第一篇：領(lǐng)導(dǎo)者的經(jīng)驗(yàn)比學(xué)識(shí)重要四辯總結(jié)陳詞

領(lǐng)導(dǎo)者的經(jīng)驗(yàn)比學(xué)識(shí)重要四辯總結(jié)陳詞

主席、評(píng)委、在座的各位觀眾朋友們： 大家好！

感謝正方在自由辯論中的精彩表現(xiàn)，但在此，我還是不得不指出對(duì)方的幾點(diǎn)錯(cuò)誤。

第一，對(duì)方辯友犯了偷換概念的錯(cuò)誤，用經(jīng)驗(yàn)主義代替經(jīng)驗(yàn)。經(jīng)驗(yàn)主義在百科全書(shū)上的解釋為從狹隘的個(gè)人經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，不是采取聯(lián)系、發(fā)展、全面的觀點(diǎn)，而是采取孤立、靜止、片面的觀點(diǎn)。而我方在一辯陳詞中已經(jīng)反復(fù)強(qiáng)調(diào)過(guò)了我們所說(shuō)的經(jīng)驗(yàn)是從多次實(shí)踐中得到的知識(shí)或技能。

第二，對(duì)方辯友換了以點(diǎn)蓋面的錯(cuò)誤。賣(mài)鞋的例子，只是生活中的一個(gè)例子，并不能涵蓋全局，更何況其中一方的失敗并不是因?yàn)榻?jīng)驗(yàn)，而是因?yàn)槠浒灏逯髁x，教條主義，請(qǐng)對(duì)方辯友不要偷換概念、以偏概全。在此，再次闡述我方觀點(diǎn)。

第一，領(lǐng)導(dǎo)者的經(jīng)驗(yàn)是其成功的階梯和催化劑。以中國(guó)為例，在我國(guó)的中央領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)中，高級(jí)干事都是50歲以上，這說(shuō)明國(guó)家在選拔領(lǐng)導(dǎo)人時(shí)，很注重經(jīng)驗(yàn)。因?yàn)榻?jīng)驗(yàn)可以讓領(lǐng)導(dǎo)者在規(guī)劃管理中少走彎路，并省時(shí)有效，在國(guó)際交流中時(shí)刻保持警惕?？梢?jiàn)經(jīng)驗(yàn)對(duì)成功而言至關(guān)重要。

第二，實(shí)踐出真知，經(jīng)驗(yàn)試比高。經(jīng)驗(yàn)是通過(guò)努力，通過(guò)嘗試，通過(guò)歸納總結(jié)出來(lái)的。因此，經(jīng)驗(yàn)更具實(shí)際意義。一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者有豐富的經(jīng)驗(yàn)，可以在實(shí)踐中少走彎路，取得更大的收益和成果。

第三，經(jīng)驗(yàn)是現(xiàn)今社會(huì)應(yīng)聘者的優(yōu)勢(shì)，企業(yè)招收人才的憑證。3月份的中國(guó)人民日?qǐng)?bào)有這樣一篇報(bào)道，說(shuō)我國(guó)目前百分之80以上的用人單位，都用有經(jīng)驗(yàn)者優(yōu)先這一條要求。足以見(jiàn)證了經(jīng)驗(yàn)一詞在社會(huì)上的地位。一個(gè)好的領(lǐng)導(dǎo)者必然會(huì)擁有豐富的人生閱歷，豐厚的經(jīng)驗(yàn)，這樣他才可以帶領(lǐng)自己的組織取得更大的進(jìn)步、更大的成功。

綜上所述，我方觀點(diǎn)堅(jiān)定不移，領(lǐng)導(dǎo)者的經(jīng)驗(yàn)比學(xué)識(shí)重要。

第二篇：文采比口才更加重要 四辯總結(jié)陳詞

文采比口才更加重要 四辯總結(jié)陳詞

謝謝主席，各位評(píng)委，同學(xué)們，大家晚上好！感謝對(duì)方辯友的總結(jié)，正因?yàn)閷?duì)方辯友那一連串有理有據(jù)的辯詞，讓我方更加堅(jiān)信了文采比口才更重要！畢竟，沒(méi)有文采，對(duì)方辯友也不可能寫(xiě)出那么好的辯詞不是？說(shuō)到辯詞，我又想多說(shuō)幾句了，不知是不是對(duì)方辯友太過(guò)于注重口才的原因，寫(xiě)出來(lái)的辯詞上漏洞百出啊這是否是缺少文采的原因呢？這只是其一。

其二，對(duì)方辯友一直強(qiáng)調(diào)我方的文采并不等同于知識(shí)，而多是文章之類(lèi)的觀點(diǎn)，實(shí)是以偏概全，混淆視聽(tīng)啊～我國(guó)古代著名的文學(xué)理論家劉勰曾說(shuō):“精理為文，秀氣為采”即文章的精理，作者的才華，可以構(gòu)成文采。他還說(shuō)“凡是精采的，能引起美感的語(yǔ)言都屬于文采范疇” 再有，對(duì)方辯友一直強(qiáng)調(diào)文采需要口才才能表現(xiàn)出來(lái)?？墒?，我們不要忘了，在這個(gè)科技快速發(fā)展的時(shí)代，表現(xiàn)文采的形式僅僅只是口才嗎？不！當(dāng)然不是！我們的手機(jī)，互聯(lián)網(wǎng)等哪個(gè)不是可以發(fā)揮我們文采的方式呢？而反過(guò)來(lái)，口才的發(fā)揮卻是很有限的，它一旦脫離了文采，便如無(wú)根之木，搖搖欲墜！也就是說(shuō)，口才須靠文采才能發(fā)揮它的最大效用，被永久存在，被世人所知。不然它也只是一講而過(guò)，不知所蹤。正如馬丁路德金，為什么我們能記住他這個(gè)人，能記住他最著名的一篇演講稿《我有一個(gè)夢(mèng)想》呢？就是因?yàn)槲覀優(yōu)槠洳湃A所折服，為其演講詞的文采所折服。只有書(shū)寫(xiě)出來(lái)，才能讓我們永遠(yuǎn)銘記！此其三。

最后，對(duì)方辯友一直強(qiáng)調(diào)口才在處理人際關(guān)系中的重大作用，而文采為輔，這點(diǎn)我方就不敢茍同了。我們平時(shí)結(jié)交良師益友，看中的是他們的口才嗎？不！我們看重的是他們的內(nèi)在，他們的文采。前面我們就說(shuō)過(guò)“精理為文，秀氣成采”應(yīng)強(qiáng)調(diào)的是，由于作者的文辭精妙，文章華美，又反映出作者的聰明與才智。所以文采這一概念引申為人的才華與靈氣。如杜甫的《丹青引》“英雄割據(jù)雖已矣，文彩風(fēng)流今尚存”毛澤東《沁園春，雪》“惜秦皇漢武，略輸文采；唐宗宋祖，稍遜風(fēng)騷”凡此種種，均屬這種情況。因此，還是文采更重要。

話說(shuō)回來(lái)，我方對(duì)文采與口才哪個(gè)更重要這個(gè)辯題，判斷的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)是:何者更有利于社會(huì)的發(fā)展。而其中的更字，指的是雙方都重要的前提下，何者更重要。我方堅(jiān)決認(rèn)為文采比口才更重要理由有幾下幾點(diǎn)

第一針對(duì)個(gè)人而言，文采好口才，都是個(gè)人生存的利器。雖說(shuō)口才在擴(kuò)大交際方面到直接不容忽視的作用。可古人云“言之無(wú)文，行之不遠(yuǎn)”。沒(méi)有文采，談何在這個(gè)競(jìng)爭(zhēng)殘酷的社會(huì)里生存呢，還有對(duì)方辯友說(shuō)的文采決定我們的一生的論點(diǎn)是錯(cuò)誤的，可口帶來(lái)的是機(jī)會(huì)，能不能抓住就要看本事了，這本事當(dāng)然就是文采。也就是說(shuō)，文采更能決定我們的一生。第二對(duì)整個(gè)社會(huì)而言文采的重要性是不可估量的，文采以及由此而產(chǎn)生的人才美，之所以為歷代文論家，語(yǔ)言學(xué)家，乃至演講學(xué)家們所高度重視與推崇，就是因?yàn)槲牟?，是語(yǔ)言文字的精彩表達(dá)與富有才華的運(yùn)用，一個(gè)公司一個(gè)社會(huì)要發(fā)展，就必須有這種表達(dá)與應(yīng)用，也就是能力。只有擁有這種雄厚的能力和實(shí)力，才能使公司社會(huì)，甚至國(guó)家迅速發(fā)展起來(lái)。第三，文化的傳承，更依賴于文采，而不是口才，王泉根先生說(shuō)過(guò)“文采是中國(guó)文化的文脈”，其他學(xué)者認(rèn)為，文采保證了中國(guó)文化與文學(xué)的雅？——傳播既廣且傳承久遠(yuǎn)久，是中國(guó)文化的重要特點(diǎn)。眾所周知，中國(guó)是一個(gè)有重文傳統(tǒng)的國(guó)家，文采在中國(guó)文化傳承和文學(xué)發(fā)展中的重要性是不可替代的，而口才，卻不是。綜上所述，我方堅(jiān)決認(rèn)為文采比口才更重要。謝謝！

第三篇：技巧比實(shí)踐重要+四辯+總結(jié)陳詞

今天的辯論會(huì)可謂妙語(yǔ)連珠、語(yǔ)驚四座，我方與對(duì)方辯友你來(lái)我往，唇槍舌戰(zhàn)，充分展示了我們xx人的精神面貌，尤為重要的是，為各位領(lǐng)導(dǎo)及同事們奉獻(xiàn)了一場(chǎng)精彩絕倫的辯論會(huì)，作為普通的一名xx人，我感到驕傲與自豪。首先，請(qǐng)?jiān)试S我重申我方觀點(diǎn)，我方不否認(rèn)實(shí)踐的重要性，但我方更認(rèn)為在社區(qū)工作中技巧比實(shí)踐更重要。人的實(shí)踐不同于動(dòng)物的本能活動(dòng)，實(shí)踐需要以正確的技巧與理論作為先導(dǎo)，沒(méi)有技巧與理論指導(dǎo)的實(shí)踐是盲目的實(shí)踐，中國(guó)共產(chǎn)黨之所以從星星之火之勢(shì)發(fā)展到如今舉世矚目的偉大成就，正因?yàn)辄h有科學(xué)的指導(dǎo)思想，十八大黨章載明：中國(guó)共產(chǎn)黨以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、三個(gè)代表重要思想及科學(xué)發(fā)展觀作為自己的行動(dòng)指南。而從“行動(dòng)指南”這四個(gè)字中我們就可以洞悉出黨對(duì)理論與技巧的重視，即：理論與技巧對(duì)行動(dòng)及實(shí)踐起到統(tǒng)領(lǐng)的作用。共產(chǎn)黨已經(jīng)將理論與技巧擺放到十分重要的位置，而作為黨與政府最基層的代表，我們也應(yīng)該將理論與技巧的積累放在頭等的位置，在工作期間，一方面我們可以通過(guò)科普大學(xué)、培訓(xùn)講座等活動(dòng)得到不同領(lǐng)域的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)等，在與居民的接觸中我們有機(jī)會(huì)與來(lái)自各行各業(yè)的人接觸，從他們那里聽(tīng)到許多自己所涉不到的事情，聆聽(tīng)他們的觀點(diǎn)和見(jiàn)解，通過(guò)這樣的方式，學(xué)到更多經(jīng)驗(yàn)的同時(shí)增進(jìn)了與居民之間的感情的溝通，另一方面，在同事間相互學(xué)習(xí)，無(wú)論是從人格培養(yǎng)上還是業(yè)務(wù)能力上，提升技巧，不斷豐富自己，為社區(qū)工作不斷提供有力支撐，為xx街道各項(xiàng)工作的提升做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。當(dāng)然我們不是說(shuō)實(shí)踐不重要，也決不是鼓勵(lì)成為空有技巧而無(wú)實(shí)踐能力的本本主義者，只是處于社區(qū)工作者這個(gè)特定的職業(yè)，技巧的確而且應(yīng)該比實(shí)踐更重要。

其次，我想回歸今天的辯題：“在社區(qū)工作當(dāng)中，技巧更重要，還是實(shí)踐更重要”對(duì)方辯友一直在陳述實(shí)踐產(chǎn)生理論，而現(xiàn)實(shí)是產(chǎn)生的先后不能與重要與否混為一談；對(duì)方辯友也一直陳述“理論是通過(guò)實(shí)踐產(chǎn)生的，沒(méi)有實(shí)踐就沒(méi)有理論”，我方非常高興，正是理論是通過(guò)實(shí)踐總結(jié)出來(lái)的，更加說(shuō)明了理論是高于實(shí)踐的，在實(shí)踐中總結(jié)出的技巧是高于實(shí)踐的；對(duì)方辯友一再申明：“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)！”我方也非常高興，用實(shí)踐去檢驗(yàn)真理，充分驗(yàn)證了理論與技巧的重要性，檢驗(yàn)正確，那么就可以用強(qiáng)大的理論與技巧去指導(dǎo)實(shí)踐；同時(shí)，我將實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)換成另一種說(shuō)法，實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的試金石，相信大家都沒(méi)有異議，那么真理就是金，實(shí)踐就是石，孰輕孰重，不言自明。

最后我要再次感謝xx街道的領(lǐng)導(dǎo)和同事們，這樣的辯論賽豐富我們文化生活的同時(shí)，不斷提高了我們的知識(shí)貯備與應(yīng)變能力，使得我們對(duì)社區(qū)工作有了更深刻的認(rèn)識(shí)；接下來(lái)的情景模擬讓同事們?cè)诓粩嗟幕?dòng)中切磋社區(qū)工作的技巧與方法，取人之長(zhǎng)，補(bǔ)

己之短，使得我們進(jìn)一步提高群眾工作的技能；再接下來(lái)的社區(qū)工作者職業(yè)技能大賽中，我們將勤學(xué)苦練，牢記200問(wèn)，牢記居民信息，溫故知新，充實(shí)內(nèi)涵。這一系列的比賽與活動(dòng)都充分證明了大家對(duì)夯實(shí)的理論基礎(chǔ)與工作技巧的高度重視與用心良苦，希望以技巧為支撐不斷提高我們的職業(yè)素養(yǎng)。我想這是對(duì)這次辯論賽最有力的證明，那么請(qǐng)?jiān)试S我再次重申本方觀點(diǎn)，社區(qū)工作中，技巧比實(shí)踐更重要。

第四篇：文才比口才更重要：四辯總結(jié)陳詞

謝謝主席。大家好！

在今天的辯論中，對(duì)方辯友的風(fēng)度確實(shí)讓我十分欽佩，但細(xì)細(xì)品味，這如此雄辯的口才并沒(méi)有遮蓋他們?cè)谶壿嬌系腻e(cuò)誤。第一，我方反復(fù)提出的，口才傳播速度快所以更容易出錯(cuò)，對(duì)于這個(gè)弊端，對(duì)方辯友幾經(jīng)辯白，始終無(wú)法自圓其說(shuō)。第二，對(duì)方辯友總是在渲染口才在當(dāng)今社會(huì)如何重要，的確如此，我方從一辯立論開(kāi)始也從未否認(rèn)過(guò)這個(gè)事實(shí)，但今天我們爭(zhēng)論的是文才與口才誰(shuí)更重要，請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友，這個(gè)“更”字您又是如何體現(xiàn)的呢？

再看我方，從今天辯論一開(kāi)始就明確提出了衡量文才與口才誰(shuí)更重要的三個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。我方認(rèn)為，重視文才、培養(yǎng)文才是一個(gè)苦練內(nèi)功的過(guò)程。子曰：遠(yuǎn)人不服，則修文德以來(lái)之。只有不斷提高自己的文化才能，才可以真正做到修身、齊家，進(jìn)而才能治國(guó)、平天下。一人，如是，一國(guó)，更如是。

時(shí)隔多年，也許很多人已經(jīng)忘記了馬丁〃路德金《I have a dream》那場(chǎng)激動(dòng)人心的演講，但演講稿中那句“白人與黑人的孩子一起在草地上快樂(lè)地玩?！钡拿篮迷竿?，卻至今深深地感動(dòng)著我們；若干年后，父母的叮嚀早已漸漸淡去，拉開(kāi)抽屜，當(dāng)我們拿出那泛黃的家書(shū)，您會(huì)不會(huì)感受到那字里行間充滿的關(guān)切、牽掛——那飽含思念的淚痕？

工作中，當(dāng)您發(fā)現(xiàn)公司在經(jīng)營(yíng)管理中存在的問(wèn)題，是要用您的口才喋喋不休逢人便說(shuō)落下牢騷滿腹之名，還是要將一篇字字珠璣的《公司發(fā)展之我見(jiàn)》呈送到領(lǐng)導(dǎo)的案頭，才能更好地為公司發(fā)展貢獻(xiàn)您的力量？我們**公司也正是以高屋建瓴的《工作報(bào)告》奠定了發(fā)展戰(zhàn)略的基礎(chǔ)，才讓公司在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的大潮中劈波斬浪、揚(yáng)帆遠(yuǎn)航！

當(dāng)然，我方從不否認(rèn)口才的重要性，但我方堅(jiān)持認(rèn)為，文才比口才更重要。坐而論道不如起而行之，今天，我們站在五千年文化的地平線上，聆聽(tīng)新時(shí)代文明的濤聲，我們思考的并不是文才與口才誰(shuí)更重要的問(wèn)題，而是人類(lèi)應(yīng)該如何面對(duì)繼往開(kāi)來(lái)的命運(yùn)抉擇。是“天將降大任于斯人也”的責(zé)任、是“吾將上下而求索”的勇氣、是“眾里尋他千百度”的執(zhí)著，勉勵(lì)我們青年背負(fù)信仰，懷揣信念，堅(jiān)定信心，運(yùn)用好自身的文才和口才，撲下身子，踏實(shí)做事，用真才實(shí)學(xué)為個(gè)人的進(jìn)步和企業(yè)的發(fā)展譜寫(xiě)新的華章。

第五篇：四辯 總結(jié)陳詞

“師德比師才更重要”總結(jié)陳詞 尊敬的主席、評(píng)委、對(duì)方辯友以及在座的各位老師大家好：

經(jīng)過(guò)一場(chǎng)唇槍舌戰(zhàn)，我們見(jiàn)識(shí)到了對(duì)方辯友精彩的口才和睿智的思維。但是，縱觀整場(chǎng)辯論賽，對(duì)方辯友從立論到自由辯論結(jié)束，犯下了不少錯(cuò)誤，我方一不小心抓住了對(duì)方辯友的九大問(wèn)題，但由于時(shí)間有限，下面我就只列舉其中較為嚴(yán)重的五個(gè)問(wèn)題。

一、定義的問(wèn)題：對(duì)方辯友在辯論過(guò)程中將忠于可以的誤解為參考。（生活中的道德規(guī)范）如：

二、偷換概念：沒(méi)有把握這場(chǎng)辯論賽的重心。（“師德”—“人格”）

如：

三、以偏概全：對(duì)方以偏概全實(shí)在是盲人摸象，一葉障目。（“范跑跑”北大才子）如：

四、惡意逃避：對(duì)方反復(fù)對(duì)XX避而不談，屢屢逃避我方問(wèn)題，是不是對(duì)方自認(rèn)理虧呢？

五、斷章取義：

六、顛倒主體：

在我們明白了對(duì)方的偏頗不足之處以后，下面我進(jìn)一步總結(jié)我方的觀點(diǎn)： 首先，我們必須明確，教師及其從事的教學(xué)工作是一種具有很強(qiáng)專(zhuān)業(yè)性的職業(yè)。本行業(yè)內(nèi)技能有：專(zhuān)業(yè)知識(shí)，語(yǔ)言表達(dá)能力，備課能力，教學(xué)方法，教學(xué)體態(tài)、教學(xué)語(yǔ)言等等，都是師才的具體表現(xiàn)。從“預(yù)備教師”開(kāi)始，我們就已經(jīng)接受系統(tǒng)化地培訓(xùn)，也有一套標(biāo)準(zhǔn)對(duì)我們進(jìn)行考核，如鋼筆字、粉筆字、毛筆字 普通話、計(jì)算機(jī)等在教育教學(xué)上用到的與技能和教育學(xué)、心理學(xué)等專(zhuān)業(yè)知識(shí)，合格了，我們才有資格成為真正的教師。

其次，《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》，顧名思義，強(qiáng)調(diào)的是對(duì)老師師德的規(guī)范要求，但是《道德規(guī)范》并不是成為一個(gè)合格老師的充分條件，《道德規(guī)范》更不是完全意義上的“行規(guī)”，因?yàn)樗簧婕敖處煹牡赖聦用?，它也不是?jiǎng)懲條例。而師德是無(wú)形的，但是對(duì)于師才，卻能從各個(gè)方面反映出來(lái)，它是硬性的，并且在非常大的程度上影響一個(gè)人能否成為一個(gè)老師，一個(gè)合格的老師。舉個(gè)最簡(jiǎn)單的例子，在座的各位都是通過(guò)統(tǒng)一資格考試成為老師的，而考試無(wú)疑是對(duì)一個(gè)人知識(shí)水平最有力的考證。再者，成為了一個(gè)老師之后，要靠什么來(lái)成為一個(gè)合格甚至優(yōu)秀的老師呢？無(wú)疑還是師才。從現(xiàn)實(shí)中看，無(wú)論各類(lèi)榮譽(yù)比賽還是拼職稱，我們都能看到，教師本身的知識(shí)與技能更被看重。

再次，學(xué)校作為一個(gè)教育場(chǎng)所，學(xué)生在這里學(xué)習(xí)知識(shí)，學(xué)習(xí)品德，鍛煉身體，力求學(xué)生德智體全面發(fā)展。但是，一個(gè)學(xué)生的高尚品德不一定從一個(gè)品德高尚的老師學(xué)到的，它有可能是社會(huì)，家庭造成的影響。但是，那些學(xué)業(yè)有成的學(xué)生往往都會(huì)有學(xué)術(shù)高超的老師。業(yè)務(wù)水平高超的老師可以培育出數(shù)學(xué)家、音樂(lè)家、美術(shù)家等，難道一個(gè)品德高尚的老師就可以培育出道德家嗎？所以，老師的師德不是學(xué)生的道德培養(yǎng)的唯一出處，但是老師的師才卻是一個(gè)學(xué)生知識(shí)的大部分來(lái)源，相比較之下，老師的師才比師德更重要。

最后，縱觀我們持續(xù)參加的教師培訓(xùn)，培訓(xùn)內(nèi)容大抵可以分成教學(xué)技能、相應(yīng)學(xué)科教材分析。教育教學(xué)方法等大類(lèi)。雖然關(guān)乎師德的培訓(xùn)也有，但是我們通過(guò)近兩年的分類(lèi)統(tǒng)計(jì)可以清晰地看到，（拿出數(shù)據(jù)）教師培訓(xùn)的內(nèi)容離不開(kāi)教師的專(zhuān)業(yè)知識(shí)與技能，更是反射出當(dāng)下教師仍舊尋求途徑不斷提升自己的專(zhuān)業(yè)知識(shí)與技能，即是師才！

綜上所述，我方始終堅(jiān)定地認(rèn)為，師才比師德更重要！