第一篇：讀《孫犁散文選》有感

讀《孫犁散文》有感

一個月前從學校圖書館借來《孫犁散文選》一書，當時是抱著對孫犁本人的誠摯敬愛去借閱的。從此便手不釋卷，伏案苦讀，惟恐錯漏了一言一語，蹉跎了歲月而以一無所獲。我對孫犁認識不深，對他的作品就無端熟悉了。然而就本書而言，的確有許多值得可鑒之處，那樸實無華的文字里有著作家情感的確切流露。能打動我們的，不僅僅是作家一生的坎坷歷程，最主要的，還是他那一顆心系國土，愛恤人民的心。

孫犁本人為人謙遜，每言每語都平和親切，跟他說話，內(nèi)心不自禁地籠罩上了一層輕松和諧的空氣，以致言者能做到酣暢淋漓，毫無顧忌。而孫犁的作品自然是與他的性格和舉止談吐連為一體的。我們每每閱讀他的文章，渾身異樣地有了一種松弛的感覺，那揪在心底的緊繃感沒了，那積壓在肚子里的怨氣沒了，那心底的陰霾也給驅(qū)走了。身子暢快了，腦子當然也不會落后，那就是大腦神經(jīng)的每一根弦都集中在他的文字里，脈動在作家思想的凝聚上。

孫犁是愛國的，這體現(xiàn)在他對祖國大好河山的誠摯眷戀和對人民的深情厚誼上。這樣的一份情感，他的散文就承載了很大一部分影子。在解放戰(zhàn)爭初期，孫犁同志就懷著滿腔熱血加入了平原游擊隊，并做好了為國捐軀的一切準備。它主要從事的是報社編輯工作，積極奔走在第一線，把冀中平原和白洋淀邊區(qū)人民開展的武裝斗爭作了詳細的報道。在新中國成立初期，他領導當?shù)剞r(nóng)

民積極投身于祖國的經(jīng)濟建設，學習文化，從事生產(chǎn)。而他對自己的人民、自己的同胞、自己的工作伙伴又是怎樣的態(tài)度呢？用孫犁自己的話說，那是一種血濃于水的親情，一種骨肉同依的信賴，一種唇亡齒寒的互存，白天相膝而坐，夜晚相枕而臥，大家休戚與共，以致親密得分不出你我他來。

縱觀孫犁的一生我們可以得出，孫犁所走的路是坎坷而平坦的。因為他出身在炮火繽紛的年代，生活環(huán)境惡劣，有時麥田里、蘆浪間竟會響出炮彈的轟鳴聲來，所以它坎坷。而孫犁對前行的路所把持的信念是堅定有力的，方向是清晰明確的，步伐是雄渾有勁的，所以它平坦。

孫犁的愛國情結(jié)是有確鑿證據(jù)可依的，這一點從他的文章里可以映射和佐證。而生活在21世紀的人我們，在一個物流橫欲相對紛繁的年代，我們的愛國情意能否做到像孫犁那般真摯和愜意呢?我們曾有過一段曲折的歷史：我們沿襲了幾百年的東方神話被帝國主義的強權(quán)入侵而破碎瓦解，那圓明園的毀滅，那莫高窟上的斷壁殘垣，那血腥的南京大屠殺，帶走的是中國幾千年遺留的物質(zhì)文化和那些武裝戰(zhàn)士、抗屬同胞、平民百姓的熾熱血液，留下的是那千瘡百孔的中國大地和中國兒女永遠抹之不去的心理陰影。然而中國人沒有倒下，沒有屈服，因為他們有著中國人特有的筆直脊梁和浩然正氣，他們用自己的血液化為了一柄利刃，最終刺穿了敵人的心臟，贏得了中華兒女的永生。

作為中國人，我們應該記住這段悲壯的歷史、這段沉痛的記憶。

我們今天所走的康莊大道，所住的房舍物宇，所吮的空氣，或許就是那些烈士用鮮血漸染過的地方。我們而今的新生一代們，他們正在努力忘記過去，忘記歷史，孰不知這是對歷史最大的不敬和褻瀆??！我們淡忘歷史，我們終將被歷史淡忘。

愛國不是紙上談兵，徒耍嘴皮子功夫，他要我們親身實踐去追隨，去弘揚，去提升。而那段屈辱的歷史，血腥的記憶尤可垂教后來，頌傳萬世。我們作為一名堂堂正正的中國人，身子里留著中國人的血液，骨子里透著中國人的剛強，追憶歷史既是我們的責任，也是我們的使命。

以上這些所記，全拜《孫犁散文選》所示，當然它帶給我的，還遠遠不止這些。

第二篇：讀文選有感

讀《文選》品人生

——品讀古代士人內(nèi)心世界

文如其人，文章展現(xiàn)的是作者的內(nèi)心。

中國最早的詩文選集，我國歷史上影響最深遠的詩文選集，詩文分類的典范和開先河者，以一本書而成為一門學問的少有著作之一，士人學習詩賦的范本。《文選》的編選者蕭統(tǒng)。蕭統(tǒng)一生勤奮讀書死后謚號昭明，世稱昭明太子，他所編選的《文選》也因此被稱為《昭明文選》。由魏、晉到齊、梁，是中國文學史上各種文選形式發(fā)展并趨于定型成熟是時期，作家和作品數(shù)量之多遠遠超過前代，同時也反映出了古代不同階段士人的內(nèi)心世界?！段倪x》收錄了從先秦到梁代八九百年間一百三十位作者的五百一十四篇各種體裁的文學作品。從全書所選作品來看，蕭統(tǒng)有意識地把文學作品和學術(shù)作品區(qū)別開來，反映了當時對文學作品認識已趨于明朗。文選中的詩文也反映出了不同時代的作者的內(nèi)心世界。在這些文字中我們可以看到古代士人身上所共有的相同點，也可以看到他們在各自不同命運上的不同點。以銅為鏡，可以正衣冠；以史為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。那么我們就從文選中來看看那些古代士人的內(nèi)心世界吧。

一、讀《報任少卿書》看司馬遷的史家風范

（一)背景

1、寫作背景

《報任少卿書》是司馬遷任中書令時寫給他的朋友任安的一封信，見于《漢書·司馬遷傳》及《文選》卷四十一。征和二年朝中發(fā)生巫蠱之亂，江充乘機誣陷戾太子（劉據(jù)），戾太子發(fā)兵誅殺江充等，與丞相軍大戰(zhàn)于長安，當時任少卿擔任北軍使者護軍，亂中接受戾太子要他發(fā)兵的命令，但按兵未動。戾太子事件平定后，漢武帝認為任安“坐觀成敗”，“懷詐，有不忠之心”，論罪腰斬。任安入獄后曾寫信給司馬遷，希望他“盡推賢進士之義”，搭救自己。直到任安臨刑前，司馬遷才寫了這封著名的回信。在這封信中，司馬遷以無比憤激的心情，敘述自己蒙受的恥辱，傾吐他內(nèi)心的痛苦和不滿，說明自己“隱忍茍活”的原因，表達“就極刑而無慍色”、堅持完成《史記》的決心，同時也反映了他的文學觀和生死觀。所以，這封信是一篇研究《史記》和司馬遷的生活、思想的重要文章。

2、社會背景

司馬遷所生活的漢武帝時代，這是我國封建社會歷史上的一個強盛的時代，一個氣勢宏大，蓬勃發(fā)展的時代。

經(jīng)濟上，經(jīng)過高祖、惠帝、文帝和景帝幾代人七十余年的努力，已發(fā)生了很大變化，由漢初的“自天子不能具鈞駟，而將相或乘牛車，齊民無蓋藏”這種普遍的衰敗與凋敝轉(zhuǎn)變到漢武帝即位時的“京師之錢累巨萬，貫朽而不可校。太倉之粟陳陳相因，充溢露積于外，至腐敗不可食”的繁榮景象。經(jīng)濟的繁榮不僅促進了西漢政權(quán)的鞏固，而且促進了學術(shù)文化的繁榮與發(fā)展，也為司馬遷撰寫《史記》奠定了堅實的物質(zhì)基礎。

政治上，漢武帝采取了一系列削弱諸侯王的措施，使封建的中央集權(quán)不斷加強，西漢王朝在政治上達到極盛。西漢王朝達到了空前的統(tǒng)一，同時在學術(shù)思想方面也強烈地反映出來。在這種開放的社會環(huán)境中，個體特別是文人志子有著生生不息的欲求激情、想象力和創(chuàng)造性。[8]文人士大夫們充滿信心地想為國家為社會作出一份自己的貢獻，在這種情況下，司馬遷以著述《史記》為己任，是很自然的。

文化上，秦滅六國之后，推行焚書坑儒政策中國文化遭受了一次空前的浩劫。漢朝建立后，對文化事業(yè)實行了搜集整理政策，使其獲得了較大發(fā)展，學術(shù)漸漸復興。大量的文獻搜集為司馬遷提供了良好的素材，因此，良好的文化環(huán)境為司馬遷的創(chuàng)作提供了便利。

對外關(guān)系方面。在削平諸侯割據(jù)勢力的同時，各種政治制度，等級制度也逐漸建立和完備起來，封建的中央集權(quán)大大加強。這對司馬遷寫作《史記》時，能把視野擴展到大宛、朝鮮、匈奴、西南夷等邊遠地區(qū)，首創(chuàng)各民族地位平等，為樹立我國是一個統(tǒng)一的多民族國家的概念提供了客觀條件。統(tǒng)一的國家，遼闊的疆域，四通八達的道路，使司馬遷有可能暢行無阻地游歷全國，考查地理形勢，了解風俗民情，搜集遺聞軼事，而這一切對他寫作《史記》的幫助之大，是無法估量的。

（二）我眼中的司馬遷

1、對于生命的價值

當我捧起《文選講讀》這本書時，看到這篇《報任少卿書》，盡管以前已經(jīng)學過，但是我還是把他仔細得看過一遍，當中的語句仍然給我很大的激勵，至今讀來仍是激情澎湃?！叭斯逃幸凰?，或重于泰山，或輕于鴻毛，用之所趨異也?！笔撬麑ι莫毺乜捶ā幸矊懙焦糯蠖鄶?shù)人的觀念，即為了名節(jié)而死。當時司馬遷為了李陵之禍而受牽連，接受了最侮辱的腐刑，但他沒有像世人當時認為的一樣為了文人的氣節(jié)而自殺。而是選擇另一種方式來證明自己。

2、文人的另一種氣節(jié)

當時他面對的是什么？是眾口鑠金，積毀銷骨，千夫所指，無病而死，像池中的芙蕖一樣在污泥中掙扎出一身的冰清玉潔，但說到底還是逃不過那些狂蜂浪

蝶，流言蜚語。有怨如何?無怨如何？疑我謗我如何？忠我信我如何？說到底不過一場虛空，何況他又非為了別人千載的贊譽而活。他只嘆他還想“亦欲以究天人之際，通古今之變，成一家之言。草創(chuàng)未就，會遭此禍，惜其不成，是以就極刑而無慍色。仆誠已著此書，藏之名山，傳之其人，通邑大都。則仆償前辱之責，雖萬被戮，豈有悔哉！”只要心懷著這個愿望，他就可以為了他的大業(yè)而活下去，他可以任天下人肆意辱罵，他可以成為天下人的笑柄，但只要這顆心還在跳動，他就不愿意眼睜睜看著自己千瘡百孔的尊嚴跌落塵埃，這顆偏執(zhí)的心唆使他像劍一樣挺起他的腰桿，高高的抬起他的頭顱，縱使身為下賤，身有殘缺，也可以像常人一樣凝視天地，俯視大地，問心無愧。“古者富貴而名摩滅，不可勝記，唯倜儻非常之人稱焉。蓋西伯拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國語》；孫子臏腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說難》、《孤憤》；《詩》三百篇，大底圣賢發(fā)憤之所為作也。此人皆意有所郁結(jié)，不得通其道，故述往事，思來者。乃如左丘無目，孫子斷足，終不可用，退而論書策，以舒其憤，思垂空文以自見?！边@是《文選》中《報任少卿書》中的一段話，也是我最喜歡的一段話。司馬遷以他的才學，以他的堅持達到了他的愿望，最終成為的倜儻非常之人，成為了史之王，史之圣。

《文選》中的這篇文章讓我們看到了一個出淤泥而不染的文人形象，對當時古代士人內(nèi)心世界的研究有重要的影響。

二、讀《文賦》習陸機的文學理論

(一）背景寫作背景

陸機生于吳景帝永安四年，卒于晉惠帝太安二年。出身在東吳顯赫的貴族世家。祖父陸遜出將入相封侯（華亭侯），父陸抗官拜奮威將軍、大司馬（國防部長）、荊州牧。晉太康元年（280年）滅吳，陸機之兄陸晏、陸景戰(zhàn)死，陸機與其弟陸云被俘，后釋放回鄉(xiāng)，苦讀十年，于太康十年（289年）被征召入洛，入洛以后，拜見太常張華，張華說：“伐吳之役，利得二俊”，陸機、陸云開始了在晉朝的仕宦生涯，在洛陽頗有文名，晉八王之亂后，成都王司馬穎、河間王司馬颙討伐長沙王司馬乂，陸機被任為前鋒都督，因受到牽制，手下將領又不聽軍令，導致河橋一戰(zhàn)，兵敗被殺，并夷三族，時年四十三歲。陸機在文學創(chuàng)作，文學理論上的貢獻，被高度肯定。時代背景

魏晉時期是文學的自覺時代，魏晉以前，尤其是先秦兩漢時期，文學創(chuàng)作，基本上遵循儒學的文藝觀點。漢武帝“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”之后，儒家的文藝觀點就占了統(tǒng)治地位。公元220年，魏國滅了西蜀，同年，權(quán)臣司馬炎篡政，建立了晉朝，280年滅吳。290年，晉惠帝登基，社會復又動蕩。陸機就處在這么一個社會環(huán)境之中?？墒俏簳x的文學創(chuàng)作卻與兩漢有了變化。魏武帝曹操、魏文帝曹丕父子兩人，對文學的影響不容小覷。魏晉的文章是“清峻、通脫、華麗、壯大”，而且把文學創(chuàng)作提高到“經(jīng)國之大業(yè)，不朽之盛事”的高度，說人總是要死的，而文章卻可以流傳千古。然后是建安七子，竹林七賢，文人輩出，這些文人貌似反儒家，反傳統(tǒng)，不拘小節(jié)，其實這表象，是逃避迫害的手段，但追求個性自由是一致的，形成一種“名士風度”。所以，魏晉時代，是中國文學“自覺的時代”。有點接近于為藝術(shù)而藝術(shù)的味道了。陸機，就處于這樣的文學氛圍之中。

(二)我眼中的陸機陸機的內(nèi)心世界

在讀《文選講讀》中陸機的《文賦》時，我被陸機的文采所折服，同時也看到了他內(nèi)心世界的一些變化?！段馁x》寫作的時間，大致是在陸機入洛之后的元康末年到永康初年期間。此時太康詩歌余響尚在，陸機從對前人作品的閱讀鑒賞和自己的創(chuàng)作實踐中，總結(jié)出許多經(jīng)驗，因此而論作文之甘苦和其間的利病得失。他在《文賦序》中說：余每觀才士之作，竊有以得其用心。夫放言遣論，良多變矣，妍蚩好惡，可得而言，每自屬文，尤見其情。恒患意不稱物，文不逮意。蓋非知之難，能之難也。故作《文賦》以述先士盛藻，因論作文之利害所由，佗日殆可謂曲盡其妙。

陸機根據(jù)自己的創(chuàng)作實踐，并總結(jié)前人的經(jīng)驗，在中國文學批評史上第一次較系統(tǒng)地論述了文學作品的創(chuàng)作過程。陸機于261年生，303年兵敗被讒，為司馬穎所殺，時年四十三歲。吳亡世遷，過于沉重的使命感與缺少斡旋于官場所應有的狡獪，最終使純真的陸機葬身于無情的政治漩渦之中，英年罹禍。觀陸機的一生，在政治上沒有取得什么成就。陸機在“八王之亂”這一歷史的不經(jīng)意的小小顫動中，盡管有許多自身的無可遮掩的錯誤，誠然，更大的錯誤是生未能逢時，致使志匡世愿的陸機不能盡其才?！段馁x》的杰出貢獻

陸機《文賦》在曹丕《典論·論文》的基礎上作了創(chuàng)新，提出十體說，那就是詩、賦、碑、誄、銘、箴、頌、論、奏、說。這是一個創(chuàng)新；其次是把公文類文體置于最末，把詩、賦類文體提到前兩位，說明陸機對詩、賦這類純文學的文體的重視?！段馁x》的突破在于把“詩言志”的社會功能推進了一步，強調(diào)了文學創(chuàng)作的未被重視的“詩緣情”的社會審美功能，那就是“詩緣情而綺麗”，不但強調(diào)了詩歌的抒情功能，而且提出“頤情志于墳典”，把詩歌的抒情功能和

孔子的“言志”功能珠聯(lián)璧合，揉合起來，第一次明確地告訴人們，詩歌包括文學創(chuàng)作，就是作家主觀心靈的自然流露，完善了文學創(chuàng)作的社會功能，文學創(chuàng)作不僅應有教育的作用，同時具有抒情的社會功能，高揚起“綺麗”的旗幟，凸現(xiàn)了創(chuàng)作的美學思想?！段馁x》的主體論，文學創(chuàng)作一定要把握“理”這個主體，而且這主體要正確“直”，我們不論從事何種文體的創(chuàng)作，主體是不可或缺的，這主體也就是主題。這一論點對此后的文學創(chuàng)作研究有重大的指導意義。

三、《文選講讀》學習心得

(一)學習方法體會朗讀

通過這個學期的學習讓我體會到朗讀背誦對古文學習的重要性，朗讀，是理解，積累語言的有效方法，是培養(yǎng)語感的重要途徑。在朗讀時，對于文中所涉及的語音、詞語、文字等的品味與琢磨，更是一種不知不覺的語感訓練。2 重視字詞的積累

只有做到了平時多讀多看，才能多積累古文的字詞含義，了解了古文的字詞含義才能完整地理解文章的意思，所以平時的字詞積累是必不可少的。3 要牢牢記住主要文言句式

學習文言文要注意主要的文言句式有五種：判斷句、疑問句、被動句、省略句和倒裝句，每種又有幾種不同形式，記住形式，便于更好的識記和理解。

(二）我的收獲

在當今社會，我們要提倡大力弘揚和培育民族精神，推動新的傳統(tǒng)文化熱。所以我們要發(fā)揚國學，《文選》中所涉及的文章對后世有著深遠的影響，是一部值得深讀的好書。通過本學期的學習，讓我學到了很多有用的古文知識，提高了閱讀能力，把握了一些古文中字的讀音和詞義，增進文化素養(yǎng)、提高審美能力，也了解了古代社會的背景以及古代士人的內(nèi)心世界?？傊段倪x講讀》是一本值得學習的好書。

第三篇：沈從文和孫犁

沈從文和孫犁的“鄉(xiāng)土審美”比較

學號：200902010100 班級：09級漢語言文學（1）班 姓名：鐘揚揚 【內(nèi)容提要】 沈從文和孫犁兩位作家在中國鄉(xiāng)土小說史上都有著一定的地位，兩人是中國現(xiàn)當代文學史上以表現(xiàn)濃郁的鄉(xiāng)土色彩見長,有著獨特創(chuàng)作風格的作家。他們的鄉(xiāng)土小說存在著相似之處,都有著田園牧歌般的詩情,都以表現(xiàn)美和善的人性為基點,在很多方面展示出相似或相同的特征。但我們也應該注意到相似中的個體差異，因為無論是在生活經(jīng)歷、情感體驗、創(chuàng)作思想還是藝術(shù)手法上,他們二人都有著不同之處。在這些種種因素的綜合作用下,沈、孫兩位作家的鄉(xiāng)土小說呈現(xiàn)出了各自獨異的特色,各顯風韻。通過對沈從文和孫犁二人“鄉(xiāng)土審美”的比較研究,我們不僅可以更加了解沈從文、孫犁的鄉(xiāng)土小說,同時也可以加深對鄉(xiāng)土小說甚至是鄉(xiāng)土文學的感受和理解。【關(guān)鍵詞】 沈從文 孫犁 鄉(xiāng)土抒情 人性 美與善

【正文】

“五四”以來，魯迅先生開創(chuàng)了現(xiàn)代小說的鄉(xiāng)土抒情之風，促成了現(xiàn)當代文學中的鄉(xiāng)土抒情意識。他曾說過: “蹇先艾敘述過貴州，裴文中關(guān)心著榆關(guān)，凡在北京用筆寫出他的胸臆來的人們，無論他自稱為用主觀或客觀，其實往往是鄉(xiāng)土文學，從北京這方面說，則是僑寓文學的作者?！薄?】從廣義上來說，鄉(xiāng)土文學就是指那些描寫鄉(xiāng)村、反映鄉(xiāng)村、描寫農(nóng)民的文學作品。而所謂的“鄉(xiāng)土審美”,則是指帶入了城市、工業(yè)、商業(yè)文明的背景，在城鄉(xiāng)二元對立的格局中來表現(xiàn)描寫鄉(xiāng)村，這種描寫把鄉(xiāng)村當做自己的精神家園，也就是把鄉(xiāng)村詩意化、審美化、虛幻化甚至神話的文學表現(xiàn)?！?】其中，30年代沈從文的湘西小說無疑是當時鄉(xiāng)土文學的杰出代表，閃耀著湘西邊地原始的神秘性和特異性，散發(fā)著令人驚嘆和沉醉的神異魅力。到了四十年代，孫犁以其清新明麗的“水邊文學”在解放區(qū)文學中獨樹一幟，受到廣大群眾的歡迎。這兩位對中國現(xiàn)代文學作出巨大貢獻的作家，其鄉(xiāng)土小說創(chuàng)作既有著驚人的相似之處，又展現(xiàn)出本質(zhì)的區(qū)別，像兩顆璀璨的明珠，各自閃爍著獨特的光芒。

鄉(xiāng)土文學一向都表現(xiàn)出自然、沖淡、新鮮、明媚的風格。在這種大體風格中，各個鄉(xiāng)土作家的風格又各具特色，于細微處辨差別。沈從文和孫犁鄉(xiāng)土小說都是散文化和詩化的。他們的作品，都表現(xiàn)出濃郁的詩情美。只是，沈從文的作品，更像一曲古樸典雅的田園牧歌，孫犁的作品，則更像一首清新明麗的抒情詩。

首先，沈從文和孫犁都善于通過動作、語言、細節(jié)表現(xiàn)人物的內(nèi)心世界，特別是女性豐富的情感。沈從文在邊城中描寫翠翠情竇初開時的情態(tài)，除了正面表現(xiàn)外，還通過許多語言、動作的細微處來刻畫。如她坐在船上剝碗豆，沉思中猛然站起身時把碗豆全都傾入了河里這一細節(jié)，非常傳神地表現(xiàn)了一個少女情竇初開時的可愛情態(tài)。孫犁也善于通過語言、動作表現(xiàn)女性心理?！逗苫ǖ怼分兴嬖V妻子自己要到大部隊上去時，“女人的手指震動了一下”，表面看來，似乎是被葦葉劃破了手指，實際上卻寫出了丈夫去部隊前妻子的感情波動。只是，沈從文在刻畫人物內(nèi)心世界時，不僅有作者敘述、人物對話、動作，還善于表現(xiàn)意識流動，捕捉幻覺，展示夢境，使人物更加豐滿生動，觸手可及。而孫犁展示人物性格多依賴動作和對話，手法較為單一。其次，沈從文和孫犁創(chuàng)作的思想中心，都是執(zhí)著于對美和善的人性的探索與追求。沈從文的湘西小說主要是描寫湘西古***俗和原始的生命，描繪未被社會文明侵蝕污染的邊地質(zhì)樸醇厚的“人生形式”，從中進行人性探索，挖掘自然的人性美。沈從文的筆下，大多是農(nóng)人、士兵、妓女、水手等下層人民，正是在這些勞動者身上，他發(fā)現(xiàn)了愛與美，善與真。他的代表作《邊城》，可以說就是一幅描繪人性的風俗畫，一首謳歌人性的贊美詩。老船夫的醇厚善良，翠翠的自然純真，船總順順的仗義豪俠等，無不閃爍著人性美的光輝。小說自始至終貫穿著一個“愛“字：自然的愛情，溫馨的親情淳樸的鄉(xiāng)情等。即使對于妓女、水手，沈從文也總是用飽含著同情與贊美的筆觸，描寫他們沉重生活中人性美的一面。在他的筆下，譜成了一曲曲優(yōu)美的人性之歌。【3】孫犁的“白洋淀”小說，通過戰(zhàn)火硝煙、軍民關(guān)系，也著重發(fā)掘新時代氛圍中的人情美和人性美，塑造了一系列堅強而美麗的精魂?！逗苫ǖ怼分械乃驄D，《山地回憶》中妞兒一家等，都充分體現(xiàn)了孫犁對美和善的的鐘愛。在這些人物形象上的身上，他更多的表現(xiàn)的是人民群眾愛民族、愛國家、愛同志的高尚思想和優(yōu)美情操。

沈從文和孫犁在抒寫人物、探索人性美時，最擅長刻畫的，是一些生長于山野湖畔的青年女子。沈從文《邊城》里的翠翠，《長河》里的夭夭，短篇里的三

三、蕭蕭等，都是一些剛剛告別童年，步入青春期的女孩子，天真純樸、美麗慧潔。孫犁筆下最精彩的人物，也是一些真誠勇敢、淳樸善良、勤勞聰慧的少女少婦，包括《荷花淀》的水生嫂，《蘆花蕩》的大菱、二菱，《山地回憶》的妞兒，《鐵木前傳》的九兒等。美總是與女性相關(guān)相聯(lián)的。在這兩位作家筆下，更賦予了在自然中長大的女孩自然美好的天性，更好地體現(xiàn)了盡善盡美的人性美。

然而，現(xiàn)實并不只是美好的。沈從文和孫犁都在軍隊中生活過，經(jīng)歷過殘酷的戰(zhàn)爭，都親眼目睹過許多殘忍的、丑陋的事情。即使是農(nóng)村，也已逐漸被城市文明所侵蝕，為戰(zhàn)爭所破壞，失去了許多正直樸素的東西，更多的是貧窮與丑陋。沈從文曾說過：“最明顯的事，即農(nóng)村社會所保有那點正直樸素人情美，幾乎快要消失無余，代替而來的卻是近20年實際社會培養(yǎng)成功的一種唯實唯利庸俗人生觀。”【4】沈從文對現(xiàn)實社會中人性的墮落和淪喪十分不滿，非常懷念過去那種質(zhì)樸的，有著氏族社會純樸遺風的鄉(xiāng)村生活，因此他試圖展現(xiàn)現(xiàn)實生活中并不存在的一種“優(yōu)美、健康、自然，而又不悖乎人性的人生形式”，【5】作為“人性”的療法，于是才有了如夢如幻的湘西世界。孫犁的小說是詩意寫實。但是，他的實也大多只包含美和善的東西。他曾說過：“看到真美善的極致，我寫了一些作品?？吹叫皭旱臉O致，我不愿意寫。這些東西，我體驗很深，可以說鏤心刻骨?？墒俏也辉敢馊戇@些東西。我也不愿意回憶它。”【6】這些話充分體現(xiàn)了孫犁對現(xiàn)實丑惡的摒棄和對美的向往與追求，這與沈從文的創(chuàng)作審美觀點驚人的一致。正因為這種美學理想，加上他個人的氣質(zhì)性情，在他筆下，才出現(xiàn)了那么多美的東西和善德東西。

沈從文和孫犁的鄉(xiāng)土小說都是以表現(xiàn)人性，追求真善美為基點的，但他們的創(chuàng)作思想和手法又有著差異。概括的說，沈從文是一個浪漫的人性歌者，孫犁則是一個浪漫的革命詩人。沈從文在對人性的追求中無處不隱藏著隱憂與思索，深入到了人性的深層次中，具有超時代意義。而孫犁則是純粹的謳歌與贊美，比較直率、淺顯，更富有時代風貌。沈從文用古樸雅潔的語言托起了一個個自然純樸的靈魂，展示了一個遙遠、奇特而略帶神秘色彩的自然人性的天地。他的作品，更適合于知識階層的讀者欣賞。而孫犁則以平易、凝煉、清麗明快、通俗易懂的語言譜寫了一首首戰(zhàn)爭風云中農(nóng)民人情美和人性美的贊歌，描繪了一幅幅白洋淀明麗美好的水彩畫。他的作品，更適合廣大人民群眾的閱讀趣味，更具有大眾化的傾向。所以，沈從文和孫犁的鄉(xiāng)土小說，雖然風姿各異，但它們都為人民所需用，所喜愛，是中國文學中不可或缺的寶貴財富。

【參考文獻】

【1】《中國新文學大系·小說二集導言》 魯迅 【2】《中國鄉(xiāng)土小說史》丁帆 【3】《從邊城走向世界》 凌宇 【4】《長河·題記》沈從文

【5】《中國現(xiàn)代小說史（第二卷）》 楊義 【6】《試論孫犁的美學理想和短篇小說》 金梅

第四篇：孫犁簡介

孫犁簡介

一、生平

孫犁（191—2002），原名孫樹勉，河北安平人。孫犁幼時家境貧寒．據(jù)說外祖母拆了個破雞籠才有柴火給產(chǎn)后的母親熬的飯。但他從小就接觸并喜愛文學藝術(shù)，上小學時就?？春颖卑鹱雍透鞣N地方戲，村里德勝大伯說的評書、村人劉四喜的藏書《金玉緣》、山西來的說書人的鼓詞和充滿著歡樂與痛苦的童年?；?，都給孫犁深深的影響，這對他以后的創(chuàng)作和作品風格的形成起了極其重要的作用。

在安國縣上高小時，孫犁就開始閱讀文學研究會的反映現(xiàn)實生活的小說。14歲那年，他來到保定西關(guān)育德中學讀書，更愛上了新文學，尤其是魯迅的文章。他也喜歡讀茅盾、巴金、葉圣陶的作品和外國作家梅里美、普希金、契訶夫、高爾基的小說，這些作品強烈的愛國主義精神和精練、含蓄、明快的藝術(shù)風格，都深刻影響了孫犁。而十月革命以后的蘇聯(lián)文學作品，更使孫犁受到了無產(chǎn)階級革命思想的熏陶。因此，本想報考郵政學校的孫犁，選定了以“反映現(xiàn)實生活并推動現(xiàn)實?；钋斑M”的文學作為自己的事業(yè)。此間，他還讀了很多哲學、倫理、文化、社會學和生物學方面的書。為他以后的文學創(chuàng)作打下了知識基礎。

高中畢業(yè)后，他曾在河北省白洋淀邊同口鎮(zhèn)當了一年小學教員，“清晨黃昏，我有機會熟悉這一帶的風上和人民的勞動、生活”。他作品中白洋淀兒女的形象及荷淀、葦塘的風光就是作家在此基礎上的體驗。

1937年，孫犁在冀中投身抗日洪流，從事革命文化工作。那“隨手可以拾到的碎小石塊，隨便向那里一碰，都可以迸射出火花來”的時代，給了他深厚的生活體驗，加上他獨到的分析觀察和從古今中外大帥的作品中學到的精湛的藝術(shù)技巧，形成了他忠于生活真實、追求和歌頌美、為人生也就是為人民的藝術(shù)觀，并逐步發(fā)展完善為至今仍有許多人在學習的獨具特色的文學流派。

1949年1月15日，孫犁隨軍進人天津，在《天津日報》社工作。他發(fā)現(xiàn)并培育了一批很有才華的工人作者。1956年后的十年間，孫犁一直在病中，加上文革十年，前后約二十年一直擱筆。從1977年7月開始，又重新開始創(chuàng)作，“老作家煥發(fā)青春”，寫出了許多優(yōu)美的作品。

12歲在安國縣城上小學時，開始接觸五四新文學。魯迅和文學研究會對他有很大影響。他一直相信藝術(shù)為人生的主張。孫犁14歲考入保定育德中學。學習期間，開始閱讀社會科學、文藝理論著作和一些蘇聯(lián)文學作品，擴大了他的視野，并為后來的創(chuàng)作和評論奠定了很好的基礎。高中畢業(yè)后無力升學，流浪北平，在圖書館讀書或在大學旁聽，曾用“蕓夫”的筆名在《大公報》上發(fā)表文章。還先后在市政機關(guān)和小學當過職員。

1936年暑假后，孫犁到河北安新縣的小學教書，在這里他對白洋淀一帶人民群眾的生活有了初步了解。

1937年抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)后，他主要在中國共產(chǎn)黨領導的冀中區(qū)從事革命文化工作，曾編印出版革命詩抄《海燕之歌》，在《紅星》雜志和《冀中導報》副刊上發(fā)表過《現(xiàn)實主義文學論》《魯迅論》等論文。

1938年秋，在冀中區(qū)辦的抗戰(zhàn)學院任教，1939年春調(diào)阜平，在晉察冀通訊社工作。此后，在晉察冀文聯(lián)、《晉察冀日報》、華北聯(lián)大做過編輯和教員，同時進行文學創(chuàng)作。

1941年回冀中區(qū)參加編輯群眾性的大型報告文學集《冀中一日》，并寫成《區(qū)村和連隊的文學寫作課本》（后改名《寫作入門》《文藝學習》，多次重?。?。

1944年去延安，在魯迅藝術(shù)文學院工作和學習。在延安，他發(fā)表了《荷花淀》《蘆花蕩》等作品，以其清新的藝術(shù)風格引起了文藝界的注意。1945年抗日戰(zhàn)爭勝利后，回冀中農(nóng)村從事寫作，直至解放。這一時期，他參加了土地改革工作，寫有《鐘》《碑》《囑咐》等短篇小說和一些散文。中華人民共和國成立后，孫犁在《天津日報》工作，同時繼續(xù)文學創(chuàng)作。長篇小說《風云初記》寫于50年代初，以滹沱河沿岸兩個村莊為背景，圍繞著高、吳、田、蔣四姓五家在抗戰(zhàn)初期的生活史，細致地勾勒了冀中平原各個社會階層的生活狀況和精神面貌，展現(xiàn)了七七事變后，冀中人民在中國共產(chǎn)黨領導下組織人民武裝、建立抗日根據(jù)地的壯麗畫卷。作者用談笑從容的態(tài)度描摹抗日根據(jù)地的風云變幻，雖語多風趣而不落輕佻。中篇小說《鐵木前傳》寫成于1956年。小說通過鐵（匠）、木（匠）兩家十幾年間友誼的建立和破裂的過程，揭示了50年代初期北方農(nóng)村的生活風貌和農(nóng)業(yè)合作化運動給予農(nóng)村社會的深刻影響。作品成功地塑造了小滿兒這個處在生活的十字路口，性格矛盾的人物形象，在讀者中間留下了深刻的印象。1956年以后，作者因病長期擱筆，但他以《天津日報》副刊《文藝周刊》為陣地，發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)了不少青年作家。這個時期，他還寫有散文集《津門小集》、論文集《文學短論》等。

孫犁解放前及解放初期的創(chuàng)作結(jié)集為《白洋淀紀事》（1958），是作者最負盛名和最能代表他的創(chuàng)作風格的一部小說與散文合集。它主要反映抗日戰(zhàn)爭、解放戰(zhàn)爭和中華人民共和國成立初期，冀中平原和冀西山區(qū)一帶人民在中國共產(chǎn)黨的領導下進行戰(zhàn)爭、土地改革、勞動生產(chǎn)、互助合作以及移風易俗的生活情景。作品從多方面勾勒了時代和社會的歷史風俗畫面，以明麗流暢的筆調(diào)，秀雅、雋永的風格和豐富的勞動者的鮮明形象，在讀者中間引起了強烈的反響。其中《荷花淀》等作品，已成為廣泛流傳的名篇，文藝界甚至以其為現(xiàn)代文學的一種風格流派的標幟，視為“荷花淀派”的主要代表作。

二、評價

孫犁一生筆耕不輟，是中國解放區(qū)文藝的代表性作家之一，他以其眾多經(jīng)典性的作品，描繪了抗日戰(zhàn)爭、解放戰(zhàn)爭的一幅幅壯麗、清新的文學畫圖。全國解放后，孫犁文學創(chuàng)作繼續(xù)取得長足的進展，成為新中國文學史上極負盛名的小說，散文大家，被認為是著名文學流派“荷花淀派”的創(chuàng)立者。在改革開放的新時期，孫犁文學創(chuàng)作迎來了第二個高峰，他的作品以思想的深邃，文體的創(chuàng)新，藝術(shù)風格的鮮明和爐火純青，在國內(nèi)外產(chǎn)生廣泛影響。他的作品有：淡雅疏朗的詩情畫意與樸素清新的泥土氣息的完美結(jié)合。

作為孫犁文學業(yè)績的重要組成部分，孫犁同志長期從事黨報文藝副刊編輯工作，為解放區(qū)文學和天津文學的繁榮，為天津業(yè)余作者特別是工人作者的成長付出了極大的心血。他開創(chuàng)了天津日報文藝副刊熱心扶植青年作者的優(yōu)秀傳統(tǒng)，幾十年來為天津和全國文壇培養(yǎng)了一批批知名作家和業(yè)余創(chuàng)作骨干。他是我國報刊史上一代編輯典范。孫犁同志是我國革命文學的一面旗幟，是我國現(xiàn)當代文學的一位大師。他始終不渝地遵循黨的文藝方針，身體力行發(fā)揚并豐富了我國革命文學的現(xiàn)實主義傳統(tǒng)。他對中國革命文學的卓越貢獻，他崇高的文品、人品，深深地影響了一代又一代人，贏得了廣大作家和讀者的敬愛。

三、作品簡介

1.《吳召兒》這篇小說中，對吳召兒這個形象的觀察就只是抓住了特別打動人的幾個瞬間：反掃蕩開始，村長派吳召兒給“我”當向?qū)?在兵荒馬亂中她居然從容不迫地換上一件紅棉襖，在爬山途中盡管山“黑得怕人，高得怕人，危險得怕人”吳召兒卻爬得很快，“走一截就坐在石頭上望著我們笑，像是在這亂石山上突然開出一朵紅花，浮起一片彩云來”，當一大批敵人包圍了大山，吳召兒毫不猶豫地迎上去，把棉襖翻過來她就象一只逃散的黑頭的小白山羊登在亂石尖上跳躍著前進，那翻在里面的紅棉襖還在不斷被風吹著象從她身上撒出一朵朵火花，落在她身上，——盡管只是幾個瞬間，描寫對象外在、內(nèi)在的美，與作者主觀感情上對美的贊賞，完全融為一體了。作者抓住人物思想性格最主要最特殊的部分，“強調(diào)它，突出它，更多的提出它，用重筆描寫它使它鮮明起來，凸現(xiàn)起來，發(fā)射亮光，照人眼目。”讓讀者通過這樣一個鮮亮的環(huán)節(jié)，抓住整條鏈接，看到全部的生活，而人物思想性格的其他部分，非主要特點不鮮明的部分，則堅決的舍棄，已達到單純與完整的統(tǒng)一，同時在客觀形象中傾注了作家的主觀情感，在某種程度上，作家寫人也是在寫自己，達到主客體的完美融合。

孫犁從1930年開始發(fā)表小說、散文作品，到1949年創(chuàng)作了三十多篇小說，結(jié)集出版過《荷花淀》（1947，小說散文合集）、《蘆花蕩》（1949）、《囑咐》（1949）和《采蒲臺》（1950）等，還寫過輔導文學青年的小冊子《文藝學習》。解放后寫有長篇小說《風云初記》，中篇小說《鐵木前傳》、《村歌》和小說散文集《白洋淀紀事》，散文集《津門小集》，論文集《文學短論》等。1981年孫《犁文集》出版，后又陸續(xù)發(fā)表了許多散文、雜文、小說、文藝隨筆等，結(jié)集的有《晚華集》、《秀露集》、《無為集》、《遠道集》、《如云集》、《曲終集》、《陋巷集》、《尺澤集》、《澹定集》、《老荒集》及《耕堂雜錄》、《蕓齋小說》等。孫犁一生的創(chuàng)作不算很多，但他在中國新文學史上卻有重要的影響。

其早年的主要作品，首先是關(guān)于抗日戰(zhàn)爭的?！捌浯问欠从辰夥艖?zhàn)爭和土地改革的作品，還有根據(jù)地生產(chǎn)運動的作品”。對這些作品，作者認為：“我最喜歡我寫的抗日小說，因為它們是時代、個人的完美真實的結(jié)合，我的這一組作品，是對時代和故鄉(xiāng)人民的贊歌。我喜歡寫歡樂的東西。我以為女人比男人更樂觀，而人生的悲歡離合，總是與她們有關(guān)，所以常常以崇拜的心情寫到她們?！?/p>

寫于1950至1953年間的《風云初記》，展現(xiàn)的就是偉大抗日戰(zhàn)爭初期的風云變幻。作者描寫了冀中根據(jù)地一個叫王龍?zhí)玫男〈迩f。十年前．這個村莊第一次打出紅旗。后來暴動失敗，但紅旗不倒，十年前參加過農(nóng)民暴動的英雄人物高四海和他的兒子高慶山，如今又帶領著勞動群眾投身于火熱的抗日戰(zhàn)爭，人民革命蓬勃地發(fā)展起來。通過對各階級各階層的人對待抗日的不同態(tài)度的描寫，作者成功地塑造了高四海、高慶山、春兒、芒種、李佩鐘等正面人物和俗兒、高疤這樣的反動、落后的人物形象。尤其是春兒等農(nóng)村青年婦女的形象的塑造．更使這部小說“畫中有詩，詩中有畫”。

小說與散文的合集《白洋淀紀事》，收入1939到1953年間的58篇作品，其中有32篇“抗日小說”，而以女人為主人公的就有21篇，占三分之二，且大多數(shù)都篇幅短小，沒有緊張的戲劇性沖突和曲折的故事情節(jié)，以生活見長，頗有詩意。《出走以后》里的王振中，出走前被封建婚姻羈絆在一個頑固落后的家庭里，出走后則在短時間內(nèi)變成了另一個人，洗去了愁悶，面頰紅潤，舉止大方，充分展示出了解放區(qū)人民思想境界的提升和價值觀念的巨變。《吳召兒》中的吳召兒，熱情爽朗，堅定樂觀，時代氣息強烈?！渡降鼗貞洝吠ㄟ^“我”與妞兒在河邊拌嘴以及后來她為我做襪子的描寫，讓我們備感軍民魚水之情的溫暖和真切?！栋籽蟮砑o事》中的自然環(huán)境描寫，也讓人稱贊不已。作者往往幾筆，就做到了“象、意”并茂，情景交融。如《采蒲臺》中，作者這樣寫解凍的白洋淀：“風越刮越大，整整刮了一夜。第二天．我從窗口一看，淀里的凌一些也不見，全蕩開了，一片汪洋大水，打的岸邊劈劈啪啪的響?！弊屓藦囊曈X、聽覺、觸覺等方面立體地感受到了白洋淀的風光。

而寫于1949年初的中篇小說《村歌》，反映了冀中平原土改后農(nóng)民翻身獲得土地的喜悅并自發(fā)組織互助組的情形。寫于1956年的《鐵木前傳》，說的是鐵匠傅老剛和木匠黎老東以及他們的下一代九兒和六兒兩代人友誼變化的事。遠在抗戰(zhàn)前，傅老剛和黎老東就結(jié)成“親家”——親密無間．相互照顧的兩家?？谷臻_始的那年，傅老剛把女兒九兒帶了過來，并生活在黎老東的村里。兩家人相依為命，而九兒和黎老東家的六兒也在這相依為命中“青梅竹馬”，發(fā)展起了友情。到抗戰(zhàn)結(jié)束傅老剛回老家看望臨別時，二人已成了真親家。黎老東在根據(jù)地，上改中分到好地，領到二兒子的撫恤糧，又收到在大津做生意的大兒子的現(xiàn)款，生活富裕起來了。他新買了宅子，還忙著發(fā)家致富，盼“親家”早日回來與他合作打好大車，然后去賺錢。這時，越發(fā)貧困的傅老剛帶著女兒再次來到村里，＿二位老友相聚．可黎老東對老友感情發(fā)生了很大變化，在最后一次鐵木合作中，二人似乎成了“東家和雇工”的關(guān)系，于是傅老剛“他叫出女兒來，提起水桶，潑滅了爐灶”，二人多年的友誼宣告破裂。六兒也因他父親的影響，無心上進。沉迷于賺錢、玩樂，整天和小滿兒呆在一起，九兒則積極上進，六兒和九兒也因志向不同，友情（甚至是剛剛發(fā)展了一點的愛情）完結(jié)了。

這個故事發(fā)生在農(nóng)業(yè)合作化初，作者沒有像柳青《創(chuàng)業(yè)史》那樣，通過梁三老漢和梁生寶的父子關(guān)系來揭示這種兩條道路的斗爭對十人們思想的影響，而是從經(jīng)濟狀況變化之后鐵木二人的友誼悲劇這樣一個側(cè)面來寫，這是因為作者覺得“進城以后，人和人的關(guān)系，因為地位，或因為別的，發(fā)生了在艱難環(huán)境中意想不到的變化。我很為這種變化所苦惱”。作者側(cè)重寫人情變化，寫人生，寫內(nèi)心感受，即從人情與道德角度切入生活，別具一格。

還值得一提的是，這篇小說中的一個性格復雜的獨特人物——小滿兒。她美麗、熱、大膽、伶俐，卻又狡黠、尖刻，乃至有點放蕩；她聰明能于卻又常常逃避開會、學習，野性難馴；她被人稱為“落后的女人”，但內(nèi)心非常自尊，充滿著對幸福的渴求，生命力充盈。這是在那個年代徘徊在人生交叉路口的“圓形人物”。這樣豐滿復雜形象的成功塑造，充分展示了作者的技巧與風格。

茅盾先生曾稱贊過孫犁的風格：“他的小說好像不講究篇章結(jié)構(gòu)，然而決不枝蔓；他是用談笑從容的態(tài)度來描摹風云變幻的，好處在于多風趣而不落人輕怫。”

孫犁晚年的（齋小說）風格大變，古樸凝重，篇幅極短，且后附“蕓齋主人”的議論，蘊含了作者一生的思索和睿智。這位精神田園的執(zhí)著守望者，在晚年形成了自己崇尚自然之道的美學思想。

下面就來專門談談孫犁的代表作《荷花淀》。它寫于延安，發(fā)表于1945年5月15日《解放日報》副刊。作品的主要內(nèi)容是：在抗日戰(zhàn)爭期間，河北省中部白洋淀地區(qū)的一個農(nóng)村里，有七個青年要去參軍，在縣里報了名。他們怕家里人拖后腿，就公推廠一個叫水生的游擊組長回去跟他們的家里人說明白。水生連夜趕回家，到別人家里做了些說服工作，又與妻子話別，第二天便匆匆走了。過了兩天，這些青年婦女想去看看參了軍的丈夫，給他們捎點衣裳。她們偷偷坐在一只小船上，劃到對面的馬莊去?？刹筷爠偤迷谇耙煌黹_走了。于是她們回家，路上碰到了一只日本鬼子的大船。她們拼命地逃，鬼子在后面窮追不舍。在她們把小船劃進荷花淀里的同時，埋伏在淀里的一支部隊給了鬼子迎頭痛擊，打沉敵船，全殲鬼子。她們這時才發(fā)現(xiàn)，原來伏擊鬼子，在危急關(guān)頭救了她們性命的，正是她們想見的新參軍的丈夫。戰(zhàn)士們完成了任務，又見到了愛人，高高興興地帶著戰(zhàn)利品轉(zhuǎn)移到別的地方去了。這年秋天，這群婦女也學會了射擊，在冬天配合子弟兵作戰(zhàn)。

作品肯定了人民戰(zhàn)爭，熱情歌頌了根據(jù)地人民英勇、樂觀和自覺的精神。但藝術(shù)表現(xiàn)上卻別開生面、情趣盎然，可以說達到了思想內(nèi)容和藝術(shù)形式的完美結(jié)合，標志著孫犁短篇小說創(chuàng)作的成熟，體現(xiàn)了孫犁小說的鮮明特色。

四、特色

第一，善于運用日常生活畫面來展示時代風貌。作者在五千多字的篇幅中，用來寫伏擊戰(zhàn)的只有十分之一的文字，重要筆墨都用來寫夫妻話別、探親遇敵、見到丈夫等場面，但這些平凡的場面卻別有深意。如夫妻話別，寫的是水生他們報名參軍抗日，可作者沒將筆墨放到水生他們?nèi)绾螆竺膱雒嫔?，而是通過水生嫂識大體、顧大局，勇挑家庭重擔，支持丈夫參軍的舉動，寫出了抗日戰(zhàn)爭時期，根據(jù)地人民尤其是年輕婦女的崇高品德和革命覺悟。丈夫走了幾天后，水生嫂和女伴們想念丈夫，借日去看他們，足見愛之深。而愛得那么深切又能毫無怨言地送自己的丈夫參軍，更見民族大義。親眼見到丈夫的伏擊戰(zhàn)后，她們說“回去我們也成立隊伍”，“她們配合子弟兵作戰(zhàn)”。這樣的“兒女情”，正是對新時代英雄兒女的一曲贊歌?！逗苫ǖ怼返睦m(xù)篇《囑咐》（1946），寫的是離家八年的水生回家，只呆了一晚又匆匆與妻子離別的故事。水生嫂的臨別囑托看似夫妻告別的日常畫面，寫出的卻是廣大人民的囑托、歷史的囑托，反映了解放區(qū)人民對解放戰(zhàn)爭的全力支持和殷切希望。孫犁的小說致力于挖掘日常生活畫面中解放區(qū)勞動人民尤其是婦女的新風貌和高貴品質(zhì)，“至于那些年輕婦女，我已經(jīng)屢次聲言，她們在抗日戰(zhàn)爭年代，所表現(xiàn)的識大體，樂觀主義以及獻身精神，使我衷心敬佩到五體投地的程度”。時代精神最閃亮之處被孫犁捕捉到了，顯示出他小說的敏銳和深刻。

第二，善于運用白描手法，將現(xiàn)實主義與浪漫主義完美結(jié)合。這、點是和孫犁的藝術(shù)追求分不開的。孫犁不止一次地說過，他很喜歡普希金、梅里美、果戈理、契訶夫、高爾基的作品，“我喜歡他們作品里那股浪漫氣息、，詩一樣的調(diào)子，和對美的追求”（《勤學苦練》），要“表現(xiàn)真善美的極致”。《荷花淀》一開篇，寥寥幾筆．就為我們展現(xiàn)了一幅飽含著詩情畫意的風景畫，同時也是風俗畫?！霸铝辽饋恚鹤永餂鏊煤?，干凈得很，白天破好的葦眉子潮潤潤的，正好編席。女人坐在小院當中，手指上纏絞著柔滑修長的葦眉子。葦眉子又薄又細，在她懷里跳躍著。”女主人公在這美麗的畫中，愈見其心靈手巧、勤勞能干。勞動生活也不似往常那般枯燥，而以一種詩意般的描寫將勞動的愉快表現(xiàn)得含蓄、優(yōu)美，作者對于鄉(xiāng)下、對于人民的贊美和想念也全在這畫里。這是一幅白描的畫，但畫中分明有詩，一首不露痕跡的“抒情詩”，顯得那么浪漫。又如后面的文字：“她們輕輕劃著船，船兩邊的水嘩，嘩，嘩。順手從水里撈上一棵菱角來，菱角還很嫩很小，乳白色。順手又丟到水里去。那棵菱角就又安安穩(wěn)穩(wěn)浮在水面L生長去了。”描寫于凈利落，照實寫出卻處處彌漫著浪漫主義的詩情畫意，展示出一幅解放區(qū)安閑寧靜的美好生活畫面，更激發(fā)人們對破壞這種生活的鬼子的痛恨。

第三，善于運用對話和細節(jié)描寫人物。如寫水生嫂和四個年輕婦女想念丈夫卻又找借口的那一段：“我不想拖尾巴，可是忘下了一件衣裳”，“我有句要緊的話得和他說說”，“我本不想去，可是俺婆婆非叫我再去看看他，有什么看頭啊”。雖每人只一句，卻活畫出了處于戰(zhàn)爭環(huán)境中的一群活潑可愛的青年婦女形象。她們在見到丈夫后回來的路L的那些議論也是如此。孫犁不但善于通過外在的言談舉止塑造人物，而目，善于捕捉日常生活的典型細節(jié)。例如，當水生說“明天我就到大部隊上去了”時，“女人的手指震動了一下，想是葦眉子劃破了手”，內(nèi)心瞬間劇烈的心理活動，借助手指的震動傳達出來。聽了丈夫的解釋后，她低著頭說“你總是很積極的”。低著頭說出這句話，與仰著頭、歪著頭、笑著說、撇著嘴說是不同的。它生動地表現(xiàn)了這時的妻子對丈夫那種愛中有怨，怨中有愛的復雜感情和矛盾心理。這主要得益于作者對家鄉(xiāng)人民話語、動作的熟悉，是作者生活、思想和藝術(shù)修養(yǎng)深厚的一種表現(xiàn)。

第四，語言簡潔、優(yōu)美，富于詩情畫意。大家常喜歡用“詩的語言”來概括孫犁的作品的語言。孫犁善于發(fā)現(xiàn)生活中的詩意，并善于運用飽含詩情的筆觸來表現(xiàn)它。不論是對話，還是敘述、描寫，用的哪怕是最通俗的口語，都能像詩句一樣優(yōu)雅。如幾個女人沒見到丈夫往回走時，有句這樣的話：“可慌（高興的意思）哩，比什么都慌，比過新年，娶新——也沒見他這么慌過！”一個“慌”字生動地表現(xiàn)了青年婦女那種既興高采烈又急不可待的心情，看到了青年們火熱的心。而那位女人說到“娶新”時，心里一羞，臉上一紅，靈機一動，舌頭一卷，忙把吐到嘴邊的“媳婦”兩字咽下去了，詩境一般地顯現(xiàn)了人物心靈深處的一閃念。

孫犁的小說有其獨特的貢獻。在40年代的解放區(qū)文學創(chuàng)作中，盡管題材風格上有差別，但主題與旋律卻基本相同，即對愛國主義、革命英雄主義以及民族精神的弘揚，形成了一種“政治、功利”的敘述模式。而孫犁小說在一定程度上突破了這一流行格局，并為現(xiàn)代文學民族化、現(xiàn)代化的發(fā)展作出了特殊的貢獻。與趙樹理側(cè)重探索農(nóng)民在革命斗爭中如何成長的“變”的過程不同，孫犁以充滿詩意的筆致側(cè)重于歌頌“變”之后的人民群眾的“新”與“美”，不按流行格局去表現(xiàn)，而是將藝術(shù)的聚焦點對準他們內(nèi)在的心靈世界，為那個風起云涌的年代習慣于大風沙的“延安讀者”帶來了“帶有荷花香味”的風。在孫犁的影響下，出現(xiàn)了劉紹棠、從維熙、韓映山、房樹民、苑紀久等一批作家，形成了“荷花淀派”，可謂影響深遠。

第五篇：孫犁簡介

孫犁簡介

孫犁（１９１３～２００２年７月１１日），現(xiàn)、當代小說家、散文家。筆名：林冬蘋、孫蕓夫。原名孫樹勛，１９１３年出生于河北省安平縣。１９３６年參加工作，任安新縣同口鎮(zhèn)小說教師，１９３８年投身冀中人民的抗日斗爭，１９４２年加入中國共產(chǎn)黨，曾任河北抗戰(zhàn)學院教官，晉察通訊社、晉察冀邊區(qū)文聯(lián)、晉察冀日報社及華北聯(lián)合大學編輯、教師，延安魯迅藝術(shù)文學院教師，《平原雜志》編輯，１９４９年后，在天津日報社工作，歷任天津日報社副刊科副科長、報社編委、顧問，長期主持天津日報文藝副刊編輯工作，創(chuàng)辦并主持了天津日報《文藝周刊》。并曾任中國作家協(xié)會名譽副主席、顧問，中國文聯(lián)名譽委員、委員，天津市作家協(xié)會名譽主席、主席，天津市文聯(lián)名譽主席等職。

孫犁１９２７年開始文學創(chuàng)作，１９４５年在延安《解放日報》發(fā)表他著名的短篇小說《荷花淀》，該小說后收入中學課本，在一代又一代讀者中留下了深刻的記憶。他從事文學創(chuàng)作７５年，著有長篇小說《風云初記》，小說、散文集《白洋淀紀事》，中篇小說《鐵木前傳》、《村歌》，文學評論集《文學短論》，詩集《白洋淀之曲》，散文集《津門小集》、《晚華集》、《秀露集》、《澹定集》、《尺澤集》、《遠道集》、《老荒集》、《陋巷集》、《無為集》、《如云集》、《曲終集》等，《蕓齋小說》、《蕓齋書簡》（上、下冊）、《耕堂讀書記》，《孫犁文集》（８冊），短篇小說《荷花淀》、《山地回憶》，文藝理論《文藝學習》，兒童文學《少年魯迅讀本》等。他的《白洋淀紀事》是在延安寫的，其中許多短篇，深刻地反映了冀中兒女在抗日戰(zhàn)爭時期的精神風貌，具有鮮明的時代特色?！逗苫ǖ怼肥撬拇碜髌分?。這個結(jié)集顯示了作家成熟了的獨特的藝術(shù)風格，這就是: 淡雅疏朗的詩情畫意與樸素清新的泥土氣息的完美統(tǒng)一。這一獨特風格對當代文學發(fā)生極大的影響，造成一個數(shù)量相當可觀的河北作家群，被當代文壇譽為“白洋淀派”，與“山藥蛋派”(趙樹理風格)齊名。由于他這一獨特的藝術(shù)風格，他的小說又被稱為“詩體小說”。

孫犁是中國解放區(qū)文藝的代表性作家之一。他以其眾多經(jīng)典性的作品，描繪了抗日戰(zhàn)爭、解放戰(zhàn)爭的一幅幅壯麗、清新的文學畫圖。全國解放后，孫犁文學創(chuàng)作繼續(xù)取得長足的進展，成為新中國文學史上極負盛名的作家，被認為是著名文學流派“荷花淀派”的創(chuàng)立者。在改革開放的新時期，孫犁“衰年變法”，文

學創(chuàng)作迎來了第二個高峰，他的作品以思想的深湛，文體的創(chuàng)新，藝術(shù)風格的鮮明和爐火純青，在國內(nèi)外產(chǎn)生廣泛而深遠的影響。

作為孫犁文學業(yè)績的重要組成部分，孫犁同志長期從事黨報文藝副刊編輯工作，為解放區(qū)文學和天津文學的繁榮，為天津業(yè)余作者特別是工人作者的成長付出了極大的心血。他開創(chuàng)了天津日報文藝副刊熱心扶植青年作者的優(yōu)秀傳統(tǒng)，幾十年來為天津和全國文壇培養(yǎng)了一批批知名作家和業(yè)余創(chuàng)作骨干。他是我國報刊史上一代編輯典范。

孫犁同志是我國革命文學的一面旗幟，是我國現(xiàn)當代文學的一位大師。他始終不渝地遵循黨的文藝方針，身體力行發(fā)揚并豐富了我國革命文學的現(xiàn)實主義傳統(tǒng)。他對中國革命文學的卓越貢獻，他崇高的文品、人品，深深地影響了一代又一代人，贏得了廣大作家和讀者的敬愛。