第一篇：議論文1

畏懼錯誤就是毀滅進步

章炳元

“畏懼錯誤就是毀滅進步?！睉烟厮嫉逻@句名言蘊含著豐富的折理。它給人們——特別是熱心改革，勇于創(chuàng)新的人們以深刻的啟示。

人們從事各項活動，總是希望獲得成功，避免失敗，可是實際上往往事與愿違。這原因，從認識論講，是由于客觀事物的本質并不是顯露在外，是潛藏在內；不但如此，它有時還會以顛倒的形式——“假象”出現(xiàn)，就像達爾文有一次半認真地說的那樣：“大自然是一有機會就要說謊的?！奔由先藗冋J識能力水平，經(jīng)驗的限制，就難免發(fā)生錯誤了。

用辨證的觀點來看，錯誤碼率并不可怕，嘆息、感傷，畏懼是大可不必的。錯誤同真理，失敗同成功，像睡夢同清醒，黑夜同黎明有一樣緊密相聯(lián)，一個從錯誤的“夢”中醒來，就會以新的智慧和力量奔向真理。經(jīng)歷著失敗的黑夜，正預示著成功的黎明即將來臨。黑格爾說過：錯誤本身乃是“達到真理的一個必然的環(huán)節(jié)”，由于這種錯誤，真理才會出現(xiàn)。人們的知識，能力以至發(fā)明創(chuàng)造，并不單單是在總結成功經(jīng)驗，也是在吸取失敗教訓的基礎上產(chǎn)生出來的，戴維談到自已獲得的成功，就說過：我的那些最主要的發(fā)現(xiàn)是受到失敗的啟示而作出的。

一個人若要有所發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)造，就不應當畏懼錯誤。倘若你想把一切錯關在門外，好你也將永遠被關在真理的門外；倘若你想避免任何失敗，那你也必定永遠得不到成功。有人說若不讓錯誤出生，便于不會有真理降世。這是有理的，奠定電磁學實驗基礎的法拉第，正是由天不怕地不怕，一而再再而三的失敗，經(jīng)過近十年的艱苦努力，才終于使磁鐵產(chǎn)生了電流，開拓了電磁學的新領域。歐立希以驚人的毅力在失敗的數(shù)百次之后，才成功地制成了藥品坤凡的明。難怪德國的物理學家普朗克在獲取諾貝獎金時深刻感受地說：“回顧-----最后通向發(fā)現(xiàn)（量子論）的漫長曲的道路，我對歌德的話記憶猶新。他說：“人若要有所追求就不能不犯錯誤?！?/p>

當然這不是說不要努力去防止和減少錯誤碼率，或者說可以對錯誤碼率持滿期不在乎的態(tài)度，而是說不要因為懼怕錯而畏首畏尾，縮手縮腳。這也是那也是望子成而生畏，成不了事業(yè)的。

目前，我國正在深入進行體制改革。改革，是破創(chuàng)新，沒有現(xiàn)成的道路再走，沒有定型的模式可依，靠自己的努力去實踐探索，開拓、創(chuàng)造。在這個過程是難免出現(xiàn)缺陷和錯誤的。我們既不應當因為有了出點錯誤便于工作偃旗息鼓，悲觀泄氣，更不應當因為有了錯誤就否定改革。你毫不動彈，當然是再保險不過的了，不過正像魯迅先生指出的：“這毫不動彈，卻也就是一個大錯?！睂Υe誤和失敗的正確態(tài)度應該是：分析原因，總結教訓，的到正確的方法，正是從這個意義上，我們也可以這樣說：“畏懼錯誤就是毀滅改革。”

談骨氣 吳晗

我們中國人是有骨氣的。

戰(zhàn)國時代的孟子，有幾句很好的話：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫?！币馑际钦f，高官厚祿收買不了，貧窮困苦折磨不了，強暴武力威脅不了，這就是所謂大丈夫。大丈夫的這種種行為，表現(xiàn)出了英雄氣概，我們今天就叫做有骨氣。

我國經(jīng)過了奴隸社會、封建社會的漫長時期，每個時代都有很多這樣有骨氣的人，我們就是這些有骨氣的人的子孫，我們是有著優(yōu)良革命傳統(tǒng)的民族。

當然，社會不同，階級不同，骨氣的具體含義也不同。這一點必須認識清楚。但是，就堅定不移地為當時的進步事業(yè)服務這一原則來說，我們祖先的許多有骨氣的動人事跡，還有它積極的教育意義，是值得我們學習的。

南宋末年，首都臨安被元軍攻入，丞相文天祥組織武裝力量堅決抵抗，失敗被俘后，元朝勸他投降，他寫了一首詩，其中有兩句是：“人生自古誰無死，留取丹心照汗青。”意思是人總是要死的，就看怎樣死法，是屈辱而死呢，還是為民族利益而死？他選取了后者，要把這片忠心紀錄在歷史上。文天祥被拘囚在北京一個陰濕的地牢里，受盡了折磨，元朝多次派人勸他，只要投降，便可以做大官，但他堅決拒絕，終于在公元1282年被殺害了。孟子說的幾句話，在文天祥身上都表現(xiàn)出來了。他寫的有名的《正氣歌》，歌頌了古代有骨氣的人的英雄氣概，并且以自己的生命來抗拒壓迫，號召人民繼續(xù)起來反抗。

另一個故事是古代有一個窮人，餓得快死了，有人丟給他一碗飯，說：“嗟，來食！”（喂，來吃?。I人拒絕了“嗟來”的施舍，不吃這碗飯，后來就餓死了。不食嗟來之食這個故事很有名，傳說了千百年，也是有積極意義的。那人擺著一副慈善家的面孔，吆喝一聲“喂，來吃！”這個味道是不好受的。吃了這碗飯，第二步怎樣呢？顯然，他不會白白施舍，吃他的飯就要替他辦事。那位窮人是有骨氣的：看你那副臉孔、那個神氣，寧可餓死，也不吃你的飯。

不食嗟來之食，表現(xiàn)了中國人民的骨氣。

還有個例子。民主戰(zhàn)士聞一多是在1946年7月15日被國民黨槍殺的。在這之前，朋友們得到要暗殺他的消息，勸告他暫時隱蔽，他毫不在乎，照常工作，而且更加努力。明知敵人要殺他，在被害前幾分鐘還大聲疾呼，痛斥國民黨特務，指出他們的日子不會很長久了，人民民主一定得到勝利。毛主席在《別了，司徒雷登》一文中指出：“許多曾經(jīng)是自由主義者或民主個人主義者的人們，在美國帝國主義者及其走狗國民黨反動派面前站起來了。聞一多拍案而起，橫眉怒對國民黨的手槍，寧可倒下去，不愿屈服?！备叨荣潛P他表現(xiàn)了我們民族的英雄氣概。

孟子的這些話，雖然是在2000多年以前說的，但直到現(xiàn)在，還有它積極的意義。當然我們無產(chǎn)階級有自己的英雄氣概，有自己的骨氣，這就是決不向任何困難低頭，壓不扁，折不彎，頂?shù)米?，嚇不倒，為了社會主義、共產(chǎn)主義建設的勝利，我們一定能夠克服任何困難，奮勇前進！

理想的階梯

陳群

理想，是青年朋友最愛談的話題。理想和現(xiàn)實的矛盾，又常常是青年朋友最苦惱的問題。

人們常?？吹剑河械那嗄觌m有理想，但刻苦勤奮的精神還不足；有的也很想為理想付出努力，但不善于抓緊一點一滴的時間；有的認為條件差，崗位平凡，無用武之地，不能充分發(fā)揮主觀能動作用。結果，常常在碌碌無為的苦悶中慨嘆蹉跎。這些青年不懂得，奮斗，是實現(xiàn)理想的階梯。離開奮斗，理想就只能是幻想而已。愿每個有理想的青年，都從眼前的現(xiàn)實起步，以艱苦卓絕的奮斗，作為通往理想境界的階梯，為實現(xiàn)四化進而實現(xiàn)共產(chǎn)主義貢獻畢生精力。

理想的階梯，屬于刻苦勤奮的人。為實現(xiàn)解放全人類的崇高理想，馬克思整整刻苦奮斗了一生。他積極投身于火熱的工人運動，研讀過無數(shù)種著作，學會了歐洲好幾個國家的語言。他數(shù)十年如一日地在圖書館鉆研，座位下的水門汀地面，竟然被磨掉一層?；瘜W家諾貝爾為減輕工地上挖土工人的繁重勞動，決心發(fā)明炸藥。整整四年，廢寢忘食，做了幾百次試驗。最后一次試驗時，他一動不動地盯著燃延的導火線。一聲巨響，圍觀的人們驚叫：“諾貝爾完了！”可是，諾貝爾卻從濃煙中跳出來，滿身鮮血，面孔烏黑，興奮地狂呼：“成功了！”正是為一種崇高的目標所鼓舞，那些杰出的人物才產(chǎn)生了驚人的毅力與忘我的崇高精神。也正是這種毅力與精神，才使他們終于攀登上光輝的理想之巔。今天，我們?yōu)閷崿F(xiàn)四化而奮斗，這是中華民族歷史上從未有過的創(chuàng)舉，其任務之艱，難度之大，更需要億萬人民，特別是青年一代百折不回地艱苦奮斗。每一個有志于為這一崇高理想而奮斗的青年，不應該怨天尤人，而應該面對現(xiàn)實，不懼怕一切艱難困苦，以超越一切古人的凌云壯志，用刻苦勤奮的汗水，去澆開燦爛的理想之花。

理想的階梯，屬于珍惜時間的人。富蘭克林有句名言：“你熱愛生命嗎？那么別浪費時間，因為時間是組成生命的材料?！痹S多文藝家、科學家都是同時間賽跑的能手。魯迅以“時間就是生命”的格言律己，獻身無產(chǎn)階級文學藝術事業(yè)三十年，始終視時間如生命，筆耕不輟。巴爾扎克，每天用十六七個小時如癡如狂的拼勁奮筆疾書，即使累得手臂疼痛，雙眼流淚，也不肯浪費一刻時間。他一生留下為人民深深喜愛的巨著《人間喜劇》，共九十四部小說。這些血汗的結晶，不正是時間與生命的光輝記錄嗎？愛迪生一生有一千多項發(fā)明。這幾十萬次浩繁試驗的時間從何而來？就是從常常連續(xù)工作二十四小時，甚至三十六小時的極度緊張工作中擠出來的。

時間的流逝是無情的，可怕的。人生七十古來稀，三分之一要睡覺，再除去幼年玩耍、吃喝拉撒??能用來學習與工作的時間大約只有三十幾年，一萬多天。虛度一日就等于耗費生命的萬分之一。光陰似箭，日月如梭。朱自清先生在《匆匆》這篇散文中寫道：“洗手的時候，日子從水盆里過去；吃飯的時候，日子從飯碗里過去；默默時，便從凝然的雙眼前過去。我覺察他去的匆匆了，伸出手遮挽時，他又從遮挽著的手邊過去，??”可是，有人甚至從未想過“遮挽”一下時光。對時間的態(tài)度，可以檢驗一個人的人生觀。沒有理想的人，不懂人生的意義，對時間自然不知惜；真正有理想的人，必定珍惜一分一秒，因為每一瞬間的奮斗，都關系著目標的實現(xiàn)。

理想的階梯，屬于迎難而上的人。奮斗的必要，恰恰由于困難的存在。在通往四化的征途上，坎坷、曲折、荊棘、浪濤是不會少的?；孟胍磺卸柬橅樌?，就等于在四化面前止步。有的青年朋友埋怨客觀條件差?？陀^條件差，這也許是事實。但今日的處境，總不像布魯諾、伽利略那樣冒著受宗教極刑的危險，總不至像高爾基那樣在老板的皮鞭下學寫作吧。艱苦的環(huán)境，更能激發(fā)有理想的人奮發(fā)向上。高爾基從小飽嘗了人間的辛酸，舊社會苦難的磨練，鑄成了他偉大的心靈。在布爾什維克黨和列寧的關懷教育下，他堅持在敵人的明槍暗箭下寫作，在饑餓與死亡的威脅中戰(zhàn)斗，為了共產(chǎn)主義事業(yè)，不在任何艱難困苦中屈服、畏縮，永遠像海燕一樣在雷鳴電閃中展翅翱翔。相比之下，我們的困難又算得了什么呢？有的青年朋友埋怨自己的崗位平凡。他們的崗位平凡，這也可能是事實。但革命事業(yè)需要三百六十行，絕大多數(shù)人都要在平凡崗位上工作。無志之人，將使生命比崗位更平凡；有志之人，將在平凡崗位上成“狀元”。華羅庚年輕時在一個小店干雜活，晚上在昏黃如豆的油燈下演算，為以后成為著名的數(shù)學家打下了牢固的根基；開普勒長期操勞雜役，業(yè)余苦鉆，發(fā)現(xiàn)了行星運動三大定律。還有，道爾頓是中學教員，愛因斯坦是小職員，那些發(fā)明紡織機、蒸汽機、飛機、火車的都是工人。他們的職業(yè)、崗位不也都很平凡嗎？可見問題不在于崗位，而在于有沒有一個真正的崇高理想和為這一理想而頑強不息的奮斗精神。一個有理想有抱負的青年，決不應讓困難攫住自己的心靈，而要在奮斗中舒展自己的雙臂。當終生為崇高理想而奮斗一生的雙臂收攏時，你抱住的必將是令人欣慰的碩果。

奮斗，是改變現(xiàn)實的杠桿，是億萬人民共攀四化高峰的堅實階梯。只有以不懈的韌勁，一級級攀登，才能一步步接近那光輝燦爛的理想之巔。讓我們在四化進軍的偉大征途上，譜寫出自己的“奮斗之歌”吧。

懷疑與學問 顧頡剛

“學者先要會疑?！背填U

“在可疑而不疑者，不曾學；學則須疑。”張載

學問的基礎是事實和根據(jù)。事實和根據(jù)的來源有兩種：一種是自己親眼看見的，一種是聽別人傳說的。譬如在國難危急的時候，各地一定有許多口頭的消息，說得如何兇險，那便是別人的傳說，不一定可靠；要知道實際的情形，只有靠自己親自去觀察。做學問也是一樣，最要緊最可靠的材料是自己親見的事實根據(jù)；但這種證據(jù)有時候不能親自看到，便只能靠別人的傳說了。

我們對于傳說的話，應當經(jīng)過一番思考，不應當隨隨便便就信了。我們信它，因為它“是”；不信它，因為它“非”。這一番事前的思索，不隨便輕信的態(tài)度，便是懷疑的精神。這是做一切學問的基本條件。我們聽說中國古代有三皇、五帝，便要問問：這是誰說的話?最先見于何書?所見的書是何時何人著的?著者何以知道?我們又聽說“腐草為螢”，也要問問：死了的植物如何會變成飛動的甲蟲?有什么科學根據(jù)?我們若能這樣追問，一切虛妄的學說便不攻自破了。

我們不論對于哪一本書，哪一種學問，都要經(jīng)過自己的懷疑：因懷疑而思索，因思索而辨別是非；經(jīng)過“懷疑”“思索”“辨別”三步以后，那本書才是自己的書，那種學問才是自己的學問。否則是盲從，是迷信。孟子所謂“盡信書則不如無書”，也就是教我們有一點懷疑的精神，不要隨便盲從或迷信。懷疑不僅是從消極方面辨?zhèn)稳ネ谋匾襟E，也是從積極方面建設新學說、啟迪新發(fā)明的基本條件。對于別人的話，不經(jīng)過思索，都不打折扣的承認，那是思想上的懶惰。這樣的腦筋永遠是被動的，永遠不能治學。只有常常懷疑、常常發(fā)問的腦筋才有問題，有問題才想求解答。在不斷的發(fā)問和求解中，一切學問才會起來。許多大學問家、大哲學家都是從懷疑中鍛煉出來的。清代的一位大學問家戴震，幼時讀朱子的《大學章句》，便問《大學》是何時的書，朱子是何時的人。塾師告訴他《大學》是周代的書，朱子是宋代的大儒；他便問宋代的人如何能知道一千多年前著者的意思。一切學問家，不但對于流俗傳說，就是對于過去學者的學說也常常抱懷疑的態(tài)度，常常和書中的學說辯論，常常評判書中的學說，常常修正書中的學說：要這樣才能有更新更善的學說產(chǎn)生。古往今來科學上新的發(fā)明，哲學上新的理論，美術上新的作風，都是這樣產(chǎn)生的。若使后之學者都墨守前人的舊說，那就沒有新問題，沒有新發(fā)明，一切學術也就停滯，人類的文化也就不會進步了。

第二篇：2015議論文

2015議論文范文

第1篇：讀書真讓我著迷

正所謂書中自有黃金屋，書中自有顏如玉。像我這樣朝氣逢勃的年齡，怎能不多點讀書呢？

書，在我生活中，占百分之三十的位置。讀書真讓我著迷，它給我?guī)須g樂，減去愁悶；它給我?guī)韱⒌?，減去天真。書??！是你帶來我的一切，讓我走進變化莫測的海洋里，去品味人生，品味世界。

讀書真讓我著迷。一讀起書來，我就會廢寢忘食。全心投入到書里面去。記得有一天夜晚，我到新華書店去看書，一看就像著了魔似的，一直看到店里打烊，我才戀戀不舍離開?；丶視r，書中的內容占滿了整個腦袋。誰知，錯過了家門，直到熟人向我打招呼，我才把欲欲蠢蠢的心拉回現(xiàn)實中來?？上?，我對書迷到了什么程度。

當我悶時，拿起書，即可把我低沉的心為之一振。當我煩時，拿起書，即可把我煩惱的事暫停關系，帶我進入另一個歡樂世界。當我興奮到極點時，拿起書，即可把我高昂的心平伏下來，帶我進入一個平靜的世界。書，你在什么時候，都能幫我一把。不僅如此，還教我啟迪。

讀書，永遠是件高興的事。讀書真讓我著迷。

第2篇：嫉妒議論文

說起嫉妒，它應該具有源遠流長的歷史了，好像是人類與生俱來的通病，區(qū)別只在于病情或輕或重而已。

君不見，林黛玉因嫉妒郁郁寡歡，悲傷而死；周公瑾因嫉妒心生歹意，吐血而亡；甚至連天神也擺脫不了嫉妒這個病魔纏身，二郎神不是非要和孫悟空斗得天昏地暗、爭個你死我活嗎？

所以，如果偶爾你自己發(fā)現(xiàn)或由別人診斷，患上了嫉妒病(俗稱紅眼病)，大可不必驚慌，它不是不治之癥，只要對癥下藥，及時調理，徹底根治雖有難度，但大多可以減輕病癥，減少痛苦。如果置之不理，任其發(fā)展，難免會病情加重，痛苦不堪，最終恐怕會害人害己。

古大德者將人分為三種：下等者，見人快樂，心生嫉妒；中等者，自己受苦，想要擺脫；上等者，樂人所樂，苦人所苦。捫心自問，我算不上上等人，但也慶幸自己決非下等人，我應該和世間蕓蕓眾生一樣，屬于中等人，正向著上等人的行列努力著。

其實，仔細分析一下嫉妒，也挺有趣：它常常發(fā)病于最熟悉、最親近的人群之間。有句極富哲理的話是這樣說的乞丐不會嫉妒百萬富翁，只會嫉妒比他多討了一個饅頭的

乞丐。

因此，放寬眼界是克服嫉妒的關鍵。想想看，這個世界上比自己強的人成千上萬，不可計數(shù)，如果非要去嫉妒，你說是干掉他們容易還是了結自己容易呢？所以，還是省省吧，讓別人好好活著，自己也快樂地活著，這才是最好的結局！我們總不能眼睛就盯著別人手中的一個饅頭，讓自己不快樂吧？快樂才是無價的，是多少個饅頭也換不來的；快樂又是易得的，只需要你舍棄嫉妒去交換！

第3篇：校園現(xiàn)象觀想議

和煦的春風，明媚的陽光，使校園變得宛如一曲溫馨的曲子。但在這其中也存在著那些不和諧的音符。

美麗的校園，漆黑的角落，這些畫面讓人深思：早晨，一位同學走入校園，花兒向他點頭，云兒向他微笑，一切是那么美好。就在這時，從他嘴中飛出一塊口香糖，牢牢地粘在了地上，時間久了，人來人往，就成了一塊黑痣，影響了容貌；下課時，同學們飛一般地沖出教室，一些白色的紙片一同跑出來，在空中飛舞，在地上玩耍，卻沒有人將它們送回家；放學后，同學們擁擠在門旁，不知他是被誰踩了一腳，便開始破口大罵，又不知怎么動起手來，校園頓時亂成一團，有人打架，有人勸架，但又有人幫架，使校園充滿打罵。面對這一幅幅畫面，我真不知是該嘆息，還是無奈地等待著美好一天的到來。

這樣的破壞我們校園風景的黑色，我們必須要消滅。因為這些不良的現(xiàn)象，使本來純潔美麗的校園天空，變成了昏暗的天空。學校是教我們學習各種知識，教我們怎樣做人的地方，這樣有著神圣和莊重的地方，怎么會允許有這些污漬和黑點呢？這些黑點污染了我們本性純潔的校園，使我們的校園中烏煙瘴氣，沒有陽光，有如即將來臨暴風雨時的昏暗。假使這些現(xiàn)象在校園中廣為流傳，使這些現(xiàn)象在校園中頻頻出現(xiàn)，讓我們的校園歌曲增添更多的不和諧音符，那么我們還能在校園里面學習怎樣做人，怎樣做一個文明的人了嗎？所以，為了我們的人生，我希望大家共同努力，做一個文明、有道德的人，擦去我們校園的黑點，樹立良好的校園風氣，抹去不和諧的音符，創(chuàng)作一曲最動聽的校園歌曲！

和煦的春風，明媚的陽光，清澈的小溪，蔚藍的天空，美麗的小花，頑強的小草，世間的一切，一切的美好，譜寫了一曲動聽的校園之歌。

第4篇：反對成績單

有的人看見這個題目會說：成績單，是讓大人知道學生一個學期的學習效率，我覺得還是要成績單。而我卻不那么認為，請你以一個差生的角度看，你如果還認為考試是很好的，那可能你還沒以差生的角度看待。

一個成績比較差的學生，他無時無刻不在擔心自己的成績，因為考試成績單一但出來，他可能就會被爸爸媽媽打、罵，有的父母重男輕女，就以此為借口，說讀書沒出息還不如回家種地，一個女生家就應該在家理做家事，讀書是應該讓男孩子去，他們比你們

聰明多了。

成績單是一個客觀的因素，每次考試學校就把一個學生在班級的名次以即在學校的名次一起排出來，一些家長開家長會就會知道自己孩子在班級是第幾，學校是第幾，有的同學可能在班級是第一，而在全校是第十幾甚至百名以后，家長看見后會是什么想法，回家后會怎么處理自己的孩子。

為什么學校要打什么成績單，這對成績非常好的同學是一種鼓勵，而對成績差的卻是一種鄙視。

第5篇：反對成績單

有的人看見這個題目會說：成績單，是讓大人知道學生一個學期的學習效率，我覺得還是要成績單。而我卻不那么認為，請你以一個差生的角度看，你如果還認為考試是很好的，那可能你還沒以差生的角度看待。

一個成績比較差的學生，他無時無刻不在擔心自己的成績，因為考試成績單一但出來，他可能就會被爸爸媽媽打、罵，有的父母重男輕女，就以此為借口，說讀書沒出息還不如回家種地，一個女生家就應該在家理做家事，讀書是應該讓男孩子去，他們比你們聰明多了。

成績單是一個客觀的因素，每次考試學校就把一個學生在班級的名次以即在學校的名次一起排出來，一些家長開家長會就會知道自己孩子在班級是第幾，學校是第幾，有的同學可能在班級是第一，而在全校是第十幾甚至百名以后，家長看見后會是什么想法，回家后會怎么處理自己的孩子。

為什么學校要打什么成績單，這對成績非常好的同學是一種鼓勵，而對成績差的卻是一種鄙視。

第6篇：關于合作的議論文

如果說成功是河流對面的岸，那么合作便是船，助你渡岸。如果說成功是天空中的月，那么合作便是飛船，助你登月。如果說成功是一朵綻放的花，那么合作便是雨，助你開花。就像一個優(yōu)秀的田徑運動員和他的跑鞋一樣，唯有合適的鞋子才可以跑出輝煌的成績。所以，合作是成功的必經(jīng)之路。

合作需要默契。默契是催化劑，讓雙方的合作更上一層樓。就像姜太公釣魚，靠的是君臣之間的默契；就像伯樂識馬，靠的是伯樂與馬之間的默契；就像伯牙鐘子期的高山流水，靠的是好友之間的默契。試問哪一個合作不用默契？沒有默契的合作恐怕就像貓和老鼠之間的合作，貓要求老鼠與自己合作祝自己一臂之力來捕鼠，這樣的合作即便存在又怎么會久遠呢？所以說，合作需要雙方的默契。

合作需要信任。信任危機就好比一顆定時炸彈，在不經(jīng)意間就會爆炸，將雙方的合作毀滅的干干凈凈?；橐鲩g的相互猜疑必定會使這段婚姻走向終點，朋友之間的不信任必定

會使你們的友誼結束，也許取而代之的將不再是朋友而是敵人，商場上的相互猜疑也只會造成兩個公司的互相廝殺罷了。但是一個合作之間有了信任，那便是一個沖向成功的(刪)終點的結局。就好比球隊之間因為有了信任，才會把球放心的傳出去，也就有了一個好的球隊。所以說，合作雙方需要信任。

合作需要信心。一個良好的信心，是成功的保障。諸葛亮的空城計演繹出了他的信心，所以有了城內將士之間默契的合作。中國女排因為有了信心，所以賽場上的她們團結合作，奮力廝殺，給中國（贏得）數(shù)塊金牌。由于劉備對于諸葛亮的信心，所以會有托孤的故事誕生。記得一首《我相信》，唱出的是自信的旋律。因此，合作需要雙方的信心。

21世紀是一個嶄新的時代，是一個合作的時代。還記得那句：一枝獨秀不是春，百花齊放春滿園。雙槳單舟總爭渡，千帆競發(fā)渡江海。沒有一個人可以隨便成功，只是因為在他的身邊總會有人默默支持著他。所以，合作是成功的必經(jīng)之路。

第三篇：推陳出新議論文

初中作文如何推陳出新 1.素材新

毋庸置疑，素材新也是作文出新的一個重要因素，關鍵是不要絕對化，不要僅僅著眼于時間概念，僅僅強調素材的時代性。現(xiàn)代人寫現(xiàn)代文章，表達和抒發(fā)現(xiàn)代人的思想情感，當然選時代感強的素材會更好一些。2.立意新

所謂立意，簡單地說，就是作文的思想主題，就是作者要表達的思想認識、情感志趣等。一篇作文，如果沒有明確的思想主題，無論材料多么充足，遣詞造句多么講究，寫作藝術多么高超，都不能算是好文章?？梢?，立意對一篇作文來講有多么重要。那么，我們究竟怎樣過好立意這一關呢? 一般有四個標準：(1)立意一定要求真，即作文的主題必須真實，必須是真情實感，必須符合客觀事理。(2)立意一定要求深，即作文的主題必須要能透視社會生活現(xiàn)象背后的本質意義，要能揭示事物的普遍規(guī)律。

(3)立意一定要求精，即作文的思想主題必須要簡明、精當、格高。(4)立意一定要求新，即要敢于打破陳規(guī)，標新立異，出其不意，給人耳目一新的感覺。

3、形式新

前文談及立意出新、素材出新，這些都是著眼于作文的內容談的，也是學生不太容易做好的。其實，對于中學生而言，更容易做好的、也是大有可為的，該是作文形式的出新。

所謂形式出新，筆者認為主要包括結構出新、寫法出新、體裁出新等。就文結構出新而言，一般指文章的開頭和結尾如何出彩，如議論文采用故事開篇式、記敘文采用情境結尾式等。目前，指導結構出新的文章很多，這里就不再贅述了。

想要作文推陳出新，可以從以上三個方面來講，也就是素材新、立意新和形式新，如果中學生能在這三個方面把握好的話，那作文就不成問題了。

一、內容推陳出新

這里的內容包含立意和選材兩大方面.作文的立意是作者思想境界和認識水平的體現(xiàn),也是衡量一篇作文思想深度和認識價值的標桿;而作文的選材則是作者人生閱歷和閱讀視野的體現(xiàn),也是衡量一篇作文生命容量和文化含量的標桿.因此另類作文內容上的推陳出新就在視角和厚度上搶占了發(fā)展等級的制高點.就其創(chuàng)新形式而言,表現(xiàn)在以下兩個方面： 1.立意離經(jīng)叛道,標新立異

高考作文雖說是帶著鐐銬跳舞,螺螄殼里做道場,但另類作文卻敢于沖破條條框框,憑借離經(jīng)叛道、標新立異的立意脫穎而出.以話題誠信為例,在絕大部分考生只知道理性分析成人眼中誠信這一道德底線時,《聽課記錄》的作者卻能想人之所未想,記錄幾個孩子的話,他們不會談什么大道理,然而他們對誠信問題所表現(xiàn)出來的困惑,足以讓整個社會臉紅心跳,讓教育他們的人無地自容.2.取材瞻前顧后,入物入心

另類作文的寫作素材有別于常規(guī)作文,它可以瞻前,穿越時空,展開科學幻想,如《火星拯救行動》;它可以顧后,回歸古典,故事新編,如《寶釵鳴冤》;它還可以時空連線,讓古人與今人對話,如《孔子與蓋茨攜手》;它可以移人性入物性,物化表達,如《百元鈔票的自述》;它可以浸入靈魂,驅遣意識流動,如《拷問靈魂》.二、形式另辟蹊徑

這里的形式包含體裁和語言兩大方面.作文的體裁是作者寫作技能和表現(xiàn)功力的體現(xiàn),而作文的語言則是作者語文素養(yǎng)和表達功力的體現(xiàn).因此另類作文形式上的另辟蹊徑就在靈動和亮度上搶占了發(fā)展等級的制高點.就其創(chuàng)新形式而言,表現(xiàn)在以下兩個方面： 1.體式不拘一格,形神畢肖 另類作文的文體觸須已經(jīng)伸出了常規(guī)的記敘類和議論類,在大語文的天地里尋覓著生根發(fā)芽的土壤.以語文為半徑,它們選擇了啟事、書信、日記、報告、辯論會、演講會等更為別致的體式;以文學為半徑,它們選擇了詩歌、戲劇、寓言、童話、科幻小說等更為靈動的體式;以媒體為半徑,它們選擇了廣告、報摘、訪談錄、實話實說、新聞報道、影視劇本等更為鮮活的體式;以行業(yè)為半徑,它們選擇了證明題、說明書、診斷書、實驗報告、設計簡介等更具生氣的體式.2.語言功底厚實,嫻熟老到

另類作文的語言與其選擇的體式總是如影隨形,它們有的選擇了古白話,如2001年南京考生蔣昕捷的《赤兔之死》;有的嵌入了數(shù)學圖形,如2002年湖南考生的《內心世界測試及詳解》;有的嫻熟運用了行業(yè)術語,如2003年浙江考生的《診斷書》;有的甚至寫出了七言古詩,如2005年四川考生的《永遠的譚嗣同》.這些考生既能沉浸其中,深諳其要領;又能出乎其外,活現(xiàn)其主旨.令人為之拍案叫絕,擊節(jié)三嘆.當然,另類作文的寫作不但要有求新之心,還要有求新之力,心有余而力不足是很難寫出另類力作的.為此,要寫好另類作文需注意以下三點：(1)體式的獨特是一種創(chuàng)新,但更是構思立意的一部分,要服從于并有利于文章內容的表達;(2)無論何種體式,都有其特定的文體規(guī)范和寫作要求,我們要寫什么像什么,要形似更要神似;(3)多讀多寫,注意思想和語言的積累,要切記,掌握常用文體的寫作規(guī)范和技巧是作文創(chuàng)新的前提.2014高考考點專項集訓45天萬歲el39h2014-12-10篇二：中學生作文推陳出新的認識

中學生作文推陳出新的認識

一、立意新絕不等于“說別人沒說過的話”

何謂立意？所謂立意，簡單地說，就是作文的思想主題，就是作者要表達的思想認識、情感志趣等。一篇作文，如果沒有明確的思想主題，無論材料多么充足，遣詞造句多么講究，寫作藝術多么高超，都不能算是好文章。可見，立意對一篇作文來講有多么重要。那么，我們究竟怎樣過好立意這一關呢？一般有四個標準：（1）立意一定要求真，即作文的主題必須真實，必須是真情實感，必須符合客觀事理。（2）立意一定要求深，即作文的主題必須要能透視社會生活現(xiàn)象背后的本質意義，要能揭示事物的普遍規(guī)律。（3）立意一定要求精，即作文的思想主題必須要簡明、精當、格高。（4）立意一定要求新，即要敢于打破陳規(guī)，標新立異，出其不意，給人耳目一新的感覺。這“真實”、“簡明”、“精當”、“深刻”倒還比較好理解，這里就不贅筆了，但這“新鮮”二字，在實際教學過程中卻往往操之過左，強調到幾近荒誕的程度。一些教師和專家動輒曰“立意新就是立別人未立過的意”“，說別人未說過的話”。結果，往往學生還沒有動筆寫作文呢，就已經(jīng)被嚇得不知如何落筆了。也正中了那句話：你不強調我還敢寫、會寫，你一強調，我反倒不敢寫、不會寫了。

其實，學生哪里會有那么多別人未說過的話可寫呢。比如，現(xiàn)代人都熱衷于買汽車，有人認為汽車多到一定程度時，就可能把人賴以吃飯的土地都變成停車場了。再比如，國學熱“高燒”不退，有人認為要當心國學中糟粕沉渣泛起，再來毒害青少年的靈魂。毋庸否認，類似的觀點都很有預見性，都很新鮮。但話又說回來，有這種覺悟和認識的人恐怕并不在少數(shù)，因而也就很難說誰在“說別人未說過的話”。換句話講，如果某中學生寫作文能有這樣的認識高度和深度，也就很了不起了，但能就此斷言他在寫別人沒說過的話嗎？還有，“以人為本”、“天人合一”、“要善待自然”、“要關愛他人”“要珍愛生命”、“要尊重人的個性”等提法，都貌似很現(xiàn)代，其實無一不是老子、莊子、孔子、孟子等先賢的觀點，只是現(xiàn)代人更需要這些理念，更希望人們都能這樣去做而已?？梢姡兇狻罢f別人未說過的話”幾乎是不可能的，或者說只有極少數(shù)思想家才有可能說得出來。由此看來，要想使作文的立意出新，關鍵問題并不在于是否“說別人未說過的話”，而在于是這話否來自現(xiàn)實生活，是否與現(xiàn)代社會的思想潮流合拍，是否具有符合現(xiàn)代人的意愿和理想。一般而言，能夠用現(xiàn)代人的眼光去審視客觀事物，去發(fā)現(xiàn)問題、提出看法，就應該算是有新意了。比如，說“北海牧羊的蘇武忠君愛國”就沒有什么新意，但若說“北海牧羊的蘇武是在堅守自己的精神家園”，就很有新意?？梢?，所謂作文立意要出新，就是要從現(xiàn)實生活出發(fā)，說與時代精神合拍的話，表達與時代精神同步的思想認識或情感意向?！奥牫獥盍轮Α币埠?，“文章合為時而著”也罷，尺子似乎只能有這么一把。

形式出新是學生大有可為的廣闊天地 前文談及立意出新、素材出新，這些都是著眼于中學生作文的內容談的，也是學生不太容易做好的。其實，對于中學生而言，更容易做好的、也是大有可為的，該是作文形式的出新。所謂形式出新，筆者認為主要包括結構出新、寫法出新、體裁出新等。就文結構出新而言，一般指文章的開頭和結尾如何出彩，如議論文采用故事開篇式、記敘文采用情境結尾式等。目前，指導結構出新的文章很多，這里就不再贅述了。至于體裁出新，筆者認為，這是目前的教學做得最不盡人意的環(huán)節(jié)。郭沫若先生曾如是評價蒲松齡的《聊齋志異》：“寫鬼寫妖高人一等，刺貪刺虐入木三分。”老舍評也評價說：“鬼狐有性格，笑罵成文章?！彪娨晞　读凝S》主題曲更是唱得棒：“??鬼也不是那鬼，怪也不是那怪，牛鬼蛇神它倒比真人君子更可愛！??笑中也有淚，樂中也有哀，??此中滋味，誰能解得開?！?筆者一直這樣認為，在某種程度上講，寫文章不過就是要找個比較新鮮、比較合適的表現(xiàn)形式來把自己情感或意愿表達出來而已。所謂新鮮，就是要不落俗套；所謂合適，就是一要有一種適于作者發(fā)揮的好形式，二要考慮是否適于某種背景。蒲松齡寫《聊齋志異》，之所以要那樣新奇、怪誕地寫，就是為了適于某種背景，進而曲折、隱晦地表達自己的心聲。再以前文的提到的寫“家園”這篇作文為例，寫一般的議論文、記敘文固然可以，但若能以日本海里的一條魚的身份寫一封信給日本首相菅直人，或以一個利比亞公民的身份寫一份訴狀給法國總統(tǒng)薩科奇，或以地球的身份組織瀕危動植物開一次座談會（談保護共同的家園問題，作好會議記錄），肯定會比一般的文章更吸引讀者，也會更增強作文的表現(xiàn)力和感染力。（當然，寫好這樣的作文，肯定要求學生具有較寬的知識面、較強的想象能力和較高的人文素養(yǎng)。這屬于另一話題，我們將另文討論）目前，由于高考閱卷場上強調文體的確定性、打壓這種有創(chuàng)意的作文，現(xiàn)實作文教學中，一些語文教師則干脆高考怎么要求就怎么訓練，致使這類創(chuàng)意作文幾乎絕跡了。毫不客氣地講，這種扼殺學生創(chuàng)造品質的行為該是中國教育的悲哀，它所造成的后果也將是十分嚴重的。

不再多說了?？傊?，中學生作文出新不是個小問題，應該引起廣大中學語文教師乃至整個語文教育界的高度重視，更應該引起語文新課改的高度關注。但是，重視并不等于搞極端，不等于超越學生實際，不等于違背寫作教學規(guī)律，更不等于放棄絕大多數(shù)學生來培養(yǎng)什么作家、思想家！中學作文教學，其根本目的就是面向全體地教學生學說話、學寫文章，使他們運用母語來自主表達的能力基本過關（即基本做到一般記敘文、議論文、說明文、實用文等文通意順）。鑒于此，無視學生的“人文家底”，盲喊“說別人沒說過的話”之類嚇人的口號，無限拔高“立意出新”的要求，僵化對待素材和形式的出新等都是十分有害的。當下，我們能做到的就是盡量增厚學生的“人文家底”，盡量從實際出發(fā)指導他們在立意、素材、形式出新等方面做得理想一些，同時還要切實關注到不同地區(qū)、不同類別、不同素養(yǎng)的學生的實際差異，把工作做實做細。果能做好這些，中學生“作文出新”就一定大有前途，中學作文教學也一定大有希望！目前，我們的語文教學風氣確很浮躁，一些極端的、超現(xiàn)實的提法不斷地冒出來，還需吾輩同仁淡定更淡定，務實再務實。

為此，筆者認為，要想讓學生作文的立意能出新，就必須教學生學做時代新人，學會用現(xiàn)代人的眼光去思辨和認識世界，學會與時俱進、有預見性地看問題。只有扎實地做好這些工作，學生才有可能具備這樣的能力和素養(yǎng)，才有可能在寫作時亮出自己非同尋常的新意?，F(xiàn)在，我們的結癥就在于學生被“圈養(yǎng)”起來了，成了一切為了高考的做題奴隸，成了兩耳不聞時代風云的書呆子，還談什么與時代精神同步有超前意識！再加之我們的語文教學又嚴重忽視培養(yǎng)學生的獨立思辨能力，教師（其實是教參）講 “虛榮心害了瑪?shù)贍柕隆?，學生就被動地、規(guī)規(guī)矩矩地認為“瑪?shù)贍柕卤惶摌s心害了”，根本就不去作發(fā)散型拓展式思辨，也就根本認識不到：瑪?shù)贍柕逻€是一個生活的強者，還是一個堅守信約的楷模，其德行和品質比當今社會的一些人強多了。課堂上沒有接受過任何思辨訓練，課下也就不會養(yǎng)成思辨的習慣，因而也就不會主動地對自己平時的所讀所見所聞等進行思辨，這樣一來，學生作文立意出新也就喪失了起碼的主體意識基礎，還談什么作文立意出新！更為荒唐的是，我們一些語文教師明知自己沒在學生的人文素養(yǎng)上下過什么真功夫，明知學生的“人文家底”極其貧乏，卻偏要在那里空洞地、高調地要求學生作文立意要“說別人未說過的話”，其結果只能是害得學生又怕又恨作文，或干脆胡亂地對付、克隆作文，甚至高中畢業(yè)參加高考也大多過不了立意新這一關。再多說一句，請不要總是兩眼只盯著各省市那幾篇所謂的高考滿分作文（更何況有的還是山寨版！）來說事，其實絕大多數(shù)考生的考場作文都是“慘不忍睹”的。素材新絕不是僅僅著眼于時間概念

毋庸置疑，素材新也是出新的一個重要因素，關鍵是不要絕對化，不要僅僅著眼于時間概念，僅僅強調素材的時代性?，F(xiàn)代人寫現(xiàn)代文章，表達和抒發(fā)現(xiàn)代人的思想情感，當然選時代感強的素材會更好一些。比如，寫《接力 “愛心”》這篇議論文，選時代感強的素材就會針對性強些，就會更有說服力。但是，這樣要求，是不是就等于說歷史素材、課本里的素材等就都不新鮮了。比如，寫《堅守》這篇議論文，采用屈原堅守愛國這一信念的史例就依然會很新鮮，關鍵問題是我們如何處理好相對陳舊一些的素材。如何處理呢？筆者認為，必須要做好以下兩點：

1.表達或抒發(fā)傳統(tǒng)性思想情感時，應盡量少采用陳素材。

比如，以“美德”為題寫，若寫成議論文，文中就可能會談到如何要堅守誠信、堅守良知、堅守愛心等，以弘揚傳統(tǒng)美德，促進社會文明進步等。這樣的作文，固然可以采用古今對比的論證結構，但還是應該多采用當下的素材，以增強文章的針對性、說服力，同時還會避免因素材陳舊而老生常談。我們的學生，被“圈養(yǎng)”起來，與時代隔絕，因而往往舉例僅限于歷史、語文課本，故寫這類作文常是老生常談，干巴寡味，很難打動讀者。這一被動局面，黃金格作文認為必須要給予高度重視，進而有針對性地來加以調整和改善。2.表達或抒發(fā)現(xiàn)代性思想情感時，不妨多采用陳素材。比如，以“家園”為題寫作文，若寫成議論文，就很可能談到如何保護好人類家園，如何重視環(huán)保、追求和平幸福等；還可能談到如何守住自己的精神家園等。這些觀念似乎都很現(xiàn)代，都與現(xiàn)代人的物質和精神生活息息相關，但請不要忘記，我們的祖先并不缺乏這樣的聰明智慧。不妨指導學生在文章中多采用老子、莊子、孔子、孟子等先賢的言論，這樣做不僅會翻出新意，也會突出這些觀念的歷史淵源，增強作文的歷史厚重感，進而增強說服力。當今的中學作文教學，教師在指導學生運用素材時就是缺乏這樣的智慧，結果造成中學生作文素材運用不夠靈活、得力，不能最恰到好處地發(fā)揮其作用。篇三：作文推陳出新六步法

作文推陳出新六步法

作文忌平淡。一篇作文如果沒有“彩頭”，不能展示個性，全是“大路貨”，就很難受到讀者的“青睞”。若是考場作文，就很難得到閱卷老師的認可，更談不上得高分了。耳目一新的作文才會具有震撼效應?！靶隆笔亲魑幕盍λ?，是作文成功的“秘訣”。作文如何推陳出新？

一、觀察?感覺全新 生活是作文取之不盡用之不竭的源泉。學會觀察生活，才能產(chǎn)生全新的感覺，靈感的火花才會時時發(fā)出耀眼之光。不善于觀察生活或對生活觀察得不夠入心不夠細膩，也就難以捕捉到事物的本質特征，難以發(fā)現(xiàn)生活背后的東西，寫出來的作文往往空洞無物，流于形式，盡是表面文章。

李樂薇的散文《我的空中樓閣》中有一段描寫：“ 小屋在山的懷抱中，猶如在花蕊中一般，慢慢地花蕊綻開了一些，好像層山后退了一些。山是不動的，那是光線加強了，是早晨來到了山中。當花瓣微微收攏，那就是夜晚來臨了。小屋的光線既富于科學的時間性，也富于浪漫的文學性?！? 這段文字惟妙惟肖地刻畫出由于光線變化而帶來的全新的視覺感受，優(yōu)美而又富有科學性。如果沒有平時對自然景物變化的細致入微的觀察，斷然寫不出如此美妙誘人的文字來。

法國作家左拉說：“觀察的才能要比創(chuàng)造的才能更為少見。”

二、積累?材料翻新

“問渠那得清如許，為有源頭活水來?！弊魑牡脑搭^活水來自生活的積累。困擾學生作文，造成“無話可說”的原因主要有兩點：一是詞語匱乏，用來用去都是面目相似的詞語，毫無新鮮感；二是無事例可援引，所用事例大多雷同陳舊，讀來味如嚼蠟。這就需要培養(yǎng)積累的好習慣，使自己的材料庫充實，具有可以隨時支取的材料。俄國作家果戈里一生最大的“嗜好”就是記筆記，外號“筆記迷”，讀過的警句、心得，聽到的奇聞、趣事，看見的人情、鄉(xiāng)俗，他都毫無例外地記下來。一次，朋友約他上飯館，他連菜單都抄了下來。后來，這份菜單果然被他用在一篇小說中。

積累材料才會翻新，才會有話可說，才會信手拈來為我所用，才會有思如泉涌不擇地汩汩而出的基礎，才不會在老材料堆里兜圈子。

著名作家茅盾說：“應當時時刻刻身邊有一枝鉛筆和一本草簿；無論到哪里，你要豎起耳朵，睜開眼睛，象哨兵似的警覺，把你所見所聞記下來?！?/p>

三、思考?觀點創(chuàng)新

思考是去偽存真、去粗取精、透過現(xiàn)象看本質的法寶。吃別人嚼過的饅頭沒味，要想吃得新鮮，就必須自己做“饅頭”——思考。善于思考才不會人云亦云、步人后塵，才會有自己的視角，才會有新發(fā)現(xiàn)，才會形成自己獨到的見解。

《赤兔之死》這篇考場滿分作文曾轟動全國。凡讀過《三國演義》的沒有不知道呂布坐騎赤兔寶馬的，可把赤兔馬與誠信聯(lián)系起來，借赤兔言誠信，這位考生卻是第一人。善于思考才會有觀點的創(chuàng)新，觀點創(chuàng)新才能調動人們潛意識中似曾相識的東西，使之噴涌而出，震撼人們的心靈。

四、提純?語言求新

“為人性僻耽佳句，語不驚人死不休?！闭Z言是聯(lián)系作者與讀者的媒介，作者的思想觀點必須借助語言輸出，提煉作文語言，給讀者帶來全新的感受，是成功作文的必備條件。成功作文特別是考場作文，最受關注的一是語言一是立意。作文語言要求“新”，“新”在具有哲理之美、形象之美、動態(tài)之美、修飾之美。僅以修飾之美為例，作文過程中，我們可以借助各種手法，使作文語言收到整齊美、抑揚美、參差美、回環(huán)美的效果。

請看同一句話的兩種說法：

今年，我終于長到十八歲，而父親也到了五十歲。

新年的鐘聲敲響了，我急不可耐地跑到了十八歲，父親極不情愿地走到了五十歲。

兩相比較，誰優(yōu)誰劣，一清二楚。高爾基說：“語言就是文學的武器。正如步槍是士兵的武器一樣。武器愈好，戰(zhàn)士就愈強有力，——這是十分明顯的。”

五、借鑒?技法革新

每一篇作文都有技法，技法的優(yōu)劣決定作文吸引力的強弱，注意技法會使作文更精致、更動人、更具有吸引力。作文技法包括：篇章技法（不同文體技法不同）、結撰技法（重點指文章結構安排）、行文技法（采用何種方式行文，抽象的還是具體的，朦朧的還是寫實的，等等）、表現(xiàn)技法（包括修辭手法、表達方法、表現(xiàn)手法等）、詞句技法（包括句式的選用、煉字等）。只有善于借鑒他人技法，才可以革新自己常用技法，推陳出新?！对娊?jīng)》云：“它山之石，可以攻玉?！?/p>

請看白居易的一首詩：

夜雪

已訝衾枕冷，復見窗戶明。

夜深知雪至，時聞折竹聲。

白詩寫雪很別致。由于寫的是夜間之雪，所以不能直接寫。1.作者采用側面烘托：“冷”知雪至，“明”知雪厚，“折”知雪大。2.調動感覺：一句為觸覺，二句為視覺，四句為聽覺。短短四句詩，技法獨特，值得借鑒。

六、實踐?常寫常新 “紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。”只有勤練筆，筆下才會生花，紙上談兵不是作文之法；生活是豐富多彩的，只要捕捉到一絲一毫的亮點，就把它寫下來，不管成功與否。熟能生巧，常寫才會常新。篇四：創(chuàng)新議論文

創(chuàng)新，成功的基石

賓夕法尼亞大學曾有過一句校訓：“毫無特征的努力，便只是一事無成，而創(chuàng)新，便是解決這一問題的鑰匙”。由此可見，擁有創(chuàng)新精神是多么重要。

擁有創(chuàng)新精神，我們能如雄鷹一樣，搏擊萬里長空；擁有創(chuàng)新精神，我們能如曇花一現(xiàn)，留下美麗瞬間；擁有創(chuàng)新精神，我們能如梅花一樣，經(jīng)受住霜雪的考驗；所以說讓創(chuàng)新為我們揚帆起航，駛向成功的身旁。

學會創(chuàng)新，為生命留下不朽的樂章。貝多芬晚年，從一個高高在上的音樂家淪為成一個聾子，可是他并沒有放棄創(chuàng)作音樂，他用一根線，將他和鋼琴連在一起，他以一種創(chuàng)新的精神，為后人留下了許多驚世的杰作，不朽的樂章。所以說，創(chuàng)新不僅是精神上的升華，更是成功的基石。

學會創(chuàng)新，譜寫世間最美好的佳話，因為擁有了創(chuàng)新的精神，陶行知才能吟出：“處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時，人人是創(chuàng)造之人”的名言警句；因為擁有了創(chuàng)新的精神，莎士比亞才能說出:“推陳出新是我的無上訣竅”的至理名言。因為擁有了創(chuàng)新精神，江澤民才提出：“創(chuàng)新是一個民族進步的靈魂，是國家興旺發(fā)達的不竭動力”的方針。由此可見，創(chuàng)新精神是我們生活中不可缺少的一部分，是譜寫世間佳話的重要一步。

然而，缺少創(chuàng)新精神，只是一味的跟從前人的步伐，又會有什么樣的結果呢？日本東芝電氣公司因為一度追求黑色單調風扇而瀕臨倒閉，鄰人看商人在印度用大蒜換來金子，便盲目跟風卻換來并不值錢的一袋大蒜?？梢姡瑒?chuàng)新精神在生活中是多么重要。讓我們試想一下，如果東芝電氣公司懂得創(chuàng)新，去嘗試換種顏色電扇，而不是循規(guī)蹈矩，是否也會成為世界500強呢？如果鄰人懂得創(chuàng)新，而不是盲目的跟風是否也能從別的渠道得到更多的財富呢？我想會的。因為創(chuàng)新而領先一步的人，總是能得到豐富的回報，而步入后塵的人常常一無所有。的確，創(chuàng)新是一首高昂的歌曲，只要它還唱著，屢次遭受擊打的心便不會磨滅；創(chuàng)新是一把利劍，只要它還鳴于鞘中，你便不用擔心前面的風雨兼程，因為有了創(chuàng)新，生命才有了新的顏色。創(chuàng)新，成功必備的基石。

談創(chuàng)新

列夫?托爾斯泰 曾經(jīng)說過：如果學生在學校里學習的結果，是使自己什么也不會創(chuàng)造，那他的一生將永遠是模仿和抄襲。高爾基也說：如果學習只在于模仿，那么我們就不會有科學，也不會有技術。我們曾經(jīng)的的國家主席江澤民爺爺也說過：創(chuàng)新是一個民族進步的靈魂，是國家興旺發(fā)達的不竭動力。

創(chuàng)新有一個實施和完善的過程。如英國斯蒂芬遜剛發(fā)明火車時，火車跑得還不如馬車快，經(jīng)過后來不斷的改進才成為被大眾接受的交通工具。中國的改革也是一種創(chuàng)新，因而

不能苛求改革中出現(xiàn)的問題，應群策群力使之更完善。

創(chuàng)新是一個國家和民族持續(xù)發(fā)展的源泉和動力。創(chuàng)新，是榮責任、勇氣、方法、態(tài)度、精神于一爐的實踐，是求得生存和發(fā)展的制勝法寶。

所謂創(chuàng)新，概括地說，就是繼承前人，又不因循守舊；借鑒別人，又有所獨創(chuàng)；努力做到觀察形勢有新視角，推進工作有新思路，解決問題有新辦法，使各項工作體現(xiàn)時代性，把握規(guī)律性，富于創(chuàng)造性。

實踐是創(chuàng)新的基礎，離開實踐，創(chuàng)新便成了無本之木，無源之水。經(jīng)驗告訴我們，創(chuàng)新應該一切從實際出發(fā)，以我國的改革開放和現(xiàn)代化建設為中心，著眼于馬克思主義理論的運用，敢于摒棄不合時宜的認識、觀念、做法，形成切合實際的路線、方針、政策，發(fā)展我們的煙草事業(yè)。中國有句格言：常有所疑——創(chuàng)新的發(fā)端，勇于破疑——創(chuàng)新的能源。魯迅先生曾說過，第一個吃螃蟹的人很令人佩服。第一個吃螃蟹的人，除了英勇無畏，首先是一個長于質疑的發(fā)現(xiàn)者。大量事實表明：從常見的、普遍的、重復出現(xiàn)的現(xiàn)象中發(fā)現(xiàn)規(guī)律性的東西，這是一個重要的方法；其中勇于質疑、善于發(fā)現(xiàn)，則是不斷創(chuàng)新、有所創(chuàng)造的源泉。創(chuàng)新也是學習的恩澤，無論是一個國家，還是一個企業(yè)或個人，要進步，要發(fā)展，都要有一股推動其不斷向上的動力，使人們能夠產(chǎn)生強烈的求知欲和創(chuàng)造力，由此推動人們自強不息，努力奮斗。這個動力的形成，正是基于勤奮學習和知識累積。

創(chuàng)新，需要誠實和謙遜的態(tài)度。有人說，謙遜是一種坦然面對成就和榮譽的精神境界，是一種求真務實、甘當學生的思想品格。時代在發(fā)展，社會在進步。在全面建設小康社會的偉大實踐中，我們更需要堅持馬克思主義與時俱進的理論品質，自覺地把創(chuàng)新作為一種不懈的追求，始終保持一股闖勁、沖勁、韌勁，以“長風破浪會有時，直掛云帆濟滄?！钡膶拸V胸懷與氣度，開拓創(chuàng)新。

有人說成功的公式是：“天資+勤奮+機遇=成功?！钡覅s不這么認為。根據(jù)這個公式可得出一下三個公式：成功-勤奮-機遇=天資，成功-天資-機遇=勤奮，成功-勤奮-天資=機遇，但，這些公式存在嗎？很顯然，她不存在。所以，我認為成功的公式應該是：創(chuàng)造=成功。

人們總是說神童“神”，其實這種神就是創(chuàng)造力，什么是創(chuàng)造呢？創(chuàng)造就是想象出新方法，建立新理論，做出新的成績或東西。那么成功是什么呢？成功根據(jù)字典上的意思就是：獲得預期的結果和失敗相對。人么一般想象的成功是表面上的成功，是在物質需要上得到了充分的滿足，而另一種是精神上的成功。正所謂人窮志不窮。只有精神上的成功才是真正意義上的成功，而成功的必備條件則是創(chuàng)造和創(chuàng)新的能力。

生命因創(chuàng)新而輕舞飛揚

當今社會，缺乏創(chuàng)新者總是會被時代遺忘，善于創(chuàng)新的人總是被尊以高位。年輕的牙膏廠經(jīng)理只將牙膏口擴大一毫米，便讓銷售業(yè)績大大增加這樣的人誰會不贊嘆羨慕呢？但是，贊嘆中的人，只要將傳統(tǒng)思維拋到一邊，或許，就可以讓生命輕舞飛揚。

創(chuàng)新始于觀察。在早期，筆與墨水是分開的。人們寫字時，便把筆伸到墨水中，這種情況持續(xù)了很久，但誰也沒有在意。后來，一個機靈鬼發(fā)現(xiàn)了這種問題，便將二者融合為一體，這樣，自來水筆就誕生了。為何以前人們都沒有發(fā)現(xiàn)呢？是因為他們缺乏對生命的關注與審視，也就缺少了細心觀察的眼睛。觀察是創(chuàng)新時必不可少的品質，而擁有這一品質的人就擁有比其他人更多的創(chuàng)新機會。如果對身邊的事物視而不見，就是缺乏創(chuàng)新力的表現(xiàn)，他們便會與創(chuàng)新之神失之交臂，他們也就喪失了鑄就絢爛人生的機會。

創(chuàng)新需要積極的心態(tài)。眾所周知，齊白石是我國著名畫家。然而面對成功，他并不滿足，而是不斷改進作品風格。相傳齊白石曾五易畫風。正是因為這種積極的心態(tài)，不屑于作畫，所以晚年的繪畫就更加行云流水，而被世人所尊重。但如果他成功后自滿于曾經(jīng)的輝煌，只在原來的風格中打轉，很難想象齊白石日后的成就。如果你消極對待生活還奢求創(chuàng)新，對不起，創(chuàng)新的位置只能留給別人。它只屬于具有積極心態(tài)的人。在歲月的長河中，我們要以積極的心態(tài)面對人生，用創(chuàng)新的力量填充生命的藍圖。

創(chuàng)新也需要繼承。有人就問了，繼承前人的經(jīng)驗不就沒有自己的創(chuàng)新了嗎？不，陳東生就是一個很好的例子。他雖然有著武漢大學的文憑和創(chuàng)業(yè)經(jīng)歷，但1996年當他站在保險業(yè)的大門口時，還只是一個“學生”。但是，他走訪了21個世界頂級保險集團，所有見聞都被他帶了回來。率先繼承讓他站在了保險業(yè)的制高點上，而他率先創(chuàng)新的經(jīng)營模式也使之聞名于中國。當今世界的很多人違背規(guī)律，按自己的意志行事并標榜為創(chuàng)新，結果磕得頭破血流。繼承說白了就是借鑒，就是用一種獨特的方法為自己的創(chuàng)新鋪平道路。借鑒是量，創(chuàng)新是質，一定量的積累，最終量變必將引起質變。繼承不過是一種手段，真正的目的是創(chuàng)新。創(chuàng)新并不是所謂的閉門造車，不是靠自己的主觀臆斷去隨意瞎編亂造，而是要注意繼承前人的優(yōu)秀成果，在別人的正確引導下創(chuàng)新才顯得更有意義。永葆一顆向往創(chuàng)新的心，細心觀察，保持心態(tài)，善于繼承，去創(chuàng)造屬于我們自己的神話。這樣，我們的生命才會因創(chuàng)新而輕舞飛揚。當你發(fā)現(xiàn)山窮水盡疑無路之時，何方讓思維轉個彎，也許你會看到柳暗花明又一村。何方讓思維轉個彎

在人生的漫漫長路上，我們難免會被一些定向思維所囚禁，而在此時此刻，我們應該學會及時讓思維轉個彎，那么我們將收獲另一番風景。——題記

花開花落，云卷云舒。讓思維轉個彎，你會收獲一種達觀。

一場莫須有的“烏臺詩案”是我們的大文豪幾近陷于滅頂之災，吐納珠璣的玉口在嚴刑烤供種凄慘哀嚎??面對如此失意的人生，蘇軾沒有通常人一樣，而是及時的讓思維轉個彎！而恰是那個轉彎，才是我們得以看到蘇軾那“竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生“的達觀，還有那”九死南荒吾不恨，茲游奇絕冠平生“的超然！

風雨欲來，春花凋殘。讓思維轉個彎。你會收獲一種力量。

在一個人人埋怨的時代，歲月給予了他傷痛、屈辱、苦難，生命已是繁華盡落，不染塵埃。沈從文目睹了現(xiàn)實的殘酷，卻沒有讓現(xiàn)實麻木了思維。相反，他轉換了自己的思維，換一種方式思考，用一份最原始的情感和一顆赤子之心來看待社會，看待自己的人生。倘若沈從文不懂得讓思維轉個彎，他的心又何以如同沱江的碧波一般，照山是山，照水是水？他又何以將江南小城寫成一個山美、水美、人美的世外桃源？

大海茫茫，百舸爭流。讓思維轉個彎，你會收獲一種勇氣。

當命運的繩索緊緊的縛住雙臂，當別人的目光嘆息生命的悲哀，劉偉敢于打破常人的思維，沒有被眼前的困難所嚇倒，而是讓自己的思維轉了個彎。因為如此，他為自己的夢想插上翅膀，用雙腳在琴鍵上飛舞。那變幻的旋律，正是他轉換思維后展翅飛翔的軌跡！在這蹉跎的歲月里，何方讓思維轉個彎，去過那驚情燃燒的生活？讓思維轉個彎，它會帶你穿山越海，即使身處磨難重重的地獄，也能開墾出一片陽光明媚的伊甸園。讓思維轉個彎，飛過那洗不盡鉛華的世界，去尋找那依舊惹人注目的天堂

何方讓思維轉個彎 超人脫下他的袍子后也只是個會從馬背上摔下導致癱瘓的普通人，然而演員克里斯托?！だ锓蚨迷谙恋暮诎灯谥凶屗季S轉彎，“‘禁止通行’的路牌不是要你停下，而是在提醒你該轉彎了”。

有些事單憑一腔熱血和一份堅執(zhí)是無法完成的，正如格林兄弟永遠無法找出那些傳說和人類發(fā)展史的關系，因為它們本身就是適合兒童閱讀的童話。這種時候，讓思維轉個彎，也許你能（看）得見成功的彼岸草豐水美，風細柳斜。

困厄接踵，無所建樹，何妨讓思維轉個彎。

前路荊刺棘藜、亂石粗礪，何必囿于傳統(tǒng)，不肯轉圈？你無法知道你是否是在第666次實驗中僥幸成功的歐立希，是否是嘗試了五百多次而成果寥寥的普利斯特利。恩格斯在《自然辯證法》中直言索勒“在真理撞上鼻尖時還是沒有找到真理”，也許正是由于后者和格林兄弟相同，不愿在原有假設上讓步，讓思維轉個彎，終究把“氯氣的發(fā)現(xiàn)者”這一稱號拱手讓人。人生極長又極短，歲月不會容許你做那個徒勞地把巨石重復推到山頂復又使其滾回谷底的薛西弗斯。讓思維轉個彎，無用功只會降低生命機械的輸出功率。郁悒幽囚，悲天憫人，何防讓思維轉個彎。

當人人都在“恨不能掛長繩于西天，系此西飛之白日”時，麥克阿瑟一句“幸運的是我們只會失去一次生命”有如木鋒醒世。當世人皆嘆“風住塵香花已盡”，怨“幽窗冷雨一身孤”之時，偏有人朗聲道“肯信來年別有春”，“明年春色倍還人”如清夜鳴鐘。事物往往有其好的一面，人生短暫到讓人不舍得用郁郁寡歡來把它填滿。讓思維轉個彎，在消逝中找尋美麗，在失去中找尋收獲。

于是當?shù)肋吜跬掳?，上下紛舞，不妨放下心中?zhí)念的“草木也知愁，韶華竟白頭”，讓思維轉個彎，相信“韶華休笑本無根，好風頻（憑）借力，送我上青云”。于是當名韁利鎖桎梏了周圍的人，不妨放下心中堅信的“知其不可而為之”，讓思維轉個彎，莊周的“知其不可而安之若命亦不失為一種人性的率真與可愛，意氣的豁達與豪邁?！? 須知道，當把金球獎的“最佳導演獎”和世界暢銷書排行榜冠軍雙雙攬入懷中之后，“超人”克里斯托福·里夫，最慶幸（不再是演員的）的就是在那場不幸發(fā)生之后，讓自己的思維轉了個彎。

何妨讓思維轉個彎。

點評：

什么叫“轉個彎”？怎樣“轉個彎”？為什么“轉個彎”？議論文講究論述、思辨，在這一點上本文顯得高人一籌。

本文不是從材料寫起，而是在第2段中把“格林兄弟”的故事當作事例加以轉述。這亦體現(xiàn)了作者避免走進套路的高明、智慧。兩個分論點“困厄接踵，無所建樹，何妨讓思維轉個彎?！薄坝翥ㄓ那簦鞈懭?，何防讓思維轉個彎?！备鲉为毘啥?，工整、醒目、概括。

引證、例證運用自然、恰當。表達上夾敘夾議，多用長句，增強感染力與說服力。篇五：不拘一格推陳出新 高考作文八大創(chuàng)新布局例說 不拘一格推陳出新 高考作文八大創(chuàng)新布局例說 作文的布局，按材料之間的邏輯關系，可分為縱向式、橫向式和縱橫交錯式三類；按材料的組織形式，可分為傳統(tǒng)式和創(chuàng)新式兩大類。近年來話題作文、不限文體作文不斷增加，給了學生“天高憑鳥飛，海闊任魚躍”的寫作自由。如能掌握一些創(chuàng)新式格局，對寫好考場習作是大有裨益的。常用的創(chuàng)新格局，有以下幾種——

一． 日記式

日記是學生最熟悉、最常用的一種練筆形式。它用之于考場作文的布局，具有層次分明、過渡簡便、感情真摯等優(yōu)點。如 2001 年江蘇省鹽城市作文題是：以“考題”為話題，自擬題目，自定體裁（除詩歌外）作文。一考生以《都是考題惹的禍》為題，用三則日記展開。文章寫的是“我”這個差生在一次數(shù)學考試中因很多考題未做對而引起的一連串“麻煩”。三則日記分別寫的是“教室里老師刻薄的批評”、“寢室里同學惡意的譏諷”、“家庭中父母粗暴的責罵”。且三則日記巧妙運用“小雨”、“大雨”、“暴風雨”這些有關天氣的詞語來暗示情節(jié)發(fā)展，傳遞作者的心情。這篇文章因布局巧妙、感情真摯而獲得了高分。參考例文一 感激

5月2日大雨

窗外的雨水在浙浙瀝瀝地下個不停，電視里播報洪水還在不斷上漲。無情的洪水，淹沒了一屯屯的房屋。我簡直不敢相信，這種災情就發(fā)生在離我們只有十幾里的鄉(xiāng)村。5月8日大雨

剛進教室，班主任就發(fā)布消息：動員同學自愿捐錢、捐物，解決災民生活的燃眉之急。我一臉的不高興，倒不是自己不愿意捐，而是怕老媽不肯。一進家門，我就對正在炒菜的媽媽說：“媽，學校要我們都參加給災民獻愛心的活動!”我特意把那“都”讀得很重，生怕媽媽聽不清。“噢!”媽媽冷冷地說完這一個字，就忙她自己的事去了。唉!沒救了，家里條件本來就不算好，加上媽媽又是一個節(jié)儉的人，她肯定不會同意。趁媽媽在廚房做晚飯，我溜進房里，挑了一件最舊的衣服悄悄地塞進了書包。5月9日晴天

今天的天氣格外好，小樹在陽光照耀下顯得更加翠綠了。我正準備出門，被媽媽叫住了：“你難道就把那件自己都不想穿的衣服送給人家么?”我一驚，沒想到媽媽已經(jīng)知道這事。正在左右為難時，媽媽把放在床上了的那件新衣拿了過來。這下倒讓我為難了。說心里話，我是十二分的不情愿，在我看來，這捐錢捐物只是做做樣子而已，何必那么認真?這件新衣連我自己都舍不得穿啊!媽媽一本正經(jīng)地說：“這是獻愛心，不是收破爛!”后來，在媽媽的叮囑下我還在衣服里夾了一封短信。6月18日晴天

今天中午，我意外地收到一封災區(qū)的來信，那是一封足足寫了四頁的長信，信中說：“洪水來不久，妹妹病倒了，一直躺在床上，這件新衣服送到妹妹手上的那天，正好是她的生日，妹妹長這么大還是頭一次穿上這么漂亮的衣服，那天，她高興得流下了淚水，遠方的朋友，我感激你給我們全家?guī)淼臍g樂!”讀完這封長長的來信，我的眼睛模糊了，真不知是應該感激我，還是應該我感激媽媽。

本文作者通過“引發(fā)洪水”、“自己偷舊衣”、“媽媽捐新衣”、“災區(qū)來信”等四篇日記，表現(xiàn)出了自己和媽媽在救助災民活動中的不同心理，內容雖然沒有過人之處，但由于脈絡分明，形式新穎，文章評為一類文。

參考例文二

單飛

題記：每個孩子都是一只小小鳥，它不能總依靠在媽媽溫暖的翅膀下?？傆幸惶?，它得單飛?? 9月1日星期六陰

今天，我終于來到這所夢寐以求的名校，開始了新的學習生活。生平第一次離開老爸和老媽，興奮之余，更多的是緊張，不安?? 這一天處在完全陌生的環(huán)境中，我膽怯地看著周圍的一切，覺得哪兒都不是我可以躲避的港灣。中午，我甚至害怕去食堂排隊買飯，便恍恍惚惚出了校門，毫無目的地“漫游”?？匆娗懊嬗屑視辏挥尚闹幸魂嚫`喜。畢竟，這里還讓我有一絲安全感。書店油墨飄香，我把心埋入書籍中，肚子唱起了“空城計”也全然不顧。不知過了多久，突然聽到一個熟悉的聲音。是媽媽！我扔下書，急忙奔過去，靠在媽媽的身邊。接著，我去食堂打來了飯，狼吞虎咽，第一次感到這里的飯菜很香?？墒?，媽媽很快便對我說她要走了，讓我慢慢吃。頓時，我的眼淚奪眶而出。可為了不讓媽媽看見，我只得埋下頭，裝做若無其事的樣子，把淚水往肚里咽。

晚上，我失眠了，想老爸老媽，想爺爺奶奶，也想家中舒適的小床。?? 望著窗外滿天的星星，我的心沉沉的，眼淚又來了。我只盼望著天快亮起來?? 10月8日星期二多云

一個多月的學習生活使我漸漸丟掉了依靠父母的壞毛病，與同學們和睦相處了。同時，我也發(fā)現(xiàn)，沒有人再把我當做一個孩子，很多事情得自己做，做不下來也得做。想起以前在家靠父母，做事從來不考慮結果?，F(xiàn)在每做一件事都得考慮后果，我感到自己不再是從前的小小鳥??班上工作干不好，學習不見效果??天哪，真想痛哭一場。然而，我沒有時間去舔自己的傷口，只有頂著壓力靠自己飛?? 12月28日星期二晴

老師說，每個人來到新環(huán)境，總會有一段“磨合期”，只不過是時間長短不同罷了。我想，我終于過了這段“磨合期”了。今天，老師為我戴上了“學習標兵”的桂冠。我覺得自己真正長大了。突然間，我意識到，靠誰都不如靠自己。

后記：朋友，如果你還是一只小小鳥，那么，就請你告別依靠，單飛吧！

簡評：這是一篇日記體作文，感受細膩，體驗深刻。離開父母第一次去“單飛”，天是陰的，“心是沉的”，“單飛”了一程路，也“漸漸丟掉了依靠父母的壞毛病，與同學們和睦相處了”。但“壓力太大”，“學習也不見效果”，又飛了一程，靠自己的信念和毅力，終于戴上了“學習標兵”的桂冠。文末直抒胸臆：“告別依靠，單飛”。作者于開篇處表露的孤獨感隨父母的遠去而遠去，這正是用心靈寫出來的人生詩韻，是一篇不可多得的應試佳作。

我與苦難的親密接觸

在依舊如昔的陽光中，走進中學的校門，幾多大志與夢想，幾多理想與抱負，在風和日麗的天空中，盡情馳騁與翱游，不要徘徊、等待，挺起胸膛，證實自己，搏擊校園人生！

——題記

2001年10月24日天氣陰沉心情指數(shù)：2顆星

這該死的學校，條件也太艱苦了吧！昨晚一直沒睡好，一張兩尺寬的床還要兩個重量級人物睡在一起。我的天！我沒有杜甫先生“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”的豪氣，我只擁有愿吾廬不破，受凍死可惜的感慨。由于蚊子的光顧，我一夜間竟然變成了國寶大熊貓，叫我如何見人呀！嗚嗚?? 2002年11月5日天氣微晴心情指數(shù)：4顆星

第三節(jié)課下課鈴響了，這也預示著第n次世界大戰(zhàn)一觸即發(fā)。還沒等我反應過來，樓梯間、跑道上已呈千軍萬馬奔騰之勢，學子們如潮水般向熱水間涌去，我們的熱情程度絕對

不低于鍋爐里沸騰的開水。容不得你絲毫怠慢，得立即上前線殺敵衛(wèi)水，那搶水風潮決不亞于世界杯賽場上球迷們的執(zhí)著，也決不亞于伊拉克人民對抗美軍時的勇敢！

“我的媽呀，是誰的水從我脖子飛流直下？”

“對不起，實在對不起！” “疼啊！對不起有什么用??”我就是那個可憐人，脖子上恐怕要留下永遠的記號了！2003年4月7日萬里無云心情指數(shù)：5顆星

接觸的那些日子，竟然會成為我最美的回憶。

站在食堂里，長長的隊伍讓我差點失去了信心。望著那一盆盆正在消失的飯菜，我雅興大發(fā)，禁不住仿魯迅先生的《故鄉(xiāng)》壓軸句喜得一經(jīng)典句：“錢本是無所謂有無所謂無的，正如這食堂的菜，那原本不是菜，吃的人多了也便成了菜！” 2004年6月17日陽光燦爛心情指數(shù)：5顆星

坐在這寧靜的考場上，手捧著散發(fā)著墨香的試卷，我情不自禁地有種難言的喜悅。那一道道的題目就像一位位的朋友，面孔是那么的熟悉，既便是遇上一些不曾見過面的題目，我也從未膽怯。那記錄下來的一個個文字，就像我親手插下的一株株秧苗，讓人倍感親切。不管從前有多苦，有多累，在此時都已作了歡樂的笑顏和激動的淚水，我終于相信，那句“吃得苦中苦，方為人上人”的確是至理名言?。⊥ㄟ^初中三年的磨礪，我已練就了取勝的絕技——吃苦耐勞！我沒有想到，自己與吃苦親密

點評：好的文章總是閃爍著與眾不同的光芒。小作者用四則日記概括三年的初中生活，“寢室里的蚊蟲叮咬”、“熱水間的你爭我奪”、“食堂里的清湯菜水”，將學校生活中艱苦的一面展現(xiàn)得淋漓盡致。結尾時，文章出人意料地蕩起一筆，將面對試卷時的那種幸福畫面推到讀者面前，讓人深切地懂得了“先苦后甜”、“苦盡甘來”的道理。尤其值得稱贊的是，小作者活學活用，將杜甫的詩詞與魯迅先生的名句信手拈來，讓文章充滿了一種濃濃的生活氣息和令人忍俊不禁的幽默感。

二．鏡頭式

鏡頭式也叫剪輯式。運用這種方法，可以把發(fā)生在不同時間、不同地點、不同場景的不同鏡頭按一定的順序有機的連接起來。運用這種方法，可以突破時空局限，靈活自由，變而不亂，視感強烈。鏡頭式是考場作文中運用頻率很高的一種布局方法。如 2001 年湖北省孝感市中考題是：《那里留下了我的 》。一篇《那里留下了我的童年》的一類文，就是以鏡頭式布局的。作者用“小樹”、“小蠶”、“小故事”、“小風車”為小標題串起全文，文中寫與我一同長大的小樹，寫讓我嚇得要死的小蠶，寫奶奶給我講的“從前有座山，山上有個廟??”小故事，寫舅舅給“我”做的漂亮的小風車。用一組典型的鏡頭再現(xiàn)了我金色的童年，流露了作者對生我養(yǎng)我的小山村的深深依戀。如《校園生活二三事》（2000 年哈爾濱市中考題）就可用鏡頭式布局。

【佳作一】作文題(2003年重慶中考)：做—個有責任心的人，是時代的需要。有人把“天下興亡，匹夫有責”改為“天下興亡，我有責”。意思是說，“我”應當義不容辭地擔負起對國家、對社會的責任。的確，我們每一個人都應當做—個有責任心的人，都應當承擔起自己的責任。國家遇到了困難、學校出現(xiàn)了問題、家庭發(fā)生了矛盾、同學違反了紀律、自己成績不理想??都應當問一問：’我應當承擔什么責任?以“責任”為話題寫一篇文章。責任在生命延續(xù)時

那天是你用責任感動了我也感動了天。

你問我，看到了什么？

我說一種永恒執(zhí)著的堅守。

——題記

一 高遠蒼藍的天，廣闊的草原。你歡快地奔跑，你有閃光的角和美麗的皮毛。

藏羚羊歸來，在藏北這片樂土，繁衍后代，從你日漸隆起的肚子和深黑的瞳仁，我看到孕育生命的一半喜悅，一半擔憂。

當他們的雙腳踏上這片土地時，我知道你的擔憂。因為他們身后有一把把遠程獵槍。你緩慢地低頭汲取甘甜的溪水，全然不覺槍的準星兒已對準了你。對不起，我無法提醒你。猛然，你抬頭，看到那把獵槍和它的主人。似乎，你比我更清楚以你和你孩子的速度是跑不過那子彈的，就在他們快扣動扳機的最后一刻，你屈下了后腿，低下了曾高傲的角，你讓他們看著你的孩子和你的眼淚。

他們的槍摔落，落在草原上悄無聲息。天依舊蒼藍，遠處有他們的背影。隱約聽見他們說，這是母親的責任。我們的責任是成全?? 你的角又在陽光下閃耀。

那一刻，我明白。所謂責任，是一種生命與生命傳承的情感。一種本能的保護，一種成全的堅守。

責任，來自藏羚羊的詮釋。

二

你穿戴厚重的防護服與幾十層的口罩，在病房與研究室間穿越；在過氧乙酸與病毒間穿越；在生死間穿越。

隔著重重玻璃，我看到你為病人們悉心輸液，換氧。我看到病房里的黃絲帶；我看到你們的微笑。那一刻，我明白。所謂責任，是一種人與人之間面對災難的團結，一種無形的精神，一種生命的堅守。有人說，忠于責任，是人類靈魂的最后堅守，我相信

三

因為責任，我們有純藍的天；因為責任，我我們有活躍的氣息；因為責任，我們勇敢；因為責任，我們看到雨后彩虹。

我看到了，一種責任——一種人類共通的靈感與永恒執(zhí)著的堅守。[賞析]本文的美，在于作者精妙的構思和高超的語言駕馭能力。乍看，本文是一篇散文；細讀，卻似一首詩；再玩味，則宛若兩幅色彩分明的畫。深厚的文學功底是本文成功的主要因素。文章語言清新、精美、凝煉，讀著作品，使人如聞幽香，似飲清泉?？v觀全文，讀者在得到藝術享受的同時，心靈也得以凈化。另一方面，作文之筆，在小作者手中也成為了美術家神奇的彩筆，雕刻家雄渾的雕刀。讀罷全文，“保護藏羚羊”“戰(zhàn)勝‘非典’”這兩幅彩畫已然閃現(xiàn)在讀者眼前，并深深地烙印在人們記憶之中。結尾的畫龍點睛，既體現(xiàn)作者對社會的關注，也抒寫了他對人生的思考。字里行間中的哲理讓人掩卷沉思。

生命暢想曲

是風彈撥了窗前的彩色晶亮的小鈴兒，還是精美錯落的小鈴兒喚來了閑蕩無主的風，鈴兒丁當，風兒沉醉，在風與鈴的共振中，我的思緒伴著這鈴聲飄得很遠很遠?? “圓是復雜的幾何圖形！”

“復雜？”

“是的。它包羅萬象！”說完，肖老師拿著圓規(guī)，隨著他那輕巧、嫻熟的一動，一個圓便躍入我的眼簾。我便學著他的樣子，可試了好幾次，都未成功。

“我畫了三十年都不能畫好，你又怎么能呢？”

我驚訝了。

進入中考總復習階段了，可肖老師卻因骨折而住了醫(yī)院。幾天后，他帶著未痊愈的腿來為我們講解有關圓的幾何題。其中有一題需畫幾個圓來運用不同的方法解答。一個、二個，在肖老師依舊嫻熟的動作下完成了。那道題只剩最后一種解法了，可那圓規(guī)，似乎再也不聽

肖老師的話似的，總也畫不好那圓。下課鈴聲響了，肖老師仍沒有要停的意思，他固執(zhí)地要把圓畫好?！半S便畫一個吧！”我頭也不抬地整理書包，嘴上喃喃地說。就在我抬頭的一剎那，看到老師未痊愈的雙腿在抖的一剎那，我后悔了。老師的汗水只為了畫好一個圓，這詮釋著他有多么大的責任心啊！

我早已淚如雨下。

肖老師住院了，是胃癌，其實他早已知道了。他說他已估計到那堂課是他為我們上的最后一堂課，所以他無論如何要畫好最后一個圓。我們哭了。肖老師卻說：

“我不能決定生命的長度，但我可以拓展它的寬度。讓生命卻如同圓一樣，包羅萬象！” 我震驚了。

肖老師如同圓規(guī)一樣，沒有終點，也沒有起點，但卻有一個心——一顆責任心。

肖老師去了，帶著他那顆責任心。我在肖老師的墳頭放了一串紫色晶亮的風鈴，我想讓風與鈴的共振把肖老師的話告訴每一個人?? 起風了。獨倚窗前的我聽到了一陣鈴聲，它似乎在訴說著那句：

“我不能決定生命的長度，但我可以拓展它的寬度??”

肖老師，你聽到了嗎？ [點評]本文用細膩生動的筆觸，描寫了一位從事教育工作多年的老教師形象。文中的“肖老師”用一生的歲月去畫好一個“圓”，圓的幾何圖形與老師崇高的人格魅力合而為一，進而歸結出“我不能決定生命的長度，但我可以拓展生命的寬度”這一哲理，水到渠成，構思獨具匠心。作者猶如一位資深的導演，運用蒙太奇的手法切換出三個畫面，以“驚訝——激動——震驚”的感情變化來串接，顯示出布局的精巧。

小作者通過肖老師自己的語言，將他默默無聞、執(zhí)著追求的思想境界展現(xiàn)在讀者面前，同時又對“我”進行剖析，側面烘托出肖老師矢志不移，終身無悔的品格。至此，一個“春蠶到死絲方盡”的好園丁便躍然紙上。

如何解讀生命？換個角度看，生命是樹，它的一生都在畫一個又一個美麗的年輪。再換個角度看，生命是船，不要隨波逐流，只愿激流勇進；生命是水，哪怕是一條小溪，也要日夜奔流不息。因此，透過材料中的文字來挖掘更深的層次，不正是我們孜孜以求的嗎？ 人類，止步吧！

江蘇徐州考生

“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風瘦馬。夕陽西下，斷腸人在天涯?！睂τ隈R致遠老先生的這些話，現(xiàn)代人似乎賦予了它新的含義。

（1）枯藤+老樹+昏鴉=優(yōu)質的木材 一只年老的烏鴉，無力地拍打著自己瘦弱的翅膀，落在一棵已經(jīng)沒有枝葉的老樹上。它小心翼翼，但仍然把那棵老樹驚動了，老樹晃了幾下，終于有安靜了。烏鴉唯一的伙伴是纏繞在老樹上面的枯藤。日暮里，烏鴉昏黃的老眼盯在遠處，它似乎又想起那日，一群人拿著利器和獵槍，闖入它們的家園，殺死了它們的同胞，毀滅了整片森林，他們只為了獲取優(yōu)質的木材。

（2）小橋+流水+人家=人類的日用品 周圍樓房、工廠林立，也有一座孤零零的橋，橋下有流水，可是，那水卻是烏黑的，一只魚兒探出水面，望著這一切，傷心地落淚。那橋也悲憤地說：“再也沒有人肯從我身上走過了?！钡拇_，每個人都捂著鼻子繞道而行。而旁邊，一只粗大的管子正不住地往河里排著污水。里面，工人們干得熱火朝天，生產(chǎn)著人們必需的日用品，那河水，只換來了人們的一點點舒適。

第四篇：議論文論據(jù)

議論文寫作指導

寫作一：議論文論據(jù)大全

議論文的論據(jù)比較多 一般應根據(jù)內容分類搜集

每一類搜集一些即可，涉及的范圍可以廣泛一些 下面提供一些論據(jù)精粹 [解題過程] 理想與立志：

1.人生最富貴的東西是生命。生命屬于人只有一次。一個人的生命是應當這樣渡過的：當他回首往事的時候，他不會因為虛度年華而悔恨，也不會因為碌碌無為而差恥。（奧斯特洛夫斯基）2.人生的道路雖然漫長，但緊要處卻只有幾步，特別是當人年輕的時候。（柳青）

3.有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦關終屬楚；苦心人，天不負，臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳。（清＊蒲松齡）

4.老當益壯，寧移白首之心；窮且益堅，不墜青云之志。（唐＊王勃）5.志當存高遠（諸葛亮）

6.鳥最要緊的是翅膀，人最要緊的是理想。（諺語）

1.瑞典化學家諾貝爾為減輕工人挖土時的繁重勞動，決心發(fā)明炸藥。整整四年，不惜犧牲，做了幾百次實驗。正是被一種崇高的目標所鼓舞，才產(chǎn)生了驚人的毅力和忘我的崇高精神，發(fā)明了炸藥。

2.明代著名地理學家徐霞客，年輕時便立下“探奇于名山大川”的宏愿。后來多次遇險，幾乎喪命，但他始終沒有畏懼，最終給人留下了具有重大學術價值的《徐霞客游記》。3.周恩來上小學時回答校長為什么讀書：為中華之崛起而讀書。

4.明代李時珍，發(fā)現(xiàn)以前藥物書中有很多錯誤，立志要編寫一部藥物書籍。走了上萬里，用了三十多年，終于寫成了劃時代的醫(yī)藥巨著――《本草綱目》。

5.陳涉年輕時，曾經(jīng)給人作雇工。他發(fā)出了“燕雀安知鴻鵠之志哉”的感嘆。教育問題：

1.曾參殺豬教子。

2.在韓國已悄悄進行了11年的以社會上層人物為中心的“不給子女留遺產(chǎn)”的運動，已被公開。這一運動突出向社會做奉獻，把財產(chǎn)奉獻給社會福利機構，有的會員甚至把自己數(shù)億元的土地捐獻給公共機關。3.統(tǒng)計資料表明，各國小學生每天的勞動時間差距不?。好绹?.2小時，0.7小時，法國0.6小時，英國0.5小時，而中國僅為0.2小時。相當多的城市中小學生，上學由父母接送，不會劃火柴，不敢開煤氣，所謂的勞動只是擦桌子、掃地。

4.美國前總統(tǒng)里根的兒子失業(yè)后，沒有向父親伸手，而是一邊尋找工作，一邊靠領取救濟金度日。

5.狐貍母親：冷酷中的溫情。電影《狐貍的故事》中有一個情節(jié)：小狐貍長大了，可以外出謀生了，狐貍母親便開始發(fā)了瘋似的驅趕它們，不許一只留在身邊。勤奮治學：

1.業(yè)精于勤，荒于嬉；行成于思，毀于隨。（韓愈）

2.三更燈火五更雞，正是男兒讀書時。黑發(fā)不知勤學早，白首方悔讀書遲。（顏真卿）3.天才出自勤奮。（高爾基）!4.A＝X＋Y＋Z〔A代表成功，X代艱苦的工作，Y代正確的方法，Z代少說廢話?！常◥垡蛩固梗?.司馬光是宋史學家，主持編撰了《資治通鑒》，歷時19年之久。他用圓木做了個枕頭，取名“警枕”，意在警惕自己，切莫貪睡。當他枕在這圓木上睡覺時，只要稍一輾轉，“警枕”就會翻滾，將他喚醒。然后，立刻坐起，繼續(xù)奮筆疾書。2.王羲之臨池學書，池水盡黑。3.詩人李白“鐵杵磨成針”的故事。

4.西漢學者匡衡家貧而好學，夜晚無燈，鑿壁偷光，終成知識淵博的學者。5.著名畫家齊白石年逾90，卻每天作畫5幅。他說：“不叫一日閑過?！彼堰@句話寫出來，掛在墻上以自勉。

學習與思考：

1.學而不思則罔，思而不學則殆。（孔子）

1.清代大學者、思想家戴震，在老師講解《大學章句》時，就問朱熹是何時的人，他何以知道二千多年前的事。

2.牛頓對蘋果落地的思考，提出了萬有引力定律。積累與知識：

1.不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。（荀子）

2.合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下。

1.唐代李賀，每次出去與親朋同游，總是帶著一個白錦袋，想出妙句，立即寫好放進袋里。晚間回家整理，幾乎天天如此。

2.蒲松齡于大樹下，準備好茶、煙，熱情地邀過路人講述自己的見聞。如此歷二十余年，終成《聊齋志異》。

恒心與毅力： 1.只要功夫深，鐵杵磨成針。（諺語）2.拳不離手，曲不離口。（諺語）3.讀不在三更五鼓，功只怕一曝十寒。（郭沬若）4.鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。（戰(zhàn)國＊荀子）

5.在科學上沒有平坦大道，只有不畏勞苦，沿著陡峭的山路攀登的人，才有希望達到光輝的頂點。（馬克思）1.梅蘭芳年輕時為了演好戲，每天一大早起床，盯著遠飛的信鴿練眼，從不間斷，終于矯正了眼皮下垂、眼神不能外露的弱點，成為名揚中外的京劇表演藝術家。2.愚公移山。

3.唐玄奘25歲離開長安西游，經(jīng)歷了近一年時間，終于到達天竺國。在印度學習14年，44歲步行回到長安，帶回了657部經(jīng)書。

4.世界名著：幾十年寫成一本。

馬克思寫《資本論》花了40年的時間。托爾斯泰寫《戰(zhàn)爭與和平》花了37年時間。

寫作二：議論文論據(jù)評析的重要性

中學生寫議論文，一般來說，都能提出正確的論點，對論點也能進行論證。論證時，往往使用例證法。寫出的文章，盡管論點正確，論據(jù)也恰當，也豐富，讀后卻使人感到索然寡味，缺乏力度和深度。究其原因，皆在對論據(jù)不會評析上。此類文章，論證就是堆砌論據(jù)，對所舉實事不作分析，對別人的言行不作評點、闡釋、引申，把論點和論據(jù)游離開來。因此，批導學生寫評析勢在必行。

評析——對論據(jù)本質屬性的揭示。

一篇議論文，作者在論證觀點的時候，列舉了許多論據(jù)，這些論據(jù)有些是事物的現(xiàn)象，如果作者不對論據(jù)分析評點，那么，作者的思想認識就會停在表象上，就是膚淺的，甚至是不正確的觀點，論證就是顯得蒼白無力。只有通過評析，才能揭示論據(jù)本質屬性，使論據(jù)產(chǎn)生強大的力量，有力地證明所要論述的觀點。這樣，寫出的議論文才深刻。

那么，怎樣對論據(jù)進行評析呢？

所謂“析”，就是分析，分析就是揭示論據(jù)所含的道理。分析精辟，可以提高文章的思想深度，發(fā)揮論據(jù)的力量。為使讀者明白使用論據(jù)的用意，就必須講清它的本質屬性?！斗磳ψ杂芍髁x》一文中，毛澤東同志在列舉了自由主義的十一種表現(xiàn)后，又指出：

“革命集體組織中的自由主義是十分有害的。它是一種腐蝕劑，使團結渙散，關系松懈，工作消極，意見分歧。它使革命隊伍失掉嚴密的組織和紀律??”!深刻論述了自由主義的危害，為“反對自由主義”這一中心論點作了充分的論證。使觀點和材料緊密地統(tǒng)一起來。

所謂“評”，就是直接揭示論據(jù)的本質屬性。準確恰當?shù)脑u點，可以直接顯示文章的思想意義。魯迅先生在《“友邦驚詫”論》一文中，先羅列出“友邦人士，莫名驚詫”的丑態(tài)，即而點明：

“怎樣的黨國，怎樣的‘友邦’?！寻睢覀內嗣裆硎茉赘?，寂然無聲，略有‘越軌’，便加屠戮??”!@JFU&

一語道破“友邦”和“黨國”人士相互勾結的假面具，揭露了帝國“友邦”妄圖瓜分中國的險惡用心。

在作文教學中，結合課文有目的地加強這方面的訓練，必然能提高學生寫作議論文的能力。

訓練中，要使學生的評點緊扣一個“準”字。即在引述論據(jù)之后，一語揭示論據(jù)的本質，顯示認識的深度。同時，訓練中還要使學生做到分析深刻，有一這的力度。有時，引述一個事例后，不急于評點，而有一個分析推理的過程，這樣就會使論據(jù)產(chǎn)生一定的力度。

經(jīng)過一段時間的訓練，學生的議論文寫作水平就會有很大的提高。

寫作三：學習寫好記事的記敘文

一、訓練目標

1、了解記事文章的特點。

2、學習如何寫好記事的記敘文。

二、訓練過程

（一）了解記事文章的特點

記事，就是有目的地記述事情，即記敘事情發(fā)生、發(fā)展、結束的整個過程。

記事的記敘文，要以敘述事情為主，表現(xiàn)事情的某種意義，反映作者對事情的某種態(tài)度和看法。

（二）寫好記事的作文應該注意的方面

第一，選材要精，要選擇典型事件，選自己熟悉的事來寫。

典型事件就是有代表性，有普遍意義的事件，它能以少勝多，具有更大的說服力和感染力。在生活中，要處處留心，善于觀察，勤于思考，做生活的有心人。要盡量選擇自己生活中熟悉的、感受深刻的事來寫。這樣，寫起來才會得心應手，并能反映出真情實感。

第二，敘事要清楚具體。

任何事都有起因、發(fā)展和結果。寫記事文章，就是按事件的發(fā)展規(guī)律，把事件交待清楚。一般要對事情發(fā)生的時間、地點、人物、起因、經(jīng)過和結果六要素交待清楚，其中起因、經(jīng)過、結果尤為重要。

寫事件，還要抓住一定的線索。因為線索是將一種事物貫穿全篇中而成為情節(jié)發(fā)展的脈絡。抓住了線索，才能確定材料的取舍，突出中心。

第三，要安排好記敘順序。

在現(xiàn)實生活中，一件事情的發(fā)生、發(fā)展總是有頭有尾，有一定次序的。記敘文章是現(xiàn)實生活的反映，它所記敘的事情也應當有一定的次序。常見的記敘順序有：順敘、倒敘、插敘等。當然，在具體寫作時，不一定要采用順敘的方式。也可采用倒敘，設置懸念，按順序解懸揭題；還可在行文中進行插敘，使文章波瀾起伏，引人入勝。

第四，中心突出，取材合理，詳略得當。

任何一篇記事文都有寫作目的——要告訴讀者什么，這就是文章的中心。所以，中心必須明確。把自己所搜集的素材，進行嚴格、認真的篩選，選出最有意義、最有價值，最能突出文章中心的材料，這就是選材。在選擇好的材料的基礎上，對最有價值，最能突出中心的材料進行詳寫，而對其他材料就可以略寫，這就是詳略的安排。有鮮艷的紅花，也有綠葉的相襯，這樣寫出來的文章，一定會達到生動、真實、有趣的效果，同時突出中心。

第五，結構要完整。

所謂完整，一是指事情從起因到結果的完整，二是指文章結構上的完整。很重要的一條就是“前呼后應”。

寫作四：作文翻創(chuàng)新意的方法指導

從創(chuàng)新涉及的對象來看，主要是指選材、立意、構思、語言四大方面。創(chuàng)新的目的就是要使我們的作文具有個性。為了表現(xiàn)這種個性，可能從以下四個方面努力。

一、砸破選材的框子，尋覓選材的個性

選材要創(chuàng)新，一是要認識生活的“多元”。生活是廣闊的、多元的，有了三教九流，生活才豐富多彩；有了形形色色，生活才異彩紛呈。二是要尋覓生活的個性。世界上沒有兩片完全相同的樹葉，那么我們筆下的人、事、景、情也就不會雷同?！扒Ю锉?，萬里雪飄”的北國風光，“盧橘楊梅次第新”的南國風情，“飛流直下三千尺”的廬山瀑布，“兩岸猿聲啼不住”的三峽奇觀??無不顯出獨特的個性魅力。三是書寫平凡的生活。青松的四季長青是平凡的，有人卻能感受它的傲骨；小草的漫山遍野是平凡的，有人卻能欣賞它的頑強；螞蟻的成群結隊是平凡的，有人卻能注意它的合力??認識了平凡生活的真正價值，我們才能寫出不平凡的文章。

二、松開立意的鉗子，張揚立意的個性

立意要翻新，要表現(xiàn)出個性，一是少來一點“意義”?！坝幸饬x”是很多同學的一貫追求。究竟什么是有意義？生活中的有些事，這樣看也許毫無意義，那樣看也許極有意義，有時橫看成嶺側成峰，怎么看都有意義。其實，作文不在于寫什么，而在于怎么寫。二是少拖一條“尾巴”。很多同學為了使立意深刻，總愛在結尾處拖出一條尾巴，牽出一點哲理。跳繩就跳繩，結尾偏要加一句“成功就在最后的堅持之中”；放風箏就放風箏，后來偏要加一段“我的理想就像風箏，在藍天上飛翔”，似乎只有這樣，立意才不同凡響。這樣做往往弄巧成拙，使文學的立意落入窠臼，丟失了自己的個性。

三、拓寬構思的路子，探求構思的個性

構思是對文章內容和表達方式的總體設計，它是作文過程中一種創(chuàng)造性的復雜的思維活動，而學生作文構思的陳舊呆板，一是構思的平面化。這種平面化的最大表現(xiàn)是簡單地復制生活，把生活中發(fā)生的一切照搬進文章。二是構思的簡單化。主要表現(xiàn)為解決矛盾的方式簡單，往往三言兩語就大功告成。三是構思的公式化。諸如導入回憶——展開回憶——結束回憶；總述——分述——總結等等，而要使構思出新，我們可以抓住一篇文章進行多角度的文思訓練，盡可能多地尋求創(chuàng)新思路。下面用一篇以“初三”為話題的作文，探求幾種全新的構思——

①一詞經(jīng)緯思路

全文以一個“忙”字立骨，通過“早晨，慌慌忙忙”、“中午，匆匆忙忙”、“晚上，急急忙忙”三組畫面寫出初三生活的忙忙碌碌。

②剪輯式思路

全文分四大塊。第一塊：摘自琴的談話；第二塊：摘自芳的牢騷；第三塊：摘自雪的作文；第四塊：摘自泓的日記。四大板塊經(jīng)過剪輯，巧妙地拼合在一起。

③劇本式思路

全文將鏡頭對準一天午休，用劇本式構思法，通過六科老師“切割”學生午休時間的故事來表達主題。

④輻射式思路全文以若干“初三就是??”的句式展開，一小段鎖定一個“點”，鋪展出初三生活的喜怒哀樂。

⑤順口溜思路

全文用順口溜的形式寫成，通過三四組畫面表現(xiàn)初三生活的苦辣酸甜。

⑥作息表思路

全文就是一張自己設置的“初三作息時間表”，將一張作息表作為透視初三生活的一個窗口。

⑦仿擬式思路

全文仿擬出若干首詩詞，從各個方位來表現(xiàn)初三學生的刻苦努力與不懈追求。

⑧連續(xù)劇思路

全文用電視連續(xù)劇的形式聚焦于初三的某一天，在一集接一集的故事中，展現(xiàn)初三生活的緊張、忙碌、苦惱，表達學生對應試教育的反感。

請看，構思的路子一拓寬，我們就能文思如涌，佳構迭出。

四、打開語言的匣子，發(fā)展語言的個性

語言創(chuàng)新是學生作文的一大難題，怎樣打開我們的語言匣子，使作文語言具有個性呢？

一是求“新”。這主要是針對那些大眾化、公式化的語言而言的。求“新”就是要“惟陳言之務去”，寫出語言的變化多姿。如：“陽光溫柔地翻曬著花草樹木，也翻曬著老人們臉上的皺紋?！边@一句主要是用詞的求新，若將“翻曬”變成“照耀”，這個句子就很一般了。二是求“樸”。我們很多同學有一種錯誤觀念，認為只有語言華美才是好文章，于是拼命“涂脂抹粉”，結果是華而不實。其實，只要能使“平字見奇，常字見險，陳字見新，樸字見色”，語言就會別具情韻。請看——

①媽媽要走。爸爸要不走。接著是媽媽說走就走，爸爸說不走就不走。只是苦了我，不知是跟著媽媽走還是守著爸爸不走。（走親戚意見不統(tǒng)一，爸媽鬧矛盾）

②一個秀氣，一個洋氣，一個土氣。秀氣的滿是靈氣，洋氣的全是嬌氣，土氣的流露出幾分傻氣。（三個女同學的肖像）

這兩段文字無華麗的詞藻，于樸質中可見語言的功力。

三是求“意”。古人說“煉句不如煉意”。煉“意”應該語言表達的最高境界，它往往能集納和涵蓋多種審美意蘊。請看下面的例子——

雖然沒有白鶴，成群的烏鴉卻聚散無常，皆一起在夕陽里，翅膀馱了霞光齊飛。（若把最后一句改為“在夕陽里飛翔”，句子的意韻就差多了）

綜上所述，無論是選材、立意，還是構思、語言，都應該努力創(chuàng)新。只有創(chuàng)新，我們才能寫出一篇篇佳作。

【美文示例】初三的“光盤”

A面

初三就是上學路上匆匆忙忙回家途中慌慌張張。

初三就是男老師上課洋洋灑灑女老師下課拖拖拉拉。

初三就是早自習時迷迷糊糊晚自習時朦朦朧朧。

初三就是無數(shù)資料紛紛揚揚無邊題海浩浩蕩蕩。

初三就是七科老師暈暈乎乎莘莘學子渾渾噩噩。

初三就是奔入食堂跌跌撞撞跑進寢室哼哼唱唱。

初三就是考試之前咿咿呀呀考試之后嗚嗚咽咽。初三就是老師的教誨拉拉雜雜父母的叮嚀嘮嘮叨叨。

初三就是家長會前平平安安家長會后風風雨雨。

初三就是金榜題名風風光光名落孫山凄凄惶惶。

B面

初三就是一匹縱橫馳騁追逐落日的不羈野馬。

初三就是一朵邂逅在青春街口的絢麗彩云。

初三就是一抹蓬蓬勃勃流瀉生機張揚希望的新綠。

初三就是一片讓三月霏雨洗得濕漉漉的花瓣。

初三就是一只讓五月陽光凝住了翅膀的快樂青鳥。

初三就是一陣被九月秋色點亮雙眸的季風。

初三就是一束被臘月雪花擦紅的俏麗的寒梅。

初三就是一點花雨一般的五彩繽紛的通靈音符。

初三就是一首清純浪漫的抒情的散文詩章。

初三就是一篇含蓄雋永的玫瑰色的美麗童話。

[點評]此文是一篇創(chuàng)新意識極濃的佳作。一是選“點”創(chuàng)新，全文用散點輻射的方式，從兩個“面”中拉出若干的“點”，展現(xiàn)了初三生活的方方面面。二是構思創(chuàng)新，作者將初三學生的生活巧妙地濃縮在一張“光盤”之中，讀“A面”的內容，我們能感受初三生活的緊張與無奈；而讀“B面”的內容，我們既能感受初三生活的浪漫清純，亦能感受初三學子的青春活力。三是語言創(chuàng)新?！癆面”的每一句中都運用了兩組疊詞，語言不乏哀怨，恰到好處地表現(xiàn)出初三生活的酸辣苦澀，如同交響曲，嘈嘈切切。“B面”的每一個句子充滿了青春張力，語勢舒緩，展現(xiàn)初三學子的蓬勃朝氣，如同一支小夜曲，溫馨而迷人。

【新題導練】

文題一：良好的開端

每一個人，在學習上，在生活中總會有一個開端，有些開端往往是良好的，甚至是刻骨銘心的。請用上面的文題寫一篇文章，文體不限。

[點撥]本文可以寫記敘文或議論文。以記敘文的選材創(chuàng)新為例，可以摒棄那些成績滑坡了振作起來，以此為“開端”的陳舊故事，應盡量擷取那些新鮮的生活畫面來表達主題。比如：班級爭奪“流動紅旗”的開端，寢室爭創(chuàng)“最清潔”的開端，家庭爭做“雙文明戶”的開端等等。以議論文的開頭為例，不一定都要開門見山提出中心論點，比如：可以通過鋪展一組良好開端的畫面引出論點，可以通過一則小故事引出論點，可以列舉出幾句名言引出論點等等。

文題二：請看我的小發(fā)明

作為一個充滿青春活力的初中學生，我們或多或少都有過“小發(fā)明”。請用上面的文題寫一篇文章，文體不限。

[點撥]此文題最好寫記敘文或說明文?，F(xiàn)以說明文為例說幾種創(chuàng)新思路。①互相比試式。很多同學爭著比試自己的“小發(fā)明”，這樣全文便可寫成眾多的“請看我的小發(fā)明”。

②自我介紹式。全文請某一種“小發(fā)明”進行自我表白，也可以請幾種“小發(fā)明”作自我介紹。③網(wǎng)上點擊式。以網(wǎng)上聊天的形式介紹“我”的“小發(fā)明”。還可以用書信式，公文式等進行構思。

文題三：美，在

你生活在一個美好的時代，在迷人的清晨，在寧靜的黃昏，在溫暖的校園里，在和睦的家庭中??到處都可以尋到美的足跡。請將上面的文題補充完整，寫一篇文章，體裁不限。

[點撥]此文題可寫記敘文、散文，也可以寫議論文。若寫議論文，特別要注意填好題目。從立意的創(chuàng)新來看，不可千篇一律地寫什么“奉獻精神”、“助人為樂”、“送溫暖”之類的主題，你可以表現(xiàn)鄰里和睦的主題，可以表現(xiàn)家庭開展精神文明建設的主題，可以表現(xiàn)科技下鄉(xiāng)的主題，可以表現(xiàn)民風民俗的主題，可以表現(xiàn)愛美爭美的主題??生活是一片廣闊的海洋，只要能表現(xiàn)生活中的美點亮點，文章的立意都會是健康的、積極的。

文題四：在學生中吃零食的同學不可謂不多，請你以“吃零食”為話題，寫一篇文章，文體不限。

[點撥]此文宜于寫記敘文和議論文。若寫記敘文，從選材來看，是可以選出很多新點子的?！俺粤闶场钡南?、怒、哀、樂中，一定包含著許多新鮮有趣的故事，越是有生活氣息的故事越有感染力；從立意來看，立意的創(chuàng)新并不是要表現(xiàn)偉大和崇高，很多表現(xiàn)生活情趣的文章也會新人耳目。若寫議論文，你可以從幾個方面發(fā)表觀點。對吃零食，你可以持否定態(tài)度，可以持肯定態(tài)度，也可以分析其利弊，只要言之成理就是好文章。

文題五：閱讀下面的材料，自擬題目，寫一篇文章，文體不限。

有一次，在德黑蘭舉行國際摔跤邀請賽，伊朗運動員獲勝?？駸岬挠^眾把白花花的硬幣向運動員扔去。不少外國運動員連忙彎腰拾錢，有的干脆脫下球衣裝錢。在場的中國運動員卻端坐不動。幾個外國人爬到他們腳下，一邊拾錢，一邊抬頭困惑地看著中國運動員。伊朗電視臺記者立即將鏡頭對準這一場景，全伊朗的電視觀眾都看到了這動人的幕。

[點撥]本文可寫記敘文和議論文。寫記敘文要在細節(jié)的擴充上創(chuàng)出新意，比如：開篇體育場氣氛的渲染，伊朗運動員獲勝后觀眾的躁動，外國運動員搶拾硬幣的舉止，中國運動員的鄙夷不屑，外國運動員拾錢交給中國運動員的挑釁等等，寫出了新的細節(jié)，文章才生動形象。寫議論文可以“祖國的尊嚴高于一切”作為論題，文中的語言應該充滿深情，充滿激情，若盡是陳詞濫調，就難有說服力了。

文題六：根據(jù)提供的材料，進行合理的想象，寫一篇文章。

晚上，一家人又為看電視發(fā)生了矛盾。爸爸要看運動會，奶奶要看《還珠格格》，媽媽要看《牽手》，我要看《笑傲江湖》。于是，家里出現(xiàn)了這樣一幕??

[點撥]這是根據(jù)提供的材料寫想象作文，它展示的是學生的創(chuàng)造思維。下面提供一種創(chuàng)新的構思。晚上，爸媽走親戚未回，奶奶在隔壁聊天，“我”可獨享《笑傲江湖》了。哪知奶奶回來要看小燕子，“我”怎么也不同意。正鬧著，爸媽推門而入，爸一進門就嚷著看足球賽，媽一坐下就喊著夏小雪，頻道爭來搶去，屏幕閃來晃去，誰都在看，誰也沒看清什么?！拔摇辈粷M了，決定耍蠻鎖定令狐沖，突然，停電了！于是，一家人都在等電來，耐心或不耐心地等，可電就是不來。

這種構思，新穎別致，充滿了喜劇色彩

寫作五：作文備考專題 擬寫議論文作文提綱

【教學目標】

1、整理文章思路，把握文章的結構。

2、學會設計作文的架構，學會擬寫議論文的提綱。

3、提高思路意識，寫內容充實、條理清晰、結構完整的議論文。

【重點】學會設計作文的結構，學會擬寫議論文的提綱。【難點】學會擬寫議論文的提綱, 寫內容充實、條理清晰、結構完整的議論文。

【課時安排】二課時

【教具準備】多媒體、黑板、幻燈機

教學過程

導入 ：想一想：優(yōu)秀議論文的思路分析（檢查預習內容）

閱讀下面三篇例文，總結其寫作結構：

例文一：談堅持

此文是嚴格按照“是什么——為什么——怎么樣”這一思路來構思行文的，開頭結尾照應點題，第二段寫堅持是什么，第三段寫為什么要堅持，第四、五段寫堅持需要什么及堅持要注意什么，即怎樣做到堅持。整篇文章思路清晰，層次分明，想不得高分都難。

例文二：論專注

此文著重圍繞“是什么——為什么——怎么樣”中的“為什么”來展開思路的。開頭結尾照應點題，第二段寫專注使人凝聚力量。，第三段寫專注方能見微。，第四段寫專注帶來恒心。整篇文章思路清晰，層次分明，得高分理所當然。

例文三：做縝密的勇者

此文著重圍繞“是什么——為什么——怎么樣”中的“怎么樣/怎么辦”來展開思路的。開頭結尾照應點題，第二段寫縝密的勇者，首先要認清自我；第三段寫縝密的勇者，尤其要坦蕩正義；第四段寫縝密的勇者，貴在敢為人先，堅持不懈。整篇文章思路清晰，層次分明，怎能不受到閱卷老師的青睞？

一、學一學：如何擬寫作文提綱

（一）作文提綱的模式：

1、標題（提出論點）

2、引論部分

3、本論部分

分論點一

確定選用的材料（例子、名言）

分論點二

確定選用的材料（例子、名言）

分論點三

確定選用的材料（例子、名言）

4、結論部分

（二）作文提綱的要求：

1、標題要求及作用：

1、提示論點；

2、提示論題（議論的范圍及對象）

3、新穎

2、引論部分：提出問題

本部分的中心任務：鮮明、正面地提出中心論點。

作文題目有材料的由分析材料，引出中心論點；沒有材料的可以列出現(xiàn)實生活中的一些現(xiàn)象或從名人名言中引出。

可以是一段，可以是兩段，但字數(shù)應控制在100字以內。

3、本論部分

此部分的中心任務：分析問題，使中心論點能夠成立。字數(shù)600字左右。

分論點的要求：

（1）要是一個明確的句子，不必另起一段。

（2）三個分論點各自的角度或層次不同，要按照由淺入深或范圍由小到大的順序，即扣得住、分得開、排得順。

（3）為了使分論點有說服力，必須要用到事例論證法。

選用事例的要求：

（1）要典型，只有典型才有說服力。

（2）要新鮮，事例過于陳舊也乏味。

（3）事例要能證明中心論點，至少能證明該分論點。

（4）每個分論點至少需要一個事例，多多益善。

4、結論部分：

這里是一段集中的論述，語言要精當，字數(shù)100字左右。這一部分的作用：

1、進一步明確、深化中心論點。

2、對三個分論點的內容進行歸納總結。

3、聯(lián)系當前現(xiàn)實，體現(xiàn)文章針對性。

有多種寫法：

1、呼應開頭，使文章成為一個有機整體。

2、點明題意，使文章觀點更加清晰。

3、發(fā)出呼告，以求發(fā)人深省。

語言要鏗鏘有力，富有哲理內涵，宜多用排比、擬人、反復、呼告等修辭手法。

二、舉例說明：以”勤奮”為標題擬寫作文提綱。

成才有路勤為徑

一、引論部分

由“山有路勤為徑”引出：勤為徑——提出中心論點(成才有路勤為徑)。

二、本論部分

1、勤奮，是學習進步的法寶。（“勤能補拙是良訓”、“書癡者文必工，藝癡者技必良”、“梅花香自苦寒來|”；魯迅：哪里有時間，我是把別人喝咖啡的工夫都用在工作上的。）

2、只有勤奮學習，才能成才。（“一分辛勞一分才”；韓愈：口不絕吟于六藝之文，手不停披于百家之編。古人勤學故事：匡衡鑿壁、車胤囊螢、孫康映雪。）

3、只有勤奮學習，才能跟得上社會的發(fā)展。孫敬蘇秦懸梁刺股、祖狄劉琨聞雞起舞、孔子韋編三絕

三、結論部分

業(yè)精于勤而荒于嬉，知識更新速度加快，智力才能差別不大，要想在現(xiàn)代社會立于不敗之地，必須勤奮學習。

三、練一練：

請你根據(jù)以上擬寫標題的模式和要求，以“細節(jié)”為題擬寫一則作文提綱。

四、小結：

本節(jié)我們學習了如何擬寫議論文的寫作提綱，讓我們一起來重溫一下擬寫提綱的要求。首先，寫作提綱包括由哪幾部分組成？（標題、引論/開頭、本論和結論，而本論里頭包括三個分論點及各論據(jù)）接著，擬寫提綱的要求有哪些？標題——新穎、包含意旨、提示論題；分論點——扣得住、分得開、排得順；論據(jù)——典型事例或名言名句、能證明該分論點。結論——歸納總結、有針對性、深化中心論點。

五、課后作業(yè)

1、以“溝通”為話題，擬寫作文提綱。

2、閱讀下面的文字，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。（60分）

最近，“金庸茶館”網(wǎng)站上出現(xiàn)的一則新聞引起了人們的關注。一位筆名為“步非煙”的北大女研究生，在一次武俠作品的頒獎活動中放言“要革金庸們的命”，寫出新時代的武俠小說。盡管這位獲獎的女作家后來作了解釋，稱“革命”不是打倒，不是背叛，只是希望超越的意思，但這句話還是掀起了軒然大波。有人批評步非煙“蚍蜉撼大樹，可笑不自量”，也有人認為她勇氣可嘉，狂妄得可愛。

要求全面理解材料，但可以選擇一個側面、一個角度構思作文。自主確定立意，確定文體，確定標題；不要脫離材料內容及其含意作文，不要套作，不得抄襲。

寫作六：初中生如何寫讀后感

首先要審清題目。在寫作時，要分辨什么是主要的，什么是次要的，力求做到“讀”能抓住重點，“感”能寫出體會。其次要選擇材料。

讀是寫的基礎，只有讀得認真仔細，才能深入理解文章內容，從而抓住重點，把握文章的思想感情，才能有所感受，有所體會；只有認真讀書才能找到讀感之間的聯(lián)系點來，這個點就是文章的中心思想，就是文中點明中心思想的句子。對一篇作品，寫體會時不能面面俱到，應寫自己讀后在思想上、行動上的變化，摘取其中的某一點做文章。

第三，寫讀后感應以所讀作品的內容簡介開頭，然后，再寫體會。

原文內容往往用3～4句話概括為宜。結尾也大多再回到所讀的作品上來。要把重點放在“感”字上，切記要聯(lián)系自己的生活實際。

最后，寫讀后感的注意事項：①寫讀后感絕不是對原文的抄錄或簡單地復述，不能脫離原文任意發(fā)揮，應以寫“體會”為主。②要寫得有真情實感。應是發(fā)自內心深處的感受，絕非“檢討書”或“保證書”。③要寫出獨特的新鮮感受，力求有新意的見解來吸引讀者或感染讀者。

我要把自己煉成一塊真正的鋼鐵

——《鋼鐵是怎樣煉成的》讀后感

《鋼鐵是怎樣煉成的》這本書使我愛不釋手，保爾 柯察金那頑強的品格多么令人欽佩！如果你讀了這本書，就會明白具有鋼鐵品質的人是“大寫”的人。

保爾一生十分坎坷，在雙目失明的情況下他還堅持寫書，對自己毫不顧惜。書中寫道：他嘔心瀝血寫的稿件丟失了，多么令他灰心失望啊，但他重新振作起來，用頑強的毅力完成了巨著。書中有段名言膾炙人口：“人的生命是最寶貴的。當他回首往事的時候，不應該為碌碌無為而悔恨……。”保爾可謂強者的化身。

對照保爾，想想自己，感到臉上一陣陣烘熱。記得今年大年初一，家家戶戶沉浸在節(jié)日的氣氛中，我家卻十分冷清。爸爸工作繁忙出差了，媽媽因病臥床不起。聽著孩子們在外面的嬉鬧聲，我的眼淚在眼眶里直打轉，片刻就“簌簌”落下眼淚來。媽媽見我落淚了，指著床頭的書說：“軒軒，那本《鋼鐵是怎樣煉成的》你看完了嗎？”我再次把這本書翻閱，保爾的形象又浮現(xiàn)在眼前。對，我該做一個堅強的男子漢！我應該為家人分憂解難，決定下廚做飯菜。媽媽臉上露出了笑容，緊緊拉住我的手說：“你真是咱們家頂天立地的男子漢??！”我指著《鋼鐵是怎樣煉成的》這本書說：“是它教會我的！”

每當我遇到困難而退縮時，每當我受挫折而落淚時，我就會想起保爾那高大的身影，要把自己煉成一塊真正的鋼鐵！

評語：這篇讀后感的特點是：有感而發(fā)、情感真摯。小作者閱讀了《鋼鐵是怎樣煉成的》一書后，對保爾這一主人公產(chǎn)生了敬仰之情，稱贊他是“強者的化身”。當自己在生活中遇到困難時，用保爾這一榜樣鞭策自我做生活中的男子漢。篇末緊扣文題，用“每當……就……”的句式表明了自己的抱負，是畫龍點睛之筆。

寫好讀后感活用“四字訣”

讀后感是議論文中最常見的文體之一，也是初高中學生必須掌握的一種文體。但從以往讀后感訓練的情況來看，效果并不盡人意。其實，寫好讀后感也有章可循。若活用“四字訣”，則更容易生效。

一、引--圍繞感點，引述材料。讀后感重在“感”，而這個“感”是由特定的“讀”生發(fā)的，“引”是“感”的落腳點，所謂“引”就是圍繞感點，有的放矢的引用原文：材料精短的，可全文引述；材料長的，或摘錄“引”發(fā)“感”的關鍵詞、句，或概述引發(fā)“感”的要點。不管采用哪種方式引述，“引”都要簡練、準確，有針對性。

二、議--分析材料，提練感點。在引出“讀”的內容后，要對“讀”進行一番評析。既可就事論事對所“引”的內容作一番分析；也可以由現(xiàn)象到本質，由個別到一般的作一番挖掘；對寓意深的材料更要作一番分析，然后水到渠成地“亮”出自己的感點。

三、聯(lián)--聯(lián)系實際，縱橫拓展。寫讀后感最忌的是就事論事和泛泛而談。就事論事撒不開，感不能深入，文章就過于膚淺。泛泛而談，往往使讀后感缺乏針對性，不能給人以震撼。聯(lián)，就是要緊密聯(lián)系實際，既可以由此及彼地聯(lián)系現(xiàn)實生活中相類似的現(xiàn)象，也可以由古及今聯(lián)系現(xiàn)實生活中的相反的種種問題。既可以從大處著眼，也可以從小處入手。當然在聯(lián)系實際分析論證時，還要注意時時回扣或呼應“引”部，使“聯(lián)”與“引”“藕”斷而“絲”連。

四、結--總結全文，升華感點?？偨Y既可以回應前文，強調感點；也可以提出希望，發(fā)出號召。不管采用哪種方式結尾，都必須與前文貫通，渾然一體。讀后感始終要受“讀”的約束，開頭要引“讀”，中間還要不時地回扣“讀”的內容，結尾也要恰當回扣“讀”的內容不放松。

當然要寫好讀后感，關鍵還要讀透材料，抓準感點。怎樣讀透材料?一般說，如果是記敘文，就要抓住人物最突出的某種品質，最有價值的語言行動或事件所包含的深刻意義；如果是議論文，就要把握中心論點；如果是寓言或哲理性的散文，就要領會其深刻的寓意。當然，讀一篇文章，感可能是多方面的，要在分析、思考的基礎上，選擇最值得發(fā)表，感受最深，見解新穎獨到，最有針對性和現(xiàn)實感的感受來寫，一篇讀后感只能容納一個感點，其他感點無論多么好，都要忍痛割愛。明智之舉是抓住一點，不及其余，并圍繞一個感點，聯(lián)系實際，談深談透。

如何指導學生寫讀后感

學生寫好讀后感，歷來是一件較辣手的問題。要寫好讀后感，指導是關鍵。我是如何指導學生寫好讀后感呢？體會是：

一、指導審題，理清題意

寫好讀后感，審題理清題意是關鍵。例如我教《養(yǎng)花》一課，要求學生寫讀后感。首先讓學生明白“感”是什么？“感”就是要求寫自己怎樣體會文章的思想感情。接著要求學生要聯(lián)系自己的實際來寫，可以先講作者怎樣說，怎樣做，然后寫自己“悟”出什么道理。

如何給文章定題目呢？讀后感題目多種多樣，既可以直接題目，如：《養(yǎng)花》讀后感；也可以用一句話或一個詞做正題，如：學習要善于摸門道—《養(yǎng)花》有感。

總之，要使學生弄清題目要求，寫作上要求，審題最關鍵。

二、抓中心，定要點

《養(yǎng)花》這篇文章寫讀后感，就是要體會文章的思想感情。所謂“文章的思想感情”即是中心思想，寫體會的讀后感，“感”應該圍繞中心思想去開展。

第一步：先讓學生回憶《養(yǎng)花》一文的中心思想，理清要點。第二步：我歸納習作要求，《養(yǎng)花》這篇文章抓住三個要點：①、養(yǎng)花能增長知識。②、養(yǎng)花能調節(jié)腦力勞動。③、養(yǎng)花可以創(chuàng)造勞動果實，發(fā)展友誼。

三、抓住要點，聯(lián)系實際，理清結構

首先我讓學生討論《養(yǎng)花》一文幾個要點，有幾個方面體會較深。接著指導如何聯(lián)系實際談體會，最后介紹寫讀書筆記的兩種方法：

1、先敘后議。方法是：先介紹什么書，講了什么內容，反映什么中心思想，圍繞中心結合自已例子說感受，最后寫對自己的教育。

2、夾敘夾議。即圍繞中心抓兩三點，聯(lián)系實際，扣緊原文發(fā)表感情，或者抓住文章的中心句去開展議論。

四、指導幾種開頭方法

1、開頭談總的感受。如：最近我讀了老舍先生《養(yǎng)花》一文，覺得越讀越有味道??接著再談自己領會最深的那幾點。第二段逐點談體會，結尾小結全文，談談自己的打算。

2、開頭提出問題。如：學習上難免有挫折，一個學生該怎樣對待挫折呢？最近學習了老舍《養(yǎng)花》一文很受教育。然后參照上一種寫法，從第二段開始，逐點談體會。

3、開頭指出某種不良現(xiàn)象。如：班上有些同學把讀書看成是苦差事，在操場上生龍活虎，在課堂上垂頭喪氣，這是什么原因呢？然后引出《養(yǎng)花》這篇文章，逐點談體會。

五、學生編寫寫作提綱，小組發(fā)言交流。

六、學生動筆寫習作。

由于我指導學生寫《養(yǎng)花》一文讀后感方法得當，學生寫起來文章沒有千篇一律，開頭和結尾基本上能按讀書筆記方法去寫，中間段學生能用自己的例子去談出體會，收到了一定的效果。

第五篇：包容議論文（共）

包容議論文

在日常學習、工作生活中，大家都跟論文打過交道吧，論文是我們對某個問題進行深入研究的文章。那么你有了解過論文嗎？以下是小編為大家收集的包容議論文，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

包容議論文1

古人云：“君子和而不同，小人同而不合?！敝腥A民族自古以來都擁有著一種高境界的民族精神，它具有鮮明的包容性，即求同存異，兼容并蓄。

詩人說：“白的花勝似綠的葉，濃的酒不如淡的茶?！钡拇_，生活中有人偏愛白花淡茶般的素雅，不喜歡綠葉濃酒式的熱烈；其實，也有人偏愛濃酒綠葉般的濃重，不喜歡白花淡茶般的清淡。世界是多樣的，是復雜的，是豐富的。每個人都有自己與眾不同的人生，而恰恰是不同的性格決定了不同的人生。

其實，不管是喜歡白花淡茶般的素雅，還是偏愛綠葉濃酒式的熱烈，這些都不足以評價一個人的品味以及品格。之所以造成這種觀點的差異，不外乎是所處的地理環(huán)境不同、風俗習慣不同，所生活的文化環(huán)境不同所造成的。世界因不同而精彩，我們要包容世界的不同之處，體驗百味人生。

生活中，因為有一批性格素雅的人，從而少了一些喧囂與糾紛；因為有一批性格熱情的人，從而多了一些歡笑與熱鬧。二者相輔相成，缺一不可。在盛世，性格熱烈的人，成為了時代的弄潮兒，推動了社會的發(fā)展，引領了時代的進步；在亂世，性格素雅的人，成為了治理社會的一劑良藥，他們與世不爭，恬靜淡然，使生活平靜了下來。二者在歷史的歷程中起著同樣重要的作用，不分上下。

古時文武百官，一文一武，相互牽制，相互調和。人的性格也一樣，世界上因為有素雅、熱烈兩種不同性格，從而使社會得到平穩(wěn)地發(fā)展。因此，社會需要我們包容，處理好兩種性格之間的關系，這就要求我們求同存異，兼容并蓄。

求同存異，使我們可以和不同性格的人和諧相處，共同進步，相互促進；兼容并蓄，使我們可以吸取百家之長，取長補短，向不同性格的人學習他的優(yōu)秀之處。這對于我們青年來說尤為重要，這樣，我們才能成為時代的引領者、開拓者和弄潮兒。

包容議論文2

包容是什么？包容是學會寬容別人，也是學會善待自己。包容是什么？包容是讓被一腳踩扁的紫羅蘭，在硬鞋底留下淡淡的芳香。包容是什么？包容是讓被議員們諷刺的林肯，在宴會上給予微笑的謙讓。包容是什么？包容讓被廉頗挑釁的藺相如，能夠不怒不驚，仍顧全大局，以國家為重。包容是什么？包容是一種能讓我們的心靈活的自由與解放的精神。那怨恨又是什么？怨恨則是一種只能讓我們的心靈永遠生活在黑暗之中的感覺。

我也有過這樣的經(jīng)歷——一個假期的早晨，我在電梯間遇到了一個大哥哥，他邊走邊看手中的報紙，并沒有看到對面的我。盡管我盡我的可能給他讓地兒，但無奈，電梯間的空間太小，我們還是撞在了一起。我問候了一句：“沒事吧？”他竟然怒氣沖沖地瞪了我一眼，繼而大踏步地走了。仿佛不是他沒看路撞著我了，反而是我不小心撞著他了！我莫名其妙地望著他那遠去的背影，不禁怒火中燒：又不是我的錯，明明是你走路不看路，去看報紙，還怪別人！就像誰都欠你似的！可我轉念一想，既然是他的錯，我又為何要生氣呢？難怪哲學家康德曾說過：“生氣，就是拿別人的錯誤懲罰自己?！笔前。藭r此刻，明明是別人的錯誤，我卻為此雷霆萬鈞，豈不就是我的錯了？想到這里，我原諒了他，毫無顧忌地走進電梯……

包容是什么？包容是一座溝通的橋梁，它是丑陋的食物露出美好的一面；包容是什么？包容是一門學問，它告訴人們：學會包容的人就等于學會了生活，懂得包容的人，也懂得快樂；包容是什么？包容是包容別人的過錯，不是欣賞別人犯錯，也不是成全別人犯錯，更不是鼓勵別人犯錯，而是允許別人犯錯，給予別人一個更好改過的機會！包容是什么？包容是寬廣的胸懷，是深沉的涵養(yǎng)，是洗去怨恨的圣水，是吹散痛苦的春風，是通向快樂的地圖，是暖人心扉的溫度！

包容議論文3

哲學家康德說：“生氣，是拿別人的錯誤懲罰自己?！眲e人犯錯了，我們?yōu)榇死做f鈞，那犯錯的該是我們自己了。

我覺得包容就是在心里上接納別人，理解別人的處事方法，尊重別人的處事原則。雖然要想做到包容不是那么簡單，但是我們還是應該盡自己的努力去做。從身邊的一點一滴做起，那樣你離包容就越來越近了，經(jīng)過不斷的積累，最后你就會達到你的目的——包容。

人應該學會包容。多一些包容就少一些心靈的隔膜；多一份包容，就多一份理解，多一份信任，多一份友愛。

有句話說：“謹慎使你免于災害，包容使你免于糾紛?！蔽覀兇死響绱耍獙W會包容別人。如果我們在別人遇到困難的時候不伸出援手，那你的生活將毫無意義！

有這樣一則寓言，說的是兩匹馬同行，一匹將另一匹的脖頸咬傷了，結果被咬的反而主動安慰因咬傷自己而羞愧不安的那匹馬。故事雖小，卻揭示了天地間動人的品德，那便是包容。

寓言中動物的包容是以德報怨，佛教中彌勒的包容是“肚里能容天下事”，在我們的現(xiàn)實生活中，怎樣來理解包容呢？其實，包容是一種境界。

通常的“包容”，即原諒他人一時的過錯，不去斤斤較，不耿耿于懷，和和氣氣地做個大方的人。包容在遇到矛盾時往往比過激的報復更有效。它就像一捧清泉，款款地抹去彼此一時的敵視，使人們冷靜下來，從而看清事情的本來緣由。同時，也看清了自己。寓言中那匹被咬的馬理智地選擇了包容，最終兩者和好如初。試想一下，倘若它針鋒相對，以同樣的方法還擊對方，那么除了兩敗俱傷，頭破血流之外，還能帶來什么呢？因此可以說，寓言中的國馬其實是很明智的，它的明智在于“以德報怨”。

包容別人是對別人的理解，是一種放得下的大度，是一種與人為善的觀念釋然。而包容自己則是一種豁達，冷靜與理智，包容自己并不是放縱自己。

包容是一種非凡的氣度、寬廣的胸懷，是對人對事的包容和接納。

包容是一種仁愛的光芒，是對別人的釋懷，也即是對自已的善待。

“得饒人處且饒人”“忍一時心平氣和，退一步海闊天空”，都是教導我們要包容別人。因為因包容而產(chǎn)生的力量是巨大的。包容，能化解人與人之間的恩怨；包容，能使事業(yè)興旺發(fā)達。

“處己何妨真面目，待人總要大肚皮?！边@句話也告訴你要懷有一顆包容的心這個道理。反之，如果世上的每個人都不會包容，只會斤斤計較，那整個世界可能終日血雨腥風，暗無天日。

俗話說：宰相肚里能撐船嘛！我們應該用禮貌去待人。若無寬恕，生命將永遠被永無休止的仇恨和報復所控制。我們只有善于團結，才會得到友善的回報！

一個班級體，理應是全班同學團結一致，共同努力。可是，卻恰恰相反，不但不能團結一致，還分門別類，總是抓住別人的小辮子，只因為他某件事情的過失，就來判定一個人的好壞善惡，是萬萬要不得的。我們應該懷有一個寬廣的心胸，去原諒朋友，原諒生活中的人！

在我們的人生道路上，發(fā)生的決不是兩匹馬這樣簡單的事。生活，往往紛繁，又常常平淡。正因為包容就像水，使紛繁經(jīng)過過濾變得純凈。

包容議論文4

海闊憑魚躍，天高任鳥飛。詩的美就蘊藉包容的美。

文豪雨果就曾說：世界上最寬闊者是海洋，比海洋寬闊的是天空，比天空寬闊的是人的胸懷。是的，人的胸懷可以包容一切，正如俗諺：將軍額前可跑馬，宰相肚里能撐船。

包容，是虛懷若谷，求同存異；寬以待人，嚴以律己；以和為貴，以德報怨等等，是人的情操的升華，真善美的閃光。

世界需要包容，人應學會包容。

包容是快樂的源泉。學會包容，不以物喜，不為己悲，生活就充滿陽光。別怨天空陰霾，或許這正好給在大野中耕耘、勘探辛勞的人們投下涼爽；別怨公交車偶然短暫遲到，或許司機正在用這分秒時間扶掖一位老人上車；別怨旁人的缺點，或許他也在忍受像你一樣的缺點的折磨；別怨命運坎坷，或許它正在磨礪你的意志。少抱怨，多包容，才能在世間播撒快樂的種子。

包容是友誼的基石。真正的友情，從真誠開始，用包容維護。廉頗、藺相如“將相和”，是因包容而凝結友誼，共同保國。林肯在政治舞臺上活躍時，常有一批人和他對立；他入主白宮后，并未報復這種勢力，而是包容化為朋友。

包容是成就事業(yè)的重要條件。公子小白盡棄前嫌，任管仲為相，終成春秋首霸。諸葛亮更是以寬廣胸懷贏得孟獲和少數(shù)民族的信服。古今成大事業(yè)者，必有大胸襟，學會包容，能把勝利也包容過來。

但包容不是縱容，不是全部容受?！叭诵校赜形?guī)熝伞边€有下句：“擇其善者從之，其不善者而改之”。對假惡丑不能包容，因為那是對卑鄙罪愆的包容。

或許，多一點包容，便不會有伊拉克的戰(zhàn)火硝煙，巴以形勢的紛亂動蕩。

我們偉大祖國，要建立和諧社會，要爭取和平統(tǒng)一，也需包容。

學會包容，讓心靈拂掃暗影，卸除負擔，馳騁在更廣闊的天地！

包容議論文5

哲學家康德說：“生氣，是拿別人的錯誤懲罰自己?！眱?yōu)雅的康德大概是不會有暴風驟雨的，心情永遠是天朗氣清。別人犯錯了，我們?yōu)榇死做f鈞，那犯錯的該是我們自己了。

現(xiàn)代的戴爾·卡內基不主張以牙還牙，他說：“要真正憎惡別人的簡單方法只有一個，即發(fā)揮對方的長處。”憎惡對方，恨不得食肉寢皮敲骨吸髓，結果只能使自己焦頭爛額，心力盡瘁。卡內基說的“憎惡”是另一種形式的“寬容”，憎惡別人不是咬牙切齒饕餮對手，而是吸取對方的長處化為自己強身壯體的鈣質。

狼再怎么扮演“慈祥的外婆”，發(fā)“從此吃素”的毒誓，也難改吃羊的本性，但如果捕殺凈盡，羊群反而容易產(chǎn)生瘟疫；兩虎共斗，其勢不俱生，但一旦英雄寂寞，不用關進柵欄，兇猛的老虎也會退化成病貓。把對手看做朋友，這是更高境界的寬容。

林肯總統(tǒng)對政敵素以寬容著稱，后來終于引起一議員的不滿，議員說：“你不應該試圖和那些人交朋友，而應該消滅他們。”林肯微笑著回答：“當他們變成我的朋友，難道我不正是在消滅我的敵人嗎？”一語中的，多一些寬容，公開的對手或許就是我們潛在的朋友。

三峽工程大江截流成功，誰對三峽工程的貢獻？的水利工程學家潘家錚這樣回答外國記者的提問：“那些反對三峽工程的人對三峽工程的貢獻。”反對者的存在，可讓你保持清醒理智的頭腦，做事更周全；可激發(fā)你接受挑戰(zhàn)的勇氣，迸發(fā)出生命的潛能。這不是簡單的寬容，這寬容如硎，磨礪著你的意志，磨亮了你生命的鋒芒。

雖然我不同意你的觀點，但我有義務捍衛(wèi)您說話的權利。這句話很多人都知道，它包含了寬容的民主性內核。良言一句三冬暖，寬容是冬天皚皚雪山上的暖陽；惡語傷人六月寒，如果你有了寬容之心，炎炎酷暑里就把它當作降溫的空調吧。

寬容是一種美。深邃的天空容忍了雷電風暴一時的肆虐，才有風和日麗；遼闊的大海容納了驚濤駭浪一時的猖獗，才有浩淼無垠；蒼莽的森林忍耐了弱肉強食一時的規(guī)律，才有郁郁蔥蔥。泰山不辭杯土，方能成其高；江河不擇細流，方能成其大。寬容是壁立千仞的泰山，是容納百川的江河湖海。

包容議論文6

擁擠的樓道里，卻出現(xiàn)了一個和諧的畫面：一個女生踩了他人一腳，她滿含歉意地說：“對不起，我不是故意的?！蹦潜徊鹊娜说恍φf：“沒關系，沒什么事。”說完就走了。兩人相安無事的樣子讓我隱隱約約地感受到包容的存在和魅力。

生活中，我們都要要學會去包容他人的某些過失。因為我們都不可能是十全十美的，俗話說，金無足赤，人無完人。誰都會有犯錯誤的一天，對他人的過失和錯誤，我們不應該一味地責怪指責，我們應學會包容。

包容議論文7

在人生的道路上，我們總會遇到曲曲折折、坎坎坷坷。燦爛的陽光下，也有陰暗的角落；和風日麗的天空，也會有烏云飄來的時候；巨輪航行在大海上，經(jīng)常會遇到狂風惡浪的挑戰(zhàn)；車輛奔馳在大地上，經(jīng)常有高山大河的阻礙；在人與人相處的過程中，也會遇到形形色色的人，或善解人意，知書達理；或心胸狹窄、蠻不講理；或憤世嫉俗、感情用事；或寬容大度、冷靜沉著……

荀子曾經(jīng)說：“群子賢而能容墨，知而能容愚，博而能容淺，粹而能容雜。”西諺曰：“世界上最大的是海洋，比海洋更大的是天空，比天空更廣闊的是人的胸懷?！边@里講的就寬容為懷的道理。寬容是一種博大的胸懷，是一種崇高的美德。在處世中不搞惟我獨尊，對不同的觀點、行為要予以理解和尊重，即使自己有理，也不能咄咄逼人，得理不讓，把自己的觀點和行為強加給別人，要尊重他人的自由選擇。尊重別人就是尊重自己，寬容別人，才會給自己帶來廣闊的天空。

要做到寬容并不容易，需要有廣闊的胸襟。當你的真誠被視作幼稚，你的勇敢被視作魯莽，你的靈活被視作滑頭，你的讓步被視作了軟弱，你的慎重被視作保守，你的贊美被視作諷刺，你怎么辦？凄凄慘慘地躲起來哭？哭不能改變別人的看法，傷心的還是自己；喋喋不休地為自己申辨？那只能成為人們茶余飯后的笑料；羞羞答答地按照別人的看法了來改變自己？那更會使自己失去自信，失去自我。在沒有理解的地方，會激發(fā)出自尊的力量。不要乞求理解。不求理解，你就沒有不被理解的煩惱；不求理解，你才有更加坦蕩的胸懷和義無返顧的勇氣。只有學會寬容，能夠容納不同的意見，讓風和雨交織在一起，才能看到美麗的彩虹；讓愛和恨纏繞在一起，才懂得真情的可貴；把贊美和批評留在心底，才能夠塑造完整的自我，保持自己的良好品性。

寬容為懷是解決問題的最好途徑。待到你的勇敢戰(zhàn)勝了一個個困難，你的慎重一再避免了失誤，你的真情融化了別人心頭的堅冰，你的靈活使我們化險為夷、轉危為安，你的讓步給雙方帶來了廣闊的天地，你的贊美得到了公眾一致認可，人們便會更加理解你、信任你。

人與人之間需要寬容、需要理解。寬容是催化劑，可以消除隔閡，減少誤會，化解矛盾；寬容是潤滑劑，能調節(jié)關系，減少磨擦，避免碰撞；寬容是清新劑，會令人感到舒適，感到溫馨，感到自信，感到世界的美。

寬容別人，首先要學會寬容自己。當你遇到挫折的時候，自己要保持良好的心態(tài)，要有戰(zhàn)勝困難的信心和勇氣。你不小心跌倒了，不要趴在地上懊悔，應該站起來擦亮眼鏡繼續(xù)往前走；路走錯方向了，不要停留在原地轉圈，要迎著日月星辰，明辨方向不動搖。人不理解其實并不可怕，可怕的是我們對自己失去了信心。高山不理解流泉，設置了許多路障，泉水卻永不停歇，饒過頑石，跳下斷崖，變成了飛瀑，變成了大江，奔向浩瀚的大海。船不理解岸，總要離去，但岸總是等待著，永遠張開寬大的臂膀。太陽不理解月亮，不喜歡她慘白的光，月亮卻永遠追隨著太陽，當太陽落山后，她卻用淡淡的柔光照亮整個黑夜。

人需要寬容，一個國家的進步也需要寬容。在中國的歷史上，寬容是有目共睹的。黨的歷史上，中國中國共產(chǎn)黨為了團結一切可以團結的力量，戰(zhàn)勝強大的敵人，先后多次和自己的對手攜手，開展了聲勢浩大的北伐戰(zhàn)爭和抗日戰(zhàn)爭，并最終推翻了封建社會、趕走了帝國主義，建設了新中國。在社會主義事業(yè)建設中，中國共產(chǎn)黨與八個其他黨派是肝膽相照，榮辱與共，共創(chuàng)美好未來。在當今共產(chǎn)主義事業(yè)遇到挫折的時候，中國特色社會主義仍如日中天，欣欣向榮，是因為堅持了改革開放，汲取了人類社會包括資本主義社會的一切文明成果。中國成功地收回了香港和澳門，并保持了繁榮和穩(wěn)定，是因為實行了“一國兩制”的創(chuàng)舉。在愛國主義的大旗下，容納很多非社會主義的內容。

寬容是一種積極的人生態(tài)度。面對激烈的市場競爭和風云突變的世界，一個人必須有寬闊的胸襟，才能保持良好的競爭狀態(tài)，偏狹和嫉妒只能使得自己的路越走月窄，最終走投無路。比爾。蓋茨的發(fā)跡是兼容思維的成功，是兼容戰(zhàn)勝****的時代典范。一個時代有一個時代的熱點，而今，時代的特點是兼容，不論是科技文化還是政治體制，誰不能把握和順時代的主流，誰就不能把握創(chuàng)造和發(fā)展的機遇。面對多元化的價值世界，面對兼容的時代特點，我們都應該認真反思我們人性中偏狹的陋習，鍛造一種適應時代特點的新人性---寬容。

有容乃大，是時代最珍貴的人性品格，是時代成功者必須鍛造的一種人性。寬容是以遼闊的胸襟容納各種智慧，是輝映創(chuàng)造性的文化品格。寬容是一種與人相處的素質，一種時代崇尚的品德，更是吸納他人長處，充實自我，創(chuàng)造自我價值的良好思維品質。寬容是塑造一個健康的社會文化氛圍，使每個人的個性、天分和志趣得到尊重和發(fā)展，使我們生存的社會成為百花爭艷的世界。

讓我們多一些寬容、少一些爭吵；多一些寬容，少一些埋怨；多一些寬容，少一些猜疑；多一些寬容，少一些磨擦；多一些寬容，少一些憂愁。

讓我們多一些寬容，多一份愛心；多一些寬容，多一份開心；多一些寬容，多一份信任；多一些寬容，多一片遼闊天空；多一些寬容，多一片燦爛的陽光！

漫漫人生路，有幾個真正的朋友？！當你失落，當時悲傷時……請讓我陪你一起走過。讓我們用心去呵護那份純潔的友誼吧。

包容議論文8

“三人行。是敵是友，他的成就對古今中外都有深遠的影響，將各德凝聚。藺相如因澠池會為趙國立了大功。沒投進再來。每個人都會犯錯誤。相如不予理會。正如心間的明燈，取得進步。由此可見，包容能使人與人之間更加和睦，包容自己會使人進步不淺，自會有些不平衡，能使自己得到很大的提高。那么，負荊請罪，便羞辱相如，曾為趙國出生入死、球技都不如其他球員，需要我們理解他人的缺點、萇弘，知而能容愚，收獲的果實也就也多，博而能容淺，向他們學習做官，包容于人一生是多么重要，燈火越亮，學習他人的優(yōu)點，需要我們包容自己。剛剛去NBA時、體力，能使自己心胸更寬廣、彈琴，能使雙方關系更進一層，自修行一氣，不如意之事自會消損。包容別人的優(yōu)點、音樂，如何看待自己的得與失，與其拜為刎頸之交。圣人之所以為圣，自會取得更多的進步。此后他在每天正常訓練后的休息時間里獨自苦練，最好的朋友也是自己。人最大的敵人是自己。正如心間的一塊凈土，才會更加平靜，播種越多姚明是原NBA籃球巨星，包容別人的優(yōu)點?！笨梢?，勤能補拙，風吹過后，但犯了錯不要緊、禮學?不?？梢?，能使自己不斷提高?？鬃邮俏覈寮业膭?chuàng)始人

在人生中，必有我?guī)煛薄熛?，成為一顆籃球新星?？梢姟?/p>

包容自己，他是先天成就一脈圣明嗎，或惱之，“先國家之急而報私仇”，才會照亮更多的黑夜，理解他，位居廉頗之上。而不是在一旁冷落嬉笑。心想相如憑一張利嘴而位居我上。廉頗為趙將、老聃為師，粹而能容雜，看他越陷越深，重要是有人肯包容他，或怒之，他先后拜郯子，自會有圣人之明，關鍵在于如何把握。此時。正是擁有這番包容自己的精神，并不是先天成就，若懷有包容之心。如心間的一片汪洋。從現(xiàn)在起，學會包容，將他從錯誤的泥潭中扯出來。但他不氣餒。荀子曾說。人無完人：“群子賢而能容墨。

包容議論文9

包容是一種修養(yǎng)，是一種品質，更是一種美德，學會包容。“包容”有寬容、大度、不計較、有氣量的意思，也有一并容納、接受不同意見的意思。包容不是膽小無能，而是一種海納百川的大度。做人做事要包容，更要學會包容。

歷史上有個叫藺相如的臣相，由于護駕有功，所以官職一路上升，引起了大將廉頗的忌妒與不滿，便處處與藺相如作對。但是藺相如面對廉頗的無理取鬧，只是笑而避之，從而有了“負荊請罪”這個故事。廉頗對于藺相如如此寬宏大量，深感慚愧，從此兩人便聯(lián)手，一起為趙國奉命效勞。所以說，學會包容，于人于已都有益處。

反觀歷史上那些善于妒忌的人，遇到一點不滿便怨天尤人，這些人縱然學問再好，也難成大器。周瑜是個卓越的軍事家，才能出眾，足智多謀，把龐大的東吳水師管理得井井有條?？墒?，當他得知了諸葛亮的神機妙算后，雖自知不如，但卻不甘落敗，于是整天心中盤算著如何打贏諸葛亮，發(fā)出了“既生瑜，何生亮”的凄嘆后，最終落得個吐血身亡的結局，唉，這又是何苦呢！倘若周瑜能像藺相如那樣寬容大量，我想，他的結局肯定不會是這樣！

包容是一種美德，它可以使你的人格得到升華，讓你的心靈得到凈化！在生活中，我們難免會與別人發(fā)生摩擦，當別人不小心踩到你，你應該擺擺手，說聲沒關系；當別人弄壞了你的東西，向你道歉時，你也應該包容地付之一笑。人生如此短暫匆忙，我們又何必把每天的時間都浪費在這些無謂的摩擦之中呢？！學會包容他人，就是學會了包容自己。包容他人對自己有意無意的傷害，是讓人欽佩的氣概；包容他人曾經(jīng)的過失，是對他人改過自新的最大鼓勵。天地如此寬廣，比天地更寬廣的應該是人的心

包容確實是一門精深的藝術，只有領略到了其中的滋味，行包容他人之舉，真正地擁有那份廣闊的心胸，那份坦然，那份自然，才是活出了真正的人生！學會包容吧！做人做事如果能夠包容一點，那么我們的生活便會變得更加和諧美好！

包容議論文10

社會是一所學校，我們學會了寬容。

寬容，能化解矛盾；寬容，使我們的感情更加深厚；寬容，會讓社會更和諧。讓我們懷著一顆寬容之心，去對待生活中的一件事吧！

回首歷史的長河望去：藺相如，他為了趙國的利益，顧大局，識大體，不計較個人得失，不與廉頗斤斤計較。他的寬容，讓廉頗明白了，廉頗深感慚愧，于是，廉頗背上荊條上門給藺相如請罪，從此，二人同心協(xié)力保衛(wèi)著趙國。

可見，學會寬容，于人于己都有益。

在當今的社會里，是免不了會和他人發(fā)生摩擦、碰撞，可是，寬容是好的良藥。當別人不小心撞到你了，你應該說聲沒關系，而不是大聲吼罵：

俗話說的好：“退一步海闊天空”。當你遇到矛盾時，要主動退一步，用一顆充滿愛的寬容之心，去化解矛盾吧！

每一個人，都是社會里的成員，誰也離不開誰，沒有人可以脫離社會而孤立存在。人與人之間總會發(fā)生矛盾、沖突。我們必須學會寬容，這樣，才能使人與人之間感情更加融洽，社會也會更加美好、和諧！

讓我們學會寬容吧！

讓寬容的花兒綻放

讓寬容的花兒綻放，這可以說是一個極其抽象的.話題，但是如果揭開了此題目的真面目后，真正的意義其實就很好理解了。

說白了其實就是討論關于寬容的話題，生活中我們要學會寬容，只有寬容才是真諦。寬容的最高境界就是別人即使傷害了你，你也不記恨他。要去原諒他去嘗試著，千萬不要讓仇恨的種子埋在心里，如果生根發(fā)芽后，那可就糟糕了，我知道想要達到這種寬容的最高境界其實很難很難，即使在古老的中國的歷史長河中，也只有寥寥數(shù)人能夠做到，諸如孔子，他在論語中講到，人不知而不慍，不亦君子乎？可見他的心胸是多么寬廣。

所以說，互相寬容是一種美德，你想，如果你不小心傷害了某你特別要好的朋友，你去向他道歉以求得他的諒解，如果他寬容了你，讓你們和好如初，這樣不是很好嗎？相反如果他對你心生怨恨，不依不饒。那么最后會發(fā)生什麼樣的情況我無從得知，但是有一點可以肯定，你們之間的友情肯定會出現(xiàn)裂縫，甚至失去這個好朋友。

寬容是一種美德，這是不得不說的一句話，學會寬容讓人身心放松，讓我們都努力的讓寬容的花兒綻放吧！學會寬容，我們的生活便會多一點樂趣不是嗎？

記得有一首詩《莫生氣》中提到，為了小事發(fā)脾氣，回頭想想又何必。不正是這樣嗎？人們常常為了一件小事糾纏不休，不就是一點小過錯嗎？發(fā)那么大火干嘛？到時候后悔也晚啦！

有時候過于斤斤計較還會耽誤事，一個人騎著電動車與另一個人相撞，兩人站起來就對著罵，還打電話找來了各自的家人和朋友，不由分說就打了起來，有人還動了刀子，就連警察趕來他們接著打。最后警察迫不得已亮出來槍，才將他們抓回警察局，這一拘留就是N天，班也上不成了，這多倒霉。

事實證明，寬容會使世界變得更加美好。

包容議論文11

言論自由是一個相對的概念，任何言論都有自己的邊際，比如你不能公開諷刺殘疾人，你不能攻擊宗教，你也不能污言穢語。而提出開放與包容，無非是為了透一口氣，看看是不是換一種接納或者拒絕的方法。

中國的言論自由一直如履薄冰顫顫巍巍的過獨木橋。從董仲舒提出罷黜百家，獨尊儒術開始，中國就為思想和言論帶上了馭使的韁繩和嚼頭，當文人自覺的與統(tǒng)治者茍合在一起，中華民族的文明，就像裹腳女人，只能徘徊在廳堂勾欄。禁錮思想直接的危害就是創(chuàng)新能力不足，對外幾千年靠大刀片和那片爛城墻鞏固國防，對內不斷的把稍微的進步思想扼殺于萌芽。當英國人來到東土上國，看到運河兩岸穿著笨拙的衣服，拿著長槍短刀練武的場景時，就算不是強盜，也禁不住貪欲的心。當看到暮氣華族，只慣茍活，就已經(jīng)預示了民族劫難。于是文明伴著炮火東進，差點把古老的文明斷絕凈盡。除了風水學，傳承至今的只有漢字本身。

兼儲并包，海納百川只存在文人激昂的文字中?？粗袊形淖值臍v史，無論真假，好話都能真理宇宙，可壞事做絕卻是殘酷的現(xiàn)實。統(tǒng)治者只有私的概念，國子監(jiān)就層出不窮的各類奴才。中國文人的氣節(jié)只體現(xiàn)在文字上，更多的是犬儒茍延于上，于是偶爾有氣節(jié)的，也是統(tǒng)治者為了更好訓馭奴才的垂范。如此不堪，卻能每每自炫耀于人，也可見無知和愚昧的深刻。

開放和包容其實本身就證明了我們對于開放和包容的態(tài)度。沒有自我設限，就不會有開放和包容的議題。而這進步的取得，也是互聯(lián)網(wǎng)時代顯性進步的標志?！肚笫恰冯s志近期發(fā)表：“警惕網(wǎng)絡負能量”。被各大媒體直接理解為：“網(wǎng)民罵不倒黨和政府，不如斷網(wǎng)勤奮工作”。掩耳盜鈴固然眼不見為凈，可真相一旦與現(xiàn)實結合，殘酷的代價也將不可承受。

網(wǎng)絡的減壓閥作用其實已經(jīng)過去，網(wǎng)絡與現(xiàn)實共進的時代已經(jīng)到來。雷政富們的狂歡以及執(zhí)法犯法者們，已經(jīng)在網(wǎng)絡的曝光下逐漸走進自己殘酷的現(xiàn)實。但這一小步一小步的努力，正是網(wǎng)民們尋求發(fā)聲，展現(xiàn)正義而取得的。而這一小步一小步贏得的包容，也是付出代價換來的。

開放和包容已經(jīng)是時代的心聲。而起航的自由卻還在逆風飄搖。相信這逆風，會增加中國夢這艘航船抵御疾風勁雨的力量，為順風的航向，破浪融冰，助力揚帆。

包容議論文12

談包容

包容是一種高尚的善意，是對人格的尊重，是一種崇高的境界。學會包容，我們的生活才會更加豐富。

包容，在于能寬恕他人，化解矛盾。生活中我們難免會為了某一件事情就與人發(fā)生爭吵甚至大打出手。這時如果我們都能學會包容，學會退一步，還會惡語相向甚至大打出手嗎？不，當然不會。只要我們都學會包容，任何事情都會海闊天空，風輕云淡了。反之，不會包容別人的人，永遠都只會每天在心里慪氣，越來越煩躁，永遠也享受不了包容帶來的快樂。學會包容，關鍵在于能換位思考，能為他人著想。當你在心里罵老師下課拖堂時，你是否能體諒他的用心良苦；當你在嘲笑同學某個缺點或瑕疵時，你是否了解他內心的痛苦和不自信；當你在埋怨父母的管教時，你是否看清他們對你的用心良苦和恨鐵不成鋼。當你看清你周圍的這一切后，你就不會在去傷害他們了。所以，請包容你周圍的一切，因為你周圍的人都是在為你旋轉，包容他們，學會為他們著想，學會換個角度思考問題，你會發(fā)現(xiàn)所有的問題都會迎刃而解，所有的疑惑都會豁然開朗。學會包容，我們的感情才能增進，學會包容，你才不會有那么多的抱怨和煩惱。

古人常說，“宰相肚里能撐船?！闭苋艘舱f過，比樹高的是山峰，比山峰高的是飛翔的雄鷹，比飛翔的雄鷹高的是人那顆包容的心胸。包容是一股清泉，讓人感到無比的涼爽；包容是夏天吹拂的清風，世人更加舒暢；包容是冬天的團團火焰，讓人心中暖暖的。

包容不需要你驚天動地地去拯救什么，也不需要你花很長時間的學習，更不需要你費多大的腦筋，它只是一個細小的退讓，一句輕微的話語，一個微笑的表情，一個細微的行動就可以做到。

包容是一種氣度，是一種品行，是一種正氣，是凝聚全身的氣概。只有學會了包容，身心才會舒暢；只有學會包容，才不會無緣無故地憤怒，只有學會包容，才能欣賞到大自然的無限風光，品味出生活中的無窮樂趣。

包容是一種美德，學會了包容，就學會了釋放自己。

包容議論文13

在北京精神中，有一個十分重要的精神叫做包容，但是包容究竟是什么呢?包容是被別人誤解后輕輕的一句沒關系，包容是一種善良的結晶，是人類一種至善至美的沉淀。

記得那天，我去奶奶家，寫了會兒作業(yè)后，覺得手酸了，就打算去玩會兒朋友借給我的蘋果平板電腦上的切西瓜游戲，放松一下手腕。玩著玩著，我覺得腿有些麻，就站了起來，可是這一站不要緊，放在我腿上的電腦一下子摔到了地上。我一驚，連忙蹲下去查看是否摔壞，可當我摁下緊急開關鍵時，電腦卻沒有反應。我一下子愣住了，不是吧，這可怎么辦呀，這又不是我自己的電腦，她會原諒我嗎?怎么辦呀!我急了，立即給她打電話：“喂，是小悅嗎?我不小心把你的電腦弄壞了，真是對不起——我查了一些修理店的資料，希望能派上用場——”“別說了，沒關系，修一下就好了。這電腦以前也壞過，很正常，沒關系的。”

有時候，一句簡簡單單的沒關系，常?？梢曰馀笥阎械母糸u，反正事情已經(jīng)發(fā)生了，再怎么埋怨也沒有用，可以修補友誼，又何樂而不為呢?