第一篇：2015-2016學(xué)年高中語(yǔ)文《項(xiàng)羽之死》作品賞析 新人教版選修《中國(guó)古代詩(shī)歌散文欣賞》

《項(xiàng)羽之死》

■《項(xiàng)羽之死》鑒賞

本篇節(jié)選自《史記?項(xiàng)羽本紀(jì)》，題目為后人所擬。

有人把《史記》譽(yù)之為悲劇英雄畫廊，西楚霸王項(xiàng)羽則是悲劇群像中的絕代典型，“項(xiàng)羽之死”這個(gè)片斷便是這部曠世悲劇的最后一幕?！班尺尺?，千人皆廢”的英雄死了，留在人間的是歷史長(zhǎng)河中曾經(jīng)“卷起千堆雪”的浪花，群山萬(wàn)壑中殷殷不絕的回響，兩千年來(lái)無(wú)數(shù)讀者掩卷而思、拍案而起的長(zhǎng)嘆息。

這最后一幕，由垓下之圍、東城快戰(zhàn)、烏江自刎三場(chǎng)組成，其中包含了楚歌夜警、虞兮悲唱、陰陵失道、東城快戰(zhàn)、拒渡贈(zèng)馬、賜頭故人等一連串驚心動(dòng)魄的情節(jié)和細(xì)節(jié)。司馬遷懷著滿腔激情，運(yùn)用史實(shí)、傳說(shuō)和想像，傳寫了項(xiàng)羽的窮途末路，不斷豐富、發(fā)展了他的性格，讓這位英雄死在歌泣言笑之中，取得了可歌可泣的藝術(shù)效果。

第一場(chǎng)：垓下之圍。大幕剛啟，夜空中傳來(lái)若斷若續(xù)、如泣如訴的四面楚歌之聲，先奏起背景音樂(lè)；然后唱出變徵之音的“虞兮”主調(diào)：一起便哀音滿耳，感人至深?！皶r(shí)不利兮騅不逝！騅不逝兮可奈何！虞兮虞兮奈若何！”結(jié)尾三虛字反復(fù)唱嘆，曼聲蒼涼。正如《史記評(píng)林》引吳賢齊說(shuō)的那樣：“一腔怨憤，萬(wàn)種低徊，地厚天高，托身無(wú)所，寫英雄失路之悲，至此極矣！”這支歌由項(xiàng)羽主唱，美人和之，更顯得英雄氣短，兒女情長(zhǎng)，以至這位從不曾流過(guò)淚的西楚霸王也不禁“泣數(shù)行下”；他的部屬更是“左右皆泣，莫能仰視”，一片嗚咽。這里唱出的不僅是個(gè)人在命運(yùn)面前無(wú)可奈何的悲哀，也包含了連所寵愛(ài)的美人都無(wú)法保護(hù)的悲哀；這里流出的不僅是一位偉大的英雄犯了錯(cuò)誤之后的悲哀的眼淚，也是一位偉大的英雄面對(duì)最終失敗的懺悔與慚愧的眼淚。司馬遷不愧是偉大的傳記文學(xué)家，他對(duì)音樂(lè)的感發(fā)作用有著深邃的理解。在《刺客列傳》中，他曾用“易水之歌”寫荊軻的壯士之別，令“士皆垂淚涕泣”；在《留侯世家》中，他用“鴻鵠之歌”寫劉邦晚年不得立如意為太子的痛苦心態(tài)，使戚夫人“噓唏流涕”；現(xiàn)在，他又用“虞兮之歌”作為項(xiàng)羽之死這最后一幕的序曲，讓悲愴的氣氛籠罩全篇，把讀者引進(jìn)蒼茫遼遠(yuǎn)、四顧寂寥的境界，噙著淚水一字一字地往下讀，一讀則欲罷不能。

接下來(lái)是第二場(chǎng)──東城快戰(zhàn)。當(dāng)項(xiàng)羽“自度不得脫”之后，連連說(shuō)：“此天之亡我，非戰(zhàn)之罪也。”“令諸君知天亡我，非戰(zhàn)之罪也?！迸c后面的“天之亡我，我何渡為”互相呼應(yīng)，三復(fù)斯言，明知必死，意猶未平。錢鐘書(shū)說(shuō)：“認(rèn)輸而不服氣，故言之不足，再三言之?！保ā豆苠F編》）“不服氣”，正顯示了他的平生意氣，說(shuō)明了他自負(fù)、自尊而不知自省、自責(zé)?？鞈?zhàn)之前，司馬遷設(shè)計(jì)了陰陵迷道這個(gè)極富表現(xiàn)力的細(xì)節(jié)。田父把他指向絕路，看似偶然，其實(shí)必然。這是他過(guò)去“所過(guò)無(wú)不殘滅”，喪失人心的結(jié)果?！疤锔附H曰：‘左?！?，乃陷大澤中，以故漢追及之?！比思因_他，指向左邊，他便不加思索地馳向左邊，表現(xiàn)了他從來(lái)不慣騙人，也從來(lái)不相信別人敢騙他的直率、粗獷的性格。這里兩“左”字獨(dú)字成句，節(jié)奏短促，紙上猶聞其聲，顯示出當(dāng)時(shí)形勢(shì)嚴(yán)峻緊張，仿佛那五千騎追兵已從征塵滾滾中風(fēng)馳雨驟而至，迫促感、速度感、力量感盡蓄筆端。

寫陰陵迷道，目的在揭示這位末路英雄喪失人心；寫東城潰圍、斬將、刈旗，則著意于進(jìn)一步展開(kāi)他拔山蓋世的意氣和個(gè)人英雄主義的性格。此刻，他絲毫不存幸勝突圍之心，只圖打一個(gè)痛快仗給追隨他的殘部看看，確證他的失敗是“天之亡我”。在這位英雄心目中，死，從來(lái)就是不可怕的；英名受侮，承認(rèn)自己失敗，那才可怕。要死也死個(gè)痛快，死在勝利之中。這種心態(tài)，可笑而又可悲。在這場(chǎng)“快戰(zhàn)”中，司馬遷再一次運(yùn)用細(xì)節(jié)描繪，寫項(xiàng)羽的拔山之力，不世之威：“于是項(xiàng)王大呼，馳下，漢軍皆披靡”；“赤泉侯??追項(xiàng)王，項(xiàng)王瞋目而叱之，赤泉侯人馬俱驚，辟易數(shù)里”。這里，仍用虛筆，集中寫他的聲音。一呼則漢軍披靡，一叱則不僅人驚，連馬也嚇得后退數(shù)里，這是何等的聲威力量！他像一尊凜然不可犯的天神，一只被獵犬激怒了的猛虎，須眉畢張，咆哮跳踉，誰(shuí)也不敢靠近他一步。特別是他“復(fù)聚其騎”后，“乃謂其騎曰：‘何如？’騎皆伏曰：‘如大王言！’”“何如”二字，寫得意，寫自負(fù)，聲口畢見(jiàn)，活活畫出項(xiàng)羽豪邁的性格。在這一瞬間，他感受到的只是一種不屈服的自我肯定的甜蜜，哪里還曾意識(shí)到自己是千槍萬(wàn)箭追殺的目標(biāo)！

第三場(chǎng)：烏江自刎。其中寫了拒渡、贈(zèng)馬、賜頭三個(gè)細(xì)節(jié)。項(xiàng)羽馬到烏江，茫茫江水阻絕了去路。悲劇的大幕即將落下，司馬遷偏偏在這最后時(shí)刻打了一個(gè)回旋，為他筆下的英雄形象補(bǔ)上了最后的濃墨重彩的一筆，設(shè)計(jì)了“烏江亭長(zhǎng)木義船待”這個(gè)細(xì)節(jié)。文如水窮云起，又見(jiàn)峰巒。項(xiàng)羽本來(lái)已無(wú)路可逃，司馬遷卻寫成他有充分的機(jī)會(huì)脫逃而偏偏不肯過(guò)烏江，好像他不是被追殺得走投無(wú)路，不得不死；而是在生與義，茍活幸存與維護(hù)尊嚴(yán)之間，從容地作出了選擇。江邊慷慨陳辭，英雄的形象更加豐滿完美。那曾經(jīng)“泣數(shù)行下”的血性男子，臨了反而笑了?！绊?xiàng)王笑曰”的笑，不是強(qiáng)自矜持，不是凄然苦笑，而是壯士蔑視死亡，鎮(zhèn)定安詳?shù)男?；顯示了他臨大難而不茍免的圣者之勇──“知恥近乎勇”。自慚無(wú)顏見(jiàn)江東父老，正是由于知恥。這個(gè)細(xì)節(jié)，展示出他的純樸、真摯、重義深情。對(duì)自己的死，他毫不在意；卻不忍愛(ài)馬被殺，以贈(zèng)亭長(zhǎng)。因?yàn)椋拔狎T此馬五歲，所當(dāng)無(wú)敵”。五年來(lái)無(wú)數(shù)勝利的回憶，猛然兜上心頭。今昔如此，情何以堪！文章寫到這里，實(shí)已神完氣足，司馬遷頰上添毫，再加上把頭顱留贈(zèng)故人這樣一個(gè)出人意表、千古未聞的細(xì)節(jié)?！肮嗜恕弊分⒄J(rèn)之，必欲殺之以邀功取賞；項(xiàng)羽卻慷慨賜頭，“吾為若德”；螻蟻之微，泰山之高，兩兩對(duì)比，何等鮮明！

項(xiàng)羽終于自刎了，他是站著死的。帝王劉、項(xiàng)，將相蕭、曹，對(duì)于兩千年后的我們，本來(lái)無(wú)所軒輊。但當(dāng)我們讀完《項(xiàng)羽本紀(jì)》，特別是讀完“項(xiàng)羽之死”這最后一幕的時(shí)候，總不免咨嗟嘆息，起坐彷徨，這就見(jiàn)出司馬遷傳寫人物的藝術(shù)魅力。在這最后一幕中，留給我們印象最深刻的，是三個(gè)場(chǎng)次之間的節(jié)奏變化，起伏張弛，抑揚(yáng)徐疾。第一場(chǎng)重在抒情，節(jié)奏紆徐，情如悲笳怨笛，以變徵之音形成了嗚咽深沉的境界。第二場(chǎng)重在敘事，全用短節(jié)奏，鐵馬金戈，聲情激越。第三場(chǎng)江畔陳辭，羽聲慷慨?！翱v江東父兄憐而王我，我何面目見(jiàn)之！縱彼不言，籍獨(dú)不愧于心乎！”連用兩個(gè)反詰句，頓挫抑揚(yáng)，極唱嘆之勝。此外，還用了許多形象生動(dòng)，蘊(yùn)涵豐富的細(xì)節(jié)，其中必有不少出于傳聞、揣度，但無(wú)不使人感到可感可信、入情入理。清劉熙載《藝概》所謂“太史公時(shí)有河漢之言，而意理卻細(xì)入無(wú)間”；錢鐘書(shū)《管錐編》所謂“馬（司馬遷）善設(shè)身處地，代作喉舌”，都是贊揚(yáng)他設(shè)計(jì)的細(xì)節(jié)情理兼勝，妙合無(wú)垠。虞姬悲歌，烏江拒渡，贈(zèng)馬賜頭，一波三折，全憑細(xì)節(jié)傳神，使全篇文字達(dá)到雄奇悲壯的美學(xué)境界，讀之令人蕩氣回腸。在傳記文學(xué)中，不說(shuō)絕后，至少空前。

（選自《古文鑒賞辭典》上海辭書(shū)出版社1997年版）

■英雄末路的悲劇——項(xiàng)羽形象分析

被魯迅稱為“史家之絕唱,無(wú)韻之《離騷》”的偉大歷史巨著《史記》,又是一部卓越的文學(xué)作品,它代表了古代歷史散文發(fā)展的最高成就。司馬遷首創(chuàng)了以人物為中心的紀(jì)傳體寫作手法,而最有文學(xué)價(jià)值的就是人物傳記。

《史記》作為我國(guó)寫人藝術(shù)的開(kāi)創(chuàng)者,向人們展示了一道豐富多彩的歷史人物畫廊,塑造了許多栩栩如生的人物形象,而最為撼人心魄的是一批叱咤風(fēng)云的英雄豪杰,項(xiàng)羽便是司馬遷著力最多的一位英雄人物,司馬遷在《項(xiàng)羽本紀(jì)》中集中全力塑造了項(xiàng)羽這一悲劇英雄形象。其實(shí)“本紀(jì)”是《史記》中以主宰天下政局帝王為綱,以編年形式記載從黃帝到漢武帝各個(gè)時(shí)期的國(guó)家大事,項(xiàng)羽并未稱帝,司馬遷卻用《本紀(jì)》來(lái)記述項(xiàng)羽這一段人生軌跡,并且篇目順序還放在《高祖本紀(jì)》之上,從中可看出司馬遷對(duì)歷史史實(shí)的尊重,不是以成敗論英雄,但司馬遷畢竟是一個(gè)史學(xué)家,不管他多么鐘愛(ài)項(xiàng)羽,始終不叫感情溢出史實(shí)之外,對(duì)項(xiàng)羽作出了客觀公正的評(píng)價(jià)。從中我們可看出項(xiàng)羽性格上特點(diǎn):既所向無(wú)敵又兇殘暴戾,既勇敢善戰(zhàn)又缺少權(quán)變,既仁慈愛(ài)人又猶柔寡斷,這些相互對(duì)立因素有機(jī)地集于項(xiàng)羽一身,形成了他性格上的缺陷,造成了他的悲劇人生。

(一)所向無(wú)敵與性格暴戾

《項(xiàng)羽本紀(jì)》中“年二十四”的項(xiàng)羽一出場(chǎng)說(shuō)的第一句話便是“學(xué)萬(wàn)人敵”自信足以力征萬(wàn)人,看到秦始皇游會(huì)稽,卻說(shuō)“彼可取而代也”,豪言壯語(yǔ),震人心魄。而最能表現(xiàn)他英勇無(wú)畏的莫過(guò)于“巨鹿之戰(zhàn)”他先是“帳中斬宋義頭”號(hào)令軍中,接著是置生死于度外,破釜沉舟,身先士卒“殺蘇角,虜王離”迫使涉間自殺,解了巨鹿之圍?！爸T候?qū)⑷朕@門,無(wú)不膝行而前,莫敢仰視”。寫出了一個(gè)蓋世英雄的萬(wàn)丈豪氣。楚漢戰(zhàn)爭(zhēng)中,面對(duì)善射的樓煩,“項(xiàng)王瞋目叱之,樓煩目不敢視,手不敢發(fā),遂走還入壁,不敢復(fù)出”,一瞪眼嚇退了樓煩。垓下之圍,項(xiàng)羽率領(lǐng)二十八騎逃至東城,“于是項(xiàng)王大呼馳下,漢軍皆披靡”,赤泉候“人馬俱驚”倒退了好幾里。已處于窮途末路,氣勢(shì)尚且沖天蓋地。然而勇敢無(wú)敵過(guò)多,性格就顯得兇殘暴怒?！妒酚洝分卸啻螌懙狡錃埍┮幻?。從攻襄城“已拔,皆坑之”,再到“坑秦卒,二十余萬(wàn)人”。以致于后來(lái),當(dāng)他“遂北燒夷齊城郭、室屋,皆坑田榮降卒,系虜其老弱婦女”時(shí),“齊人相聚而叛之”,使得“項(xiàng)王因留,連戰(zhàn)未能下”。于是在最后時(shí)刻,陰陵田父的一個(gè)“左”,熄滅了楚軍東山再起的最后希望。正是由于他的殘暴,使他失去民心,進(jìn)而葬送了自己。

(二)英勇善戰(zhàn)與不善權(quán)變

作為一代英雄,他勇敢善戰(zhàn),讓人敬畏,但也有不可忽視的缺點(diǎn),即缺少機(jī)智,不善權(quán)謀。

縱觀項(xiàng)羽一生,從起事后,絕大多數(shù)時(shí)光在戰(zhàn)場(chǎng)上度過(guò),他擅長(zhǎng)的是戰(zhàn)爭(zhēng),自稱起兵八年“身七十余戰(zhàn),所當(dāng)者破,所擊者服,未嘗敗北”。最典型的實(shí)例莫過(guò)于垓下之圍的東城快戰(zhàn),項(xiàng)羽被陰陵田父騙入大澤,只剩下二十八騎,被困于數(shù)千漢軍的追擊之中,為了證明“此天之亡我,非戰(zhàn)之罪”,許諾“為諸軍快戰(zhàn),必三勝之”,接著“項(xiàng)王大呼馳下,漢軍皆披靡,遂斬漢一將”又“復(fù)斬漢一都尉,殺數(shù)十百人”這一戰(zhàn)雖是英雄末路,卻仍舊酣暢淋漓,表現(xiàn)出永不妥協(xié)勇氣。

項(xiàng)羽喜歡用堂堂軍隊(duì)與敵作戰(zhàn),卻不善于用“謀”,至于如何鞏固戰(zhàn)爭(zhēng)成果,如何籠絡(luò)將士,收買人心,很少去做。他身邊謀士很少。從史料看真正稱得上謀士的只有范增。亞父范增以七十高齡跟隨項(xiàng)羽運(yùn)籌帷幄,出謀劃策,可謂是盡心竭力忠心耿耿了,可是在項(xiàng)羽那兒并不受重視。公元前208年4月項(xiàng)羽在河南滎陽(yáng)包圍了劉邦,這是消滅劉邦的大好時(shí)機(jī),范增勸他急攻滎陽(yáng),項(xiàng)羽未置可否,陳平略施小計(jì),就離間了二人之間的關(guān)系。項(xiàng)羽由此開(kāi)始疏遠(yuǎn)懷疑范增,拒絕采納其正確意見(jiàn),范增憤而離去,結(jié)果客死途中。項(xiàng)羽因此失去了消滅劉邦的天賜良機(jī),也失去了這位忠誠(chéng)謀士。

項(xiàng)羽性格剛直不阿,特別討厭為人不真誠(chéng),他的善惡感很強(qiáng),完全憑感情決定一切。如司馬欣對(duì)項(xiàng)家有點(diǎn)好處就封他為王,不管他是不是那塊料;對(duì)田榮有怨就寸土不封,不管他是不是有實(shí)力。只因彭越對(duì)人不夠忠誠(chéng),就討厭他,盡管后期作戰(zhàn)中,糧食補(bǔ)給屢受攔截?fù)锫?仍不屑與之交好。項(xiàng)羽打仗可說(shuō)是無(wú)往不勝的戰(zhàn)神,但缺少政治家的精明謀劃,又使他最終走向失敗。

(三)仁慈愛(ài)人與兒女情長(zhǎng)

項(xiàng)羽是殘暴的,又是仁慈的,他有時(shí)與部下同甘共苦,分衣推食,又時(shí)?？紤]百姓疾苦,但這種仁慈惻隱之心又是他失敗原因之一。本來(lái)可以輕而易舉剔除心腹之患的鴻門宴,卻因?yàn)槭甯敢痪洹敖袢擞写蠊Χ鴵糁?不義”而停止進(jìn)攻,并且相信了劉邦的辯白,把必然敵意一下子化解了,對(duì)范增的幾次示意毫無(wú)反應(yīng)。在他看來(lái),劉邦是來(lái)謝罪的,又無(wú)抵抗力,勝之不武,何況還有之前的兄弟之約戰(zhàn)友之情。一念之仁,顧念義氣,動(dòng)了惻隱之心,放虎歸山,失去勝利機(jī)會(huì),導(dǎo)致了最終失敗的結(jié)局。

對(duì)英雄末路的出色描寫當(dāng)屬垓下之圍,項(xiàng)羽在喪失天下的最后時(shí)刻,所擔(dān)心的只有女人和駿馬。這不是貶項(xiàng)羽,只是寫他勇武莽夫的另一面:兒女情長(zhǎng)。他失敗了,但他并不服氣更不服輸,反復(fù)強(qiáng)調(diào)“天亡我”。正因?yàn)槭翘焱鑫也豢线^(guò)江東重振旗鼓,不肯舍棄那些跟隨自己出征卻戰(zhàn)死疆場(chǎng)的戰(zhàn)士茍且偷生,而把頭顱送給了追殺他的故人呂馬童。這種蓋世英雄的氣概,正是項(xiàng)羽震撼人心的悲劇精神。

在項(xiàng)羽身上我們可以發(fā)現(xiàn)多重人格,他的每一項(xiàng)長(zhǎng)處都伴隨著性格上的缺陷。這些缺陷使他在楚漢相爭(zhēng)中功敗垂成,留下了讓人愴然涕下的千古悲劇。項(xiàng)羽失敗了,卻成了歷代文人詠嘆不絕的英雄形象。他展示的悲壯人生,永遠(yuǎn)閃亮在人類的精神領(lǐng)域。

參考文獻(xiàn): [1]袁行霈.中國(guó)文學(xué)史(第一卷).2005.[2]褚斌杰中國(guó)文學(xué)史綱要(一).修訂本,1999.[3]高文勝.勿以成敗論英雄——《史記項(xiàng)羽本紀(jì)》中項(xiàng)羽形象分析.西北農(nóng)林科技大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版),2006,6(6).[4]李延剛.略論項(xiàng)羽的悲劇英雄形象.科教故事博覽科教創(chuàng)新,2009，(1).■《垓下歌》與《大風(fēng)歌》

垓下歌 項(xiàng)羽

力拔山兮氣蓋世，時(shí)不利兮騅不逝。

騅不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何！

這是楚霸王項(xiàng)羽在進(jìn)行必死戰(zhàn)斗的前夕所作的絕命詞。在這首詩(shī)中，既洋溢著與倫比的豪氣，又蘊(yùn)含著滿腔深情；既顯示出罕見(jiàn)的自信，卻又為人的渺小而沉重地嘆息。以短短的四句，表現(xiàn)出如此豐富的內(nèi)容和復(fù)雜的感情，真可說(shuō)是個(gè)奇跡。

項(xiàng)羽是在秦末與叔父項(xiàng)梁一起舉兵反秦的。由于其輝煌的戰(zhàn)功、無(wú)雙的勇力、杰出的才能，實(shí)際上成 為反秦群雄的領(lǐng)袖，在推翻暴秦的統(tǒng)治中起了主要的作用。但在秦亡以后曾經(jīng)是項(xiàng)羽盟軍的另一支反秦部隊(duì)的首領(lǐng)劉邦為了統(tǒng)治全國(guó)，與項(xiàng)羽之間又展開(kāi)了殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)。他以項(xiàng)羽的失敗而告終。作這首詩(shī)時(shí)，項(xiàng)羽被包圍在垓下（在今安徽靈壁縣南沱河北岸），糧盡援絕，他自知敗局已定；作詩(shī)之后，他率部突圍，雖曾殺傷敵軍多人，終因兵力單薄，自刎于烏江（今安徽和縣東北）。詩(shī)歌的第一句，就使讀者看到了一個(gè)舉世無(wú)匹的英雄形象。在我國(guó)古代，“氣”即源于人的先天稟賦，又能賴于后天的培養(yǎng)；人的品德、能力、風(fēng)度等等均取決于“氣”。所謂“氣蓋世”，是說(shuō)他在這些方面超過(guò)了任何一個(gè)人。盡管這是一種其概括的敘述，但“力拔山”三字卻給讀者一種具體、生動(dòng)的感受，所以在這一句中，通過(guò)虛實(shí)結(jié)合的手法，他把自己叱咤風(fēng)云的氣概生動(dòng)地顯現(xiàn)了出來(lái)。

然而，在第二、三句里，這位蓋世英雄卻突然變得其蒼白無(wú)力。這兩句是說(shuō)：由于天時(shí)不利，他所騎的那匹名馬－騅－不能向前行進(jìn)了，這使他陷入了失敗的 絕境而無(wú)法自拔，只好徒喚“奈何”。在這里值得注意的是：騅的“不逝”為什么會(huì)引起那樣嚴(yán)重的后果？對(duì)此恐怕只能這樣回答：他之得以建立如此偉大的功績(jī)，最主要的依靠說(shuō)是這匹名馬；有了它的配合，他就可以所向無(wú)敵。換言之，他幾乎是單人獨(dú)騎地打天下的，因此他的最主要的戰(zhàn)友就是騅，至于別人，對(duì)他的事業(yè)所起的作用實(shí)在微乎其微，他們的和中背對(duì)他的成敗起不了多少作用，從而他只要注意騅就夠了。這也就意味著：他的強(qiáng)大使得任何人對(duì)他的幫助都沒(méi)有多大意義，沒(méi)有一個(gè)人配作他的主要戰(zhàn)友，這是人何等的傲岸，真可謂天地間唯我獨(dú)尊！不過(guò)，無(wú)論他如何英勇無(wú)敵，舉世無(wú)雙，一旦天時(shí)不利，除了滅亡以外，他就沒(méi)有別的選擇。在神秘的“天”的面前，人是多么渺??；即使是人中間的最了不起的英雄，也經(jīng)不起“天”的輕微的一擊。

項(xiàng)羽知道自己的滅亡已經(jīng)無(wú)可避免，他的事業(yè)就要煙消云散，但他沒(méi)有留戀，沒(méi)有悔恨，甚至也沒(méi)有嘆息。他所唯一憂慮的，是他所摯愛(ài)的、經(jīng)常陪伴他東征西崐討的一位美人－虞－的前途；毫無(wú)疑問(wèn)，在他死后，虞的命運(yùn)將會(huì)十分悲慘。于是，尖銳的、難以忍受的痛苦深深地嚙著他的心，他無(wú)限哀傷地唱出了這首歌的最后一句：“虞兮虞兮奈若何？”譯成白話，就是：“虞啊，虞啊，我把你怎么辦呢？崐”在這簡(jiǎn)短的語(yǔ)句里包含著何等深沉的、刻骨銘心的愛(ài)！

是的，相對(duì)于永恒的自然界來(lái)說(shuō)，個(gè)體的人確實(shí)極其脆弱，即使是英雄豪杰，在奔騰不息的歷史長(zhǎng)河里也不過(guò)像一朵大的浪花，轉(zhuǎn)瞬即逝，令人感喟不已。但愛(ài)卻是長(zhǎng)存的，它一直是人類使自己奮發(fā)和純凈的有力精神支柱之一，縱或是殺人不眨眼的魔頭，在愛(ài)的面前也不免有匍伏拜倒的一日，使人歡喜贊嘆?！钝蛳赂琛冯m然篇幅短小，但卻深刻地表現(xiàn)了人生的這兩個(gè)方面。千百年來(lái)，它曾經(jīng)打動(dòng)過(guò)無(wú)數(shù)讀者的心；其魅力大概就在于此吧！

大風(fēng)歌 劉邦 大風(fēng)起兮云飛揚(yáng)，威加海內(nèi)兮歸故鄉(xiāng)。安得猛士兮守四方？

劉邦在戰(zhàn)勝項(xiàng)羽后，成了漢朝的開(kāi)國(guó)皇帝。這當(dāng)然使他興奮、歡樂(lè)、躊躇滿志，但在內(nèi)心深處卻隱藏著深刻的恐懼和悲哀。這首《大風(fēng)歌》就生動(dòng)地顯示出他的矛盾的心情。

他的得以戰(zhàn)勝項(xiàng)羽，是依靠許多支部隊(duì)的協(xié)同作戰(zhàn)。這些部隊(duì)，有的是他的盟軍，本無(wú)統(tǒng)屬關(guān)系；有的雖然原是他的部屬，但由于在戰(zhàn)爭(zhēng)中實(shí)力迅速增強(qiáng)，已成尾大不掉之勢(shì)。項(xiàng)羽失敗后，如果這些部隊(duì)聯(lián)合起來(lái)反對(duì)他，他是無(wú)法應(yīng)付的。因此，在登上帝位的同時(shí)，他不得不把幾支主要部隊(duì)的首領(lǐng)封為王，讓他們各自統(tǒng)治一片相當(dāng)大的地區(qū)；然后再以各個(gè)擊破的策略把他們陸續(xù)消滅。在這過(guò)程中，不免遇到頑強(qiáng)的抵抗。公元前一九六年，淮南王英布起兵反漢；由于搶英勇善戰(zhàn)，軍勢(shì)甚盛，劉邦不得不親自出征。他很快擊敗了英布，最后并由其部將把英布?xì)⑺?。在得勝還軍途中，劉邦順路回了一次自己的故鄉(xiāng)－沛縣（今屬江蘇?。?，把昔日的朋友、尊長(zhǎng)、晚輩都召來(lái)，共同歡飲十?dāng)?shù)日。一天酒酣，劉邦一面擊筑，一面唱著這一首自己即興創(chuàng)作的《大風(fēng)歌》；而且還慷慨起舞，傷懷泣下（見(jiàn)《漢書(shū)·高帝紀(jì)》）。

假如說(shuō)項(xiàng)羽的《垓下歌》表現(xiàn)了失敗者的悲哀，那么《大風(fēng)歌》就顯示了勝利者的悲哀。而作為這兩種悲哀的紐帶的，則是對(duì)于人的渺小的感傷對(duì)第一句“大風(fēng)起兮云飛揚(yáng)”，唐代的李善曾解釋說(shuō)：“風(fēng)起云飛，以喻群雄競(jìng)逐，而天下亂也。”（見(jiàn)汲古閣本李善注《文選》卷二十八）這是對(duì)的?！叭盒鄹?jìng)逐而天下亂”，顯然是指秦末群雄紛起、爭(zhēng)奪天下的情狀?！叭盒鄹?jìng)逐”的“雄”，《文選》的有些本子作“兇”。倘原文如此，則當(dāng)指漢初英布等人的反亂。但一則這些反亂乃是陸續(xù)發(fā)動(dòng)的，并非同時(shí)并起，不應(yīng)說(shuō)“群兇競(jìng)逐”；再則那都是局部地區(qū)的反亂，并未蔓延到全國(guó)，不應(yīng)說(shuō)“天下亂”。故當(dāng)以作“雄”為是。下句的“威加海內(nèi)兮歸故鄉(xiāng)”，則是說(shuō)自己在這樣的形勢(shì)下奪得了帝位，因而能夠衣錦榮歸。所以，在這兩句中，劉邦無(wú)異坦率承認(rèn)：他之得以“威加海內(nèi)”，首先有賴于“大風(fēng)起兮云飛揚(yáng)”的局面。但是，正如風(fēng)云并非人力所能支配，這種局面也不是劉邦所造成的，他只不過(guò)運(yùn)道好，碰上了這種局面而已。從這一點(diǎn)來(lái)說(shuō)，他之得以登上帝位，實(shí)屬偶然。盡管他的同時(shí)代人在這方面都具有跟他同樣的幸運(yùn)，而他之綞獲得成功乃是靠了他的努力與才智；但對(duì)于劉邦這樣出身于『底屋的人來(lái)說(shuō)，若不是碰上如此的時(shí)代，他的努力與才智又有多少用處呢？所以，無(wú)論怎么說(shuō)，他之得以當(dāng)皇帝，首先是靠機(jī)運(yùn)，其次才是自己的努力與才智。他以當(dāng)進(jìn)的人對(duì)之根本無(wú)能為力的自然界的風(fēng)云變化，來(lái)比喻把他推上皇帝寶座的客觀條件，至少是不自覺(jué)地顯示了他的某種心理活動(dòng)的吧！

姑不論劉邦把他的這種機(jī)運(yùn)看作是上天的安排抑或是一種純粹的偶然性，但那都不是他自己所能決定的。換言之，最大限度地發(fā)揮自己的才智；但這一切到底有多大效果，還得看機(jī)運(yùn)。作為皇帝，要保住天下，必須有猛士為他守衛(wèi)四方，但世上有沒(méi)有這樣的猛士？如果有，他能否找到他們并使之為自己服務(wù)？這就并非完全取決于他自己了。所以，第三句的“安得猛士兮守四方”，既是希冀，又是疑問(wèn)。他是希望做到這一點(diǎn)的‘但真的做得到嗎？他自己卻無(wú)從回答?？梢哉f(shuō)，他對(duì)于是否找得到捍衛(wèi)四方的猛士，也即自己的天下是否守得住，不但毫無(wú)把握，而且深感憂慮和不安。也正因此，這首歌的前二句雖顯得躊躇滿志，第三句卻突然透露出前途未卜的焦灼和恐懼。假如說(shuō)，作為失敗者的項(xiàng)羽曾經(jīng)悲慨于人定無(wú)法勝天，那么，在勝利者劉邦的這首歌中也響徹著類似的悲音，這就難怪他在配合著歌唱而舞蹈時(shí)，要“慷慨傷懷，泣數(shù)行下”了。（《漢書(shū)·高帝紀(jì)》）

第二篇：高中語(yǔ)文.《項(xiàng)羽之死》教案選修《中國(guó)古代詩(shī)歌散文欣賞》講義

《項(xiàng)羽之死》

教學(xué)目標(biāo)

1、知識(shí)與能力：

（1）背誦幾首有關(guān)項(xiàng)羽的詩(shī)；（2）積累文言基礎(chǔ)知識(shí)；

（3）探討項(xiàng)羽性格特征及烏江自刎的原因。

2、過(guò)程和方法：

通過(guò)學(xué)生讀課文、寫“新聞”、合作探討等過(guò)程，結(jié)合教師的引導(dǎo)，把握項(xiàng)羽格特征及烏江自刎的原因。

3、情感態(tài)度與價(jià)值觀：

理解作者對(duì)項(xiàng)羽褒貶之情，培養(yǎng)不人云亦云地評(píng)價(jià)歷史人物的辯證唯物觀和歷史唯物觀。

教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)

探討項(xiàng)羽性格特征及烏江自刎的原因。教學(xué)設(shè)想

1、安排一課時(shí)；

2、借助多媒體課件及易中天《百家講壇.漢代風(fēng)云人物》和《百家講壇.王立群讀〈史記〉》視頻。教學(xué)過(guò)程

一、導(dǎo)入新課

抽背《題烏江亭》（杜牧）、《烏江》（胡曾）、《烏江亭》（王安石）、《詠?lái)?xiàng)羽》（李清照）、《人民解放軍占領(lǐng)南京》（毛澤東）。

二、溫故知新

1、下列句中加點(diǎn)詞和“項(xiàng)王軍壁垓下”中“壁”意思相近的一項(xiàng)是（）A、沛公軍霸上 B、既東封鄭，又欲肆其西封 ．．C、既而以吳民之亂請(qǐng)于朝，按誅五人 D、越國(guó)以鄙遠(yuǎn) ．．

2、下列句中加點(diǎn)的“被”字和“項(xiàng)王身也被十余創(chuàng)”中的“被”意思相近的是（）A、其次關(guān)木索、被箠楚 B、則仆償前辱之責(zé)，雖萬(wàn)被戮，豈有悔哉 ．．C、微管仲，吾其被發(fā)左衽矣 D、五人者，蓋當(dāng)蓼洲周公之被逮，激于義而死焉者也 ．．

3、下列句中加點(diǎn)的“乃”字有“只，僅僅”的意思的一項(xiàng)是（）

A、今大王亦宜設(shè)九賓于廷，臣乃敢上璧 B、至激于義理者不然，乃有所不得已也 ．．C、項(xiàng)王乃復(fù)引兵而東，至東城，乃有二十八騎 D、漁父莞爾而笑，鼓枻而去，乃歌曰 ．．

4、下列四組句子加點(diǎn)詞的意思相同的一組是（）

A、平明，漢軍乃覺(jué)之，令騎將灌嬰以五千騎追之 是時(shí)以大中丞撫吳者為魏之私人毛一．．鷺

B、然今卒困于此，此天之亡我，非戰(zhàn)之罪也 王無(wú)罪歲，斯天下之民至焉 ．C、吾聞漢購(gòu)我頭千金，邑萬(wàn)戶，吾為若德 窮餓無(wú)聊，追購(gòu)又急 ．．D、今無(wú)一人還，縱江東父兄憐而王我，我何面目而見(jiàn)之 沛公欲王關(guān)中 ．．

三、因聲求氣

1、讀清句讀

2、感悟文章內(nèi)涵

四、概括內(nèi)容

1、思考：“項(xiàng)羽之死”這個(gè)標(biāo)題是否恰當(dāng)

點(diǎn)撥：《楊修之死》（人教版初中課文）、《赤兔之死》（2001年高考滿分作文）、《蔣介石死了》（1975年4月7日《人民日?qǐng)?bào)》）

2、把課文改成“新聞報(bào)道”（200字以內(nèi)）：（1）劉邦方面（2）江東方面（3）中立方面

點(diǎn)撥：（1）項(xiàng)羽一命嗚呼了，項(xiàng)羽完蛋了，項(xiàng)氏軍團(tuán)土崩瓦解了（2）項(xiàng)王星殞烏江，項(xiàng)王仙逝，項(xiàng)王駕鶴西去（3）項(xiàng)羽之死，項(xiàng)羽烏江自刎

五、合作探究

1、項(xiàng)羽只是兒女情長(zhǎng)的人嗎（插播視頻易中天《百家講壇.漢代風(fēng)云人物》選段）項(xiàng)羽這個(gè)人顯得兒女情長(zhǎng)，楚漢戰(zhàn)爭(zhēng)的最后的關(guān)頭，當(dāng)項(xiàng)羽的軍隊(duì)被劉邦他們團(tuán)團(tuán)圍住的時(shí)候，項(xiàng)羽居然無(wú)心作戰(zhàn)，他坐在自己的軍帳中，再也不考慮戰(zhàn)爭(zhēng)應(yīng)該如何進(jìn)行。他惦記著兩件事情，一個(gè)是他的寶馬，一個(gè)是他的美人。

——易中天《百家講壇.漢代風(fēng)云人物》 點(diǎn)撥：項(xiàng)羽個(gè)性特征（1）多情善感（2）知恥重義

另，勇猛無(wú)敵、視死如歸

2、項(xiàng)羽為何自刎烏江 點(diǎn)撥：（1）天之亡我（2）恥于起兵（3）寧為玉碎

（插播視頻《百家講壇.王立群讀〈史記〉》選段）（4）懺悔意識(shí)

天下兇兇數(shù)歲，徒以吾二人耳，愿與漢王挑戰(zhàn)決雌雄，毋徒苦天下之民父子為也?！妒酚?項(xiàng)羽本紀(jì)》

（插播視頻《百家講壇.王立群讀〈史記〉》選段）

六、討論爭(zhēng)鳴：評(píng)項(xiàng)羽

1、眾說(shuō)紛紜話項(xiàng)羽（1）司馬遷對(duì)項(xiàng)羽的評(píng)價(jià)

夫秦失其政，陳涉首難，豪杰蜂起，相與并爭(zhēng)，不可勝數(shù)。然羽非有尺寸，乘勢(shì)起隴畝之中，三年，遂將五諸侯滅秦，分裂天下而封王侯，政由羽出，號(hào)為“霸王”，位雖不終，近古以來(lái)未嘗有也。及羽背關(guān)懷楚，放逐義帝而自立，怨王侯叛之，難矣。自矜功伐，奮其私智而不師古，謂霸王之業(yè)，欲以力征經(jīng)營(yíng)天下，五年遂亡其國(guó)，自死東城，尚不覺(jué)寤而不自責(zé)，過(guò)矣。乃引“天亡我，非戰(zhàn)之罪也”，豈不謬哉！

——《史記.項(xiàng)羽本紀(jì)》（2）劉邦對(duì)項(xiàng)羽的評(píng)價(jià)

夫運(yùn)籌帷帳之中，決勝千里之外，吾不如子房（即張良）。鎮(zhèn)國(guó)家，撫百姓，給饋餉，不絕糧道，吾不如蕭何。連百萬(wàn)之軍，戰(zhàn)必勝，攻必取，吾不如韓信。此三者，皆人杰也，吾能用之，此吾所以取天下也。項(xiàng)羽有一范增而不能用，此其所以為我擒也。

——《史記.高祖本紀(jì)》

（3）《詠?lái)?xiàng)羽 》（唐）于季子

北伐雖全趙, 東歸不王秦?？崭璋紊搅? 羞作渡江人。（4）《絕句 》李清照

霸氣震神州，凌云志未酬。烏江夜若渡，兩漢不姓劉。（5）《項(xiàng)羽》 陸游

八尺將軍千里騅，拔山扛鼎不妨奇。范增力盡無(wú)施處，路到烏江君自知。

2、我眼看項(xiàng)羽

七、課堂總結(jié)，布置作業(yè)

1、閱讀

（1）《項(xiàng)羽本紀(jì)》全文

（2）2001年高考滿分作文：《題烏江亭》

2、練筆（選做一題，300字左右）（1）人物短評(píng).項(xiàng)羽

（2）假如項(xiàng)羽被拉上了烏江亭長(zhǎng)的船，寫一段項(xiàng)羽與烏江亭長(zhǎng)的對(duì)話。（3）假如項(xiàng)羽被活捉，寫一段項(xiàng)羽在押解途中的心理活動(dòng)。附：2001年高考滿分作文：題烏江亭

當(dāng)虞姬橫刀，將一朵生命之情綻放成矛尖鋒刃的湛藍(lán)。我看到鮮紅鮮紅的血流過(guò)雪白雪白的頸。壯士掩面，烏騅悲鳴。

魯迅說(shuō)成功是把好的東西包裝給人看，而失敗是把好的東西毀滅給人看。于是，你便成了最偉大的毀滅的藝術(shù)。“曾是氣吞殘?zhí)?！”你的英勇是無(wú)人企及的神話。釜破舟沉，是你無(wú)畏的誓言?！昂伪字恕钡墓?，“擋我者死”的豪邁。幾千年后似乎還可以聽(tīng)到你圓 睜環(huán)眼倒豎鋼髯的一聲斷喝。烏騅馬來(lái)往奔突，每一個(gè)輪回的拼殺都像是一條法力無(wú)邊的咒語(yǔ)，使尸堆成山，使血流成河。那桿長(zhǎng)予挑起了幾多秦國(guó)虎狼之將的尸首，幾千年后壁上清吟之時(shí)還自滴著秦兵的黑血！

然而，你勝不了劉邦。因?yàn)槟悖€有誠(chéng)信。

“豎子不足與謀！”范增如是說(shuō)。當(dāng)楚強(qiáng)漢弱之時(shí)，誅劉邦之機(jī)會(huì)何止千萬(wàn)。然而你沒(méi)有?！安豢晒撩麑W(xué)霸王?！泵珴蓶|說(shuō)你沽名釣譽(yù)，我沒(méi)有看到，我只看到你的誠(chéng)信?！按伺婀笏抉R曹無(wú)傷言之?！蹦阒毖圆恢M，面對(duì)的還是劉邦。于是曹無(wú)傷被誅，試問(wèn)天下誰(shuí)人再敢助楚？你以為楚河漢界便是界限，殊不知?jiǎng)钣行拿餍迼５?，暗?度)陳倉(cāng)！韓信謂劉邦不善用兵而善用將，他的心計(jì)，他的丟誠(chéng)棄信便是他的武器。而這居然比你的寶馬大刀還要鋒利。然而劉邦不足以與你相比；劉邦是君主，而項(xiàng)羽，是英雄！于是你英雄的起事，英雄的南征北戰(zhàn)，英雄的失敗。當(dāng)楚歌的韻律從四面八方像魔音一般折磨你的耳鼓，面對(duì)嘶鳴的烏騅和似水的虞姬，你的眼淚磨蝕你的偉岸?！坝菁в菁稳艉?？”于是在烏江，你完成了一個(gè)沒(méi)有丟棄誠(chéng)信的男人的涅。當(dāng)拔山舉鼎的傳奇褪色成一頁(yè)泛黃的史冊(cè)，與斜陽(yáng)下漢家的小兒稚嫩的傳唱“大風(fēng)起兮云飛揚(yáng)”，你終于遠(yuǎn)去，留下一個(gè)頂天立地的背影。也許你做了鬼雄，跨著隨你投江而死的烏騅，旌旗十萬(wàn)斬閻羅，你轟轟烈烈的死去，因?yàn)橛姓\(chéng)信，為你殉葬。

于是，你不朽，你最終還是戰(zhàn)勝了劉邦，以你的誠(chéng)信，刺劉邦于后人的口碑之下！【簡(jiǎn)評(píng)】

僅僅用“中心明確，語(yǔ)言優(yōu)美”來(lái)評(píng)價(jià)這篇散文，是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。這位考生不以成敗論英雄，而是以“誠(chéng)信”為中心，深入探究人性的善惡美丑，闡述了獨(dú)到而深刻的見(jiàn)解。這種不拘前人舊說(shuō)，用充滿思辯色彩的嚴(yán)密推理得出的結(jié)論，表現(xiàn)了一種十分可貴的科學(xué)的創(chuàng)新精神。再加上嚴(yán)謹(jǐn)無(wú)隙而又流動(dòng)自如的結(jié)構(gòu)，優(yōu)美暢達(dá)而又靈動(dòng)輕捷的語(yǔ)言，便將這種深邃的哲理思考悄無(wú)聲息地融進(jìn)了充分詩(shī)化的語(yǔ)言和無(wú)處不在的情感氛圍之中，顯示了作者相當(dāng)成熟而扎實(shí)的語(yǔ)文素養(yǎng)。

第三篇：高中語(yǔ)文選修《中國(guó)古代詩(shī)歌散文欣賞》

高中語(yǔ)文選修《中國(guó)古代詩(shī)歌散文欣賞》

蜀相

杜甫

丞相祠堂何處尋？錦官城外柏森森。映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。三顧頻煩天下計(jì)，兩朝開(kāi)濟(jì)老臣心。出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿襟。

表現(xiàn)手法：借景抒情

思想手法：通過(guò)歌頌諸葛亮的才智和功業(yè)，同時(shí)惋惜他壯志末酬，來(lái)表現(xiàn)自己的痛苦心

情。

書(shū)憤 陸游

早歲那知世事艱，中原北望氣如山。樓船夜雪瓜洲渡，鐵馬秋風(fēng)大散關(guān)。塞上長(zhǎng)城空自許，鏡中衰鬢已先斑。出師一表真名世，千載誰(shuí)堪伯仲間!表現(xiàn)手法：對(duì)比、用典、白描

思想手法：抒發(fā)了詩(shī)人壯志難酬、老邁年高的感嘆和對(duì)投降派的強(qiáng)烈憤慨，對(duì)諸葛亮的仰慕之情。

越中覽古 李白

越王勾踐破吳歸，戰(zhàn)士還家盡錦衣。宮女如花滿春殿，只今惟有鷓鴣飛。

表現(xiàn)手法：用典、對(duì)比、虛實(shí)結(jié)合 思想手法：表盛衰無(wú)常的感慨。

一剪梅

李清照

紅藕香殘玉簟秋。輕解羅裳，獨(dú)上蘭舟。云中誰(shuí)寄錦書(shū)來(lái)？雁字回時(shí)，月滿西樓?；ㄗ燥h零水自流，一種相思，兩處閑愁。此情無(wú)計(jì)可消除，才下眉頭，卻上心頭。

表現(xiàn)手法：以景抒情

思想手法：極言自己獨(dú)居生活的寂寞和相思之苦。

春江花月夜 張若虛

春江潮水連海平，海上明月共潮生。滟滟隨波千萬(wàn)里，何處春江無(wú)月明。江流宛轉(zhuǎn)繞芳甸，月照花林皆似霰?？绽锪魉挥X(jué)飛，汀上白沙看不見(jiàn)。江天一色無(wú)纖塵，皎皎空中孤月輪。江畔何人初見(jiàn)月？江月何年初照人？ 人生代代無(wú)窮已，江月年年只相似。不知江月待何人，但見(jiàn)長(zhǎng)江送流水。

白云一片去悠悠，青楓浦上不勝愁。誰(shuí)家今夜扁舟子？何處相思明月樓？ 可憐樓上月徘徊，應(yīng)照離人妝鏡臺(tái)。玉戶簾中卷不去，搗衣砧上拂還來(lái)。此時(shí)相望不相聞，愿逐月華流照君。鴻雁長(zhǎng)飛光不度，魚(yú)龍潛躍水成文。昨夜閑潭夢(mèng)落花，可憐春半不還家。江水流春去欲盡，江潭落月復(fù)西斜。斜月沉沉藏海霧，碣石瀟湘無(wú)限路。不知乘月幾人歸，落月?lián)u情滿江樹(shù)。表現(xiàn)手法：借景抒情

思想手法：抒發(fā)了詩(shī)人對(duì)宇宙奧秘的遐想、探求和對(duì)人生的無(wú)限沉思和感嘆。

夜歸鹿門歌

孟浩然

山寺鐘鳴晝已昏，漁梁渡頭爭(zhēng)渡喧。人隨沙岸向江村，余亦乘舟歸鹿門。鹿門月照開(kāi)煙樹(shù)，忽到龐公棲隱處。巖扉松徑長(zhǎng)寂寥，惟有幽人自來(lái)去。

表現(xiàn)手法：對(duì)比、用典

思想手法：歌詠歸隱的情懷志趣。

夢(mèng)游天姥吟留別 李白

海客談瀛洲，煙濤微茫信難求。越人語(yǔ)天姥，云霓明滅或可睹。天姥連天向天橫，勢(shì)拔五岳掩赤城。天臺(tái)四萬(wàn)八千丈，對(duì)此欲倒東南傾。我欲因之夢(mèng)吳越，一夜飛度鏡湖月。

湖月照我影，送我至剡溪。謝公宿處今尚在，淥水蕩漾清猿啼。

腳著謝公屐，身登青云梯。半壁見(jiàn)海日，空中聞天雞。千巖萬(wàn)轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔。云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。

列缺霹靂，丘巒崩摧。洞天石扇，訇然中開(kāi)。

青冥浩蕩不見(jiàn)底，日月照耀金銀臺(tái)。霓為衣兮風(fēng)為馬，云之君兮紛紛而來(lái)下?；⒐纳恹[回車，仙之人兮列如麻。忽魂悸以魄動(dòng)，怳驚起而長(zhǎng)嗟。惟覺(jué)時(shí)之枕席，失向來(lái)之煙霞。世間行樂(lè)亦如此，古來(lái)萬(wàn)事東流水。別君去時(shí)何時(shí)還，且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏。

表現(xiàn)手法：想象、夸張、比喻、對(duì)比、襯托

思想手法：表現(xiàn)詩(shī)人對(duì)權(quán)貴的蔑視，對(duì)污濁社會(huì)的抗議，對(duì)自己崇高人格的護(hù)衛(wèi)。

登岳陽(yáng)樓 杜甫

昔聞洞庭水，今上岳陽(yáng)樓。吳楚東南坼，乾坤日夜浮。親朋無(wú)一字，老病有孤舟。戎馬關(guān)山北，憑軒涕泗流。

表現(xiàn)手法：情景交融、今昔對(duì)比、虛實(shí)結(jié)合

思想手法：抒發(fā)了自己年老多病、身世凄涼的孤寂以及不能為多難國(guó)家對(duì)力的感慨。

菩薩蠻

韋莊

人人盡說(shuō)江南好，游人只合江南老。春水碧于天，畫船聽(tīng)雨眠。壚邊人似月，皓腕凝霜雪。未老莫還鄉(xiāng)，還鄉(xiāng)須斷腸。

表現(xiàn)手法：白描、情景交融

思想手法：歌頌江南水鄉(xiāng)的景色和人物的秀麗以及對(duì)家鄉(xiāng)的思念。

旅夜書(shū)懷 杜甫

細(xì)草微風(fēng)岸，危檣獨(dú)夜舟。星垂平野闊，月涌大江流。名豈文章著，官應(yīng)老病休。飄飄何所似？ 天地一沙鷗。

表現(xiàn)手法：借景抒情、比喻

思想內(nèi)容：對(duì)生命偉大，胸襟的曠遠(yuǎn)的贊嘆，對(duì)自身的渺小，前途的迷茫的感慨。

揚(yáng)州慢

姜夔（kui）

淳熙丙申至日，予過(guò)維揚(yáng)。夜雪初霽，薺麥彌望。入其城，則四顧蕭條，寒水自碧。暮色漸起，戍角悲吟。予懷愴然，感慨今昔，因自度此曲。千巖老人以為有《黍離》之悲也。淮左名都，竹西佳處，解鞍少駐初程。過(guò)春風(fēng)十里，盡薺麥青青。自胡馬窺江去后，廢池喬木，猶厭言兵。漸黃昏，清角吹寒，都在空城。杜郎俊賞，算而今、重到須驚?？v豆蔻詞工，青樓夢(mèng)好，難賦深情。二十四橋仍在，波心蕩、冷月無(wú)聲。念橋邊紅藥，年年

知為誰(shuí)生。

表現(xiàn)手法：用典、情景交融

思想內(nèi)容：寫對(duì)揚(yáng)州昔日繁華和如今山河破碎的感傷。

長(zhǎng)相思

（清）納蘭性德

山一程，水一程，身向榆關(guān)那畔行，夜深千帳燈。

風(fēng)一更，雪一更，聒碎鄉(xiāng)心夢(mèng)不成，故園無(wú)此聲。

表現(xiàn)手法：白描

思想內(nèi)容：抒寫了個(gè)人的相思離別和哀思閑愁，將士在外對(duì)故鄉(xiāng)的思念。

白居易《憶江南》詞三首

其一

江南好，風(fēng)景舊曾諳；日出江花紅勝火，春來(lái)江水綠如藍(lán)。能不憶江南？

其二

江南憶，最憶是杭州；山寺月中尋桂子，郡亭枕上看潮頭。何日更重游！

其三

江南憶，其次憶吳宮；吳酒一杯春竹葉，吳娃雙舞醉芙蓉。早晚得相逢。

閣夜

杜甫

歲暮陰陽(yáng)催短景，天涯霜雪霽寒宵。五更鼓角聲悲壯，三峽星河影動(dòng)搖。野哭千家聞戰(zhàn)伐，夷歌數(shù)處起漁樵。臥龍躍馬終黃土，人事音書(shū)漫寂寥。

表現(xiàn)手法：借景抒情、對(duì)比

思想內(nèi)容：對(duì)連年戰(zhàn)伐，百姓窮苦的痛惜之情和對(duì)宇宙永恒，人生無(wú)常的感慨。

虞美人

（南唐）李煜

春花秋月何時(shí)了，往事知多少。小樓昨夜又東風(fēng)，故國(guó)不堪回首月明中。雕欄玉砌應(yīng)猶在，只是朱顏改。問(wèn)君能有幾多愁，恰似一江春水向東流。表現(xiàn)手法：虛實(shí)結(jié)合

思想內(nèi)容：表達(dá)對(duì)故國(guó)的懷念，抒發(fā)懷念故國(guó)的悲傷哀痛之情和滿腹愁緒。

蘇幕遮

（宋）周邦彥

燎沈香，消溽暑。鳥(niǎo)雀呼晴，侵曉窺檐語(yǔ)。葉上初陽(yáng)干宿雨、水面清圓，一一風(fēng)荷舉。故鄉(xiāng)遙，何日去。家住吳門，久作長(zhǎng)安旅。五月漁郎相憶否。小楫輕舟，夢(mèng)入芙蓉浦。表現(xiàn)手法：想象，對(duì)景抒情

思想內(nèi)容：表現(xiàn)出久居京城思念故鄉(xiāng)的情懷。

菩薩蠻

溫庭筠

小山重疊金明滅，鬢云欲度香腮雪。懶起畫蛾眉，弄妝梳洗遲。

照花前后鏡，花面將相映。新帖繡羅襦，雙雙金鷓鴣。

表現(xiàn)手法：襯托

思想內(nèi)容：刻畫了一個(gè)深閨獨(dú)處，多愁善感的美麗女性的形象。

將進(jìn)酒

（唐）李白

君不見(jiàn)黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回。君不見(jiàn)高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪。人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月。天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)。烹羊宰牛且為樂(lè)，會(huì)須一飲三百杯。岑夫子，丹丘生，將進(jìn)酒，君莫停。與君歌一曲，請(qǐng)君為我側(cè)耳聽(tīng)。鐘鼓饌(zhuàn)玉不足貴，但愿長(zhǎng)醉不愿醒。

古來(lái)圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名。陳王昔時(shí)宴平樂(lè)，斗酒十千恣歡謔（xuè）。

主人何為言少錢，徑須沽取對(duì)君酌。

表現(xiàn)手法：情景交融、比興、夸張

思想內(nèi)容：抒寫了他不合時(shí)宜而慷慨自信的情懷，同時(shí)也流露出人生易老，及時(shí)行樂(lè)的消極情緒，懷才不遇的感慨。

名句默寫專題訓(xùn)練

1、送者未及返。

，煙波杳悠悠。（黃遵憲《今別離（其一）》）

2、回眸一笑百媚生。（白居易《長(zhǎng)恨歌》）

3、酌酒以自寬。心非木石豈無(wú)感？

。（鮑照《擬行路難》）

4、驪宮高處入青云。（白居易《長(zhǎng)恨歌》）

5、霾兩輪兮縶四馬。

，嚴(yán)殺盡兮棄原野。（屈原《國(guó)殤》）

6、，兩朝開(kāi)濟(jì)老臣心。，長(zhǎng)使英雄淚滿襟。（杜甫《蜀相》）

7、君王掩面救不得。（白居易《長(zhǎng)恨歌》）

8、世味年來(lái)薄似紗，？小樓一夜聽(tīng)春

雨。（陸游《臨安春雨初霽》）

9、，應(yīng)照離人妝鏡臺(tái)。玉戶簾中卷不去。（張若虛《春江花月夜》）

10、蜀江水碧蜀山青。（白居易《長(zhǎng)恨歌》）

11、金樽清酒斗十千。，拔劍四顧心茫然。（李白《行路難》）

12、帶長(zhǎng)劍兮挾秦弓。誠(chéng)既勇兮又以武。身既死兮神以靈，！（屈原《國(guó)殤》）

13、千巖萬(wàn)轉(zhuǎn)路不定。熊咆龍吟殷巖泉。云青青兮欲雨。（李白《夢(mèng)游天姥吟留別》）

14、西宮南苑多秋草。（白居易《長(zhǎng)恨歌》）

15、，將以遺兮遠(yuǎn)者。（屈原《湘夫人》）

16、矮紙斜行閑作草。素衣莫起風(fēng)塵嘆。（陸游《臨安春雨初霽》）

17、，罾何為兮木上？（屈原《湘夫人》）

18、七月七日長(zhǎng)生殿。（白居易《長(zhǎng)恨歌》）

19、小樓昨夜又東風(fēng)。（李煜《虞美人》）20、，此恨綿綿無(wú)絕期。（白居易《長(zhǎng)恨歌》）

21、使天下之人。獨(dú)夫之心，日益驕固，函谷舉，可憐焦土?。ǘ拍痢栋⒎繉m賦》）

22、，直掛云帆濟(jì)滄海。（李白《行路難》）

23、花自飄零水自流。。此情無(wú)計(jì)可消除。（李清照《一剪梅》）

24、，大塊假我以文章。會(huì)桃花之芳園。（李白《春夜宴從弟桃花園序》）

25、捐余袂兮江中。（屈原《湘夫人》）

26、我欲因之夢(mèng)吳越。湖月照我影。（李白《夢(mèng)游天姥吟留別》）

27、時(shí)不可兮驟得。（屈原《湘夫人》）

28、，梨花一枝春帶雨。（白居易《長(zhǎng)恨歌》）

29、過(guò)春風(fēng)十里。自胡馬窺江

去后，猶厭言兵。漸黃昏，都在空城。（姜夔《揚(yáng)州慢》）30、塞上長(zhǎng)城空自許。出師一表真名世，?。懹巍稌?shū)憤》）

31、欲渡黃河冰塞川。閑來(lái)垂犯釣碧溪上。（李白《行路難》）

32、，洞庭波兮木葉下。（屈原《湘夫人》）

33、丞相祠堂何處尋？。

，隔葉黃鸝空好音。（杜甫《蜀相》）

34、，從此君王不早朝。（白居易《長(zhǎng)恨歌》）

35、，中原北望氣如山。，鐵馬秋風(fēng)大散關(guān)。（陸游《書(shū)憤》）

36、，御宇多年求不得。（白居易《長(zhǎng)恨歌》）

37、，與佳期兮夕張。（屈原《湘夫人》）

38、春風(fēng)桃李花開(kāi)夜。（白居易《長(zhǎng)恨歌》）

39、，清風(fēng)吹我襟。

，翔鳥(niǎo)鳴北林。（阮籍《詠懷八十二首（其一）》）40、白日淪西河。

，蕩蕩空中景。（陶淵明《雜詩(shī)十二首（其二）》）

41、瀉水置平地，各自東西南北流。

，？（鮑照《擬行路難》）

42、云中誰(shuí)寄錦書(shū)來(lái)？

。（李清照《一剪梅》）

43、，江月年年望相似。，但見(jiàn)長(zhǎng)江送流水。（張若虛《春江花月夜》）

44、遲遲鐘鼓初長(zhǎng)夜。（白居易《長(zhǎng)恨歌》）

45、欲言無(wú)予和。日月擲人去。（陶淵明《雜詩(shī)十二首（其二）》）

46、，對(duì)此如何不淚垂？（白居易《長(zhǎng)恨歌》）

47、主人何為言少錢。五花馬、千金裘，呼兒將出換美酒。（李白《將進(jìn)酒》）

48、；光陰者百代之過(guò)客也。而浮生若夢(mèng)，？（李白《春夜宴從弟桃花園序》）

49、此時(shí)相望不相聞。鴻雁長(zhǎng)飛光不度。（張若虛《春江花月夜》）

50、古亦有山

川。車舟載離別。（黃遵憲《今別離（其一）》）

51、峨嵋山下少人行。（白居易《長(zhǎng)恨歌》）

52、鹿門月照開(kāi)煙樹(shù)。，惟有幽人自來(lái)去。（孟浩然《夜歸鹿門歌》）

53、，勢(shì)拔五岳掩赤城。天臺(tái)四萬(wàn)八千丈。（李白《夢(mèng)游天姥吟留別》）

54、風(fēng)一更，雪一更。（納蘭性德《長(zhǎng)相思》）

55、，碣石瀟湘無(wú)限路。不知乘月幾人歸。（張若虛《春江花月夜》）

56、上窮碧落下黃泉。（白居易《長(zhǎng)恨歌》）

57、，乾坤日月浮。親朋無(wú)一字。戎馬關(guān)山北。（杜甫《登岳陽(yáng)樓》）

58、春水碧于天。壚邊人似月。，還鄉(xiāng)順斷腸。（韋莊《菩薩蠻》）

59、漠漠水田飛白鷺。，松下清齋折露葵。（王維《積雨輞川莊作》）

60、細(xì)草微風(fēng)岸。

，月涌大江流。（杜甫《旅夜書(shū)懷》）

61、世間行樂(lè)亦如此。

？且放白鹿青崖間。須行即騎訪名山。

，使我不得開(kāi)心顏？（李白《夢(mèng)游天姥吟留別》）

62、嶺上晴云披絮帽。，溪柳自搖沙水清。（蘇軾《新城道中（其一）》）

63、黃埃散漫風(fēng)蕭索。（白居易《長(zhǎng)恨歌》）

64、，官應(yīng)老病休。飄飄何所似。（杜甫《旅夜書(shū)懷》）65、山一程，水一程。（納蘭性德《長(zhǎng)相思》）66、，盡日君王看不足。（白居易《長(zhǎng)恨歌》）

67、君不見(jiàn)黃河之水天上來(lái)。，朝如青絲暮成雪。（李白《將

進(jìn)酒》）

68、昆山玉碎鳳凰叫。十二門前融冷光。女媧煉石補(bǔ)天處。（李賀《李憑箜篌引》）69、，但愿長(zhǎng)醉不愿醒。，惟有飲者留其名。陳王昔時(shí)宴平樂(lè)。（李白《將進(jìn)酒》）

70、鐵衣遠(yuǎn)戍辛勤久。少婦城南欲斷腸。，絕域蒼茫無(wú)所有！（高適《燕歌行》）

71、歲暮陰陽(yáng)催短景。五更鼓角生悲壯。（杜甫《閣夜》）72、，可憐春半不還家。江水流春去欲盡。（張若虛《春江花月夜》）

73、人生得意須盡歡。天生我材必有用。（李白《將進(jìn)酒》）74、歸來(lái)池苑皆依舊。（白居易《長(zhǎng)恨歌》）

75、開(kāi)瓊筵以坐花。不有佳詠，？（李白《春夜宴從弟桃花園序》）76、水面清圓。（周邦彥《蘇幕遮》）

77、江流宛轉(zhuǎn)繞芳甸，；，汀上白沙看不見(jiàn)。（張若虛《春江花月夜》）

78、漢家煙塵在東北。男兒本自重橫行。（高適《燕歌行》）

79、。何日更重游？（白居易《憶江南（其二）》）

80、野哭千家聞戰(zhàn)伐。臥龍躍馬終黃土。（杜甫《閣夜》）81、燕趙之收藏，齊楚之精英，幾世幾年，倚疊如山。（杜牧《阿房宮賦》）82、相看白刃血紛紛，？，至今猶憶李將軍?。ǜ哌m《燕歌行》）83、，密雨斜侵薜荔墻。

，江流曲似九回腸。（柳宗元《登柳州城樓寄漳汀封連四州》）

84、，花面交相映。（溫庭筠《菩薩蠻》）

85、，未云何龍？復(fù)道行空，？（杜

牧《阿房宮賦》）

86、，豈獨(dú)伶人也哉？（歐陽(yáng)修《伶官傳序》）87、帝子降兮北渚。（屈原《湘夫人》）88、使六國(guó)各愛(ài)其人，；使秦復(fù)愛(ài)六國(guó)之人，誰(shuí)得而族滅也？（杜牧《阿房宮賦》）

89、在天愿作比翼鳥(niǎo)。（白居易《長(zhǎng)恨歌》）

90、，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠。若是，？（柳宗元《種樹(shù)郭橐駝傳》）91、杜郎俊賞。

，青樓夢(mèng)好，難賦深情。二十四橋仍在，波心蕩。，年年知為誰(shuí)生？（姜夔《揚(yáng)州慢》）92、，旌旆逶迤碣石間。

，單于獵火照狼山。山川蕭條極邊土。（高適《燕歌行》）

93、群季俊秀，；

，獨(dú)慚康樂(lè)。，高談轉(zhuǎn)清。（李白《春夜宴從弟桃花園序》）

94、，只是朱顏改。問(wèn)君能有幾多愁？

。（李煜《虞美人》）95、憂勞可以興國(guó)，自然之理也。（歐陽(yáng)修《伶官傳序》）96、吳酒一杯春竹葉。（白居易《憶江南（其三）》）

97、以無(wú)厚入有間。（《庖丁解?！罚?8、，而后人哀之；

，亦使后人而復(fù)哀后人也。（杜牧《阿房宮賦》）99、。能不憶江南？（白居易《憶江南（其一）》）

100、戰(zhàn)士軍前半死生，！

，孤城落日斗兵稀。身當(dāng)恩遇常輕敵。（高適《燕歌行》）

第四篇：2015-2016學(xué)年高中語(yǔ)文《湘夫人》作品賞析 新人教版選修《中國(guó)古代詩(shī)歌散文欣賞》

《湘夫人》

■屈原：面向風(fēng)雨的歌者

不管怎么說(shuō)，屈原仍然是中國(guó)歷史上第一位偉大的詩(shī)人。“第一位”，蓋因他之前尚無(wú)稱得上偉大的詩(shī)人，甚至連“詩(shī)人”也不易覓得?！对?shī)經(jīng)》中可考的作者也有多位，有幾位還頗有幾首詩(shī)保存在這被稱之為“經(jīng)”的集子中，但我總覺(jué)得，《詩(shī)經(jīng)》之偉大，乃是整體之偉大，如果拆散開(kāi)來(lái)，就每一首詩(shī)而言，可以說(shuō)它們精致、藝術(shù)、有個(gè)性，但絕說(shuō)不上“偉大”?！皞ゴ蟮脑?shī)人”須有偉大的人格精神，可以滋溉后人；須有絕大的藝術(shù)創(chuàng)造，可以標(biāo)新立異，自成格式，既垂范后人，又難以為繼。應(yīng)該說(shuō)，在這兩點(diǎn)上，屈原都當(dāng)之無(wú)愧。就前一點(diǎn)而言，屈原已成為一種精神的象征，雖然對(duì)他的精神價(jià)值，根據(jù)不同的時(shí)代需要，代代有不同的理解，比如有時(shí)我們理解為“忠君”，有時(shí)我們理解為“忠民”，有時(shí)我們又理解為“愛(ài)國(guó)”，總之，他已是我們?cè)诓煌瑲v史時(shí)期精神力量的來(lái)源之

一、重要的思想資源之

一、人格精神的誘導(dǎo)之一。就后一點(diǎn)來(lái)說(shuō)，“屈平詞賦懸日月，楚王臺(tái)榭空山丘”，他在后半生人生絕境中的數(shù)量不多的藝術(shù)創(chuàng)造，已勝過(guò)楚國(guó)王族——也是他的祖先——幾百年創(chuàng)下的世俗政權(quán)的勛業(yè)。他寄托在他詩(shī)歌創(chuàng)造中的志向與人格，“雖與日月?tīng)?zhēng)光，可也”——這是劉安和司馬遷的共同評(píng)價(jià)。我們知道，司馬遷對(duì)歷史人物的評(píng)價(jià)，是一言九鼎的。而屈原的藝術(shù)創(chuàng)新，“軒翥詩(shī)人之后，奮飛辭家之前”，超經(jīng)越義，自鑄偉辭，“衣被詞人，非一代也”——這又是中國(guó)歷史上最杰出的文論家劉勰對(duì)他的評(píng)價(jià)。一個(gè)史界的司馬遷，一個(gè)文論界的劉勰，兩個(gè)在各自領(lǐng)域中頂尖的人物，對(duì)他的精神與藝術(shù)、人格與風(fēng)格，做這樣至高無(wú)上的推崇，屈原之影響人心、之折服人心，于斯可見(jiàn)。

其實(shí)，屈原作品的數(shù)量并不多。班固在《漢書(shū)?藝文志》中列出的數(shù)目為25篇。這些作品，可以分成三類：《離騷》《九章》《遠(yuǎn)游》《卜居》《漁父》為一類，是屈原政治生活、社會(huì)生活的記錄，是他公共生活形象的寫真，是他的心靈史、受難史、流浪史，是他生的偉大、死的光榮的見(jiàn)證?！毒鸥琛?1篇為第二類，這是一組深情綿綿的情愛(ài)類作品，取之于楚國(guó)巫風(fēng)中的娛神歌曲，屈原把它們改造了，變成了他自己的獨(dú)創(chuàng)，因?yàn)樗炎约耗且煌樯畹男撵`寄托在了里面。第三類只有一篇：《天問(wèn)》。這是一篇獨(dú)特的作品：不僅在屈原作品中是獨(dú)特的，在整個(gè)中國(guó)詩(shī)歌史上都是獨(dú)特的、怪異的，又是令人震驚的。全詩(shī)1500多字，370多句，詰問(wèn)170多個(gè)問(wèn)題。關(guān)鍵還不是這170多個(gè)問(wèn)題，而是這種疑問(wèn)的精神與勇氣。這種精神與勇氣實(shí)際上是人類精神的象征。人類精神總是通過(guò)人類最杰出的分子來(lái)做最集中的體現(xiàn)。

在他的第一類作品中，我們可以看見(jiàn)他的痛：

日月忽其不淹兮，春與秋其代序。

惟草木之零落兮，恐美人之遲暮。

老冉冉其將至兮，恐修名之不立。

長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱。

亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。

怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心。

忳郁邑余侘傺兮，吾獨(dú)窮困乎此時(shí)也。

??

這是《離騷》中的句子，充斥著“恐”“太息”“哀”“怨”“忳”（憂愁）??騷者，哭也！為時(shí)光哭，為生命短暫哭，為短暫的生命里不盡的痛苦、失意哭。注意，他詩(shī)中的“民”，也就是“人”，“民生”即“人生”，“民心”即“人心”。他開(kāi)始從“人”的角度、“人”的立場(chǎng)來(lái)表達(dá)憤怒，提出訴求。我們知道，《詩(shī)經(jīng)》中的憤怒，往往是道德憤怒，是集體的憤怒；而屈原的憤怒，雖然也有道德的支撐，但卻是個(gè)人的憤怒。屈原很執(zhí)著地向我們?cè)V說(shuō)他受到的具體的委屈：他政治理想的破滅，楚懷王如何背叛了他，頃襄王如何侮辱他，令尹子蘭與靳尚如何讒毀他??他起訴的是這些人對(duì)他個(gè)人的傷害與不公。他指責(zé)他們的不道德，指責(zé)他們沒(méi)有責(zé)任心，指責(zé)他們道德上與智力上的雙重昏聵，但這都出自他很自我的判斷。更重要的是，我們從他的詩(shī)中讀出了人生的感慨，讀出了人的命運(yùn)，讀出了一個(gè)不愿屈服的個(gè)人所感受到的人生困窘，一個(gè)保持個(gè)性獨(dú)立意志的個(gè)人在集體中受到的壓迫甚至迫害。如果說(shuō)，講究“樂(lè)而不淫，哀而不傷，怨而不怒”的《詩(shī)經(jīng)》，其人生感受的尖銳性大有折挫而略顯遲鈍的話，那么，怒形于色，被班固批評(píng)為“露才揚(yáng)己”的屈原，則以其“發(fā)憤以抒情”的詩(shī)歌，向我們展示了當(dāng)個(gè)性在面對(duì)不公與傷害時(shí)，是何等的鋒利而深入。這種鋒利，一方面當(dāng)然是對(duì)社會(huì)的切割，而更重要的，是對(duì)自己內(nèi)心的血淋淋的開(kāi)剝。偉大的個(gè)性，就從這血泊中挺身立起。

曾歔欷余郁邑兮，哀朕時(shí)之不當(dāng)。

攬茹蕙以掩涕兮，沾余襟之浪浪。

我們?cè)凇峨x騷》《九章》等作品中，看到了一個(gè)淚流滿面的詩(shī)人；看到了一個(gè)時(shí)時(shí)在掩面痛哭的詩(shī)人；看到了一個(gè)面向風(fēng)雨“發(fā)憤以抒情”，又對(duì)人間的邪惡不停地詛咒的詩(shī)人；一個(gè)顏色憔悴，形容枯槁，行吟澤畔，長(zhǎng)歌當(dāng)哭，以淚作詩(shī)的詩(shī)人?？伤⒉淮嗳?，并不告饒，并不退卻——不，決不。他已從人群中上前一步，成為孤獨(dú)而傲慢的個(gè)體，與全體對(duì)立，他決不再退卻：

亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔！

雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲！

《詩(shī)經(jīng)》的俗世精神很了不起，但從另一方面講，這種俗世精神恰恰消解了個(gè)人的意義，消解了個(gè)性與社會(huì)的對(duì)立，從而阻礙了個(gè)性的張揚(yáng)。它入世的深度恰恰減少了個(gè)性的深度。而屈原，由于他已被主流社會(huì)拋棄——他的被流放是一個(gè)很有象征意義的事件，而他的《遠(yuǎn)游》，則正是他精神的自我流放——他有深刻的孤獨(dú)。在以不堪一擊的個(gè)體面對(duì)命運(yùn)時(shí)，個(gè)性在絕望中顯示了它的高度、深度與完美。

劉勰說(shuō)楚辭是“氣往轢古，辭來(lái)切今，驚采絕艷，難與并能”，魯迅說(shuō)楚辭是“逸響偉辭，卓絕一世”，并且較之《詩(shī)經(jīng)》，說(shuō)它“其言甚長(zhǎng)，其思甚幻，其文甚麗，其旨甚明，憑心而言，不遵矩度”。屈原是被人群拋棄的，有人會(huì)說(shuō)拋棄他的只是楚懷王、頃襄王父子，但從對(duì)體制高度認(rèn)同的屈原來(lái)說(shuō)，被這一對(duì)父子拋棄，就足以使他有“國(guó)無(wú)人莫我知兮”（一國(guó)中沒(méi)人知道我）的孤獨(dú)感。假如屈原是一個(gè)脆弱的人，或者說(shuō)，他的個(gè)性還不夠堅(jiān)定，他可能會(huì)試圖改變自己，再回到人群中去，但偏偏他是一個(gè)倔強(qiáng)而不肯一絲遷就的人，純潔而不受一絲污濁的人，一個(gè)九死不悔的人，于是，便出現(xiàn)了這樣驚心動(dòng)魄的對(duì)峙：一邊是世俗的強(qiáng)大權(quán)力及權(quán)力控御下的人群及其思想，一邊是孤獨(dú)無(wú)依卻一意孤行決不屈服的個(gè)人。屈原的偉大，即體現(xiàn)在這種對(duì)峙之中。他的失敗，就因?yàn)樗?duì)立的立場(chǎng)而不曾屈服，他的成功與輝煌，他的光榮與夢(mèng)想，也是因?yàn)樗?duì)立的立場(chǎng)而不肯屈服。所以，我曾在《屈原：無(wú)路可走》一文中說(shuō)：“屈原之影響后世，是因?yàn)樗氖?，這是個(gè)人對(duì)歷史的失敗，個(gè)性對(duì)社會(huì)的失敗，理想對(duì)現(xiàn)實(shí)的失敗”。屈原的作品，是中國(guó)歷史上第一次有關(guān)一個(gè)具體的活生生的血肉之軀與社會(huì)、文化發(fā)生沖突，并遭至毀滅的記錄，是有關(guān)人類自由、幸福的啟示錄。所以，如果我們說(shuō)，《詩(shī)經(jīng)》是北方世俗生活的記錄，它反映了周代社會(huì)生活的方方面面，并因此被冠之以“現(xiàn)實(shí)主義”的名目，那么《離騷》，則是一個(gè)苦難心靈的記錄?！对?shī)經(jīng)》反映的是生活中的沖突，《離騷》則由生活中的沖突深入到內(nèi)心的沖突?！半x騷者，猶離憂也”，是的，“離騷”乃是一個(gè)強(qiáng)悍不屈的個(gè)性心靈的痛苦心聲。它體現(xiàn)了個(gè)性的深度、痛苦可以達(dá)到的深度，它是自我的覺(jué)醒，自我的堅(jiān)持，自我的抗?fàn)?，是追求自由、幸福與個(gè)人信仰的曙光。

所以，我說(shuō)，屈原的作品，數(shù)量雖然不多，但卻幾乎都是“大詩(shī)”，有大精神，大人格，大境界，大痛苦，大煩惱，大疑問(wèn)，大愛(ài)大恨，大悲大喜。他直往個(gè)性的深處掘進(jìn)，決不淺嘗輒止，決不“怨而不怒，哀而不傷，樂(lè)而不淫”；他就往這不“中庸”的狂狷的路上走，決不回頭，直至決絕而去，一死了之。他對(duì)邪惡，怨而至于怒了，他對(duì)自己，哀而至于傷了。他的文學(xué)形式，較之《詩(shī)經(jīng)》的節(jié)制，他的篇幅與情感，真的是“淫”（過(guò)分）了。所以，我曾說(shuō)，《詩(shī)經(jīng)》中任一首詩(shī)，單列出來(lái)，都略顯渺小，它們靠的是群體的分量而占有文學(xué)上的一席之地。而屈原的作品，如，《離騷》《天問(wèn)》《招魂》，以及《九章》中的那些杰出的篇目，是可以單獨(dú)地自立于詩(shī)歌之林，單獨(dú)地成為一道風(fēng)景，稱得起“大詩(shī)”的。即如他的《九歌》，寫苦寫痛，寫愛(ài)寫癡，寫戀寫愁，寫盼寫思，無(wú)不一往情深，直叫人有驚心動(dòng)魄之感：

帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下。

直讓人在那心靈深處，突然升起一腔柔情蜜意，不擁入懷中不能自已?？赡茄U裊秋風(fēng)，已不知從何處悄悄襲來(lái)，讓洞庭生波，讓木葉飄零，讓山河變色，讓我們心底生涼??

秋蘭兮青青，綠葉兮紫莖。滿堂兮美人，忽獨(dú)與余兮目成。

入不言兮出不辭，乘回風(fēng)兮載云旗。悲莫悲兮生別離，樂(lè)莫樂(lè)兮新相知。

較之《詩(shī)經(jīng)》中的愛(ài)情詩(shī)，《九歌》的境界更高，意味更深，情韻更永。事實(shí)上是，《詩(shī)經(jīng)》中的愛(ài)情詩(shī)，都來(lái)自于具體的“愛(ài)情事件”，即它都是具體的愛(ài)情經(jīng)歷的記錄。而《九歌》中的愛(ài)情詩(shī)，則沒(méi)有這樣的背景，它純粹出自于對(duì)愛(ài)情的想象。所以，它更抽象，更哲學(xué)，是哲學(xué)化的愛(ài)情，所以也更有象征的意味。如果說(shuō)，《詩(shī)經(jīng)》中的愛(ài)情詩(shī)讓人覺(jué)得親切，讓人戀起俗世的溫暖與幸福，那么《九歌》中的愛(ài)情詩(shī)，則讓人飄忽，讓人惆悵，讓人懷疑俗世幸福的可能性，與愛(ài)情的真實(shí)性。屈原是悲劇性的，無(wú)論是他的人生，還是他的藝術(shù)。他有直探世界悲劇本質(zhì)的洞察力。即使是溫暖的愛(ài)情，他在寫出它的溫馨與令人哀哀欲絕的柔情的同時(shí)，卻也寫出了圍繞在它四周的寒涼，使其不可駐如夢(mèng)，不可掇如月，不可攬如云，不可止如水??他的這一組寫情愛(ài)的詩(shī)足可以上升為哲學(xué)，成為哲學(xué)寓言。

屈原的作品，被稱為“楚辭”。何為“楚辭”，我用一句話來(lái)說(shuō)，楚辭——楚國(guó)詩(shī)人屈原等人在吸收楚國(guó)民歌藝術(shù)營(yíng)養(yǎng)的基礎(chǔ)上而創(chuàng)作出來(lái)的帶有鮮明楚國(guó)地方語(yǔ)言色彩的新體詩(shī)?！俺?guó)詩(shī)人”“楚國(guó)民歌”“楚國(guó)地方語(yǔ)言色彩”，說(shuō)明了“楚辭”中的“楚”字，而“新體詩(shī)”，則說(shuō)明了此“辭”并非《詩(shī)經(jīng)》式的舊體詩(shī)，它不再是四言體式，而是自由奔放的雜言詩(shī)，篇幅長(zhǎng)大宏闊，情感深沉博大，思慮曲折深刻，“衣被詞人，非一代也”（劉勰《文心雕龍?辨騷》）?！捌溆绊懹诤髞?lái)之文章，乃甚或在三百篇之上”（魯迅《漢文學(xué)史綱要》）?！觥断娣蛉恕泛?jiǎn)析

本篇與《湘君》是姊妹篇?！断婢穼懴嫠駥?duì)男神湘君的迎候，此篇寫湘水男神對(duì)女神湘夫人的追求，二者都表現(xiàn)了深摯的愛(ài)情，又都因愛(ài)情受挫而產(chǎn)生種種怨慕和憂思，存在著共同的心理和情感活動(dòng)模式，所以在寫法上也有許多相同之處。姜亮夫說(shuō)：“《九歌》中的‘湘君’和‘湘夫人’是對(duì)唱的”，“通過(guò)對(duì)唱來(lái)表現(xiàn)相愛(ài)之情，這是民歌的一個(gè)特色”。他說(shuō)現(xiàn)在的民歌也有這種情況，“二人對(duì)唱的唱詞完全相同，或者只改動(dòng)一兩個(gè)字”。這里的兩個(gè)姊妹篇，結(jié)尾六句詩(shī)基本相同，兩篇之中相似而近同的一些情感內(nèi)容，則可以兩相應(yīng)襯、對(duì)照、加深。本篇的側(cè)重點(diǎn)是寫湘君求合于湘夫人，因思深望切、神情恍惚而產(chǎn)生種種幻覺(jué)、幻景、幻象，從而更顯其一往情深。

“帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下?！睂懴婢诙赐ブ疄I迎候湘夫人，等了又等，盼了又盼，于恍惚之中似乎看到這位湘水女神在北渚降臨，但是秋水伊人，望眼欲穿，還是看不真切，因而愁緒茫茫，憂從中來(lái)，只見(jiàn)得秋風(fēng)起處洞庭揚(yáng)波、木葉飄落。寫得情景歷歷，開(kāi)篇落筆便成千古佳句！湘君恍恍惚惚若有所見(jiàn)者，原不過(guò)是一種幻覺(jué)，他心上的女神并沒(méi)有降臨。于是他又踏上草，極目遠(yuǎn)望，切盼佳人前來(lái)赴約，因?yàn)樵瓉?lái)就準(zhǔn)備在晚間幽會(huì)的。但一等再等，還是不見(jiàn)佳人，就想起自然和人世間的一些乖戾反常的現(xiàn)象，山鳥(niǎo)原不棲，為什么落腳到水草叢中？魚(yú)網(wǎng)原不架樹(shù)，為什么張掛在樹(shù)梢頭上？“鳥(niǎo)何萃兮中，罾何為兮木上”，同上篇“采薜荔兮水中，搴芙蓉兮木末”一樣，懷疑自己求愛(ài)不得其所，因以為喻，流露出困惑、失望的情緒。于是他在切盼中又想到：沅江有白芷，澧水有木蘭，各自散發(fā)芬芳，我心中也有一個(gè)美好的人，朝思暮想，卻不敢對(duì)人講。他極目遠(yuǎn)望，神思恍惚，不見(jiàn)佳人，但見(jiàn)流水潺湲。朱熹說(shuō)，“沅有芷兮澧有蘭”數(shù)句，其起興之例，正猶越人之歌，所謂“山有木兮木有枝，心悅君兮君不知”。劉熙載在《藝概》中說(shuō)：“敘物以言情謂之賦，余謂《楚辭?九歌》最得此訣。如‘裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下’，正是寫出‘目眇眇兮愁予’來(lái)；‘荒忽兮遠(yuǎn)望，觀流水兮潺湲’，正是寫出‘思公子兮未敢言’來(lái)，具有‘目擊道存，不可容聲’之意”?！肚f子?田子方》引孔子的話說(shuō)：“若夫人者，目擊而道存矣，亦不可以容聲矣?！毙⒃幼⑹瑁骸胺蝮w悟之人，忘言得理，目裁運(yùn)動(dòng)而元道存焉，無(wú)勞更事辭費(fèi)容其聲說(shuō)也。”這里實(shí)際說(shuō)到了意象的運(yùn)用及其作用問(wèn)題，尤其是動(dòng)態(tài)性的意象，如秋風(fēng)、水波、落木、流水等，都是通過(guò)意與象、情與景、神與形的相互交融、鑄造而成的，其流動(dòng)的物象、外景正好傳達(dá)了人物內(nèi)心的情感活動(dòng)，愛(ài)的熾熱，盼的焦渴，盡在不言之中。

人在失望的時(shí)候，總想到轉(zhuǎn)機(jī)，外界事物發(fā)生小小的變異，都可能引起失意者的幻想。湘君是神，同樣具有人的情感，當(dāng)他看到麋來(lái)庭中，蛟出水涯的時(shí)候，就認(rèn)為是一種好的兆頭，奇跡是有可能實(shí)現(xiàn)的，于是他又朝馳夕濟(jì)，前迎佳人，在情感作用下，忽聽(tīng)得他的心上人在召喚他，要他駕車，一起隱跡天涯。他不知是幻聽(tīng)幻覺(jué)，又怎么能不欣喜若狂呢！舊解“麋何食”二句，以為同“鳥(niǎo)何萃”二句同義，這就不但“復(fù)直無(wú)味”，而且下起“佳人召予”，也就突兀難解了。清代學(xué)者蔣驥指出了這一點(diǎn)，這是有見(jiàn)地的?！镑绾问场迸c“鳥(niǎo)何萃”的句子，作為比興，所引起的情感走向，是逆反發(fā)展的，所以不能按舊解把它們等同起來(lái)。既然“佳人召予”，湘君信以為真，而且欣喜若狂，就會(huì)有更大的幻想生出。他為了同佳人“偕逝”，就設(shè)想把家筑在水底，用荷葉做房頂，香花滿壁，紫貝鋪地，堂上涂抹香料；桂木作梁，木蘭作椽，辛夷作門框，白芷飾洞房；薜荔編成帳，蕙草織帳頂，白玉壓床席，石蘭作屏風(fēng)；芳芷造屋荷葉頂，杜衡作繩系得緊；百草滿院栽，香花滿廊擺。這幻想中的水室，確是芳香、潔凈、神奇、美麗，我們不妨對(duì)照“桃花源”和“梁?；眮?lái)讀它。荷蓋、蓀壁、椒堂、桂棟、蘭橑，這些想像中的物象都是芳潔的，從這許許多多的香潔之物，一連串美麗、潔凈的意象，難道不使人想到湘君求愛(ài)時(shí)如癡若狂的心緒，從而幻化出如此種種的幻影？難道不使人透視到湘君執(zhí)著地追求理想和愛(ài)情的赤誠(chéng)、美好的心靈？可是，九嶷山的眾神紛紛出動(dòng)，如云之眾忽而接走了湘水女神；湘君的一切等待，一切盼望，一切準(zhǔn)備，一切幻想，全都落空！正如《山帶閣注楚辭》說(shuō)的：“佳人至矣，夕張具矣，而九嶷山人紛然迎歸，則此恨何極矣！”我們同情湘君，是否同樣也同情著同湘君一樣執(zhí)著而受挫于追求理想的人們？詩(shī)人屈原自然有他的寄托，他在詩(shī)中投射了他自己的心影，那么讀者諸君又作何感想呢？劉勰說(shuō)《九歌》“綺靡以傷情”，憂傷遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于歡樂(lè)，這原本就是那個(gè)悲劇時(shí)代的反映。

（選自《古詩(shī)鑒賞辭典》，中國(guó)婦女出版社1988年版）

■屈原詩(shī)歌的絢麗璀璨之美

瑰奇雄偉只是屈原詩(shī)歌藝術(shù)美的一個(gè)方面。與瑰奇雄偉一起呈現(xiàn)出來(lái)的，是絢麗璀璨之美。如果沒(méi)有兩者的結(jié)合，屈原的詩(shī)歌也不可能產(chǎn)生強(qiáng)烈的藝術(shù)魅力。試想，寥廓的天宇堪稱奇?zhèn)チ税?？可是在那寥廓的天宇之中，若沒(méi)有日月之麗、群星之璨、云之悠悠、霞之爛爛，還能吸引人嗎？對(duì)于屈原，如果只見(jiàn)其瑰奇雄偉，而不見(jiàn)其絢麗璀璨，也不能真正認(rèn)識(shí)他的藝術(shù)美。

屈原詩(shī)歌的絢麗璀璨之美，班固早在《離騷序》中已經(jīng)指出，他說(shuō)：“其文弘博麗雅”，就講到了“麗”的一面。劉勰在《文心雕龍?辨騷篇》里也說(shuō)：

騷經(jīng)九章，朗麗以哀志；九歌九辯，綺靡以傷情；遠(yuǎn)游天問(wèn)，瓌詭而慧巧；招魂招隱，耀艷而采華??故能氣往轢古，辭來(lái)切今，驚采絕艷，難與并能矣。

屈原詩(shī)歌的絢麗璀璨，首先表現(xiàn)在形象的塑造上。屈原筆下的形象總是那樣富于色彩和光澤，具有震攝人心的藝術(shù)美。這在《九歌》中最明顯，特別是其中幾個(gè)女神的形象，極其絢麗璀璨，宛如玉雕一般。

《湘君》《湘夫人》所塑造的湘水女神的形象，正可以說(shuō)是“驚采絕艷”。《湘君》開(kāi)頭寫她乘著芳香的桂舟，在湘水上急駛而過(guò)，她的裝束和她的意態(tài)配合得恰好。她的目光流盼，露出期待的神情，那是在思念她的夫君：

君不行兮夷猶，蹇誰(shuí)留兮中洲？美要眇兮宜修，沛吾乘兮桂舟。令沅湘兮無(wú)波，使江水兮安流。望夫君兮未來(lái)，吹參差兮誰(shuí)思？

這時(shí)湘君也正在等待著湘夫人，他看到湘夫人在一片秋色的襯托下，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地降臨北渚，那情態(tài)是真能撩動(dòng)人的愁思啊。

帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下。

詩(shī)人對(duì)湘夫人的描寫用筆不多，但因有周圍環(huán)境的襯托，又著重寫她的神情，所以十分鮮明而絢麗。屈原詩(shī)歌的絢麗璀璨之美，其次還表現(xiàn)在語(yǔ)言的鮮明色彩上。他的詩(shī)幾乎沒(méi)有哪一首是輕描淡寫的，總是以濃重的筆墨描繪出鮮明的形象。讀他的詩(shī)，我常常聯(lián)想到楚國(guó)漆器的圖案，它們用黑地朱飾，黑朱兩色互相輝映襯托，非常鮮明。屈原的語(yǔ)言也有同樣的藝術(shù)趣味。諸如“湛湛江水兮上有楓”；“美人既醉朱顏酡些”；“裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下”。都是富有色彩效果的詩(shī)句。屈原筆下的詞藻總是那么新鮮，今天讀來(lái)仍像是才脫筆硯似的?！段男牡颀?辨騷篇》說(shuō)他“雖取熔經(jīng)意，亦自鑄偉辭”。屈原的確創(chuàng)造了許多新鮮的詩(shī)歌語(yǔ)言，有些詞語(yǔ)一經(jīng)他運(yùn)用之后就詩(shī)化了。例如：

颯颯──《山鬼》：“風(fēng)颯颯兮木蕭蕭，思公子兮徒離憂?！憋S颯，風(fēng)聲，是一個(gè)象聲詞。屈原把它和另一個(gè)象聲詞“蕭蕭”組織在同一句詩(shī)里，形容風(fēng)聲、樹(shù)聲，吟誦之際給人以身臨其境之感。“颯颯”這個(gè)詞從此也有了濃郁的詩(shī)意，常常被后來(lái)的詩(shī)人采用。如杜甫《乾元中寓居同谷縣作歌》：“四山多風(fēng)溪水急，寒雨颯颯枯樹(shù)濕?！崩钌屉[《無(wú)題》：“颯颯東風(fēng)細(xì)雨來(lái)，芙蓉塘外有輕雷?！?/p>

江介──《哀郢》：“哀州土之平樂(lè)兮，悲江介之遺風(fēng)?！苯?，江間，本來(lái)也沒(méi)有什么特別的意味，但經(jīng)屈原用過(guò)以后便成為詩(shī)的語(yǔ)言。如曹植《雜詩(shī)》：“江介多悲風(fēng)，淮泗馳急流?！?/p>

冉冉──《離騷》：“老冉冉其將至兮，恐修名之不立。”冉冉，漸漸也?！赌吧仙！罚骸坝剑饺礁汹??！崩铎稀吨x新恩》：“冉冉秋光留不住，滿階紅葉暮?！比饺揭灿辛诵蜗笊省?/p>

其他，如《離騷》：“惟草木之零落兮，恐美人之遲暮”中的“遲暮”；“路曼曼其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”中的 “曼曼”?！断娣蛉恕罚骸把U裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下”中的“木葉”?！渡娼罚骸俺硕蹁径搭欃?，欸秋冬之緒風(fēng)”中的“緒風(fēng)”?！侗仫L(fēng)》：“悲回風(fēng)之搖蕙兮，心冤結(jié)而內(nèi)傷”中的“回風(fēng)”。這些詞在后代是詩(shī)中慣用的詞語(yǔ)，在屈原卻是新的創(chuàng)造。它們的色彩濃麗，感情鮮明，帶有盎然的詩(shī)意。劉勰所謂“驚采絕艷”，恐怕更多地是著眼于語(yǔ)言的色彩情調(diào)上。

（節(jié)選自《中國(guó)詩(shī)歌藝術(shù)研究?屈原的人格美及其詩(shī)歌的藝術(shù)美》，北京大學(xué)出版社1987年版）

第五篇：高中語(yǔ)文(選修)《中國(guó)古代詩(shī)歌散文欣賞》知識(shí)梳理

高中語(yǔ)文（選修）《中國(guó)古代詩(shī)歌散文欣賞》知識(shí)梳理

（一）成語(yǔ)梳理

1.《庖丁解牛》

目無(wú)全牛：開(kāi)容技藝已達(dá)到十分純熟的地步。

游刃有余：形容技術(shù)熟練高超，做事輕而易舉。切中肯綮：正好切中事情的關(guān)鍵。

躊躇滿志：文中是悠然自得，心滿意足的意思?，F(xiàn)指對(duì)自己的現(xiàn)狀或取得的成就非常得意。

善刀而藏：將刀擦拭干凈收起來(lái)。比喻有所收斂、適可而止或自藏其才而不炫露。

2．《項(xiàng)羽之死》

四面楚歌：形容四面受敵，處于孤立危急的困境。

望風(fēng)披靡：披靡，草木隨風(fēng)倒伏。草一遇到風(fēng)就倒伏。老遠(yuǎn)看到對(duì)方的氣勢(shì)很盛，沒(méi)有交鋒就潰散了。比喻軍隊(duì)毫無(wú)斗志。

3．《阿房宮賦》

鉤心斗角：原指宮室結(jié)構(gòu)精巧工致，后用來(lái)指各用心機(jī)．互相排擠。也作勾心斗角。

錙銖必較：錙、銖，都是占代很小的重量單位。形容非常小氣，很少的錢也一定要計(jì)較。也比喻氣量狹小，很小的事也要計(jì)較。

4.《文與可畫筼筜偃竹記》

胸有成竹：畫竹子時(shí)心里有一幅竹子的形象。比喻做事之前已經(jīng)有通盤的考慮。也說(shuō)成竹在胸。

貽人口實(shí)：貽，遺留；口實(shí)，話柄。指做事或說(shuō)話不小心，給人家留下了話柄。

稍縱即逝：稍微一放松就溜過(guò)去了，形容時(shí)間、機(jī)會(huì)等極易失去。5．《六國(guó)論》

抱薪救火：比喻因?yàn)榉椒ú粚?duì)，雖然有心消滅禍患，結(jié)果反而使禍患擴(kuò)大。

披荊斬棘：劈開(kāi)叢生多刺的野生植物。比喻在創(chuàng)業(yè)過(guò)程中或前進(jìn)道路上清除障礙，克服重重困難。

6．《陶庵夢(mèng)憶序》

雕蟲(chóng)小技：雕，雕刻；蟲(chóng)，指鳥(niǎo)蟲(chóng)書(shū)，古代漢字的一種字體，比喻小技或微不足道的技能。7．《春夜宴從弟桃花園序》

浮生若夢(mèng)：浮生，空虛不實(shí)的人生；若，像。把人生當(dāng)作短暫虛幻的夢(mèng)境。8．《項(xiàng)脊軒志》

萬(wàn)籟俱寂：籟，從孔穴中發(fā)出的聲音；萬(wàn)籟，自然界中萬(wàn)物發(fā)出的各種聲響；寂，靜。形容周圍環(huán)境非常安 靜，一點(diǎn)兒聲響都沒(méi)有。

9.《苦齋記》

膏粱之子：膏粱，肥肉和細(xì)糧，泛指精美的飲食、代指富貴生活。比喻富貴人家過(guò)慣享樂(lè)生活的子弟。

（二）文化知識(shí)

廟祝：廟堂中管香火的人。

治：舊時(shí)稱地方政府所在的地為“治”。

錙銖：古代重量單位，一錙等于六銖，一銖等于后來(lái)一兩的二十四分之一。獨(dú)夫：①獨(dú)身男子。②殘暴無(wú)道、眾叛親離的統(tǒng)治者。

避諱：避諱實(shí)際上是一種反映封建禮法的忌諱，即遇到與君主、尊長(zhǎng)的名相同的文字就采用某種方法回避。主要分兩大類：一是國(guó)諱，指詩(shī)文中不直書(shū)在位甚至前朝某些君主及其親屬的名；一是家諱，或稱為私諱，即說(shuō)話行文中，避免提到自己的父名、祖名。

避諱的方法：

（1）改字法，就是把帝王及所尊者之名改用其它字來(lái)代替。

（2）空字法：即將應(yīng)避諱的字空而不書(shū)，或作“某”，或作“ ”。（3）缺筆法：即對(duì)所避之字少寫一兩筆。

（4）改音法，就是讀書(shū)時(shí)遇到諱字，就改變聲調(diào)或讀別的音。折節(jié)：改變以往的志向行為。

方山冠：古代的一種帽子。漢時(shí)以祭祀宗廟時(shí)樂(lè)工舞女所戴。唐宋時(shí)隱士多戴這種形狀的帽子。伶官：封建時(shí)代稱演戲的人為伶，在宮廷中授有官職的伶人，叫做伶官。

牢：本來(lái)是養(yǎng)牲畜的圈，這里指祭祀用的牲畜。古代祭祀用牛、羊、豬各一頭叫“太牢”，用豬、羊各一頭叫“少牢”。古代又把牛叫“太牢”，羊叫“少牢”。

告廟：天子或諸侯出巡、遇兵戎等重大事件而祭告祖廟。俳優(yōu)：以樂(lè)舞諧戲?yàn)闃I(yè)的人。

雜戲：古代娛樂(lè)形式之一，包括百戲、雜樂(lè)、歌舞戲、傀儡戲等。祭文：祭奠死者的一種文體。

季父：叔父。古代兄弟排行以伯、仲、叔、季為序。

大決：封建時(shí)代，對(duì)判死刑的人，在每年秋季行刑，叫大決，又叫秋決。

勾者：立即被施刑的人。勾，勾決，皇帝在犯人的名字上畫勾，批準(zhǔn)立即行刑。清制，每年秋季，由刑部會(huì)同九卿各官，詳審全國(guó)判死罪者的名冊(cè)，一一詳議，分別歸入“情實(shí)”“緩決”“可矜”、“可疑”四類，情實(shí)者奏請(qǐng)勾決。

西市：清京城行刑的地方，今北京市宣武區(qū)菜市口街上。上聞：上奏的文書(shū)。

舍利：梵語(yǔ)“身骨”的譯音。佛教徒死后之葬，身體內(nèi)一些燒不化的東西，結(jié)成顆粒，成為“舍利子”。小相：諸侯祭祀或會(huì)盟、朝見(jiàn)天子時(shí)，替國(guó)君主持贊禮和司儀的官。相分卿、大夫、士三個(gè)等級(jí)，小相指最低的士這一級(jí)。

笏：古代大臣上朝拿著的手板，用玉、象牙或竹片制成，上面可以記事。古時(shí)候文武大臣朝見(jiàn)君王時(shí)，雙手執(zhí)笏以記錄君命或旨意，亦可以將要對(duì)君王上奏的話記在笏板上，以防止遺忘。

[延伸]

古代文體

（一）韻文：即講究押韻的文體，包括詩(shī)、詞、曲、賦、銘等。

（二）駢文：源于漢魏，形成于南北朝，全篇基本上用對(duì)偶句構(gòu)成，講究用典、辭藻華麗，因大多用于四字句和六字句，又稱“四六文”，也是介于詩(shī)歌和散文之間的一種文體。《阿房宮賦》便是此種文體。(三)散文：古代散文種類很多，辯、說(shuō)、論、奏議、序跋、贈(zèng)序、銘、祭文、雜記、童話、民間故事、寓言、傳說(shuō)、傳奇等都屬于散文的一類。

(四)小說(shuō)：小說(shuō)是古文學(xué)體裁的一種，我國(guó)占代小說(shuō)的發(fā)展。大致經(jīng)歷了上古到先秦、兩漢魏晉南北朝、唐代、宋元、明清五個(gè)階段。

┏━━━━━━━━┳━━━━━┳━━━━━━━━━━━━┓ ┃ 朝代 ┃發(fā)展階段 ┃ 體裁特點(diǎn) ┃ ┣━━━━━━━━╋━━━━━╋━━━━━━━━━━━━┫ ┃上古到先秦兩漢 ┃ 起源 ┃ 神話傳說(shuō) ┃ ┣━━━━━━━━╋━━━━━╋━━━━━━━━━━━━┫ ┃ 魏晉南北朝 ┃ 發(fā)展 ┃ 志怪志人 ┃ ┣━━━━━━━━╋━━━━━╋━━━━━━━━━━━━┫ ┃ 唐 ┃ 成熟 ┃ 傳奇小說(shuō) ┃ ┣━━━━━━━━╋━━━━━╋━━━━━━━━━━━━┫ ┃ 宋元 ┃繼續(xù)發(fā)展 ┃ 話本小說(shuō) ┃ ┣━━━━━━━━╋━━━━━╋━━━━━━━━━━━━┫ ┃ 明清 ┃ 頂峰 ┃演義小說(shuō)、創(chuàng)作小說(shuō) ┃ ┗━━━━━━━━┻━━━━━┻━━━━━━━━━━━━┛

(五)古籍注釋體例

1．傳：傳述之意，主要用于解釋經(jīng)書(shū)，闡明經(jīng)義．、例如：《春秋左氏傳》《春秋公羊傳》。2．注：本義是用水灌注。水道阻塞，用水灌注才能流通。引申為對(duì)古籍中難懂的字、句加以解釋、疏通。例如：《水經(jīng)注》《禮記注》。

3．箋：指對(duì)前人的解釋加以訂正、引申、補(bǔ)充或發(fā)揮．例如：《詩(shī)經(jīng)》有漢代毛亨傳，漢代鄭玄箋。

4．疏、正義：唐代出現(xiàn)的一種注釋名稱。這種注釋不僅解釋正義，還對(duì)前人的注釋作注釋。例如：《詩(shī)經(jīng)》有唐孔穎達(dá)疏，《左傳》有晉杜預(yù)注、唐孔穎達(dá)五經(jīng)正義，《史記》有唐張守節(jié)正義。5．詮：解釋字、詞義?！犊滴踝值洹氛f(shuō)：“詮，謂具說(shuō)事理也。”如楊樹(shù)達(dá)的《詞詮》是解釋文言虛詞的。

6．義疏：古書(shū)的注釋體制之一，內(nèi)容為疏通原書(shū)和舊注的文意，闡述原書(shū)思想，或廣羅材料，對(duì)舊注進(jìn)行考核、補(bǔ)充辯證。如南朝梁皇侃的《論語(yǔ)義疏》。

7．義訓(xùn)：指不通過(guò)對(duì)語(yǔ)音和字形的分析而解釋詞義的釋詞方法。是訓(xùn)詁的基本方法。具體形式有：用同義詞解釋，如《爾雅·釋言》：“逆，迎也?！庇梅戳x詞加否定詞來(lái)釋詞，如《說(shuō)文解字》曰部：“旱，不雨也?！庇孟露x釋詞，如《說(shuō)文解字》口部：“口，人所以食言也?！庇霉沤裨~語(yǔ)對(duì)照來(lái)釋詞，如《論語(yǔ)·子路》鄭注：“古者曰名，今世曰定?！庇弥赋鍪挛锏念悓賮?lái)釋詞，如《說(shuō)文解字》木部：“杏，果也。”用說(shuō)明事物的性質(zhì)狀貌來(lái)釋詞，如《說(shuō)文解字》：“芋，大葉實(shí)根駭人，故謂之芋也?！?/p>

《中國(guó)古代詩(shī)歌欣賞》檢測(cè)題

一、文學(xué)常識(shí)

1．下列文學(xué)常識(shí)表述正確的一項(xiàng)是()。

A．《詩(shī)經(jīng)》是中國(guó)最早的一部詩(shī)歌總集，收錄西周初期至春秋中期各地方民歌及朝廟樂(lè)章共305首，分“風(fēng)”“雅”“頌”三部分，常用“賦”“比”“興”手法。

B．南宋時(shí)期，民族矛盾尖銳，產(chǎn)生了張?jiān)?、張孝祥、周邦彥、陸游、辛棄疾等一大批?ài)國(guó)詞人，其中辛棄疾 成就最高。

C.唐玄宗天寶三年，李白被放出京，第二年在東魯將南游吳越時(shí)，寫下《夢(mèng)游天姥吟留別》給東魯?shù)呐笥眩}為《夢(mèng)游天姥山別東魯諸公》?，F(xiàn)題中的“吟”，即吟唱之意。

D．漢代散文可分為史傳文、政論文和賦三類，漢代史傳文作家最著名的是司馬遷和班固，其代表作分別是《史記》和《漢書(shū)》，均為紀(jì)傳體通史。

2．下列文學(xué)常識(shí)表述不正確的一項(xiàng)是()

A．方苞，清代著名散文流派“桐城派”的創(chuàng)始人，他的《獄中雜記》揭露了清代所謂太平盛世時(shí)獄中種種奸弊、污穢、酷虐的情景。

B．唐代詩(shī)歌發(fā)展一般分成四個(gè)階段：初唐、盛唐、中唐、晚唐。盛唐著名的田園山水詩(shī)人是孟浩然和王維，著名的邊塞詩(shī)人是高適和孟郊。

C．姜夔，字堯章，號(hào)白石道人，宋代詞作家，工詩(shī)詞、善書(shū)法、精音律。其《揚(yáng)州慢》一詞抒寫了時(shí)昔日揚(yáng)州 繁華的懷念和對(duì)今日荒涼破敗景象的哀思。

D．《史記》對(duì)歷史事件記敘詳細(xì)，描寫生動(dòng)，人物形象鮮明．既是偉大的史學(xué)著作，又有極高的文學(xué)性，魯迅稱其為“史家之絕唱，無(wú)韻之《離騷》”。

3．下列文學(xué)常識(shí)的表述不正確的一項(xiàng)是()

A．青蓮居士、四明狂客、少陵野老、香山居士、六一居士、東坡居士、白石道人，依次是指李白、孟浩然、杜甫、白居易、王安石、蘇軾、姜夔。

B．古體詩(shī)有兩種含義：一指詩(shī)體名，也稱古詩(shī)。古風(fēng)與唐以后興起的近體詩(shī)相對(duì)應(yīng)；二是對(duì)于古代詩(shī)歌的泛稱，以區(qū)別于現(xiàn)代詩(shī)歌。

C．近體詩(shī)又稱今體詩(shī)，是唐代出現(xiàn)的新詩(shī)體、庸人為了與以前的古體詩(shī)相區(qū)別，故名之為“近體”，這種詩(shī)的主要特點(diǎn)是篇有定句，句有定字，韻有定位，字有定聲，聯(lián)有定對(duì)。

D．歌行是古體詩(shī)的一種，漢樂(lè)府詩(shī)題多用歌、行、曲、引、吟、嘆、怨等，其中以“歌”“行”最多，逐漸合稱為一種詩(shī)體名。著名的作品有白居易的《長(zhǎng)恨歌》等。

4.下列有關(guān)文學(xué)常識(shí)的表述，有誤的一項(xiàng)是()

A．我國(guó)文學(xué)史上向來(lái)“風(fēng)騷”并稱，“風(fēng)”指以“國(guó)風(fēng)”為代表的《詩(shī)經(jīng)》，它是我國(guó)最早的一部詩(shī)歌總集，也是我國(guó)現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌的源頭；“騷”指以屈原的離騷為代表的《楚辭》，它是我國(guó)浪漫主義詩(shī)歌的源頭。

B．“建安風(fēng)骨”或稱“漢魏風(fēng)骨”，“風(fēng)”偏重指精神氣質(zhì)，“骨”偏重指骨格形態(tài)，是指建安時(shí)代的作家擺脫了儒學(xué)的束縛，注意作品的抒情性，再加之處在戰(zhàn)亂的年代。思想感情更常常表現(xiàn)為慷慨激昂。C．我國(guó)唐代出現(xiàn)了詩(shī)歌發(fā)展的高峰，詩(shī)人眾多，流派紛呈．除了李白、杜甫兩位大詩(shī)人外，還有邊塞詩(shī)派的王昌齡、高適、岑參，田園詩(shī)派的孟浩然、王維、常建等。

D．“唐宋八大家”指“三蘇”(蘇洵、蘇軾、蘇轍)、王安石、歐陽(yáng)修、曾鞏、韓愈、柳宗元。桐城派是清代散文流派．代表作家有方苞、歸有光、劉大樾、姚鼐等。

5．下列各項(xiàng)有關(guān)古代詩(shī)歌、散文的文學(xué)常識(shí)，表述和判斷正確的一項(xiàng)是()

A．《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)最早的一部詩(shī)歌總集，它的表現(xiàn)手法豐富多彩，后人將之歸納為“風(fēng)”、“雅”、“頌”，其中“風(fēng)”又稱“十五國(guó)風(fēng)”，是帶有地方色彩的民歌，它 濃縮了《詩(shī)經(jīng)》中最精 華的部分。

B.盛唐是中國(guó)詩(shī)歌發(fā)展史上的黃金時(shí)期，詩(shī)壇名家輩出，不僅出現(xiàn)了中國(guó)詩(shī)壇盛極一時(shí)的“雙子星”：詩(shī)仙李白、詩(shī)圣杜甫；還出現(xiàn)了著名的山水田園詩(shī)人陶淵明、謝靈運(yùn)以及為人們所熟知的邊塞詩(shī)人高適、岑參等。

C．先秦散文尚處在應(yīng)用階段，哲學(xué)家用以說(shuō)理，史學(xué)家用以記事。前者有儒家的《論語(yǔ)》《孟子》，道家的《老子》《莊子》，法家的《韓非子》《荀子》等諸子散文；后者有紀(jì)傳體的《春秋》，編年體的《戰(zhàn)國(guó)策》等歷史散文。

D．中唐韓愈、柳宗元等人尖銳批判六朝以來(lái)的駢儷文，提倡更為實(shí)用的上繼先秦兩漢文體的散文．并稱之為“古文”，與駢儷文對(duì)立。在他們的實(shí)際創(chuàng)作成績(jī)和理論倡導(dǎo)的影響下，中唐文風(fēng)大變，古文創(chuàng)作成為文壇的主要風(fēng)尚，文學(xué)史上稱其為古文運(yùn)動(dòng)，、二、名句名篇默寫

1．《阿房宮賦》中說(shuō)不吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)讓人痛惜的句子是：。2．在《阿房宮賦》中，杜牧通過(guò)“ , ”兩句，提出了秦國(guó)如果愛(ài)惜六國(guó)的人才，就能世代為君，安享天下這一觀點(diǎn)。

3．《阿房官蜮》中以敘述的方式表現(xiàn)秦人對(duì)從六國(guó)掠奪來(lái)的珍寶毫不珍惜的對(duì)偶句是：。4．《阿房宮賦》中“，”兩句。從人們的主觀感受寫宮內(nèi)舞蹈的盛況。5．杜牧在《阿房宮賦》中捕寫宮女們梳妝時(shí)，宮里像明星閃爍的兩句是：。6．在《阿房宮賦》中，杜牧僅用“，”八個(gè)字就把項(xiàng)羽火燒阿房宮這一歷史事件寫了出來(lái)。

7.杜牧《阿房宮賦》開(kāi)篇用“，”勾勒出阿房宮占地廣闊、凌云蔽日的宏偉氣勢(shì)，給人一個(gè)總體的印象。

8.在《阿房宮賦》中，作者用排比句渲染阿房宮繁華奢靡，與老百姓的的勞作吃穿作對(duì)比，其中描寫“樂(lè)聲之多與市井言語(yǔ)對(duì)比”的句子是：。

9.杜牧《阿房宮賦》描寫秦始皇喜繁華奢侈，連梁柱上光彩耀目的釘頭都比糧倉(cāng)里的米粒還要多的兩句是：。

10．在《阿房宮賦》中，秦的紛奢是建立在對(duì)人民的掠奪之上的，并且還揮霍無(wú)度，將剝削來(lái)的錢財(cái)像泥沙一樣的浪費(fèi)掉的語(yǔ)句是：，？

11．《阿房宮賦》中，從最普遍的民心人性的角度，說(shuō)明人心沒(méi)有區(qū)別，都追求幸?？鞓?lè)，掛念家小，對(duì)秦統(tǒng)治者的殘民以自肥作了有力的抨擊的語(yǔ)句是：，.12．《阿房宮賦》中，既在廣闊的歷史背景上引出阿房宮的修建，又起到了籠蓋全篇、暗示主題的作用的句子是：，；蜀山兀，阿房出。13.李煜的《虞美人》一詞中含蓄地表現(xiàn)出李煜對(duì)人生絕望的句子是： ？。

14.李煜在《虞美人》中表現(xiàn)物是人非、傳達(dá)出無(wú)限悵恨之感的詩(shī)句是：。15．李煜《虞美人》中“，”兩句，暗含著李后主對(duì)國(guó)土更姓、山河變色的感慨！

16．李煜在《虞美人》中，把抽象的感情形象化，寫愁之多與綿綿不斷的句子是： ？ ？ 17．《夢(mèng)游天姥吟留別》中最能表現(xiàn)作者性格(或主旨)的句子是，？ 18．屈原《湘夫人》中借秋景來(lái)渲染和深化這相約未見(jiàn)愁情的詩(shī)句是：。19．《書(shū)憤》中采用蒙太奇手法構(gòu)成一幅幅堂堂正正、浩浩蕩蕩軍容畫面的詩(shī)句是 ,。20．孟浩然《夜歸鹿門歌》表現(xiàn)詩(shī)人隱居處境的句子是：。21．李白《春夜宴從弟桃花園序》中說(shuō)明因大自然美景召喚而相聚的句子是： ,。22．杜甫《蜀相》概括諸葛亮一生豐功偉績(jī)的句子是：。23．張若虛《春江花月夜》中表現(xiàn)宇宙永恒，生命代代相傳的句子是：。24．杜甫《登岳陽(yáng)樓》描寫洞庭湖水浩瀚壯闊，無(wú)邊無(wú)際的句子是：。25．李白《將進(jìn)酒》中感嘆歲月流逝，人生易老的句子是：。26．杜甫《閣夜》中形成鮮明對(duì)比反映人民的深重災(zāi)難。顯示地方風(fēng)情的詩(shī)句是。27．周邦彥《蘇幕遮》荷花觸動(dòng)詩(shī)人思鄉(xiāng)之情，描寫荷花的句子是：。

28．李賀《李憑箜篌引》描寫音樂(lè)可以震破五色石，引來(lái)一場(chǎng)秋雨的句子是：。29．《李憑箜篌引》中運(yùn)用通感的藝術(shù)手法直接描摹音樂(lè)的詩(shī)句是：。30．《蜀相》中以幽靜的春景襯托出的莊嚴(yán)肅穆氣氛的詩(shī)句是。31．《蜀相》中將對(duì)諸葛亮的崇敬、仰慕和嘆惋之情跟自已壯志難酬的苦痛熔鑄成的千古名句是：。

32．《書(shū)憤》在今昔對(duì)比中更強(qiáng)烈地抒發(fā)了歲月蹉跎、壯志難酬情懷的詩(shī)句是： ,。33．《菩薩蠻·人人盡說(shuō)江南好》中表達(dá)今日“莫還鄉(xiāng)”的緣故的詩(shī)句是：。34．《將進(jìn)酒》中顯示詩(shī)人對(duì)未來(lái)充滿信心的詩(shī)句是：。35．《將進(jìn)酒》中抒寫萬(wàn)古寂寞之愁的詩(shī)句是：。36．在《擬行路難(其四)》中，舉杯驅(qū)愁卻大放悲聲的詩(shī)句是：。37．《書(shū)憤》中用典明志的詩(shī)句是。

38．《一剪梅》中最能使人領(lǐng)略到女詞人萬(wàn)千愁緒的詩(shī)句是。39．《登岳陽(yáng)樓》描寫政治生活坎坷漂泊天涯懷才不遇的心情的詩(shī)句是。40．《旅夜抒懷》中正話反說(shuō)含蓄表達(dá)情感的詩(shī)句是。41.《旅夜抒懷》中用比喻手法表現(xiàn)詩(shī)人孤寂而悲憤心境的詩(shī)句是。42．《揚(yáng)州慢》中既寫杜郎才智又寫揚(yáng)州荒涼的詩(shī)句是。

43．《將進(jìn)酒》中用比興手法顯示黃河的宏偉氣魄和浩大聲勢(shì)的的詩(shī)句是。44．《閣夜》中用聽(tīng)覺(jué)視覺(jué)表現(xiàn)詩(shī)人愛(ài)我神州痛我神州的悲壯情懷的詩(shī)句是。

45．《閣夜》中表達(dá)詩(shī)人對(duì)宇宙永恒和人生無(wú)常的悲哀的詩(shī)句是。46．《菩薩蠻》寫出一幅花面相映圖的詩(shī)句是。

47.《菩薩蠻》中成功運(yùn)用反襯手法表現(xiàn)人物寂寞空虛和孤獨(dú)的詩(shī)句是。48.《伶官傳序》借莊宗困于伶人而亡國(guó)警戒后人的句子是，豈獨(dú)伶人也哉?

《中國(guó)古代詩(shī)歌欣賞》檢測(cè)題答案

一、1.A（B.周邦彥為北宋末年詞人，他的詞富艷精工，多為泛詠旅思、綺情之作。C．“吟”是一種詩(shī)體，樂(lè)府詩(shī)題。D．“均為紀(jì)傳體通史”表述錯(cuò)誤，班固的《漢書(shū)》是斷代史。)

2．B(著名的邊塞詩(shī)人是高適和岑參，盂郊不是邊塞詩(shī)人。且孟郊為中唐詩(shī)人。)3．A(四明狂客是賀知章，六一居士是歐陽(yáng)修。)4.D(歸有光不屬于桐城派。)

5．D(A．《詩(shī)經(jīng)》的表現(xiàn)手法是“賦”、“比”、“興”：B．盛唐的山水田園詩(shī)人的代表是王維、孟浩然；C．《荀子》是儒家經(jīng)典非法家。)

二、1．后人哀之而不鑒之 亦使后人而復(fù)哀后人也 2.使秦復(fù)愛(ài)六國(guó)之人

則遞三世可至萬(wàn)世而為君

3．鼎鐺玉石

金塊珠礫 4．舞殿冷袖

風(fēng)雨凄凄 5．明星熒熒

開(kāi)妝鏡也

6．楚人一炬

可憐焦上 7．覆壓三百余里

隔離天日 8．管弦嘔啞

多于市人之言語(yǔ) 9．釘頭磷磷 多于在庾之粟粒

10．奈何取之盡錙銖

用之如泥沙 11．秦愛(ài)紛奢 人亦念其家

12．六王畢

四海一

13．春花秋月何時(shí)了

往事知多少

14．雕欄玉砌應(yīng)猶在只是朱顏改

15.小樓昨夜又東風(fēng)

故國(guó)不堪回首月明中 16．問(wèn)君能有兒多愁

恰似一江春水向東流 17.安能摧眉折腰事權(quán)貴

使我不得開(kāi)心顏

18．裊裊兮秋風(fēng)

洞庭波兮木葉下 19．樓船夜雪瓜洲渡

鐵馬秋風(fēng)大散關(guān) 20．巖扉松徑長(zhǎng)寂寥

惟有幽人自來(lái)去 21．況陽(yáng)春召我以煙景

大塊假我以文章

22．三顧頻煩天下計(jì)

兩朝開(kāi)濟(jì)老臣心 23．人生代代無(wú)窮已

江月年年望相似 24．吳楚東南坼 乾坤日夜浮 25．君不見(jiàn)高堂明鏡悲白發(fā)

朝如青絲暮成雪

26．野哭千家聞戰(zhàn)伐

夷歌數(shù)處起漁樵 27．葉上初陽(yáng)干宿雨

水面清圓

一一風(fēng)荷舉

28．女媧煉石補(bǔ)天處 石破天驚逗秋雨 29．昆山玉碎鳳凰叫

英蓉泣露香蘭笑

30．丞相祠堂何處尋

錦官城外柏森森 31．出師未捷身先死

長(zhǎng)使英雄淚滿襟

32．塞上長(zhǎng)城空自許

鏡中衰鬢已先斑 33．未老未還鄉(xiāng)

還鄉(xiāng)須斷腸

34．天生我材必有用

千金散盡還復(fù)來(lái) 35．古來(lái)圣賢皆寂寞

惟有飲者留其名

36．酌酒以自寬

舉杯斷絕歌路難 37．出師一表真名世

千載誰(shuí)堪伯仲間 38．此情無(wú)計(jì)可消除

才下眉頭

卻上心頭 39．親朋無(wú)一字，老病有孤舟。

40．名豈文章著，官應(yīng)老病休 41．飄飄何所似，天地一沙鷗

42．杜郎俊賞．算而今重到須驚

43．君不見(jiàn)黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回。

44．五更鼓角聲悲壯，三峽星河影動(dòng)搖

45．臥龍躍馬終黃土，人事音書(shū)漫寂寥 46．照花前后鏡?；娼幌嘤?/p>

47．新貼繡羅襦，雙雙金鷓鴣

48．夫禍患常積于忽微，而智勇多閑于所溺