第一篇：美國(guó)孩子的死亡教育

美國(guó)孩子的死亡教育

讓孩子自幼接受死亡教育，就等于讓他們真正理解生命的終結(jié)和存在。

孩子問(wèn)起去世的奶奶去了哪里，你將如何回答?也許你從未想過(guò)讓孩子直面這個(gè)事實(shí)，但太多例子告訴我們：讓孩子們自幼接受正確的死亡教育，不僅能讓他們毫無(wú)陰影地正確對(duì)待生死、通過(guò)實(shí)現(xiàn)做更有意義的事情提升生命質(zhì)量，也能有效降低未成年人死亡率。

在美國(guó)，“死亡教育”作為一門(mén)獨(dú)立課程，如今已在全美中小學(xué)校及幼兒園普遍實(shí)施。而在家庭教育中，面對(duì)孩子們提出的死亡問(wèn)題，美國(guó)家長(zhǎng)也會(huì)坦誠(chéng)地給孩子們最簡(jiǎn)單明了的回答，盡量避免似是而非或模糊不清的答復(fù)。讓孩子從小樹(shù)立科學(xué)的世界觀，請(qǐng)別漏掉“死亡教育”這重要的一環(huán)。

孩子們，正確認(rèn)識(shí)死亡吧

幼兒園里，一個(gè)叫蒂米的男孩患腦癌去世了。是說(shuō)蒂米轉(zhuǎn)學(xué)或者出遠(yuǎn)門(mén)了，使孩子們平靜地淡忘蒂米的消失，還是告訴孩子們這個(gè)不幸的事實(shí)?

美國(guó)老師黛尼爾選擇了讓孩子們圍坐在她身邊，輕輕地告訴他們：“腦瘤使蒂米的大腦停止了工作，使他的身體停止了工作。就這樣，蒂米死了?！?/p>

之后當(dāng)她分發(fā)學(xué)習(xí)用品或組織幼兒游戲時(shí)，總有孩子說(shuō)：“老師，您忘了蒂米的那一份?！彼部偸腔卮穑骸暗倜走€在這兒?jiǎn)?他還能回來(lái)嗎?”孩子們終于知道：蒂米死了，不會(huì)再回來(lái)了。

想過(guò)把蒂米生前使用的小桌子搬走的黛尼爾，最后還是組織孩子們討論如何使用蒂米的桌子。于是孩子們將蒂米的桌子抬到活動(dòng)室的一角，擺上他生前最喜歡的恐龍玩具和與恐龍有關(guān)的書(shū)。并在每本書(shū)的扉頁(yè)上寫(xiě)道：“送給特別喜歡恐龍的我們的朋友——蒂米。”

這使孩子們明白：蒂米死了，不會(huì)再回來(lái)了，大家很悲傷，但蒂米和大家在一起的日子永遠(yuǎn)難忘。

黛尼爾的做法，代表著美國(guó)人對(duì)兒童“死亡教育”兩大基本目標(biāo)：一是坦誠(chéng)面對(duì)死亡事實(shí)，正確認(rèn)識(shí)死亡;二是同時(shí)把它作為情感教育的一部分。

必要的情感教育

另一位普通的美國(guó)小學(xué)教師，發(fā)現(xiàn)全班同學(xué)集體喂養(yǎng)的小白兔“玫瑰”死了之后，孩子們都很悲痛，情緒波動(dòng)很大。

于是這位老師立刻計(jì)劃開(kāi)展一次與家長(zhǎng)協(xié)同的死亡情感教育課，幫助孩子們度過(guò)失掉“伙伴”的悲痛。她給每位家長(zhǎng)寫(xiě)了一封短信說(shuō)明情況，并告訴家長(zhǎng)們：“‘玫瑰’的死令孩子們悲傷，這可能會(huì)使孩子們想起他們喜愛(ài)的人或?qū)櫸锏乃?。我們將在明天集合后，邀?qǐng)孩子們參加一個(gè)討論會(huì)。大家一起制作一本關(guān)于‘玫瑰’的紀(jì)念冊(cè)，來(lái)追憶與‘玫瑰’在一起的美好時(shí)光和表達(dá)對(duì)它的思念。另外，在最近一段日子里，有些孩子可能會(huì)經(jīng)常提起‘玫瑰’，有些孩子可能會(huì)變得沉默寡言。請(qǐng)您體諒孩子的情感表現(xiàn)?！?/p>

這位普通的美國(guó)小學(xué)教師，通過(guò)這堂情感教育活動(dòng)和家長(zhǎng)們?cè)诩依锏那楦薪逃齾f(xié)助，讓孩子們認(rèn)識(shí)到了正確對(duì)待死亡的情感體驗(yàn)，有益于樹(shù)立他們的健康人生態(tài)度。

這樣的例子在美國(guó)并不少見(jiàn)，大部分中小學(xué)，還會(huì)邀請(qǐng)專(zhuān)業(yè)殯葬人員或重癥室護(hù)士來(lái)校教授別具一格的“死亡課”?！疤匮麑?zhuān)家”們會(huì)和孩子討論人死時(shí)的真實(shí)情景，并讓孩子們模擬遭遇親人車(chē)禍死亡時(shí)的情形、應(yīng)對(duì)悲痛情感的正確方法，或體驗(yàn)突然成為孤兒的凄涼感。

還有一類(lèi)是在教師或家長(zhǎng)的帶領(lǐng)下，孩子們來(lái)到為絕癥患者提供臨終服務(wù)的場(chǎng)所，對(duì)即將離世者表示深深的尊重。他們將鮮花瓣撒在臨終者的床上，并勇敢地握住處于彌留之際的老人或病人的手，向他們送上祝福的話，在愛(ài)心滿溢中，微笑著目送他們告別人世。

不可或缺的特色教材

一天，蒙大拿的兒童心理學(xué)家阿斯莫老師在文學(xué)閱讀課上，給孩子們帶來(lái)了兒童文學(xué)作品《海盜伯里斯》。故事講的是有一個(gè)名叫伯里斯的海盜，他和他的海盜伙伴們身體強(qiáng)壯、貪婪大膽。突然有一天，他們養(yǎng)的一只鸚鵡死了，伯里斯和所有的海盜都哭了。

阿斯莫問(wèn)：“同學(xué)們，大家一直以為海盜是沒(méi)有人性的，海盜生活一定驚險(xiǎn)刺激，但為什么這個(gè)故事，卻是以海盜同情鳥(niǎo)兒死亡作為結(jié)束?”

死亡是一種誰(shuí)都要面對(duì)的、永遠(yuǎn)無(wú)法回避的自然法則，阿斯莫認(rèn)為，兒童文學(xué)作品《海盜伯里斯》，能在更廣泛的意義上向孩子們說(shuō)明對(duì)于任何人“死亡都無(wú)法避免”和“生命都十分重要”。

這堂課上，阿斯莫與學(xué)生們一起熱烈討論海盜與死亡的聯(lián)系、生命的脆弱與珍貴等問(wèn)題，原本冰冷的死亡話題，逐漸充滿溫情氛圍，孩子們表現(xiàn)出對(duì)死亡的理解和體恤，使這堂課收到非常好的效果。

其實(shí)，大多數(shù)美國(guó)學(xué)校的死亡教育課，都離不開(kāi)精彩的特色教材。教材通常采用生動(dòng)有趣的故事、詼諧幽默的漫畫(huà)等文學(xué)藝術(shù)表現(xiàn)形式，充分吸引孩子的注意力、提高教育效果，能同時(shí)為學(xué)校教育和家庭教育服務(wù)。

用自殺防御為孩子設(shè)防

在美國(guó)部分學(xué)區(qū)，還特別重視“自殺防御課程”這門(mén)死亡教育獨(dú)立科目的開(kāi)設(shè)?！白詺⒎烙n程”的主要教學(xué)目標(biāo)，在于教育兒童懂得珍惜生命，同時(shí)降低當(dāng)?shù)氐淖詺⒙省?/p>

“自殺防御課程”通常為期1~7周。老師要給學(xué)生介紹全美各地的自殺人數(shù)統(tǒng)計(jì)數(shù)字，幫助學(xué)生了解自殺前的一些特征，告訴他們當(dāng)朋友或自己處于不佳狀態(tài)時(shí)，應(yīng)該及時(shí)告訴成人。

在加州林肯中學(xué)開(kāi)展的“自殺防御課程”中，教師還會(huì)要求學(xué)生寫(xiě)一封勸說(shuō)自己的一個(gè)有自殺念頭的朋友的信，加強(qiáng)孩子的現(xiàn)實(shí)參與感。

加州是美國(guó)自殺率最高的地區(qū)。但自從1980年興起“自殺防御課程”后，加州1994年的自殺率比1970年降低了39%。

在預(yù)防自殺的同時(shí)，課程也設(shè)置積極開(kāi)拓生命意義的環(huán)節(jié)，隨時(shí)倡導(dǎo)中小學(xué)生珍惜生命，提高生命的質(zhì)量。比如在美國(guó)中小學(xué)課堂，不管是社會(huì)課教師或文學(xué)課教師，都經(jīng)常用類(lèi)似的提問(wèn)來(lái)提醒孩子們：“如果你的生命只有3天，你會(huì)如何安排?你最想做什么?”

讓孩子自幼接受“死亡教育”，就等于讓他們真正理解生命的終結(jié)和存在，他們也一定會(huì)對(duì)人生的意義有更多的深入思考，并明白今天的重要，從而不斷提升自己的生命質(zhì)量。

TIPS 中國(guó)家長(zhǎng)如何開(kāi)展死亡教育

1.學(xué)習(xí)如何更好地引導(dǎo)孩子的方法，可以收集一些關(guān)于“死亡教育”的資料，比如先看看《談?wù)撍劳觯杭议L(zhǎng)與孩子之間的對(duì)話》這本書(shū);

2.向孩子講述死亡內(nèi)容時(shí)，教導(dǎo)方法或解答方式都會(huì)直接影響其對(duì)死亡的認(rèn)知。因此要符合大眾認(rèn)同的科學(xué)合理原則，避免用童話或半真半假的故事來(lái)解釋死亡;

3.在引導(dǎo)孩子面對(duì)現(xiàn)實(shí)、正視死亡時(shí)，也要及時(shí)了解孩子的想法以確保其心理健康。你不應(yīng)只是一個(gè)傳授者，也應(yīng)該是一位好聽(tīng)眾;

4.有些死亡問(wèn)題的討論，可能會(huì)激起他們正在經(jīng)歷或已經(jīng)經(jīng)歷過(guò)的事情的強(qiáng)烈反應(yīng)，家長(zhǎng)應(yīng)預(yù)估孩子的情緒反應(yīng)，討論之前就想好應(yīng)對(duì)措施;

5.孩子的成長(zhǎng)經(jīng)歷不同，在生理、心理、社會(huì)各方面的發(fā)展也各不相同。家長(zhǎng)可根據(jù)不同情況進(jìn)行教育，過(guò)輕達(dá)不到效果，過(guò)重則會(huì)留下陰影?！?/p>

美國(guó)中小學(xué)開(kāi)設(shè)“死亡教育”課

深圳特區(qū)報(bào)

樹(shù)立正確的“死亡觀”對(duì)孩子們的健康成長(zhǎng)很重要

美國(guó)中小學(xué)開(kāi)設(shè)“死亡教育”課

“未知生，焉知死?”這是中國(guó)圣賢的古訓(xùn)。然而，西方教育專(zhuān)家發(fā)現(xiàn)，由于傳媒的興旺發(fā)達(dá)和信息的超速流通，3周歲的幼童大多已接觸到“死亡”這個(gè)詞。他們可能會(huì)在跟小伙伴的交流中提及“死亡”，并對(duì)其感到神秘和恐懼。從上世紀(jì)60年代起，死亡教育便逐漸成為美國(guó)等西方發(fā)達(dá)國(guó)家中小學(xué)教育的重要內(nèi)容。

對(duì)于死亡教育的高度重視，源于對(duì)死亡現(xiàn)象及它對(duì)人形成影響的深刻理解。教育的目的即在于協(xié)助學(xué)生正確面對(duì)死亡，從而更加珍惜生命，并在積極的生命意識(shí)作用下努力成就自己的一生。美國(guó)肯塔基大學(xué)心理學(xué)家德沃爾和佛羅里達(dá)州立大學(xué)的鮑梅斯特在今年11月號(hào)的《心理學(xué)》雜志發(fā)布的最新研究報(bào)告則認(rèn)為，當(dāng)人們想到死亡或不得不面對(duì)生死抉擇時(shí)，往往變得更快樂(lè)。

美國(guó)哈佛大學(xué)的心理學(xué)教授丹尼爾·吉爾伯特也證實(shí)了這一觀點(diǎn)。他認(rèn)為，人和動(dòng)物的不同在于能意識(shí)到自己隨時(shí)都可能離世，而如果將這種意識(shí)貫穿到日常生活中，就可能形成“心理免疫反應(yīng)”，反應(yīng)變得更加堅(jiān)強(qiáng)起來(lái)，這種免疫反應(yīng)也是心理健康的標(biāo)志之一。

老師給學(xué)生家長(zhǎng)寫(xiě)信談“死亡”

深圳市中小學(xué)教師美國(guó)教育考察團(tuán)在美期間，我們一行到蒙拿大大學(xué)旁聽(tīng)了一節(jié)閱讀課。老師是阿斯莫教授。阿斯莫教授帶來(lái)的是兒童讀物《海盜伯里斯》(《ToughBoris》)里一則內(nèi)容簡(jiǎn)單的故事，大意是：

從前，有一個(gè)叫作伯里斯的海盜。他和他的海盜伙伴們身體都很結(jié)實(shí)，他們都很貪婪、大膽。有一天，他們養(yǎng)著的一只鸚鵡死了，伯里斯和所有的海盜都哭了。

阿斯莫教授說(shuō)，同學(xué)們，大家一直以為，海盜是沒(méi)有人性的，海盜的故事一定驚險(xiǎn)刺激，沒(méi)想到這個(gè)故事卻是以海盜同情鳥(niǎo)兒死亡作為結(jié)束。

海盜是貪婪的、令人生厭的。然而阿斯莫教授為什么要把海盜與死亡聯(lián)系在一起，令人毛骨悚然而又溫情地講給學(xué)生?

阿斯莫教授同時(shí)也是一位兒童心理學(xué)家。她認(rèn)為，死亡是一種誰(shuí)都要面對(duì)的、永遠(yuǎn)無(wú)法回避的自然法則。既然如此，以科學(xué)為宗旨的教育，為什么不把這些告訴給孩子呢?為什么讓孩子一生都對(duì)“死亡”問(wèn)題懷著神秘感、恐懼感，而當(dāng)有一天真正面臨死亡現(xiàn)象，無(wú)論是人還是動(dòng)物，而手足無(wú)措、不知如何是好呢?

阿斯莫教授向我們介紹了另一個(gè)故事。

戴尼爾是一位普通的美國(guó)小學(xué)教師，她所帶的班里有一只可愛(ài)的小白兔，全班同學(xué)都爭(zhēng)著喂養(yǎng)它，這給同學(xué)們帶來(lái)無(wú)窮的樂(lè)趣。忽然有一天，這只叫做玫瑰的小白兔死了，孩子們都很悲痛，情緒波動(dòng)很大。黛尼爾老師認(rèn)為，應(yīng)該及時(shí)與家長(zhǎng)聯(lián)系，請(qǐng)家長(zhǎng)協(xié)助老師幫助孩子們度過(guò)失掉伙伴的悲痛。黛尼爾老師給家長(zhǎng)寫(xiě)了這樣一封短信：

親愛(ài)的學(xué)生家長(zhǎng)：

我很難過(guò)地寫(xiě)信告訴你們，我們班可愛(ài)的叫玫瑰的兔子昨天死了。它是在動(dòng)物醫(yī)院的急診室里死去的。當(dāng)大夫和護(hù)士給它治療的時(shí)候，我就在它的身邊。這里有些事情我要告訴給孩子們，也請(qǐng)您了解我們的工作。

兔子玫瑰死于肺炎，這是一種肺部感染。人們不會(huì)通過(guò)動(dòng)物感染上此病。大夫說(shuō)這種病的病癥很難及時(shí)發(fā)現(xiàn)并給予治療。值得慶幸的是，它在醫(yī)院里沒(méi)有承受任何的痛苦和不適。當(dāng)她在醫(yī)院里死后，護(hù)士把尸體埋葬了。玫瑰的死令老師和孩子們感到悲傷并會(huì)想念她。玫瑰的死可能會(huì)使孩子們想起他們喜愛(ài)的人或?qū)櫸锏乃馈?/p>

我們將在明天集合后，告訴孩子們玫瑰的死訊并邀請(qǐng)他們參加一個(gè)討論會(huì)。我們還會(huì)與孩子們一起制作一本關(guān)于玫瑰的紀(jì)念冊(cè)，來(lái)追憶與玫瑰在一起的美好時(shí)光和表達(dá)對(duì)它的思念。

在最近一段日子里，有些孩子可能會(huì)經(jīng)常提起玫瑰，有些孩子可能會(huì)變得沉默寡言。請(qǐng)您體諒孩子的情感表現(xiàn)。戴尼爾老師戴尼爾老師不僅向孩子們直言關(guān)于“死”的問(wèn)題，還通過(guò)“死”傳播了愛(ài)，把兩個(gè)極端現(xiàn)象統(tǒng)一為健康的人生態(tài)度。

至于那本兒童讀物為什么要把海盜也與死亡扯在一起，阿斯莫教授說(shuō)，那也許是為了在更廣泛的意義上說(shuō)明“生命”、“死亡”對(duì)于無(wú)論什么人都十分重要。

阿斯莫教授說(shuō)，她的下一節(jié)課，將向孩子們進(jìn)一步講述人死亡的相關(guān)問(wèn)題。

我們對(duì)阿斯莫教授和戴尼爾老師肅然起敬。

上述兩個(gè)故事只是一些個(gè)案，在美國(guó)，我們看到對(duì)兒童進(jìn)行關(guān)于“死亡”相關(guān)知識(shí)的教育已十分普遍。

“死亡教育”是一種情感知識(shí)

教育專(zhuān)家發(fā)現(xiàn)，由于傳媒的興旺發(fā)達(dá)和信息的超速流通，實(shí)際上，3周歲的幼童大多已接觸到“死亡”這個(gè)詞。他們可能會(huì)在跟小伙伴的交流中提及“死亡”，并對(duì)其感到既神秘又恐懼。因此，從上世紀(jì)60年代起，死亡教育(deathed

uca2tion)便逐漸成為美國(guó)等西方發(fā)達(dá)國(guó)家中小學(xué)教育的重要內(nèi)容。從1940年出版了第一本對(duì)兒童進(jìn)行死亡教育的著作到現(xiàn)在，死亡教育已經(jīng)成為美國(guó)教育學(xué)研究的重要課題之一，是貫穿家庭、社會(huì)和學(xué)校教育的不可缺少的內(nèi)容。

對(duì)于死亡教育的高度重視，源于對(duì)死亡現(xiàn)象及它對(duì)人形成影響的深刻理解。教育的目的即在于協(xié)助學(xué)生正確面對(duì)死亡，從而更加珍惜生命，并在積極的生命意識(shí)作用下努力成就自己的一生。

在美國(guó)，作為家長(zhǎng)或教師，他們樂(lè)于在孩子3到4歲時(shí)就向他們做關(guān)于“死亡”的解釋?zhuān)@種解釋十分深入淺出、形象生動(dòng)。更確切地說(shuō)，絕大多數(shù)美國(guó)家長(zhǎng)是將“死亡教育”視為一種“情感知識(shí)”存入孩子的知識(shí)庫(kù)的。他們斷言：可能有那么一天，家中一只小狗小貓或家庭成員真的歸西時(shí)，孩子便能動(dòng)用他所需要的“情感知識(shí)”來(lái)理解他面臨的深深悲傷究竟是怎么回事了。

美國(guó)聯(lián)邦政府教育部對(duì)兒童死亡教育的具體實(shí)施也十分重視和詳盡，明確要求向中小學(xué)生進(jìn)行死亡教育時(shí)，教育者要選編合適的教材、采取恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法，同時(shí)結(jié)合生理衛(wèi)生常識(shí)、健康教育等內(nèi)容，自然而然地讓中小學(xué)生接受死亡教育。一些學(xué)校常會(huì)根據(jù)需要采取靈活的方式開(kāi)設(shè)死亡教育“特色課程”，比如自殺防御課程(suicide-preventionprogram)等，目的主要在于教育兒童懂得珍惜生命，同時(shí)降低當(dāng)?shù)氐淖詺⒙?。孩子們還在家長(zhǎng)或老師的帶領(lǐng)下，到郊外專(zhuān)為絕癥患者提供服務(wù)的臨終關(guān)懷醫(yī)院，送上鮮花，送上祝福的話語(yǔ)，甚至微笑著目送他告別人世。

一些小學(xué)校里甚至還開(kāi)設(shè)了別具一格的“死亡課”，讓在教育部門(mén)接受過(guò)專(zhuān)門(mén)訓(xùn)練的殯葬從業(yè)人員或護(hù)士，走進(jìn)課堂當(dāng)起老師，跟孩子們認(rèn)真地討論人死時(shí)會(huì)發(fā)生什么，并且讓他們輪流通過(guò)演劇的方式，模擬一旦遇到親人因車(chē)禍死亡等情形時(shí)的應(yīng)對(duì)方式，體驗(yàn)一下突然成為孤兒的凄涼感覺(jué)，或走進(jìn)火葬場(chǎng)參觀火葬的全過(guò)程，甚至設(shè)計(jì)或參加一臺(tái)模擬的“向親人遺體告別”儀式等等。盡管也有人認(rèn)為這么做可能會(huì)給孩子心中留下陰影，但大多數(shù)教育專(zhuān)家和家長(zhǎng)卻對(duì)此表示支持。

有這樣一種與傳統(tǒng)家庭教育不同的“家庭學(xué)?！?/p>

越來(lái)越多美國(guó)孩子“在家上學(xué)”

早前，看到“童話大王”鄭淵潔先生的一篇文章《鄭淵潔的教子經(jīng)》，說(shuō)由于擔(dān)心學(xué)校教育毀掉兒子，他毅然作出決定，讓兒子完全脫離學(xué)校教育，由自己當(dāng)兒子的老師。他說(shuō)，雖然當(dāng)時(shí)自己也忐忑不安，可是已是箭在弦上不得不發(fā)。不料，完全脫離學(xué)校教育的兒子，果然很快就展現(xiàn)出了他真正的愛(ài)好和天賦。

學(xué)齡兒童只能去學(xué)校接受教育嗎?如果孩子不適應(yīng)學(xué)校的學(xué)習(xí)和生活，家長(zhǎng)能在家教育嗎?美國(guó)蒙大拿州瑟瑞教授就美國(guó)“家庭學(xué)?！钡默F(xiàn)狀及相關(guān)立法和政策問(wèn)題，向在這里進(jìn)行教學(xué)考察的深圳教育考察團(tuán)成員進(jìn)行了介紹。

“家庭學(xué)?！保绹?guó)稱(chēng)之為“在家上學(xué)”(homeschooling)。家庭學(xué)校運(yùn)動(dòng)，作為一種提倡自由教育選擇權(quán)運(yùn)動(dòng)，興起于20世紀(jì)50年代的美國(guó)。美國(guó)的“家庭學(xué)?！辈煌趥鹘y(tǒng)的家庭教育，它是指適齡兒童少年不在公立或私立學(xué)校接受教育，而是在自己的家中接受符合教師條件的父母或?qū)ｉT(mén)的教育人員有計(jì)劃有目的的教育，在家中完成初等教育的學(xué)習(xí)課程。

除了在家接受?chē)?guó)家規(guī)定的教育外，孩子還必須學(xué)習(xí)管理自己的生活、相關(guān)家務(wù)。其實(shí)美國(guó)的孩子從小就跟媽媽分床睡覺(jué)，兩三歲的幼兒就住自己的房間了。父母只管孩子的安全，其他生活上的事，游玩，都由孩子自理、自主、自我選擇。比如，從小就有自己存放衣服、玩具和學(xué)習(xí)用品的地方，自己收拾房間，整理、布置屬于孩子自己的“小天地”，父母決不替孩子做什么事，最多從旁提醒、參謀。

孩子在家里要成為小主人，不但參與家庭的各種活動(dòng)，還參與家庭大事的決策。比如購(gòu)買(mǎi)什么樣的汽車(chē)、家電、電腦，怎樣布置房間，怎樣利用和美化庭院等，父母都傾聽(tīng)孩子的意見(jiàn)。許多孩子都跟父母一起干些力所能及的家務(wù)活兒，如收拾院子、種植花草樹(shù)木、擦洗汽車(chē)、自行車(chē)、做室內(nèi)外衛(wèi)生、購(gòu)買(mǎi)東西等。比如每周幾次去洗衣店送取衣物，這是他固定的“崗位”;房間總是凌亂，媽媽就跟孩子訂了個(gè)“協(xié)議”：每天臨睡前要把各種物品整理好，養(yǎng)成隨拿隨放、注重環(huán)境整潔的好習(xí)慣。當(dāng)然，媽媽也按照“協(xié)議”，不再?lài)Z叨不休。

瑟瑞教授說(shuō)，目前美國(guó)有1.7%的學(xué)生不去學(xué)校讀書(shū)，美國(guó)聯(lián)邦教育部教育統(tǒng)計(jì)中心指出，美國(guó)1985年在家庭中接受教育的孩子大約是5萬(wàn)名，到2003年，這一數(shù)字達(dá)到210萬(wàn)，并且平均每年以20%的速度增長(zhǎng)。

美國(guó)家長(zhǎng)選擇家庭學(xué)校主要是出于以下幾個(gè)原因：

一、家長(zhǎng)不滿意學(xué)校的教育教學(xué)方式，認(rèn)為班級(jí)授課制存在著局限，統(tǒng)一的課程、統(tǒng)一的進(jìn)度、統(tǒng)一的要求使學(xué)生處于被動(dòng)地位，是學(xué)校選擇“適合于教育的學(xué)生”，而不是提供“適合于學(xué)生發(fā)展的教育”，限制了學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的發(fā)展和學(xué)習(xí)主動(dòng)性的發(fā)揮。也有一些家長(zhǎng)認(rèn)為自己的孩子智力過(guò)人(或是不足)，需要單獨(dú)輔導(dǎo)，而將孩子留在家自己進(jìn)行教育。

二、家長(zhǎng)認(rèn)為學(xué)校的環(huán)境令人不安。日益猖獗的校園暴力、低俗文化的泛濫、吸毒等惡劣現(xiàn)象對(duì)孩子造成身心危害，使家長(zhǎng)對(duì)學(xué)校的安全產(chǎn)生懷疑，而在家上學(xué)，情況則完全不同。

三、宗教問(wèn)題也是家長(zhǎng)將孩子領(lǐng)回家中的一個(gè)重要原因。美國(guó)是一個(gè)多宗教信仰并存的國(guó)家，許多公立或私立學(xué)校所傳授的知識(shí)和價(jià)值觀與某些家庭所持有的宗教觀念完全相悖。比如，關(guān)于人類(lèi)的起源問(wèn)題，宗教信仰的是上帝造人，學(xué)校教材則采用達(dá)爾文的進(jìn)化論學(xué)說(shuō)—人是由猿猴進(jìn)化來(lái)的。這讓宗教信仰強(qiáng)烈的家庭難以接受。

當(dāng)然，政府對(duì)于家庭學(xué)校也不是聽(tīng)之任之，放任自流。進(jìn)入20世紀(jì)80年代以后，美國(guó)各州已陸續(xù)給予“家庭學(xué)?！狈傻谋Ｕ希彝W(xué)校制度更加完善和周密，半數(shù)州有專(zhuān)門(mén)的人員跟進(jìn)和研究這種教育模式。美國(guó)的全國(guó)州教育委員會(huì)協(xié)會(huì)(NASBE)也曾對(duì)家庭學(xué)校提出了5條建議：

一是不入公立或私立學(xué)校的適齡兒童必須在地方或州一級(jí)的公立學(xué)校系統(tǒng)注冊(cè)登記，以便教育行政部門(mén)對(duì)適齡人口有個(gè)預(yù)測(cè)，作好吸納這些適齡在家學(xué)習(xí)者成年后再次進(jìn)入學(xué)校系統(tǒng)的銜接準(zhǔn)備;二是各州應(yīng)為家庭教學(xué)建立統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，如家長(zhǎng)的資格認(rèn)證、教材的選用等等;三是各州應(yīng)要求家長(zhǎng)定期地向?qū)W校官員匯報(bào)學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，以保證家長(zhǎng)能勝任教學(xué);四是各州應(yīng)建立標(biāo)準(zhǔn)一致的評(píng)價(jià)體系，定期評(píng)估在家上學(xué)孩子的學(xué)業(yè)成績(jī);五是建立試讀和對(duì)在家上學(xué)者失敗后的補(bǔ)救措施，以便及時(shí)吸納那些家庭教學(xué)失敗的兒童及時(shí)返回公立學(xué)校接受教育。

經(jīng)過(guò)幾十年的發(fā)展，美國(guó)各州對(duì)有關(guān)家庭學(xué)校的管理規(guī)則還在細(xì)化和完善中。

美國(guó)家庭學(xué)校的發(fā)展，在某種程度上給了我們這樣的啟示：學(xué)校教育不是唯一的教育形式。

讓殘障兒童有權(quán)利與正常兒童一起學(xué)習(xí)

在普通學(xué)校進(jìn)行“特殊教育”

殘疾兒童的“特殊教育”應(yīng)該怎樣進(jìn)行?在美國(guó)，是讓所有“特殊”的孩子進(jìn)入普通學(xué)校，和普通的孩子一道上課學(xué)習(xí)。只是每天要把他們集中起來(lái)，抽出2至3小時(shí)，在專(zhuān)門(mén)的教室進(jìn)行相關(guān)輔導(dǎo)。

在美國(guó)考察訪問(wèn)期間，我們參觀了森逖雷高中(SentinalHS)的“特殊教育”教學(xué)，看到了與我們國(guó)內(nèi)不太一樣的對(duì)殘障學(xué)生的教育教學(xué)方式，令人耳目一新。

和中國(guó)的“特殊教育”不同的是，美國(guó)沒(méi)有我們的所謂“特殊學(xué)校”，而是讓所有“特殊”的孩子在普通學(xué)校上學(xué)，和普通的孩子一道上課學(xué)習(xí)。只是每天要把他們集中起來(lái)，抽出2-3小時(shí)，在專(zhuān)門(mén)的教室進(jìn)行相關(guān)輔導(dǎo)。

這是一堂閱讀課，正是專(zhuān)門(mén)為他們安排的，共有5個(gè)孩子。他們的大致情況是：一個(gè)多動(dòng)癥男孩，一個(gè)超敏感男孩，一個(gè)身體嚴(yán)重畸形的男孩，一個(gè)抑郁型女孩，一個(gè)坐著輪椅類(lèi)似霍金的女孩。

他們的閱讀內(nèi)容包括兩部分：汽車(chē)發(fā)展史介紹、狼外婆故事閱讀。內(nèi)容都不復(fù)雜，而且圖文并茂。但整個(gè)閱讀活動(dòng)實(shí)際只有三個(gè)孩子能參與，在老師的耐心指導(dǎo)下，三個(gè)孩子讀得比較開(kāi)心。而兩個(gè)身體畸形的孩子則不斷地進(jìn)行干擾，教學(xué)難度非同一般。老師首先要為她倆先做些準(zhǔn)備。

那個(gè)殘疾男孩個(gè)子矮小，脊椎彎曲，雞胸格外突出;他不時(shí)發(fā)出低沉的吼聲，好像有些不滿。這時(shí)，坐在旁邊的和他年齡相仿的學(xué)生助教(學(xué)生自愿者)起身攙扶他，把他轉(zhuǎn)移到一張凳子旁，從活頁(yè)夾中找了一些活動(dòng)指示圖給他選擇，他選擇了電腦。于是，學(xué)生助教把他扶到電腦旁，打開(kāi)電腦，開(kāi)始畫(huà)一些簡(jiǎn)單的圖給他看，并偶爾捏著他的食指，讓他點(diǎn)擊某個(gè)鍵。這位學(xué)生助教一直耐心地陪伴在他身邊，在助教的幫助下他終于完成了作品：左邊是三幅圖畫(huà)，右邊則是三個(gè)相應(yīng)的單詞：蘋(píng)果、動(dòng)物、飛機(jī)。

坐輪椅的女孩，也是在學(xué)生助教和老師的幫助下，通過(guò)用卷筆機(jī)削鉛筆，成功進(jìn)行完抓握能力訓(xùn)練。

主持這堂閱讀課的老師說(shuō)，這節(jié)輔導(dǎo)課后，他們將進(jìn)入原來(lái)所在班，與其他正常孩子一起正式進(jìn)入這堂閱讀課。

蒙大拿大學(xué)特殊教育部主任向我們介紹說(shuō)，早在1975年，美國(guó)就頒布了殘疾人保障法律，對(duì)0至21歲的殘疾人免費(fèi)進(jìn)行特殊教育，公眾也達(dá)成了一個(gè)共識(shí)：特殊教育是免費(fèi)的恰當(dāng)合適的公共教育。

在美國(guó)，法律規(guī)定，要由公共學(xué)校首先確定，哪些1至5歲的兒童需要進(jìn)行特殊教育。一般是由父母帶孩子參與，在學(xué)校進(jìn)行測(cè)試、評(píng)估和考查是否有殘疾，是否需要特殊教育。大致包括以下幾種情況：閱讀障礙、數(shù)學(xué)障礙、書(shū)寫(xiě)語(yǔ)言障礙;因醫(yī)療而造成的身體殘障;盲、聾、啞;認(rèn)識(shí)能力發(fā)展遲緩;語(yǔ)言能力差(含“兔唇”等生理殘疾者);行為遲緩;嚴(yán)重的多動(dòng)癥或自閉癥等。接著，要為需要特殊教育的兒童組建一個(gè)教育小組，一般由家長(zhǎng)、普通教師、特殊教師、學(xué)校管理人員、孩子本人(如果孩子本人可以的話)組成。再就是要為這名兒童制定個(gè)人教育發(fā)展計(jì)劃，即確定孩子發(fā)展的目標(biāo)，確定孩子需要何種教育服務(wù)，多少教育服務(wù)。這種計(jì)劃每年討論制定一次。

據(jù)我們了解，全美80%的殘疾兒童是與正常兒童在一起讀書(shū)的。他們接受的幫助是：抽到專(zhuān)門(mén)的教室，提供一定的技術(shù)措施和工具，由專(zhuān)門(mén)人員幫助、輔導(dǎo)。另外20%的殘疾兒童，用十分之六的教學(xué)時(shí)間在自足式教室或分開(kāi)學(xué)習(xí)，其余時(shí)間與正常兒童在一起學(xué)習(xí)。

學(xué)校為殘疾兒童提供特殊教育服務(wù)的手段主要有：受過(guò)專(zhuān)門(mén)訓(xùn)練的教師、學(xué)校心理咨詢師、治療師為兒童進(jìn)行教學(xué)和心理輔導(dǎo)、語(yǔ)言治療和身體方面的治療，進(jìn)行啞語(yǔ)、盲文翻譯，提供特殊設(shè)施設(shè)備、專(zhuān)門(mén)的交通工具等。通過(guò)這些服務(wù)，盡可能地使殘疾兒童盡快回到主流教育中來(lái)。

當(dāng)然，特殊教育的投資也是巨大的，學(xué)校負(fù)責(zé)“特殊教育”的教職員工約占員工總數(shù)的12%，但“特殊教育”的總經(jīng)費(fèi)卻占到學(xué)校經(jīng)費(fèi)的25%。

第二篇：美國(guó)死亡教育實(shí)例

美國(guó)死亡教育實(shí)例

下面我們就通過(guò)幾實(shí)例來(lái)看看美國(guó)的老師是怎樣對(duì)孩子進(jìn)行死亡教育的： 幼兒園，一個(gè)叫蒂米的男孩患腦瘤去世了。在我國(guó)，老師們可能就會(huì)回避這個(gè)不幸的事實(shí)，對(duì)孩子們?nèi)鲆粋€(gè)善意的謊言，說(shuō)蒂米轉(zhuǎn)學(xué)或者出遠(yuǎn)門(mén)了，使孩子們自然地、平靜地淡忘蒂米的消失。

那么，美國(guó)的黛尼爾老師到底是怎么做的呢？她選擇了在第二天早晨的幼兒園談話課上，讓孩子們圍坐在她的身邊，輕輕地告訴孩子們：腦瘤使蒂米的大腦停止了工作，也使他身體的其他部位停止了工作。就這樣，蒂米死了。

之后的每天早晨，當(dāng)黛尼爾老師分發(fā)學(xué)習(xí)用品或組織幼兒游戲的時(shí)候，總有孩子說(shuō)：“老師，您忘了蒂米的那一份?！边@時(shí)候，黛尼爾老師總是回答：“蒂米還在這兒?jiǎn)?？”“他還能回來(lái)嗎？”孩子們終于知道：蒂米死了，是不會(huì)再回來(lái)了。怎么處理蒂米以前用過(guò)的小桌子呢？黛尼爾曾打算把它搬走，但最后她沒(méi)有這樣做，而是組織孩子們討論如何使用蒂米的桌子。孩子們都知道蒂米非常喜歡恐龍，就集資買(mǎi)了一些關(guān)于恐龍的書(shū)，在每本書(shū)的扉頁(yè)上寫(xiě)道：“送給特別喜歡恐龍的我們的朋友—— 蒂米?！?/p>

大家將蒂米的桌子抬到了活動(dòng)室的一角，擺上恐龍玩具和與恐龍有關(guān)的書(shū)。這樣做，使孩子們知道：蒂米死了，不會(huì)再回來(lái)了，大家很悲傷，但蒂米和大家在一起的日子永遠(yuǎn)難忘。

還有一位普通的美國(guó)小學(xué)教師，發(fā)現(xiàn)全班同學(xué)集體喂養(yǎng)的小白兔“玫瑰”死了之后，孩子們都很悲痛，情緒波動(dòng)很大。于是這位老師立刻計(jì)劃開(kāi)展一次與家長(zhǎng)協(xié)同的死亡情感教育課，幫助孩子們度過(guò)失掉“伙伴”的悲痛。她給每位家長(zhǎng)寫(xiě)了一封短信說(shuō)明情況，并告訴家長(zhǎng)們：“玫瑰?的死令孩子們悲傷，這可能會(huì)使孩子們想起他們喜愛(ài)的人或?qū)櫸锏乃?。我們將在明天，邀?qǐng)孩子們參加一個(gè)討論會(huì)。

大家一起制作一本關(guān)于玫瑰的紀(jì)念冊(cè)，來(lái)追憶與玫瑰在一起的美好時(shí)光和表達(dá)對(duì)它的思念。另外，在最近一段日子里，有些孩子可能會(huì)經(jīng)常提起玫瑰，有些孩子可能會(huì)變得沉默寡言。請(qǐng)您體諒孩子的情感表現(xiàn)。

這位普通的美國(guó)小學(xué)教師，通過(guò)這堂情感教育活動(dòng)和家長(zhǎng)們?cè)诩依锏那楦薪逃齾f(xié)助，讓孩子們認(rèn)識(shí)到了正確對(duì)待死亡的情感體驗(yàn)，有益于樹(shù)立他們的健康人生態(tài)度。

這樣的例子在美國(guó)并不少見(jiàn)，大部分中小學(xué)，還會(huì)邀請(qǐng)專(zhuān)業(yè)殯葬人員或重癥室護(hù)士來(lái)校教授別具一格的死亡課。特邀專(zhuān)家們會(huì)和孩子討論人死時(shí)的真實(shí)情景，并讓孩子們模擬遭遇親人車(chē)禍死亡時(shí)的情形、應(yīng)對(duì)悲痛情感的正確方法，或體驗(yàn)突然成為孤兒的凄涼感。還有一類(lèi)是在教師或家長(zhǎng)的帶領(lǐng)下，孩子們來(lái)到為絕癥患者提供臨終服務(wù)的場(chǎng)所，對(duì)即將離世者表示深深的尊重。他們將鮮花瓣撒在臨終者的床上，并勇敢地握住處于彌留之際的老人或病人的手，向他們送上祝福的話，在愛(ài)心滿溢中，微笑著目送他們告別人世。

人人都擁有生命，生命的一次性和獨(dú)立性告訴我們生命是至高無(wú)上的！我們首先必須要珍惜自己的生命！另一方面，應(yīng)該珍惜別人的生命！但現(xiàn)實(shí)生活中并不是每個(gè)人都能珍惜生命，懂得欣賞生命的多姿，發(fā)現(xiàn)生命的意義和價(jià)值，享受生命的快樂(lè)和幸福。甚至有許多人不懂得生命的真諦，不僅不享受生命，反而常常制造戕害自己和他人生命的悲劇。

事實(shí)證明，只有正視死亡，尊重死亡，才能更好的理解生命，從而尊重生命，珍惜來(lái)之不易的生活，道理其實(shí)很簡(jiǎn)單，但是如何進(jìn)行死亡教育，培養(yǎng)正確的生命觀、人生觀和價(jià)值觀，這需要更多的技巧和耐心，需要我們每一位教育工作者付出更多的心血和智慧。

第三篇：美國(guó)死亡證明怎么開(kāi)？

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美國(guó)死亡證明怎么開(kāi)？

親友在美國(guó)意外或病故死亡，在國(guó)內(nèi)為親友辦理銷(xiāo)戶手續(xù)、財(cái)產(chǎn)繼承、房產(chǎn)處置等事宜時(shí)，國(guó)內(nèi)相關(guān)部門(mén)會(huì)要求家屬提供死者在美國(guó)的死亡證明，美國(guó)的死亡證明怎么開(kāi)？

無(wú)論中國(guó)公民還是美國(guó)公民在美國(guó)死亡的，美國(guó)死亡所在地的殯儀館（Funeral Home）會(huì)負(fù)責(zé)申請(qǐng)一份死亡證明給死者家屬，這份死亡證明一般是由州衛(wèi)生署（Department of Health）簽發(fā)。如果需要再次申請(qǐng)美國(guó)死亡證明，可以直接通過(guò)死亡發(fā)生州的記錄辦公室（Department of Health Vital Records）申請(qǐng)。

美國(guó)死亡證明系美國(guó)政府簽發(fā)的文書(shū)，中國(guó)政府不直接承認(rèn)由外國(guó)政府簽發(fā)的文書(shū)，該文書(shū)必須辦理美國(guó)死亡證明認(rèn)證程序才能被中國(guó)政府接受。美國(guó)死亡證明認(rèn)證涉及從縣書(shū)記官認(rèn)證、州務(wù)卿認(rèn)證、中國(guó)駐美使領(lǐng)館領(lǐng)事認(rèn)證等多個(gè)步驟。

另外，國(guó)內(nèi)有些城市除了要求提供美國(guó)死亡證明認(rèn)證文件外，還會(huì)要求同時(shí)提供美國(guó)死亡證明的翻譯件，那么只需要將領(lǐng)事認(rèn)證后的美國(guó)死亡證明在中國(guó)公證處做翻譯并公證即可正常使用。美國(guó)死亡證明公證認(rèn)證所需資料：

1、美國(guó)死亡證明掃描件

2、公證認(rèn)證申請(qǐng)表掃描件

3、申請(qǐng)人（一般為家屬）護(hù)照掃描件

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美國(guó)死亡證明公證認(rèn)證處理時(shí)間：

一般情況下加拿大入籍證明認(rèn)證辦理時(shí)長(zhǎng)為15個(gè)工作日，加急服務(wù)辦理時(shí)長(zhǎng)10-12個(gè)工作日。美國(guó)死亡證明公證認(rèn)證辦理步驟：

1）死亡證明由當(dāng)?shù)毓C員（Notary Public）辦理公證 2）當(dāng)?shù)乜h書(shū)記官辦公室（Office of County Clerk）認(rèn)證 3）所在州州務(wù)卿（Secretary of the State）認(rèn)證

4）在中國(guó)駐美國(guó)領(lǐng)事館（ChineseConsulate）辦理領(lǐng)事認(rèn)證

本文章源自傲凡使館認(rèn)證：http://004km.cn/death-us/

第四篇：死亡教育

生命教育中的死亡視角

—如何面對(duì)死亡教育

慈溪市碧海學(xué)校李珊

摘要：死亡教育是一種幫助人們了解死亡的本質(zhì)、獲得有關(guān)死亡的各種知識(shí)、認(rèn)識(shí)生與死的關(guān)系，引導(dǎo)人們思考死亡的意義，以正確的態(tài)度保護(hù)生命、追求生命的價(jià)值和意義，促使人們珍惜生命、勇于面對(duì)死亡，賦予生命以價(jià)值的教育。近年來(lái)來(lái)青少年學(xué)生自殺事件或傷害事件日益增多，且年齡層日益低齡化，人們逐漸意識(shí)到了死亡教育的重要性和必要性。許多專(zhuān)家學(xué)者也在呼吁：我國(guó)應(yīng)開(kāi)展死亡教育。但死亡教育的開(kāi)展卻存在許多種問(wèn)題，與學(xué)生關(guān)系密切、責(zé)任重大的班主任應(yīng)該挑起這份重任，傳達(dá)給學(xué)生科學(xué)且恰如其分的死亡教育內(nèi)容。

關(guān)鍵字：死亡教育，內(nèi)容，問(wèn)題，班主任

一、死亡教育的內(nèi)容和意義

前臺(tái)灣省教育廳廳長(zhǎng)陳英豪曾指出，生命教育的意義和目的，就是希望彌補(bǔ)現(xiàn)行教育制度中偏重知識(shí)教育與理性教育，卻忽略知識(shí)技能以外更重要的德性、藝術(shù)以及人文的教育。生命教育可以使學(xué)生在受教育的過(guò)程中不僅學(xué)到知識(shí)技能，在有了生命教育的涵養(yǎng)之后，其知識(shí)技能能夠?qū)ι鐣?huì)有益，而不是用來(lái)戕害社會(huì)的工具。培養(yǎng)學(xué)生珍愛(ài)生命是生命教育最基本的目標(biāo)，學(xué)生在整個(gè)教育歷程中能夠體悟身為人類(lèi)的意義與價(jià)值，重視生死大事，珍愛(ài)自己，保護(hù)生命，了解生命來(lái)之不易，也體驗(yàn)生命成長(zhǎng)的艱辛與苦難，是以能夠化為更積極正向的行動(dòng)，認(rèn)真生活，闡揚(yáng)生命的光與熱，活得尊嚴(yán)。

所謂死亡教育，就是如何認(rèn)識(shí)和對(duì)待死亡所進(jìn)行的教育。死亡教育是生命教育的一部分，死亡教育包括對(duì)死亡的忌諱、了解死及瀕死的過(guò)程、面對(duì)死亡的恐懼與不安、自殺及其預(yù)防、臨終關(guān)懷、安樂(lè)死、器官捐贈(zèng)、葬禮與殯葬管理等內(nèi)容。死亡教育是一種幫助人們了解死亡的本質(zhì)、獲得有關(guān)死亡的各種知識(shí)、認(rèn)識(shí)生與死的關(guān)系，引導(dǎo)人們思考死亡的意義，以理解的態(tài)度面對(duì)生命歷程中不可抗拒的客觀規(guī)律，培養(yǎng)人們面對(duì)死亡時(shí)需要的種種應(yīng)對(duì)技能，以正確的態(tài)度保護(hù)生命、追求生命的價(jià)值和意義，促使人們珍惜生命、勇于面對(duì)死亡，增進(jìn)人們對(duì)生命的欣賞，激勵(lì)人們積極投入生活，賦予生命以價(jià)值的教育。

死亡教育實(shí)際上是通過(guò)教育，使人能夠?qū)λ劳鲇姓_的認(rèn)識(shí)和深入的思考，認(rèn)清死亡、瀕死、失落與悲傷的事實(shí)，解決和預(yù)防因?yàn)樗劳龆a(chǎn)生的種種問(wèn)題，在情緒上降低過(guò)度的恐懼與焦慮，能夠以健康的方式與心態(tài)來(lái)表達(dá)哀傷，在行為上能夠坦然的面對(duì)死亡，能夠坦率的討論與準(zhǔn)備死亡的相關(guān)議題，做好生涯規(guī)劃等，進(jìn)而建立積極的人生觀，提升生命的品質(zhì)。對(duì)學(xué)生進(jìn)行死亡教育，使學(xué)生從小有一個(gè)健康的心態(tài)看待死亡，讓他們形成正確的生老病死的觀念，從而能以正確的態(tài)度和頑強(qiáng)的意志保護(hù)生命并追求生命的價(jià)值和意義。死亡教育的意義在于，通過(guò)死亡教育揭示生物死亡的必然過(guò)程，幫助學(xué)生站在科學(xué)的角度理解死亡，消除對(duì)死亡的恐懼。所以，死亡教育就是要鼓勵(lì)學(xué)生探求死亡的課題，鼓勵(lì)他們認(rèn)識(shí)生命的有限與脆弱，知道如何去面對(duì)生命，從而珍惜有限的生命，從中尋求有限生命的可愛(ài)，勇敢面對(duì)生命中的艱難困苦，賦予生命以積極的意義，知道如何在死亡未來(lái)臨之前好好生活，從而活得更充實(shí)、更滿意，減少憂慮。

死亡教育所探討的不只是死亡本身的問(wèn)題，還包含人們對(duì)所處的這個(gè)世界的認(rèn)識(shí)和情感。死亡教育的最終目的是教會(huì)人們?nèi)绾稳ッ鎸?duì)人生中的各種挫折，如何堅(jiān)強(qiáng)地面對(duì)人生，讓人們理解死亡，而不是害怕死亡。不能讓人們因?yàn)楹ε滤劳龆湎?，而是?yīng)該讓人們對(duì)死亡坦然的同時(shí)也珍惜生命。

二、死亡教育的現(xiàn)狀和存在問(wèn)題

全國(guó)每年有1．6萬(wàn)名中小學(xué)生非正常死亡，平均每天有40多人，相當(dāng)于每天消失一個(gè)班。在中小學(xué)乃至大學(xué)，自殺及他殺現(xiàn)象也屢有發(fā)生。有資料顯示，每年至少有25萬(wàn)人死于自殺，有200萬(wàn)人自殺未遂，自殺已經(jīng)成為中國(guó)死亡原因中排序第5位的原因，在15—34歲年齡段的青壯年中，自殺是首位死亡的原因，而有輕生念頭的人就更多了。特別是近一年來(lái)，學(xué)生死亡年齡不斷向低齡化，因?yàn)槔蠋熂议L(zhǎng)批評(píng)而自殺，因?yàn)榭荚嚳疾缓枚詺⒌鹊茸屪屓送葱募彩椎陌咐粩喟l(fā)生。此外，中小學(xué)生打架斗毆等暴力現(xiàn)象在校園里也時(shí)有發(fā)生，甚至釀成人命案的事件也偶有發(fā)生。面對(duì)當(dāng)前中小學(xué)生思想和教育現(xiàn)狀，學(xué)校、社會(huì)、教育行政部門(mén)都應(yīng)清楚地看到在學(xué)校開(kāi)展生命教育已顯得十分的緊迫與必要。

近年來(lái)，生命教育在我國(guó)大陸已起步，各地也在不同程度地開(kāi)展這項(xiàng)教育活動(dòng)。一批學(xué)者(尤其是我國(guó)港臺(tái)學(xué)者)針對(duì)人類(lèi)生態(tài)環(huán)境的惡化、青少年自殺、他殺現(xiàn)象日益嚴(yán)重的現(xiàn)實(shí)，提出要對(duì)學(xué)生進(jìn)行尊重生命、珍惜生命的教育。有生就有死，有登場(chǎng)就有謝幕，這是自然之規(guī)律，是不可逆轉(zhuǎn)的。但中國(guó)人的傳統(tǒng)思想忌談死亡，只重“生”不重“死”，這一思想反映到教育中來(lái)就造成了往往只重視“生”的教育，而忽視“死”的教育，我們從現(xiàn)有的中小學(xué)生命教育教材和當(dāng)前教材中的一些生命教育內(nèi)容來(lái)看，情況也正是這樣，多為討論如何熱愛(ài)生命、珍惜生命、保護(hù)生命等等。教科書(shū)中沒(méi)有關(guān)于死亡問(wèn)題的分析、討論，教師和家長(zhǎng)在教育孩子時(shí)也有意避諱死亡，對(duì)于死亡的現(xiàn)象，死亡的意義與價(jià)值等涉及不多。

不知生，焉知死；不知死，焉知生。生命教育紅紅火火地開(kāi)展起來(lái)，死亡教育的內(nèi)容卻還不到位。

死亡教育存在的問(wèn)題： 1.必要的死亡教育成為教育盲點(diǎn)。

近年來(lái)來(lái)青少年學(xué)生自殺事件或傷害事件日益增多，且年齡層日益低齡化，人們逐漸意識(shí)到死亡教育的重要性和必要性。許多專(zhuān)家學(xué)者也在呼吁：我國(guó)應(yīng)開(kāi)展死亡教育。據(jù)調(diào)查，我國(guó)15歲以下未成年人每年意外死亡的人數(shù)達(dá)40一50萬(wàn)之多，其中相當(dāng)一部分是自殺。死亡教育的缺失，不僅讓少年兒童漠視自己的生命，還會(huì)引起他們對(duì)他人和其他生物生命的漠視。在小學(xué)生命教育中滲透死亡教育，使學(xué)生正確理解死亡的涵義已是刻不容緩。

但是長(zhǎng)期以來(lái)，教學(xué)內(nèi)容往往被現(xiàn)實(shí)“功利”所左右，學(xué)校教授的知識(shí)側(cè)重于與升學(xué)就業(yè)相關(guān)，與成績(jī)和學(xué)校面子相關(guān)，學(xué)校對(duì)學(xué)生生命意識(shí)缺失應(yīng)有的切實(shí)的關(guān)懷，學(xué)生則更加忽視自身對(duì)于生命的重視。許多孩子對(duì)死亡缺乏最起碼的了解和思考，不清楚“死”的真正含義，也不知道“生”的寶貴，自然不懂得珍愛(ài)自己的生命，更不知道尊重他人的生命。雖然我國(guó)已經(jīng)將心理健康教育作為中小學(xué)的一門(mén)課程，但是由于多種原因許多學(xué)校至今并沒(méi)有開(kāi)展起來(lái)，即使有的學(xué)校開(kāi)展起來(lái)了，也是為了應(yīng)付上級(jí)教育部門(mén)的檢查，其真實(shí)效果也讓人不敢深究。有調(diào)查發(fā)現(xiàn)，小學(xué)生對(duì)死亡的概念比較模糊，常年工作在心理教學(xué)一線的老師們普遍認(rèn)為目前的生命教育多為安全教育，而多數(shù)家長(zhǎng)和老師都忽視甚至拒絕向孩子灌輸關(guān)于“生、死”的概念，小學(xué)生命教育變?yōu)榘踩逃?，而死亡教育基本沒(méi)有被提起過(guò)。

目前，社會(huì)各界與媒體都非常關(guān)注學(xué)生對(duì)于生命的態(tài)度。要讓學(xué)生建立正確的價(jià)值觀、人生觀，了解生命的可貴，在校園實(shí)行生命教育是非常必要且迫切的，而作為生命教育重要內(nèi)容的死亡教育更是應(yīng)該認(rèn)真對(duì)待。2.對(duì)“死亡”的避諱

長(zhǎng)期以來(lái)，我們的教育總是回避死亡這個(gè)題目，對(duì)學(xué)生的生死觀教育大多數(shù)采取閃爍其詞的說(shuō)法，教科書(shū)中沒(méi)有關(guān)于死亡問(wèn)題的分析和討論，教師和家長(zhǎng)在教育孩子時(shí)也有意地避諱死亡，似乎都在“善意”地幫孩子們回避掉“死亡”這個(gè)沉重的話題，以免給孩子幼小的心靈留下陰影。就算不得不提到死亡時(shí)，也往往用把死亡描寫(xiě)得非?！皟?yōu)美”的童話、寓言來(lái)說(shuō)明，或者告訴他們死去的人是去了很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)的地方，暫時(shí)不能回來(lái)；抑或告訴他們死去的人其實(shí)是去了天堂、去了西方極樂(lè)世界。回避孩子提出的關(guān)于死亡的疑問(wèn)，父母除了不知道怎么回答外，主要害怕孩子因此產(chǎn)生恐懼感。實(shí)際上，當(dāng)親人去世之后，孩子傷痛的時(shí)間遠(yuǎn)比成年人長(zhǎng)，因?yàn)槿俗畲蟮慕箲]或恐懼就是分離，成人已經(jīng)能理解和接受了，但兒童卻不能理解和接受。

很多人反對(duì)進(jìn)行死亡教育，有人認(rèn)為會(huì)增加孩子對(duì)死亡的恐懼，還有人認(rèn)為年幼的孩子是沒(méi)有死亡概念的，因此對(duì)他們進(jìn)行死亡教育是空想，根本不可能。但是有資料顯示，3.5歲的孩子就能夠獲得死亡概念，只是受其時(shí)空概念的限制。他們認(rèn)為死亡同睡覺(jué)一樣是可逆的，不會(huì)活動(dòng)，沒(méi)有知覺(jué)的身體狀態(tài)就是死。也許死亡教育有可能會(huì)給孩子帶來(lái)一定的負(fù)面影響，在短時(shí)期內(nèi)會(huì)對(duì)孩子的思想帶來(lái)沖擊，但是進(jìn)行過(guò)死亡教育之后對(duì)他們的一生都會(huì)起到十分重要的作用，這或許比回避死亡教育要好得多。

死亡教育的缺失究其原因主要受到中國(guó)傳統(tǒng)文化的影響。在我國(guó)，死亡一直是諱莫如深的，家長(zhǎng)和老師對(duì)孩子的提出的死亡問(wèn)題一般采取回避或敷衍的態(tài)度，他們往往認(rèn)為談?wù)撍赖脑掝}對(duì)小孩子不合適，會(huì)產(chǎn)生不良影響，結(jié)果導(dǎo)致許多學(xué)生對(duì)死亡的認(rèn)識(shí)出現(xiàn)了空白。事實(shí)上，沒(méi)有正確的生死觀念，學(xué)生就不能明白生命的來(lái)之不易。3.錯(cuò)誤的生死觀，因無(wú)知而干傻事

由于我國(guó)忌諱死亡的傳統(tǒng)觀念，往往造成許多小學(xué)生對(duì)死亡現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)產(chǎn)生一定的偏差。而媒體藝術(shù)所傳達(dá)的一些信息又會(huì)對(duì)未形成正確的生死觀的小學(xué)生產(chǎn)生誤導(dǎo)，最終導(dǎo)致一些孩子接受了某些關(guān)于死亡的不正確信息。許多小學(xué)生只知有生而不知有死，每年都有許多中小學(xué)生，因?yàn)槌煽?jī)不好、受到同學(xué)侮辱等原因，以各種方式結(jié)束自己花一樣的生命?；ㄒ粯拥纳?，孩子們?yōu)楹尉筒徽湎?？針?duì)在一些成年人看來(lái)微不足道的原因卻導(dǎo)致孩子放棄生命的現(xiàn)象，專(zhuān)家認(rèn)為，父母過(guò)于溺愛(ài)孩子以及對(duì)死亡教育的回避，加上一些電子游戲賦予“玩主”多次生命復(fù)活機(jī)會(huì)，導(dǎo)致現(xiàn)在孩子對(duì)死亡產(chǎn)生一種錯(cuò)覺(jué)，那就是生死輪回更像是一場(chǎng)電子游戲的結(jié)束與重新開(kāi)始。不少孩子誤以為死亡是一件很奇妙的事情，人死去了還會(huì)活過(guò)來(lái)，結(jié)果導(dǎo)致一些孩子視死亡為兒戲。

對(duì)于兒童青少年來(lái)講，當(dāng)類(lèi)似漠視生命的事件在同齡人當(dāng)中頻頻發(fā)生，極易給他們?cè)斐梢环N放棄生命即是解脫，生命并不彌足珍貴的錯(cuò)覺(jué)，或者使他們形成視他人生命如草芥，可以隨意踐踏的錯(cuò)誤觀點(diǎn)。當(dāng)遇到困難時(shí)，他們就會(huì)把輕視生命作為解決問(wèn)題的一種方式，當(dāng)發(fā)泄私憤時(shí)，就會(huì)把其他生命當(dāng)作出氣筒。處于發(fā)展過(guò)程中的兒童和青少年涉世不深，閱歷也淺，人生觀、價(jià)值觀正處于形成階段，他們表現(xiàn)出來(lái)的對(duì)人生的看法和行為往往受到某些人的言行或者社會(huì)時(shí)尚的影響，帶有暫時(shí)性和偶然性的特征，但是如果一些不合理的觀點(diǎn)沒(méi)有得到及時(shí)的糾正和引導(dǎo)，又極易逐漸形成穩(wěn)定的看法，從而成為影響其行為的價(jià)值觀。不久前，南京市少工委對(duì)市里1068名小學(xué)生進(jìn)行了一次調(diào)查，對(duì)死亡現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)調(diào)查顯示，選擇“人死了，生命就結(jié)束了，不會(huì)再活過(guò)來(lái)”的學(xué)生占60．30％，近三成(27．62％)的小學(xué)生認(rèn)為死亡是“在這個(gè)世界消失，去了另一個(gè)世界”，有10．67％的小學(xué)生視死亡為“睡覺(jué)、作夢(mèng)”，甚至有人認(rèn)為“死而復(fù)生”(10．87％)。由此可知，對(duì)學(xué)生加強(qiáng)死亡教育勢(shì)在必行。

三、班主任與死亡教育

死亡教育的開(kāi)展應(yīng)該是家庭、學(xué)校與社會(huì)共同合作，協(xié)力開(kāi)展的。許多專(zhuān)家都認(rèn)為死亡教育僅靠理論的傳授和語(yǔ)言的說(shuō)教是不能完成的，它必須結(jié)合實(shí)踐才能完成，我們可以借鑒國(guó)外好的經(jīng)驗(yàn)，再結(jié)合中國(guó)的具體實(shí)際來(lái)進(jìn)行死亡教育。在學(xué)校教育中，班主任是與學(xué)生最親密、接觸最多的老師，班主任的教育任務(wù)包括思想品德教育、心理健康教育、學(xué)習(xí)指導(dǎo)、環(huán)境教育、科學(xué)教育、生活指導(dǎo)、人生規(guī)劃，也許有人說(shuō)生命教育乃至死亡教育隱形地包含于以上教育內(nèi)容中，但具體或明確的生死相關(guān)內(nèi)容是一點(diǎn)都沒(méi)有涉及到的，一個(gè)學(xué)校的教學(xué)內(nèi)容必然分化在一個(gè)班級(jí)中，在一個(gè)班級(jí)中如果是一個(gè)連班主任都沒(méi)有責(zé)任或關(guān)心到的教學(xué)任務(wù)，還會(huì)有什么老師去關(guān)注呢？

盡管目前大部分中小學(xué)校還沒(méi)有真正地開(kāi)展起來(lái)生命教育，盡管許多家長(zhǎng)在避諱死亡的話題，盡管死亡教育的開(kāi)展可能頗有難度，但班主任還是可以從自身的工作特點(diǎn)潛移默化地傳達(dá)給學(xué)生科學(xué)的死亡觀，可以利用現(xiàn)實(shí)生活中已經(jīng)存在的場(chǎng)景或設(shè)置一定的生活情境，對(duì)小學(xué)生進(jìn)行體驗(yàn)教學(xué)。在具體操作的時(shí)候，可以讓學(xué)生去有死亡事件發(fā)生的人家中看看，知道人死不能復(fù)生，生命對(duì)于每個(gè)人都只有一次；也可請(qǐng)一些“劫后余生”的人談?wù)勊麄儗?duì)生命的感悟，因?yàn)榻?jīng)歷過(guò)死亡體驗(yàn)的人，對(duì)生命存在的意義有著更為深刻的認(rèn)識(shí)，對(duì)生命也就更為留戀和珍惜。碰到電影或電視作品中提到死亡，也可以與學(xué)生就死亡進(jìn)行討論，比如你怎么看待死亡？生命是否可以重來(lái)？通過(guò)這些電影或電視內(nèi)容，告訴孩子生命是有限的，是不可逆的。當(dāng)重大事故發(fā)生時(shí)，比如自然災(zāi)難、交通事故等，也要告訴孩子生命的不可預(yù)期性，告訴學(xué)生如何珍惜當(dāng)下的、身邊的人，珍惜與父母、同伴、親人在一起的日子，甚至可以以集體寫(xiě)遺書(shū)的形式讓學(xué)生直面生死，體驗(yàn)死亡的沉重感。

四、總結(jié)

死亡教育的緊迫性要求教師特別是班主任在教育過(guò)程中必須以科學(xué)的態(tài)度教育學(xué)生正視死亡現(xiàn)象，確保學(xué)生的心理衛(wèi)生，讓他們知道什么是死亡，培養(yǎng)學(xué)生堅(jiān)強(qiáng)的品質(zhì)和積極的生活態(tài)度。懂得正因?yàn)槿松杏兴劳?，人的生命是有限的，從而更加珍惜生命，提升個(gè)體生命價(jià)值。

人們往往煞費(fèi)苦心地讓孩子知道兩點(diǎn)：1.你要活得優(yōu)秀出色。2.你如何才能活得優(yōu)秀出色。這是不夠的，應(yīng)該讓孩子自己明白生命因有限而珍貴，因珍貴才倍加珍惜，這才是想要活得優(yōu)秀出色的原因，是主動(dòng)而非被動(dòng)。

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第五篇：美國(guó)孩子教育成長(zhǎng)的啟示

美國(guó)孩子教育成長(zhǎng)的啟示

長(zhǎng)期以來(lái)，中國(guó)孩子接受的是灌輸教育，考試中國(guó)孩子勝過(guò)美國(guó)孩子，但美國(guó)孩子動(dòng)手或研究能力往往比中國(guó)孩子強(qiáng)。

孩子小的時(shí)候功課很少，回家主要是以玩為主，到了該上大學(xué)之時(shí)，也不必像國(guó)內(nèi)高中生那樣必須走那道高考獨(dú)木橋，美國(guó)孩子要想上大學(xué)只需憑學(xué)校的積點(diǎn)、老師的推薦以及社會(huì)活動(dòng)的表現(xiàn)，就可申請(qǐng)大學(xué)。錄不錄取，全憑大學(xué)對(duì)人才的需要。孩子用不著為上大學(xué)而擔(dān)心，因?yàn)檫@所大學(xué)不錄取，那所大學(xué)也能錄取。

美國(guó)孩子的成長(zhǎng)似乎是順理成章的事，但事實(shí)是美國(guó)父母在如何讓孩子盡早具有獨(dú)立性和智力的潛質(zhì)開(kāi)發(fā)方面獨(dú)具匠心，下了很大的功夫。有人說(shuō)中國(guó)孩子是抱大的，而美國(guó)孩子則是爬大的，這種說(shuō)法一點(diǎn)也不為過(guò)。在美國(guó)無(wú)論在哪里，都可看到蹣跚學(xué)步的孩子。如果孩子跌倒了，父母一般不會(huì)主動(dòng)跑上前去，彎腰伸手扶起孩子，而只是叫一聲起來(lái)，小孩看到?jīng)]有大人扶，就只好自己站起來(lái)，除非摔得個(gè)頭破血流。無(wú)論在公園里，還是在街頭抑或是飛機(jī)的過(guò)道上，都可以看到小孩在前面搖搖晃晃地走，父母在后跟著跑的驚險(xiǎn)鏡頭。

2.美國(guó)父母十分注意與孩子的交流

當(dāng)孩子呱呱落地時(shí)，做父母的就試著與呀呀學(xué)語(yǔ)的孩子交流，將父母的感情傳給孩子。美國(guó)報(bào)章，有鼓勵(lì)父母與孩子交流的文章，稱(chēng)美國(guó)的父母已達(dá)成共識(shí)，想要培育出一個(gè)聰明可愛(ài)的孩子，首先應(yīng)學(xué)會(huì)從孩子一出生就開(kāi)始和寶寶交流。父母不用擔(dān)心這種交流會(huì)變成單方面的意愿，因?yàn)閷殞氁怀錾陀辛伺c人交往的能力，而且愿意和你們交往。

媽媽是寶寶第一個(gè)和接觸時(shí)間最多的交流對(duì)象，母子間目光相互注視就是交往的開(kāi)端。母親還可利用一切機(jī)會(huì)與寶寶交流，如：喂奶、換尿布或抱寶寶之際都會(huì)和他說(shuō)話，并展出微笑的面容，說(shuō)一些諸如“看看媽媽”“寶寶真乖”等親密的話語(yǔ)。如果寶寶在吃奶時(shí)聽(tīng)那些話，就會(huì)減慢甚至停止吸吮的速度，說(shuō)明寶寶在聽(tīng)媽媽講話。

交流的方式可以是多樣化的，除了和寶寶“交談”，還可以和寶寶逗樂(lè)，比如摸摸寶寶的頭、輕輕撓寶寶的小肚皮，以引起寶寶的注意，并逗引他微笑。當(dāng)嬰兒微笑時(shí)，要給予夸獎(jiǎng)，更別忘了媽媽那輕輕一吻也是給寶寶的美好獎(jiǎng)勵(lì)。

利用一切機(jī)會(huì)和寶寶交往，讓孩子在和父母的交往中辨別不同人的人聲、語(yǔ)境，認(rèn)識(shí)不同人的臉、不同表情，維持愉快的情緒。平常注重與孩子進(jìn)行交流，對(duì)孩子有問(wèn)必答，同時(shí)母親也像一個(gè)循循誘導(dǎo)的教師一樣，與孩子促膝談心，非常平等，尊重彼此，沒(méi)有凌駕于孩子頭上的架勢(shì)。筆者認(rèn)為，美國(guó)孩子為何長(zhǎng)大上大學(xué)后獨(dú)立性強(qiáng)、具有分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力、可塑性大，這與父母對(duì)幼兒的語(yǔ)言開(kāi)發(fā)是分不開(kāi)的。

據(jù)介紹，美國(guó)孩子很小就與父母分開(kāi)住，孩子單獨(dú)睡一個(gè)房間。當(dāng)然也會(huì)有孩子怕寂寞，這也好辦，就讓他從小與小狗為伍。無(wú)怪當(dāng)小狗失蹤或去世時(shí)，很多孩子都哭得悲痛欲絕，因?yàn)楹⒆优c狗的感情勝過(guò)了父母！孩子到了18歲時(shí)，就得自己掙錢(qián)解決生計(jì)，這倒不是父母沒(méi)錢(qián)，而是讓孩子自己掙錢(qián)早日獨(dú)立。美國(guó)孩子從小就經(jīng)常聽(tīng)到父母的口頭禪：“自己照顧好自己”、“讓你的生活明天變得更美好”。美國(guó)父母是這樣看的，讓孩子自己掙錢(qián)，是讓孩子知道掙錢(qián)的辛苦和不易，以及掙錢(qián)的價(jià)值。

這種培養(yǎng)孩子成才的體制，對(duì)中國(guó)父母培養(yǎng)孩子不妨是一個(gè)良好的借鑒。