第一篇：美是被背棄的世界

“美就是被背棄的世界。只有當(dāng)迫害者誤將它遺忘在某個(gè)角落時(shí)，我們才能與它不期而遇?！?/p>

——《不能承受的生命之輕》第三部第七節(jié)

人的一生真的很神奇，從出世那天開始，一輩子都在迷茫中度過；不再迷茫的，或是未曾降生或是早已死去；我們這些已然出生并尚未來得及死去的只能是注定了的迷茫。

如果這個(gè)世界確實(shí)有所謂藝術(shù)的東西存在，那么所有以人類之名喘息著的生物都必然只能匍匐在它的邊緣，懇求它的憐憫、祈禱它的拯救。它是一個(gè)若大若小的碧綠幽深的池子；不要懷疑，我們確是以十足的虔誠膜拜著溺死其中的異類，盡管，我們?cè)僖膊豢稀⒁苍S是再也不能向前跨出一步去做那掙扎于水面的勇敢者——池子里的魂魄永世的呼號(hào)著，岸上的人們則終于背轉(zhuǎn)身去。

驀然回首，我們大睜著驚恐的眼睛，仿佛看到了迫害者的影子。

“有關(guān)人類行動(dòng)和歷險(xiǎn)的任何敘述——不管我們稱之為歷史抑或羅曼史——肯定是一件脆弱的手制品，易于破裂而不易修補(bǔ)”，我們一面慨嘆它的精致，一面懊惱自己的無有，一面嘲笑它的脆弱和空中樓閣般的虛幻。所謂藝術(shù)的拯救與逍遙，如同神仙和英雄的傳說，宛若一個(gè)穆斯林的婚姻和葬禮——當(dāng)玉的純潔和高貴歷經(jīng)瑣碎的塵世和囂張的苦難終于被毀滅，所謂信仰，也只不過是一個(gè)謊言。

至于結(jié)局，也再簡單不過。男人們張揚(yáng)著開天辟地的威權(quán)淪落為女人們的笑柄，而這些女人則淪落為家庭主婦。事實(shí)上，后一個(gè)淪落極不恰當(dāng)，玫瑰就堅(jiān)持挺立在藝術(shù)的邊緣狂笑；事實(shí)上，挺立一詞也極不恰當(dāng)，狂笑的玫瑰和賢良的玫瑰一道匍匐在所謂藝術(shù)這沼澤的岸上。稍微不同的是，前者會(huì)間或的探出手去，也許僅僅是為了給自己的背棄找一個(gè)可以讓自己相信的理由。

只是，這間或的探手卻是極為的艱辛和難得。艱辛在于，她已經(jīng)為自己構(gòu)建了一個(gè)美麗的世界；難得在于，她一直懷疑并有意將之顛覆。她一邊驕傲于自己的挺立，一邊對(duì)這邊緣心存芥蒂。沒有最偉大的破壞就沒有最偉大的建設(shè)，骨子里，她不是一個(gè)安分的女人；現(xiàn)實(shí)中，她成了一個(gè)家庭主婦。盡管，對(duì)所有人來說，后者都比前者更為重要。

然而，她的狂笑，終于使她成為玫瑰。

癡癲的尼采成就自己為太陽，矢志用藝術(shù)拯救充斥著痛苦和沖突的人生悲劇。他在藝術(shù)的沼澤里天馬行空的演繹著孤獨(dú)的舞蹈，試圖以眩目的光亮沖破世人的迷茫。結(jié)果，另一幕悲劇的誕生并不能抹殺他和其他同樣專橫且霸道的人們與命運(yùn)的不屈抗?fàn)帉?duì)卑微靈魂造成的感染——也許，被背棄的才叫美麗、被對(duì)抗的才叫命運(yùn)。

不能要求人人都是沼澤里的偏執(zhí)狂，就象不能要求人人都是玫瑰。無論怎樣，固執(zhí)都該算是不錯(cuò)的天分，既然涉及天分，即使是愚蠢，也必定極為的稀少。

那聲狂笑承載著她全部的力量，是她期盼的唯一表情，雖然不能保有，卻已然可以讓人背轉(zhuǎn)身去。

其實(shí)，數(shù)學(xué)老師的厭惡和家長的暴怒，不見得就不比最值得炫耀的業(yè)績更值得炫耀。這個(gè)叫玫瑰的狂笑著的家庭婦女在這點(diǎn)上表現(xiàn)的極為謙虛，盡管這謙虛竟然如此的光明正大、放蕩不羈。

第二篇：廉潔是美

【看看哪家銀行的縮寫最牛！】建設(shè)銀行（CBC）：存不存？中國銀行（BC）：不存！農(nóng)業(yè)銀行（ABC）：??？不存？工商銀行（ICBC）：愛存不存！民生銀行（CMSB）：存么，傻B！國家開發(fā)銀行（CDB）：存點(diǎn)吧！興業(yè)銀行（CIB）：存一百！北京市商業(yè)銀行（BCCB）：白存，存不？ 匯豐銀行（HSBC）：還是不存！

廉潔是美，是一種無形的美，他把一個(gè)人的靈魂變得純潔，高尚，像劉少奇那樣的人值得我們學(xué)習(xí)，讓我們把廉潔帶進(jìn)校園，讓我們的校園變得更美好！邵陽新聞在線訊（通訊員 曾建春）12月12日上午，洞口縣山門鎮(zhèn)松坡學(xué)校組織全體教職工簽訂了《廉潔從教責(zé)任書》，要求教職工嚴(yán)格做到“四不”，即不從事有償家教；不亂收費(fèi)，不向?qū)W生推薦、推銷教學(xué)教輔用品；不體罰或變相體罰學(xué)生，不侮辱學(xué)生人格；不在課堂上接聽手機(jī)，不在上班時(shí)間上網(wǎng)聊天。至此，該校掀起了廉政文化進(jìn)校園活動(dòng)熱潮。

據(jù)悉，該校為加強(qiáng)師德師風(fēng)建設(shè)，促進(jìn)教師廉潔從教，增強(qiáng)教師反腐倡廉意識(shí)，提高拒腐防變能力，利用教師會(huì)議、學(xué)生集會(huì)、班隊(duì)活動(dòng)、宣傳欄、校園廣播等形式，在全校師生中開展以“廉政文化促和諧”為主題的廉政宣傳教育活動(dòng)，自覺做到“廉潔從教，誠信治學(xué)”。

青少年是祖國未來的建設(shè)者，把誠信守法、廉潔奉公的有關(guān)廉政文化納入學(xué)校德育教育體系。有利于我們塑造健康的人格和良好的品行。

1、廉政文化進(jìn)校園，要堅(jiān)決懲治拜金主義。

拜金主義，金錢至上。這個(gè)社會(huì)之所以有腐敗存在，是因?yàn)槟承叭嗣窆汀卑彦X財(cái)看得很重，甚至重于生命。廉政文化進(jìn)校園，就要用事實(shí)教育同學(xué)們，讓同學(xué)們形成正確的價(jià)值觀，人生觀。比如，每個(gè)學(xué)期，校園里依然要收牛奶費(fèi)、報(bào)刊雜志訂閱費(fèi)的，這很好！可是，如果有某某負(fù)責(zé)老師收了人家的“回扣”，硬說這個(gè)牛奶好，那個(gè)雜志出色，就損害了同學(xué)們的利益，久而久之，同學(xué)們會(huì)覺得老師書上教的一套，實(shí)際做的一套。

2、廉政文化進(jìn)校園，要堅(jiān)決杜絕亂花錢。

當(dāng)今青少年上網(wǎng)玩游戲成癮，這對(duì)他們的身心健康有很大的影響。例如：陳某某曾經(jīng)是一位優(yōu)秀生，常常被學(xué)校評(píng)為“三好學(xué)生”，自從他迷上了電腦游戲，成績一落千丈，上課時(shí)“身在曹營心在漢”。放學(xué)后，一頭扎進(jìn)網(wǎng)吧，玩得天昏地暗，樂不思?xì)w。針對(duì)這種對(duì)游戲成癮的人，學(xué)校開展了一些經(jīng)典詩文誦。古詩文是一面讓人端正言行，洗滌心靈的特殊的“鏡子”，這“鏡子”發(fā)現(xiàn)真、善、美。豐富對(duì)詩的內(nèi)涵的感悟；學(xué)校通過誦讀形式，這不但豐富了同學(xué)們的課余生活，又讓那些壞毛病改正過來，做一個(gè)熱愛學(xué)習(xí)的學(xué)生。

3、廉政文化進(jìn)校園，必須取消應(yīng)試教育

國家義務(wù)教育，一所學(xué)校每班學(xué)生50多，給老師加負(fù)擔(dān)，增加許多工作量，怎能面向全體學(xué)生。而如今注重的還是講究分?jǐn)?shù)，沒有分?jǐn)?shù)你就進(jìn)不了好學(xué)校，沒有分?jǐn)?shù)你就進(jìn)不了大學(xué)之門。比如：好學(xué)校集資費(fèi)高、民工子女上學(xué)難，而且還要找關(guān)系等。所以只要學(xué)生取得好成績，學(xué)校就給予獎(jiǎng)勵(lì)！于是老師各顯神通，倒霉的是學(xué)生，減負(fù)嘛，越減負(fù)擔(dān)子越重。分分分，學(xué)生的命根，因?yàn)榉謹(jǐn)?shù)就是父母的面子，就是金錢啊。這樣下去，同學(xué)們還怎么理解廉政呀。

你的一個(gè)親切微笑，你的一個(gè)輕輕撫摸，你的一次真誠夸獎(jiǎng)，你的一個(gè)關(guān)切眼神，都會(huì)把愛的種子撒滿人間。

熱愛、尊重學(xué)生不是一句口號(hào)，它要求我們老師深入了解學(xué)生，設(shè)身處地地為他們著想，對(duì)他們懷有真誠和愛心，要能俯下身來，使自己能成為他的知心朋友。我們要能注重他們的情緒表現(xiàn)，工作必須細(xì)致、耐心，且循循善誘。我們要舍得花時(shí)間與孩子們交往，用寬容和理解建立和諧友好平等的新型師生關(guān)系。在與孩子們的交往中，教師的心靈要永遠(yuǎn)開放，要善解人意。只有用孩子們的眼光和心靈去傾聽和發(fā)現(xiàn)，才能融入孩子們的世界，走近孩子們的心扉，用愛去教育孩子，用愛與尊重去點(diǎn)燃孩子們心中的希望之火，用愛去開啟孩子們的智慧之門，這應(yīng)該成為我們每一位教師不懈的追求。

建設(shè)廉正校園，讓廉正走進(jìn)校園是一項(xiàng)任重而道遠(yuǎn)的工作，需要我們?nèi)w師生堅(jiān)持不懈的共同努力。在今后的工作中，我要把所有的汗水全部澆灌給每一棵破土而出的幼苗，使他們?cè)陉柟獾恼丈湎拢鞓方】档某砷L。讓校園里充滿歡聲笑語，讓圣潔廉正之風(fēng)永駐校園，永駐孩子幼小的心靈。

第三篇：什么是數(shù)學(xué)美

數(shù)學(xué)美的概念

一、什么是數(shù)學(xué)美

數(shù)學(xué)美是數(shù)學(xué)科學(xué)的本質(zhì)力量的感性與理性的顯現(xiàn)，是一種人的本質(zhì)力量通過宜人的數(shù)學(xué)思維結(jié)構(gòu)的呈現(xiàn)。它是一種真實(shí)的美，是反映客觀世界并能動(dòng)地改造客觀世界的科學(xué)美。數(shù)學(xué)美既有第一性美的特征，更具有第二性美的特征。數(shù)學(xué)美不僅有表現(xiàn)的形式美，而且有內(nèi)容美與嚴(yán)謹(jǐn)美；不僅有具體的公式、定理美，而且有結(jié)構(gòu)美與整體美；不僅有語言精巧美，而且有方法美與思路美；不僅有邏輯抽象美，而且有創(chuàng)造美與應(yīng)用美。

二、數(shù)學(xué)美的特征

數(shù)學(xué)美有四個(gè)方面的表現(xiàn)形式：對(duì)稱、和諧，簡單、明快，嚴(yán)謹(jǐn)、統(tǒng)一，奇異、突變。

三、數(shù)學(xué)美感與審美能力

1．?dāng)?shù)學(xué)美感與審美能力是數(shù)學(xué)創(chuàng)造性思維中重要因素之一

數(shù)學(xué)美感是人們?cè)趶氖聰?shù)學(xué)研究時(shí)最高層次的顯意識(shí)和潛意識(shí)相結(jié)合的思維功能，是喚起和激發(fā)人的最高享受的心理狀態(tài)。數(shù)學(xué)審美能力是指對(duì)數(shù)學(xué)美的感受能力、鑒賞能力與創(chuàng)造能力結(jié)合的一種綜合能力。

2.數(shù)學(xué)給了我們什么幫助

（1）置身于數(shù)學(xué)領(lǐng)域中不斷地探索和追求，能把人類的思維活動(dòng)升華到純凈和和諧的境界

（2）數(shù)學(xué)只是使思維增加活力，使之?dāng)[脫偏見、輕信和迷信的束縛

（3）數(shù)學(xué)的偉大使命，在于從混沌中發(fā)現(xiàn)有序

第四篇：淺談什么是音樂美

淺談什么是美？什么是音樂美？

說起美，美是一個(gè)非常廣義的詞，美的概念有很多，勞動(dòng)的美，形體的外在美，事物的內(nèi)在美等等，都是很好的美的體現(xiàn)?？傊?，在人類的藝術(shù)活動(dòng)中，無論是藝術(shù)的內(nèi)容還是藝術(shù)的形式，都是藝術(shù)家的創(chuàng)造性勞動(dòng)的產(chǎn)物。藝術(shù)美，實(shí)際上是構(gòu)成藝術(shù)形象的各種美麗因素的融合，即藝術(shù)美包括它所再現(xiàn)的客體的美，也包括它所表現(xiàn)的藝術(shù)家的主觀世界的美，即藝術(shù)家的思想、情操、理想所構(gòu)成的美。同時(shí)藝術(shù)美也包括藝術(shù)內(nèi)容的美、藝術(shù)的形象美、形式美。這樣，它們不僅從不同側(cè)面顯示著社會(huì)實(shí)踐主體的本質(zhì)力量，而且也顯示著藝術(shù)家自身的本質(zhì)力量。所以歸根結(jié)底，藝術(shù)美就是人的本質(zhì)力量在藝術(shù)作品中，通過藝術(shù)形象來顯現(xiàn)的。

音樂美學(xué)首先是美學(xué)的一個(gè)分支領(lǐng)域。美學(xué)是研究人對(duì)世界，尤其是對(duì)藝術(shù)進(jìn)行審美活動(dòng)的規(guī)律的科學(xué)。它要探討人類審美意識(shí)的起源和發(fā)展、審美的特征以及在藝術(shù)中是如何體現(xiàn)的，進(jìn)而研究藝術(shù)的本質(zhì)、發(fā)展規(guī)律、藝術(shù)與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系、美的本質(zhì) 和標(biāo)準(zhǔn)等一系列的問題。但普通美學(xué)所研究的只是人類一般的審美活動(dòng)規(guī)律和特征，對(duì)藝術(shù)也只是把它作為一個(gè)整體去研究其普遍的規(guī)律，研究它與審美活動(dòng)的一般關(guān)系，而不太可能對(duì)每一門藝術(shù)的特殊規(guī)律進(jìn)行深入的探索，這一任務(wù)只能由每門藝術(shù)自身的美學(xué)來承擔(dān)。因此從這個(gè)意義上講，音樂美學(xué)是普通美學(xué)在音樂領(lǐng)域的深化和具體化。它的任務(wù)主要不在于揭示音樂與其他藝術(shù)共同的特征，而在于闡明音樂藝術(shù)的特殊性和特殊的審美規(guī)律。這里需要強(qiáng)調(diào)一點(diǎn)，音樂美學(xué)與普通美學(xué)的關(guān)系不僅僅是一般意義上的特殊性與普遍性的關(guān)系。這是因?yàn)橐魳匪囆g(shù)具有比其他藝術(shù)鮮明得多的特殊性，其中許多特性是其他藝術(shù)門類所沒有的，比如構(gòu)成音樂的材料——樂音的非客體性和非語義性；音樂反映現(xiàn)實(shí)的間接性；情感因素在音樂創(chuàng)作和欣賞過程中的特殊地位；內(nèi)容與形式的同一性等。因此音樂美學(xué)具有它自身存在的特殊價(jià)值。

其次音樂美學(xué)又是音樂學(xué)的一個(gè)分支學(xué)科，但音樂美學(xué)在其中占有特殊的地位和起著特殊作用。在音樂學(xué)這個(gè)大的學(xué)術(shù) 領(lǐng)域中，隨著研究的不斷深入和發(fā)展，專業(yè)分工越來越細(xì)，學(xué)科繁衍越來越多，但音樂美學(xué)在其中所處的地位不同于其他研究音樂藝術(shù)某一具體規(guī)律的學(xué)科，它是從整體出發(fā)去探討音樂最一般的規(guī)律，具有最廣的涵蓋面。它力求透過各種具體現(xiàn)象去揭示音樂的本質(zhì)。它在研究過程中固然會(huì)涉及音樂學(xué)許多專業(yè)的問題，但它的根本目的是要從美學(xué)的角度去研究音樂藝術(shù)的創(chuàng)作、表演和欣賞中，人類審美活動(dòng)的最普遍的規(guī)律。雖然在學(xué)科分類中音樂美學(xué)被放在體系音樂學(xué)的范疇內(nèi)，與音樂音響學(xué)、音樂生理學(xué)、音樂心理學(xué)和音樂社會(huì)學(xué)相并置，但它實(shí)際上不僅對(duì)體系音樂學(xué)中的這些學(xué)科，而且對(duì)音樂史學(xué)和民族 音樂學(xué)都具有指導(dǎo)意義。

第五篇：被遺忘的美作文

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No7初中作文

被遺忘的美作文

蔚藍(lán)的天空是遺shi的美好。透明的晨光，幽幽的花香，萬里無云的天空，這些shi最普通不過的景色了。而這些近在眼前的美景卻被人們忘記了。人們抱怨周圍的環(huán)境不美，卻忘記了上班路上na片金燦燦的油菜花。人們抱怨無法放松心情，卻忘記了去看看頭頂上那遼闊的蒼穹。人們抱怨遠(yuǎn)離大自然，卻忘記了去傾聽那婉轉(zhuǎn)清脆的鳥鳴。親愛的朋友，停一停腳步吧。你會(huì)發(fā)現(xiàn)，天空很美。

wu私的親情shi遺shi的美好。聽?wèi)T了母親的嘮叨，看慣了父親的深沉，習(xí)慣愛人的體貼。這視而bu見的親情被忙碌的人們遺忘了。忘了母親給生病的自己煮的湯，忘了父親對(duì)沮喪的自己的勸慰，忘了愛人為出遠(yuǎn)門的自己的擔(dān)憂。忘了，確實(shí)忘了。zhi因?yàn)樗鼈兘谘矍?，只因?yàn)樗鼈兲胀恕ＳH愛的朋友，停一停腳步吧。你會(huì)發(fā)現(xiàn)，親情很美。

感恩的心是遺失的美好。每個(gè)人都得到過別人的幫助，可忙碌的人們卻忘了gan恩。曾說過要去看看年邁的老師，可最后忘記了。曾說過要報(bào)da父母的養(yǎng)育之恩，可最后忘記了。曾說過要幫zhu曾經(jīng)鼓勵(lì)過自己的好友，ke后來忘記了。人們總是信誓旦旦地的shuo要感恩，可轉(zhuǎn)眼就忘的一干二凈，直到失去了報(bào)恩的機(jī)會(huì)，才感到追悔莫及。親愛的朋友，停一停腳步吧。你會(huì)發(fā)現(xiàn)，感恩的心很美。

迷人的微笑shi沒遺忘的美好。愛美之心，人皆有之。當(dāng)人們耗盡了許多精力和財(cái)力去美rong時(shí)，卻忘了微笑是最有效的美容方式。忙碌的人們已習(xí)慣了面無表情，忘記了這最簡單的動(dòng)作——嘴角輕輕上揚(yáng)。這迫在眉睫的美卻bei人們忘記了，只因?yàn)樗珜こＡ?，只因?yàn)樗谘矍?。親愛的朋友，停一停腳步吧。你會(huì)發(fā)現(xiàn)，微笑很美。

被遺忘的美好隨chu可見：蔚藍(lán)的天空、無私的親情、感恩的心、迷人的微笑。這一切就近在眼前，卻被忙碌的人們忘記了。親愛的朋友，不要忘記眼前的事物，不要讓它們成為被遺忘的美好。

cong來沒有看過青海衛(wèi)視，今天頭一次認(rèn)真的kan了會(huì)，播的是青海曲麻萊縣文化旅游宣傳的演出，開始shi民歌，沒聽懂，但因?yàn)榇_實(shí)好聽，就堅(jiān)持看了下去，仔細(xì)看了舞臺(tái)，可以說，很多設(shè)備等都不是最先進(jìn)的，但好De聲音，民族的聲音，被演繹的很完美。后來又看到一個(gè)年輕組合，演唱的是《在路上》，從妝扮上看，既民族又時(shí)尚，這就是我們要去努力的方向。誰說民族的東西不時(shí)尚，我覺得雖然是很小的演唱，很年輕的組合，演唱水平也一般，但畢竟學(xué)會(huì)了包裝。這一切與我觀念中的青海，完全不同。說明青海人在嘗試，在改變，自己改變，也改變著別人De目光。zhe是個(gè)關(guān)于旅游關(guān)于文hua的演出，我看完的感受是，有機(jī)會(huì)，我一定要去青海，感受下三江源，感受那里的人，那里的風(fēng)景，那里的美好。說到青海，我想到了我的家鄉(xiāng)，寧夏。

寧夏，沒有走出來的時(shí)候，不覺得那個(gè)地方多么重要，當(dāng)離開了，在異鄉(xiāng)的時(shí)范文大全網(wǎng)候，感受反倒很深。當(dāng)我清楚的講出故鄉(xiāng)的名字，很多南方人竟并未聽說的時(shí)候，我不能怪人家學(xué)問不深，沒有基本的省市區(qū)域知識(shí)。我只能覺得，我們的文化部門，宣傳部門都是些吃干飯的。只能這樣說。

一提到宣傳，我又突然想起了，現(xiàn)任的寧夏省主席，王正偉先生，我地dao的老鄉(xiāng)，也

曾擔(dān)任過宣傳部長。知道這個(gè)，大約是在2002年的時(shí)候，我拜訪寫過長篇小說《白地》的作家馬劍龍老師，他的作品是當(dāng)時(shí)的王部長給寫De序，后來還知道，他和馬老師大約還是親戚。這都是外話，不提也罷。我是覺得既然王主席曾經(jīng)抓過宣傳工作，能否多多關(guān)心下寧夏的對(duì)外宣傳工作呢？

作為一個(gè)寧夏人來說，我不覺得寧夏比shen么地方差。有美的風(fēng)景，雖然塞上江南只是個(gè)書面性的稱謂，但寧夏的山寧夏的水，寧夏的人，確實(shí)是美的。有很厚重的文化內(nèi)涵，有歷史遺跡，而且具有唯一性，獨(dú)特性。為何我們不被人記住呢？

寧夏到底有什么呢？我以我這個(gè)常年漂泊他鄉(xiāng)的年輕人的記憶，給大家講講。首xian，最獨(dú)特的是西夏文化。公元1038年，黨項(xiàng)族的首領(lǐng)曾建立了xi夏王朝，在寧夏有眾多歷史遺跡。這是在其他省，任何一個(gè)地方都看不到De。這是獨(dú)特的文化符號(hào)。其次，寧夏是個(gè)少數(shù)民族自治區(qū)，民族文化，風(fēng)土人情，自然具有特色，至少quan國沒什么地方有3000多座大小清真寺吧？其他，諸如賀蘭山，六盤山，黃河，大漠等景點(diǎn)，更是足夠吸引世人的目光的啊！

可我們能感受到，看到的又是什么呢？西夏文化難道就是指的是西夏王陵？民族風(fēng)情指的就是吳忠街頭的小吃？還是那幾頂白帽？大漠風(fēng)情指的就是沙坡頭、沙湖？

寧夏到底有什么呢？我用我的眼光簡單的描述一下，寧夏首先有寧夏人，寧夏人熱情，善良純樸。我記得小的時(shí)候，有外地人，可以在任何一個(gè)老鄉(xiāng)家里住一晚，現(xiàn)在因?yàn)樯鐣?huì)原因，人不相Xin人了，但我相信，如果確有困難，確實(shí)需要幫助的時(shí)候，每個(gè)寧夏人都會(huì)做的很好。寧夏是hui族自治區(qū)，所以，我們更要說說寧夏De回族人，回族人似乎是血脈里帶有的特點(diǎn)，善于jing商。所以，寧夏的回族人多經(jīng)商，生意有大小，但大多都經(jīng)商。記憶中的他們，一般經(jīng)銷羊絨羊皮，發(fā)菜等。當(dāng)然寧夏有五寶，發(fā)菜、枸杞、甘草、賀蘭山、二毛皮。

寧夏人還特別能吃苦，尤qi是西海固地區(qū)的寧夏人，在那個(gè)被某國際組織評(píng)價(jià)為最不適宜居住的地方，愣是打造出了一片天地。溝溝壑壑處，他們毫不畏懼，yi點(diǎn)一點(diǎn)的走了出來，走了出去，他們還互幫互助，體現(xiàn)出的是民族的大融合，民族的大團(tuán)結(jié)。

其次，寧夏的山山水水很美，很有文化積淀。固原地區(qū)，六盤山上，偉大領(lǐng)袖毛澤東曾詞贊：“天高云淡,望斷南飛雁。不到長城非好漢,曲指行程二萬??”，那么，革命勝地，紅色旅游牌完全可以打的很好。同心有座jian于明朝萬歷年間的清真大寺，論民族特色，論歷史，論保存，都是不錯(cuò)的景點(diǎn)。那里也是第yi個(gè)蘇維埃自治政權(quán)誕生地。如今人們崇尚自然，那么我們還有中衛(wèi)，中國枸杞之鄉(xiāng)。如果說寧夏對(duì)外宣傳，有點(diǎn)效果，我倒是覺得寧夏枸杞，確有些名氣。其實(shí)論到綠色食品，同心預(yù)旺的西瓜，應(yīng)該也可讓更多的人知道，非要搞什么石頭瓜。那瓜是石頭縫里zhang出來的嗎？我們的省長大人應(yīng)該沒少吃預(yù)旺的西瓜，舉親不避嫌，沒事也多夸下家鄉(xiāng)的瓜果好吃吧！

另外，黃河。從小老師就教導(dǎo)我們美麗的寧夏川，黃河之水天上來，天下黃河富寧夏。到了宣傳的時(shí)候，我們?cè)趺床缓煤媒o人說說，哺育了一代代寧夏人的黃河母親？峽口的風(fēng)，至今我還在回味，黃河邊上的羊皮筏子，為何只在影視劇中被當(dāng)zuo個(gè)道具呢？那也是咱的特色?。∶褡宓臇|西，更多了，什么八寶茶啦，湯碗，炸撒子等等。為何領(lǐng)導(dǎo)們?nèi)チ瞬哦说脚_(tái)面上？不能讓廣大的游客朋友們嘗嘗嗎？

說來說去，寧夏這地方，真是好到?jīng)]話說。那么我不能不質(zhì)疑和惱火，我們的“有關(guān)部門”了，你們除了每天讀報(bào)外，還能不能做點(diǎn)別的事情？電視臺(tái)好像也養(yǎng)了不少人的吧？都做了什么？我倒是記得《新消息報(bào)》，常常反映民生，還有個(gè)寧夏新聞網(wǎng)，我去過那地方，我記得很清楚，起碼是個(gè)新聞單位，中午休xi竟然連樓道的門都上鎖，等了好久，來了個(gè)編輯，一無所知的樣子。我就不講我當(dāng)初反映De是多么需要被媒體關(guān)注的事情了。另外，有個(gè)寧夏法制報(bào)，我也有過接觸，記者們很年輕，很想報(bào)道多點(diǎn)事情，但可惜上面有主任，很多事情，總是上面不讓報(bào)，事關(guān)領(lǐng)導(dǎo)的飯碗？

除了傳統(tǒng)的幾大媒體，zuo為一個(gè)寧夏人，我竟然再也說不上yi個(gè)you名字的媒體公司，寧夏的曲藝，難道就是秦腔？那是咱的嗎？我似乎還記得寧夏銀川老城有個(gè)地方，聽一場要10塊門票。我倒是覺得現(xiàn)在確有些名氣的寧夏作家李進(jìn)祥老師，當(dāng)時(shí)除了縣文學(xué)創(chuàng)作協(xié)會(huì)秘書長外，還有個(gè)身份是縣一小的老師。他在幾年前有篇小說，寫到口弦子，題目是《口弦子奶奶》吧！那才是我們自己的，民族的，是真實(shí)的稀罕玩意。為何不挖掘呢？小時(shí)候，有個(gè)新娘子吹過，我見過，zhi見guo那么一次。如果再?zèng)]有人去在意，怕是再也在意不到了。前段時(shí)間，CCTV最官方的節(jié)目，新聞連播上給5個(gè)自治區(qū)一一做了下改革開放的成果展示，別的地方都說的不錯(cuò)，當(dāng)然我不是說說的不是事實(shí)，最可悲的是，說到寧夏，竟然說寧夏萬人人均占有高速公路的面積還是什么居全國前列。tai悲哀了。我不是說那不該說，可寧夏人幾十年追求下來的評(píng)價(jià)竟然是這樣一個(gè)全國前列，真讓人啼笑皆非。我去過廣西，我在廣西看到許多地方都比寧夏落后，可人家又shi東盟，又是發(fā)展?jié)摿Φ?，這樣看來，是我們的美，我們的拼搏，沒有被人看到?？墒钦l有必要在乎你那么多呢？我是寧夏人，我自己也不知道我們這三十年的主要成果shi什么??？我覺得，某些部門，某些領(lǐng)導(dǎo)們，是否是該思考下呢？

祖國六十大壽，謹(jǐn)以此文獻(xiàn)給家鄉(xiāng)，愛國的前提是愛家鄉(xiāng)。

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