有了雯姑和霞郎忠貞愛情化作蝴蝶的傳說，因此在漫漫的歲月里，在蝴蝶泉邊演繹了一出出動人的愛情故事。

云南大理導(dǎo)游詞5

大理古城簡稱榆城，位居風(fēng)光亮麗的蒼山腳下，距大理市下關(guān)13公里。大理古城始建于明洪武十五年(1382年)，是全國首批歷史文化名城之一。

大理白族自治州位于云南省西北部，首府大理市，是中國首批優(yōu)秀旅游城市、國家級歷史文化名城、國家級風(fēng)景名勝區(qū)和自然保護(hù)區(qū)。全州國土面積2.95萬平方公里，總?cè)丝?28萬，有13個世居民族，少數(shù)民族占50%，白族占總?cè)丝诘娜种弧?/p>

大理歷史悠久，山河壯麗。唐宋時期先后建立的“南詔國”、“大理國”等地方政權(quán)延續(xù)500年，一度是云南政治、經(jīng)濟(jì)、文化的中心。全州可供觀光旅游景點達(dá)130多處。蒼山洱海珠聯(lián)璧合、相互輝映;劍川石寶山唐代石窟被譽為“西南敦煌”;佛教圣地雞足山與中國四大佛教名山齊名;巍寶山系南詔發(fā)祥地，有規(guī)模宏大、保存完整的道教觀宇建筑群;洱海源頭的茈碧湖、溫泉聞名中外。加之獨特的旅游條件，海外媒介將大理譽為“東方日內(nèi)瓦”。

云南大理導(dǎo)游詞6

各位朋友：

大家好！

游覽了大理古城，初步感受了此地人文景觀的深邃；現(xiàn)在我們?nèi)ビ^賞蒼山洱海，領(lǐng)略大理的山水之美。

首先，我們乘游艇去洱海公園。洱海公園又名團(tuán)山公園，位于下關(guān)城區(qū)東北2公里處的團(tuán)山。它北臨碧波萬頃的洱海，西與蒼山南端的斜陽峰相對。南詔國時，這里是國王的鹿苑。1976年這里新辟為公園，占地1600余畝。山上有動物園和苗圃花壇，廣植大理地區(qū)的各種名花異卉，是一個很好的休憩游覽之地。

現(xiàn)在游船已到洱海公園臨海長堤，我們離船上岸，這是團(tuán)山腳下的濱海游覽區(qū)沿著270多級石階拾級而上，我們到達(dá)山頂。大家看，這翹角飛檐的樓閣是望海樓，檐下懸匾，上書：玉洱銀蒼”，黑底金字，蒼勁古雅，它是中國慕名畫家吳作人的手筆。望海樓是領(lǐng)略“玉洱銀蒼”的佳境，憑欄遠(yuǎn)眺：東邊洱海浩瀚，一碧萬頃，西邊蒼山綿延，莽莽蒼蒼。

各位朋友，讓我們再次登船，到洱海中去遨游。但我先要向大家介紹是卻是蒼山。先前，我們在大理城，在蒼山腳下的公路上，沒能很好地端詳蒼山雄姿。正如古人所說“不識廬山真面目，只緣身在此山中”；在洱海公園望海樓，視角偏斜，也只能看到蒼山末端?，F(xiàn)在，隨著游船不斷前行，我們眼中的蒼山是不是更真切些？有人說，橫斷山脈像一只巨臂，從“世界屋脊”西藏高原向南伸到了云南西部，蒼山就是這支世界著名山脈中云嶺的一個分支。

蒼山，又名點蒼山，因其山色蒼翠，山頂點白而得名。蒼山共有十九峰。這十九峰從北至南的順序是：云弄、滄浪、五臺、蓮花、白云、鶴云、三陽、蘭峰、雪人、應(yīng)樂、觀音、中和、龍泉、玉局、馬龍、圣應(yīng)、佛頂、馬耳、斜陽。十九峰中，馬龍峰最高，海拔4122米。蒼山十九峰，兩峰夾一溪，一共十八溪；溪水東流、注入洱海，十八溪由北向南，基排列為：霞移、萬花、陽溪、芒涌、錦溪、靈泉、白石、雙鴛、隱仙、梅溪、桃溪、中溪、綠玉、龍溪、清碧、莫殘、葶蓂、陽南。

蒼山景色以雪、云、泉石而著稱。我先向大家介紹蒼山的雪。經(jīng)夏不消的蒼山雪，是大理“風(fēng)花雪月”四大名景之最。皚皚蒼山雪，歷代文墨客贊辭頗多，民間傳說也不少。明代文學(xué)家李元陽曾贊美：“日麗蒼山雪，瑤臺十九峰”。

蒼山的云更是名傳遐邇。云聚云散，有時淡如輕煙，有時濃如潑墨。在變幻多姿的云景中，最神奇的是“望夫云”和“玉帶云”。所謂“望夫云”是指每當(dāng)冬春時節(jié)，蒼山玉局峰頂常會出現(xiàn)一朵孤單的云，忽志忽落，上下飄動，若盼若顧。奇特之處在于它一出現(xiàn)，點蒼山便驟起暴風(fēng)，刮向洱海。所謂“玉帶云”，是指每當(dāng)夏末秋初，雨后初晴，蒼山十九峰半山間往往會出現(xiàn)白云朵朵，云朵聚匯，慢慢拉開，宛若潔白的玉帶橫束蒼翠的山腰。綿延數(shù)十里，竟日不消散。奇妙的是，“玉帶云”會預(yù)兆農(nóng)業(yè)豐收：它出現(xiàn)次數(shù)多，當(dāng)年就風(fēng)調(diào)雨順。當(dāng)?shù)匕鬃逵修r(nóng)諺：“蒼山系玉帶，餓狗吃白米”。

蒼山的泉也很有名。十九峰中海拔在3800米以上的峰頂有不少高山冰磧湖泊，這是第四紀(jì)冰川留下來的。還有那十八溪的溪水，飛瀑疊泉，四季奔瀉，在清純甘甜泉水的滋養(yǎng)下，蒼山充滿生機(jī)。冰磧湖畔，密布著原始森林和許多珍奇林木、奇異花卉，特別應(yīng)告訴大家的是，蒼山的花卉早就芳名遠(yuǎn)播，而且它還使蒼山名揚四海。美國教授羅·蘭開斯特曾說：“在美國有100多萬知道中國云南的大理蒼山，因為他們都種有許多美麗的大理蒼山的杜鵑花?！?/p>

蒼山的石，馳名中外。郭沫若有《詠大理石》詩：“三塔矜高古，順?biāo)钾懹^年。蒼山韻風(fēng)月，奇石吐云煙。相在心胸外，涼生肘腋間。天功人力代，海外競珍傳。”

蒼山孕育了大理石，大理石就是蒼山的魂。這種瑰麗的奇石，世界許多地方都有，獨大理的最奇美，且開民得早，因此，全世界凡此奇石均稱為“大理石”，“大理”也因石而名揚天下。

各位朋友，我們的游船正在前行，現(xiàn)在應(yīng)該向大家介紹這碧波萬頃的洱海本身了。

洱海，古稱昆明池、洱河、葉榆澤等；因其狀似人耳，故名洱海。它南北長42公里，東西寬3-9公里，湖岸線長117公里，面積250多平方公里；平均水深10.5米，最深21.5米，蓄水量28.8億立方米，面積與蓄水量均列云南湖泊第二，在全國淡水湖中居第七位。

洱海南有彌苴河等注入，西納蒼山十八溪水，東匯波羅江、挖色河、南面的西洱河是惟一出?？?，經(jīng)漾濞紅繞入瀾滄江。洱海屬構(gòu)造湖，湖岸東西多崖壁，北西南三面為沙洲。

大家看，洱海水深清澈，宛若無瑕的美玉，秀麗無比，它正以廣闊的胸懷歡迎各位來自遠(yuǎn)方的賓朋。洱海是中國著名的高原湖泊，早在漢代它已名載史冊。

“洱海月”是大理四大名景之一。如果在農(nóng)歷十五月明之夜泛舟洱海，其月格外的亮、格外的圓，其景令人心醉：水中，月圓如輪，浮光搖金；天空，玉鏡高懸，清輝燦燦，從洱海中浴出。看著，看著，水天輝映，你竟分不清是天月掉海，還是海月升天。洱海月為什么如此明亮？科學(xué)的結(jié)論是：一、洱海水質(zhì)特別純凈，透明度相當(dāng)高，其反光極強；二、洱海海面塵埃較少，空氣清新，使得水天相映，月光更加明亮。此外，洱海月之著名，還在于潔白無瑕的蒼山雪倒映在洱海中，與冰清玉潔的洱海月交相輝映，構(gòu)成銀蒼玉洱的一大奇觀。

與蒼山雪、洱海月相連的大理四大名景還有上關(guān)花、下關(guān)風(fēng)。洱海和蒼山之間的壩子，是一個狹長形的沖積平原。南詔國時，在這一狹長地帶北南兩邊各筑一座小城，扼守要沖，保衛(wèi)王都的安全。北邊的稱龍首關(guān)，又稱上關(guān)；南邊的稱龍尾關(guān)，即今下關(guān)。所謂上關(guān)花，是指上關(guān)“十里香奇樹”，此花原在上關(guān)沙坪街的和山寺內(nèi)，其花大如蓮，年開數(shù)百朵，香氣溢四方，花開時節(jié)，觀者如云。又因此樹結(jié)果殼堅，可做朝珠，故花又稱“朝珠花”。后來，此花絕跡了。前些年，據(jù)說有人在蒼山森林中又找到了它。下關(guān)風(fēng)指西洱河谷吹入下關(guān)的風(fēng)，終年不止，尤以冬春為盛，你一進(jìn)入下關(guān)就可以感到下關(guān)風(fēng)的存在。它幾乎每天都以怒號，掃街穿巷，撩衣揭帽，使下關(guān)了得到了“風(fēng)城”的雅號。

大理的風(fēng)花雪月四大名景，有小詩一首將其串在一起，便于記憶，亦頗有情趣：下關(guān)風(fēng)，上關(guān)花，下關(guān)風(fēng)吹上關(guān)花；蒼山雪，洱海月，洱海月照蒼山雪。說到這里，請各位看一看我們白族姑娘的繡花包頭。你可別小看它，它體現(xiàn)了大理四大名景。請看：微風(fēng)吹來，耳邊雪白的纓穗隨風(fēng)飄飄灑灑，顯現(xiàn)了下關(guān)的風(fēng)；包頭上絢麗多彩的花朵，代表了上關(guān)的花；頂端這白茸茸的絲頭，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看去就像蒼山的雪；整個包頭的形狀就如洱海上的彎月一樣的明麗動人。

云南大理導(dǎo)游詞7

大理古城簡稱榆城，位居風(fēng)光亮麗的蒼山腳下，距大理市下關(guān)13公里。大理古城始建于明洪武十五年（1382年），是全國首批歷史文化名城之一。大理古城東臨洱海，西枕蒼山，城樓雄偉，風(fēng)光優(yōu)美。大理城的規(guī)模壯闊，方圍12里，原城墻高7。5米，厚6米，東西南北原有四座城門，上有城樓。如果說，自治州首府下關(guān)給人以繁盛、喧鬧的印象，那么大理古城則是古樸而幽靜。

大理古城東臨碧波蕩漾的洱海，西倚常年青翠的蒼山，形成了“一水繞蒼山，蒼山抱古城”的城市格局。由南城門進(jìn)城，一條直通北門的復(fù)興路，成了繁華的街市，沿街店鋪比肩而設(shè)，出售大理石、扎染等民族工藝品及珠寶玉石。街巷間一些老宅，也仍可尋昔日風(fēng)貌，庭院里花木扶疏，鳥鳴聲聲，戶外溪渠流水淙淙，“三家一眼井，一戶幾盆花”的景象依然。古城內(nèi)東西走向的護(hù)國路，被稱為“洋人街”。這里一家接一家的中西餐館、咖啡館、茶館及工藝品商店，招牌、廣告多用洋文書寫，吸著金發(fā)碧眼的“老外”，在這里流連躑躅，尋找東方古韻，漸成一道別致的風(fēng)景。

云南大理導(dǎo)游詞8

比例劃定：學(xué)校依據(jù)筆試成績，按招生計劃數(shù)1:3的比例劃定筆試合格考生參加面試。依據(jù)筆試和面試成績，按招生計劃數(shù)1:2的比例確定測試合格考生名單。

在上世紀(jì)五下年代末，大理地區(qū)白族人民全身心地投入到生產(chǎn)建設(shè)的熱潮之中，勤勞、善良、能干或了白族青年男女互相傾慕的標(biāo)準(zhǔn)。來自劍川的英俊而又多才多藝的白族小伙阿鵬.在一年一度的大理三月街的賽馬會上出色的表現(xiàn)給來自洱晦邊的副社長金花留下了難忘的印象，而賢惠漂亮的金花也同樣吸引了阿鵬的眼光，他儼雙雙約定明年再相會。一年的相思，使阿鵬在第二年的大理三月街到來時急欲尋求金花，但幾次與養(yǎng)殖金花、煉鐵金花等四位金花發(fā)生了戲劇性的誤會后，幾經(jīng)挫折，終于使這對戀人在蝴蝶泉邊相會?！吧n山腳下找金花，金花是阿妹?！苯鸹ê厡︾R梳妝，阿鵬彈著龍頭三弦與金花情歌對唱，愛情在這里譜寫了完美的篇章。

時光流逝五十年。在20xx年一個春光明媚的日子，蝴蝶泉又一次引來了一對音樂“彩蝶”，這就是世界著名小提琴家盛中國先生和他的愛妻、日本鋼琴家瀨刀俗子。這對把音樂與美、音樂與愛完美結(jié)合在一起的異國戀人，千里迢迢“飛”到這里，實現(xiàn)了他們夢寐以求的一個宿愿，那就是在這方愛情與蝴蝶完美結(jié)合的天地，深情演繹他們音樂生涯中的結(jié)晶——小提琴協(xié)奏曲《粱?！?。在一陣陣如訴如泣的動人旋律中，一只只撲動著美麗翅膀的蝴蝶輕輕地落在盛先生的臂膀和瀨田裕子夫人的肩上，似乎這些愛的精靈也被人間的愛情故事感動而翩翩起舞。天人合一，竟是這般絕妙的結(jié)合!讓人頓覺如夢似幻，柔情百腸，心里不覺涌動著愛的波濤，心靈受到愛撫，情操為之升垡。

云南大理導(dǎo)游詞9

大家好，歡迎各位來到“五朵金花”的故鄉(xiāng)——大理。

現(xiàn)在我們的游船正行駛在洱海的泄水河道——西洱河之上。游船的航行方向是由西向東的，再往前行，大家便可以看到煙波浩淼的洱海了。

洱海，是云南著名的高原湖泊，位于大理市區(qū)的西北，為中國第七大淡水湖。形成于冰河時代的末期，其主要成因是沉降侵蝕，屬構(gòu)造斷陷湖。洱海，北起洱源，長約42.58公里，東西最大寬度9公里。湖面面積256.5平方公里，雖沒有滇池大，但蓄水量比滇池要大很多。這是由于洱海的平均深度有10米，最深處可達(dá)到20米。古稱“葉榆水”、“昆彌川”。但是小徐呢，更喜歡它現(xiàn)在的名字——洱海。因為這個名字更加的貼切可愛。從空中往下看，她宛如一輪新月，靜靜地依臥在蒼山和大理壩子之間，像極了一只可愛的大耳朵。這也就是大理“風(fēng)花雪月”中的‘洱海月’了。

現(xiàn)在我們的游船已經(jīng)行駛在碧波蕩漾的洱海了。

大家看，湖水清澈見底，就像無瑕的美玉，秀麗無比，它正以廣闊的胸懷歡迎各位來自遠(yuǎn)方的賓朋。如果在農(nóng)歷十五月明之夜到這兒，月亮?xí)貏e的圓、特別的圓，那景色，我也是醉：水中，月圓如輪，浮光搖金；天空，玉鏡高懸，清輝燦燦，仿佛才從湖里沐浴過。水天輝映，都分不清是天月掉海，還是海月升天。洱海月為什么如此明亮呢？ 科學(xué)的結(jié)論是：一、洱海水質(zhì)特別純凈，透明度相當(dāng)高，反光極強；二、洱海海面塵埃較少，空氣清新，使得水天相映，月光更加明亮。此外，洱海月之著名，還在于潔白無瑕的蒼山雪倒映在洱海中，與洱海月交相輝映，構(gòu)成“銀蒼玉洱”這一大奇觀。

在我們的前方，大家所能看到的這個玲瓏剔透的小島，就是洱海中最小、但又最負(fù)盛名的島嶼——小普陀了，在介紹大理的畫冊中少不了它。小普陀周長只有200多米，全由石灰?guī)r構(gòu)成，總面積約有70平方公尺。這里為什么叫小普陀呢?普陀，是梵文普陀珞伽山的縮寫，意思是小白花山或小花樹山，傳說是觀音在印度修行的地方。因此啊，凡是傳說中觀音顯圣地大都稱為普陀山。比如，我國四大佛教名山之一的浙江普陀山。由于小普陀的外形比較像傳說中觀音的道場，但又因為它的規(guī)模和地形都比較小，所以得名“小普陀”。大家可以看到，小普陀這么遠(yuǎn)遠(yuǎn)的望去，就像一個天然的盆景置于洱海當(dāng)中。在白族人的心目當(dāng)中，小普陀可是最富靈氣的一個小島，附近村莊的白族人民，每到逢年過節(jié)，或者是遇到任何喜事，都要到小普陀進(jìn)行祭祀，以示慶賀或者是以求平安，每當(dāng)新郎新娘結(jié)婚的這一天，新郎還要用小船載著新娘繞島三圈，希望小普陀能為他們帶來：幸福、吉祥。

今天，各位嘉賓不遠(yuǎn)萬里來到大理，感受這里的歷史、文化、風(fēng)俗、民情、那我們也希望這小普陀能給各位帶來幸福和平安。下面呢，各位做好登島準(zhǔn)備，讓我們一起領(lǐng)略這座小島的風(fēng)采。

云南大理導(dǎo)游詞10

大理是一座很美很有韻味的古城。下關(guān)風(fēng)、上官花、蒼山雪、洱海月是它精華的代表。

大理至今保留著古老的城墻，沿著城墻一步步地走，用手撫摸著古老的磚石。腳踩石板路，古老的氣息向你撲來。

現(xiàn)在，大理的新城是下關(guān)。下關(guān)的風(fēng)很特別：不象東北的風(fēng)那么寒冷，不象新疆的風(fēng)那么刺骨，更不象沿海的風(fēng)那么兇猛。下關(guān)的風(fēng)在傍晚，一路呼嘯而來，吹得人睜不開眼，頭發(fā)跳舞，衣服象鼓風(fēng)機(jī)，一個個縮著脖子走路。這里的風(fēng)涼，特別清爽，一年四季都是這樣的風(fēng)。怪不得這里的居民個個臉上都是高原色。

大理蝴蝶泉以蝴蝶飛舞蜚聲中外。明代的旅行家徐霞客曾經(jīng)來到這里。每年四月，蝴蝶飛來千萬只，繽紛起舞七彩云。蝴蝶們翩翩起舞，圍成圈停留在泉中心的“夫妻”樹上。蝴蝶們飛到樹旁，邀請這一對情人與它們共舞，它們唱呀跳呀別提多高興了，四月人們要在蝴蝶泉邊舉行各種各樣的活動，游客可以真切地感受到與蝶共舞的精彩場景，這就是有名的蝴蝶會。

更讓人驚嘆不已的是蝴蝶大世界。你一走進(jìn)去，就會看到數(shù)不清的蝴蝶。這里的蝴蝶品種繁多，珍品不少，它們在花叢中飛舞，讓你感覺這里的芬芳?xì)庀?。瞧！一些蝴蝶正聚精會神地采花，不管你走多近，它都毫無察覺；一些蝴蝶對游人的照相機(jī)很感興趣，飛到游人的帽子上和游人一起照相；還有的蝴蝶在花叢中尋找同伴，一會兒低飛，一會兒高飛。

我們接著參觀了大理三塔。三塔位于大理城北約一公里處，后面是巍峨的蒼山，波濤萬里的洱海在它的前面。三塔修建于唐宋，如同玉柱橫空，雄渾壯麗，在蒼山洱海間靜靜地屹立千余年。

云南大理導(dǎo)游詞11

大理古城的門面是不太好的——我是說，一下車，你就會遭遇鍥而不舍的中年“金花”“阿鵬”們。他們很有耐心，耐心得你都會沒了耐心。一些游客常見的地方，比如車站、古城南門、博愛門外，都聚集著大批這樣拉客的人。對他們的建議最好保持冷靜，謹(jǐn)記天上沒有掉餡餅這回事。

進(jìn)入大理古城，多一些了解之后，你就會喜歡上這個地方。

大理古城地處云南省中部偏西，東臨洱海，西望蒼山，城在山水之間。涓涓不斷的清澈泉水滋潤著這一方水土，仁者智者都沒了話說。從都市來到這里，會明顯感覺到時間放慢了節(jié)奏——城墻環(huán)繞，青石板鋪地，屋瓦上長著青蔥的野草……傳統(tǒng)白族民居的建筑形式具有非常鮮明的特點，有“三坊一照壁”、“四合五天井”之稱。家家流水，戶戶養(yǎng)花，人們的表情安詳抉樂。

明清以來大行其道的棋盤式剛格狀結(jié)構(gòu)的城市布局，在大理古城至今保存完好。南北方向的中心線復(fù)興路貫穿了整個古城?，F(xiàn)在，鱗次櫛比的特色旅游店鋪使這條街變得令人眼花繚亂。由南城門起始的復(fù)興路串起了人民路、護(hù)國路(洋人街)和玉洱路等東西向主要干道。

我常聽去過大理古城的人說，沒什么意思。這也難怪，因為大理是一個待得越長久，就越能覺出它的好處的地方。游人匆匆而來，遭遇拉客人眾的圍追堵截之后，只探看一眼又匆匆離去，難免會覺得寡淡。也許不恰當(dāng)，但在我看來，麗江如同滿頭珠翠的官家小姐，只有夜深人靜或絕早的清晨才卸下脂粉;大理則如同一個淳樸的農(nóng)家少女，雖然也漸漸想趕時髦山花滿頭亂插一氣，但仍不失本來顏色。

到大理古城，建議只逛玉洱路以南這一部分。如果是走馬觀花的話，那么逛一逛博愛路、護(hù)國路(洋人街)、復(fù)興路、人民路也就夠了。洋人街的酒吧名聲在外，不必多說。人民路是古城風(fēng)貌保存最為完好的一條街。上段開了若干家咖啡館和酒吧，氣氛輕松，可以結(jié)交到世界各地的背包客。下段更為幽靜，如果有心探訪，能夠發(fā)現(xiàn)不少漂亮的院落和里面的隱士。

人民路下段，有一條僻靜的小巷子。走進(jìn)去就可以看到天主教堂。這座教堂始建于1927年，由法籍主教葉美璋主持興建，融當(dāng)?shù)孛褡褰ㄖc西方建筑特色于一身的獨特建筑風(fēng)格吸引了無數(shù)教友和游客慕名而來。由于教堂位于學(xué)校內(nèi)，上課時間不能參觀。(位于人民路下段一條偏僻的小巷內(nèi)，有明顯路牌)順著復(fù)興路向南，第一座城樓是五華樓。樓里有時會有一些免費的展覽，樓外新裝了一個液晶屏，每晚在此放映電影《五朵金花》。有空時不妨嘗試一下露天電影的滋味。五華樓再往南，就是古城南門了。城門巍峨壯麗，是拍照的好題材。第一次到這里時我不禁在想，《天龍八部》中段譽回大理，是否從此門進(jìn)入?

大理古城有四個城門，均可參觀，也可在城墻上散步。據(jù)文獻(xiàn)記載，古城城墻規(guī)模壯闊，方圓十二里，城墻高二史五尺，厚二丈。城墻之上俯瞰大理，既可發(fā)思古憂情，又可品風(fēng)花雪月。情侶登臨城墻的最佳時間是晚土，面對月朗風(fēng)清的大理古城，求婚成功率直線上升。

大理古城古稱葉榆，又稱南詔，其歷史可追溯至唐天寶年間，是全國首批歷史文化名城之一。它東臨洱海，西枕蒼山，城樓雄偉，風(fēng)光優(yōu)美。

背靠蒼山面臨洱海的大理古城位于下關(guān)以北13公里，又名葉榆城、紫禁城、中和鎮(zhèn)，始建于公元1382年(明洪武十五年)，古城城墻高8米，周長6公里，外有護(hù)城河，四角有角樓，東西南北四方原來都有城門，現(xiàn)存的僅有南北兩座城門。古城內(nèi)建筑布局保持著明、清的棋盤式風(fēng)格，街道都是南北、東西走向，從南到北有5條街，從東到西有8條巷。

青瓦坡頂?shù)陌鬃迕窬颖椴即蠼中∠?，白族民居多為“三房一照壁”，“四合五天井”?！叭恳徽毡凇笔敲繎粼簝?nèi)有一正房、兩廂房，正房對面是一面照壁;“四合五天井”式的民居四面都是房子，四個角交接處分別有四個小天井，加上院中央的大天井，共五個天井。

清晨的陽光斜斜地照射在大理古城的'石板街上，石板上淡淡地閃耀著青色的光芒。七八點鐘，晨霧還零散去，路邊的巷予口時不時有人擺著小攤子。賣花的大大都集中在大理博物館或者是文化館花園的門口，大理花多，馬蹄蓮、百合、玫瑰、野菊花……生活在古城里的人們，早已經(jīng)習(xí)慣了大理的一切，早餐時來上一碗豌豆粉再加上一塊餌塊，臉上帶著溫和的笑意，開始了這—#的生活。春天，蒼山積蓄融化，清洌的流求順著青石鋪就的街面緩緩流過;冬季，飄雪滿地，城墻磚縫中的衰草在肅殺的風(fēng)中搖曳。這就是大理一年的人生。

古城又稱紫城，曾先后立國南詔與大理。唐大歷十四年(779)，南詔王異牟尋從太和遷都羊苴咩城，當(dāng)時的新都，便位于今日城西的三塔附近。當(dāng)時的古城方圓十二里，城墻高二丈五尺，南北各設(shè)一門，四角還有角樓。937年，段思平建立大理國時，仍然以羊苴咩城為都城，并以大理為國號。新中國成立初期，城墻被拆毀。1982年根據(jù)郭沫若手書集合成“大理”二字。

自大理園之后的500年，大理開始成為云南的一處新秀，什么人都無法將它遺忘。元朝時，大理成為云南行省大理路總管府和太和縣治所。明洪武十五年(1382)，大理衛(wèi)指揮使周能熏修大理城，次年，措揮使鄭祥又將城的東南兩面加以拓寬。清代綠營時期，大理城是云南提督衙門駐地。

云南大理導(dǎo)游詞12

各位游客朋友，“七彩云南，風(fēng)花雪月”的大理古城歡迎你們的到來，金庸先生筆下的大理古城，令無數(shù)讀者為之傾心不已。小說再現(xiàn)了蒼山洱海的傳奇與神秘?！跋玛P(guān)風(fēng)，上關(guān)花，下關(guān)風(fēng)吹上關(guān)花；蒼山雪，洱海月，洱海月照蒼山雪”。古往今來，大理正以風(fēng)花雪月之地而聞名于世。大理古城簡稱為榆城，它就位于風(fēng)光亮麗的蒼山腳下，距離大理市中心下關(guān)13千米，總面積大約為3平方千米。大理古城東臨碧波蕩漾的洱海，西倚常年青翠的蒼山，形成了“一水繞蒼山，蒼山抱古城”的城市格局。

各位游客朋友，大理古城歷史十分的悠久，是首批中國歷史文化名城之一。其建城歷史可以追溯到唐朝，從779年甫詔王異牟尋遷都陽苴咩城，已有1200年的歷史?，F(xiàn)存的大理古城是以明朝初年在陽苴咩城的基礎(chǔ)上恢復(fù)的，城呈方形，開四門，上建城樓，下有衛(wèi)城，更有南北三條溪水作為天然屏障，城墻外層是磚砌的；城內(nèi)由南到北橫貫著五條大街，自西向東縱穿了八條街巷，整個城市呈棋盤式布局。

大理古城是一座文化之城。早在4世紀(jì)初，勤勞智慧的白族人們就在蒼山洱海的伴隨之下，創(chuàng)造出了燦爛的新石器文化，不僅為大理贏來了“昆明之屬”的美譽，還留下了獨特的白族文化。在這里我們可以看到頭戴“風(fēng)花雪月”白族姑娘。這個風(fēng)花雪月指的就是白族姑娘艷麗的頭飾，頂上的白色代表著蒼山雪，那個彎彎的造型就代表的就是云南的洱海月；在這里我們還可以欣賞到“一正二耳，三坊一照壁，四合五天井”的白族瓦房；我們還可以去品嘗到白族傳統(tǒng)的待客禮儀的“三道茶”，去感受獨具白族特色的扎染和繞山靈。

大理古城自古就是一個風(fēng)景獨特的地方。他是小燕子和永琪的愛情樂土，是金庸先生筆下風(fēng)光秀美的魅力之地，更是我們現(xiàn)在著名的國家AAAA級旅游景區(qū)。在這座古城里有老外尋找東方古韻的洋人街，中國著名佛寺之一的崇圣寺三塔等眾多別致景觀。都說耳聽為虛眼見為實，那么接下里就請大家隨我一起步人古城進(jìn)行觀賞吧！

各位游客朋友，在我們正前方就是大理古城第一門一文獻(xiàn)樓。文獻(xiàn)樓是在清康熙年間修建的，位于我們大理古城南門外1千米的地方，文獻(xiàn)樓是一個典型重檐歇山頂?shù)耐聊臼ㄖ?，橫跨古城的南面通道。大家可以看到，在這座樓上懸掛著一個“文獻(xiàn)名邦”匾額，這是由當(dāng)時云南的提督偏圖親自題寫的，正是這個匾額所以才把這座樓叫作文獻(xiàn)樓。通過文獻(xiàn)樓我們就可以到達(dá)我們古城的城門了，就請大家隨我繼續(xù)前行。

各位游客朋友，現(xiàn)在我們來到的就是古城的人口南城門了，南城門位居大理古城四門之首，是古城里面最古老雄偉的一個建筑，同時也是大理古城的標(biāo)志性建筑。來到這里，首先映人眼簾的就是這座高大的城墻，總的高度大約是6米。大家可以抬頭看到，在城墻上面寫有“大理”這兩個字，這是由我國現(xiàn)代著名詩人、文學(xué)家、歷史學(xué)家——郭沫若親自題寫的。那么接下來就請大家隨我進(jìn)人城門吧！

各位游客朋友，我們現(xiàn)在來到的就是洋人街了。這個洋人街指的就是古城里面東西走向的護(hù)國路。護(hù)國路是民國初期，云南人民反對袁世凱稱帝，起兵護(hù)國而得名，全長1000米、寬7米?！把笕私帧迸d起于20世紀(jì)80年代，當(dāng)時有眾多來大理古城游覽的海外游客，大都投宿于護(hù)國路的大理第二招待所，隨之附近就開設(shè)了為海外服務(wù)的餐館、商店等。護(hù)國路就漸漸成為了一條商業(yè)街道。在這里，我們可以看到一家接一家的茶館及工藝品商店，仔細(xì)的游客還可以發(fā)現(xiàn)在這里有很多的用洋文寫的廣告牌，這主要是來吸引尋找東方古韻、流連忘返、金發(fā)碧眼的外國友人的。

各位游客朋友，不知不覺之中，我們就來到了大理古城的天主教教堂了。大理古城天主教堂就位于我們古城下關(guān)靜謐的胡同里，是由巴黎外方傳教會牧師嚴(yán)美璋于1927年建造的，到現(xiàn)在已經(jīng)有九十多年的歷史了。教堂坐西朝東，室內(nèi)總面積大約為600多平方米。整體看去，卻是一座白族廟宇式的建筑，里里外外雕梁畫棟，都帶有濃厚的白族建筑風(fēng)格。各位游客請看飛檐上面，我們除了看到白族風(fēng)格的雕刻外，還能看到中國傳統(tǒng)的彩繪，這就是天主教教堂建筑最大的一個特點一將白族文化特色、漢族文化特色、西方建筑特色完美地融合到了一起。所以許多外國游客到教堂參加宗教活動后，都感慨地說：真想不到在如此邊遠(yuǎn)的地區(qū)，還有如此美麗的教堂！那么接下來就請大家好好欣賞這座美麗的教堂吧！

第四篇：2012云南大理事業(yè)模擬

云南大理事業(yè)單位考試綜合基礎(chǔ)知識模擬卷

一、單項選擇題（本部分共60小題。）

1.“心誠則靈，心不誠則不靈”的說法是（）。A.主張物質(zhì)和意識具有統(tǒng)一性的辯證唯物主義觀點 B.主張思想就是物質(zhì)的庸俗唯物主義觀點

C.認(rèn)為世界是絕對精神外化的客觀唯心主義觀點 D.夸大了意識能動作用的唯心主義觀點

2.掌握辯證唯物主義和歷史唯物主義，從本質(zhì)意義上是使人（）。A.提供認(rèn)識社會的一個選擇模式

B.提高道德素養(yǎng)和精神境界，正確認(rèn)識社會現(xiàn)象 C.正確掌握一切科學(xué)文化知識

D.能解決現(xiàn)實生活中的一切問題

3．否認(rèn)思維和存在具有同一性的哲學(xué)是（）。

A．唯心主義

B．形而上學(xué)

C．不可知論

D．二元論

4．《壇經(jīng)》中記載：“時有風(fēng)吹幡動，一僧曰風(fēng)動，一僧曰幡動，議論不已?；菽苓M(jìn)曰：不是風(fēng)動，不是幡動，仁者心動?！边@段話表明惠能關(guān)于運動的基本觀點是（）。A．運動是物質(zhì)的根本屬性 B．運動與物質(zhì)是不可分割的 C．精神運動是物質(zhì)運動的一種形式 D．精神是運動的主體

5．思維和存在的關(guān)系問題之所以成為哲學(xué)的基本問題，這是由（）。A．哲學(xué)是各門具體科學(xué)的理論指導(dǎo)決定的 B．哲學(xué)作為世界觀的性質(zhì)和特點決定的

C．哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一決定的D．哲學(xué)能夠使人認(rèn)識自身的本質(zhì)決定的

6．區(qū)分事物發(fā)展過程中量變和質(zhì)變的根本標(biāo)志是（）。

A．事物的變化是否迅速 B．事物的變化過程中是否有部分質(zhì)變 C．事物的變化是否超過度的范圍 D．事物的變化是否顯著

7.魯迅在評《三國演義》時說：“至于寫人，亦頗有失，以致欲顯劉備之長厚而似偽，狀諸葛之多智而近妖?！边@一評語所蘊含的哲理是（）。

A.要區(qū)分事物的兩重性

B.要把握事物的度

C.對事物既要肯定，又要否定

D.要把事物作為一個整體 8．社會主義市場經(jīng)濟(jì)理論認(rèn)為，計劃經(jīng)濟(jì)和市場經(jīng)濟(jì)屬于（）。A．不同的資源配置方式 B．不同的經(jīng)濟(jì)增長方式 C．不同的經(jīng)濟(jì)制度的范疇 D．不同的生產(chǎn)關(guān)系的范疇 9．根據(jù)剩余價值學(xué)說，資本家剩余價值來源于（）。

A．工廠 B．投資

C．貨幣 D．工人勞動

10.在社會主義市場經(jīng)濟(jì)條件下，政府在綜合運用各種宏觀調(diào)控手段時，必須重點運用（）。

A．經(jīng)濟(jì)手段

B．行政手段

C．法律手段

D．政治手段 11.推動社會經(jīng)濟(jì)制度變革最根本的動力是（）。

A.生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運動

B.生產(chǎn)力的發(fā)展

C.生產(chǎn)方式的變革

D.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾運動 12．生產(chǎn)商品的勞動二重性即具體勞動和抽象勞動是指（）。

A.不同勞動過程的不同勞動形式

B.同一勞動過程中先后出現(xiàn)的兩種不同勞動 C.同一勞動過程的兩個方面

D.兩種獨立存在的勞動 13.毛澤東對“實事求是”這句話作了科學(xué)解釋的著作是（）。A.《改造我們的學(xué)習(xí)》

B.《論聯(lián)合政府》 C.《關(guān)于領(lǐng)導(dǎo)方法的若干問題》

D.《論人民民主專政》 14.中國共產(chǎn)黨的根本宗旨和一切工作的根本出發(fā)點是（）。A.一切為了群眾，全心全意為人民服務(wù)

B.實事求是

C.批評與自我批評

D.理論聯(lián)系實際

15.中國共產(chǎn)黨同其他一切剝削階級政黨的根本區(qū)別是（）。

A.發(fā)展生產(chǎn)力

B.消滅剝削

C.有無群眾觀點 D.消除腐敗 16.黨的十五大報告指出：“中華民族面對的兩大歷史任務(wù)：一個是求得民族獨立和民族解放；一個是實現(xiàn)國家繁榮富強和人民共同富裕?！边@實際上指出了中國新民主主義革命和社會主義革命與建設(shè)的共同主題是（）。

A.通過武裝斗爭取得無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)權(quán)

B.通過改革探索中國現(xiàn)代化道路

C.通過民族奮斗探索國家的根本出路

D.通過開放探索有中國特色道路

17.馬克思主義與中國實際相結(jié)合的第一次歷史性飛躍的理論成果是（）。A.三民主義

B.毛澤東思想

C.新三民主義

D.鄧小平理論

18.在全國人民面前第一次明確提出徹底的反帝反封建的民主革命綱領(lǐng)的大會是（）。A.中共一大

B.中共二大

C.中共四大

D.國民黨一大

19．胡錦濤總書記在中央黨校省部級干部進(jìn)修班發(fā)表重要講話時強調(diào)：加強社會建設(shè)，要以解決人民最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實的利益問題為重點，使經(jīng)濟(jì)發(fā)展成果更多地體現(xiàn)到改善民生上。這體現(xiàn)了（）。

①黨全心全意為人民服務(wù)的宗旨

②立黨為公、執(zhí)政為民的理念

③黨代表中國最廣大人民的根本利益

④民生問題是黨執(zhí)政興國的第一要務(wù)

A．①②④

B．①②③

C．②③④

D．①③④ 20．構(gòu)建社會主義和諧社會的重點是（）。

A．解決人民群眾最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實的利益問題 B．走共同富裕道路

C．推動社會建設(shè)與經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)協(xié)調(diào)發(fā)展 D．發(fā)展社會事業(yè)、促進(jìn)社會公平正義、建設(shè)和諧文化

21．科學(xué)發(fā)展觀，第一要義是發(fā)展，核心是以人為本，基本要求是全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)，根本方法是（）。

A．改革開放

B．統(tǒng)籌規(guī)劃

C．總攬全局

D．統(tǒng)籌兼顧 22．“三個代表”重要思想的基礎(chǔ)是堅持（）。

A．發(fā)展先進(jìn)生產(chǎn)力

B．代表先進(jìn)文化的前進(jìn)方向 C．代表最廣大人民群眾的根本利益 D．建設(shè)社會主義政治文明

23.鄧小平在探索中國特色社會主義道路中，雖然沒有明確提出“可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略”，但卻包含著豐富的可持續(xù)發(fā)展的思想。他強調(diào)，促進(jìn)我國經(jīng)濟(jì)和社會可持續(xù)發(fā)展，必須在保持經(jīng)濟(jì)增長的同時（）。A.堅持人口、自然資源、生態(tài)環(huán)境的協(xié)調(diào)發(fā)展 B.引進(jìn)技術(shù)、資金、人才，加強管理 C.由粗放型向集約型轉(zhuǎn)變

D.開發(fā)能源，發(fā)展交通，加強基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè) 24．鄧小平提出以是否有利于發(fā)展社會主義社會的生產(chǎn)力，是否有利于增強社會主義國家的綜合國力，是否有利于提高人民的生活水平作為判斷各方面工作是非得失的根本標(biāo)準(zhǔn)。對“三個有利于”的判斷標(biāo)準(zhǔn)理解不正確的是（）。

A.充分體現(xiàn)了解放思想、實事求是、與時俱進(jìn)的思想路線 B.是對生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)的深化和發(fā)展

C.本質(zhì)上是判斷姓“資”姓“社”的標(biāo)準(zhǔn) D.是由社會主義本質(zhì)和根本任務(wù)決定的

25．聯(lián)合國的宗旨是維護(hù)世界和平與安全，促進(jìn)國際合作與發(fā)展。因此，打擊恐怖主義應(yīng)該（）。

A．發(fā)揮世界愛好和平的力量

B．符合聯(lián)合國憲章的宗旨和國際法準(zhǔn)則

C．發(fā)揮聯(lián)合國的主導(dǎo)作用，加強國際合作

D．在聯(lián)合國領(lǐng)導(dǎo)下，統(tǒng)一行動

26．“五個統(tǒng)籌”中，“統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展”的實質(zhì)是（）。A．鼓勵沿海地區(qū)先富起來，實現(xiàn)現(xiàn)代化

B.把握“兩個大局”，促進(jìn)共同發(fā)展

C．充分發(fā)揮沿海地區(qū)優(yōu)勢，實現(xiàn)我國工業(yè)化 D.東西部地區(qū)同時發(fā)展，實現(xiàn)共同富裕

27.黨的十六大提出：“要建設(shè)與社會主義市場經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)，與社會主義法律規(guī)范相協(xié)調(diào)，與中華民族傳統(tǒng)美德相承接的社會主義思想道德體系。”社會主義精神文明建設(shè)的核心和靈魂是（）。

A.發(fā)展社會主義理想建設(shè)

B.中華民族的民族精神

C.社會主義思想道德建設(shè)

D.發(fā)展社會主義教育科學(xué)文化建設(shè) 28．建設(shè)有中國特色社會主義文化的根本任務(wù)是（）。

A．促進(jìn)人的全面發(fā)展

B．提高人的道德素質(zhì)

C．提高全民族的科學(xué)文化水平

D．在全社會形成共同的理想和精神支柱 29．經(jīng)黨中央同意，中央精神文明建設(shè)指導(dǎo)委員會將（）定為“公民道德宣傳日”。A．10月20日

B．9月25日

C．9月20日

D．10月25日 30.下列選項中，不屬于階級社會中關(guān)于法律與道德的共同點的是（）。A．都是社會規(guī)范

B.都具有階級性 C．約束范圍都相同

D.都是治國途徑 31．下列屬于全國人民代表大會常務(wù)委員會的職權(quán)是（）。A．修改憲法

B．選舉中華人民共和國主席、副主席 C．解釋憲法和監(jiān)督憲法實施

D．制定和修改刑事、民事、國家機(jī)構(gòu)和其他基本法律

32.下列有關(guān)我國公民權(quán)利的哪一表述不符合憲法的規(guī)定？（）A.公民對于任何國家機(jī)關(guān)和國家工作人員，有提出批評和建議的權(quán)利

B.公民對于任何國家機(jī)關(guān)和國家工作人員的違法失職行為，有提出申訴、控告或者檢舉的權(quán)利 C.任何國家機(jī)關(guān)在接到公民提出的申訴、控告或者檢舉后，都必須查清事實，負(fù)責(zé)處理 D.國家機(jī)關(guān)和國家工作人員侵犯公民權(quán)利造成損失的，受害人有依法請求賠償?shù)臋?quán)利 33．國家對超標(biāo)準(zhǔn)排放污水的單位收取排污費，屬于（）。A．行政征購

B．行政處罰 C．行政征用

D．行政征收

34．《行政許可法》規(guī)定，對于有數(shù)量限制的行政許可，兩個以上申請人申請均符合法定要求的，行政機(jī)關(guān)應(yīng)當(dāng)（）。

A．根據(jù)發(fā)出申請的先后順序作出許可決定 B．根據(jù)受理申請的先后順序作出許可決定 C．均不給予行政許可 D．抽簽決定許可決定

35．公民、法人或其他組織認(rèn)為具體行政行為侵犯了其合法權(quán)益的，可以自知道該具體行政行為之日起（）日內(nèi)提出行政復(fù)議申請，但是法律規(guī)定的申請期限超過的除外。A．90

B．60

C．30

D．15 36．張某的次子乙，平時經(jīng)常因瑣事滋事生非，無端打罵張某。一日，乙與其妻發(fā)生爭吵，張某過來勸說。乙轉(zhuǎn)而辱罵張某并將其踢倒在地，并掏出身上的水果刀欲刺張某，張某起身逃跑，乙隨后緊追。張某的長子甲見狀，隨手從門口拿起扁擔(dān)朝乙的頸部打了一下，將乙打昏在地上。張某順手拿起地上的石頭轉(zhuǎn)身回來朝乙的頭部猛砸數(shù)下，致乙死亡。對本案中張某、甲的行為應(yīng)當(dāng)如何定性？（）

A．張某的行為構(gòu)成故意殺人罪，甲的行為屬于正當(dāng)防衛(wèi) B．張某的行為構(gòu)成故意殺人罪，甲的行為屬于防衛(wèi)過當(dāng)

C．張某的行為屬于防衛(wèi)過當(dāng)，構(gòu)成故意殺人罪，甲的行為屬于正當(dāng)防衛(wèi) D．張某和甲的行為均構(gòu)成故意殺人罪

37．李某系A(chǔ)市建設(shè)銀行某儲蓄所記賬員。2002年3月20日下午下班時，李某發(fā)現(xiàn)本所出納員陳某將2萬元營業(yè)款遺忘在辦公桌抽屜內(nèi)（未鎖）。當(dāng)日下班后，李某趁所內(nèi)無人之機(jī)，返回所內(nèi)將該2萬元取出，用報紙包好后藏到自己辦公桌下面的垃圾箱中，并用紙箱遮住垃圾袋。次日上午案發(fā)，贓款被他人找出。對此，下列哪一說法是正確的？（）A．李某的行為屬于貪污既遂

B．李某的行為屬于貪污未遂 C．李某的行為屬于盜竊既遂

D．李某的行為屬于盜竊未遂 38．我國刑法對共同犯罪的犯罪分子分為（）。A．主犯、脅從犯、預(yù)備犯、教唆犯

B．首犯、脅從犯、未遂犯、幫助犯

C．主犯、實行犯、幫助犯、從犯

D．主犯、從犯、脅從犯、同時還規(guī)定了教唆犯

39．甲以個人名義向乙獨資設(shè)立的騰飛有限公司借款8萬元，借期2年，不久，甲與丙登記結(jié)婚，將借款8萬元用于購買新房和家電，婚后1年，甲與丙協(xié)議離婚，未對債務(wù)的償還作出約定。下列哪一項是正確的？（）A．由乙向甲請求償還8萬元

B．由乙向甲和丙請求償還8萬元 C．騰飛公司只能向甲請求償還8萬元 D．由騰飛公司向甲和丙請求償還8萬元

40．甲、乙、丙依次比鄰而居。甲為修房向乙提出在其院內(nèi)堆放建材，乙不允。甲遂向丙提出在其院內(nèi)堆放，丙要求甲付費200元，并提出不得超過20天，甲同意。修房過程中，甲搬運建材須從乙家門前經(jīng)過，乙予以阻攔。對此，下列哪一種說法不正確？（）A．乙無權(quán)拒絕甲在其院內(nèi)堆放建材 B．乙無權(quán)阻攔甲經(jīng)其門前搬運建材 C．甲應(yīng)依約定向丙支付占地費

D．若建材堆放時間超過20天，丙有權(quán)要求甲清理現(xiàn)場

41.根據(jù)《勞動合同法》的規(guī)定，勞動者在試用期間被證明不符合錄用條件的，用人單位可以以下方式解除勞動合同，具體是（）。

A.與勞動者協(xié)商一致后解除

B.提前30天以書面形式通知勞動者本人 C.向勞動行政部門報告后解除 D.無須提前通知，可以即行解除 42.企業(yè)的下列支出，準(zhǔn)予從收入總額中扣除的有（）。

A.對外的投資支出

B．用于購置無形資產(chǎn)的借款利息支出 C．轉(zhuǎn)讓固定資產(chǎn)的費用

D．白酒生產(chǎn)企業(yè)的廣告宣傳費支出

43.某百貨公司銷售空調(diào)機(jī)，在門口廣告牌上寫明：“凡在本處購買空調(diào)者，給付總價款3%的回扣，介紹推銷者給付總價款1%的傭金。”被人發(fā)現(xiàn)后舉報到有關(guān)部門，經(jīng)調(diào)查發(fā)現(xiàn)該公司給付的回扣，賬面上均有明確記載。該公司給付回扣的行為是（）。A.不正當(dāng)競爭行為

B.變相行賄行為 C.正當(dāng)?shù)拇黉N交易行為

D.降價排擠行為 44.根據(jù)社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制的內(nèi)在要求，現(xiàn)階段，我國政府主要的經(jīng)濟(jì)職能是（）。A.宏觀調(diào)控、市場監(jiān)管、文化教育

B.宏觀調(diào)控、市場監(jiān)管、提供公共產(chǎn)品和服務(wù) C.經(jīng)濟(jì)建設(shè)、市場監(jiān)管、公共管理

D.經(jīng)濟(jì)建設(shè)、文化教育、社會服務(wù)

45.處置突發(fā)性公共事件的首要原則是（）。

A.迅速性原則

B.效率性原則

C.安全性原則

D.慎重性原則 46．下列哪一項不屬于外部監(jiān)督體系？（）

A．政黨監(jiān)督

B．司法監(jiān)督

C．專門監(jiān)督

D．輿論監(jiān)督 47．下列對于決策目標(biāo)確定要求的說法有誤的是（）。A．目標(biāo)的確定要具體，不能含混不清

B．目標(biāo)的確定要力求恰當(dāng)，防止目標(biāo)偏高或偏低

C．越是近期的目標(biāo)，越要求明確具體，遠(yuǎn)期目標(biāo)也不能帶有模糊性 D．目標(biāo)的確定應(yīng)該具有可檢驗性

48．某省政府根據(jù)汛情作出炸壩泄洪的決策，這種決策類型屬于（）。A．風(fēng)險型

B．不確定型

C．確定型

D．應(yīng)用型

49．2011年7月胡錦濤在慶祝中國共產(chǎn)黨成立90周年大會上的講話中指出，（）是我們黨的性質(zhì)和全心全意為人民服務(wù)根本宗旨的集中體現(xiàn)，是指引、評價、檢驗我們黨一切執(zhí)政活動的最高標(biāo)準(zhǔn)。

A．立黨為公，執(zhí)政為民 B．以人為本、執(zhí)政為民 C．解放思想、實事求是 D．以人為本、科學(xué)發(fā)展

50．2011年12月27日起，中央農(nóng)村工作會議在北京舉行，下列敘述不正確的是（）。A．“三農(nóng)”發(fā)展進(jìn)入又一個“黃金期”。糧食生產(chǎn)實現(xiàn)“八連增”

B．把林地承包經(jīng)營權(quán)和林木所有權(quán)落實到農(nóng)戶，實現(xiàn)“山定權(quán)、人定心、樹定根” C．建設(shè)和諧社會，是關(guān)系改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)全局的重大任務(wù)

D.全面放開糧食購銷，實行最低收購價政策，使所有農(nóng)產(chǎn)品流通納入了市場化運行的軌道 51.2012年2月，國務(wù)院正式批復(fù)同意國家發(fā)展改革委組織編制的《西部大開發(fā)“十二五”規(guī)劃》。該規(guī)劃根據(jù)全國主體功能區(qū)規(guī)劃要求，按照因地制宜、分類指導(dǎo)、突出重點、穩(wěn)步推進(jìn)的區(qū)域開發(fā)指導(dǎo)方針，對“十二五”時期西部地區(qū)空間開發(fā)格局進(jìn)行了統(tǒng)籌規(guī)劃。關(guān)于該規(guī)劃內(nèi)容，下列不正確的是（）。

A.支持成渝經(jīng)濟(jì)區(qū)、關(guān)中―天水、廣西北部灣等11個重點經(jīng)濟(jì)區(qū)率先發(fā)展 B.支持西北草原荒漠化防治區(qū)等5個重點區(qū)可持續(xù)發(fā)展 C.支持沿邊艱苦地區(qū)跨越發(fā)展

D.支持攀西―六盤水等8個資源富集區(qū)集約發(fā)展

52.2012年2月29日，國務(wù)院常務(wù)會議同意發(fā)布新修訂的《環(huán)境空氣質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)》,新標(biāo)準(zhǔn)增加了細(xì)顆粒物（PM2.5）和臭氧（O3）8小時濃度限值監(jiān)測指標(biāo)。下列關(guān)于PM2.5的說法，錯誤的是（）。

A.PM2.5是指大氣中直徑不大于2.5微米的顆粒物

B.新修訂的《環(huán)境空氣質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)》將PM2.5納入了強制性監(jiān)測指標(biāo) C.全球PM2.5最高的地區(qū)在南非和中國的華北、華東、華中全部 D.與PM10相比，PM2.5對人體健康的危害更大

53．中國少數(shù)民族人口雖少，但分布很廣，中華民族成分最多的是（），有25個民族。A．廣西省

B．貴州省

C．云南省

D．四川省 54.關(guān)于我國少數(shù)民族及其傳統(tǒng)節(jié)日對應(yīng)不正確的是（）。A．蒙古族 那達(dá)慕大會

B．壯族 火把節(jié) C．傣族 潑水節(jié)

D．苗族 跳花節(jié)

55.下列詩句，與中國和西域的物質(zhì)文明交流無關(guān)的一組是（）。

A.滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙 B.蘭陵美酒郁金香，玉碗盛來琥珀光 C.年年戰(zhàn)骨埋荒外，空見葡萄入漢家 D.漢家天馬出蒲梢，苜蓿榴花遍城郊 56.根據(jù)內(nèi)容涉及國家秘密的程度，含有重要的國家秘密，泄露會使國家的安全和利益遭受嚴(yán)重?fù)p害的文件屬于（）。

A.內(nèi)部使用文件 B.秘密文件

C.機(jī)密文件

D.絕密文件 57.在下行文中提出執(zhí)行要求時，要使受文者不折不扣執(zhí)行文件，應(yīng)寫作（）。A.參照執(zhí)行

B.遵照執(zhí)行

C.參酌執(zhí)行

D.按照執(zhí)行 58.聯(lián)合行文用（）的發(fā)文字號。

A．所有聯(lián)署機(jī)關(guān)

B.主辦機(jī)關(guān) C.聯(lián)署機(jī)關(guān)中的任意機(jī)關(guān) D.共同的上級

59．對重要事項或重大行動做出安排，應(yīng)使用的文種是（）。

A．命令

B．決定

C．意見

D．公告 60.市水利局向市財政局請求增撥水利建設(shè)經(jīng)費應(yīng)用的文種是（）。

A．請示

B.函

C.報告

D.申請書

二、多項選擇題（本部分共40小題。）

61.每一個復(fù)雜的生物個體都是由各種不同的細(xì)胞構(gòu)成的系統(tǒng)，其中每個細(xì)胞中的DNA都包含了該生物個體所有性狀的遺傳信息。這段話蘊涵的哲理有（）。

A.整體和部分是相互滲透的 B.整體和部分在一定條件下相互轉(zhuǎn)化 C.整體等于部分之和

D.整體具有部分所不具有的特性 62.矛盾的普遍性與特殊性的關(guān)系是（）。

A.一般與個別的關(guān)系

B.整體與局部的關(guān)系 C.絕對與相對的關(guān)系

D.可以相互轉(zhuǎn)化的關(guān)系 63.下列選項中，正確表述世界觀和方法論關(guān)系的有（）。A.有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論

B.世界觀和方法論是一致的 C.一定的方法論體現(xiàn)著一定的世界觀

D.世界觀和方法論沒有直接聯(lián)系

64．使用價值、交換價值、價值三者之間的關(guān)系是（）。

A.交換價值是價值的表現(xiàn)形式

B.價值寓于使用價值中

C.價值是交換價值的基礎(chǔ)和內(nèi)容

D.使用價值是交換價值和價值的物質(zhì)承擔(dān)者 65．價格受供求的影響，圍繞價值上下波動，不是對價值規(guī)律的否定，而是價值規(guī)律作用的表現(xiàn)形式。這是因為（）。

A.各種商品價格的變動，是以各自的價值為基礎(chǔ)的

B.價格變化不會無限脫離價值，說明價格歸根結(jié)底受價值制約 C.從商品交換的總體看，價格總額與價值總額是相等的 D.從商品交換的較長時間看，價格與價值是趨于一致的 66.毛澤東思想形成和發(fā)展的特點有（）。A.是馬克思列寧主義與中國實際相結(jié)合的產(chǎn)物 B.是毛澤東等人主觀創(chuàng)造出來的

C.是在同錯誤的理論和實踐的斗爭中形成和發(fā)展起來的 D.形成和發(fā)展的過程就是馬克思主義中國化的過程

67.中國共產(chǎn)黨七屆二中全會上，毛澤東提到新民主主義國家的經(jīng)濟(jì)成分時指出：“國營經(jīng)濟(jì)是社會主義性質(zhì)的，合作社經(jīng)濟(jì)是半社會主義性質(zhì)的，加上私人資本主義，加上個體經(jīng)濟(jì)，加上國家和私人合作的國家資本主義經(jīng)濟(jì)，這些就是人民共和國的幾種主要的經(jīng)濟(jì)成分，這些就構(gòu)成新民主主義的經(jīng)濟(jì)形態(tài)?！币韵聦@五種經(jīng)濟(jì)成分相互關(guān)系的論述正確的有（）。A.國營經(jīng)濟(jì)成分領(lǐng)導(dǎo)其他四種經(jīng)濟(jì)成分 B.國家資本主義經(jīng)濟(jì)就是國營經(jīng)濟(jì)

C.私人資本主義經(jīng)濟(jì)與個體經(jīng)濟(jì)性質(zhì)相同 D.合作社經(jīng)濟(jì)的前途是國營經(jīng)濟(jì)

68.絕大多數(shù)人認(rèn)為工人只要有一個壯實的身體，太多的文化知識根本用不上。但是21世紀(jì)初青島港工人許振超卻由一名普通的吊車司機(jī)成長為橋吊專家，他兩次刷新世界集裝箱裝卸記錄，并承擔(dān)了多項重大研究課題，這些事實體現(xiàn)了新時代工人的新風(fēng)貌，反映了工人階級在自身素質(zhì)建設(shè)方面開始由單純體力型轉(zhuǎn)變?yōu)槟X體結(jié)合型。許振超的事跡和中國工人階級的變化體現(xiàn)了黨的思想路線哪些核心內(nèi)容？（）

A.獨立自主

B.解放思想

C.與時俱進(jìn)

D.不斷創(chuàng)新

69.堅持以人為本，全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的科學(xué)發(fā)展觀，是我們黨以鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導(dǎo)，從新世紀(jì)新階段黨和國家事業(yè)發(fā)展全局出發(fā)提出的重大戰(zhàn)略思想。樹立和落實科學(xué)發(fā)展觀，要注意把握好的問題是（）。

A.必須始終堅持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，聚精會神搞建設(shè)，一心一意謀發(fā)展 B.必須在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)上，推動社會全面進(jìn)步和人的全面發(fā)展，促進(jìn)社會主義物質(zhì)文明、政治文明、精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展

C.必須著力提高經(jīng)濟(jì)增長的質(zhì)量和效益，努力實現(xiàn)速度和結(jié)構(gòu)、質(zhì)量、效益相統(tǒng)一，經(jīng)濟(jì)發(fā)展和人口、資源、環(huán)境相協(xié)調(diào)，不斷保護(hù)和增強發(fā)展的可持續(xù)性

D.必須堅持理論和實際相結(jié)合，因地制宜、因時制宜地把科學(xué)發(fā)展觀的要求貫穿于各方面的工作

70.《光明日報》報道，2004年8月，國內(nèi)外專家、組織以“可持續(xù)發(fā)展與全球化挑戰(zhàn)：中國西部開發(fā)新思路探討”為主題，進(jìn)行了交流和研討。在當(dāng)前形勢下，加快實施西部大開發(fā)戰(zhàn)略，其意義在于（）。

A.積極推進(jìn)西部大開發(fā)戰(zhàn)略，是實現(xiàn)第三步戰(zhàn)略目標(biāo)的重大舉措 B.積極推進(jìn)西部大開發(fā)是適應(yīng)世界范圍結(jié)構(gòu)調(diào)整，提高我國國際競爭力的迫切要求 C.實施西部大開發(fā)戰(zhàn)略是增進(jìn)民族團(tuán)結(jié)，保持社會穩(wěn)定和邊疆安全的根本保證 D.積極推進(jìn)西部大開發(fā)是縮小東西差距，實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的必由之路 71.貫穿于鄧小平理論形成和發(fā)展的全過程，體現(xiàn)在鄧小平理論所作出的每一項重大決策中的思想是（）。

A.解放思想、實事求是

B.以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心

C.什么是社會主義，怎樣建設(shè)社會主義

D.堅持共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅持改革開放

72.中國由舊民主主義革命向新民主主義革命的轉(zhuǎn)變和由新民主主義革命向社會主義革命的轉(zhuǎn)變的共同之處是（）。

A.領(lǐng)導(dǎo)力量都發(fā)生了轉(zhuǎn)變

B.革命的主要對象都發(fā)生了轉(zhuǎn)變 C.革命的基本綱領(lǐng)都發(fā)生了轉(zhuǎn)變

D.革命指導(dǎo)思想都發(fā)生了轉(zhuǎn)變 73．中國貧困人口的分布具有明顯的區(qū)域特征，絕大多數(shù)分布在（）。A．東部沿海地區(qū) B．中西部山區(qū)

C．少數(shù)民族地區(qū) D.邊疆地區(qū) 74.我國的天然氣主要分布于（）。

A.塔里木盆地

B.云貴高原

C.渤海灣

D.四川盆地

75.“十五”期間，我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的各項指標(biāo)大多超額完成，但環(huán)境保護(hù)的指標(biāo)沒有完成，主要是二氧化硫排放量與化學(xué)需氧量兩個指標(biāo)沒完成，環(huán)境污染嚴(yán)重。導(dǎo)致這一現(xiàn)象的主要原因是（）。A.環(huán)境污染物過多 B.對環(huán)境保護(hù)重視不夠

C.產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)不合理，經(jīng)濟(jì)增長方式粗放 D.環(huán)境保護(hù)執(zhí)法不嚴(yán)，監(jiān)管不力

76．我國的草原多分布在北部和西部，而森林大都集中在（）和（）邊遠(yuǎn)地區(qū)。A．東北

B．西北

C．西南

D．東南 77．（）省南部的西雙版納是中國少有的（）區(qū)，森林植物多達(dá)5000余種，有“植物王國”之稱。

A．貴州

B．云南

C．熱帶闊葉林

D．溫帶闊葉林 78．中國各民族分布的特點是：（）、各民族相互交錯居住。漢族地區(qū)有少數(shù)民族聚居，少數(shù)民族地區(qū)也有漢族居住。

A．小聚居

B．大聚居

C．小雜居

D．大雜居

79.《合同法》第249條規(guī)定：“當(dāng)事人約定租賃期間屆滿租賃物歸承租人所有，承租人已經(jīng)支付大部分租金，但無力支付剩余租金，出租人因此解除合同收回租賃物的，收回的租賃物的價值超過承租人欠付的租金以及其他費用的，承租人可以要求部分返還?！痹谠摲梢?guī)則中，假定條件是？（）

A．當(dāng)事人約定租賃期間屆滿租賃物歸承租人所有

B．承租人已經(jīng)支付大部分租金，但無力支付剩余租金

C．出租人因承租人無力支付剩余租金，解除合同收回租賃物的

D．承租人收回的租賃物的價款超過承租人欠付的租金以及其他費用的

80.甲的一只羊走失，被乙拾得趕回家中，飼養(yǎng)半月后被甲發(fā)現(xiàn)，但乙拒絕返還。下列說法中正確的是（）。

A.甲有權(quán)請求乙返還走失的羊

B.乙若返還該羊，有權(quán)要求甲給付其飼養(yǎng)牛實際支出的費用 C.甲乙之間發(fā)生無因管理的法律關(guān)系

D.甲若拒絕給付乙飼養(yǎng)羊?qū)嶋H支出的費用，乙可以留置該羊

81.林某受某電影制片廠之邀，將自己的一篇小說改編為電影文學(xué)劇本，改編完成后，導(dǎo)演李某又請林某為其主題歌譜曲。1999年9月，電影拍完后，未獲審查通過，此時林某已出國無法聯(lián)系。無奈，電影制片廠只好先后請王某、張某修改原劇本，其中張某僅在王某修改稿基礎(chǔ)上略作改動，但拍出的電影仍未獲得審查通過。林某歸國后，重新修改了劇本，導(dǎo)演李某遂以該修改稿為基礎(chǔ)，參照王某、張某的修改稿，完成了拍攝工作，并獲得審查通過。該片上映前，林某為一電視劇譜曲，林某將為該電影的譜寫的主題曲稍加改動又給了電視劇制作人，下列說法正確的有（）。

A.電影劇本為合作作品，應(yīng)由林某、王某、張某共同享有著作權(quán) B.電影劇本不是合作作品，著作權(quán)只能歸林某一人

C.林某將已經(jīng)發(fā)表的電影作品中自己譜寫的主題曲許可他人使用，未征得制片人同意，侵犯了制片人的著作權(quán)

D.林某將已發(fā)表的電影作品中自己譜寫的主題曲許可他人使用，是合法地行使自己的獨立著作權(quán)，不構(gòu)成侵權(quán)

82．關(guān)于遺贈扶養(yǎng)協(xié)議說法錯誤的是（）。A.只能適用《繼承法》，不能適用《合同法》

B.是身份合同

C.不是平等主體之間的合同 D.是債權(quán)合同，適用《合同法》

83．以下哪些組織是僅參加該組織就構(gòu)成犯罪的？（）A．黑社會性質(zhì)的組織

B．恐怖活動組織 C．間諜組織

D．搶劫集團(tuán) 84．以下說法正確的是（）。

A．甲欲放火燒死王某，因認(rèn)錯房間，誤將李某燒死。甲仍構(gòu)成故意殺人罪既遂

B．乙在打獵時，誤將遠(yuǎn)處藏在草叢中的兒童當(dāng)成狐貍打傷，對乙應(yīng)按實際情況依故意傷害罪定罪處罰

C．丙欲殺仇人黃某，即隔窗向躺在椅子中的黃某開了兩槍。沒想到，黃某此前已經(jīng)被別人殺死了。由于殺的是尸體，丙不構(gòu)成犯罪。

D．對于行為對象的認(rèn)識錯誤，要區(qū)分兩種對象是否體現(xiàn)相同的社會關(guān)系（是否超出同一犯罪構(gòu)成）而進(jìn)行分類處理

85.某省人大為了整治校園環(huán)境依法制定了《某省整治校園環(huán)境條例》，后來由于一起案件，有關(guān)部門經(jīng)審查發(fā)現(xiàn)該條例與教育部的某一個有效的規(guī)章規(guī)定不一致，不能確定如何適用，那么以下說法不正確的是？（）

A.國務(wù)院認(rèn)為應(yīng)當(dāng)適用地方性法規(guī)的，應(yīng)當(dāng)決定在該地方適用地方性法規(guī)的規(guī)定 B.國務(wù)院認(rèn)為應(yīng)當(dāng)適用部門規(guī)章的，應(yīng)當(dāng)決定在該地方適用部門規(guī)章的規(guī)定 C.由國務(wù)院裁決

D.由全國人民代表大會常務(wù)委員會裁決

86.依照憲法規(guī)定，下列職務(wù)中連續(xù)任職受“不得超過兩屆”規(guī)定的限制的是？（）A.中央軍事委員會主席

B.國務(wù)院副總理 C.最高人民檢察院檢察長

D.國家主席

87.設(shè)定行政許可，應(yīng)當(dāng)遵循經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展規(guī)律，（）。A.適應(yīng)社會主義市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要 B.維護(hù)公共利益和社會秩序 C.有利于發(fā)揮公民、法人或者其他組織的積極性、主動性 D.促進(jìn)經(jīng)濟(jì)、社會和生態(tài)環(huán)境協(xié)調(diào)發(fā)展

88.公共政策的評價方法有很多，其中成本效益分析方法的運用應(yīng)遵循的基本原則有（）。

A.當(dāng)兩種政策方案的效益相等時，政策成本越小的政策方案越優(yōu) B.當(dāng)兩種政策方案的成本相同時，政策效益越小的政策方案越優(yōu) C.政策效益與政策成本的比率越小越好 D.政策效益與政策成本的比率越大越好

89．到現(xiàn)在全世界已約有30多個區(qū)域性經(jīng)濟(jì)一體化組織，其中最大的、最具影響力和最具代表性的是三大區(qū)域性經(jīng)濟(jì)一體化組織是（）。

A．歐盟

B．北美自由貿(mào)易區(qū) C．世界貿(mào)易組織

D．亞太經(jīng)合組織 90．政府的經(jīng)濟(jì)調(diào)節(jié)職能主要包括（）。

A．加強對自然壟斷行業(yè)的規(guī)制

B．采用適當(dāng)?shù)恼哌M(jìn)行宏觀調(diào)控 C．為縮小城鄉(xiāng)差別提供政策支持

D．對區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展給予財政支持 91．在四個宏觀調(diào)控的目標(biāo)中，（）目標(biāo)之間并不一致。

A．國際收支平衡與增加就業(yè)

B．增加就業(yè)與經(jīng)濟(jì)增長 C．穩(wěn)定物價與增加就業(yè)

D．國際收支平衡與穩(wěn)定物價 92．國家中長期科技發(fā)展規(guī)劃重點部署的重大科學(xué)研究計劃包括（）。A．蛋白質(zhì)研究

B．納米研究

C．量子調(diào)控研究

D．發(fā)育與生殖研究 93．下列屬于我國空氣質(zhì)量周報工作監(jiān)測項目的是（）。A．二氧化硫

B．二氧化碳

C．氮氧化物或二氧化氮

D．總懸浮顆粒物或飄塵 94．上行文的行文方式有（）。

A．逐級行文

B．多級行文

C．越級行文

D．直達(dá)行文 95.18種法定公文的法定依據(jù)是（）。

A.《憲法》

B.《中國共產(chǎn)黨機(jī)關(guān)公文處理條例》

C.《國家行政機(jī)關(guān)公文格式》

D.《國家行政機(jī)關(guān)公文處理辦法》 96.公文標(biāo)題中可加書名號的有（）幾個主要依據(jù)。

A.法規(guī)名稱

B.規(guī)章名稱

C.項目名稱

D.事件名稱 97．為維護(hù)通告的嚴(yán)肅性，下列事項應(yīng)避免使用通告的是（）。

A．用于需要各機(jī)關(guān)、團(tuán)體、企事業(yè)單位與廣大人民群眾遵守或周知的事項 B．掛失 C．招生

D．更改電話號碼

98.通報適用于（）。

A.批語錯誤

B.表彰先進(jìn) C.任免人員

D.宣布法律事項 99．下列通知的標(biāo)題正確的是（）。

A．《做好農(nóng)民進(jìn)城務(wù)工就業(yè)管理和服務(wù)工作的通知》 B．《國務(wù)院關(guān)于清理檢查“小金庫”的通知》 C．《浙江省人民政府辦公廳轉(zhuǎn)發(fā)省環(huán)保局省農(nóng)業(yè)廳關(guān)于加強農(nóng)業(yè)農(nóng)村污染防治工作的通知》 D．《中共浙江省委辦公廳、浙江省人民政府辦公廳印發(fā)〈關(guān)于領(lǐng)導(dǎo)干部報告?zhèn)€人重大事項規(guī)定的實施辦法〉的通知》

100．判決書的正文的組成部分是（）。

A．案件事實

B．判決理由 C．合議庭成員署名

D．判決結(jié)果

三、是非判斷題（本部分共20小題。）

101．“以上請示如無不妥，請批轉(zhuǎn)××貫徹執(zhí)行”是報告性請示的結(jié)束語。（）102．主送機(jī)關(guān)應(yīng)使用泛稱。（）

103．行政公文的緊急程度分為急件、加急、特急、緊急。（）

104.“政府終歸是少數(shù)人的政府，不管這些少數(shù)人使用一個人的名義，還是使用許多人的名義。”這段話明確了國家是具有強制力的機(jī)構(gòu)。（）105.發(fā)展揭示了新陳代謝這一宇宙間普遍的、永不可抗拒的客觀規(guī)律，發(fā)展的本質(zhì)是創(chuàng)新。（）

106.重點論以兩點論為前提，兩點論內(nèi)在地包含著重點論。（）

107．資本積累和資本主義擴(kuò)大再生產(chǎn)的關(guān)系是擴(kuò)大再生產(chǎn)與資本積累無相互制約。（）108．在生產(chǎn)的目的方面，社會主義社會與私有制社會的本質(zhì)區(qū)別表現(xiàn)在共同富裕還是部分人富裕。（）

109．我國對資本主義工商業(yè)進(jìn)行社會主義改造的政策是和平贖買。（）110．中華人民共和國的成立，標(biāo)志著我國進(jìn)入新民主主義社會。（）111．中國共產(chǎn)黨的根本路線是群眾路線。（）

112．我國的根本政治制度是人民代表大會制度。（）

113．鼓勵市民采取綠色交通方式出行，首先要提供充足和優(yōu)質(zhì)的公共交通。這表明國家履行管理職能。（）

114．社會主義道德的核心內(nèi)容和集中體現(xiàn)是團(tuán)結(jié)互助。（）

115．社會主義集體主義原則的重要價值取向是集體利益高于個人利益。（）116．我國憲法規(guī)定了國家主席的替補制度，主席缺位時由副主席繼任。（）117．一般情況下，民族自治地方名稱的排序依次是行政地位、地方名稱、民族名稱。（）118．參與和香港有關(guān)的外交談判是特別行政區(qū)的對外事務(wù)權(quán)限內(nèi)的具體事項。（）119．行政機(jī)關(guān)作出準(zhǔn)予行政許可決定和不予行政許可決定，均應(yīng)采用書面形式。（）120．經(jīng)復(fù)議機(jī)關(guān)復(fù)議，復(fù)議機(jī)關(guān)改變原具體行政行為的，復(fù)議機(jī)關(guān)是被告。（）

第五篇：云南大理巍山火把節(jié)

云南大理巍山火把節(jié)

每年農(nóng)歷六月二十五日是火把節(jié)，原為彝族傳統(tǒng)節(jié)日，后成為巍山全縣名族節(jié)?！吨腥A全國風(fēng)俗志》說：“六月二十五日，農(nóng)民持炬，照耀田間以祈年，（云南）通省皆燃”?；鸢压?jié)源于彝族人對火的崇拜而形成的祭火神儀式，原來增加了祭田神祈求豐收及各種以避惡、滅蟲為主題的活動。這一天，家家戶戶忙著殺雞宰羊，蒸粑粑，備辦美食佳肴。人們早早地就用各色彩旗，火把梨、花紅一類果子，松明，天門冬藤子（一種綠色植物），精心打扮一棵5—7米高的松樹。上插一個狀如升頭，上書“五谷豐登”、“風(fēng)調(diào)雨順”一類吉利語的火把頭，民間俗稱“扎火把”。過去，巍山養(yǎng)馬人甚多，當(dāng)天下午人們將馬牽出，爭先恐后，躍馬揚鞭，從北門外文獻(xiàn)大樓（群立門）沖到南門外，人歡馬躍，叫做“壓馬趟”，這一活動是火把節(jié)

夜

晚

活

動的前

奏。

當(dāng)日落西山，夜幕降臨，人們從四面八方擁入城內(nèi)“逛火把”?？h城內(nèi)主要街道上火把齊燃，爆竹喧天，火樹銀花，一片沸騰。火把頭上的“金彈子”如火龍吐珠：“地老鼠”似火龍飛舞。

青少年兒童則多用麻桿扎成小火把點燃，用香面為主做燃料，把香面一把一把拋撒向小火把，團(tuán)團(tuán)火光追逐著圍觀的人群。據(jù)說這一天被香面撒過的人可以百病消除，清吉平安。

這一天，縣城內(nèi)大操場上豎起20米高的大火把燃放，同時還燃放巍山傳統(tǒng)工藝“盒子燈”。盒子燈是用木材扎成5-7米的六方形或圓形框架，并分臺串聯(lián)起高升、地老鼠、轉(zhuǎn)盤花等煙花爆竹，分臺設(shè)計“三娘教子”、“唐僧取經(jīng)”、“三英戰(zhàn)呂布”、“雷打張繼寶”等內(nèi)容，以引線做開光，機(jī)械做動力，進(jìn)行表演。燃放盒子

燈

時，蔚

為

壯

觀

。1959年秋，中央文化部組織的西南地區(qū)少數(shù)民族文藝調(diào)演現(xiàn)場會在大理召開，特指定巍山盒子燈到會表演，并攝制錄像。

火把節(jié)這天，各村寨都豎一把10米多高的火把，參與這個盛大的節(jié)日。

全縣城鄉(xiāng)呈現(xiàn)出一派太平、祥和、喜慶的景象。