第一篇：科學(xué)精神比人文精神更重要四辯陳詞

科學(xué)精神源于近代科學(xué)的求知求真精神和理性與實(shí)證傳統(tǒng)，她伴隨著科學(xué)實(shí)踐的不斷豐富，比如發(fā)電機(jī)就是先有1831年英國(guó)科學(xué)家法拉第，在實(shí)驗(yàn)室經(jīng)過(guò)十年的奮斗，發(fā)現(xiàn)了電生磁、磁生電的基本原理，然后1866年，德國(guó)西門(mén)子公司運(yùn)用這個(gè)原理，發(fā)明了自激式直流發(fā)電機(jī)，也就是說(shuō)西門(mén)子在發(fā)明發(fā)電機(jī)的時(shí)候，就已不再是盲目地在黑暗中摸索，他有了科學(xué)的指導(dǎo)，少走彎路、錯(cuò)路,這正是人文精神沒(méi)有的特點(diǎn),恰恰我們也需要這種精神來(lái)認(rèn)識(shí)世界和改造世界

一個(gè)國(guó)家要繁榮富強(qiáng),民族進(jìn)步昌盛科學(xué)精神扮演了比人文精神更重要的角色,科學(xué)精神是求真務(wù)實(shí)的精神,在建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家中,我們要有求真務(wù)實(shí)的科學(xué)態(tài)度和只爭(zhēng)朝夕的奮斗精神,比爾蓋茨運(yùn)用了科學(xué)精神的創(chuàng)新改革和執(zhí)著探索的精神創(chuàng)建了微軟,普及了電腦,為了主動(dòng)適應(yīng)21世紀(jì)社會(huì)發(fā)展的需求,培養(yǎng)具有競(jìng)爭(zhēng)實(shí)力的高素質(zhì)人才,我們更需要重視科學(xué)精神的培養(yǎng)

科學(xué)精神比人文精神更能促進(jìn)世界的交流和聯(lián)系,鄭和下西洋依靠的就是科學(xué)精神的求索精神,地球村的建立是基于科技的進(jìn)步,科學(xué)技術(shù)作為生產(chǎn)力的作用,而擁有一種良好的科學(xué)精神才能促進(jìn)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展

我國(guó)目前正在進(jìn)行著的高等教育改革,無(wú)論是在教學(xué)理念的更新,課程體系及內(nèi)容的調(diào)整,還是在教學(xué)方法與手段的變革上,其圍繞的核心都只有一個(gè),那就是培養(yǎng)和激發(fā)學(xué)生獨(dú)立思考,勇于創(chuàng)新的能力和意識(shí),而這些恰恰與科學(xué)精神的本質(zhì)內(nèi)涵不謀而合30年來(lái),黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民解放思想,改革開(kāi)放,與時(shí)俱進(jìn),創(chuàng)新發(fā)展,走出了一條具有中國(guó)特色的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)之路,具有中國(guó)特色的社會(huì)主義政治發(fā)展道路,具有中國(guó)特色的建設(shè)國(guó)家創(chuàng)新體系之路,這也是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的道路,這不正是以科學(xué)精神為核心的體現(xiàn)嗎!綜上所述,我方堅(jiān)持認(rèn)為科學(xué)精神比人文精神更重要!謝謝

第二篇：浙江省辯論賽 大學(xué)應(yīng)更推崇人文科學(xué)精神比人文精神更重要四辯陳詞

精神源于近代科學(xué)的求知求真精神和

理性與實(shí)證傳統(tǒng)，她伴隨著科學(xué)實(shí)踐的不斷豐富，比如發(fā)電機(jī)就是先有1831年英國(guó)科學(xué)家法拉第，在實(shí)驗(yàn)室經(jīng)過(guò)十年的奮斗，發(fā)現(xiàn)了電生磁、磁生電的基本原理，然后1866年，德國(guó)西門(mén)子公司運(yùn)用這個(gè)原理，發(fā)明了自激式直流發(fā)電機(jī)，也就是說(shuō)西門(mén)子在發(fā)明發(fā)電機(jī)的時(shí)候，就已不再是盲目地在黑暗中摸索，他有了科學(xué)的指導(dǎo)，少走彎路、錯(cuò)路，精神來(lái)認(rèn)識(shí)世界和改造世界

一個(gè)國(guó)家要繁榮富強(qiáng),民族進(jìn)步昌盛科學(xué)精神扮演了比人文精神更重要的角色,科學(xué)精神是求真，實(shí)的科學(xué)態(tài)度和只爭(zhēng)朝夕的奮斗精神,比爾蓋茨運(yùn)用了科學(xué)精神的創(chuàng)新改革和執(zhí)著探索的精神創(chuàng)建了微軟,普及了電腦,為了主動(dòng)適應(yīng)21世紀(jì)社會(huì)發(fā)展的需求,培養(yǎng)具有競(jìng)爭(zhēng)實(shí)力的高素質(zhì)人才,我們更需要重視科學(xué)精神的培養(yǎng)

科學(xué)精神比人文精神更能促進(jìn)世界的交流和聯(lián)系,鄭和下西洋依靠的就是科學(xué)精神的求索精神,產(chǎn)力的作用,而擁有一種良好的科學(xué)精神才能促進(jìn)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展

我國(guó)目前正在進(jìn)行著的高等教育改革,無(wú)論是,教學(xué)方法與手段的變革上,其圍繞的核心都只有一個(gè),那就是培養(yǎng)和激發(fā)學(xué)生獨(dú)立思考,勇于創(chuàng)新的能力和意識(shí),而這些恰恰與科學(xué)精神的本質(zhì)內(nèi)涵不謀而合30年來(lái),黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民解放思想,改革開(kāi)放,與時(shí)俱進(jìn),創(chuàng)新發(fā)展,走出了一條具有中國(guó)特色的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)之路,具有中國(guó)特色的社會(huì)主義政治發(fā)展道路,具有中國(guó)特色的建設(shè)國(guó)家創(chuàng)新體系之,這也是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的道路,以科學(xué)精神為核心的體現(xiàn)嗎!綜上所述,我方堅(jiān)持認(rèn)為科學(xué)精神比人文精神更重要!謝謝

第三篇：現(xiàn)時(shí)代樹(shù)立人文精神比樹(shù)立科學(xué)精神更重要

現(xiàn)時(shí)代樹(shù)立人文精神比樹(shù)立科學(xué)精神更重要

（隊(duì)長(zhǎng)：徐二克隊(duì)員：徐威崔云飛徐亞菊高群力）

人文精神是一種普遍的人類(lèi)自我關(guān)懷，表現(xiàn)為對(duì)人的尊嚴(yán)、價(jià)值、命運(yùn)的維護(hù)、追求和關(guān)切，對(duì)人類(lèi)的各種精神文化現(xiàn)象的高度珍視，對(duì)全面發(fā)展理想人格的肯定和塑造；從某種意義上說(shuō)，人之所以是萬(wàn)物之靈，就在于它有人文，有自己獨(dú)特的精神文化。人文精神的核心就是“以人為本”。以人為本有三個(gè)層次：首先是對(duì)個(gè)人價(jià)值的肯定和完善；其次是對(duì)他人的關(guān)心與博愛(ài)；第三才是對(duì)整個(gè)人類(lèi)命運(yùn)以及社會(huì)的維護(hù)和思考。也就是說(shuō)，要把人放在最重要的位置上，要尊重人的價(jià)值。

科學(xué)精神是人們?cè)陂L(zhǎng)期的科學(xué)實(shí)踐活動(dòng)中形成的共同信念、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和行為規(guī)范的總稱。科學(xué)精神就是指由科學(xué)性質(zhì)所決定并貫穿于科學(xué)活動(dòng)之中的基本精神狀態(tài)和思維方式，是體現(xiàn)在科學(xué)知識(shí)中的思想或理念。例如執(zhí)著的探索精神，創(chuàng)新改革精神，理性精神，求實(shí)精神，求真精神，協(xié)作精神，實(shí)踐精神。

從某種意義上說(shuō)，我國(guó)社會(huì)現(xiàn)代化的進(jìn)程之所以舉步維艱，就是因?yàn)閲?guó)民素質(zhì)低下（出自《中國(guó)國(guó)民素質(zhì)危機(jī)》一書(shū)的作者解思忠先生）。新中國(guó)成立后，人民當(dāng)家作了主人，對(duì)各級(jí)政權(quán)實(shí)行監(jiān)督；同時(shí)，也涌現(xiàn)出一大批焦裕祿、孔繁森式的好干部。但也毋庸諱言，那種缺乏獨(dú)立人格和主人意識(shí)的“怕公仆”現(xiàn)象，依然在一些國(guó)民身上不同程度地存在著，尤其是在占全國(guó)人口四分之三的廣大農(nóng)村地區(qū)?，F(xiàn)今老百姓見(jiàn)了官老爺們，語(yǔ)無(wú)倫次矜持囁嚅，事后卻不屑一顧的憤憤然；工人見(jiàn)了廠長(zhǎng)經(jīng)理手無(wú)著處，眼露驚恐，背后鄙夷；普通干部見(jiàn)了司處局以上的頂頭上司臉露媚色，點(diǎn)頭哈腰，心里盤(pán)算著日后的升遷……源于千年封建奴化教育的國(guó)人并沒(méi)有從人格缺失中醒悟，這就是問(wèn)題所在！公民公德意識(shí)依然遙不可及；如惡意制作的熊貓燒香病毒給廣大計(jì)算機(jī)用戶帶來(lái)嚴(yán)重?fù)p失，某些廠商為了私利，不惜用大量瘦肉精，給廣大人民帶來(lái)了安全隱患。并且隨著我國(guó)的改革開(kāi)放，大量的外來(lái)文化涌入我國(guó)，外來(lái)文化帶來(lái)的物質(zhì)和非物質(zhì)的文化沖擊，首先被沖擊到的是青少年群體。而青少年常常又最容易受客觀環(huán)境的干擾，限制自己的主觀能動(dòng)性，所以也就最容易被外來(lái)文化帶入誤區(qū)，從而災(zāi)難性地阻礙和破壞民族文化的發(fā)展和完善，使文化融合演變?yōu)槲幕致?，甚至威脅到我國(guó)的政治和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。大學(xué)教育是學(xué)校教育的重要階段，大學(xué)是培養(yǎng)高級(jí)人才的搖籃和各種文化交流的橋梁．然而在當(dāng)今時(shí)代和社會(huì)背景之下，校園中存在拜金主義、享樂(lè)主義等人文精神缺乏的現(xiàn)象;大學(xué)生 高逃課率，聽(tīng)課效率低下，學(xué)習(xí)動(dòng)力不足，學(xué)習(xí)積極性較低，臨時(shí)抱佛腳，功利性強(qiáng)，不夠?qū)Ｗⅰ＞C上各種現(xiàn)象，我們認(rèn)為現(xiàn)時(shí)代樹(shù)立人文精神比樹(shù)立科學(xué)精神更重要。

其具體表現(xiàn)在三個(gè)方面：

第一，從科學(xué)精神和人文精神的內(nèi)在關(guān)系來(lái)看．科學(xué)精神主要是指一種追求科學(xué)的態(tài)度，其三大價(jià)值取向是追求科學(xué)體系的邏輯和自然科學(xué)知識(shí)的經(jīng)驗(yàn)實(shí)證，以及表達(dá)形式的簡(jiǎn)潔完美．而人文精神則以人的平等、自由、幸福，與社會(huì)的民主、和諧、進(jìn)步為起點(diǎn)和歸宿，體現(xiàn)在對(duì)人與人、人與社會(huì)、人與自然乃至人與科學(xué)的終極關(guān)懷．核心在于以人為本．它的時(shí)代標(biāo)志是愛(ài)國(guó)主義、集體主義和社會(huì)主義三面旗幟．就連包括科學(xué)在內(nèi)的一切認(rèn)識(shí)和追求都是為了人的自由和全面的發(fā)展．由此可見(jiàn)，人文精神為科學(xué)精神的發(fā)展指明了方向。因此我們不但要沐浴科學(xué)精神的雨露，更應(yīng)普照人文精神的光芒．

第二，胡錦濤總書(shū)記提出的“八榮八恥”，是對(duì)社會(huì)主義榮辱觀的高度概括，是中華民族的傳統(tǒng)美德和時(shí)代精神的完美結(jié)合，它既為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)提供了道德規(guī)范，又是社會(huì)主義和諧社會(huì)的人文精神的重要內(nèi)容。社會(huì)主義榮辱觀涵蓋了個(gè)人、集體、國(guó)家之間的相互關(guān)系，涉及人生態(tài)度、道德修養(yǎng)和治國(guó)方略等方面，明確規(guī)定了在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持和提倡什么、反對(duì)和抵制什么，為人們辨別是非善惡、判斷行為得失、確定價(jià)值取向，提供了基本的準(zhǔn)則和規(guī)范?！鞍藰s”觀是追求真善美的具體體現(xiàn)，是以愛(ài)國(guó)主義和誠(chéng)信友愛(ài)為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、勤勞勇敢、熱愛(ài)科學(xué)、艱苦奮斗、全心全意為人民服務(wù)、遵紀(jì)守法等民族精神的集中概括，是社會(huì)主義和諧社會(huì)人文精神的時(shí)代性和現(xiàn)實(shí)性的具體體現(xiàn)。

第三，從高校的社會(huì)功能和當(dāng)今時(shí)代對(duì)大學(xué)的要求來(lái)看．古人云：大學(xué)之道，在明德，在親民，在至善．大學(xué)以天下興亡為己任來(lái)傳承文明、振興國(guó)家、培養(yǎng)人才，創(chuàng)造成果、服務(wù)社會(huì)才是大學(xué)價(jià)值之真諦．放眼世界，伴隨科技的突飛猛進(jìn)，人類(lèi)的本事越來(lái)越大．以至于手指輕輕一按便可改變世界甚至人類(lèi)的命運(yùn)，因此當(dāng)我們?cè)跒樽约旱牧α空凑醋韵矔r(shí)，更重要的是教育好擁有那個(gè)手指的人，讓人文精神鑄就他們的靈魂。對(duì)于人文精神，尤其是人生觀、世界觀、價(jià)值觀的培養(yǎng)，一直是大學(xué)教育的一個(gè)重要組成部分．可是以往的人文精神教育卻存在著一個(gè)明顯的誤區(qū)，那就是多采取灌輸?shù)姆绞?，而忽視教育不是單向的灌輸，被?dòng)的接受，而應(yīng)該是教學(xué)雙方積極互動(dòng)的過(guò)程．當(dāng)教學(xué)雙方積極互動(dòng)的時(shí)候要把人文精神落到實(shí)處，我們首先就要培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考、理性批判的科學(xué)精神．只有這樣，人文精神才不是單純的道德教條，而成為我們做人的切實(shí)指南．也只有這樣，當(dāng)前面臨激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)時(shí)我們才能夠做得更好。

總之，人文精神作為社會(huì)文明的理性積淀，體現(xiàn)了人類(lèi)對(duì)自由本質(zhì)的自覺(jué)追求，其內(nèi)容隨著社會(huì)發(fā)展而與時(shí)俱進(jìn)，以構(gòu)建社會(huì)主義社會(huì)和諧為目標(biāo)，以科學(xué)發(fā)展觀為指針，以“以人為本”為核心內(nèi)容，以公平正義為基石，以人的自由而全面發(fā)展為終極關(guān)懷，以真、善、美為最高追求，以社會(huì)主義榮辱觀為具體要求的社會(huì)主義和諧社會(huì)的人文精神，是社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要支撐和本質(zhì)體現(xiàn)。

在此對(duì)于提高學(xué)生人文精神我們想提六個(gè)建議：

1.老師與學(xué)生進(jìn)行良好的溝通，以改善教學(xué)內(nèi)容，促進(jìn)教學(xué)質(zhì)量的提高；深入了解學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)，及時(shí)幫助學(xué)生解決學(xué)習(xí)和心理問(wèn)題。

2.制定合理的獎(jiǎng)罰制度，以免學(xué)生為獎(jiǎng)勵(lì)而學(xué)，為逃避懲罰而學(xué)，養(yǎng)成功利性的心態(tài)。

3.今天不僅教學(xué)模式要改革，要提倡個(gè)性教育、因材施教，同時(shí)我們更應(yīng)該注重建立一種學(xué)術(shù)自由的氛圍，真正讓人文精神灌輸?shù)酱髮W(xué)教育，讓人文之光閃爍大學(xué)校園。

4.弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，讓傳統(tǒng)文化的營(yíng)養(yǎng)像春雨一樣沁入人的心田。

5.定期舉行學(xué)生討論會(huì)，論題不限，可以是學(xué)校的事跡，學(xué)生的發(fā)展，也可以社會(huì)上的形形色色。

6.如果有電腦，不要用它來(lái)看碟，玩游戲，聊天；學(xué)點(diǎn)平面設(shè)計(jì)，編程，系統(tǒng)操作等實(shí)用的東西，對(duì)你以后絕對(duì)有用！

第四篇：作風(fēng)建設(shè)比能力建設(shè)更重要四辯陳詞

作風(fēng)建設(shè)比能力建設(shè)更重要四辯陳詞

謝謝主席。尊敬的評(píng)委、對(duì)方辯友，在座的各位，大家好。感謝對(duì)方辯友的精彩辯論，但再華麗的語(yǔ)言也掩飾不了錯(cuò)誤的言論，再動(dòng)情的解釋也遮蔽不了真理的光輝。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)干本身就是一種優(yōu)良作風(fēng)，推動(dòng)實(shí)干興榆更是一種有效的作風(fēng)建設(shè)方式。

對(duì)方辯友在辯論的時(shí)候，存在諸多錯(cuò)誤，在此，我只指出最主要一方面。對(duì)方辯友有意或無(wú)意忽視了能力或能力建設(shè)的三點(diǎn)局限性：

其一，能力的相對(duì)性、時(shí)代性，也就是說(shuō)，不同時(shí)代、不同身份、不同年齡的人的能力大小沒(méi)有一個(gè)統(tǒng)一的區(qū)分標(biāo)準(zhǔn)；何況有能的人不干又怎么談得上有能，無(wú)能的人肯干又怎么說(shuō)他無(wú)能？

其二，能力的內(nèi)在性，能力必須經(jīng)由行動(dòng)、作風(fēng)，才能外顯，能力必須借助行動(dòng)、作風(fēng)才能培養(yǎng)、生成。

其三，能力建設(shè)的高消耗性、長(zhǎng)期性，能動(dòng)卻沒(méi)行動(dòng)，能力建設(shè)不如作風(fēng)建設(shè)來(lái)的更為簡(jiǎn)易、快捷、低耗，埋頭苦干，立即行動(dòng)，作風(fēng)催化能力，行動(dòng)結(jié)出碩果。

我方從立論到駁論，從歷史到實(shí)踐，始終堅(jiān)持唯物論思想，立足贛榆發(fā)展的實(shí)際，充分論證了推動(dòng)實(shí)干興榆，加強(qiáng)作風(fēng)建設(shè)的迫切性、重要性。

空談?wù)`國(guó)，實(shí)干興邦。“弘揚(yáng)實(shí)干作風(fēng)，推動(dòng)實(shí)干興榆”，是我縣加強(qiáng)作風(fēng)建設(shè)發(fā)出的最強(qiáng)音。推動(dòng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型升級(jí)，打造實(shí)力贛榆，離不開(kāi)作風(fēng)建設(shè)；建設(shè)中等濱海城市，構(gòu)建生態(tài)贛榆，離不開(kāi)作風(fēng)建設(shè)；創(chuàng)新社會(huì)管理，建設(shè)和安贛榆，同樣也離不開(kāi)作風(fēng)建設(shè)。

沒(méi)有扎實(shí)的作風(fēng)、實(shí)干的精神、務(wù)實(shí)的態(tài)度，再?gòu)?qiáng)的能力也辦不成事、辦不好事。因此，作風(fēng)是能力的基礎(chǔ)。當(dāng)前，首先或過(guò)分強(qiáng)調(diào)能力建設(shè)是務(wù)虛的表現(xiàn)。我們堅(jiān)決反對(duì)“有能不干”，大力提倡“無(wú)能敢干”、“小能大干”，努力追求“有能有為”。可見(jiàn)，與其空談能力建設(shè)，不如抓實(shí)作風(fēng)建設(shè)。

一身正氣敢碰硬，八項(xiàng)規(guī)定強(qiáng)作風(fēng)。（轉(zhuǎn)向觀眾）在座的贛榆人，讓我們把八項(xiàng)規(guī)定的精神化作贛榆科學(xué)發(fā)展的強(qiáng)勁動(dòng)力，讓贛榆發(fā)展的航船插上作風(fēng)建設(shè)這一金色翅膀，揚(yáng)帆遠(yuǎn)航，走向輝煌。謝謝！

第五篇：文才比口才更重要：四辯總結(jié)陳詞

謝謝主席。大家好！

在今天的辯論中，對(duì)方辯友的風(fēng)度確實(shí)讓我十分欽佩，但細(xì)細(xì)品味，這如此雄辯的口才并沒(méi)有遮蓋他們?cè)谶壿嬌系腻e(cuò)誤。第一，我方反復(fù)提出的，口才傳播速度快所以更容易出錯(cuò)，對(duì)于這個(gè)弊端，對(duì)方辯友幾經(jīng)辯白，始終無(wú)法自圓其說(shuō)。第二，對(duì)方辯友總是在渲染口才在當(dāng)今社會(huì)如何重要，的確如此，我方從一辯立論開(kāi)始也從未否認(rèn)過(guò)這個(gè)事實(shí)，但今天我們爭(zhēng)論的是文才與口才誰(shuí)更重要，請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友，這個(gè)“更”字您又是如何體現(xiàn)的呢？

再看我方，從今天辯論一開(kāi)始就明確提出了衡量文才與口才誰(shuí)更重要的三個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。我方認(rèn)為，重視文才、培養(yǎng)文才是一個(gè)苦練內(nèi)功的過(guò)程。子曰：遠(yuǎn)人不服，則修文德以來(lái)之。只有不斷提高自己的文化才能，才可以真正做到修身、齊家，進(jìn)而才能治國(guó)、平天下。一人，如是，一國(guó)，更如是。

時(shí)隔多年，也許很多人已經(jīng)忘記了馬丁〃路德金《I have a dream》那場(chǎng)激動(dòng)人心的演講，但演講稿中那句“白人與黑人的孩子一起在草地上快樂(lè)地玩?！钡拿篮迷竿?，卻至今深深地感動(dòng)著我們；若干年后，父母的叮嚀早已漸漸淡去，拉開(kāi)抽屜，當(dāng)我們拿出那泛黃的家書(shū)，您會(huì)不會(huì)感受到那字里行間充滿的關(guān)切、牽掛——那飽含思念的淚痕？

工作中，當(dāng)您發(fā)現(xiàn)公司在經(jīng)營(yíng)管理中存在的問(wèn)題，是要用您的口才喋喋不休逢人便說(shuō)落下牢騷滿腹之名，還是要將一篇字字珠璣的《公司發(fā)展之我見(jiàn)》呈送到領(lǐng)導(dǎo)的案頭，才能更好地為公司發(fā)展貢獻(xiàn)您的力量？我們**公司也正是以高屋建瓴的《工作報(bào)告》奠定了發(fā)展戰(zhàn)略的基礎(chǔ)，才讓公司在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的大潮中劈波斬浪、揚(yáng)帆遠(yuǎn)航！

當(dāng)然，我方從不否認(rèn)口才的重要性，但我方堅(jiān)持認(rèn)為，文才比口才更重要。坐而論道不如起而行之，今天，我們站在五千年文化的地平線上，聆聽(tīng)新時(shí)代文明的濤聲，我們思考的并不是文才與口才誰(shuí)更重要的問(wèn)題，而是人類(lèi)應(yīng)該如何面對(duì)繼往開(kāi)來(lái)的命運(yùn)抉擇。是“天將降大任于斯人也”的責(zé)任、是“吾將上下而求索”的勇氣、是“眾里尋他千百度”的執(zhí)著，勉勵(lì)我們青年背負(fù)信仰，懷揣信念，堅(jiān)定信心，運(yùn)用好自身的文才和口才，撲下身子，踏實(shí)做事，用真才實(shí)學(xué)為個(gè)人的進(jìn)步和企業(yè)的發(fā)展譜寫(xiě)新的華章。