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      2016年高考任務(wù)驅(qū)動型作文備考指導(dǎo)素材
      
        
       時間：2019-05-14 20:42:55下載本文作者：會員上傳
      
      
      
      
      
簡介：寫寫幫文庫小編為你整理了多篇相關(guān)的《2016年高考任務(wù)驅(qū)動型作文備考指導(dǎo)素材》，但愿對你工作學(xué)習(xí)有幫助，當(dāng)然你在寫寫幫文庫還可以找到更多《2016年高考任務(wù)驅(qū)動型作文備考指導(dǎo)素材》。

      
	
      

      第一篇：2016年高考任務(wù)驅(qū)動型作文備考指導(dǎo)素材
      

      2016年高考任務(wù)驅(qū)動型作文備考指導(dǎo)素材
      時評寫作指導(dǎo)
      一、架構(gòu)好文章結(jié)構(gòu)
      以肖川《用心培育一個讀書民族》為例
      第一部分：時評文章評析
      用心培育一個讀書的民族
      前兩年，在國內(nèi)一大都市召開的全球市長會議上，西方發(fā)達(dá)國家的市長的發(fā)言風(fēng)趣、幽默，觀點新穎、條理清楚，思維敏捷、表達(dá)優(yōu)雅，而我們中國的市長幾乎都是滿口的套話、空話，顯得平庸無趣，江郎才盡，大失水準(zhǔn)。造成這種局面的原因固然是多方面的（包括我們干部的選拔機(jī)制），其中一個重要的原因是我們的市長們大概是不怎么讀書的。
      （析：對比中外市長“口才”一敏一拙之事實，顯出時評“時”之特征，而且得出自己的結(jié)論，并指向自己寫作的方向：市長讀書—讀書—全民讀書。）
      我對國人的不讀書，有著切膚之感：我們很多人對書籍沒有興趣，對精神生活沒有興趣，我發(fā)現(xiàn)很多人離開學(xué)校以后就幾乎與書籍絕緣了。當(dāng)我們走進(jìn)許多家庭，就不難發(fā)現(xiàn)，什么高檔電器都有，唯獨沒有幾本書。我們這么大的國家，圖書銷量卻很小，而且主要是教輔讀物。以色列每年人均讀書是55本，俄羅斯是50本，美國是44本，我們只有4本，而且百分之九十是教參和教科書。大家不妨想一想，你一年讀了幾本書？
      （析：市長不讀書是個由頭，自然要引申“國人”，也算是從點到面。作者并不是只有“市長不讀書”一個材料上打轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，又加上自己的“私藏”：國人讀書與別國人讀書之對比，量小單一。由此推廣而廣之：這個問題嚴(yán)重了。）
      中國人中有閱讀的需要和興趣的人在總?cè)丝谥械谋壤裏o疑是很低的。很多非常好的書發(fā)行量也只有一兩千冊，這固然與中國經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)、百分之七十多的人尚在為生計而奔波有關(guān)，但那百分之二十多的人呢？盡管他們擺脫了生存危機(jī)，他們?nèi)耘f不愛看書，這就很值得深思了。
      （析：前兩句似乎是在為國人不讀書而開脫。這樣使得文章更切實際。然后把矛頭轉(zhuǎn)向“有余力者”，得出結(jié)論“擺脫生存危機(jī)者，仍不愛看書。的確值得深思。這樣，文章已經(jīng)更有針對了。）
      政府官員大多不讀書，他們忙著應(yīng)酬，忙著出國考察和談項目，他們熱衷于去大學(xué)或研究機(jī)關(guān)兼職，熱衷于撈學(xué)位，熱衷于拿項目、搞課題，可就是不讀書——他們沒有時間也沒有必要讀書；商人大多不讀書，他們忙著公關(guān)行賄，忙著猜拳、喝酒、洗桑拿。今天的中國是“仕場經(jīng)濟(jì)”，而不是知識經(jīng)濟(jì)，讀書值幾個錢？他們沒有心情讀書。工人農(nóng)民大多受教育程度偏低，收入也低，既沒有錢買書，又讀不進(jìn)去，讀書對于他們是一件奢侈的事情。教師讀書的也不多——中小學(xué)教師工作太勞累，沒有精力讀書，大學(xué)教師在為課題交差而讀書，確切地說，是翻書，是查書。真正的閱讀，超越功利的心靈閱讀，恐怕是很少很少的。
      （析：議論面已經(jīng)擴(kuò)大了。從官到商，再到工農(nóng)，再到教師。教師不讀書，這就真的嚴(yán)重了。以上總的是文章的第一部分，可以看成是“與時相關(guān)”的現(xiàn)象提煉概括：由一個由頭，擴(kuò)大到一種現(xiàn)象。這都可看成是時評的根基。沒有這個根基，議論再高妙，也恐怕“論高易折”。）
      一個民族不讀書，這個民族的文化就喪失了創(chuàng)造性、批判性，個人就會被群體所淹沒。國人為什么不讀書？我仔細(xì)揣摩，大致有以下幾個方面的原因：
      一是國人經(jīng)歷了漫長的、刻骨銘心的物質(zhì)貧困，今天掙錢的機(jī)會突然多了起來，于是一個物質(zhì)的時代，一個物欲橫流的時代，普遍的浮躁，人們自然難以靜下心來讀書。
      二是長期的思想專制使得人們頭腦禁錮，才情枯竭。人們既不易創(chuàng)作出思想深刻、文質(zhì)兼美的作品，即使有很好的作品，閱讀時也難以產(chǎn)生豁然開朗、悠然心會的美妙感覺，人們難以從閱讀中感受到快樂。
      三是學(xué)校教育和家庭教育中沒有成功地從小培養(yǎng)起人們的良好的閱讀習(xí)慣和理智的好奇心。應(yīng)試教育的泛濫使學(xué)生自由閱讀的空間變得十分狹小，并使學(xué)生從小養(yǎng)成閱讀的功利取向。
      四是中國文化是一個“皇權(quán)至上”的官本位的文化，是一個講究倫常日用的文化，而對純粹理性和精神超越缺乏強(qiáng)烈而深刻的追求。歷史上頻繁的改朝換代，使得中國缺乏貴族傳統(tǒng)，從而也就缺乏一種崇高而強(qiáng)大的精神傳統(tǒng)。中國傳統(tǒng)中其實非常缺乏對于純粹精神的崇尚?！叭f般皆下品，唯有讀書高”，只因為讀書可以做官，可以成為“勞心者治人”的“人上人”，功利的取向是赤裸裸的。
      （析：從現(xiàn)象概括到原因分析，與后面的求解之法構(gòu)成本文的主體框架，雖然后面的“解決問題的“方法求解”顯得相當(dāng)乏力，本來中國人不讀書就是一個知易行難的問題。在一篇文章里想求得“全解”，確非易事。四個原因，從物質(zhì)貧乏到精神禁錮，再到應(yīng)試教育，再到功利至上的文化。此等分析可算確論。）
      沒有出版自由與言論自由，閱讀就難以成為大眾深刻的精神需要。一個讀書的民族一定是一個智慧的民族，一個充滿生機(jī)與活力的民族，一個必定有著光明前途的民族。過去我們講：一個人的心靈，高尚的東西不去占領(lǐng)，低下的東西就會趁虛而入。一個不讀書的民族，是不會具有智慧和力量的，也不會具有崇高。以色列是全世界人均讀書量最大的國家。直到今天，以色列人口也不過六百多萬，而它在全世界是一個很有影響力的國家。讀書對于一個民族的重要性可見一斑。
      看過一幅對聯(lián)：“為善最樂，讀書更佳”，為善之樂在于“予”，讀書之佳在于“取”。錦州鐵路中學(xué)的蘇凌老師說：“讀書是一種可以忘乎所以悠然的自足，只要一卷在手，便可以擁有許多許多，我喜歡讀書的感覺?！笔堑?，有兩種東西能讓人的心靈永葆青春：真愛與好書。為了讓我們的內(nèi)心不再脆弱，讓我們的心靈擁有力量，越來越多的人認(rèn)識到了閱讀的重要性，“多看點書，少看點電視”成為幸福人生的秘訣。更為可喜的是越來越多的學(xué)校把教師的系統(tǒng)閱讀作為學(xué)校工作的重要議程，作為校本培訓(xùn)的重要舉措。
      （析：下一段是“解決問題”之“怎么辦”，那么，這里屬于什么內(nèi)容呢？這里應(yīng)是讀書之重要。如果說開篇的現(xiàn)狀概括是分析之根基的話，那么，“讀書重要”可算是全文的精神支撐。是下文“如何培養(yǎng)一個讀書的民族”的基礎(chǔ)。）
      如何培養(yǎng)一個讀書的民族呢？首先，作為家長要培養(yǎng)孩子的閱讀習(xí)慣，讓閱讀成為孩子生活的一部分。據(jù)研究發(fā)現(xiàn)，愛書的孩子其人格特征是溫柔、善良、開朗、快樂、幽默、自信、有氣質(zhì)、有同情心，語匯豐富，人際關(guān)系良好，在學(xué)業(yè)上的表現(xiàn)也比較好。所以父母要循循善誘，引導(dǎo)孩子從小親近書籍，崇尚學(xué)問，盡早養(yǎng)成閱讀習(xí)慣。
      其次，學(xué)校教育中要著力培養(yǎng)學(xué)生閱讀的內(nèi)在需要。學(xué)校要努力營造書香校園，讓學(xué)生切實體會到明代于謙所說的：“書卷多情似故人，晨昏憂樂每相親。眼前直下三千字，胸中全無一點塵?！碑?dāng)學(xué)生能夠認(rèn)識到，讀書可以使精神充實，可以使人遠(yuǎn)離蒙昧和低俗，可以提升生命的質(zhì)量，使人覺悟到人之為人的根本，那么他們就會終身與書籍為伴。
      在學(xué)校圖書館不一定要建在固定的地方，而可以建在樓層的各個角落，學(xué)生讀書不一定要到圖書館去，圖書對學(xué)生來說越近，閱讀便隨時可以發(fā)生。為了方便學(xué)生讀書，利用一切可能的時間和地點建起流動圖書館，以期讓學(xué)生在不經(jīng)意間接觸到更多的書。而且，學(xué)校固定圖書館和流動圖書館交替開放，而且實行超市式全天侯開放，使借書看書特別方便。
      再次，要打造具有時代精神的高品質(zhì)的大眾讀物。讓讀書成為每一個人日常生活不可缺少的一部分，成為一個民族一個國家的社會風(fēng)尚，學(xué)者具有不可推卸的責(zé)任。哲學(xué)界的周國平，文學(xué)界的余秋雨，史學(xué)界的易中天，經(jīng)濟(jì)學(xué)界的梁小民，倫理學(xué)界的何懷宏，他們的學(xué)術(shù)隨筆都寫得很好，對于喚起人們閱讀的沖動和提升民眾的閱讀品位，功不可沒。
      （析：這里分析的層次為“學(xué)校、家長、社會”，就少了前文的力道，變得有些老生常談了。時評怎樣結(jié)尾，不見得一定要 “提出問題”“分析問題”“解決問題” 這般“全須全尾”。其實，有個現(xiàn)成的結(jié)尾，那就是還拿“市長不讀書”說事，不就可以了嗎？）
      第二部分：改成考場800字文章
      中外官員同臺發(fā)言時，我總心生羞愧之感：西方的官們風(fēng)趣、幽默，觀點新穎、條理清楚，思維敏捷、表達(dá)優(yōu)雅；而我們官們幾乎都是滿口的套話、空話，顯得平庸無趣，江郎才盡，大失水準(zhǔn)。口拙的背后的原因應(yīng)該是：我們官們大概是不怎么讀書的。
      不讀書的不限于官們，更可擴(kuò)大到“國人”。不少人對“不讀書”有著切膚之感：很多人離開學(xué)校以后就幾乎與書籍絕緣了。許多家庭，高檔電器一應(yīng)俱全，唯獨沒有幾本書。有資料稱：以色列每年人均讀書是55本，俄羅斯是50本，美國是44本，我們只有4本，而且百分之九十是教參和教科書。相比之下，還有幾本真正意義的書可稱得上讀過？
      中國人不讀書當(dāng)然有很多理由。政府官員無暇讀書，他們忙著應(yīng)酬，忙著出國考察和談項目；商人不用讀書，因為中國是“仕場經(jīng)濟(jì)”，而不是知識經(jīng)濟(jì)，讀書值幾個錢？工人農(nóng)民讀不進(jìn)書，他們受教育程度低，收入也低，讀書對于他們是一件奢侈的事情。教師沒有精力讀書，中學(xué)教師工作太累，沒有精力讀書，大學(xué)教師在為課題交差而讀書，確切地說，是翻書，是查書。真正的閱讀，超越功利的心靈閱讀，恐怕是很少很少的。
      一個民族不讀書，這個民族的文化就喪失了創(chuàng)造性、批判性，個人就會被群體所淹沒。國人為什么不讀書？我仔細(xì)揣摩，大致有以下幾個方面的原因：一是國人貧怕了，窮慣了，掙錢的機(jī)會突然多了起來，大家忙于掙錢，心浮氣躁，自然難以靜下心來讀書。二是中國傳統(tǒng)中缺乏對于純粹精神的崇尚?！叭f般皆下品，唯有讀書高”，只因為讀書可以做官，可以成為“勞心者治人”的“人上人”，赤裸裸的功利取向。三是沒有培養(yǎng)起良好的閱讀習(xí)慣和理智的好奇心。應(yīng)試教育的泛濫使學(xué)生自由閱讀的空間變得十分狹小，并使學(xué)生從小養(yǎng)成閱讀的功利取向。
      一個讀書的民族一定是一個智慧的民族，一個充滿生機(jī)與活力的民族，一個必定有著光明前途的民族。過去我們講：一個人的心靈，高尚的東西不去占領(lǐng)，低下的東西就會趁虛而入。一個不讀書的民族，是不會具有智慧和力量的，也不會具有崇高。以色列是全世界人均讀書量最大的國家。直到今天，以色列人口也不過六百多萬，而它在全世界是一個很有影響力的國家。讀書對于一個民族的重要性可見一斑。
      看過一幅對聯(lián)：“為善最樂，讀書更佳”，為善之樂在于“予”，讀書之佳在于“取”。讀書是一種可以忘乎所以悠然的自足，只要一卷在手，便可以擁有許多許多。是的，有兩種東西能讓人的心靈永葆青春：真愛與好書。為了讓我們的內(nèi)心不再脆弱，讓我們的心靈擁有力量，讓讀書成為幸福人生的秘訣。
      二、帶著情感寫時評
      以《小悅悅走了，愿天堂里沒有冷漠》為例
      第一部分：時評評析
      小悅悅走了，但愿天堂里沒有冷漠
      王石川
      近期備受全國人民關(guān)注的佛山被碾女童小悅悅已于今晨去世。微博寫道：“據(jù)了解，凌晨三點鐘，小悅悅的父母去最后一次去到ICU病房見小悅悅最后一面。小悅悅媽媽悲慟欲絕，只有爸爸王持昌在工作人員的陪同下處理小悅悅的遺體。我們祝福小悅悅在去往天國的路上一路走好。”
      （析：帶著情感寫，從題目上能看出，從第一段引述材料中可以看出。其實，時評時評，因“時” 而評，你能無動于衷嗎？再進(jìn)一步說，即使不是時評，既然你下筆寫出來，筆墨背后的你，不是在怦怦心動著嗎？）
      小悅悅走了，這個可愛的小天使還是走了，在晨光熹微、黎明還未降臨的凌晨三點。但愿天堂里沒有車來車往，沒有殘忍與冷漠，沒有人情澆薄（社會風(fēng)氣浮薄，不淳樸敦厚）、閑言碎語。小悅悅走了，這個生年只有兩歲的女童，還未來得及鮮花盛開，還沒有閱讀世間繁華、沒有領(lǐng)略人間美好，就這樣走了。
      （析：在這種情感的影響下，繼續(xù)表達(dá)自己內(nèi)心的悲傷。中心詞語已然顯現(xiàn)：殘忍與冷漠。）
      如果小悅悅被碾，18名路人默然經(jīng)過而不施救，我們該向小悅悅說聲對不起。那么，面對小悅悅的撒手人寰，我們每個人都應(yīng)該默哀，在內(nèi)心深處點一支叫做良知的蠟燭。這支蠟燭照不出小悅悅的明亮未來，卻能照出我們?nèi)诵缘男。粘鋈碎g的苦難與掙扎，照出這個塵世的灰暗和陰冷。
      （析：“點一支良知的蠟燭”，這個形象的表達(dá)，令人深思而又非常貼切。這樣一支“蠟燭”，照徹人性的小，照出塵世的黑。）
      連日來，關(guān)于小悅悅世間的討論可謂多矣，如今，小悅悅的辭世又讓無數(shù)人淚流，不能自已。我想，過不了幾天人們便會忘記小悅悅，忘記我們的道德苦痛?！皶r光永是流逝，街市依舊太平”，小悅悅身上流淌在街道上的殷紅血跡，會很快被淡忘和冷漠沖洗得一干二凈。
      但愿我們別過早地遺忘小悅悅。遺忘是一種罪！記住小悅悅，記住18個冷漠路人，更要記住我們每個人身上粗俗的道德傷疤。如果我們繼續(xù)麻木，繼續(xù)健忘，繼續(xù)在市儈與輕佻中嘲笑自己、嘲笑他人，那么，今天，發(fā)生在小悅悅身上的悲劇，一定會在我們身上加倍上演，一定一再殘忍重現(xiàn)。這不是因果報應(yīng)，更非道德咀咒，而是因為小悅悅的悲劇，是在以一種極端殘忍、極端血腥的方式，告訴我們：道德病了，人心病了，制度也病了，而且病得不輕。很顯然，小悅悅的遭遇，又一次次戳破了我們社會的道德膿皰，推倒了那些虛華與矯飾的沙塔，也是對GDP神話的某種嘲弄。人們都在感嘆人心不古、世風(fēng)日下，有多不古、有多日下，小悅悅的遭遇告訴了我們。而可預(yù)料的是，如果我們再不自我救贖，比小悅悅悲劇更殘忍的事情還會出現(xiàn)。
      （析：這一段是本篇時評最犀利之處，它刺破生活的表面，讓它流出它的罪與罰。從“不能遺忘”的警醒到“戳破道德膿胞”，再到“自我救贖”，可謂針針見血！理智讓位于情感，文章的力量也就在于此！）
      惟一值得欣慰的是，小悅悅事件中，還有拾荒阿婆陳賢妹，有了陳賢妹，我們才不至于輸?shù)锰珣K、才不至于顏面丟盡。于是，有人感嘆，一個國家的良心被一個拾荒的撿了起來！一個阿婆能撿起失落的國家之心嗎？能拯救破損的道德之旗嗎？我是悲觀的。當(dāng)社會良知以驚人的速度沉降，僅有一個阿婆是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。我們不能做虛無的道德鼓吹者，如果自己不洗澡，反倒要求別人講衛(wèi)生，顯得多么蒼白；如果我們一邊做著不道德的事，又一邊要求別人講道德，又顯得多么可笑。
      （析：“一個國家的良心被一個拾荒的撿了起來”！欣慰之余，作者也正告人們：我們自己應(yīng)該做什么？）
      你所站立的那個地方，正是你的中國。你怎么樣，中國便怎么樣。你是什么，中國便是什么。你有光明，中國便不黑暗。學(xué)者崔衛(wèi)平如是說。在小悅悅事件之后，重新打量這句話，尤其感慨。因此，我們不妨捫心自問，如果我們在小悅悅受傷現(xiàn)場，我們是十八分之一，還是第十九人？如果我們只是感嘆，只是抱怨，只是嘲笑冷漠，只是做口頭道德家，我們站立的地方怎能光明？你有良知，中國便不會沉淪；你有尊嚴(yán)，中國便不會糟糕；你找準(zhǔn)了正確的方向，中國便不會后退??
      （析：“你的中國”，承接上一段，繼續(xù)論述“道德良心”對于一個國家的重要。所以，不做口頭道德家。）
      據(jù)報道，針對“小悅悅事件”，廣東省委書記汪洋20日下午在廣東省委常委會上呼吁：“我們每一個人都要用良知的尖刀來深刻解剖自身存在的丑陋，忍住刮骨療傷的疼痛來喚起社會的警醒與行動。在公眾參與下創(chuàng)造揚善懲惡的制度條件和社會環(huán)境，努力提升全社會道德水平和每一個人的道德良知，以避免類似事件的再次發(fā)生?！?/p>
      （析：官員的呼吁，或者說官員的自我解剖，對一個社會的道德重建可能是最主要的。這一段引用汪洋的話，自然會有說服力。）
      誠然，無論是身居高位的官員，還是每個普通公民，如果都能用良知的尖刀來深刻解剖自身存在的丑陋，忍住刮骨療傷的疼痛來喚起社會的警醒與行動。我們的社會就還有救，我們的國家就值得信賴。如果說普通公民必須學(xué)會自我解剖，那么官員尤其要刮骨療傷，如果官員寡廉鮮恥，公民必然心灰意冷；如果權(quán)力無德、無信、無貞操，公民一定以報復(fù)性的心態(tài)對待這個社會，以鄰為壑，人人自危。
      （析：分析官員在道德重建的作用和意義，是作者的用心之處，也是本文深刻之處。畢竟，道德畢竟不是那18個冷漠的路人的事，因為，我們每個人都可能成為第19個冷漠的路人。而冷漠的路人生于冷漠的社會。）
      有人說，小悅悅是冷漠祭壇上的犧牲品、祭品，到了該拆除祭壇的時候了。還有人說，“中華民族到了最缺德的時候！”但愿這是危言聳聽，但愿這是良言苦藥。記住小悅悅，記住我們的罪愆，從官到民、從民到官，從道德呼喊到制度重建、從修復(fù)制度之傷到道德行動，這或許是自我救贖的惟一方式。
      （析：記住小悅悅，“自我救贖”，在這種情感的支撐下，文章的針刺涉及每個人，文章的結(jié)束，有了余響：記住我們的罪愆?。?/p>
      第二部分：改為800字考場作文
      小悅悅走了，但愿天堂里沒有冷漠
      王石川
      小悅悅走了，因這個社會的殘忍與冷漠。小悅悅走了，還未來得及鮮花盛開，還沒有閱讀世間繁華，沒有領(lǐng)略人間美好，就這樣走了。
      面對小悅悅的撒手人寰，我們每個人都應(yīng)該默哀，在內(nèi)心深處點一支叫做良知的蠟燭。這支蠟燭照不出小悅悅的明亮未來，卻能照出我們?nèi)诵缘男?，照出人間的苦難與掙扎，照出這個塵世的灰暗和陰冷。
      小悅悅的辭世又讓無數(shù)人淚流，不能自已。我想，過不了幾天人們便會忘記小悅悅，忘記我們的道德苦痛?！皶r光永是流逝，街市依舊太平”，小悅悅身上流淌在街道上的殷紅血跡，會很快被淡忘和冷漠沖洗得一干二凈。
      但愿我們別過早地遺忘小悅悅。遺忘是一種罪！記住小悅悅，記住18個冷漠路人，記住我們每個人身上粗劣的道德傷疤。如果我們繼續(xù)麻木，繼續(xù)健忘，那么，發(fā)生在小悅悅身上的悲劇，一定會在我們身上殘忍重現(xiàn)。小悅悅的悲劇，是在以一種極端殘忍、極端血腥的方式，告訴我們：道德病了，人心病了，制度也病了，而且病得不輕?？深A(yù)料的是，如果我們再不自我救贖，比小悅悅悲劇更殘忍的事情還會出現(xiàn)。
      惟一值得欣慰的是，還有拾荒阿婆陳賢妹，有了她，我們才不至于輸?shù)锰珣K。于是，有人感嘆，一個國家的良心被一個拾荒的撿了起來！當(dāng)社會良知以驚人的速度沉降，僅有一個阿婆是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。我們不能做虛無的道德鼓吹者，如果自己不洗澡，反倒要求別人講衛(wèi)生，顯得多么蒼白。
      你所站立的那個地方，正是你的中國。你怎么樣，中國便怎么樣。你是什么，中國便是什么。你有光明，中國便不黑暗。學(xué)者崔衛(wèi)平如是說。因此，我們不妨捫心自問，如果我們在小悅悅受傷現(xiàn)場，我們是十八分之一，還是第十九人？如果我們只是感嘆，只是抱怨，只是嘲笑冷漠，只是做口頭道德家，我們站立的地方怎能光明？你有良知，中國便不會沉淪；你有尊嚴(yán)，中國便不會糟糕；你找準(zhǔn)了正確的方向，中國便不會后退??
      針對“小悅悅事件”，廣東省委書記汪洋呼吁：“我們每一個人都要用良知的尖刀來深刻解剖自身存在的丑陋??”誠然，無論是官員，還是普通公民，如果都能用良知的尖刀來深刻解剖自身存在的丑陋，我們的社會就還有救，我們的國家就值得信賴。
      有人說，小悅悅是冷漠祭壇上的祭品，到了該拆除祭壇的時候了。記住小悅悅，記住我們的罪愆，從官到民、從民到官，從道德呼喊到制度重建、從修復(fù)制度之傷到道德行動，這或許是自我救贖的惟一方式。
      三、深刻立論，細(xì)致分析
      以《心不厭細(xì)：〈舌尖上中國〉為什么紅》為例
      第一部分：時評文章評析
      心不厭細(xì)：《舌尖上的中國》為什么紅
      楊葵
      一部紀(jì)錄片紅成這樣，出乎很多人意料，包括總導(dǎo)演陳曉卿，他反復(fù)在公開或私下場合表示，《舌尖上的中國》于他而言，只是一部正常而普通的紀(jì)錄片而已，他不贊成關(guān)于該片的溢美之詞。這在當(dāng)下是一種難能可貴的創(chuàng)作態(tài)度，有事兒說事兒，不漫無邊際，專注本職工作。依我看，這也是“舌尖”的內(nèi)在風(fēng)格——實在。
      （析：“舌尖”紅，是個人人都認(rèn)同的結(jié)論。此處再加上導(dǎo)演的“現(xiàn)身說法”，似乎更證明舌尖的內(nèi)在風(fēng)格。說“實在”之論“深刻”，似乎有“溢美”之嫌。但對于“舌尖”來說，正是恰當(dāng)，而且對于當(dāng)下的一些人的作為和一些作品的制作，“實在”兩字也正是他們最為缺乏的。）
      但今天來說“舌尖”為什么這樣紅，還是要從文化角度說。這又分虛實兩面。
      （析：這里似乎還不滿足于“實在”的說法，要從“文化”的角度來論，而且又分為“虛實兩面”，看來，細(xì)致分析的一個法門就是“分而析之”。）
      虛的一面從梁啟超說起。梁啟超曾總結(jié)有清一代的學(xué)術(shù)思想，一言以蔽之曰考證，曰總結(jié)。如果把今天放回歷史大坐標(biāo)中觀察，無論是學(xué)術(shù)還是創(chuàng)作，都還在考證、總結(jié)這一脈絡(luò)的延續(xù)位置。我們這輩人的悲哀之一是創(chuàng)造力貧乏，也許只配來總個結(jié)、考個證。從這一點說，“舌尖”握住了時代命門，它把幾千年中國人舌尖的滋味，做了一次泛泛的總結(jié)和考證。又因它選取的角度既靈且巧，態(tài)度務(wù)實低調(diào)，就在隱秘的潛意識層面合上了時代節(jié)拍，擊中了每個觀眾。
      （析：虛的方面，概括為“考證與總結(jié)”，這種方式合了時代節(jié)拍。雖然結(jié)論有些喪氣，不過，也能服人的。）
      這是虛的層面。至于實的層面，要突出一個“細(xì)”字來講。這與前邊的虛談仍然一脈相承——總結(jié)、考證，本來就是在細(xì)節(jié)上下功夫。
      （析：于此處，似乎文章的主心骨才顯露出來。畢竟題目已經(jīng)露出“端倪”：心不厭細(xì)?。?/p>
      來說細(xì)的。前兩日與友人聊天，感嘆近兩年突然冒出那么多既有錢又有閑之人，在各個領(lǐng)域內(nèi)下功夫地玩，深入地玩，大到朝圣、養(yǎng)生；細(xì)到香、茶、木頭、瓷、陶，甚至鉤瓷鉤壺，都玩到登峰造極的程度。這也是時代特色之一。
      （析：說細(xì)，仍然從當(dāng)下人的表現(xiàn)說起，有錢有閑，時代特色。）
      曾經(jīng)的中國人太細(xì)了，最近讀過清代文震亨的《長物志》，看看目錄就知道那時文人之清雅，到了多細(xì)的地步。單說文房用具，也就是書桌上擺的玩意兒，筆格、筆床、筆屏、筆筒、筆船、筆洗、筆覘、水中丞、水注、糊斗、蠟斗、鎮(zhèn)紙、壓尺、裁刀??還有很多；現(xiàn)代人呢？以我此刻書桌為例，電腦、圓珠筆、即時貼，沒了。
      （析：文人之“細(xì)”，文房之寶，可稱“手尖”上的書房。）
      “舌尖”領(lǐng)人在味覺上向更細(xì)處一步步地探掘，重拾我們曾有的靜心、細(xì)心、耐心。眼耳鼻舌身，色香聲味觸，每一項往細(xì)處探掘，都有太平洋一樣廣闊的境界，心不厭細(xì)，只看你能走多遠(yuǎn)。
      （析：“舌尖”之細(xì)的背后是什么？這里似乎才論到正題。這樣一句話說得好：每一項往細(xì)處探掘，都有太平洋一樣廣闊的境界，心不厭細(xì)，只看你能走多遠(yuǎn)。我犯一犯考場作文的毛病，就會說，這篇文章里的這句“心不厭細(xì)”出現(xiàn)得太晚了，出現(xiàn)得太少了。）
      只求溫飽的吃，那叫囫圇吞咽，連咀嚼都顧不上，只能滿足最基本的生存需要，這只是吃的意義之一，遠(yuǎn)非全部。就如同喝茶，大茶缸牛飲僅為解渴，如果是品茶，選水選茶、凝神溫杯這些都不說了，單是入口之后，舌尖、舌面、上腭、兩頰??無窮細(xì)致的美妙等你體會。
      （析：似乎越寫越集中，越寫越細(xì)致了。對比生存之“吞”與審美之“品”，這恐怕是“舌尖”的精髓。）
      “舌尖”以其細(xì)，征服了平日里吞食牛飲的普通人。物質(zhì)世界越渾濁不堪，人就對心靈世界的清凈越渴盼，而吃之一項，由最物質(zhì)出發(fā)，通過一系列的細(xì)節(jié)探掘，直達(dá)心靈世界的修道之旅，在滿足陳曉卿反對的那種大而無當(dāng)?shù)拿褡弪湴列睦淼耐瑫r，又能夠滿足很多人的食色之欲，不紅說不過去。
      （析：吃之一項，從物質(zhì)到精神，到心靈世界的修行。立論不能不說深刻。此深刻也正合了“舌尖”的深刻。）
      返回來再啰嗦幾句——在眼耳鼻舌身的層面求細(xì)固然可喜，但如果不在此基礎(chǔ)上繼續(xù)前行，就是無謂之細(xì)。正如“舌尖”一片，“舌尖”只是個起點，如果只停留在舌尖，那真是連美食的門還沒入。曾經(jīng)聽一個老茶人說苦，口腔感受到的苦不是真的苦，真苦入心。借他這話來說“舌尖”，創(chuàng)作者們想說的，是入心的味道。
      （析：真是有點“返回來”的意思。其實可以把這項內(nèi)容與上一段融合為一，那就不算是“啰嗦”了。）
      第二部分：改為考場800字的文章。
      心不厭細(xì)：《舌尖上的中國》為什么紅
      楊葵
      一部紀(jì)錄片紅成這樣，出乎很多人意料，包括總導(dǎo)演陳曉卿，他反復(fù)在公開或私下場合表示，《舌尖上的中國》于他而言，只是一部正常而普通的紀(jì)錄片而已，他不贊成關(guān)于該片的溢美之詞。這在當(dāng)下是一種難能可貴的創(chuàng)作態(tài)度，有事兒說事兒，不漫無邊際，專注本職工作。依我看，這也是“舌尖”的內(nèi)在風(fēng)格——實在。
      《舌尖上的中國》，握住了時代命門，它把幾千年中國人舌尖的滋味，做了一次泛泛的總結(jié)和考證。又因它選取的角度既靈且巧，態(tài)度務(wù)實低調(diào)，就在隱秘的潛意識層面合上了時代節(jié)拍，擊中了每個觀眾。評價它的成功，不妨改孔子的“食不厭精”的一句話，叫“心不厭細(xì)”。
      曾經(jīng)的中國人做足了“心不厭細(xì)”的功夫?？纯垂湃说木律?，那真可以嘆為觀止的。單說文房用具，筆格、筆床、筆屏、筆筒、筆船、筆洗、筆覘、水中丞、水注、糊斗、蠟斗、鎮(zhèn)紙、壓尺、裁刀??；現(xiàn)代人呢？以我此刻書桌為例，電腦、圓珠筆、即時貼，沒了。
      “舌尖”正是用其“心不厭細(xì)”的功夫，引領(lǐng)人在味覺上向更細(xì)處一步步地探掘，重拾我們曾有的靜心、細(xì)心、耐心。眼耳鼻舌身，色香聲味觸，每一項往細(xì)處探掘，都有太平洋一樣廣闊的境界，心不厭細(xì)，只看你能走多遠(yuǎn)。
      只求溫飽的吃，那叫囫圇吞咽，連咀嚼都顧不上，只能滿足最基本的生存需要，這只是吃的意義之一，遠(yuǎn)非全部。就如同喝茶，大茶缸牛飲僅為解渴，如果是品茶，選水選茶、凝神溫杯這些都不說了，單是入口之后，舌尖、舌面、上腭、兩頰??無窮細(xì)致的美妙等你體會。
      在眼耳鼻舌身的層面求細(xì)固然可喜，但如果不在此基礎(chǔ)上繼續(xù)前行，就是無謂之細(xì)。正如“舌尖”一片，“舌尖”只是個起點，如果只停留在舌尖，那真是連美食的門還沒入。曾經(jīng)聽一個老茶人說苦，口腔感受到的苦不是真的苦，真苦入心。借他這話來說“舌尖”，創(chuàng)作者們想說的，是入心的味道。
      在匆忙而浮躁的當(dāng)下，“舌尖”之細(xì)致，給我們展現(xiàn)了別樣的內(nèi)心。這份“心不厭細(xì)”的精神，不唯美食如此，也不唯品茗如此，做事做人，均當(dāng)如此。
      四、讓語言有張力
      以《也談扶持國產(chǎn)“動漫”》為例
      寫在前面：語言文字要有張力，即語言的活性與表現(xiàn)力，它是對作者所要表達(dá)的思想內(nèi)容和情感的強(qiáng)化和美化，是對某種意思的多樣化表述。張力加強(qiáng)，魅力才大。
      原題《不成人樣》（高三一學(xué)生）
      （析：原題有雜文味道，也不錯，不過，寫考場作文，這種題目還是要注意的。）
      改題：也談扶持國產(chǎn)“動漫”  原文：幾年前廣電局曾一紙令下禁止電視臺在黃金時間播送外國動畫，還美其名曰是為了扶持國產(chǎn)動畫發(fā)展?？蓭啄赀^去了，我們在電視屏幕上看到的不是喜羊羊就是豬豬俠，連個成人樣的角色都沒有，談何發(fā)展？
      （析：照例是引材料，但是，和很多同學(xué)一樣，這位同學(xué)也喜歡用長句子，長句子有長句子的好處，但是，用于時評（或議論文），長句子的力道就不太夠力。）
      改文：幾年前，廣電局曾一紙令下，對國外動畫叫停：“禁止在黃金時間播送外國動畫?！蔽疫€心生喜悅，這下國產(chǎn)動畫的春天總算要來了?？蛇^了幾個春天，我們的電視屏幕上總還只是“喜羊羊”或者“豬豬俠”，真讓人哀嘆：國產(chǎn)動畫怎么就不能成個人樣呢？
      原文：照理說國家近幾年一直在加大力度扶持動漫產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，許多動畫公司也下足了成本制作，怎么還落得這種狀況？
      （析：與第一段相同。這兩段均出現(xiàn)一個詞語“扶持”，可是，作者不有咬住這個詞語去寫文章。）
      改文：照理說，國家近幾年花在國產(chǎn)動畫的力氣，不可謂不大，宣傳調(diào)子不可謂不高，政策扶持力度不可謂不足??許多動畫公司也鉚足了勁，要大干一場，可是，怎么還落得這種狀況？
      原文：這封閉的扶持政策就是一大原因。廣電局似乎以為沒有人看國產(chǎn)動畫是因為電視臺放太多外國動畫，只要禁了那舶來品，本土貨自然可以暢銷。那些官員就沒有想過若中國動畫的畫質(zhì)比外來的精良，人設(shè)比外來的吸引，劇情比外來的精彩，還會有人去看外國動畫嗎？自己的實力不夠就索性關(guān)起門來自己玩自己，不敢與世界競爭，這與閉關(guān)鎖國有何區(qū)別？所以以開放姿態(tài)來應(yīng)對外國動畫的挑戰(zhàn)，積極在競爭中提升國產(chǎn)動畫的水平遠(yuǎn)比強(qiáng)迫人們看只有動物在平移的作品要有效得多。
      （析：原因分析。中國動漫作品落后恰恰就在于“封閉的扶持政策”，而且與“閉關(guān)鎖國”聯(lián)系起來，相當(dāng)深刻?。?/p>
      改文：“扶持”是個很有意思的詞。一年過個詞，就不由讓人想到那位扶不起的阿斗。扶持者可非平庸之輩，那是諸葛孔明吶，可是，最終怎樣？所以，扶持有無效果，并不取決于扶持者，而要看被扶持者是哪樣人物。再說，只要禁了那舶來品，本土貨自然可以暢銷，這種想法本身就未免太天真。自己的實力不夠，就索性關(guān)起門來自己玩，不敢與世界競爭，叫停的不僅是國外動畫，也把創(chuàng)作者的腦筋也叫停了。所以，以開放姿態(tài)來應(yīng)對外國動畫的挑戰(zhàn)，在競爭中積極提升國產(chǎn)動畫的水平，這遠(yuǎn)比強(qiáng)迫人們看只有動物在平移的作品要有效得多。
      原文：但實際上中國并不缺乏動漫人才：許多外國的優(yōu)秀動畫都是由中國公司加工制作完成的，比如《獅子王》；國內(nèi)也有許多畫技與敘事能力一流的畫手，比如夏達(dá)?？蔀槭裁粗袊鴦勇€是發(fā)展緩慢呢？政策的扼殺就是又一大原因。明明是扶持怎么又成了扼殺呢？扶持是扶持，可扶持的只有那所謂的“適合小朋友看的具有教育意義的作品”，而大多優(yōu)秀作品卻因其有不太適合兒童觀看的內(nèi)容而被扣上“色情暴力血腥”的帽子，不得發(fā)行。不知怎地，人們心中就有“動畫是只有小朋友看的”這種錯誤觀念。于是我們的電視上就只有會說話的羊狼豬貓來來回回的平移，上演一次又一次的與社會脫節(jié)的童話故事。那些適宜青年、中年乃至老人看的優(yōu)秀作品只能因“兒童不宜”而被拒之門外。
      （析：從“人才”到“政策性扼殺”。更看出“扶持”背后的惡果。這應(yīng)該是問題的根本。）
      改文：再說，中國動漫人才實際上并不缺乏。許多被叫停的外國優(yōu)秀動畫，幕后的加工者都有中國人，比如《獅子王》；國內(nèi)也有許多畫技與敘事能力一流的畫手，比如夏達(dá)?？蔀槭裁粗袊鴦勇€是發(fā)展緩慢呢？“政策的扼殺”就是又一大原因。明明是“扶持”，怎么又成了“扼殺”呢？“扶持”是扶持，可“扶持”的只有那所謂的“適合小朋友看的具有教育意義的作品”，而大多優(yōu)秀作品卻因不符合某些人的品味而被各種理由終結(jié)。不知怎地，人們心中就有“動畫是只有小朋友看的”這種錯誤觀念。于是我們的電視上就只有會說話的羊狼豬貓來來回回的平移，上演一次又一次的與社會脫節(jié)的童話故事。那些適宜青年、中年乃至老人看的優(yōu)秀作品只能因“兒童不宜”而被拒之門外。
      原文：除此之外，國家扶持動漫產(chǎn)業(yè)的目的也是十分不妥的——為了創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)效益，也就是賺錢。想賺錢沒有錯，可只想著賺錢這種急功近利的想法實在不利于發(fā)展。眾所周知，日本人靠動漫賺了不少錢，可大部分日本漫畫家在創(chuàng)作時首先想到的還是漫畫本身。前日本首相麻生太郎甚至還提出過動漫外交，也許他也有要賺錢的想法，但更多的是因為這個蘿莉控怪叔叔想向世人推廣他最愛的《薔薇少女》罷了，這是一種單純的熱愛。漫畫本身是包含著愛與夢想這個內(nèi)涵的，國家若能基于這個出發(fā)點來推廣國產(chǎn)動漫，會比只為了盈利而制造出無數(shù)粗制濫造的不成人樣的作品要好。
      （析：再深入到“扶持”背后的經(jīng)濟(jì)利益支撐，自然而論到對動漫藝術(shù)的忽視。層層深入）
      改文：除此之外，國家扶持動漫產(chǎn)業(yè)的目的也過于功利。急功近利者，都是有近視的毛病。畢竟還是與文化和藝術(shù)沾邊的事，只知賺錢，而賺錢的方式就少了藝術(shù)和美感，某結(jié)果只能是像紙幣一樣直接。眾所周知，日本人靠動漫賺了不少錢，可大部分日本漫畫家在創(chuàng)作時首先想到的還是漫畫本身。前日本首相麻生太郎甚至還提出過動漫外交，也許他也有要賺錢的想法，但更多的是因為這個蘿莉控怪叔叔想向世人推廣他最愛的《薔薇少女》罷了，這是一種單純的熱愛。漫畫本身是包含著愛與夢想這個內(nèi)涵的，國家若能基于這個出發(fā)點來推廣國產(chǎn)動漫，會比只為了盈利而制造出無數(shù)粗制濫造的不成人樣的作品要好。
      原文：其實除了動漫，國內(nèi)許多文化產(chǎn)業(yè)也面臨同樣的問題。有關(guān)部門真應(yīng)好好反思，改變觀念、調(diào)整政策，讓文化產(chǎn)業(yè)更好地發(fā)展。（析：想擴(kuò)大論題，推而廣之。只可惜分析認(rèn)證有些乏力。）
      改文：其實，患這種急功近利毛病的不唯動漫產(chǎn)業(yè)，國內(nèi)許多文化產(chǎn)業(yè)也面臨同樣的問題。文化產(chǎn)業(yè)，是產(chǎn)業(yè)，更是文化，用發(fā)展文化的觀念來管理，還可能讓文化產(chǎn)業(yè)更好地發(fā)展。
      原文：只愿有生之年能在中國動畫里看到成人樣的角色、動人心的故事。
      （析：表達(dá)一種期待。不過，給人感覺結(jié)尾沒有寫好。好像已經(jīng)沒有太大氣力了?？梢栽購摹胺龀帧鼻腥攵瘴病＿@樣文章就有首尾一貫的意思了。）
      改文：“扶持”的背后，少一些功利。如同種一棵樹，不要太急于讓它碩果滿枝，先要培土植根，澆水施肥，才能枝繁葉茂。有此用心，才算是不枉“扶持”一詞的含義。有此用心，中國動畫才能看到成人樣的角色，有動人心的故事。
      第二篇：《專題2017高考備考新型作文》：任務(wù)驅(qū)動型作文
      《專題2017高考備考新型作文》：任務(wù)驅(qū)動型作文
      注：
      1初高中學(xué)習(xí)群學(xué)習(xí)啦 207028519
      ---沫沫整理 2016.12.18
      內(nèi)容：速成套路+例題例文
      一、任務(wù)驅(qū)動型作文速成套路
      套路第一步：【解讀題目】
      閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。
      一位女教師發(fā)現(xiàn)所教的高二班里有28名學(xué)生，為完成一項生物課作業(yè)，從網(wǎng)上抄襲了現(xiàn)成材料。她認(rèn)為這些學(xué)生品質(zhì)低下，剽竊他人勞動成果，將成績判為零分。這引起了家長的反對，他們紛紛向?qū)W校施壓，要求重判成績。學(xué)校不堪重壓，迫令她屈從。她堅持自己的決定，嚴(yán)詞拒絕，辭職而去。該事件經(jīng)媒體報道后，引起社會的關(guān)注，有人為女教師點贊，有人對學(xué)生家長的做法表示理解，也有人對學(xué)生的行為感到痛心。
      對于學(xué)生、女教師或家長的做法，你有何看法？請從學(xué)生、老師或家長中選取一類，表明你的態(tài)度，闡述你的看法。要求綜合材料內(nèi)容及含義，要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲。
      這是一道經(jīng)典題，現(xiàn)在我們來解刨這個題目（挑出重點詞并分析）： ①女教師：點明了她的職業(yè)，具有合理性。
      ②28名同學(xué)：說明從網(wǎng)上抄答案已成主流，并且這種情況有可能擴(kuò)散，最后導(dǎo)致全班抄答案甚至更為嚴(yán)重的后果，說明嚴(yán)重性。
      ③為完成作業(yè)：說明學(xué)生的初衷是有正當(dāng)原因的。④網(wǎng)上抄襲現(xiàn)成材料：事件的導(dǎo)火索。
      ⑤認(rèn)為品質(zhì)低下、判為零分：點明事件中的老師更加注重學(xué)生的道德品質(zhì)培養(yǎng)，而不是唯分?jǐn)?shù)論。判為零分與打低分差別很多，這個自己體會。
      ⑥家長反對、施壓、重判成績：表明家長的態(tài)度與做法，可看出家長比起道德培養(yǎng)更加注重孩子的分?jǐn)?shù)。
      ⑦學(xué)校不堪重壓，迫令屈從：點明學(xué)校的立場與做法。
      ⑧女老師堅持決定，辭職而去：表明女老師的個人原則問題，對于這個事情她用辭職作為回復(fù)是付出了很大的代價的，但她依舊堅持自我。⑨媒體報道：事件升溫，社會熱議。注意看，只能從三個對象里選擇一個討論，這個很重要。
      套路第二步：【選擇論點，明確論據(jù)】
      就上面的題目我們來選擇你想要闡述的論點，并且要選好是爭對哪類人來討論。你會發(fā)現(xiàn)客觀上每類人都有正反兩面可以討論。（支持or反對學(xué)生；支持or反對老師；支持or反對家長）
      然后我們就有6個方向可以寫了！接下來我們就要對這6個論點進(jìn)行篩選，你的論點要滿足三個要求：
      1.符合社會主義核心價值觀 2.挑自己拿手的，方便陳述
      3.挑選材料里給的暗示較多的（這條可有可無）
      針對材料看，我們可以把【支持學(xué)生】和【支持家長】給刪掉，那還剩下4個，隨便挑。確定論點之后，我們來找能用得上的論據(jù)！這時候套路一做的功課就可以用上了。舉個例子：我的立意是不支持學(xué)生，那我們上面的②④⑤都可以套進(jìn)去展開寫。
      套路第三步：【作文格式】（重頭菜是格式?。?/p>
      作文格式乃重中之中。這里就為大家介紹【因果分析說理】的方法，幾乎不用舉什么古今中外的名人勵志例子。因為任務(wù)驅(qū)動型作文重在說理，不過加入一些事例無疑是錦上添花了。
      一因三果式【因果思維展開范式一·五段式】 1.是什么（怎樣）
      2．為何這樣①——家庭原因 3．為何這樣②——教育原因 4．為何這樣③——社會原因 5．要怎樣
      這里的意思是我們把作文分為5段，定好每一段的內(nèi)容。第一段主要概括這個事件，寫表現(xiàn)，接下來陳列原因。
      在此用上面的材料套用這個模版舉個例子：缺乏誠信是多方教育缺失的結(jié)果
      1.28名高二學(xué)生，僅僅為完成一項生物課作業(yè)，竟然置誠信于不顧，從網(wǎng)上抄襲了現(xiàn)成材料來欺騙老師。這種缺乏誠信行為看似只是學(xué)生的問題，其實，原因可以追溯到家庭與社會，在學(xué)校中，只不過是暴露出來而已。缺乏誠信，是多方教育缺失的結(jié)果?！臼窃鯓印?2.首先，嬌慣、溺愛的家庭環(huán)境是造成“缺乏誠信”的家庭原因…… 【為何這樣①】 3.其次，重分?jǐn)?shù)不重立心是造成“缺乏誠信”的教育原因 …… 【為何這樣②】 4.第三，唯利是圖的社會環(huán)境是造成“缺乏誠信”的社會原因 …… 【為何這樣③】 5.缺乏誠信是多方教育缺失的結(jié)果，不只是學(xué)生的問題，也是社會問題，提示社會發(fā)展已經(jīng)處于一個決定方向的關(guān)鍵點或者十字路口。我們要通過強(qiáng)化社會建設(shè)，清解“弄虛作假”產(chǎn)生的現(xiàn)實土壤，進(jìn)而達(dá)到改造社會及誠信做人之目的 ……【要怎樣】
      所以我們可以從【教育、家庭、社會環(huán)境三個角度】入手，闡述我們的論點。一篇熱騰騰的作文就寫完了。最后，我們來總結(jié)一下：首先我們要剖析題目、選擇好論點。然后利用【因果分析的一因三果法】從三個角度去闡述論點，闡述過程中可以穿插之前分析的對我們有利的論據(jù)！
      二、例題+例文
      題：閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。
      在廣佛中學(xué)，有一所自助式圖書館。這里無門、無管理員，借書、還書、借多久、什么時候還，都是靠師生自律。年終盤點，原來十萬冊圖書變成了十萬六千多冊，當(dāng)然，雖然增加了六千多冊，但原有圖書仍有丟失的。此事由微博傳出后，?廣佛文明網(wǎng)?記者進(jìn)行了實地采訪，以?‘無門圖書館’的誠信之門?為題進(jìn)行了報道，一時間引發(fā)熱議。
      對于以上事件，你怎么看？請寫一篇文章，表明你的態(tài)度，闡述你的看法。要求綜合材料內(nèi)容及含意，選好角度，確定立意，完成寫作任務(wù)。
      別出心裁的誠信教育（56分）
      近日，一所自助式圖書館成功地在微博上刷了屏，這所自助式圖書館佇立于某中學(xué)的校園中，它無門無管理員，還書借書皆憑師生自律。其雖無門，實有誠信之門死守。在我看來，這是一場獨特的誠信教育，也是對多年來學(xué)生所接受的誠信教育效果的一種檢驗。
      將信任還給大家，成就自律好品性，開創(chuàng)誠信新紀(jì)元。有別于傳統(tǒng)的誠信教育中所采用的理念灌輸、嚴(yán)規(guī)把守、監(jiān)視防范等老套路，該校開創(chuàng)了一種新型的誠信教育方式——自己約束自己，自己來當(dāng)行為的審判人，自己來做靈魂的修理師。這看似完全自由開放的圖書館，實則被每個人心中的道德底線和誠信之門嚴(yán)把關(guān)卡。這基于學(xué)校對每一位同學(xué)自律性與誠實性的充分信任，我認(rèn)為這已經(jīng)是教育發(fā)展的最高境界，學(xué)生能夠自己教育自己，而學(xué)校僅起一個創(chuàng)造誠信氛圍、引領(lǐng)誠信作風(fēng)的作用。這種方法的巧妙之處就在于當(dāng)學(xué)生被強(qiáng)行賦予了信任與自由后，出于人人皆有的自恥心和上進(jìn)心，這相當(dāng)于對他們誠信行為的一大鼓舞，這種鼓舞自然能大大激發(fā)人們誠實守信。
      事實上，與自助圖書館有異曲同工之妙的是英國的自助地鐵站。所謂自助地鐵站即買不買票全憑民眾的良知，地鐵入站口不設(shè)任何檢票關(guān)卡，買票與不買票的人皆能出入自由且地鐵上不設(shè)檢票員。最初試運的自助地鐵站不僅沒有任何虧損反而因為這種充分的信任感而吸引了大量客源，所以最終英國政府決定將全部地鐵站皆設(shè)為自助地鐵站，這自然為政府節(jié)省了一大筆開支。可見，當(dāng)民眾素質(zhì)已經(jīng)發(fā)展到了一定的高度，這種全開放式的制度著實為一計良策。
      然而反觀中國近年不少令人失望的道德新聞，在社會上大規(guī)模推行自助圖書館恐怕仍不合時宜。但在小范圍內(nèi)與傳統(tǒng)誠信教育方式相輔相成、互補(bǔ)互助倒是能起到更好地效果。該校園中的圖書館就能起到檢驗傳統(tǒng)教育的效果。雖然原有的圖書仍有丟失，但我認(rèn)為這是正常的狀況，只要沒有丟失的圖書多余增加的圖書，就證明該校師生的誠信已經(jīng)達(dá)到了一個不錯的水平。只要堅持自助圖書館的方式，輔以傳統(tǒng)誠信教育的熏陶，將自助圖書館作為檢驗與提升的工具，日積月累，必能感化那些尚未入誠信之門的學(xué)子，最終從整體上提高學(xué)校的道德風(fēng)貌。
      我認(rèn)為在數(shù)個小范圍內(nèi)推行這種自助式公共設(shè)施，并在社會上進(jìn)行誠信教育的宣傳，則中國整體國民素質(zhì)的提升可計日而待，中國也有肥沃的道德土壤去滋養(yǎng)大規(guī)模自助式設(shè)施的運行！
      用制度之門 維護(hù)圖書館（54分）
      近日，一中學(xué)的無門圖書館引發(fā)了熱議，初聞此消息，我不禁感慨喜悅，以余觀之，?無門圖書館?是自律自覺條件下的文化新態(tài)勢。久思之，深覺不妥，宜恢復(fù)制度更好！
      邁過那一扇無形之門，反映出師生素質(zhì)與自律能力的高度。古有圣人見路旁梨樹堅定不移，曰：?梨雖無主，我心有主?，堅守誠信底線，今有師生共享自助圖書館，共同保護(hù)這小小的文化生態(tài)園，豈不樂哉？多出了六千冊的書籍也顯露出了有心之人共出一份薄力，獻(xiàn)一份真心，讓圖書館成為一個流動的文化小站，將自己喜愛之書加入其中。邁過那一扇無形的圖書館之門，實是越過了自身之誠信道德之門，若人人堅守信用，有借有還，俗話說：便再借不難了！但這一扇門亦有其缺陷，也帶來了一些不便。
      邁過那一扇無形之門，有人也在此丟下了信義，攜走了新書，反映出人性中難以自制的弱點。試想若人人攜走一本書，不用數(shù)月，圖書館就空空如也了！如同荷蘭阿姆斯特丹初設(shè)立公共自行車流動站所遭遇的尷尬，一些人貪圖小利將其據(jù)為己有，數(shù)周以后，街上再也找不到一輛公共單車了。值得關(guān)注的是，無門圖書館確實考驗住了絕大多數(shù)人的信用，但面對失信者，缺乏自律能力者，是否也應(yīng)當(dāng)有所防范？以愚觀之，無門圖書館應(yīng)當(dāng)采取適當(dāng)?shù)谋O(jiān)督措施，否則，自行車之城的尷尬有可能重現(xiàn)！
      無門圖書館雖好，但保障大多數(shù)人的閱讀權(quán)益則更加重要——試想你將心愛之書放于此處，不料被人占為己有，共享之利未享，反而滋生蠅頭小賊，這就不妙了。林肯曾說：?自律是一個人最高的精神品質(zhì)。?在并非人人皆有此種品質(zhì)的情況下，制度與法則有著不可比擬的?定海神針?之用。人心易亂，有形之門束之，方能不亂。荷蘭如今能有高度發(fā)達(dá)的公共交通系統(tǒng)，全靠實名登記取用歸還的體制保護(hù)；法國對每個人都有誠信記錄，如搭乘地鐵逃票等細(xì)小行為都將寫入信息檔案。由是社會誠信之風(fēng)興盛，由是公共設(shè)施得以發(fā)揮最大效用，由是眾人喜得所愿。因此無門圖書館最好采取定期檢查書籍情況，最好還是恢復(fù)實名登記的制度，自助借閱，自助歸還，如佛山圖書館的電子信息借閱系統(tǒng)，便利快捷。若實在想保住一隅誠信試驗田，亦可一部分書籍仍采取原有制度，兩全其美，豈不樂哉？
      無門圖書館是一次自制力的考驗，小范圍試之即可。惟制度之門規(guī)之，方能維持其長久發(fā)展——立制度之法門，考自制之力，創(chuàng)文化校園！
      題：閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。
      為了督促學(xué)生學(xué)習(xí)，某職業(yè)技術(shù)學(xué)院的焦老師想出在課后用微信發(fā)紅包的?新招?，對出勤率高、學(xué)習(xí)成績好和上課認(rèn)真的同學(xué)，都發(fā)了紅包。此舉一出，他的課學(xué)生沒一個逃課，課堂氣氛活躍，師生關(guān)系變好。此事傳出，該校老師和學(xué)生表示認(rèn)可，覺得這個做法有新意。媒體報道后，引發(fā)爭議，有家長明確反對老師這種做法，認(rèn)為用?錢?引導(dǎo)學(xué)生上課，會讓孩子變得功利，使教育變味。
      對以上這件事，你怎么看？請就焦老師、學(xué)生或家長的表現(xiàn)，表明自己的態(tài)度，闡述自己的看法。要求綜合材料內(nèi)容及含意，選好角度，確定立意，完成寫作任務(wù)。觀點梳理： 中肯肯定之：“紅包獎勵”傳導(dǎo)正向教育理念、紅包新招符合教育原味、紅包只是“小紅花”式的游戲化象征、無奈的物質(zhì)獎勵不該被苛責(zé)
      嚴(yán)厲批判之：勿讓立人教育染上“利人”的銅臭味、“哄孩子”式課堂是對學(xué)生的黑色嘲諷、出勤率豈能靠紅包保障、你的求學(xué)豈能老師買單、花式渠道賄賂學(xué)生實在悲哀、要勵志不要勵欲、莫讓教育用上利益的“偏方”、“中國式焦老師”可悲可哀、“紅包”給教育抹黑、拒絕“紅包課堂”，還我純真教育 溫和批評之：“受益終生”的教育才是“治本”的改革、紅包獎勵引發(fā)教育功利化屬杞人憂天、“紅包妙招”不具推廣價值、長遠(yuǎn)來看“紅包課堂”隱憂不少、偶爾用用尚可，反客為主危險、以“錢”促學(xué)未若以“獎”促學(xué)
      “紅包獎勵”折射教育低俗化 紅包，譯名lucky money，頗具幸運之意，在中國傳統(tǒng)禮俗中是用于年節(jié)慶典中長輩對晚輩的贈給，也有主客之間的禮節(jié)往來。在當(dāng)下?互聯(lián)網(wǎng)+?的時代，紅包已不再只是那帶有粗糙厚實之感的小紅紙袋，搖身一變成為微信窗口里的虛擬圖片，彈指間即可收獲紅包的快感。
      當(dāng)如此娛樂化的紅包被江蘇某高校的焦老師用作點名神器時，我既佩服其善于捕捉職業(yè)高校學(xué)生的好奇逐利的心理，同事也為今天的師道竟已淪落到先取悅學(xué)生，在換取教學(xué)秩序的穩(wěn)定，而深感悲哀。學(xué)生出滿勤，成績進(jìn)步，過節(jié)……都能贏得焦老師的紅包獎勵，不論含金是幾何，但終得以換來他的課堂座無虛席，師徒日漸升溫的和諧美滿的場面。但撤去其外表的冠冕堂皇，余下的僅是?我出錢你出勤，我包紅包你回心?罷了。如此新招到底于教學(xué)有多少價值？學(xué)生搶紅包出滿勤又折射出怎樣的求學(xué)意志？
      ?紅包?本是?禮輕情意重?，在生活中我們用它來表達(dá)祝福，焦世奇老師與時俱進(jìn)?誘惑?學(xué)生，其用心良苦值得肯定，但用紅包物欲刺激，逗引學(xué)生，從另一角度看卻是引誘學(xué)生的金錢欲望。學(xué)生到課堂聽課，學(xué)好學(xué)業(yè)，本是分內(nèi)之事，而如今卻與紅包這濃厚的金錢色彩相掛鉤，于那些真心讀好書的學(xué)生也是不公平的，因為他們原本單純的求知，如今卻因老師的這一做法也沾上了利欲色彩。
      ?微信簽到?、?刷臉神器?、?拍合影照?等點名神器層出不窮，在網(wǎng)友調(diào)侃逗樂的同時，也引發(fā)我們的深思：當(dāng)下學(xué)生的求知欲只能由金錢來刺激？而師道尊嚴(yán)又該何去何從？這些看似創(chuàng)新的舉措，沖擊了傳統(tǒng)文化中尊師重道的思想，也不自覺地自我貶低，師道尊嚴(yán)已在紅包發(fā)出時消失殆盡了。
      但事實上，我相信焦世奇老師發(fā)微信紅包實屬無奈之舉。?師道之不傳也久矣?，很多高校的學(xué)生翹課已是家常便飯，學(xué)風(fēng)墮落更是見怪不怪。本該是人生最佳探究與思考年齡卻厭學(xué)，沉迷于電子產(chǎn)品的現(xiàn)象并非個例。由此擔(dān)負(fù)?欲人之無惑?之重?fù)?dān)的教師更是舉步維艱，發(fā)紅包以?討好學(xué)生?，成為?美女老師??女神老師?來吸引學(xué)生似乎也在情理之中，但這又確實是教育手段低俗化的表現(xiàn)。由此學(xué)生與老師間形成了一個惡性循環(huán)，最終的結(jié)果就是教育的衰敗。
      欲改變現(xiàn)狀，糾正歪風(fēng)邪氣，從根源來說，教育者應(yīng)努力完善自己的教學(xué)方式，因材施教，注重實踐，使學(xué)生真心愛上學(xué)習(xí)，真切地感受到獲取知識的充實感與愉悅感。而求學(xué)者也應(yīng)樹立正確的價值觀，尊重師長，尊重知識。
      紅包包不住沉甸甸的知識，知識亦不需要紅包的外包裝。紅包作為習(xí)俗符號，該被珍惜使用；而知識作為個人靈魂的填充，更應(yīng)該被崇敬與尊重。新時代下的師道尊嚴(yán)該由師生共同維護(hù)。
      面對“紅包”獎勵，家長無需神經(jīng)過敏
      某職院焦老師以微信紅包為激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的動力，取得了課堂氣氛活躍，師生關(guān)系融洽的成果。此事一出，各界議論紛紛。該校師生認(rèn)可焦老師別出心裁的良苦用心；又有家長擔(dān)心孩子受金錢的誘惑染上了功利的態(tài)度而明確反對。其實，微信紅包與平時的獎狀獎品并無太大差別，諸位家長大可不必這般神經(jīng)過敏。
      隨著近幾年道德底線的潰敗，金錢至上的風(fēng)氣見長，人們已經(jīng)警覺起來，不斷反思，教育領(lǐng)域首當(dāng)其沖。故而，家長的擔(dān)心亦可理解。然而，喚醒理性對待金錢并不能將孩子武裝成?金錢絕緣體?，而學(xué)校更不可能成為世界經(jīng)濟(jì)大潮中的象牙塔。
      微信紅包數(shù)額不大，與學(xué)校期末發(fā)的小獎狀小獎品無異。其目的都只是想吸引學(xué)生的注意力。真正的學(xué)習(xí)興趣會發(fā)生在學(xué)生開始認(rèn)真學(xué)習(xí)、感受學(xué)科魅力之后了。焦老師的做法顯然已經(jīng)成功吸引了學(xué)生的注意力，而家長怎么能對這些積極作用視而不見，反而大呼：?阿堵物害人功利化?呢？
      孩子對金錢的欲望與生俱來，也無可厚非，不能輕易地定義為功利。功利者常常為了達(dá)到自己的目的不擇手段，枉顧道德法律。但焦老師以紅包吸引學(xué)生上課并不會使學(xué)生為了紅包放棄自己的道德底線，更不會激起學(xué)生殺人放火的沖動。如此看來，家長口中讓孩子變得功利便無從談起。
      更何況高考之后各級政府對狀元的巨款獎勵、諾貝爾獎對世界科學(xué)家的巨額獎金都起著積極作用。為何當(dāng)同樣的行為落戶到小小的職業(yè)學(xué)院里的教室中就引起反彈？一個孩子從游戲堆中猛地抬頭望向黑板時，難道不該有人為他的勇氣和毅力點贊？ 當(dāng)然，焦老師的發(fā)紅包若成了長期下去的維持課堂的唯一手段，這不禁讓我同情起他的錢包來。須知，一個長期的學(xué)習(xí)熱情是不能用錢來完全點燃的。所以，家長更應(yīng)該讓孩子明白，學(xué)習(xí)就是學(xué)習(xí)，獎勵是為了學(xué)習(xí)，而金錢自有其掙得的正當(dāng)方法。老師更無義務(wù)用金錢來喂養(yǎng)他的學(xué)習(xí)動力。這應(yīng)是一種更為理性的對待金錢獎勵的態(tài)度。
      拒絕“紅包課堂”，還我純真教育
      近日，某職校老師利用課下發(fā)微信紅包的方式激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。經(jīng)媒體報道，有家長明確反對，認(rèn)為太?功利?，反而使教育變味。筆者也贊同，這種功利性課堂，更容易抹黑純真的教育。
      古賢韓愈的《師說》中說?師者，所以傳道授業(yè)解惑者也?。教育的本質(zhì)，通俗點來講，就是我不懂我問你你答疑。原本最純真的東西為什么會被用?紅包?才能喚醒？這種發(fā)紅包的做法無疑給教育抹了黑。
      再者，發(fā)?紅包?的做法也許不僅激起學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，更可能激起學(xué)生的攀比心理或自卑心理。得了紅包的學(xué)生在微信朋友圈里大肆?xí)駡D，覺得自己表現(xiàn)挺好但卻未收到紅包的學(xué)生心中苦澀......這些情況其實是并不可能完全避免。況且，教育部不也規(guī)定了學(xué)校不允許將學(xué)生成績公布么？這種做法不也在一定程度上與其相悖么？
      而且家長的擔(dān)憂并不無道理。老師課下發(fā)紅包是能夠暫時激起學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，但從長遠(yuǎn)來看，這種做法并不具備久遠(yuǎn)的生命力。
      從表面上看，?微信紅包課堂?結(jié)合了互聯(lián)網(wǎng)科技的應(yīng)用，也跟上了工業(yè)4.0革命的浪潮，但請想一想，等到學(xué)生們那股新奇勁兒過了之后、等到微信紅包獎勵對他們不再那么有吸引力之后，余下的會是什么？仍只有倦怠與不滿。
      沒有什么事物是可永葆新奇的。當(dāng)新奇褪去，露出的才是學(xué)生原本面目。上進(jìn)的學(xué)生依舊勤奮，倦怠的學(xué)生依舊懶惰。這時為人師表是又該想新招了么？那么新招之后呢？仍余倦??？所以，只有將教學(xué)的魅力發(fā)揮出來，才有可能令學(xué)生們的熱情不散。而像?微信紅包?這種方法，偶爾用用尚可，反客為主卻是行不通了。
      教育不僅傳授知識，更是一種傳遞做人方法的途徑。當(dāng)?紅包?占據(jù)學(xué)生內(nèi)心，規(guī)則制度又該在何處安放？連最基本的課堂制度都要靠著?紅包?維持，這也許會演變成教育的另一種悲哀。在這種?紅包式?教育背景下成長的祖國棟梁，是否更可能少了一份規(guī)則意識多了一點功利思想？是否更容易被社會上各種黑暗所腐蝕呢？令人深憂。
      總而言之，教育應(yīng)保持原有的本質(zhì)，無論外在形式如何更替，但其實質(zhì)是不可更換的。拒絕?紅包課堂?，更準(zhǔn)確地說，是拒絕那種功利思想對教育的腐蠹，而不是拒絕教育的改革。但無論如何，教育的純真本質(zhì)是需要被時時刻刻牢記的。
      題：閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。（60分）
      今年3月中旬，紐約地鐵站臺，一個著裝如鄰家小妹的女孩忘我地拉小提琴。演奏堪稱完美，然而沒人駐足、圍觀，沒有過客表示關(guān)注?，F(xiàn)場上車下車的過客腳步匆匆；候車的人或翻書，或看手機(jī)，或聽耳機(jī)，或發(fā)呆……
      演奏的場面后來傳到網(wǎng)上，卻引來約1000萬人的點擊觀看。原來，這個女孩是身價上百萬美金的小提琴手林賽?斯特林，她在全球擁有無數(shù)粉絲。站在音樂會舞臺上，她是最耀眼的明星。她的演奏會場場爆滿，門票供不應(yīng)求。
      上述事情引發(fā)你怎樣的思考？請你寫一篇文章，表明你的態(tài)度看法，對林賽或者過客（或者“粉絲”）給出你的意見建議。
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      審題要素的梳理
      任務(wù)驅(qū)動型材料作文的審題，要關(guān)鍵抓幾個要素：情景的創(chuàng)設(shè)，任務(wù)的布置，寫作任務(wù)的關(guān)鍵詞，事件的焦點。
      1．情景的創(chuàng)設(shè)：圍繞著明星小提琴手林賽在地鐵站演奏無人關(guān)注的事情而引發(fā)的思考。2．任務(wù)的布置：請你寫一篇文章，表明你的態(tài)度看法，對林賽或者過客（或者“粉絲”）給出你的意見建議。
      3．寫作任務(wù)的關(guān)鍵詞：對林賽或者過客（或者“粉絲”）意見建議 4．事件的焦點：“明星”林賽在地鐵站的傾情精湛演奏沒有引起在場者的關(guān)注
      參考立意：
      1．對林賽的意見建議：
      直面過客們的不關(guān)注，反思自我：A．小提琴演奏的意義不在于吸引多少人的關(guān)注，而在于自我對藝術(shù)的享受；B．明星只是外在的光環(huán)，在藝術(shù)的追求道路上個人永遠(yuǎn)不要被外在的光環(huán)頭銜所束縛，而要以更謙卑的心態(tài)投入每一次演奏中；C．享受光環(huán)，也安于平凡；E．藝術(shù)完美的意義在于引起共鳴，離開欣賞的氛圍和合適的觀眾，表演效果會大打折扣。F．在冷漠中修煉并提升，在關(guān)愛中奉獻(xiàn)并享受。2．對過客的意見建議：
      在地鐵站腳步匆匆固然是人之常情，但應(yīng)反思：倘若知曉了演奏者林賽的身份，是否會依然忽略她的小提琴聲呢？進(jìn)而反思：關(guān)注他人，不應(yīng)在乎其外在的名號頭銜，而應(yīng)該關(guān)注其內(nèi)在的涵養(yǎng)；“包裝性審美”的偏見；人們常常為明星趨之若鶩，卻對無名小卒不屑一顧；如果遮住了光環(huán)，還認(rèn)得出美好的事物嗎？請停下你們匆匆的腳步，發(fā)現(xiàn)生活中的美；做生活的有心人，學(xué)會關(guān)注欣賞（身邊）平凡的美；駐足身邊的風(fēng)景；有時，美好的享受并不需要購買昂貴的入場券，請珍惜不期而遇的驚喜；我們生活中有那么多的美麗和奇跡，值得讓我們停下腳步，駐足停留，細(xì)細(xì)聆聽，認(rèn)真品味；增強(qiáng)美的感受能力，別做錯過美妙琴聲的蠻牛。3．對粉絲的意見建議：
      不要對忽視林賽的過客們一味的指責(zé)，應(yīng)該反思：自己對林賽的關(guān)注，究竟是因為她是“明星”林賽，還是她真正精湛的小提琴演奏藝術(shù)？真愛藝術(shù)的粉絲，欣賞的不是光環(huán)，而是真金；別讓“明星效應(yīng)”遮蔽雙眼；追尋音樂，也是追尋本心；不因冷遇而懈怠，這樣的明星值得粉絲的尊敬和喜愛。
      到什么山上唱什么歌
      林賽，身價百萬，地鐵撫琴，一曲終了，而匆匆過客一如往常。怪誰呢？可別怪地鐵行人，怪就怪林賽沒選對地方，你大可去高大上的歌劇院，或者去粉絲云集的網(wǎng)絡(luò)。俗話說，到什么山上唱什么歌。一切藝術(shù)皆如此，傳播要考慮對象、場合。
      對藝術(shù)家林賽而言，拉琴這種高雅的藝術(shù)，演奏給真正懂得的人士聽，高山流水，如聽仙樂。如果要給民眾普及小提琴藝術(shù)，也別搞得曲高和寡，應(yīng)接地氣。
      藝術(shù)傳播要考慮接受對象。接受對象有不同的知識背景、興趣愛好、接受水平。志趣相投，方能意合，成為知音，否則只是對牛彈琴，當(dāng)然你不能責(zé)怪?牛?不懂琴藝。網(wǎng)絡(luò)上的粉絲為你傾倒，音樂會上的聽眾如癡如醉，皆因他們能欣賞你的琴藝，余音繞梁，三月不知肉滋味。當(dāng)年潯陽江頭，琵琶女琴聲喑啞，欲訴心中無限事，曲盡而情未了，江州司馬淚濕青衫，漂泊天涯，悵恨江州，感懷身世，一仕宦一歌女同病相憐，共抒天涯淪落情。如果換成其它聽眾，試問有這樣的效果嗎？有的話，也不至于歌女?門前冷落鞍馬稀?。
      藝術(shù)傳播也要考慮場合。西方文藝學(xué)有句話叫?形式即內(nèi)容?。場合是形式之一。好比陽春白雪就要選擇維也納歌劇院這樣富麗堂皇的地方，下里巴人的鄉(xiāng)間小曲到維也納就大煞風(fēng)景。東北二人轉(zhuǎn)與劉老根大舞臺相得益彰，德云社相聲置悠閑自在的茶館再合適不過；網(wǎng)絡(luò)春晚寒傖點無所謂，而央視春晚代表國家級藝術(shù)水準(zhǔn)那非得高端大氣上檔次不可。不同的平臺，有不同的藝術(shù)要求?，F(xiàn)在最火的網(wǎng)紅PAPI醬被稱為?輕松版魯迅?，調(diào)侃社會現(xiàn)象，趣說社會新聞，評論社會痛點、槽點，直指人心，收獲粉絲無數(shù)。集美貌與才華于一身的戲謔方式、夸張的表演、略帶雜質(zhì)的聲音、陳陋的房間布置，呈現(xiàn)在眼前的完全是平常生活場景，契合百姓生活話題，勾畫80后、90后的生活狀態(tài)，說出他們的?憤世嫉俗?。如果在這樣的場合，演奏一曲《梁?！?，簡直就是暴殄天物。
      到什么山上唱什么歌，不只是一句平常話，它包含藝術(shù)家對民眾的尊重，也是藝術(shù)家用自己的藝術(shù)作品、德藝雙馨的人格去引導(dǎo)民眾。?為人民而唱，為時代譜曲?的軍旅藝術(shù)家閻肅，每創(chuàng)作歌曲都要走進(jìn)軍營，聽士兵心聲，把握時代脈搏，他說軍旅藝術(shù)也有風(fēng)花雪月——?風(fēng)?是鐵馬秋風(fēng)，?花?是戰(zhàn)地黃花，?雪?是樓船夜雪，?月?是邊關(guān)冷月。這樣的作品怎能不受民眾歡迎，怎能不流廣傳唱？有內(nèi)涵卻不拒人千里之外，有風(fēng)骨卻不曲高和寡。
      林賽，記住這句中國的俗話?到什么山上唱什么歌?。中國歡迎你，歡迎你到中國國家大劇院來傳藝?。?50字）
      題：閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。（60分）
      隨著電視劇《瑯琊榜》的熱播，劇中出現(xiàn)的?瑯琊山?、?瑯琊閣?等名稱也受到熱捧。近日，安徽滁州瑯琊山風(fēng)景名勝區(qū)內(nèi)的?會峰閣?改名為?瑯琊閣?引發(fā)網(wǎng)友熱議；此外，各地躍躍欲試地想和?瑯琊?攀親戚，為爭?瑯琊?地名而費盡心機(jī)：安徽拿出了歐陽修的詩句；山東人拿出了《水經(jīng)注》中的記載；而《瑯琊榜》的大梁國都就在金陵，江蘇也可能要過來爭一爭……
      對于以上事情你怎么看？請綜合材料內(nèi)容，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題，寫一篇不少于800字的文章?！玖刑峋V】
      論點：爭名改名是買櫝還珠
      肯定對立面：誠然，那些執(zhí)政者是想“為官一任，造福一方”；為當(dāng)?shù)芈糜问聵I(yè)的發(fā)展添磚加瓦。
      否認(rèn)對立面：然而，這種不在自身軟硬實力上下功夫而在所謂的潮流上做文章的做法不可能讓消費者埋單。
      再次肯定對立面：也毫不否認(rèn)，改名或爭名的初衷是為了吸引游客的關(guān)注，再次否決對立面：然而，這樣的做法即使可以獲得暫時性的關(guān)注，但真的就可以引發(fā)游客欣然前往嗎？
      讓步承認(rèn)對立面：退一萬步來講，就算是當(dāng)下取得了所謂的眼球經(jīng)濟(jì)，假設(shè)否定對立面：退一萬步來講，就算是當(dāng)下取得了所謂的眼球經(jīng)濟(jì)，當(dāng)大眾對《瑯琊榜》關(guān)注的熱情逐步消減時，那“瑯琊”之名是不是也就時過境遷呢？倘若不久后又有一部電視劇像《瑯琊榜》一樣的熱播，那是不是又要追風(fēng)而改名呢？ ——在不斷的肯定、否認(rèn)，讓步承認(rèn)和假設(shè)否定中論點得以確立。四面：指出對立面的優(yōu)缺點 讓步承認(rèn)與假設(shè)否定對立面的優(yōu)缺點。
      有一種改名叫買櫝還珠
      虛擬世界里《瑯琊榜》英雄的排行，讓這些英雄走進(jìn)觀眾生活；現(xiàn)實生活中各地為爭?瑯琊?之名而費盡心機(jī)，本質(zhì)上是追名逐利；（兩句話概括材料）追名逐利本無可厚非，但若因短視而導(dǎo)致?名?微?利?寡，何異于買櫝還珠？（提出論點）
      誠然，那些執(zhí)政者是想?為官一任，造福一方?；為當(dāng)?shù)芈糜问聵I(yè)的發(fā)展添磚加瓦。然而，這種不在自身軟硬實力上下功夫而在所謂的潮流上做文章的做法不可能讓消費者埋單。也毫不否認(rèn)，改名或爭名的初衷是為了吸引游客的關(guān)注，然而，這樣的做法即使可以獲得暫時性的關(guān)注，但真的就可以引發(fā)游客欣然前往嗎？退一萬步來講，就算是當(dāng)下取得了所謂的眼球經(jīng)濟(jì)，當(dāng)大眾對《瑯琊榜》關(guān)注的熱情逐步消減時，那?瑯琊?之名是不是也就時過境遷呢？倘若不久后又有一部電視劇像《瑯琊榜》一樣的熱播，那是不是又要追風(fēng)而改名呢？
      一個城市沒有像樣的古跡不丟人，丟人的是不去提升自身的軟實力而盲目去追逐的潮流；一個風(fēng)景區(qū)沒有電視里的名字不丟人，丟人的是降低自身身價去俯就所謂的眼球；深圳是一個沒有大山的新興都市，但這并不妨礙深圳市成為全國登山運動的領(lǐng)跑城市，深圳在把弱項變成了強(qiáng)項的同時，把身外文化變成了人格文化，并使之成為深圳的軟實力；法國地中海沿岸從來都是世界最火爆的旅游景點，但它從來沒有追逐所謂的潮流去改名，甚至有意無意地忽略文化古跡，這一方面是其硬實力使然，另一方面則是為了讓不同文化種族的人可以盡情享受海帆、碧波、白帆、美食；正是這種為旅客著想的溫馨使世界各地的旅客慕名而至。
      反觀安徽滁州瑯琊山風(fēng)景名勝區(qū)?會峰閣?改名為?瑯琊閣?這件事，說白了就是當(dāng)?shù)毓芾聿块T尸位素餐。風(fēng)景區(qū)管理部門要做的是如何在軟硬兩個方面下功夫；而不是追?風(fēng)?逐?潮?；在?軟?的方面，挖掘自身豐富的文化底蘊，讓游客在游歷美景的同時接受精神的洗禮；在硬的方面，與景點相關(guān)配套的設(shè)施要跟上，讓旅客感受到身心的愉悅，進(jìn)而讓游客戀戀不忘；在樹立了良好口碑的同時會讓游客蜂擁而至。一個地方應(yīng)該有一個地方的景致，這些景致本身蘊含豐富的文化；當(dāng)?會峰閣?這個有著深厚文化底蘊的名勝改名為?瑯琊閣?時，庸俗的潮流淹沒的可不僅僅是會峰閣！如果我們對這類現(xiàn)象視而不見，那傷害的不僅是景區(qū)與游客，更是傷害到中華民族文化的?根?。期待，?會峰閣?改名為?瑯琊閣?這類事不再出現(xiàn)在中華大地！
      題：閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。（60分）
      經(jīng)典，是指經(jīng)過歷史選擇出來的?最有價值的書?，它們理應(yīng)是經(jīng)久不衰的萬世之作。但前不久，某大學(xué)出版社搞了一個出版物?死活讀不下去排行榜?，結(jié)果令人瞠目結(jié)舌：《紅樓夢》高居榜首；榜單前10位中，中國古典四大名著盡數(shù)在列；《百年孤獨》《瓦爾登湖》等外國名著也赫然其中。而同時，通俗文學(xué)作品以及通過網(wǎng)絡(luò)閱讀小說（文學(xué)）的方式則大受歡迎。是經(jīng)典文學(xué)的影響力落后于通俗文學(xué)了，還是舊的閱讀方式過時了？抑或是……? 對此，引發(fā)了社會一片熱議。
      對于以上事情，你怎么看？請你據(jù)此作文，體現(xiàn)你的思考、表明你的態(tài)度，闡述你的看法。
      要求綜合材料內(nèi)容及含意，選好角度，確定立意，標(biāo)題自擬，完成寫作任務(wù)。
      經(jīng)典注定孤獨
      日前，某大學(xué)出版社列出一個?死活讀不下去排行榜?，《紅樓夢》高居榜首，眾多中外名著赫然在目；而通俗文學(xué)則大受歡迎。
      其實，這沒什么好奇怪的；在當(dāng)今喧囂的文化場域中，經(jīng)典注定是一場孤獨的旅行?？赡苡腥藭f，經(jīng)典難道不是傳世名作嗎嗎？怎么會注定孤獨呢?誠然，經(jīng)典理應(yīng)是經(jīng)久不衰的萬世之作；然而，經(jīng)典的深邃性、穿透性與引領(lǐng)性注定曲高和寡。
      從閱讀內(nèi)容上，與通俗文學(xué)的茶余飯后作比較，經(jīng)典不容易引起人們的關(guān)注；從信息傳遞上，與通俗文學(xué)的嘩眾取寵作比較，經(jīng)典不具備吊人胃口的噱頭；從心靈洗禮來看，與通俗文學(xué)的碎片化填充作比較，深層次上雖然具有絕對優(yōu)勢，但若優(yōu)勢藏于庭院深深，那絕對優(yōu)勢也就成了絕對劣勢。
      經(jīng)典之所以成為經(jīng)典，不在于它的隨波逐流而在于它的超前性；經(jīng)典的偉大，不僅在于它說出了我們內(nèi)心深藏的隱秘，還在于說出了我們內(nèi)心里難以抹去的、無法掩飾的真正恐懼——現(xiàn)代性對人類精神生活和靈性寄托的毀滅性打擊。而這些，潛藏于庭院深處而不為人知，就好比寶藏深藏于海底而游客只看到平靜的水面一般。
      當(dāng)游客在南昌郊外的青云譜看到朱耷遺留下來的不朽的作品時，有幾人能從那枯枝、殘葉、怪石、丑鳥等令人喪氣的破殘筆墨中去領(lǐng)悟那那倔強(qiáng)與頑強(qiáng)的生命？當(dāng)黛玉之死一步一步呈現(xiàn)在讀者眼前時，又有幾人能從?黛玉之死?看到曹雪芹設(shè)計這一情節(jié)?上接屈原、下引王國維，昭示著一個難以窮盡的亂世的開啟?？
      而通俗文學(xué)則不然，它以時效性博人眼球，以趣味性吸引關(guān)注，以庸俗性迎合讀者，以碎片化搶占空隙。不是讀者不想向上向善，而是讀者實在難以沉潛下心來仔細(xì)品讀。如果經(jīng)典的深邃與引領(lǐng)性能讓讀者在較輕松愉悅的環(huán)境中接受，那經(jīng)典必然會重新贏得廣大讀者的青睞。如何讓經(jīng)典的精髓為大眾接受，或許，我們能從《易中天品三國》《王立群讀史記》《于丹論語心得》等著作中找到答案。當(dāng)一批又一批的讀者如潮水般涌向書店購買上列書目時，經(jīng)典已然走進(jìn)了讀者的心中。
      經(jīng)典本不過時，但若沒有合適的走近讀者的方式，死活讀不下去的排行榜經(jīng)典名列前茅的狀況恐怕依然會繼續(xù)。期冀有那么一天，經(jīng)典不再孤獨！
      題：閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。（60分）
      耶魯大學(xué)畢業(yè)生辛德仁于1957年設(shè)立耶魯大學(xué)辛德仁獎，以鼓勵學(xué)生藏書。1963年的比賽，冠軍頒給一位收藏《火車時刻手冊》這類書籍的學(xué)生，而藏有二百部著名作家?？思{的作品以及與?？思{有關(guān)的書籍布羅斯基獲得亞軍。布羅斯基后來成為著名藏書家，他把藏書捐給東南密蘇里州立大學(xué)，而不是耶魯。
      對于以上事情，你怎么看？請就耶魯大學(xué)或布羅斯基的做法，表明你的態(tài)度，闡述你的看法。
      有一種捐書叫不被理解
      布羅斯基把藏書捐給東南密蘇里州立大學(xué)而沒有捐給自己的母校耶魯大學(xué)，很多人認(rèn)為他這么做是對1963年比賽的結(jié)果耿耿于懷而心懷怨憤。但在我看來，布羅斯基這樣做，只是認(rèn)為他的藏書捐給東南密蘇里州立大學(xué)比捐給耶魯大學(xué)更有價值。
      誠然，人們認(rèn)為布羅斯基怨憤并不違情悖理 ；當(dāng)年擁有那么多經(jīng)典書籍的他卻輸給了一位收藏《火車時刻手冊》這類書籍的學(xué)生，這在當(dāng)時的耶魯大學(xué)，可是轟動一時的新聞啊。就圖書的內(nèi)容而言，經(jīng)典書籍宏大而深邃的內(nèi)涵遠(yuǎn)非《火車時刻手冊》 這類書籍可比；然而，恰恰是這次難忘的經(jīng)歷，讓布羅斯基改變了對藏書的認(rèn)識，進(jìn)而抱有堅定執(zhí)著信念、終極式追尋而成為藏書大家。
      為什么大多數(shù)的人會認(rèn)為布羅斯基捐書的行為是一種怨憤？這是基于對藏書的認(rèn)識。在當(dāng)今喧囂的文化場域中，太多的人把藏書看做是自己的資本，進(jìn)而在這資本上大加炒作來提升知名度；真正的藏書家不是這樣，他們會把藏書看成是是一種手手相遞的炬火，未必耀眼卻溫暖人心。他們懂得，只有書籍，才能讓這么悠遠(yuǎn)的歷史連成纜索，才能讓這么龐大的人種產(chǎn)生凝聚。
      1963年比賽的頒獎，可以說是給布羅斯基一種全新的理念：無論是經(jīng)典書籍還是看似普通的書籍，在不同的角度看來就會用不同的功用。經(jīng)典能對人進(jìn)行心靈的洗禮，而像《火車時刻手冊》這類書籍則見證了時代的變遷；它們都是構(gòu)成研究社會不可或缺的書籍；在某種意義上，像《火車時刻手冊》這類書籍更重要，因為在看似瑣屑的背后往往隱藏著巨大的信息；但這類信息常常被人忽視，進(jìn)而造成信息的缺漏，這對于城市規(guī)劃者與社會研究者來說是巨大的損失，甚至可以說是全人類的損失。
      至于為什么捐書給東南密蘇里州立大學(xué)而沒有捐給自己的母校，理由很簡單。布羅斯基是從耶魯畢業(yè)的，他對耶魯大學(xué)需要什么樣的藏書非常清楚；同時，作為一個知名的藏書家，他更懂得他藏的書籍放在什么地方能使更多的人受益；在耶魯大學(xué)與東南密蘇里州立大學(xué)之間，他一定是作了反復(fù)的權(quán)衡與選擇的。他也深知，把書捐獻(xiàn)給東南密蘇里州立大學(xué)光口水就會把他淹沒，說他小心眼、怨憤等等；他不是沒有考慮到這些，但他毅然決然把書捐獻(xiàn)給東南密蘇里州立大學(xué)，一定是基于他對藏書功用的終極認(rèn)識：如何最大程度向人世間普及愛和善良。
      一個真正的藏書家是不會理會世俗的看法的，他們心中自有一桿秤。一個真心行善的人是超越域界的，他們健全的人格與人生的終極價值觀是行動的唯一注釋。
      題：閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。（60分）
      臺灣愛樂樂團(tuán)到大陸某市演出，場地兩側(cè)不斷打出?演出中請勿攝影錄音?字幕。演出中，不少觀眾被精彩表演所感染而猛拍猛錄。在場地維持秩序的工作人員，發(fā)現(xiàn)誰違規(guī)，就用鐳射光筆直接照誰，被照觀眾有的自覺理虧，有的惱羞成怒，現(xiàn)場秩序時好時壞。演出后，愛樂樂團(tuán)官方微博發(fā)出帖子，表明不歡迎那些不尊重藝術(shù)的觀眾。
      對以上這件事，你是怎么看？請你以網(wǎng)友的身份，對愛樂樂團(tuán)、觀眾或工作人員的表現(xiàn)加以評論，表明自己的態(tài)度，闡述自己的看法。
      要求綜合材料內(nèi)容及含意，選好角度，確定立意，完成寫作任務(wù)。不得泄露個人信息。
      文明社會 你我共建
      看罷材料，感觸頗多。
      觀眾與工作人員看似處理問題方式相左，實則在處理問題的方式上驚人地一致。觀眾的猛拍猛錄，是一種不文明的行為；但工作人員用鐳射光筆直射拍照觀眾，何嘗不是如此？
      毫不否認(rèn)，觀眾的狂拍猛錄，確實有對藝術(shù)的熱愛的成分；但熱愛它就要去尊重它；當(dāng)場地兩側(cè)不斷打出?演出中請勿攝影錄音?字幕時，不知道那些藝術(shù)的愛好者是沒有看見還是太過于熱情而忽視了字幕的存在？也毫不否認(rèn)，工作人員對工作的認(rèn)真負(fù)責(zé)，但當(dāng)他們用這種簡單粗暴的方式在履行他們的工作職責(zé)時，那還是對工作的負(fù)責(zé)嗎？無論是觀眾還是工作人員，這種熱愛或工作的方式著實不能讓人認(rèn)可，這是一種相當(dāng)不文明的行為。
      也許，有人會說，工作人員用鐳射筆照射拍錄的觀眾是為了維護(hù)現(xiàn)場秩序，是工作的需要；是的，我并不否認(rèn)這個事實，甚至也能認(rèn)為是盡責(zé)的體現(xiàn)；但是，這種?你不聽我的勸阻，我就照你出丑?的解決問題的方式，讓人感覺不到一個文明和諧社會的公民應(yīng)有的素質(zhì)。
      也許，有人會說，觀眾不就是拍幾張照片嗎？不錯，只是拍幾張照片；如果演員本身不反對的話，這一舉動似乎也無可厚非；但問題在于，場地兩側(cè)是不斷打出?演出中請勿攝影錄音?字幕的；那么，一個文明禮貌的觀眾是應(yīng)該用熱情掌聲表示對演員的欣賞，而不是一味狂拍猛攝。這不禁讓人發(fā)問：他們的拍攝錄音僅僅源于對藝術(shù)熱愛這一個單純的目的嗎？
      絕非如此。林語堂曾說，?中華民族是一個由個人主義者組成的民族，他們只關(guān)心自己的感受而不顧他人。?雖然，這句話說得有些極端，但看看那些狂拍猛錄的身影，不正源于這樣的一種心理嗎？是的，觀眾的行為是源于這樣的一種心理潛意識的行為。古語云，?己所不欲勿施于人?，當(dāng)觀眾在行使他們的這種不文明的行為時，可曾想過演員是否愿意？
      荒唐在于此，可怕也在于此。
      荒唐在于觀眾自身不愿意接受這類行為卻偏偏潛意識去做，可怕在于觀眾潛意識里根本不認(rèn)為這類行為是錯的；更可怕的是有這種行為或潛意識的絕不僅僅只是這些觀眾！
      這就涉及到我們中華文化的弱點——疏于公共意識，這種意識的疏于會給我們貼上有色標(biāo)簽，那標(biāo)簽上寫著?素質(zhì)低下?。
      是的，公共空間，是最大的文化作品，是最大的文化課堂；一言一行，一點一滴，都折射出文明素質(zhì)。共建文明和諧社會，是我們每個人的肩負(fù)的責(zé)任。
      題：閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。（60分）
      2016年1月，一位記者問鋼琴大師格拉芙曼，在教了許多中國學(xué)生、造訪中國將近四十次后，對中國琴童及其家長，有沒有特別想說的話。格拉芙曼說，?我覺得中國人太強(qiáng)調(diào)競爭，尤其要爭第一，而且在日常生活中就不自覺地強(qiáng)調(diào)這種觀念。?競爭，難道不是必要的嗎？爭做第一，難道還有什么不好嗎？
      你對上述問題有何看法？請就此寫一篇文章表明你的態(tài)度，體現(xiàn)你的思考與權(quán)衡。要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲。
      有一種競爭叫急功近利
      鋼琴大師格拉芙曼的話引發(fā)人深深思索……
      是的，國人太強(qiáng)調(diào)競爭，一個?太?字形象地描繪出國人急切的心態(tài)；?尤其要爭第一?是這種心態(tài)的一種延續(xù)；絕大多數(shù)的家長因為在日常生活中不自覺地強(qiáng)調(diào)競爭而讓孩子苦不堪言。
      毫無疑問，競爭是必要的，爭做第一更是難能可貴的品質(zhì)；在當(dāng)今喧囂的文化場域中，又有幾人能不卷入競爭呢？幼兒園的孩子與小伙伴競爭誰獲得的小紅星多，小學(xué)的孩子要比拼誰背的詩文多，初中的孩子要競爭誰的分?jǐn)?shù)多，高中各校要競爭誰的升學(xué)率高……因為?不要輸在起跑線上?之類的標(biāo)語深入人心，所以各類培訓(xùn)班如過江之鯽；因為太多人相信?沒有人知道世界第二高峰?，所以?爭第一?就甚囂塵上進(jìn)而讓人疲于奔命。
      毫不否認(rèn)，在競爭中贏得第一的確可以暫時獲得認(rèn)可；然而，又有幾人能夠長期維持第一的位置？就算是你在某個方面能維持較為長久的第一，但，你的內(nèi)心深處真的就快樂嗎？也毫不否認(rèn)競爭中獲得第一會讓你光彩奪目，但這只能是我們追求過程中自然而然的結(jié)果；倘若我們把這樣的結(jié)果當(dāng)成目標(biāo)來追求，那這種追求會讓你精疲力竭苦不堪言，那這樣的追求又有什么值得提倡的呢？ 陳鶴琴先生有一句名言：?沒有教不好的學(xué)生，只有不會教的老師。?但這句話只能作為教師的自勉而不能作為對教師的要求；倘若，教師以此為自勉，我們應(yīng)該對這類教師致以崇高的敬意；倘若這作為對教師的要求，那這就是一把枷鎖讓教師喘不過氣；同理，我們強(qiáng)調(diào)競爭的精神，也重視爭第一；但，我們只能用?爭第一?的精神來自勉；當(dāng)這種精神用以自勉時，其難能可貴甚至相當(dāng)崇高；倘若把?爭第一?作為目的，那它同樣會成為枷鎖而讓我們苦不堪言。
      過分?爭第一?是很可怕的，人不可能天天過著打雞血的日子。從小以競爭的名義對孩子進(jìn)行智力開發(fā)和知識灌輸也是很可怕的，過多的知識會使孩子的大腦變成了計算機(jī)的硬盤，進(jìn)而破壞了想象力與思考能力，由此造成了孩子被動接受知識而疏于主動思考的習(xí)慣。
      德國對孩子的教育是很少強(qiáng)調(diào)競爭的，他們不主張孩子贏在起跑線，但他們擁有世界一半的諾貝爾獎;國內(nèi)很多家長都希望自己的孩子成龍或者成鳳，因此，都希望孩子贏在起跑線上，但卻在一定程度上引發(fā)了著名的?錢學(xué)森之問?。當(dāng)我們?爭第一?的理念成為日常生活的不自覺時，它就成為精神的枷鎖，我們喪失的不僅僅想象力與思考能力，甚至喪失了民族的未來！
      題：閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。（60分）
      小王出生在一個大家族。每逢節(jié)假日，長輩們都會召集家族成員聚會，而小王對此不感興趣，經(jīng)常借故缺席。長輩們很不高興，小王也很苦惱。如今，有不少家族都面臨類似的情況，當(dāng)?shù)赝韴?百姓家事?欄目就此展開了熱烈的討論。
      對于以上事情，你怎么看？請給小王或小王的父母寫一封信，或向“百姓家事”欄目投稿，表明你的態(tài)度，闡述你的看法。要求綜合材料內(nèi)容及含意，選好角度，確定立意，完成寫作任務(wù)。若寫信，統(tǒng)一以“一平”為寫信人，不得泄露個人信息。若投稿，請自擬標(biāo)題。
      團(tuán)聚·親情·文化
      家族長輩們的做法，本意是加強(qiáng)家族凝聚力，加強(qiáng)家族各成員之間的聯(lián)系，本是一份濃濃的善意，可這份善意在給小王帶來苦惱的同時也讓長輩們鬧心。小小的故事已然超越自身，直指個體生命成長的經(jīng)驗與困惑——家族定期團(tuán)聚本是彰顯親情；一旦這份彰顯親情的善意讓人不勝其重，又該如何面對？
      團(tuán)聚，是一個讓萬千國人為之向往的詞，家族長輩們每逢節(jié)假日，召集家族成員聚會也源于對它的向往。在當(dāng)今喧囂的文化場域中，擁有這份團(tuán)聚實在是一份難得的奢侈。因為難得，所以渴望；因為奢侈，所以向往。
      關(guān)乎團(tuán)聚，想起?讓世界其他各國為之百思不得其解的?春運?。他們實在不能明白，為什么那幾天，全中國的人都瘋狂往家趕？哪怕萬水千山，哪怕山高水長，哪怕是從北極到南極的距離，都沒能擋住國人的腳步；只為了年夜那一頓飯，只為了墳前的那一炷香。是的，團(tuán)聚情節(jié)是流淌在國人血液里的文化，這文化里面蘊含對團(tuán)團(tuán)圓圓、兒孫繞膝，盡享天倫的渴望。
      誠然，團(tuán)聚是不可缺少的，但為了團(tuán)聚而團(tuán)聚或因團(tuán)聚而打亂了個人的生活節(jié)奏卻是值得商榷的。春節(jié)期間大家都往家趕不厭其煩、不嫌其累，既源于中華民族那根植于血液中的鄉(xiāng)土情結(jié)，也源于都是有計劃不會擾亂個人生活節(jié)奏的。
      誠然，長輩們提出的團(tuán)聚計劃是聯(lián)絡(luò)親情一個很好的方式，然而，逢節(jié)必聚是不是真的很合適呢？是否顧及到到家族各成員工作的特殊性呢？深深感到，對于那些確實不能每次都參加的家族成員應(yīng)予以體諒，如此，家族成員則可感受長輩對他們的愛護(hù)與寬容，這個家族自然而然就產(chǎn)生巨大的凝聚力；同時，對于能夠參加卻借故不參加的成員也要予以理解，盡管可以站在道德的高度對他們進(jìn)行指責(zé)。
      同樣，對材料中的小王也應(yīng)一分為二來看：倘若小王確實工作挺忙碌，節(jié)假日來回奔波打亂了他生活節(jié)奏的話，那么，聚會對于他就是負(fù)擔(dān)，長輩們對此就不應(yīng)強(qiáng)求他每次都參與；倘若小王平日就比較清閑，那節(jié)假日還是應(yīng)該回去看看，畢竟血濃于水啊。何況，孝順是小輩的本分，不順又何談孝呢？順了長輩意愿的同時彰顯你的孝心不好嗎？因此，想對小王以及社會上千千萬萬像小王這類的人說：能回去還是盡量趕回去吧，如若長期逆了長輩的意愿，于親情有損，于自己無益。
      是的，常回家看看是應(yīng)該的，節(jié)假日若是有空暇確實應(yīng)該回去聚聚！
      題：閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。（60分）
      陳小姐帶著在BB車中熟睡的1歲大的孩子乘公交車，司機(jī)李師傅讓陳小姐將BB車折疊放好，否則就要購買1元的行李貨品票。陳小姐表示，如果把車折疊起來會把孩子弄醒，而車上沒有空座位，把孩子抱在手中乘車又很危險。她認(rèn)為司機(jī)的要求不合理，堅決不交這1元錢，而司機(jī)拒不開車。為了這1元錢，陳小姐與司機(jī)?對峙?數(shù)小時，期間陳小姐多次報警，警察兩度出警，車上數(shù)十人被迫轉(zhuǎn)車。最后，在警察苦口婆心的勸導(dǎo)后，陳小姐搭乘警車回家。此事引起了社會各方面的反響，議論不一。
      對于以上事情，你怎么看？請就陳小姐、李師傅、其他乘客或警察的行為，表明你的態(tài)度，闡述你的看法。要求綜合材料內(nèi)容及含意，選好角度，確定立意，完成寫作任務(wù)。
      1元錢背后的“真相”
      感喟陳小姐對這1元錢的執(zhí)著，這執(zhí)著讓自己深陷輿論；感喟司機(jī)對公交公司規(guī)則的遵守，這種遵守卻傷害了職業(yè)中服務(wù)的對象。小小故事已然超越自身，直指個體生命成長體驗——執(zhí)著與固守固然是一種美好的品德，但若過甚，則這份堅守的行為就值得商榷。
      毫不否認(rèn)，陳女士的確是一位合格，甚至是優(yōu)秀的母親，舉手投足之間編織出來的，是母親對孩子濃濃的愛。然而，正是這份濃得化不開的?愛?，使她在與司機(jī)對峙時義正言辭；使她只記得自身權(quán)益而忘卻了作為公民該肩負(fù)的社會責(zé)任。倘若是在不涉及他人權(quán)益的前提下，從白天對峙到晚上也是沒事的，只要事主雙方愿意；但這是在公家車上，當(dāng)只為了執(zhí)著于自身權(quán)益而無視公共利益時，那么，這份執(zhí)著還那么義正言辭嗎？同樣，也毫不否認(rèn)司機(jī)是一個合格甚至很優(yōu)秀的司機(jī)，他的堅持也是對公交公司規(guī)則的固守，但當(dāng)這份固守傷害到公眾利益時，他的這份固守也就失去了當(dāng)初的意義。
      同時，深深感到，他們這樣的各執(zhí)一詞、各行其是在深層次上是一種潛意識的駁不下面子；在人的內(nèi)心深處都希望讓他人看到自身的存在；陳小姐站在?情?的層面以母愛的形式希望司機(jī)認(rèn)可自己的存在進(jìn)而認(rèn)可自己的行為，而司機(jī)則是站在?理?的層面?綁架?全車乘客希望陳小姐知難而退。正是這樣的潛意識，演出了一場為1元錢對峙數(shù)小時甚至讓警察兩度出警，車上數(shù)十人被迫轉(zhuǎn)車的荒唐戲。當(dāng)車上數(shù)十人被迫轉(zhuǎn)移時，不禁要問，這曲戲由始到終難道只有兩個主角嗎？
      不，還有滿滿一車的乘客；準(zhǔn)確地講，是一車看客。當(dāng)陳小姐與司機(jī)潛意識之爭演變?yōu)橐鈿庵疇帟r，我們民族文化的劣根性在陳小姐和司機(jī)以及眾多乘客的身上得以淋漓盡致的體現(xiàn)。陳小姐與司機(jī)意氣之爭是一種?看誰耗得過誰?的賭氣之爭，中華民族的謙恭禮讓在那意氣之爭時蕩然無存；而眾多乘客則是?事不關(guān)己高高掛起?的看客心態(tài)，這種心態(tài)推動事件向不好的方向發(fā)展，最終導(dǎo)致了我們看到的這一幕。
      讓人感到痛心的是，太多的人只關(guān)注到司機(jī)和陳小姐的爭執(zhí)，卻很少有人看到在背后推波助瀾的正是那滿車被迫轉(zhuǎn)車的乘客；表面上看起來乘客是無辜的、是受害者，實質(zhì)上他們只是咽下了自己釀造的苦果而不自知。
      荒唐在于此，痛心也在于此。
      試想，當(dāng)事情發(fā)生時，有一個乘客上前解圍嗎？或有乘客起身讓座使陳小姐能夠安置BB車嗎？如果有，還會導(dǎo)致后面發(fā)生的一系列的事情嗎？魯迅先生當(dāng)年就曾痛斥那些伸長脖子的看客，為此棄醫(yī)從文、以筆為刀來醫(yī)治國人麻木的靈魂。悠悠八十載，先生的聲音依舊振聾發(fā)聵。
      題：閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。（60分）
      2016年春節(jié)，全國各地一些縣級城市也出臺禁止春節(jié)期間燃放煙花爆竹的相關(guān)規(guī)定，違規(guī)燃放的家庭及單位要被處以罰金。此事引起社會極大反響，反對者說，不能借單個的安全與局部的衛(wèi)生狀況來消減中國傳統(tǒng)文化元素，而贊成者說，傳統(tǒng)文化的堅守亦應(yīng)與時俱進(jìn)。
      對于以上事情，你怎么看？請綜合材料內(nèi)容及含義作文，回答你的選擇并體現(xiàn)你的思考。要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題，不要套作，不得抄襲。
      禁放亦是堅守傳統(tǒng)
      材料中雙方的意見引發(fā)人深深思索——全國各地一些縣級城市春節(jié)期間禁止燃放煙花爆竹絕不說明消減了中國傳統(tǒng)文化的元素，只不過是對傳統(tǒng)文化的堅守在新的時代發(fā)生了嬗變；但無論怎么變化，在禁放煙花爆竹的背后——我們對傳統(tǒng)文化中辟邪迎祥的堅守不變，對傳統(tǒng)文化中文明的守護(hù)不變。
      誠然，禁止燃放煙花爆竹使得春節(jié)氛圍看起來冷清了些。然而，禁放之后的冷清真的消減了傳統(tǒng)元素了嗎？這要從傳統(tǒng)的意義來追溯，春節(jié)燃放煙花爆竹的意義是辟邪迎祥；那么，在當(dāng)下喧囂的文化場域中，怎樣看待辟邪迎祥呢？我們不妨來咬文嚼字一番。
      辟，避也；邪，斜也；迎，逢也；祥，吉也；合起來的意思是避開不好的事去迎接祥瑞的事；春節(jié)期間禁放煙花爆竹從本質(zhì)上來看不就是讓我們遠(yuǎn)離意外和傷害過一個幸福祥和的春節(jié)嗎？這樣看來,禁放煙花爆竹不僅合情，而且合理，合情合理之事，何樂而不為呢？
      當(dāng)然，反對者的呼聲也能說明一些情況，甚至我們對此可以進(jìn)行進(jìn)一步解讀：確實不能排除個別行政部門領(lǐng)導(dǎo)，為了推卸責(zé)任、借單個的安全與局部的衛(wèi)生狀況，對燃放煙花爆竹持一棍子打死的態(tài)度；甚至也不能排除個別行政部門領(lǐng)導(dǎo)把禁放煙花爆竹當(dāng)做一項政績工程;但這畢竟是少數(shù)。退一萬步講，就算是他們不盡職盡責(zé)，大方向上還是對的；當(dāng)然，如果各地相關(guān)的行政部門對于燃放煙花爆竹不持一棍子打死的方式而是區(qū)別對待，對特殊的幾類事例詳細(xì)規(guī)定并嚴(yán)格限制燃放條件；那么，在硬性規(guī)定的背后就有了人文的溫度。
      同時，禁放煙花爆竹也是一種守護(hù)文明的行動。
      那么，什么是文明？文明就是與自然和諧相處，其中要素之一就是?安靜?；而燃放煙花爆竹呢？姑且不說造成的環(huán)境污染，單是噪音就與安靜無緣。由此推斷：燃放煙花爆竹是一種?披著守護(hù)傳統(tǒng)文化的外衣?而粗暴地請?文明?遠(yuǎn)離的方式。大批中國旅游者曾經(jīng)由衷贊嘆過巴黎、羅馬、佛羅倫薩建筑之美和街道之美，但不知是否意識到，這些城市之所以美是有一個相當(dāng)重要的元素——安靜；當(dāng)然不僅僅只是安靜。但是，一個城市要走向文明，首先要?靜?下來，再慢慢的刪繁就簡；如果連煙花爆竹的燃放都禁止不下來，又何談走向文明呢？從這個層面上講，禁止燃放煙花爆竹是一個城市從低俗走向文明的必然舉動，盡管它可能牽動著我們掛念傳統(tǒng)文化的神經(jīng)。
      請給全國各地一些縣級城市出臺禁止春節(jié)期間燃放煙花爆竹的相關(guān)規(guī)定點贊，雖然這會
      導(dǎo)致?爆竹聲聲辭舊歲，煙花朵朵迎新年?的圖景成為記憶，但依然決然贊成這樣的規(guī)定，因為禁放的背后是對傳統(tǒng)文化的堅守！
      題：閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。
      小華的父親經(jīng)常出差，難以過問到小華的學(xué)習(xí)和生活。每次出差回來，總是利用一切機(jī)會叮嚀教育小華，甚至在吃飯的時候也不放過。小華苦惱不已，想找人傾訴。
      如果小華向你傾訴，你怎么看？要求綜合材料內(nèi)容及含意，表明你的態(tài)度，闡述你的看法。要求選好角度，確定立意，完成寫作任務(wù)。
      【試題分析】該題沿襲2015年全國高考語文Ⅰ卷的作文命題思路，繼續(xù)采用新材料作文題型，具有在選材上貼近學(xué)生生活，在理解上降低難度，在立意上注重多維度等特點。提供材料是關(guān)于家庭教育的，材料的基本信息是“小華對父親的飯桌教育苦惱不已”。
      材料主體內(nèi)容涉及的范圍看似不大，但對這一事件可能產(chǎn)生的影響卻有預(yù)設(shè)： 第一，在材料的表述上，“經(jīng)常出差”、“利用一切機(jī)會”“甚至??也不放過”等信息，既證明事出有因，又喚起考生對現(xiàn)實生活的體驗，有助于學(xué)生理解。
      第二，在立意的引導(dǎo)上，材料提供了小華的反應(yīng)“苦惱不已”，目的在于使考生對這一事件盡快聚焦，進(jìn)而產(chǎn)生思考和對話的需求感。具體到寫作，可討論的內(nèi)容不外乎兩個方面：從家長（小華父親）的角度和從孩子（小華）的角度。先說第一個角度。父親教育孩子，天經(jīng)地義，此事之所以需要討論，一是小華父親“經(jīng)常出差”，二是教育小華“利用一切機(jī)會”，甚至進(jìn)行“飯桌教育”。
      贊成的理由可能在：
      第一，父親工作繁忙，利用有限的時間關(guān)心孩子的學(xué)習(xí)和生活，是職責(zé)所在，其情可憫；
      第二，道之所存，師之所存，教育是根據(jù)需要，而不是根據(jù)時間和場合；
      第三，父親利用一切機(jī)會教育孩子正是關(guān)愛孩子的表現(xiàn)，愛之深，才叮嚀之切。
      第四，餐桌可以成為教育孩子的平臺，比如讓孩子主動吃飯并享受過程，遵守就餐禮儀，學(xué)會在餐前餐后布置與收拾餐桌、接待客人等。
      反對的理由可能在：
      第一，父親經(jīng)常出差固然是工作性質(zhì)，但為了孩子的成長，可以稍微靈活，減少出差的機(jī)會，多留點時間陪孩子；
      第二，教育孩子一定要注意場合，選擇合適的時機(jī)，急功近利的教育很容易造成孩子心理壓力大，情緒低落，甚至產(chǎn)生抵觸情緒；
      第三，家長要注意言談的內(nèi)容，不能一味地說教，更不能一味地指責(zé)，而是要多真誠地去了解孩子的學(xué)習(xí)和生活感受，去體會孩子的苦與樂；
      第四，家長要轉(zhuǎn)變角色，不能總是以“教育者”自居，而要做一個傾聽者，讓孩子真切地感受到家長的關(guān)心；
      第五，言傳的教育方式固然重要，但是父母“身教”的教育作用更明顯；
      第六，尊重是最好的教育，教育只有以尊重孩子為前提的，才能夠真正讓孩子心服口服地接受。
      從孩子的角度考慮，可以有以下幾個方面：
      第一，理解小華的感受，呼吁家長要改變家庭教育的方式方法，做孩子的知心朋友； 第二，希望小華端正心態(tài)，設(shè)身處地，理性看待家長的教育，多體諒家長的苦衷； 第三，加強(qiáng)自律，做一個積極進(jìn)取、懂事明理、讓家長放心的孩子；
      第四，孩子可以坦誠得體地表達(dá)自己的想法，規(guī)勸家長改變教育的內(nèi)容和方式。也可以綜合雙方選擇角度，家長和孩子要互相理解，多溝通，營造一種共同努力、溫馨協(xié)作的和諧氣氛。
      總之，考生可以選擇上述角度的任何一個，只要不脫離材料內(nèi)容及含意的范圍，并在立足于材料的基礎(chǔ)上恰當(dāng)?shù)芈?lián)系到當(dāng)代社會生活，做到言之有據(jù)、言之成理，那么，都將能在立意上達(dá)成重要角度乃至核心角度。
      第三篇：2018語文高考任務(wù)驅(qū)動型作文素材
      2018語文高考任務(wù)驅(qū)動型作文學(xué)案
      1閱讀下面的文字，按要求作文。（60分）
      青島市政府出臺《青島市中小學(xué)校管理辦法》，其中規(guī)定中小學(xué)校對影響教育教學(xué)秩序的學(xué)生，可進(jìn)行適當(dāng)懲戒，且應(yīng)將懲戒規(guī)定向?qū)W生公開。此消息一出，迅速引起廣泛討論。贊成方認(rèn)為，中小學(xué)和教師應(yīng)該擁有“懲戒權(quán)”，小懲大誡對孩子成長有積極意義。反對方則認(rèn)為，中小學(xué)和教師不應(yīng)擁有“懲戒權(quán)”，懲戒容易助長體罰學(xué)生現(xiàn)象，不利于學(xué)生身心健康。態(tài)度中立方認(rèn)為，學(xué)生犯錯應(yīng)該懲戒，但須明確懲戒的范圍和方式，把握好懲戒尺度。
      對于這一問題，你是怎么看的？請結(jié)合材料闡述你的看法和理由。要求：選好角度，確定立意，自擬標(biāo)題；不要套作，字?jǐn)?shù)不少于800字。
      這是一道任務(wù)驅(qū)動型材料作文，任務(wù)驅(qū)動型作文要求明確，往往限定了寫作范圍和對象，暗示了文體——議論文。但任務(wù)驅(qū)動型作文也有一定的開放性，具體到每位考生又必須明確，應(yīng)該選擇自己贊成或社會主流價值觀認(rèn)同有觀點，選擇自己有素材積累、和感觸的觀點來寫?！玖⒁庵笇?dǎo)】
      角度一：適當(dāng)懲戒有章可依，應(yīng)支持。
      青島出臺的規(guī)章中明確了中小學(xué)可以適當(dāng)懲戒學(xué)生，從文本字面含義而言包括以下內(nèi)容，其一，學(xué)校擁有對影響教育教學(xué)秩序?qū)W生的批評教育權(quán)、懲戒權(quán)、處分權(quán)；其二，學(xué)校對學(xué)生的懲戒規(guī)定應(yīng)該公開。實際上，關(guān)于學(xué)生懲戒的問題一直是社會關(guān)注的話題，教育部出臺的《中小學(xué)班主任工作規(guī)定》中也明確規(guī)定班主任在日常教育教學(xué)管理中，有采取適當(dāng)方式對學(xué)生進(jìn)行批評教育的權(quán)利?？闪⒁鉃椋簺]有懲戒的教育是不完整的，教育需要適當(dāng)?shù)膽徒?，學(xué)校和教師應(yīng)該擁有“懲戒權(quán)”。
      角度二：學(xué)校和教師不應(yīng)該擁有“懲戒權(quán)”。
      現(xiàn)在老師主要是采取批評教育為主，手段也就是寫個檢查。沒有老師會體罰學(xué)生，老師也要學(xué)會自我保護(hù)。因為現(xiàn)在學(xué)生都知道老師不能體罰學(xué)生，所以經(jīng)常以此“威脅”老師，不服管教。對于“懲戒”出現(xiàn)在當(dāng)?shù)胤ㄒ?guī)中，會在學(xué)生的心理上產(chǎn)生影響。本辦法對于“懲戒”沒有明確的規(guī)定，不便于執(zhí)行。可立意為：學(xué)校、教師不應(yīng)該擁有“懲戒權(quán)”，因為擁有“懲戒權(quán)”可能導(dǎo)致暴力被合理合法地“植入”教育中，傷害孩子們的身心健康。角度三：應(yīng)明確懲戒范圍和方式。
      《教師法》中明確規(guī)定教師不能體罰或變相體罰學(xué)生。因此，在實際教學(xué)中，如果沒有一個制度化的規(guī)定，懲戒與體罰將處于一種模糊狀態(tài)，既不利于教師履行教育管理職責(zé)，也不利于維護(hù)學(xué)生的身心健康。懲戒權(quán)是教師職業(yè)所固有的一種權(quán)利，也是由青少年身心發(fā)展特點所決定的一種教育方式。學(xué)生正處于世界觀形成時期，可塑性較強(qiáng)，教師正面的教育引導(dǎo)和相應(yīng)懲戒，有助于增強(qiáng)教育效果。但同時，教師又不能體罰或變相體罰學(xué)生，否則將違反相關(guān)法律的禁止性規(guī)定。所以亟需明確懲戒范圍和方式。
      可立意為：學(xué)校和教師應(yīng)該擁有“懲戒權(quán)”，但必須對其權(quán)力的范圍和行使權(quán)力的方式進(jìn)行規(guī)范和監(jiān)督，避免濫用懲戒權(quán)。
      角度四：從教育角度來看，懲戒本身不是目的，對學(xué)生合法的懲戒是有必要的。
      懲戒對集體管理來說有必要，在班集體中適當(dāng)運用懲戒方式教育，對多數(shù)孩子也是一種保護(hù)，它可以起到威懾作用。青島用政府規(guī)章的形式，明確學(xué)校對學(xué)生有適當(dāng)懲戒的權(quán)利在全國開了先河，它可以幫助學(xué)校和老師更好地履行教師的職責(zé)、責(zé)任和使命，是一件好事。可立意為：學(xué)校、教師有沒有懲戒權(quán)，或要不要將懲戒權(quán)以法律法規(guī)的形式確立下來都不是最要緊的，如何采取最有效的措施降低孩子犯錯的可能性，幫助孩子規(guī)避或改正錯誤才是最重要的。
      2閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。
      在《現(xiàn)代漢語規(guī)范詞典》里，“轉(zhuǎn)身”有下列意思：轉(zhuǎn)動身體，改變方向：借指時間極短。轉(zhuǎn)身，本是一具體動作行為，但蘊含其中的或許是處事方式的轉(zhuǎn)變，或許是人生態(tài)度的轉(zhuǎn)變，或許是事物發(fā)展情態(tài)的轉(zhuǎn)變??
      要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題：不要脫離材料內(nèi)容及含義的范圍作文，不要套作，不得抄襲?！緦忣}指導(dǎo)】
      “轉(zhuǎn)身”屬于詞語類作文題，這類題目本身就是題眼，要準(zhǔn)確、全面理解該詞的含義，不僅要理解標(biāo)題的字面意義，更重要的是要挖掘其內(nèi)在的深層含義。要注意聯(lián)系自身對生話的相似感悟，把具體性命題與虛，以揭示出其中反映的道理。
      “轉(zhuǎn)身”既有現(xiàn)實生活“轉(zhuǎn)身離開”，“不辭而別”、“回眸凝望”等表象之意，又寓指人 生中出現(xiàn)的重大變化或轉(zhuǎn)折，人的思維角度或生活態(tài)度改變，據(jù)此，可選取“迷途知返”、“回歸本色”、“角色轉(zhuǎn)換”、“學(xué)會放棄”、“‘轉(zhuǎn)身’是一種智慧”“急流勇退”、“知難而退”、“人生的拐點”等角度立意。
      3閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章（60分）
      高中學(xué)習(xí)階段，你一定在班集體里度過了美好的時光，收獲了深厚的情誼，同窗共讀，互相幫助，彼此激勵，即便是一次不愉快的爭執(zhí)，都給你留下難忘的記憶，伴你走向成熟。某機(jī)構(gòu)就“同學(xué)關(guān)系”問題在幾所學(xué)校做了一次調(diào)查。結(jié)果顯示，60%的人表示滿意，36%的人認(rèn)為一般，4%的人覺得不滿意。如果同學(xué)關(guān)系緊張，原因是什么？有人認(rèn)為是自我意識過強(qiáng)，有人認(rèn)為是志趣、性格不合，也有人認(rèn)為緣于競爭激烈，等等。
      對于增進(jìn)同學(xué)間的友好關(guān)系，營造和諧氛圍，72%的人表示非常有信心，他們認(rèn)為互相尊重、理解和包容，遇事多為他人著想，關(guān)系就會更加融洽。
      要求選好角度，確定立意，明確文體（詩歌、戲劇除外），自擬標(biāo)題，不要脫離材料內(nèi)容及含意，不得抄襲。
      【立意指津】這是一則材料作文。材料從高中生的同學(xué)關(guān)系入手，從調(diào)查數(shù)據(jù)起引，強(qiáng)調(diào)了求真求實的嚴(yán)謹(jǐn)作風(fēng)，讓同學(xué)關(guān)系話題顯得有話可寫。命題的意圖在于強(qiáng)調(diào)和諧美好的同學(xué)關(guān)系，這奠定了作文寫作的健康導(dǎo)向。因此，可以從 以下幾個方面進(jìn)行思考：
      ①同窗共讀，互相幫助，彼此激勵，不愉快的爭執(zhí)等往事留下了難忘的記憶，可以寫成記敘文，重在描寫，妙在倒序，可以創(chuàng)新使用書信等體裁。
      ②探討同學(xué)關(guān)系緊張的原因，材料提供了自我意識強(qiáng)、志趣性格、競爭三個角度，可以攻其一點，也可以多點綜合，更可以另抒新見，可以發(fā)表議論，也可以借助 故事闡發(fā)道理，宜聯(lián)系歷史、社會深入分析，不宜面面俱到，蜻蜓點水。
      ③如何增進(jìn)同學(xué)間關(guān)系，材料提供了尊重、理解、包容、換位思考等方式，寫法同第二點。從文體上看，寫記敘文較有話可說，但要注意不要平鋪 直敘，記流水賬，要從小處著眼，講究波瀾與語言。寫議論文，要注意跳出自我的小圈子，不要通篇以周邊同學(xué)論證，因而缺乏說服性。
      4閱讀下面的材料，根據(jù)自己的感悟和聯(lián)想，寫一篇不少于800字的文章。（60分）
      光憑漂亮在從前不可能大行其道。然而，統(tǒng)計資料顯示，目前“網(wǎng)紅”已經(jīng)成為年輕人中很時髦的新興職業(yè)，越來越多的以美為理想的女孩也投身到這一行業(yè)中。她們有的身材特別好，有的臉長得很漂亮，還有的皮膚特別棒??氣質(zhì)、談吐、才藝較為出眾的，月入數(shù)萬很輕松。互聯(lián)網(wǎng)時代，職業(yè)分工發(fā)生了翻天覆地的變化，“漂亮能當(dāng)飯吃”這件事，目前竟然完全不存在疑問了。
      要求：（1）選準(zhǔn)角度，自定立意；（2）自擬題目；（3）除詩歌外文體不限；（4）文體特征鮮明。
      主要引導(dǎo)考生增強(qiáng)關(guān)注社會，對生活現(xiàn)象展開深入思考的意識；同時考查正確把握材料重點，恰當(dāng)審題立意的能力。
      可以把材料當(dāng)作觸發(fā)點，創(chuàng)作時評類的文章（和普通材料作文略有不同），比如： 漂亮真能當(dāng)飯吃/漂亮不能當(dāng)飯吃
      我看“網(wǎng)紅”（正確認(rèn)識“美女 走紅”，由“網(wǎng)紅”經(jīng)濟(jì)想到的??）看臉的時代，抗?fàn)庍€是屈從？
      可以整體把握材料，抓住主要傾向和關(guān)鍵信息作文，比如 ： 變化/變通（不要因循守舊/不要不知變通??）改變觀念（適應(yīng)時代的變化/與時俱進(jìn)等）
      改變思維方式（成功的道路不止一條/條條大道通羅馬等）也可以依托局部信息，圍繞感受較深的方面展開表述，比如： 外貌與內(nèi)涵（拼顏值還是拼才華/拼實力還是拼顏值/讓顏值增值??）合理使用自身資源（天生我材必有用，發(fā)揮優(yōu)勢??）5閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。（60分）
      “卡地亞”、“賽納維”、“羅托魯拉小鎮(zhèn)”“卡布奇諾”“普羅旺斯”、“地中?！薄ⅰ皝喬靥m蒂斯”這樣的地名并非位于大洋彼岸，而就在我們身邊。當(dāng)前我國城市的新街道和新興建筑，特別偏愛“洋名稱”，其結(jié)果是古老傳統(tǒng)地名的消亡和具有民族特色地名的弱化。為此，央視《焦點訪談》、《人民日報》等多家媒體對地名洋化現(xiàn)象的泛濫給與了批評。網(wǎng)友們也議論紛紛，有人說：“老地名承載著古老文化，記載著古代的地理人文，是祖先留給我們的寶貴財富，是我們的根，絕不能被洋化?！庇腥苏f：“放著本國、本民族的名稱不用，亂用一些外國的名字，這是崇洋媚外?！币灿腥苏f：“這不算什么，與時俱進(jìn)，與國際接軌，何必抱殘守缺呢?！币灿腥苏f??
      對于地名洋化，你有怎樣的思考？請綜合材料內(nèi)容及含意作文，表明你的態(tài)度，闡述你的看法。
      要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬題目，不要脫離材料內(nèi)容和含意作文，不得套作，不得抄襲。【參考立意】(一)不贊同地名洋化
      1.地名洋化對傳統(tǒng)文化構(gòu)成了巨大的威脅和沖擊。2.地名洋化沖擊傳統(tǒng)，隔絕記憶，可導(dǎo)致文化的斷層。3.失去自我，喪失民族特色。
      4.淆亂文化特色，扭曲價值取向，可能造成民族傳統(tǒng)文化被侵略。5.制造生活混亂，不利民生。??
      (二)地名洋化應(yīng)適當(dāng)(有條件地贊同地名洋化)1.重要地名不能洋化，無關(guān)緊要的地名洋化無妨。2.拿出自信，適度吸收，化洋為中。3.洋化也要規(guī)范，不能唯洋是崇。4.洋化可以，但要提防文化侵略。??
      (三)贊同地名洋化
      1.洋為中用，“拿來”無妨。
      2.打開心結(jié)，地名洋化正可豐富中華文化。3.與世界接軌，中外相融，中外共榮。4.開闊視野，為世界一體化做準(zhǔn)備。?? 【范文】
      傳統(tǒng)可以千吟，故土不宜洋名
      國家發(fā)展的國際化，不僅體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)水平中，還映射在日常生活里?？v使是在國內(nèi)城市，也能實現(xiàn)“一日穿行于羅托魯拉小鎮(zhèn)，漫步在普羅旺斯，游走于卡布奇諾”的幻想。對于故土冠以洋名泛濫的現(xiàn)象，我認(rèn)為是不合時宜的。
      這不是一次舊酒換新瓶的簡單調(diào)換，而是一次傳統(tǒng)文化的攻守戰(zhàn)。一個地名不僅僅是一個區(qū)域的標(biāo)號，一種地域特色的凝結(jié)，在一截歲月的見證下凝固成一份記憶的符號。它目睹了這片地域的興衰成敗，承載了周遭人們的喜怒哀樂，在斗轉(zhuǎn)星移中堅守著文化的沉重。它不再是一個為劃分區(qū)域而標(biāo)定的符號，而成為了一個地域的文化積淀。
      然而，當(dāng)憑著“與時俱進(jìn)，國際接軌”的底氣撕開這個城市的血肉，大張旗鼓地貼上了洋名標(biāo)簽時，簡單粗暴的無知糟蹋了文化的傳承、地域的記憶、人們的情感時，一切還顯得那么合乎情理，無關(guān)緊要嗎？
      傳統(tǒng)的丟失，大抵源于自信的不足?；蛟S有人以“抱殘守缺”為說辭指責(zé)我們態(tài)度保守，但你們認(rèn)為的“殘缺”從未發(fā)生在我們的文化里，那是你們“崇洋媚外”的思想，對地域傳統(tǒng)文化的臆想，真實的“殘缺”根固在你們的卑屈里。對傳統(tǒng)文化的固守，是更近于對文化底蘊的堅定和自信，我們支持國際交流文化交融，但絕不會妄自菲薄地動搖傳統(tǒng)的根基。古樸典雅的寬窄巷子，詩意盎然的浣花溪，亦真亦幻的神仙樹，古韻悠悠的黃龍溪，這些名字，哪一個不是千載歲月留給我們的禮物？
      洋名的泛濫，大抵是出于人們的急功近利。向往普羅旺斯的浪漫，卻無法復(fù)制那一片花海，便自以為是地取巧，直接套用地名，妄圖以此提升格調(diào)品味。殊不知，這是消費情調(diào)的土方子，沒有架構(gòu)出預(yù)料的浪漫，徒添幾分滑稽效果。再者洋名里蘊含的外邦文化誠然會讓人感嘆，但是缺少了那份感同身受的文化共識，它便無力引起情感的共鳴。感嘆只會挑起一時的獵奇，終逃不過冗長的時間。沒有傳統(tǒng)的支撐，它只會被消磨成塵埃，灰飛煙滅于某日。
      傳統(tǒng)可以千次吟唱，故土實在不宜洋名。洋名的泛濫的確應(yīng)該適可而止了，我們也應(yīng)該把欣賞投注在舊地名中，挖掘出隱匿于記憶中的美麗，感悟文化的洗禮，千萬次輕吟那個名字，不再是饒舌矯情的洋名。
      6閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。（60分）
      材料一：北京大學(xué)資深教授、博士生導(dǎo)師錢理群退休后，在南京師大附中開設(shè)“魯迅作品選讀”選修課，剛開始時教室過道都擠滿了人，沒過多久，來聽課的已寥寥無幾。“我們不是不喜歡聽你的課，而是因為你的課與高考無關(guān)?！币晃煌瑢W(xué)告訴錢教授。
      上中學(xué)，與高考無關(guān)的課，不學(xué)；到了大學(xué)，與就業(yè)無關(guān)的知識，不問；到了職場，與生計無關(guān)的事，不做?！拔矣X得我們現(xiàn)在的教育，正在培養(yǎng)出一批絕對的、精致的利己主義者?！卞X理群說。
      材料二：戲曲作為集中體現(xiàn)中華傳統(tǒng)文化的藝術(shù)形式，能傳藝，傳神，傳德。一年來，戲曲正逐步走進(jìn)各地大中小學(xué)，融入校園生活：既有借助戲曲提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效率；也有專業(yè)的戲曲社團(tuán)進(jìn)校培養(yǎng)年輕一代；更多的，則把戲曲進(jìn)校園當(dāng)成學(xué)校的開學(xué)第一課，無關(guān)中考和高考。
      要求：綜合材料內(nèi)容及含意，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲 【寫作提示】
      作文材料意在引導(dǎo)考生思考教育的本質(zhì)和目的。應(yīng)考和實用固然重要，立德和修身則尤為關(guān)鍵。錢理群教授的話振聾發(fā)聵，發(fā)人深省，可喜的是，功利的教育模式、實用至上的處世之道正在悄然發(fā)生變化。立意參考：①回歸教育育人的本真；②教育切不可急功近利；③讓教育變得更純粹；④少一些實用和短視，多一些擔(dān)當(dāng)與長遠(yuǎn)。寫作時，如果脫離“教育”這一話題，把重心放在“學(xué)習(xí)要拓寬渠道，開闊視野”“年輕一代要加強(qiáng)自身修養(yǎng)”或者“傳承中國傳統(tǒng)文化”上，可判為二等以下。
      7閱讀下面材料，根據(jù)要求寫作。（60分）
      材料一
      在一些旅游團(tuán)特別青睞的大學(xué)，每到旅游旺季，校園就成了“人民公園”，學(xué)生也成了“被參觀”的對象。眾多游客進(jìn)入，給校園安全造成隱患，校方出臺“限外令”，限制外來人員進(jìn)入，引發(fā)網(wǎng)民熱議。
      材料二
      故宮博物院館長單霽翔說，為最大限度地開放文化資源，故宮除了采用分散參觀人群，開放更多區(qū)域等措施，目前正在用新技術(shù)讓國寶《清明上河圖》動起來，觀眾走進(jìn)模擬空間，就可穿越時光，穿梭于北宋市井。
      上面兩則材料引發(fā)你怎樣的聯(lián)想與思考？請表明你的態(tài)度，闡述你的看法。
      要求：綜合材料內(nèi)容及含意，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題，不要套作，不得抄襲。
      【參考立意】（1）大學(xué)開放首在管理（2）要有開放的大學(xué)精神（3）“圍墻”不可無（4）合理地分享資源（5）“資源共享”需要探索新路子 其它立意符合要求亦可
      8閱讀下面的漫畫材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。
      要求：結(jié)合材料的內(nèi)容和寓意，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲。作文分析】
      作文材料是漫畫，表現(xiàn)的是家長的不當(dāng)教育造成的不良后果。第一幅，小男孩去扶跌倒的小女孩，小男孩的媽媽急忙制止，還振振有詞：“不能扶，人家會說是你碰倒的！”第二幅，小男孩對倒地的油瓶不聞不問，視而不見，對媽媽也振振有詞：“我扶了，你會說是我碰倒的！”通過兩幅漫畫的對比可知，是教育者的不當(dāng)教育導(dǎo)致了孩子的變化，引人深思?？忌梢詮募议L、孩子兩個角度立意：①善于教導(dǎo)，切忌誤導(dǎo)；②種瓜得瓜，種豆得豆； ③不良教育誤子弟；④播種冷漠，自食其果；⑤言傳身教，有因有果；⑥明辨是非，拒絕盲從。
      9讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）
      ①不必而富且貴，于我如浮云。（《論語》）②知人者智，自知者明（《老子》）③博觀而約取，厚積而薄發(fā)。（蘇軾）④高一步立身，退一步處世。（洪應(yīng)明）⑤非新無以為進(jìn)，非舊無以為守。（嚴(yán)復(fù)）⑥牢騷太盛防腸斷，風(fēng)物長宜放眼量。（毛澤東）
      中國文化博大精深，無數(shù)名句化育后世。讀了上面六句，你有怎樣的感觸與思考？請以其中兩三句為基礎(chǔ)確定立意，并合理引用。寫一篇文章，要求自選角度，明確文體，自擬標(biāo)題；不少于800字。
      本題主要考查學(xué)生對中華傳統(tǒng)文化的認(rèn)知和理解，提供的6個古詩文句子代表了從春秋戰(zhàn)國到近現(xiàn)代的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，都有“化育后世”的作用。本題要求以其中兩三句為基礎(chǔ)進(jìn)行立意作文，并要“合理引用”。完成此題的思路如下：首先，清晰理解其中兩三句詩的含意；其次，根據(jù)所選詩句及其含意構(gòu)造故事或進(jìn)行闡述來表達(dá)自己的理解或看法；第三，所選兩三句詩句之間需要有一定的邏輯聯(lián)系，能夠統(tǒng)籌在同一主題或話題之下。
      10.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）
      ①其實人跟樹是一樣的，越是向往高處的陽光，它的根就越要伸向黑暗的地底。（尼采）②人從枝上折下花來，供在瓶里，到了結(jié)果的時候，卻對著空枝嘆息。（冰心）③如果你看到面前的陰影，別怕，那是因為你的背后有陽光?。T鞏）
      ④命運不能選擇，但是你可以在你這俗人道路上做得稍微好一點，認(rèn)真一點，這不就行了。（靳尚誼）
      ⑤生活總會有點不順意，我們都會犯錯。天性如何并不重要，重要的是你開始改變。（電影《瘋狂動物城》）
      富有哲理的句子總是會點燃內(nèi)心的某些火花。讀了上面五句，你有怎樣的感觸與思考？請以其中兩三句為基礎(chǔ)確定立意，并合理引用，寫一篇文章。要求自選角度，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。五則材料，都充滿哲理。或勸人奮進(jìn)，或啟發(fā)人們面向陽光，都發(fā)人深省。第①則材料可以喻指人們的心態(tài)和根基的相互促進(jìn)的關(guān)系。第②則材料的道理和第①則材料的辯證關(guān)系。第④則材料旨在說明客觀的命運與主觀努力的關(guān)系。第⑤則材料的道理與第④則材料的道理接近，強(qiáng)調(diào)以主觀努力去彌補(bǔ)生活中的不如意。題目要求以其中兩三句為基礎(chǔ)確定立意，可有以下組合方式：①②兩則可以合為一組，警示人們必須要有深厚的生命根基，否則無法結(jié)出生命之果；④⑤兩則可以合為一組，強(qiáng)調(diào)主觀努力的能動作用，以彌補(bǔ)客觀現(xiàn)實給我們造成的生活缺陷；第③則可以試著與①②兩則組合或與④⑤兩則組合，但必須能自圓其說，不能生拼硬湊。在引用名言時要與上下文水乳交融，不能生硬插入。
      第四篇：任務(wù)驅(qū)動型作文素材2017
      崇尚英雄，就是堅守正道（人民論壇）（愛國）
      陳 凌
      《 人民日報 》（2016年09月23日  04 版）
      在一個民族的精神譜系中，英雄是醒目的標(biāo)識；在一個國家的道德天空上，英雄是璀璨的星辰。
      哲人有言，英雄的業(yè)績、他們的言論，就是那個時代的精華。的確，英雄是一個民族的“凝結(jié)核”。如楊靖宇所言，“革命就像火一樣，任憑大雪封山，鳥獸藏跡，只要我們有火種，就能驅(qū)趕嚴(yán)寒，帶來光明和溫暖?！庇⑿劬褪沁@革命的火種，沒有英雄的引領(lǐng)，個體的力量就難以凝聚；缺少先鋒的領(lǐng)路，前行的方向?qū)㈦y以看清。馬克思因此感慨，“每一個社會時代都需要有自己的偉大人物”。
      山因脊而雄，屋因梁而固，一個有希望的民族不能沒有英雄。我們崇尚英雄，不僅因為英雄引領(lǐng)了歷史車輪的前進(jìn)，更因為英雄身上閃亮的精神光芒，可以穿過歲月、直抵人心。一句話說得好，英雄不是點燃的蠟燭，而是一束純凈的陽光。生命終有逝去之日，蠟燭終有燃盡之時，但“未惜頭顱新故國，甘將熱血沃中華”的獻(xiàn)身精神、“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”的豁達(dá)胸襟、“為有犧牲多壯志，敢教日月?lián)Q新天”的勇敢剛毅，卻可以歷經(jīng)時間的沖刷而凝為不朽?！鞍褮v史變?yōu)槲覀冏约旱?，我們遂從歷史進(jìn)入永恒”。以英雄為路標(biāo)，我們才能廓清思想的迷霧，看清前行的方向；不忘為什么而出發(fā)，我們才能激發(fā)起向前的無窮力量。
      然而，現(xiàn)實中，總有一些人，或是打著“還原真相”“重新評價”的幌子，或是借著“學(xué)術(shù)研究”“歷史考證”的名號，歪曲歷史，裁剪事實，抹黑英雄。于是，黃繼光堵槍眼“不合理”，邱少云火中捐軀“不真實”；劉胡蘭“精神有問題”，雷鋒日記“全是造假”；狼牙山五壯士是“土匪”，虎門銷煙的林則徐更是“把中國踹入萬劫不復(fù)的深淵”……種種詆毀之聲，不絕于耳。
      英雄的事跡，不是不能考證和討論，但要有基本的是非觀、價值觀。通過混淆視聽甚至無中生有來否定英雄，進(jìn)而否定共同的歷史記憶、否定民族的心理積淀、否定集體的價值追求，最終只會讓我們的精神家園“血污游魂歸不得”。君不見，在當(dāng)年蘇聯(lián)，青年近衛(wèi)軍英雄奧列格·科舍沃伊的故事，被一些人說成是其母親編造的離奇騙局；衛(wèi)國戰(zhàn)爭女英雄卓婭的事跡被“考證”為假的，稱她并沒有燒掉德軍的馬廄和草料，反而燒掉了村民的木板房；就連列寧，也遭到無端的攻擊和謾罵。由此帶來的，是思想的混亂、精神的虛無、信仰的坍塌。當(dāng)文明的燈火被吹得七零八落，加劇的卻是國家的動蕩和分裂。這樣的教訓(xùn)，還不夠深刻嗎？ 歷史不容忘卻，英雄不容抹黑。1930年，年僅25歲的共產(chǎn)黨人裘古懷，在獄中英勇就義。臨終前，他給獄中的同志留下了一封絕筆信，信中寫道：“同志們，壯大我們的革命武裝力量爭取勝利吧！勝利的時候，請不要忘記我們！”一位曾參加過北伐，還因作戰(zhàn)勇敢，被譽(yù)為“虎膽英雄”的革命者，所擔(dān)心的，絕不是自己的名字淹沒在歷史的塵埃中；他所害怕的，是自己用生命追求的信仰、同伴用鮮血守望的初心被后人忘記。在這個意義上，捍衛(wèi)歷史，正是為了開創(chuàng)未來；崇尚英雄，正是為了堅守正道。
      做一棵樹站成永恒(敬業(yè))
      最近讀到一個故事。日本木工大匠秋山利輝，73歲了仍在親手教授學(xué)徒們怎樣使用工具。這位大匠27歲時開辦“秋山木工”學(xué)校，培養(yǎng)的諸多一流工匠行走全球，實踐著“守破離”的匠人哲學(xué)?！笆亍保瑘允貍鹘y(tǒng)；“破”，創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化； “離”，開拓新事業(yè)。
      這讓我想到近期“刷屏”的兩位演員。一位是演了近40年的“老戲骨”李雪健，一位是在《瑯琊榜》《偽裝者》等電視劇中有出色表現(xiàn)的青年演員胡歌，他們在第二十八屆中國電視金鷹獎頒獎晚會上的感言，在社交網(wǎng)絡(luò)贏得了同行和觀眾的廣泛贊同。三度捧得金鷹獎的李雪健表示，自己要認(rèn)真搞創(chuàng)作，好好地為大家服務(wù)；獲得兩項表演獎的胡歌感慨藝術(shù)需要創(chuàng)新，敬業(yè)精神需要傳承。他們真誠樸實的表達(dá)，在不同的人生緯度上闡釋了“演員”二字的分量，擊中了很多人心中的那根弦。
      中國人講“言為心聲，文如其人”，向來把為文與做人并舉。明代的王陽明說，“故立志者，為學(xué)之心也；為學(xué)者，立志之事也”。他把“志”置于無上的高度。這個“志”決定了人的品格、人生的質(zhì)地。對秋山木工而言，這個“志”就是尊重每一棵樹、每一塊木頭，通過自己的雙手，發(fā)掘和張揚每一處條紋和肌理的美感，賦予其獨一無二的生命力。對李雪健而言，這個“志”就是把演戲當(dāng)做安身立命之所在，尊重每一個鏡頭、每一個流程、每一個合作者，通過自己的表情、肢體與語言，展現(xiàn)生命的無數(shù)種可能，賦予人性更為寬廣的維度。要成為一流的木工也好，一流的演員也罷，道理是相通的。在“守破離”的背后，實質(zhì)是對純凈人格與純粹人生的追求。
      領(lǐng)獎臺上，胡歌寄語臺下的師弟師妹：做一個純正的演員，把演戲當(dāng)做一個簡單的事情，你會獲得更多的開心。確實如此。在這個五光十色的時代，不為所動、不忘初心并不是那么簡單。名與利，浮華與躁動，就如同生長在人身體里的骨刺。這一生會有才華奔涌之時，也一定會有萎靡和低沉。而在人生的這場長跑中，我們并沒有任何快捷鍵，一按下去，一切誘惑便自現(xiàn)原形，一切難題便迎刃而解。但，風(fēng)吹不倒根深的大樹。一棵小苗，何以成為參天大樹？因為它只有一個念頭，向著太陽，向著蒼翠，不斷地伸展、攀援、綻放，讓時間在葉子后面閃閃發(fā)光。你看，那戈壁灘上的胡楊木、那冬日里郁郁蔥蔥的松柏、那迎著風(fēng)雨搖曳的翠竹，之所以能站成永恒，不就是因為它的純粹、它的信念？
      而金鷹節(jié)上觀眾投票評選最有人氣獎的結(jié)果，更讓我堅信：這并不是理想主義者的一廂情愿。一輩子認(rèn)真演戲卻并非“流量偶像”的李雪健，贏得了700多萬張票的支持，雖然屈居人氣榜第二，但觀眾以最直接明了的方式做出了選擇、表明了態(tài)度。700多萬張票的背后是同樣的價值認(rèn)同：觀眾并不需要簡單地迎合和喂養(yǎng)，好好演戲、好好做人，無論何時總會贏得觀眾的喜愛。演戲如此，做事亦然。這就是千鈞的現(xiàn)實之力。
      風(fēng)總會吹過田野的，不如就做一棵樹，站成永恒。
      農(nóng)民工“跪地取錢”承載不了那么多的贊美（平等）
      大學(xué)生小張在西安雁翔路附近一家銀行看到的一幕讓他動容：一農(nóng)民工在進(jìn)入銀行前，脫掉鞋子，然后跪著去ATM機(jī)前進(jìn)行操作。農(nóng)民工說，他的鞋太臟了，會弄臟地面，不想給保安帶來不必要的麻煩。
      “農(nóng)民工進(jìn)銀行脫鞋跪地取錢稱怕弄臟地板”，這是某門戶網(wǎng)站的新聞標(biāo)題。按照某些網(wǎng)友只看標(biāo)題不看內(nèi)容的習(xí)慣，大概會急不可耐地拋出兩個論斷：一是銀行店大欺客，二是保安弱弱相殘。但在這件事上，這兩個論斷全都不適用，因為“跪地取錢”完全是這位農(nóng)民工大哥的自愿行為。不容忽視的一個細(xì)節(jié)是，在這位農(nóng)民工大哥進(jìn)銀行之前，保安曾勸說：“沒事沒事，你進(jìn)去，一會兒我再拖一次”，但被他拒絕。
      于是事情走向了溫情的路子。目擊者小張感到“這一幕很溫暖”，農(nóng)民工和銀行保安都挺好，都是值得尊重的人。更多的網(wǎng)友則從中讀出自尊自愛、教養(yǎng)與公德心。比如珍惜別人的勞動成果也是一種高貴的品質(zhì)，比如身體雖然跪下去，但人格高大起來，比如尊重別人就是尊重自己……一言以蔽之，這一跪不僅跪得好，而且跪出了正能量、跪出了精神氣質(zhì)、跪出了優(yōu)良品質(zhì)。
      記者沒有采訪到這位農(nóng)民工，當(dāng)時的場景都來自目擊者轉(zhuǎn)述，但這并不妨礙我們對這件事所引發(fā)輿情的探討。
      對某些特殊的社會現(xiàn)象，不是批判就是贊美，這是輿論場里的常見病之一，尤其是在快餐化閱讀和觀點泛濫的自媒體時代，表現(xiàn)更為明顯。對這件事，當(dāng)然不乏令人感動的元素，但更多的還是酸楚與悲涼。必須承認(rèn)，“跪地取錢”并不是一個正?，F(xiàn)象，只是因為“農(nóng)民工”的人設(shè)，而具有了別樣的意味。贊美之前，不妨先思考這樣幾個問題：假如這位農(nóng)民工大哥大大方方走進(jìn)銀行，站著把錢取了是不是更好？同樣的場景下，你或者你的親人朋友，會不會因為鞋上沾了泥而脫鞋進(jìn)入銀行等公共場所？如果“跪地取錢”真有某些人說得那么美好，是不是我們都該學(xué)習(xí)？
      和之前有農(nóng)民工因為怕弄臟公交車座位而不敢落座一樣，“跪地取錢”恐怕主要還是源于一種自我定位。在相對陌生的城市里，他們本能地有一種緊張感，進(jìn)而產(chǎn)生低人一等的心態(tài)，處處小心翼翼，甚至過度謙卑。而這種自我定位，又與他們身處的現(xiàn)實環(huán)境和日常感受密不可分。盡管在不少城市，“農(nóng)民工”的稱謂已被“新市民”取代，但身份歧視依然或多或少地存在，有些是直觀可感的厭惡與排斥，有些則是只可意會的冷漠與距離感。在這種語境下，農(nóng)民工群體變得敏感而脆弱，他們所表現(xiàn)出來的隱忍與退讓，與其說是一種自我保護(hù)，不如說是無聲抗議。
      而網(wǎng)友對農(nóng)民工“跪地取錢”所附加的贊美，恰恰證明，他們的擔(dān)心一點都不多余?！肮虻厝″X”，這在絕大多數(shù)人看來都無法理解的事情，怎么到了農(nóng)民工這兒就成了一種美德？還不是因為有些人擁有某種居高臨下的優(yōu)越感，以不同的標(biāo)準(zhǔn)來評判農(nóng)民工？人們常常為了拔高一件事，硬要賦予它某種意義，有意無意地忽略了它本來的、正常的樣子，甚至必須以一種夸張、極端的方式呈現(xiàn)出來，才更符合我們的審美。但事實上，這不過是權(quán)利不對等下的一種謬賞。
      農(nóng)民工“跪地取錢”承載不了那么多的贊美。在一座城市里，他們不比誰高大，也不比誰渺小，他們需要的是城市的包容與接納，以及一視同仁的目光，而不是專為他們這個群體定制的道德“雞湯”。對他們來說，能夠大大方方地融入社會，勝過所有的贊美。
      遵守規(guī)則是最好的自我保護(hù)（法治）
      近日，發(fā)生在北京八達(dá)嶺野生動物園的老虎襲人事件引爆輿論。據(jù)媒體報道，7月23日，一家四口在八達(dá)嶺野生動物園內(nèi)自駕游，其中兩名女子突然先后從車上走下，被躲藏在附近的老虎襲擊，造成1死1傷。
      隨著監(jiān)控視頻的公布，輿論場也一步步走向撕裂。有人指責(zé)年輕女子在猛獸區(qū)下車屬于“作死”“不值得任何同情”，但也有網(wǎng)友指出，在死傷面前動物園也要擔(dān)責(zé)，管理漏洞的存在不應(yīng)在口水戰(zhàn)中被忘卻。不管網(wǎng)友選擇如何站隊，到底誰該負(fù)責(zé)無疑是爭論的焦點。
      監(jiān)控視頻顯示，園區(qū)門口和園區(qū)中均設(shè)置有風(fēng)險提示的警示牌，當(dāng)事游客在入園前也簽訂了安全協(xié)議，其中明確規(guī)定自駕入園要鎖好門窗、嚴(yán)禁下車。就在女子下車時，園區(qū)管理車也發(fā)出了廣播警告，并在女子被老虎叼走后幾秒鐘火速趕到救援。也正是基于以上這幾點，不少網(wǎng)友認(rèn)為動物園已經(jīng)盡到了安保責(zé)任。雖然動物園是否有責(zé)還有待證實，但考慮到野生動物園的特殊性，呼吁再多改進(jìn)一些安全保衛(wèi)工作、再多增設(shè)一條安全防線恐怕都不為過。
      面對一條生命的逝去和一個家庭的悲劇，老虎“同情說”還是動物園“連累說”都顯得太過輕浮和冷血，但這并不意味著要對當(dāng)事人漠視規(guī)則的行為視而不見。雖然下車原因至今不明，但當(dāng)事者在猛獸區(qū)罔顧“珍愛生命、禁止下車”的警示擅自下車的事實是明確的。老虎吃人是常識，當(dāng)事人不可能不明白，與其說她是無知無畏，倒不如說是我行我素，在她打開車門的那一刻起，就注定要為自己的行為負(fù)責(zé)。
      在現(xiàn)代生活中，我們每天都會遇到很多規(guī)則。比如過馬路要走斑馬線，紅燈停、綠燈行，進(jìn)入建筑工地要戴安全帽，比如考試不能作弊、看病要排隊、競爭要公平透明等。信守和遵循規(guī)則，讓個體在社會系統(tǒng)運行中極大地減少不確定性，降低不可預(yù)料的風(fēng)險，從而得到保護(hù)，同時也讓社會秩序得以保障。但總有一些人覺得守規(guī)則是“迂腐”“刻板”“不懂變通”，甚至將超越規(guī)則視為“走捷徑”“頭腦靈活”，并以此沾沾自喜、洋洋得意。可是，結(jié)果呢？
      或許無視規(guī)則確實能在某些場合提高個人“效率”，但傷害的卻是公共秩序。過馬路綠燈行紅燈也行，可以讓你行進(jìn)得更快，但造成的結(jié)果就是路口經(jīng)常堵成一團(tuán)，甚至出現(xiàn)交通事故。作為規(guī)則系統(tǒng)中的一分子，一個人對規(guī)則的無視甚至踐踏常常意味著對旁人的冒犯和對別人權(quán)益的侵犯，你沒覺察到并不代表它就不存在。尤其是對一些技術(shù)規(guī)則來說，背后多是一些客觀規(guī)律的支撐，違背規(guī)則就不免將自己置于對抗規(guī)律的危險之中。有的人總是抱有僥幸心理，覺得就算不遵守規(guī)則也不會有什么惡果，或者覺得懲罰不一定會降臨到自己頭上，但當(dāng)災(zāi)難真的將臨，也許一次就足以摧毀你的一切。
      規(guī)則被無視必將導(dǎo)致社會失序，失序之下“安有完卵”？在規(guī)則被漠視和踐踏的系統(tǒng)里，個人可能是加害者，但總有一天也會成為受害者。對規(guī)則的遵守就是最好的自我保護(hù)，也是最大的規(guī)則。生命的代價太過沉重，在喧囂的輿論中，應(yīng)該激起關(guān)于樹立規(guī)則意識的波瀾。
      學(xué)校不應(yīng)是強(qiáng)者的戰(zhàn)場和弱者的噩夢
      傳統(tǒng)意義上的“校園暴力”，受害者遭受的往往是物理性的暴力傷害。家長和教師看得到的沖突往往是顯性的，而現(xiàn)實中校園欺凌的危害往往發(fā)生在隱秘之處。挑逗、嘲笑、起哄、社會排斥、推搡、言語攻擊、傳謠，故意弄壞或藏起別人的東西，發(fā)布通知或發(fā)放物品時故意遺漏某人??這些都是典型的欺凌。受害者的隱忍和沉默，因為受威脅不敢告訴教師和家長，是受欺凌的普遍特征。之所以近年來人們越來越多地使用“欺凌”或“霸凌”，正是因為“沖突”“暴力”已不足以涵蓋現(xiàn)在出現(xiàn)的各種問題。
      讀到《不是所有的校園沖突都是欺凌》（《中國青年報》12月14日），作者認(rèn)為，大部分校園沖突事件是孩子們在交往中解決問題的學(xué)習(xí)場景。除非嚴(yán)重的校園暴力，家長和教師應(yīng)該給孩子自己處理問題并學(xué)習(xí)成長的空間。作者看到了培養(yǎng)學(xué)生解決問題和自我成長的重要性，當(dāng)然值得肯定，但是，把問題劃分為“一般沖突”和“校園暴力”，以及鼓勵“男人的解決辦法”，無益于解決這類問題。
      “男人之間的解決辦法”，其本質(zhì)是一種強(qiáng)者邏輯。很多武術(shù)班的教練都提到，有不少小孩是因為受了欺負(fù)而被家長送來的。按照大人的想法，你自己變強(qiáng)，比別人更強(qiáng)壯有力，自然就沒人欺負(fù)你了。這種橋段在武俠小說和日本動漫中屢見不鮮。然而，這樣的方式實質(zhì)是縱容強(qiáng)者，將受欺凌的原因歸結(jié)為“你不夠強(qiáng)”，其隱含的要求是你要能勝過別人，至少旗鼓相當(dāng)，才能避免受欺負(fù)。
      然而這樣真能解決問題嗎？更不要說學(xué)校里還有一半是女孩，她們同樣可能是欺凌的受害者，在這套邏輯之下，我們又如何教育和保護(hù)她們，以及如何教她們保護(hù)自己？
      或許確實有一些“不打不相識”而最終和解、歸于友誼的案例，但如果教育的整體氛圍是鼓勵學(xué)生“自己解決問題”，甚至認(rèn)為“男孩子一次架都沒打過不是好事”，這不是教育應(yīng)有的氛圍。每個孩子來自不同的家庭，成長環(huán)境迥異，性格稟賦與體格強(qiáng)弱也各不相同。鼓勵孩子“自己解決”，結(jié)果往往是應(yīng)該保護(hù)弱者的時候大人失職，受到傷害的孩子受到忽略，而加害者在“自己解決”的保護(hù)傘下有恃無恐。最終，學(xué)校變成強(qiáng)者的戰(zhàn)場和弱者的噩夢。在熱播美劇《權(quán)力的游戲》第一季中，守夜人少年新兵山姆不善武力，在訓(xùn)練場上處處受欺。最終解決問題的是“男人的方式”嗎？非也，他的同伴幫助他通過測試，讓山姆發(fā)揮特長成為協(xié)助學(xué)士的事務(wù)官，并逐漸成長為團(tuán)隊不可或缺的一員。在這樣一部陽剛、熱血的作品里，在全都是“漢子”的守夜人部隊中，作者也沒有一味宣揚雄性、武力的邏輯。這一情節(jié)體現(xiàn)出來的關(guān)懷體諒、知人善任和兄弟情誼十分感人。這種對人性豐富性的體察和關(guān)照，或許也是該劇超越大部分武俠小說和日本動漫的原因之一。直到現(xiàn)在，我們對校園欺凌的關(guān)注還是太少，也太晚了。過去在校園中，一直把欺凌視為“孩子之間的小打小鬧”，這也是導(dǎo)致校園欺凌愈演愈烈的原因之一。今年，我國終于出臺《關(guān)于防治中小學(xué)生欺凌和暴力的指導(dǎo)意見》。反欺凌需要復(fù)雜的長期努力，需要各方面的積極探索。應(yīng)對和解決欺凌的辦法或有許多種，但是讓學(xué)生用“男人的方式”自己解決，肯定不是其中一種。
      以法治安放好愛心
      羅爾事件”釀成了一次不大不小的信任危機(jī)。從為患白血病的小朋友轉(zhuǎn)發(fā)、打賞，到質(zhì)疑其父羅爾有能力自救、此事為營銷行為，一天之內(nèi)，公眾情緒坐了次過山車。1日，事情有了個初步的結(jié)果。經(jīng)幾方商議：微信平臺將在3天內(nèi)，將總計2626919.78元的微信用戶贈予款原路退回至用戶零錢包。
      這不是愛心的第一次折翼：去年8月，南京一個家庭有房有車，患兒獲600萬捐款但后續(xù)善款沒有妥善處理，其父遭網(wǎng)友聯(lián)名報案詐捐。“羅爾事件”雖暫告段落，相同的劇情卻或許還會上演，擺在人們面前的還是那道關(guān)于慈善的新考題：完全陌生人化的網(wǎng)絡(luò)空間，如何安放好公眾的愛心？
      需要肯定的是，網(wǎng)絡(luò)自媒體平臺上的慈善行為，在某種程度上體現(xiàn)了公眾的“公共精神”。傳統(tǒng)意義上，慈善救助往往被認(rèn)為是“政府與企業(yè)家的事”，今天，新媒體的低成本讓很多普通人邁開腳步，去踐行公共精神，去兌現(xiàn)“一元錢也是愛”。說到底，被“你給我站住”的標(biāo)題打動、為孩子天真無邪的笑臉流淚，并不是丟人的事兒。
      然而，在自媒體平臺極大地降低了求助成本之時，信息的篩選、甄別成本卻也相應(yīng)提高。現(xiàn)實中，網(wǎng)上求助的不實信息，確實也不在少數(shù)。更何況，還有一些企業(yè)、機(jī)構(gòu)和個人，以博取眼淚的方式來進(jìn)行推廣、宣傳，被人直斥為“帶血的營銷”。
      在這樣的情況下，正需要讓制度更好地為慈善護(hù)航。今年9月1日，中國首部慈善法開始施行。然而，法律總是有滯后性，飛速發(fā)展的技術(shù)、快速變化的社會，總會出現(xiàn)法律調(diào)整不到的盲區(qū)。恰如慈善法專家指出的，幫助羅爾營銷的某公司可能因為“非法募捐”承擔(dān)相應(yīng)法律責(zé)任，但羅爾通過個人公號“賣文”打賞屬于個人求助而非募捐，不受慈善法的調(diào)整。那么，個人求助和慈善募捐，應(yīng)該如何界定？通過網(wǎng)絡(luò)求助的行為，應(yīng)該如何規(guī)范？公募主體、公募行為，又應(yīng)該如何與信息社會對接？
      試想，若是求助信息發(fā)出之時，不僅包括疾病的嚴(yán)重、支出的龐大，而且也說明求助者確實無力負(fù)擔(dān)，或許比單純的煽情，更讓人能作出合理的判斷。而個人求助之后，所籌集到的資金如何使用、信息如何公開，同樣可以有具體的規(guī)定。問題出現(xiàn)之處，也正是可以改進(jìn)之處。民政部門若能及時介入，把羅爾事件做成經(jīng)典案例，無疑是對公眾愛心、民間慈善“可持續(xù)發(fā)展”的保護(hù)。而社交平臺的募捐規(guī)范、信息審核，同樣可以以此為契機(jī)，進(jìn)行建章立制、調(diào)整改善的工作。
      愛心是容不得褻瀆的。不管是不實的信息，還是有意的隱瞞，都可能讓公眾的愛心受挫。這損害的不僅僅是面對他人的苦難慷慨解囊者，更是那些未來可能真正需要幫助的人。從這個角度上說，法治的規(guī)范和調(diào)整，并非人為增加門檻，而是對于愛心最好的呵護(hù)。在公共生活中，涵養(yǎng)信心和信任；在法治生活中，完善規(guī)則與制度。唯有這樣，才不會讓公眾的愛心，在一次次的“狼來了”中被消磨。別誤讀了“半數(shù)富豪沒有高學(xué)歷”
      胡潤研究院近日發(fā)布的“2017社會大學(xué)英雄榜”顯示，登上胡潤百富榜的2000多位資產(chǎn)達(dá)20億及以上的企業(yè)家中，有一半人沒有全日制本科或研究生學(xué)歷。胡潤表示：“按照社會標(biāo)準(zhǔn)，這些人或許最不可能成功，但從財富報告來看，他們成功了，而且創(chuàng)造了非常偉大的企業(yè)。通過做這個報告，讓我學(xué)到了‘英雄不問出處’這句話?！保?月16日《華商報》）前不久，一張磚工工資表在網(wǎng)上熱傳，平均月工資高達(dá)2萬元，最少的也1萬多元，一時間“讀書無用論”再次引爆網(wǎng)絡(luò)，不少人表示想“辭職搬磚”。此番媒體又拋出，登上胡潤百富榜的2000多位企業(yè)家中，半數(shù)富豪沒有高學(xué)歷，“讀書無用論”又一次甚囂塵上，有網(wǎng)友甚至偏頗地認(rèn)為“背景才是硬實力，能力還是靠邊站”。這其實是嚴(yán)重的誤讀。事實上，“半數(shù)富豪無高學(xué)歷”并不能佐證“讀書無用”。
      一些無高學(xué)歷的企業(yè)老板最終能成為富豪，一方面和其所處的特定時代有關(guān)。彼時條件艱苦、家境貧寒，新中國的高學(xué)歷教育可能尚在起步。而且，改革開放初期，創(chuàng)富大潮波瀾壯闊，刺激了不少人勇敢地從原有工作崗位中跳出，投入到創(chuàng)業(yè)創(chuàng)富的洪流。如美的集團(tuán)創(chuàng)始人何享健于1980年成立電器廠；娃哈哈集團(tuán)董事長宗慶后于1988年成立杭州娃哈哈營養(yǎng)食品廠??他們是時勢造英雄，再加上吃苦耐勞、敢拼敢闖的產(chǎn)物。另一方面，和他們所從事的行業(yè)有一定關(guān)系。沒有高學(xué)歷的富豪多從事制造業(yè)、加工業(yè)、房地產(chǎn)等“實干”行業(yè)，在積累財富的過程中，個人能力和誠信、勤奮和務(wù)實等品質(zhì)，應(yīng)該更重于學(xué)歷。
      然而如今，在大眾創(chuàng)業(yè)、萬眾創(chuàng)新的時代，創(chuàng)富并不是那么容易，很難實現(xiàn)從創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新到創(chuàng)收創(chuàng)富的跨越。而且，現(xiàn)在的創(chuàng)富再也不能抱著“撐死膽大的，餓死膽小的”的投機(jī)、冒險心理，對知識和學(xué)識的需求更強(qiáng)，更追求基于知識能力和商業(yè)模式進(jìn)行創(chuàng)新和資源整合。特別是在互聯(lián)網(wǎng)時代，創(chuàng)富者要更多地借助互聯(lián)網(wǎng)思維和模式，沒有一定的高學(xué)歷行嗎？而且，現(xiàn)在普遍興起的是金融投資、IT等“高能”行業(yè)，可以說是知識型行業(yè)，沒有一定的高學(xué)歷，可能難以創(chuàng)造出財富神話。雖然擁有財富與高學(xué)歷并沒有必然的因果關(guān)系，但擁有高學(xué)歷，離創(chuàng)富成功的距離就會小一些。
      放到國際范圍看，要賺更多的錢，未必意味著不需要高學(xué)歷。英國的保險比價網(wǎng)站GoCompare調(diào)查了過去20年（1996年至2015年）來福布斯排名前100的富翁，發(fā)現(xiàn)47%的億萬富翁擁有學(xué)士學(xué)位，23%的人擁有碩士學(xué)位，其余6%的人擁有博士學(xué)位，只有24%的中途輟學(xué)或沒有高等學(xué)歷。胡潤研究院的上述調(diào)查也顯示，前100位社會大學(xué)上榜企業(yè)家的平均財富，相比有全日制本科或研究生學(xué)歷的上榜企業(yè)家相差96億元。這些數(shù)據(jù)，也為“半數(shù)富豪無高學(xué)歷”不能佐證“讀書無用”，增添了最有力的說服力。
      事實上，不少沒有高學(xué)歷的創(chuàng)富精英們在創(chuàng)富的過程中，也在通過報讀各類課程充實自我。胡潤研究院發(fā)布的榜單顯示，相當(dāng)一部分登上“社會大學(xué)英雄榜”的富豪后來都讀了EMBA或其他短期課程，如天獅集團(tuán)李金元此后獲南開大學(xué)國際商學(xué)院EMBA學(xué)歷；深圳投資大佬、祥琪集團(tuán)的陳紅天獲對外經(jīng)濟(jì)貿(mào)易大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)博士學(xué)歷。我們可以拿“半數(shù)富豪沒有高學(xué)歷”對那些沒有高學(xué)歷的創(chuàng)業(yè)者予以勵志，但不可以此對年輕學(xué)子形成“讀書無用”的誤導(dǎo)。
      漠視規(guī)則者 處處是“老虎”
      1月29日下午，寧波雅戈爾動物園發(fā)生老虎傷人事件，致一人死亡。當(dāng)日下午2時許，張某及妻子和兩個孩子、李某某夫婦一行6人到雅戈爾動物園北門，張某妻子和兩個孩子以及李某某妻子購票入園后，張某、李某某未買票，從動物園北門西側(cè)翻越3米高的動物園外圍墻，又無視警示標(biāo)識鉆過鐵絲網(wǎng)，再爬上老虎散放區(qū)3米高的圍墻（圍墻外側(cè)有明顯的警示標(biāo)識，頂部裝有70厘米寬網(wǎng)格狀鐵柵欄）。張某進(jìn)入老虎散放區(qū)。李某某未進(jìn)入，爬下圍墻。（1月30日人民網(wǎng)）
      雞年春節(jié)，老虎搶了頭條。
      大過年的，一個活蹦亂跳的大男人喪身虎口，怎么說都是一個悲劇。
      這次悲劇與半年前八達(dá)嶺野生動物園老虎傷人不同。那次人家畢竟是買票進(jìn)園的，這次被傷者則是用簡單粗暴的方式，為了逃避一張門票，基本常識+警示標(biāo)志+護(hù)城河+兩道高墻+鐵絲網(wǎng)+圍墻頂部的鐵柵欄，都阻擋不了違法者“偏向虎山行”的執(zhí)念，直接把自己送進(jìn)虎口。
      私闖老虎領(lǐng)地的張某死了。被撕咬的一剎那，我相信他一定特后悔。享用“活物”的老虎死了，最終它也沒明白自己什么地方做錯了。
      老虎不是寵物貓，作為山林之王、百獸之王，領(lǐng)地意識和消滅一切來犯之?dāng)吃揪褪撬奶煨?。老虎保持了自己的天性，逃票者卻沒有遵守做人的準(zhǔn)則。
      老虎咬人事件，已經(jīng)不是第一次發(fā)生了。游客為了逃票被野獸“親密擁抱”也不是第一次了。10年前，同樣是在寧波雅戈爾動物園，4名游客為了逃票，翻鐵絲網(wǎng)爬進(jìn)獅子山，幸虧飼養(yǎng)員反應(yīng)迅速，接二連三地拋出活雞吸引獅子，及時趕到的獸醫(yī)、麻醉師、保安哄的哄，趕的趕，好不容易把獅子弄回籠子，救了幾人一命。
      跳進(jìn)虎園的張某就沒有這樣的好運氣了。
      現(xiàn)在，網(wǎng)上對雅戈爾動物園老虎傷人事件爭論得很厲害，有譴責(zé)或者同情受害人的，有為老虎喊冤的，也有把責(zé)任推給動物園的，還有批評圍觀者冷血的。
      悲劇發(fā)生了，厘清責(zé)任，才能避免類似悲劇的再發(fā)生。
      《侵權(quán)責(zé)任法》第八十一條明確規(guī)定：動物園的動物造成他人損害的，動物園應(yīng)當(dāng)承擔(dān)侵權(quán)責(zé)任，但能夠證明盡到管理職責(zé)的，不承擔(dān)責(zé)任。
      也就是說，判斷動物園是否應(yīng)當(dāng)承擔(dān)侵權(quán)責(zé)任的關(guān)鍵，在于是否能夠證明自己盡到了管理職責(zé)。
      就本案來說，虎山與游客游覽區(qū)之間既有欄桿，還有一條河相隔，如果張某是買票進(jìn)的園，老虎越過隔離欄和小河，跑出來傷到了人，或者是老虎跑到馬路上、居民區(qū)里傷了人，自然要承擔(dān)全部的侵權(quán)責(zé)任。但根據(jù)官方通報，園方顯然已經(jīng)盡到了管理職責(zé)。如果說存在過失，應(yīng)該是他們沒有展開想象的翅膀，應(yīng)該想象得到，他們設(shè)置的圍墻、鐵絲網(wǎng)既要防止動物出逃，還要預(yù)防“鼓上蚤”時遷、“浪里白條”張順這樣的游客“入侵”，應(yīng)該在動物園四周采取三步一崗、五步一哨這樣的“保護(hù)措施”。
      只是，不怕賊偷，就怕賊惦記，誰敢說三步一崗、五步一哨就能把“時遷”們擋在護(hù)城河、高墻、鐵絲網(wǎng)和崗哨外面？
      自打進(jìn)入幼兒園起，人們就開始學(xué)習(xí)和適應(yīng)各種規(guī)則：用自己的杯子喝水，用自己的毛巾擦臉，未經(jīng)同意不拿別人的東西，不搶小朋友的玩具，紅燈停綠燈行??作為成年人，上車買票、進(jìn)景區(qū)買票，應(yīng)該是最基本的規(guī)矩，“老虎是要吃人的”是最基本的常識。然而，因為無視規(guī)則而導(dǎo)致的悲劇屢屢發(fā)生。我在想，如果10年前闖進(jìn)獅子山的那幾名游客沒那么僥幸，是不是這次老虎傷人的悲劇就會避免呢？
      《侵權(quán)責(zé)任法》對于責(zé)任構(gòu)成和責(zé)任方式是這么解讀的：“行為人因過錯侵害他人民事權(quán)益，應(yīng)當(dāng)承擔(dān)侵權(quán)責(zé)任?！薄案鶕?jù)法律規(guī)定推定行為人有過錯，行為人不能證明自己沒有過錯的，應(yīng)當(dāng)承擔(dān)侵權(quán)責(zé)任?！卑凑者@一規(guī)定，如果張某僥幸被救而管理方為了救他而將老虎擊斃，是否該承擔(dān)因過錯侵害動物園民事權(quán)益的侵權(quán)責(zé)任呢？就這起老虎傷人案件來說，最終動物園可能會給死者家屬一定的賠償，但這賠償并不意味著動物園就有責(zé)任。舉個最簡單的例子，法律明確規(guī)定，高速公路為全封閉快速車流通道，嚴(yán)禁行人上路行走，但有人偏要網(wǎng)高速上跑，被撞到以后，在賠償責(zé)任中車輛可能有賠償，但這屬于無責(zé)任賠償。關(guān)鍵是，為什么非要用血的教訓(xùn)來警示后人呢？ 與行人上高速一樣，游客翻墻越入虎園，幾乎沒有老虎能友好地上前與你握手，還容易引發(fā)傷人事故。即便動物園最后從人道的角度給予無責(zé)任賠償，對為人子、為人夫、為人父的受害方來說，讓父母老年喪子，妻子中年喪夫，兒女少年喪父所帶來的傷痛，也許會陪伴他們很多年。悲劇發(fā)生了，我們該理性看待這件事。拋開規(guī)則大談人性，只能是留下一地雞毛。而“門票猛于虎”論，“圍欄不夠高”論，除了滿屏口水，看不到對規(guī)則的理性思考。漠視規(guī)則者，處處是“老虎”。非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言。我是說下面這個非禮勿做！
      1月30日下午，一個段子開始在網(wǎng)上流傳：老虎在追捕逃票人員途中，因公殉職，本以為是年終加餐，誰知道是最后的晚餐??這個段子讓我淚流滿面。
      不喧嘩 自有聲
      文化生態(tài)是多種多樣的，文化需求是千差萬別的，觀眾需要爆笑來解壓，也需要文化來滋養(yǎng)
      悄悄地，文化類綜藝節(jié)目在這個春天火了起來。素簡的《見字如面》憑著一封信、一位演員、一張講臺、一腔娓娓道來的情懷，做到“收視與口碑齊飛”；素雅的《中國詩詞大會》第二季以“主持人+教授評委+素人選手”的配置，掀起至今還滾燙的詩詞熱；素樸的《朗讀者》借力個人成長體驗與精美傳世佳作，“情理之中”地圈粉無數(shù)。
      其實，這并非貌似高冷的文化類綜藝節(jié)目的首次亮相。從2013年至今，此類節(jié)目就未曾缺席過?！吨袊鴿h字聽寫大會》《漢字英雄》《成語英雄》《中華好詩詞》??雖然剛開始走得并不順暢，但如今總算是從“冬”熬到了“春”，還被一眾網(wǎng)友盛贊為“一股清流”。當(dāng)然，這并沒有嘲諷娛樂類綜藝節(jié)目為“濁流”的意思。畢竟，文化生態(tài)是多種多樣的，文化需求是千差萬別的，觀眾需要爆笑來解壓，也需要文化來滋養(yǎng)，偏重其中任何一方都是失衡的。
      所謂“念念不忘，必有回響”。文化類綜藝節(jié)目集體爆發(fā)，也定有緣由，我們不妨從內(nèi)外兩方面來看。
      擊中心靈，是為“內(nèi)”。
      當(dāng)下，人們的生活被越來越快的節(jié)奏割裂成了無數(shù)的碎片。盡管很多人表示非常愿意“捧著紙質(zhì)圖書閱讀”，但現(xiàn)實中強(qiáng)大的社會生存壓力迫使人們的精力向工作傾斜。別說讀書、讀詩、寫信，連拿起筆寫字都快成了陌生的動作。在這個過程中，人們距離詩中描述的生活越來越遠(yuǎn)，這才發(fā)現(xiàn)其中的世界彌足珍貴、懂詩的人如此美好；人們也越來越焦慮，害怕上了年紀(jì)后回憶青春，只能靠一排冷冰冰的手機(jī)中幾行冷冰冰的微信，若哪天手機(jī)再“罷工”，就連這點兒與世界有過情感交流的證據(jù)也消失不見了。于是，人們開始懷念“車馬郵件都慢，一生只夠愛一個人”的年代，也開始拿起筆慢慢找回用書信溝通的習(xí)慣。而《中國詩詞大會》《見字如面》《朗讀者》等文化類綜藝節(jié)目，恰恰擊中了人們?nèi)绱丝湛章渎涞膬?nèi)心，得以在短時間內(nèi)引發(fā)熱議。
      況且，“倉廩實而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”。在物質(zhì)豐富的基礎(chǔ)上，大眾對傳統(tǒng)文化的需求于這個時代一定會有增長，情感依然相通、意境依然雋永的詩詞、書信也就這樣跨越千年在當(dāng)下散發(fā)著魅力。
      形式創(chuàng)新，是為“外”。
      觀眾喜歡競賽的緊張感，《中國詩詞大會》就由挑戰(zhàn)者組成百人團(tuán)，分為個人追逐賽和擂主爭霸賽，多維度進(jìn)行PK；選手答題之后，再由教授評委介紹這首詩詞的內(nèi)涵、詩人的創(chuàng)作背景，在比賽的緊張和詩詞的趣味之間隨意切換。觀眾不喜歡“高高在上”的說教，《見字如面》《朗讀者》就用一個人、一封信，將值得尊重的生命和值得關(guān)注的文字相結(jié)合，從時光流轉(zhuǎn)中喚回遺失的記憶，再恰如其分地輔以舞臺視覺語言，“不喧嘩，自有聲”的意境漸漸浮現(xiàn)。
      沒錯，文化類綜藝節(jié)目如此這般就成了“爆款”。但要想讓傳統(tǒng)文化真正融入現(xiàn)實生活，最有力的工具還是教育，是要把系統(tǒng)介紹中國古典文化灌注到基礎(chǔ)教育中去，這會比綜藝節(jié)目的影響更深遠(yuǎn)。這不是為了應(yīng)付考試，而是為了真正享受詩詞的快樂，讓孩子們因為懂得而熱愛、因為理解而淡然。
      沒錯，文化類綜藝節(jié)目成為“爆款”后，勢必會引發(fā)強(qiáng)烈的“跟風(fēng)潮”，有業(yè)內(nèi)人士預(yù)計各大衛(wèi)視今年下半年就會出現(xiàn)不少文化類節(jié)目。只是，這類節(jié)目并不好做，“跟風(fēng)”之前還是要好好測測自己的底蘊才行。
      第五篇：任務(wù)驅(qū)動型作文指導(dǎo)
      “任務(wù)驅(qū)動型”作文寫作指導(dǎo)
      一、初識“新材料作文” 和“任務(wù)驅(qū)動型作文”：
      （2014年全國卷1）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。
      “山羊過獨木橋”是為民學(xué)校傳統(tǒng)的團(tuán)體比賽項目。規(guī)則是，雙方隊員兩兩對決，同時相向而行，走上僅容一人通過的低矮獨木橋，能突破對方阻攔成功過橋者獲勝，最后以全隊通過人數(shù)多少決定勝負(fù)。因此習(xí)慣上，雙方相遇時，會像山羊抵角一樣，盡力使對方落下橋，自己通過。不過，今年預(yù)賽中出現(xiàn)了新情況：有一組比賽，雙方選手相遇時，互相抱住，轉(zhuǎn)身換位，全都順利過了橋。這種做法當(dāng)場就引發(fā)了觀眾、運動員和裁判員的激烈爭論。
      事后，相關(guān)的思考還在繼續(xù)。
      要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。
      題目解析：
      人物：觀眾、運動員、裁判員。
      話題：
      1、“規(guī)則”；
      2、“傳統(tǒng)”或“習(xí)慣”；
      3、“比賽”（公正是前提，規(guī)則是關(guān)鍵”“勝負(fù)誠可貴，榮譽(yù)價更高”）。
      多種選擇（雖然有優(yōu)劣）
      主旨：開放！!
      任務(wù)：？？
      范文：
      讓規(guī)則之花常開心間
      沒有規(guī)則不成方圓。沒有規(guī)則的社會，便是一盤散沙。我們早已不是文明尚未開化的時代，在物質(zhì)與精神日益富足的今天，需要規(guī)則來規(guī)范人的行為。
      在“山羊過獨木橋”的游戲中，選手相遇時相互抱住，轉(zhuǎn)身換位，全都順利過了橋。這種打破規(guī)則的做法對于比賽來言，應(yīng)該怎樣評判呢？沒有規(guī)則，就像沒有了公平正義的準(zhǔn)繩，隨之而來的一定是難以調(diào)控的混亂。
      因此，必須讓規(guī)則之花常開心間。
      規(guī)則是不分年齡與身份的。否則，社會公平又從何談起呢？規(guī)則之下，年齡、身份、權(quán)力、地位、財富都是那樣渺小。李雙江之子李天一因強(qiáng)奸罪鋃鐺入獄，引發(fā)社會一片爭論。法律可是會因為李天一年齡小而原諒他嗎？道德準(zhǔn)則會因為他父親是李雙江母親是夢鴿而寬恕他嗎？不會。倘若真有釋放李天一的“法外開恩”，不知社會將出現(xiàn)多少像他這樣的人。面對規(guī)則，人人都要無條件的服從。因為只有規(guī)則，才能真正維護(hù)自己的權(quán)益。
      當(dāng)規(guī)則與人情相撞時，規(guī)則定會占據(jù)上風(fēng)，常有人說“法律無情，人有情”，“做事要學(xué)會變通”，然而在規(guī)則面前，任何有情都化為無情。江蘇一名女子自學(xué)多年報考參加研究生考試，但因只帶身份證而被拒絕進(jìn)入考場。女子在監(jiān)考人員面前兩次下跪均無果，此事引發(fā)社會熱議。許多人認(rèn)為監(jiān)考人員太過冷面，但我認(rèn)為這只是其遵守規(guī)則的體現(xiàn)。社會設(shè)定了嚴(yán)格的規(guī)章制度，就需要每個人遵守，沒有人能夠因為人情偷鉆空子，因為只有 規(guī)則，才能維護(hù)應(yīng)有的秩序。
      規(guī)則雖是強(qiáng)制的但更應(yīng)是自覺的。規(guī)則意識需要滲透到生活的各個方面。這不僅需要個人的努力，更需要國家的支持，網(wǎng)絡(luò)信息化日益發(fā)達(dá)，網(wǎng)絡(luò)安全也出現(xiàn)了這樣或那樣的問題。尤其在昆明血案發(fā)生后疆獨分子各地流竄的消息層出不窮，一時間引得人心惶惶。而這些消息大多為網(wǎng)絡(luò)賬戶散出的謠言。日前國信辦出臺政策集中打擊“大V”賬戶謠傳行為，維護(hù)網(wǎng)絡(luò)安全。國家需要不斷向公民強(qiáng)化規(guī)則意識，灌輸遵守社會規(guī)則的精神，維護(hù)社會的長治久安。
      考試有考試規(guī)則，比賽有比賽規(guī)則，出行有交通規(guī)則，做事有辦事規(guī)則，做人有行為準(zhǔn)則……生活中處處有規(guī)則，只有遵守規(guī)則，才能更好的享受生活，維護(hù)自己的權(quán)益，維護(hù)社會的秩序。
      讓規(guī)則之花常開心間！
      專家組意見：比喻標(biāo)題，社會熱點入文章，中心突出，內(nèi)容充實，分論點不明確到位，欠反面例證。得分：18+16+16=50
      （2015年全國卷1）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。
      因父親總是在高速路上開車時接電話，家人屢勸不改，女大學(xué)生小陳迫于無奈，更出于生命安全的考慮，通過微博私 信向警方舉報了自己的父親;警方查實后，依法對老陳進(jìn)行了教育和處罰，并將這起舉報發(fā)在了官方微博上。此事贏得眾多網(wǎng) 友點贊，也引發(fā)一些質(zhì)疑，經(jīng)媒體報道然后，激起了更大范圍，更多角度的討論。
      對于以上事情，你怎么看？請給小陳、老陳或其他相關(guān)方寫一封信，表明你的態(tài)度，闡述你的看法。要求綜合材料內(nèi)容及含意，選好角度，確定立意，完成寫作任務(wù)。明確收信人，統(tǒng)一以“明華”為寫信人，不得泄密個人信息。
      題目解析：
      材料作文關(guān)鍵在于分析材料，所寫角度要契合所給內(nèi)容。從文段中不難看出，考查的作文角度要么是贊許這種做法，要么持否定懷疑的看法，要做到立場鮮明。同時，作文題目當(dāng)中，已經(jīng)明確了寫作的文體，需要以信件的形式進(jìn)行寫作，那么需要注意寫信的格式問題。立意上看：
      可以寫給老陳，也就是材料中的父親。從感情上來說女兒報警了，表面上看是大義滅親的行為，但是實際上是對父親換一種方式的關(guān)心。提醒父親，注意行車安全，這既是對父親自己的負(fù)責(zé)，也是對其他行人負(fù)責(zé)，是為了父親和更多人的安全。所以寫給父親老陳的信，可以從責(zé)任這個角度來寫。可以提醒父親，是做一個遵紀(jì)守法的好公民，不可以違反交通規(guī)則，不可以在開車的時候打電話。
      可以寫給小陳，也就是材料中的女兒。女兒舉報父親，對她這一行為，你有什么看法呢。寫給小陳的信中，你可以對她的行為理解并贊同甚至拍手叫好，規(guī)則面前人人平等?！皥孕排畠旱淖龇ㄕ_，因為只有這樣才能讓爸爸改掉自己的不良習(xí)慣”。不是因為是父親就無盡縱容，而是找到一種可以有效的方式給父親提醒?！靶￡惖淖龇ㄟ€是有些欠妥，雖然爸爸開車打電話有些違章，但違章的是自己的爸爸，萬一被交警扣留幾天怎么辦？” 你也可以對她的行為不理解甚至嗤之以鼻，怎么可以這樣對待父親，可以更加寬容或者找其他方法幫助父親開車不接電話，而不是以這種“極端”的方法。
      也可以寫給其他相關(guān)方。比如寫給交通管理者。要求他們嚴(yán)格執(zhí)法，對這種違反規(guī)則的行為，進(jìn)行懲罰。多做“摒棄交通陋習(xí)、倡導(dǎo)文明出行”的宣傳等等。滿分作文：
      那，貴于法律
      親愛的孩子：
      你我素不相識，我是從新聞上知道你的事跡——因為父親總是在高速路上邊開車邊接打電話，屢勸不止，所以你出于生命安全的考慮，通過微博私信向警方舉報了你的父親。你是一名19歲的大學(xué)生，毋庸臵疑，你舉報父親并讓你父親受到應(yīng)有的教育和處罰，你內(nèi)心一定認(rèn)為你這樣做是對的，正確的——開車就是不應(yīng)該打電話，你父親打了，是錯的。
      親愛的孩子，你父親也是成年人，相信你父親也一定知道開車不應(yīng)該接打電話，接打電話是違反交通法規(guī)的，而且存在安全隱患。但是你父親為什么要接打電話呢?你考慮過沒有?我不知道你父親從事什么職業(yè)，萬一他的職業(yè)是報社記者，有一件突發(fā)新聞需要立刻處理呢?或者你父親是一名醫(yī)生，一位他接診過的患者忽生狀況呢?再或者，你父親可能就是一名普通員工，他的老板給他打來緊急的工作電話，如果他不接，有可能暴躁的老板直接讓他下崗回家呢?孩子，我知道你要說什么，你要說，不管什么原因，就是開車的時候不能打電話，因為這是錯的!如果你非要這么說，我只能說，好吧，也許你以后長大了，會重新思考這個問題，否則你可能此生很難得到友誼和愛，因為我們所有人都知道什么是對的什么是錯的，但我們需要的是在我們做兩難選擇的時候，或者在我們遇到實際問題的時候，我們的親人站在我們的一邊，幫助我們找到一個妥善的解決辦法，而不是不停地在邊上指責(zé)我們，數(shù)落我們，甚至直接舉報——讓我們接受懲罰。
      我相信你的父親不會因為這件事情記恨你，因為他是你的父親，也許很多年后，你的父親老了，回憶起這一刻，還會覺得溫暖開心，因為你是真的關(guān)心他愛他。但是，我要說，不是所有其他的人都能接受你這種方式的關(guān)心和愛。我更希望你能通過其他的方式解決這個問題，比如你更多地了解你的父親，和他溝通，為什么他會明知道開車打電話有危險還要打電話?是他的工作壓力太大，還是有些電話真的對他太重要?我一個朋友，他的工作性質(zhì)必須24小時開機(jī)，他曾非常羨慕地對我說，他最大的夢想就是有一天不用那么緊張，他可以請一個團(tuán)隊為他工作，可以有休假，可以空出時間，陪伴家人，休閑，度假，旅游，甚至閉關(guān)。我們曾諷刺他連游泳都要舉著手機(jī)——他在創(chuàng)業(yè)，他請不起團(tuán)隊，他事必躬親，所有的事情，千頭萬緒都要親力親為，他害怕錯過任何一個電話，因為每個電話都是一個機(jī)會，他厚顏無恥地三番兩次地給人家發(fā)短信談自己的想法，然后等人家約時間，所以電話響了，他怎么敢不接?他即使洗澡，都要把電話帶到衛(wèi)生間，因為有一次就是在洗澡的時候來了一個重要的電話，他沒有接到，等回?fù)苓^去，人家說已經(jīng)找了別人，他失去一次他夢寐以求的合作機(jī)會。他后悔難當(dāng)，我們勸他說不必后悔，可能人家本來也沒有想要真找你。我說這么多，不是要論證開車打電話的重要性，我是要說，他的家人怎么解決的這 個問題——他的孩子，把過年的所有壓歲錢攢下來，送了他一個禮物——絕對不是車載電話藍(lán)牙耳機(jī)的廣告，他在收到這個禮物的時候，淚水奪眶而出。
      親愛的孩子，這就是我要對你說的，當(dāng)你的親人不聽你的勸告，一意孤行的時候，你不要那么急于將你所認(rèn)為的“正確”強(qiáng)加于他，沒有人喜歡被“強(qiáng)加”的——本來生活就夠難的了，人之所以需要親情友情和愛，不是為了在很難的時候，聽那些絕對正確卻對生活毫無幫助的指責(zé)。比如說，你也不希望在失戀的時候，父母指責(zé)你，說你為什么不聽我們的話，和那個混蛋好呢? 不知道你是否看過維克多〃雨果的《悲慘世界》，冉〃阿讓偷了神父的一套銀器，被警察抓獲，帶到神父面前，神父卻對警察說：“不，是我贈送給他的?！焙⒆?，如果你是那個神父，你會如實對警察說，對，是他偷的嗎?然后讓這個叫冉〃阿讓的男人接受懲罰，把牢底坐穿? 違法違規(guī)是不對的，我們都知道，但，萬一仁慈高于法律呢?這是一部俄羅斯電影的臺詞。我第一次聽到，就記住了，現(xiàn)在，我把這句臺詞送給你，親愛的孩子，無論你是否認(rèn)同，希望你能像我一樣，記住。
      明華
      2015年6月7日
      （2015年高考全國新課標(biāo)II）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。（60分）
      當(dāng)代風(fēng)采人物評選活動已產(chǎn)生最后三名候選人：大李，篤學(xué)敏思，矢志創(chuàng)新，為破解生命科學(xué)之謎作出重大貢獻(xiàn)，率領(lǐng)團(tuán)隊一舉躋身國際學(xué)術(shù)最前沿。老王，愛崗敬業(yè)，練就一手絕活，變普通技術(shù)為完美藝術(shù)，走出一條從職高生到焊接大師的“大國工匠" 之路。小劉，酷愛攝影，跋山涉水捕捉世間美景，他的博客贏得網(wǎng)友一片贊嘆：“你帶 我們品味大千世界”“你幫我們留住美麗鄉(xiāng)愁“。
      這三人中，你認(rèn)為誰更具風(fēng)采？請綜合材料內(nèi)容及含意作文，體現(xiàn)你的思考、權(quán)衡與選擇。要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲。
      二、什么是“任務(wù)驅(qū)動型作文”： 1、2015年全國卷1作文題目官方說明：
      為了解決材料作文宿構(gòu)和套作的問題，今年進(jìn)行了新的嘗試和探索。如全國新課標(biāo)甲卷和乙卷作文都通過增加任務(wù)型指令，著力發(fā)揮試題引導(dǎo)寫作的功能，增強(qiáng)寫作的針對性，使考生在真實的情境中辨析關(guān)鍵概念，在多維度的比較中說理論證。如甲卷要求考生給“女兒舉報”事件相關(guān)方寫信來入情入理地談問題、講道理，全國新課標(biāo)乙卷要求考生在深入思考“當(dāng)代風(fēng)采人物”推選標(biāo)準(zhǔn)的基礎(chǔ)上優(yōu)中選優(yōu)。
      從能力劃分角度看，作文題型可分為闡釋型作文和任務(wù)驅(qū)動型作文。闡釋型作文是指考生根據(jù)給定的相對固定的主題范圍，確定寫作的中心，盡可能地調(diào)動已掌握的知識資源和背景材料，豐富、完善和填充，并對業(yè)已確定的主題進(jìn)行論證，形成“ 材料—— 闡釋 —— 話題”的閉合體系。標(biāo)題作文和話題作文都是闡釋型作文的代表。
      在材料型作文中增加任務(wù)驅(qū)動型指令，這類作文在英美等國的作文考試中比較常見。試題往往是給學(xué)生創(chuàng)作出一個情境，出現(xiàn)對立性的問題，讓考生通過寫作，提出解決處理問題的想法和方案。————國家考試中心
      張開
      2、任務(wù)驅(qū)動型作文題目示例：
      1、想像你是某兩個著名人物的后代，誰是你的父母呢？他們將什么樣的素質(zhì)傳給了你？
      2、假如一個平常的日子被加上了4小時35分鐘，你將會做什么不同的事？
      3、開車進(jìn)芝加哥市區(qū)，從肯尼迪高速公路上能看到一個表現(xiàn)著名的芝加哥特征的建筑壁飾。如果你可以在這座建筑物的墻上畫任何東西，你將畫什么，為什么？
      ————芝加哥大學(xué)的作文題
      1、你認(rèn)為什么思想、發(fā)明、發(fā)現(xiàn)或創(chuàng)造到目前為止對你的人生產(chǎn)生了最大的影響？請簡要說明。
      2、什么是你曾經(jīng)不得不作出的最困難的決定？你是怎么做的？
      3、直至你目前的生活，你的什么具體的成功給了你最大的滿足？
      ————普林斯頓大學(xué)作文題
      3、“任務(wù)驅(qū)動型作文”：
      有意在多角度材料中增加任務(wù)驅(qū)動型指令，要求學(xué)生就事論事，就事論理，集中精力把理說清，把話道明，并且事中出理、理用于事，要緊扣事件具體分析和解決問題，即分析事件要貫穿寫作始終。具有明顯的解答性，是把作文命題真正當(dāng)成了問題，需要直接的正面回答。換句話說，觀點出自材料中的具體問題，接下來論證觀點的目的，是解決材料中的具體問題，而不是一種泛泛的大道理，水平的高低不在于道理的大小深淺，在于你的道理是不是更能解決具體問題，考生之間較量的是解決具體實際問題的能力。
      “任務(wù)驅(qū)動型作文”側(cè)重學(xué)會解讀材料，一定要“帶著任務(wù)”去寫。通過具體分析，引導(dǎo)考生關(guān)注和思考不同人物的精神境界，符合高考作文對于考生人生觀和價值觀的考察要求。高考作文不僅考察寫作水平，同時考察考生的人文精神、社會責(zé)任與公民意識，更增強(qiáng)了對“思考、權(quán)衡、選擇”等“思辨”能力的考查，呼應(yīng)“探究性”——對思維能力的考查有了更高的期待。
      ①體式驅(qū)動：對文體（議論文）、格式的規(guī)定。
      ②內(nèi)容驅(qū)動：以小見大，問題的對立性，內(nèi)容的指向性，情感的導(dǎo)向性，論說的思辨性，策略的操作性。
      ③對象驅(qū)動：細(xì)節(jié)上“個案分析”原則決定論述說理要有指向性（指向具體的人、事）。避免“空泛議論”（架空分析），從材料理出一個話題或觀點后，脫離材料純議話題；避免“廣泛議論”（面面俱到），論的點多，但沒有一點說清理透。要有明確的對象意識，專論一點。
      ④思維驅(qū)動：思辨性與探究性。在真實情境下引發(fā)真實交流，往往以小見大，即從瑣碎中燭照社會問題，由簡單粗糙的認(rèn)知到認(rèn)知的深化。由問題的強(qiáng)爭議性、復(fù)雜性決定應(yīng) 對單個事件的立場或態(tài)度— “具體情況具體分析”。通過具體分析，引導(dǎo)考生關(guān)注和思考不同人物的精神境界。
      三、“任務(wù)驅(qū)動型作文”與“新材料作文”的區(qū)別： 1.要求不同：
      “新材料作文”要求選好角度，確定立意，不脫離材料內(nèi)容及含意的范圍；“任務(wù)驅(qū)動型作文”要求：對于以上事情，你怎么看？要求綜合材料內(nèi)容及含意，選好角度，表明你的態(tài)度，闡述你的看法；或者“你認(rèn)為誰更??？選好角度，確定立意，體現(xiàn)你的思考、權(quán)衡與選擇”。
      2、如何對待題目材料：
      “任務(wù)驅(qū)動型作文”的材料多為有爭議性的實事或時事，包蘊多元化的時代價值觀。“新材料作文”在審題立意之后，可以淡化題目材料，甚至舍棄材料。而“任務(wù)驅(qū)動型作文”審題立意之后，卻強(qiáng)調(diào)“就事論事”“就事論理”，對題目材料說深論透；分析事件貫穿始終：觀點基于材料，用材料的意識，論述緊扣材料。3.如何對待題外素材：
      “新材料作文”，對待題外素材，可以聯(lián)想開去，旁征博引，分段論證中心觀點；而“任務(wù)驅(qū)動型作文”，對待題外素材，卻強(qiáng)調(diào)適度引用，最好以句子（簡例）的形式自然嵌入，要慎用“段落論證”的形式，目的就是讓考生將“議論焦點”回歸到“敘事題目”中來，就事論事，就事說理，說出你思辨的厚度、深度、溫度來。
      4、如何議論說理：
      新材料作文更注重“借事說理”，任務(wù)驅(qū)動型作文更強(qiáng)調(diào)“就事論理”。
      任務(wù)驅(qū)動型材料作文不能像以往材料作文那樣，從材料中提取觀點后，圍繞觀點闡釋即可，甚至用宿構(gòu)的文章來拼裝、套作“雞湯作文”；不能超出任務(wù)范圍，必須針對并始終圍繞所給的材料，從材料中找出核心事件、核心問題，抓住核心角度（立意有核心立意、重要立意、次要立意與沾邊立意之別。核心立意是指緊扣材料含義且有獨到見解的新鮮意韻），起碼也要抓住重要角度，而不能從次要角度、沾邊角度立意。
      說理方向：緊扣任務(wù)驅(qū)動對象，不停留在簡單粗糙的表態(tài)，分析事件背后人性善惡的根源，挖掘潛藏于事的因果得失，尋找改良社會的良藥。
      說理原則：傾訴自己，聆聽他人；深入分析，表達(dá)善意；不在壓倒，重在厘清。
      四、任務(wù)驅(qū)動型作文的參考結(jié)構(gòu)：
      “任務(wù)驅(qū)動型作文”如何寫？它與時評的寫法相似，大致可以按“引——議——結(jié)”的結(jié)構(gòu)來寫。
      它拋棄了“新材料作文”主體部分的舉例論證部分，“議”部分比“新材料作文”的“議”更復(fù)雜些：新材料作文的“議”是簡單的議論分析材料，多舉例論證；而“任務(wù)驅(qū)動型作文”的“議”，要求多層次、多維度地提出獨到的論斷，并展開深入分析，揭示事 物的本質(zhì)。具體來說：
      1、開頭部分“引”：
      概述材料，提出觀點有鮮度（新穎獨特）；即開篇傾向性地概括材料并簡短分析過渡，據(jù)此明確對材料的態(tài)度立場，用一句不超過20個字的凝練、有力、藝術(shù)性強(qiáng)的話亮明觀點。
      2、主題部分“議”：
      就事論理，分層論述有深度（分論點清晰獨到，闡釋理由合理合情）。（1）并列式結(jié)構(gòu)：
      ①對比論證：選定標(biāo)準(zhǔn)（有利的獨特的），橫向?qū)Ρ?，不偏不倚，見出高下，證明選擇的正確。
      （針對全國卷Ⅱ“選擇題”式的作文）
      ②分論點論證：提出分論點→論證分論點（舉例論證，引用論證，分析因果，假設(shè)論證）→回扣材料作結(jié)。（2）遞進(jìn)式結(jié)構(gòu)：
      展開方向：談實質(zhì)（類），究根源（因），論危害（果），聯(lián)現(xiàn)實作拓展，提方法（法）。
      3、結(jié)尾部分“結(jié)”：
      再點材料，簡短藝術(shù)性的議論（點實質(zhì)，作推想，發(fā)號召等），重申核心觀點，有力作結(jié)。
      五、幾個具體要求：、思辨意識：有思想，會思考，能明實質(zhì)、溯根源、曉利害、提方法；能辯證，不極端，避免過激評論與指責(zé)；會說理，正面闡釋，反面辯駁。
      2、引述材料時要盡可能簡潔，當(dāng)然，不能為了簡潔而斷章取義。
      3、鋪墊部分要盡可能短，快節(jié)奏地進(jìn)入主題。
      4、開始就要向讀者言簡意賅地亮出自己的觀點。注意，言簡意賅，就是觀點應(yīng)該比較短，最好能精煉成一句話，讓讀者很清楚地把握你的觀點。觀點是否言簡意賅有一個衡量標(biāo)準(zhǔn)，就是能不能將觀點濃縮到標(biāo)題之中。
      5、論述中引述別人觀點和舉例時，要盡可能地簡略，否則給人拖沓之感，影響評論的節(jié)奏感。、論點間應(yīng)該有層次感，或并列，或遞進(jìn)，不要在一個論點上進(jìn)行重復(fù)論證。
      7、最好在結(jié)尾處以引人注目而又不讓人有重復(fù)之感的方式重申你的核心觀點。研究表明，前后呼應(yīng)的“首尾效應(yīng)”有利于加深讀者對觀點的印象。
      六、范文欣賞： 1、2015年全國卷Ⅰ作文：
      致陳先生的一封信
      陳先生： 您好！您的遭遇，我在網(wǎng)上略有了解。我想說，如果是我，也會如您女兒一般對您進(jìn)行舉報。我這樣做，不僅是因為您的所作所為違反了交規(guī)，更是因為當(dāng)您開車載著家人時，那個接通的電話已經(jīng)將您自己、您的家人和路上的其他人的生命吊在了懸崖之上。下面請允許我和您談一談：生命關(guān)天，我們必須敬畏。
      敬畏自我的生命，此生無悔。《古詩十九首》云：人生天地間，忽如遠(yuǎn)行客。每個人都只是這天地逆旅中的暫住之客，我們的生命脆弱而又短暫，無法重新來過。也正因如此，我們才更應(yīng)該對自我的生命心懷敬畏，不因任何外因而失去對它的尊重。不由想起了那個“職業(yè)是是生病，業(yè)余是寫作”的殘疾作家史鐵生，當(dāng)他而說出“微笑著，去唱生活的歌謠”時，當(dāng)他窮四年之功利用透析后的殘存時間寫下《病隙碎筆》時，當(dāng)他在《命若琴弦》中塑造了千弦彈斷希望不滅的盲人琴師時，陳先生，希望您能夠懂得，正像當(dāng)代詩人郭小川所說，“但愿每次回憶，對生活都不感到負(fù)疚”，敬畏自我的生命，可以讓我們無悔此生。
      敬畏與自己相關(guān)的生命，此生有責(zé)。我們每個個體都與其他無數(shù)生命緊密相連，而這些與我們相關(guān)的生命，都是我們肩上的責(zé)任，我們需要對它們心懷敬畏?？矗菫榱俗尓毦拥哪赣H頤養(yǎng)天年而辭官奉母的潘岳掛起的官印，在提醒我們，敬畏親人的生命；觸，那落在為了給發(fā)燒的妻子降溫而只穿單衣站在雪地中的荀粲肩上的雪花，在告訴我們，敬畏愛人的生命；聽，那重病在床的元稹在聽到摯友白居易被貶江州時吟出的“垂死病中驚坐起，暗風(fēng)吹雨入寒窗”的詩句，在教導(dǎo)我們，敬畏友人的生命。陳先生，您一定明白，只有當(dāng)我們因敬畏而為與自己相關(guān)的生命負(fù)起責(zé)任時，我們才可以俯仰無愧，坦然前行。
      敬畏與自己無關(guān)的生命，此生崇高。魯迅說：“無窮的遠(yuǎn)方，無數(shù)的人們，都和我有關(guān)?！蔽蚁?，如果我們還可以對與自己無關(guān)的生命心存敬畏，則我們的生命一定可以更加崇高，正像尼采說的那樣：“我的靈魂清澈而明亮，宛若清晨的群山?！比珥n愈一般，為了天下蒼生不受蠱惑，上《論佛骨表》，被貶潮州仍“肯將衰朽惜殘年”；如東林學(xué)派一般，為了黎元百姓樂于樵蘇，發(fā)出正直呼喊，慘遭屠戮卻成為“一支重整道德的十字軍”；如新東方學(xué)校一般，為了汶川同胞重振希望，捐款支教，耗費巨大終獲民政部“中華慈善獎”。陳先生，相信您十分清楚，這些人之所以值得我們敬佩，正是因為他們都能對那些與自己無關(guān)的生命心懷敬畏，方能普施大愛，讓自己的生命清澈而崇高。
      這紅塵，太污太苦太錦簇；這人情，總浮總疏總麻木。陳先生，您可以看到，當(dāng)今時代，食品安全隱患多多、醫(yī)患矛盾逐漸升級、老人跌倒無人攙扶，人們對生命的敬畏似乎越來越淡漠。然而，越是在這時，我們越應(yīng)該不斷自?。簩ψ晕业?、與自己相關(guān)或無關(guān)的生命，我們都要心懷敬畏。大儒張載說：“為生民立命?！蔽艺嬲\地希望您可以在今后的生活中將對生命的敬畏放在心頭，畢竟，生命對每個人都只有一次；畢竟，這是我們等過了無盡黑暗才睜開的雙眼；畢竟，這是一個不能停留太久的世界。
      陳先生，您說呢？
      明華
      2015年6月7日
      2、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。
      幾個同學(xué)聚在一起談?wù)搨骷覍?。小張說，他家的傳家寶是一個青花罐，有年頭有故事。小杜說，他家的傳家寶是爺爺留下的幾枚勛章。小程說，她家把“忠厚傳家久，讀書繼世長”的祖訓(xùn)當(dāng)作傳家寶。
      你認(rèn)為什么樣的傳家寶更有價值？請綜合材料內(nèi)容及含意作文，體現(xiàn)你的思考、權(quán)衡與選擇。要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲。
      說“祖訓(xùn)”
      三人討論自家的傳家寶時，一人曰吾有名窯出品、玉潤珠圓之青花；一人道祖父傳我鐵血榮光、赫赫武功之勛章；最后一人含笑曰：吾家無他，“忠厚傳家久，詩書繼世長”之祖訓(xùn)耳。對于最后一位“小程”，我感到由衷的敬佩乃至艷羨。要知道，此訓(xùn)中“忠厚”與“詩書”二詞，正是一個人、一家族立身、立業(yè)之本。
      “忠厚”是道德要求，是堂堂正正為人的基本要求。
      也許有人稱羨祖?zhèn)髑嗷ü哦芍等f金，但瓷器再美，不過身外器物，不能升華心靈；也許有人偏愛金銀勛章訴說榮光，但功勛卓著，亦是先輩輝煌，難?！盎⒏浮辈怀觥叭印薄６爸液瘛笔菍Φ赖碌淖非螅苷嬲罴易逯忻恳粋€人的血脈里，都流淌著高貴的血液，而這種精神，卻是任憑你光耀顯赫，亦或身居陋巷，都不會失去的。有精神準(zhǔn)則的人，才不敢在春風(fēng)得意時“倚仗東風(fēng)勢便狂”，從而守住心靈的桃源凈土；有“忠厚傳家”的氏族，才不會常見浪蕩驕奢的子弟面臨“富不過三代”的悲劇。從而守得家業(yè)長久。
      “詩書”是技術(shù)要求，是對知識素養(yǎng)的追求與敬仰。
      青花雖美，至多往拍賣行一拍了事，閑來也不過把玩消遣，不能帶給人真正的技能；勛章耀眼，但換不來他人對你本身的認(rèn)可。小程家祖訓(xùn)中的“詩書”，在農(nóng)業(yè)社會是儒學(xué)經(jīng)典，在今天便是指一個人賴以為社會做貢獻(xiàn)的科學(xué)、文化或藝術(shù)素質(zhì)。韓愈云：“術(shù)業(yè)有專攻?！爆F(xiàn)代社會如一臺高速運轉(zhuǎn)的機(jī)器，每個人都應(yīng)成為其中發(fā)揮作用的一部分。試想，一個游手好閑、不好學(xué)習(xí)的人，怎能有自己的一番事業(yè)？一個不重視知識教育、得過且過的家族，又怎的會興旺發(fā)達(dá)、枝繁葉茂？
      在感嘆小程祖輩遠(yuǎn)見智慧之時，反觀當(dāng)下，去此二句甚遠(yuǎn)之人、之家又何其之多呢？為追求一時的聲、色、權(quán)、利而作奸犯科、不擇手段之人，開了一家家黑心工廠、貪下一筆筆民脂民膏——早忘了“忠厚”！宣揚“讀書無用”的碌碌蟲豸之徒，高舉著一面面“反智主義”的大旗——早丟了“讀書”！社會發(fā)展，亟需的不是連城的錦屏翠玉、古玩珍奇，也不是“塵暗舊貂裘”的舊勛章，而是一代代有道德、有才能的新人。
      小張的青花古玩，我賞；小杜的軍功勛章，我敬；但小程的“忠厚傳家久，詩書繼世長”才是我認(rèn)為最具價值的。我們要堅持“忠厚”之德與“詩書”之才不偏廢、同重視，才能為“修養(yǎng)”乃至“治平”注入不竭的動力。
      雖總有良田百頃、身家萬金，不過三世而散。且須聽“才德”二字、良言一句，傳萬世不絕。
      點評：本文時時在比較中表達(dá)觀點，且并不貶抑其它，而是概括出各自特點，表達(dá)“我賞”“我敬”與“我選擇”的不同態(tài)度，具備了“任務(wù)驅(qū)動”型作文所要求的針對性論說的特點，顯得鮮明而得體。語言簡潔，材料有效，層次清晰，收尾有力有味，不錯！
      3、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。
      某報為了發(fā)掘有溫度和人情味的新聞，引導(dǎo)讀者以溫暖的視角看待社會，開設(shè)了《暖聞》專欄。編輯部收到三則新聞：
      一位賣油條的青年多年堅持不用有害的“復(fù)炸油”炸油條，給顧客提供新鮮健康的油 條，被網(wǎng)友稱贊為最帥的良心“油條哥”。
      一位老父親從外地來醫(yī)院看望兒子，看到兒子正在坐診，忙得抬不起頭來，根本說不上話。老人家等了兩個多小時后，只好掛了個號，和兒子見了一面。
      某地舉辦珍品畫展，一位男孩在探身觀賞時不慎跌倒，損壞了一幅珍貴名畫。主辦方認(rèn)為男孩只有12歲，又不是故意的，因此僅備案而未報案，希望男孩的心理不要受到影響。
      從以上新聞中選擇一則刊登在《暖聞》專欄上，你認(rèn)為哪一則更合適？請綜合材料內(nèi)容及含意作文，體現(xiàn)你的思考、權(quán)衡與選擇。要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲。
      最暖是溫情
      三則新聞，讀罷均令人動容，或為之鼓掌，或為之感動，但若問我們哪一則最有溫度和人情味，則無疑是珍品畫展主辦方那潤物細(xì)無聲的溫情?！救齽t新聞的內(nèi)容，最好概括一下，豎起評說對象】
      “油條哥”多年堅持不用有害油，誠信經(jīng)營，良心做人，在這個誠信缺失、行為失范的當(dāng)下，確實難能可貴，但誠信經(jīng)營、良心做人難道不是一位商人所必須遵循的底線嗎？當(dāng)?shù)拙€居然也成為了大部分人可望而不可即的最高標(biāo)準(zhǔn)的時候，你所感受到或許不是那初讀的暖意，而是那充滿荒誕與反常的寒意。而面對那苦等了兩個多小時，只求和兒子見一面的老父親，我眼泛淚花，內(nèi)心感動，但唯獨感覺不到溫暖。這是一位勤勉敬業(yè)的兒子，這是一位父愛如山的父親，理性告訴我應(yīng)該要為之點贊，但感性的我，更希望兒子能抬一下頭，看一看那等待多時的老父親。而兒子最終看到那等待了兩個多小時的老父親，想必也會潸然淚下，那淚中，有感動、有愧疚、有深情，但在兒子的心里，或許并不溫暖。
      而珍品畫展的主辦方，我為之鼓掌，為之感動，更感受到一股濃濃的暖流，因為面對那不慎損壞名畫的12歲男孩，本可按章處理，報案索賠，追究責(zé)任，畢竟那是一幅珍貴名畫，雖非無意，但確實造成了嚴(yán)重后果，但是主辦方卻沒有，因為名畫再珍貴，也不如人心珍貴，何況那是一位才12歲的男孩的純真心靈。他才剛開始用他的心靈去感受這個世界的溫度，用他的眼睛去仰望這個世界的光明，而這一切，隨著那不慎的一跌，都有可能被嚴(yán)苛、驚嚇?biāo)〈?。法?guī)不外乎人情，一個沒有溫度、沒有人情味的嚴(yán)苛處理，雖合規(guī)合理，但如果缺乏了對人的關(guān)注，對人的呵護(hù)，那么其意義、價值便大打折扣。而主辦方的處理方式無疑是充滿溫情和人情味的，面對珍貴名畫的被損失，此時此刻，算計的不是自己的損失有多大，而是用滿懷深情的方式呵護(hù)孩童那敏感而純真的心靈，希望男孩的心理不要受到影響。對這個世界抱以足夠的善意，對身邊的人和事給予必要的理解和寬容，在這個人心冷淡、信任缺失的年代是多么的彌足珍貴?！緩姆?、情、理的角度對事件進(jìn)行了多維度的分析，言之鑿鑿，令人信服?！?/p>
      這個世界，有必為之事，如“油條哥”的秉持良心、待人誠信，這本應(yīng)為生活的常態(tài)；也有應(yīng)為之事，如那忙得抬不起頭的醫(yī)生兒子，勤勉工作，這是職責(zé)，但職責(zé)之外，我們也希望能感受到更多的溫度與人情味，畢竟人非草木，孰能無情？而為難為之事，如那主辦方的潤物細(xì)無聲的溫情，則尤其令我們動容，令我們感動，因為此處的溫度與人情味超越了個人的私利與得失。此次珍品畫展，展出的不僅有那珍貴的名畫，更有那暖人的溫情與寬容理解的人情。最暖是人心，溫情涌動，世界便不再冷漠，人情依舊，彼此便不再隔 閡?！緭Q個角度再次比較，是總結(jié)、是強(qiáng)調(diào)、是深化?！?/p>
      因此，無疑，主辦方的溫情與人情是最暖人心的，我為之鼓掌，為之感動，更在這乍暖還輕冷的時節(jié)感受到如沐春風(fēng)般的暖意?！窘Y(jié)尾要照應(yīng)開頭、首尾呼應(yīng)，總結(jié)全文，升華主題】
      一面之難，帶來的不只是溫暖
      《暖聞》欄目準(zhǔn)備從三則新聞中選取一則來引導(dǎo)讀者用溫暖的眼光來看待社會。一是良心“油條哥”堅持不用“復(fù)炸油”，一是老父親需掛號才能與老父親見上一面，一是主辦方顧及小男孩成長對其不小心弄壞名畫采取了備案而不報案的做法。我認(rèn)為，老父親與醫(yī)生兒子的一面之難最溫暖人心更符合《暖聞》欄目的出發(fā)點和意旨。
      溫暖如冬日里的暖陽，驅(qū)逐寒冷的同時，帶來明亮，帶來暖和，更重要的是，它能給人們帶來對春天的期望，對未來的希望。而老父親和兒子的一面，恰恰有著不僅限于帶來溫暖和感動的作用。
      乍一看，老父親和兒子的一面之難是何其冷冰冰啊。家庭是社會的小單位，是每個人心靈的棲息地，是幸福感的發(fā)源地。家庭中的親情起著重要的維系作用，父母子女之愛，樸實無華卻動人心弦?？墒?，當(dāng)別人與孩子在公園里嬉鬧游戲的時候，當(dāng)別人與孩子共享豐盛的晚餐的時候，老父親就好久沒見過自己的孩子了！他只得親自到醫(yī)院去，可兒子太忙了，等了兩個多小時，最后掛了號才能見到一面。這一面，實在讓人為老父親感到心疼，感到心酸，感到有點無地自容。
      然而，這一面之難帶來真的只是心酸嗎？這一面越難，折射出來的還有什么？
      這一面之難，體現(xiàn)的是那沉重而無言的父愛，體現(xiàn)的是一份盡忠職守的職業(yè)精神。正是因為這“難”，他們的形象更為高大，他們的行為更溫暖人心。真正的愛，是一顆心對另一顆心的理解。老父親深知作為醫(yī)護(hù)人員的忙碌，想念兒子親自到醫(yī)院看他，等了好久才不得已掛了個號見上一面。他不打擾，不打斷，淋漓盡致地闡釋了父愛無聲的感人。兒子忙于工作，將百姓的健康放在心上，連頭都沒時間抬，也不就是“醫(yī)者父母心”的踐行嗎？一個愛子，為小愛；一個愛人，為大愛，都是那么令人動容，熱淚盈眶。
      老父親和醫(yī)生兒子的一面之難，最溫暖的關(guān)鍵在于引導(dǎo)人們用溫暖的目光看待社會和生活，進(jìn)而創(chuàng)造溫暖。生活中不缺少溫暖，缺少的是發(fā)現(xiàn)溫暖的眼睛。在醫(yī)患關(guān)系緊張的環(huán)境下，我們也會看到主刀醫(yī)生用動畫片安撫小蘿莉情緒的有愛故事，也會看到醫(yī)生長時間手術(shù)后累倒在地上的畫面，現(xiàn)在也看到了醫(yī)生的父親見兒子一面是那么難。其實，只要我們多點理解，多點體諒，矛盾和沖突便少了許多，醫(yī)患關(guān)系乃至于人與人之間的關(guān)系不是更和諧，更溫暖了嗎？而一面之難暴露出來的制度里的人性化的缺失，也應(yīng)該引起人們的思考，進(jìn)而提出建議，讓老父親見兒子不再難，讓普天下的每個人都可以享受到這溫暖！
      王蒙說：喜對天下，處處可喜。當(dāng)我們用溫暖的眼光去看待世界的時候，我們感受到了溫暖；但當(dāng)我們用溫暖的眼光看待每一個人的時候，我們會給人帶來溫暖。暖對天下，處處溫暖，這個才是中國夢的真正要義。
      老父親與醫(yī)生兒子的一面之難，帶來的不僅僅是溫暖那么簡單。
      4、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。
      為了督促學(xué)生學(xué)習(xí)，某職業(yè)技術(shù)學(xué)院的焦老師想出在課后用微信發(fā)紅包的“新招”，對出勤率高、學(xué)習(xí)成績好和上課認(rèn)真的同學(xué)，都發(fā)了紅包。此舉一出，他的課學(xué)生沒一個 逃課，課堂氣氛活躍，師生關(guān)系變好。此事傳出，該校老師和學(xué)生表示認(rèn)可，覺得這個做法有新意。媒體報道后，引發(fā)爭議，有家長明確反對老師這種做法，認(rèn)為用“錢”引導(dǎo)學(xué)生上課，會讓孩子變得功利，使教育變味。
      對以上這件事，你怎么看？請就焦老師、學(xué)生或家長的表現(xiàn)，表明自己的態(tài)度，闡述自己的看法。要求綜合材料內(nèi)容及含意，選好角度，確定立意，完成寫作任務(wù)。
      勿讓立人教育染上“利人”的銅臭味
      學(xué)生不學(xué)習(xí)，老師有妙招，課后微信發(fā)紅包，學(xué)生上課積極了，課堂活躍氣氛好。然而這并非一個皆大歡喜的結(jié)局。有家長明確表示此種用“錢”引導(dǎo)的教育會使教育變味。功利化教育下釀成的后果，誰該為其買單？
      中國的教育飛速發(fā)展，義務(wù)教育制度的普及使得每個孩子享有受教育權(quán)。但在這種普遍“精英化教育”下，我們應(yīng)當(dāng)捫心自問：學(xué)習(xí)究竟是為了什么？為了養(yǎng)家糊口？為了擺脫貧窮的境遇？為了飛黃騰達(dá)？教育的本質(zhì)是為了立人，而非培養(yǎng)出一個個只考慮利益的“精明人”。
      老師微信發(fā)紅包是無奈之舉，面對各種學(xué)習(xí)亂象與工作成效的壓力，焦老師不得不采取這一方法來贏得學(xué)生對于課堂的關(guān)注?？墒?，上課認(rèn)真聽講，按時出席課堂，認(rèn)真完成作業(yè)不是學(xué)生的基本守則嗎？當(dāng)一個普遍的守則轉(zhuǎn)化為一種對于優(yōu)秀的褒獎，可見教育的退化。正如“不隨地吐痰”是公民的基本守則，若它成為需要獎勵才可以促成的事，那社會必定出現(xiàn)問題。我們總說：“今天做個優(yōu)秀學(xué)生，明天做個良好公民?！比绻B基本學(xué)生守則都無法做到，又談何報效社會呢？
      焦老師的做法無疑使教育染上了銅臭味。此種方法短期內(nèi)或許效果十分明顯，可長此以往，難免令學(xué)生生成“我來上課是一件不容易的事，是需要獎勵的”這一扭曲心理。假若有一天，老師停止了發(fā)紅包，引起的反彈恐怕會更大。此種詭異風(fēng)氣將難以遏制。這樣“丟了西瓜撿芝麻”的行為實在得不償失。
      其實，功利化教育由來已久。那些時時將“我上好學(xué)，將來要賺多少錢”的話掛在嘴邊的人，是沒有辦法領(lǐng)悟到學(xué)習(xí)真正的魅力所在的。功利化教育的產(chǎn)物是一個個“精致的利己主義者”，渾身銅臭味的他們難以成為對社會有擔(dān)當(dāng)?shù)墓?。教育的本質(zhì)從來就是為了立人。十年樹木，百年樹人。對于一個人品格的培養(yǎng)才是教育真正的價值。焦老師與其學(xué)生顯然沒有意識到這一點。
      在“效益”被神化的今天，人們愈加浮躁，事事追求利益?？山逃龔膩砭筒皇抢娴母綄倨?，一個真正有學(xué)問之人，又怎會汲汲于物質(zhì)利益呢？若我們的教育演變成“利益爭奪戰(zhàn)”，那我們所謂的人才早晚會成為“為了利益不擇手段”的黑心人。社會文明程度要想提高，國民教育就是根源所在。只有從根源做起，社會才能有所進(jìn)步。
      此次事件也反映出如今中國教育的弊端，學(xué)生不愿上課已經(jīng)成為常態(tài)。想要防止“焦老師式教育”的興起，需要每一個人回歸課堂，從源頭做起。學(xué)生應(yīng)當(dāng)自覺遵守學(xué)校制度，老師應(yīng)當(dāng)努力使課堂變得有趣，家長、學(xué)校乃至社會都應(yīng)為教育出一份力。教育是大事，沒有人可以袖手旁觀。
      我相信，當(dāng)盤繞在教育頭頂上那一片“功利”烏云撥開之后，我們可以回歸真正的教育，真正是為了個人品格的培養(yǎng)、知識的提高，而非為了那現(xiàn)實的金錢。
       
      
    
      

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