第一篇：議論文練習(xí)（共）

議論文

一切皆有可能

顧成娟

①水能流向天空嗎？答曰：絕對不可能！可是，天上的彩云卻正是地面流向天空的水，當(dāng)水變成氣體，它就能裊裊地“流”向天空。人生不也這樣嗎？不要以為自己沒有升騰之日，一切皆有可能。

②一個小學(xué)即輟學(xué)、靠幫人推磨換書看的放牛娃，能成為諾貝爾文學(xué)獎的得主嗎？在一般人看來，這是絕對不可能的事情，但是，2012年諾貝爾文學(xué)獎得主莫言正是50年前的那個放牛娃。

③一個高考數(shù)理化三科總成績不足100分、復(fù)讀都沒有學(xué)?？弦穆浒裆?，他會成為著名的記者和節(jié)目主持人嗎？一般人看來也不大可能，但是，如今大紅大紫的孟非正是當(dāng)年的那個落榜生。

④辯證法告訴我們，任何事物都不是孤立地存在，總是同諸多其他事物發(fā)生著聯(lián)系，因而其發(fā)展就具有多種可能性。丘吉爾說：“一個人活得愈長，他就愈能認(rèn)識到一切取決于機(jī)會，任何人哪怕只回顧一下十年前的經(jīng)歷，他就會看到，某些看似毫不重要的細(xì)節(jié)實(shí)際上都左右了他的全部命運(yùn)和前程。”世界充滿偶然性，也充滿奇跡，奇跡正是偶然性的表現(xiàn)。⑤一粒沙子偶然進(jìn)入蚌中，想不到成為溫潤賽玉的珍珠；一粒種子偶然遺落在石縫間，想不到長成黃山上氣勢如虹的迎客松；一滴水偶然被陽光蒸發(fā)，想不到成為自由飄動的云。一切皆有可能，世間充滿偶然?！疤て畦F鞋無覓處，得來全不費(fèi)工夫”，是偶然；“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處”，是偶然；“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識”，同樣是偶然。偶然充滿魅力，偶然創(chuàng)造神奇！

⑥既然一切都有可能，那我們就等天上掉餡餅吧！

⑦不！一切都有可能，一切也都可能是泡影。偶然進(jìn)入蚌中的沙，若拒絕磨礪，不會成為溫潤賽玉的珍珠；偶然遺于石縫的種子，若無韌如磐石之志，不會長成黃山上氣勢如虹的迎客松；偶然被蒸發(fā)的水，若懼怕顛簸，也不會成為自由飄蕩的云。沒有“踏破鐵鞋”的痛苦，哪能體驗(yàn)到“全不費(fèi)功夫”的快樂？沒有“眾里尋他千百度”的艱辛，又豈能有“驀然回首”的驚喜？

⑧也許現(xiàn)在的你是一株小草，但一切皆有可能的自信會助你長成參天大樹；也許現(xiàn)在的你是一朵無名的花兒，但一切皆有可能的付出會助你將來艷壓群芳。朋友，一切皆有可能，我輩當(dāng)努力。

12.文章開頭從水能流向天空的現(xiàn)象說起，有哪些作用？請寫出兩點(diǎn)。（4分）

（1）（2）

13.本文②③兩段，列舉了和孟非從高考落榜生成為著名的記者、節(jié)目主持人兩個事例，證明了這一中心論點(diǎn)。（4分）

14.本文⑥⑦兩段，先否定了等待天上掉餡餅的錯誤思想，接著，進(jìn)一步指出“”，使議論有了層次上的深入。

磨難是最好的禮物

磨難使人進(jìn)步。正是磨難本身使人產(chǎn)生了對于環(huán)境的種種“適應(yīng)性”，誘發(fā)了人的種種潛能。在惡劣環(huán)境下，有巢氏“構(gòu)木為巢以避群害”，在病痛之下，燧人氏“鉆燧取火以化腥臊”，【甲】。假如人生沒有磨難，人體的各種功能必將全面退化，最后可能倒退回原始狀態(tài)。假如人生沒有磨難，人類的智慧將無異于三歲孩童。長期生活在一帆風(fēng)順、無憂無慮的環(huán)境中，淘汰不了劣者，篩選不出強(qiáng)者，人類就不會進(jìn)化，社會也不會向前發(fā)展。

磨難使人堅(jiān)強(qiáng)。到過農(nóng)村的人常發(fā)現(xiàn)這樣一種農(nóng)事現(xiàn)象：農(nóng)民們對剛出生的青苗要進(jìn)行碾

壓。開始人們覺得不可思議，甚至認(rèn)為對柔嫩的幼苗采取如此高壓手段，似乎近于殘酷。

后來有經(jīng)驗(yàn)的老農(nóng)告訴我們，碾壓青苗恰恰是為了能讓青苗長得更好！剛出土的青苗頭重

根淺，耐不住風(fēng)吹雨打，必須施以重壓 才能扎穩(wěn)根須，務(wù)實(shí)基礎(chǔ)。根扎得穩(wěn)，苗才長得壯。

人又何嘗不是如此呢？生下來就掉進(jìn)福堆里，被百般呵護(hù)，不經(jīng)受種種磨礪，不遭受些許

苦難，這種環(huán)境能培養(yǎng)出棟梁之材嗎？假如一世順利，遍地黃金隨意拾取，那么這茬人及

后代有可能成為愚不可及的白癡，【乙】。富貴溫柔如同一把無形利劍，它削去了人的錚錚

鐵骨、堅(jiān)強(qiáng)意志、奮斗精神和沖天豪氣，將猛虎變?yōu)椴∝垼瑢⑿郦{變?yōu)榫d羊，將雄鷹變?yōu)?/p>

麻雀，將龍種變?yōu)樘??人之一生，在自己的哭聲中臨世，在親人的哭聲中辭世，中間

百十年的生涯，無時無刻不在與艱難、困 苦、疾病、災(zāi)禍打交道。然而正是由于人類嘗盡

磨難而甘之如飴，才將我們的生命演繹得如此波瀾起伏，跌宕有致，如詩如畫，如夢如歌??

磨難使人超越?！妒酚洝酚醒裕骸拔鞑卸荨吨芤住?，仲尼厄而作《春秋》，屈原放逐乃賦

《離騷》，左丘失明厥有《國語》?！贝苏婺饲Ч帕佳?，歷久彌珍！我們甚至還可以將司馬遷的名句續(xù)寫下來：太史公受辱而作《史記>，杜甫流落乃成《三吏》《三別>，吳敬梓落第方

有《儒林外傳》，【丙】。中國歷史上這些輝煌燦爛的文明成果，無一不是因作者飽受磨難，超越自我而成。磨難是人類文明成果的孵化器、催生劑！

陽光總在風(fēng)雨后！我們對人生中的各種磨難都有充分的心理準(zhǔn)備，只要是不可擺脫的磨難，都來吧，我們絕不膽怯，絕不屈服！

16.請用一句話概括本文的中心論點(diǎn)。（2分）

17.根據(jù)文意，請將下面三個語句分別填入文中[甲][乙][丙]處（只填序號）。（2分）

①曹雪芹困頓而著《紅樓夢》

②在饑餓之下，神農(nóng)氏“制耒耜，教民農(nóng)作”

③八旗子弟的歷史悲劇就是明鑒

18．根據(jù)文章內(nèi)容在橫線上填空。（4分）

正反對比正面：①

磨難使人進(jìn)步。

反面：沒有磨難，人類就不會進(jìn)化和發(fā)展。

由事及人事：②

磨難使人堅(jiān)強(qiáng)

人：人經(jīng)歷磨難更堅(jiān)強(qiáng)。

列舉事例西伯侯、仲尼、屈原、左丘明、磨難使人超越

太史公、杜甫、吳敬梓等人的事例。

4．（2013?甘肅蘭州）閱讀下面的文章，完成21—25題。（18分）

“知入”與“知出”張運(yùn)輔

①怎樣讀書才能取得效果？經(jīng)驗(yàn)表明，處理好閱讀中的“入”與“出”是關(guān)鍵所在。南宋

學(xué)者陳善云：“讀書須知出入法。見得親切，此是入書法；用得透脫，此是出書法?！贝苏?/p>

道出了讀書的精髓。

②閱讀中的“入”，是指對所讀之書全身心融入，潛心對其進(jìn)行研讀與探索。就是讀者通過

文字去觸摸作者的內(nèi)心，與其進(jìn)行心靈的對話。如此“入書”，方可“見得親切”，實(shí)現(xiàn)雙

方心情的“契合”。

③在閱讀中怎樣“入”呢？一個方法是堅(jiān)持“精思”。朱熹認(rèn)為：“大抵觀書先須熟讀，使

其言皆若出于吾之口。繼以精思，使其意皆若出于吾之心，然后可以有得爾。”就是說閱讀

要慢嚼細(xì)咽，通過揣摩語言，達(dá)到把握文章內(nèi)容、體悟作品意蘊(yùn)與情趣之目的。

④在熟讀基礎(chǔ)上精思，確為“入書”之妙訣。蘇軾讀陶淵明《飲酒》詩后寫道：“‘采菊東

籬下，悠然見南山’，因采菊而見山，境與意會，此句最有妙處。近歲俗本皆作‘望南山’，則此一篇神氣都索然矣?！碧K軾發(fā)現(xiàn)“望”與“見”雖一字之差，但意境全異。何故？蓋因

陶詩所表達(dá)的是辭官歸田后的喜悅之情，故用“見”字來表達(dá)悠然自得之感。若改為“望”，變?yōu)橹鲃訉で?，就不但破壞了全詩的意境，而且也與陶淵明的節(jié)操相悖。蘇軾的體會，表

明他對全詩意蘊(yùn)和詩人的心境都有了深刻認(rèn)識；這種認(rèn)識若離開了對全詩全身心的“入”，離開反復(fù)思索，是無法達(dá)到的。

⑤閱讀中的“出”，是指讀者能站在更高層次，對所讀之書做出分析判斷，能從新的角度進(jìn)

行闡發(fā)、評價和質(zhì)疑。哲學(xué)家叔本華就主張讀書要與書本拉開距離，不要“入”書過度，要敢于并善于從書本中走出來。這樣讀書，方可避免“是別人在代替我們思想，我們只不

過重復(fù)他的思想活動的過程而已 ”；方可在讀后能解其意、識其旨、得其要，真正做到“用

得透脫”。

⑥魯迅早年讀過不少進(jìn)化論書籍，曾一度相信社會進(jìn)化論：“總以為將來必 勝于過去，青

年必勝于老年。”后來，他在生活中發(fā)現(xiàn)了青年們在階級斗爭中分化的事實(shí)，“目睹了同是

青年，則分成兩大陣營，或則投身告密，或則助官捕人的事實(shí)，我的思路因此轟毀?！本瓦@

樣，他對這種理論產(chǎn)生了懷疑，并由此發(fā)現(xiàn)其諸多偏頗和謬誤。于是，他摒棄了從書本中

得到的舊認(rèn)識、舊觀點(diǎn)，在斗爭中樹立了歷史唯物主義的認(rèn)識論和方法論。他的這段經(jīng)歷

和思想轉(zhuǎn)化過程，對于閱讀時怎樣“出”于書，怎樣“用得透脫”，很有啟示意義。

⑦閱讀，要“入”，也要“出”。“入”是“出”的基礎(chǔ)，不“入”則無所謂“出”；“出”是

“入”的目的，不能“出”就失去閱讀的價值與意義。既能 “入”又能“出”，才是閱讀

者必須掌握的秘訣。

21.本文的中心論點(diǎn)是什么？（3分）

22.請簡要分析文章的論證思路。（4分）

23.下面這段文字放在本文的哪一段中最恰當(dāng)？請說明理由。（5分）

葉圣陶認(rèn)為：“文字是一道橋梁，橋這邊站著讀者，橋那邊站著作者。通過這一道橋梁，讀

者才和作者會面，不但會面，而且了解了作者的心情，和作者的心情相契合?！?/p>

24.第⑤段加點(diǎn)的詞“這樣”在文中指代什么？（3分）

25.讀了全文，聯(lián)系實(shí)際，談?wù)勀銓Φ冖芏萎嬀€句子的感悟聯(lián)想。（3分）

我們都是成功者

①說到成功，人們有一個錯誤觀念：成功只等于成名。有人認(rèn)為，只有扭轉(zhuǎn)乾坤的壯

舉，才算是成功的舉動；有人認(rèn)為，只有領(lǐng)袖、名人，稱得上“家”的人，才算是成功者；

有人則干脆斷言，世界上沒有一個成功者，因?yàn)槿松罱K的結(jié)局是悲劇——后人肯定超越

前人。這實(shí)在是一種可怕的自卑。

②其實(shí)，我們都是成功者，因?yàn)槌晒χ皇且环N感受，一種自我意識的主觀感受。加果

我們把自己的每一點(diǎn)進(jìn)步，哪怕只是微小的進(jìn)步，都看做是一次成功，都認(rèn)認(rèn)真真地品味

一番，那么，幸福和快樂就會長伴于我們身邊，我們的人生也就會變得格外地豐富和生動。

不是嗎？作為一名學(xué)生，他考試及格了，成績提高了，這是成功，應(yīng)當(dāng)感到高興；作為一

個農(nóng)民，他播下的種子發(fā)芽了，莊稼收割了，這也是成功，也應(yīng)當(dāng)感到高興。在更多的時

候，成功無須旁人認(rèn)可，更不需要別人來裁判；我們也不要把成功的刻度畫得太高，不要把成功看得過于神圣。

③然而人的一生，不可能永遠(yuǎn)一帆風(fēng)；順，不可避免地要遭受這樣那樣的挫折和失 敗。每經(jīng)過一次失敗，對事物的認(rèn)識就深入 一步，對人生的感受就加深了許多，自己的 意志就增強(qiáng)了不少，這種種經(jīng)歷和感受，不 是另一種意義上的成功嗎？不也應(yīng)該感到 快樂嗎？否則，我們就會對人生失去一份應(yīng) 有的信心，面對困難，我們就會望而卻步。

④大膽而自豪地承認(rèn)成功吧。認(rèn)認(rèn)真真地品味自己的每一次成功，從品味中汲取動力，開啟智慧，從而獲得更大的成功，這也許就是人生的意義所在。

16．請簡要概括本文中心論點(diǎn)，并工整地書寫在下面的文字框內(nèi)。（不超過10個字）（2分）

17．全文圍繞中心論點(diǎn)，是從哪兩個方面來論證的？（4分）

18．第②段“幸福和快樂就會長伴于我們身邊，我們的人生也就會變得格外的豐富和生動”的原因是什么？作者運(yùn)用了什么方法來論證說理？（3分）

24．（2013·北京）閱讀下面文字，完成第20～22題。（共8分）

①說話，不難，但又不易，要想使說的話入耳、入心，只求“對”，不夠，兼有“趣”才行。有趣的話，風(fēng)傳天下；無趣的言，泥牛入海。趣，對聽眾而言就是“有意思”，什么是“有意思”呢？那便是有旨趣，有理趣，有情趣。②旨趣是指主要的目的和意圖。說明有旨趣，是指說話要有中心，有意義，尤其要有現(xiàn)實(shí)意義，能為世所用，造福將來。總書記提出的“中國夢”，植根于現(xiàn)實(shí)，既有對中華兒女往昔強(qiáng)國之夢的追溯，也有對中國人民幸福生活的承諾，更有對中華民族美好未來的展望。這種旨趣，聚集百姓意，匯合百姓心，給人以方向，激勵人的斗志，話有旨趣，往往能夠發(fā)人深省，振奮人心。③話有理趣指話要蘊(yùn)含一定道理，能揭示事物規(guī)律，對于深奧的道理，還需用精彩的趣言來解說，否則就難以讓人理解。毛澤東主席說：“雞蛋因得適當(dāng)?shù)臏囟榷兓癁殡u子，但溫度不能使石頭變?yōu)殡u子?！边@句話使人明白了一個道理：內(nèi)因是變化的根據(jù)，外因是變化的條件，外因通過內(nèi)因才能起作用。這樣，既把理講“透”了，也把理講“活”了。話有理趣，使人聞之忘不掉，得之丟不掉。

④話還要有情趣。俄國作家克雷洛夫的寓言很受讀者歡迎，朋友稱贊他說：“你的書寫得真好，印一了版又一版?！笨死茁宸蛐χ卮穑骸安皇俏业臅鴮懙煤?，是因?yàn)槲业臅墙o孩子看的。誰都知道孩子容易弄壞書，所以印的版次就多了?！?。話有情調(diào)趣味，使人如食橄欖，愈嚼愈有味，回味常無窮。

⑤話要有趣，看似強(qiáng)調(diào)說話的藝術(shù)，實(shí)則強(qiáng)調(diào)對事物要有深刻的認(rèn)識和思考。沒有 “內(nèi)秀”，難有“外優(yōu)”，只有靠自身不斷地學(xué)習(xí)、實(shí)踐與思考，才能使話有趣，行致遠(yuǎn)。

20．從全文看，說話“有旨趣”是指 10字）；“有理趣”是指 超過20

字）；“有情趣”是指③（不超過15字）。（3分）

21．簡要分析這篇文章的論證過程。（3分）

答：

22．請?jiān)诘冖芏萎嬀€處填寫一句話，闡明克雷洛夫的例子與“話還要有情趣”之間的聯(lián)系。答：

第二篇：議論文練習(xí)

精神棲身于茅屋

周國平

①如果你愛讀人物傳記，你就會發(fā)現(xiàn)，許多優(yōu)秀人物生前都非常貧困。最著名的印象派畫家凡·高，現(xiàn)在他的一幅畫已經(jīng)賣到了幾千萬美元，可是，他活著時，他的一張畫連一餐飯錢也換不到，經(jīng)常挨餓，一生窮困潦倒。要論家境，他的家族幾乎控制著全歐洲的美術(shù)市場。作為一名畫家，他有得天獨(dú)厚的便利條件，可以像那些平庸畫家那樣迎合時尚以謀利，成為一個富翁，但他不屑于這么做。他說，他可不能把他惟一的生命耗費(fèi)在給非常愚蠢的人畫非常蹩腳的畫上面，做藝術(shù)家并不意味著靠賣畫掙錢，而是要去發(fā)現(xiàn)一個未被發(fā)現(xiàn)的新世界。

②另一個荷蘭人斯賓諾莎是名垂史冊的大哲學(xué)家，他為了保持思想的自由，寧可靠磨鏡片的收入維持最簡單的生活，謝絕了海德堡大學(xué)以不觸犯宗教為前提要他去當(dāng)教授的聘請。

③我并不提倡苦行僧哲學(xué)。事實(shí)上，人的肉體需要是很有限的，無非是溫飽，超于此的便是奢侈，而人要奢侈起來卻是沒有盡頭的。你本來習(xí)慣于騎自行車，不覺得有什么欠缺，可是，當(dāng)你看到周圍不少人開上了汽車，你就會覺得你缺汽車，有必要也買一輛。富了還想更富，事實(shí)上也必定有人比你富，于是你永遠(yuǎn)不會滿足，不得不去掙越來越多的錢。這樣，賺錢便成了你人生的惟一目的。即使你是畫家，你哪里還顧得上真正的藝術(shù)追求？即使你是學(xué)者，你哪里還會在乎科學(xué)的良心？

④所以，自古以來，一切賢哲都主張簡樸的生活方式，目的就是不當(dāng)物質(zhì)欲望的奴隸，追求精神的富有。古羅馬哲學(xué)家塞涅卡說得好，“自由人以茅屋為居室，奴隸才在大理石和黃金下棲身”；柏拉圖也說：“胸中有黃金的人是不需要住在黃金屋頂下面的?！蔽曳浅Ｏ矚g關(guān)于蘇格拉底的一個傳說，這位被尊稱為“師中之師”的哲人在雅典市場上閑逛，看了那些琳瑯滿目的貨攤后驚嘆：“這里有多少我用不著的東西呵！”的確，一個追求精神財(cái)富的人必定淡然于物質(zhì)的奢華，而一個人如果安于簡樸的生活，他即使不是哲學(xué)家，也離哲學(xué)家不遠(yuǎn)了。

（選自《周國平文集》，有刪改）

9．根據(jù)全文內(nèi)容，標(biāo)題中“茅屋”一詞的含義是。（4分）

10．文章①②兩段列舉凡·高和斯賓諾莎的例子有什么作用？（4分）

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11．閱讀課文《人的高貴在于靈魂》選段，結(jié)合上文內(nèi)容答題。（6分）

珍惜內(nèi)在的精神財(cái)富甚于外在的物質(zhì)財(cái)富，這是古往今來一切賢哲的共同特點(diǎn)。英國作家王爾德到美國旅行，入境時，海關(guān)官員問他有什么東西要報(bào)關(guān)，他回答：“除了我的才華，什么也沒有?！笔顾宰院赖氖?，他沒有什么值錢的東西，但他擁有不能用錢來估量的藝術(shù)才華。正是這位驕傲的作家在他的一部作品中告訴我們：“世間再沒有比人的靈魂更寶貴的東西，任何東西都不能跟它相比?！?/p>

請結(jié)合以上材料和對《精神棲身于茅屋》一文的閱讀感悟，聯(lián)系自己的生活體驗(yàn)，談?wù)勔粋€人應(yīng)該如何保持靈魂．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．的高貴和精神的富有。（50字左右）

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警惕小丑文化的泛濫

①這個春天，小沈陽太火了。

②有人說小沈陽今天的火，是因?yàn)樗膸煾第w本山，而我認(rèn)為，小沈陽今天的火，源于我們娛樂視線中已經(jīng)存在了若干年的“小丑文化”的泛濫。

③在許多反映歐洲宮廷生活的影視劇里，我們時常可以看到“ 小丑”。他們打扮成撲克牌里“ 小鬼”的樣子，跟隨在皇帝的身邊，不僅僅是插科打諢，而且他們蹦跳，他們獻(xiàn)媚，他們發(fā)出奇怪的聲音??但是這樣的小丑存在的時代很早就過去了，因?yàn)殡S著歐洲人的審美情趣的變化，這樣低俗的表演實(shí)在不能讓人提起精神來。還有人說小丑是中國戲曲的發(fā)源之一，并且一直保存在中國戲曲的行當(dāng)之中。被藝術(shù)化之后的小丑，特別是戲曲中的丑角，因?yàn)橛辛艘庀蠡募庸?chuàng)造，已經(jīng)擺脫了“丑”，而成為一種藝術(shù)的“美”。

④可是，在我們今天的娛樂形式中，一種“小丑文化”正悄然泛濫起來，正扭曲著人們的審美情趣。讓我們來看一下它的幾種表現(xiàn)形式吧。

⑤二人轉(zhuǎn)正在悄然發(fā)生重大變化。傳統(tǒng)二人轉(zhuǎn)具備“以歌舞演故事”這一戲曲特有的藝術(shù)特征，但它的具體表現(xiàn)方法，卻更像是曲藝。也就是說，傳統(tǒng)的二人轉(zhuǎn)形式，以講故事為主，節(jié)目多數(shù)是與戲曲劇目幾乎無異的《劈關(guān)西》《三盜芭蕉扇》之類，主要靠唱功取勝。到了今天，以趙本山為“代表傳承人”的“現(xiàn)代二人轉(zhuǎn)”，故事趨向荒誕，我們看到的多是男女演員相互調(diào)侃或在服裝上搞怪之類的形式，演唱傳統(tǒng)曲調(diào)退居次席，唱流行歌曲或是一捧一逗的相聲形式成了主流。

⑥部分小品也在發(fā)生類似的變化。例如，在春晚小品《不差錢》中，無論是小沈陽的“七分褲”，還是“丫蛋”與小沈陽的模仿演唱，都是典型的“現(xiàn)代二人轉(zhuǎn)”。這與趙本山原來的小品差別明顯。趙本山曾經(jīng)的小品多數(shù)是經(jīng)過劇本創(chuàng)作和導(dǎo)演過程中的精細(xì)加工，以故事機(jī)巧、幽默表演和語言取勝的；而這個《不差錢》，據(jù)說是師徒幾人后臺“攢”成的節(jié)目，表現(xiàn)在舞臺上，賣弄技巧的比重非常大，已經(jīng)純粹是二人轉(zhuǎn)的一個變種。

⑦這并不是要批評小沈陽，更不是要批評趙本山，本文要提醒大家的是，其實(shí)這種已經(jīng)成為“小丑文化”的娛樂節(jié)目，在我們的現(xiàn)實(shí)生活中比比皆是。許多在現(xiàn)場插科打諢的節(jié)目成了一些晚會的主流，比如某衛(wèi)視的“名牌欄目”，總是好幾個主持人一起，你一言我一語，或調(diào)侃嘉賓，或相互諷刺取笑，穿著打扮也十分另類，絕對接近“小丑”的水平；還有諸個電視臺經(jīng)常推出的選秀節(jié)目，也都是以出洋相取勝，同樣是一種“丑”的展示。⑧小丑，與中國戲曲里的丑角不同。它是低俗的代名詞。低俗也好，通俗也罷，如果俗得過了頭，就有可能與“美”的審美取向發(fā)生偏離。在快餐文化流行的今天，對美的判斷與倡導(dǎo)，仍然存在著審美底線，我們是不是要容許這樣的以“丑”為美的“小丑文化”泛濫值得思考，畢竟它與我們提高大眾文化修養(yǎng)的愿望相悖。

(選自(2009中國雜文》，有改動)

11．通讀全文，用一句話概括本文的中心論點(diǎn)。(1分)

答：

12．文中“小丑文化”泛濫的表現(xiàn)形式有哪幾種?(4分)

答：

13．為什么要警惕“小丑文化”的泛濫?請根據(jù)全文內(nèi)容概括。(3分)

答：

14．文中多處使用對比論證的方法，試舉一例，并結(jié)合全文內(nèi)容分析其作用。(3分)

答：

11．我們要警惕小丑文化的泛濫。解析：本文是議論文，作者所要闡述的道理、主張就是文章的論點(diǎn)?？v觀全文，題目是一個完整的句子，體現(xiàn)了作者的主張，即是文章的論點(diǎn)。l2．①二人轉(zhuǎn)正在悄然發(fā)生重大變化；②部分小品也在發(fā)生類似的變化；③許多在現(xiàn)場插科打諢的節(jié)目成了一些晚會的主流；④諸個電視臺經(jīng)常推出的選秀節(jié)目，也都是以出洋相取勝。解析：此題考查對文章內(nèi)容的理解和信息篩選的能力。先找出“讓我們來看一下它的幾種表現(xiàn)形式吧”這一過渡句，下文是圍繞這一句的展開分析。一般情況下，有的語段的開頭往往是中心句?！岸宿D(zhuǎn)正在悄然發(fā)生重大變化”和“部分小品也在發(fā)生類似的變化”即是第⑤⑥節(jié)的中心句；第⑦節(jié)中主要補(bǔ)充說明現(xiàn)實(shí)生活中的娛樂節(jié)目：一為插科打諢的節(jié)目，二是以出洋相取勝的選秀節(jié)目。l3．①小丑文化是低俗的；②小丑文化有可能與“美”的審美取向發(fā)生偏離(答“小丑文化有可能突破審美底線”或“小丑文化會扭曲人們的審美情趣”也可)；③小丑文化的泛濫，有悖于我們提高大眾文化修養(yǎng)的愿望。解析：本題考查對文本信息的篩選和提取的能力。主要內(nèi)容可以根據(jù)結(jié)尾一段來概括。l4．本文共有三組對比論證：①用小丑和戲曲中的丑角對比，突出小丑沒有擺脫“丑”，是低俗的，如俗得過了頭，就有可能與“美”的審美取向發(fā)生偏

離；②用“傳統(tǒng)二人轉(zhuǎn)”和“現(xiàn)代二人轉(zhuǎn)”對比，表明“現(xiàn)代二人轉(zhuǎn)”的低俗傾向，強(qiáng)調(diào)了今天娛樂形式中“小丑文化”的泛濫正扭曲著人們的審美情趣；③用春晚小品《不差錢》和趙本山原來的小品對比，表明《不差錢》已經(jīng)純粹是二人轉(zhuǎn)的一個變種，強(qiáng)調(diào)了今天娛樂形式中“小丑文化”的泛濫正扭曲著人們的審美情趣。解析：本題考查對比論證的方法及其作用，同時考查信息提取與概括的能力。根據(jù)第③節(jié)“不僅僅是插科打諢??這樣低俗的表演實(shí)在不能讓人提起精神來”一句和“被藝術(shù)化之后的小丑??已經(jīng)擺脫了‘丑’，而成為一種藝術(shù)的‘美”’一句可以提煉出第一點(diǎn)。抓住第⑤節(jié)中關(guān)鍵詞句“傳統(tǒng)二人轉(zhuǎn)”主要“靠唱功取勝”，“現(xiàn)代二人轉(zhuǎn)”是“男女演員相互調(diào)侃或在服裝上搞怪”來概括出第二點(diǎn)。用同樣的方法可以從第⑥節(jié)中概括出第三點(diǎn)。

9．簡樸的生活方式。（意思對即可，4分）

10．作為事實(shí)論據(jù)，具體有力地論證了“一切賢哲都主張一種簡樸的生活方式，目的就是為了不當(dāng)物

質(zhì)欲望的奴隸，保持精神的富有”這一觀點(diǎn)。（意思對即可，4分）

11．不設(shè)統(tǒng)一答案，寫出自己的感悟和體驗(yàn)，適當(dāng)闡述即可。（6分）

第三篇：議論文練習(xí)

軍考議論文練習(xí)

寧靜是一種生產(chǎn)力

①清人張潮在《幽夢影》中寫道：“能閑世人之所忙者，方能忙世人之所閑?！边@句話頗有意味，意思是指大家都在忙碌的事情，你能夠悠閑地對待它，才會有時間、有心思去滿足自己的閑情逸趣。

②別人忙碌追逐的你不追趕，別人置之不理的你用心去體會。這是一個發(fā)現(xiàn)的過程。發(fā)現(xiàn)什么呢？發(fā)現(xiàn)一種生活方式，發(fā)現(xiàn)生命的質(zhì)量?！恫烁T》里說：“性躁心粗者一事無成，心平氣和者百福自集。”講的是同樣的道理。

③寧靜有時也是一種生產(chǎn)力。一個人能夠平心靜氣，的質(zhì)量和效率。

④我曾經(jīng)看過一個小故事。一位木匠把手表掉在半人高的刨花里，大家亂哄哄地找，怎么也找不著。⑤《莊子》中說：”天地

⑥一個人的心里有太多欲望，這顆心就會像喧囂的小溪碎沫和澎湃的大海浪花，鼓動著，躁動著。能擁有一種閑適，我們能看見生命的本真嗎？

⑦安靜下來，對今天這個時代而言，也許不

15.本文的中心論點(diǎn)是什么？（2

16.（3分）

17.18.（30字以內(nèi)）（4分）答案：

15.（或者答：16.生動形象地闡述了一個人有太多欲望、過分在意他人的贊譽(yù)

18.示例：劉禹錫雖身處陋室，卻能保持寧靜的心境，擁有高雅脫俗的情懷。（舉居里夫人、陶淵明等人的事例均可以）

練習(xí)二

①古人知恥，勇于“懺悔”者不少。與彩色戲曲藝術(shù)影片《包公誤》中，有這么一場戲：包公錯斷了邊關(guān)元帥狄龍謀殺太子一案后，先鋒官、狄龍之妻段紅玉也隨之被召回府。經(jīng)過包貴的一再勸阻和包公的細(xì)心查訪，才發(fā)現(xiàn)這是一個錯案。公堂之上，當(dāng)著狄龍夫婦之面包公親自卸刑，要求包責(zé)按法論罪，以儆百官。

②人的一生，不可能白璧無瑕，一塵不染，有時會出點(diǎn)問題，事情的關(guān)鍵在于，要在思想上 1

筑起一道防線，“自我凈化”，及時反省檢查自己的思想和言行，自覺地清除齷齪的臟東西。

可是我們有些同志，屁股不干凈，自己不愿“擦”，還怕別人替他“擦”?；蛩奶幈疾?，找人

說情，開脫罪責(zé)，大事化小，小事化了，不了了之；或輕描淡寫，隔靴搔癖地作一點(diǎn)自我“批

評”；或徘徊猶豫，吞吞吐吐，下不了決心，怕“亮相”后丟人。其實(shí)，有錯不改，走到哪

里都不會受歡迎，那才真正會降低威信?！鞍埿獭?，并沒有因此遭天下人恥笑，反使天下

人覺得他執(zhí)法如山，受到更大的信賴和愛戴，威信更高。

③斯大林說：“沒有自我批評，我們的黨就無法前進(jìn)，就無法割開我們的膿瘡，就無法消滅

我們的缺點(diǎn)。”毛澤東同志也早就告誡人們：拿起批評和自我批評的武器，勇于解剖自己，改正錯誤，放下包袱，輕裝前進(jìn)。

1、本文的中心論點(diǎn)是什？

2．第①段中“懺悔”在文中的含義是什么？

答：

3答：4．第①段引述“包公請刑”的故事有何作用？

答：議論文閱讀訓(xùn)練答案1、2、自我批評，解剖自己，改正錯誤(的臟東西?！?。

3、比喻，4、（1）作論據(jù)，證明論點(diǎn)；

堅(jiān)持“一件事原則”

親愛的埃迪：

把精力分散在好幾件事情上，不僅是不明智的選擇，而且是，即專心地做好一件事，就能有

所收益。

著名行為學(xué)者哈邁

專心致志地朝這個目標(biāo)努力。譬如，伍爾沃斯的目標(biāo)是要在全國各地設(shè)

立一連串的“廉價連鎖商店”，于是他把全部精力花在這件工作上，最終成為著名的商界走

亨；林肯致力于解放黑奴，他排除萬難專心于此，因此成為美國最偉大的總統(tǒng)；李斯特內(nèi)心

充滿了成為一名偉大律師的欲望，他把一切心力專注于這項(xiàng)目標(biāo)，結(jié)果成為美國著名的律師

之一。

④孩子，這些人物都是你所熟悉的，從他們的成功可以看出，所有成大事的人，都把明

確的目標(biāo)當(dāng)作他們努力的主要推動力。專心就是把意識集中在這個目標(biāo)上的行為，井要一直

集中到找出實(shí)現(xiàn)這個目標(biāo)的方法，而且將之付諸實(shí)際行動。自信心和欲望是構(gòu)成他們專心行

為的主要因素。沒有這些因素，專心致志的神奇力量將無從談起。為什么只有極少數(shù)的人能

夠擁有這種神奇的力量，其主要原因是大多數(shù)人缺乏自信心，而且沒有什么強(qiáng)烈的欲望。

⑤孩子，對于任何東西，你都可以渴望得到，只要你的需求合乎理性，并且十分強(qiáng)烈，那么專心這種力量將會幫助你得到它。假設(shè)你準(zhǔn)備成為一個著名的作家，或是一位杰出的演

說家，或是一位顯赫的商界主管，或是一位能力高超的金融家??那么你最好在每天就寢前

及起床后，花上l0分鐘把你的思想集中在這項(xiàng)愿望上，以決定應(yīng)該如何進(jìn)行才有可能把它

變成事實(shí)。

⑥當(dāng)你要專心致志地集中你的思想時，應(yīng)該把你的眼光投向一年、三年、五年甚至十年

后，假想你能創(chuàng)作出偉走的作品，假想你是這個時代最有力量的演說家，假想你是住極有影

響力的人物，并堅(jiān)信自己一定能成功。唯有如此，才有可能付出努力。

⑦一次只專心地做一件事，全身心地投入并積極地把它做成功，這樣你就不會感到筋疲

力盡。把你決定去做的那件事當(dāng)成是一大排抽屜中的一個抽屜。抽屜，精力集中于你已經(jīng)打開了的那個抽屜。如果你把自己弄得筋疲力盡和失去控制，那你就是在浪費(fèi)你的效率、要的事先做，把其他的事放在一邊。的快樂。

⑧孩子，在當(dāng)今社會激烈的競爭中，成功的機(jī)會將大

深愛你的父親

1．本文的中心論點(diǎn)是什么?(2分)

23??(2分)

4（不超過30字）(4分)

【參考答案】：

1.2分)

2.(2分)(意思對即可。共4分)

3.比喻論證(1分)(1)地論證了“一次只專心地做一件事，全身心地投入并積極地

把它做成功”(1(共2分)

4.談尊嚴(yán)

”這是著名畫家徐悲鴻的座右銘。是的，人活著就

②自古以來，就有孟子的“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”；有李白的“安能

摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”；有李清照的“生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄”：有于謙的“粉

身碎骨渾不怕，要留清白在人間”??他捫都是活得有尊嚴(yán)的人。

③人活著要有尊嚴(yán)，因?yàn)樽饑?yán)是自我激勵的精神武器，是一個人頂天立地的前提。當(dāng)一

個活得沒有尊嚴(yán)的時候，人生對他已經(jīng)沒有任何意義，他的行為不被人們肯定，他的生活失

去價值，于是他只能茍且地活著。所以，一個人，只有當(dāng)他活得有尊嚴(yán)的時侯，他在這個世

界上才有立足之地，他才會為自己的人生奮斗。

④古希臘有一句諺語：“兩腿直立的普通人，比屈膝下跪的名人高大。”也許很多人對此

感到不解，但我卻明白其間的深意。因?yàn)樽鋈藳]有尊嚴(yán)，沒有了做人的骨氣，再有才華的人

也會墮落，會迷失自己的人生方向，甚至?xí)z臭萬年。像中國歷史上的大漢奸汪精衛(wèi)，文章

寫得很好，但是卻投靠日本人，甘當(dāng)賣國賊，結(jié)果被“釘”在歷史的恥辱柱上。究其原因就

是他失去了做人的尊嚴(yán)。

⑤人活著要有尊嚴(yán)，因?yàn)樽饑?yán)使人能夠忍受磨難，樂觀向上。面對敵人的誘惑，李大釗

始終堅(jiān)貞不渝，他以一個共產(chǎn)黨人的尊嚴(yán)，忍受著各種磨難，用尊嚴(yán)捍衛(wèi)了黨旗的鮮紅，用

尊嚴(yán)書寫了一曲壯麗的人生之歌。

⑥正直的中國人不但重視維護(hù)個人尊嚴(yán)，更是毫不猶豫地去維護(hù)國家的尊嚴(yán)。史書上有

這樣一個記載：晏子使楚，楚王讓他從狗門入，意欲羞辱他。不料晏子以一句“齊命使，各

有所主。其賢者使賢主，不肖者使不肖主。嬰最不肖，故宜使楚矣!”使楚王反而受辱。晏

子既維護(hù)了個人尊嚴(yán)，也保全了國家的尊嚴(yán)，贏得了后人的景仰。

⑦所以，人活著要有尊嚴(yán)。個國家沒有尊嚴(yán)不能強(qiáng)大。

⑧讓我們直立雙腿，高高站立著，做一個有尊嚴(yán)的人。

(作者何蓉瑜 1．文章的中心論點(diǎn)是______________________2．本文從那幾方面論述“人活著要有尊嚴(yán)”的？

3.第①段劃線句有何作用？(3分)

45、第六段引述“晏嬰使楚”的故事有什么作用？

6.請為第⑥段補(bǔ)充一個論據(jù)。(3分)

1．文章的中心論點(diǎn)是人活著就應(yīng)該有尊嚴(yán)()（不超過十個字）

(2分)

3.；

4(4分)。

證明了人活著要有尊嚴(yán)，因?yàn)樽饑?yán)使人能夠忍受磨難，樂觀向上這一道理；

使論證更具體更有說服力。

5、第六段引述“晏嬰使楚”的故事有什么作用？

舉例論證，具體舉了“晏嬰使楚”維護(hù)國家尊嚴(yán)的事例，有力地論述了人不僅要重視個人尊嚴(yán)還要維護(hù)國家尊嚴(yán)，才能受到后人敬仰，這一分論點(diǎn)，進(jìn)而證明了“人要有尊嚴(yán)”這一中心論點(diǎn)。增強(qiáng)文章的說服力。

6.請為第⑥段補(bǔ)充一個論據(jù)。(3分)

文天祥面對敵人的威逼利誘，以詩明志；

中國船長詹其雄不怕日本威逼恐嚇，義正詞嚴(yán)“釣魚島是中國的領(lǐng)土”。（所舉事例符合本段

觀點(diǎn)即可）

練習(xí)六閱讀下面的文章，完成1—5題（18分）

①古時候，有個富人要出遠(yuǎn)門。出發(fā)前，他叫來三個仆人，分別給了他們500兩白銀，讓他

們自行支配。富人走后，其中兩個人用這些錢進(jìn)行投資經(jīng)營，第三個人卻把白銀保存起來。

后來，富人成了皇帝。他找來三個仆人，詢問500兩白銀的支配情況。第一個仆人在原有基

礎(chǔ)上又掙了500兩白銀?；实壅f：“做得好！你已證明了自己的才能，我任命你為知府?！钡诙€人也使其財(cái)富增加200兩，于是被任命為知縣。而第三個仆人，當(dāng)他把那原有的500

兩白銀呈現(xiàn)給皇帝時，皇帝將他趕了出去。

③我們很多人都在抱怨“自己沒有足夠的機(jī)遇，讓生活得到改善”己收獲多少，但可以決定自己去付出多少。己的行動讓它生長、翻倍，也同樣取決于你自己。

④爭取機(jī)遇過程的本身就是對風(fēng)險的挑戰(zhàn)。樣，我們一些人在工作中怕犯錯誤，創(chuàng)意，失去了機(jī)遇。沒有冒險就沒有機(jī)遇，在當(dāng)今社會，之上。史蒂芬·萊因 ”商業(yè)上的成功

通常不是墨守成規(guī)，而是靠集體智慧的創(chuàng)新來實(shí)現(xiàn)的，“找出答案”的團(tuán)隊(duì)。

2010年的收益接近100億

歐元。1943“是

500兩白銀”點(diǎn)子的科學(xué)家，工程師哲朗德、銷售經(jīng)理托魯

德，有了好點(diǎn)子，再有一

批去做、去行動的人，⑥很多人認(rèn)為，斗而獲得。終成著名京劇大師；袁隆平敢于創(chuàng)新，。

我們應(yīng)該抓住人生的每一個出發(fā)點(diǎn)，把握住每時每刻，創(chuàng)造一

盡情地?fù)肀?，從而尋?/p>

（原文有改動）

1.（3分）

2.（3分）

3.（4分）

答：

4.選文⑤段主要運(yùn)用了哪種論證方法？有什么作用？（4分）

答：

5.你最想擁有的機(jī)遇是什么？結(jié)合本文談?wù)勀阍鯓硬拍塬@得這個機(jī)遇？（4分）

參考答案

1.只有努力去創(chuàng)造機(jī)遇，才有機(jī)會獲得更大成功。（3分）

2.比爾·蓋茨敢于挑戰(zhàn)、創(chuàng)造了堆積如山的財(cái)富，終成世界首富。（3分）

3.開頭用了一個故事(1分)引出本文的中心論點(diǎn)“只有努力去創(chuàng)造機(jī)遇，才有機(jī)會獲得更大

成功”，（1分）接著從正反兩方面講道理、擺事實(shí)論證中心論點(diǎn)（1分）最后得出結(jié)論并發(fā)

出號召。（1分）

4.舉例論證（1分）具體論證了 “商業(yè)上的成功通常不是墨守成規(guī)，而是靠團(tuán)隊(duì)集體智慧來實(shí)現(xiàn)的。”（2 分）進(jìn)而有力的論證了中心論點(diǎn)。（1分）

5.示例：我最想擁有的機(jī)遇是一次選拔性籃球賽。我會刻苦訓(xùn)練，尋找各種機(jī)會參加比賽，提高自己的技能，成為籃球賽上最搶眼的一個，讓選拔賽的教練選中我，成為一名像林書豪一樣的球星。(4分)

閱讀下面文字，完成第1—3題。（共8分）

①隨著社會的進(jìn)步，越來越多的普通人和民間組織開始參與到公益事業(yè)中來，我們把這種平民公益叫做“微公益”②參與“微公益”行動的人能力雖微，但其散發(fā)的人格魅力芬芳遠(yuǎn)播。老人陳尚義靠撿垃圾的微薄收入，二十多年收養(yǎng)了45輪車掙錢助學(xué)，惠及學(xué)生三百多人；也許有人認(rèn)為他們渺小，但他們卻用自己的行動溫暖他人，匯聚成一股股愛的暖流。在湖北鐘祥，“眾人拾柴火焰高”

他們看不到個人力量對社會的影響，變成“微公益”，____________。

1.2分）

2.（4分）

不超過12字），其次___（不超過24字），然后_________________（不超過18字）。

3.請?jiān)诘冖芏谓Y(jié)尾橫線處填寫一句話，闡明“微公益”與孟子的話之間的聯(lián)系。（2分）

1.答案：在當(dāng)今社會，倡導(dǎo)越來越多的普通人參與“微公益”是非常必要的。

2.答案示例：（首先）明確“微公益”的概念

（其次）從個人和民間組織角度論證“微公益”的意義

（然后）指出當(dāng)前倡導(dǎo)“微公益”的原因

3.答案示例一：人人皆可為，關(guān)鍵在于有無此心

答案示例二：每個人都能做到，關(guān)鍵看你做不做。

第四篇：議論文練習(xí)答案

1．①②③④ //⑤⑥⑦⑧；第一層：記敘自己同白求恩的交往；第二層：論述學(xué)習(xí)白求恩精神的意義。2．指毫無自私自利之心的精神。3．形容思想純正，品德完美。

4．偉大品德真正5．渺小卑劣粗糙6．表達(dá)一種遺憾的心情7．①B②C③A④E⑤D

5．C 6．D 7．B 8．D9．對工作極端負(fù)責(zé)任對同志對人民的極端熱忱10．原句好，原句用雙重否定，語意更強(qiáng)烈，給人印象更鮮明、更深刻。11．是為了幫助中國抗日戰(zhàn)爭，受加拿大共產(chǎn)黨和美國共產(chǎn)黨的派遣。12D13．設(shè)問句。

14．指代同一內(nèi)容，即一個外國人毫無利己的動機(jī)，把中國人民的解放事業(yè)當(dāng)做他自己的事業(yè)。這種精神指國際主義精神、共產(chǎn)主義精神。15．①②③④

（二）答案：

二、1 A 2 見異思遷

（三）答案1.這種精神指白求恩毫無自私自利之心的精神。人格品質(zhì)修養(yǎng)2.這種精神指共產(chǎn)主義精神。因?yàn)楣伯a(chǎn)主義精神包括國際主義精神。共產(chǎn)主義精神是國際主義精神的升華。

感悟探究1.①⑧⑨2.②⑦⑩3.被白求恩（或白求恩的精神）白求恩對技術(shù)精益求精，且醫(yī)術(shù)高明4.白求

恩同志那些見異思遷，鄙薄技術(shù)工作的人使白求恩對技術(shù)精益求精的精神更加突出，更難能可貴，更令人敬佩

（四）習(xí)題答案提示1．（1）“泠”改成“冷”“莫”改成“漠”“人”改成“仁”（2）①（3）②⑦⑩（4）雙重否定句，增強(qiáng)了語氣（5）A（6）對比的雙方是“白求恩”和③④⑤⑥句中提到的那些人。對比使是非更加明顯，使論證更加鮮明深刻。2．（1）B（2）A（3）C（4）C（5）B

（五）紀(jì)念白求恩1 chénniānjìxùnbǐcuì2 毛澤東毛澤東選集加拿大4③⑤⑥⑦ 5 D 6 C

（六）參考答案

四、1．“生怕”就是“很怕”的意思，但比“很怕”、“害怕”語義表達(dá)得更深刻，感情更強(qiáng)烈，感覺更突出?！吧隆币辉~生動傳神地勾畫出那些自私、淺薄、鄙俗的人的心理。這些人遇事不出力，剛出了微不足道的一點(diǎn)力，就大肆張揚(yáng)，自吹自擂，以撈取政治資本。如果把“生怕”換成“很怕”、“害怕”，則不能達(dá)到這種生動傳神的效果。

2．這兩個雙重否定排除了一切例外，語氣極為肯定，強(qiáng)調(diào)說明白求恩在前線巡回醫(yī)療范圍之廣，工作影響之深，贏得了所有人的敬愛，這正好與段首的兩個“極端”相照應(yīng)，表達(dá)了作者對白求恩無限崇敬、無限懷念之情。如改為肯定句“從前線回來的人說到白求恩，都佩服，都為他的精神所感動”，感情就不如原文強(qiáng)烈，失去了原文所表現(xiàn)出來的強(qiáng)烈感染效果與震撼力量。

3．刪除不好。因?yàn)椤霸谡麄€八陸軍醫(yī)務(wù)系統(tǒng)中”這個前置狀語在句中起限制作用，表明了“醫(yī)術(shù)高明”的范圍處所，刪掉后意思會模糊不清。人們會想，這高明的醫(yī)術(shù)是表現(xiàn)在根據(jù)地，還是在全國范圍，抑或在世界上？由此可見，即使是贊譽(yù)之詞也需準(zhǔn)確而嚴(yán)謹(jǐn)。

五、①B②③C④A

六、1．D2．白求恩同志是加拿大共產(chǎn)黨員??當(dāng)作自己的事業(yè)；共產(chǎn)主義精神（國際主義精神）3．A4．“白求恩同志??當(dāng)作自己的事業(yè)”。事實(shí)。

5．運(yùn)用設(shè)問句，提出疑問，引起讀者的思考，強(qiáng)調(diào)、突出論點(diǎn)。

10.知足；安分；達(dá)觀；應(yīng)盡的責(zé)任沒有盡。

11.盡得大的責(zé)任，就得大快樂；盡得小的責(zé)任，就得小快樂。

12.（1）不盡責(zé)任，丟開不管；（2）盡了責(zé)任，再無負(fù)擔(dān)。

13.人人必須盡責(zé)任。

14.本文是從“最苦”與“最樂”兩個側(cè)面來談“人要盡責(zé)任”的道理，“苦與樂”與本文的主要內(nèi)容“談責(zé)任”關(guān)系不大。

15.答案有三個要點(diǎn)：①每一個人都有責(zé)任；②盡責(zé)任是我們生活的全部內(nèi)容；③盡責(zé)任，就會快樂，否則，就會陷入痛苦。

?這兩個自然段的中心論點(diǎn)是什么？（用自己的話概括）人生應(yīng)當(dāng)勇于負(fù)責(zé)，而不應(yīng)當(dāng)逃避責(zé)任”?請從這兩段中找出事實(shí)論據(jù)和道理論據(jù)。事實(shí)論據(jù)：“圣賢、豪杰，他負(fù)的責(zé)任便越是重大；而且他常要把種種責(zé)任來攬?jiān)谏砩?，肩頭的擔(dān)子，從沒有放下的時節(jié)?！?/p>

“那仁人、志士的憂民憂國，那諸圣、諸佛的悲天憫人，雖說他是一輩子感受苦痛，也都可以。但是他日日在那里盡責(zé)任，便日日在那里得苦中真樂。”

道理論據(jù)：“君子有終身之憂”“任重而道遠(yuǎn)死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？”

?文中劃橫線一句采用了什么修辭手法，在表達(dá)上有什么作用？采用了反問的修辭手法。起強(qiáng)調(diào)作用，能引用讀者的深思，增強(qiáng)語言論證力。

?“卸卻責(zé)任”和“解除責(zé)任”有什么不同？ “卸卻責(zé)任”指未盡責(zé)任，丟開不管；“解除責(zé)任”指盡了責(zé)任，再無負(fù)擔(dān)。

?文中劃波浪線的句子的意思是什么？表明這是假設(shè)的情形，而實(shí)際上是不可能的。

?你認(rèn)為作為學(xué)生應(yīng)盡到什么責(zé)任？參考答案①培養(yǎng)熱愛集體，自覺維護(hù)集體利益的責(zé)任感。②建立自信，要有毅力，勇于面對失敗。③培養(yǎng)學(xué)習(xí)的責(zé)任感。

議論文課外閱讀

《語言如鏡》答案： 13.無論（不管）總（都）14.癩蛤蟆想吃天鵝肉15.對比前猖后恭趨炎附勢。16.菲利普夫婦、奧楚蔑洛夫、賈雨村等。17.B18.樂不思蜀人云亦云。19.《水滸傳》20.略

21.只是辛勤寫作，不追求名利。22.A23.標(biāo)題是比喻形式，作論點(diǎn)不明確語言能反映思想語言可以直接反映思想用語言裝飾門面也不能掩蓋思想24.舉例論證。25.①|(zhì)②③④⑤|⑥|理由：根據(jù)開頭總提與結(jié)尾總括的內(nèi)容，本文主體部分從“用口說出來的語言”和“用筆寫出來的語言”兩方面論述中心論點(diǎn)，第②到第④段都是舉“用口說”的例子，第⑤段舉 “用筆寫”的例子。

《要學(xué)會關(guān)心自己》答案： 1.妄自菲?。哼^分的看輕自己。孤芳自賞：比喻自命清高，自我欣賞。2.要學(xué)會關(guān)心自己。3.一個人的思想、道德、智力、學(xué)識、文化以及在社會上的地位、對社會的貢獻(xiàn)等等。4.要學(xué)會關(guān)心自己首先要了解自己，還要注意客觀地評價自己，有褒有貶，懂得學(xué)會關(guān)心自己和學(xué)會關(guān)心別人這兩者之間的辨證關(guān)系。5.對比論證6.照應(yīng)文章開頭，使全文首尾呼應(yīng)，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。7.言之有理即可。

《常存善念》答案： 16.人要常存善念。17.通過善惡對比，闡明人要常存善念，而不可存有惡念。18.①導(dǎo)向作用②推動作用③積累作用19.第一層：寫善念在修身中的重要作用。第二層：寫善念的形成與來源。第三層：寫如何做到常存善念。20.警示人們對自己的所作所為要時常反思，以便做到棄惡揚(yáng)善，唯善是舉。

《犯傻的聰明人》答案： 1．常辦些顧頭不顧尾的事情。2．AE 3．大吃大喝、花天酒地；“破舊立新”徹底改造道路；設(shè)施與功能不健全 4．第五段中“三思而后行??一切按科學(xué)辦事” 5．不能。按“吃”“住”“行”順序排列；或：與第五段第一句話照應(yīng)。6．BCDE 7．略

議論文中考鏈接答案

（一）17．(2分)友誼的基礎(chǔ)是美德18．(3分)不能。因?yàn)橐蚓鋵?yīng)“不要求他人做不道德的事”，⑧句對應(yīng)“別人求你，你也不要做”。(“不能”1分；理由2分，每點(diǎn)1分，答“④⑧兩句分別對應(yīng)上面兩句話”也可)

19．(3分)首先擺出不恰當(dāng)?shù)挠^點(diǎn)，然后舉例論證“愛朋友勝過愛自己”(或：舉例論證“我們愛朋友猶如愛自己”是不恰當(dāng)?shù)?，最后得出結(jié)論。(每點(diǎn)1分，意對即可)20．(2分)為了自己過分鐘情友誼、依戀友疽而妨礙了朋友的大事。(或：舍不得離開朋友而阻止、妨礙朋友去盡他高尚義務(wù))21．(3分)B

（二）19.智慧膽識20“只追前一名”是指要有明確可行的目標(biāo)，真實(shí)適度的期望，腳踏實(shí)地，不懈努力，分時限、分階段去實(shí)現(xiàn)人生的抱負(fù)。（意思對即可）21.首先，引用俗語解釋了“只追前一名”；然后論述了沒有目標(biāo)、期望和目標(biāo)太高、期望太大的結(jié)果；最后提出明確可靠的目標(biāo)、真實(shí)適度的期望，能引領(lǐng)人們朝前走的觀點(diǎn)。（意思對即可）22.例如：整合中的廣告商要與他簽訂合同的話，“就是1000個劇本，他也會退避三舍?！边@就說明目標(biāo)太高，期望太大就會讓人望而生畏，從而有力地證明了人要有明確可靠的目標(biāo)，真實(shí)適度的期望。又如：事例中廣告商沒有明確給他提出要求，這樣他就能放下包袱，輕裝上陣，把期望縮小到一個劇本，分階段完成目標(biāo)。這與觀點(diǎn)明確而可行的目標(biāo)，真實(shí)適度的期望能引領(lǐng)人朝前走是一致的。（如從反而回答，自圓其說也可。）23.例如：做事要有明確可行的目標(biāo)，要腳踏實(shí)地、穩(wěn)扎穩(wěn)打、不懈努力，做好今天，做好當(dāng)前。（意思對即可

（三）15．職業(yè)的讀書大可以看看本分以外的書，不要只將課內(nèi)的書抱住16.不能刪去。“大概”表示有很大的可能性，去掉它就絕對化了，表述不嚴(yán)密，所以不能刪去。17．比喻論證：畫線的句子論證了嗜好的讀書因隨意而有趣味的特點(diǎn)，深入淺出、通俗形象。18．示例：當(dāng)今的中學(xué)生為升學(xué)而讀書，既苦又累，缺乏興趣，閱讀面非常狹窄，只能算是職業(yè)的讀書，這不利于學(xué)生素質(zhì)的提高，不利于學(xué)生未來的發(fā)展。

（四）12、和諧是求善、顯善更明善，只有明善才能贏得和諧、享受和諧，二者相輔相成。

13、道理論據(jù) 大量引用名言，有力地證明了“從古到今，人們對善都是倍加推崇、竭盡贊美，奮力追隨、屢加發(fā)癢的”?；蛴辛ψC明了“和諧明善，要義在揚(yáng)”。

14、過渡作用事例：謝言信為了一句誓言，幾十年如一日照顧亡妻的父母和弟弟，這種善義之舉令人稱道。

15、“明善”不應(yīng)僅僅停留在口頭上，更應(yīng)該落實(shí)到行動中，只要人人努力，獻(xiàn)出一點(diǎn)善，這個世界定會變成一個充滿和諧，和善，充滿愛意的人間。

16、示例：（1）一短句為主，簡明快捷，節(jié)奏感強(qiáng)。如“貴了不驕，富了不奢，謙以對人，虛以接物”。（2）句子多用排比。對偶等修飾手法，增強(qiáng)語言的氣勢，如“惡言惡語，難有和諧；刀槍相見，難覓和諧；你死我活，難見和諧?！?/p>

（五）19．匠人在重復(fù)，大師在創(chuàng)造；匠人在實(shí)踐層面，大師在理論層面；匠人較單一，大師善綜合。（共3分；每點(diǎn)1分）20．兩句話比較精辟的闡述了匠人和大師的關(guān)系，匠人是基礎(chǔ)，大師是在匠人的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。（2分）21．首先提出“匠人較單一，大師善綜合”的觀點(diǎn)；然后展開分析，具體闡明匠人和大師的區(qū)別；最后又舉出牛頓、愛因斯坦、馬克思、恩格斯和毛澤東等人的事例具體論證，有力的佐證前面提出的論點(diǎn)。

（六）15.現(xiàn)代人需要敬畏之心。（3分）16.證明：“中國傳統(tǒng)文化歷來重視敬畏感“這一觀點(diǎn)。（3分）17.示例一：在食品中添加有害物質(zhì)牟利，危及消費(fèi)者的健康。示例二：在建筑工程中偷工減料，威脅人們生命安全。示例三：生活中有些人亂扔垃圾，污染環(huán)境，危害健康。（舉例子2分，談危害2分，表述1分。言之有理

即可。共5分）18.大自然的智慧遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于人類的智慧，人要對自然存在有敬畏之心。

（七）19．指的是心靈深處的那種內(nèi)在的靜。(2分。答出“內(nèi)在的靜”即可得分）20．這種“靜”能醫(yī)治痛苦和沮喪，給人帶來改變生活的力量；能拯救人的心靈，讓疲憊的身心重新投進(jìn)生命之中，讓生命本性的渴求得到滿足。(4分。每個要點(diǎn)2分，意思對即可得分）21．示例：逆風(fēng)能使船舶進(jìn)港，沉重的鐘擺能使指針移動，世上許多美好的事物都是能通過眼淚和痛苦得到的。人們在逆境中，只有真正地去反思自己，認(rèn)識自己，才能發(fā)現(xiàn)自己的弱點(diǎn)并不斷豐富和完善自我，最終實(shí)現(xiàn)超越。(3分。句子1分，理解2分。理解合理即可得分）

（八）18．在信息化時代應(yīng)對“傳言危機(jī)”??而不能被謠言流言牽著鼻子走。19．舉例論證或事實(shí)論證，以啤酒和香蕉因謠言而受嚴(yán)重經(jīng)濟(jì)損失的事例說明謠言的嚴(yán)重危害性，從而全面論證論點(diǎn)，增強(qiáng)文章說服力。20．①以“談虎變色”這個成語變化而來，生動形象，深刻論述其危害性；②運(yùn)用比喻的修辭手法，生動形象，深刻地論述了高度重視應(yīng)對突發(fā)性事件和謠言流言的重要性。

（九）11.“根本”，指事物最重要的部分，準(zhǔn)確指出創(chuàng)新力對于經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的重要作用。（或：“早在?就”，指 事情發(fā)生以前，準(zhǔn)確說明熊彼得發(fā)現(xiàn)之早?；颍骸懊鞔_”，指清晰明白而確定不疑，準(zhǔn)確說明熊彼得對自己論斷的確定性。）12，引用材料證明知識產(chǎn)權(quán)制度（或“自主知識產(chǎn)權(quán)”）的重要作用和意義。（或：引用材料證明沒有知識產(chǎn)權(quán)就沒有未來。）13，知識產(chǎn)權(quán)決定命運(yùn)。14，①雖然我國公眾的知識產(chǎn)權(quán)文化素養(yǎng)中等偏低；②面對發(fā)展壓力，我國公眾知識產(chǎn)權(quán)意識正在加強(qiáng)；③嘉興市在知識產(chǎn)權(quán)工作上取得了顯著成績；④我國的知識產(chǎn)權(quán)制度，在經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展中正發(fā)揮著越來越重要的作用。

（十）11．“人人可以創(chuàng)新”或“人人可以創(chuàng)新，至少是人人可以思考”（2分，答成“學(xué)生可以創(chuàng)新”給1分，答成“我們這個時代需要創(chuàng)新”不給分）12．平凡的人把普通的事做得很好。（3分，意思對即給分）13．通過學(xué)生創(chuàng)新與成人創(chuàng)新不同特點(diǎn)的比較來證明“人人可以創(chuàng)新”。（3分，沒有結(jié)合文章內(nèi)容，答成“通過比較來證明觀點(diǎn)”等給1分）14．例：（1）問題：課堂上不會提出問題或發(fā)表見解。方法：勇于思考，大膽、積極提出問題，發(fā)表見解。（2）問題：在課堂上不善于提出不同見解。方法：學(xué)會積極思考，善于多角度恩考問題，大膽提出不同意見。

（3）問題：缺少獨(dú)立思考，抄襲作業(yè)。方法：嚴(yán)格要求自己，養(yǎng)成獨(dú)立思考的習(xí)慣，刻苦鉆研。（4）問題：重視書本學(xué)習(xí)，缺少實(shí)踐活動。方法：理論與實(shí)踐結(jié)合，在實(shí)踐中不段地發(fā)展。（5）問題：缺少創(chuàng)新氛圍。方法：學(xué)校、社會應(yīng)積極營創(chuàng)新氛圍，如開展創(chuàng)新大賽等活動。（4分，指出問題2分，提出解決方法2分，言之有理即可給分）

（十一）13．好夢不必成真（或：好夢不一定成真、好夢何必成真）評分標(biāo)準(zhǔn)：3分。其它用自己的話概括，準(zhǔn)確簡潔也可。字?jǐn)?shù)超過，酌情扣分。14.為了論證第一種夢（物質(zhì)的夢）的價值取決于能否變成現(xiàn)實(shí)，否則就成為不切實(shí)際的夢想，甚至遭人哄笑。意對即可。若答“為了論證好夢成真也有不切實(shí)際的”，也給滿分。15.舉凡組成一個人的心靈生活的東西（包括生命的感悟，藝術(shù)的體驗(yàn)，哲學(xué)的沉思，宗教的信仰，都可以歸入其中）。若只答括號中的內(nèi)容或“精神的夢”之類，得2分。16．（黃金喻指富裕的物質(zhì)生活，天堂喻指豐富的精神生活。）人類若是只追求物質(zhì)的享受，放棄了對精神生活的追求，內(nèi)心世界將變得荒蕪貧乏，榮華富貴將成為心靈的囚牢。

（十二）22、只有把“讀萬卷書”和“行萬里路”緊密結(jié)合起來，知識才能化為力量，書本才能變成財(cái)富。（3分）23．（1）引出文章的論題：（2）指出“讀萬卷書”與“行萬里路”的重要性。（或：強(qiáng)調(diào)“讀萬卷書”與“行萬里路”的重要；或：指出深入實(shí)踐的重要性。）（2分）24．要點(diǎn)：一是因?yàn)楝F(xiàn)在的學(xué)生書讀的多，但路走的少；二是因?yàn)槁酚星l萬條，卻不知如何去尋找屬于自己的路（最適合自己走的路）。（答對1個要點(diǎn)給1．5分，共3分）25．C（2分）26．要點(diǎn)：①應(yīng)把讀書與實(shí)踐緊密結(jié)合起來。②僅僅讀書，對知識的理解是膚淺的，只有通過實(shí)踐才能對書本知識有深刻的認(rèn)識。③實(shí)踐是對書本知識的檢驗(yàn)（書本知識必須通過實(shí)踐來檢驗(yàn)）。④懂得了書本知識，有了理論，還要付諸實(shí)踐。（答對其中任一要點(diǎn)即可，3分）

（十三）21．人譽(yù)之，一笑；人罵之，一笑。（用自己的話提煉亦可，如：應(yīng)微笑對待別人的贊譽(yù)與謾罵）（2分）

22．那么謾罵又屬于誰呢？（扣住“謾罵”這個核心詞，句式相同即可，2分）23．第一個是從反面舉例論證，第二個是從正面舉例論證。24．總分式（1分），文章第一、二段引用齊白石的座右銘提出中心論點(diǎn)，第三至四段引用袁枚給尹文端戴高帽子的事論證“人譽(yù)之，一笑”，第五至八段引用釋迦牟尼妙對謾罵者的故事論證“人罵之，一笑”（2分）25．答題要領(lǐng)：一是要切實(shí)結(jié)合自己的生活實(shí)際（抽象概括和具體來說均可，1分），二是要有言之成理的啟示。（2分）,如：每當(dāng)我在學(xué)習(xí)上取得一些成績時，師長的夸贊、同學(xué)們的羨慕總會讓我沾沾自喜，（1分）學(xué)習(xí)了這篇文章，我明白了，真正的智者，對榮辱往往是一笑而過的。（2分）

（十四）17.驕傲自滿情緒，嫉妒心理，名利思想??18.（1）“心靈上的砂?！睍谷说暮陚ケж?fù)，美好理想，一生的事生等付之東流，使英名受損。（2）作者用愛迪生、戴維、牛頓等三個事例來證明的。19.（1）努力提高自己的道法修養(yǎng)，保持清醒的頭腦。（2）一旦發(fā)現(xiàn)沙粒侵入，應(yīng)當(dāng)機(jī)立斷。（3）一時難以清除，可以以點(diǎn)滴入手。

（十五）7、善于在失敗中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、吸取教訓(xùn)，正確看待自己的失敗，從失敗中振奮朝著成功的方向前進(jìn)。（3分，視內(nèi)容與表達(dá)給3、2、1分）

8、若不“善待”失敗，便會一蹶不振，甚至遭到滅頂之災(zāi)。（2分）

9、既要奮斗，又要善于對待失敗，在失敗時能從中吸取教訓(xùn)。（2分，要答到兩個方面才能得滿分，只答對一方面得1分）

10、一、不能，因?yàn)榇司湔撌龅慕嵌仁浅晒εc奮斗的關(guān)系；

二、能，這是談成功與失敗的關(guān)系，這種行為是善敗者的行為；

三、能，這里的巖石是失敗的比喻義，是說人們只有勇于面對失敗，才會有生活中的成功。

（十六）9．青年學(xué)生不要總是上網(wǎng)瀏覽，要多讀（年長者寫的）書。（共3分。本題考查整體感知能力。只答“關(guān)掉你的瀏覽器”，得1分；因?yàn)樗皇亲髡哂^點(diǎn)的一部分，不讀全文，只看標(biāo)題也能完成。/答成“不要總是上網(wǎng)瀏覽，要多讀書”，可得2分；這個答案的缺憾是沒有關(guān)注寫作對象。作者在開頭就特別說明記者的年齡，在文中好幾處提到中學(xué)生，這足以說明本文是針對青年學(xué)生的。“青年學(xué)生不要總是上網(wǎng)瀏覽，要多讀書”得3分）

10．第①段中“新聞記者采訪”這件事是借“總會網(wǎng)上瀏覽”的害處提出觀點(diǎn)。第④段中的論據(jù)“我寫書評”，則用自己的親身體驗(yàn)來證明觀點(diǎn)。（共3分。答出一點(diǎn)的得2分，答出兩點(diǎn)的得3分。只答“都能增強(qiáng)說服力”的得1分。材料如何為觀點(diǎn)服務(wù)，或者說觀點(diǎn)與材料之間的聯(lián)系，要說清楚。議論文常見的思維方法是：觀點(diǎn)源于材料，這就是第①段中材料的作用，二是材料服務(wù)于觀點(diǎn)，如第④段中的“我寫書評”這則材料）

11．清楚地表明自己的觀點(diǎn)（1分）；有聯(lián)系親身經(jīng)歷的事實(shí)或道理依據(jù)（1分）。說理清楚，有一定說服力（2分）。（共4分。這是開放性題，但基本依據(jù)仍然是文本。如同意，則要緊扣文章作者的觀點(diǎn)作補(bǔ)充論證。若不同意，則要指明其不合理的地方，還要有適當(dāng)?shù)恼摀?jù)和論證。當(dāng)然也可以辨證地加以分析）樣例一：我同意第二處。因?yàn)槊總€人的經(jīng)歷、個性、審美眼光都有差異，讀什么書，喜歡什么樣的書，就好象吃菜，有人愛咸，有人愛淡。如果一個愛吃辣的人把重慶火鍋推薦給一個根本就不能吃辣的人，那么即使火鍋本身很美很有特色，對不愛辣的人來說也等于白說。莊子說“君非我，安知我不知魚之樂”，你和我，彼此了解尚且如此之難，何況是別人推薦的書呢？因此，“新鮮的饃”還是自己親自選，親口嘗為好。

樣例二：我不同意第二處。我認(rèn)為讀別人的評論可以幫助自己快速了解想知道的內(nèi)容。在了解的基礎(chǔ)上，如果沒有興趣可以不讀，反之，可以進(jìn)一步深究。何況，中學(xué)生的閱歷淺，學(xué)習(xí)緊，面對知識甚多，魚目混珠的信息，拓展閱讀，確實(shí)需要有人幫我們精挑細(xì)選一些書目。初中新課標(biāo)附錄就推薦了必讀書目。通過對推薦文學(xué)作品的閱讀，自我感覺并沒有什么壞處，相反，通過書目我還了解了其他許多名家作品?？梢赃@么說，推薦書目讓我的視野開闊了。因此，讀讀有信度的人推薦的書是中學(xué)生的選擇之一。

（十七）13．每次與經(jīng)典相遇，其實(shí)都是與人性照面，與自己交談。（評分說明：“每次與經(jīng)典相遇”1分，“其實(shí)都是與人性照面，與自己交談”1分，共2分）14．與下文中寫今天孩子們的幼稚率薄形成對比；引出下文的觀點(diǎn)；從講述自己讀書的經(jīng)歷入手，給人親切感，便于說理。（評分說明：答出任意兩點(diǎn)即可。每點(diǎn)1分，共2分）

15．(1)造成這個時代思想的貧薄與文化的匱乏。(2)延緩和阻礙一個民族的心智成熟。（評分說明：大意對即可。每點(diǎn)1分，共2分）16．示例1：理解(1)句。讀一本好書就是一次人生的探險，一次世事的游歷。在閱讀中我們探尋新的世界，開闊眼界，豐富自己的靈魂，這樣我們將進(jìn)入到一個新的人生境界。示例2：理解(2)句。閱讀經(jīng)典書籍，如同與那些杰出人物傾心交流，聆聽他們的教誨，從而了解社會，了解人生，學(xué)會做人，學(xué)會處事。（評分說明：言之成理即可。結(jié)合“讀書可以改變?nèi)恕崩斫庹Z句2分，語言表達(dá)1分，共3分）17．示例1：永遠(yuǎn)忘不了魯迅筆下的長媽媽。當(dāng)我讀到她睡覺時擺出的“大”字的睡姿時，不禁暗笑她的粗俗。但讀到長媽媽特意為少年魯迅買到《山海經(jīng)》時，再回想那個“大”字的睡姿，她的粗俗在我腦海中變成了淳樸和率真。示例2：走進(jìn)唐僧的情感世界，我的情感也隨之如波瀾般起伏。當(dāng)我讀到他三次被白骨精的化身迷惑，驅(qū)趕悟空時，內(nèi)心充滿氣憤。而讀到他為深受苦役折磨的眾和尚落淚、為小孩子被當(dāng)作藥引落淚時，又被他善良仁厚的性格深深感動。取經(jīng)成功，不僅靠堅(jiān)韌的毅力，還要靠悲天憫人的情懷。（評分說明：符合要求即可。能夠具體談閱讀時對情節(jié)和人物產(chǎn)生的情感、認(rèn)識3分，談情感、認(rèn)識的變化1分，語言表達(dá)1分，共5分）

（十八）18．引出論題 表明觀點(diǎn)（各1分，2分）19．關(guān)系：光“讀萬卷書”，不“行萬里路”，是紙上談兵；只“行萬里路”，不“讀萬卷書”，更難成大事。（兩者必須緊密結(jié)合）（分號前后各1分，共2分。答括號內(nèi)的內(nèi)容只得1分，或按邏輯聯(lián)系闡釋二者關(guān)系亦可）意義或價值：知識化為力量書本變成財(cái)富（1分）（不用原文作答能揭示兩者的關(guān)系和意義亦可）20．大意：物有甘苦之別，嘗過的人才知道；路有平險之分，走過的人才知道。（2分）道理：實(shí)踐出真知實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)（1分）21．提示：科學(xué)的東西必然具備科學(xué)精神和科學(xué)態(tài)度，反之，偽科學(xué)則不具備科學(xué)精神和科學(xué)態(tài)度。示例：論證嚴(yán)密舉例真實(shí)可信語言明白曉暢，說服力強(qiáng)簡析略（能自選一角度言之成理即可，3分）22．略（言之成理即可，3分）

第五篇：寬容(議論文練習(xí)).

寬容

①看到這個題目，不禁想起了周恩來的一個故事：一次，理發(fā)師給周總理刮臉，總理咳嗽了一聲，刀子把臉刮破了，理發(fā)師十分緊張，不知所措。周總理和藹地說：“這不能怪你，我咳嗽前沒有向你打招呼，你怎么知道我要動呢？”這樁小事，使我們看到了總理身上的美德——寬容。

②寬容是一種美德。留心一下，不難發(fā)現(xiàn)人際交往中，凡能做到寬以待人者，一般都深受眾人的歡迎。像周恩來這樣的好總理，待人寬容，平易近人，當(dāng)然受到全國人民的愛戴與尊敬。人與人交往，難免會有些小摩擦。只要是無惡意的，就應(yīng)該設(shè)身處地為他人著想，像周恩來那樣主動承擔(dān)責(zé)任，嚴(yán)于律己，寬以待人。由于各種主觀原因所致，每個人都會有這樣那樣的過錯，如果在日常的相處中，對別人的過錯能以寬容對待，就等于給對方提供改過的機(jī)會。在中國歷史上，李世民在一定意義上就是依靠這一點(diǎn)得到眾臣鼎力相助的，從而開創(chuàng)了唐代盛世。

在唐朝王室爭權(quán)中，魏征曾鼓勵太子李建成殺掉李世民，李世民發(fā)動玄武門政變奪取帝位后，不計(jì)舊惡，量才重用，使魏征覺得“喜逢知己之主，竭其力用”，為唐朝盛世的開創(chuàng)立下了汗馬功勞。再說秦王嬴政，若不是聽到了李斯“海河不擇細(xì)流，故能成其深”的喻諫，收回逐客令，實(shí)行不計(jì)前怨，廣納賢才的政策，恐怕就會失去李斯等一大批客臣的支持，難以順利完成統(tǒng)一天下的大業(yè)。縱觀歷史與今天，如果沒有“海納百川”的寬宏氣度，不具備寬容的美德，開創(chuàng)一方事業(yè)只能是一句空話。

③有的人就不具備寬容的美德，他們心胸狹隘，凡事斤斤計(jì)較，不肯吃虧。如慈禧太后，僅因?yàn)榕c一大臣下棋時，對方無意中說了一句：“我殺老佛爺?shù)鸟R?！本筒淮笈穑骸澳銡⑽业鸟R，我殺你全家”，于是這位大臣被滿門抄斬，慘不忍睹。像這樣的狹隘心胸，這樣的暴行，又怎么不會遭人唾棄呢？當(dāng)今社會上有一些人，也是這樣，不小心碰了他一下，他就會破口大罵，甚至大打出手，還有的人，典型的“小肚雞腸”，心胸狹隘，待人刻薄，根本沒有一點(diǎn)寬容之心，這種人還能談什么成大器，立大業(yè)呢？

④總之，寬容是一種美德，只要我們本著“和為貴”的原則，決不斤斤計(jì)較別人的過失，又多為別人考慮，就能確立起友善的人際關(guān)系，營造良好的社會風(fēng)氣。⑤當(dāng)然，對于那些蓄意冒犯他人的違法犯罪行為，或是破壞人民安定生活的破壞分子及人民的敵人，就不能盲目地寬容，以致重演“農(nóng)夫救蛇”的悲劇。一定要利用法律力量予以重錘打擊，決不心慈手軟。

⑥寬容是美德，當(dāng)今社會大有發(fā)揚(yáng)之必要。讓我們大家都來講一點(diǎn)寬容，使我們的社會變得更美。

閱讀練習(xí)：

1.本文的中心論點(diǎn)是什么？ 2.第一段有什么作用？

3．周恩來、李世民、秦始皇寬容的美德各是什么？請分別用８個字概括。周恩來：

李世民： 秦始皇：

4．第③段運(yùn)用的論證方法是___ ____，其作用是______________________ _________________。

5．第②自然段是從_____進(jìn)行論證，第③自然段是從____ 進(jìn)行論證，把兩段結(jié)合起來看，其采用的論證方法是：_________。6．如果將第⑤ 段刪去,好不好？為什么？