第一篇：哥特式建筑文化內(nèi)涵與象征

試論哥特式建筑的文化含義及象征

2012020601072 吳嘉映

哥特式建筑正是在法、英兩地高漲的反教廷統(tǒng)治權(quán)的斗爭時(shí)期產(chǎn)生和發(fā)展的。在建筑形式上。新的哥特式教堂建筑與以往的修道院建筑有很大的區(qū)別。作為地方權(quán)力中心的修道院，因?yàn)橥瑫r(shí)具有多種功能，因此其建筑以龐大的組群形式為主，而哥特式教堂則是城市和國家權(quán)力的象征，以單體建筑形式為主。作為一種獨(dú)立王權(quán)統(tǒng)治下的產(chǎn)物，教會(huì)與教堂建筑拋棄了來自古羅馬的建筑傳統(tǒng)，在綜合以往建筑經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上尋求到了一種全新的建筑面貌，并以這種具有高昂精神象征性的建筑形式，來象征獨(dú)立地區(qū)教廷一如既往的驕傲之感。

在這種背景之下。興建規(guī)模龐大、裝飾華美的教堂建筑，就會(huì)成為各個(gè)國家和地區(qū)城市間彰顯城市實(shí)力和進(jìn)行城市競賽的最主要途徑。尤其在英、法兩個(gè)宗教改革最為熱烈的國家，新的哥特式建筑發(fā)展也最為蓬勃興盛。此時(shí)的教堂建筑，已經(jīng)不再是教廷出于顯示其龐大影響力和權(quán)威而建造，而是成為新崛起的王權(quán)以及城市居民自治權(quán)的象征，因此建造哥特式教堂的民眾基礎(chǔ)雄厚，尤其是在各個(gè)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的城市中，居民們對建造本區(qū)標(biāo)志性的高大哥特式教堂建筑，抱有十分的熱情。

哥特式把過去希臘建筑的柱式與花山的特點(diǎn)放在一邊，把羅馬建筑的圓拱和穹隆的特點(diǎn)放在一邊，把拜占庭建筑的高穹頂、帆拱、集中式空間的特點(diǎn)放在一邊，而完全以從所未有的藝術(shù)風(fēng)格及建筑形象向世人展示了一種新的建筑模式。這種建筑模式不需要，就向人民說明了建筑者向往天國、追求與天上的上帝對話的崇高理想，展示了世俗社會(huì)的人們?yōu)榫窭硐胨軤I造出的最大化的高聳建筑的實(shí)體形象，使世界建筑藝術(shù)的發(fā)展又一次達(dá)到一個(gè)前所未有的高度。以經(jīng)院文化為主導(dǎo)的哥特時(shí)期就像它的本名來源一樣，是一種被認(rèn)為是野蠻與原始的文化與建筑風(fēng)格。從實(shí)質(zhì)上來說，雖然哥特式教堂就是進(jìn)獻(xiàn)給上帝的產(chǎn)物，但也是從哥特時(shí)期起，人類才又繼古典時(shí)期之后真正憑借自身探索和實(shí)踐，創(chuàng)造了新的結(jié)構(gòu)和新的建筑文化，也讓人們再一次明確看到了其自身力量的所在。

第二篇：美國文化五大象征

1.自由女神像：

位于美國紐約附近的自由島，是一座新古典主義的巨型雕像，由法國雕塑家巴特勒迪設(shè)計(jì)，落成于1886年10月28日。這座自由女神像是法國人民送給美國的禮物，表現(xiàn)了羅馬神話中的自由女神身披長袍、手舉火炬和美國獨(dú)立宣言、腳下環(huán)繞斷鏈的形象。自由女神像表達(dá)了對美國新移民的歡迎，也已經(jīng)成為美國和自由的標(biāo)志。

自由女神像最初由美國燈塔管理委員會(huì)（英語：United States Lighthouse Board）管理，1901年轉(zhuǎn)交美國戰(zhàn)爭部（英語：United States Department of War）（美國國防部前身）管理，1933年至今則由美國國家公園管理局維護(hù)。自由女神像曾經(jīng)歷過數(shù)次整修和關(guān)閉，其中包括1938年用混凝土替代鑄鐵作為支撐，1984年至1986年進(jìn)行了現(xiàn)代化改造，2001年九一一襲擊事件后若干年中因安全原因關(guān)閉，2011年10月起安裝另一條樓梯等。

2.芭比：

羅絲·韓德勒發(fā)現(xiàn)她的女兒芭芭拉（Barbara，芭比是小名）喜歡玩紙玩偶，而且比較喜歡玩像成人而不是嬰兒或小孩的玩具，而當(dāng)時(shí)大部份的立體玩偶都是以嬰孩或兒童的形象出現(xiàn)的。羅絲深明成人形象的玩偶有市場發(fā)展空間，所以跟她的丈夫，美泰兒公司的其中一個(gè)創(chuàng)辦人艾律提出芭比娃娃的意念，可惜艾律和公司的其他決策人都對此計(jì)劃興趣不大。羅絲·韓德勒說，“能跟一個(gè)有乳房的玩偶玩樂對一個(gè)小女孩的自我形象是十分重要的?！?/p>

在1956年，羅絲與芭芭拉及Kenneth往瑞士時(shí)，她在琉森一個(gè)店鋪櫥窗中發(fā)現(xiàn)一種名為Bild Lilli doll的德國玩偶。該種成人形象的玩偶與Ruth Handler意念中的玩偶不謀而合，于是她購買了三個(gè)Bild Lilli doll，她將其中一個(gè)給送給芭芭拉，另外兩個(gè)則送往美泰兒。Lilli doll是以一個(gè)受歡迎的漫畫角色為藍(lán)本而設(shè)計(jì)，她出現(xiàn)在Reinhard Beuthin在報(bào)紙連載的漫畫專欄中，是一名獨(dú)立自主的職業(yè)女性。Lilli doll由1955年首次在德國發(fā)售，原本目標(biāo)顧客是成年人，但后來亦受兒童歡迎，因他們能用另外發(fā)售的服裝為玩偶裝扮。

回程往美國后，羅絲在工程師Jack Ryan的協(xié)助下，再次著手設(shè)計(jì)玩偶，并以女兒芭芭拉的名字為玩偶起名為芭比。芭比娃娃于1959年3月9日在紐約的美國國際玩具展覽會(huì)上首次曝光，此日期成為芭比娃娃的官方生日日期。美泰兒在1964年取得Bild Lilli doll的版權(quán)后，Bild Lilli doll正式生產(chǎn)。首個(gè)芭比娃娃綁著馬尾辮，身穿黑白斑馬紋泳裝，并有金發(fā)及深褐色頭發(fā)兩種。初期芭比以“青年時(shí)裝模特”為噱頭，她的衣服由美泰兒的時(shí)裝設(shè)計(jì)師Charlotte Johnson設(shè)計(jì)。芭比娃娃推出后首年售出了約三十五萬個(gè)。

羅絲相信芭比娃娃的成人外型是非常重要的。初期的市場調(diào)查顯示部份家長并不喜歡玩偶明顯的胸部。芭比娃娃的外型經(jīng)過多次改變，最明顯的一次變化是芭比娃娃的眼睛在1971年調(diào)校成向前望，而非最初向一邊掃視的型態(tài)。

芭比娃娃是其中一個(gè)最先使用電視作推廣的玩具，此模式后來廣為其他玩具所用。據(jù)統(tǒng)計(jì)，芭比娃娃在超過150個(gè)國家有售，并已售出超過10億盒。

芭比娃娃及其相關(guān)的產(chǎn)品的標(biāo)準(zhǔn)比例是約一比六，此比例亦稱為playscale。芭比的產(chǎn)品共不限于玩偶和玩偶的衣飾，亦包括芭比品牌下商品，如書本、時(shí)裝及電子游戲等。芭比曾出現(xiàn)一系列的動(dòng)畫中，并于1999年的動(dòng)畫《玩具總動(dòng)員 2》（反斗奇兵2）以及2010年的動(dòng)畫《玩具總動(dòng)員 3》(玩具總動(dòng)員3）中客串。

芭比娃娃另一獨(dú)特之處在于，她成為了一個(gè)文化標(biāo)記，而且得到玩具界中罕有的榮譽(yù)。1974年紐約時(shí)代廣場的一部份被名命為“芭比大道”一星期。1985年，后現(xiàn)代藝術(shù)家安迪·華荷制作了芭比的圖象。

3.美國哥特人：

American Gothic is a painting by Grant Wood, in the collection of the Art Institute of Chicago.Wood's inspiration came from the American Gothic House and a decision to paint the house along with “the kind of people I fancied should live in that house.”[1] The painting shows a farmer standing beside his spinster daughter.[2] The figures were modeled by the artist's sister and their dentist.The woman is dressed in a colonial print apron evoking 19th-century Americana, and the couple are in the traditional roles of men and women, the man's pitchfork symbolizing hard labor, and the flowers over the woman's right shoulder suggesting domesticity.It is one of the most familiar images in 20th-century American art, and one of the most parodied artworks within American popular culture.In 1930, Grant Wood, an American painter with European training, noticed the Dibble House, a small white house built in the Carpenter Gothic architectural style in Eldon, Iowa.Wood decided to paint the house along with “the kind of people I fancied should live in that house.”[1] He recruited his sister Nan(1899–1990)to model the woman, dressing her in a colonial print apron mimicking 19th-century Americana.The man is modeled on Wood's dentist, Dr.Byron McKeeby(1867–1950)from Cedar Rapids, Iowa.The three-pronged hay fork is echoed in the stitching of the man's overalls, the Gothic window of the house and the structure of the man's face.Each element was painted separately;the models sat separately and never stood in front of the house.American Gothic 《American Gothic》與自由女神像,芭比娃娃,野牛鎳幣和山姆大叔稱為美國文化的五大象征。

《American Gothic》，1930年，76.2x63.5cm,板油彩,芝加哥藝術(shù)學(xué)院,The Art Institute of Chicago,格蘭特·伍德,Grant Wood,1892-1942年,美國

1928年,格蘭特·伍德去了德國慕尼黑，很為那里的哥特藝術(shù)所迷戀。所謂的哥特式建筑，主要由石頭的骨架券和飛扶壁組成。其基本單元是在一個(gè)正方形或矩形平面四角的柱子上作雙圓心骨架尖券，四邊和對角線上各一道，屋面石板架在券上，形成拱頂。采用這種方式，可以在不同跨度上作出矢高相同的券，拱頂重量輕，交線分明，減少了券腳的推力，簡化了施工。由于采用了尖券、尖拱和飛扶壁等建筑形式，哥特式教堂的內(nèi)部空間高曠、單純、統(tǒng)一。裝飾細(xì)部也都用尖券作主題，使建筑風(fēng)格與結(jié)構(gòu)手法形成有機(jī)整體。

1930年8月，伍德在Iowa（美國愛荷華州）南部的一個(gè)小鎮(zhèn)看到一所頗具哥特式風(fēng)格的房子，它建于1880年代，有五個(gè)房間。此建筑物的緊湊和堅(jiān)實(shí)的設(shè)計(jì)，尤其是閣樓上的哥特式窗戶，給伍德留下了非常深刻的印象。他想象著一個(gè)農(nóng)夫和他的女兒站在房子前面，然后拍下這個(gè)房子的照片帶回了他的工作室。他請他62歲的牙醫(yī)和他30歲的妹妹作為畫中人物的模特，并讓他們穿上19世紀(jì)維多利亞時(shí)期的衣服。雖然在畫中兩人是站在一塊的，但實(shí)際上這兩個(gè)人物是在不同的場合下完成的。

伍德花兩個(gè)月的時(shí)間完成了這幅作品，及時(shí)趕上了芝加哥藝術(shù)學(xué)院的展覽。雖然一開始裁判們對是否要接受他這幅畫上有分歧，但這幅畫最后得以參展并獲得了銅獎(jiǎng)和300美元的獎(jiǎng)勵(lì)。當(dāng)時(shí)這幅畫引起了極大的爭議，一個(gè)藝術(shù)批評家指責(zé)該畫是“侮辱普通鄉(xiāng)村人民的漫畫”。有人認(rèn)為伍德用這幅畫來諷刺中西部文化的狹隘和壓抑，但伍德本人否定了這種說法；也有人把這幅畫理解為對美國鄉(xiāng)村道德品質(zhì)的頌揚(yáng)；還有人認(rèn)為這部作品的主題非常曖昧，既有贊揚(yáng)的肯定，又不乏諷刺的意味。后來伍德自己透露他的畫中含有諷刺的因素，但至于是哪些因素他緘口不言。

男人的眼睛直直地向前平視，雙唇緊閉，黃瘦的臉上表情十分嚴(yán)肅，鼻梁上一絲不茍地架著圓圓的眼鏡。他沾滿泥巴的手里拿著一個(gè)叉，它既代表了在農(nóng)業(yè)占主導(dǎo)地位的年代，農(nóng)民們勤勞耕作的精神，也象征著在19世紀(jì)男權(quán)社會(huì)中，不容置疑的男性權(quán)威和力量。從構(gòu)圖上來看，這個(gè)叉與人物橢圓形的臉和人物身后哥特式窗戶的線條相呼應(yīng)。站在他身邊的女人一副典型的維多利亞時(shí)期女性的裝扮，從發(fā)型到服飾，甚至到表情，都讓人聯(lián)想起簡·愛。同男人一樣，女人的表情也不茍言笑，只因那個(gè)年代的女性以嚴(yán)謹(jǐn)、矜持、勤勞、克己為美德。她略微站在男人身后，眼睛看向男人，有點(diǎn)“唯他是聽”的意味。

關(guān)于畫中的兩個(gè)人物的關(guān)系，也一直是大家爭論不休的話題，到底是一對農(nóng)場老夫妻還 2 是父親和女兒？如果是夫妻，很多Iowa（美國愛荷華州）農(nóng)夫的妻子認(rèn)為這是一副詆毀她們形象的畫作；如果是父女，那么男人手里拿著一把叉，到底是表示一個(gè)普通耕作的農(nóng)夫，還是一個(gè)不無妒意地趕走女兒追求者的傳道夫呢？理解為父女關(guān)系的評論家把女兒下巴和頸部的褶皺理解為“老處女的尖銳”，但也有人認(rèn)為這些褶皺暗示著女兒并不像她的穿著（扣子緊緊封住脖子）那樣刻板。

4.野牛鎳幣：

In 1883, the Liberty Head nickel was issued, featuring designs by Mint Engraver Charles E.Barber.After the coin was released, it was modified to add the word “CENTS” to the reverse because the similarity in size with the half eagle allowed criminals to gild the new nickels and pass them as five dollar coins.[1] An Act of Congress, passed into law on September 26, 1890 required that coinage designs not be changed until they had been in use 25 years, unless Congress authorized the change.[2] The act made the current five-cent piece and silver dollar exceptions to the twenty-five year rule;they were made eligible for immediate redesign.[3] However, the Mint continued to strike the Liberty Head nickel in large numbers through the first decade of the 20th century.[4] President Theodore Roosevelt in 1904 expressed his dissatisfaction with the artistic state of the American coinage,[5] and hoped to hire sculptor Augustus Saint-Gaudens to redesign all the coins.Constrained by the 1890 act, the Mint only hired Saint-Gaudens to redesign the cent and the four gold pieces.Saint-Gaudens, before his 1907 death, designed the eagle and double eagle, which entered circulation that year;the cent, quarter eagle, and half eagle were designed by other artists and released into circulation by 1909.By that time, the Liberty Head nickel had been in circulation for more than 25 years, and was eligible for redesign regardless of the special provision.In 1909, Mint Director Frank Leach instructed Barber to make pattern coins for new nickels.Most of these coins featured the first president, George Washington.The press found out about the pieces, and speculated they would be released into circulation by the end of the year.The Mint received orders from banks in anticipation of the “Washington nickel”.[6] However, the project was discontinued when Leach left office on November 1, 1909, to be replaced by Abram Andrew.[6] Andrew was dissatisfied with the just-issued Lincoln cent, and considered seeking congressional authorization to replace the cent with a design by sculptor James Earle Fraser.While the change in the cent did not occur, according to numismatic historian Roger Burdette, “Fraser's enthusiasm eventually led to adoption of the Buffalo nickel in December 1912”.[7] 是1911年由美國著名藝術(shù)家詹姆斯·厄爾弗雷澤(James Earl Fraser)開始設(shè)計(jì)，1913-1938年間成產(chǎn)的一種硬幣。美國傳統(tǒng)硬幣上刻畫的主要是美國政府的杰出人物，其中大多數(shù)是著名的歷屆總統(tǒng)。野牛鎳幣，沒有循規(guī)蹈矩，而是將在美國為拓居而進(jìn)行的西進(jìn)運(yùn)動(dòng)中遭破壞幾近滅絕的兩種形象----美國野牛以及土著印第安人印為紀(jì)念。野牛鎳幣是當(dāng)今很多錢幣愛好者最想要收集的硬幣之一。

5.山姆大叔：

是美國的綽號和擬人化形象，一般被描繪成身穿星條旗紋樣的禮服，頭戴星條旗紋樣的高禮帽，身材高瘦，留著山羊胡子，鷹勾鼻，精神矍鑠的老人形象。這個(gè)漫畫形象是由著名畫家詹姆斯·蒙哥馬利·弗拉格（James Montgomery Flagg）依自己長相為公共資訊委員會(huì)而畫。一般認(rèn)為“山姆大叔”一名是源于1812年美英戰(zhàn)爭時(shí)期，一位名叫撒米爾·威爾遜（Samuel Wilson，1766年-1854年）的美國人，他在戰(zhàn)爭中向美軍供應(yīng)牛肉，桶上的牌子寫的是‘EA-US’。EA為公司名，US為生產(chǎn)地美國，而Uncle Samuel（山姆大叔）的縮寫恰 3 好也是U.S.，于是在一次玩笑中，山姆大叔的說法很快傳開，其后成了美國的綽號。美國人把“山姆大叔”誠實(shí)可靠、吃苦耐勞以及愛國主義精神視為自己民族的驕傲和共有的品質(zhì)。1961年，美國國會(huì)在決議中以“國家象征”稱呼“山姆大叔”。

山姆大叔(Uncle Sam)

山姆大叔被用來代指“美國”或“美國政府”，主要在美國、英國，尤其是在新聞界中使用較多。

“山姆大叔”是美國的綽號，它同自由女神一樣，為世人所熟知。

山姆大叔形象

美國的報(bào)紙雜志、文學(xué)作品和漫畫中，經(jīng)?？梢钥吹健吧侥反笫濉钡拿旨捌渖鷦?dòng)的形象。在不同畫家的筆下，“山姆大叔”神態(tài)各異，有的兇狠可憎，有的和藹可親。但最常見的形象還是高高的個(gè)子，瘦削的面龐，頭戴飾星高頂帽，身穿燕尾服和條紋褲，雖白發(fā)蒼髯，卻精神矍鑠，一派威儀，這一形象深受美國人民的喜愛。

最令人難忘的山姆大叔畫像，是由畫家詹姆斯·蒙哥馬利·弗拉格創(chuàng)作的，他在兩次世界大戰(zhàn)期間畫了很多著名的征兵招貼畫。

山姆大叔的形象是：高個(gè)子，白頭發(fā)，下巴上有一小撮白胡子，身著深藍(lán)色外套，頭戴一頂高帽，上有星星點(diǎn)綴。這模樣其實(shí)就是弗拉格的自畫像。

“山姆大叔”是美國五大象征之一，它同自由女神一樣，為世人所熟知。

稱謂起源

“山姆大叔”這一綽號產(chǎn)生于1812年第二次美英戰(zhàn)爭時(shí)期。紐約州的洛伊城有一位肉類包裝商，名叫塞繆爾·威爾遜。他誠實(shí)能干，富于創(chuàng)業(yè)精神，在當(dāng)?shù)睾苡型?，人們親切地叫他“山姆大叔”。戰(zhàn)爭期間，他擔(dān)任紐約州和新澤西州的軍需檢驗(yàn)員，負(fù)責(zé)在供應(yīng)軍隊(duì)的牛肉桶和酒桶上打戳。

1812年1月，紐約州長帶領(lǐng)一些人前往其加工廠參觀，看到牛肉桶上都蓋有E．A．—U．S．的標(biāo)記，便問是何意思。工人回答，E．A．是一個(gè)軍火承包商的名字，U．S．是美國的縮寫。湊巧的是，“山姆大叔”的縮寫也是U．S．，所以一個(gè)工人開玩笑地說，U．S．就是“山姆大叔”（Uncle Sam）。這件趣事傳開后，“山姆大叔”名聲大振。人們把那些軍需食品都稱為“山姆大叔”送來的食物。獨(dú)立戰(zhàn)爭后，政治漫畫里開始出現(xiàn)了一個(gè)名叫“山姆大叔”的人物。他的原型是一個(gè)早期漫畫人物，名叫“喬納森大哥”，此人在美國獨(dú)立戰(zhàn)爭時(shí)期非常出名。漸漸地，山姆大叔取代了喬納森大哥，成了最受美國人歡迎的象征。

美國人還把“山姆大叔”誠實(shí)可靠、吃苦耐勞以及愛國主義的精神視為自己民族的驕傲和共有的品質(zhì)。從此這個(gè)綽號便不脛而走。第一次世界大戰(zhàn)中曾出現(xiàn)過“山姆大叔”號召美國青年當(dāng)兵的宣傳畫，流傳很廣。1961年，美國國會(huì)正式承認(rèn)“山姆大叔”為美國的民族象征。

19世紀(jì)30年代，一位美國漫畫家特地作了一幅畫，將“山姆大叔”畫成一個(gè)長著白頭發(fā)、蓄著山羊胡子、頭戴星條高帽，身穿紅、白、藍(lán)三色燕尾服和條紋長褲(美國星條旗圖案）的瘦弱高個(gè)子老人。“山姆大叔”的這一形象逐漸被很多美國人接受。1961年，美國國會(huì)正式通過一項(xiàng)決議，確認(rèn)“山姆大叔”為美國的象征。后來，UNCLE SAM（山姆大叔）這一形象又在漫畫中出現(xiàn)，他被描繪成一個(gè)據(jù)有超級力量與超級速度的老頭，成為美國漫畫中的一位超級英雄！

第三篇：文化內(nèi)涵

第一章醫(yī)院簡介

三原縣中醫(yī)醫(yī)院成立于1978年，由原城關(guān)地段醫(yī)院易建而成。醫(yī)院是一所集醫(yī)療、教學(xué)、預(yù)防保健、康復(fù)為一體的國家二級甲等中醫(yī)醫(yī)院，是我縣唯一一所以中醫(yī)特色見長的綜合性醫(yī)院，是我縣職工（居民）醫(yī)保、新農(nóng)合、殘疾人鑒定定點(diǎn)醫(yī)院。2010年與陜中附院建立協(xié)作關(guān)系，加掛陜中附院三原醫(yī)院牌匾。醫(yī)院先后被評為陜西省衛(wèi)生行業(yè)“文明示范單位”、咸陽市“優(yōu)秀中醫(yī)醫(yī)院”和“中醫(yī)藥文化建設(shè)先進(jìn)單位”、三原縣“文明標(biāo)兵單位”。

醫(yī)院位于縣豐原街中段，占地15畝，建筑面積8000㎡編制床位180張，年門診量9萬人次，醫(yī)院現(xiàn)有職工273名，其中衛(wèi)技人員198名（高級職稱18名，中級職稱50名），醫(yī)院擁有螺旋CT、彩色B超、全自動(dòng)生化分析儀、血流變、C型臂、腹腔鏡、電腦牽引床、CR及電透系統(tǒng)等30余種100多臺(tái)件先進(jìn)的醫(yī)療設(shè)備。

醫(yī)院設(shè)立兩個(gè)門診部，開設(shè)內(nèi)科、腦病科、普外科、骨傷科、疼痛康復(fù)科等30多個(gè)臨床和醫(yī)技科室，以及標(biāo)準(zhǔn)化的中西藥房、制劑室。疼痛康復(fù)科、腦病科為省級中醫(yī)特色專科，骨傷科為省級中醫(yī)重點(diǎn)?？啤?/p>

醫(yī)院堅(jiān)持“中西并重，中醫(yī)立院，特色強(qiáng)院”的辦院方向，堅(jiān)持走專病?？频陌l(fā)展之路，注重中醫(yī)特色優(yōu)勢的發(fā)揮，針灸、推拿、按摩、火罐、刮痧、艾灸等中醫(yī)特色療法得到廣泛的應(yīng)用，特別是在中風(fēng)病、頸肩腰腿痛、椎間盤突出、股骨頭壞死等頑疾的治療上，采用中醫(yī)傳統(tǒng)療法配以中藥制劑，內(nèi)服外敷，療效顯著，頗受贊譽(yù)。?？?、專病、專藥的格局已基本形成。

醫(yī)院始終秉承以人為本，質(zhì)量第一，病人至上的服務(wù)理念，以弘揚(yáng)、繼承、傳承、創(chuàng)新祖國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)為己任，注重醫(yī)療技術(shù)水平和服務(wù)質(zhì)量的提高，全力為患者提供一個(gè)優(yōu)質(zhì)、高效、便捷的醫(yī)療服務(wù)。

第二章醫(yī)院文化

中醫(yī)藥核心價(jià)值理念

“仁”，體現(xiàn)了中醫(yī)仁者愛人、生命至上的倫理思想，以救死扶傷、濟(jì)世活人為宗旨，表現(xiàn)為尊重生命、敬畏生命、愛護(hù)生命。

“和”，體現(xiàn)了中醫(yī)崇尚和諧的價(jià)值取向，表現(xiàn)為天人合一的整體觀，陰陽平和的健康觀，調(diào)和致中的治療觀，以及醫(yī)患信和、同道謙和的道德觀?！熬?，體現(xiàn)了中醫(yī)的醫(yī)道精微，要求精勤治學(xué)，精研醫(yī)道，追求精湛的醫(yī)術(shù)。

“誠”，體現(xiàn)了中醫(yī)人格修養(yǎng)的最高境界，要求心懷至誠于內(nèi)，言行誠謹(jǐn)，表現(xiàn)在為人處事、治學(xué)診療、著述科研等方面貴誠篤端方，戒誑語妄言、弄虛作假。

三原縣中醫(yī)醫(yī)院院徽及釋義

三原縣中醫(yī)醫(yī)院院徽由醫(yī)標(biāo)和太極圖案組成，意喻中醫(yī)陰陽平衡衡，天地人相合的中醫(yī)藥人文理念。

雙魚太極圖案以綠色為背景，象征著生命與健康。十字醫(yī)標(biāo)，體現(xiàn)了醫(yī)務(wù)人員以病人為中心，全方位為病人提供優(yōu)質(zhì)服務(wù)這樣一個(gè)理念，白十字代表以病人為中心，四顆紅心代表對病人的愛心、耐心、細(xì)心和責(zé)任心。

院訓(xùn)

愛中醫(yī)，愛醫(yī)院，愛同事，恪守醫(yī)德，關(guān)愛病人。

盡全力除人類之病痛，祝健康之完美。

醫(yī)院精神

視病猶親的人文精神 團(tuán)結(jié)協(xié)作的團(tuán)隊(duì)精神 敢為人先的創(chuàng)新精神 求真務(wù)實(shí)的實(shí)干精神 艱苦奮斗的創(chuàng)業(yè)精神 愛崗敬業(yè)的奉獻(xiàn)精神 刻苦鉆研的拼搏精神 精益求精的專業(yè)精神 愛院如家的主人翁精神

醫(yī)院主題文化

弘揚(yáng)祖國醫(yī)學(xué)，繼承、傳承、創(chuàng)新中醫(yī)

藥文化，做中醫(yī)人，樹中醫(yī)魂。

發(fā)展戰(zhàn)略

中醫(yī)名醫(yī)云集、馳名中醫(yī)藥特色科室、渭北中醫(yī)名院的“三名戰(zhàn)略”。

發(fā)展定位

中西并重，中醫(yī)特色突出，中醫(yī)藥優(yōu)勢明顯，名醫(yī)、名科、名藥齊備，?？埔涣?，設(shè)備先進(jìn)的現(xiàn)代化二級甲等中醫(yī)醫(yī)院。

服務(wù)宗旨

一切為了病人，為了病人的一切。

第四篇：醫(yī)院文化與內(nèi)涵建設(shè)

醫(yī)療機(jī)構(gòu)文化與內(nèi)涵建設(shè)

一、醫(yī)院文化

文化是指一個(gè)國家或民族的歷史、地理、風(fēng)土人情、傳統(tǒng)習(xí)俗、生活方式、文學(xué)藝術(shù)、行為規(guī)范、思維方式、價(jià)值觀念等。分為被人類創(chuàng)造出的和本身存在而被人類利用的。

作為一個(gè)醫(yī)療機(jī)構(gòu)，其文化主要由物質(zhì)文明和精神文明組成。主要體現(xiàn)在醫(yī)院職工的共同價(jià)值觀、醫(yī)院物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和、醫(yī)院精神文明建設(shè)的新載體、醫(yī)院形象與品牌的建設(shè)。精神文明具體體現(xiàn)在職工的精神面貌、整體能力、素質(zhì)和其價(jià)值觀上。而所謂的精神面貌主要體現(xiàn)在形象和態(tài)度上。一個(gè)好的企業(yè)或機(jī)構(gòu)，它們都具備一個(gè)共同點(diǎn)——職工的形象絕對好態(tài)度絕對佳。如美國西南航空公司和世界著名的迪尼斯樂園。

而從戴明“企業(yè)文化”現(xiàn)象的發(fā)現(xiàn)和威廉·大內(nèi)的《Z理論——美國企業(yè)怎樣迎接日本的挑戰(zhàn)》中發(fā)現(xiàn)同一種理論在各個(gè)國家、各個(gè)地區(qū)或各個(gè)機(jī)構(gòu)中所體現(xiàn)的作用完全不同，效果大相徑庭。通過他們的觀察得出‘同一種理論是會(huì)被各企業(yè)或機(jī)構(gòu)的組織文化與團(tuán)隊(duì)精神影響的’。

二、醫(yī)院內(nèi)涵

內(nèi)涵是一種抽象的感覺，是某個(gè)人對一個(gè)人或某件事的一種認(rèn)知感覺，不是表面上的東西，而是內(nèi)在的，隱藏在事物深處，需要探索、挖掘。而一個(gè)醫(yī)療機(jī)構(gòu)的內(nèi)涵主要從五個(gè)方面體現(xiàn)；（1）醫(yī)院員工的整體素質(zhì)和精神面貌（2）醫(yī)院的醫(yī)療與服務(wù)品質(zhì)（3）醫(yī)院管理的專業(yè)化水平（4）學(xué)科建設(shè)的動(dòng)力（5）人才培養(yǎng)的機(jī)制。是區(qū)別于醫(yī)院等級、規(guī)模、大樓、設(shè)備和現(xiàn)有學(xué)科實(shí)力等外在條件的一種特征。建設(shè)醫(yī)院內(nèi)涵的目的主要是提升醫(yī)院的形象和競爭力、提高醫(yī)院的績效、保證醫(yī)院可持續(xù)發(fā)展。

三、組織文化

組織文化是指一個(gè)組織職工群體相對持久和穩(wěn)定的共同價(jià)值觀。即在該組織內(nèi)部普遍存在并視為當(dāng)然的做人做事的方式和風(fēng)格。而組織內(nèi)涵是一個(gè)組織的價(jià)值觀特點(diǎn)，通俗地講就是改組織有別于其他組織的風(fēng)格和個(gè)性，相當(dāng)于一個(gè)人的性格。醫(yī)院的組織文化相當(dāng)于醫(yī)院的個(gè)性，是在醫(yī)院普遍存在并視為當(dāng)然的做人做事的方式與風(fēng)格。主要從平時(shí)的團(tuán)隊(duì)活動(dòng)、選舉、加班等一系列中體現(xiàn)出來。而醫(yī)院文化理論淵源主要是從發(fā)現(xiàn)“企業(yè)文化”現(xiàn)象到其概念的形成然后到理論的發(fā)展最后成為組織文化理論，進(jìn)而發(fā)展成醫(yī)院組織文化理論。國外的企業(yè)文化概念傳入中國，繼而在中國發(fā)展，成為中國醫(yī)院文化理論，但在中國形成的文化理論和國外的卻大相徑庭。造成此現(xiàn)象的原因主要是：（1）翻譯不當(dāng)，望文生義（2）管理知識的缺乏，無師自通（3）中國文人理論的奉獻(xiàn)（4）實(shí)用主義，“寫”與“用”等。而這些文化理論的發(fā)展主要作用是歸并入組織行為學(xué)和戰(zhàn)略管理成為組織實(shí)施戰(zhàn)略的一種工具。并與精神文明建設(shè)結(jié)合，建立有中國特色的良性文化模型。

醫(yī)院文化主要來自于組織文化，而組織文化來自組織創(chuàng)始人的經(jīng)營理念、有

遠(yuǎn)景規(guī)劃的強(qiáng)勢領(lǐng)導(dǎo)人和民族、地域、行業(yè)文化的影響等。例如微軟公司總裁比爾蓋茨，他的強(qiáng)勢經(jīng)營理念和特色經(jīng)營方式使他的企業(yè)成為世界之最。還有麥當(dāng)勞的雷·柯洛克，沃爾瑪?shù)乃_姆·沃頓等等一些世界有名的企業(yè)家。他們都是以自己獨(dú)特的經(jīng)營理念和自己遠(yuǎn)景的規(guī)劃創(chuàng)造了自己的企業(yè)王國。往往不同國家不同地區(qū)的經(jīng)營理念不同，是因?yàn)樗鼈兪苊褡濉⒌赜蛭幕鹊挠绊?。比如以夢想立國的美利?jiān)合眾國（美國）、中國的社會(huì)和腐敗問題、地理環(huán)境造就的溫州文化等。而我們的醫(yī)療行業(yè)特征主要是：（1）人命關(guān)天、責(zé)任重大（2）醫(yī)學(xué)的探索性、風(fēng)險(xiǎn)大（3）技術(shù)與人文并重。

組織文化的形態(tài)主要分：主文化與亞文化、強(qiáng)文化與弱文化、健康與亞健康文化、適應(yīng)性文化。（1）強(qiáng)文化形成的主要因素包括：敏感、強(qiáng)有力的領(lǐng)導(dǎo)人、組織對傳統(tǒng)的支持、組織對利益相關(guān)者真心關(guān)心、領(lǐng)導(dǎo)的連貫性、結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定和強(qiáng)文化幾乎總是在戰(zhàn)略上與文化良好匹配時(shí)形成。而弱文化醫(yī)院主要表現(xiàn)在沒有清晰明確的經(jīng)營理念或價(jià)值觀、各部門有各自信念，卻沒有共識、英雄人物對價(jià)值觀或共識具破壞性，不能有所貢獻(xiàn)或引起分歧、日常儀式和象征紊亂等。（2）健康的組織文化表現(xiàn)在對環(huán)境的變化非常敏銳、具有學(xué)習(xí)、適應(yīng)與自我成長能力、高度凝聚力及認(rèn)同度、具有營造組織氣氛于特色的能力、包容度很高、具有良好的內(nèi)外關(guān)系和財(cái)務(wù)上較為保守。而亞健康文化主要表現(xiàn)在只專注內(nèi)部事務(wù)、重短期目標(biāo)、士氣問題，缺乏決心與承諾、工作壓力阻礙人們想象力與活力、文化支離破碎，作風(fēng)不一和對權(quán)力的追逐與控管，情緒的爆發(fā)。而亞健康文化形成的因素主要是事業(yè)單位的管理機(jī)制、自我感覺良好、近親繁殖、權(quán)力聯(lián)盟、獨(dú)立王國和缺乏激情等。（3）適應(yīng)性文化主要表現(xiàn)在：（Ⅰ）醫(yī)院的決策者對醫(yī)院的經(jīng)營環(huán)境的變化具有高度的敏感性，善于把握方向（Ⅱ）醫(yī)院職工了解社會(huì)發(fā)展的趨勢，支持變革，從容對待各項(xiàng)改革措施，接受合理的利益調(diào)整，自愿為醫(yī)院長期利益努力工作（Ⅲ）視今日為落后的學(xué)習(xí)型組織。

四、醫(yī)院文化的管理功能

醫(yī)院文化管理功能主要有兩個(gè)方面（1）價(jià)值觀的控制機(jī)制，引導(dǎo)和塑造職工的態(tài)度和行為（2）防止價(jià)值觀落伍、言行不一致，抗拒改變的危險(xiǎn)。

醫(yī)院文化與醫(yī)院績效的關(guān)系主要有三點(diǎn)（1）弱文化影響不大（2）強(qiáng)文化與醫(yī)院當(dāng)前戰(zhàn)略匹配（3）強(qiáng)文化與醫(yī)院當(dāng)前戰(zhàn)略不匹配。而結(jié)構(gòu)扁平化（價(jià)值觀念一樣）、管理跨度大的組織；環(huán)境變化，傳統(tǒng)價(jià)值觀不在適用；外部競爭激烈，內(nèi)部風(fēng)氣不正；快速成長、上臺(tái)階、員工大增；野心勃勃的新領(lǐng)導(dǎo)上臺(tái)等的組織更需要文化管理。醫(yī)院文化管理為何重要？因?yàn)樯袷?；醫(yī)學(xué)需要人文精神；醫(yī)患關(guān)系的特點(diǎn)，信息的不對稱；醫(yī)者也是人，而人有七情六欲；個(gè)人價(jià)值觀一定體現(xiàn)在從醫(yī)過程中。

醫(yī)院文化是相對穩(wěn)定，但不是靜止的。如一個(gè)新領(lǐng)導(dǎo)的上臺(tái)，因?yàn)榕c前任領(lǐng)導(dǎo)兩人得觀念、管理方式、價(jià)值觀等等的不同，會(huì)使醫(yī)院文化發(fā)生相對的變化，從而新的醫(yī)院文化會(huì)漸漸形成。這種現(xiàn)象就叫做醫(yī)院的再造周期。而中國醫(yī)院文化建設(shè)的主要問題是：（1）不重視醫(yī)院文化的作用（2）醫(yī)院的核心價(jià)值觀缺乏個(gè)性（3）醫(yī)院文化建設(shè)缺乏長期目標(biāo)（4）醫(yī)院文化建設(shè)缺乏系統(tǒng)性（5）醫(yī)院文化建設(shè)缺乏方法和執(zhí)行力等。

對于組織文化的學(xué)習(xí)，我們盡可能的以故事、儀式、物質(zhì)象征、傳教士等等有型有趣的方式幫助員工學(xué)習(xí)，這樣會(huì)記得更牢固，印象更深刻。

醫(yī)院文化與內(nèi)涵建設(shè)的任務(wù)分工主要是（1）醫(yī)院領(lǐng)導(dǎo)班子：提出核心理念

（2）職能科室主管：按理念建立工作機(jī)制（3）科主任或護(hù)士長：醫(yī)院核心理念的忠實(shí)踐行者。而我們要?jiǎng)?chuàng)建一種支持戰(zhàn)略的醫(yī)院文化，這就要做到醫(yī)院發(fā)展戰(zhàn)略的制定、醫(yī)院文化診斷與設(shè)計(jì)、嚴(yán)正的價(jià)值觀聲明、甄選與榜樣作用、制度和培訓(xùn)匹配、在儀式和象征行為中建立高績效精神等。我們醫(yī)院文化的再造步驟是：

（1）醫(yī)院決策者制定中長期發(fā)展戰(zhàn)略，分析醫(yī)院內(nèi)哪些價(jià)值觀支持新戰(zhàn)略，哪些不支持（2）院長提出鮮明的經(jīng)管理念，公開、直截了當(dāng)?shù)卣f明哪些觀念和行為必須改變（3）采取實(shí)際行動(dòng)重塑醫(yī)院文化。并用一段或一句話表明我們醫(yī)院文化的主旨。

對于管理，鮮明的經(jīng)管理念需要概念能力，包括（1）概念能力：指綜觀全局，理解事物的相互關(guān)聯(lián)并找出關(guān)鍵影響因素的能力（2）對遠(yuǎn)景的描繪能力（3）復(fù)雜問題簡單化的能力（4）理念領(lǐng)先、抓住機(jī)遇（5）要有眼光，有些自身理念要經(jīng)常思考。而我們管理者概念的來源主要是：經(jīng)驗(yàn)與閱歷、知識面、管理培訓(xùn)、經(jīng)典學(xué)習(xí)、與有思想的人交流與深思熟慮和人格培養(yǎng)等。與組織文化相關(guān)的特征主要有成員的歸屬感、團(tuán)隊(duì)精神、以人為本、創(chuàng)新與冒險(xiǎn)、薪金制度、控制手段和分歧處理方式等。而我們要學(xué)習(xí)的對象是要有百年品牌的世界最好的醫(yī)院。

我們的價(jià)值觀的落腳點(diǎn)主要在：（1）員工服務(wù)精神：向最好的醫(yī)院學(xué)管理（2）執(zhí)行力：道培醫(yī)院的文化理念（3）高績效精神：抓住管理的本質(zhì)（4）員工薪酬的依據(jù)：以服務(wù)質(zhì)量和工作量為標(biāo)準(zhǔn)（5）社會(huì)職責(zé)：納稅、環(huán)保等（6）學(xué)科建設(shè)理念：定位與創(chuàng)新（7）控制手段：結(jié)果—過程定向，分歧處理方式（8）團(tuán)隊(duì)精神：成員的歸屬感、全局觀念（9）如何以人文本對待職工。我們醫(yī)護(hù)人員的修養(yǎng)主要表現(xiàn)在：個(gè)人儀表、問訊指引、服務(wù)態(tài)度、得體的交流、保護(hù)他人隱私、電話服務(wù)和減少病人等待。

執(zhí)行和執(zhí)行力也很重要，一個(gè)企業(yè)的成功，5%在戰(zhàn)略，95%在執(zhí)行力。執(zhí)行是實(shí)施的步驟，就是落實(shí)一切，贏取所有的結(jié)果、實(shí)現(xiàn)既定目標(biāo)的具體過程，它不在于做事，而在于成事。執(zhí)行力是完成執(zhí)行的能力與手段。如軍校的四個(gè)“標(biāo)準(zhǔn)答案”：報(bào)告長官，是；報(bào)告長官，不是；報(bào)告長官，沒有借口；報(bào)告長官，我不知道等。

我們要?jiǎng)?chuàng)建一種高績效的醫(yī)院文化主要抓住管理本質(zhì)：就是要用適當(dāng)?shù)姆绞教岣呓M織各種資源的效率、科室的人均業(yè)績等于科主任的業(yè)績、公立醫(yī)院改革的關(guān)鍵—打破大鍋飯和鐵飯碗。而院長的績效要求主要是：（1）賺錢：為醫(yī)院發(fā)展奠定物資基礎(chǔ)（2）不出事：患者滿意（3）提高流程效率：內(nèi)部和諧，工作流暢

（4）出名：保持科室活力（5）財(cái)務(wù)維度：如何取悅上司和同事（6）顧客維度：如何取悅患者（7）過程維度：如何提高流程效率（8）學(xué)習(xí)與創(chuàng)新維度。而在我們醫(yī)院的薪酬分配價(jià)值觀主要是個(gè)人出收入的主要依據(jù)、按勞分配同工同酬、各類人群的薪酬定位、鼓勵(lì)新技術(shù)控制工作量、相同水平同樣辛苦的人拿同樣的錢、控制與績效無關(guān)的人均福利、改革力度與節(jié)奏把握等。在我們執(zhí)行中要學(xué)會(huì)政策法規(guī)合法性和合理性的把握也就是紅綠燈政策，紅燈停綠燈走，而黃燈就是我們執(zhí)行的一個(gè)有利空間，也就是法律的漏洞，在這漏洞中盡可能的謀取自己的利益。

在我們與供應(yīng)商的關(guān)系中做到戰(zhàn)略合作，把握分寸，要明白供應(yīng)商既不是兄弟也不是孫子，要做到交往有度、不卑不亢、保持尊嚴(yán)。

如何化理想為行動(dòng)，這就要做到愿景整合目標(biāo)，理念凝聚醫(yī)院共識、清楚的把價(jià)值觀解釋給員工聽，并在行動(dòng)中把文化改變當(dāng)成最重要的事、管理者本身應(yīng)樹立典范，并注意員工在日常行為是否符合醫(yī)院文化、構(gòu)建與文化相適應(yīng)的工作環(huán)境與氣氛、統(tǒng)一口徑集中宣傳火力。而醫(yī)院的再造措施主要表現(xiàn)在甄選、培訓(xùn)

（有篩選）、榜樣作用、制定與價(jià)值觀匹配的制度、限制“反動(dòng)傳教士”的影響。在人格的篩選中要調(diào)查背景、面試注重價(jià)值觀的測試，外部招聘與內(nèi)部招聘等。在他們上崗之前要有上崗引導(dǎo)如始業(yè)教育方案、員工手冊、觀念灌輸?shù)取Ｅ嘤?xùn)的目的：崗位需要的技能、強(qiáng)化員工的團(tuán)隊(duì)與獻(xiàn)身精神、吸引人才。內(nèi)容：按需裁剪，科研能力個(gè)性化培養(yǎng)、臨床技能規(guī)范化培訓(xùn)，觀念問題集中輔導(dǎo)。持續(xù)改進(jìn)的理念。住院醫(yī)師培訓(xùn)方法：（1）成立專門機(jī)構(gòu)，制定培訓(xùn)辦法和實(shí)施細(xì)則（2）嚴(yán)格“三基”“三嚴(yán)”的素質(zhì)培養(yǎng)（3）規(guī)章制度成方圓、把規(guī)范培養(yǎng)成習(xí)慣（4）培養(yǎng)正確的思維方法和分析能力（5）浸泡在科研的環(huán)境中（6）培養(yǎng)奉獻(xiàn)精神和職業(yè)道德（7）強(qiáng)調(diào)做人做事與醫(yī)院價(jià)值觀統(tǒng)一。臨床技巧的培訓(xùn)技能的意義主要是避免病被實(shí)驗(yàn)的感覺，學(xué)員可免除第一次面對病人時(shí)的不安與尷尬，減少操作的失誤威脅病人的生命，達(dá)到知識、技能和態(tài)度三合一。

提高管理績效就要充分利用市場機(jī)制，按市場選擇醫(yī)療項(xiàng)目、按績效分配資源、按市場機(jī)制分配收入（值班、加班）。提高個(gè)人績效主要（1）以管理為事業(yè)，超越雇傭關(guān)系（2）明確個(gè)人主要工作職責(zé)（3）學(xué)會(huì)思考，處理好“管”與“理”的關(guān)系（4）授之已漁，不為下屬打工（5）成本效益分析，數(shù)據(jù)說話（6）善于流程管理，成本效益分析，數(shù)據(jù)說話（7）職工利益調(diào)整：戰(zhàn)略與戰(zhàn)術(shù)（8）委員會(huì)管理模式：獎(jiǎng)金和空間等資源分配。而財(cái)務(wù)控制問題主要是（1）門診婦科檢查費(fèi)漏費(fèi)問題：利用信息系統(tǒng)控制（2）醫(yī)保罰扣處理：嚴(yán)格控制藥品和單項(xiàng)違規(guī)（3）繁瑣的報(bào)銷簽字：煤氣開戶費(fèi)、子女保育費(fèi)等（4）藥品節(jié)余提成方法：如何合理不規(guī)范（5）資金審批制度：規(guī)范后授權(quán)，降低管理成本（6）財(cái)務(wù)分析報(bào)告：工作量、項(xiàng)目效益分析、科室對比。（7）思考我們科室有哪些增收節(jié)支的潛力。

對于科室文化的建設(shè)與增進(jìn)，一個(gè)有戰(zhàn)略眼光、學(xué)術(shù)領(lǐng)導(dǎo)能力和人格魅力的科主任是至關(guān)重要的，正所謂成也蕭何敗也蕭何。

而我們團(tuán)隊(duì)建設(shè)有三項(xiàng)任務(wù)：（1）創(chuàng)造團(tuán)隊(duì)感、明確利益點(diǎn)：觸動(dòng)員工（2）相互了解、推動(dòng)關(guān)懷文化：感動(dòng)員工（3）釋放話語權(quán)、增強(qiáng)責(zé)任感：互動(dòng)員工。

我們激勵(lì)的原則與方法主要有：（1）員工做好事要認(rèn)可，培養(yǎng)積極情緒（2）真誠贊美不拘形式（3）第一時(shí)間親自嘉獎(jiǎng)（4）榮譽(yù)頭銜與金錢（5）一對一的個(gè)別指導(dǎo)（6）領(lǐng)導(dǎo)角色和授權(quán)（7）標(biāo)桿學(xué)習(xí)、團(tuán)隊(duì)集會(huì)、傳遞激情。

綜上所述：我們醫(yī)院文化重建成功的條件是（1）決策者的決心（2）整個(gè)管理層的共識與參與（3）價(jià)值觀對醫(yī)院的經(jīng)營目標(biāo)與績效有益（4）價(jià)值觀符合時(shí)代潮流與人群的期望（5）醫(yī)院內(nèi)有專職專人負(fù)責(zé)推動(dòng)執(zhí)行（6）持續(xù)的落實(shí)、追蹤、評估。

而我們要用正確的方法做正確的事，第一、正確理解醫(yī)院文化理論。第二、要明白醫(yī)院文化取決于關(guān)鍵領(lǐng)導(dǎo)人的強(qiáng)者思維稟賦和正確理念。第三、創(chuàng)建醫(yī)院文化是醫(yī)院最高決策者，不能授權(quán)他人的職責(zé)。第四、文化再造需要一定周期。第五、如何培育促進(jìn)可持續(xù)發(fā)展的醫(yī)院文化。

而一個(gè)醫(yī)院的文化與內(nèi)涵不是一朝一夕可以塑造的，它需要該醫(yī)院所有領(lǐng)導(dǎo)與員工共同努力，從方方面面長時(shí)間積累，慢慢體現(xiàn)，逐漸形成具有不同特色文化與內(nèi)涵的醫(yī)院。

第五篇：顏色翻譯與文化內(nèi)涵

對顏色的認(rèn)知，是人類最基本的認(rèn)知范疇之一。雖然各種語言表達(dá)顏色的詞匯數(shù)量差別較大，但是基本詞匯，如黑、白、紅、黃、綠、藍(lán)等，在很多語言中都是相通的。不過，由于各民族文化風(fēng)俗、地理位置、歷史 傳統(tǒng)、宗教信仰、民族心理、思維習(xí)慣等方面差異，顏色詞語有時(shí)表現(xiàn)出各民族獨(dú)特的“個(gè)性”，帶有顯著的文化烙印。比如巴西人忌諱綠色，日本人忌諱黃色，泰國人忌諱紅色，比利時(shí)人忌諱藍(lán)色，土耳其人忌諱花色，歐美國家大多忌諱黑色。顏色在不同的民族文化中承載了不同的內(nèi)涵。某些詞匯包含多項(xiàng)文化內(nèi)涵,其中某一個(gè)文化內(nèi)涵可能與譯入語完全契合,某一個(gè)可能部分對應(yīng),而另一個(gè)可能相互沖突。比如中文中，說一個(gè)人妒忌的“眼紅”，英語卻說“眼綠”－green-eyed。我們以顏色詞為例，看看英漢詞匯文化內(nèi)涵轉(zhuǎn)換的多樣性。

RED(紅色)

1．red 英漢中相同的文化內(nèi)涵

無論是在英語國家還是在 中國，紅色往往與慶?；顒?dòng)或喜慶日子有關(guān)。因?yàn)槿諝v中，這些日子常用紅色字體。

英: red letter day：指的是“紀(jì)念日”或“喜慶的日子”。

roll out the red carpet for sb.(鋪開紅地毯、用隆重的禮儀隆重地歡迎某人)。

漢:開門紅,走紅運(yùn),滿堂紅,走紅(皆用來表示喜事、成功或值得慶賀的事情)。

比喻“憤怒”、“羞愧”等情感

英: see red: 怒不可遏（大概是由于?？匆娂t色的就會(huì)發(fā)狂吧）。

漢:氣得漲紅了臉,吵得臉紅脖子粗等。

2．英漢中不同的文化內(nèi)涵

英:（1）red-blooded males: 精力充沛的人, 活躍的人

（2)紅色指“負(fù)債”或“虧損”，因?yàn)槿藗兛偸怯眉t筆登記負(fù)數(shù)。于是就有了這些詞組：red figure赤字；red ink赤字；in the red虧損；red-ink entry赤字分錄；red balance赤字差額。

（3）Red貶義詞, 西方資本主義視共產(chǎn)主義為洪水猛獸，所以意指“左翼 政治 主張”或“共產(chǎn)主義者”。

漢:（1）紅軍,紅小鬼(褒義詞,紅色是“革命,共產(chǎn)主義”的象征)。

（2）紅旗招展;生在新中國,長在紅旗下(紅旗象征著黨的關(guān)懷和溫暖,紅旗又是中國共產(chǎn)黨的象征)。

WHITE(白色)

3．在英漢語言中相同的文化內(nèi)涵

白色使人聯(lián)想到“一事無成，沒有價(jià)值”。

英: white elephant 白象，累贅物；white hope人們寄予厚望者。

漢:白費(fèi)(徒然耗費(fèi))；白費(fèi)蠟(比喻白白浪費(fèi)時(shí)間、精力)；白搭(不起作用)；這些詞翻譯成英語all in vain，其實(shí)同“白色”一點(diǎn)關(guān)系都沒有。

4．在英漢中不同的文化內(nèi)涵

英:（1）西方人把白色看作是純潔、貞潔之色，嬰兒洗禮時(shí)、新娘在婚禮儀式上總是身著白色。英語中還有這樣的詞語:

white wedding西方國家一般可在家中或家里花園內(nèi)、或婚姻注冊所舉辦婚禮，新娘穿著白色婚妙按宗教儀式在教堂里舉行的婚禮稱作“白色婚禮”。

white lie沒有惡意的謊言。

漢:白色恐怖,白色政權(quán),白狗子,白區(qū)(白色在中國曾經(jīng)是“反動(dòng)勢力”的象征)。

5．由“white”一詞構(gòu)成獨(dú)特的英語合成詞，表示西方 社會(huì) 人們熟悉的某類事物的代稱。

如: white goods 指白布做成的生活用品,如白被單、白色毛巾被,白色桌布；二指是體積大、單價(jià)高的家用電器用具，這類物體常刷成白色，故名。如爐灶、冰箱、洗衣機(jī)等?，F(xiàn)在中國對“白色家電”已經(jīng)不陌生了。

White collar “白領(lǐng)”一詞最早出現(xiàn)于20世紀(jì)20年代初，白領(lǐng)的隱喻是從傳統(tǒng)的上班服裝里白色領(lǐng)子而來，用以與藍(lán)領(lǐng)區(qū)分，帶有“白色領(lǐng)子是相當(dāng)容易弄臟的，因此用白領(lǐng)代表他們工作不會(huì)容易弄臟領(lǐng)子”之意，主要指一類從事腦力勞動(dòng)的人，工作地點(diǎn)多為辦公室。white-collar crime白領(lǐng)犯罪，又稱紳士犯罪、斯文犯罪。

其他如white bread精粉面包；white coffee 牛奶咖啡；white horse大海的浪濤；white trash美式英語中的貶義詞,指沒有文化、且窮困潦倒的白人，他們是白人中社會(huì)地位最低的一個(gè)階層；white war 沒有硝煙的戰(zhàn)爭，常指“ 經(jīng)濟(jì) 競爭”；the white way 白光大街（指城里燈光燦爛的商業(yè)區(qū)）；white feather 膽怯（如：show the white feather 示弱；膽怯）；white paper 白皮書（關(guān)于某一 問題 的官方報(bào)告）。

BLACK(黑色)

1．在英漢中相同的文化內(nèi)涵

（1）人們把黑色和“邪惡”、“壞的”聯(lián)系在一起,如:

英: black money：黑錢（指來源不正當(dāng)而且沒有向政府報(bào)稅的錢）。

black market：黑市交易或黑市（意為暗中進(jìn)行政府禁止買賣的商品或外匯的交易，或指進(jìn)行違法的投機(jī)市場）；由此派生出black market price黑市價(jià)格。

漢:黑店(指殺人劫貨的旅店)；黑窩(比喻壞人隱藏或干壞事的地方)。

（2）用來指災(zāi)難性的、或不受人歡迎的事件和人物,如:

英: black Friday指1869年9月24日和1873年9月19日開始的經(jīng)濟(jì)危機(jī)。

漢:人們現(xiàn)在也常常用“黑色星期一”或“黑七月”等來比喻某個(gè)倒霉的日子。

2．在中西不同的社會(huì)環(huán)境中和特定的歷史條件下,black用來指特定的事物人物或概念,這種情況下,英語的“black”一般和“黑人”有關(guān)，而漢語的“黑”則與政治上反動(dòng)的人或幫派聯(lián)系在一起。

英:（1）black power黑人人權(quán)運(yùn)動(dòng)

（2）black Panthers黑豹黨，該黨于60和70年代支持黑人獲得合法權(quán)力進(jìn)一步得到社會(huì)善待。

漢:黑五類：在60年代末中國特殊的歷史環(huán)境下,五種非勞動(dòng)人民出身的人被污蔑為黑五類。和紅色墨水是記帳時(shí)的意思相反，黑色還可表示盈利。例如：

black figure/in the black盈利、順差；black figure nation國際收支順差國；interest in the black應(yīng)收利息。

BLUE(藍(lán)色)

1．在英漢語言中不同的文化內(nèi)涵

英:（1）表示“傷心、沮喪、情緒低落”和depressed意思比較接近。

如in a blue mood情緒低落；the blues沮喪。

（2）表示 社會(huì) 地位高、有權(quán)勢或出身貴族或王族。如

He’s a real blue blood.意思是他出在貴族家庭。

blue-eyed boys：受到管理當(dāng)局寵愛和特別照顧的職工。

blue button：喻指有權(quán)進(jìn)入股票交易的經(jīng)紀(jì)人。

（3）指西方社會(huì)特有的文化現(xiàn)象,如Blues:布魯斯 音樂 ,一種憂傷的黑人歌曲,國人已經(jīng)非常熟悉了。

Blue stocking是另一個(gè)具有特殊文化意義的詞,原指英國18世紀(jì)時(shí)那些喜愛穿藍(lán)色高筒襪的受過良好 教育 的知識女性。她們雖然名噪一時(shí)但畢竟無法扭轉(zhuǎn)西方 現(xiàn)代 社會(huì)要求女性丟掉自我，附屬于男性的 時(shí)代 趨勢，因此這個(gè)詞現(xiàn)在成為貶義詞，用來諷刺那些自視甚高的知識女性。

（4）被看成是男性色調(diào),作為玩具娃娃,男孩子一般是藍(lán)色的,女孩子多是粉紅色的。

（5）指和“性、色情”有關(guān)的，如blue film“藍(lán)色電影”就是色情影片，blue law藍(lán)色 法律 就是加強(qiáng)性道德以及控制酗酒等社會(huì) 問題 的法律。

漢:（1）與海洋有關(guān)的 中國 文化現(xiàn)象及 研究 :藍(lán)色文化。

（2）大海、天空等大 自然 的象征,中國文學(xué)創(chuàng)作中經(jīng)常出現(xiàn)“藍(lán)天、白云”,“藍(lán)色的大?！敝惖拿鑼?作為大自然的縮影。

GREEN(綠色)

1．英詞與園藝有關(guān)的獨(dú)有的文化內(nèi)涵。

蔬菜、水果、植物的代稱:green bean云豆(不是綠豆)；greengrocer,水果商；greens綠色食品；greenery綠葉、綠樹；green fingers,a green thumb園藝能手；green house 溫室、花房。

2．表示嫉妒的,如:green-eyed monster患紅眼病的人，愛嫉妒人者。

3．表示“新鮮”或沒有經(jīng)驗(yàn)、缺乏訓(xùn)練，如：green meat 鮮肉；a green hand 新手。

4．提到綠色就不能不提“綠卡”。綠卡這個(gè)詞起源于美國，正式稱謂是“Permanent Resident Card（永久居留卡）”，也叫I-551，上面記錄了持卡人的照片、指紋、姓名等資料。因?yàn)樽钤缑绹挠谰镁恿粼S可證是一張綠色的卡片，隨著設(shè)計(jì)的變化已經(jīng)更新了19個(gè)版本，現(xiàn)在它已經(jīng)是一張白色有黃綠色花紋的塑料卡片，但是綠卡這個(gè)名稱一直被保留了下來。其他國家沿用美國的說法，也會(huì)將本國的永久居留許可證俗稱為綠卡。

另外在財(cái)經(jīng)領(lǐng)域綠色還有以下意思：green back美鈔（因?yàn)槊涝趁鏋榫G色,用于口語）；green power“金錢的力量”或“財(cái)團(tuán)”； green stamp指美國救濟(jì)補(bǔ)助票，因印成綠色而得名； green sheet指政府預(yù)算明細(xì)比較表；green pound綠色英鎊（指共同體內(nèi)部 計(jì)算 農(nóng)產(chǎn)品價(jià)格而規(guī)定的高匯率英鎊）。

GREY(灰色)英漢相同的文化內(nèi)涵

英:比喻暗淡、不明了,如 grey market半黑市；grey area灰色地區(qū)（指失業(yè)嚴(yán)重地區(qū)）；Life seems grey and joyless to him．

漢:表示暗淡,具有貶義,如：那身灰不留秋的衣服；前途灰暗等。漢語中獨(dú)有的文化內(nèi)涵

漢:形容消沉:灰溜溜的(地)；表示消沉、失望，如:心灰意懶，灰心。

通過以上例子，我們可以看出，顏色詞語的翻譯，大致有以下四種 方法 ：

（一）直譯?；景凑赵牡脑~語形式來翻譯。如：

White House 白宮；red figure 赤字；yellow pages黃頁。

（二）改換顏色詞。根據(jù)漢語習(xí)慣，用讀者熟悉的顏色詞來改變原文的顏色詞。如：

black tea 紅茶 black and blue 青一塊紫一塊(而不是青一塊黑一塊)。

（三）原文中無顏色詞，譯文中根據(jù)漢語的表達(dá)習(xí)慣，可以增加適當(dāng)?shù)念伾~。如

He didn’t try in vain.他沒有白干。Her eyes became moist.她眼圈紅了。

（四）意譯。有些顏色詞語因?yàn)槭橇?xí)慣用法，有引申意義，這時(shí)，可以根據(jù)原文的意思，完全忽略原文的顏色詞，而用譯入語的適當(dāng)詞語來翻譯。如：

love pea 紅豆；pink slip 解雇職工通知單；a green hand 新手。

以上 分析 表明，在 學(xué)習(xí)和翻譯以及語言交際中，詞語的理解應(yīng)置于其深厚的文化背景之中，否則對于詞匯理解只能停留在膚淺的所指意義上面,有時(shí)甚至出現(xiàn)誤解或失誤。搞清楚詞語的文化信息和文化內(nèi)涵,有助于增強(qiáng)人們的語言交際能力,更全面、更準(zhǔn)確、更深刻地理解詞的意義,避免不必要的文化沖突。