第一篇：新民主主義論讀書報(bào)告范文

《新民主主義論》讀書報(bào)告

對于此類文章我還沒有怎么涉及過，上了毛概課應(yīng)了老師的要求我讀了一遍毛主席的《新民主主義論》，寫下了這篇讀書報(bào)告。

它寫于1940年一月，在第二次世界大戰(zhàn)全面爆發(fā)和國內(nèi)抗日戰(zhàn)爭進(jìn)入戰(zhàn)略相持階段、國民黨頑固派不斷制造與八路軍的軍事摩擦的社會大背景下。在文章里，我深刻的領(lǐng)會到，毛主席他以一個(gè)無產(chǎn)階級偉大革命家的氣概，運(yùn)用馬克思主義的立場、觀點(diǎn)和方法，結(jié)合對中華民族革命實(shí)際的分析，提出了建設(shè)新民主主義社會這一全新的構(gòu)想，并從經(jīng)濟(jì)、政治、文化等多個(gè)方面做了全面的分析論證，極大的豐富和發(fā)展了馬克思主義。在我看來，《新民主主義論》就像是一盞金光閃閃、永不熄滅的明燈，高懸在中國的夜空，指引著飽受壓迫的中國人民駕駛著革命的航船，乘風(fēng)破浪，爭取民族的獨(dú)立、人民的解放！文章主要闡述了當(dāng)時(shí)中國將要往何處去的問題，對未來中國的社會性質(zhì)和要求達(dá)到這個(gè)目標(biāo)所要進(jìn)行的革命做了探討，進(jìn)而得出結(jié)論，中國要成為一個(gè)民主的社會主義國家，而在這之前，要進(jìn)行包括民主主義的革命和社會主義的革命在內(nèi)的革命。而所謂民主主義，并不是舊范疇的民主主義，即舊民主主義，而是新范疇的民主主義，即新民主主義。讀完這篇文章，我對中國革命的幾個(gè)根本性問題做了深入的思考與分析，得出了下面的一些結(jié)論。首先是關(guān)于中國革命的歷史特點(diǎn)及其性質(zhì)。舊中國殖民地、半殖民地、半封建的社會性質(zhì)，就已經(jīng)決定了中國革命的歷史進(jìn)程必須經(jīng)歷民主革命和社會主義革命兩個(gè)階段，分兩步走。第一步是無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的人民大眾的反帝反封建的新民主主義革命，第二步才是進(jìn)行社會主義的革命，只有完成前一個(gè)革命，才有可能去完成后一個(gè)革命。我們不能幻想著一步登天，跑步進(jìn)入社會主義革命階段。這種思想是極其幼稚的，是有害革命的。我還清醒的認(rèn)識到在第一次世界大戰(zhàn)和十月革命勝利以前，中國資產(chǎn)階級民主主義革命，是屬于舊的世界資產(chǎn)階級民主主義革命的范疇之內(nèi)的，是屬于舊的世界資產(chǎn)階級民主主義革命的一部分。在第一次世界大戰(zhàn)和十月革命勝利后，中國革命資產(chǎn)階級民主主義革命，是無產(chǎn)階級的社會主義的世界革命的一部分，是無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命。這種認(rèn)為中國革命已經(jīng)成為世界革命一部分的判斷，是十分正確的，因?yàn)榈谝淮蔚蹏髁x世界大戰(zhàn)和第一次勝利的社會主義十月革命，改變了整個(gè)世界歷史的方向，劃分了整個(gè)世界歷史的時(shí)代。在這種全新的時(shí)代潮流面前，任何殖民地半殖民地國家所發(fā)生的革命都是世界無產(chǎn)階級革命的一部分。毛主席既從中國社會性質(zhì)方面來認(rèn)識中國革命的性質(zhì)，又站在世界大背景的歷史高度來分析中國革命與世界的緊密聯(lián)系，他這樣高瞻遠(yuǎn)矚，胸懷世界，真是令我無比佩服??！其次是關(guān)于中國革命的基本勢力是哪些階級的問題。我記得毛主席說過一句話：“誰是我們的敵人，誰是我們的朋友，這個(gè)問題是革命的首要問題”我認(rèn)為這句話是相當(dāng)正確的。遵義會議以前我們黨內(nèi)的領(lǐng)導(dǎo)人為什么老犯“左”傾或者右傾的錯誤，使我們蒙受了“四一二政變”、反圍剿失敗這樣的重大損失？我認(rèn)為一個(gè)重要的根源就是沒有認(rèn)清我們的朋友和敵人，也即是沒認(rèn)清我們革命必須依靠哪些階級。像這樣的話不失敗才怪！毛主席就不一樣了，他教導(dǎo)我們：中國無產(chǎn)階級、農(nóng)民、知識分子和其他小資產(chǎn)階級，乃是決定國家命運(yùn)的基本勢力。毛主席教導(dǎo)我們，中國文化革命經(jīng)歷過四個(gè)時(shí)期。所謂新民主主義文化，就是民族的科學(xué)的大眾的文化，就是無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的人民大眾反帝反封建的文化，就是新民主主義的文化，就是中華民族的新文化。特別是，我們把共產(chǎn)主義思想放在新民主主義文化的指導(dǎo)地位上。總之，從它的性質(zhì)來看，現(xiàn)階段上中國新的國民文化的內(nèi)容，既不是資產(chǎn)階級的文化專制主義，又不是單純的無產(chǎn)階級的社會主義，而是以無產(chǎn)階級社會主義文化思想為領(lǐng)導(dǎo)的人民大眾反帝反封建的新民主主義。另外我認(rèn)為，《新民主主義論》對于新民主主義文化的討論，對于我們今天構(gòu)建中國特色社會主義文化，構(gòu)建社會主義核心價(jià)值體系，促進(jìn)和諧社會，也是有借鑒意義的。

《新民主主義論》在最后指出的“民族的科學(xué)的大眾的文化”仍然適用于當(dāng)代。毛主席在文章最后熱情高呼：新中國站在每個(gè)人民的面前，我們應(yīng)該迎接它。新中國航船的桅頂已經(jīng)冒出地平線了，我們應(yīng)該拍掌歡迎它。舉起你的雙手吧，新中國是我們的。

如今中國的航船已經(jīng)與世界各國并駕齊驅(qū)，揚(yáng)帆破浪。相信文化的風(fēng)帆必將為中國的遠(yuǎn)航提供力量。

今天，他老人家的設(shè)想已經(jīng)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，經(jīng)過老一輩無產(chǎn)階級革命家的浴血奮戰(zhàn)，新中國已經(jīng)建立起來了，人民大眾獲得了解放，過上了幸福的新生活。然而，毛主席的光輝論著，是永遠(yuǎn)不過時(shí)的。喝水不忘挖井人，翻身不忘毛主席。我們要憶苦思甜，珍惜今天的幸福生活，努力學(xué)習(xí)毛澤東思想，用它指導(dǎo)我們更好地進(jìn)行社會主義現(xiàn)代化建設(shè)！

第二篇：《新民主主義論》讀書報(bào)告

指引中國革命航船的明燈 ——讀《新民主主義論》

1940年，中國人民的偉大革命領(lǐng)袖與導(dǎo)師毛澤東同志在在陜甘寧邊區(qū)文化協(xié)會第一次代表大會上做了一次非常有意義的講演，這就是深刻影響中國革命進(jìn)程的《新民主主義論》。最近，在學(xué)習(xí)了《毛澤東思想與中國特色社會主義理論體系概論》這門課程的有關(guān)課程以后，我仔細(xì)閱讀了這一名篇。作為一名共產(chǎn)黨員，我認(rèn)真的學(xué)習(xí)了文中的觀點(diǎn)和精神，因?yàn)檫@篇文章是標(biāo)志著毛澤東思想的成熟的重要代表作。在文章里，我深刻的領(lǐng)會到，毛主席他以一個(gè)無產(chǎn)階級偉大革命家的氣概，運(yùn)用馬克思主義的立場、觀點(diǎn)和方法，結(jié)合對中華民族革命實(shí)際的分析，提出了建設(shè)新民主主義社會這一全新的構(gòu)想，并從經(jīng)濟(jì)、政治、文化等多個(gè)方面做了全面的分析論證，極大的豐富和發(fā)展了馬克思主義。在我看來，《新民主主義論》就像是一盞金光閃閃、永不熄滅的明燈，高懸在中國的夜空，指引著飽受壓迫的中國人民駕駛著革命的航船，乘風(fēng)破浪，爭取民族的獨(dú)立、人民的解放！讀完這篇文章，我對中國革命的幾個(gè)根本性問題做了深入的思考與分析，得出了下面的一些結(jié)論。

首先是關(guān)于中國革命的歷史特點(diǎn)及其性質(zhì)。舊中國殖民地、半殖民地、半封建的社會性質(zhì)，就已經(jīng)決定了中國革命的歷史進(jìn)程必須經(jīng)歷民主革命和社會主義革命兩個(gè)階段，分兩步走。第一步是無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的人民大眾的反帝反封建的新民主主義革命，第二步才是進(jìn)行社會主義的革命，只有完成前一個(gè)革命，才有可能去完成后一個(gè)革命。我們不能幻想著一步登天，跑步進(jìn)入社會主義革命階段。這種思想是極其幼稚的，是有害革命的。我還清醒的認(rèn)識到在第一次世界大戰(zhàn)和十月革命勝利以前，中國資產(chǎn)階級民主主義革命，是屬于舊的世界資產(chǎn)階級民主主義革命的范疇之內(nèi)的，是屬于舊的世界資產(chǎn)階級民主主義革命的一部分。在第一次世界大戰(zhàn)和十月革命勝利后，中國革命資產(chǎn)階級民主主義革命，是無產(chǎn)階級的社會主義的世界革命的一部分，是無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命。這種認(rèn)為中國革命已經(jīng)成為世界革命一部分的判斷，是十分正確的，因?yàn)橐驗(yàn)榈谝淮蔚蹏髁x世界大戰(zhàn)和第一次勝利的社會主義十月革命，改變了整個(gè)世界歷史的方向，劃分了整個(gè)世界歷史的時(shí)代。在這種全新的時(shí)代潮流面前，任何殖民地半殖民地國家所發(fā)生的革命都是世界無產(chǎn)階級革命的一部分。毛主席既從中國社會性質(zhì)方面來認(rèn)識中國革命的性質(zhì)，又站在世界大背景的歷史高度來分析中國革命與世界的緊密聯(lián)系，他這樣高瞻遠(yuǎn)矚，胸懷世界，真是令我無比佩服??！

其次是關(guān)于中國革命的基本勢力是哪些階級的問題。我記得毛主席說過一句話：“誰是我們的敵人，誰是我們的朋友，這個(gè)問題是革命的首要問題”我認(rèn)為這句話是相當(dāng)正確的。遵義會議以前我們黨內(nèi)的領(lǐng)導(dǎo)人為什么老犯“左”傾或者右傾的錯誤，使我們蒙受了“四一二政變”、反圍剿失敗這樣的重大損失？我認(rèn)為一個(gè)重要的根源就是沒有認(rèn)清我們的朋友和敵人，也即是沒認(rèn)清我們革命必須依靠哪些階級。像這樣的話不失敗才怪！毛主席就不一樣了，他教導(dǎo)我們：中國無產(chǎn)階級、農(nóng)民、知識分子和其他小資產(chǎn)階級，乃是決定國家命運(yùn)的基本勢力。為什么他這么說呢？因?yàn)橹袊纳鐣F(xiàn)狀決定了，中國的資產(chǎn)階級具有軟弱性、妥協(xié)性。他們不愿和不能徹底推翻帝國主義，更加不愿和更加不能徹底推翻封建勢力。這樣，中國資產(chǎn)階級民主革命的兩個(gè)基本問題，兩大基本任務(wù)，中華民族資產(chǎn)階級都不能解決。只有我們無產(chǎn)階級，特別是在共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的無產(chǎn)階級，才能領(lǐng)導(dǎo)人民驅(qū)逐帝國主義，實(shí)施民主政治，完成中國革命的歷史任務(wù)。我們的目標(biāo)就是在無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)下建立一個(gè)一切反帝反封建的人們聯(lián)合專政的民主共和國，或者稱為新民主主義的共和國。農(nóng)民、知識分子和其他小資產(chǎn)階級，都是我們可以團(tuán)結(jié)的對象。

然后我就深入了解了新民主主義的經(jīng)濟(jì)的許多特點(diǎn)。道理很簡單，新民主主義共和國嘛，經(jīng)濟(jì)當(dāng)然也是要“新民主主義”的了！具體做法就是下面幾點(diǎn)：第一，沒收操縱國計(jì)民生的大銀行、大工業(yè)、大商業(yè)（官僚資本主義的財(cái)產(chǎn)），建立國營經(jīng)濟(jì)，就是所謂“節(jié)制資本”，但是不沒收其他資本主義的私有財(cái)產(chǎn)；第二、收地主土地歸農(nóng)民所有，實(shí)現(xiàn)國父孫中山“平均地權(quán)”的遺愿，在“耕者有其田”的基礎(chǔ)上引導(dǎo)農(nóng)民發(fā)展合作經(jīng)濟(jì)；第三、保護(hù)民族工商業(yè)，允許民族資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和富農(nóng)經(jīng)濟(jì)的存在，因?yàn)橹袊a(chǎn)力水平不高，還需要這些經(jīng)濟(jì)的發(fā)展來改善民生。我個(gè)人覺得，這三大政策對于我們今天搞“中國特色社會主義市場經(jīng)濟(jì)”是有很大借鑒意義的，例如“公有制為主，多種所有制共同發(fā)展”。

我還解決了心頭的一個(gè)疑問，就是中國搞新民主主義革命為什么不能建立一個(gè)資產(chǎn)階級國家嗎。毛主席教導(dǎo)我們，當(dāng)時(shí)我們面臨國際國內(nèi)的環(huán)境，都不容許建立資產(chǎn)階級專政的資本主義社會。國際環(huán)境來說，是“東風(fēng)壓倒西風(fēng)”，資本主義一天不如一天，社會主義芝麻開花節(jié)節(jié)高！要在中國建立資產(chǎn)階級專政的資本主義社會，首先是國際資本主義即帝國主義不容許，因?yàn)樗麄兛煲獪缤隽?，企圖在中國維持半殖民地半封建社會現(xiàn)狀；其次社會主義勢力也不允許，因?yàn)槿绻覀兙芙^蘇聯(lián)為首的社會主義援助我們革命就不成功。從國內(nèi)來說，國內(nèi)的大資產(chǎn)階級以蔣介石、汪精衛(wèi)為主，他們獨(dú)占革命的果實(shí)，和帝國主義及封建勢力結(jié)成了反革命聯(lián)盟，要實(shí)行獨(dú)裁，依靠他們資產(chǎn)階級專政那真是自尋死路。所以我們必須建立新民主主義政治和新民主主義經(jīng)濟(jì)的共和國，別的道路都不走，走也走不了！

有人說孫中山已經(jīng)提出來三民主義啊，毛主席不是老調(diào)重彈嗎？我認(rèn)為這是完全不一樣的。在孫中山發(fā)表《國民黨一大宣言》以前，三民主義是舊范疇的三民主義，是舊的半殖民地資產(chǎn)階級民主革命的三民主義，是舊民主主義的三民主義，是舊三民主義。在孫中山發(fā)表《國民黨一大宣言》以后，三民主義是新范疇的三民主義，是新的半殖民地資產(chǎn)階級民主革命的三民主義，是新民主主義的三民主義，是新三民主義。只有這種三民主義，才是新時(shí)期的革命的三民主義。簡單地說，舊三民主義是舊時(shí)期的，是過時(shí)了的。新三民主義與舊的區(qū)別在于新三民主義是聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工三大政策的三民主義。三大政策缺一不可。那有人又認(rèn)為，毛主席是共產(chǎn)黨啊，信奉的是共產(chǎn)主義，跟三民主義有什么聯(lián)系呢？其實(shí)共產(chǎn)主義跟新三民主義聯(lián)系是非常緊密的。中國共產(chǎn)黨明確告知世人，“三民主義為抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的政治基礎(chǔ)”，“三民主義為中國今日之必需，本黨愿為其徹底實(shí)現(xiàn)而奮斗”，共產(chǎn)主義的最低綱領(lǐng)和新三民主義的政治原則基本上相同。所以新三民主義跟共產(chǎn)主義還是有著相當(dāng)大的緊密聯(lián)系的，共產(chǎn)黨人始終和一切真誠的三民主義者實(shí)行長期合作。

馬克思主義認(rèn)為，一定的文化是一定社會的政治和經(jīng)濟(jì)在觀念形態(tài)上的反映，所以說了政治經(jīng)濟(jì)就得說一說新民主主義的文化了。說實(shí)話以前我對這了解不深，以為就是唱個(gè)歌跳個(gè)舞什么的。讀了《新民主主義論》我才明白，新民主主義的文化內(nèi)涵是很豐富的。毛主席教導(dǎo)我們，中國文化革命經(jīng)歷過四個(gè)時(shí)期。所謂新民主主義文化，就是民族的科學(xué)的大眾的文化，就是無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的人民大眾反帝反封建的文化，就是新民主主義的文化，就是中華民族的新文化。特別 是，我們把共產(chǎn)主義思想放在新民主主義文化的指導(dǎo)地位上?？傊?，從它的性質(zhì)來看，現(xiàn)階段上中國新的國民文化的內(nèi)容，既不是資產(chǎn)階級的文化專制主義，又不是單純的無產(chǎn)階級的社會主義，而是以無產(chǎn)階級社會主義文化思想為領(lǐng)導(dǎo)的人民大眾反帝反封建的新民主主義。另外我認(rèn)為，《新民主主義論》對于新民主主義文化的討論，對于我們今天構(gòu)建中國特色社會主義文化，構(gòu)建社會主義核心價(jià)值體系，促進(jìn)和諧社會，也是有借鑒意義的。在當(dāng)下“快餐文化”等文化垃圾遍地都是的浮躁社會，我們更加要認(rèn)清形勢，牢記毛主席遺訓(xùn)，大力弘揚(yáng)民族的科學(xué)的大眾的文化，培養(yǎng)大眾特別是青少年健康向上的文化觀，抵制西方腐朽文化侵蝕，防止西化分化、和平演變。

毛主席在這篇演講的末尾充滿激情地說：“新民主主義的政治、新民主主義的經(jīng)濟(jì)和新民主主義的文化相結(jié)合，這就是新民主主義共和國，這就是名副其實(shí)的中華民國，這就是我們要造成的新中國！”，“舉起你的雙手吧，新中國是我們的！”今天，他老人家的設(shè)想已經(jīng)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，經(jīng)過老一輩無產(chǎn)階級革命家的浴血奮戰(zhàn)，新中國已經(jīng)建立起來了，人民大眾獲得了解放，過上了幸福的新生活。然而，毛主席的光輝論著，是永遠(yuǎn)不過時(shí)的。喝水不忘挖井人，翻身不忘毛主席。我們要憶苦思甜，珍惜今天的幸福生活，努力學(xué)習(xí)毛澤東思想，用它指導(dǎo)我們更好地進(jìn)行社會主義現(xiàn)代化建設(shè)！

第三篇：新民主主義論讀書札記

《新民主主義論》讀書札記

毛概課老師推薦大家讀一讀《新民主主義論》，找了原文來讀，雖說都是白話，但讀起來還是挺費(fèi)勁的。既要寫讀書筆記，就只能按要求淺顯的粗略的將自己的一點(diǎn)感受和老師分享。

此類文章實(shí)在是讀得很少，所以為了不出丑，還是按著老師的問題一點(diǎn)一點(diǎn)的深入吧。從為什么說中國革命是世界革命的一部分說起?？偟恼f來這由中國革命的歷史特點(diǎn)決定。如文中所說“中國革命的歷史特點(diǎn)是分為民主主義和社會主義兩個(gè)步驟，而其第一步現(xiàn)在已不是一般的民主主義，而是中國式的、特殊的、新式的民主主義，而是新民主主義?！?通過研究中國的和世界的歷史發(fā)展，我們知道，這個(gè)歷史特點(diǎn)是在第一次帝國主義世界大戰(zhàn)和俄國十月革命之后形成的。“中國殖民地，半殖民，半封建社會的性質(zhì)決定中國革命必須分為兩個(gè)步驟。第一步，改變這個(gè)殖民地、半殖民地、半封建的社會形態(tài)，使之變成一個(gè)獨(dú)立的民主主義的社會。第二步，使革命向前發(fā)展，建立一個(gè)社會主義的社會。中國現(xiàn)時(shí)的革命，是在走第一步。”第一步的準(zhǔn)備階段，從鴉片戰(zhàn)爭，經(jīng)太平天國運(yùn)動、中法戰(zhàn)爭、中日戰(zhàn)爭、戊戌變法、辛亥革命、五四運(yùn)動、北伐戰(zhàn)爭、土地革命戰(zhàn)爭，以及抗日戰(zhàn)爭，用了近一百年。辛亥革命是比較更完全意義上開始了革命。只能社會性質(zhì)說，辛亥革命時(shí)資產(chǎn)階級民主主義的革命，不是無產(chǎn)階級社會主義的革命。孫中山先生說過：“革命尚未成功，同志仍需努力”。而從一九一四年爆發(fā)第一次帝國主義世界大戰(zhàn)和一九一七年俄國十月革命在地球上建立了社會主義國家以來，起了一個(gè)翻天覆地的變化，他們改變了整個(gè)世界歷史的方向，劃分了整個(gè)世界歷史的時(shí)代。中國資產(chǎn)階級民主主義革命從以前屬于舊的世界資產(chǎn)階級民主主義革命變?yōu)閷儆谑澜鐭o產(chǎn)階級社會主義革命的一部分。

在世界資本主義戰(zhàn)線一再地球近乎崩潰，社會主義國家愿意為了扶助一切殖民地半殖民地的解放運(yùn)動的時(shí)代，在這種時(shí)代，任何殖民地半殖民地國家，如果發(fā)生了反對帝國主義，的革命，他就不在屬于舊的世界資產(chǎn)階級民主主義革命的范疇，而屬于新的世界革命的一部分，及無產(chǎn)階級社會主義世界革命的一部分了?！斑@種殖民地半殖民地革命的第一階段，第一步，雖然按社會性質(zhì)，基本上依然是資產(chǎn)階級民主主義的，它的客觀要求，是為資本主義的發(fā)展掃清道路；然而，這種革命，已經(jīng)不是舊的，被資產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的，已建立資本主義的社會和資產(chǎn)階級轉(zhuǎn)正的國家為目的的革命，而是新的，被無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的，已在第一階段上建立新的民主主義的社會和建立各個(gè)革命階級聯(lián)合專政的國家為目的的革命?！边@種革命為帝國主義所反對，為社會主義所容許，是無產(chǎn)階級社會主義革命的一部分。

“這就是現(xiàn)時(shí)中國革命的最基本的特點(diǎn)，這就是二十年來（從一九一九年五四運(yùn)動算起）的新的革命過程，這就是現(xiàn)時(shí)中國革命的生動的具體的內(nèi)容?！?/p>

“無論如何，中國無產(chǎn)階級，農(nóng)民，知識分子和其他小資產(chǎn)階級，乃是決定國家命運(yùn)的基本勢力。”這正解答了中國基本勢力的問題。

一九一九年五四運(yùn)動以前，中國資產(chǎn)階級民主革命的政治領(lǐng)導(dǎo)這是中國的小資產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級（他們的知識分子）。無產(chǎn)階級還是當(dāng)做小資產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級的追隨者。五四運(yùn)動后，中國無產(chǎn)階級由于自己的長成和俄國十月革命的影響，迅速變成了一個(gè)覺悟了的獨(dú)立的政治力量，于是成為了中國資產(chǎn)階級民主革命的政治領(lǐng)導(dǎo)者。由于中華民族資產(chǎn)階級是殖民地半殖民地國家的資產(chǎn)階級，是受帝國主義壓迫的，在一定時(shí)期中和一定程度上保存著反帝反軍閥的革命性；而同時(shí)，中華民族資產(chǎn)階級不愿同帝國主義完全分裂，并且他們同農(nóng)村中的地租剝削有密切聯(lián)系，決定他們革命的軟弱性?！耙环矫妗獏⒓痈锩目赡苄?，又一方面—對革命敵人的妥協(xié)性，這就是中國資產(chǎn)階級“一身而二任焉”的兩面性。”

“歷史已經(jīng)證明：中國資產(chǎn)階級是不能盡此責(zé)任的，這個(gè)責(zé)任就不得不落在無產(chǎn)階級的肩上了?！?/p>

上面其實(shí)說的便是新民主主義政治，那么新民主主義的經(jīng)濟(jì)有哪些特點(diǎn)呢？

大銀行、大工業(yè)、大商業(yè)，歸這個(gè)共和國的國家所有，在無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)下的新民主主義共和國的國營經(jīng)濟(jì)是社會主義的性質(zhì)，是整個(gè)國民經(jīng)濟(jì)的領(lǐng)導(dǎo)力量，但這個(gè)共和國并不沒收其他資本主義的私有財(cái)產(chǎn)，并不禁止“不能操縱國民生計(jì)”的資本主義生產(chǎn)的發(fā)展，這是因?yàn)橹袊?jīng)濟(jì)還十分落后的緣故。沒收地主的土地，分配給無地和少地的農(nóng)民，實(shí)行中山先生“耕者有其田”的口號，掃除農(nóng)村中的封建關(guān)系，把土地變?yōu)檗r(nóng)民的私產(chǎn)。農(nóng)村的富農(nóng)經(jīng)濟(jì)，也是容許其存在的。這就是“平均地權(quán)”的方針。中國的經(jīng)濟(jì)，一定要走“節(jié)制資本”和“平均地權(quán)”的路，決不能是“少數(shù)人所得而私”，決不能讓少數(shù)資本家少數(shù)地主“操縱國民生計(jì)”，決不能建立歐美式的資本主義社會，也決不能還是舊的半封建社會。

到此，不禁會問：新民主主義革命能建立一個(gè)資產(chǎn)階級國家嗎？

答案是肯定的，不能。

我們看看國際環(huán)境。從基本上說來，是資本主義和社會主義斗爭的環(huán)境，是資本主義向下沒落，社會主義向上生長的環(huán)境。要在中國建立資產(chǎn)階級專政的資本主義社會，首先是國際資本主義即帝國主義不容許。帝國主義侵略中國，反對中國獨(dú)立，反對中國發(fā)展資本主義的歷史，就是中國的近代史。其次，是社會主義不容許。這個(gè)世界上，所有帝國主義都是我們的敵人，中國要獨(dú)立，決不能離開社會主義國家和國際無產(chǎn)階級的援助。處在今天的國際環(huán)境中，殖民地半殖民地的任何英雄好漢們，要就是站在帝國主義戰(zhàn)線方面，變?yōu)槭澜绶锤锩α康囊徊糠?；要就是站在反帝國主義戰(zhàn)線方面，變?yōu)槭澜绺锩α康囊徊糠?。二者必居其一，其他的道路是沒有的。

而國內(nèi)環(huán)境呢，中國資產(chǎn)階級應(yīng)該獲得了必要的教訓(xùn)。中國資產(chǎn)階級，以大資產(chǎn)階級為首，在一九二七年的革命剛于心三民主義之間有什么區(qū)別剛由于無產(chǎn)階級、農(nóng)民和其他小資產(chǎn)階級的力量而得到勝利之際，他們就一腳踢開了這些人民大眾，獨(dú)占革命的果實(shí)，而和帝國主義及封建勢力結(jié)成了反革命聯(lián)盟，并且費(fèi)了九牛二虎之力，舉行了十年的“剿共”戰(zhàn)爭。我們希望中國的抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線堅(jiān)持下去，不是一家獨(dú)霸而是大家合作，把抗日的事業(yè)弄個(gè)勝利，才是上策，否則一概是下策。

資本主義社會在中國走不通。毛主席還討論了舊三民主義與新三民主義的區(qū)別，以及共產(chǎn)主義與新三民主義的聯(lián)系。如下是我按中考要求寫下的答案：第一，舊三民主義主要反對滿洲貴族統(tǒng)治，沒有明確的反帝綱領(lǐng)；新三民主義增加了對外反帝、對內(nèi)主張民族平等的內(nèi)容。第二，舊三民主義是以建立資產(chǎn)階級共和國為目標(biāo)；新三民主義主張普遍平等的民權(quán)，對帝國主義和封建軍閥實(shí)行專政，把建立資產(chǎn)階級專政的綱領(lǐng)發(fā)展為反帝反封建的綱領(lǐng)。第三，舊民生主義提出平均地權(quán)的主張，新三民主義增加了節(jié)制資本的內(nèi)容，使私人資本不能操縱國計(jì)民生。

共產(chǎn)主義與新三民聯(lián)系：一，相同部分。這就是兩個(gè)主義在中國資產(chǎn)階級民主革命階段上的基本政綱。一九二四年孫中山重新解釋的三民主義中的革命的民族主義、民權(quán)主義和民生主義這三個(gè)政治原則，同共產(chǎn)主義在中國民主革命階段的政綱，基本上是相同的。由于這些相同，并由于三民主義見之實(shí)行，就有兩個(gè)主義兩個(gè)黨的統(tǒng)一戰(zhàn)線。二，不同部分。

（一）民主革命階段上一部分綱領(lǐng)的不相同。

（二）有無社會主義革命階段的不同。

（三）宇宙觀的不同。

（四）革命徹底性的不同。

老師提的最后一個(gè)問題是新民主主義文化的性質(zhì)。以下是原文的論述：

“所謂新民主主義的文化，就是人民大眾反帝反封建的文化；在今日，就是抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線的文化。這種文化，只能有無產(chǎn)階級的文化思想及共產(chǎn)主義思想?yún)^(qū)領(lǐng)導(dǎo)，任何別的階級的文化思想都是不能領(lǐng)導(dǎo)了的。所謂新民主主義的文化，一句話，就是無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的人民大眾的反帝反封建的文化?！?/p>

順著老師的問題，我漸漸深入到文章本身，不能說讀懂，但是確實(shí)有所領(lǐng)悟。在偉人的腳步之后，我們是一群享受蔭涼的，走他們開辟的路的人。而在偉大的思想之下，我們顯得如此渺小，誠然，我對文章理解的不夠深入，但是欣賞也是很好的姿態(tài)。

老師的推薦很好，讓我一個(gè)工科學(xué)生豐富了自己的見識。珍惜這份讀《新民主主義論》的回憶。

2010/10/5

第四篇：新民主主義論

《新民主主義論》讀書筆記

年代背景：《新民主主義論》是毛澤東在1940年1月發(fā)表的一篇重要理論著作。它系統(tǒng)闡述了中國共產(chǎn)黨關(guān)于新民主主義革命與新民主主義社會的理論，明確指出了中國革命的對象、任務(wù)、動力、性質(zhì)、前途等，指出新民主主義政治、經(jīng)濟(jì)、文化。在抗日戰(zhàn)爭進(jìn)入相持階段后，“妥協(xié)空氣，反共聲浪，忽又甚囂塵上，又把全國人民打入悶葫蘆里”的情況下，第一次科學(xué)而完整地回答了“中國向何處去”的問題。這篇文章發(fā)表后，在中共黨內(nèi)的反響，歷來備受學(xué)術(shù)界和黨史界的關(guān)注，相關(guān)的資料和研究成果屢見不鮮。

基本內(nèi)容：毛澤東在書中中分析了半殖民地半封建中國社會的特點(diǎn)及其基本矛盾后指出：中國革命必須分兩步走，第一步是民主主義的革命，第二步是社會主義的革命，這是性質(zhì)不同的兩個(gè)革命過程。十月社會主義革命劃分了整個(gè)世界歷史的時(shí)代，在這個(gè)時(shí)代，任何反對帝國主義的革命，就不再屬于舊的資產(chǎn)階級民主主義革命范疇，而是屬于新的世界革命的一部分，即無產(chǎn)階級社會主義世界革命的一部分，也即新民主主義革命。它按其社會性質(zhì)是資產(chǎn)階級民主主義的，但又是為社會主義的發(fā)展掃清更廣闊的道路。因此，民主主義革命是社會主義革命的必要準(zhǔn)備，社會主義革命是民主主義革命的必然趨勢。毛澤東關(guān)于中國革命歷史進(jìn)程和新民主主義革命本質(zhì)特點(diǎn)的論述，揭穿了國民黨頑固派宣揚(yáng)?基馬爾主義?的陰謀，也打破了民族資產(chǎn)階級建立資產(chǎn)階級共和國的幻想。毛澤東還提出了新民主主義的政治、經(jīng)濟(jì)和文化的綱領(lǐng)，勾畫了新民主主義社會的藍(lán)圖，指出：新民主主義共和國?是在無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)下的一切反帝反封建的人們聯(lián)合專政的民主共和國?，國體是各革命階級聯(lián)合專政，政體是民主集中制。新民主主義的經(jīng)濟(jì)，實(shí)行?大銀行、大工業(yè)、大商業(yè)，歸這個(gè)共和國的國家所有?，國營經(jīng)濟(jì)?是整個(gè)國民經(jīng)濟(jì)的領(lǐng)導(dǎo)力量，但這個(gè)共和國并不沒收其他資本主義的私有財(cái)產(chǎn)?，?一定要走‘節(jié)制資本’和‘平均地權(quán)’的路?。新民主主義的文化?就是無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的人民大眾的反帝反封建的文化?，其具體內(nèi)涵就是民族的、科學(xué)的、大眾的文化。

此外，毛澤東在書中還再次強(qiáng)調(diào)了馬克思主義中國化的問題，他說，?形式主義地吸收外國的東西，在中國過去是吃過大虧的。中國共產(chǎn)主義者對于馬克思主義在中國的應(yīng)用也是這樣，必須將馬克思主義的普遍真理和中國革命的具體實(shí)踐完全地恰當(dāng)?shù)亟y(tǒng)一起來，就是說，和民族的特點(diǎn)相結(jié)合，經(jīng)過一定的民族形式，才有用處，決不能主觀地公式地應(yīng)用它。公式的馬克思主義者，只是對于馬克思主義和中國革命開玩笑，在中國革命的隊(duì)伍中是沒有他們的位置的?。

歷史意義：《新民主主義論》這篇著作，是馬列主義普遍真理同中國革命具體實(shí)踐相結(jié)合的偉大成果，它科學(xué)總結(jié)了鴉片戰(zhàn)爭以后，特別是共產(chǎn)黨成立以后中國革命的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，深刻論述了中國民主革命發(fā)展的基本規(guī)律，第一次旗幟鮮明地提出了新民主主義的完整理論，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國化過程中的一次飛躍，豐富和發(fā)展了馬列主義有關(guān)民族和殖民地革命的理論。

體會與感受 ：這次深入學(xué)習(xí)和研究毛澤東思想使我充分地了解黨和政府所制定的各項(xiàng)路線、方針和政策，并自覺地?fù)碜o(hù)并貫徹執(zhí)行之。今天，我們學(xué)習(xí)毛澤東思想，研究毛澤東思想，運(yùn)用毛澤東思想的精髓去認(rèn)識，解決中國改革開放中的實(shí)際難題，對鞏固這塊社會主義陣地，不是沒有好處的！堅(jiān)持和發(fā)展毛澤東思想，是我們建設(shè)有中國特色的社會主義不可缺少的！

第五篇：毛概作業(yè)--《新民主主義論》讀書心得

馬克思主義認(rèn)為，世界歷史發(fā)展的一般規(guī)律，并不排斥個(gè)別發(fā)展階段在發(fā)展形式和發(fā)展順序上表現(xiàn)出特殊性。在20世紀(jì)中國革命的進(jìn)程中，毛澤東正確分析了世界歷史狀況和中國國情，提出中國只有經(jīng)過新民主主義，才能最終走向社會主義。毛澤東的新民主主義論，豐富和發(fā)展了馬克思主義的社會形態(tài)理論，對于經(jīng)濟(jì)文化落后國家選擇適合自身的社會發(fā)展道路，對于開創(chuàng)中國特色社會主義事業(yè)新局面等具有重要的方法論意義。

毛澤東在書中中分析了半殖民地半封建中國社會的特點(diǎn)及其基本矛盾后指出：中國革命必須分兩步走，第一步是民主主義的革命，第二步是社會主義的革命，這是性質(zhì)不同的兩個(gè)革命過程。十月社會主義革命劃分了整個(gè)世界歷史的時(shí)代，在這個(gè)時(shí)代，任何反對帝國主義的革命，就不再屬于舊的資產(chǎn)階級民主主義革命范疇，而是屬于新的世界革命的一部分，即無產(chǎn)階級社會主義世界革命的一部分，也即新民主主義革命。它按其社會性質(zhì)是資產(chǎn)階級民主主義的，但又是為社會主義的發(fā)展掃清更廣闊的道路。因此，民主主義革命是社會主義革命的必要準(zhǔn)備，社會主義革命是民主主義革命的必然趨勢。毛澤東關(guān)于中國革命歷史進(jìn)程和新民主主義革命本質(zhì)特點(diǎn)的論述，揭穿了國民黨頑固派宣揚(yáng)“基馬爾主義”的陰謀，也打破了民族資產(chǎn)階級建立資產(chǎn)階級共和國的幻想。毛澤東還提出了新民主主義的政治、經(jīng)濟(jì)和文化的綱領(lǐng)，勾畫了新民主主義社會的藍(lán)圖，指出：新民主主義共和國“是在無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)下的一切反帝反封建的人們聯(lián)合專政的民主共和國”，國體是各革命階級聯(lián)合專政，政體是民主集中制。新民主主義的經(jīng)濟(jì)，實(shí)行“大銀行、大工業(yè)、大商業(yè)，歸這個(gè)共和國的國家所有”，國營經(jīng)濟(jì)“是整個(gè)國民經(jīng)濟(jì)的領(lǐng)導(dǎo)力量，但這個(gè)共和國并不沒收其他資本主義的私有財(cái)產(chǎn)”，“一定要走‘節(jié)制資本’和‘平均地權(quán)’的路”。新民主主義的文化“就是無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的人民大眾的反帝反封建的文化”，其具體內(nèi)涵就是民族的、科學(xué)的、大眾的文化。

時(shí)代不同了，文化也會變，但是要有民族的根，“中國的長期封建社會中，創(chuàng)造了燦爛的古代文化。清理古代文化的發(fā)展過程，剔除其封建性的糟粕，吸收其民主性精華，是發(fā)展民族新文化提高民族自信心的必要條件?！?；要為人民服務(wù)“它應(yīng)為全民族中百分之九十以上的工農(nóng)勞苦民眾服務(wù)，并逐漸成為他們的文化”；要有民族的魂：“魯迅的骨頭是最硬的，他沒有絲毫的奴顏和媚骨，這是殖民地半殖民地人民最可寶貴的性格。魯迅是在文化戰(zhàn)線上，代表全民族的大多數(shù)，向著敵人沖鋒陷陣的最正確、最勇敢、最堅(jiān)決、最忠實(shí)、最熱忱的空前的民族英雄。魯迅的方向，就是中華民族新文化的方向”。

毛澤東在書中還再次強(qiáng)調(diào)了馬克思主義中國化的問題，他說，“形式主義地吸收外國的東西，在中國過去是吃過大虧的。中國共產(chǎn)主義者對于馬克思主義在中國的應(yīng)用也是這樣，必須將馬克思主義的普遍真理和中國革命的具體實(shí)踐完全地恰當(dāng)?shù)亟y(tǒng)一起來，就是說，和民族的特點(diǎn)相結(jié)合，經(jīng)過一定的民族形式，才有用處，決不能主觀地公式地應(yīng)用它。公式的馬克思主義者，只是對于馬克思主義和中國革命開玩笑，在中國革命的隊(duì)伍中是沒有他們的位置的”

對于新民主主義革命的前途和命運(yùn)，毛澤東胸有成竹、充滿信心。鑒于對歷史發(fā)展規(guī)律的深刻把握和對未來發(fā)展方向的科學(xué)預(yù)見，在論著的結(jié)尾處，毛澤東以詩人特有的豪邁樂觀之情，向全國人民發(fā)出了偉大的戰(zhàn)斗號召：“新中國航船的桅頂已經(jīng)冒出地平線了，我們應(yīng)該拍掌歡迎它?！薄芭e起你的雙手吧，新中國是我們的?！倍髞淼臍v史的發(fā)展也印證毛澤東此時(shí)的論斷，讓人不能不佩服。

隨著中華民族資本主義工商業(yè)的發(fā)展及歐戰(zhàn)結(jié)束后的外資企業(yè)的增加，中國工人階級隊(duì)伍也隨之壯大。當(dāng)歷史步入五四運(yùn)動后期，中國工人階級開始以獨(dú)立的姿態(tài)登上了政治舞臺，成為運(yùn)動的主力軍。工人階級的壯大，開始形成為一支強(qiáng)大的、最富有革命性的新的社會力量。在思想上，新文化運(yùn)動的開展，民主主義思想更加深入；俄國十月革命的影響，五四運(yùn)動的爆發(fā)與發(fā)展；馬克思主義在中國的廣泛深入傳播。1919年的五四運(yùn)動，更成為這個(gè)轉(zhuǎn)變的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，成為中國新民主主義革命的開端。中國的新民主主義革命的指導(dǎo)思想是馬克思思想，雖然鮮明的中國特色發(fā)展了馬克思主義，但有這種思想就和國際無產(chǎn)階級站在了一條線上。在領(lǐng)導(dǎo)階級上，新民主主義是由無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)。

如果說，作為近現(xiàn)代中國社會發(fā)展的客觀需要和必然產(chǎn)物，毛澤東思想在國際共產(chǎn)主義運(yùn)動史和民族解放運(yùn)動史上產(chǎn)生了巨大而深遠(yuǎn)的影響；那么，毫無疑問，作為毛澤東思想發(fā)展與成熟的主要標(biāo)志，《新民主主義論》在馬克思主義中國化的歷史進(jìn)程中則占有極為重要的地位。越來越多的中國人“有所指望”、“知所赴趨”，乃至中國最后取得革命的勝利和建立社會主義制度，無不得益于包括《新民主主義論》在內(nèi)的革命理論的影響和指導(dǎo)。在問世將近七十年后的今天，這部熠熠生輝的著作提出的基本觀點(diǎn)，對于我們所從事的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的各項(xiàng)事業(yè)，仍然極具啟迪意義和借鑒作用。

《新民主主義論》在最后指出的“民族的科學(xué)的大眾的文化”仍然適用于當(dāng)代。毛主席在文章最后熱情高呼：新中國站在每個(gè)人民的面前，我們應(yīng)該迎接它。新中國航船的桅頂已經(jīng)冒出地平線了，我們應(yīng)該拍掌歡迎它。舉起你的雙手吧，新中國是我們的。如今中國的航船已經(jīng)與世界各國并駕齊驅(qū)，揚(yáng)帆破浪。相信文化的風(fēng)帆必將為中國的遠(yuǎn)航提供力量。