第一篇：菩薩十種特殊的能力

菩薩十種特殊的能力

下面把十種力的名相列出來(lái)。第一，「知是處非處智力?！故裁词鞘翘?？什么是非處？處是處所。特別是在我們現(xiàn)在這個(gè)時(shí)代，社會(huì)**，地球上的災(zāi)變確實(shí)是史無(wú)前例，過(guò)去幾千年沒(méi)這個(gè)現(xiàn)象，現(xiàn)在我們遇到了，所以多少人想找一個(gè)安全居住的環(huán)境。到哪里去找？能找到嗎？如果你有福報(bào)，無(wú)論住什么地方都安全；要是沒(méi)有福報(bào)，找什么地方都不安全。由此可知，是處，真正的是處是善心；非處呢？就是不善心。有心必定有行，身口意三業(yè)是相連的，是分不開(kāi)的，有心當(dāng)然就有行動(dòng)，所以心行善就是善處。善處里頭又有真善處、有假善處；真善處里頭又有永恒的善處、有一時(shí)的善處，不一樣，如來(lái)他全知道。究竟圓滿的善處是常寂光，常寂光里頭身土一如，法性身跟法性土是一不是二，那真的究竟堅(jiān)固，確實(shí)無(wú)能壞、無(wú)能勝，沒(méi)有能超勝的。其次，也是是處，不是非處，是諸佛如來(lái)的實(shí)報(bào)莊嚴(yán)土，只差無(wú)始無(wú)明習(xí)氣沒(méi)斷盡，除此以外也可以說(shuō)是究竟圓滿。這是真正的是處，證得法身了，破無(wú)明、證法身，這是處。十法界都是非處。

我們修道如果是把目標(biāo)定在阿羅漢、辟支佛、菩薩、十法界里面的佛，都算是非處，錯(cuò)了。小乘以為是處，大乘知道不是是處。對(duì)六道貪戀的凡夫，念念希望享受人天福報(bào)，他們修善積德目標(biāo)是生天，他不知道天沒(méi)出六道輪回，壽命終了還是墮落。所以在六道里面，三惡道是非處，三善道是是處。在三善道里面，色界、無(wú)色界是是處，人天是非處。每一個(gè)階層都有是處、都有非處，佛對(duì)于這些事情，性相、理事、因果，圓滿的通達(dá)明了，這叫知是處非處智力。通常說(shuō)行善決定得福報(bào)，造惡決定受惡果，我們平常講「善有善果，惡有惡報(bào)」、「因果報(bào)應(yīng)，絲毫不爽」，這都是是處非處智力。我們聽(tīng)佛講經(jīng)說(shuō)法，真聽(tīng)明白了、聽(tīng)懂了，是處應(yīng)當(dāng)加緊努力學(xué)習(xí)，非處應(yīng)當(dāng)把它舍得干干凈凈，這是真佛弟子。那我們就曉得，十善是是，十惡是非，六度是是，六蔽是非，應(yīng)該斷的要斷，應(yīng)該放下的要放下。說(shuō)到究竟之處，給諸位說(shuō)，發(fā)菩提心，一向?qū)Ｄ睿笊鷥敉吝@絕對(duì)是處。不愿意往生極樂(lè)世界，那你就真的是非處，你錯(cuò)了。別的法門不是不好，要長(zhǎng)時(shí)熏修，現(xiàn)在時(shí)間太短，來(lái)不及了，不能不放下。世出世間一切緣都不可以攀了，全放下，一心一意回歸一句阿彌陀佛，你就對(duì)了。在這一生當(dāng)中，隨時(shí)可以走，彌陀肯定隨時(shí)來(lái)接引，這就是了，完全對(duì)了。第二，「知三世業(yè)報(bào)智力。」三世是過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)，你造什么樣的業(yè)，你就有什么樣的果報(bào)，業(yè)因果報(bào)，絲毫不爽。一切眾生，心有所念，遍法界虛空界一切眾生，何況是佛菩薩，沒(méi)有一個(gè)不知道。為什么？自性起用，法界虛空界的理體是一個(gè)，真如自性，自性能生萬(wàn)法，跟萬(wàn)法的關(guān)系太密切了。我們講分分秒秒，這個(gè)時(shí)間還太長(zhǎng)太長(zhǎng)。實(shí)際狀況，真實(shí)不可思議，極其微細(xì)的念頭才動(dòng)，十方世界這個(gè)信息都收到了。果報(bào)不是別人安排的，實(shí)在講與佛菩薩不相干、與天神不相干、與鬼神不相干，果報(bào)從哪里來(lái)？果報(bào)是自己的業(yè)力的成就。像我們前面讀的，《往生論》上講，西方世界依正莊嚴(yán)，二十九種莊嚴(yán)，二十九種成就，自然的。你起心動(dòng)念是因，果報(bào)是自然現(xiàn)前，所以說(shuō)自作自受。有人懷疑，因?yàn)槁?tīng)說(shuō)地獄很多，無(wú)量無(wú)邊，怎么會(huì)這么多？一念地獄的心就現(xiàn)一個(gè)地獄，你有多少地獄心就現(xiàn)多少地獄，那個(gè)念頭沒(méi)止境，所以地獄沒(méi)止境。因?yàn)橐磺蟹◤男南肷?，心不?dòng)了，十法界依正莊嚴(yán)沒(méi)有了。心動(dòng)，它就有，你能看到，它存在；心不動(dòng)，全沒(méi)有了。確實(shí)就像我們電視屏幕一樣，你按鈕一打開(kāi)，它有了；你不打開(kāi)，它沒(méi)有。它沒(méi)有不是真的沒(méi)有，它有也不是真的有，這是事實(shí)真相，一定要把它搞清楚、搞明白，你菩提道上就沒(méi)有懷疑、沒(méi)有障礙了，一帆風(fēng)順。所以業(yè)是活動(dòng)，身口意的活動(dòng)不能不謹(jǐn)慎，決定不能造惡業(yè)，自作自受。尤其不能給社會(huì)大眾做壞樣子，那個(gè)罪過(guò)可重了，學(xué)你的人愈多，你的罪就愈重。你墮無(wú)間地獄，什么時(shí)候才能出來(lái)？出來(lái)第一個(gè)業(yè)因，是你已經(jīng)有回心轉(zhuǎn)意，你有一點(diǎn)覺(jué)悟，知道自己錯(cuò)了，你有機(jī)會(huì)出來(lái)。自己雖然知道錯(cuò)了，受害的人還繼續(xù)在受害，這種狀況之下你出不來(lái)。必須等到受你傷害的那些人漸漸復(fù)蘇，他的健康漸漸恢復(fù)正常，這外在的條件，內(nèi)里面懺悔，外在條件必須跟你配合，你才能出來(lái)。這個(gè)里頭意思深廣無(wú)盡。

所以每一種力，這十條都叫智力，它是真實(shí)智慧。世尊在經(jīng)典上顯示如來(lái)十種智能成就的力量，現(xiàn)在講是能量，這個(gè)能量能幫助一切眾生解決問(wèn)題。三世，過(guò)去造的業(yè)因，今世受報(bào)；今世造的業(yè)因，來(lái)世受報(bào)，或者是后世受報(bào)。什么時(shí)候受報(bào)？在遇緣不同，你造的有因，因遇到緣就起現(xiàn)行，那就叫受報(bào)，叫因緣果報(bào)，不能不謹(jǐn)慎，任何一個(gè)人都逃不掉。殺人要償命，欠債要還錢，殺害靈性大的那些眾生，往往現(xiàn)世報(bào)應(yīng)非常快速。史書(shū)里面有記載，現(xiàn)前只要我們稍微留意，你就能看到很多的案例，這一點(diǎn)都不假。

第三，「知諸禪解脫智力」，有這個(gè)智慧。禪非常復(fù)雜，八萬(wàn)四千法門就是八萬(wàn)四千種修行的方法，都能夠得禪定，都能夠得到禪定當(dāng)中的受用，叫解脫。佛法重視禪定，世間也有不少宗教的教派對(duì)禪定非常重視，認(rèn)真在學(xué)習(xí)。禪定里面的境界，禪定里面的智慧、德相，如來(lái)清楚。解脫也分很多很多層次，解除一樁還有一樁，諺語(yǔ)所謂「心有千千結(jié)」，那個(gè)結(jié)就是結(jié)縛煩惱，一個(gè)一個(gè)解開(kāi)，一樁一樁的脫離，你到什么時(shí)候，把你的見(jiàn)思煩惱、塵沙煩惱、無(wú)明煩惱統(tǒng)統(tǒng)解脫？見(jiàn)思煩惱解開(kāi)，你就脫離六道輪回。我們能夠把惡的念頭、惡的言語(yǔ)、惡的行為解除，真放下了，你就永遠(yuǎn)不墮三惡道，真正把它解除了。能夠把見(jiàn)思煩惱解除，你超越六道輪回，不再受輪回的苦報(bào)，輪回沒(méi)有了，不見(jiàn)了。你能把塵沙煩惱解除，你就脫離四圣法界下面兩個(gè)位次，阿羅漢跟辟支佛，你從這里得解脫了。如果你再努力，把塵沙、無(wú)明也解除，恭喜你，你永遠(yuǎn)脫離十法界。這是禪定解脫，佛懂得，所以稱佛為大醫(yī)王，無(wú)論你有什么毛病，你見(jiàn)了佛，佛都有辦法幫助你，真正是藥到病除，幫助你解脫生死之苦。生死是一切苦的根本。第四，「知諸根勝劣智力?！怪T根，這是講六根，眼耳鼻舌身意，這六根，哪一個(gè)根靈敏，哪一個(gè)根比較遲鈍，佛知道。知道這個(gè)有什么好處？知道這個(gè)才能教化眾生，教學(xué)契機(jī)。知道道理就能夠契理，知道眾生的根性就契機(jī)，這個(gè)教學(xué)就能得到殊勝的成就。所以一個(gè)好老師不容易！不知道眾生根性你怎么教？你的教學(xué)是失敗?，F(xiàn)在人用考試的方法來(lái)測(cè)驗(yàn)，準(zhǔn)不準(zhǔn)確？不能說(shuō)不準(zhǔn)，也不能說(shuō)完全準(zhǔn)，這個(gè)道理我們要懂得。用今天科學(xué)的方法來(lái)測(cè)驗(yàn)，測(cè)驗(yàn)到什么？知識(shí)，測(cè)不出智能，智能跟知識(shí)兩樁事情。今天社會(huì)出了問(wèn)題，真正原因在哪里？智慧失掉了，人沒(méi)有智慧，全憑自己的妄想妄作。古人說(shuō)的胡作妄為，把事情做錯(cuò)了，帶來(lái)惡果。所以知一切眾生的六根勝劣，這就非常重要。誰(shuí)能知？凡夫非常困難，古人有一句話說(shuō)，「知人知面不知心」，他的心里在想什么不知道，佛菩薩知道，知道根的勝劣，好教了。第五，「知種種解智力」，這也是講眾生的根性，解是他能夠理解，能夠接受幾成，這一種的善巧方便。這個(gè)世間確實(shí)有上上根人，所謂一聞千悟，聽(tīng)到一句，佛在經(jīng)上一字一句，他就能夠通達(dá)全部的經(jīng)義。這悟性高，一悟一切都悟了，不學(xué)就會(huì)了，但是這種人少，不多見(jiàn)。古時(shí)候這種人就有，傳遞信息還是不相同，有人每天學(xué)得很多，有人一、二個(gè)月沒(méi)有進(jìn)步，原因總在遇緣不同。所以佛法是緣生法，緣關(guān)系一個(gè)人成功失敗。現(xiàn)前我們的緣無(wú)比的殊勝，遇到大乘凈宗，遇到一生帶業(yè)往生成就的法門，真正稱得上無(wú)上大法，一生圓滿成就。關(guān)鍵還是在善根、福德，有善根、肯修福的人得度了；沒(méi)有善根、沒(méi)有福德，現(xiàn)在認(rèn)真努力修學(xué)，還來(lái)得及，要知道「佛氏門中，不舍一人」，這個(gè)話是真的不是假的。佛從來(lái)沒(méi)妄語(yǔ)，所以《金剛經(jīng)》上說(shuō)如來(lái)五語(yǔ)，他說(shuō)話本著五個(gè)原則，第一個(gè)「真語(yǔ)」，決定沒(méi)有虛假，「如語(yǔ)」，所說(shuō)的話跟事實(shí)真相決定相應(yīng)，這都是不可思議的境界。上上根人，佛對(duì)他講上上乘法，那就是花開(kāi)見(jiàn)佛。對(duì)下下根人，跟他講上法，他不懂，他不能理解，他得不到受用，要應(yīng)他的機(jī)，下下根人講下下之法，他得受用。下下之法是什么？善因善果，惡因惡報(bào)，修十善得福，造十惡就有災(zāi)禍，這人好懂，很容易接受。所以佛無(wú)有定法可說(shuō)，應(yīng)機(jī)而說(shuō)。

第五，知種種解，這個(gè)解，我們現(xiàn)在講理解，跟前面的解脫不一樣，解脫是從果上講的。這個(gè)解就是我們現(xiàn)在所說(shuō)的，看書(shū)看懂了，聽(tīng)講聽(tīng)明白了，這種能力。十法界里面的眾生各個(gè)不相同，最明顯的是從翻譯上來(lái)看，很少能把翻譯照它的原來(lái)的意思完全翻出來(lái)，這幾乎非常困難。翻譯能夠保持原本意思一半，那就很難得，翻到六成、七成就非常稀有。這是普遍的現(xiàn)象，這是當(dāng)前的事實(shí)。這么說(shuō)來(lái)，佛經(jīng)在中國(guó)的翻譯，能靠得住嗎？我們拿古文，《古文觀止》里面隨便抽一篇出來(lái)，讓這些通達(dá)文言文的把它翻成白話文，一百個(gè)人翻一百個(gè)樣子，絕對(duì)不會(huì)說(shuō)兩個(gè)人翻的完全相同。這就讓我們明了，解，種種解，各人理解不一樣，各人自己理解天天不一樣，昨天理解的，今天跟昨天理解的不一樣，明天再要去讀，又有新的理解，所以解有種種。如來(lái)的智慧全都明了，沒(méi)有一樣不了解的。

第六種，「知種種界智力?！菇缇褪俏覀兘裉焖v的類別，《易經(jīng)》上所說(shuō)的，「物以類聚，人以群分」，這是自然現(xiàn)象。興趣相投的人，他總會(huì)聚在一起；興趣不相同的人，他們合不攏來(lái)。萬(wàn)物亦如是，你看樹(shù)木花草，不要去看人工栽培的，那是人力在支配它，你看野生的，它也是一群一群。這一片是杉樹(shù)，你去看，一大片全是杉樹(shù)；那一片山是松樹(shù)，全是松樹(shù)。那是自然的，不是人工在那里種植的，可以說(shuō)這是性德的流露。佛知道每一個(gè)眾生他的類別，他是聲聞這一類的、還是菩薩這一類的，是權(quán)教菩薩、還是實(shí)教菩薩，這佛都知道。所以你遇到佛，佛教你真正是究竟圓滿的契機(jī)契理，跟佛學(xué)習(xí)決定不會(huì)枯燥無(wú)味，一定得到法喜充滿。佛契機(jī)，教給你的東西你能理解，而且你能夠深入理解，你得受用，叫法喜充滿。為什么？跟你宿世有密切關(guān)系，過(guò)去生中曾經(jīng)學(xué)過(guò)這個(gè)法門，這一生又碰到，就覺(jué)得很熟悉，就覺(jué)得不困難。過(guò)去生中沒(méi)有學(xué)過(guò)的，第一次碰到，那就有相當(dāng)困難。這十種力善教，具足這十種力，普度眾生。

第七，「知一切至處道智力?！挂磺斜娚鶎W(xué)的、所造的種種業(yè)不同，至處就是他到達(dá)的地方，我們可以把它說(shuō)出他必定感得的果報(bào)。修因一定感果，佛知道。我們過(guò)去生生世世所修學(xué)的，得報(bào)是緣，每一個(gè)人阿賴耶識(shí)里頭業(yè)習(xí)種子無(wú)量無(wú)邊無(wú)窮無(wú)盡。佛在經(jīng)上講得好，如果這些業(yè)習(xí)種子要是有體積的話，這個(gè)體積哪怕再小，小到像現(xiàn)在的粒子那么大，佛說(shuō)遍法界虛空界都容納不下。真的嗎？真的。要知道我們每一秒鐘起多少個(gè)念頭？彌勒菩薩跟我們說(shuō)的，一千六百兆，一秒鐘。那你一天起多少？你一年起多少？你這一輩子起多少？還有上一輩子，過(guò)去無(wú)始，生生世世，佛講這個(gè)話一點(diǎn)都不假。這么多的業(yè)習(xí)種子，每一個(gè)業(yè)習(xí)種子遇緣都有報(bào)，受報(bào)的時(shí)候又造業(yè)，業(yè)習(xí)種子只有增加，沒(méi)有減少，你說(shuō)多可怕，止不??！

真正修行人，依照釋迦牟尼佛的教誨來(lái)修學(xué)，他知止，他懂得這個(gè)道理，知道我們的心要像止水一樣，要干凈，要不動(dòng)。這就是講修行功夫，這是三昧、定功，定在一處，不讓他造業(yè)。總的原則，總的綱領(lǐng)，就是《無(wú)量壽經(jīng)》的經(jīng)題，定在清凈上，定在平等上，定在覺(jué)而不迷上，這是總原則、總綱領(lǐng)，覺(jué)正凈。覺(jué)正凈雖然是三個(gè)，它三個(gè)關(guān)系很密切，一個(gè)得到，三個(gè)全得到。覺(jué)悟的人，哪有不正，哪有不定，不正不定怎么會(huì)覺(jué)？心地清凈的人一定有定，定起作用一定是慧，一定是覺(jué)。所以這是一而三，三而一，你修一個(gè)，三個(gè)都得到。所以諸佛如來(lái)、祖師大德教我們止于一處，制心一處，非常正確，這是真實(shí)話，這不是假話。我們今天就應(yīng)當(dāng)把意念完全放在阿彌陀佛上，目標(biāo)鎖定在極樂(lè)世界，一心一意，我就求生凈土。這一本《無(wú)量壽經(jīng)》，這是介紹西方極樂(lè)世界理事因果的說(shuō)明書(shū)，我們讀了之后，對(duì)西方極樂(lè)世界了如指掌，知道極樂(lè)世界是一切諸佛介紹給法界眾生究竟成道的一個(gè)法門。這個(gè)法門簡(jiǎn)單、容易、穩(wěn)當(dāng)、快速，成就無(wú)比殊勝，人人都能修，人人都能成就，為什么不學(xué)？

第八，「知天眼無(wú)礙智力?！固煅鄣哪芰Υ笮∫彩歉魅瞬幌嗤鸲贾?，佛都能夠看到。第九，「知宿命無(wú)漏智力?！顾廾潜娚?，六道眾生生生世世，你在六道里舍身受身，種種造作，種種果報(bào)，佛都看到了、都聽(tīng)到了、都明白了。漏盡是煩惱斷盡了。見(jiàn)思煩惱斷盡，見(jiàn)惑斷盡了，證小乘初果；思惑斷盡了，證四果羅漢；塵沙煩惱盡了，知道你證得菩薩果位；無(wú)明放下了，知道你證到如來(lái)的果位，可是無(wú)始無(wú)明習(xí)氣沒(méi)斷，你住實(shí)報(bào)土，你得到的是法性身、法性土，我們稱它為一真法界。這個(gè)法界是平等的，每個(gè)人都不起心不動(dòng)念、不分別不執(zhí)著，那自然平等了?？墒敲總€(gè)人所斷習(xí)氣多少不一樣，習(xí)氣比較多一點(diǎn)的，十住、十行，比較薄一點(diǎn)的，十地。這個(gè)里面菩薩的階位太微細(xì)，一般人決定看不出來(lái)，如來(lái)清清楚楚，你還有幾分習(xí)氣沒(méi)斷，佛知道。這是知宿命無(wú)漏智力。最后一條，「知永斷習(xí)氣智力?！箍吹降扔X(jué)菩薩把最后一品無(wú)始無(wú)明習(xí)氣斷了，他證妙覺(jué)果位，從等覺(jué)向上提升到妙覺(jué)位，誰(shuí)知道？佛知道。他自己知道，妙覺(jué)果位的人知道，與他同等的人知道，十地以下不知道。這十種叫十力，「是為十力」。文摘恭錄—凈土大經(jīng)解演義（第三六九集）2011/4/10 檔名：02-039-0369

第二篇：特殊能力

“拔苗助長(zhǎng)”的教育有哪些危害？

教育現(xiàn)象：一句“讓孩子不輸在起跑線上”的煽情廣告,引領(lǐng)無(wú)數(shù)父母從孩子出生的那一刻起,就開(kāi)始了對(duì)孩子的培養(yǎng)行動(dòng):不到1歲開(kāi)始識(shí)字、學(xué)算術(shù),剛會(huì)說(shuō)話就背唐詩(shī)、學(xué)外語(yǔ),二三歲開(kāi)始學(xué)樂(lè)器等等。幼兒園也為提高幼兒園的升學(xué)質(zhì)量提前開(kāi)設(shè)小學(xué)課程，表面上看起來(lái)是往小學(xué)靠攏，讓小朋友早起步、早領(lǐng)先，實(shí)際上恰恰是拔苗助長(zhǎng)的行為。過(guò)度的啟蒙教育,從近期看，可能會(huì)讓孩子表現(xiàn)得很出色,但從幼兒長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展角度會(huì)對(duì)孩子生理、心理健康造成傷害。

現(xiàn)狀分析：心理學(xué)的研究證明幼兒心理發(fā)展的許多方面具有關(guān)鍵期，掌握關(guān)鍵期并進(jìn)行適當(dāng)?shù)慕逃瑑和陌l(fā)展會(huì)收到事半功倍的效果，幼兒心理發(fā)展具有不平衡性，所有心理過(guò)程并不是同步發(fā)展的，例如感知覺(jué)在幼兒階段發(fā)展的最好，到了幼兒末期與成人并無(wú)太大差異，但是思維的發(fā)展在幼兒階段發(fā)展的速度就比較慢，到幼兒末期抽象邏輯思維才剛剛萌芽。在幼兒階段要了解幼兒心理發(fā)展的特點(diǎn)和規(guī)律，并為幼兒的發(fā)展提供適宜的教育，才能促進(jìn)幼兒的健康發(fā)展。教育建議：

（一）教育要順應(yīng)幼兒的身心發(fā)展特點(diǎn)

幼兒的身心發(fā)展具有一定的順序性、階段性和不平衡性，教師要了解幼兒心理發(fā)展在每個(gè)年齡階段的不同表現(xiàn)，抓住每個(gè)階段的特點(diǎn)和規(guī)律，教育才是有效地。例如，幼兒階段感知經(jīng)驗(yàn)的獲得對(duì)于幼兒來(lái)講就是最重要的，教師符合幼兒特點(diǎn)，為幼兒創(chuàng)設(shè)獲取感覺(jué)經(jīng)驗(yàn)的機(jī)會(huì)和環(huán)境。

（二）教學(xué)的組織要符合幼兒的年齡特征

幼兒園的課堂教學(xué)應(yīng)以幼兒能接受的方式進(jìn)行，幼兒階段主要獲取的是直觀經(jīng)驗(yàn)，積累大量的感性經(jīng)驗(yàn)，并為后續(xù)的發(fā)展奠定基礎(chǔ)。如幼兒階段是以具體形象思維為主。因此在進(jìn)行冬季主題活動(dòng)時(shí),利用雪天真實(shí)情境、帶領(lǐng)幼兒到戶外感受冬季特點(diǎn)。通過(guò)游戲“踩雪”“玩雪”“堆雪人”等,讓幼兒親身感受到雪的色彩、雪的變化、雪球由小到大的過(guò)程等,使幼兒對(duì)雪產(chǎn)生濃厚的興趣與探究欲望。同時(shí)又培養(yǎng)幼兒的意志品質(zhì)。這樣的活動(dòng)是符合幼兒的年齡特征，并易為幼兒所接

受。

怎樣培養(yǎng)幼兒的藝術(shù)興趣？

教育現(xiàn)象：現(xiàn)代家庭在對(duì)獨(dú)生子女的教育問(wèn)題上，可謂是熬費(fèi)苦心。許多父母都希望自己的孩子琴、棋、書(shū)、畫(huà)、舞蹈、外語(yǔ)樣樣都行，只有幾歲大的孩子每天跟隨父母輾轉(zhuǎn)于不同的興趣班，孩子是否感興趣，成人并不關(guān)心，成年人根據(jù)自己的興趣愛(ài)好，為孩子選擇了許多他們認(rèn)為重要的課程，唯獨(dú)忽略了幼兒的感受和興趣，結(jié)果往往事與愿違，孩子學(xué)習(xí)的效果并不一定能讓家長(zhǎng)滿意，甚至影響成人與孩子之間的關(guān)系。

現(xiàn)狀分析：

“興趣是最好的老師”。興趣是從事一切活動(dòng)的基礎(chǔ)，是幼兒學(xué)習(xí)的巨大動(dòng)力。它可以幫助幼兒主動(dòng)獲得知識(shí)，使幼兒成為活動(dòng)的主體；對(duì)興趣的探求可以滿足幼兒的好奇心和求知欲，充分發(fā)揮幼兒的創(chuàng)造力，想象力，審美力及動(dòng)手動(dòng)腦的能力。藝術(shù)教育活動(dòng)首先要符合幼兒的興趣，在興趣基礎(chǔ)上挖掘幼兒潛在的能力，從而提高幼兒的藝術(shù)素養(yǎng)。

教育建議：

一、讓幼兒感受大自然的美

教育活動(dòng)離不開(kāi)教育情景，幼兒的藝術(shù)行為深受周圍環(huán)境的影響，將幼兒置身于美的氛圍中，遷移默化地會(huì)對(duì)他進(jìn)行美的熏陶?？梢詭Ш⒆拥酱笞匀恢校尯⒆痈惺艽笞匀坏镊攘?，體會(huì)自然界中山川湖泊的美。讓孩子去聽(tīng)雨聲、風(fēng)聲，去看花、看草，去撲捉昆蟲(chóng)等，自然會(huì)賦予孩子對(duì)美的欣賞和感悟。

二、保護(hù)幼兒的好奇心

幼兒天生好奇、好問(wèn)，凡是都要問(wèn)個(gè)為什么，凡物都想親眼看一看、親手動(dòng)一動(dòng)。幼兒生活中的一切元素，頭腦中的一切疑問(wèn)，都是幼兒藝術(shù)創(chuàng)作的源泉。正所謂“藝術(shù)來(lái)源于生活”，真正的幼兒藝術(shù)不是對(duì)現(xiàn)實(shí)的再現(xiàn)，不是“照貓畫(huà)虎”式的模仿，而是想象力與創(chuàng)造力的結(jié)晶。

三、正視幼兒的藝術(shù)能力

幼兒的精神世界是異常豐富的，所以面對(duì)幼兒的任何一件作品，不要輕易的否定，成人的態(tài)度對(duì)幼兒的創(chuàng)造有一定的影響，教師要尊重幼兒的藝術(shù)創(chuàng)作。從不同的角度給予肯定。孩子與藝術(shù)天生是相通的，生來(lái)就有無(wú)師自通的藝術(shù)敏感性。我們要把孩子的每一次創(chuàng)作看成是藝術(shù)家的創(chuàng)作，要學(xué)會(huì)欣賞幼兒。

智力超常一定意味著成功嗎?

教育現(xiàn)狀：智力超常的幼兒備受社會(huì)關(guān)注，是大有前途者。他們能夠很輕松的考進(jìn)國(guó)內(nèi)重點(diǎn)大學(xué)，不少學(xué)生還到到國(guó)外繼續(xù)深造。我國(guó)最早嘗試超常教育的中國(guó)科技大學(xué)少年班就為早慧兒童提供了提前進(jìn)入高等教育的機(jī)會(huì)。智力超群讓這些幼兒更早體驗(yàn)了成功的喜悅。但是，智力超常就一定成功嗎？

現(xiàn)狀分析：起跑快并不意味著能跑遠(yuǎn)。一個(gè)人的成功是先天的因素、后天的教育、外界環(huán)境的影響及自身的實(shí)踐共同決定的。智力超常的幼兒，在智力發(fā)展等方面不同于一般的幼兒，他們有強(qiáng)烈的求知欲，個(gè)性特征也比較明顯，但是智商只是影響人們發(fā)展的變量之一，與成功并沒(méi)有必然關(guān)系，一個(gè)人能否融入社會(huì)，能否掌握機(jī)會(huì)，能否被社會(huì)接納等，在具備高智商的同時(shí)，情商是不可忽視的。

教育建議：

（一）發(fā)現(xiàn)幼兒的智能優(yōu)勢(shì)

有的幼兒語(yǔ)言能力強(qiáng)；有的幼兒則在數(shù)字方面敏銳，推理能力強(qiáng)，他們的愛(ài)好和興趣也各有特點(diǎn)。教師應(yīng)在活動(dòng)和日常生活中發(fā)現(xiàn)他們的特長(zhǎng)，并加以培養(yǎng)和訓(xùn)練，使每一個(gè)幼兒的智力優(yōu)勢(shì)得到充分的發(fā)揮。

（二）滿足幼兒智力發(fā)展的特殊需要

正常的教育活動(dòng)往往不能滿足智力超常幼兒的需要，他們表現(xiàn)出強(qiáng)烈的求知欲和不斷探究的興趣，甚至表現(xiàn)出與正常兒童的格格不入，教師要發(fā)現(xiàn)這些幼兒的特殊需求，觀察他們的興趣愛(ài)好，保護(hù)他們的創(chuàng)作欲望，為他們的發(fā)展制定特殊的計(jì)劃，為這些具有特殊需要孩子的發(fā)展創(chuàng)造條件。

（三）關(guān)注他們的情感需求

智力超常的幼兒雖然在智力方面有特殊的發(fā)展，但與同齡幼兒一樣天真、幼稚、單純和愛(ài)玩。玩可以說(shuō)是幼兒的第二生命。應(yīng)該關(guān)注他們的情感需求，為他

們正常游戲創(chuàng)造條件，盡量與正常幼兒一起游戲，注重培養(yǎng)他們開(kāi)朗、熱情的性格和集體主義精神，讓他們擁有高智商的同時(shí)也擁有較高的情商。

怎樣判斷幼兒是否屬于超常呢？

行為表現(xiàn)：幼兒園教師在自己的班里經(jīng)常遇到非常聰明的孩子，家長(zhǎng)也會(huì)認(rèn)為自己的孩子很聰明，教師在組織幼兒教學(xué)和游戲中經(jīng)常發(fā)現(xiàn)這樣的孩子表現(xiàn)的與眾不同，那么可以建議家長(zhǎng)對(duì)這樣的孩子進(jìn)行智商測(cè)定，除了智商測(cè)定外，我們?cè)谌粘Ｉ詈徒虒W(xué)中還有哪些方法可以幫助我們?cè)u(píng)定和觀察這些幼兒，并進(jìn)行正確的評(píng)定呢？

現(xiàn)象分析：超常兒童是指智力發(fā)展明顯超過(guò)同齡兒童或具有某種特殊才能的兒童。這些兒童的特點(diǎn)是，注意力和興趣明顯地傾向于智力活動(dòng)，往往對(duì)某方面表現(xiàn)出異乎尋常的興趣，有特別敏銳的感覺(jué)和不同于一般的接受能力。

超常兒童的評(píng)定：

第一、較早地發(fā)生多種興趣和愛(ài)好，求知欲強(qiáng)，興趣廣泛；

第二、觀察力敏銳，對(duì)事物能夠深入觀察，能夠覺(jué)察一般兒童未覺(jué)察的事物和特征；

第三、思維敏捷，能夠?qū)κ挛锾岢鲚^多的問(wèn)題，善于思考，抽象思維能力強(qiáng)； 第四、想象力活躍，富于幻想；

第五、富有獨(dú)立性和創(chuàng)造性，喜歡研究難題，能夠分析自己和判斷別人； 第六、注意力集中，注意范圍廣、時(shí)間長(zhǎng)；

第七、記憶力強(qiáng)，記憶速度快且鞏固，善于理解記憶；

第八、學(xué)習(xí)速度快、效果好，學(xué)習(xí)方法比較好；

第九、閱讀能力發(fā)展較早，能較早地正確使用大量詞匯，語(yǔ)言發(fā)展能力強(qiáng)。

第三篇：培養(yǎng)孩子的十種能力

1.培養(yǎng)運(yùn)動(dòng)習(xí)慣，訓(xùn)練自理能力學(xué)習(xí)建立在健康的基礎(chǔ)上，如果沒(méi)有健康的身體，學(xué)習(xí)效果就的大打折扣，沒(méi)有健康的身體，連心靈也的出現(xiàn)問(wèn)題。因此，從小就該培養(yǎng)喜愛(ài)運(yùn)動(dòng)的人格特質(zhì)。

2.養(yǎng)成規(guī)律作息，學(xué)會(huì)時(shí)間管理的能力規(guī)律作息，就是時(shí)間管理，一個(gè)懂得時(shí)間管理的人，就懂得掌控人生，計(jì)劃未來(lái)，將工作和休閑的時(shí)間規(guī)劃清楚，平時(shí)養(yǎng)成規(guī)律的作息，對(duì)未來(lái)邁向成功之路有極大的影響。

3.習(xí)慣大自然，發(fā)揮尊重生命的能力讓小孩認(rèn)知大自然的奧秘、生態(tài)的演進(jìn)、環(huán)保的必須，都是培育幼兒健全人格的主題，一方面是讓幼兒享受大自然美好的情境教學(xué)，另一方面可讓小朋友體會(huì)且發(fā)揮尊重生命的潛能。

4.嘗試新事物，訓(xùn)練解決問(wèn)題的能力社會(huì)一直強(qiáng)調(diào)所謂競(jìng)爭(zhēng)力，但對(duì)家長(zhǎng)而言，要如何才能培養(yǎng)小孩的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)?難道一定得透過(guò)課業(yè)競(jìng)爭(zhēng)或是工作競(jìng)爭(zhēng)取得優(yōu)勢(shì)?其實(shí)在生活里有解決問(wèn)題能力的孩子，才是真正具有優(yōu)勢(shì)的一群。

5.從生活中培養(yǎng)良好人際關(guān)系的能力人際關(guān)系是人類生存的基礎(chǔ)，不僅能讓家庭更為和順，將來(lái)在職場(chǎng)上，及工作上都能相處融洽。因此，培養(yǎng)小孩的人際關(guān)系是不可忽視的環(huán)節(jié)。

6.訓(xùn)練表達(dá)能力，培養(yǎng)與人分享的能力

E世代的孩子表達(dá)能力越來(lái)越簡(jiǎn)化，甚至常有詞不達(dá)意的現(xiàn)象;其實(shí)不善表達(dá)自我對(duì)未來(lái)職場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)是非常吃虧的。訓(xùn)練小孩的表達(dá)能力，培養(yǎng)愿意與他人分享的人格特質(zhì)，是小孩非學(xué)不可的事。

7.樂(lè)于幫助他人，訓(xùn)練團(tuán)隊(duì)分工的能力

孩子天性是善良的 所有的比較和競(jìng)爭(zhēng)是大人在無(wú)形中教導(dǎo)出來(lái)的錯(cuò)誤行為，其實(shí)孩子間彼此的互動(dòng)自然且具有樂(lè)趣，無(wú)奈大人喜歡將自己社會(huì)化的不當(dāng)觀念表達(dá)出來(lái)，無(wú)形中誤導(dǎo)了孩子的互動(dòng)行為。

8.培養(yǎng)興趣，擁有多元發(fā)展的能力孩子的成長(zhǎng)就像種植一顆大樹(shù)，大樹(shù)應(yīng)該長(zhǎng)得寬廣茂密的，而不是一枝獨(dú)秀、高高在上、且沒(méi)有任何陪襯的，那會(huì)給人孤寂感。

9.遵守規(guī)范，培養(yǎng)適應(yīng)未來(lái)的能力自由民主是未來(lái)的趨勢(shì)，也是我們所追求與努力的方向，自由民主的社會(huì)要奠基在個(gè)人的守法守紀(jì)，培養(yǎng)小孩遵守規(guī)范的情操當(dāng)然也是教育的重要工作之一。

10.樂(lè)于參與，啟發(fā)主動(dòng)學(xué)習(xí)的能力學(xué)習(xí)本來(lái)就場(chǎng)持續(xù)不斷的歷程，孩子對(duì)事物的好奇是學(xué)習(xí)的動(dòng)力，經(jīng)由探索產(chǎn)生了學(xué)習(xí)。啟發(fā)孩子的「內(nèi)在學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)」，是持續(xù)優(yōu)勢(shì)的重要關(guān)鍵。

第四篇：直醫(yī)保門診十種特殊疾病診斷標(biāo)準(zhǔn)

省直醫(yī)保門診十四種特殊疾病診斷標(biāo)準(zhǔn)

一、重癥冠心病

診斷范圍界定在以下四型：

1、心絞痛型冠心病

2、心肌梗死型冠心病

3、缺血性心肌病型冠心病 4猝死型冠心病。

（一）心絞痛型冠心病

1、有典型癥狀和體征。（心絞痛嚴(yán)重程度分級(jí)3.4級(jí)，但僅供參考）

2、典型心電圖或（排除其他因素的）心肌酶學(xué)改變。

3、冠脈造影：?jiǎn)沃ИM窄程度≥70%（左主干≥50%）；或兩支以上狹窄均50%。

4、多層螺旋CT提示有明確冠狀動(dòng)脈狹窄。

具備1+2基本條件再加3或4任何一項(xiàng)符合診斷標(biāo)準(zhǔn)。

（二）陳舊心肌梗死（見(jiàn)后單列）

（三）缺血性心肌病型冠心病

1、心臟擴(kuò)大（排除其他疾病所致的心臟擴(kuò)大，對(duì)有高血壓、心絞痛病史者應(yīng)重點(diǎn)考慮）。

2、心力衰竭3、4級(jí)。

3、心律失常（比較明顯的心律失常，如出現(xiàn)短陣室速，24小時(shí)室早≥5000個(gè)）。1+2+3符合診斷標(biāo)準(zhǔn)。

（四）猝死型心臟病

有發(fā)病的確切證據(jù)，經(jīng)搶救存活者。

二、陳舊性心肌梗死

1、具有典型急性心梗病史（心電圖、酶學(xué)改變等）。

2、急性心梗后8周內(nèi)仍見(jiàn)陳舊心梗心電圖。

3、放射核素檢查顯示梗死后斑痕。

4、冠脈造影，見(jiàn)三支冠脈中任何一支完全阻塞。

（具備1+2基本條件，再加3或4任何一項(xiàng)符合診斷標(biāo)準(zhǔn)。）

三、風(fēng)心病

i.ii.心臟彩超診斷。

典型臨床癥狀體征，心功能3級(jí)。

（聯(lián)合瓣膜病或單個(gè)瓣口中等程度的狹窄及關(guān)閉不全）。1+2符合診斷標(biāo)準(zhǔn)。

四、高血壓合并癥

原則界定在按原發(fā)性高血壓危險(xiǎn)度的分層，屬極高危險(xiǎn)組。（1）血壓水平（持續(xù)）3級(jí)（收縮壓≥180mmhg/,舒張壓≥110mmhg/。（2）高血壓的1～2級(jí)伴靶器官損害。

要求：靶器官損害：心臟疾?。ㄗ笮氖曳蚀螅慕g痛、心肌梗死，即往接受冠狀動(dòng)脈旁路手術(shù)、心力衰竭）；腦血管疾?。X卒中或短暫性腦缺血發(fā)作、腦梗塞的頭部CT檢查結(jié)果）；腎臟疾?。ǖ鞍啄蚧?血肌酶升高）；周圍動(dòng)脈疾??；高血壓視網(wǎng)膜病變（≥3級(jí)）。具備上述任何一條均符合診斷標(biāo)準(zhǔn)。

五、肺原性心臟病

原則界定在肺、心功能代償期（包括緩解期）。

1、即往有慢性支氣管炎、支氣管哮喘或肺結(jié)核病史。

2、咳嗽、咳痰或喘息。

3、肺氣腫體征、或伴肺內(nèi)水泡音。

4、胸片顯示慢性支氣管炎或肺氣腫表現(xiàn)、右心室增大、右下肺動(dòng)脈干增寬等改變。

5、心電圖顯示電軸右偏、順時(shí)針向轉(zhuǎn)位、肺性p波等。

6、血?dú)夥治鲲@示：動(dòng)脈血氧飽和度下降，二氧化碳分壓增高；肺原性心臟病肺心功能代償。

六、肝硬化

1、具有乙肝、丙肝或其他慢性肝病等能引起肝硬化的病因。

2、門靜脈高壓癥（脾大、腹水、側(cè)支循環(huán)的建立，如食道和胃底靜脈曲張等）。

3、肝功能（化驗(yàn)單）改變（相關(guān)酶學(xué)，白、球蛋白、膽紅素）。

4、血液常規(guī)檢查。

5、彩色B超（肝、脾、門、脾靜脈數(shù)值）。

6、CT或MRI證明有肝硬化。

7、有因肝硬化脾切除史或肝穿病理證實(shí)。

（其中2、4、5、7、為可參照的硬性指標(biāo)）。

七、腦梗塞

1、指頸內(nèi)動(dòng)脈主干、大腦中動(dòng)脈主干或皮層支的完全卒中，患者表現(xiàn)為病灶對(duì)側(cè)完全性偏癱，偏身感覺(jué)障礙及向病灶對(duì)側(cè)的凝視麻痹，可有頭疼和意識(shí)障礙，呈進(jìn)行性加重。

2、大面積腦梗塞經(jīng)積極搶救治療留有偏癱、偏身感覺(jué)障礙或偏盲、言語(yǔ)障礙。

3、腦梗塞伴有明確功能障礙

（大面積腦梗塞指梗塞面積超過(guò)4C㎡,或超過(guò)一個(gè)腦葉）。

八、腦出血

1、有腦出血病史。

2、恢復(fù)期指腦出血后2個(gè)月至數(shù)年，臨床表現(xiàn)可有偏癱、偏身感覺(jué)障礙、言語(yǔ)障礙、繼發(fā)性癲癇等。

九、糖尿病合并癥

原則界定在糖尿病伴慢性并發(fā)癥。

（一）糖尿病合并血管病變。

大血管病變已有其他專病涵概，可不在此范圍。重點(diǎn)放在對(duì)微血管病變的認(rèn)定。

1、達(dá)到糖尿病腎病4期（臨床腎?。?/p>

（參考癥狀與體征：高血壓、浮腫、低蛋白血癥、貧血。尿蛋白定性陽(yáng)性、管型尿）。

2、糖尿病視網(wǎng)膜病變達(dá)到2級(jí)（含2級(jí)）以上糖尿病眼底表現(xiàn)。具備1、2任何一條均可診斷。

（二）糖尿病合并神經(jīng)病變。

1、伴肢端感覺(jué)異常。

2、肌電示感覺(jué)，運(yùn)動(dòng)神經(jīng)傳導(dǎo)速度減慢。

具備1+2可做診斷。（對(duì)排尿障礙、尿潴留、殘余尿等癥狀僅供參考）。

（三）糖尿病合并較嚴(yán)重的慢性感染或消耗性疾病。能夠做出明確診斷的肺結(jié)核（非穩(wěn)定期），糖尿病足，惡性腫瘤等。

十、慢性再生障礙性貧血

在已確診為“慢性再生障礙性貧血”基礎(chǔ)上，須具備

（1）臨床癥狀與體征，感染輕、出血輕、貧血輕。（2）實(shí)驗(yàn)室—血常規(guī) 中性粒細(xì)胞數(shù)≥1.5*109/L

血紅蛋白≥80g/L 血小板≥50*109/L

十一、精神分裂癥

（一）體征

1、反復(fù)出現(xiàn)的言語(yǔ)性幻聽(tīng)。明顯的思維松馳，言語(yǔ)不連貫，或思維貧乏或思維內(nèi)容貧乏。

2、思維被插入，被撤走，被播散，思維中斷，或強(qiáng)制性思維。

3、或被動(dòng)、被控制，或被洞悉體驗(yàn)。

4、原發(fā)性妄想（包括妄想知覺(jué)，妄想心境）或其他荒謬的妄想。

5、思維邏輯倒錯(cuò)，病理性象征性思維，或詞語(yǔ)新做。

6、情感倒錯(cuò)，或明顯的情感淡漠。

7、緊張綜合征，怪異行為，或愚蠢行為。

8、明顯的意志減退或缺乏。

9、行為退縮，生活自理差。同時(shí)具備4條以上。

（二）病程

1、滿三年以上（含三年）精神病史，出具有精神專科醫(yī)院住院三個(gè)月以上或累計(jì)住院二次以上病歷。

2、無(wú)病歷者，需要提供相關(guān)診斷檢查資料，并經(jīng)哈爾濱市第一?？漆t(yī)院會(huì)診小組出具會(huì)診診斷。

需同時(shí)符合（一）

（二）條。

黑龍江省社會(huì)醫(yī)療保險(xiǎn)局審核監(jiān)督處

二○○三年四月二十二日

第五篇：完美私教的十種能力

完美私教的十種能力

沒(méi)有完全理想或是完美的私教，然而，不是每個(gè)私教都是完美的私教。雖然很多訓(xùn)練技巧可以通過(guò)培訓(xùn)或?qū)嵺`獲得，但有10 中能力是有效.成功教練地特征。

1.自我感知能力。雖然我們并不主張教練成為縝密的分析家，但要成為一個(gè)成功的私教，很明顯要有一定程度的自我意識(shí)和自我接受能力。與其它任何幫助他人的工作一樣，能夠意識(shí)到激勵(lì)我們自己的因素是很重要的。

2.激勵(lì)能力。成功的教練能夠激發(fā)被訓(xùn)練者內(nèi)在的動(dòng)力而不外在的壓力，教練的信念是使被訓(xùn)練者發(fā)揮自己潛能，教練可以使被訓(xùn)練者克服任何妨礙達(dá)成其目的的障礙和限制。不是每個(gè)人生來(lái)都有激勵(lì)他人的能力。成功的教練激勵(lì)那些猶豫不決和失敗的人用于面對(duì)。

3.建立關(guān)系的能力。教練看起來(lái)應(yīng)該是可接近的.友好的.值得信任的。他們把授課看成是很重要的事情。教練必須是樂(lè)于助人的.有辦法.并且能充分表達(dá)自己的想法。他們必須全神貫注于他們的任務(wù)并不計(jì)較得失。鍛煉成功很大程度上取決于教練與被訓(xùn)練者的關(guān)系。

4.變通的能力。與有固定安排培訓(xùn)的導(dǎo)師不同，教練的日程表是靈活的。教練與被訓(xùn)練者一起，決定優(yōu)先考慮的事情和目標(biāo)，并制定行動(dòng)計(jì)劃以實(shí)現(xiàn)行為的改變。然而，這一日程安排并不是固定不變的，成功的教練能夠調(diào)整日程并且進(jìn)行課外訓(xùn)練，以適應(yīng)個(gè)人的不同需要。

5.溝通能力。教練應(yīng)該有廣泛的人際交往和溝通技能，并對(duì)他人的擔(dān)憂表示出敏感和耐心。重要的是，教練必須愿意進(jìn)行坦誠(chéng)的交流，能夠清楚的識(shí)別不受歡迎的行為。

6.前瞻的能力。訓(xùn)練意味著行動(dòng)，自我剖析.洞察力和自我意識(shí)總是在行動(dòng)中發(fā)生。教練不能只是停滯在訓(xùn)練開(kāi)始時(shí)的狀態(tài)，如果被訓(xùn)練者最初是不成功的，好的教練是在讓他們保持活力的同時(shí)去尋找導(dǎo)致他們受阻或無(wú)效率的原因。

7.控制能力。不管最終的結(jié)果和益處如何，被訓(xùn)者經(jīng)常抵制改變。教練應(yīng)該始終顯示出現(xiàn)身精神和毅力，以及關(guān)注與目標(biāo)和行動(dòng)計(jì)劃的控制力，將最終帶來(lái)其所期望的變化。

8.把握職業(yè)界限的能力。訓(xùn)練不是對(duì)所有人都有效果的靈丹妙藥。選擇被訓(xùn)對(duì)象和建立教練和被訓(xùn)者之間的“良好配合關(guān)系”十分重要。知道自己應(yīng)該做什么，不該做什么，可以有效地避開(kāi)不必要的職業(yè)風(fēng)險(xiǎn)。

9.解決方法的能力。教練應(yīng)該收集被訓(xùn)者的資料，以便決定他的特需要求。雖然估計(jì)和會(huì)談的技巧可以通過(guò)學(xué)習(xí)獲得，但一個(gè)成功的教練會(huì)擁有一個(gè)特定的素質(zhì)，這些素質(zhì)使他們能夠更有創(chuàng)造性地利用這些信息，診斷被訓(xùn)者的問(wèn)題所在，或是提出令人振奮的解決方案。

10.強(qiáng)烈自信的能力。教練不僅出售出售無(wú)形產(chǎn)品，他們同時(shí)還在推銷自己。在一個(gè)競(jìng)爭(zhēng)不斷加劇的環(huán)境中，人們選擇教練的時(shí)候，不僅考慮選擇的教練能否清楚地闡明他們自己訓(xùn)練的必要性和特殊的益處，還要考慮他們所能提供的服務(wù)的質(zhì)量。為了成功的推銷自己并在商業(yè)上取得成功，教練要具有：事業(yè)心和對(duì)成功的強(qiáng)烈渴望。