第一篇：品古典詩歌 悟詩人情懷

品古典詩歌 悟詩人情懷

詠懷八十二首（其一）

阮籍

夜中不能寐，起坐彈鳴琴

薄帷鑒明月，清風(fēng)吹我襟

孤鴻號(hào)外野，翔鳥鳴北林

徘徊將何見，憂思獨(dú)傷心 賞析

阮籍生活在魏、晉之際，他有雄心壯志?！稌x書·阮籍傳》說：?籍本有濟(jì)世志，屬魏、晉之際，天下多故，名士少有全者，籍由是不與世事，遂酣飲為常。?由于當(dāng)時(shí)政治黑暗，壯志難酬，所以陶醉酒中。其實(shí)酒并不能澆愁，他的憂愁和苦悶，終于發(fā)而為《詠懷》詩。

?夜中不能寐，起坐彈鳴琴。?這兩句出自王粲《七哀三首》（其二）：?獨(dú)夜不能寐，攝衣起撫琴。?王粲夜不能寐，起而彈琴，是為了抒發(fā)自己的憂思。阮籍也是夜不能寐，起而彈琴，也是為了抒發(fā)憂思，而他的憂思比王粲深刻得多。王粲的憂思不過是懷鄉(xiāng)引起的，阮籍的憂思卻是在險(xiǎn)惡的政治環(huán)境中產(chǎn)生的。南朝宋顏延之說：?阮籍在晉文代，常慮禍患，故發(fā)此詠耳。?這是說，阮籍生活在魏晉之際這樣一個(gè)黑暗時(shí)代，憂讒畏禍，所以發(fā)出這種?憂生之嗟?。一般讀者當(dāng)然更是無法弄清究竟是何種?憂思?。不過，《晉書·阮籍傳》說：?（阮籍）時(shí)率意獨(dú)駕，不由徑路，車跡所窮，輒慟哭而反。嘗登廣武、觀楚、漢戰(zhàn)處，嘆曰：‘時(shí)無英雄，使豎子成名！’登武牢山，望京邑而嘆。?由此或可得其仿佛。史載詩人?善彈琴?，他正是以琴聲來排泄心中的苦悶。這里以?不能寐?、?起坐?、?彈鳴琴?著意寫詩人的苦悶和憂思。

詩人沒有直接點(diǎn)明詩中所抒發(fā)的?憂思?，卻寫道：?薄帷鑒明月，清風(fēng)吹我襟。?寫清澈如水的月光照在薄薄的帳幔上，寫帶有幾分涼意的清風(fēng)吹拂在詩人的衣襟上，造成一種凄清的氣氛。這似乎是在寫自然景色，但是，景中有人。因?yàn)樵谠鹿庀屡腔驳氖窃娙?，清風(fēng)吹拂的是詩人的衣襟。所以，可以說寫景正是為了寫人。這樣寫，比直接寫人，更富有藝術(shù)效果，使人感 到含蓄不盡，意味無窮。

?孤鴻號(hào)野外，翔鳥鳴北林。?是繼續(xù)寫景。是寫孤鴻在野外哀號(hào)，而盤旋的飛鳥在北林上悲鳴。如果說，上兩句是寫詩人的所見，這兩句就是寫詩人的所聞。所見者清風(fēng)、明月，所聞?wù)啉櫶?hào)、鳥鳴，皆以動(dòng)寫靜，寫出寂靜凄清的環(huán)境，以映襯詩人孤獨(dú)苦悶的心情。景中有情，情景交融。但是，《文選六臣注》中，呂延濟(jì)說：?夜中，喻昏亂。?呂向說：?孤鴻，喻賢臣孤獨(dú)在外。翔鳥，鷙鳥，以比權(quán)臣在近，謂晉文王。?好像詩中景物皆有所指，如此刻意深求，不免有些牽強(qiáng)附會(huì)。

?徘徊將何見？憂思獨(dú)傷心。?在月光下，清風(fēng)徐來，詩人在徘徊，孤鴻、翔鳥也在空中徘徊，月光朦朧，夜色蒼茫，他（它）們見到什么：一片茫茫的黑夜。所以?憂思獨(dú)傷心?。這表現(xiàn)了詩人的孤獨(dú)、失望、愁悶和痛苦的心情，也為五言《詠懷八十二首》定下了基調(diào)。

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越中覽古

李白

越王句踐破吳歸，戰(zhàn)士還家盡錦衣。宮女如花滿春殿，只今惟有鷓鴣飛。

蘇臺(tái)覽古 李白

舊苑荒臺(tái)楊柳新，菱歌清唱不勝春。只今惟有西江月，曾照吳王宮里人。注釋

⑴越中:指會(huì)稽，春秋時(shí)代越國曾建都于此。故址在今浙江省紹興市。⑵勾踐破吳:春秋時(shí)期吳、越兩國爭霸。越王勾踐于公元前494年，被吳王夫差打敗，回到國內(nèi)，臥薪嘗膽，誓報(bào)此仇。公元前473年，他果然把吳國滅了。

⑶還家:一作“還鄉(xiāng)”。錦衣:華麗的衣服?！妒酚洝ろ?xiàng)羽本紀(jì)》:“富貴不歸故鄉(xiāng)，如衣繡夜行，誰知之者?”后來演化成“衣錦還鄉(xiāng)”一語。⑷春殿:宮殿。

⑸鷓鴣:鳥名。形似母雞，頭如鶉，胸有白圓點(diǎn)如珍珠，背毛有紫赤浪紋。叫聲凄厲，音如“行不得也哥哥”?！?〕宮女∶婢女。賞析：

這是一首懷古之作，所寫的歷史事件是春秋時(shí)期吳越爭霸。

詩歌不是歷史小說，絕句又不同于長篇古詩，所以詩人只能選取這一歷史事件中他感受得最深的某一部分來寫。他選取的不是這場斗爭的漫長過程中的某一片斷，而是在吳敗越勝，越王班師回國以后的兩個(gè)鏡頭。

首句點(diǎn)明題意，說明所懷古跡的具體內(nèi)容。在吳越興亡史中，以越王“十年生聚”臥薪嘗膽的事件最為著名。詩中卻沒有去追述這個(gè)為人熱衷的題材，而是換了一個(gè)角度，以“歸”統(tǒng)領(lǐng)全詩，來寫滅吳后班師回朝的越王及其將士。

接下一句是對(duì)回師那個(gè)歡悅氣氛的描繪。詩中只抓住一點(diǎn)，寫了戰(zhàn)士的錦衣還故鄉(xiāng)，可留給人們想象的卻是一個(gè)浩大的，熱鬧非凡的場面:旌旗如林，鑼鼓喧天，勾踐置酒文臺(tái)之上，大宴群臣，滿臉得意而又顯赫的光輝。舉城到處可見受了賞賜，脫去鎧甲，穿著錦衣的戰(zhàn)士，二十年的恥辱，一朝終于洗凈，勝利的歡欣與勝利的沉醉同時(shí)流露出來。一個(gè)“盡”字，便暗示了越王以后的生活圖景。果然，王宮里開始回蕩起歌功頌德的樂曲伴以柔曼的舞姿，越王左右美女如云，繽紛落繹，享不盡的榮華富貴。二、三兩句是詩人在越國歷史畫卷中有意攝取的兩個(gè)鏡頭，濃縮了越國稱霸一方后的繁盛、威風(fēng)，其中更有深味可嚼。昔日，吳敗越后，越王采納大夫文種的建議，把苧蘿山女子西施獻(xiàn)于吳王，于是迷戀聲色的吳王沉溺其中，不能自拔，終日輕歌曼舞，縱情享樂，對(duì)世仇越國不再防范，使得越軍趁勢(shì)攻入，最后亡國自盡。吳國滅亡的道理越王哪里不知，可他如今走的又是一條什么樣的路呢?當(dāng)年忍辱負(fù)重，臥薪嘗膽，食不加肉，衣不紋飾，精勵(lì)圖治的英雄本色，隨著良辰美景，江山在握都丟得干干凈凈了。那么這樣的繁盛又會(huì)存在多久呢?至于越國的命運(yùn)，詩人不去寫了，一切道理已盡在不言之中，而是急轉(zhuǎn)一筆，寫了眼前的景色:幾只鷓鴣在荒草蔓生的故都廢墟上，旁若無人的飛來飛去，好不寂寞凄涼。這一句寫人事的變化，盛衰的無常，以慨嘆出之。過去的統(tǒng)治者莫不希望他們的富貴榮華是子孫萬世之業(yè)，而詩篇卻如實(shí)地指出了這種希望的破滅，這就是它的積極意義。

此篇將昔時(shí)的繁盛和今日的凄涼，通過具體的景物，作了鮮明的對(duì)比，使讀者感受特別深切。一般地說，直接描寫某種環(huán)境，是比較難于突出的，而通過對(duì)比，則獲致的效果往往能夠大大地加強(qiáng)。所以，通過熱鬧的場面來描寫凄涼，就更覺凄涼之可嘆。如此詩前面所寫過去的繁華與后面所寫現(xiàn)在的冷落，對(duì)照極為強(qiáng)烈，前面寫得愈著力，后面轉(zhuǎn)得也就愈有力。為了充分地表達(dá)主題思想，詩人對(duì)這篇詩的藝術(shù)結(jié)構(gòu)也作出了不同于一般七絕的安排。一般的七絕，轉(zhuǎn)折點(diǎn)都安排在第三句里，而它的前三句卻一氣直下，直到第四句才突然轉(zhuǎn)到反面，就顯得格外有力量，有神采。這種寫法，不是筆力雄健的詩人，是難以揮灑自如的。

另有一首懷古詩《蘇臺(tái)覽古》可資比較:“舊苑荒臺(tái)楊柳新，菱歌清唱不勝春。只今惟有西江月，曾照吳王宮里人。”蘇臺(tái)即姑蘇臺(tái)，是春秋時(shí)代吳王夫差游樂的地方，故址在今江蘇省蘇州市。此詩一上來就寫吳苑的殘破，蘇臺(tái)的荒涼，而人事的變化，興廢的無常，自在其中。后面緊接以楊柳在春天又發(fā)新芽，柳色青青，年年如舊，歲歲常新，以“新”與“舊”，不變的景物與變化的人事，作鮮明的對(duì)照，更加深了憑吊古跡的感慨。一句之中，以兩種不同的事物來對(duì)比，寫出古今盛衰之感，用意遣詞，精煉而又自然。

接寫當(dāng)前景色。青青新柳之外，還有一些女子在唱著菱歌，無限的春光之中，回蕩著歌聲的旋律。楊柳又換新葉，船娘閑唱菱歌，舊苑荒臺(tái)，依然彌漫著無邊春色，而昔日的帝王宮殿，美女笙歌，卻一切都已化為烏有。所以后兩句便點(diǎn)出，只有懸掛在從西方流來的大江上的那輪明月，是亙古不變的;只有她，才照見過吳宮的繁華，看見過象夫差、西施這樣的當(dāng)時(shí)人物，可以作歷史的見證人罷了。

此兩詩都是覽古之作，主題相同，題材近似，但越中一首，著重在明寫昔日之繁華，以四分之三的篇幅竭力渲染，而以結(jié)句寫今日之荒涼抹殺之，轉(zhuǎn)出主意。蘇臺(tái)一首則著重寫今日之荒涼，以暗示昔日之繁華，以今古常新的自然景物來襯托變幻無常的人事，見出今昔盛衰之感，所以其表現(xiàn)手段又各自不同。從這里也可以看出詩人變化多端的藝術(shù)技巧。

請(qǐng)依賞析出一道題，并擬出答案。品古典詩歌 悟詩人情懷

一剪梅

紅藕香殘玉簟[diàn]秋①，輕解羅裳，獨(dú)上蘭舟②。云中誰寄錦書來③?雁字回時(shí)，月滿西樓。

花自飄零水自流，一種相思，兩處閑愁。此情無計(jì)可消除，才下眉頭，卻上心頭。

詞語注釋

①玉簟(diàn)秋:意謂時(shí)至深秋，精美的竹席已嫌清冷。

②蘭舟:《述異記》卷下謂:木質(zhì)堅(jiān)硬而有香味的木蘭樹是制作舟船的好材料，詩家遂以木蘭舟或蘭舟為舟之美稱。一說“蘭舟”特指睡眠的床榻。③錦書:對(duì)書信的一種美稱?！稌x書·竇滔妻蘇氏傳》云:蘇蕙織錦為回文旋圖詩，以贈(zèng)其被徙流沙的丈夫竇滔。這種用錦織成的字稱錦字，又稱錦書。作品譯文

荷已殘，香已消，冷滑如玉的竹席，透出深深的涼秋，輕輕脫換下薄紗羅裙，獨(dú)自泛一葉蘭舟。仰頭凝望遠(yuǎn)天，那白云舒卷處，誰會(huì)將錦書寄來?正是雁群排成“人”字，一行行南歸時(shí)候，月光皎潔浸人，灑滿這西邊獨(dú)倚的亭樓。

花，自在地飄零，水，自在地漂流，一種離別的相思，你與我，牽動(dòng)起兩處的閑愁。啊，無法排除的是--這相思，這離愁，剛從微蹙的眉間消失，又隱隱纏繞上了心頭。

作品鑒賞

這首詞作于清照和丈夫趙明誠遠(yuǎn)離之后，寄寓著作者不忍離別的一腔深情，是一首工巧的別情詞作。

詞的起句?紅藕香殘玉簟秋?，領(lǐng)起全篇，上半句?紅藕香殘?寫戶外之景，下半句?玉簟秋?寫室內(nèi)之物，對(duì)清秋季節(jié)起了點(diǎn)染作用。全句設(shè)色清麗，意象蘊(yùn)藉，不僅刻畫出四周景色，而且烘托出詞人情懷。意境清涼幽然，頗有仙風(fēng)靈氣。花開花落，既是自然界現(xiàn)象，也是悲歡離合的人事象 征；枕席生涼，既是肌膚間觸覺，也是凄涼獨(dú)處的內(nèi)心感受。起句為全詞定下了幽美的抒情基調(diào)。

接下來的五句順序?qū)懺~人從晝到夜一天內(nèi)所作之事、所觸之景、所生之情。前兩句?輕解羅裳，獨(dú)上蘭舟?，寫的是白晝?cè)谒娣褐壑?，?獨(dú)上?二字暗示處境，暗逗離情。下面?云中誰寄錦書來?一句，則明寫別后的懸念。接以?雁字回時(shí)，月滿西樓?兩句，構(gòu)成一種目斷神迷的意境。按順序，應(yīng)是月滿時(shí)，上西樓，望云中，見回雁，而思及誰寄錦書來。?誰?字自然是暗指趙明誠。但是明月自滿，人卻未圓；雁字空回，錦書無有，所以有?誰寄?之嘆。說?誰寄?，又可知是無人寄也。詞人因惦念游子行蹤，盼望錦書到達(dá)，遂從遙望云空引出雁足傳書的遐想。而這一望斷天涯、神馳象外的情思和遐想，無時(shí)無刻不縈繞于詞人心頭。

?花自飄零水自流?一句，承上啟下，詞意不斷。它既是即景，又兼比興。其所展示的花落水流之景，是遙遙與上闋?紅藕香殘?、?獨(dú)上蘭舟?兩句相拍合的；而其所象喻的人生、年華、愛情、離別，則給人以凄涼無奈之恨。

下片自此轉(zhuǎn)為直接抒情，用內(nèi)心獨(dú)自的方式展開。?一種相思，兩處閑愁?二句，在寫自己的相思之苦、閑愁之深的同時(shí)，由己身推想到對(duì)方，深知這種相思與閑愁不是單方面的，而是雙方面的，以見兩心之相印。這兩句也是上闋?云中?句的補(bǔ)充和引申，說明盡管天長水遠(yuǎn)，錦書未來，而兩地相思之情初無二致，足證雙方情愛之篤與彼此信任之深。這兩句既是分列的，又是合一的。合起來看，從?一種相思?到?兩處閑愁?，是兩情的分合與深化。其分合，表明此情是一而二、二而一的；其深化，則訴說此情已由?思?而化為?愁?。下句?此情無計(jì)可消除?，緊接這兩句。正因人已分在兩處，心已籠罩深愁，此情就當(dāng)然難以排遣，而是?才下眉頭，卻上心頭?了。

?此情封鎖計(jì)可消除，才下眉頭，卻上心頭。?三句最為世人所稱道。這里，?眉頭?與?心頭?相對(duì)應(yīng)，?才下?與?卻上?成起伏，語句結(jié)構(gòu)既十分工整，表現(xiàn)手法也十分巧妙，在藝術(shù)上具有很強(qiáng)的吸引力。當(dāng)然，這兩個(gè)四字句只是整首詞的一個(gè)有機(jī)組成部分，并非一枝獨(dú)秀。它有賴于全篇的 烘托，特別因與前面另兩個(gè)同樣工巧的四字句?一種相思，兩處閑愁?前后襯映，而相得益彰。

請(qǐng)依賞析出一道題，并擬出答案。詠懷八首：

（1）詩人是如何表現(xiàn)他的憂思的？

【明確】①開頭兩句通過動(dòng)作描寫（夜晚失眠，起來彈琴），婉約表達(dá)了詩人心中的隱憂。

②三、四、五、六句通過?明月、清風(fēng)、孤鴻、翔鳥?以動(dòng)寫靜，③最后兩句直抒胸臆，點(diǎn)破憂思、傷心

（2）詩人為什么會(huì)如此傷心，如此憂思？

【明確】三國魏晉時(shí)人公元249年，司馬懿殺曹爽，專國政死后其子司馬師、司馬昭相繼專權(quán)公元254年，司馬師廢魏帝曹芳，立曹髦公元260年，司馬昭殺曹髦，立曹奐死后，由其子司馬炎代魏稱帝，建立晉朝阮籍就是處在司馬氏與曹氏激烈斗爭的政治漩渦之中為了保全自己，他不得不小心翼翼，虛與周旋生于亂世，阮籍常用醉酒的方法，在當(dāng)時(shí)復(fù)雜的政治斗爭中保全自己

越中覽古

（1）請(qǐng)從兩個(gè)方面談?wù)勥@兩首詩共同的特點(diǎn)？

（2）請(qǐng)談?wù)勥@兩首詩藝術(shù)手法的主要不同之處？

【參考答案】

（1）這兩首詩都將昔日的繁華和今日的衰敗加以對(duì)比，抒發(fā)了詩人對(duì)人事變化、盛衰無常的感慨，對(duì)功名富貴的否定。

（2）相同的是都用了昔盛今衰的對(duì)比手法。不同的是第一首以前三句的篇幅著重寫?昔盛?，而最后一句寫?今衰?來否定之，從而形成對(duì)比，轉(zhuǎn)出新意；第二首則著重寫今日之荒涼，以暗示、反襯昔日之繁華，從而見出昔盛今衰之感。渲染出一種凄清的意境，以清冷的自然景色為襯托來抒寫內(nèi)心的孤獨(dú)和憂思

第二篇：詩歌情懷

詩歌情懷

劉宏偉

詩歌是文字的載體，語言也是文字的載體，詩歌和語言都是思想的折射和反映。詩歌是最簡潔和高貴的藝術(shù)表現(xiàn)形式。

詩歌是畫，我們看到漫天的大雪，立刻聞到像畫一樣的冬天寫意：如果我的滿身都是冬天，那么雪地里會(huì)不會(huì)有閃動(dòng)的腳步，破冰的木船，還有抖動(dòng)生機(jī)復(fù)蘇的春天？雪——新一年無聲的雪，我將進(jìn)入你滴落的寧靜，消失在冬日的遠(yuǎn)方，輪回出綠色的風(fēng)景！

詩歌是出征將士的英姿和豪情：黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭誓不修；更有韓愈的《塞上曲》：少年辭家從冠軍，金妝寶劍去邀勛，不知馬骨傷寒水，唯見龍城起暮云。更有“秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)，萬里征程人未還。醉臥沙場君莫笑，古來征戰(zhàn)幾人還”的千古絕唱。

詩歌是生死相依、相互扶持、白頭偕老、不離不棄的婚姻承諾：想你的時(shí)候我看看天上的太陽，想你的時(shí)候我聞聞四季的花香，想你的時(shí)候我聽聽風(fēng)看看雨，請(qǐng)相信我，當(dāng)我化作萬千個(gè)分子我依然愛你！

詩歌是柔弱女生走向戰(zhàn)場的巾幗激情：不惜千金買寶刀，貂裘換酒也堪豪，一腔熱血勤珍重，灑去猶能化碧濤。還有毛澤東主席對(duì)女民兵的題照使弱不禁風(fēng)的女生整齊劃一，巾幗豪邁：颯爽英姿五尺槍，曙光初照演兵場，中華兒女多奇志，不愛紅妝愛武裝。從詩句中我們讀出了多少男高女低、男大女小、男強(qiáng)女弱、男才女貌，具有婦女“四期”（經(jīng)期、孕期、更年期、哺乳期）的女生在中華民族最危險(xiǎn)的時(shí)候勇敢的脫去紅妝，走向戰(zhàn)場，為了新中國的成立在咆哮聲中沖鋒陷陣，在吶喊聲中英勇獻(xiàn)身，在爆炸聲中無私殉國。所以也只有中國有木蘭從軍花木蘭，“誰說女子不如男”。

詩歌是剛強(qiáng)的偉丈夫的俠骨柔腸，因?yàn)橛⑿蹥舛虄号殚L：要愛就一心一意，要愛就死去活來，哪怕是冬天的夢(mèng)黃連的果，也要拼卻一醉，一飲而盡。詩歌是元帥的真情表白：足音常在耳間鳴，一路**夢(mèng)不成，漏盡四更天未曉，張茜知我此時(shí)情，讀到此處真是為陳毅元帥對(duì)妻子割不斷的絲絲縷縷，理不卻的點(diǎn)點(diǎn)滴滴的真摯感情潸然淚下??

詩歌也是一種情趣，山東軍閥韓復(fù)榘的一首《大明湖》讓人忍俊不禁：大明湖明湖大，大明湖上有荷花，荷花上面一蛤蟆，一戳一蹦跶；原國務(wù)院總理華國鋒的詩在單純中透露出對(duì)毛主席的忠誠：高山頂上修條河，河水嘩嘩笑山坡，昔日從你腳下走，今朝從你頭上過；更有張學(xué)良將軍的詩更是充滿了浪漫的情懷：自古英雄多好色，好色未必是英雄，我雖并非英雄漢，唯有好色似英雄??

詩和詞也是一種參禪、頓悟：青山幾度變黃山，世事紛飛永不甘，眼內(nèi)有塵三界窄，心頭無事一床寬。因此面對(duì)任何的艱難困苦我們要世事滄桑心如定，胸心海岳夢(mèng)中飛。要心縱四海，宇宙歸心。

我們無論面對(duì)幸福、痛苦、成功、失敗，都要有詩一樣的情懷，詩歌引導(dǎo)你笑面人生，詩也可以使你哀傷，使你振奮、使你哭使你笑、使你低回不已、使你振作奮起，更使你昂首沉思。

第三篇：中國詩人的愛國情懷

淺析中國詩歌的愛國情懷——從文天祥到夏完淳

摘要：中國文人具有深厚的愛國主義情懷，因而中國的詩歌總不乏偉大愛國主義作品。在外族入侵之時(shí)，文人志士在山河破碎之時(shí)，發(fā)出的慷慨悲壯之言，深深地震撼著我們，支舉著中華民族的脊髓。

關(guān)鍵字：愛國情懷，詩歌，文天祥，夏完淳。

列寧曾說：“愛國主義就是千百年來鞏固起來的對(duì)自己的祖國的一種最深厚的感情?！敝袊娜藦那_始，一旦國家遭受危難，都會(huì)義無反顧地挺身而出，前仆后繼地抗?fàn)?，不惜犧牲自己的生命。宋末和明末都是漢族王朝收到少數(shù)民族政權(quán)入侵并被消滅。但漢族文人總是要奮起抵抗，于是分別出現(xiàn)了文天祥，夏完淳兩位杰出的愛國主義詩人，詮釋了中華民族千年不變的愛國情懷。

南宋末年，元兵南侵，滅了南宋王朝。在這國破山河碎之際，明知力量單薄，文天祥義無反顧奉詔起兵勤王。最后兵敗被俘之際，面對(duì)敵人高官厚祿的誘降條件，他毅然走赴刑場。文天祥隱居文山時(shí)，雖然過著“倦策吟詩杖，頻燒讀易香”、“客來相問訊，寄語有新詩”的閑逸生活，但他身在山中，心憂國事。他在《山中感興三首》詩中寫道：“青春豈不惜，行樂非所欲?！薄肮嗜藭鴨栔?，為言北風(fēng)急?！薄疤魺艨垂攀?，感淚縱橫發(fā)?！痹凇兑棺吩娭袑懙溃骸敖K有劍心在，聞雞坐欲馳。”他不甘心于被迫閑居的生活，時(shí)刻都想出山為國效力。

后來文天祥被扣留皋亭山時(shí)，作《二王》詩：“一馬渡江開晉土，五龍夾日復(fù)唐天。內(nèi)家苗裔真隆準(zhǔn)，虜運(yùn)從來無百年?！北砻髟娙艘陨琊橹兀髧医y(tǒng)一的思想，預(yù)言元人的統(tǒng)治不會(huì)很長，南宋“二王”將開創(chuàng)中興之業(yè)。山大戰(zhàn)時(shí)，文天祥坐北舟中，向南慟哭，為詩曰：“兵家勝負(fù)常不一，紛紛干戈何時(shí)畢。必有天吏將明威，不嗜殺人能一之?！痹凇抖铝蘸Ｉ洗髴?zhàn)》痛斥元軍多嗜殺人，難以統(tǒng)一天下，南宋山雖敗，但抗元戰(zhàn)爭仍不會(huì)結(jié)束，祖國統(tǒng)一的局面必定到來。文天祥在五坡嶺被執(zhí)，押解北上，經(jīng)過贛州時(shí)，作詩寫道：“江山不改人心在，宇宙方來事會(huì)長?！薄囤M州》對(duì)南宋復(fù)國、祖國統(tǒng)一，寄予長遠(yuǎn)的希望。他領(lǐng)導(dǎo)的抗元斗爭客觀上起了促進(jìn)祖國統(tǒng)一的歷史作用?！暗钌砦此?，隨力報(bào)乾坤”的愛國情操。

另外文天祥的愛國壯舉是和愛民情懷聯(lián)系在一起的。文天祥在《常州》詩中寫道：“蒼天如可問，赤子果何辜/”對(duì)元軍蹂躪后的常州，感到萬分痛心。文天祥被押北上至安慶時(shí)，他作詩寫道：“泊船休上岸，不忍見遺民?！卑地?zé)自己匡扶宋室不力，愧見淪陷區(qū)的人民。，文天祥在元大都監(jiān)獄作《五月十七日夜大雨歌》寫道：“但愿天下人，家家足稻梁。我命渾小事，我死庸何傷.”只要天下勞苦人民能夠豐衣足食，個(gè)人的生死又算得了什么.詩人在身陷囹圄時(shí)，仍然關(guān)心祖國人民的生活，表現(xiàn)了他以民為本的思想。

明末與宋末情況極為相似。面對(duì)滿清的鐵蹄，本著忠君愛民思想，文人志士奮起抵抗，其中以夏完淳尤為杰出。他作為少年天才，其杰出的才能和深沉的愛國情懷與他悲壯的遭遇至今震撼著我們。

他的詩和文天祥一樣，分被捕前和被捕后兩個(gè)時(shí)期。夏完淳自幼便有時(shí)代憂患意識(shí)，所以當(dāng)國逢離亂，異族入侵時(shí)，他毅然束發(fā)從軍，渴望能夠驅(qū)除異虜、恢復(fù)故國，以實(shí)現(xiàn)國家太平，人民安居樂業(yè)。這時(shí)的夏完淳意氣風(fēng)發(fā)，激情高昂，對(duì)理想的實(shí)現(xiàn)抱著極大的希望。所以他這時(shí)的詩文創(chuàng)作中，充滿著慷慨悲壯和愛國熱情相結(jié)合的時(shí)代精神。在《魚服》中，他慷慨激昂、壯志勃勃:“投筆從戎定遠(yuǎn)侯，登壇誓飲月氏頭”?！皠?lì)志雞鳴思擊揖，驚心魚服愧同舟?！北M管他明知抗清復(fù)明的道路異常艱難:“復(fù)楚情何極，亡秦氣未平”(住口事}))，卻毅然決定“編素酬家國，戈船決死生”(同上)表明了自己矢志報(bào)國的決心和信念。在《舟中憶邵景說寄張子退》一詩中，他寫道:“登臨澤國半荊傣，戰(zhàn)伐年年鬼哭新。一水晴波青翰舫，孤燈暮雨白綸巾。何時(shí)壯志酬明主，幾日浮生哭故人。萬里飛騰仍有路，莫愁四海正風(fēng)塵。”詩人以凝重之筆控訴了清兵入侵造成的“戰(zhàn)伐年年鬼哭新”的罪惡，然而也在“孤燈暮雨”、“四海風(fēng)塵”中看到了“萬里飛騰”的道路，飽含著濃郁的愛國憂民情思和對(duì)斗爭必勝的堅(jiān)定信念。

夏完淳是矢志抗清復(fù)明的英雄，然而不幸的是他抗清失敗了，復(fù)國也失敗了，他被捕了 并被押往南京。英雄失去了馳騁疆場的用武之地，干是他只能用手中的筆繼續(xù)戰(zhàn)斗，將自己 滿腔拳拳愛國情思融入了對(duì)抗清復(fù)明理想破滅的苦痛的抒寫中，顯示出作為一位愛國英雄視 死如歸的氣概和高風(fēng)亮節(jié)。在這時(shí)的詩文創(chuàng)作中，或表現(xiàn)告別家鄉(xiāng)親友的難舍難分，或抒發(fā) 對(duì)殉難師友的悼念之情;或流露對(duì)降清而顯達(dá)的士人的鄙夷嘲諷;或寄托來日?qǐng)?bào)仇的愿望理 想，拳拳愛國心，溢于字里，流干行間。在《別云間》中，他寫道:“三年羈旅客，今日又南冠。無限河山淚，誰言寸草寬。已知泉路近，欲別故鄉(xiāng)難。毅魄歸來日，靈旗空際看?！痹娙穗x家在外，抗清三年，今日被捕，明知生命不會(huì)久遠(yuǎn)，自然鄉(xiāng)情難舍，今世已經(jīng)復(fù)國無望，只好寄希望于死后毅魄歸來，繼續(xù)高舉抗清義旗。這里，一個(gè)愛國英雄的報(bào)國之心是赤誠的，感情是悲傷也是壯烈的。

中華民族有著燦爛的文化，也有著愛國主義的優(yōu)良傳統(tǒng)，忠君的意識(shí)正是愛國主義文化 傳統(tǒng)在封建時(shí)代的核心內(nèi)容。中國經(jīng)歷了漫長的封建社會(huì)，地主階級(jí)建立起其封建政權(quán)，在 文化統(tǒng)治上以儒獨(dú)尊，使儒家思想成為統(tǒng)治中國兩千余年的正統(tǒng)。儒家文化的精要—“忠、義.三綱五?！钡葌惱淼赖乱搽S著封建社會(huì)的演進(jìn)而延伸著。從文天祥到夏完淳，忠君和愛國都是一致的。忠君現(xiàn)在當(dāng)然不為我們所取，但愛國，愛民卻始終是我們寶貴精神財(cái)富。

第四篇：品故事、悟管理

品故事 悟管理

本故事只是讓大家按規(guī)律做事，沒有歧視人格之意，請(qǐng)吸取其精髓。

? 讓貓吃辣椒”

五十年代，在上海流傳著毛主席怎樣使貓吃辣椒的故事。

一天，毛主席向劉少奇和周恩來提了一個(gè)問題：“你們?cè)鯓硬拍苁关埑岳苯?？?/p>

劉少奇首先說：“那還不容易，你讓人抓住貓，把辣椒塞進(jìn)貓嘴里，然后用筷子捅下去?！睂?duì)于這種解決方法，毛主席擺了擺手說：“每件事應(yīng)當(dāng)自覺自愿的?！?/p>

周恩來回答說：“我首先讓貓餓三天，然后，把辣椒裹在一片肉里，如果貓非常餓的話，它會(huì)囫圇吞棗般地全吞下去。”毛主席不贊成這種手法。

那么，毛主席的策略是什么呢? 毛主席笑著說：“這很容易，你可以把辣椒擦在貓屁股上，當(dāng)它感到火辣辣的時(shí)候，它就會(huì)自己去舔掉辣椒，并為能這樣做而感到興奮不已?！?/p>

讓貓吃辣椒，如果按照常規(guī)的做法，包括使用強(qiáng)硬的手段和欺騙的方法，都是行不通的。但是，身為一個(gè)管理者，想要服眾，又得需要用巧妙的辦法來解決這種讓“貓”吃“辣椒”的難題，確實(shí)是需要“花費(fèi)”一點(diǎn)精力，一份心思的！

在非自愿的情況下，采取強(qiáng)硬的手段來強(qiáng)迫別人（或者員工）來試圖達(dá)到自己（亦或管理者）的目的，并不是十分理想的方法和舉措。從以上的小故事中可以看到，最佳的方法就是要“貓”做了他不愿意做的事情，更妙地是，會(huì)讓他“興奮不已”。這就需要管理者的“智慧”和“策略”了。

一、給點(diǎn)利益，有利可圖：

只有讓需要聽你指令的人感覺到其切身有利益可圖，有甜頭可嘗，那即使是自己不愿意做得事情，也會(huì)猶豫一下，權(quán)衡一下其中的利弊。有些人，有些時(shí)候，認(rèn)為“有利可圖”，反而“心甘情愿”地做了。這樣就會(huì)出現(xiàn)變不利為有利，不愿意變?cè)敢獾木置媪?。管理者可以施以小恩小惠，“受惠者”能不“感恩圖報(bào)”？

二、解決痛癢，何樂不為：

在困窘的情況下，如果可以解決自身的“痛癢”問題，那就會(huì)有很多的人愿意嘗試一下。所謂“飲鴆止渴”，就是在口渴難耐的情形下，明知道是毒酒，也能一飲而盡，以解一時(shí)口渴之急。同理，在關(guān)乎自身痛癢的時(shí)候，如果有“好”辦法，那還不解一時(shí)之急，圖一時(shí)之歡?！傍c酒”尚且不畏，更何況是“辣椒”呢？而且還會(huì)很“興奮”，何樂而不為呢？管理者可以從此處著手，給人所需，解人所困，自然會(huì)讓人“樂此不疲”。

三、鼓勵(lì)怯者，褒揚(yáng)勇者：

在當(dāng)事人膽怯的時(shí)候，一定要鼓勵(lì)他，激勵(lì)他，極力勸說他是行的，能夠勝任這個(gè)工作（或，完成這個(gè)任務(wù)），而且相信他一定可以干得很“出色”。頗有一種推你“上臺(tái)”的意思。當(dāng)事人的心理防線勢(shì)必會(huì)起一些動(dòng)搖，“他們都說我行，我一定行的”。在當(dāng)事人勇敢的時(shí)候，一定要褒獎(jiǎng)他，表揚(yáng)他，讓他成為大家的“楷?！?。在虛榮心理得到極大滿足的情況下，人們往往可以“不顧一切”地要向大家“證明”自己了。管理者可以實(shí)行獎(jiǎng)勵(lì)機(jī)制，大力樹立楷模形象，使當(dāng)事人有神氣之本，別人有效法之意。何愁不人人“趨之若騖”？

值得注意的是，在非自愿的情形下，不可以采取“暴力”的手段來實(shí)現(xiàn)目的。也不可以采取“欺騙”的方法來一時(shí)得逞。只有將“不愿意”轉(zhuǎn)化成“愿意”，將“不得已”變成“很興奮”，這才是管理者最高明之處??！

第五篇：悟經(jīng)典詩歌

有人說，歲月不可以言說

我們要頓悟的，都交給它吧

在時(shí)間的長河里，并沒有你

也沒有我并沒有對(duì)，也沒有錯(cuò)。

有長歌誰可以附和

有星空夾雜著沉默

誰知道，那一條條路

通向哪一個(gè)遠(yuǎn)方

誰又在悟

心，是一片湖泊

我把錯(cuò)誤的交給錯(cuò)誤，流浪的日子并沒有遠(yuǎn)方

你把正確的交給正確

生命是這時(shí)光的戲耍，穿梭

有誰在長安

微涼，今夜，未央

昨天，我從一條河流的身邊走過

那河床的遠(yuǎn)處，一輛火車在奔波

那燦爛的陽光溫柔如語

而今夜有誰在看著這列車，轟隆隆的我從你的家邊走過

有誰在想著，有誰在奔波

有誰在夢(mèng)著，有誰在牽著風(fēng)箏

有誰，把月亮攬?jiān)趹牙铮姓l

在笑看一切的蹉跎

誰在領(lǐng)悟著，在今夜，夜未央

在長安，夢(mèng)是霧染的秋

微涼

這是人生么，幾何？

對(duì)酒當(dāng)歌的英雄，蕩起那清波

這都不曾論過

成敗，對(duì)錯(cuò)，悟過的人在悟

心，卻是避不了傷痕

或許永遠(yuǎn)不曾悟透，或許

卑微如塵

如一個(gè)佝僂的身影

不曾在大河里流淌

只在歲月里穿梭