第一篇：堅(jiān)持理想,挑戰(zhàn)現(xiàn)實(shí)（模版）

堅(jiān)持理想,挑戰(zhàn)現(xiàn)實(shí)

理想是石，敲出星星之火，理想是火，點(diǎn)燃熄滅的燈，理想是燈，照亮夜行的路，理想是路，引你走向黎明!

理想是石，那現(xiàn)實(shí)就是水，淹沒敲出來的火；理想是火，那現(xiàn)實(shí)就是風(fēng)，吹滅點(diǎn)燃的燈；理想是燈，那現(xiàn)實(shí)就是一堆亂石，阻擋你前進(jìn)的腳步。

實(shí)現(xiàn)理想，就要學(xué)會(huì)堅(jiān)持，還必須有信念。理想需要它們來支撐，空有理想，卻不為之努力，那就成了水中望月，霧里看花，可望而不可即。堅(jiān)持是來支撐理想的主心骨，信念是理想的靈魂。有了信念與堅(jiān)持，就不能被現(xiàn)實(shí)所打敗，即使被現(xiàn)實(shí)打敗一兩次又有何妨？精神不死，靈魂不滅！我們就一定能踏過那一道坎，一座山。

記得初中學(xué)過一篇課文叫《在山的那邊》，作者對(duì)山那邊的事物充滿了好奇，他多次問母親，在山的那邊是什么呢？母親回答說是海，作者為了看見海就向山的那邊出發(fā)，殊不知山的那邊依舊是山，山連著山，可作者并沒有灰過心，喪過氣，在山那邊雖然是山，然而終究是有盡頭的，海依然在山的那邊，只要翻過那一座座巍峨的大山，就能看見山那邊的?！，F(xiàn)在的我們又何嘗不是一樣呢？為了自己的理想而努力，但是在我們的學(xué)習(xí)和生活中遇到了一點(diǎn)困難，一點(diǎn)挫折，就灰心喪氣。試問：我們可曾想到了堅(jiān)持？猶記得一句話：失敗者與成功者的最根本區(qū)別在于多堅(jiān)持一會(huì)兒堅(jiān)持與信念分不開，沒有信念，我們又能堅(jiān)持多久呢？愛迪生說過成功等于百分之一的靈感加百分之九十九的汗水。我又想問：這百分之九十九的汗水又是什么呢？難到不是堅(jiān)持與信念的結(jié)合嗎？為了不被現(xiàn)實(shí)擊潰，我們只有更加堅(jiān)定自己的信念，使其不動(dòng)搖。

剛上高一的時(shí)候，班主任就講了一個(gè)耐人尋味的故事：一個(gè)旅行者在沙漠中遇到了風(fēng)暴，丟失了他的水和食物，他翻遍了身上所有的口袋，發(fā)現(xiàn)還有一個(gè)青蘋果，旅行者就憑著這個(gè)青蘋果支撐了三天并且走出了沙漠。這個(gè)旅行者即使身處困境，也沒有放棄，這就是信念和堅(jiān)持的力量。信念與堅(jiān)持是成功的起點(diǎn)，是托起人生大廈的堅(jiān)強(qiáng)支柱。

信念的偉大在于即使身遭不幸，亦能喚起鼓起生活的勇氣，堅(jiān)持是蘊(yùn)藏在心中的一團(tuán)永不熄滅的火焰，信念是保證一生追求目標(biāo)的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力。信念越強(qiáng)，那堅(jiān)持就越久，堅(jiān)持越久，那離我們的理想就越近。

理想是美麗的，現(xiàn)實(shí)是殘酷的，我們只要堅(jiān)持自己美好的理想，就不怕殘酷的現(xiàn)實(shí)。因?yàn)槲颐谖遥辉谔臁?/p>

第二篇：理想人生.現(xiàn)實(shí)人生

理想人生·現(xiàn)實(shí)人生

純金需要提煉，做人需要修煉，處事需要磨練，與苦難為伍，與堅(jiān)持通行，方能開創(chuàng)人生的大境界。我的精彩，我說了算。—蒙田

人的一生像是一條跑道，每個(gè)人只能跑一次，我們從人生的起點(diǎn)到終點(diǎn)的匆促行程中，經(jīng)歷了童年的天真，青春期的活力，中年的成熟，老年的嚴(yán)肅。一路上灑下了歡笑，汗水，淚水。因?yàn)槲覀冃^，累過，哭過。

我的大學(xué)，我的人生，我夢(mèng)想中的青春大學(xué)，它不單獨(dú)是跑道中的一個(gè)終點(diǎn)，而是心靈上的一種狀況。它是發(fā)光發(fā)熱的，充滿餓彩色與夢(mèng)幻，是書的第一章，是永無終止的故事。我喜歡席慕容的一句話︰長(zhǎng)大以后，你才會(huì)知道驀然間回首的剎那，沒有怨恨的青春才會(huì)無遺憾，如山崗上那輪靜靜的滿月。我不希望當(dāng)撕去大學(xué)日歷上的一頁(yè)時(shí)，感覺到青春的花朵凋零了一瓣，我希望的是，得到豐碩的果實(shí)。

每個(gè)大學(xué)生都是朝氣蓬勃的，他們對(duì)未來充滿了憧憬，心中都擁有一個(gè)夢(mèng)想，只是彼此不想說。有的人理想著以后成為英姿颯爽的軍人，有的人夢(mèng)想著成為一名行為古怪的科學(xué)家，有的人夢(mèng)想著成為一名救死扶傷的醫(yī)生等等，每個(gè)人都擁有擁有夢(mèng)想的自由，因?yàn)槿说乃枷胧亲杂傻摹Ｃ總€(gè)人或許在行為上受到不同程度的，各方面的約束，但是我們的思想是完全屬于我們的，并且一個(gè)沒有思想，沒有理想的人生是可怕的，是空虛的。人是活著的，不是生存，有了理想才談得上生活。就如上面所說的僅僅活在理想中的人是空虛的，他的思想會(huì)

被虛幻的理想充斥，到后來，他們會(huì)驀地發(fā)現(xiàn)，沒有付出的理想就相當(dāng)于他們住在了沙漠的蜃樓。我的理想，就像是古老的神像一樣，不斷索取人類的供品，才能變成現(xiàn)實(shí)人生。久而久之，在人類的發(fā)展史行，要把理想人生變成現(xiàn)實(shí)人生，激情，勤奮，堅(jiān)持等等成為了人類的出賣品，肉體，智慧和靈魂都是現(xiàn)實(shí)生活的祭品。

我的大學(xué)，我的人生，我的人生，我主宰。有人說過，一個(gè)能成為莎士比亞那樣偉大的人物的人，并不是由于模范和研究莎士比亞而產(chǎn)生的。人就是由神奇的基因組合，沒有一模一樣的人,人的生命不可能像復(fù)印機(jī)那樣不停地重復(fù)相同的東西?；蛟S你在漫漫人海中，是平平凡凡的，沒有美貌的外表，高挑的身材，顯赫的地位，無法讓你成為矚目的焦點(diǎn)，但是在你父母的眼里，你是獨(dú)一無二的，在你好朋友中，你是獨(dú)一無二的……特別是在大學(xué)的舞臺(tái)里，我們更不能丟失自我，活出自我，活出個(gè)性。相信你自己，因?yàn)槟闶仟?dú)特的。出發(fā)的時(shí)候別忘了初衷的理想與堅(jiān)持，撥開云霧，總會(huì)見月明。不管前方的路有多么崎嶇，我的人生，我做主。走自己的路?？倳?huì)找到自己的那一個(gè)路標(biāo)。

人生的路上總是充滿了豺狼豹虎的，不想讓它吃掉你，就得頑強(qiáng)抵抗。理想與現(xiàn)實(shí)總是相差那么一丁點(diǎn)，但卻是這一丁點(diǎn)會(huì)讓人迷失在十字路口。此時(shí)曾經(jīng)斗志昂揚(yáng)的理想在各種誘惑面前顯得不堪一擊，曾經(jīng)的豪言壯語(yǔ)都變成了此刻的過眼云煙。青春不是位有善心的裁判，它不會(huì)給予你永恒的時(shí)間，給予你挽救與悔恨的時(shí)間。如果你因?yàn)槭チ颂?yáng)而哭泣，那你也會(huì)因?yàn)榭奁バ切恰Ｈ说囊簧际?/p>

有得有失的。我們不能以暫時(shí)的得到而快樂，因暫時(shí)的失去而痛心。你我的大學(xué)，你我的青春，你我的人生，都需要經(jīng)歷過一些事情才會(huì)蛻變，不需為了一段說過永遠(yuǎn)的愛情而忽略那些無時(shí)無刻不在你身邊的親人與朋友，不需要一次微不足道的失敗而否定了你所付出的努力。我們不是上帝，不能做到天衣無縫，只愿每次回憶，對(duì)生活都不會(huì)感到內(nèi)疚即可。如果生活給予你的是垃圾，我們同樣能把垃圾踩在腳下，登上世界之巔。

大學(xué)不會(huì)是漫長(zhǎng)的旅途，讓我們牽著理想的風(fēng)箏，放飛現(xiàn)實(shí)人生。11級(jí)中醫(yī)2班韋燕***2/10/18

第三篇：理想與現(xiàn)實(shí)

～-6-10　字?jǐn)?shù)：1615如果說堂吉訶德的存在于他本身是一出悲劇，那么堂吉訶德臨終前的清醒則是對(duì)于我們所有人的悲哀?！澳愕倪\(yùn)道決對(duì)不可能久長(zhǎng)，轉(zhuǎn)眼之間就會(huì)處處遇災(zāi)殃，你的喜悅不過是夢(mèng)中幻想…”也許是天意，或者更像是注定了的，公爵家的女仆一時(shí)戲言唱出的詞句，竟成了拉曼查的紳士堂吉訶德騎士生涯的真實(shí)寫照。而現(xiàn)實(shí)與理想的距離，則以前所未有的清晰與殘酷展現(xiàn)在世人面前。

主角拉曼查的紳士，“好人”阿隆索.吉哈諾，因閱讀騎士小說而萌發(fā)成為游俠騎士，行俠仗義助弱扶貧揚(yáng)名萬世的念頭，更名堂吉訶德，從此開始為人所恥笑而又艱辛的生活--第一次出行被人打得動(dòng)彈不得，被馱在驢背上回到村里；第二次出行最終以被人裝在木牢里帶回村里告終；第三次出行在被同村學(xué)士裝扮的騎士打敗后郁郁寡歡地重回故里，直到最終一病不起。路然而，堂吉訶德所走的道路，之所以為世人所驚詫，不僅在于其艱辛，更主要在于其脫離現(xiàn)實(shí)。這其中，如果說“艱辛”是顯而易見的，那么我要說它的“脫離現(xiàn)實(shí)”是有現(xiàn)實(shí)意義和諷刺意味的—在當(dāng)時(shí)或是今天，當(dāng)一個(gè)人為之奮斗的希望無法達(dá)成時(shí)，我們?cè)趺凑f？--“深表遺憾”，而如果他依然走自己的路，我們又怎么說？--“他是個(gè)瘋子！”現(xiàn)實(shí)不像軟土可以隨意塑造，而活在現(xiàn)實(shí)中的人卻又不像鉆石那樣善于包持本色，更何況在今天讓鉆石發(fā)生變化也并非難事。堂吉訶德在見到上古騎士的圣像后曾說過這樣的一番話—“……這些圣人和騎士在世的時(shí)候跟我是同行，也就是行俠仗義。我同他們的區(qū)別在于：他們是圣人，為神道而戰(zhàn)；我是凡人，為人道而戰(zhàn)。他們憑借自己的驍勇贏得了天國(guó)，因?yàn)樘靽?guó)是需要經(jīng)過努力才能進(jìn)入的；而我，直至今日，我還不知道自己付出的辛勞換回了什么……。”是的，憑這樣的夢(mèng)想是不會(huì)換回太多榮耀或幸福的，然而，有著這樣的夢(mèng)想難道是一種罪過嗎？試問一句，作為人就不應(yīng)該有這樣的理想嗎？然而現(xiàn)實(shí)卻又告訴我們什么？它說，“不”。所得就讓我們來看看他究竟得到了什么吧—傷痕，這只是他所得的一小部分。其它部分難以言表，不是不能，而是不忍。不然，就聽聽這位好先生是怎么說的吧—“噢，先生！但愿上帝能饒恕您，因?yàn)?，想讓世界上最為幽默的瘋子恢?fù)神智無疑是對(duì)天下人的冒犯。先生，您難道不明白一個(gè)神智正常的堂吉訶德可能有的益處絕對(duì)抵不上他的瘋癲言行帶給人們的樂趣嗎？……他的每一言每一行可是都足以化愁苦為歡顏啊……”這算什么？對(duì)他的感恩還是贊嘆？但這就是世人給他的賞賜。再來看看他的侍從又是怎么說的吧—“說實(shí)在的，說實(shí)在的，我端詳過您老人家好多回，從腳尖一直到頭發(fā)梢，沒發(fā)現(xiàn)您有什么招人愛的地方，反倒覺得您挺嚇人的…您老人家無美可言…”…無需再看別的，以上就足以說明人們對(duì)他的感情而我們的騎士他的所得又是多么的豐厚。最終有哲人說，以為世事能夠一塵不變純粹是癡心妄想，恰恰相反，一切都像是在輪轉(zhuǎn)，確切地說是周而復(fù)始。春去而夏來，夏初則酷暑至，繼酷暑的是清秋，接清秋的有寒冬，冬過重又見陽(yáng)春，歲月就這樣反反復(fù)復(fù)地循環(huán)不止。唯獨(dú)人生有限，猶如流光般地倏忽，去而無返，直抵永無盡期的冥世。如果說堂吉訶德的存在于他本身是一出悲劇，那么堂吉訶德臨終前的清醒則是對(duì)于我們所有人的悲哀。“去年的雀巢，今年沒有鳥。我過去是瘋子，如今頭腦已經(jīng)清醒；我曾經(jīng)是拉曼查的堂吉訶德；如今，只是好人阿隆索.吉哈諾。但愿我的悔悟和真誠(chéng)能夠換回諸位從前對(duì)我的尊重?！碧眉X德的這番話出現(xiàn)在他生命的終點(diǎn)似是所謂的清醒卻更像是他對(duì)現(xiàn)實(shí)的一種妥協(xié)，這其中包含了一切的辛酸與凄涼，諷刺與無奈。當(dāng)堂吉訶德的最后時(shí)刻終于到來時(shí)，他遺囑的公證人剛好在場(chǎng)，他說，從未在任何一部騎士小說中看到過任何一位游俠騎士能像堂吉訶德那樣安祥而平靜地死在自己的臥榻之上。然而事實(shí)上，他卻是一對(duì)矛盾中極大的一個(gè)受難者，不平的冤魂?！斑@倒是很符合其賴以孕育的監(jiān)獄環(huán)境，那里包藏著一切哀怨，匯集著一切悲

第四篇：理想與現(xiàn)實(shí)

玉和月

有些書看到最后，你回顧的就已經(jīng)不只是書的本身

——題記 穆斯林的葬禮這本書對(duì)于我來說，它已經(jīng)不再是一本小說這么簡(jiǎn)單的事了。

剛開始接觸穆斯林的葬禮，是在初中某節(jié)語(yǔ)文課上。那是正好是我初中第7個(gè)語(yǔ)文老師

第一節(jié)課。由于換了這么多老師，我對(duì)新語(yǔ)文老師的興趣已經(jīng)幾乎和路邊跳廣場(chǎng)舞的大媽一樣了，沒多少注意力的，等待著老師走進(jìn)來。

當(dāng)時(shí)心里應(yīng)該是還是有點(diǎn)期待的吧。

第一節(jié)課當(dāng)然沒什么出彩的，只不過覺得老師的眼神很是獨(dú)特。（后來問起來才知道沒習(xí)慣地形，大腿撞桌角了）和老師一起來的，是他的名著閱讀，也是第一次讓我知道除了《假如給我三天光明》，《鋼鐵是怎樣煉成的》，叫名著的這書單上還可以有《家》，《春》，《秋》，《人生》和最重要的，《穆斯林的葬禮》。

“這段時(shí)間我想主要帶領(lǐng)大家接受一點(diǎn)文學(xué)的洗禮。。?！彪S著這句話的開始，我最快樂的語(yǔ)文時(shí)光來了。老師會(huì)在一段時(shí)間內(nèi)讓我們看一本書，然后這一段時(shí)間都用來討論這本書。這種方式不知道為何讓我覺得很愜意。

“玉和月分別是故事中兩個(gè)女主角，梁冰玉和和韓新月，一對(duì)母女。她們也確實(shí)是故事的的關(guān)鍵。在玉的這一條線中，梁冰玉兩次被愛情所困??”

“我認(rèn)為不僅是如此，玉還是……”

從此以后的每節(jié)語(yǔ)文課上，我們就開始了這樣的討論。我們認(rèn)真地分析《穆斯林的葬禮》這種討論讓我開始有了思考，開始真正對(duì)語(yǔ)文是什么感到了好奇。如何遣詞，如何組句，對(duì)我來說都十分有意思。頭一次，我感覺到語(yǔ)文在我的掌控中。

可惜，我的第七任老師很快也走了，只完成了他書單上的第一本。在最后，老師說：“這本書我最后有一個(gè)終極問題要向你們提問，玉和月究竟指的是什么?！笨墒呛屯２灰粯?，老師直接給出他的答案：玉是指事業(yè)，而月是指愛情。然后就離開了學(xué)校，沒有討論，只有自己的思考。

后來我一直在想老師為什么會(huì)給我們這個(gè)答案。對(duì)他來說為何事業(yè)算是玉，而愛情是月。難道說前者對(duì)老師來說是可以把玩卻易碎，而后者是遠(yuǎn)在天邊但是永存的么。我開始回想，老師是不是有一個(gè)想韓子奇一樣的父親，或者是有梁冰玉一樣的母親，或者他有像新月一樣的戀人。。。

我最后發(fā)現(xiàn)這個(gè)終極問題沒有答案。或許對(duì)韓子奇，是一個(gè)答案，或許對(duì)我的老師又是另一個(gè)答案。對(duì)我的同學(xué)們也全都是是不一樣的答案。玉和月，對(duì)我們來說其實(shí)是一個(gè)對(duì)人生的終極思考。無論是在天邊觸不可及的永遠(yuǎn)，亦或是在手邊任把玩的易逝，對(duì)我們來說都是我們所追求美好。我們的答案是什么，其實(shí)就在某種以上判定了我們是什么樣的人。

霍達(dá)在書的最后對(duì)編輯說，拿著這本書，就仿佛抱著一個(gè)嬰兒。

此書奧妙如此，此話必然不假。

第五篇：理想與現(xiàn)實(shí)

理想與現(xiàn)實(shí)

現(xiàn)實(shí)的確會(huì)比理想骨感，可是在我們的生活中堅(jiān)持我們的理想也未必會(huì)有我們想象中的那么艱難。很多人的理想是看上去不可實(shí)現(xiàn)的夢(mèng)想，比如愛迪生發(fā)明燈泡、毛澤東解放中國(guó)、門捷列夫發(fā)現(xiàn)元素周期律、哥白尼建立日心學(xué)說、孫中山推翻滿清等等。結(jié)果，你都看到了，他們堅(jiān)持了，并且成功了。所以我們一定要堅(jiān)持。

那么面對(duì)這個(gè)骨感的世界我們要怎么堅(jiān)持自我呢？這也就是我寫這篇文章的目的了。首先，人的本質(zhì)不是單個(gè)所固有的抽象事物，與其現(xiàn)實(shí)上，他是一切社會(huì)關(guān)系的總和。所以，要實(shí)現(xiàn)理想的第一步應(yīng)該是要解決復(fù)雜的社會(huì)關(guān)系。家庭關(guān)系、地緣關(guān)系、業(yè)緣關(guān)系、經(jīng)濟(jì)關(guān)系、政治關(guān)系、法律關(guān)系、道德關(guān)系等。人正是由于這種客觀性的、不斷變化的社會(huì)關(guān)系中改造自我，成為真正的現(xiàn)實(shí)的具有個(gè)性特征的人。成為一個(gè)樂觀，快樂的人，眼中的現(xiàn)實(shí)就不會(huì)如此的骨感，則現(xiàn)實(shí)和理想的差距就不會(huì)那么大。

其次，就是要樹立正確的人生觀。人們生活在復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境中，所經(jīng)歷的事情瞬息萬變，總會(huì)遇到許多大小各異的矛盾、挫折和沖突，給人帶來煩惱與困擾。這時(shí)就必須充分發(fā)揮個(gè)體的主動(dòng)積極性，通過自我調(diào)節(jié)和控制，提高心理健康水平，才能掌握與各種致病因素作斗爭(zhēng)的主動(dòng)權(quán)。人生觀是對(duì)人生的價(jià)值、目的、道路等觀點(diǎn)的總和，是對(duì)人生的根本看法。它不僅決定著一個(gè)人對(duì)周圍事物的態(tài)度，而且調(diào)節(jié)人的行為、活動(dòng)方向和進(jìn)行方式。

人生觀屬于思想意識(shí)的范疇，它以觀點(diǎn)、信念、理想、需要、動(dòng)機(jī)、興趣等具體形式，表現(xiàn)在人的個(gè)性的意識(shí)傾向中，而這種作為心理的穩(wěn)定傾向的人生觀，在人的整個(gè)心理活動(dòng)中，處于主導(dǎo)的地位，對(duì)人的心理功能起著調(diào)節(jié)、支配的作用。樹立正確人生觀，就能夠?yàn)榇蟊姷睦孀R(shí)大體、顧大局、克己奉公，不會(huì)為個(gè)人得失而斤斤計(jì)較，不會(huì)陷入“自我中心”而難以自拔；就能夠?yàn)槌绺叩睦硐耄灶B強(qiáng)的意志克服遇到的各種困難，不被矛盾所困擾，不向挫折屈服，不為沖突而憂慮，熱愛自己本職工作，積極努力作出成績(jī)，奉獻(xiàn)自己存在的價(jià)值，與大眾共享幸福之樂。實(shí)際上，樹立正確人生觀，也是人們的一種信念。在大干世界中，許多事情都不是以人的意志為轉(zhuǎn)移的。但是信念對(duì)人的作用是不可低估的，它對(duì)人的健康有著奇特的作用，信念在人們無能為力時(shí)顯得尤為重要。具有堅(jiān)定信念的人，無論是來自思想意識(shí)或宗教信仰，還是來自豐富的經(jīng)驗(yàn)，都能在最惡劣的環(huán)境中取得最好的結(jié)果。因此面對(duì)疾病或困擾，首先要樹立信心，戰(zhàn)勝疾病和困擾。如果無法戰(zhàn)勝時(shí)，也決不要失望，承認(rèn)并樂觀地接受現(xiàn)實(shí)，這才是聰明之舉。

再者，就是要堅(jiān)持自己的理想，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。一個(gè)人是價(jià)值的主體，他把自己和社會(huì)作為自己的價(jià)值客體，他是價(jià)值的主體，有其價(jià)值的需要，他需要依靠他人和社會(huì)活動(dòng)及社會(huì)成果來滿足其自身需要，這是我們對(duì)社會(huì)所說的社會(huì)的索取，或社會(huì)對(duì)個(gè)人的滿足和尊重，這種滿足讓人得到生存與發(fā)展。從個(gè)人角度說，這是他的自我價(jià)值，總而言之，用自己的腦力和體力的勞動(dòng)，和他人進(jìn)行交換，變成你的生存和發(fā)展等資料。相實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)全球化那樣。實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，就像開出租車的，每拉一位乘客，就會(huì)實(shí)現(xiàn)一份自己的人生價(jià)值，獲得尊重和應(yīng)有的工資。要搞好人際關(guān)系，人際關(guān)系像一張巨大的資源網(wǎng)。三個(gè)臭皮匠頂一個(gè)諸葛亮，沒有正確的價(jià)值觀主，會(huì)阻礙我們的生存和發(fā)展，價(jià)值觀作為一種社會(huì)意識(shí)，是社會(huì)存在的反映。價(jià)值觀不同，人們對(duì)社會(huì)的評(píng)價(jià)就不同。價(jià)值觀的不同人們?cè)谡J(rèn)識(shí)世界和改造世界的指向就不同。價(jià)值觀不同人們選擇的人生道路就不同，因此，我們要樹立正確的價(jià)值觀，我們要能動(dòng)的認(rèn)識(shí)世界和改造世界。有堅(jiān)定的信念，盡管人們都認(rèn)為你錯(cuò)了。

最后，要科學(xué)的對(duì)待人生環(huán)境。有夢(mèng)想,又有追求。面對(duì)復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境,我們應(yīng)該有合理的心理定位.比如說大學(xué)生,這是一個(gè)高智商的群體,所以他們有一種優(yōu)越感,在大學(xué)生找工作.擇業(yè)時(shí),形成了好的工作得不到,低不就的局面,有的干脆在家閑著,成了懇老族.在大學(xué)生對(duì)自己充滿自信,對(duì)未來充滿憧憬時(shí),正確地自我評(píng)價(jià)與估計(jì)是非常重要的,首先大學(xué)生年輕是一個(gè)資本,其次大學(xué)生卻缺乏經(jīng)驗(yàn),你們的專業(yè)等等,合理調(diào)整自己不符和實(shí)際的就業(yè)取向,例如:與他人攀比,面子主義等等.總之要使你的擇業(yè)目標(biāo)與你的心理定位相統(tǒng)一,不要成為過分的理想主義者,而要培養(yǎng)腳踏實(shí)地的從小事做起的能力。良好的交際能力。開集體與社會(huì),如果你要想獲得成功,你必須盡快融入你所在的單位團(tuán)體或工作單位,做好自己的工作,伴好自己的角色.與他人協(xié)調(diào)地工作,完美的溝通,是一種基本的能力,一個(gè)人要想被集體所接受容納,就必須有集體榮譽(yù)感,同時(shí)要尊重他人,接受集體的價(jià)值觀念,決不能有個(gè)人英雄主義,更不能目中無人.與他人交往應(yīng)遵行四大原則：平等原則，誠(chéng)信原則，寬容原則，互助原則。人際交往是不同主體之間的交流與影響。這就是說交流的雙方都具有主體性，都有合理的利益，這決定了在集體中你不但要利己，而且要利他。做到投桃報(bào)李，禮尚往來。遵行四大原則，形成無形的人格魅力。實(shí)踐能力。行動(dòng)高于一切,當(dāng)今某些中國(guó)優(yōu)秀人才,到了外資企業(yè),忽然覺得自己的能力還不如一個(gè)技工,由此可見當(dāng)當(dāng)今的大學(xué)生應(yīng)缺乏動(dòng)手能力而失去許多機(jī)會(huì)與挑戰(zhàn).我們要學(xué)歷,但不唯是學(xué)歷,我們更要重視我們的實(shí)踐能力.隨著社會(huì)的發(fā)展和勞動(dòng)力市場(chǎng)的變動(dòng),我們現(xiàn)在單純強(qiáng)調(diào)學(xué)歷與文憑的觀念將會(huì)改變,學(xué)歷與技能[動(dòng)手能力]并重的觀念將回被社會(huì)所接受.學(xué)歷與技能并重的觀念將會(huì)是一個(gè)潮流,我們必須有良好的實(shí)踐能力,即很好的動(dòng)手能力..擁有一顆平常的心。勇于面對(duì)是良師,是益友,因?yàn)榇煺叟c失意在人生路上是少不了的.當(dāng)一個(gè)大學(xué)生從學(xué)校走上社會(huì),一定會(huì)有許多不適應(yīng),加上工作的壓力與挫折,會(huì)產(chǎn)生一種不平衡的心態(tài),如何找到心里的平衡點(diǎn)?就需要自己的調(diào)整與勇敢面對(duì).對(duì)自己不滿得人和無加以客觀的對(duì)待,不要怨天尤人,因?yàn)榘l(fā)牢騷解決不了問題,只有勇敢面對(duì),并從挫折中汲取教訓(xùn),自己才能吃一趼,長(zhǎng)一智.以后才會(huì)有長(zhǎng)途的發(fā)展,才有進(jìn)步..擁有一技之長(zhǎng)。人們都說要樣樣通,更要幾樣更通,堅(jiān)決反對(duì)樣樣通通,樣樣松.由此可見,一技之長(zhǎng)是必須的.在人生路上如果一人用自己的短處與他人的長(zhǎng)處相比,那么他們肯定會(huì)有自卑心理,覺得技不如人.發(fā)揮自己的特長(zhǎng),因?yàn)榻?jīng)營(yíng)自己的短處回是你的人生貶值,發(fā)揮自己的長(zhǎng)處,發(fā)揮自己的靈感,盡情發(fā)揮自己的創(chuàng)造力,做一個(gè)成功的人士.。正確處理競(jìng)爭(zhēng)與合作。在社會(huì)正確處理競(jìng)爭(zhēng)與合作的關(guān)系，做到既敢于競(jìng)爭(zhēng)有善于競(jìng)爭(zhēng)。面對(duì)日益變化的競(jìng)爭(zhēng)社會(huì)，大學(xué)生應(yīng)增強(qiáng)競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，掌握更多的科學(xué)知識(shí)，提高自身的人文素質(zhì)，提高參與競(jìng)爭(zhēng)能力。正確認(rèn)識(shí)競(jìng)爭(zhēng)，正確的競(jìng)爭(zhēng)能夠調(diào)動(dòng)人的積極性，發(fā)揮人的潛力，造福于社會(huì)，造福于國(guó)家。在科技與經(jīng)濟(jì)日益全球化的今天，競(jìng)爭(zhēng)必不可少。正確的競(jìng)爭(zhēng)一定是合法的道德的競(jìng)爭(zhēng)。相互伴隨，相互統(tǒng)一的。從形式說，競(jìng)爭(zhēng)與合作是對(duì)立的。具體來說，要處理好個(gè)人與集體的關(guān)系，個(gè)人與他人的關(guān)系，主角與配角的關(guān)系等。加強(qiáng)道德修養(yǎng)，增強(qiáng)法律意識(shí)。當(dāng)今社會(huì)是一個(gè)法制社會(huì)，無規(guī)不成方圓，但規(guī)則又離不開道德的維護(hù)。當(dāng)今社會(huì)科技與經(jīng)濟(jì)日益全球化，要立于不敗只地，良好的道德修養(yǎng)遇法律意識(shí)是必不可少的。道德是上層建筑范疇，是一種特殊的社會(huì)意識(shí)形態(tài)，他通過社會(huì)形式，傳統(tǒng)習(xí)慣，和人們的內(nèi)心信念來維持，是對(duì)人們的行為進(jìn)行善惡評(píng)價(jià)的心理意識(shí)，原則規(guī)范和行為活動(dòng)的總和。法律是由國(guó)家制定和認(rèn)可的，由國(guó)家的強(qiáng)制力保證實(shí)施，具有普遍的約束力嚴(yán)格程序的行為規(guī)范的總和，是統(tǒng)治階級(jí)意志的體現(xiàn)。