第一篇：孫犁簡(jiǎn)介

孫犁簡(jiǎn)介

一、生平

孫犁（191—2002），原名孫樹勉，河北安平人。孫犁幼時(shí)家境貧寒．據(jù)說(shuō)外祖母拆了個(gè)破雞籠才有柴火給產(chǎn)后的母親熬的飯。但他從小就接觸并喜愛文學(xué)藝術(shù)，上小學(xué)時(shí)就?？春颖卑鹱雍透鞣N地方戲，村里德勝大伯說(shuō)的評(píng)書、村人劉四喜的藏書《金玉緣》、山西來(lái)的說(shuō)書人的鼓詞和充滿著歡樂與痛苦的童年?；?，都給孫犁深深的影響，這對(duì)他以后的創(chuàng)作和作品風(fēng)格的形成起了極其重要的作用。

在安國(guó)縣上高小時(shí)，孫犁就開始閱讀文學(xué)研究會(huì)的反映現(xiàn)實(shí)生活的小說(shuō)。14歲那年，他來(lái)到保定西關(guān)育德中學(xué)讀書，更愛上了新文學(xué)，尤其是魯迅的文章。他也喜歡讀茅盾、巴金、葉圣陶的作品和外國(guó)作家梅里美、普希金、契訶夫、高爾基的小說(shuō)，這些作品強(qiáng)烈的愛國(guó)主義精神和精練、含蓄、明快的藝術(shù)風(fēng)格，都深刻影響了孫犁。而十月革命以后的蘇聯(lián)文學(xué)作品，更使孫犁受到了無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命思想的熏陶。因此，本想報(bào)考郵政學(xué)校的孫犁，選定了以“反映現(xiàn)實(shí)生活并推動(dòng)現(xiàn)實(shí)牛活前進(jìn)”的文學(xué)作為自己的事業(yè)。此間，他還讀了很多哲學(xué)、倫理、文化、社會(huì)學(xué)和生物學(xué)方面的書。為他以后的文學(xué)創(chuàng)作打下了知識(shí)基礎(chǔ)。

高中畢業(yè)后，他曾在河北省白洋淀邊同口鎮(zhèn)當(dāng)了一年小學(xué)教員，“清晨黃昏，我有機(jī)會(huì)熟悉這一帶的風(fēng)上和人民的勞動(dòng)、生活”。他作品中白洋淀兒女的形象及荷淀、葦塘的風(fēng)光就是作家在此基礎(chǔ)上的體驗(yàn)。

1937年，孫犁在冀中投身抗日洪流，從事革命文化工作。那“隨手可以拾到的碎小石塊，隨便向那里一碰，都可以迸射出火花來(lái)”的時(shí)代，給了他深厚的生活體驗(yàn)，加上他獨(dú)到的分析觀察和從古今中外大帥的作品中學(xué)到的精湛的藝術(shù)技巧，形成了他忠于生活真實(shí)、追求和歌頌美、為人生也就是為人民的藝術(shù)觀，并逐步發(fā)展完善為至今仍有許多人在學(xué)習(xí)的獨(dú)具特色的文學(xué)流派。

1949年1月15日，孫犁隨軍進(jìn)人天津，在《天津日?qǐng)?bào)》社工作。他發(fā)現(xiàn)并培育了一批很有才華的工人作者。1956年后的十年間，孫犁一直在病中，加上文革十年，前后約二十年一直擱筆。從1977年7月開始，又重新開始創(chuàng)作，“老作家煥發(fā)青春”，寫出了許多優(yōu)美的作品。

12歲在安國(guó)縣城上小學(xué)時(shí)，開始接觸五四新文學(xué)。魯迅和文學(xué)研究會(huì)對(duì)他有很大影響。他一直相信藝術(shù)為人生的主張。孫犁14歲考入保定育德中學(xué)。學(xué)習(xí)期間，開始閱讀社會(huì)科學(xué)、文藝?yán)碚撝骱鸵恍┨K聯(lián)文學(xué)作品，擴(kuò)大了他的視野，并為后來(lái)的創(chuàng)作和評(píng)論奠定了很好的基礎(chǔ)。高中畢業(yè)后無(wú)力升學(xué)，流浪北平，在圖書館讀書或在大學(xué)旁聽，曾用“蕓夫”的筆名在《大公報(bào)》上發(fā)表文章。還先后在市政機(jī)關(guān)和小學(xué)當(dāng)過職員。

1936年暑假后，孫犁到河北安新縣的小學(xué)教書，在這里他對(duì)白洋淀一帶人民群眾的生活有了初步了解。

1937年抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，他主要在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的冀中區(qū)從事革命文化工作，曾編印出版革命詩(shī)抄《海燕之歌》，在《紅星》雜志和《冀中導(dǎo)報(bào)》副刊上發(fā)表過《現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)論》《魯迅論》等論文。

1938年秋，在冀中區(qū)辦的抗戰(zhàn)學(xué)院任教，1939年春調(diào)阜平，在晉察冀通訊社工作。此后，在晉察冀文聯(lián)、《晉察冀日?qǐng)?bào)》、華北聯(lián)大做過編輯和教員，同時(shí)進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作。

1941年回冀中區(qū)參加編輯群眾性的大型報(bào)告文學(xué)集《冀中一日》，并寫成《區(qū)村和連隊(duì)的文學(xué)寫作課本》（后改名《寫作入門》《文藝學(xué)習(xí)》，多次重?。?。

1944年去延安，在魯迅藝術(shù)文學(xué)院工作和學(xué)習(xí)。在延安，他發(fā)表了《荷花淀》《蘆花蕩》等作品，以其清新的藝術(shù)風(fēng)格引起了文藝界的注意。1945年抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利后，回冀中農(nóng)村從事寫作，直至解放。這一時(shí)期，他參加了土地改革工作，寫有《鐘》《碑》《囑咐》等短篇小說(shuō)和一些散文。中華人民共和國(guó)成立后，孫犁在《天津日?qǐng)?bào)》工作，同時(shí)繼續(xù)文學(xué)創(chuàng)作。長(zhǎng)篇小說(shuō)《風(fēng)云初記》寫于50年代初，以滹沱河沿岸兩個(gè)村莊為背景，圍繞著高、吳、田、蔣四姓五家在抗戰(zhàn)初期的生活史，細(xì)致地勾勒了冀中平原各個(gè)社會(huì)階層的生活狀況和精神面貌，展現(xiàn)了七七事變后，冀中人民在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下組織人民武裝、建立抗日根據(jù)地的壯麗畫卷。作者用談笑從容的態(tài)度描摹抗日根據(jù)地的風(fēng)云變幻，雖語(yǔ)多風(fēng)趣而不落輕佻。中篇小說(shuō)《鐵木前傳》寫成于1956年。小說(shuō)通過鐵（匠）、木（匠）兩家十幾年間友誼的建立和破裂的過程，揭示了50年代初期北方農(nóng)村的生活風(fēng)貌和農(nóng)業(yè)合作化運(yùn)動(dòng)給予農(nóng)村社會(huì)的深刻影響。作品成功地塑造了小滿兒這個(gè)處在生活的十字路口，性格矛盾的人物形象，在讀者中間留下了深刻的印象。1956年以后，作者因病長(zhǎng)期擱筆，但他以《天津日?qǐng)?bào)》副刊《文藝周刊》為陣地，發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)了不少青年作家。這個(gè)時(shí)期，他還寫有散文集《津門小集》、論文集《文學(xué)短論》等。

孫犁解放前及解放初期的創(chuàng)作結(jié)集為《白洋淀紀(jì)事》（1958），是作者最負(fù)盛名和最能代表他的創(chuàng)作風(fēng)格的一部小說(shuō)與散文合集。它主要反映抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、解放戰(zhàn)爭(zhēng)和中華人民共和國(guó)成立初期，冀中平原和冀西山區(qū)一帶人民在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)、土地改革、勞動(dòng)生產(chǎn)、互助合作以及移風(fēng)易俗的生活情景。作品從多方面勾勒了時(shí)代和社會(huì)的歷史風(fēng)俗畫面，以明麗流暢的筆調(diào)，秀雅、雋永的風(fēng)格和豐富的勞動(dòng)者的鮮明形象，在讀者中間引起了強(qiáng)烈的反響。其中《荷花淀》等作品，已成為廣泛流傳的名篇，文藝界甚至以其為現(xiàn)代文學(xué)的一種風(fēng)格流派的標(biāo)幟，視為“荷花淀派”的主要代表作。

二、評(píng)價(jià)

孫犁一生筆耕不輟，是中國(guó)解放區(qū)文藝的代表性作家之一，他以其眾多經(jīng)典性的作品，描繪了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、解放戰(zhàn)爭(zhēng)的一幅幅壯麗、清新的文學(xué)畫圖。全國(guó)解放后，孫犁文學(xué)創(chuàng)作繼續(xù)取得長(zhǎng)足的進(jìn)展，成為新中國(guó)文學(xué)史上極負(fù)盛名的小說(shuō)，散文大家，被認(rèn)為是著名文學(xué)流派“荷花淀派”的創(chuàng)立者。在改革開放的新時(shí)期，孫犁文學(xué)創(chuàng)作迎來(lái)了第二個(gè)高峰，他的作品以思想的深邃，文體的創(chuàng)新，藝術(shù)風(fēng)格的鮮明和爐火純青，在國(guó)內(nèi)外產(chǎn)生廣泛影響。他的作品有：淡雅疏朗的詩(shī)情畫意與樸素清新的泥土氣息的完美結(jié)合。

作為孫犁文學(xué)業(yè)績(jī)的重要組成部分，孫犁同志長(zhǎng)期從事黨報(bào)文藝副刊編輯工作，為解放區(qū)文學(xué)和天津文學(xué)的繁榮，為天津業(yè)余作者特別是工人作者的成長(zhǎng)付出了極大的心血。他開創(chuàng)了天津日?qǐng)?bào)文藝副刊熱心扶植青年作者的優(yōu)秀傳統(tǒng)，幾十年來(lái)為天津和全國(guó)文壇培養(yǎng)了一批批知名作家和業(yè)余創(chuàng)作骨干。他是我國(guó)報(bào)刊史上一代編輯典范。孫犁同志是我國(guó)革命文學(xué)的一面旗幟，是我國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的一位大師。他始終不渝地遵循黨的文藝方針，身體力行發(fā)揚(yáng)并豐富了我國(guó)革命文學(xué)的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)。他對(duì)中國(guó)革命文學(xué)的卓越貢獻(xiàn)，他崇高的文品、人品，深深地影響了一代又一代人，贏得了廣大作家和讀者的敬愛。

三、作品簡(jiǎn)介

1.《吳召兒》這篇小說(shuō)中，對(duì)吳召兒這個(gè)形象的觀察就只是抓住了特別打動(dòng)人的幾個(gè)瞬間：反掃蕩開始，村長(zhǎng)派吳召兒給“我”當(dāng)向?qū)?在兵荒馬亂中她居然從容不迫地?fù)Q上一件紅棉襖，在爬山途中盡管山“黑得怕人，高得怕人，危險(xiǎn)得怕人”吳召兒卻爬得很快，“走一截就坐在石頭上望著我們笑，像是在這亂石山上突然開出一朵紅花，浮起一片彩云來(lái)”，當(dāng)一大批敵人包圍了大山，吳召兒毫不猶豫地迎上去，把棉襖翻過來(lái)她就象一只逃散的黑頭的小白山羊登在亂石尖上跳躍著前進(jìn)，那翻在里面的紅棉襖還在不斷被風(fēng)吹著象從她身上撒出一朵朵火花，落在她身上，——盡管只是幾個(gè)瞬間，描寫對(duì)象外在、內(nèi)在的美，與作者主觀感情上對(duì)美的贊賞，完全融為一體了。作者抓住人物思想性格最主要最特殊的部分，“強(qiáng)調(diào)它，突出它，更多的提出它，用重筆描寫它使它鮮明起來(lái)，凸現(xiàn)起來(lái)，發(fā)射亮光，照人眼目。”讓讀者通過這樣一個(gè)鮮亮的環(huán)節(jié)，抓住整條鏈接，看到全部的生活，而人物思想性格的其他部分，非主要特點(diǎn)不鮮明的部分，則堅(jiān)決的舍棄，已達(dá)到單純與完整的統(tǒng)一，同時(shí)在客觀形象中傾注了作家的主觀情感，在某種程度上，作家寫人也是在寫自己，達(dá)到主客體的完美融合。

孫犁從1930年開始發(fā)表小說(shuō)、散文作品，到1949年創(chuàng)作了三十多篇小說(shuō)，結(jié)集出版過《荷花淀》（1947，小說(shuō)散文合集）、《蘆花蕩》（1949）、《囑咐》（1949）和《采蒲臺(tái)》（1950）等，還寫過輔導(dǎo)文學(xué)青年的小冊(cè)子《文藝學(xué)習(xí)》。解放后寫有長(zhǎng)篇小說(shuō)《風(fēng)云初記》，中篇小說(shuō)《鐵木前傳》、《村歌》和小說(shuō)散文集《白洋淀紀(jì)事》，散文集《津門小集》，論文集《文學(xué)短論》等。1981年孫《犁文集》出版，后又陸續(xù)發(fā)表了許多散文、雜文、小說(shuō)、文藝隨筆等，結(jié)集的有《晚華集》、《秀露集》、《無(wú)為集》、《遠(yuǎn)道集》、《如云集》、《曲終集》、《陋巷集》、《尺澤集》、《澹定集》、《老荒集》及《耕堂雜錄》、《蕓齋小說(shuō)》等。孫犁一生的創(chuàng)作不算很多，但他在中國(guó)新文學(xué)史上卻有重要的影響。

其早年的主要作品，首先是關(guān)于抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的。“其次是反映解放戰(zhàn)爭(zhēng)和土地改革的作品，還有根據(jù)地生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)的作品”。對(duì)這些作品，作者認(rèn)為：“我最喜歡我寫的抗日小說(shuō)，因?yàn)樗鼈兪菚r(shí)代、個(gè)人的完美真實(shí)的結(jié)合，我的這一組作品，是對(duì)時(shí)代和故鄉(xiāng)人民的贊歌。我喜歡寫歡樂的東西。我以為女人比男人更樂觀，而人生的悲歡離合，總是與她們有關(guān)，所以常常以崇拜的心情寫到她們?！?/p>

寫于1950至1953年間的《風(fēng)云初記》，展現(xiàn)的就是偉大抗日戰(zhàn)爭(zhēng)初期的風(fēng)云變幻。作者描寫了冀中根據(jù)地一個(gè)叫王龍?zhí)玫男〈迩f。十年前．這個(gè)村莊第一次打出紅旗。后來(lái)暴動(dòng)失敗，但紅旗不倒，十年前參加過農(nóng)民暴動(dòng)的英雄人物高四海和他的兒子高慶山，如今又帶領(lǐng)著勞動(dòng)群眾投身于火熱的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)，人民革命蓬勃地發(fā)展起來(lái)。通過對(duì)各階級(jí)各階層的人對(duì)待抗日的不同態(tài)度的描寫，作者成功地塑造了高四海、高慶山、春兒、芒種、李佩鐘等正面人物和俗兒、高疤這樣的反動(dòng)、落后的人物形象。尤其是春兒等農(nóng)村青年婦女的形象的塑造．更使這部小說(shuō)“畫中有詩(shī)，詩(shī)中有畫”。

小說(shuō)與散文的合集《白洋淀紀(jì)事》，收入1939到1953年間的58篇作品，其中有32篇“抗日小說(shuō)”，而以女人為主人公的就有21篇，占三分之二，且大多數(shù)都篇幅短小，沒有緊張的戲劇性沖突和曲折的故事情節(jié)，以生活見長(zhǎng)，頗有詩(shī)意?！冻鲎咭院蟆防锏耐跽裰?，出走前被封建婚姻羈絆在一個(gè)頑固落后的家庭里，出走后則在短時(shí)間內(nèi)變成了另一個(gè)人，洗去了愁悶，面頰紅潤(rùn)，舉止大方，充分展示出了解放區(qū)人民思想境界的提升和價(jià)值觀念的巨變?！秴钦賰骸分械膮钦賰?，熱情爽朗，堅(jiān)定樂觀，時(shí)代氣息強(qiáng)烈。《山地回憶》通過“我”與妞兒在河邊拌嘴以及后來(lái)她為我做襪子的描寫，讓我們備感軍民魚水之情的溫暖和真切?！栋籽蟮砑o(jì)事》中的自然環(huán)境描寫，也讓人稱贊不已。作者往往幾筆，就做到了“象、意”并茂，情景交融。如《采蒲臺(tái)》中，作者這樣寫解凍的白洋淀：“風(fēng)越刮越大，整整刮了一夜。第二天．我從窗口一看，淀里的凌一些也不見，全蕩開了，一片汪洋大水，打的岸邊劈劈啪啪的響?！弊屓藦囊曈X、聽覺、觸覺等方面立體地感受到了白洋淀的風(fēng)光。

而寫于1949年初的中篇小說(shuō)《村歌》，反映了冀中平原土改后農(nóng)民翻身獲得土地的喜悅并自發(fā)組織互助組的情形。寫于1956年的《鐵木前傳》，說(shuō)的是鐵匠傅老剛和木匠黎老東以及他們的下一代九兒和六兒兩代人友誼變化的事。遠(yuǎn)在抗戰(zhàn)前，傅老剛和黎老東就結(jié)成“親家”——親密無(wú)間．相互照顧的兩家?？谷臻_始的那年，傅老剛把女兒九兒帶了過來(lái)，并生活在黎老東的村里。兩家人相依為命，而九兒和黎老東家的六兒也在這相依為命中“青梅竹馬”，發(fā)展起了友情。到抗戰(zhàn)結(jié)束傅老剛回老家看望臨別時(shí)，二人已成了真親家。黎老東在根據(jù)地，上改中分到好地，領(lǐng)到二兒子的撫恤糧，又收到在大津做生意的大兒子的現(xiàn)款，生活富裕起來(lái)了。他新買了宅子，還忙著發(fā)家致富，盼“親家”早日回來(lái)與他合作打好大車，然后去賺錢。這時(shí)，越發(fā)貧困的傅老剛帶著女兒再次來(lái)到村里，＿二位老友相聚．可黎老東對(duì)老友感情發(fā)生了很大變化，在最后一次鐵木合作中，二人似乎成了“東家和雇工”的關(guān)系，于是傅老剛“他叫出女兒來(lái)，提起水桶，潑滅了爐灶”，二人多年的友誼宣告破裂。六兒也因他父親的影響，無(wú)心上進(jìn)。沉迷于賺錢、玩樂，整天和小滿兒呆在一起，九兒則積極上進(jìn)，六兒和九兒也因志向不同，友情（甚至是剛剛發(fā)展了一點(diǎn)的愛情）完結(jié)了。

這個(gè)故事發(fā)生在農(nóng)業(yè)合作化初，作者沒有像柳青《創(chuàng)業(yè)史》那樣，通過梁三老漢和梁生寶的父子關(guān)系來(lái)揭示這種兩條道路的斗爭(zhēng)對(duì)十人們思想的影響，而是從經(jīng)濟(jì)狀況變化之后鐵木二人的友誼悲劇這樣一個(gè)側(cè)面來(lái)寫，這是因?yàn)樽髡哂X得“進(jìn)城以后，人和人的關(guān)系，因?yàn)榈匚?，或因?yàn)閯e的，發(fā)生了在艱難環(huán)境中意想不到的變化。我很為這種變化所苦惱”。作者側(cè)重寫人情變化，寫人生，寫內(nèi)心感受，即從人情與道德角度切入生活，別具一格。

還值得一提的是，這篇小說(shuō)中的一個(gè)性格復(fù)雜的獨(dú)特人物——小滿兒。她美麗、熱、大膽、伶俐，卻又狡黠、尖刻，乃至有點(diǎn)放蕩；她聰明能于卻又常常逃避開會(huì)、學(xué)習(xí)，野性難馴；她被人稱為“落后的女人”，但內(nèi)心非常自尊，充滿著對(duì)幸福的渴求，生命力充盈。這是在那個(gè)年代徘徊在人生交叉路口的“圓形人物”。這樣豐滿復(fù)雜形象的成功塑造，充分展示了作者的技巧與風(fēng)格。

茅盾先生曾稱贊過孫犁的風(fēng)格：“他的小說(shuō)好像不講究篇章結(jié)構(gòu)，然而決不枝蔓；他是用談笑從容的態(tài)度來(lái)描摹風(fēng)云變幻的，好處在于多風(fēng)趣而不落人輕怫?！?/p>

孫犁晚年的（齋小說(shuō)）風(fēng)格大變，古樸凝重，篇幅極短，且后附“蕓齋主人”的議論，蘊(yùn)含了作者一生的思索和睿智。這位精神田園的執(zhí)著守望者，在晚年形成了自己崇尚自然之道的美學(xué)思想。

下面就來(lái)專門談?wù)剬O犁的代表作《荷花淀》。它寫于延安，發(fā)表于1945年5月15日《解放日?qǐng)?bào)》副刊。作品的主要內(nèi)容是：在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)期間，河北省中部白洋淀地區(qū)的一個(gè)農(nóng)村里，有七個(gè)青年要去參軍，在縣里報(bào)了名。他們怕家里人拖后腿，就公推廠一個(gè)叫水生的游擊組長(zhǎng)回去跟他們的家里人說(shuō)明白。水生連夜趕回家，到別人家里做了些說(shuō)服工作，又與妻子話別，第二天便匆匆走了。過了兩天，這些青年婦女想去看看參了軍的丈夫，給他們捎點(diǎn)衣裳。她們偷偷坐在一只小船上，劃到對(duì)面的馬莊去?？刹筷?duì)剛好在前一晚開走了。于是她們回家，路上碰到了一只日本鬼子的大船。她們拼命地逃，鬼子在后面窮追不舍。在她們把小船劃進(jìn)荷花淀里的同時(shí)，埋伏在淀里的一支部隊(duì)給了鬼子迎頭痛擊，打沉敵船，全殲鬼子。她們這時(shí)才發(fā)現(xiàn)，原來(lái)伏擊鬼子，在危急關(guān)頭救了她們性命的，正是她們想見的新參軍的丈夫。戰(zhàn)士們完成了任務(wù)，又見到了愛人，高高興興地帶著戰(zhàn)利品轉(zhuǎn)移到別的地方去了。這年秋天，這群婦女也學(xué)會(huì)了射擊，在冬天配合子弟兵作戰(zhàn)。

作品肯定了人民戰(zhàn)爭(zhēng)，熱情歌頌了根據(jù)地人民英勇、樂觀和自覺的精神。但藝術(shù)表現(xiàn)上卻別開生面、情趣盎然，可以說(shuō)達(dá)到了思想內(nèi)容和藝術(shù)形式的完美結(jié)合，標(biāo)志著孫犁短篇小說(shuō)創(chuàng)作的成熟，體現(xiàn)了孫犁小說(shuō)的鮮明特色。

四、特色

第一，善于運(yùn)用日常生活畫面來(lái)展示時(shí)代風(fēng)貌。作者在五千多字的篇幅中，用來(lái)寫伏擊戰(zhàn)的只有十分之一的文字，重要筆墨都用來(lái)寫夫妻話別、探親遇敵、見到丈夫等場(chǎng)面，但這些平凡的場(chǎng)面卻別有深意。如夫妻話別，寫的是水生他們報(bào)名參軍抗日，可作者沒將筆墨放到水生他們?nèi)绾螆?bào)名的場(chǎng)面上，而是通過水生嫂識(shí)大體、顧大局，勇挑家庭重?fù)?dān)，支持丈夫參軍的舉動(dòng)，寫出了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，根據(jù)地人民尤其是年輕婦女的崇高品德和革命覺悟。丈夫走了幾天后，水生嫂和女伴們想念丈夫，借日去看他們，足見愛之深。而愛得那么深切又能毫無(wú)怨言地送自己的丈夫參軍，更見民族大義。親眼見到丈夫的伏擊戰(zhàn)后，她們說(shuō)“回去我們也成立隊(duì)伍”，“她們配合子弟兵作戰(zhàn)”。這樣的“兒女情”，正是對(duì)新時(shí)代英雄兒女的一曲贊歌?！逗苫ǖ怼返睦m(xù)篇《囑咐》（1946），寫的是離家八年的水生回家，只呆了一晚又匆匆與妻子離別的故事。水生嫂的臨別囑托看似夫妻告別的日常畫面，寫出的卻是廣大人民的囑托、歷史的囑托，反映了解放區(qū)人民對(duì)解放戰(zhàn)爭(zhēng)的全力支持和殷切希望。孫犁的小說(shuō)致力于挖掘日常生活畫面中解放區(qū)勞動(dòng)人民尤其是婦女的新風(fēng)貌和高貴品質(zhì)，“至于那些年輕婦女，我已經(jīng)屢次聲言，她們?cè)诳谷諔?zhàn)爭(zhēng)年代，所表現(xiàn)的識(shí)大體，樂觀主義以及獻(xiàn)身精神，使我衷心敬佩到五體投地的程度”。時(shí)代精神最閃亮之處被孫犁捕捉到了，顯示出他小說(shuō)的敏銳和深刻。

第二，善于運(yùn)用白描手法，將現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義完美結(jié)合。這、點(diǎn)是和孫犁的藝術(shù)追求分不開的。孫犁不止一次地說(shuō)過，他很喜歡普希金、梅里美、果戈理、契訶夫、高爾基的作品，“我喜歡他們作品里那股浪漫氣息、，詩(shī)一樣的調(diào)子，和對(duì)美的追求”（《勤學(xué)苦練》），要“表現(xiàn)真善美的極致”?！逗苫ǖ怼芬婚_篇，寥寥幾筆．就為我們展現(xiàn)了一幅飽含著詩(shī)情畫意的風(fēng)景畫，同時(shí)也是風(fēng)俗畫?！霸铝辽饋?lái)，院子里涼爽得很，干凈得很，白天破好的葦眉子潮潤(rùn)潤(rùn)的，正好編席。女人坐在小院當(dāng)中，手指上纏絞著柔滑修長(zhǎng)的葦眉子。葦眉子又薄又細(xì)，在她懷里跳躍著?！迸魅斯谶@美麗的畫中，愈見其心靈手巧、勤勞能干。勞動(dòng)生活也不似往常那般枯燥，而以一種詩(shī)意般的描寫將勞動(dòng)的愉快表現(xiàn)得含蓄、優(yōu)美，作者對(duì)于鄉(xiāng)下、對(duì)于人民的贊美和想念也全在這畫里。這是一幅白描的畫，但畫中分明有詩(shī)，一首不露痕跡的“抒情詩(shī)”，顯得那么浪漫。又如后面的文字：“她們輕輕劃著船，船兩邊的水嘩，嘩，嘩。順手從水里撈上一棵菱角來(lái)，菱角還很嫩很小，乳白色。順手又丟到水里去。那棵菱角就又安安穩(wěn)穩(wěn)浮在水面L生長(zhǎng)去了?！泵鑼懹趦衾?，照實(shí)寫出卻處處彌漫著浪漫主義的詩(shī)情畫意，展示出一幅解放區(qū)安閑寧?kù)o的美好生活畫面，更激發(fā)人們對(duì)破壞這種生活的鬼子的痛恨。

第三，善于運(yùn)用對(duì)話和細(xì)節(jié)描寫人物。如寫水生嫂和四個(gè)年輕婦女想念丈夫卻又找借口的那一段：“我不想拖尾巴，可是忘下了一件衣裳”，“我有句要緊的話得和他說(shuō)說(shuō)”，“我本不想去，可是俺婆婆非叫我再去看看他，有什么看頭啊”。雖每人只一句，卻活畫出了處于戰(zhàn)爭(zhēng)環(huán)境中的一群活潑可愛的青年婦女形象。她們?cè)谝姷秸煞蚝蠡貋?lái)的路L的那些議論也是如此。孫犁不但善于通過外在的言談舉止塑造人物，而目，善于捕捉日常生活的典型細(xì)節(jié)。例如，當(dāng)水生說(shuō)“明天我就到大部隊(duì)上去了”時(shí)，“女人的手指震動(dòng)了一下，想是葦眉子劃破了手”，內(nèi)心瞬間劇烈的心理活動(dòng)，借助手指的震動(dòng)傳達(dá)出來(lái)。聽了丈夫的解釋后，她低著頭說(shuō)“你總是很積極的”。低著頭說(shuō)出這句話，與仰著頭、歪著頭、笑著說(shuō)、撇著嘴說(shuō)是不同的。它生動(dòng)地表現(xiàn)了這時(shí)的妻子對(duì)丈夫那種愛中有怨，怨中有愛的復(fù)雜感情和矛盾心理。這主要得益于作者對(duì)家鄉(xiāng)人民話語(yǔ)、動(dòng)作的熟悉，是作者生活、思想和藝術(shù)修養(yǎng)深厚的一種表現(xiàn)。

第四，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔、優(yōu)美，富于詩(shī)情畫意。大家常喜歡用“詩(shī)的語(yǔ)言”來(lái)概括孫犁的作品的語(yǔ)言。孫犁善于發(fā)現(xiàn)生活中的詩(shī)意，并善于運(yùn)用飽含詩(shī)情的筆觸來(lái)表現(xiàn)它。不論是對(duì)話，還是敘述、描寫，用的哪怕是最通俗的口語(yǔ)，都能像詩(shī)句一樣優(yōu)雅。如幾個(gè)女人沒見到丈夫往回走時(shí)，有句這樣的話：“可慌（高興的意思）哩，比什么都慌，比過新年，娶新——也沒見他這么慌過！”一個(gè)“慌”字生動(dòng)地表現(xiàn)了青年婦女那種既興高采烈又急不可待的心情，看到了青年們火熱的心。而那位女人說(shuō)到“娶新”時(shí)，心里一羞，臉上一紅，靈機(jī)一動(dòng)，舌頭一卷，忙把吐到嘴邊的“媳婦”兩字咽下去了，詩(shī)境一般地顯現(xiàn)了人物心靈深處的一閃念。

孫犁的小說(shuō)有其獨(dú)特的貢獻(xiàn)。在40年代的解放區(qū)文學(xué)創(chuàng)作中，盡管題材風(fēng)格上有差別，但主題與旋律卻基本相同，即對(duì)愛國(guó)主義、革命英雄主義以及民族精神的弘揚(yáng)，形成了一種“政治、功利”的敘述模式。而孫犁小說(shuō)在一定程度上突破了這一流行格局，并為現(xiàn)代文學(xué)民族化、現(xiàn)代化的發(fā)展作出了特殊的貢獻(xiàn)。與趙樹理側(cè)重探索農(nóng)民在革命斗爭(zhēng)中如何成長(zhǎng)的“變”的過程不同，孫犁以充滿詩(shī)意的筆致側(cè)重于歌頌“變”之后的人民群眾的“新”與“美”，不按流行格局去表現(xiàn)，而是將藝術(shù)的聚焦點(diǎn)對(duì)準(zhǔn)他們內(nèi)在的心靈世界，為那個(gè)風(fēng)起云涌的年代習(xí)慣于大風(fēng)沙的“延安讀者”帶來(lái)了“帶有荷花香味”的風(fēng)。在孫犁的影響下，出現(xiàn)了劉紹棠、從維熙、韓映山、房樹民、苑紀(jì)久等一批作家，形成了“荷花淀派”，可謂影響深遠(yuǎn)。

第二篇：孫犁簡(jiǎn)介

孫犁簡(jiǎn)介

孫犁（１９１３～２００２年７月１１日），現(xiàn)、當(dāng)代小說(shuō)家、散文家。筆名：林冬蘋、孫蕓夫。原名孫樹勛，１９１３年出生于河北省安平縣。１９３６年參加工作，任安新縣同口鎮(zhèn)小說(shuō)教師，１９３８年投身冀中人民的抗日斗爭(zhēng)，１９４２年加入中國(guó)共產(chǎn)黨，曾任河北抗戰(zhàn)學(xué)院教官，晉察通訊社、晉察冀邊區(qū)文聯(lián)、晉察冀日?qǐng)?bào)社及華北聯(lián)合大學(xué)編輯、教師，延安魯迅藝術(shù)文學(xué)院教師，《平原雜志》編輯，１９４９年后，在天津日?qǐng)?bào)社工作，歷任天津日?qǐng)?bào)社副刊科副科長(zhǎng)、報(bào)社編委、顧問，長(zhǎng)期主持天津日?qǐng)?bào)文藝副刊編輯工作，創(chuàng)辦并主持了天津日?qǐng)?bào)《文藝周刊》。并曾任中國(guó)作家協(xié)會(huì)名譽(yù)副主席、顧問，中國(guó)文聯(lián)名譽(yù)委員、委員，天津市作家協(xié)會(huì)名譽(yù)主席、主席，天津市文聯(lián)名譽(yù)主席等職。

孫犁１９２７年開始文學(xué)創(chuàng)作，１９４５年在延安《解放日?qǐng)?bào)》發(fā)表他著名的短篇小說(shuō)《荷花淀》，該小說(shuō)后收入中學(xué)課本，在一代又一代讀者中留下了深刻的記憶。他從事文學(xué)創(chuàng)作７５年，著有長(zhǎng)篇小說(shuō)《風(fēng)云初記》，小說(shuō)、散文集《白洋淀紀(jì)事》，中篇小說(shuō)《鐵木前傳》、《村歌》，文學(xué)評(píng)論集《文學(xué)短論》，詩(shī)集《白洋淀之曲》，散文集《津門小集》、《晚華集》、《秀露集》、《澹定集》、《尺澤集》、《遠(yuǎn)道集》、《老荒集》、《陋巷集》、《無(wú)為集》、《如云集》、《曲終集》等，《蕓齋小說(shuō)》、《蕓齋書簡(jiǎn)》（上、下冊(cè)）、《耕堂讀書記》，《孫犁文集》（８冊(cè)），短篇小說(shuō)《荷花淀》、《山地回憶》，文藝?yán)碚摗段乃噷W(xué)習(xí)》，兒童文學(xué)《少年魯迅讀本》等。他的《白洋淀紀(jì)事》是在延安寫的，其中許多短篇，深刻地反映了冀中兒女在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的精神風(fēng)貌，具有鮮明的時(shí)代特色。《荷花淀》是他的代表作品之一。這個(gè)結(jié)集顯示了作家成熟了的獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，這就是: 淡雅疏朗的詩(shī)情畫意與樸素清新的泥土氣息的完美統(tǒng)一。這一獨(dú)特風(fēng)格對(duì)當(dāng)代文學(xué)發(fā)生極大的影響，造成一個(gè)數(shù)量相當(dāng)可觀的河北作家群，被當(dāng)代文壇譽(yù)為“白洋淀派”，與“山藥蛋派”(趙樹理風(fēng)格)齊名。由于他這一獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，他的小說(shuō)又被稱為“詩(shī)體小說(shuō)”。

孫犁是中國(guó)解放區(qū)文藝的代表性作家之一。他以其眾多經(jīng)典性的作品，描繪了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、解放戰(zhàn)爭(zhēng)的一幅幅壯麗、清新的文學(xué)畫圖。全國(guó)解放后，孫犁文學(xué)創(chuàng)作繼續(xù)取得長(zhǎng)足的進(jìn)展，成為新中國(guó)文學(xué)史上極負(fù)盛名的作家，被認(rèn)為是著名文學(xué)流派“荷花淀派”的創(chuàng)立者。在改革開放的新時(shí)期，孫犁“衰年變法”，文

學(xué)創(chuàng)作迎來(lái)了第二個(gè)高峰，他的作品以思想的深湛，文體的創(chuàng)新，藝術(shù)風(fēng)格的鮮明和爐火純青，在國(guó)內(nèi)外產(chǎn)生廣泛而深遠(yuǎn)的影響。

作為孫犁文學(xué)業(yè)績(jī)的重要組成部分，孫犁同志長(zhǎng)期從事黨報(bào)文藝副刊編輯工作，為解放區(qū)文學(xué)和天津文學(xué)的繁榮，為天津業(yè)余作者特別是工人作者的成長(zhǎng)付出了極大的心血。他開創(chuàng)了天津日?qǐng)?bào)文藝副刊熱心扶植青年作者的優(yōu)秀傳統(tǒng)，幾十年來(lái)為天津和全國(guó)文壇培養(yǎng)了一批批知名作家和業(yè)余創(chuàng)作骨干。他是我國(guó)報(bào)刊史上一代編輯典范。

孫犁同志是我國(guó)革命文學(xué)的一面旗幟，是我國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的一位大師。他始終不渝地遵循黨的文藝方針，身體力行發(fā)揚(yáng)并豐富了我國(guó)革命文學(xué)的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)。他對(duì)中國(guó)革命文學(xué)的卓越貢獻(xiàn)，他崇高的文品、人品，深深地影響了一代又一代人，贏得了廣大作家和讀者的敬愛。

第三篇：沈從文和孫犁

沈從文和孫犁的“鄉(xiāng)土審美”比較

學(xué)號(hào)：200902010100 班級(jí)：09級(jí)漢語(yǔ)言文學(xué)（1）班 姓名：鐘揚(yáng)揚(yáng) 【內(nèi)容提要】 沈從文和孫犁兩位作家在中國(guó)鄉(xiāng)土小說(shuō)史上都有著一定的地位，兩人是中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史上以表現(xiàn)濃郁的鄉(xiāng)土色彩見長(zhǎng),有著獨(dú)特創(chuàng)作風(fēng)格的作家。他們的鄉(xiāng)土小說(shuō)存在著相似之處,都有著田園牧歌般的詩(shī)情,都以表現(xiàn)美和善的人性為基點(diǎn),在很多方面展示出相似或相同的特征。但我們也應(yīng)該注意到相似中的個(gè)體差異，因?yàn)闊o(wú)論是在生活經(jīng)歷、情感體驗(yàn)、創(chuàng)作思想還是藝術(shù)手法上,他們二人都有著不同之處。在這些種種因素的綜合作用下,沈、孫兩位作家的鄉(xiāng)土小說(shuō)呈現(xiàn)出了各自獨(dú)異的特色,各顯風(fēng)韻。通過對(duì)沈從文和孫犁二人“鄉(xiāng)土審美”的比較研究,我們不僅可以更加了解沈從文、孫犁的鄉(xiāng)土小說(shuō),同時(shí)也可以加深對(duì)鄉(xiāng)土小說(shuō)甚至是鄉(xiāng)土文學(xué)的感受和理解?！娟P(guān)鍵詞】 沈從文 孫犁 鄉(xiāng)土抒情 人性 美與善

【正文】

“五四”以來(lái)，魯迅先生開創(chuàng)了現(xiàn)代小說(shuō)的鄉(xiāng)土抒情之風(fēng)，促成了現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)中的鄉(xiāng)土抒情意識(shí)。他曾說(shuō)過: “蹇先艾敘述過貴州，裴文中關(guān)心著榆關(guān)，凡在北京用筆寫出他的胸臆來(lái)的人們，無(wú)論他自稱為用主觀或客觀，其實(shí)往往是鄉(xiāng)土文學(xué)，從北京這方面說(shuō)，則是僑寓文學(xué)的作者?！薄?】從廣義上來(lái)說(shuō)，鄉(xiāng)土文學(xué)就是指那些描寫鄉(xiāng)村、反映鄉(xiāng)村、描寫農(nóng)民的文學(xué)作品。而所謂的“鄉(xiāng)土審美”,則是指帶入了城市、工業(yè)、商業(yè)文明的背景，在城鄉(xiāng)二元對(duì)立的格局中來(lái)表現(xiàn)描寫鄉(xiāng)村，這種描寫把鄉(xiāng)村當(dāng)做自己的精神家園，也就是把鄉(xiāng)村詩(shī)意化、審美化、虛幻化甚至神話的文學(xué)表現(xiàn)?！?】其中，30年代沈從文的湘西小說(shuō)無(wú)疑是當(dāng)時(shí)鄉(xiāng)土文學(xué)的杰出代表，閃耀著湘西邊地原始的神秘性和特異性，散發(fā)著令人驚嘆和沉醉的神異魅力。到了四十年代，孫犁以其清新明麗的“水邊文學(xué)”在解放區(qū)文學(xué)中獨(dú)樹一幟，受到廣大群眾的歡迎。這兩位對(duì)中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)作出巨大貢獻(xiàn)的作家，其鄉(xiāng)土小說(shuō)創(chuàng)作既有著驚人的相似之處，又展現(xiàn)出本質(zhì)的區(qū)別，像兩顆璀璨的明珠，各自閃爍著獨(dú)特的光芒。

鄉(xiāng)土文學(xué)一向都表現(xiàn)出自然、沖淡、新鮮、明媚的風(fēng)格。在這種大體風(fēng)格中，各個(gè)鄉(xiāng)土作家的風(fēng)格又各具特色，于細(xì)微處辨差別。沈從文和孫犁鄉(xiāng)土小說(shuō)都是散文化和詩(shī)化的。他們的作品，都表現(xiàn)出濃郁的詩(shī)情美。只是，沈從文的作品，更像一曲古樸典雅的田園牧歌，孫犁的作品，則更像一首清新明麗的抒情詩(shī)。

首先，沈從文和孫犁都善于通過動(dòng)作、語(yǔ)言、細(xì)節(jié)表現(xiàn)人物的內(nèi)心世界，特別是女性豐富的情感。沈從文在邊城中描寫翠翠情竇初開時(shí)的情態(tài)，除了正面表現(xiàn)外，還通過許多語(yǔ)言、動(dòng)作的細(xì)微處來(lái)刻畫。如她坐在船上剝碗豆，沉思中猛然站起身時(shí)把碗豆全都傾入了河里這一細(xì)節(jié)，非常傳神地表現(xiàn)了一個(gè)少女情竇初開時(shí)的可愛情態(tài)。孫犁也善于通過語(yǔ)言、動(dòng)作表現(xiàn)女性心理。《荷花淀》中水生告訴妻子自己要到大部隊(duì)上去時(shí)，“女人的手指震動(dòng)了一下”，表面看來(lái)，似乎是被葦葉劃破了手指，實(shí)際上卻寫出了丈夫去部隊(duì)前妻子的感情波動(dòng)。只是，沈從文在刻畫人物內(nèi)心世界時(shí)，不僅有作者敘述、人物對(duì)話、動(dòng)作，還善于表現(xiàn)意識(shí)流動(dòng)，捕捉幻覺，展示夢(mèng)境，使人物更加豐滿生動(dòng)，觸手可及。而孫犁展示人物性格多依賴動(dòng)作和對(duì)話，手法較為單一。其次，沈從文和孫犁創(chuàng)作的思想中心，都是執(zhí)著于對(duì)美和善的人性的探索與追求。沈從文的湘西小說(shuō)主要是描寫湘西古***俗和原始的生命，描繪未被社會(huì)文明侵蝕污染的邊地質(zhì)樸醇厚的“人生形式”，從中進(jìn)行人性探索，挖掘自然的人性美。沈從文的筆下，大多是農(nóng)人、士兵、妓女、水手等下層人民，正是在這些勞動(dòng)者身上，他發(fā)現(xiàn)了愛與美，善與真。他的代表作《邊城》，可以說(shuō)就是一幅描繪人性的風(fēng)俗畫，一首謳歌人性的贊美詩(shī)。老船夫的醇厚善良，翠翠的自然純真，船總順順的仗義豪俠等，無(wú)不閃爍著人性美的光輝。小說(shuō)自始至終貫穿著一個(gè)“愛“字：自然的愛情，溫馨的親情淳樸的鄉(xiāng)情等。即使對(duì)于妓女、水手，沈從文也總是用飽含著同情與贊美的筆觸，描寫他們沉重生活中人性美的一面。在他的筆下，譜成了一曲曲優(yōu)美的人性之歌?！?】孫犁的“白洋淀”小說(shuō)，通過戰(zhàn)火硝煙、軍民關(guān)系，也著重發(fā)掘新時(shí)代氛圍中的人情美和人性美，塑造了一系列堅(jiān)強(qiáng)而美麗的精魂?！逗苫ǖ怼分械乃驄D，《山地回憶》中妞兒一家等，都充分體現(xiàn)了孫犁對(duì)美和善的的鐘愛。在這些人物形象上的身上，他更多的表現(xiàn)的是人民群眾愛民族、愛國(guó)家、愛同志的高尚思想和優(yōu)美情操。

沈從文和孫犁在抒寫人物、探索人性美時(shí)，最擅長(zhǎng)刻畫的，是一些生長(zhǎng)于山野湖畔的青年女子。沈從文《邊城》里的翠翠，《長(zhǎng)河》里的夭夭，短篇里的三

三、蕭蕭等，都是一些剛剛告別童年，步入青春期的女孩子，天真純樸、美麗慧潔。孫犁筆下最精彩的人物，也是一些真誠(chéng)勇敢、淳樸善良、勤勞聰慧的少女少婦，包括《荷花淀》的水生嫂，《蘆花蕩》的大菱、二菱，《山地回憶》的妞兒，《鐵木前傳》的九兒等。美總是與女性相關(guān)相聯(lián)的。在這兩位作家筆下，更賦予了在自然中長(zhǎng)大的女孩自然美好的天性，更好地體現(xiàn)了盡善盡美的人性美。

然而，現(xiàn)實(shí)并不只是美好的。沈從文和孫犁都在軍隊(duì)中生活過，經(jīng)歷過殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)，都親眼目睹過許多殘忍的、丑陋的事情。即使是農(nóng)村，也已逐漸被城市文明所侵蝕，為戰(zhàn)爭(zhēng)所破壞，失去了許多正直樸素的東西，更多的是貧窮與丑陋。沈從文曾說(shuō)過：“最明顯的事，即農(nóng)村社會(huì)所保有那點(diǎn)正直樸素人情美，幾乎快要消失無(wú)余，代替而來(lái)的卻是近20年實(shí)際社會(huì)培養(yǎng)成功的一種唯實(shí)唯利庸俗人生觀。”【4】沈從文對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)中人性的墮落和淪喪十分不滿，非常懷念過去那種質(zhì)樸的，有著氏族社會(huì)純樸遺風(fēng)的鄉(xiāng)村生活，因此他試圖展現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活中并不存在的一種“優(yōu)美、健康、自然，而又不悖乎人性的人生形式”，【5】作為“人性”的療法，于是才有了如夢(mèng)如幻的湘西世界。孫犁的小說(shuō)是詩(shī)意寫實(shí)。但是，他的實(shí)也大多只包含美和善的東西。他曾說(shuō)過：“看到真美善的極致，我寫了一些作品?？吹叫皭旱臉O致，我不愿意寫。這些東西，我體驗(yàn)很深，可以說(shuō)鏤心刻骨?？墒俏也辉敢馊戇@些東西。我也不愿意回憶它?！薄?】這些話充分體現(xiàn)了孫犁對(duì)現(xiàn)實(shí)丑惡的摒棄和對(duì)美的向往與追求，這與沈從文的創(chuàng)作審美觀點(diǎn)驚人的一致。正因?yàn)檫@種美學(xué)理想，加上他個(gè)人的氣質(zhì)性情，在他筆下，才出現(xiàn)了那么多美的東西和善德東西。

沈從文和孫犁的鄉(xiāng)土小說(shuō)都是以表現(xiàn)人性，追求真善美為基點(diǎn)的，但他們的創(chuàng)作思想和手法又有著差異。概括的說(shuō)，沈從文是一個(gè)浪漫的人性歌者，孫犁則是一個(gè)浪漫的革命詩(shī)人。沈從文在對(duì)人性的追求中無(wú)處不隱藏著隱憂與思索，深入到了人性的深層次中，具有超時(shí)代意義。而孫犁則是純粹的謳歌與贊美，比較直率、淺顯，更富有時(shí)代風(fēng)貌。沈從文用古樸雅潔的語(yǔ)言托起了一個(gè)個(gè)自然純樸的靈魂，展示了一個(gè)遙遠(yuǎn)、奇特而略帶神秘色彩的自然人性的天地。他的作品，更適合于知識(shí)階層的讀者欣賞。而孫犁則以平易、凝煉、清麗明快、通俗易懂的語(yǔ)言譜寫了一首首戰(zhàn)爭(zhēng)風(fēng)云中農(nóng)民人情美和人性美的贊歌，描繪了一幅幅白洋淀明麗美好的水彩畫。他的作品，更適合廣大人民群眾的閱讀趣味，更具有大眾化的傾向。所以，沈從文和孫犁的鄉(xiāng)土小說(shuō)，雖然風(fēng)姿各異，但它們都為人民所需用，所喜愛，是中國(guó)文學(xué)中不可或缺的寶貴財(cái)富。

【參考文獻(xiàn)】

【1】《中國(guó)新文學(xué)大系·小說(shuō)二集導(dǎo)言》 魯迅 【2】《中國(guó)鄉(xiāng)土小說(shuō)史》丁帆 【3】《從邊城走向世界》 凌宇 【4】《長(zhǎng)河·題記》沈從文

【5】《中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)史（第二卷）》 楊義 【6】《試論孫犁的美學(xué)理想和短篇小說(shuō)》 金梅

第四篇：孫犁《囑咐》教案

第十七講 孫犁《囑咐》

教學(xué)時(shí)數(shù)：2學(xué)時(shí) 目的和要求：

（1）了解孫犁生平及創(chuàng)作特點(diǎn)；（2）掌握和解讀作品。

教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)：通過小說(shuō)解讀孫犁小說(shuō)的藝術(shù)特點(diǎn)。

教學(xué)方式：（課堂講授，輔之以多媒體展示、討論）教學(xué)內(nèi)容：

一、作者生平

孫犁（1913年4月出生～2002年7月病逝）原名孫樹勛。河北省安平縣人，現(xiàn)代小說(shuō)家、散文家、作家，解放區(qū)文藝的代表性作家之一，被譽(yù)為“荷花淀派”創(chuàng)始人。12歲上小學(xué)時(shí)，開始接觸五四新文學(xué)。魯迅和文學(xué)研究會(huì)對(duì)他有很大影響。他一直相信為人生而藝術(shù)的主張。中學(xué)學(xué)習(xí)期間，開始閱讀社會(huì)科學(xué)、文藝?yán)碚撝骱鸵恍┨K聯(lián)文學(xué)作品，擴(kuò)大了他的視野，并為后來(lái)的創(chuàng)作和評(píng)論奠定了很好的基礎(chǔ)。高中畢業(yè)后流浪北平，曾用筆名“蕓夫”在《大公報(bào)》上發(fā)表文章。1936年暑假后，孫犁到河北安新縣小學(xué)教書，在這里他對(duì)白洋淀一帶人民群眾的生活有了初步了解人民群眾的生活有了初步了解。1944年赴延安，在魯迅藝術(shù)文學(xué)院學(xué)習(xí)和工作，發(fā)表了著名的《荷花淀》《蘆花蕩》等短篇小說(shuō)。以其清新的藝術(shù)風(fēng)格引起了文藝界的注意。孫犁的小說(shuō)以抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期直至新中國(guó)成立初期冀中平原和冀西山區(qū)農(nóng)村為背景，生動(dòng)地再現(xiàn)了當(dāng)?shù)厝嗣袢罕姷纳詈蛻?zhàn)斗情景。他以其眾多經(jīng)典性的作品，描繪了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、解放戰(zhàn)爭(zhēng)的一幅幅壯麗、清新的文學(xué)的圖畫。此間創(chuàng)作的小說(shuō)、散文集《白洋淀紀(jì)事》為其秀雅、雋永的創(chuàng)作風(fēng)代表作品，其中《荷花淀》、《蘆花蕩》、《囑咐》等短篇成為現(xiàn)代文學(xué)史上負(fù)有盛名的篇章。因此孫犁的小說(shuō)也有詩(shī)體小說(shuō)之稱。

孫犁是文學(xué)史上的清才，清辭麗句，為一時(shí)小說(shuō)家之選。重要小說(shuō)集有《荷花淀》（1947年）、《蘆花蕩》（1949年）、《囑咐》（1949年）等，中篇小說(shuō)《村歌》《鐵木前傳》 長(zhǎng)篇小說(shuō)《風(fēng)云初記》同時(shí)以著有敘事詩(shī)集，通訊報(bào)告集，散文集，作品集，論文集等。

二、孫犁小說(shuō)特點(diǎn)

1、孫犁充分寫出了解放區(qū)勞動(dòng)?jì)D女的成長(zhǎng),寫出了她們內(nèi)心的美。中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上歷來(lái)有描寫勞動(dòng)?jì)D女的傳統(tǒng)，但多是描寫她們所受的苦難，如魯迅的《祝?！?；也有著重描寫勞動(dòng)?jì)D女身上的閃光品質(zhì)的，如艾蕪作品中的某些篇章，沈從文的《邊城》等，但他們或是反映時(shí)代大潮沖擊圈外的人物，從隱藏的下層社會(huì)煙塵里發(fā)掘出受傷的靈魂美，或是從人性的角度歌頌下層人民原始的靈魂美。孫犁所表現(xiàn)的則是解放了的新時(shí)代勞動(dòng)?jì)D女的靈魂美。孫犁筆下的農(nóng)村婦女不再有艾蕪人物的病態(tài)，而表現(xiàn)出健康的色彩，人物的美好秉性產(chǎn)生于現(xiàn)實(shí)的新的階級(jí)關(guān)系與生產(chǎn)關(guān)系的土壤中。孫犁可以說(shuō)發(fā)展了現(xiàn)代文學(xué)表現(xiàn)勞動(dòng)?jì)D女靈魂美的傳統(tǒng)。

2、孫犁集中表現(xiàn)革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代的婦女識(shí)大體、樂觀主義的精神和獻(xiàn)身精神的“美的極致”，不愿意讓社會(huì)的丑惡現(xiàn)象進(jìn)入自己的作品。

孫犁先說(shuō)的獨(dú)特主題：表現(xiàn)農(nóng)民。尤其是他們中的勞動(dòng)?jì)D女在偉大民族戰(zhàn)爭(zhēng)中的覺醒，挖掘農(nóng)民內(nèi)在的靈魂美、人情美，以此歌頌美的新時(shí)代、新農(nóng)村的誕生，歌頌創(chuàng)造著美的革命，表現(xiàn)自己對(duì)美的追求。

三、小說(shuō)的藝術(shù)手法：（1）抓住人物的主要方面。

孫犁捕捉生活的獨(dú)特方式和典型塑造方法上的獨(dú)創(chuàng)性：緊緊抓住與自己心靈相契合的一瞬間，印象式地抓住形象打動(dòng)自己的那一部分，加以突出描寫。如《吳召兒》中對(duì)吳召兒的描寫。抓住人物思想性格最主要最突出的部分，“強(qiáng)調(diào)它、突出它，更多地提到它，用重筆調(diào)寫它，使它鮮明起來(lái)，凸現(xiàn)出來(lái)，發(fā)射光亮，照人眼目”，而堅(jiān)決舍棄非主要，特點(diǎn)不鮮明的部分。

（2）作品的抒情性。同時(shí)在客觀形象中傾注了自己的主觀情感。作家寫人物，也就是在寫自己，達(dá)到了主客體的完美融合。

（3）散文性。孫犁的小說(shuō)不以情節(jié)取勝，作品中情節(jié)往往不完整，而是用一連串的生活畫面，或用一種思想，一組細(xì)節(jié)串通起來(lái)。

（4）清新、明凈的語(yǔ)言風(fēng)格。

總結(jié)：孫犁的小說(shuō)的傳統(tǒng)性和民間性比較內(nèi)在，表現(xiàn)出一種中和之美的原則。孫犁的小說(shuō)以其美的特質(zhì)和獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)格在解放區(qū)小說(shuō)中占據(jù)了一個(gè)特殊位置。以他為首，后來(lái)形成了荷花淀派。

教學(xué)方法與手段： 講授法、討論法。思考與練習(xí)題：

1、如何看待孫犁小說(shuō)的取材。

2、簡(jiǎn)要分析荷花淀派的主要特點(diǎn)及藝術(shù)成就。

第五篇：孫犁閱讀答案

孫犁閱讀答案

在平時(shí)的學(xué)習(xí)、工作中，我們或多或少都會(huì)接觸到閱讀答案，借助閱讀答案我們可以檢查自己的得與失，分析原因及時(shí)總結(jié)。那么你知道什么樣的閱讀答案才能有效幫助到我們嗎？以下是小編整理的孫犁閱讀答案，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

孫犁論

賈平凹

讀孫犁的文章,如讀《石門銘》的書帖，其一筆一劃，令人舒服，也能想見到書家書時(shí)的自在，是沒有任何病疾的自在。好文章好在不覺得它是文章，所以在孫犁那里難尋著技巧，也無(wú)法看到才華橫溢處。孫犁一生有野心，不在官場(chǎng)，也不往熱鬧地方去，卻沒有仙風(fēng)道氣，還是一個(gè)儒，一個(gè)大儒。

數(shù)十年的文壇，題材在決定著作品的高低，過去是，現(xiàn)在變個(gè)法兒仍是，以此走紅過許多人。孫犁的文章從來(lái)是能發(fā)表了就好，不在乎什么報(bào)刊和報(bào)刊的什么位置，他是什么都能寫的，寫出來(lái)的又都是文學(xué)。一生中凡是白紙上寫出的黑字都敢堂而皇之地收在文集里，既不損人也不損其文，國(guó)中幾個(gè)能如此？作品起碼能活半個(gè)世紀(jì)的作家，才可以談得上有創(chuàng)造，孫犁雖然未大紅大紫過，作品卻始終被人學(xué)習(xí)，且活到老，寫到老，筆力未曾絲毫減弱，可見他的創(chuàng)造的能量有多大。

評(píng)論界素有“荷花淀派”之說(shuō)，其實(shí)哪里有派而流？孫犁只是一個(gè)孫犁，孫犁是孤家寡人。他的模仿者縱千萬(wàn)，但模仿者只看到他的風(fēng)格，看不到他的風(fēng)格是他生命的外化，只看到他的語(yǔ)言，看不到他的語(yǔ)言有他情操的內(nèi)涵，便把清誤認(rèn)為了淺，把簡(jiǎn)誤認(rèn)為了少。因此，模仿他的人要么易成名而不成功，為一株未長(zhǎng)大就結(jié)穗的麥子，麥穗只有蠅頭大，要么望洋生嘆，半途改弦。天下的好文章不是誰(shuí)要怎么就可以怎么的，除了有天才，有夙命，還得有深厚的修養(yǎng)，佛是修出來(lái)的，不是練出來(lái)的。常常有這樣的`情形，初學(xué)者都喜歡擁集孫門，學(xué)到一定水平了，就背棄其師，甚至生輕看之心，待最后有了一定的成就，又不得不再來(lái)尊他。孫犁是最易讓模仿者上當(dāng)?shù)淖骷?，孫犁也是易被社會(huì)誤解的作家。

孫犁不是個(gè)寫史詩(shī)的人，但他的作品直逼心靈。到了晚年，他的文章越發(fā)老辣得沒有幾個(gè)人能夠匹敵。舉一個(gè)例子，舞臺(tái)上有人演諸葛，演得惟妙惟肖，可以稱得“活諸葛”，但“活諸葛”畢竟不是真正的諸葛。明白了要做“活諸葛”和諸葛本身就是諸葛的含義，也就明白了孫犁的道行和價(jià)值所在。

1．下列加點(diǎn)詞表達(dá)的意義：

孫犁一生有野心，不在官場(chǎng)，也不往熱鬧地方去，卻沒有仙風(fēng)道氣，還是一個(gè)儒，一個(gè)大儒。

2.分析加點(diǎn)詞的意義：

孫犁只是一個(gè)孫犁，孫犁是孤家寡人。

3．本文從哪幾個(gè)方面評(píng)論孫犁？請(qǐng)寫出序號(hào)，用簡(jiǎn)潔明了的語(yǔ)言加以概括（不超過60字）。

4．下列說(shuō)法符合文意的兩項(xiàng)是：（）

A.孫犁的作品樸素自然，不假雕飾，沒有表現(xiàn)出高超的技巧和作者的才華。

B.孫犁的作品內(nèi)容廣泛，不追時(shí)尚，藝術(shù)價(jià)值高。

C.文學(xué)評(píng)論者常說(shuō)的以孫犁為代表的“荷花淀派”其實(shí)并不存在。

D.人們沒有悟透孫犁的生命與情操，因此孫犁是易被社會(huì)誤解的作家。

E.文章用“活諸葛”與真正的諸葛作對(duì)比，說(shuō)明孫犁的道行和價(jià)值可與歷史上的諸葛亮相提并論

《孫犁論》答案

1．始終不渝地追求文學(xué)的最高境界（3分）

2．獨(dú)樹一幟，無(wú)法模仿（3分）

3．4分，每點(diǎn)一分

①自然樸素，沒有任何雕飾（或：孫犁作品的總體特點(diǎn)）

②不慕名利，不追求時(shí)尚（或：孫犁的精神追求）

③風(fēng)格獨(dú)特，不可模仿（或：孫犁的追隨者）

④晚年作品感人心靈，越發(fā)老竦（或：孫犁晚年的作品）

4．BC（2分）