第一篇：艾青詩歌,看軍墾人情懷

從艾青詩歌，看軍墾人情懷

——結(jié)題報告

一、課題研究背景

艾青是一個愛國詩人。從20世紀(jì)30至40年代，詩人的經(jīng)歷和創(chuàng)作讓我們很容易感覺到這一點：因為愛這片曾經(jīng)生長過的土地，他從國外歸來；為了表達(dá)愛，他放下繪畫，傾情于詩；他知道：只有詩歌才可以傾訴內(nèi)心的情感。于是他用詩把愛獻(xiàn)給撫育自己的大堰河，他用詩把愛獻(xiàn)給生養(yǎng)自己的土地，他用詩把愛獻(xiàn)給象征著希望的太陽；然而，艾青的滿腔熱情和愛并沒有化解糾纏自身的厄運。十六年之后，艾青此前所說的話竟成了讖言。1957年艾青被劃為右派分子，次年到黑龍江農(nóng)墾農(nóng)場勞動；1959年應(yīng)王震將軍的邀請到了新疆石河子，在石河子墾區(qū)度過漫長的艱難歲月。由于政治原因和“管制身份”的限制，這一時期他的生活有過閑逸，也有過磨難。

二、小組成員

組長：*** 組員：*** 指導(dǎo)老師：***

三、課題研究目的及意義

通過研究艾青的詩歌用詞、風(fēng)格、韻律和語句以及修辭來看軍墾人當(dāng)時的心懷，從而達(dá)到以激勵后人更好更加迅速的發(fā)展創(chuàng)造我們的美好城市

四、活動主要過程和內(nèi)容 以組為單位討論所要研究課題

第一步：經(jīng)過幾番熱烈討論，先擬定這幾個初步課題，根據(jù)自身的了解的情況。對所定課題的自行性進(jìn)一步分析比較。通過“優(yōu)勝劣汰”確定了研究主題《中學(xué)生戶外娛樂的調(diào)查》，明確課題的目的和意義，填寫開題報告表格。

第二步：開展調(diào)查，經(jīng)過分工分別到學(xué)校閱覽室和圖書館查閱相關(guān)資料并獲得部分資料。

第三步：設(shè)計問卷，進(jìn)行分層調(diào)查，分別針對不同年齡段的學(xué)生進(jìn)行問題卷調(diào)查。

第四步：整理、分析、總結(jié)、概括、撰寫、得出結(jié)果。

五、研究措施和建議

研究分四個階段：

4月26日～5月2日（第一階段）：

確定研究選題，制定研究計劃，討論調(diào)查問卷的問題。

負(fù)責(zé)人：***

5月3日～5月9日（第二階段）：

打印調(diào)查問卷，并展開問卷調(diào)查、收集資料。

負(fù)責(zé)人：全體組員

5月10日～ 5月16日（第三階段）：

整理調(diào)查問卷，并作數(shù)據(jù)統(tǒng)計，進(jìn)行歸納，總結(jié)整個活動，撰寫論文。

負(fù)責(zé)人：***

5月17日～6月10日（第四階段）：

通過電腦做出文字、圖片、多媒體的結(jié)題報告，并進(jìn)行展示。

負(fù)責(zé)人：***

六、研究總結(jié)

1957年艾青被劃為右派分子，次年到黑龍江農(nóng)墾農(nóng)場勞動；1959年應(yīng)王震將軍的邀請到了新疆石河子，在石河子墾區(qū)度過漫長的艱難歲月。由于政治原因和“管制身份”的限制，這一時期他的生活有過閑逸，也有過磨難。1959—1965年期間，艾青在石河子過的還是不錯的，有住房、有工資，可以讀書，也可以寫詩。雖然創(chuàng)作的詩歌并不太多，算起來也有二十幾首：《從南泥灣到莫索灣》《年輕的城》《地窩子》《戈字輩》《鋪路》《槐樹》《墾荒者之歌》《《燒荒》《泉水》《帳篷》《一個老兵》應(yīng)該在1961—1963年之間創(chuàng)作，發(fā)表在《大躍進(jìn)》（新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)農(nóng)八師內(nèi)部發(fā)行刊物）上的《毛主席發(fā)表談話》（七言詩，1964年1月15日）、《歡迎你啊，新的一年》（1964年）、《槐樹》（1964年）、《抓得好》（1964年）、《打得好》（1964年）、《是誰》（1964年）也是在1964年發(fā)表在《大躍進(jìn)》上，《地窩子》《戈字輩》《鋪路》等作品的創(chuàng)作時間或為同一時期。

艾青在新疆石河子的詩歌創(chuàng)作，力圖走近工農(nóng)兵群眾，努力使自己成為人民群眾的一員，其詩歌就以工農(nóng)兵群眾為描寫對象，去寫出工農(nóng)兵群眾的精神面貌與戰(zhàn)斗情懷。與此同時，詩人也是以同樣的面貌與情懷面對在石河子的“改造”生活，此時的艾青更像一個軍墾戰(zhàn)士，把對新中國的熱情與愛揮灑在盡情展現(xiàn)在千萬軍墾人對于未來的美好期待之中。《墾荒者之歌》就是以一個軍墾戰(zhàn)士的口吻，抒發(fā)他們的理想和信念：

我的家在錢塘江上，那兒是魚米之鄉(xiāng)； 同志，請你告訴我：哪兒是你的家鄉(xiāng)？

說什么家鄉(xiāng)不家鄉(xiāng)，灶王爺貼在腿肚子上——祖國的山河到處都可愛，人在哪兒哪兒就是家鄉(xiāng)；/說什么“西出陽關(guān)無故人”，老戰(zhàn)友都在國營農(nóng)場——有的來自南泥灣，有的來自北大荒； 我們走過天涯海角，我們到過窮鄉(xiāng)僻壤——從海南島到黑龍江，從黑龍江到新疆；/我們都是軍墾戰(zhàn)士，荒原就是我們的戰(zhàn)場——改造自然是我們的理想，我們?yōu)樽鎳_辟糧倉。伊犁的蘋果香又甜，鄯善的瓜兒甜又香，我們要把祖國大地 處處變成魚米之鄉(xiāng)； 田野啊多么遼闊，天空啊多么晴朗，騎著馬兒輕輕地唱：“我們可愛的家鄉(xiāng)??” 從形式上看，這首詩采用的是民歌體，而擅長寫自由詩的艾青，民歌體并不是他的愛好與追求，但正是這種看似“接地氣”的創(chuàng)作傾向，呈現(xiàn)出詩人在時代洪流面前的某種心理。而這種傾向，究其藝術(shù)性則無可言說，如新中國成立初期寫《藏槍記》的失敗一般。這首詩，只是一些時髦詞匯的堆砌，看不出詩人內(nèi)心情感的傾訴與表達(dá)。形式上雜亂無章，與30—40年代的詩相比，無論是詩情還是詩藝都相去甚遠(yuǎn)。然而，這首詩卻在新疆兵團(tuán)廣為流傳，無意中感染了老一代新疆兵團(tuán)人。新疆兵團(tuán)是一個特殊的組織，亦農(nóng)、亦工、亦軍、亦商；人員來自全國各地，是真正的五湖四海，盡管如此，兵團(tuán)的職責(zé)還是十分明確的：駐守邊疆，屯墾戍邊。第一代軍墾人用青春、生命和汗水，在茫茫荒原上開辟了大量的良田，建設(shè)了工廠、學(xué)校、醫(yī)院、城鎮(zhèn)。他們在英勇付出的同時，也擁有無上的自豪感。艾青這首詩為第一代新疆兵團(tuán)人的自豪感作了一個鮮明的時代注腳。

艾青在石河子期間的詩歌創(chuàng)作，并沒有得到當(dāng)時出版界應(yīng)有的尊重與重視。他的這些詩寄給內(nèi)地刊物后，不是原封退回，就是石沉大海。在王震將軍的關(guān)懷下，艾青的這些詩相繼發(fā)表在《大躍進(jìn)》上，《帳篷》就是其中一首。

哪兒需要我們，就在哪兒住下，一個個帳篷，是我們流動的家； 荒原最早的住戶，野地最早的人家，我們到了哪兒，就激起了喧嘩； 探索大地的秘密，要把寶藏開發(fā)，架大橋、修鐵路、蓋起高樓大廈； 任憑風(fēng)吹雨打，我們愛自己的家，它是這樣敏銳，反映祖國的變化；

換一個工地，就搬一次家，帶走的是荒涼，留下的是繁華。

從形式上看，《帳篷》更像是一首打油詩，詩句與當(dāng)時媒體上充斥的語言似無二致，好像是媒體文章的剪輯與拼貼，其中口號式的表白讓人真切地感受到軍墾戰(zhàn)士們投入到新中國邊疆建設(shè)那股豪邁的情懷。如果說這首詩出自一個普通的兵團(tuán)軍墾戰(zhàn)士之口，倒是蠻有意思的，然而這確實出自大詩人艾青筆下，這首詩帶有幾分政治表態(tài)的性質(zhì)。限于時代的背景與當(dāng)時詩人自身處境的艱難，艾青不得不考慮其政治生命及未來，這樣的情形下，閃動在詩人靈魂深處的現(xiàn)代主義也就被蒙上了時代的霧霾，使之失去了原有的藝術(shù)光彩。但話又說回來，新疆兵團(tuán)早期的軍墾戰(zhàn)士們確有這樣一種豪邁的精神狀態(tài)與現(xiàn)實的生活處境：艱苦輾轉(zhuǎn)，居無定所，他們常常是開辟出一塊土地，又去開辟另一塊土地；建設(shè)好一座城鎮(zhèn)，又去建設(shè)另一座城鎮(zhèn)；建好一座工廠，又要去建設(shè)另一座工廠；勘探出一座礦藏，又去開發(fā)另一座礦藏。新疆的千里戈壁、萬里荒原到處留下他們的足跡。詩人艾青在《帳篷》中的拼貼無意中展示了新疆兵團(tuán)自身的歷史特征，也宣泄了無數(shù)軍墾戰(zhàn)士們的無比情懷。然而，這對大詩人艾青來說，又將意味著什么？

艾青通過一個時期的思想改造，他無疑在相當(dāng)程度上對社會主義建設(shè)懷有積極肯定的態(tài)度，也想以他的詩情來謳歌建設(shè)的成就，以《從南泥灣到莫索灣》為開端，隨后就是《燒荒》《泉水》《槐樹》《年輕的城》等等。這些詩無疑成為艾青在新疆石河子的思想符號，它們的存在如同一個個歷史的印記，尤其是《年輕的城》。這首詩是描寫綠洲新城石河子市的，至今仍為石河子人津津樂道，甚至電話、手機拿起來便是這首詩的朗誦。這首寫于1963年，艾青剛來石河子不久，住在機關(guān)的別墅里，心情還比較舒暢，衣食無憂，無人打擾，常在傍晚，到街上散散步，也想為這座新城留點什么

艾青在新疆還是有不少新的感想，對自己的認(rèn)識、對社會主義革命和建設(shè)的認(rèn)識，他的思想可想而知發(fā)生的深刻變化，有些詩作還是可以體會到詩人的內(nèi)心思緒，從《燒荒》《歡迎你啊——新的一年》我們可以窺見一番：

但他后來到新疆的詩作就再難建立起這種內(nèi)在情感的豐富聯(lián)系。例如，他的有些詩作就顯得勉強、做作。如《是誰》這首詩何以要用這么多的明知故問的疑問句式？詩人無法抓住這個時代人民創(chuàng)造歷史的真實激情，他的表現(xiàn)顯得外在而勉強。前面提到的《打得好！》，那種對帝國主義及其走狗的痛恨，也仿佛是硬喊叫出來的。在革命的正義面前，艾青的自我似乎并未完全融入其中，他尚未找到內(nèi)心自我與革命激情結(jié)合的詩歌語言。我們自己也參觀了很多第一代軍墾人艱苦創(chuàng)業(yè)的文物，聆聽講解員生動感人的講解，看著老一輩軍墾戰(zhàn)士戰(zhàn)斗時用過的武器，墾荒時用過的農(nóng)具，生活中穿過的衣服，這些猶如歷史畫卷靜靜的展現(xiàn)在我的眼前，仿佛是在訴說兵團(tuán)兒女不休的傳說。在常人無法理解、想象、體會的環(huán)境里，軍墾人向白楊樹一樣深深地扎根在茫茫戈壁上。通過自己的雙手辛勤勞作，艱苦創(chuàng)業(yè)，用自己年輕的身軀造就了兵團(tuán)的輝煌，他們沒有抱怨，因為他們將自己的青春年華奉獻(xiàn)給了這塊他們曾經(jīng)戰(zhàn)斗和生活過的熱土。從而我深刻理解了兵團(tuán)精神、內(nèi)涵，切身體會到兵團(tuán)人自力更生、艱苦創(chuàng)業(yè)、敢想敢干，無私奉獻(xiàn)的時代精神走進(jìn)每個企業(yè)為，感覺是另一番天地，這里每一個人都在忙碌，卻那么井井有條，讓我感受最深的是企業(yè)建設(shè)和發(fā)展中體現(xiàn)出的精神，這些精神值得我學(xué)習(xí)。

七、小組感想(一）

高中生活原來是如此多彩的，就以“研究性學(xué)習(xí)”來說吧，開始還不知道它有何意義，自開學(xué)到現(xiàn)在，全班每個組都已取得了預(yù)期的成果，這個過程帶給我們許多學(xué)習(xí)的情趣和全新的感受。

首先，轉(zhuǎn)變學(xué)習(xí)觀念，改變學(xué)習(xí)方式。以我的小組而言吧，我們選擇了似簡單卻又挺麻煩的課題—從艾青詩歌，看軍墾人情懷。說它簡單，其實也就是查資料而已。但是，真是搞起來，要多方面考慮，還要收集有關(guān)的資料，還必須有針對性，這自然會遇到許多麻煩，但是它也轉(zhuǎn)變了我們對學(xué)習(xí)和生活缺少獨立思考新發(fā)現(xiàn)的一些依賴觀念，改變我們“死讀書”的學(xué)習(xí)方式，創(chuàng)造另一種學(xué)習(xí)的風(fēng)氣，營造更優(yōu)的學(xué)習(xí)環(huán)境。這對學(xué)習(xí)科學(xué)文化的學(xué)生來說也是一個運用科學(xué)知識解決問題的良好機會。

其次，促進(jìn)同學(xué)學(xué)會交流，學(xué)會合作。這個我在學(xué)習(xí)研究中有切身的體會，像哪個同學(xué)有何特長、愛好，對事情處理的態(tài)度，協(xié)作能力如何，這都很容易在研究性學(xué)習(xí)過程中反映出來。我們的組長，雖然有時在分配工作過于疏忽，但是在犯了錯誤后敢于認(rèn)錯，并且接受組員的建議，有這樣的組長是我們成功的一大因素。我想，組長不僅僅是一種責(zé)任，還有組員感情的橋梁在起著作用吧。這段日子，我們一起外出調(diào)查，一起查閱資料，一起總結(jié)分析，一起解決問題。經(jīng)歷了如此之多，組員之間不知不覺中建立了友誼，加深升華了友誼，這對以后的生活和學(xué)習(xí)無疑會起巨大的作用。

我們通過研究性學(xué)習(xí)的實踐，激發(fā)了自由創(chuàng)新的熱情，培養(yǎng)了獨立思考、探究新事物的科學(xué)精神，同時提高了我們協(xié)作能力和社會交際能力，正好填補了我們在課堂上學(xué)習(xí)的不足。我想這是研究性學(xué)習(xí)的最大意義。二）

原以為高中生活只是緊張的學(xué)習(xí)，其實非也。

高中生活原來是如此多彩的。就以“研究性學(xué)習(xí)”這個課題來說吧，開始還不知道它有何意義，自開學(xué)到現(xiàn)在，這個過程帶給我們許多學(xué)習(xí)的情趣和全新的感受。

從一定角度看來，研究性學(xué)習(xí)就是在教學(xué)過程中創(chuàng)設(shè)一種類似科學(xué)研究的情境或途徑，讓學(xué)生在教師引導(dǎo)下，從學(xué)習(xí)、及社會生活中去選擇和確定研究專題，用類似科學(xué)研究的方式，主動地去探索、發(fā)現(xiàn)和體驗。同時，學(xué)會對信息進(jìn)行收集、分析和判斷，去獲取知識、應(yīng)用知識、解決問題，從而增強思考力和創(chuàng)造力，培養(yǎng)創(chuàng)新精神和完美人格。以往的教育主要以應(yīng)試教育為主，它的表面性，片面性局部性和機械性限制了學(xué)生的思維發(fā)展，不利于學(xué)生健全人格的培養(yǎng)。而研究性學(xué)習(xí)具有學(xué)習(xí)內(nèi)容的綜合性與開放性，學(xué)習(xí)主體的參與性與自主性。學(xué)習(xí)過程的創(chuàng)造性與多樣性，學(xué)習(xí)評價的多元性與社會性等特點，而研究性學(xué)習(xí)的目的和特點恰恰可以為學(xué)生營造了一個民主的，自由的，寬松的，向上的學(xué)習(xí)氛圍，這有助于學(xué)生創(chuàng)新精神的培養(yǎng)，創(chuàng)新能力的提高和完美人格的塑造。

研究性學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)變了我們的學(xué)習(xí)觀念，和改變我們的學(xué)習(xí)方式。以我的小組而言吧，說它簡單，最終成果只是一個簡單的結(jié)果。但是，真是搞起來，要多方面考慮，還要收集有關(guān)資料，再加以運用，這自然會遇到許多麻煩，它給我們很大創(chuàng)新空間和實踐機會，轉(zhuǎn)變我們對學(xué)習(xí)和生活缺少獨立思考新發(fā)現(xiàn)的一些依賴觀念，改變我們“死讀書”的學(xué)習(xí)方式，創(chuàng)造另一種學(xué)習(xí)的風(fēng)氣，營造更優(yōu)的學(xué)習(xí)環(huán)境。這對學(xué)習(xí)科學(xué)文化的學(xué)生來說也是一個運用科學(xué)知識解決問題的良好機會。同時，研究性學(xué)習(xí)也促進(jìn)同學(xué)們學(xué)會交流，學(xué)會合作。這個我在學(xué)習(xí)研究中有切身的體會，像哪個同學(xué)有何特長、愛好，對事情處理的態(tài)度，協(xié)作能力如何，這都很容易在研究性學(xué)習(xí)過程中反映出來。我作為本組的組長，有時在分配工作過于疏忽，執(zhí)意按自己的意愿去做，結(jié)果造成某些缺漏和過失。幸好還不算嚴(yán)重，否則我真無地自容，組員也沒有責(zé)怪于我，反而給我補遺拾漏。我想，這不僅僅是一種責(zé)任，還有我們感情的橋梁在起著作用吧。這段日子，我們一起外出調(diào)查，一起查閱資料，一起總結(jié)分析，一起解決問題。經(jīng)歷了如此之多，組員之間不知不覺中建立了友誼，加深升華了友誼，這對以后的生活和學(xué)習(xí)無疑會起巨大的作用。

我們通過研究性學(xué)習(xí)的實踐，激發(fā)了自由創(chuàng)新的熱情，培養(yǎng)了獨立思考、探究新事物的科學(xué)精神，同時提高了我們協(xié)作能力和社會交際能力，正好填補了我們在課堂上學(xué)習(xí)的不足。我想這是研究性學(xué)習(xí)的最大意義。

以上就是我們在本次研究性學(xué)習(xí)中的心得體會，它讓我們得到了鍛煉，無論是社會交往的能力，還是自身的學(xué)習(xí)能力都得到了巨大的提高。

第二篇：詩歌情懷

詩歌情懷

劉宏偉

詩歌是文字的載體，語言也是文字的載體，詩歌和語言都是思想的折射和反映。詩歌是最簡潔和高貴的藝術(shù)表現(xiàn)形式。

詩歌是畫，我們看到漫天的大雪，立刻聞到像畫一樣的冬天寫意：如果我的滿身都是冬天，那么雪地里會不會有閃動的腳步，破冰的木船，還有抖動生機復(fù)蘇的春天？雪——新一年無聲的雪，我將進(jìn)入你滴落的寧靜，消失在冬日的遠(yuǎn)方，輪回出綠色的風(fēng)景！

詩歌是出征將士的英姿和豪情：黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭誓不修；更有韓愈的《塞上曲》：少年辭家從冠軍，金妝寶劍去邀勛，不知馬骨傷寒水，唯見龍城起暮云。更有“秦時明月漢時關(guān)，萬里征程人未還。醉臥沙場君莫笑，古來征戰(zhàn)幾人還”的千古絕唱。

詩歌是生死相依、相互扶持、白頭偕老、不離不棄的婚姻承諾：想你的時候我看看天上的太陽，想你的時候我聞聞四季的花香，想你的時候我聽聽風(fēng)看看雨，請相信我，當(dāng)我化作萬千個分子我依然愛你！

詩歌是柔弱女生走向戰(zhàn)場的巾幗激情：不惜千金買寶刀，貂裘換酒也堪豪，一腔熱血勤珍重，灑去猶能化碧濤。還有毛澤東主席對女民兵的題照使弱不禁風(fēng)的女生整齊劃一，巾幗豪邁：颯爽英姿五尺槍，曙光初照演兵場，中華兒女多奇志，不愛紅妝愛武裝。從詩句中我們讀出了多少男高女低、男大女小、男強女弱、男才女貌，具有婦女“四期”（經(jīng)期、孕期、更年期、哺乳期）的女生在中華民族最危險的時候勇敢的脫去紅妝，走向戰(zhàn)場，為了新中國的成立在咆哮聲中沖鋒陷陣，在吶喊聲中英勇獻(xiàn)身，在爆炸聲中無私殉國。所以也只有中國有木蘭從軍花木蘭，“誰說女子不如男”。

詩歌是剛強的偉丈夫的俠骨柔腸，因為英雄氣短兒女情長：要愛就一心一意，要愛就死去活來，哪怕是冬天的夢黃連的果，也要拼卻一醉，一飲而盡。詩歌是元帥的真情表白：足音常在耳間鳴，一路**夢不成，漏盡四更天未曉，張茜知我此時情，讀到此處真是為陳毅元帥對妻子割不斷的絲絲縷縷，理不卻的點點滴滴的真摯感情潸然淚下??

詩歌也是一種情趣，山東軍閥韓復(fù)榘的一首《大明湖》讓人忍俊不禁：大明湖明湖大，大明湖上有荷花，荷花上面一蛤蟆，一戳一蹦跶；原國務(wù)院總理華國鋒的詩在單純中透露出對毛主席的忠誠：高山頂上修條河，河水嘩嘩笑山坡，昔日從你腳下走，今朝從你頭上過；更有張學(xué)良將軍的詩更是充滿了浪漫的情懷：自古英雄多好色，好色未必是英雄，我雖并非英雄漢，唯有好色似英雄??

詩和詞也是一種參禪、頓悟：青山幾度變黃山，世事紛飛永不甘，眼內(nèi)有塵三界窄，心頭無事一床寬。因此面對任何的艱難困苦我們要世事滄桑心如定，胸心海岳夢中飛。要心縱四海，宇宙歸心。

我們無論面對幸福、痛苦、成功、失敗，都要有詩一樣的情懷，詩歌引導(dǎo)你笑面人生，詩也可以使你哀傷，使你振奮、使你哭使你笑、使你低回不已、使你振作奮起，更使你昂首沉思。

第三篇：鄉(xiāng)野情懷詩歌

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輕輕地，行走在深山的小徑

用力拉緊著

我身上的每一根神經(jīng)

把往事揉碎

灑滿這青青的山嶺

晶瑩的晨露

潮濕了我的心底

筑夢藍(lán)天

誰與我的思緒同行

*** *** ***

緩緩地，漫步在記憶的長亭

翻閱歲月的信箋

可否聽到昔日的蟲鳴

清淺的時光

哪還有比翼雙飛的鳥影

心中的原野

一念成了深秋

斜陽草樹

從此不見了翠柳藏鶯

*** *** ***

漸漸地，雨水淹沒我的深情

敞開窒息的心扉

放逐那一顆受傷的飛靈

輕舟野渡

去享受那一份唯美的恬靜

坦然于心

一生無需苛求

孤燈瘦筆

書寫超越自己的那一片落英

*** *** ***

慢慢地，細(xì)雨換了新晴

難以言表的情懷

鑄就了自己一路的風(fēng)景

淡然于心

淡走紅塵也是一種夢縈

過往凝香

獨守那一份情懷

清風(fēng)曳柳

淺醉在陽春索酒的雨中花令

*** *** ***

淡淡地，素箋漫筆在茵茵的草坪

羽化流年的滄桑

落花成冢完成了自己的生命

時光的角落

留下一縷情愫依舊在飄零

三秋兩岸

獨自淺醉清歡

了然于心

讓生命的旅程在釋然中默默地前行

于：20XX.07.13

第四篇：艾青詩歌的崇高美

艾青詩歌的崇高美

艾青(1910—1996)原名蔣海澄，浙江金華縣人。艾青是我國現(xiàn)代文學(xué)史上最杰出的詩人之一。

他的詩歌以深遞透徹的主題、激蕩回旋的情感、雄偉壯美的形象、自由奔放的形式．顯示出

一種令人鼓舞、發(fā)人深思、催人奮進(jìn)的崇高美。我試圖從主題、情感、形象、形式等方面對艾青

詩歌崇高美學(xué)風(fēng)格及成因作粗淺的分析。

英國的羅吉·福勒認(rèn)為主題“是一個靈活而有用的術(shù)語。主題作為顯現(xiàn)詩歌美學(xué)風(fēng)格存在的方式．其屬性可直接顯示出詩歌美學(xué)風(fēng)格的相應(yīng)形態(tài)．主題的深遞透徹往往賦予詩歌一種崇高的羹。艾青蹦 社會的斗士 和“藝術(shù)的斗士”的姿態(tài)步入異彩繽紛的中國現(xiàn)代詩壇．他認(rèn)為： 詩的思想力的豐富必須表現(xiàn)在對事物的本質(zhì)的了解的熱心與對于

世界 及人類命運的嚴(yán)肅的考慮上?！?他的詩繼承和發(fā)揚了“五四 新文學(xué)的戰(zhàn)斗傳統(tǒng) 把觀

熙生活的藝術(shù)視點始終對準(zhǔn)為民族新生而奮斗的火熱生活，把審美的情思傾注于對民族苦難 的詠嘆和對光明的追求上，充滿著鮮明的時代特點．洋溢著堅韌的戰(zhàn)斗精神。主題的深邃透徹

顯現(xiàn)艾青詩歌崇高美學(xué)風(fēng)格。

艾青始終關(guān)注若農(nóng)民的命運．將審美的視角觸及到農(nóng)村世界，將大眾熟悉的農(nóng)村生活、農(nóng)

村人物加工提煉成藝術(shù)再現(xiàn)的的審美對象，描繪農(nóng)村的凋敝和復(fù)蘇．再現(xiàn)勞苦大眾的沉痛生

薅、悲慘命運、深沉吶喊和果敢復(fù)仇 如果將《大堰河— — 我的杯姆》、《北方》、《曠野》、《黎明的通知、《獻(xiàn)給鄉(xiāng)村的 》等詩集j￡綴起來，是一部中國農(nóng)村發(fā)展的變遷史、一本中國農(nóng)村農(nóng)民生活的寫真槧，記錄著中國農(nóng)村和中國農(nóng)民不同時代的歷史面貌和精神面貌?！洞笱吆?我的褓姆》詩 “ 哀傷的筆調(diào)訴說著 堰河痛苦辛酸的一生．深刻反映舊中國農(nóng)村瀕于破產(chǎn)的黑暗現(xiàn)實以及農(nóng)民的悲慘命運。《北 ≥、《曠野》等詩記敘了日寇鐵蹄踐踏下北方農(nóng)村原野的荒蕪貧礴，南國鄉(xiāng)村約寂寥衰?。姼杌\ 隹悲壯 C痛的藝術(shù)氛圍中?！东I(xiàn)給鄉(xiāng)村的詩》等篇什缸述解放區(qū)新生活，呼喚農(nóng)民。從沉睡 醒來 ．抽出藏在套里的刀鋒，去迎接“復(fù)仇的來臨”?！稓g迎三位勞動者》、《播各鳥集 等詩展忑解坡區(qū)的新面貌 表現(xiàn)了翻身農(nóng)民的喜悅 反映了時代的巨大變遷。

艾青對農(nóng)民命運的關(guān)注并 蒼白的展示、無力的呻吟和悲觀的嘆息，現(xiàn)實苦難的沉痛和爭

取解放的艱辛激發(fā)他詛咒、反抗黑暗社會的戰(zhàn)斗豪情 《大堰河—— 我的褓姆》詩人 地主階

級的叛逆”和 農(nóng)民的兒子 的變態(tài)，“寫給予這十不公道世界的咒語”。這種反抗精神在抗戰(zhàn)

期的詩歌中表現(xiàn)得更加強烈．在《他起寮r》一詩中．詩人表現(xiàn)了中國人民面對侵略的歷史性奮 起?，F(xiàn)實是黑暗的，要變革黑暗現(xiàn)實．摧毀腐朽的社會制度，創(chuàng)建光明理想的社會，必須反抗戰(zhàn)斗．而反抗戰(zhàn)斗的前景必然。

總之，《墨于》一書實開中國論文之先河，確實屬于中國論文的奠基之作?！赌印芬粫械?很多篇章，都為后人口頭論辯和論文的寫作樹立了光輝的范例，并產(chǎn)生了極為深遠(yuǎn)的影響?！赌印芬粫鴤魇篮螅讲庞写碇袊撧q文發(fā)展高峰的《茍子》、《韓非子》、《諫逐客書》等雄辯之

作．方才有戰(zhàn)國末期蘇秦、張儀之流縱橫捭闔的辭辯家。墨子．不唯是先秦時期一個重要的思想

家．而且足中國古代史上第一個論文作者和論辯學(xué)家。今天，我們要研究中國論文的淵源與發(fā)

展．就不能不首先很好地研究《墨予》這部經(jīng)典。

艾青從不懷疑歷史發(fā)展的總趨勢，對祖國、人民的未來充滿著歡樂和信心，他的不少

詩歌是獻(xiàn)給光明的贊歌，如《黎明》、《春》、《太陽》 《復(fù)活的土地'等詩歌中反復(fù)強調(diào)人類歷史經(jīng)過漫長黑夜，必將跨入光明的時代?！独杳鳌芬辉?，集中表現(xiàn)了艾青生活在黑暗中盼望黎明的

焦灼心情和深信“黎明 必然到來的思想。

總之，艾青的詩歌無論是描繪農(nóng)村凋敝與復(fù)蘇，展示農(nóng)民現(xiàn)實生活和悲慘命運，還是描寫

戰(zhàn)爭的慘烈與血腥，歌唱反叛和光明，都藝術(shù)地再現(xiàn)了歷史的風(fēng)云畫卷，高度概括了各個時代 的本質(zhì)特點，深刻揭示時代精神。主題的深邃透徹賦予詩篇雄偉的時代意識和崇高的美學(xué)風(fēng)

格。從黃學(xué)的角度看，藝術(shù)領(lǐng)域的崇高是現(xiàn)實生活崇高的能動反映，藝術(shù)的崇高不可能完全再

現(xiàn)自然界巨大體積和現(xiàn)實的威力，因而所反映的大都是進(jìn)步力量改變現(xiàn)實的苦難史和斗爭史。

正因為苦難的沉重和斗爭的艱難，才充分體現(xiàn)人類變革現(xiàn)實力量的巨大深厚和改朝換代斗爭 的波瀾壯闊。因此，社會生活的崇高是一切藝術(shù)領(lǐng)域崇高的淵源和本質(zhì)。艾青詩歌崇高美正是

那個時代火熱生活和時代崇高精神的再現(xiàn)。

艾青曾說：。作為詩，感情要求必須更集中、更強烈；換句說話，對于詩，訴諸于情緒的成份必須更重。艾青的詩歌情感濃烈，詩人將自己的心靈緊貼時代．把個人的情感揉合在人民的痛苦和歡樂里，用最熱烈的語句、最深沉的情感抒發(fā)了為民族獨立解放而斗爭的偉大人民激蕩回旋的情感波濤，使個人的情緒情感升華一種深沉博大的情感，具有崇高的美學(xué)價值。

《大堰河》時期詩歌的情感是深沉悲涼的。無論是取材于巴黎生活的《巴黎》、《蘆笛》．還是

取材于故鄉(xiāng)生活的《大堰河—— 我的褓姆》、《黎明的夜》，或者取材監(jiān)房生活的《聆聽》、《鐵窗里》? ? 都燃燒著詩人強烈愛憎的感情。與同時期許多革命詩歌不同，艾青真正能從廣大農(nóng)民 的感情角度去感受內(nèi)外憂患、民不聊生的社會現(xiàn)實，把反抗的精神根植于沉痛的憂患意識中，使他的許歌避免了激情飽滿卻失之浮泛的缺點．既憂郁悲哀，又深沉雄渾，給人以崇高悲壯的

美感享 ．?？箲?zhàn)時期，空前的民族浩劫在艾青詩中留下更濃厚的投影，詩人盡情傾訴憂傷、抑郁 的感情．充滿著憂郁的基調(diào)，籠罩著沉痛的悲傷。《雪落在中國土地上》詩人發(fā)出痛徹心肺的吟

詠：“中國的苦痛與災(zāi)難f象這雪夜一樣廣闊而又漫長呀!蘊含著詩人生活在內(nèi)憂外患中憂思

如焚的情懷。這種憂郁悲哀的情感顯然來自詩人對祖國和人民命運的巨大關(guān)切．如同詩人在

《我愛這土地》中說：“為什么我的眼里常含淚水／因為我對這土地愛得深沉? ? ”然而，艾青的

憂郁悲哀決非軟弱的呻吟和悲觀的嘆息，而是把憂郁與悲哀，看成一種力，佇望暴風(fēng)雨來

卷帶這一切．打蕩這整個世界。在《野火》中．詩人激情地歡呼：“讓這黑夜里的一切心／都因了你的召喚而震蕩／歡笑的火焰呵／戰(zhàn)斗的火焰呵?！?朗格弩斯說：。崇高的風(fēng)格是一顆偉大心靈的回聲。艾青詩歌情感崇高美是由于他有一顆偉大的心靈。自三十年代初跨入現(xiàn)代詩壇，艾青自始至終投入到火熱的斗爭生活中去，詩中抒發(fā)的不僅是個人的悲歡，而是英雄時代偉大人民的悲歡；表達(dá)的不僅是個人的心聲，而是時代的心聲、民族解放的心聲。詩人的感情色彩是火紅的，內(nèi)涵是博大的。詩人以不可遏制的激情將自己在英雄時代的審美感受經(jīng)心靈的過濾滔滔不絕地傾瀉出來，烘托中國人民崇高的精神境界和深厚的民族感情。這種發(fā)自偉大心靈的情感是崇高美學(xué)風(fēng)格的顯現(xiàn)。

艾青曾說：“形象是文學(xué)藝術(shù)的開始。詩歌不應(yīng)該只是抽象的抒情，而應(yīng)該把思想感情蘊含在形象之中。詩歌要以形象感染人的情緒，打動人的情感。詩歌的藝術(shù)魅力來源于形象，沒有藝術(shù)形象的詩就象是干癟的花。艾青詩歌的形象是極其豐富的，既有社會實踐主體—— 人的形象，又有實踐客體—— 物的意象。艾青從強烈的現(xiàn)實生活感受出發(fā)，使主觀抒情和藝術(shù)形象完美融合，人的形象和物的意象有機融會、相映生輝，組成崇高的形象群體，展示詩歌崇高的美學(xué)風(fēng)格。艾青在詩歌中刻畫了被壓迫者苦難和抗?fàn)幍男蜗?，這些形象為苦難中斗爭的中華民族作了生動的寫照。《老人》一詩中饑寒交迫的老人形象，概括了廣大窮人的不幸：“饑餓的顏色／染上了他的一切言語?！镀蜇ぃ煤啙嵉木€條，勾勒出一個饑餓、絕望的乞丐形象，這個浸透了苦難的形象，是北方廣大難民悲慘命運的化身?！堆┞湓谥袊耐恋厣稀芬院诎岛涞娘L(fēng)雪之夜為背景，推出了一幅山河沉淪、百姓涂炭的悲慘圖畫： 掙扎在草原上的農(nóng)夫，受盡凌辱、漂泊在夜的河流上的少婦，背井離鄉(xiāng)的無數(shù)老母親，生活在絕望中的千萬難民。艾青的詩歌還塑造了一系列光彩奪目的戰(zhàn)斗者的形象：從大轟炸廢墟中走出來參軍的少女(《街》)，在狂風(fēng)呼嘯的路上勇猛行進(jìn)的戰(zhàn)士(《除夕》)，喚醒別人而自己倒下的號兵(《吹號者》)??這些崇高悲壯的形象“能在我們心中引起熱烈的同情、極大的敬意．同時又能激發(fā)新的銳氣”。毫無疑問，這些悲劇形象能給人以強烈的情感震撼和精神鼓舞，具有特別巨大的審美價值和教育意義，是一種典型的崇高美。

艾青的詩歌不僅用現(xiàn)實形象傳達(dá)出對人生的感悟的審美情感，而且多描繪太陽、黎明、高

山和江河等具有崇高美的物象作為抒情言志的意象．客觀物象一旦入詩便染上了詩人主觀情

感外射的豪放悲壯的色彩?！断蛱枴芬辉娭校娙藢Α疤?進(jìn)行了熱烈的詠贊 太陽本身就是

崇高的化身，把光明灑向人間，生機賦予萬物，希望留給人類。因此，意象本身的雄大、偉岸具有

無與倫比的崇高美。正如英國思想家柏克所言： 體積龐大的東西是崇高的有力原因?！洞骸?/p>

用桃花的怒放暗示烈士的鮮血將換來大地的新生； 這些血跡f斑班的血跡f在神話般的夜里／

在東方深黑的夜里／爆開了無數(shù)蓓蕾f點綴得江南處處是春了。《太陽》描繪了雄偉的IEI出：“從

遠(yuǎn)古的墓塋f從黑暗的年代f從人類死亡之流的那邊／震驚沉睡的山脈f若火輪飛旋于沙丘之上

／太陽向我滾來。”《黎明的通知》詩人在空間移動中選取城市、鄉(xiāng)村的景觀作為抒情言志的意 象．這些極其平凡樸實的意象經(jīng)藝術(shù)家的靈智升騰出熱烈而溫暖的詩意，灌注詩人如火的熱

情、靈麗的生命感和獨特的人生體驗．將對光明和理想的向往，對現(xiàn)實和苦難的樂觀借助黎明 的曙光投射到詩的意象里，那些平凡樸實的意象顯得那樣崇高偉岸。艾青說：“一首詩的勝利，不僅是那詩所表現(xiàn)的思想的勝利，同時也是那詩的美學(xué)上的勝利。藝術(shù)領(lǐng)域的崇高既表現(xiàn)在內(nèi)容上，也表現(xiàn)在形式上，是內(nèi)容和形式的完美結(jié)

合、和諧統(tǒng)一。朗格弩斯認(rèn)為崇高的原因在于能夠選擇最適當(dāng)?shù)男问?，使之組成有機整

體。艾青詩歌崇高的美學(xué)風(fēng)格不僅體現(xiàn)在主題的深遂透徹、情感的激蕩回旋、形象的雄偉壯美，而且體現(xiàn)在結(jié)構(gòu)的自由奔放、想象的奇幻夸飾、構(gòu)圖的闊大遼遠(yuǎn)、語言質(zhì)樸而有張力等詩歌的 形式上。

艾青以散文句法入詩，許多詩歌不注重形式的整飭和格律的嚴(yán)謹(jǐn)，而力求詩歌的結(jié)構(gòu)與感情的有機融合。為了表達(dá)情感的趺宕起伏，詩歌采用散文句法和獨特的分行原則以形成結(jié)構(gòu)的錯落搖曳、自由奔放。詩歌還常用排比、復(fù)沓的修辭方法宣泄內(nèi)心復(fù)雜的情感，以造成結(jié)構(gòu)的回

環(huán)往復(fù)、節(jié)奏的跳躍多姿。正如朗格弩斯所言： 句的排比、詞的變化、語氣的遞進(jìn)，那些所謂變

態(tài)的修辭手段? ? 對于崇高的熱情的風(fēng)格和修飾是很有力量的幫助?！洞笱吆印?我的褓

姆}13節(jié)詩幾乎都用了排比和復(fù)沓的修辭，每段旬首和句尾重復(fù)，烘托詩人對乳母的無限熱愛 和眷戀。“她含著笑／洗著我們的衣服／她含著笑／提著菜籃到村邊的結(jié)冰的池塘去／她含著笑／ 切著冰屑悉索的蘿I-／? ??！痹姼柽B用6個 她含著笑 排比旬式描寫乳母忍辱負(fù)重的生活，反

映乳母勤勞質(zhì)樸的品格。象大堰河這些社會底層的 小人物 求生存的需要與黑暗現(xiàn)實不可調(diào)

和的矛盾通過自由奔放的結(jié)構(gòu)和排比復(fù)沓的修辭方法加以表現(xiàn)，使讀者對她們悲劇的命運產(chǎn)

生深沉的悲憐、同情和激憤的情感。

艾青的詩歌以豐富奇特的想象、縱橫捭聞的磋想構(gòu)成情景交融的崇高藝術(shù)境界，~-T-推車》 最具代表性。詩人把凝結(jié)著無數(shù)難民流亡生活的痛苦的手推車作為中心意象，從形體、聲音等

加以刻畫．置于廣漠寒冷、深寂幽冷的藝術(shù)空間，成功地描繪了一幅戰(zhàn)亂年代時代特征和生活

實感的圖畫。想象豐富、聯(lián)想奇特，構(gòu)圖蒼茫遼闊、意境悲壯雄渾，具有一種雄壯美?！断蛱?，詩歌中詩人將所有的形象和意象置于太陽的光輝里，展開想象和聯(lián)想的雙翼，將歷史的厚重和

現(xiàn)實的壯烈用情感的線索串聯(lián)，那拄著拐杖的傷兵、為抗日而募捐的少女、衣衫破舊的工人、操

場上操練的士兵在太陽的照耀下光彩奪目，具有較強的藝術(shù)感染力。

朗格弩斯說： 婉曲之詞．有助于崇高的風(fēng)格。艾青的詩歌既注意語言的質(zhì)樸蘊藉。更注

重語言的暗示性和啟示性。艾青還善于運用感覺性很強的詞語，修飾比較抽象的事物，給讀者

視覺造成鮮明強烈的沖擊力．如 呈給你黃土下紫色的靈魂(《大堰河》)，頹垣與荒冢呀／都被

披上了土色的憂郁 <{-it方》)，由瑪格麗特震顫的褪了脂粉的唇邊／吐出蒼色的故事(《蘆

笛》)。這種具體和抽象的新奇嵌合給讀者以情感的沖擊和顫栗，得到崇高的美感體驗。

美學(xué)風(fēng)格形成是民族、歷史、時代環(huán)境和作家經(jīng)歷、個性氣質(zhì)及藝術(shù)修養(yǎng)等多種因素聚合 的結(jié)晶。黑格爾說：“每種藝術(shù)作品都屬于他們的時代和民族，各有特殊環(huán)境，依存于特殊的歷

史和其他的觀念和目的。⑥ 艾青詩歌崇高美學(xué)風(fēng)格形成的客觀因素主要受時代風(fēng)尚和文學(xué)環(huán)

境的影響。動蕩、悲壯的時代是艾青詩歌崇高美形成的客觀因素之一。艾青自三十年代跨入文

壇，目睹了三、四十年代動蕩悲壯的社會現(xiàn)實，詩歌中謳歌的民族正氣正是那個時代愛國精神 的折射。文學(xué)環(huán)境的影響是艾青詩歌崇高美形成的又一客觀因素。

三、四十年代，“七月 詩派。九葉詩人 等詩歌流派和田間、藏克家等同時代詩人不同程度影響著艾青的詩歌創(chuàng)作。艾青的個人際遇、文化修養(yǎng)、藝術(shù)個性等主觀因素對其詩歌崇高美學(xué)風(fēng)格的形成具有決定

作用。詩歌美學(xué)特征的主體性決定了詩人的藝術(shù)個性在詩中占有極其重要的作用。詩人獨立 的藝術(shù)個性和崇高的理想人格的確立，是詩歌美學(xué)價值生成的主觀因素。詩人的個性和人格閃

爍著什么光澤，詩歌就吐放什么樣的馨香。艾青既有大膽叛逆封建家族、執(zhí)著追求光明自由的

獨立的個性，又具有東西方文化浸潤而獨具的雙重魅力，更具有為民族獨立、人民解放而不懈 戰(zhàn)斗的輝煌人生。正因為艾青具有反叛現(xiàn)實的獨立的個性品格、非凡的藝術(shù)修養(yǎng)和豐厚的生活

積淀，表現(xiàn)在詩歌中則成為一種狂飆式的崇高美。

第五篇：冬日情懷愛情詩歌

冬日晨曦

薄霧

走在路上，有點兒涼

如你的突然間轉(zhuǎn)身離去

仿佛一切變得空無

明知是短暫的休憩

卻怎么也放不下心底最深的情懷

你在遠(yuǎn)方

也是一個人在走

一樣的天空一樣的世界

也一個人在孤獨

愡如昨天

也似明日憧憬

而實在的正是當(dāng)下

當(dāng)下正在遠(yuǎn)方為你祈福

無眠

想著你超負(fù)荷地忙碌

而我卻無法給你更多的關(guān)懷

所有的歲月你都在一個人面對

都在一個人在風(fēng)中飄揚

明天

明天是什么時候

許是一個永遠(yuǎn)也摸不到的希望

或是一個只能遙遠(yuǎn)的時光

此時

惟有兩處時空一樣情懷

會不會不變

就會成為陳舊的模樣

是不是變化

就一定會褪去更多的雍裝

和執(zhí)著有關(guān)嗎

與永恒相連吧

一切

在這初冬里開始蜇伏

等待明春的發(fā)芽