第一篇：關(guān)于電影《與狼共舞》和西進運動的一些思考

關(guān)于電影《與狼共舞》和西進運動的一些思考

西進運動是美國歷史上的一個重要事件，西進運動不僅在一個世紀左右開拓了一個新大陸，堪稱現(xiàn)代人類征服自然的一個壯舉，而且也有力推動了美國民主化的進程。對美國民族精神的形成和發(fā)展影響巨大。但西進運動中的一些問題，如關(guān)于印第安人的問題，對自然環(huán)境的肆意開發(fā)和破壞，也給美國留下了一些至今也無法解決的問題。最近看了一部反映美國西進運動的電影《與狼共舞》，本文就根據(jù)這部電影和西進運動中的一些問題進行一些思考。

顧名思義，西進運動是美國為了獲得更多的生存空間和自然資源，向西部邊遠地區(qū)以前被認為荒原的西部為開發(fā)地區(qū)進行遷徙的過程。美國建國之初的領土今本限于東部沿海地區(qū)，后來通過戰(zhàn)爭，購買等手段，領土開始向西部擴展，在美國領土的擴展過程中，處于領土西部邊緣地區(qū)的廣大未開發(fā)土地一般都被稱為西部。內(nèi)戰(zhàn)之后，西部也就成為包括了大平原在內(nèi)的廣大地區(qū)，而在這廣大地區(qū)內(nèi)則生活著被當時的美國人視為野蠻、未開化的印第安人，印第安人是大平原地區(qū)最早的居民，在美國人到來之前，他們在這廣袤的土地上過著自由自在的游牧式的生活。美國向西部開發(fā)的措施，必然要和印第安人的生存空間發(fā)生沖突，所以西進運動中形成的第一個問題，是關(guān)于印第安人的問題。而美國政府為了解決這一問題，在不同階段，也采取了不同的措施。

在第一階段，在建國初到1830年，美國政府對印第安人采取籠絡邊疆，鎮(zhèn)壓內(nèi)部印第安人的政策1。因為在這一階段，剛剛誕生的美國還面臨著十分嚴重的局勢，一方面處在英國、法西班牙等殖民國家的包圍之中，一方面又面臨嚴重的經(jīng)濟困難。雖然無力對印第安人采取過于強硬的行動，但有覬覦印第安人生活的土地上豐富的自然資源，所以就只能采取這種兩手的措施。為了充實國庫和開發(fā)印第安人生活的地區(qū)，在建國之初，美國政府對邊疆印第安人采取了懷柔的策略，注重發(fā)展和印第安人的“友誼”，樹立友好和善的形象等，還在法律上給印第安人一定得地位。例如第一條第八款規(guī)定：“國會有權(quán)??管理對外國的，各州之間的以及土著的貿(mào)易?！?970年通過的《貿(mào)易交往法》進一步賦予國會處理印第安人事務的權(quán)利，強調(diào)“只有聯(lián)邦立法機關(guān)而非各州政府能夠同土著部落進行談判和訂立條約”等2。而對內(nèi)部的印第安人，則采取鎮(zhèn)壓的措施。

在第二階段，美國政府實行西遷印第安人，推行保留地制度的政策。隨著美國國內(nèi)經(jīng)濟的發(fā)展，美國急于獲得經(jīng)濟發(fā)展的空間，白人社會的土地壓力越來越大，所以印第安人居住的廣大地區(qū)，就成了美國人的目標，國內(nèi)局勢的穩(wěn)定，使美國騰出手來對付印第安人，美國人的種族歧視，不愿他們與印第安人生活在一起，所以印第安人被破遷移到更西部的貧瘠荒涼的保留地區(qū)，電影《與狼共舞》的背景就是美國內(nèi)戰(zhàn)后美國西進運動中印第安人和白人之間的沖突和斗爭的過程。在電影《與狼共舞》之前，西部電影一直是美國電影的一個重要題材。但印第安人在電影中的一般都是充當負面或者是陪襯的角色，電影《與狼共舞》是本著為印第安人翻案的態(tài)度拍攝的，這部電影雖然不是第一個這樣做的，但卻是做的最徹底全面的，在這部電影里，出現(xiàn)了許多的印第安人，他們要么充滿智慧，要么堅強勇敢重視友誼，可以說，用一篇文章來形容，就是“從‘野獸’到英雄” 1 《試論美國政府對印第安人政策的軌跡》

吳洪英

轉(zhuǎn)自《紐約時報》, 1 9 9 1 年11 月2 5 日

2《試論美國政府對印第安人政策的軌跡》

吳洪英

轉(zhuǎn)自《紐約時報》 3。在早期的西部電影中，印第安人甚至不是被當做“人”來刻畫的，而只是一種陪襯或者說是背景，用來反應大草原上荒涼、廣闊的場面，其作用和一匹狼或一棵樹差不多。1956年西部片大師約翰·福特執(zhí)導的《搜索者》中，約翰·韋恩飾演的伊森已不再是到的完美的白人化身，福特將真正的英雄桂冠頒給了杰弗里·亨達飾演的馬丁——一個白人和印第安人的混血兒。有這一點看，不妨把馬丁看做印第安人由負面形象向正面形象的過度4。接著1950年福克斯公司推出的一部描寫白人與印第安人結(jié)盟的電影《折箭為盟》。雖然該片并不是一部經(jīng)典的西部片，但卻是第一部正面描寫印第安人的影片。從這個意義上講，該片在美國電影史上，是具有劃時代意義的5。在這部影片中，印第安人一改以前野蠻，未開化的形象，表現(xiàn)了印第安人堅強、正直、誠懇、自尊的一面，可以說，為《與狼共舞》的出現(xiàn)，奠定了基礎。但《折箭為盟》并未能表現(xiàn)出印第安人生活的整體風貌，和社會文化的整體情況，《與狼共舞》結(jié)束了這一向現(xiàn)象?！杜c狼共舞》

6的成功標志著銀幕歪曲印第安人的終結(jié)。

《與狼共舞》改編自邁克爾·布萊克的同名長篇小說。凱文·科斯納自己擔任導演、制片人，還親自出演了影片的主角——鄧巴爾少校。“與狼共舞”即鄧巴爾少校的印第安人的名字。影片講述了1890 年的美國南北戰(zhàn)爭時期，騎兵少校約翰·鄧巴爾主動請纓去居住地附近的邊地駐守，在與當?shù)赜〉诎踩私佑|后，鄧巴爾最終被古樸、勇敢、剛毅的印第安人徹底同化7。在這部電影里出現(xiàn)了許多不同的角色，他們分別代表了不同的意象。首先是白人士兵，標榜“講文明帶入蠻荒的心臟”的白人士兵是西方主流文化的代表，他們推崇征服、掌控自然，相人是自然的霸主，只有人才有靈魂，而自然界中的其他生物是不擁有靈魂的，自然界與其他一切生物應臣服于人并為人服務8。他們?yōu)榱诉_到自己的目的，不惜以破壞自然為代價，為了開墾土地，開發(fā)礦產(chǎn)，森林被砍伐，河流被污染。為了獲得更多的土地，他們通過武力，陰謀等手段，從印第安人手里奪取他們世代賴以生存的土地，把他們趕離自己時代生存的家園，趕往荒涼、貧瘠的保留地帶。為了獲得食物，更可恨的是僅僅為了消磨時間，他們肆無忌憚的獵殺動物，使生態(tài)環(huán)境遭到嚴重的破壞。而且，他們的入侵，還給蘇族印第安人帶來了滅頂之災，當蘇族人拒絕交出固有的領土時，他們采用武力、收買等手段不斷侵吞他們的土地，并將他們趕出自己固有的家園。以白人士兵為代表的白種人，在影片里顯露出一副副粗俗，野蠻的形象。反而是用了大量的畫面描寫了印第安人純樸、自然的生活，這兩種對立，表現(xiàn)了入侵者破壞自然環(huán)境，破壞印第安人的文化的丑惡現(xiàn)象。這也為鄧巴爾少校后來身份的轉(zhuǎn)變奠定了基礎。在影片中開始不久，就已經(jīng)表現(xiàn)出這種傾向，例如，當鄧巴爾少校去駐地的時候，身旁跟著一個喋喋不休，粗俗野蠻的白人，鄧巴爾在日記中寫道，如果沒有哪個人跟著，這個旅程對他來說將是一個莫大的享受，因為他已經(jīng)深深地被大草原壯美的景色所打動，所以才被白人的喧鬧所煩擾。那個吵鬧的白人車夫，可以說就是整個白人入侵者的一個 3《<從“野獸”到英雄>——記銀幕上的印第安人》

林常青

《環(huán)球文化大觀》

2001年10月

《<從“野獸”到英雄>——記銀幕上的印第安人》

林常青

《環(huán)球文化大觀》

2001年10月

《<從“野獸”到英雄>——記銀幕上的印第安人》

林常青

《環(huán)球文化大觀》

2001年10月

《<從“野獸”到英雄>——記銀幕上的印第安人》

林常青

《環(huán)球文化大觀》

2001年10月

《<與狼共舞>的主題內(nèi)涵和價值反思》

李敦之

電影文學2001年第八期

《<與狼共舞>的主題內(nèi)涵和價值反思》

李敦之

電影文學2001年第八期 表現(xiàn)。

接下來，重要的一個象征，就是那匹狼，狼可以說是大草原上一種常見的動物，狼在人們心中，一直是狡猾、兇狠的動物?？墒侨绻麖纳飳W的角度來看的話，狼是人類忠實的朋友——狗的祖先。根據(jù)動物學家的研究成果: 在遠古時期，人類能夠馴化狼的原因是，狼具備和其他種族成員建立友好、互助關(guān)系的本能。溫馴、友善是狼的本性。狼擁有極高的智商，是極具團結(jié)意識的族群。它們結(jié)群而居，行動一致，眾志成城。狼其實十分膽小，對人類本能地懼怕。但是在人類將狼定為敵人以后，迫于人類的進攻，就連最膽怯的動物，也會成為最無畏的勇者9。所以狼在這里，可能象征著印第安人，因為印第安人的命運和生活方式和狼十分相像，狼和印第安人是當時大草原上最早的居民，而狼在這里所表現(xiàn)出來的品質(zhì)，以及他與鄧巴爾的友誼，正象征著鄧巴爾和印第安人之間將來所形成的友誼，而鄧巴爾第一次遇見他就用了“白襪”這樣一個具有印第安人風格的名字來稱呼他，也表現(xiàn)了這一點?！袄堑淖匀槐旧陔娪爸衅鋵嵤翘K族乃至整個印第安土著民族的象征”10。影片中最注重刻畫的還是印第安人的形象，基本上真實的還原了一百多年前印第安人真實的生活面貌和文化，影片中刻畫的多個印第安人，他們智慧、友善、勇敢在白人到來前，自由純樸的生活在壯美的大草原上。但是白人的到來，打破了他們寧靜的生活，不僅土地被掠奪，連他們賴以生存的食物——野牛，也被屠殺滅絕，野牛是印第安人的主要食物，尤其在冬天，野牛皮可以用來取暖，但是，白人的到來，使野牛的數(shù)量急劇減少，鄧巴爾少校來到邊界的一個主要原因，就是想看一看野牛，但是卻被告知，已經(jīng)很少能見到野牛了，影片用了大量的鏡頭來描畫野牛，數(shù)千頭野牛在草原上奔騰的場面尤其令人震撼。當鄧巴爾少校和印第安人一起圍捕野牛時，看到數(shù)不清的野牛被剝?nèi)テぬ稍诓莸厣?，所有人都沉默了，印第安人沉默是因為他們天賜之物被屠殺的越來越少，而鄧巴爾沉默，是同情印第安人的處境，還是反思白人的行為，不得而知，而野牛越來越少了。

在內(nèi)戰(zhàn)結(jié)束時，西部大平原還有數(shù)百萬甚至千余萬野牛生存，白人開始對野牛進行屠殺，是為了開發(fā)的需要。修筑鐵路的公司，為了獲得新鮮的牛肉，開始屠殺野牛，后來為了確保鐵路運行安全，鐵路公司雇傭獵手屠殺鐵路附近的野牛，漸漸的，屠殺野牛成為一種消遣娛樂，有些鐵路公司的廣告就是獵殺野牛的服務11。但是，對屠殺野牛起更大推動力的，還是當人們發(fā)現(xiàn)野牛骨可以作為肥料和野牛皮可以制作皮革后。有記載表明, 1872—1874 年每年被殺死的野牛為30萬頭。有些估計認為, 到1885 年, 整個大平原被殺死的野牛多達1 000萬頭，盡管一些統(tǒng)計數(shù)字不盡相同, 但在1872—1883 年間, 數(shù)百萬乃至千余萬頭野牛白人開發(fā)者屠殺殆盡, 這是不爭的事實。1883 年, 一個博物館遠征隊到西部去尋找野牛標本,結(jié)果在整個西部尋找到的野牛還不足200 頭。到1903 年,大平原的野牛減少到34 頭。大平原上主要的野生動物—— 野牛被消滅了12。一百年后的今天，電影《與狼共舞》用幾千頭野牛重現(xiàn)當年也牛奔騰的景象，不僅是為了讓 9 《<與狼共舞>的主題內(nèi)涵和價值反思》

李敦之

電影文學2001年第八期

《<與狼共舞>的主題內(nèi)涵和價值反思》

李敦之

電影文學2001年第八期

《野牛的滅絕和大平原印第安人的命運》

周鋼

史學月刊

2002年第七期

《野牛的滅絕和大平原印第安人的命運》

周鋼

史學月刊

2002年第七期 人們欣賞，我想，還有一種祭奠和警告的意味在里面吧。野牛和印第安人的生活，息息相關(guān)，野牛滅絕了，印第安人也失去了生存必須的環(huán)境，印第安文化也隨之消失了，在電影的末尾，印第安人寧靜的冬營被白人的馬蹄聲打破，孤獨無助的狼仰天長嘯，象征著印第安文化的最后回響。電影獨白說：“十三年后，他們的家園被毀，野牛群也消失了，最后的蘇族部落，在內(nèi)布加斯拉州的羅賓遜堡，與白人簽署了居留地協(xié)議。美洲平原的馬背文明，和神秘的西部處女地，很快湮沒于歷史的長河之中。”13

后來美國政府對印第安人的政策雖然屢有改變，但印第安人最終失去了自己獨立自由的生活和文化。印第安人通過自身的努力，已經(jīng)成為美國政治生活中一股不可忽視的力量，但西進運動留下的許多問題，依然有待解決。西進運動的一些教訓，如經(jīng)濟發(fā)展與環(huán)境保護，民族問題的解決，對我們今天的西部大開發(fā)，也有一定得借鑒意義。這篇文章是由電影《與狼共舞》引起的一些思考，所以寫到這里，隨著電影的結(jié)束也就可以結(jié)束了。關(guān)于西進運動的其它問題和借鑒意義，要在其他地方繼續(xù)討論。

電影《與狼共舞》

學院

歷史文化學院 班級 09級歷史學二班

學號

40903060

姓名

朱亞輝

第二篇：關(guān)于電影《與狼共舞》和西進運動的一些思考

關(guān)于電影《與狼共舞》和西進運動的一些思考

西進運動是美國歷史上的一個重要事件，西進運動不僅在一個世紀左右開拓了一個新大陸，堪稱現(xiàn)代人類征服自然的一個壯舉，而且也有力推動了美國民主化的進程。對美國民族精神的形成和發(fā)展影響巨大。但西進運動中的一些問題，如關(guān)于印第安人的問題，對自然環(huán)境的肆意開發(fā)和破壞，也給美國留下了一些至今也無法解決的問題。最近看了一部反映美國西進運動的電影《與狼共舞》，本文就根據(jù)這部電影和西進運動中的一些問題進行一些思考。

顧名思義，西進運動是美國為了獲得更多的生存空間和自然資源，向西部邊遠地區(qū)以前被認為荒原的西部為開發(fā)地區(qū)進行遷徙的過程。美國建國之初的領土今本限于東部沿海地區(qū)，后來通過戰(zhàn)爭，購買等手段，領土開始向西部擴展，在美國領土的擴展過程中，處于領土西部邊緣地區(qū)的廣大未開發(fā)土地一般都被稱為西部。內(nèi)戰(zhàn)之后，西部也就成為包括了大平原在內(nèi)的廣大地區(qū)，而在這廣大地區(qū)內(nèi)則生活著被當時的美國人視為野蠻、未開化的印第安人，印第安人是大平原地區(qū)最早的居民，在美國人到來之前，他們在這廣袤的土地上過著自由自在的游牧式的生活。美國向西部開發(fā)的措施，必然要和印第安人的生存空間發(fā)生沖突，所以西進運動中形成的第一個問題，是關(guān)于印第安人的問題。而美國政府為了解決這一問題，在不同階段，也采取了不同的措施。

在第一階段，在建國初到1830年，美國政府對印第安人采取籠絡邊疆，鎮(zhèn)壓內(nèi)部印第安人的政策1。因為在這一階段，剛剛誕生的美國還面臨著十分嚴重的局勢，一方面處在英國、法西班牙等殖民國家的包圍之中，一方面又面臨嚴重的經(jīng)濟困難。雖然無力對印第安人采取過于強硬的行動，但有覬覦印第安人生活的土地上豐富的自然資源，所以就只能采取這種兩手的措施。為了充實國庫和開發(fā)印第安人生活的地區(qū)，在建國之初，美國政府對邊疆印第安人采取了懷柔的策略，注重發(fā)展和印第安人的“友誼”，樹立友好和善的形象等，還在法律上給印第安人一定得地位。例如第一條第八款規(guī)定：“國會有權(quán)??管理對外國的，各州之間的以及土著的貿(mào)易?！?970年通過的《貿(mào)易交往法》進一步賦予國會處理印第安人事務的權(quán)利，強調(diào)“只有聯(lián)邦立法機關(guān)而非各州政府能夠同土著部落進行談判和訂立條約”等2。而對內(nèi)部的印第安人，則采取鎮(zhèn)壓的措施。

在第二階段，美國政府實行西遷印第安人，推行保留地制度的政策。隨著美國國內(nèi)經(jīng)濟的發(fā)展，美國急于獲得經(jīng)濟發(fā)展的空間，白人社會的土地壓力越來越大，所以印第安人居住的廣大地區(qū)，就成了美國人的目標，國內(nèi)局勢的穩(wěn)定，使美國騰出手來對付印第安人，美國人的種族歧視，不愿他們與印第安人生活在一起，所以印第安人被破遷移到更西部的貧瘠荒涼的保留地區(qū)，電影《與狼共舞》的背景就是美國內(nèi)戰(zhàn)后美國西進運動中印第安人和白人之間的沖突和斗爭的過程。在電影《與狼共舞》之前，西部電影一直是美國電影的一個重要題材。但印第安人在電影中的一般都是充當負面或者是陪襯的角色，電影《與狼共舞》是本著為印第安人翻案的態(tài)度拍攝的，這部電影雖然不是第一個這樣做的，但卻是做的最徹底全面的，在這部電影里，出現(xiàn)了許多的印第安人，他們要么充滿智慧，要么堅強勇敢重視友誼，可以說，用一篇文章來形容，就是“從‘野獸’到英雄”1 《試論美國政府對印第安人政策的軌跡》吳洪英轉(zhuǎn)自《紐約時報》,9 9 1 年11 月2 5 日

2《試論美國政府對印第安人政策的軌跡》吳洪英轉(zhuǎn)自《紐約時報》

3。在早期的西部電影中，印第安人甚至不是被當做“人”來刻畫的，而只是一

種陪襯或者說是背景，用來反應大草原上荒涼、廣闊的場面，其作用和一匹狼或

一棵樹差不多。1956年西部片大師約翰·福特執(zhí)導的《搜索者》中，約翰·韋

恩飾演的伊森已不再是到的完美的白人化身，福特將真正的英雄桂冠頒給了杰弗

里·亨達飾演的馬丁——一個白人和印第安人的混血兒。有這一點看，不妨把馬

丁看做印第安人由負面形象向正面形象的過度4。接著1950年?？怂构就瞥龅囊徊棵鑼懓兹伺c印第安人結(jié)盟的電影《折箭為盟》。雖然該片并不是一部經(jīng)典的西部片，但卻是第一部正面描寫印第安人的影片。從這個意義上講，該片在美國

電影史上，是具有劃時代意義的5。在這部影片中，印第安人一改以前野蠻，未

開化的形象，表現(xiàn)了印第安人堅強、正直、誠懇、自尊的一面，可以說，為《與

狼共舞》的出現(xiàn)，奠定了基礎。但《折箭為盟》并未能表現(xiàn)出印第安人生活的整

體風貌，和社會文化的整體情況，《與狼共舞》結(jié)束了這一向現(xiàn)象。《與狼共舞》

6的成功標志著銀幕歪曲印第安人的終結(jié)。

《與狼共舞》改編自邁克爾·布萊克的同名長篇小說。凱文·科斯納自己擔任導

演、制片人，還親自出演了影片的主角——鄧巴爾少校?！芭c狼共舞”即鄧巴爾

少校的印第安人的名字。影片講述了1890 年的美國南北戰(zhàn)爭時期，騎兵少校約

翰·鄧巴爾主動請纓去居住地附近的邊地駐守，在與當?shù)赜〉诎踩私佑|后，鄧巴

爾最終被古樸、勇敢、剛毅的印第安人徹底同化7。在這部電影里出現(xiàn)了許多不

同的角色，他們分別代表了不同的意象。首先是白人士兵，標榜“講文明帶入蠻

荒的心臟”的白人士兵是西方主流文化的代表，他們推崇征服、掌控自然，相人

是自然的霸主，只有人才有靈魂，而自然界中的其他生物是不擁有靈魂的，自然

界與其他一切生物應臣服于人并為人服務8。他們?yōu)榱诉_到自己的目的，不惜以

破壞自然為代價，為了開墾土地，開發(fā)礦產(chǎn)，森林被砍伐，河流被污染。為了獲

得更多的土地，他們通過武力，陰謀等手段，從印第安人手里奪取他們世代賴以

生存的土地，把他們趕離自己時代生存的家園，趕往荒涼、貧瘠的保留地帶。為

了獲得食物，更可恨的是僅僅為了消磨時間，他們肆無忌憚的獵殺動物，使生態(tài)

環(huán)境遭到嚴重的破壞。而且，他們的入侵，還給蘇族印第安人帶來了滅頂之災，當蘇族人拒絕交出固有的領土時，他們采用武力、收買等手段不斷侵吞他們的土

地，并將他們趕出自己固有的家園。以白人士兵為代表的白種人，在影片里顯露

出一副副粗俗，野蠻的形象。反而是用了大量的畫面描寫了印第安人純樸、自然的生活，這兩種對立，表現(xiàn)了入侵者破壞自然環(huán)境，破壞印第安人的文化的丑惡

現(xiàn)象。這也為鄧巴爾少校后來身份的轉(zhuǎn)變奠定了基礎。在影片中開始不久，就已

經(jīng)表現(xiàn)出這種傾向，例如，當鄧巴爾少校去駐地的時候，身旁跟著一個喋喋不休，粗俗野蠻的白人，鄧巴爾在日記中寫道，如果沒有哪個人跟著，這個旅程對他來

說將是一個莫大的享受，因為他已經(jīng)深深地被大草原壯美的景色所打動，所以才

被白人的喧鬧所煩擾。那個吵鬧的白人車夫，可以說就是整個白人入侵者的一個

34《<從“野獸”到英雄>——記銀幕上的印第安人》林常青《環(huán)球文化大觀》2001年10月《<從“野獸”到英雄>——記銀幕上的印第安人》林常青《環(huán)球文化大觀》2001年10月

《<從“野獸”到英雄>——記銀幕上的印第安人》林常青《環(huán)球文化大觀》2001年10月

《<從“野獸”到英雄>——記銀幕上的印第安人》林常青《環(huán)球文化大觀》2001年10月

《<與狼共舞>的主題內(nèi)涵和價值反思》李敦之電影文學2001年第八期

《<與狼共舞>的主題內(nèi)涵和價值反思》李敦之電影文學2001年第八期5 6 7 8

表現(xiàn)。

接下來，重要的一個象征，就是那匹狼，狼可以說是大草原上一種常見的動物，狼在人們心中，一直是狡猾、兇狠的動物。可是如果從生物學的角度來看的話，狼是人類忠實的朋友——狗的祖先。根據(jù)動物學家的研究成果: 在遠古時期，人

類能夠馴化狼的原因是，狼具備和其他種族成員建立友好、互助關(guān)系的本能。溫

馴、友善是狼的本性。狼擁有極高的智商，是極具團結(jié)意識的族群。它們結(jié)群而

居，行動一致，眾志成城。狼其實十分膽小，對人類本能地懼怕。但是在人類將

狼定為敵人以后，迫于人類的進攻，就連最膽怯的動物，也會成為最無畏的勇者

9。所以狼在這里，可能象征著印第安人，因為印第安人的命運和生活方式和狼

十分相像，狼和印第安人是當時大草原上最早的居民，而狼在這里所表現(xiàn)出來的品質(zhì)，以及他與鄧巴爾的友誼，正象征著鄧巴爾和印第安人之間將來所形成的友

誼，而鄧巴爾第一次遇見他就用了“白襪”這樣一個具有印第安人風格的名字來

稱呼他，也表現(xiàn)了這一點。“狼的自然本色在電影中其實是蘇族乃至整個印第安

土著民族的象征”10。影片中最注重刻畫的還是印第安人的形象，基本上真實的還原了一百多年前印第安人真實的生活面貌和文化，影片中刻畫的多個印第安

人，他們智慧、友善、勇敢在白人到來前，自由純樸的生活在壯美的大草原上。

但是白人的到來，打破了他們寧靜的生活，不僅土地被掠奪，連他們賴以生存的食物——野牛，也被屠殺滅絕，野牛是印第安人的主要食物，尤其在冬天，野牛

皮可以用來取暖，但是，白人的到來，使野牛的數(shù)量急劇減少，鄧巴爾少校來到

邊界的一個主要原因，就是想看一看野牛，但是卻被告知，已經(jīng)很少能見到野牛

了，影片用了大量的鏡頭來描畫野牛，數(shù)千頭野牛在草原上奔騰的場面尤其令人

震撼。當鄧巴爾少校和印第安人一起圍捕野牛時，看到數(shù)不清的野牛被剝?nèi)テぬ?/p>

在草地上，所有人都沉默了，印第安人沉默是因為他們天賜之物被屠殺的越來越

少，而鄧巴爾沉默，是同情印第安人的處境，還是反思白人的行為，不得而知，而野牛越來越少了。

在內(nèi)戰(zhàn)結(jié)束時，西部大平原還有數(shù)百萬甚至千余萬野牛生存，白人開始對野

牛進行屠殺，是為了開發(fā)的需要。修筑鐵路的公司，為了獲得新鮮的牛肉，開始

屠殺野牛，后來為了確保鐵路運行安全，鐵路公司雇傭獵手屠殺鐵路附近的野牛，漸漸的，屠殺野牛成為一種消遣娛樂，有些鐵路公司的廣告就是獵殺野牛的服務

11。但是，對屠殺野牛起更大推動力的，還是當人們發(fā)現(xiàn)野牛骨可以作為肥料和

野牛皮可以制作皮革后。有記載表明, 1872—1874 年每年被殺死的野牛為30

萬頭。有些估計認為, 到1885 年, 整個大平原被殺死的野牛多達1 000萬頭，盡

管一些統(tǒng)計數(shù)字不盡相同, 但在1872—1883 年間, 數(shù)百萬乃至千余萬頭野牛白

人開發(fā)者屠殺殆盡, 這是不爭的事實。1883 年, 一個博物館遠征隊到西部去尋

找野牛標本,結(jié)果在整個西部尋找到的野牛還不足200 頭。到1903 年,大平原的野牛減少到34 頭。大平原上主要的野生動物—— 野牛被消滅了12。一百年后的今天，電影《與狼共舞》用幾千頭野牛重現(xiàn)當年也牛奔騰的景象，不僅是為了讓9 《<與狼共舞>的主題內(nèi)涵和價值反思》李敦之電影文學2001年第八期

《<與狼共舞>的主題內(nèi)涵和價值反思》李敦之電影文學2001年第八期

《野牛的滅絕和大平原印第安人的命運》周鋼史學月刊2002年第七期

《野牛的滅絕和大平原印第安人的命運》周鋼史學月刊2002年第七期10 11 12

人們欣賞，我想，還有一種祭奠和警告的意味在里面吧。野牛和印第安人的生活，息息相關(guān)，野牛滅絕了，印第安人也失去了生存必須的環(huán)境，印第安文化也隨之

消失了，在電影的末尾，印第安人寧靜的冬營被白人的馬蹄聲打破，孤獨無助的狼仰天長嘯，象征著印第安文化的最后回響。電影獨白說：“十三年后，他們的家園被毀，野牛群也消失了，最后的蘇族部落，在內(nèi)布加斯拉州的羅賓遜堡，與

白人簽署了居留地協(xié)議。美洲平原的馬背文明，和神秘的西部處女地，很快湮沒

于歷史的長河之中?！?3

后來美國政府對印第安人的政策雖然屢有改變，但印第安人最終失去了自己

獨立自由的生活和文化。印第安人通過自身的努力，已經(jīng)成為美國政治生活中一

股不可忽視的力量，但西進運動留下的許多問題，依然有待解決。西進運動的一

些教訓，如經(jīng)濟發(fā)展與環(huán)境保護，民族問題的解決，對我們今天的西部大開發(fā)，也有一定得借鑒意義。這篇文章是由電影《與狼共舞》引起的一些思考，所以寫

到這里，隨著電影的結(jié)束也就可以結(jié)束了。關(guān)于西進運動的其它問題和借鑒意義，要在其他地方繼續(xù)討論。13電影《與狼共舞》

學院歷史文化學院 班級 09級歷史學二班學號40903060姓名朱亞輝

第三篇：與狼共舞電影細節(jié)解析

導演講了印第安文化怎樣消失的過程.我覺得印第安人并不是真正的野蠻的部落,他們有包容的心,雖然他們與白人的語言不通,而且在當時的特殊的文化背景下,白人與印第安人相處并不好,甚至是死對頭,但在一開始見到男主角時,他們并沒有傷害他,還讓他安全的離開.白人在當時自以為是的覺得自己是文明的種族,而覺得蘇族是野蠻族,事實證明,他們才是真正的野蠻不講理.印第安人最后能夠接納男主角,這是我覺得很震驚的.因為當時白人一直用很殘忍的方式去對待蘇族人,但是他們能夠理智的對待男主角,而并不是像白人一樣,覺得每一個印第安人都是壞的.印第安人對自已的信仰特別尊敬,但是也會試著去接受新的東西,比如學習白人說的話,學會吃他們的東西等.印第安人也是特別記情的人,當男主角被自己曾經(jīng)的同伴抓住后,雖然他們一直都特別害怕,憎恨白人,但是他們?nèi)匀挥米约鹤钣赂业奈涫咳ゾ?印第安人也是很簡單可愛的,他們?yōu)樽约喝∶謺r,就是很形象,很能意會.第一次覺得狼也可以不可怕,可以那么可愛,連名字都可以那么可愛.覺得連狼在長期相處時間下都可以變得開始信任人,并且不離不棄,然而現(xiàn)在的卻做不到這一點.連馬和狼都對人那么忠誠,有感情.我們不想去談它所處的歷史背景,只是想簡單的說說自己對里面的人,事的一些看法而已

男主角在和印第安人的生活中,似乎才真的找到了自己想要的生活,找到了自己真正想要的是什么,所以開始教他們怎樣使用槍,甚至殺白人.那個自殺的上校在死前曾說,我終于找到了我的皇冠,我的理解是,當時在那個時候,那種歷史背景下,他自己本來就有一點精神疾病,但是他所在官位,讓他手下的人都還是對他十分尊敬,對他的話都服從,他覺得那些都是一些沒有自己想法,怕印第安人,怕到邊境,是怕死又無可救藥的人,但是當鄧巴,來到這兒,受過獎賞,但是還是要主動到邊境去看,并且說想在它消失之前去看看,絲毫沒有懼怕的意思,沒有怕印第安人,以及到那兒可能有的荒涼和孤獨感,看到這樣一個人,所以上校覺得他真的不一樣,和這兒的所有人都不是一樣,是他自己現(xiàn)在或曾經(jīng)想要的一個人,甚至是自己可能想要成為的一個人,所以他才說他終于找到皇冠了,最后自殺了.從鄧巴到了那個地方的時候,那里空無一人,在那的士兵在軍需用品到達前都逃走了,和他同行的人都說讓他回頭就走,回去就好了,但是他十分堅定的說,這是我的崗位,這充分說明了上校的看法是對的,他真的終于找到了他的皇冠.

第四篇：電影《與狼共舞》觀后感---與自然共舞

電影《與狼共舞》觀后感---與自然共舞

這是一部獲得多項奧斯卡大獎的電影，包含了最佳影片、最佳導演、最佳音響等。

凱文·科斯特納，印象深刻的，是他主演的三部電影：《未來水世界》、《郵差》、《與狼共舞》。

《未來水世界》，渺小的人類在強大的自然面前，將求生的本能發(fā)揮到極致——大災難之后，人類與自然依存關(guān)系的重建雖然艱難，卻也可行。他成為了引領人類方向的那一星勇敢的燈火。

《郵差》，一個小人物，以好奇、游玩的心情，將自己無意得來的一些信件，投往各地。這是一個無心之舉，卻使得久已癱瘓的、四分五裂的國家在廢墟上重建，成為國家統(tǒng)一、人民融合進程當中不可小視的力量。小人物因使命的神圣，變得崇高而偉大。

《與狼共舞》，印第安蘇克斯部族人在融入美國前，最后一段屬于自己的生活。電影表現(xiàn)了太多的沖突與抗爭，而融合，既是一個必然的歷史進程，這一切就不可避免。令人樂觀的是，融合以后的和諧可以期待，因為，有太多凱文？科斯特納扮演的角色，成為美國與印第安部族之間深入溝通的橋梁。

大約4個小時的電影，將這一段特殊歷史背景下，一個民族獨特的風情、語言、文化、生存方式展現(xiàn)得既細微又鮮活，觀眾因為這獨特的領略而醉心于電影，更因為這史詩般的巨制而引發(fā)深深的思索。

一、求變是必然。人如此，國家同理。任何一成不變或墨守成規(guī)，都將被發(fā)達與先進所取代，這個過程不論多么痛苦——流血、沖突、依依不舍，都無法阻擋“必然”的步伐。

二、在歷史進程中，侵略與被侵略，統(tǒng)治與被統(tǒng)治，占領與被占領，不論以何種方式——野蠻也罷，懷柔也罷，最后勝出的，永遠是強大的一方，個人情感只能退居其次。

三、關(guān)于爭戰(zhàn)與死亡。電影有幾處的表現(xiàn)，處理都偏重于理性與審慎。這其中，男主角是一個和解者——他從戰(zhàn)爭中走過，深知個體生命生存的權(quán)利，不以種族等外在因素所左右，死神面前人人平等，如果有法則，那就是順其自然。正是因為他的這種態(tài)度，我們甚至可以看到更多沒有露面的持這種態(tài)度的人，他成為他們的代表，從而使得一個弱小民族在強大民族的征服面前，不至于完全被消滅。

一）看到路邊的骸骨，他只是默默撿起一根箭頭察看，但他心里明白，那是印第安人的箭，射殺的只能是白人。

二）剝野牛皮的手法太殘忍，他明白是白人所為，但當印第安人殺死那些白人的時候，他的內(nèi)心雖也有著短暫的震撼，但很快就釋然了。他躺在印第安人狂歡的圈子外面，在心里說，我不氣憤，也不難過。他明白，這，也是一種弱肉強食。

三）印第安人救下他時，幾乎殺光了那些押解他的白人軍人。他說，你們殺得好，他們該殺。他其實是一個有著相當高道德準則的人，而那些軍人，在他面前，表現(xiàn)實在低劣而殘忍，為他所不齒。他是寧可與狼共舞，也不愿意向他們解釋什么的。

四、神性的光環(huán)。他得到了印第安人為他起的名字——與狼共舞。當狼也與他和諧共處、一起起舞的時候，我們可以相信自己的眼睛，就如同相信印第安人的眼睛一樣——看不見的一種東西，將他與狼相連。這很神秘嗎？也許。但它是一種真實存在，一種神性的光輝環(huán)繞在他身上。世間萬物原該有一種神秘氣息相通，總有一天，當人類更深地融入自然當中時，一定能更深地嗅到那種氣息，它是比語言、音樂還要博大精深而又溝通無限的。

它，便是至高無上的自然法則。

第五篇：美國西進運動對中國西部開發(fā)借鑒意義

美國西進運動對中國西部開發(fā)借鑒意義

【摘要】美國的西部大開發(fā)在歷史上被稱作“西進運動”，始于18世紀80年代，止于20世紀80年代，前后歷時近200年。這一時期，從最初的皮貨貿(mào)易、土地投機以及奴隸主莊園的擴張，到后來的美國政府陸續(xù)出臺相關(guān)法規(guī)，加大對西部財政補貼和資金投入，實行各種優(yōu)惠政策，進行流域綜合治理，大力發(fā)展高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)，極大地改變了美國西部的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)，這一系列的行為和舉措使得美國經(jīng)濟重心逐步西移，東西部經(jīng)濟發(fā)展趨于平衡。其經(jīng)驗和做法值得我國借鑒和學習。

【關(guān)鍵詞】美國 西進運動 西部開發(fā) 借鑒模式

一、美國西進運動歷史背景

美國西部開發(fā)在美國近代發(fā)展史上占有重要的地位，美國獨立以后，廢除了英國政府頒布的禁止移民向西進的赦令，許多來自東部沿海地區(qū)和歐洲的移民紛紛越過阿巴拉契亞山脈涌向西部。西進運動有過三次高潮，第一次是18世紀末到19世紀初，當時美國充法國手里購得路易斯安那，大批移民紛紛涌向西部，開拓俄亥俄、肯塔基和田納西等地區(qū)，為后來日益擴大的中西部產(chǎn)糧區(qū)奠定了基礎；第二次是1815年以后，移民們再大湖區(qū)開拓，建立棉花種植園，擴大了南部的奴隸制種植園經(jīng)濟；第三次高潮是19世紀中期，開拓了俄勒岡、加利福尼亞等地。到1890年，西進運動正式結(jié)束。西進運動和領土擴張是交織在一起的，在西進運動過程中，西部得到開發(fā)。達達促進了美國的經(jīng)濟發(fā)展；西進運動是指美國東部居民想西部地區(qū)遷移和開發(fā)的群眾性運動，其本質(zhì)是資本主義生產(chǎn)方式的擴展，美國向西部的領土擴張和開發(fā)，對美國的政治、經(jīng)濟生活都有重大的影響。廣大的西部土地并入美國，使美國成為幅員遼闊、自然資源豐富的國家，具有發(fā)展經(jīng)濟的極優(yōu)越的自然條件。它大大擴大了耕地面積，而且地處宜耕的氣候帶，使農(nóng)業(yè)迅速發(fā)展起來；西部的開拓，帶動了大規(guī)模鐵路的建筑和大批移民的流入，使美國形成了廣大的國內(nèi)市場。

二、美國西進運動政策措施

（1）土地政策。首先，美國政府頒布了在西部建州的程序和規(guī)定。1784年由杰斐遜起草了《關(guān)于弗吉尼亞讓出的西部土地組建方案》的土地法令，規(guī)定西部土地為美國全體國民所共有；規(guī)定從俄亥俄到密西西比河之間的土地分作十六州，在居民人數(shù)達到一定的數(shù)目（原十三州的最低數(shù)額）時始可建立同西部各州完全平等的新州。對西部開發(fā)和經(jīng)濟穩(wěn)定發(fā)展起了積極的促進作用，為農(nóng)民取得土地和進行農(nóng)業(yè)開發(fā)提供了制度和政策保障，促進了美國西部的開發(fā)，使美國能夠快速發(fā)展成為一個農(nóng)業(yè)大國。

（2）在基礎設施開發(fā)政策。美國在“西進運動”中非常注重基礎設施的建設，特別是重視鐵路、公路、水運等交通設施的建設，大大推動了西部經(jīng)濟的發(fā)展，為當時的“西進運動”提供了便利；四是在扶持教育發(fā)展的政策方面，西部地區(qū)建立的每個州都可為興辦一所公共學院提供一片土地，當時美國總統(tǒng)杰斐遜還設計和制定了一項包括初級、中級學校直至州立大學在內(nèi)的宏大的教育制度。州立大學先后在南部和西部各州建立，并且開展免費教育。在鐵路修建上美國政府采取了“多修鐵路多得益”的政策。鐵路公司每修一英里的鐵路，可以得到鐵路沿線一定面積的土地；同時，規(guī)定鐵路公司可以根據(jù)修筑鐵路的長度和地形的不同，從政府那里獲得不等的貸款。1828年美國才開始修筑鐵路，1860年鐵路里程便長達3萬英里，其中大部分修建在西部地區(qū)。這一時期鐵路的修建，大大地推動了西部經(jīng)濟的發(fā)展。在公路的建設上，美國政府的一個重要政策是鼓勵私人投資。為了解決公路建設資金的不足，收費公路成為美國最早優(yōu)先發(fā)展的事業(yè)。從1792－1794年修建

第一條公路開始，到1830年修筑公路總里程長達6400公里。隨著蒸汽機船的發(fā)明與使用，美國政府又加強了對水運的建設。1817－1828年由紐約州資助修筑長達350英里的伊爾運河，把東部的哈得遜運河和西部的大湖區(qū)聯(lián)系在一起，使當時一英里20美分的運價降到1美分。總之，在1815－1840年間，各州投資1.25億美元，建造了3000英里的運河，使美國當時成為世界上運河最發(fā)達的國家。這一時期美國交通設施的建設和大發(fā)展，為當時的西進運動提供了便利。

（4）扶持教育發(fā)展的政策。美國政府十分重視教育的發(fā)展，特別重視學校教育。根據(jù)1785年的土地法令，西部地區(qū)建立的每個州都可為興辦一所公共學院獲得一片土地，當時杰斐遜還設計和制定了一項宏大的包括初級、中級學校直至州立大學的教育制度。于是州立大學先后在南部和西部各州建立，并且開展免費教育。1862年，美國國會又通過《莫里爾法》，決定由政府把至少3萬英畝公地永久贈予每個州的有關(guān)院校，當時依阿華州農(nóng)學院就是接受這種土地贈予建立起來的。在19世紀60年代，根據(jù)《莫里爾法》，美國建立了一批農(nóng)學院和工學院，如著名的伊利諾斯大學、馬塞里工學院、康奈爾大學都是在這一時期建立起來的，為美國西部農(nóng)業(yè)機械化和工業(yè)化培養(yǎng)了大批專門人才。1887年《哈奇法》規(guī)定每年撥給各州1.5萬美元，為農(nóng)業(yè)試驗和科學研究提供了新的聯(lián)邦基金。1907年又將這項經(jīng)費擴大了一倍，以擴大農(nóng)業(yè)科學研究與推廣；而且，又通過立法把給予各校的津貼增至每年5萬美元。與此同時，在第一次產(chǎn)業(yè)革命的影響下，美國的科學技術(shù)也得到了突飛猛進的發(fā)展。據(jù)統(tǒng)計，在1860年以前，美國共發(fā)布了3.6萬項專利，對美國西部的開發(fā)和農(nóng)業(yè)的發(fā)展起到了重要作用。

（5）大力發(fā)展科技。從二戰(zhàn)結(jié)束到現(xiàn)在是美國西進運動的第三個時期，主要是以科技開發(fā)為主的深度開發(fā)時期。二戰(zhàn)結(jié)束以后，美國率先發(fā)生了以計算機網(wǎng)絡技術(shù)、原子能技術(shù)、生物技術(shù)和空間技術(shù)為重要標志的第三次科技革命。美國西部充分利用其在科技革命策源地的地理優(yōu)勢，以科技開發(fā)為主體，運用先進的技術(shù)改造傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)，發(fā)展新興產(chǎn)業(yè)，極大地促進了美國西部地區(qū)的開發(fā)和美國整個經(jīng)濟的繁榮，有力的支持了美國知識經(jīng)濟的發(fā)展。

三、美國西進運動的啟示

（一）充分發(fā)揮政府宏觀調(diào)控職能，有法可依，規(guī)劃發(fā)展。

（二）提供優(yōu)惠的經(jīng)濟政策推動西部發(fā)展。

（三）加強基礎設施建設，重視中小城鎮(zhèn)發(fā)展。

（四）因地制宜，優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)以加強區(qū)內(nèi)的整體協(xié)調(diào)。

（五）創(chuàng)造良好和諧的人文環(huán)境?！?/p>

（六）保護生態(tài)環(huán)境，走可持續(xù)發(fā)展道路。

概括來說，西部大開發(fā)必需遵循中國的國情，開發(fā)由中國特色的一條道路。

【參考文獻】

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陳錫鏢；內(nèi)戰(zhàn)前美國國有土地市場的形成與發(fā)展

張禮萍；美國西部開發(fā)成功的經(jīng)驗與影響[J];青海民族學院學報

高國力；《美國西部開發(fā)對中國西部開發(fā)的啟示》,《中國投資》