第一篇：建國后臺(tái)州地區(qū)人名取名特點(diǎn)與文化內(nèi)涵（模版）

建國后臺(tái)州地區(qū)人名取名特點(diǎn)與文化內(nèi)涵

摘要：姓名，不僅是人的符號(hào)象征，更是一個(gè)地區(qū)特定歷史時(shí)期的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等諸多因素的綜合反映。人們對(duì)于取名這個(gè)既古老有新鮮的話題一直都在研究，從一個(gè)地區(qū)的人名的取名特點(diǎn)可以看出很多信息，包括語言、民族、階級(jí)、性別、意識(shí)形態(tài)及個(gè)性特征等。本文試以臺(tái)州地區(qū)建國后的人名取名現(xiàn)象為資料，歸納這一地區(qū)的取名特征與其所反映的文化內(nèi)涵。

關(guān)鍵詞：臺(tái)州 人名 取名 文化內(nèi)涵

姓名包括姓氏和名字兩方面的內(nèi)容，從一般意義上來說它只代表一個(gè)人的符號(hào)，以便他人稱呼辨別，許慎《說文解字》解釋：“名，從口從夕，夕者，冥也。冥不相見，故以口自名?！弊悦醋约悍Q呼自己，夜晚看不清楚，通過聲音“自命”以相互區(qū)別，這便是名的本意。隨著歷史的發(fā)展，在時(shí)代、政治、經(jīng)濟(jì)、文化、民族、階級(jí)、性別等諸多因素的作用下，姓名早已不僅僅是一個(gè)人的符號(hào)象征了，更是一個(gè)地域特定歷史時(shí)期的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等眾多因素的反映。通過一個(gè)人的姓名，我們可以了解個(gè)體的思想愿望與個(gè)性特征，通過一個(gè)地區(qū)一個(gè)歷史階段的眾多人名分析，我們可以把握整個(gè)地域的時(shí)代背景與文化內(nèi)涵。正如語言學(xué)家呂淑湘先生所說：“人名能反映人們的意識(shí)形態(tài)，其中包括生活理想、道德準(zhǔn)則以及宗教信仰?！比顺錾笃湫彰话阌筛改杆。嗣坏┐_立就很難更改，而且姓名可能關(guān)系到一個(gè)人的性格、事業(yè)、婚姻等，所以人們?cè)谌∶麜r(shí)都會(huì)慎重考慮各種因素。屈原在《離騷》的開篇寫到：“帝高陽之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。攝提貞于孟陬兮，惟庚寅吾以降?；视[揆余初度兮，肇賜予以嘉名。名余曰正則兮，字余曰靈君?！闭f的就是其觀察并衡量他出生時(shí)的器度之后，才賜給他以美名的，這足以說明古人給下一代人取名時(shí)的審慎。

臺(tái)州雖然地處東海之濱遠(yuǎn)離中土，但也深受中原文化的影響，在新中國建立初期，這一地區(qū)還帶有較濃的中國傳統(tǒng)的儒家文化思想，當(dāng)然這一階段的姓名也多少受其影響，取名特點(diǎn)既有傳統(tǒng)文化的特征，又有反映當(dāng)?shù)厝说膶徝狼槿ず蛢r(jià)值取向，可以說有其獨(dú)特的取名規(guī)則。本文試以狹義的、筆者所接觸到的臺(tái)州地區(qū)建國后各個(gè)年代出生的人名為資料，分析其取名特點(diǎn)與文化內(nèi)涵。

①

一、取名思路與文化內(nèi)涵

在古代，一些下層人士的姓氏或名有經(jīng)常被剝奪的現(xiàn)象，如魯迅筆下的阿Q，特別是在那個(gè)重男輕女的封建社會(huì)里，有些下層女性的姓氏和名字同時(shí)被剝奪的現(xiàn)象，如祥林嫂，張氏，王氏等。新中國成立后，人們?nèi)∶饾u擺脫了姓氏與名字為特定階層的人所專用的束縛，開始選擇自己喜歡的、有獨(dú)特個(gè)性的姓名，他們可以在不違背倫理道德的原則下改名換姓，可以不受“國諱（即不得使用當(dāng)朝皇帝或其七世以內(nèi)祖先的名字）” 的限制而選擇與名人

②賢人相同的姓名。臺(tái)州地處沿海，解放后隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、文化的滲透和改革開放步伐的加快，取名規(guī)則也有別于古代，可以說有其獨(dú)特的文化內(nèi)涵。

（一）雙姓合璧

建國后隨著男女平等觀念的深入人心，人們?nèi)∶麜r(shí)也有意無意地融入這一意識(shí)，古代社會(huì)取名時(shí)只見父姓而不見母姓的觀念有所淡化，而以父姓母姓合起來在自己的姓名中出現(xiàn)的思想逐漸為人們所接受，下面就分四種方式來分析。

1、單姓雙字格。雙字格就是以父親單姓和母親單姓合起來作為自己的姓名，仍然以父姓為姓，但以母姓為名，如呂林，張文，潘寧，林方等，這一類在“雙姓合璧”的格式中所占比重并不太高。

2、單姓三字格。三字格就是將父親單姓、母親單姓和自己的名字這三者先后排列組合成姓名，這樣便以父姓為姓，母姓和單名為自己的名字組成雙名。如麻葉敏、李林飛、王方形、張高展等。

3、單姓四字格。即由父單姓，母單姓和自己的雙名組成四個(gè)字的姓名。如謝何麗娜、林葉菲菲、楊柳拂曉，據(jù)調(diào)查前兩種即三字格和四字格的姓名在臺(tái)州各縣市區(qū)均可見到，而四字格的就不那么普遍了，只是在某一些小地方比較流行，所以在“雙姓合璧”格式的姓名中所占比重也較低。

4、復(fù)姓四字格。前面三種都是以單姓為例，在臺(tái)州還有一大批人是復(fù)姓的，這些姓有些是古代的官職如司徒，有些是表示地域的如歐陽。建國前很多人都喜歡用單名，這樣即使是復(fù)姓，他的姓名也是只有三個(gè)字；現(xiàn)在人們?yōu)榱伺c單姓的三字格的人區(qū)別開來，較多的開始使用雙名，如司徒加娜，上官林燕，歐陽雨雪之類的四字格的姓名。

以上所談的姓氏都是以父親的姓的作為自己的姓氏，這是中國幾千年的傳統(tǒng)。在所調(diào)查的人名中很少看到哪個(gè)孩子以母姓作為自己的姓的現(xiàn)象，除了一些當(dāng)?shù)厝怂f的“倒嫁”，就是男方“嫁”到女方家去。從中我們可以得出建國后臺(tái)州人男女平等觀念有所增強(qiáng)，如將父姓與母姓放在一起，但在這個(gè)以男性為主體的社會(huì)里，好些東西還是以男性的眼光看待世事的，所以又將父姓放在姓名的首位。

（二）用字源流 有些姓名是將姓氏與其他字詞組合而成的，有些姓名是由成語、諺語、古詩詞名句中的關(guān)鍵字組合而成的，這樣的姓名就便于他人記憶；但從具體的用字來看，人們又有自己獨(dú)特的愛好，他們會(huì)選擇那些表現(xiàn)真、善、美的詞語或較有豐富內(nèi)涵的字詞，如謝春暉、薛鴻泥、趙立雪和蔡瑤琴等。建國后臺(tái)州人取名時(shí)基本上都會(huì)考慮這一規(guī)則，幾十年來已經(jīng)形成了一種定式。以下就從姓名用字上分析臺(tái)州人取名時(shí)的特點(diǎn)與文化內(nèi)涵。

1、寄理想、求幸福。取名會(huì)關(guān)系到人生大事，寄托著命名人的特定期望，無論從姓氏的選擇還是名號(hào)的用字來看他們都會(huì)慎重考慮的。臺(tái)州地區(qū)建國初儒家思想仍然較濃，表現(xiàn)在取名上就是好用一些表示真善美或表示倫理道德的字?，F(xiàn)試以《臺(tái)州中學(xué)畢業(yè)生花名冊(cè)》為例，做簡(jiǎn)要分析。該名冊(cè)收集臺(tái)州籍畢業(yè)生共4000多人，均為六十年代后出生。取名用字的范圍還是比較寬的，但同名，同姓同名甚至疊字為名者也較多，所列人名中出現(xiàn)“福、美、誠、善、飛、芳、華、偉、菊、慧”等表示道德倫理和美好事物的漢字占總?cè)藬?shù)的11.8%，這個(gè)數(shù)對(duì)于總數(shù)有6萬多的漢字群體來說當(dāng)然是微不足道的，但常用漢字僅3000多個(gè)，而用于人名的字又是少之又少，也不過是幾百個(gè)而已，這樣看來，便可知上述這些字在人名中出現(xiàn)的頻率之高，也表現(xiàn)了臺(tái)州人對(duì)美的追求，對(duì)倫理道德的重視。

2、仰圣人，慕賢人。就像當(dāng)今社會(huì)的追星族一樣，他們對(duì)明星的喜愛程度之深幾乎是“瘋狂”，以致愛屋及烏，一聽到自己所崇拜的偶像的名字便豎起耳朵。同樣好些人在取名時(shí)為了仰慕古代圣賢或者當(dāng)今社會(huì)某位名人，便將自己孩子的名字取為那個(gè)人的名字，或者用諧音、象形等形式“盜用”名人的名字，以期孩子將來也能像那些人一樣：不能流芳百世，也要紅極一時(shí)。如臨海有一位高級(jí)教師取名為“朱指清”，想必是喜歡朱自清先生吧。1984年，許海峰在奧運(yùn)會(huì)上為中國隊(duì)奪得首枚金牌，打那以后僅臨海幾年之間就出現(xiàn)了十幾個(gè)名為海峰的人。又如西漢開國功臣張良，字子房，而且“良”字意義豐富，后人借“良”字取名甚為普遍，如臺(tái)州有張如良、何其良、劉師良。

3、引成語，據(jù)名句。一些較有文化修養(yǎng)的人在給孩子取名時(shí)會(huì)引經(jīng)據(jù)典，從經(jīng)典著作中挑出一句名言，再從這句名言中選擇兩個(gè)較關(guān)鍵的聯(lián)系較密切的字組成名字；或者從一些褒義詞的成語中找出關(guān)鍵字作為名字。如臺(tái)灣歌手任賢齊的名字就是取自《詩經(jīng)》：“見賢思齊”的句子。在臺(tái)州也有較多名人是用這一方式取名的，這表現(xiàn)了取名人的廣博的才識(shí)和文化修養(yǎng)。如黃巖籍的高級(jí)工程師萬年夕，取自“一萬年太久，只爭(zhēng)朝夕”；楊天誠取自《中庸》：“唯天下至誠為解盡其興”。

（三）按輩取名

臺(tái)州地區(qū)雖然是全國解放較早的城市，但在一些農(nóng)村地區(qū)，長久以來人們受著那種“父慈子孝，兄睦弟悌”的倫理觀念的影響，特別是在那個(gè)“多子多孫便是?！钡哪甏@一思想對(duì)取名有著重要的影響，表面上看父子之間僅為一代之差，兄弟之間是同一輩分，實(shí)際上這正是中國幾千年傳統(tǒng)文化的滲透，是倫理道德觀念的反映。

1、男子以字論輩，綱常不亂。古人以單名為主，那么排輩分時(shí)就以名字中的偏旁作為輩分，如《紅樓夢(mèng)》賈家四代賈源、賈代善、賈政、賈璉分別為水字輩、人字輩、文字輩和玉字輩。臺(tái)州地區(qū)建國后很多人都取雙名，這樣在子孫較多的農(nóng)村地區(qū)，就出現(xiàn)了專門入名的“輩”字，有了輩分，同族之間無論在何時(shí)何地，只要是同姓同輩的都可稱兄道弟，不管年齡相差多大。如筆者的家族輩分從最上代到最下代依次為“成、益、謀、資、嘉、永、孝、思、臺(tái)、幫、令、序”，這樣當(dāng)輩分排完了時(shí)做一次“修譜”，重新排輩來進(jìn)行續(xù)譜。一家如果有好幾個(gè)兒子就以“姓+輩+名”取名，兄弟之間的姓名都只是一字之差。

2、女子排輩婚前從兄，婚后隨夫。在農(nóng)村地區(qū)，女子取名時(shí)一般不將輩分派上，因?yàn)樗齻儗硪薜椒蚣胰?，所以婚前在娘家就與兄弟同輩，婚后在夫家就與丈夫同輩；另外當(dāng)她們與娘家人排輩時(shí)即使在婚后也會(huì)按婚前也就是與兄弟同輩而排輩分的。

3、“小”字輩的出現(xiàn)。從嚴(yán)格意義上來說，“小”字還算不上輩分，因?yàn)樗鼪]有在家譜中記載，但是臺(tái)州各地很多人將“小”字放在姓與名之間，而且很多人名中還是最后一個(gè)字與其胞兄的字一樣，這樣如果哥哥姓名為李廣發(fā)，那弟弟的姓名為李小發(fā)。從這一點(diǎn)我們可以看出臺(tái)州人在取名時(shí)對(duì)兄弟友善的重視。

③

二、姓名的時(shí)代特征

時(shí)代政治經(jīng)濟(jì)環(huán)境對(duì)人名用字的影響有制約和促進(jìn)兩方面的作用，在古代受“國諱”

④的影響，好些字僅僅為國君一人享用，而科舉制的實(shí)行，使很多人對(duì)“及第”、“登科”之類的字很感興趣，一時(shí)間使“科”、“榜”之類的詞語在人名中大量出現(xiàn)，這也表明人們對(duì)文化的追求和從政的熱情。所以時(shí)代政治經(jīng)濟(jì)對(duì)取名起著重要的作用，以下分四個(gè)階段對(duì)臺(tái)州地區(qū)建國后取名特點(diǎn)進(jìn)行分析。

（一）1949年至1955年

新中國成立時(shí)，全國還有很多地方?jīng)]有解放，直到1955年臺(tái)州地區(qū)才全境解放。當(dāng)時(shí)擺在臺(tái)州人面前的兩件大事就是解放全臺(tái)州和抗美援朝保家衛(wèi)國，這兩件大事對(duì)人們的取名也起了較大的作用，那個(gè)年代出生的人取名也帶上了鮮明的時(shí)代政治色彩，如出現(xiàn)了一大批名為“解放”、“抗美”、“衛(wèi)家”、“衛(wèi)國”的人，這都是人們對(duì)國家大事高度關(guān)心的結(jié)果。

（二）1955年至1965年

這一階段中國發(fā)生了很多大事，如“大躍進(jìn)”、“人民公社化”運(yùn)動(dòng)、向雷鋒同志學(xué)習(xí)、三年自然災(zāi)害，提出了“十年趕超英國，十五年追上美國”等口號(hào)。這些事件幾乎都在人名中有所體現(xiàn)，表現(xiàn)了臺(tái)州人民對(duì)社會(huì)主義的堅(jiān)定信念和對(duì)建設(shè)祖國的政治熱情。現(xiàn)在我們可以在三十七到四十七歲之間的臺(tái)州人中找到較多的名為“建國”、“建華”、“愛華”、“超英”、“躍進(jìn)”的人。

（三）1966年至1976年

這十年為“文革”時(shí)期，人們對(duì)政治的熱心達(dá)到了狂熱的程度，有些如“衛(wèi)紅”、“紅衛(wèi)”的人名并不是那個(gè)年代出生而取的，而是在那個(gè)年代改的。據(jù)《臺(tái)州師專畢業(yè)生名冊(cè)》資料顯示，這一階段“紅、衛(wèi)”兩字在人名中出現(xiàn)的頻率由1960年的0.02、0.05分別上升到0.78和0.82，說明很多人當(dāng)時(shí)取名都是一種政治熱情。

（四）1976年之1996年

隨著“四人幫”的粉碎和改革開放政策的實(shí)施，臺(tái)州人的取名規(guī)則又有了新的變化。第一、不再求政治，代之以含蓄而有深意的字詞來取名，這個(gè)年代出生的人已經(jīng)很少有人再用“解放”、“紅衛(wèi)”之類的俗字、俗詞取名，就連用“改革”、“開放”為名的人也很難找到。人們?nèi)∶麜r(shí)更加注重個(gè)人的身心素質(zhì)和文化修養(yǎng)，如周雅儀，江賢雋、鐘朝暉等。第二、雙字疊名現(xiàn)象增多，據(jù)臺(tái)州中學(xué)2000級(jí)學(xué)生點(diǎn)名冊(cè)資料統(tǒng)計(jì)，雙字疊名的人占總?cè)藬?shù)的8%左右，如丹丹、蕾蕾、慧慧等，這類人名在女性中所占比重較高，原因是讀起來順口，聽起來親近。第三、引進(jìn)洋名。隨著改革開放步伐的加快，人們逐漸對(duì)外國的東西情有獨(dú)衷，連取名也來個(gè)“妮娜”、“安琪”、“吉米”、“露茜”等通過音譯的外國人名。

三、取名避諱

中國歷來被外國人稱為文明之邦，禮儀之國，由于受幾千年的儒家思想的影響，“男女有別，長幼有序”等觀念使人們對(duì)老者和賢達(dá)之人都較敬重，即便在同輩之間，人們也很少當(dāng)面直呼對(duì)方的姓名，而要用尊號(hào)來代替，這一現(xiàn)象影響到取名學(xué)，在古代“臣不得直書黨證君主之名，小人不得直書圣賢之名，子孫不得直書父母先輩之名，必然用別的字代替或空著或?qū)憺槟衬常@便是中國封建社會(huì)兩千多年至今仍在某些地方沿用的避諱”新中國成立后臺(tái)州地區(qū)取名風(fēng)俗雖然較古代有很大的變化，至少人們可以直接用圣人的名字作為自己的名字，如在臺(tái)州好些人取名為岳飛、成功、小平；但是人們?nèi)∶麜r(shí)仍要受一些取名之俗的⑥⑤制約，他們依然不會(huì)直接冒犯自己的長輩親人，好些地方還不能用與自己接觸較近的人的名字。另外，臺(tái)州地區(qū)有其獨(dú)特的方言，人們?nèi)∶麜r(shí)也會(huì)慎重考慮這一點(diǎn)的，還有就是少用或不用那些音近形似的名字與冷僻字。以下就從這幾方面進(jìn)行分析。

（一）避親近人的字

這一習(xí)俗古已有之，這里所說的親近人是指自己的親人和與自己接觸較多的人的近親先輩。筆者曾碰到有個(gè)嬰兒名字里有個(gè)“歡”字，而其鄰居的曾祖的名字里也有這個(gè)字，當(dāng)嬰兒的家長知道后立刻把名字給換了。另有一例就是一戶人家新添一個(gè)男孩想取名為“海龍”，而其姑姑名為海飛，這樣就有占便宜之嫌，最后還是將這一名字給換了。從這里可以看到臺(tái)州人對(duì)親近人名字的避諱之重視。

（二）避音近形似的字

這里所說的音近形似的字包括兩部分：讀音一樣或相近而詞組不一樣的字詞和字形相似的詞，如“意味和異味”，“厭和慶”，“已、己和巳”?，F(xiàn)代漢語常用漢字有3000多個(gè)，這些漢字通過組合變成上千萬個(gè)詞組，而漢語音節(jié)僅400多個(gè)，這樣就難免會(huì)產(chǎn)生很多音近而意義不同的詞組，即使有些詞在普通話里很有意義，而用臺(tái)州方言念起來就有不雅的感覺。如“中山”這個(gè)詞在普通話里是很好的，可臺(tái)州好些地方用方言讀是意思為畜生，這樣還會(huì)有誰去選用這個(gè)詞作為名字呢。又如朱欣這個(gè)詞語從字面看是不錯(cuò)的，但如果那些不知情者第一次聽到還以為什么豬心羊肺呢。所以人們?cè)谌∶麜r(shí)會(huì)盡量考慮用臺(tái)州話讀出來會(huì)有什么感覺，如果不雅則盡量避免，如毛崇（毛蟲），史剛（屎缸），胡利青（狐貍精）都應(yīng)避免。

相對(duì)音近的人名的數(shù)量來說，形似的詞就少見多了，但也是不容忽視的。有時(shí)因本人書寫不太清楚或讀者沒太在意而誤讀產(chǎn)生其他詞語，本來好好的一個(gè)詞一下子變成了貶義詞。如筆者曾有位同學(xué)名為蔣際全，由于書寫潦草，很多老師接觸到時(shí)都念作蔣際金，別人還以為什么雞精雞妖呢，后來他便把這個(gè)名字給改了。所以人們?cè)谌∶麜r(shí)會(huì)盡量避免這些有“嫌疑”的名字，以免經(jīng)常鬧笑話。

（三）避冷僻字

在古代由于受“國諱”的影響，有些開明君主主動(dòng)選用一些冷僻字以免百姓經(jīng)常碰到而帶來不必要的麻煩，但這樣又導(dǎo)致了一大批人取名時(shí)好用冷僻字，結(jié)果是經(jīng)常出現(xiàn)“姓名短路”現(xiàn)象。解放后臺(tái)州人取名時(shí)大多不用冷僻字，以免別人第一次接觸到叫不出來而處于尷尬之地。在筆者統(tǒng)計(jì)的1萬多個(gè)人名中又有96%的人用的是常用的3000多個(gè)漢字，僅有少數(shù)幾個(gè)用了冷僻字如王景宸（王位，帝王的代稱），方杲（明亮）。

漢語不同于英語，一個(gè)英語單詞很少有兩種讀音，而一個(gè)漢字有兩種或者三四種讀音是

⑦較常見的，我們將這些字稱為多音字，如果將這些字用在人名中，很多時(shí)候會(huì)被外行人念錯(cuò)，尤其是“這種多音字入名遇到特殊情況下很難立即判斷該讀哪個(gè)音”。如有個(gè)名叫“李朝（chao）陽”的人，好些人念成“李朝（zhao）陽””，當(dāng)有人將其念錯(cuò)時(shí)，第三者便會(huì)哄然大笑，他本人和誤講習(xí)者都會(huì)很尷尬，所以人們?cè)谌∶麜r(shí)會(huì)盡量避免用多音字。在筆者掌握的名字中極少有用多音字做名字的。

臺(tái)州受中國傳統(tǒng)文化影響較深，取名規(guī)則既有沿襲古代的風(fēng)俗，又有建國后獨(dú)特的時(shí)代特色，而在建國后各個(gè)年代又各有不同，這一地區(qū)獨(dú)特的文化氛圍包括方言水土等因素又有別于鄰近的地區(qū)，可以說既有全國的共性又有地區(qū)的個(gè)性，但無論如何變化都是與其獨(dú)特的文化內(nèi)涵相通的。

注釋：

①

《中國語文》1998年第四期，呂淑湘著《丁聲樹同志的學(xué)風(fēng)》

②、④、⑦

完顏紹元著《中國姓名文化》上海古籍出版社，2001年版第110頁 ③

董洪利編《孟子·萬章上》中華書局出版社，1983年版第46頁 ⑤

齊豫生、夏于全主編《左傳》延邊人民出版社，1999年版第56頁 ⑥

劉彩艷著《起名學(xué)》中國城市經(jīng)濟(jì)社會(huì)出版社，1999年版第78頁 ⑧

巨天中著《取名寶典》中國文聯(lián)出版公司。2000年版第215頁

⑧

參考書目：

1、臺(tái)州市地方志編委員會(huì)《臺(tái)州會(huì)要》北京：中書局出版社，2000年9月版

2、臺(tái)州地區(qū)地方志編委員會(huì)《臺(tái)州地區(qū)志》杭州：浙江人民出版社，1995年9月版

3、何曉明著《姓名與中國文化》北京：人民出版社，2001年7月版

4、納日碧力戈著《姓名論》北京：社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，1997年12月版

5、劉彩艷著《起名學(xué)》北京：中國城市經(jīng)濟(jì)社會(huì)出版社，1999年10月版

第二篇：人名用字的文化內(nèi)涵

人名用字的語言文化分析

內(nèi)容摘要：中國人的取名方法靈活多樣。中國人十分重視孩子的名字，在為孩子取名時(shí)，往往煞費(fèi)苦心，而且名字還常常反映了歷史的變遷，社會(huì)的發(fā)展以及政治背景，同時(shí)也把希望寄托在孩子的名字上。如果把有典型特征的中國人名匯集一下，足可以從中獲得不少感性資料，進(jìn)而了解中國人頗具特色的人文思想和豐富的文化底蘊(yùn)。

中國人的取名方法靈活多樣。中國人十分重視孩子的名字，在為孩子取名時(shí)，往往煞費(fèi)苦心，而且名字還常常反映了歷史的變遷，社會(huì)的發(fā)展以及政治背景，同時(shí)也把希望寄托在孩子的名字上。如果把有典型特征的中國人名匯集一下，足可以從中獲得不少感性資料，進(jìn)而了解中國人頗具特色的人文思想和豐富的文化底蘊(yùn)。

一、時(shí)代性

縱觀幾千年中國取名史，斷代的時(shí)代性特征是如此強(qiáng)烈。

自商湯的六世祖上報(bào)甲開始，歷代商王均以十干取名，如成湯名大乙，以后有太丁、仲壬、太甲、太庚、太戊、仲丁等等，因兵敗而自焚的商朝末代統(tǒng)治者紂王，名辛，所以又稱帝辛。換了今天，誰要是用甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛為下一代取名，很可能被人譏為淺陋平庸。然而當(dāng)時(shí)無論是安排農(nóng)事生產(chǎn)或進(jìn)行巫筮活動(dòng)都離不開天干地支，在權(quán)貴者看來，這卻是最好的稱謂。

到春秋戰(zhàn)國時(shí)代，一方面，根源于蒙昧?xí)r代的原始泛神觀念，還頑固地殘存在人們的頭腦中；另一方面，隨著社會(huì)生產(chǎn)力的進(jìn)步，漁獵技術(shù)和畜牧經(jīng)濟(jì)都有了相當(dāng)程度的發(fā)展。因此，人們又特別愛用動(dòng)物的稱謂來取名，著名的便有董狐、豎貂、陽虎、樂羊、觸龍、西門豹、項(xiàng)燕等人。

兩晉南北朝時(shí)，吏治黑暗，世風(fēng)頹敗，士人名流，競(jìng)慕虛玄，虛詞、梵語、道化詞取名，又成一時(shí)風(fēng)氣。如“之乎者也”的“之”，最稱時(shí)髦，涌現(xiàn)過一大批?“之”為名的出名人物，如王羲之、顧愷之、劉牢之、到彥之、沈慶之、昌義之、陳慶之、顏延之等。它則“曇”、“智”、“凈”、“僧”、“玄”、“靈”等，不一而足。又北朝人則多以神將取名，曰“夜叉”，曰“羅剎”，曰“金剛”，曰“力士”，趙（區(qū)瓦）北(翼)著《廿二史札記》，為此辟有專篇。

唐宋時(shí)文苑勃興，風(fēng)氣流暢開放，遠(yuǎn)過于昔，取名方式和格例眾多，但也并非沒有若干時(shí)代特點(diǎn)可尋。如“文”、“德”、“忠”、“信”等彰德之字，“老”、“叟”、“翁”、“父”(甫)等倚年之詞，大量人名。

元代，“漢人多作蒙古名”(參見趙翼《廿二史札記》卷30)，當(dāng)是強(qiáng)調(diào)民族界別的統(tǒng)治政策使然。

迄明清時(shí)，仕途益窄而科舉益盛，士人都往一條八股捷徑上搶跑道，乃有“魁”、“奎”、“元”、“第”、“恩”、“光”、“祿”、“士”等字大量人名。

鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，階段性的取名趨時(shí)風(fēng)尚，給人之印象愈為強(qiáng)烈。如“胡漢民”、“于右任”、“戴天仇”等人名中，透射出民族意識(shí)的勃興。

而“建國”、“同慶”、“解放”等名的大量出現(xiàn)，則記載了新中國誕生的時(shí)代巨變。到了五十年代末“大躍進(jìn)”，中國政府決心在幾年之內(nèi)在經(jīng)濟(jì)上超過英國、美國等發(fā)達(dá)國家。從“超英”，“超美”，“躍進(jìn)”等名字中，不用問人們馬上就知道這些人出生的年代。六十年代，文化大革命的強(qiáng)勁東風(fēng)又把“衛(wèi)東”、“紅衛(wèi)”、“向東”、“要武”等吹得家喻戶曉。如香港著名的女作家黃愛東西，原名黃愛東，就是這個(gè)年代的見證。到了八十年代，隨著改革浪潮的席卷，出現(xiàn)了一時(shí)的出國熱，而“莉莉”、“莎莎”等頗具洋化色彩的名字有風(fēng)靡一時(shí)。

從這些具有超強(qiáng)時(shí)代性的人名中，我們可以看出，中國人的敏銳的洞察力、強(qiáng)烈的政治傾向性和偉大的愛國思想。當(dāng)然，從一個(gè)側(cè)面也反映了中國人的從眾心理，注重共性，缺乏個(gè)性。如今，全球的多元化、一體化的發(fā)展，人們對(duì)自我、個(gè)性的追求，使得人名中的時(shí)代性特征大大減弱了，但是，不可否認(rèn)的，這種取名的方法在我國取名史上曾經(jīng)占有主導(dǎo)地位。

二、文化性

我們所使用的漢字，不但有著悠久的發(fā)展歷史，而且有著久遠(yuǎn)的應(yīng)用的歷史，蘊(yùn)含豐富的民族文化。因此，人名用字起著傳承文化的作用。

古時(shí)依據(jù)儒家習(xí)慣，男從《楚辭》、女法《詩經(jīng)》，追求文字的信、達(dá)、雅。于是“淑”、“賢”、“貞”、“蓮”等字變成了女孩子的取名的首選。

很多人喜歡在取名字時(shí)，找一個(gè)比較有學(xué)問的人，在古詩詞里、古代名言諺語里、或者是很漂亮的成語里，兼顧音義想一個(gè)有意義的好名字。例如：“巴山夜雨漲秋池”，“秋水共長天一色”，很多女孩取名“秋池”，“秋水”。著名的文藝?yán)碚摷彝醭劦拿帧俺劇?，就源于《論語》中的“朝聞道，夕死可矣”。元代著名文人馬致遠(yuǎn)的名字“致遠(yuǎn)”，就取自“寧靜以致遠(yuǎn)”。取名“思齊”的人也很多，這是源于《論語》中的“見賢思齊，見不賢而內(nèi)自省”。一些名人的名字中也隱藏著極大的學(xué)問，如毛澤東，字潤之。恩澤東方、滋潤大地。蔣介石，字中正。介石者，中正也。韓愈，字退之。愈者，過也，過則須退了。

無疑，我們的優(yōu)秀文化得到了很好的傳承。但是，這種取名的方式也有其弊端。我們知道，漢字有著漫長的演化過程和悠久的發(fā)展歷史，一些生僻的漢字就不適合用來取名，否則就會(huì)給我們的生活帶來很多的不便。

我的一個(gè)朋友名為“旃”，古字，在古文中常表語氣，不為一般人認(rèn)識(shí)。在《說文解字》中，還有紅色的曲柄旗的意思。可是在他上戶口時(shí)，卻被寫成了“張旗”。于是，他不得不改名為“張旗”。還有一個(gè)名叫黃彧的人，“彧”字音意皆通“郁”，不是郁悶，而是有文采之意。《廣雅疏證》釋詁：“彧，文也。”“《論語》八佾篇：郁郁乎文哉?！比欢?，不管多有文采多有個(gè)性，這個(gè)多了兩撇的“或”字就像長了六指的手掌，一直都給黃先生的社交生活造成了諸多不便，“郁悶乎文哉”的結(jié)果是，黃先生在35歲以后，每與生人交接，輒主動(dòng)自我介紹：“我叫黃或，很好記的，就是或者的或啦。”

優(yōu)秀文化的繼承總是伴有糟粕侵襲的。你也許會(huì)注意到街頭巷尾出現(xiàn)的“命名店”、“起名館”之類的招牌，頗具仙風(fēng)道骨的老者、少者端坐其中。他們無外乎有以下幾種起名方法：八字起名-----根據(jù)事主出生年、月、日、時(shí)間排出四柱（因?yàn)橛商旄?、地支各一字代表一柱，四柱共八個(gè)字，俗稱“八字”）。找出八字中五行所缺，以平衡八字為目的起名。魯迅筆下的閏土，便因其五行缺土而得名。五格起名-----又稱“筆畫起名”，根據(jù)姓名的筆畫數(shù)，排出天、地、人、總、外五格，調(diào)整筆畫數(shù)的多少，搭配出最佳姓名組合。屬相起名-----根據(jù)各種屬相的特性，以利發(fā)展為宗旨起名。周易起名------排出事主八字；終生卦。揚(yáng)長避短，起出可讓事主享用一生的名字。

不難看出，兩千多年的封建統(tǒng)治，使得一些封建迷信思想在中國人的頭腦中根深地固，既使在科技高速發(fā)展的今天，仍占有一席之地。

三、寄托性

取名往往寄托著長輩對(duì)孩子的種種期望，或承繼祖蔭，家業(yè)昌盛，有李隆基、田承嗣、楊繼業(yè)等名；或彌禍消災(zāi)，長命百歲，有霍去病、甘延壽、毛延壽、辛棄疾等名；或封妻蔭子，耀祖光宗，有史達(dá)祖、湯顯祖、劉效祖、鄭光祖等名；或美貌無比，以“妍”、“嬌”、“麗”、“媛”、“婷”等為名，有李媛媛、彭麗媛、梅婷、蔣雯麗等名。

唐宋八大家中，蘇洵、蘇軾、蘇轍并稱“三蘇”，就人倫而言，則是父子兄弟，“大蘇”、“小蘇”的大名，是“老蘇”所命。為這取名事，“老蘇”還特地寫過一篇《名二子說》。他在文中說“軾”，車前橫木之謂，作憑靠了瞭望用，論重要性，自然不比車輪、車輻、車身，但缺少它，就不是一輛完整好看的車子。以“軾”為名，就是希望兒子長大后不要成為只能作“外飾”好看的東西，要當(dāng)個(gè)有用的人?！稗H”，車輪子在地上碾過的痕跡，久之即成車道。論車之功勞，自然不會(huì)聯(lián)系到轍，然而發(fā)生了車撲馬斃的禍?zhǔn)聲r(shí)，同樣不會(huì)牽連到轍。以“轍”為名，就是希望兒子將來既能為國家建功立業(yè)，但又不會(huì)惹禍。瞧，長輩對(duì)后嗣期望之切、考慮之詳，全融進(jìn)了這兩個(gè)看似普通的字中。

還有將姓和名連在一起，把諧音與期望結(jié)合取名的。如滿意、陳默（沉默）、富煜（富裕）田甜（甜甜）、齊霽（奇跡）等，都體現(xiàn)了長輩對(duì)孩子的美好的期望。

除此，還有合姓現(xiàn)象，即父母雙方的姓氏在孩子的名字中一起出現(xiàn)。兩個(gè)字的李晨（李陳）、徐洋（徐楊）、姜齊等，三個(gè)字的王英石、劉玉林等，四個(gè)字的李孔正洋，毛李求思等。這種做法在一個(gè)家庭一個(gè)孩子的今天是常見的現(xiàn)象，也非常適用。既體現(xiàn)了父母對(duì)孩子的關(guān)愛，也體現(xiàn)了中國人的樂于分享的美德。

更有一些家長希望孩子來彌補(bǔ)自己的遺憾，實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想，完成自己的夙愿，為孩子取名“劍橋”，“書勤”，“海軍”等。作為一個(gè)歷史上的農(nóng)耕民族，在勞動(dòng)中自然形成了這種重男輕女的思想，這也和中國人的宗族觀念有關(guān)，但是國家政策有只需有一個(gè)孩子，為了彌補(bǔ)不足，很多家長為自己的女兒取名“笑男”，“勝男”等。

四、紀(jì)念性

父母長輩為孩子取名也會(huì)有一定的紀(jì)念意義。紀(jì)念時(shí)間，以孩子出生的季節(jié)命名的，春、夏、秋、冬為名；孩子出生在特殊的節(jié)日，取元宵節(jié)的“宵”字，中秋節(jié)的“中”字等；紀(jì)念天氣，孩子出生當(dāng)日正好下雪，于是取名為“雪”；或是小雨飄落，于是取名“雨”、“思雨”等。紀(jì)念地點(diǎn)，看過小品《超生游擊隊(duì)》的人都會(huì)記得黃宏為孩子取的名字，“海南島”、“吐魯番”、“少林寺”，其實(shí)，現(xiàn)實(shí)生活中也存在。以出生地或祖籍所在地取名，著名作家張小川；臺(tái)灣的歌手齊秦，他的姐姐齊豫，哥哥齊魯都是這樣取名的。以父母相識(shí)地或是有意義的地名取名，如瓊瑤小說中的女主人公憶湄。紀(jì)念物品，我的一個(gè)朋友名為“子建”，他說，他的父母當(dāng)初是因?yàn)榛ソ璨苤驳脑娭嘧R(shí)的，后來，為了紀(jì)念這種相識(shí)，就以曹植的字——“子建”為他取名了。

紀(jì)念，主要體現(xiàn)了中國人感恩、懷舊的心理。中國人的感情非常的細(xì)膩，是一個(gè)情感豐富的民族，有著寬廣的胸懷，善良的品質(zhì)。

五、崇拜性

懷著對(duì)歷史上的偉人、名人，對(duì)人民心中的英雄乃至當(dāng)今的明星、偶像的崇拜之情，不少家長開始在這個(gè)群體中為孩子選取名字，他們也希望自己的孩子有所作為，有所成就。

曾風(fēng)靡一時(shí)的日本電視劇，更使得一些孩子的名字為“惠子”、“下子”、“松子”。偶然間，你會(huì)發(fā)現(xiàn)“名人”遍布你的身邊，不論是古代的、現(xiàn)代的、中國的、還是外國的，什么“孔明”，“項(xiàng)羽”，“李鵬”，“朱琳”還是“李根”的，只要能靠上就行?！摆w丹”，“宋丹丹”，“孫悅”更是不在少數(shù)。臺(tái)灣出了位歌手蕭亞軒，于是“高亞軒”、“張亞軒”先后出爐。更有追星追到國外的“呂斯特龍”。

追其緣由，才知道是中國人的思想中的盲從性所導(dǎo)致的。他們希望沾點(diǎn)名人的光，使其子女也成為名人。

可以看出，在我國人名用字有著很深的文化淵源。中國的傳統(tǒng)文化和文字的豐富含義，使中國人名顯得多姿多彩。

第三篇：蘇繡藝術(shù)特點(diǎn)與文化內(nèi)涵

蘇繡藝術(shù)特點(diǎn)與文化內(nèi)涵

摘 要：作為中國刺繡中的一支具有獨(dú)特表現(xiàn)特色的蘇繡，不僅具有悠長的歷史傳承，同時(shí)具備獨(dú)特的藝術(shù)特色和文化內(nèi)涵，從而成為四大名繡之首并享譽(yù)世界。，近代以來，蘇繡隨著歷史的變遷也在經(jīng)歷著不斷改革和創(chuàng)新，彰顯出強(qiáng)大的生命力。本文通過對(duì)蘇繡的藝術(shù)特點(diǎn)和文化內(nèi)涵進(jìn)行詳細(xì)的介紹，展示了蘇繡獨(dú)特的歷史文化。

關(guān)鍵詞：蘇繡；藝術(shù)特點(diǎn)；文化內(nèi)涵

刺繡是我國一中具有獨(dú)特文化底蘊(yùn)的工藝美術(shù)，它以針代筆的創(chuàng)作表現(xiàn)方法、悠久豐富的經(jīng)驗(yàn)成果以及深厚的文化內(nèi)涵使其在中國工藝美術(shù)史上有很重要的地位，成為中華傳統(tǒng)藝術(shù)的瑰寶。十九世紀(jì)中期，刺繡作品逐漸趨向商品化，而此時(shí)江蘇、湖南、四川等人等地方的刺繡產(chǎn)品銷路非常廣泛，在海內(nèi)外都具有非常大的影響。而在這些作品中，蘇繡是最具影響力的一種，它以針法精細(xì)、色彩雅致而享譽(yù)國內(nèi)外。

蘇繡的藝術(shù)特點(diǎn)

素有“人間天堂”的蘇州有著長達(dá)2500多年的歷史，其秀美的自然環(huán)境和淳厚的文化底蘊(yùn)孕育了享譽(yù)中外的蘇繡。蘇繡是以蘇州為中心，蘇南地區(qū)刺繡品的總稱。蘇繡作品多以精細(xì)聞名，細(xì)致的針法可以將山水、閣樓、花鳥表現(xiàn)得生動(dòng)而真實(shí)，甚至可能在視覺上使人產(chǎn)生以假亂真的錯(cuò)覺。據(jù)史記記載，早在宋代蘇繡就開始成為藝術(shù)品和日用品等登上歷史舞臺(tái)，并且隨后逐漸發(fā)展直至鼎盛。一方面由于蘇州所處的地理位置，促使了蘇繡經(jīng)過商業(yè)發(fā)展而逐步享譽(yù)世界，另一方面，蘇州是我國著名的錦繡之鄉(xiāng)，為蘇繡的發(fā)展創(chuàng)造了條件。

作為四大名繡之一，蘇繡圖案精致秀麗，工整娟秀，取材廣泛，且技法靈活。常見蘇繡大都是以人物或者山水為多，無不體現(xiàn)江南水鄉(xiāng)那細(xì)膩綿長的文化內(nèi)涵。蘇繡的構(gòu)圖技法多以平衡對(duì)稱居多，且花紋圖案繁多，層次分明，畫面唯美，栩栩如生。尤其是在針法技藝上，精巧細(xì)膩且種類豐富，具有“平、齊、細(xì)、密、勻、順、和、光”八大特色。蘇繡在經(jīng)歷了不斷發(fā)展，其絲線的使用顏色，針線表現(xiàn)手法，整體構(gòu)圖等都各具特色，給人以美的享受。

首先，蘇繡的針法精細(xì)，色彩文雅。在蘇繡的技藝中，針法可以說是其最主要的藝術(shù)特點(diǎn)。蘇繡的針法極其豐富，大概歸類起來有9大類43種針法，這些針法組合起來，是蘇繡作品層次分明，精巧細(xì)膩。一般來說，蘇繡所有的針法是由一根絲線劈開成為十份，二十份，甚至四十份，所以十分精細(xì)，這能夠更好的表現(xiàn)出蘇繡的做工精細(xì)；另一方面，蘇繡的色彩選擇也十分講究，每一種色彩都會(huì)由淺到深的分成十多種，甚至一幅作品里面會(huì)使用兩百種顏色。所謂“慢工出細(xì)活”，就是指蘇繡需要經(jīng)歷長期的千針萬線的加工后才能達(dá)到好的藝術(shù)審美效果，一幅小的作品就需要3個(gè)月左右，更多的甚至在多人合作的情況下仍然需要長達(dá)兩三年的時(shí)間。

其次，蘇繡的藝術(shù)品多是結(jié)合繪畫書法作品。傳統(tǒng)的蘇繡作品中，多會(huì)吸取繪畫和書法作品中的藝術(shù)精華，如蘇繡中的圖案多是，亭臺(tái)樓閣和小橋流水的題材?，F(xiàn)代蘇繡作為一種手工藝品，具備生動(dòng)逼真的質(zhì)感，比如常用的幽深的城鄉(xiāng)小道，美麗的古典園林，嬌艷的花卉等，以及走向世界的《蒙娜麗莎》的微笑都是取自于國內(nèi)外的繪畫書法藝術(shù)作品中。同時(shí)也正是因?yàn)檫@些藝術(shù)作品賦予蘇繡獨(dú)特的審美藝術(shù)體驗(yàn)。

最后，蘇繡的藝術(shù)品在針法技藝上不斷創(chuàng)新。蘇繡獨(dú)特的藝術(shù)特色不僅僅是其結(jié)合繪畫書法作品的構(gòu)圖選擇和精細(xì)的針法、文雅的色彩，更主要的是其不斷創(chuàng)新發(fā)展的針法技藝。蘇州的刺繡藝人們?cè)卺樂妓嚿厦嫦鹿Ψ颍粩嚅_創(chuàng)獨(dú)特的針法技藝，迄今為止已經(jīng)形成了 “平、齊、細(xì)、密、勻、順、和、光”八大技法。正是獨(dú)特的針法技藝，并經(jīng)過耐心的精細(xì)加工才形成了一幅幅享譽(yù)世界的名繡。目前，蘇州藝人們?nèi)栽卺樂ㄉ喜粩鄬で笸黄?，努力?chuàng)作出震撼人心的藝術(shù)作品。

蘇繡的文化內(nèi)涵

自古文史不分家，當(dāng)談到蘇繡的文化內(nèi)涵時(shí)就必須追溯到蘇繡的整個(gè)發(fā)展歷史。經(jīng)歷了幾千年的繁衍發(fā)展，中國蘇繡藝術(shù)不斷傳承與發(fā)展，才形成了當(dāng)前這一派大好前景。從春秋時(shí)期起源，經(jīng)歷宋代的不斷發(fā)展，最終到清代的鼎盛時(shí)期，蘇繡經(jīng)歷了將近兩千年的發(fā)展，極具地方特色和文化底蘊(yùn)。在當(dāng)代，蘇繡的技藝也不斷推陳出新，賦予了其新的文化內(nèi)涵。

早期的蘇州地處江南水鄉(xiāng)，蘇繡就發(fā)源于吳縣一帶，由于此地氣候溫和，適于養(yǎng)蠶，且盛產(chǎn)絲綢，所以為其發(fā)展創(chuàng)造有利的地理?xiàng)l件基礎(chǔ)。早期的農(nóng)耕女織的自然經(jīng)濟(jì)生活促使更多的婦女在家中繡花，從而開啟了蘇繡之路。漸漸地隨著文化的發(fā)展，蘇繡作品開始以山水、人物、花鳥等為題材，表現(xiàn)人們對(duì)自然環(huán)境和鳥語花香的喜愛之情。蘇繡的技藝以套針為主，且顏色以同類或者鄰近色相配合，渲染出獨(dú)特的藝術(shù)效果。同時(shí)蘇繡在表現(xiàn)時(shí)多留有水路，即通過物象的深淺變化表現(xiàn)出層次分明的效果。到了宋代乃至清代，蘇繡經(jīng)過長期的發(fā)展，逐漸達(dá)到鼎盛時(shí)期。蘇州土地肥沃，氣候溫和且經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，經(jīng)商人員十分多，逐步將蘇繡傳至世界各地。唐宋時(shí)期的詩詞文化繁榮昌盛，這極大地推動(dòng)了蘇繡的發(fā)展，比如《草書千字文》就是通過將當(dāng)時(shí)的蘇繡技藝與書法、繪畫結(jié)合起來而創(chuàng)作出來的精品之作。清代是中國宮廷繪畫的頂峰時(shí)期，來自意大利的畫家創(chuàng)作各種各樣的馬的作品，其中以《百駿圖》為代表，隨后繡品《百駿圖》也在蘇繡界掀起了軒然大波，將蘇繡藝術(shù)推向了頂峰。該圖描繪了形態(tài)各異的百匹駿馬放牧的壯觀場(chǎng)面，全圖構(gòu)圖復(fù)雜且色彩濃麗，極具藝術(shù)特色。再有，繡品《赤壁圖》也生動(dòng)地展示了仇英工整的畫風(fēng)，宣揚(yáng)了蘇繡文雅秀麗的風(fēng)格。

時(shí)至今日，蘇繡更多的是作為一種藝術(shù)品而享譽(yù)世界。通過借鑒國外繪畫藝術(shù)的有益之處，蘇繡得到了很好的進(jìn)步。當(dāng)今的經(jīng)濟(jì)和文化形勢(shì)下，蘇繡藝人們不斷吸取國外優(yōu)秀藝術(shù)氣息，融合各種不同的藝術(shù)技藝，并且結(jié)合時(shí)代特點(diǎn)，尋求創(chuàng)新突破，創(chuàng)作出更好的作品。

總結(jié)

作為中國刺繡中的一支具有獨(dú)特表現(xiàn)特色的蘇繡，不僅具有悠長的歷史傳承，同時(shí)具備獨(dú)特的藝術(shù)特色和文化內(nèi)涵，從而成為四大名繡之首并享譽(yù)世界。，近代以來，蘇繡隨著歷史的變遷也在經(jīng)歷著不斷改革和創(chuàng)新，彰顯出強(qiáng)大的生命力。蘇繡作為中國具有地域特色的四大名繡中重要的一支，以針法精細(xì)、色彩雅致而享譽(yù)國內(nèi)外。蘇繡具有獨(dú)特的藝術(shù)特點(diǎn)和文化內(nèi)涵，本文主要從針法精細(xì)，色彩文雅，結(jié)合繪畫書法作品題材以及不斷創(chuàng)新的針法技藝三個(gè)方面分析了蘇繡的藝術(shù)特色，同時(shí)結(jié)合歷史的變遷，講述了兩千年來蘇繡從起源到發(fā)展再帶鼎盛時(shí)期的文化內(nèi)涵，說明了蘇繡作為傳統(tǒng)文化傳承創(chuàng)新的重要價(jià)值。

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第四篇：淺談四合院的特點(diǎn)與文化內(nèi)涵

淺談四合院的特點(diǎn)與文化內(nèi)涵

說到四合院，大家都知道這是典型的老北京文化。但它不是北京的專利，在山西、陜西一帶以及四川都曾出現(xiàn)過四合院。但是四合院還是以北京的最為著名和典型。北京的四合院主要以規(guī)整，對(duì)稱，整齊為主要風(fēng)格。四合院之所以稱四合院是由于它主要由四個(gè)獨(dú)立的房屋組成，分別為正房、倒房、和東西廂房。這些房屋都是平房，看起來是很有歷史韻味的古建筑。這四個(gè)房屋是由游廊鏈接起來的。據(jù)說俯瞰四合院特別有意思，它就是四個(gè)方方正正的正方形，就像幾個(gè)規(guī)規(guī)矩矩的老百姓，它們不張揚(yáng)，不華麗，安安靜靜的佇立在那里。不和這個(gè)宣化的世界爭(zhēng)奪什么，它就是一個(gè)安逸的，恬靜的，適于修身養(yǎng)心的一個(gè)充滿韻味的庭院。說到庭院，四合院的庭院也是別有一番風(fēng)味在里面的。庭院很寬敞，長輩們喜歡種一些植物，這些植物不僅可以凈化空氣，使院落里充滿生機(jī)勃勃的氣息，還有助于愉悅住在庭院里的人的心情，早上起來，到院子里呼吸一下新鮮的空氣，做個(gè)早操，老人去大哥太極，是多么讓人身心舒暢而愜意的一件事啊。四合院其實(shí)是一個(gè)比較封閉的建筑，對(duì)外只有一個(gè)街門，當(dāng)過個(gè)節(jié)，或者兒女們回來探望父母的時(shí)候，他們可以關(guān)上門，一家人談笑風(fēng)生，談天說地，盡情的享受那種在喧嘩城市所沒有的樸實(shí)的不奢華的家庭關(guān)系。

四合院不僅擁有別具一格的外表特色，它還有著豐富的文化內(nèi)涵。

在外面看來，四合院里面可能是其樂融融一派祥和的景象，但是在其中，他們的居住是按照嚴(yán)格的長幼尊卑來執(zhí)行的，這是從古代就開始流傳下來的，可能現(xiàn)在社會(huì)會(huì)有所不同，但是在古代，他們是這樣分配哪個(gè)人該住哪個(gè)房間的。他們的房間主次順序是“北屋為尊，兩廂次之，倒作為賓，雜屋為附”。這個(gè)位置的安排是嚴(yán)格遵循父慈子孝，夫唱婦隨，事兄為梯，朋交以義的次序的。在古代他們是按照這樣的道德倫理觀念來嚴(yán)格執(zhí)行的，但是在現(xiàn)代，估計(jì)這樣的排序早就不存在了吧。因?yàn)橛械母改柑珜檺酆⒆?，有可能孩子住的是最尊貴的房間。也有可能是四家人看哪家比較富裕，就可以優(yōu)先選擇他們要住在哪間房。四合院不僅尊卑有所劃界。在風(fēng)水方面也是有研究的。他們?cè)谶x地，定位，到每間建筑的具體尺度都有講究。還有對(duì)于裝修的團(tuán)大門上的雕刻，這些細(xì)節(jié)都體現(xiàn)著他們的身份的高低。

作為中國典型的代表性建筑，四合院一直是外國人嘆為觀止的偉大發(fā)明。我們作為炎黃子孫有義務(wù)去了解它，熱愛它，保護(hù)它。把這項(xiàng)具有代表性的中華文化弘揚(yáng)下去，讓它一直延續(xù)給我們的后代。

第五篇：四合院的特點(diǎn)與文化內(nèi)涵

四合院的特點(diǎn)與文化內(nèi)涵

提起四合院, 人們首先想到的還是北京的四合院。北京四合院是老北京的主要建筑形式，始于12世紀(jì)，是中國傳統(tǒng)居住建筑的典范。

所謂四合，“四”指東、西、南、北四面，“合”即四面房屋圍在一起，形成一個(gè)“口”字形的結(jié)構(gòu)。經(jīng)過數(shù)百年的營建，北京四合院從平面布局到內(nèi)部結(jié)構(gòu)、細(xì)部裝修都形成了京師特有的京味風(fēng)格。

北京正規(guī)四合院一般以東西方向的胡同而坐北朝南，基本形制是分居四面的北房（正房）、南房（倒座房）和東、西廂房，四周再圍以高墻形成四合，開一個(gè)門。大門辟于宅院東南角“巽”位。房間總數(shù)一般是北房3正2耳5間，東、西房各3間，南屋不算大門4間，連大門洞、垂花門共17間。

四合院中間是庭院，院落寬敞，庭院中植樹栽花，備缸飼養(yǎng)金魚，是四合院布局的中心，也是人們穿行、采光、通風(fēng)、納涼、休息、家務(wù)勞動(dòng)的場(chǎng)所。四合院是封閉式的住宅，對(duì)外只有一個(gè)街門，關(guān)起門來自成天地，具有很強(qiáng)的私密性，非常適合獨(dú)家居住。院內(nèi)，四面房子都向院落方向開門，一家人在里面和和美美，其樂融融。由于院落寬敞，可在院內(nèi)植樹栽花，飼鳥養(yǎng)魚，疊石造景。居住者不僅享有舒適的住房，還可分享大自然賜予的一片美好天地。

四合院是北京人的居所，它既有突出的特點(diǎn)也有豐富的文化