第一篇：王宏建《藝術(shù)概論》課后題答案整理

第一章 藝術(shù)本質(zhì)論

1藝術(shù)作為社會意識形態(tài)和上層建筑同經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的關(guān)系如何？P23

答：藝術(shù)是一種特殊的社會意識形態(tài)，是建立在一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上，并從根本上說是為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)所決定的上層建筑，它反映經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，也反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。P23

2藝術(shù)同政治、道德等“中間環(huán)節(jié)”的關(guān)系？P30、31、32

P33、34

P34

答： 政治對于藝術(shù)是在上層建筑領(lǐng)域里的相互影響的關(guān)系，不是決定與被決定的關(guān)系，也不是平行的關(guān)系。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)主要通過政治的中介影響藝術(shù)，藝術(shù)也主要通過政治的中介反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。

道德是人們根據(jù)自己的社會地位和階級關(guān)系而形成的關(guān)于社會生活的規(guī)范，能指導(dǎo)人們一般的言論和行動，也能影響藝術(shù)家的思想意識及其在藝術(shù)作品中對于社會生活的反映。

藝術(shù)反過來又可以影響和改造人們的道德觀念，起到移風(fēng)易俗的作用，進(jìn)步的藝術(shù)總是努力反對舊道德、建立新道德，目的在于破壞舊的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)建立新的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。

藝術(shù)同政治、道德等“中間環(huán)節(jié)”的關(guān)系：是在上層建筑領(lǐng)域內(nèi)的相互影響、相互作用的關(guān)系。它們一方面不是決定與被決定的關(guān)系：另一方面，藝術(shù)與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的聯(lián)系必須通過“中間環(huán)節(jié)”，因此，影響不可避免。

3.藝術(shù)同宗教、哲學(xué)等特殊意識形態(tài)的關(guān)系？P36、37 P38 答：藝術(shù)與它們之間有相互影響、相互作用、相互滲透的關(guān)系。

藝術(shù)與宗教 ：首先，宗教對藝術(shù)的影響，從根本說是對藝術(shù)的否定，宗教與藝術(shù)的關(guān)系是上層建筑領(lǐng)域內(nèi)的相互影響、相互作用、相互滲透的關(guān)系，他們都反映反映經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)所決定。

哲學(xué)作為一定的世界觀，必然要對藝術(shù)創(chuàng)作互動發(fā)生影響，藝術(shù)不但要反映一定的哲學(xué)觀念，而且給一定的世界觀的形成以積極的影響。藝術(shù)與哲學(xué)的關(guān)系如同與政治、道德、宗教的關(guān)系一樣，是上層建筑各種因素的交互作用關(guān)系，相互影響關(guān)系。

4.為什么說藝術(shù)是社會生活的反映？ 藝術(shù)反映什么樣的社會生活？藝術(shù)以什么樣的方式反映社會生活？ 答：藝術(shù)來源于社會生活，是社會生活的反映。[為什么]P38

藝術(shù)反映全面的社會生活，是社會生活中，各種領(lǐng)域、各種事物的全面的反映。[反映什么樣的]P40 藝術(shù)以藝術(shù)家的來源于社會生活的創(chuàng)作實(shí)踐來反映社會生活。[以什么方式] P41

5.如何理解“藝術(shù)生產(chǎn)”這一命題？

答：藝術(shù)不僅是社會意識形態(tài)，而且又是一種生產(chǎn)形態(tài)。P44 藝術(shù)作為一種生產(chǎn)形態(tài)，也有著生產(chǎn)的一般性質(zhì)；藝術(shù)創(chuàng)作活動作為一種生產(chǎn)勞動活動，也有著一般生產(chǎn)勞動所具有的實(shí)踐性、目的性、知覺性、工藝過程的可控性、材料媒介的可選擇性、整個生產(chǎn)勞動過程的可表述性，等等；P46 藝術(shù)是一種特殊的生產(chǎn)形態(tài)，即精神生產(chǎn)形態(tài)。P46 產(chǎn)品即藝術(shù)作品，也與一般物質(zhì)產(chǎn)品相似，有使用價(jià)值和交換價(jià)值的商品的二重性。但藝術(shù)生產(chǎn)的本質(zhì)是精神生產(chǎn)，是一種精神生產(chǎn)形態(tài)。藝術(shù)反映社會生活和對生活的審美認(rèn)識、審美情感、審美理想。

藝術(shù)作為“藝術(shù)生產(chǎn)”是一種自由的精神生產(chǎn)，審美創(chuàng)造，審美是它的本質(zhì)特征。P51

6.談藝術(shù)的形象性、真實(shí)性、典型性及其關(guān)系。

答：（1）藝術(shù)的形象性 ①形象性是藝術(shù)的基本特征，即藝術(shù)形象有三大特征：具體性、概括性、感染性；

②藝術(shù)形象是感性與理性的統(tǒng)一；

③藝術(shù)形象是主觀與客觀的統(tǒng)一。P64、67(2)藝術(shù)形象的真實(shí)性①此為一切優(yōu)秀藝術(shù)作品的基本要求。

②藝術(shù)的真實(shí)性包括兩個相互聯(lián)系、融合、統(tǒng)一的方面：藝術(shù)反映客觀世界的真實(shí)性―再現(xiàn)的真實(shí)；

藝術(shù)反映主觀世界的真實(shí)性――表現(xiàn)的真實(shí)。P69、70、71（3）藝術(shù)典型就是高度真實(shí)和高度概括的藝術(shù)形象。P73

（4）關(guān)系：形象性是高于生活的形象，真實(shí)性是生活中存在的形象，典型性是從這二者中提煉的形象，它們都是為作品服務(wù)的。

7.如何認(rèn)識藝術(shù)的審美本質(zhì)？P78、82、85 答：（1）藝術(shù)反映現(xiàn)實(shí)美；（2）藝術(shù)創(chuàng)造藝術(shù)美；（3）藝術(shù)是審美對象。

審美是藝術(shù)區(qū)別于其他社會事物的根本性質(zhì)。

8.根據(jù)自己的理解和體驗(yàn)，談藝術(shù)的審美特征。

答： 藝術(shù)的一般審美特征 P100（1）實(shí)踐性與主體性；（2）合目的性與合規(guī)律性；（3）形象性；（4）形式美與形式感；

（5）創(chuàng)造性；（6）情感性。

9.情感在藝術(shù)創(chuàng)作和藝術(shù)欣賞中的作用和地位？

答：一切文學(xué)藝術(shù)都是情感的藝術(shù)，沒有情感也就沒有藝術(shù)。[作用]P105

情感因素是藝術(shù)形象具有感染力的主要原因，是藝術(shù)區(qū)別于哲學(xué)或科學(xué)的標(biāo)志P106 在美感中，情感是美感的重要構(gòu)成因素，沒有美的感受與感動之情，則不成其為美感。

情感作為一種心理因素，在審美、藝術(shù)創(chuàng)作和藝術(shù)欣賞活動中的重要作用和重要地位是人們普遍承認(rèn)和重視的[地位]P107

10.從社會學(xué)、認(rèn)識論和審美三個層面歸納，談你理解的藝術(shù)是什么？什么是藝術(shù)？ 答：（1）就藝術(shù)的社會本質(zhì)來說

①藝術(shù)是一種社會意識形態(tài)，是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的上層建筑； ②藝術(shù)是一種特殊的社會藝術(shù)形態(tài)； ③藝術(shù)來源于社會生活，是社會生活的反映； ④藝術(shù)是一種特殊的生產(chǎn)形態(tài)，即精神生產(chǎn)形態(tài)。

（2）就藝術(shù)的認(rèn)識本質(zhì)來說

①藝術(shù)是對世界的一種認(rèn)識； ②藝術(shù)以特有的方式掌握世界，馬克思在這里提出了四種掌握世界的方式，即：理論方式、藝術(shù)的方式、宗教的方式和實(shí)踐精神的方式。所謂掌握世界的方式，主要意思就是認(rèn)識世界的方法、手段、途徑或反映人類社會生活的形式。

（3）就藝術(shù)的審美本質(zhì)來說

審美的問題是貫穿在整個藝術(shù)理論中的核心問題，藝術(shù)的認(rèn)識是審美認(rèn)識，藝術(shù)的創(chuàng)造是審美創(chuàng)造，藝術(shù)的欣賞是審美欣賞。可以說，審美是藝術(shù)區(qū)別于其他社會事物的根本性質(zhì)。

①藝術(shù)反映現(xiàn)實(shí)美 ②藝術(shù)創(chuàng)造藝術(shù)

第二章 藝術(shù)門類論

1.整個藝術(shù)系統(tǒng)包括眾多藝術(shù)門類，但是如何分類，有不同的方法。常見的幾種分類方法各自分類的根據(jù)是什么？各自又分為怎樣的幾種類型？P113

答：（1）以藝術(shù)形態(tài)的存在方式為標(biāo)準(zhǔn)，分為三個類型：

①空間藝術(shù)，包括繪畫、工藝美術(shù)、攝影藝術(shù)、建筑藝術(shù)和園林藝術(shù)等。

②時(shí)間藝術(shù)，包括音樂、文學(xué)、曲藝等。

③時(shí)空藝術(shù)，包括戲劇、電影、電視劇、舞蹈和雜技等。

（2）以藝術(shù)形態(tài)的感知方式為標(biāo)準(zhǔn)，分為四個類型：

①視覺藝術(shù)：繪畫、雕塑、工藝美術(shù)、攝影藝術(shù)、舞蹈、雜技、建筑藝術(shù)和園林藝術(shù)等。

②聽覺藝術(shù)：音樂、曲藝等。

③視聽藝術(shù)：戲劇、電影、電視劇等。

④想象藝術(shù)：文學(xué)等。

（3）以藝術(shù)形態(tài)的創(chuàng)造方式為依據(jù)，分為四個類型：

①造型藝術(shù)：繪畫、雕塑、工藝美術(shù)、攝影藝術(shù)、建筑藝術(shù)和園林藝術(shù)等。

②表演藝術(shù)：音樂、舞蹈、戲劇、曲藝和雜技等。

③語言藝術(shù)：文學(xué)的各種樣式。

④綜合藝術(shù)：電影、電視劇等。

2.有一種藝術(shù)分類方法，是根據(jù)創(chuàng)造藝術(shù)形態(tài)的材料與技法的不同，分成了美術(shù)、音樂、舞蹈、戲劇、電影、電視、攝影、建筑與園林、曲藝、木偶等門類，試找出每個門類最為根本的、即足以和其他門類區(qū)別開來的特征。答：（1）美術(shù)的主要特征：①形象的具體性和直觀性；②形象的靜止性和瞬間性。P115

（2）音樂的主要特征：①對于藝術(shù)形象的塑造具有很大的不確定性；P125

②要有一定的時(shí)間保障，音樂形象的塑造、情感的張揚(yáng)才可以表現(xiàn)出來；

③音樂必須通過表演這個環(huán)節(jié)才能為人所感知。

（3）舞蹈的主要特征：①舞蹈動作具備規(guī)范性和技巧性；P131

②舞蹈動作必須有內(nèi)涵、講究形式美；

③舞蹈在抒情方面的長處和敘事方面的短處同時(shí)存在；

④舞蹈與音樂、時(shí)間共生共存。

（4）戲劇的主要特征：①在戲劇中，行動是基本表現(xiàn)形式與手段、必須符合戲劇藝術(shù)的特定要求；P141

②戲劇情節(jié)內(nèi)容的特點(diǎn)是沖突。

（5）電影與電視劇的主要特征：①運(yùn)動的畫面語言[影視都是依靠畫面來表現(xiàn)的]；P154

②聲畫結(jié)合；③時(shí)空轉(zhuǎn)換的自由性；④追求逼真。

（6）攝影的主要特征：①紀(jì)實(shí)性是攝影藝術(shù)獨(dú)特的本質(zhì)特性；②光線和影調(diào)是攝影的獨(dú)特造型手段。P149

附：文學(xué)的主要特征：①形象塑造的間接性；②藝術(shù)表現(xiàn)的廣泛性。P163

建筑與園林、曲藝、木偶的主要特征：同下

主要特征（簡版）美術(shù)：造型性、靜止性

音樂：“聲”（即音響）與“情”（即情感）

舞蹈：時(shí)空藝術(shù)、動作性、抒情性、形式美、與音樂密切聯(lián)系

戲劇：故事的戲劇性、演出的劇場性、表現(xiàn)的綜合性

電影與電視劇：逼真性、綜合性、蒙太奇

攝影：紀(jì)實(shí)性、“光”（即光線）與“影”（即影調(diào)）的藝術(shù)

建筑：空間與實(shí)體統(tǒng)一、藝術(shù)與技術(shù)結(jié)合、風(fēng)格性與象征性

園林：占較大固定空間、利用自然界的材料首先是植物、獨(dú)特的審美景觀意義

曲藝：地域性

木偶：設(shè)計(jì)制作要采用繪畫、雕塑等手段、表演采用戲劇形式、綜合性強(qiáng)）

3.在美術(shù)中，繪畫與雕塑除了在存在方式方面有二維空間與三維空間即平面與立體的區(qū)別之外，還有那些重要區(qū)別？ 答：繪畫：題材極為廣闊，使用各種物質(zhì)材料和技法，可以具體表現(xiàn)人物所處的有關(guān)環(huán)境。雕塑主要表現(xiàn)的是人特別是人體，有時(shí)也以動物為題材，雕塑形象具有單純性，繪畫中復(fù)雜的人物關(guān)系和背景細(xì)致的表情和情感活動在雕塑中難以體現(xiàn)。雕塑還具有注重發(fā)揮材質(zhì)的作用。P120、121

4.說明工藝美術(shù)品的物質(zhì)與精神、實(shí)用與觀賞的雙重屬性。P122 答：一般來說工藝美術(shù)品實(shí)用性是其主要方面，美化是在實(shí)用的基礎(chǔ)上進(jìn)行的，實(shí)用與美觀相統(tǒng)一具有物質(zhì)與精神的雙重屬性。

5.為什么說工業(yè)設(shè)計(jì)適應(yīng)了現(xiàn)代社會日益提高的物質(zhì)和文化生活的需要？P122

答：十九世紀(jì)西方工業(yè)技術(shù)的大規(guī)模發(fā)展，一方面滿足了人們對于機(jī)械化產(chǎn)品的需求，同時(shí)也使人們意識到機(jī)械化生產(chǎn)的產(chǎn)品缺乏美感。二十世紀(jì)初期在德國工業(yè)和“包豪斯”組織旨在致力于新的技術(shù)與藝術(shù)的統(tǒng)一。這種主張隨后成為風(fēng)靡世界的藝術(shù)思潮，影響了工業(yè)產(chǎn)品的生產(chǎn)與消費(fèi)，同時(shí)影響到整個造型藝術(shù)領(lǐng)域的美學(xué)觀念。只有使工業(yè)技術(shù)與美術(shù)結(jié)合起來，才能生產(chǎn)出在市場上更受歡迎的產(chǎn)品，同時(shí)滿足人們對于物質(zhì)和精神兩方面的需要。

7.建筑與雕塑都是占有三維空間的造型藝術(shù)，但是建筑在哪些方面有別于雕塑？P174 答：建筑是一種擁有內(nèi)部空間的實(shí)體，少數(shù)功能特殊的建筑物例外,如紀(jì)念碑，因?yàn)榻ㄖ母灸康氖且萌斯I造一個理想的生活空間。供人居住或者進(jìn)行活動，建筑的藝術(shù)形象是空間與實(shí)體的統(tǒng)一體，這與同屬于三維空間造型的雕塑是不同的。

8.聯(lián)系實(shí)例，說明園林藝術(shù)的特點(diǎn)、功能以及與建筑的關(guān)系。P180 答：園林作為一種獨(dú)特的藝術(shù)形式具有以下要素特點(diǎn)，一是占有較大的空間，能夠容納人的游憩活動，二是利用自然界的材料首先是植物材料，三是經(jīng)過審美創(chuàng)造而且具有景觀的意義。園林與建筑由于功能上與特點(diǎn)上的這些相同之處，兩者有著密切的聯(lián)系，一般來說，園林中不能沒有某些形式的建筑，而建筑只要有條件就會帶上園林。

9.為什么說文學(xué)與其他各門藝術(shù)有著廣泛的聯(lián)系？P163 答：在整個藝術(shù)系統(tǒng)中文學(xué)與其他藝術(shù)門類有著廣泛的聯(lián)系，并且處于基礎(chǔ)地位，例如戲劇、電影和電視劇中文學(xué)劇本是創(chuàng)作的起點(diǎn)和依據(jù)。歌曲則是音樂與文學(xué)的結(jié)合，純粹的音樂和造型藝術(shù)在標(biāo)題等方面也經(jīng)常有文學(xué)的因素。建筑園林也需要文學(xué)的參與，利用牌匾，對聯(lián)題名等以增加詩意和人文內(nèi)涵。

10.聯(lián)系實(shí)例，解釋不同藝術(shù)門類之間互相吸取、配合與結(jié)合的現(xiàn)象。P182、185 答：不同藝術(shù)門類之間之所以能夠相互聯(lián)系甚至結(jié)合在一起，首先是因?yàn)樗鼈冇兄餐举|(zhì)，也就是說，它們都是客觀世界在人的意識領(lǐng)域的審美反映，都是以感性形象來反映世界，這是它們能夠相互聯(lián)系和融通的根本原因；另外，不同的藝術(shù)門類之間，在某些方面可能具有共同的特點(diǎn)，這也是它們能夠聯(lián)系的因素，藝術(shù)門類聯(lián)系與結(jié)合的方式可以歸納為以下三種：①吸收與借鑒； ②配合； ③結(jié)合。

11.藝術(shù)類型的分化與綜合，對于藝術(shù)的發(fā)展有什么意義？P186、187 答：藝術(shù)類型的分化與綜合豐富和發(fā)展了已有的藝術(shù)類型，并使得整個藝術(shù)系統(tǒng)得到發(fā)展，這是藝術(shù)發(fā)展的客觀規(guī)律。發(fā)展最為迅速的藝術(shù)門類對于其他門類和樣式的發(fā)展也產(chǎn)生了積極的影響，藝術(shù)與現(xiàn)代工業(yè)生產(chǎn)相結(jié)合而形成的現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)更是一股澎湃于整個生活的宏大藝術(shù)潮流。它不僅對于滿足人們的物質(zhì)生活與精神生活起著重要作用，也影響到藝術(shù)領(lǐng)域的美學(xué)觀念，催動著新的藝術(shù)形式誕生。

第三章 藝術(shù)發(fā)展論

1.為什么說藝術(shù)發(fā)生的根本動力是生產(chǎn)勞動？P198-206 答：（1）生產(chǎn)勞動實(shí)踐為藝術(shù)的發(fā)生創(chuàng)造了前提；

（2）生產(chǎn)勞動實(shí)踐推動著思想與感情的產(chǎn)生，為藝術(shù)的發(fā)生創(chuàng)造了第一個必要的條件；

（3）生產(chǎn)勞動推動著審美意識的產(chǎn)生和發(fā)展，為藝術(shù)的發(fā)生創(chuàng)造了第二個必要的條件；

（4）生產(chǎn)勞動實(shí)踐是原始藝術(shù)發(fā)生的直接動因。

2.簡述藝術(shù)發(fā)生的歷史過程。P212-218

答：從工具的產(chǎn)生，到藝術(shù)的發(fā)生，大約經(jīng)歷三個階段：

第一階段；純粹的實(shí)用品。

第二階段：即是實(shí)用品，又是藝術(shù)品。叫“準(zhǔn)藝術(shù)”、“史前藝術(shù)”。發(fā)生在狩獵經(jīng)濟(jì)做基礎(chǔ)的舊石器時(shí)代晚期，發(fā)生的標(biāo)志是人體裝飾、雕刻和巖畫的出現(xiàn)。大約在七千年到五千年之間，社會由狩獵經(jīng)濟(jì)向原始農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變，生活方式由游牧漸趨穩(wěn)定。是“準(zhǔn)藝術(shù)”的繁榮時(shí)期。約四、五千年前，社會經(jīng)濟(jì)發(fā)生了重大變化，石器工具衰落了，金屬工具的使用，深刻地影響了社會生活的許多方面——“準(zhǔn)藝術(shù)”的衰落。

第三階段：純粹的藝術(shù)品，就是文明社會的藝術(shù)。

3.什么是藝術(shù)發(fā)展的他律性？P224-240 答：藝術(shù)發(fā)展的他律性就是指在藝術(shù)發(fā)展過程中，藝術(shù)與其他事物如經(jīng)濟(jì)、政治、道德、宗教、哲學(xué)等本質(zhì)的，必然的穩(wěn)定的聯(lián)系。也就是揭示藝術(shù)的外因是怎樣制約和推動著藝術(shù)的發(fā)展。主要有以下幾條：

（1）經(jīng)濟(jì)是藝術(shù)發(fā)展的決定力量和終極原因：①經(jīng)濟(jì)決定藝術(shù)的發(fā)生；②經(jīng)濟(jì)決定藝術(shù)的性質(zhì)第三經(jīng)濟(jì)決定藝術(shù)的發(fā)展第四藝術(shù)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不平衡性。

（2）政治對藝術(shù)的發(fā)展具有直接的、重大的、深刻的影響。因?yàn)檎渭写砹私y(tǒng)治階級的利益，它擁有占統(tǒng)治地位的精神力量和強(qiáng)大的物質(zhì)力量。因此，政治即可以成為強(qiáng)大的動力促進(jìn)藝術(shù)的繁榮，也可以成為巨大的阻力導(dǎo)致藝術(shù)的衰敗。

（3）宗教對藝術(shù)發(fā)展的影響：①宗教阻礙藝術(shù)的發(fā)展，即宗教對藝術(shù)否定；②宗教促進(jìn)藝術(shù)的發(fā)展。③宗教推動藝術(shù)的發(fā)展。

（4）道德給藝術(shù)的發(fā)展以巨大的影響。當(dāng)藝術(shù)作品表現(xiàn)進(jìn)步的道德準(zhǔn)則和高尚的理想情操時(shí)，往往產(chǎn)生持久的、強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力，促進(jìn)藝術(shù)的發(fā)展。

（5）哲學(xué)對藝術(shù)發(fā)展的影響：①哲學(xué)通過美學(xué)的中介影響藝術(shù)的發(fā)展；②哲學(xué)通過創(chuàng)作方法的中介影響藝術(shù)的發(fā)展。

4.簡述經(jīng)濟(jì)對藝術(shù)發(fā)展的影響作用。P224-227 答：經(jīng)濟(jì)是藝術(shù)發(fā)展的決定力量和終極原因：①經(jīng)濟(jì)決定藝術(shù)的發(fā)生；②經(jīng)濟(jì)決定藝術(shù)的性質(zhì)； ③經(jīng)濟(jì)決定藝術(shù)的發(fā)展；④藝術(shù)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不平衡性。

5.簡述政治、道德、宗教、哲學(xué)對藝術(shù)發(fā)展的影響作用。與第3題同。答：見第3題（2）至（5）。

6.什么是藝術(shù)發(fā)展的自律性？P243 答：藝術(shù)發(fā)展的自律性就是藝術(shù)自身的發(fā)展規(guī)律，它包括兩個方面內(nèi)容：

（1）從藝術(shù)的縱向發(fā)展來看，藝術(shù)發(fā)展的昨天，今天與明天之間必然的本質(zhì)的穩(wěn)定的聯(lián)系，這就是藝術(shù)發(fā)展的繼承與革新。（2）從藝術(shù)的橫向聯(lián)系來看，不同民族藝術(shù)之間及民族藝術(shù)與世界藝術(shù)之間必然的本質(zhì)的穩(wěn)定的聯(lián)系。

7.試述藝術(shù)發(fā)展歷史繼承性的表現(xiàn)、原則、條件和類型。答：藝術(shù)發(fā)展的歷史繼承性主要表現(xiàn)在以下三個方面：p244（1）藝術(shù)作品思想內(nèi)容的繼承；（2）藝術(shù)作品形式的繼承；

（3）藝術(shù)種類和藝術(shù)創(chuàng)作方法的繼承。

繼承藝術(shù)遺產(chǎn)的原則：p246-247（1）取其精華，棄其糟粕堅(jiān)持繼承遺產(chǎn)的批判原則，（2）反對“肯定一切”（表現(xiàn)為復(fù)古主義）與“否定一切”（表現(xiàn)為虛無主義）。

藝術(shù)繼承的條件和類型：p249 藝術(shù)繼承的條件是風(fēng)格的相似性。

藝術(shù)繼承的條件決定了藝術(shù)遺產(chǎn)繼承的類型。類型有兩種：

（1）同一藝術(shù)風(fēng)格漸進(jìn)延續(xù)中的繼承；（2）不同藝術(shù)風(fēng)格飛躍斷裂的繼承。

8.試述藝術(shù)發(fā)展過程革新的表現(xiàn)。P252-254 答：（1）從藝術(shù)作品來說，革新可以表現(xiàn)為藝術(shù)作品內(nèi)容的革新與藝術(shù)作品形式的革新；（2）從藝術(shù)家的角度來說，革新可以表現(xiàn)為對他人的超越和對自我的超越；

（3）從革新的程度來說，革新可以區(qū)分為同一藝術(shù)風(fēng)格延續(xù)中的革新與不同藝術(shù)風(fēng)格轉(zhuǎn)變中的革新。

9.試述藝術(shù)發(fā)展繼承與革新的關(guān)系。P254-255 答：藝術(shù)發(fā)展過程中繼承與革新是辯證統(tǒng)一的。①革新是繼承的目的；②繼承是革新的基礎(chǔ)。

10.什么是藝術(shù)的民族性？什么是藝術(shù)的世界性？P256、P266-267 答：藝術(shù)的民族性就是表現(xiàn)民族的本質(zhì)特點(diǎn)所形成的藝術(shù)上的特殊性。藝術(shù)的世界性是為整個世界所共賞的民族藝術(shù)，是表現(xiàn)“人的一般本性”的民族藝術(shù)，是指表現(xiàn)人類共同美的民族藝術(shù)。

11.試述藝術(shù)的民族性與世界性的關(guān)系。

答：藝術(shù)的世界性與民族性是既有差別又有聯(lián)系的辯證統(tǒng)一關(guān)系。

聯(lián)系在于：凡是世界的，都是民族的。離開民族的，就沒有世界的。

差別在于：并非一切民族的都是世界的。民族藝術(shù)成為世界藝術(shù)是有條件的，深刻地表現(xiàn)“人的一般本性”和人類的共同美，真實(shí)地反映社會發(fā)展趨勢和時(shí)代精神的民族藝術(shù)，才有可能成為世界各民族所共賞的藝術(shù)。

第四章 藝術(shù)創(chuàng)作論

1.藝術(shù)家與社會的關(guān)系是怎樣的？為什么要強(qiáng)調(diào)藝術(shù)工作者必須要有為藝術(shù)獻(xiàn)身的精神？

答：任何一個藝術(shù)家都是在一定的家庭、一定的社會制度和社會生活、一定的民族文化以及一定的世界潮流與時(shí)代精神等因素的影響與熏陶下逐漸成長起來的，每個藝術(shù)家的生活內(nèi)容、思想感情、文化意識和審美情趣等無不打上這些方面的印記。[關(guān)系]p272 藝術(shù)家的成長離不開社會環(huán)境，他對這個社會環(huán)境的特點(diǎn)、優(yōu)點(diǎn)和缺陷等也會了解得比較清楚和透徹，會產(chǎn)生強(qiáng)烈的如何發(fā)揚(yáng)其優(yōu)點(diǎn)，吸取世界其他名族的長處和改變其不足與缺陷，以推動社會的進(jìn)步和發(fā)展的愿望。即推動社會進(jìn)步和提高國民精神素質(zhì)和審美素質(zhì)而獻(xiàn)身的偉大抱負(fù)。[為什么]p274

2.為什么說藝術(shù)家是藝術(shù)生產(chǎn)過程的主宰者？所謂藝術(shù)生產(chǎn)和藝術(shù)作品的不可替代性是什么意思？

答：藝術(shù)家在觀察體驗(yàn)社會生活、構(gòu)思藝術(shù)意象和將藝術(shù)意象物化為藝術(shù)作品等三個大的藝術(shù)創(chuàng)作階段中，都充分表現(xiàn)出藝術(shù)家主體的決定藝術(shù)創(chuàng)作過程和藝術(shù)產(chǎn)品命運(yùn)的主宰作用。[為什么]p296或p277 藝術(shù)家的藝術(shù)作品具有不同的個性特點(diǎn)和不可替代性。任何一件藝術(shù)作品都必須具有獨(dú)創(chuàng)性。藝術(shù)生產(chǎn)和藝術(shù)產(chǎn)品的不可替代性由多方面因素決定：藝術(shù)家所處的不同時(shí)代、不同社會制度和社會生活，不同民族、不同生活經(jīng)歷、不同藝術(shù)思想、不同藝術(shù)表現(xiàn)形式；藝術(shù)創(chuàng)作主體的藝術(shù)心理定勢所包含的各個層次的文化知識、藝術(shù)專業(yè)知識、藝術(shù)創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)和創(chuàng)作才能；藝術(shù)家所憑借的社會生活素材，所選用的藝術(shù)語言的組合，藝術(shù)主體，意象、藝術(shù)形象等等；藝術(shù)家主觀意識上的獨(dú)創(chuàng)性。[什么意思]p278-p279

3.藝術(shù)家應(yīng)當(dāng)具有哪些方面的修養(yǎng)？藝術(shù)心理定勢有哪些奇異功能？為什么說不斷優(yōu)化藝術(shù)心理定勢是藝術(shù)修養(yǎng)的最高目標(biāo)？

答：藝術(shù)家修養(yǎng)的五個方面：①進(jìn)步的世界觀和審美理想；②深厚的文化素養(yǎng)； ③豐富的生活積累；

④超常的藝術(shù)思維活動能力； ⑤精湛的藝術(shù)技巧和表現(xiàn)才能。P281-290

一個具有雄厚藝術(shù)心理定勢和藝術(shù)創(chuàng)作激情的藝術(shù)家往往遇到某個生活的具體事物或景物時(shí)，便會產(chǎn)生超常的藝術(shù)直覺，既無需經(jīng)過認(rèn)識的全過程和邏輯的分析，便能認(rèn)識和把握對象的特點(diǎn)，性質(zhì)和功用等內(nèi)容。P294

藝術(shù)心理定勢貫穿創(chuàng)作的全過程，藝術(shù)家的心理定勢的強(qiáng)弱和優(yōu)化程度決定著他對社會生活的認(rèn)識深度、藝術(shù)思維和藝術(shù)想象力的強(qiáng)度，準(zhǔn)備了運(yùn)用藝術(shù)語言熟練的創(chuàng)作出藝術(shù)形象的技能和技巧，所以要不斷優(yōu)化它。P294-295

4.藝術(shù)創(chuàng)作過程可分為哪些基本階段？P296-304 答：（1）生活體驗(yàn)。

（2）藝術(shù)構(gòu)思：①藝術(shù)胚胎萌發(fā)和孕育階段； ②完整的藝術(shù)意象的成熟階段。

（3）意象物化：藝術(shù)家運(yùn)用藝術(shù)語言，將構(gòu)思成熟的藝術(shù)意象表現(xiàn)為專供審美和鑒賞的藝術(shù)形象

即藝術(shù)作品。

5.無意識有哪些種類？它與意識的關(guān)系是怎樣的？P315 答：①誤差無意識； ②病患無意識； ③夢幻無意識； ④本能無意識； ⑤習(xí)慣無意識； ⑥集體無意識。

關(guān)系：人類沒有本能意識就不可能發(fā)展成意識，沒有意識就不可能發(fā)展成習(xí)慣無意識，其中意識居于主導(dǎo)地位，各種無意識都需要意識的指導(dǎo)和統(tǒng)一調(diào)度。

6.藝術(shù)靈感有什么特征？藝術(shù)靈感產(chǎn)生的條件是什么？為什么藝術(shù)靈感的頓悟正好就是藝術(shù)家所急需要解決的問題？揭示產(chǎn)生藝術(shù)靈感的條件及神經(jīng)生理機(jī)制的意義是什么？ 答：特征：就是它在無意中觸機(jī)，突然產(chǎn)生頓悟。

P323 條件：①已形成并比較鞏固的藝術(shù)心理定勢。P325

②在藝術(shù)家頭腦中要儲存著大量的文化知識信息、專業(yè)知識信息和社會生活表象等以供回顧和尋找。③大腦皮質(zhì)中必須建立解決藝術(shù)創(chuàng)作問題的優(yōu)勢興奮中心，只要一觸機(jī)，便會立即爆發(fā)藝術(shù)靈感。

所謂靈感，如從創(chuàng)作實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)來看，靈感的頓悟就是久思不得其解的關(guān)鍵問題突然因某一事物的解發(fā)而在無意產(chǎn)生頓悟。所以說藝術(shù)靈感的頓悟正好就是藝術(shù)家要急需解決問題。P323 意義：有著重要的意義，它可以確除靈感的神秘性，從而懂得藝術(shù)靈感是長期艱苦學(xué)習(xí)，實(shí)踐和忘我探求之樹結(jié)出的美麗碩果。

7.形象思維有哪些特征？形象思維邏輯有哪些思維形式和思維規(guī)律？掌握形象思維邏輯有什么意義？ 答：

1、形象思維的特征（1）形象性（2）想象性（3）情感性（4）藝術(shù)個性（5）審美性

2、形象思維的思維形式：a、基形意象

b、完形意象

c、群形意象 d、易形意象

3、形象思維的邏輯規(guī)律：

I、和諧律 II、融合律 iii、理想律；

在形象思維過程中，按照作者的審美理想進(jìn)行思維活動。

4、研究和掌握形象思維邏輯具有重要的實(shí)踐意義，在藝術(shù)思維和科學(xué)思維兩種思維方式中，都存在著形象思維和抽象思維，兩種相互為用的思維形式，而這兩種思維形式均有其各自不同的思維邏輯，掌握了形式思維邏輯和辯證邏輯便能使抽象思維提高到自覺地遵循和駕馭其思維規(guī)律的理論水平上，同樣，掌握形象思維邏輯也能將形象思維提高到自覺而又自如地駕馭其邏輯規(guī)律的理論水平高度，將藝術(shù)創(chuàng)作構(gòu)思的水平和才能普遍提高到一個新的水平線。

8.什么是藝術(shù)思維？藝術(shù)思維中的形象思維和抽象思維互相轉(zhuǎn)化有什么特點(diǎn)？

答：藝術(shù)思維是指在藝術(shù)創(chuàng)作和藝術(shù)欣賞過程中的形象思維與抽象思維相統(tǒng)一的系統(tǒng)中，以捕捉藝術(shù)意象

為目標(biāo)，因而以形象思維占相對優(yōu)勢的一種思維方式。特點(diǎn)：①按照藝術(shù)意象理想化的規(guī)律進(jìn)行轉(zhuǎn)化；

②遵循著藝術(shù)意象中深層內(nèi)涵的意蘊(yùn)以外觀的藝術(shù)形象的獨(dú)特神韻表現(xiàn)出來的原則進(jìn)行轉(zhuǎn)化。

9.什么是藝術(shù)的創(chuàng)作方法？藝術(shù)創(chuàng)作方法與表現(xiàn)手法的關(guān)系是怎樣的？

答：藝術(shù)的創(chuàng)作方法 指藝術(shù)家在創(chuàng)作過程中，對主體思想感情和客觀生活的關(guān)系所持的基本態(tài)度和所遵循的最一般的原則，也是藝術(shù)表現(xiàn)中所遵循的最一般的方法。

藝術(shù)創(chuàng)作方法和表現(xiàn)手法是即有聯(lián)系又有區(qū)別的兩個不同概念，創(chuàng)作方法 指藝術(shù)家在創(chuàng)作過程中，對主體思想感情和客觀生活的關(guān)系所持的基本態(tài)度和所遵循的最一般的原則，是某種思想在創(chuàng)作中的體現(xiàn)，而表現(xiàn)手法是塑造藝術(shù)形象的具體方法。僅僅是藝術(shù)表現(xiàn)中的一些具體的表現(xiàn)手段，兩者的聯(lián)系是藝術(shù)創(chuàng)作方法往往更多的使用與之相適應(yīng)的表現(xiàn)手法。

10.現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義各有什么特征？為什么說現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義兩大創(chuàng)作方法是藝術(shù)史的主流？

答：（1）現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作方法 藝術(shù)家按照生活的本來面貌，通過藝術(shù)形象的典型化，真實(shí)地再現(xiàn)生活的一種創(chuàng)作方法。

基本特征：①藝術(shù)描繪的客觀性； ②藝術(shù)形象的典型性； ③思想傾向和情感的隱蔽性。

現(xiàn)實(shí)主義在表現(xiàn)手法上，往往要求運(yùn)用樸素的藝術(shù)語言，客觀、寫實(shí)地?cái)⑹龊兔枥L，冷靜、細(xì)膩地刻畫人物和事件，構(gòu)成現(xiàn)實(shí)主義的外部特征。

（2）浪漫主義創(chuàng)作方法

藝術(shù)家以奔放的主觀激情，按照理想的面貌表現(xiàn)生活的創(chuàng)作方法。

基本特征：①創(chuàng)作的重心是追求理想； ②創(chuàng)造奇幻型的藝術(shù)形象； ③強(qiáng)烈的主觀抒情色彩。

浪漫主義在藝術(shù)表現(xiàn)手法上，常常運(yùn)用奇妙的幻想、強(qiáng)烈的對比、絢麗的色彩、昂揚(yáng)的節(jié)奏、夸張的語言、離奇的情節(jié)，甚至超越時(shí)空，構(gòu)成奇幻特色，形成浪漫主義的外部特征。

原因：自藝術(shù)產(chǎn)生之后，就存在著以描繪現(xiàn)實(shí)和表現(xiàn)理想為主的兩種不同的基本創(chuàng)作傾向，體現(xiàn)了側(cè)重再現(xiàn)和偏重表現(xiàn)以及二者有機(jī)統(tǒng)一的創(chuàng)作規(guī)律，因此現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義就成為兩種基本的主要的創(chuàng)作方法。

11.什么是藝術(shù)思潮？什么是藝術(shù)流派？兩者的關(guān)系怎樣？研究藝術(shù)思考、藝術(shù)流派和創(chuàng)作方法有什么現(xiàn)實(shí)意義？ 答：藝術(shù)流派 指在一定的歷史階段內(nèi)，由一些思想傾向、藝術(shù)主張、創(chuàng)作方法、藝術(shù)風(fēng)格等方面相近或相似的藝術(shù)家，自覺或不自覺地形成的藝術(shù)家群體。

藝術(shù)流派必須具備兩個基本條件： ①一些具有一定影響的或大或小的藝術(shù)家群；

②這些藝術(shù)家彼此有著相近的思想傾向、審美主張，在藝術(shù)創(chuàng)作的題材處理、表現(xiàn)手段和方法、藝術(shù)風(fēng)格等諸方面有相似之處。

藝術(shù)思潮 指在一定的社會思潮和哲學(xué)思潮的影響下，在藝術(shù)領(lǐng)域中出現(xiàn)的新的藝術(shù)思想和創(chuàng)作傾向的一股潮流。

藝術(shù)思潮往往具有兩個特征：①新的藝術(shù)思想；

②群體性潮流。

藝術(shù)流派

是藝術(shù)主張、創(chuàng)作傾向、藝術(shù)風(fēng)格等相近或相似的創(chuàng)作主體的群體化，藝術(shù)風(fēng)格成于個人，是藝術(shù)家獨(dú)特藝術(shù)個性的集中表現(xiàn)。一個大的藝術(shù)思潮中包含著多個藝術(shù)流派。

關(guān)系

藝術(shù)流派和藝術(shù)思潮是互為前提條件而具統(tǒng)一性的。

研究藝術(shù)流派、思潮與創(chuàng)作方法有現(xiàn)實(shí)意義：

①有利于直接推動各時(shí)代藝術(shù)的蓬勃發(fā)展； ②有助于深入了解藝術(shù)家及其作品的內(nèi)在意；

③進(jìn)一步證明再現(xiàn)與表現(xiàn)相統(tǒng)一是藝術(shù)自身的規(guī)律之一。

第五章 藝術(shù)作品論

1.藝術(shù)接受與藝術(shù)本質(zhì)的關(guān)系如何？藝術(shù)接受與藝術(shù)作品的關(guān)系如何？為什么說藝術(shù)接受是一個再創(chuàng)造和無限創(chuàng)造的過程？

答：藝術(shù)本質(zhì)的諸方面特征是通過藝術(shù)活動的各方面包括藝術(shù)接受活動表現(xiàn)出來的，而藝術(shù)接受是構(gòu)成藝術(shù)活動完整性的重要環(huán)節(jié)。

關(guān)系 ①當(dāng)藝術(shù)作品創(chuàng)造出來還未進(jìn)入接受過程之前，是一個有待實(shí)現(xiàn)的對象，接受使作品從潛在的可能性轉(zhuǎn)換為現(xiàn)實(shí)性； ②藝術(shù)作品作為一個召喚結(jié)構(gòu)，只有接受活動的參與才能實(shí)現(xiàn)它的意義和價(jià)值。

原因 藝術(shù)形象其實(shí)不過是借有限的、但有力的誘導(dǎo)物，讓欣賞者利用他們那種與特定藝術(shù)形象有聯(lián)系的生活經(jīng)驗(yàn)，發(fā)揮他們的想象接受以至豐富或提高既成的藝術(shù)形象，這種精神活動將隨著藝術(shù)作品的存在而不斷發(fā)生。因此我們可以理解為藝術(shù)接受是一個創(chuàng)造與無限創(chuàng)造的過程。

2.簡要描述藝術(shù)接受的社會環(huán)境；“藝術(shù)世界”的性質(zhì)與功能是什么？ 答：藝術(shù)接受的社會環(huán)境即藝術(shù)世界

（1）“藝術(shù)世界”中為接受做出貢獻(xiàn)的各種意義上的主體：

①藝術(shù)家 提供了藝術(shù)作品

②批評家 藝術(shù)家與接受者之間的“中介者”

③藝術(shù)理論家和美學(xué)家

④藝術(shù)史家

⑤藝術(shù)世界中，各種藝術(shù)機(jī)構(gòu)中任職的工作人員，有藝術(shù)編輯、藝術(shù)教師、展覽館和博物館的研究及管理人員、出版商、畫廊老板、藝術(shù)經(jīng)紀(jì)人等等

（2）各種藝術(shù)機(jī)構(gòu)：展覽館、博物館、畫廊、劇場、電影院、音樂廳、出版社、書店、藝術(shù)教育機(jī)構(gòu)等等（3）支配藝術(shù)世界運(yùn)轉(zhuǎn)的規(guī)則和制度

“藝術(shù)世界”的性質(zhì)與功能

①中介性； ②接受性； ③主動性； ④制度性與慣例性。

3.藝術(shù)接受的社會環(huán)節(jié)有哪些？

答：①藝術(shù)展覽館； ②新聞媒介； ③藝術(shù)出版社； ④藝術(shù)博物館； ⑤藝術(shù)市場； ⑥藝術(shù)院校。

4.藝術(shù)批評的性質(zhì)、特征與作用？

答：性質(zhì)

藝術(shù)批評也是藝術(shù)接受的方式之一，具有集創(chuàng)造性，接受性與中介性于一體的特征。

作用

①藝術(shù)批評在藝術(shù)家的創(chuàng)作與大眾接受之間起溝通、調(diào)節(jié)和引導(dǎo)的作用；

②藝術(shù)批評能通過對藝術(shù)作品的批評來影響藝術(shù)家的創(chuàng)作活動，進(jìn)而影響藝術(shù)的接受；

③藝術(shù)批評對美術(shù)創(chuàng)作的調(diào)節(jié)還體現(xiàn)在對作品的社會接受效果進(jìn)行考察這個方面。

5.藝術(shù)欣賞的性質(zhì)與特征？

答：性質(zhì) 藝術(shù)欣賞是一種最主要的藝術(shù)接受方式，是其他一切藝術(shù)接受方式的基礎(chǔ)。

特征

①在藝術(shù)欣賞中，感性和理性是統(tǒng)一和互滲的；

②在藝術(shù)欣賞中，充滿著聯(lián)想和想象；

③在藝術(shù)欣賞中，始終飽含著感情。

6.簡要描述藝術(shù)欣賞的過程？

答：（1）準(zhǔn)備階段：①定向與期待； ②審美態(tài)度的形成。

（2）初級階段：①知覺――完形與彌散； ②知覺――錯覺。

（3）高級階段：①理解； ②體驗(yàn)； ③回味。

7.如何理解藝術(shù)欣賞中的共鳴現(xiàn)象與共同美感？ 答：藝術(shù)欣賞中的共鳴現(xiàn)象：

①在藝術(shù)欣賞活動中，當(dāng)欣賞者被藝術(shù)作品所感染，從而達(dá)到與作品的色彩、線條共呼吸；

②與作品中的人物共命運(yùn)，思其所思，愛其所愛，恨其所恨時(shí)，這種現(xiàn)象稱為藝術(shù)欣賞中的共鳴現(xiàn)象。

一些優(yōu)秀的藝術(shù)作品，對于不同階級、民族和階層的人，都能產(chǎn)生共鳴。說明共同美感是存在的。

8.藝術(shù)的社會功能主要有哪些？它們之間的相互關(guān)系如何？ 答：藝術(shù)的社會功能：①藝術(shù)的認(rèn)識功能

②藝術(shù)的教育功能

指藝術(shù)能夠?qū)θ藗兤鸬剿枷虢逃偷赖陆逃淖饔谩?/p>

③藝術(shù)的審美功能

藝術(shù)的三種社會功能之間的關(guān)系：以上三種功能是一個辯證統(tǒng)一的關(guān)系。

9.藝術(shù)的審美教育的任務(wù)是什么？藝術(shù)審美教育的特點(diǎn)有哪些？

答：在進(jìn)行藝術(shù)的審美教育中，培養(yǎng)人們正確而又深刻的美的觀念是首要任務(wù)。

藝術(shù)審美教育的特點(diǎn)：①“寓教于樂”既勸諭讀者，又使他喜愛；

②潛移默化，使人們在不知不覺中既得到美的享受，又在精神方面得到凈化。

10.簡述藝術(shù)審美教育在提高全民素質(zhì)教育中的位置和意義。

答：位置

一九九九年，中共中央和國務(wù)院通過一項(xiàng)關(guān)于推進(jìn)國民素質(zhì)教育的重要決定，說到：“美育不僅能陶冶情操、提高素養(yǎng)，而且有助于開發(fā)智力，對于促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展具有不可替代的作用。”美育與其他教育之間是相互聯(lián)系、相互滲透 的統(tǒng)一體。表現(xiàn)在：

①德育、智育、體育是美育的基礎(chǔ)；

②審美教育對于德育、智育、體育也有反作用； ③審美教育在整個國民教育中屬于更高層次的教育。

意義

審美教育能幫助人們形成健康的審美趣味和正確的美學(xué)觀念，提高人們欣賞美、感受美和創(chuàng)造美的能力，成為德智體美全面發(fā)展的人。

第二篇：王宏建 藝術(shù)概論試題 22頁

王宏建 藝術(shù)概論 填空+選擇+論述題 答案

1:藝術(shù)起源說有模仿發(fā)生說、游戲發(fā)生說、表現(xiàn)發(fā)生說、巫術(shù)發(fā)生說、認(rèn)為藝術(shù)起源于勞動。2：馬克思主義的起源說是 人是藝術(shù)產(chǎn)生的前提

3：馬克思提出的兩種生產(chǎn)的理論是指 社會意識形態(tài)的理論 和“藝術(shù)生產(chǎn)”的理論。4：美術(shù)的主要特征是： 造型性、靜止性。5：藝術(shù)發(fā)生理論“游戲說”又稱為 席勒、斯賓塞 理論。

5：藝術(shù)發(fā)展的歷史繼承性主要表現(xiàn)在以下三個方面：一是藝術(shù)作品 思想內(nèi)容的繼承性；二是藝術(shù)作品 形式 的繼承；三是藝術(shù)種類和藝術(shù)創(chuàng)作方法的繼承。

6：藝術(shù)創(chuàng)作過程可分為 生活體驗(yàn)、藝術(shù)構(gòu)思 意象物化三個基本階段。

7：形象思維的主要特征有 形象性、想象性、情感性、藝術(shù)個性、審美性。8：藝術(shù)作品主題的產(chǎn)生有兩個基本條件：一是作品的 題材，二是作者的 思想情感 9：藝術(shù)的社會功能主要有 認(rèn)識功能、教育功能、審美功能。10工藝美術(shù)所追求的一般標(biāo)準(zhǔn)是 實(shí)用

與

美觀

相統(tǒng)一。

11：依據(jù)藝術(shù)形態(tài)的創(chuàng)造方式，藝術(shù)可分為 造型 藝術(shù)、表演 藝術(shù) 語言 藝術(shù)和 綜合 藝術(shù)四個類型。

12：藝術(shù)的創(chuàng)作過程可大致分為 生活體驗(yàn)、藝術(shù)構(gòu)思、和 意向物化 三個階段。13：藝術(shù)作品的內(nèi)容由 題材 和

主題 兩種因素構(gòu)成。

14：藝術(shù)創(chuàng)作方法的兩大主流是 現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作方法 和 浪漫主義的創(chuàng)作方法

15，貝多芬的《英雄交響樂》是

聽覺 藝術(shù)中的 音樂 藝術(shù)。15：天鵝舞是

視覺 藝術(shù)中的舞蹈 藝術(shù)。16：口技是 聽覺 藝術(shù)中的曲藝

藝術(shù)。

17：齊白石的《蛙聲十里出山泉》是

造型 藝術(shù)中的繪畫 藝術(shù)。18：巴黎圣母院是 造型 藝術(shù)中的 建筑

藝術(shù)。19：五針?biāo)墒?/p>

造型 藝術(shù)中的繪畫 藝術(shù)。20：龍燈是 造型 藝術(shù)中的雕塑 藝術(shù)。21：金頊鏈?zhǔn)?想象

藝術(shù)中的文學(xué) 藝術(shù)。

22：魯迅的《阿Q正傳》

語言 藝術(shù)中的小說 藝術(shù)。23：郭沫若的《屈原》是

視覺 藝術(shù)中的戲劇 藝術(shù)。24：相聲《打電話》是

綜合 藝術(shù)中的曲藝 藝術(shù)。25：電視劇《公關(guān)小姐》 綜合 藝術(shù)中的電視劇 藝術(shù)。26：京劇《打漁殺家》是

綜合 藝術(shù)中的戲劇 藝術(shù)。27：《紅高梁》影片 綜合 藝術(shù)中的電影 藝術(shù)。

28：快板書《奇襲白虎團(tuán)》

綜合 藝術(shù)中的 曲藝 藝術(shù)。29：頤和園是

造型 藝術(shù)中的園林 藝術(shù)。30：斷臂維納斯是

造型 藝術(shù)中的 雕塑 藝術(shù)。

31：藝術(shù)的創(chuàng)作方法有

現(xiàn)實(shí)主義、浪漫主義、古典主義、自然主義、現(xiàn)代主義。32：造型藝術(shù)可分

繪畫、雕塑、工藝美術(shù)、攝影藝術(shù)、建筑藝術(shù)、園林藝術(shù)。33：語言藝術(shù)可分

詩歌、小說、散文、戲曲、曲藝、廣播。34：綜合藝術(shù)可分

電影、電視劇、曲藝、戲曲、網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)。

35：“解衣般礴”是中國畫的范疇與命題，其意思是

脫衣箕坐。指神閑意定，不拘形跡。后亦指行為隨便，不受拘束。借用畫畫的故事“任自然返樸素”的思想，本意原不在論繪畫，但這種不受世俗束縛的思想?yún)s道出藝術(shù)創(chuàng)作的一條特殊性，即藝術(shù)家創(chuàng)作時(shí)應(yīng)有的精神狀態(tài)，后世的畫家是贊同這一理論的他甚至成了作畫的代名詞。36：顧愷之的《洛神賦豳》采用

重彩山水 畫法； 37：吳道子的《送子天王圖》采用 工筆線描 畫法； 38：梁楷的《潑墨仙人圖》采用 潑墨 畫法。

39：米隆的《擲鐵餅者》是 古希臘 時(shí)期著名的雕刻作品。40：最能體現(xiàn)我國傳統(tǒng)建筑風(fēng)格的宮廷建筑是 紫禁城。

41：園林藝術(shù)的類型，從世界范圍看主要有三種，即 歐洲園林、阿拉伯園林、東方園林。42：王羲之是我國 東晉 時(shí)期的大書法家。

43：后印象主義繪畫的代表人物是 文森特 梵高、塞尚 和 保羅 高更 等。44：我國漢武帝時(shí)建立的管理音樂的機(jī)關(guān)是 樂府。

45：古典芭蕾舞起源于 歐洲民間，形成于 十七世紀(jì)中期。

46：戲劇的分類，按其矛盾沖突的性質(zhì)的不同，可以分為 人與人、人與社會、和 人與自然。47：用

畫面

來構(gòu)成藝術(shù)語言，是電影和電視的首要特征。48：通?？梢詫⑽膶W(xué)體裁分為

小說、詩歌、散文。

49：鄭板橋描述的從“眼中之竹”到 胸中之竹，再到 手中之竹 形象地闡釋了藝術(shù)創(chuàng)作的過程。50：法國18世紀(jì)評論家布封曾在他的《論風(fēng)格》一書中提出

風(fēng)格是屬于個人的的著名觀點(diǎn)。51：藝術(shù)典型主要包括 生動感人的藝術(shù)形象、真實(shí)而又真摯的思想感情 等。52：舊石器時(shí)代初期石器有刮削器、砍砸器和 尖狀器、石球。53：人面魚紋盆”屬仰韶文化彩陶的 半坡 類型彩陶。54：“舞蹈紋彩陶盆”屬 馬家窯型

類型彩陶。55：浙江余姚河姆渡遺址發(fā)現(xiàn)南方

干欄 式建筑。

56：商代青銅器著名代表有安陽殷墟出土的司母戊鼎

，有 875 公斤。57：河南新鄭出土的蓮鶴方壺屬

春秋戰(zhàn)國 時(shí)代青銅器。

58：北京故宮博物院收藏的采桑宴樂攻戰(zhàn)紋銅屬

戰(zhàn)國 時(shí)代青銅器。59：戰(zhàn)國《人物龍鳳帛畫》的主題是

龍鳳引導(dǎo)死者的靈魂升天。60：“T”字形旌幡簾畫出自湖南長沙

馬王堆 漢墓。

61：東漢后期畫像石以山東嘉祥縣

武宅山村 為重要代表。62：四川成都一帶出土的東漢后期畫像磚代表作有《 戈謝 收獲畫像磚》。63：秦始皇陵座落在陜西 省臨潼縣驪山北麓。64：秦始皇兵馬俑被譽(yù)為世界第 八 奇跡。

65：顧愷之代表作有《洛神賦圖》、《列女仁智圖》和 女史箴圖。

66：顧愷之的《論畫》和謝赫的《 古畫品錄 》為代表的著述，是中國最早的繪畫理論專著。67：《送子天王圖》的作者是 吳道子。68：《步輦圖》的作者是

閻立本。

69：《揮扇仕女圖》長卷描繪漢成帝時(shí)嬪妃 班婕妤 失寵。70：《最后的晚餐》壁畫作者是意大利文藝復(fù)興時(shí)期的 達(dá)芬奇。71：《大衛(wèi)》雕塑作者是意大利文藝復(fù)興時(shí)期的 米開朗基羅。72：《擲鐵餅者》雕塑作者是古希臘的 米隆

。73：《拾穗者》的作者是 米勒。

74：《亞威農(nóng)少女》的作者是

畢加索。75：《思想者》雕塑的作者是法國藝術(shù)家 羅丹。76：展子虔 的《游春圖》以青綠勾填法描寫山川、人物。77：王維首先采用 潑墨 山水的技法。78：《照夜白圖》的作者是唐代的韓干。79：云崗石窟在山西 大同。

80：麥積山石窟位于

甘肅天水縣東南麥積山。81：《重屏?xí)鍒D》的作者是 周文矩

。82：顧閎中的人物畫代表作有

韓熙裁夜宴圖。83：荊浩的山水畫代表作有 匡廬圖。84：荊浩山水畫理論作品是

筆法記。85：《關(guān)山行旅圖》的作者是

關(guān)仝

。86：《層崖叢樹圖》作者是 南巨然。87：《珍禽圖》的作者是五代 黃筌。88：“美術(shù)”源于

古羅馬 的拉丁文art。

89：藝術(shù)要堅(jiān)持“為人民服務(wù)，為社會主義服務(wù) ”的“兩為”方向。90：中國美術(shù)有儒、禪

道

三種美學(xué)價(jià)值。91：形象思維是美術(shù) 唯一

的思維方式。

92：美術(shù)主要門類有繪畫、工藝美術(shù)、建筑(園林)、書法(篆刻)和

現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)。93：西方人以

視聽 為基礎(chǔ)的審美意識。94：中國人以

想象 為基礎(chǔ)的審美意識。95：藝術(shù)創(chuàng)作的主體是 人物。

96：藝術(shù)創(chuàng)作方法主要有現(xiàn)實(shí)主義、古典主義、自然主義、現(xiàn)代主義和 浪漫主義

。97：人類野蠻時(shí)代的低級階段是從“陶器的應(yīng)用開始的”，論述者是 恩格斯。

98：“美術(shù)”這個專用名詞，在中國的五四 新文化運(yùn)動中開始被文藝家和教育家普遍運(yùn)用。99：藝術(shù)創(chuàng)作唯一的思維方式是

形象 思維。

100：美術(shù)主要門類有工藝美術(shù)、建筑(園林)、雕塑、繪畫、書法(篆刻)和 現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)。101：藝術(shù)“摹仿說”的代表人物是古希臘的亞里士多德

102：藝術(shù)“巫術(shù)說”的代表人物是英國人類學(xué)家

泰勒（在<<原始文化）》中提出）103：恩格斯論述人類野蠻時(shí)代的低級階段是從“ 陶器

的應(yīng)用開始的。“ 104：青銅是紅銅加 錫、鉛 的合金。

105:1986年夏季在四川廣漢三星堆祭祀遺址中出土一尊大型

青銅立人 神像。106：戰(zhàn)國帛畫有《人物龍鳳帛畫》和

人物玉龍圖

。107：秦代陶塑兵馬俑的“俑”是古代

喪葬 的偶像。108；霍去病紀(jì)念碑群雕的主體是

馬踏匈奴石刻。109：敦煌地處

甘肅省河西走廊的最西端。

110：莫高窟現(xiàn)存十六國、北魏、兩魏、北周等洞窟

個。111：顧愷之《洛神賦圖》采用 細(xì)勁有力

的線的造型。

112：吳道子《天王送子圖》采用

遒勁奔放富有表現(xiàn)力

的線的造型。113：隋代展子虔《游春圖》以 青綠溝填

法描繪山川、人物，尚無皴法。114：唐代詩人王維(7 O 1—7 6 1)首先采用

潑墨

山水技法。115：晚唐張彥遠(yuǎn)的繪畫史論著作為 歷代名畫記。116：五代《重屏?xí)鍒D》的作者是

周文矩。117：五代山水畫“四家”是荊浩、董源、巨然和

關(guān)仝。118：五代《珍禽圖》的作者是

黃筌。

119：北宋李公麟的《五馬圖》采用

白描 畫法。

120：北宋梁楷簡筆人物畫代表作是

潑墨仙人圖 太白行吟圖。121：北宋張擇端《清明上河圖》稱為宋代 風(fēng)俗 畫。122：《歷代帝王圖》的作者是

閻立本。123：唐韓干的代表作是

夜照白圖。

124：青綠山水畫派的畫家是唐代的李思訓(xùn)和

李昭道 父子。125：《搗練圖》作者是唐代的張萱。126：《簪花仕女圖》作者是唐代的周昉。

127：閻立本的步輦 圖，描繪貞觀十五年(6 4 1)唐太宗下嫁文成公主和吐蕃王松贊干布聯(lián)姻事件。128：河姆渡文化發(fā)現(xiàn)于浙江

余姚 河姆渡。128：“三魚紋盆”是 半坡 類型的彩陶。129：《鸛魚石斧圖》是 半坡 類型的彩陶。

130：商代青銅器代表有安陽殷墟出土的司母戊鼎。131：漢代馬王堆“T”字型巾幡帛畫的主題是 引魂歸天。

132：在山東省嘉祥縣武宅山村西北的 武氏 祠，發(fā)現(xiàn)大量東漢前期的畫像石。133：成都大邑出土的《弋射收獲畫像磚》是 東漢 后期的畫像磚。134：《虢國夫人游春圖》的作者是 北宋張萱

。135：《揮扇仕女圖》的作者是

唐周昉

。136：《瀟湘圖》的作者是 明 董源。137：《采薇圖》的作者是

宋 李唐。

138：《朝元仙仗圖》的作者是

南宋 翟汝文。

139：舊石器從用途可分 生產(chǎn)、生活、祭祀、三種類型。

140：彩陶裝飾紋樣有以下四種 植物紋樣、動物紋樣、幾何紋樣、人面型紋樣。141：青海大通孫家寨出土了一只 舞蹈 紋彩陶盆。142：青銅是 紅銅錫鉛 的合金。

143:1940年法國

拉斯科 洞窯，發(fā)現(xiàn)了 洞穴 壁畫。

144：在維也納 的威倫道夫出土了母神雕像(又名“原始維納斯)。145：埃及金字塔是古王國 法老和王后 的陵墓。146：古羅馬最大的橢圓形競技場名為 羅馬斗獸場。147：戰(zhàn)國帛畫的主題是

人物。148：俑是古代

喪葬 的偶像。149：《洛神賦圖》的作者是 顧愷之。

150：“吳帶當(dāng)風(fēng)”是畫家

吳道子

的風(fēng)格。151：敦煌莫高窟主要表現(xiàn)

佛教 故事畫。152：《墨葡萄圖》的作者是 宋徐渭

。153：《水滸葉子》的作者是 陳洪授

。154：吳昌碩擔(dān)任西泠印社社長在1913 年。

155：西班牙阿爾塔米拉洞窟的代表壁畫是 受傷的野牛。156：“石維納斯”長

2.6 米。157：埃及胡福金字塔底邊長 223 米、高 146.6 米。158：巴黎圣母院建筑風(fēng)格叫

哥特式。159：《夜巡》的作者是荷蘭畫家 倫勃朗。

160：《教皇英諾森十世肖像》的作者是 西班牙委拉斯開茲。161：安格爾的格言是 人貴有自知之明。162：《石工》的作者是

庫爾貝。

163：《孟特芳丹的回憶》的作者是 柯羅 法。164：《夜咖啡館》的作者是 梵高。165：三魚紋盆是 半坡 類型的制陶。166：陶塑兵馬俑稱為世界第八 奇跡。

167：莫高窟地處河西走廊西端，至今尚存 36 洞窟： 168：唐張彥遠(yuǎn)美術(shù)理論著作是

歷代名畫論。169：任伯年是 上海 人。170：吳昌碩是 湖州 人

171：蔡元培的 以美育代宗育 說，有深遠(yuǎn)的現(xiàn)實(shí)和歷史意義。172：杭州國立藝術(shù)院的校長是 林風(fēng)眠。173：格列柯的代表作是 基督治愈盲人。174：借里柯的代表作是 梅杜薩之筏。176：《加萊義民》的作者是

羅丹。

178：《在光之中，第559號》的作者是 康定斯基。179：蒙德里安的代表作是 百老匯爵士樂 紅黃藍(lán)的構(gòu)成。180：《青春期》的作者是

張賢亮。181：青銅是紅銅加

錫鉛

的合金。182：“T”形旌幡帛畫的主題是

引魂升天。183：敦煌地處

甘肅 省河西走廊西端。184：顧愷之的畫法稱為 游絲 描.185：吳道子的畫法稱為 白描。

186：唐《揮扇仕女圖》的作者是 周昉。187：宋《芙蓉金雞圖》的作者是魚 趙佶。188：元《朝元圖》的作者是

馬君祥 馬七等人 189：明董其昌在畫論中提出

南北宋文人畫。190：嶺南畫派“二高”指的是 高建文 高奇峰。191：金字塔是古王國

法老 的陵墓。

192：埃及最大最古老的室外雕刻石像是 獅身人面像。193：法國

巴黎圣母院 是著名的哥特式建筑。194：佛羅倫薩畫派的創(chuàng)始人是意大利人 喬托。

195: 17、18世紀(jì)意大利美術(shù)三大流派是學(xué)院派、巴洛克和 洛可可。196：《強(qiáng)劫留西帕斯女兒》是 魯本斯 的代表作。197：《亞威農(nóng)少女》是

畢加索 代表作。198：馬蒂斯的畫稱為 野獸 派。199：蒙德里安是 荷蘭 人。200：康定斯基是 俄國 人。

201：西方油畫的發(fā)明者是 凡艾克，代表作是 根特祭壇畫。201：法國印象派人物畫可分為雷諾阿、馬奈、和畢沙羅人物畫。203：掛在美國白宮的第一幅中國畫是 百鴿圖。204：中國近代著名國畫家有 齊白石、徐悲鴻、張大千。205：攝影的主要特征是 造型性、空間性、靜止性、瞬間性 206：攝影藝術(shù)獨(dú)特的本質(zhì)特性是 紀(jì)實(shí)性

207：電影的主要類型有

故事片 美術(shù)片 科學(xué)教育片 新聞紀(jì)錄片 208：四分法把文學(xué)體裁分為：詩歌、散文、小說、戲劇

四種。

209：建筑藝術(shù)的主要特征是 空間與實(shí)體統(tǒng)一、藝術(shù)與技術(shù)結(jié)合、風(fēng)格性與象征性

210：建筑的類型以功能為標(biāo)準(zhǔn)分為

民用建筑、公共建筑、工藝建筑、賓旅建筑、文教工藝、交通建筑、園林建筑、紀(jì)念性建筑、宗教宮殿陵墓建筑

211：書法是以 漢字 的組合、變化來表現(xiàn) 作者精神美的藝術(shù)形式。212：書法有 篆、隸、楷、行、草 等書體。

213：電影是在 攝影、留聲機(jī) 的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。1889 年 迪克遜 在美國拍攝了一個人打噴嚏的短暫過程，被看做是電影的萌芽。

214：蒙太奇是從法國

建筑

學(xué)上借來的名詞，原意是 把各種材料按照總的計(jì)劃安裝在一起，使他們各自的作用上升到更高的境界

215: 1839 年發(fā)明了攝影技術(shù)。攝影的類型有 新聞、生活、人像、體育、花卉、靜物、廣告 216：電視劇首先是在1930 年，由 英國

廣播公司播映的。217：電視劇的類型有

連續(xù)劇、系列劇、愛情劇、諷刺劇、風(fēng)景劇 218：詩歌根據(jù)內(nèi)容不同可分為 史詩、頌詩、愛情詩、諷刺詩、風(fēng)景詩-219：散文根據(jù)主要的表達(dá)方式，可分為

記敘文、論說文、抒情文 三種類型。220: 小說的類型有 短篇小說、中篇小說、長篇小說

單項(xiàng)選擇題

1、藝術(shù)發(fā)生的“心靈表現(xiàn)論”提出的人是(弗洛依德)

2、藝術(shù)發(fā)生的“摹仿論”提出的人是(亞里士多德)

3、藝術(shù)發(fā)生的“理念論”提出的人是(柏拉圖)

4、藝術(shù)創(chuàng)作唯一的思維活動是(形象思維)

5、戲劇文學(xué)屬于(綜合藝術(shù))藝術(shù)。

6、攝影屬于(造型藝術(shù))藝術(shù)。

7、園林屬于(造型藝術(shù))藝術(shù)

8、美術(shù)的基本特征是(空同性、靜態(tài)性、視覺性、造塑性)四個

9、羅工柳的油畫《地道戰(zhàn)》采用(革命的現(xiàn)實(shí)主義和革命的浪漫主義相結(jié)合)創(chuàng)作方法

10、“搜盡奇峰打草稿”是清代畫家(石濤。)提出

11、《清明上河圖》是我國 宋 朝的繪畫作品。

12、《亞威農(nóng)少女》、《格爾尼卡》是 抽象主義 繪畫的代表作品。

13、貝多芬的《歡樂頌》是他的 第六 交響曲中的一段大合唱。14．《二泉映月》是華彥鈞(阿炳)演奏的一首 二胡 獨(dú)奏曲。． 15．《阿細(xì)跳月》是我國 傣 族的民間舞蹈。

16．《等待戈多》、《禿頭歌女》是 荒誕派 戲劇的代表作品。17.、影片《戰(zhàn)艦波將金號》是20年代 蘇聯(lián) 的重要作品。

18、《紅色娘子軍》是 謝晉 導(dǎo)演的影片。

19、《老人與?！肥敲绹骷? 海明威

50年代的重要作品。20．在我國，提出“以美育代替宗教”這一思想的是 蔡元培

21、在中國古代繪畫理論中，繪畫作品的最高層次是 神品。

22、把藝術(shù)作品的風(fēng)格劃分為“典雅”、“遠(yuǎn)奧”、“精約”、“顯附”、“繁縟”、“壯麗”、“新奇”、“輕靡”八種類型的魏晉時(shí)期的文藝?yán)碚摷沂? 劉勰

23、最早提出“寓教于樂”的美學(xué)家是 賀拉斯。

24、亞理士多德最重要的美學(xué)著作是《 詩藝 》。

25、“三一律”是歐洲—B—戲劇的創(chuàng)作法則。

26、敦煌地處河西走廊 西 端。

27、莫高窟現(xiàn)存十六國、北魏、西魏、北周等洞窟 36 個。

28、河南登封嵩岳寺塔是中國現(xiàn)存最早的 木 塔。

29、中國最早享有盛譽(yù)、被當(dāng)時(shí)列為吳國“八絕”之一的畫家是 曹不興 30、敦煌莫高窟(北魏)257窟，《鹿王本生圖》描繪了 釋迦 前生為九色鹿。

31、唐代閻立本的《歷代帝王圖》畫了兩漢至隋代 13 位帝王像。

32、《虢國夫人游春圖》的作者是 周昉

33、《游春圖》的作者是 展子虔

34、《明皇幸蜀圖》的作者是 李昭道。

35、《江帆樓閣圖》的作者是 李思訓(xùn) 《照白夜圖》作者韓干

36、法國印象主義美術(shù)代表作《草地上的午餐》的作者是 馬奈

38、曇曜修造了 5 處洞窟，其造像“高者七十尺，次六十尺，雕飾奇?zhèn)?，冠于一世。?/p>

39、龍門石窟位于河南省 洛陽 市南13里處伊水河畔。40、中國畫壇諺云：“黃家富貴”指的是 黃筌

41、翰林圖畫院在宋朝 宋中期

42、北宋重要宗教畫家武宗元宗法 吳道子

43、《朝元仙仗圖》又稱《 87 神仙圖》

44、《五馬圖》的作者是 李公鱗

45、《五馬圖》采用 潑墨 畫法

46、《潑墨仙人圖》的作者是 ．梁楷

47、《潑墨仙人圖》采用

破墨

48、《清明上河圖》的作者是 張擇端

49、《清明上河圖》長

527．8 厘米 50、《清明上河圖》高 25 厘米

51、《清明上河圖》展現(xiàn)北宋 汴梁 風(fēng)貌的風(fēng)俗畫。

52、《文姬歸漢》的作者是

陳居中

53、《采薇圖》的作者是 李唐

54、《讀碑窠石圖》的作者是 李成

55、《溪山行旅圖》的作者是 范寬 56．山水畫論著《林泉高致》的作者是 郭熙

57、米氏云山創(chuàng)造者為米芾、米有仁 父子

58、《千里江山圖》的作者是 王希孟

59、《萬壑松風(fēng)圖>的作者是 李唐 60、《四景山水圖卷》的作者是 劉松年

61、馬遠(yuǎn)《踏歌圖》描繪峭拔山峰下田垅徑上 4 位老農(nóng)踏歌歡舞。62、《山水四段圖》的作者是 夏圭 63、《雙喜圖》的作者是 崔白 64、《雛雞待伺圖》的作者是 趙佶

65、文同的墨竹開創(chuàng)了“ 湖州 竹派”。66、宋楊補(bǔ)之的傳世之作是 四梅花卷 67、宋末無初鄭思肖的代表作有 墨蘭圖

68、南宋末杰出的文人畫家趙孟堅(jiān)的代表作有 歲寒三友圖

69、宋末寫意花鳥畫家法常的代表作有 法常，對明清畫產(chǎn)生重大影響。70、藝術(shù)“理念說”是 柏拉圖 提出。71、藝術(shù)“摹仿說”是 亞里士多德 提出。72、藝術(shù)“有意識的形式”說是 黑格爾 提出。73、藝術(shù)“巫術(shù)”說是 泰勒 提出。

74、藝術(shù)“無意識說”是 弗羅伊德 提出。75、馬蒂斯的《舞蹈》采用 現(xiàn)代主義 創(chuàng)作方法。

76、馬奈《草地上的午餐》采用

古典主義

創(chuàng)作方法。77、司母戊大方鼎是(商)時(shí)期的代表作。78、唐代反映漢藏關(guān)系的著名繪畫是(步輦圖)。79、“波臣派”的開派畫家是(曾鯨)。

80、提出“以美育代宗教說”的是(蔡元培)先生。81、第一位將油畫引入中國的是(徐悲鴻)先生。82、《強(qiáng)劫留西帕斯的女兒》油畫的作者是（魯本斯）83、雕塑《巴爾扎克》的作者是(羅丹)84、油畫《自由引導(dǎo)人民》的作者是(德拉克洛瓦)85、法國巴黎圣母院是(哥特式)建筑。86、丟勒是(德國)國家的版畫大師。87、商代司母戊大方鼎重 875 公斤。88、美術(shù)“媒介說”是 格林伯格 提出。89、美術(shù)“情感符號說”是 卡西爾 提出。90、美術(shù)“異質(zhì)同構(gòu)說”是 阿恩海姆 提出。91、美術(shù)是一種 社會意識 形態(tài)。92、美術(shù)創(chuàng)作主體是 美術(shù)家。

93、王式廓的《血衣》采用 現(xiàn)實(shí)主義 超現(xiàn)實(shí)主義 作創(chuàng)方法。94、聞立鵬的《紅燭頌》采用 現(xiàn)代主義 創(chuàng)作方法。95、羅立中的《父親》采用 超現(xiàn)實(shí)主義 創(chuàng)作方法。96，畢加索的《亞威農(nóng)少女》采用 立體主義 創(chuàng)作方法。97、莫奈的《日出．印象》采用 自然主義 創(chuàng)作方法。98、安格爾的《泉》采用 浪漫主義 創(chuàng)作方法。99、“中和之美”是 儒家 的美學(xué)價(jià)值。100、“玄”和“素”是 道家 的美學(xué)價(jià)值。101、“悟和圓滿”是（宗禪）的美學(xué)價(jià)值。

102、“以形傳神”、“傳神寫照”是中國畫家（吳道之）提出來的。103、“搜盡奇峰打草稿”是中國畫家石濤提出來的。104、西方人以視覺為基礎(chǔ)的審美意識。105、中國人以想象為基礎(chǔ)審美意識。106、宋代《芙蓉錦雞圖》作者是趙佶。

107、河南新鄭出土的“蓮鶴方壺”是春秋時(shí)代的青銅器。108、“采桑宴樂攻戰(zhàn)紋銅壺”是戰(zhàn)國時(shí)代的青銅器。109、南朝山水畫家宗炳山水畫論代表作是《畫山水序》

110、大衛(wèi)的《馬拉之死》是歐洲19世紀(jì)新古典主義美術(shù)。111、南朝山水畫家王微山水畫論代表作是《畫山水序》。112、唐周昉的《揮扇仕女圖》描繪的嬪妃是班婕妤。113、《明皇幸蜀圖》的作者是李照道。114、《韓照載夜宴圖》長卷形式分5個場面。

115、法國后印象主義美術(shù)代表作《向日葵》的作者是梵高。116、法國新印象派美術(shù)代表作《大碗島星期天下午》作者是修拉 117、《清明上河圖》分3個段落。118、頤和園屬于藝術(shù)中的園林美術(shù)。119、“景泰藍(lán)”屬于藝術(shù)中的工藝美術(shù)。

120、羅丹的“巴爾扎克”屬于藝術(shù)中的雕塑美術(shù)。121、中國畫獨(dú)特美是詩書畫印結(jié)合。

122、美術(shù)基本特征是造型性、視覺性、靜態(tài)性、空間性。

123、“美術(shù)世界”中為接受做出貢獻(xiàn)的各種意義上的主體，首先是美術(shù)家、美術(shù)作品。124、藝術(shù)審美教育的特點(diǎn)是寓教于樂，潛移默化。125、中國美術(shù)有禪、道、儒美學(xué)價(jià)值 126、國畫最主要的范疇之一是 形與神

127、“解衣般礴”是莊子關(guān)予繪畫活動著名論述。128、《富春山居圖》是著名畫家黃公望所畫的。129、西方美術(shù)有

美學(xué)價(jià)值。

130、西方美術(shù)創(chuàng)作中主體與客體關(guān)系一對最重要、最基本的范疇是 再現(xiàn)與表現(xiàn) 131、巴黎圣母院教堂屬于文藝復(fù)興時(shí)期的美術(shù) 132 ．《搗練圖》的作者是張苧。133．董源的代表作是瀟湘圖。

134．《秋郊飲馬圖》的作者是趙孟頫。135．石灣陶塑在廣東。

136．《點(diǎn)石齋畫報(bào)》創(chuàng)刊于公元1884。137．蔡元培是浙江紹興人。138．《受傷的獅子》浮雕是埃及美術(shù)的代表。139．牧羊女》的作者是米勒。

140．德拉克洛瓦的代表作之一是希阿島屠殺。141《塌鼻者》的作者是羅丹。142《地中?！返淖髡呤邱R約爾。143《舞蹈》是馬蒂斯的代表作。144《倒立的人》是米羅代表作。145 馬蒂斯是法國人。146．畢加索是法國人。

147.《伏爾加纖夫》的作者是列賓

148、秦始皇陵座落在陜酉省臨潼縣驪山北麓山，149、顧愷之(346—407)，字長康，小字虎頭．生于無錫： 150.《游春圖》的作者是—展子虔。

151、西班牙畫家達(dá)利的《永恒的記憶》是超現(xiàn)實(shí)主義派的美術(shù) 152、荊浩的山水畫論著作是《筆法記》。

153、列賓的代表作《伏爾加纖夫》是俄羅斯19世紀(jì)的美術(shù)。154、曇曜在山西大同武州山修造了5個洞窟。155、舊石器美術(shù)阿爾塔米拉洞窟發(fā)現(xiàn)于西班牙。156．《雅典學(xué)院》是拉斐爾的代表作。

157.意大利17世紀(jì)現(xiàn)實(shí)主義名作《圣母之死》的作者是卡拉瓦喬。158.法國18世紀(jì)羅可可藝術(shù)代表人物華多的名作是 《舟發(fā)西苔島》。159．《泉》是歐洲19世紀(jì)美術(shù)家大衛(wèi)的代表作。160．庫爾貝的代表作是《石工》。161．《孟特芳丹的回憶》的作者是柯羅。

162．《荷加斯兄弟的宣誓》是法國新古典主義代表作。163．《紅色和諧》是馬蒂斯代表作。164 列賓的代表作是伏爾加纖夫。

165．恩格斯論述人類野蠻時(shí)代的低級階段是從石器的運(yùn)用開始的。166．現(xiàn)存漢代霍去病墓石刻主要代表是馬踏匈奴。167．唐代著名詩人王維，首先采用潑墨水技法。168．白描《五馬圖》的作者是李公麟。

169．繪畫史論著作《歷代名畫記》的作者是張彥遠(yuǎn)。

170．北宋宗教畫家武宗元的《朝元仙仗圖》畫了87個神仙，171．文同的墨竹開創(chuàng)“湖州竹派”。172．明陳洪綬是浙江諸暨人。

173．近代美術(shù)劃分是從1840一一1919年。

174．1909年《各國聯(lián)合龍燈大會》諷刺畫的作者是錢病鶴。175．母神雕像發(fā)現(xiàn)在威倫道夫。

176．雅典衛(wèi)城設(shè)計(jì)者是希臘古臘盛期雕刻家菲狄亞斯。

177．《農(nóng)民舞蹈》是尼德蘭文藝復(fù)興時(shí)期畫家勃魯蓋爾的代表作。178．《泉》是歐洲十九世紀(jì)美術(shù)家的大衛(wèi)代表作。

三、名詞解釋

1、藝術(shù)典型：高度真實(shí)和高度概括的藝術(shù)形象。

2、藝術(shù)直覺：人們在審美活動中對于審美對象具有一種不假思索而即刻把握與領(lǐng)悟的能力。

3、藝術(shù)流派：思想傾向、審美觀念、藝術(shù)趣味、創(chuàng)作風(fēng)格相近或相似的一些藝術(shù)家所組成的藝術(shù)派別。

4、藝術(shù)風(fēng)格：藝術(shù)創(chuàng)作的整體上呈現(xiàn)出來的代表性的特點(diǎn)，是由藝術(shù)家的主觀方面的特點(diǎn)和作品的客觀特征所形成的一種獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)貌。

5、藝術(shù)真實(shí)：藝術(shù)家真切的人生體驗(yàn)基礎(chǔ)上通過藝術(shù)的創(chuàng)造i，以虛幻的形式揭示出來的實(shí)際生活的本質(zhì)與真諦。

6、形象思維：在藝術(shù)構(gòu)思過程中，以表象做材料，通過藝術(shù)想象對表象予以升華，或?qū)Ρ硐笥枰苑纸?、重組、聯(lián)結(jié)等，加工成藝術(shù)想象的思維過程。

7、創(chuàng)作方法：藝術(shù)家在創(chuàng)作過程中，對主體思想感情和客觀生活的關(guān)系所持的基本態(tài)度和所遵循的基本規(guī)則。

8、藝術(shù)題材：(1)藝術(shù)作品中所表現(xiàn)、描繪的生活，情感的范圍或性質(zhì)，也稱取材范圍。(2)構(gòu)成已被規(guī)定了的作品的基本資料，即作品中表現(xiàn)出來的具體的生活形態(tài)和情感形態(tài)。

9、藝術(shù)主題：透過題材所暗示出來的思想內(nèi)涵，是作者的主

10、藝術(shù)結(jié)構(gòu)：指藝術(shù)作品的組織方式和內(nèi)部構(gòu)造，是使藝術(shù)作品成形的一種重要的藝術(shù)手段。

11、藝術(shù)語言：又稱藝術(shù)語匯。指的是各種藝術(shù)體裁用以塑造藝術(shù)形象、傳達(dá)審美情感時(shí)所使用的材料和工具。藝術(shù)語言是藝術(shù)作品形式的基本構(gòu)成要素。

12、藝術(shù)意境：藝術(shù)形象或情境中呈現(xiàn)出的情景交融、虛實(shí)統(tǒng)一，能夠蘊(yùn)含和昭示深刻的人生哲理及宇宙意識的至高境界。

13、藝術(shù)風(fēng)格：指藝術(shù)家或藝術(shù)團(tuán)體在藝術(shù)實(shí)踐中形成的相對穩(wěn)定的藝術(shù)風(fēng)貌、特色、作風(fēng)、格調(diào)和氣派。

14、藝術(shù)世界：

15、現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作方法：利用典型的藝術(shù)形象，真實(shí)地反映生活本來的面目的創(chuàng)作方法。是藝術(shù)史上最具影響力的創(chuàng)作方法之一，具有較強(qiáng)的生命力與較大的包容性，它的主要的特征是藝術(shù)描寫的真實(shí)，藝術(shù)形象的典型，以及思想的傾向性和感情的隱蔽性；在表現(xiàn)方法上利用樸素的藝術(shù)語言，客觀寫實(shí)的敘述與描寫，冷靜細(xì)膩的刻畫人物和事件，從而構(gòu)成了現(xiàn)實(shí)主義的外部特征。

16、浪漫主義創(chuàng)作方法：藝術(shù)家以奔放的主觀激情，按照理想的面貌表現(xiàn)生活的創(chuàng)作方法。

17、古典主義創(chuàng)作方法：主張一切以合乎情理為原則，主張拋棄傳統(tǒng)偏見，反對中世紀(jì)的神學(xué)世界觀，反對盲目信仰宗教權(quán)威和經(jīng)院哲學(xué)，把理性看成是知識的唯一源泉。認(rèn)為感性材料會欺騙人們，只有通過理性才能認(rèn)識世界。

18、自然主義創(chuàng)作方法：基本原則是采用“純”客觀的態(tài)度，從事實(shí)出發(fā)再現(xiàn)客觀事實(shí)，強(qiáng)調(diào)描繪的實(shí)錄性和詳盡性，不要求典型化。

19、現(xiàn)代主義創(chuàng)作方法：荒誕的、寓意的或抽象的，虛無主義至上的一種消極的悲觀的創(chuàng)作方法。20、后現(xiàn)代主義創(chuàng)作方法：是一種對現(xiàn)代表達(dá)方式甚至思維方式以及價(jià)值觀的顛覆和反叛的創(chuàng)作方法。

21、野獸主義：是自1898至1908年在法國盛行一時(shí)的一個現(xiàn)代繪畫潮流，運(yùn)用鮮艷、濃重的色彩，往往用直接從顏料管中擠出的顏料，以直率、粗放的筆法，創(chuàng)造強(qiáng)烈的畫面效果，充分顯示出追求情感表達(dá)的表現(xiàn)主義傾向。

22、立體主義：物體的各個角度交錯迭放造成了許多的垂直與平行的線條角度，散亂的陰影使立體主義的畫面沒有傳統(tǒng)西方繪畫的透視法造成的三度空間錯覺。背景與畫面的主題交互穿插，讓立體主義的畫面創(chuàng)造出一個二度空間的繪畫特色。

23、抽象主義：用以定義一群藝術(shù)家所做的大膽揮灑的抽象畫。他們的作品或熱情奔放，或安寧靜謐，都是以抽象的形式表達(dá)和激起人的情感。

24、未來主義：宗旨是同舊的文化傳統(tǒng)決裂，在內(nèi)容和形式上追求 徹底的革新。力求表現(xiàn)未來的世界和人，把文學(xué)變成現(xiàn)代生活的動力學(xué)，描寫運(yùn)動中的物和人，如旋轉(zhuǎn)的機(jī)器、奔馳的汽車、翱翔的飛機(jī)、賽跑的運(yùn)動員，贊美運(yùn)動 感、力感，顯示一種立體風(fēng)格。在形式上喜歡運(yùn)用自由不羈的字句，打破規(guī)范，還經(jīng)常搞文字游戲和圖案拼貼、組合等。代表詩人有馬里內(nèi)蒂、馬雅可夫斯基等。

25、超現(xiàn)實(shí)主義：主張放棄邏輯、有序的經(jīng)驗(yàn)記憶為基礎(chǔ)的現(xiàn)實(shí)形象，而呈現(xiàn)人的深層心理中的形象世界，嘗試將現(xiàn)實(shí)觀念與本能、潛意識與夢的經(jīng)驗(yàn)相融合。

26、波普派：有一種超凡脫俗的流行口味，通常有清新的噪音和電子舞曲節(jié)拍、有一把優(yōu)雅浪漫的流行美聲；在慢板舞曲的結(jié)構(gòu)里，刺繡進(jìn)精美的吉他、鍵盤、小提琴、仿弦樂，充滿了電子味和現(xiàn)代感。

27、象征主義： “用一種形式作為一種概念的習(xí)饋代表”，即引申為任何觀念或事物的代表，凡能表達(dá)某種觀念及事物的符號或物品就叫做“象征”。

28、達(dá)達(dá)主義：達(dá)達(dá)主義藝術(shù)運(yùn)動是1916年至1923年間出現(xiàn)于法國、德國和瑞士的一種繪畫風(fēng)格。達(dá)達(dá)主義是一種無政府主義的藝術(shù)運(yùn)動，它試圖通過廢除傳統(tǒng)的文化和美學(xué)形式發(fā)現(xiàn)真正的現(xiàn)實(shí)。達(dá)達(dá)主義由一群年輕的藝術(shù)家和反戰(zhàn)人士領(lǐng)導(dǎo)，他們通過反美學(xué)的作品和抗議活動表達(dá)了他們對資產(chǎn)階級價(jià)值觀和第一次世界大戰(zhàn)的絕望。

29、表現(xiàn)主義：是藝術(shù)家通過作品著重表現(xiàn)內(nèi)心的情感，而忽視對描寫對象形式的摹寫，因此往往表現(xiàn)為對現(xiàn)實(shí)扭曲和抽象化。的這個做法尤其用來表達(dá)恐懼的情感——?dú)g快的表現(xiàn)主義作品很少見。

30、新古典主義：它的哲學(xué)基礎(chǔ)是唯理主義。核心是崇拜理性而輕視感性和情感，認(rèn)為人世間存在著一種普遍永恒的人性，即存在著天賦的良知。

31、新印象主義：起源於一些畫家反對印象主義對光線及色彩的看法，企圖以更科學(xué)的方式，把各種色調(diào)加以分析，直接將原色一小點(diǎn)一小點(diǎn)的畫在畫布上，取代以調(diào)色盤混色的功能，并保留色彩的純粹性。

32、人文主義：社會價(jià)值取向傾向于對人的個性的關(guān)懷，注重強(qiáng)調(diào)維護(hù)人性尊嚴(yán)，提倡寬容，反對暴力，主張自由平等和自我價(jià)值體現(xiàn)的一種哲學(xué)思潮與世界觀。

33、文藝復(fù)興：指13世紀(jì)末在意大利各城市興起，以后擴(kuò)展到西歐各國，于16世紀(jì)在歐洲盛行的一場思想文化運(yùn)動，帶來一段科學(xué)與藝術(shù)革命時(shí)期，揭開了近代歐洲歷史的序幕，被認(rèn)為是中古時(shí)代和近代的分界。馬克思主義史學(xué)家認(rèn)為是封建主義時(shí)代和資本主義時(shí)代的分界。

34、維納斯：是希臘神話中的愛神、美神，同時(shí)又是執(zhí)掌生育與航海的女神，相對應(yīng)于希臘神話的阿芙羅狄忒。

35、羅可可：本意是指描寫那種貝殼似的裝飾圖案。這種偏好艷麗色彩與優(yōu)雅裝飾的風(fēng)氣取代了巴羅克時(shí)代雄健奔放的趣味,表現(xiàn)出一種輕松活潑的特點(diǎn)。

36、巴洛克：原指不規(guī)則的，怪異的珍珠。它具有注重奢華、飽含激情、極力強(qiáng)調(diào)運(yùn)動、關(guān)注作品的空間感和立體感、強(qiáng)調(diào)藝術(shù)形式的綜合手段、包含濃重的宗教色彩以及大多數(shù)巴洛克的藝術(shù)家有遠(yuǎn)離生活和時(shí)代的傾向等特點(diǎn)，是歐洲一種偉大的藝術(shù)風(fēng)格。

37、六法論：中國古代品評美術(shù)作品的標(biāo)準(zhǔn)和重要美學(xué)原則。六法依次為：①“氣韻生動”作品中刻畫的形象或作品整體具有一種生動的氣度韻致，富于生命的活力。②“骨法用筆”指人內(nèi)在性格的剛直、果斷及所畫人物的骨相所體現(xiàn)出的身份氣質(zhì)。③“應(yīng)物象形”畫家的描繪要與所反映的對象形似。④“隨類賦彩”色彩與所畫之物象相似。⑤“經(jīng)營位置”指構(gòu)圖和構(gòu)思。⑥“傳移模寫”指臨摹作品。

38、揚(yáng)州八怪：中國清代中期活動于揚(yáng)州地區(qū)一批風(fēng)格相近的書畫家總稱。

39、上海畫派：發(fā)生於十九世紀(jì)中葉(1843年),至廿世紀(jì)初期(1927年)時(shí),一群畫家活躍於上海地區(qū),并從事繪畫創(chuàng)作的結(jié)果與風(fēng)尚。

40、春蠶吐線描：《女史箴圖》線條連綿不絕、悠緩自然、細(xì)密精致而又蘊(yùn)含著內(nèi)力；故被稱之為“春蠶吐絲描”。

41、吳帶當(dāng)風(fēng)：中國畫術(shù)語。是對吳道子人物畫風(fēng)格的概述。在用筆技法上，他創(chuàng)造了一種波折起伏、錯落有致的“莼菜條”式的描法，加強(qiáng)了描摹對象的份量感和立體感，他突出了人體曲線和自然的結(jié)合，這種畫風(fēng)在后來的西方也有一定的影響。所畫人物、衣袖、飄帶，具有迎風(fēng)起舞的動勢，故有“吳帶當(dāng)風(fēng)”之稱。

42、吳門四家：指中國畫史上沈周、文征明、唐寅、仇英四位明代畫家。

43、清“四僧”：指明末清初四個出家為僧的畫家。原濟(jì)（石濤）、朱耷（八大山人）、髡殘（石溪）和浙江（弘仁）。四人都擅長山水畫，各有風(fēng)格。

44、帛畫：中國古代畫種。因畫在帛上而得名。

45、以形傳神：指名畫家在反映客觀現(xiàn)實(shí)時(shí)，不僅應(yīng)追求外在形象的逼真，還應(yīng)追求內(nèi)在的精神本質(zhì)的酷似。

46、波臣派：明代人物畫流派之一.為曾鯨始創(chuàng)始人.曾鯨,字波臣,故稱”波臣派".其受西方油畫的影響，將中國畫的線條水墨和西方繪畫的光影明暗相結(jié)合，既有中國畫的意境同時(shí)又兼具西方畫的體積與質(zhì)感。是西方油畫與中國畫最早的完美結(jié)合。

47、俑：中國古代墳中墓中陪葬用的偶人。是象征殉葬奴隸的模擬品。

48、南陳北崔：晚明時(shí)代的畫家陳洪綬（也稱陳老蓮）與崔子忠在中國繪畫史上并稱為“南陳北崔”，兩人不僅均以畫、尤其是人物畫名世，為人、處世、遭際、性情乃至畫風(fēng)也各有相通之處，畫史經(jīng)常將兩人相提并論。

49、華亭派：“華亭派”又名“松江派”，以顧正誼為創(chuàng)始，以董其昌為代表。董其昌深諳古法，所畫用筆洗練，墨色清淡，風(fēng)格古雅秀潤，代表了“華亭派”的風(fēng)格，與“吳門畫派”精工具體形體對照。50、海上“三任”：任熊、任熏和任頤又合稱“海上三任”。

1、簡述藝術(shù)發(fā)展的根本動因。

第一，藝術(shù)發(fā)生的動力是復(fù)雜的，不是單一的，勞動、情感、巫術(shù)、想象、幻想等等原始社會的一切，他們互相聯(lián)系、互相制約，構(gòu)成了一個系統(tǒng)，組成了一個合力，推動著藝術(shù)的發(fā)生。第二，在這個動力系統(tǒng)中，并不是每個動力因素都處于同等重要的地位，其中有一個因素決定著其他因素的產(chǎn)生和發(fā)展，成為藝術(shù)發(fā)生的根本動力，這就是人類的生產(chǎn)實(shí)踐。恩格斯說，馬克思為無產(chǎn)階級所創(chuàng)立的嶄新的哲學(xué)派別就是“在勞動發(fā)展史中找到了理解全部社會史的鑰匙和派別”，無產(chǎn)階級的世界觀就是認(rèn)為宗教、國家、法、道德、科學(xué)、藝術(shù)，“都不過是生產(chǎn)的一種特殊方式，并且受生產(chǎn)的普遍規(guī)律的支配?！笨梢?，生產(chǎn)勞動實(shí)踐是藝術(shù)發(fā)生的根本動力。

2、什么是藝術(shù)?藝術(shù)如何分類? 分類：(1)藝術(shù)形態(tài)的存在方式為標(biāo)準(zhǔn)空間、時(shí)間、空間等等。(2)以藝術(shù)形態(tài)的感知方式為標(biāo)準(zhǔn)分為三類：視覺藝術(shù)、視聽藝術(shù)、想象藝術(shù)。(3)以藝術(shù)形態(tài)的創(chuàng)造方法為依據(jù)分為四類：造型藝術(shù)、語言藝術(shù)、綜合藝術(shù)。

3、現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義各有什么特征？

現(xiàn)實(shí)主義：19世紀(jì)30年代首先在法國、英國等地出現(xiàn)的文學(xué)思潮，以后波及俄國,北歐和美國等地，成為19世紀(jì)歐美文學(xué)的主流，也造就了近代歐美文學(xué)的高峰。由于現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)具有強(qiáng)烈的社會批判性，高爾基稱之為“批判現(xiàn)實(shí)主義”。現(xiàn)實(shí)主義是國際關(guān)系中的主流理論，它也是一個多義且有爭議的概念。雖然現(xiàn)實(shí)主義的批評者和支持者經(jīng)常將其視為一個統(tǒng)一的思想整體，但實(shí)際上，現(xiàn)實(shí)主義并不是一個單一或統(tǒng)一的理論。

浪漫主義：浪漫主義是文藝的基本創(chuàng)作方法之一，與現(xiàn)實(shí)主義同為文學(xué)藝術(shù)上的兩大主要思潮。作為創(chuàng)作方法，浪漫主義在反映客觀現(xiàn)實(shí)上側(cè)重從主觀內(nèi)心世界出發(fā)，抒發(fā)對理想世界的熱烈追求，常用熱情奔放的語言、瑰麗的想象和夸張的手法來塑造形象。浪漫主義的創(chuàng)作傾向由來已久，早在人類的文學(xué)藝術(shù)處于口頭創(chuàng)作時(shí)期，一些作品就不同程度地帶有浪漫主義的因素和特色。但這時(shí)的浪漫主義既未形成思潮，又不是自覺為人們掌握的創(chuàng)作方法。

現(xiàn)代主義是。當(dāng)代的藝術(shù)流派就是比較理想的邏輯的意識。浪漫主義，是感性的。

4、試述藝術(shù)作品形式與內(nèi)容的關(guān)系？

藝術(shù)作品的內(nèi)容和形式是對立統(tǒng)一、互相包容、互相轉(zhuǎn)化的關(guān)系。兩者都以對方的存在而存在。不可想象會存在沒有內(nèi)容的形式和沒有形式的內(nèi)容。所以，也不存在只有形式或只有內(nèi)容的藝術(shù)作品?！叭绻问绞莾?nèi)容的表現(xiàn)，他必須和內(nèi)容緊密的聯(lián)系著，你要想把它從內(nèi)容分出來，那就意味著消滅了內(nèi)容；反過來也一樣，你要想把內(nèi)容從形式分出來，那就等于消滅了形式。”在已經(jīng)完成的具體作品中，內(nèi)容與形勢緊密結(jié)合，成為一個整體的兩個方面

5、繪畫與雕塑有哪些區(qū)別？

.首先從本質(zhì)上來說，這是兩種表現(xiàn)藝術(shù)的手法

然后我們老師曾告訴我：繪畫是我們在空白的紙上一點(diǎn)點(diǎn)描繪出來，做加法。而雕塑是把一整塊東西一點(diǎn)點(diǎn)去掉，做減法。繪畫與雕塑的根本區(qū)別在于,前者只能在二維的空間中去虛擬三度空間的假象,而后者則是直接真實(shí)地在有深度關(guān)系的空間中去駕馭形象。

6、簡述道德、宗教對藝術(shù)發(fā)展的影響。1）道德是人們根據(jù)自己的社會地位和階級關(guān)系而形成的關(guān)于社會生活的規(guī)范，能指導(dǎo)人們一般的言論和行動，也能影像藝術(shù)家的思想意識及其在藝術(shù)作品中對于社會生活的反應(yīng)。另一方面，藝術(shù)反過來也可以影響和改造人們的道德觀念，起到移風(fēng)易俗的作用。

2）首先，宗教對藝術(shù)的影響，從根本上說是對藝術(shù)的否定。主要在于宗教利用藝術(shù)為自己服務(wù)，他的教育必然對藝術(shù)嚴(yán)加約束，把藝術(shù)當(dāng)成吹捧和鞏固自己的手段，從而限制了藝術(shù)發(fā)展的自由和獨(dú)立性。其次，從世界范圍和人類歷史來看，宗教對藝術(shù)的影響無疑是很大的，宗教藝術(shù)占去了中外藝術(shù)史的很大一部分篇章。

7、現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義各有什么特征？

現(xiàn)實(shí)主義的基本特征是：藝術(shù)描繪的客觀性、藝術(shù)形象的典型性、思想傾向和情感的隱藏性。浪漫主義的基本特征是：創(chuàng)作的重心是追求理想，創(chuàng)造奇幻型的藝術(shù)形象和強(qiáng)烈的主觀抒情色彩。

8、如何理解藝術(shù)作品內(nèi)容與形式的關(guān)系？

索然對于藝術(shù)作品的內(nèi)容和形式可以分開來加以思考，但這并不是說在具體的藝術(shù)作品中內(nèi)容與形式是可以分開來的。事實(shí)上，在具體的藝術(shù)作品中，內(nèi)容與形式是不可分離的統(tǒng)一體的兩個方面，內(nèi)容是有形式的內(nèi)容，形式是由內(nèi)容的形式，“內(nèi)容即具有形式于其自身”，“內(nèi)容非他，即形式之回轉(zhuǎn)到內(nèi)容，形式非他，即內(nèi)容會轉(zhuǎn)到形式，”內(nèi)容與形式兩者都以對方的存在而存在，是互相包容互相轉(zhuǎn)化的關(guān)系。

9、西方繪畫藝術(shù)文化背景如何? 有與無的哲學(xué)觀念，是中西方最根本的差異。西方以有為本，從有到實(shí)體；依西方的有無觀，無是無論如何也不能生有的。西方古典繪畫是這樣的寫實(shí)，看看《最后的晚餐》看看《蒙娜麗莎》西方有與無的對立造就了進(jìn)取、抗?fàn)?、追求的精神，同時(shí)也含有弱點(diǎn)，在古代暗醞了命運(yùn)的悲劇，當(dāng)代則是彌漫開來的荒誕意識．當(dāng)代西方的現(xiàn)代藝術(shù)繪畫，用平面色彩、平面構(gòu)圖、平面造型的原則，搞時(shí)空的合一來表現(xiàn)精神的迷茫，混亂，騷動，荒誕．形式在西方文化中具有根本的意義，因?yàn)樗菍?shí)體的進(jìn)一步具體化，是科學(xué)明晰性的產(chǎn)物。長的遠(yuǎn)古時(shí)代到現(xiàn)在，人類通過勞動使自己從自然界獨(dú)立出來，作為人的對象世界的自然界分成兩個部分：人的實(shí)踐所直接改造的部分和未為人直接改造的部分．西方赫拉克利特指出“和諧來自斗爭”，“戰(zhàn)爭是萬物之父，也是萬王之王．”在希臘神話的實(shí)體中人與自然的關(guān)系對立起來．古代宇宙是和諧的，人與自然的沖突終可彌合，盡管有悲劇但總的說來是淋浴在陽光之中．人與自然的對立作為西方的命定因素彌漫在各個方面．

10、藝術(shù)分哪幾大類?每類又分幾小類? 大的有美術(shù)類，音樂類，舞蹈類，影視表演類，時(shí)裝表演類，播音主持類，編導(dǎo)類，攝制類。美術(shù)來說大致分造型和設(shè)計(jì)；音樂分為古典,流行,搖滾,爵士,輕音樂,重金屬、還有那些外來偽音樂；舞蹈按其社會作用的不同可概括為兩大類：一是自娛性舞蹈；二是表演性舞蹈；

11、什么是繪畫藝術(shù)? 繪畫是以線條、色彩、塊面等造型手段，塑造具有一定內(nèi)涵和意味的平面視覺形象的藝術(shù)樣式。他在美術(shù)門類之中應(yīng)用最為廣泛，并且居于基礎(chǔ)地位

12、什么是音樂藝術(shù)? 通過有組織的樂音在時(shí)間上的流動來創(chuàng)造藝術(shù)形象，傳達(dá)思想感情，表現(xiàn)生活感受的一種表現(xiàn)性時(shí)間藝術(shù)。

13、什么是舞蹈藝術(shù)?舞蹈的主要特征？

以經(jīng)過提煉加工的人體動作為主要表現(xiàn)手段，運(yùn)用舞蹈語言、節(jié)奏、表情和構(gòu)圖等多種基本要求，塑造出具有直觀性和動態(tài)性的舞蹈，表達(dá)人們的思想感情的一種藝術(shù)形式。特征：動作性、抒情性。

14、聯(lián)系實(shí)際，談?wù)勊囆g(shù)民族性和世界性的關(guān)系。

藝術(shù)民族性和世界性是既有聯(lián)系又有差別的辯證統(tǒng)一關(guān)系。藝術(shù)民族性和世界性的聯(lián)系就在于：凡是世界的，都是民族的。離開民族的，就沒有世界的。藝術(shù)民族性和世界性的差別就在于：并非一切民族的都是世界的。民族藝術(shù)成為世界藝術(shù)的有條件的：深刻的表現(xiàn)“人的一般本性”和人類的共同美、真實(shí)的反映社會發(fā)展趨勢和時(shí)代精神的民族藝術(shù)才有可能成為世界各民族所共賞的藝術(shù)

15、藝術(shù)起源于什么?中外藝術(shù)起源論有哪些?（1）生活，古代人當(dāng)時(shí)做的東西僅僅是滿足與生活的需求，隨著生活溫飽問題解決，才慢慢的思考一些美的元素，所以說藝術(shù)源于生活，而且是為生活服務(wù)的。（2）游戲說、巫術(shù)說、勞動說。

16、以閻立本的《步輦圖》和畢加索的《格爾尼卡》為例，說明藝術(shù)的功能。

17、以張擇端的《清明上河圖》和羅丹的《思想者》為例，說明藝術(shù)的審美本質(zhì)。

答：人與現(xiàn)實(shí)的審美關(guān)系是由于人類的審美活動建立起來的勞動創(chuàng)造人本身2美的本質(zhì)與美感的本質(zhì)，由于在現(xiàn)實(shí)生活中和在藝術(shù)作品中存在著各種不同形態(tài)的美，因此在美感中，感官的快適與理性的滿足的統(tǒng)一關(guān)系也往往是不平衡的，也就造成了美感形式的多樣性例如我們在欣賞思想著的時(shí)候往往會聯(lián)想到很多美好的事物3藝術(shù)是藝術(shù)家審美觀念的變現(xiàn)形態(tài) 18．簡述藝術(shù)起源的主要學(xué)說。

藝術(shù)起源于“模仿”主要代表人是兩千多年前古希臘哲學(xué)家德謨克利特和亞里士多德。2藝術(shù)起源于“游戲”代表人是18世紀(jì)德國哲學(xué)家席勒和19世紀(jì)英國哲學(xué)家斯賓塞，稱為“席勒—斯賓塞理論”3藝術(shù)起源于“表現(xiàn)”系統(tǒng)地以理論方式提出這種說法的應(yīng)當(dāng)首推意大利美學(xué)家克羅齊4藝術(shù)起源于“巫術(shù)”代表人物是英國著名人類學(xué)家愛德華泰勒5藝術(shù)起源于“勞動”俄國普列漢諾夫在《沒有地位的信》中，通過原始音樂。原始歌舞，原始繪畫的分析。以大量人種學(xué)，民族學(xué)人類學(xué)和民俗學(xué)的文獻(xiàn)證明，系統(tǒng)地論述了藝術(shù)的起源以及發(fā)展問題，并且得出了藝術(shù)發(fā)生與勞動的觀點(diǎn)，恩格斯指出“首先是勞動，然后是語言和勞動一起，稱為兩個最主要的推動力，在他們的影響下，動物的腦髓逐漸的變成了人的腦髓”6人類實(shí)踐與藝術(shù)起源的多元論決定 19．簡述形象思維的基本特性。

第一形象思維運(yùn)動以具體的生活圖畫為基本單位。邏輯思維一般是舍去事物的具體感性的特點(diǎn)，以一個一個的抽象概念作為思維運(yùn)動的基本單位。形象思維的全過程，都是以生活圖畫為運(yùn)動的基本單位的。第二，形象思維運(yùn)動以強(qiáng)烈的感情活動為推動力量。在形象思維過程中，在作家頭腦里運(yùn)動著的，除生活圖畫之外，還有作家的感情。第三，形象思維運(yùn)動以概括化和個別化同時(shí)并進(jìn)為發(fā)展路線。在形象思維運(yùn)動中，作家頭腦中的生活圖畫沿著什么路線向前運(yùn)動呢？我認(rèn)為形象思維運(yùn)動的路線，是由形象思維運(yùn)動的目標(biāo)所決定的 20．簡述藝術(shù)作品的三個層次。

一、藝術(shù)作品的語言層。

二、藝術(shù)作品的形象層。

三、藝術(shù)作品的意蘊(yùn)層。21．簡述藝術(shù)活動中的共鳴現(xiàn)象。

在藝術(shù)欣賞活動中，當(dāng)欣賞著被藝術(shù)作品所感染，從而達(dá)到與作品的顏色線條共呼吸，與作品中的人物共命運(yùn)這種種現(xiàn)象被稱為藝術(shù)欣賞中的共鳴現(xiàn)象，它最主要的特征就是在欣賞著和藝術(shù)作品之間消除了主客體之間的距離，達(dá)到了相互融合的默契，共鳴現(xiàn)象會因不同藝術(shù)門類的藝術(shù)語言方式而有不同的表現(xiàn)方式，在藝術(shù)欣賞中共鳴現(xiàn)象還涉及許多復(fù)雜的條件因素，包括生活在不同文化傳統(tǒng)，社會階層中的民族和階級對共鳴的影響在共鳴現(xiàn)象中，一方面不同的階級民族和階層人存在差異和矛盾另一方面某些優(yōu)秀藝術(shù)作品，對于不同階級民族和階層的人來說又能產(chǎn)生共鳴。

22、美術(shù)的特殊審美個性表現(xiàn)在哪些方面? 美術(shù)的特殊審美個性表現(xiàn)在哪些方面?

一、造型性。美術(shù)的第一大審美特征，是它的造型性?！懊佬g(shù)”一詞，又稱為“造型藝術(shù)”，可見造型性是美術(shù)的最基本的審美特征。所謂“造型性”，是指藝術(shù)家運(yùn)用一定的物質(zhì)材料，塑造出欣賞者可以通過感官直接感受到的藝術(shù)形象?！?/p>

二、永固性。美術(shù)的另一大審美特征，是它的永固性。美術(shù)必須采用物質(zhì)材料與藝術(shù)語言，將事物發(fā)展變化的瞬間固定下來，可以供人們多次、永久性欣賞，甚至流傳百年千年。這些美術(shù)品成為人類文化史上的瑰寶。例如西班牙、法國等西方國家舊石器時(shí)代的洞穴壁畫，史前時(shí)代的雕塑品《奧林多夫的裸女》、《持獸角杯的婦女》等，距今勻有上萬年的歷史。我國內(nèi)蒙陰山地區(qū)發(fā)現(xiàn)的巖畫，距今也有上萬年的歷史。

三、再現(xiàn)性

美術(shù)的基本特征是再現(xiàn)空間（平面或立體）形象，因此再現(xiàn)性自然也是美術(shù)的重要審美特征之一。美術(shù)家都十分注重再現(xiàn)生活中的形象，并以寫生、速寫作為素材的積累，這無疑都是正確的。許多成功的美術(shù)作品，也的確以再現(xiàn)性為基本審美特征。例如董希文的油畫《開國大典》，就再現(xiàn)了開國大典時(shí)天安門城樓上莊嚴(yán)神圣的歷史瞬間，成為史詩性作品

23、為什么說美術(shù)作品構(gòu)成歷史? 美術(shù)作品不是無源之水，它有自己的源頭，這個源頭就是社會生活，包括物質(zhì)生活和精神生活，同時(shí)，它必須有一定的特質(zhì)媒介載體加之顯現(xiàn)，所以它又具有物質(zhì)的屬性。

一：美術(shù)作品的本源。美術(shù)作品的本源可以從二個方面探討，一個是美術(shù)的發(fā)生本源，另一個是美術(shù)創(chuàng)的社會本源。

2、勞動實(shí)踐是美術(shù)發(fā)生的根本動力

3、美術(shù)來源于生活，是生活的反映2）美術(shù)反映全面的社會生活，美術(shù)來源于生活是對生活的反映，這種反映不是對生活機(jī)械的摹仿，它所反映的生活是抽象化、形式化、觀念化的生活，它的本源是生活但又高于生活，是現(xiàn)實(shí)生活審美化的升華。同時(shí)，它是又是全面地反映社會生活的生活，社會現(xiàn)實(shí)的各個方面都在美術(shù)反映的視野之內(nèi)，不僅有物質(zhì)的，還有精神的，包括人的情感生活也在美術(shù)表現(xiàn)范圍之內(nèi)。

二、美術(shù)作品的物性。美術(shù)反映社會生活的過程是一個抽象的精神形式向物質(zhì)形式轉(zhuǎn)化的生產(chǎn)過程，生產(chǎn)的產(chǎn)品是——美術(shù)作品，美術(shù)作品不是抽象的精神形態(tài)，它必須以物質(zhì)化的形式才能被人感受知、接受，才能產(chǎn)生審美效應(yīng)和社會效應(yīng)。所以美術(shù)作品的生產(chǎn)不僅僅是一般意義上的物質(zhì)生產(chǎn)，而是一種以物質(zhì)形式出現(xiàn)的精神生產(chǎn)。美術(shù)作品，是一種特殊的物質(zhì)化的精神產(chǎn)品。

24、美術(shù)家的修養(yǎng)表現(xiàn)在哪些方面?(1)進(jìn)步的世界觀和審美理想。(2)深厚的文化素養(yǎng)。(3)豐富的生活積累。(4)超常的藝術(shù)思維活動能力。

25、美術(shù)接受的社會環(huán)節(jié)有哪些?(1)藝術(shù)展覽館。(2)新聞媒介。(3)藝術(shù)出版社。(4)藝術(shù)博物館。(5)藝術(shù)市場。(6)藝術(shù)院校。

26、列舉說明中國藝術(shù)的基本美學(xué)特色（儒家的美學(xué)價(jià)值．道家的學(xué)價(jià)值、禪宗的美學(xué)價(jià)值）？

儒家的美在人心，立足于社會，講求人倫道德的完善，人格的健全，著眼于現(xiàn)實(shí)社會的穩(wěn)定、有序、和諧之美；道家的美在自然，立足于宇宙，講求大音希聲、大象希形的虛無飄渺之美。

27、藝術(shù)反映什么樣的社會生活？以什么樣的方式反映社會生活？

藝術(shù)反應(yīng)全面的社會生活我們從前面關(guān)于藝術(shù)同經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，以及同政治、道德、宗教、哲學(xué)的關(guān)系的分析中可以看出，作為一種更高的、更遠(yuǎn)離經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的、特殊的意識形態(tài)的藝術(shù)，它不僅僅是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的反應(yīng)，而且是通過“中間環(huán)節(jié)”的意識形態(tài)反應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的：并且，藝術(shù)同其他的更高的特殊意識形態(tài)之間，也相互影響、相互作用、相互滲透和相互反映。2反應(yīng)全面的社會生活既是以歷史唯物主義關(guān)于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的理論做根據(jù)，同時(shí)也是以中外藝術(shù)史上的全部事實(shí)為根據(jù)

28、藝術(shù)與政治、道德等“中間”環(huán)節(jié)的關(guān)系？

作為更高的、更遠(yuǎn)離經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的特殊意識形態(tài)的藝術(shù)，同經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的聯(lián)系不是直接的，而要通過政治法律道德等“中間環(huán)節(jié)”，他同“中間環(huán)節(jié)”的關(guān)系是直接的密切的。1藝術(shù)與政治的關(guān)系：政治對于藝術(shù)是在上層建筑領(lǐng)域里的相互影響的關(guān)系，不是決定于被決定的關(guān)系，也不是平行的關(guān)系，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)主要通過政治的中介影響藝術(shù)，藝術(shù)也主要通過政治的中介反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。2藝術(shù)與道德的關(guān)系：道德是人們根據(jù)自己的社會地位和階級關(guān)系而形成的關(guān)于社會生活的規(guī)范，能指導(dǎo)人們一般的言論和行動，也能影響藝術(shù)家的思想意識以及其在藝術(shù)作品中對于社會生活的反應(yīng)。

藝術(shù)同政治、道德等“中間環(huán)節(jié)”的關(guān)系是在上層建筑領(lǐng)域內(nèi)的相互影響、相互作用的關(guān)系，它們一方面不是決定與被決定的關(guān)系另一方面：藝術(shù)與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的聯(lián)系必須通過“中間環(huán)節(jié)“因此影響不可避免

29、秦兵馬俑的主要特點(diǎn)？

兵馬俑雕塑的藝術(shù)特色，主要是繪塑結(jié)合，注重傳神，構(gòu)圖巧妙，技法靈活，形式和內(nèi)容統(tǒng)一，既富真實(shí)性也富裝飾性。正因?yàn)槿绱耍R俑在中國的雕塑史上占有重要的地位，完全可以與希臘、羅馬的雕塑媲美。這些兵馬俑大體上都是經(jīng)過精雕細(xì)刻的，從己出土的1000多個陶俑陶馬來看，無一雷同。，無一雷同兵馬俑的造型是按各兵種列陣時(shí)的情形設(shè)計(jì)的，既表現(xiàn)了威武之師的形象，突出了機(jī)智勇敢、堅(jiān)強(qiáng)不屈的總體特徵，又刻劃了兵馬的神態(tài)，突出了兵馬俑的個性。兵馬俑的彩繪藝術(shù)有四個特點(diǎn)：一是色彩明快，鮮艷絢麗。

二是色彩對比強(qiáng)烈。三是上身服色偏艷，下身服色偏暗，能給人莊重而踏實(shí)的感覺。四是彩繪與雕塑互補(bǔ)，如馬嘴和鼻孔塑得較小，但繪上紅舌、白齒和肉紅色的鼻孔后，就有了鼻孔歙張、張口嘶鳴的效果 30、李叔同對中國美學(xué)的主要貢獻(xiàn)？

李叔同對中國美學(xué)的主要貢獻(xiàn)？李叔同是“二十文章驚海內(nèi)”的大師，集詩、詞、書畫、篆刻、音樂、戲劇、文學(xué)于一身，在多個領(lǐng)域，開中華燦爛文化藝術(shù)之先河。他把中國古代的書法藝術(shù)推向了極至，他是第一個向中國傳播西方音樂的先驅(qū)者，是中國話劇運(yùn)動創(chuàng)始人之一。同時(shí)，他也是中國第一個開創(chuàng)裸體寫生的教師，卓越的藝術(shù)造詣，先后培養(yǎng)出了名畫家豐子愷、音樂家劉質(zhì)平等一些文化名人。李叔同本人在西畫上也卓有建樹。他畫過大量的素描、水粉畫和油畫。李叔同在書法藝術(shù)上的成就為世人所矚目。

31、馬遠(yuǎn)《踏歌圖》表現(xiàn)什么內(nèi)容？

這是一幅 以南方風(fēng)俗為題材的山水畫，所描繪的是天下太平，百姓 載歌載舞，生活幸福，一派太平盛的景象。圖的上部危 峰聳立、松衫茂盛、樓閣掩映、城廓可見。中間以云霧隔 開，似乎感覺到山谷中有蒙蒙細(xì)雨。下部為近景，翠竹垂 柳，溪水石橋，剛剛吐出嫩綠的疏柳及翠竹，梅花正欲遠(yuǎn) 播芬芳，好一派江南清麗、明媚的景色。在三面溪流匯合 的田埂上幾位農(nóng)民正渾然如醉的歡笑踏歌。在左下角，遠(yuǎn) 遠(yuǎn)地站著笑容可掬的農(nóng)婦和兩個村童，他們望著醉酒中踏 歌而來的長輩，又是感到不可思議，又覺得可笑，畫面 添加了一股童趣，老少相宜。構(gòu)成了畫面人物動態(tài)與氣氛 的協(xié)調(diào)，充滿了豐收后的歡愉。

32、什么是“五代四家”和“南宋四家”？

五代四家：五代四大家：指國畫史上的，荊浩、關(guān)仝、董源、巨然.簡稱：荊、關(guān)、董、巨，他們的畫風(fēng)，從唐朝以來，形成比較明顯的變化，成為“唐風(fēng)”至“宋格”的一大橋梁，南宋四大家：指國畫史上的南宋畫院畫家李唐、劉松年、馬遠(yuǎn)、夏圭、亦稱“南宋四家”簡稱：“李、劉、馬、夏，”

33、黃公望《富春山居圖》表現(xiàn)什么題材與內(nèi)容？

富春，為黃公望最喜愛和多次表現(xiàn)的山水題材之一。圖中描繪一座高聳兀立的富春大嶺，山頂光潔明潤，山腰石隙間樹木茂盛。右側(cè)絕壁幽澗，飛流直下，一橋懸空，連接左右兩壁。左側(cè)山腰上，一條山道在絕壁之間逶迤穿行，向山谷縱深方向延伸而去，路邊山凹間樹蔭之下，數(shù)間客舍，掩映在山石之后。逶迤的山道，下臨江面，江水平靜，繞著絕壁緩緩流動。此作中山石畫法簡潔，枯筆淡墨，皴染有度。畫面構(gòu)景緊湊，疏密虛實(shí)，對比鮮明。山石雖突兀奇崛，但其意境平淡，此奇中有平，乃畫法最高境界。

34、閻立本的《采輦圖》反映什么歷史事件？

貞觀十五年，唐太宗下嫁文成公主和吐蕃王松贊干布聯(lián)姻。

35、唐寅的《秋風(fēng)紈扇圖》表現(xiàn)什么內(nèi)容？

這幅畫準(zhǔn)確生動地描繪了一個蕭瑟秋風(fēng)中手拿團(tuán)扇，心情惆悵的女子的情態(tài)，并通過題詩，隱喻式的抒發(fā)了他對懷才不遇、世態(tài)炎涼的感慨。水墨人物畫。

36、徐渭的《墨葡萄圖》的審美價(jià)值？

就總體審美來講本圖以水墨畫葡萄一枝，串串果實(shí)倒掛枝頭，鮮嫩欲滴，晶瑩剔透, 形象生動，茂盛的葉子以大塊水墨點(diǎn)成，葡萄枝則用干墨勾勒，對比鮮明，風(fēng)格疏放，不求形似，但無處不神似，代表了徐渭大寫意花卉風(fēng)格，也是明代寫意花卉高水平的杰作。

37、達(dá)芬奇《蒙娜麗莎》的藝術(shù)特色是什么？

蒙娜麗莎。藝術(shù)特色簡單地說就是改變了繪畫人物表情單一呆滯的狀況，使繪畫人物變得表情豐富生動，進(jìn)入人性化的時(shí)代。這也符合文藝復(fù)興的宗旨

詳細(xì)解釋：《蒙娜麗莎》是一幅享有盛譽(yù)的肖像畫杰作。它代表達(dá)·芬奇的最高藝術(shù)成就，成功地塑造了資本主義上升時(shí)期一位城市有產(chǎn)階級的婦女形象。畫中人物坐姿優(yōu)雅，笑容微妙，背景山水幽深茫茫，淋漓盡致地發(fā)揮了畫家那奇特的煙霧狀“無界漸變著色法”般的筆法。畫家力圖使人物的豐富內(nèi)心感情和美麗的外形達(dá)到巧妙的結(jié)合，對于人像面容中眼角唇邊等表露感情的關(guān)鍵部位，也特別著重掌握精確與含蓄的辯證關(guān)系，達(dá)到神韻之境，從而使蒙娜麗莎的微笑具有一種神秘莫測的千古奇韻，那如夢似的嫵媚微笑，被不少美術(shù)史家稱為“神秘的微笑”。

達(dá)·芬奇在人文主義思想影響下，著力表現(xiàn)人的感情。在構(gòu)圖上，達(dá)·芬奇改變了以往畫肖像畫時(shí)采用側(cè)面半身或截至胸部的習(xí)慣，代之以正面的胸像構(gòu)圖，透視點(diǎn)略微上升，使構(gòu)圖呈金字塔形，蒙娜麗莎就顯得更加端莊、穩(wěn)重。另外，蒙娜麗莎的一雙手，柔嫩、精確、豐滿，展示了她的溫柔,及身份和階級地位，顯示出達(dá)·芬奇的精湛畫技和他觀察自然的敏銳

38、羅丹的《思想者》表現(xiàn)什么主題？

雕像《思想者》，塑造了一個強(qiáng)有力的勞動男子。這個巨人彎著腰，屈著膝，右手托著下頜，默視下面發(fā)生的悲劇。他那深沉的目光以及拳頭觸及嘴唇的姿態(tài)，表現(xiàn)出一種極度痛苦的心情。他渴望沉入“絕對”的冥想，努力把那強(qiáng)壯的身體抽縮、彎壓成一團(tuán)。他的肌肉非常緊張，不但在全神貫注地思考，而且沉浸在苦惱之中。他注視著下面所演的悲劇，他同情、愛惜人類，因而不能對那些犯罪的人下最后的判決，所以他懷著極其矛盾的心情，在那深刻的沉思中，體現(xiàn)了偉大詩人但丁內(nèi)心的苦悶。這種苦悶的內(nèi)心情感，通過對面部表情和四肢肌肉起伏的藝術(shù)處理，生動地表現(xiàn)出來，例如那突出的前額和眉弓，使雙目凹陷，隱沒在暗影之中，曾強(qiáng)了苦悶沉思的表情，有如那緊緊收屈的小腿肌腱和痙攣般彎曲的腳趾，有力地傳達(dá)了這種痛苦的情感。這種表面沉靜而隱藏于內(nèi)的力量更加令人深思。

雕刻家在這件作品中，一方面采用了現(xiàn)實(shí)主義的精確手法，同時(shí)表達(dá)了與詩人但丁相一致的人文主義思想，他們對人類的苦難遭遇寄予了極大的同情和悲痛。

39、戈雅《1808年5月3日夜槍殺起義者》的藝術(shù)價(jià)值？

可以讓我們了解當(dāng)時(shí)西班牙馬德里人民反抗侵略者的悲壯斗爭生活，從而認(rèn)識正義認(rèn)識真理。40、大衛(wèi)的《馬拉之死》的審美價(jià)值？ 體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)法國資產(chǎn)階級大哥革命的時(shí)代精神。

41、米勒《拾穗者》表現(xiàn)什么內(nèi)容？

現(xiàn)實(shí)主義：一幅描寫農(nóng)村夏收勞動的一個極其平凡的場面，在平凡中的崇高思想，表現(xiàn)的是人和大地的親密關(guān)系，是史詩所不能達(dá)到的質(zhì)樸、平凡、謙卑、忠誠。

42、舞蹈動作的標(biāo)準(zhǔn)是什么？

一、舞蹈動作必須具備規(guī)范性和技巧性。

二、舞蹈動作必須有內(nèi)涵。

三、舞蹈動作要講究形式美。四：舞蹈動作要注意風(fēng)格。

43、戲劇的內(nèi)在本質(zhì)有哪兩點(diǎn)根本特征？ 戲劇行動、戲劇沖突。

44、什么是藝術(shù)思潮？研究藝術(shù)思潮有何現(xiàn)實(shí)意義？

A、指在一定社會條件下，由于受到一定的社會思潮的影響，藝術(shù)領(lǐng)域所出現(xiàn)的具有較大影響的思想潮流和創(chuàng)作傾向。（對自然中的細(xì)枝末節(jié)進(jìn)行大膽簡化創(chuàng)造出高于自然的典型形象。）

B、藝術(shù)思潮與當(dāng)時(shí)的社會思潮尤其是哲學(xué)思潮有密切的關(guān)系，社會思想往往是當(dāng)時(shí)思想意識領(lǐng)域的某些趨向或潮流。這種趨向或潮流會影響到生活的各個方面，從而形成群體性的社會風(fēng)向，它也必然會影響到文藝領(lǐng)域的變革。

45、斷臂維納斯的審美價(jià)值和藝術(shù)特色是什么？

從雕像被發(fā)現(xiàn)的第一天起，就被公認(rèn)為是迄今為止希臘女性雕像中最美的一尊雕像。多少年來，人們對她傾注了不計(jì)其數(shù)的贊美和歌頌。愛神的身材端莊秀麗，肌膚豐腴，美麗的橢圓型面龐，希臘式挺直的鼻梁，平坦的前額和豐滿的下巴，平靜的面容，流露出希臘雕塑藝術(shù)鼎盛時(shí)期沿襲下來的理想化傳統(tǒng)。她那微微扭轉(zhuǎn)的姿勢，使半裸的身體構(gòu)成了一個十分和諧而優(yōu)美的螺旋型上升體態(tài)，富有音樂的韻律感，充滿了巨大的魅力。作品中女神的腿被富有表現(xiàn)力的衣褶所覆蓋，僅露出腳趾，顯得厚重穩(wěn)定，更襯托出了上身的秀美。她的表情和身姿是那樣的莊嚴(yán)崇高而端莊，象一座紀(jì)念碑；她又是那樣優(yōu)美，流露出最抒情的女性柔美和嫵媚。人們似乎可以感到，女神的心情非常平靜，沒有半點(diǎn)的嬌艷和羞怯，只有純潔與典雅。她的嘴角上略帶笑容，卻含而不露，給人以矜持而富有智慧的感覺。尤其令人驚奇的是她的雙臂，雖然已經(jīng)殘斷，但那雕刻得栩栩如生的身軀，仍然給人以渾然完美之感，以至于后世的雕刻家們在競相制作復(fù)原雙臂的復(fù)制品后，都為有一種畫蛇添足感覺而嘆息。正是這殘缺的斷臂似乎更能誘發(fā)出人們的美好想象，增強(qiáng)了人們的欣賞趣味。雕像沒有追求纖小細(xì)膩，而是采用了簡潔的藝術(shù)處理手法，體現(xiàn)了人體的青春、美和內(nèi)心所蘊(yùn)含的美德。整尊雕像無論從任何角度欣賞，都能發(fā)現(xiàn)某種統(tǒng)一而獨(dú)特的美。這種美不再是希臘大部分女性雕像中所表現(xiàn)的“感官美”，而是一種古典主義的理想美，充滿了無限的詩意，在她面前，幾乎一切人體藝術(shù)作品都顯得黯然失色。

46、齊白石的《蝦》的藝術(shù)創(chuàng)新特色是什么？

齊白石所畫之蝦的頭與尾是俯視效果，腰身是側(cè)視效果，是有兩處最具蝦的形象特點(diǎn)構(gòu)成。正是由于畫家集中和強(qiáng)化了蝦的典型特例，所以他畫的蝦比真蝦更具典型性，也更高于生活。畫家根據(jù)長期的觀察，按照美的要求，把生活中的蝦變成了藝術(shù)形象，它離不開對象的特征，但由于畫家的夸張和取舍，使觀者對蝦的生動活潑的印象更加強(qiáng)烈了，它妙在似與不似之間，給人以美的享受。

47、滑田友的浮雕《五四運(yùn)動》的藝術(shù)價(jià)值是什么？ “五四愛國運(yùn)動”：這塊浮雕的人物，形象生動而具有立體感，其原因是多方面的。如浮雕中前后面二位婦女的胸、肩、腹，就是由于三個不同方向的形體受光不同，使人感到胸脯凸起，如同圓雕那樣具有立體感，這是通過光線明暗對比所造成的幻覺的效果（實(shí)際上體積并不是那么突出的）。浮雕中的透視關(guān)系近似繪畫，但又有區(qū)別。如前面給工人分發(fā)傳單的青年婦女，她的左手和左腳就是通過透視來表現(xiàn)的，但又不是像繪畫一樣在一個平面上，而有前后（凸凹）的體積。浮雕中的層次是指體積的高低前后而言。如青年婦女、工人、青年學(xué)生及站在凳子上作鼓動宣傳的知識分子屬最高層；后面的背景如天安門、華表、紅旗屬最后層；其他一些人物均屬中間層。當(dāng)然人物與人物之間有前后的穿插，層次不能機(jī)械得像樓梯一樣。浮雕的處理和表現(xiàn)方法，不同于繪畫又與圓雕有區(qū)別，有它自己的規(guī)律浮雕造型上以西方寫實(shí)性雕刻為主，同時(shí)也進(jìn)行了民族化的探討，主要在衣紋上具有民族特色，也吸收了中國古代畫像石磚的優(yōu)秀傳統(tǒng)。王朝聞先生稱贊：“人民英雄紀(jì)念碑的雕塑是紀(jì)實(shí)性與創(chuàng)造性的對立統(tǒng)一，雕塑形象的生動與概括性的對立統(tǒng)一，吸取外國優(yōu)良經(jīng)驗(yàn)與堅(jiān)持中華民族藝術(shù)風(fēng)格的對立統(tǒng)一，愛國主義與反對因循守舊的對立統(tǒng)一?！?/p>

48、小提琴協(xié)奏曲《梁?！肥恰把鬄橹杏谩钡膬?yōu)秀作品，原因何在？

首先小提琴演奏的“洋為中用”?，F(xiàn)在將二胡的技巧移到小提琴的兩根弦上，是完全可以的。事實(shí)上，小提琴的演奏方式經(jīng)過一個漫長的演變過程,各國民族風(fēng)格的樂曲及演奏方法，為小提琴藝術(shù)的發(fā)展做出不少貢獻(xiàn)。而把中華民族風(fēng)格的樂曲和演奏技巧用到小提琴上，非但不損害其傳統(tǒng)，還能擴(kuò)大其藝術(shù)表現(xiàn)力。終于，只有中國二胡琴弦上才有的滑指手法首次出現(xiàn)在小提琴演奏上，使《梁祝》在表現(xiàn)滿腔悲憤、痛苦欲絕的情感時(shí)，產(chǎn)生了震撼人心的藝術(shù)效果。另外，中國越劇、京劇中常用的倒板、囂板等首次進(jìn)入?yún)f(xié)奏曲，使《梁祝》從內(nèi)容到表現(xiàn)形式，都具有鮮明的中國特質(zhì)，小提琴協(xié)奏曲在此實(shí)現(xiàn)了一次徹底的中華民族化。

49、鋼琴協(xié)奏曲《黃河》的審美價(jià)值是什么？

其審美價(jià)值功能集中表現(xiàn)在以下三方面：民族感應(yīng)功能 民族音樂是通過民族的特有形式和演唱（奏）方法進(jìn)行的，具有民族的特性和民族心里素質(zhì)，它除了一般音樂的能滿足人的審美表現(xiàn)與審美經(jīng)驗(yàn)外，還有一種民族情感的體驗(yàn)反應(yīng)過程，這種反應(yīng)過程，我們姑且稱之為民族感應(yīng)功能。道德規(guī)范功能 人的生存離不開社會，人的成長和進(jìn)步更離不開社會，而人類社會總是要通過種種規(guī)范來影響和約束人的成長，這種規(guī)范即是社會道德規(guī)范，它同社會的審美標(biāo)準(zhǔn)有著不可分割的聯(lián)系。社會凝聚功能 民族音樂是民族精神得以內(nèi)聚和團(tuán)結(jié)的精神紐帶，50、梅蘭芳京劇表演的藝術(shù)體系的特點(diǎn)是什么？

四大名旦之一梅蘭芳創(chuàng)立的“梅派”藝術(shù)體系，在唱、念、做、舞、音樂、服裝、扮相和劇目各個方面進(jìn)行了全面、豐富的不斷創(chuàng)造和發(fā)展，達(dá)到了完美的境界，將京劇旦行的唱腔、表演藝術(shù)提高到一個新的水平，成為旦行中影響極其深遠(yuǎn)的流派。論述題：

1、論述情感在藝術(shù)創(chuàng)作和藝術(shù)欣賞中的作用和地位。

在藝術(shù)欣賞中始終飽含著感情。在藝術(shù)欣賞中不僅充滿著欣賞者的想象，始終包括這情感。在藝術(shù)欣賞中，藝術(shù)作品中情感是最重要的，最具有普遍意義。藝術(shù)情感是伴隨著體驗(yàn)生活能力、藝術(shù)構(gòu)思能力和藝術(shù)表現(xiàn)能力的提高而逐步豐富和深摯起來的，在藝術(shù)創(chuàng)作的全過程中，始終充滿藝術(shù)情感，沒有情感的藝術(shù)形象是蒼白的，沒有生氣和神韻的，藝術(shù)情感是藝術(shù)創(chuàng)作的重要特征之一。

2、結(jié)合中國藝術(shù)的現(xiàn)狀，試述藝術(shù)的民族性與世界性的關(guān)系。既有差別又有聯(lián)系。

3、藝術(shù)的社會功能有哪些?它們之間的相互關(guān)系如何？認(rèn)識功能、教育功能和審美娛樂功能。三者之間是有著內(nèi)在的有機(jī)的聯(lián)系的。它們其實(shí)都是以審美為基礎(chǔ)，通過審美作用來實(shí)現(xiàn)的，也就是說認(rèn)識功能、教育功能都要統(tǒng)一于審美功能之中，并通過審美功能得以實(shí)現(xiàn)它們之間的這種關(guān)系可以用“寓教于樂”來概括說明。正如藝術(shù)中的真、善、美三者關(guān)系一樣，是一個辯證統(tǒng)一的關(guān)系，只有在進(jìn)行理論分析時(shí)才可以暫時(shí)把它們分開加以說明，而實(shí)際上在每一間具體的藝術(shù)作品中它們都是統(tǒng)一、密不可分的。

4、美術(shù)有哪些藝術(shù)功能?以董希文的油畫《開國大典》或齊白石的《和平鴿》來說明。美術(shù)有認(rèn)識教育，審美功能，董希之《開國大典》教育態(tài)度意味著對人類社會中美好的事物與正義的事業(yè)的熱愛，對進(jìn)步的信仰。

5、試論徐悲鴻《群馬圖》的藝術(shù)特色。以中國的水墨為主要表現(xiàn)手段,又參用西方的透視法,解剖法等,逼真生動地描繪了馬的颯爽英姿.用筆剛健有力,用墨酣暢淋漓.暈染全部按照馬的形體結(jié)構(gòu)而施加,墨色濃淡有致,既表現(xiàn)廠馬的形體,又不影響墨色的韻味.。徐悲鴻的《群馬圖》表現(xiàn)出了中國畫靜中有動的內(nèi)涵，在筆墨表現(xiàn)上講究中國畫的“墨分五色”，達(dá)到了明暗變化的效果，是他筆下畫出的馬充滿了勃勃生機(jī)，這些都體現(xiàn)了藝術(shù)作品內(nèi)容與形式的統(tǒng)一性。

6、聯(lián)系實(shí)際論述藝術(shù)活動的基本特征。1）藝術(shù)活動是形象把握與理性把握的統(tǒng)一。形象，即審美形象，在廣義上包括審美的情境和意境。形象把握是藝術(shù)活動特有的方式，是主體對于客體瞬間領(lǐng)悟式的審美創(chuàng)造，它是感性的而不是推理的，是體驗(yàn)的而不是分析的。但是形象把握又不能離開理性，理性在分析時(shí)代氛圍、遴選素材和題材、構(gòu)思主題和情節(jié)、選擇表現(xiàn)形式等方面均具有舉足輕重的作用。（2）藝術(shù)活動是情感體驗(yàn)與邏輯認(rèn)知的統(tǒng)一。藝術(shù)中的情感即審美情感，是一種無功利的具有人類普遍性的情感，情感在藝術(shù)活動動機(jī)的生成、創(chuàng)造與接受過程中均是重要的。心理因素之一，同時(shí)情感又是藝術(shù)創(chuàng)作的基本元素。但是藝術(shù)活動也包含認(rèn)知因素，認(rèn)知在藝術(shù)活動中意味著客觀的、理智的反映。在審美情感的深層往往隱含著理性的認(rèn)知。（3）藝術(shù)活動是審美活動與意識形態(tài)的統(tǒng)一。藝術(shù)的審美特性是區(qū)別于其他社會實(shí)踐活動以及意識形態(tài)活動的根本標(biāo)志，但同時(shí)藝術(shù)又具有意識形態(tài)特性。藝術(shù)的審美特性是形象的、情感的和多義的，它規(guī)范著藝術(shù)活動的基本傾向，其意識形態(tài)特性則是隱藏在審美特性之中的，它使藝術(shù)的審美世界具有了更為廣闊和深邃的內(nèi)涵。

7、結(jié)合某一門類藝術(shù)的特點(diǎn)論述藝術(shù)創(chuàng)造的過程。結(jié)合文藝流派，須得出一下觀點(diǎn)。如野獸派，代表人馬蒂斯。（1）在藝術(shù)發(fā)展的各種因素中，繼承和創(chuàng)新是一對重要的范疇和基本的規(guī)律。（2）藝術(shù)在他的發(fā)展過程中其內(nèi)在結(jié)構(gòu)是有繼承性的，這種繼承性，反映著社會意識形態(tài)和人們審美觀念的連續(xù)性。（3）藝術(shù)的歷史繼承性，首先表現(xiàn)為對本民族藝術(shù)遺產(chǎn)的吸收和接受，以及對其他民族和國家優(yōu)秀文化和藝術(shù)成果的吸納。藝術(shù)的歷史繼承性，在藝術(shù)的形式與技巧、內(nèi)容、審美觀念和創(chuàng)作方法等方面均有突出表現(xiàn)。（4）藝術(shù)發(fā)展的過程中，繼承是手段，創(chuàng)新是目的。（5）藝術(shù)發(fā)展的過程就是一個不斷除舊布新，推陳出新的過程。（6）創(chuàng)新，是在繼承基礎(chǔ)上創(chuàng)新。為了創(chuàng)新就要堅(jiān)持批判的原則，對過去的文化遺產(chǎn)取其精華，去其糟粕，創(chuàng)造出新鮮的藝術(shù)品，一適應(yīng)新時(shí)代的人們對于審美文化和藝術(shù)要求

12、試論《清明上河圖》歷史風(fēng)俗畫的審美意義。

《清明上河圖》，北宋畫家張擇端作。絹本設(shè)色長卷，描繪的是北宋都城汴京清明時(shí)節(jié)的繁華景象。清明上河是當(dāng)時(shí)的民間風(fēng)俗，如今日的節(jié)日集會。全圖規(guī)模宏大，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，大致分為三個段落：第一段是市郊景色畫，第二段是汴河，第三段是城內(nèi)街市。畫中每個人物，景象，細(xì)節(jié)，都安排的合情合理，疏密，繁簡，動靜，繁散等畫面關(guān)系，處理得恰到好處，達(dá)到繁而不雜，多而不亂，充分的表現(xiàn)了畫家對社會生活的深刻洞察力和高度的藝術(shù)修養(yǎng)與表現(xiàn)能力?！肚迕魃虾訄D》既是一件偉大的現(xiàn)實(shí)主義繪畫藝術(shù)珍品，同時(shí)，也為我們提供了北宋大都市的商業(yè)，手工業(yè)，民俗，建筑，交通工具等豐富的形象資料，具有歷史文獻(xiàn)價(jià)值。

14、試比較研究荊浩和沈周畫廬山的不同藝術(shù)風(fēng)格。

《匡廬圖》是荊浩的代表作之一，描繪的是廬山的自然景色。此作畫境宏闊博大，氣勢雄偉峭拔，反映出以荊浩為代表的北方畫派的基本藝術(shù)特征。為了便于吸納萬象，寫成“全景山水”，作者采用立軸構(gòu)圖，以縱向布局為主。由下往上看，作品層次井然，一層高過一層。畫面下端細(xì)繪出山麓景致，樹木、屋舍、河流、石徑、撐船的舟子、趕驢的行人，一一攝入筆端，準(zhǔn)確表現(xiàn)出來。再往上是山間峰巒、瀑布、亭屋、橋梁、林木，山光嵐氣，隱約浮動，山峰越上越高。越高越形峭拔，在群巒眾嶺的映襯環(huán)擁下，最高峰挺然直出，上摩穹蒼。此圖集中體現(xiàn)了荊浩的筆法特點(diǎn)，勾、皴、染三法并舉，既突出了造型的結(jié)構(gòu)、形態(tài)的立體感和厚重感，又顯示了水墨技法的特殊韻致。在畫面的營造上，作者將“高遠(yuǎn)”、“平遠(yuǎn)”二法結(jié)合起來，交替使用，峻峭聳立的巍巍峰巒與開闊平曠的山野幽谷自然出現(xiàn)在圖中，毫無抵牾不合之處；而古松巨石與層疊的峰巒相映相發(fā)，更是將全畫幽深縹緲的境界清楚準(zhǔn)確地烘染出來。

沈周《廬山高》 此作品堪稱沈周經(jīng)典之作,也是他轉(zhuǎn)型時(shí)期的代表作,沈周和當(dāng)時(shí)另一位畫家唐寅，雖然都是以廬山作為審美載體，卻表現(xiàn)出不同的意味。沈周把廬山的崇高來比喻老師的學(xué)問與道德；同時(shí)廬山上有著名的五老峰，沈周就借萬古長青的五老峰來慶祝老師的壽誕。所以他選《廬山高》這個畫題是含有特殊意義的。因取廬山的崇高博大贊譽(yù)其師，故所畫崇山峻嶺，層層高疊，近似王蒙的筆法、布局，作危峰列岫，長松巨木，起伏軒昂，雄偉瑰麗。近處一人迎 飛瀑遠(yuǎn)眺，比例雖小，卻起著點(diǎn)題的作用。由于作者極善于虛、實(shí)和黑、白的均衡處理，故畫面雖飽滿卻不覺得擠迫窒息。畫面上水的空靈、云的浮動，再加上直泄潭底的飛瀑，使密實(shí)的構(gòu)圖里有了生動的氣韻。整幅畫筆墨顯得堅(jiān)實(shí)渾厚，景物郁茂，氣勢宏大，雖筆法師王蒙，但更顯清新空靈。融“崇高”的人格理想與壯麗的大自然為一體，也揭示了畫家的胸襟。

15、試論羅丹《巴爾扎克》雕塑的審美意義。

人物的全身包含雙手在內(nèi)，都被裹在寬大的睡袍之中，以突出那毛發(fā)散亂碩大智慧的頭顱。手法的奔放可比中國畫酣暢的潑墨。融入了繪畫的技巧，用粗而少的筆觸描繪成油畫般的肖像，構(gòu)思奇特，技巧精湛，雕塑與巴爾扎克同樣不朽。

16、試論大衛(wèi)的《馬拉之死》的審美價(jià)值。

達(dá)維特的油畫《馬拉之死》，描繪的是法國革命家馬拉被殺手刺殺在浴缸里的歷史事件，畫家用寫實(shí)的手法再現(xiàn)了當(dāng)時(shí)馬拉剛剛被刺的慘狀。畫家將畫中的主角設(shè)計(jì)在一個情節(jié)和場景之中，豐富了肖像畫的表現(xiàn)內(nèi)容，增強(qiáng)了它的感染力。畫家有意將畫面的上半部處理的單純、深暗以突出下半部的客觀寫實(shí)表現(xiàn)，同時(shí)，加強(qiáng)死者身體的下垂感和這一令人震驚憤慨的事件給人們帶來的壓抑、憋悶即莫大的悲痛之感。馬拉工作的木臺有如紀(jì)念碑一般，使畫面產(chǎn)生了一種凝重、莊嚴(yán)的氣氛；”有如石碑上的銘文。這簡潔、嚴(yán)謹(jǐn)、明晰、理智的表現(xiàn)手法以及這深入、具體、真實(shí)再現(xiàn)細(xì)節(jié)的刻畫，反映了達(dá)維特對馬拉的無比敬重之情。同時(shí)，也反映了法國大革命期間，古典主義的盛行以及人們渴望尋求一種時(shí)代所需要的理想的英雄主義精神。據(jù)說大衛(wèi)在馬拉被刺死的兩個小時(shí)后就趕到了現(xiàn)場，并被眼前的慘狀所震驚，于是他決定用畫筆來記錄這悲壯的歷史場面。

17、后印象主義的藝術(shù)成就有哪些？

后印象主義也稱“印象派之后”或“后期印象派”，是法國美術(shù)史上繼印象主義之后的美術(shù)現(xiàn)象。所謂后印象主義是指塞尚、凡·高和高更的藝術(shù)觀念和藝術(shù)創(chuàng)造。他們?nèi)齻€人最初都是學(xué)印象主義。塞尚和高更還參加過印象主義畫展，凡·高雖然沒有參加過印象主義展覽，但他一直自稱是印象主義。后來他們?nèi)硕颊J(rèn)為繪畫不能僅僅像印象主義那樣去模仿客觀世界，而應(yīng)該更多地表現(xiàn)畫家對客觀事物的主觀感受，他們雖有共同的創(chuàng)作傾向又有各自鮮明的藝術(shù)個性，這三位畫家都是在去世后很久才得到社會的承認(rèn)，他們?nèi)斯餐_啟了現(xiàn)代藝術(shù)的大門，在他們的創(chuàng)作思想、藝術(shù)觀念影響下產(chǎn)生了野獸主義、立體主義、表現(xiàn)主義、抽象主義等，是他們徹底地改變了西方繪畫面貌，由客觀再現(xiàn)走向主觀表現(xiàn)，并使之走向現(xiàn)代，他們被譽(yù)為現(xiàn)代藝術(shù)之父。嚴(yán)格意義講后印象主義不是一個畫派，他們之間不是團(tuán)體，也沒有聯(lián)合開過畫展，更沒有什么宣言，只是三人都脫胎于印象主義又有著共同創(chuàng)作傾向而已。后來的美術(shù)史家們發(fā)現(xiàn)他們既有與印象主義聯(lián)系又不同于印象主義，便稱他們?yōu)椤昂笥∠笾髁x者”。

18、秦始皇兵馬俑為什么被譽(yù)為世界“第八奇跡”？

暫且不論它規(guī)模的宏大、編排的精細(xì)，就從藝術(shù)角度看，它體現(xiàn)出了較高的藝術(shù)水準(zhǔn)，堪稱藝術(shù)精品。秦始皇兵馬俑的藝術(shù)特點(diǎn)首先是它的高度寫實(shí)性。秦始皇兵馬俑坑所展現(xiàn)的軍隊(duì)陣容是完全按照當(dāng)時(shí)秦軍的實(shí)況設(shè)計(jì)的，所以其中的秦俑、陶馬、車也是按實(shí)物大小制成。秦俑藝術(shù)在中國古代雕塑史上的地位是重要的，它是前代藝術(shù)傳統(tǒng)的繼承和發(fā)展，又深刻影響著后世雕塑藝術(shù)的產(chǎn)生和發(fā)展。首先，它將我國寫實(shí)主義的藝術(shù)傳統(tǒng)發(fā)揚(yáng)光大，為后代的雕塑藝術(shù)起到了奠基的作用。其次，秦俑的洗煉概括為后世漢唐所繼承和發(fā)揚(yáng)，成為中國造型藝術(shù)中重要的藝術(shù)特點(diǎn)。再者，繪塑結(jié)合的技法為中國古代雕塑注入了新鮮的活力，拓寬了中國雕塑藝術(shù)的發(fā)展道路。

秦俑藝術(shù)是中國古代雕塑藝術(shù)史上的一個典范，它的藝術(shù)風(fēng)格和藝術(shù)技巧為后世所繼承和發(fā)展，使其藝術(shù)傳統(tǒng)源遠(yuǎn)流長。今天，來自全世界的人民懷著無比驚奇和稱贊之情來觀賞這一世界奇跡。秦始皇兵馬俑是我們民族的驕傲，也是世界文化的寶貴遺產(chǎn)。

19、試論德拉克洛瓦《自由領(lǐng)導(dǎo)人民》的藝術(shù)風(fēng)格。

德拉克洛瓦的《自由領(lǐng)導(dǎo)人民》。是浪漫主義風(fēng)格的典型代表作品，其畫面色彩熱烈，筆觸奔放，富有運(yùn)動感。使畫面具有強(qiáng)烈的感情色彩和激動人心的藝術(shù)魅力。

19世紀(jì)浪漫主義的誕生是對當(dāng)時(shí)新古典主義、學(xué)院派美術(shù)的一次革命。浪漫主義以追求自由、平等、博愛和個性解放為思想基礎(chǔ)。追求幻想的美、注重感情的傳達(dá)，喜歡熱情奔放的性情抒發(fā)。浪漫主義藝術(shù)以動態(tài)對抗靜止，以強(qiáng)烈的主觀性對抗過分的客觀性。

這一畫派擺脫了當(dāng)時(shí)學(xué)院派和古典主義的羈絆，偏重于發(fā)揮藝術(shù)家自己的想象和創(chuàng)造，創(chuàng)作題材取自現(xiàn)實(shí)生活，浪漫主義畫派以肯定、頌揚(yáng)人的精神價(jià)值，爭取個性解放和人權(quán)為思想原則。在繪畫上主張有個性、有特征的描繪和情感的表達(dá)。20、《藝術(shù)概論》的研究對象是什么？

藝術(shù)概論的研究對象是人類的藝術(shù)活動,以及與之相關(guān)的原理、范疇、原則和方法等。是以各門藝術(shù)的普遍規(guī)律作為自己的研究對象。具體地說，藝術(shù)理論要綜合地研究、考察人類社會的一切藝術(shù)現(xiàn)象，探索和揭示各種藝術(shù)現(xiàn)象共有的普遍規(guī)律，主要是研究各種藝術(shù)現(xiàn)象的共性問題,藝術(shù)的基本原理和概念范疇問題

22、論述藝術(shù)作為社會意識形態(tài)和上層建筑同經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的關(guān)系

經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，意識形態(tài)是上層建筑的核心。藝術(shù)是上層建筑的一個組成部分。但由于不同的分類就有目的、手段、服務(wù)與作用對象的特殊性，有些藝術(shù)的創(chuàng)作與表現(xiàn)是為了推動商品銷售，最終獲得利潤?；蛘哒f，有些藝術(shù)創(chuàng)作只是一種盈利的手段，即它是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的一部分。而有些滿足藝術(shù)所特有的性質(zhì)，即在意識形態(tài)上的創(chuàng)造活動，所以它又是上層建筑的一部分。所以，我們認(rèn)為，藝術(shù)是藝術(shù)與經(jīng)濟(jì)、藝術(shù)與科學(xué)技術(shù)的結(jié)合，它同時(shí)涉及精神文明與物質(zhì)文明，是介于上層建筑與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之間的一種形態(tài)。

25、論藝術(shù)世界的構(gòu)造。

藝術(shù)世界作為一種精神性的生命方式，盡管遠(yuǎn)比現(xiàn)實(shí)性的實(shí)體復(fù)雜，但它的形式結(jié)構(gòu)并不是不可認(rèn)知了解的。我們試將藝術(shù)世界的誕生過程分別層次加以表述：外景層 ：傾向再現(xiàn)、傾向表現(xiàn)、自然的—構(gòu)成的；中層景：具象化、意象化、純幾何平面化；內(nèi)層景：分別以情與理的平衡，唯情的，天然渾成，唯理的四條通道，實(shí)現(xiàn)為有意味的形式。1:再現(xiàn)的、具象化、情理平衡的藝術(shù)世界；2:自然的、意象化、情景交融的藝術(shù)世界；3:表現(xiàn)的、抽象化、唯情的藝術(shù)世界； 4:構(gòu)成的幾何化唯理的藝術(shù)世界。

28、論社會生活對藝術(shù)家的影響。

特定時(shí)代的社會生活對藝術(shù)家情感活動的影響是巨大的。藝術(shù)家不可能根本脫離他生活的那個時(shí)代的社會，無論他如何逃避現(xiàn)實(shí)，他的思想和行為——包括他逃避現(xiàn)實(shí)的行為——總是由那個社會所決定的，因此，他的情感總是要帶有他那個時(shí)代的特點(diǎn)?，F(xiàn)代派美術(shù)的產(chǎn)生在很大程度上是因?yàn)槭芰水?dāng)時(shí)西方哲學(xué)思潮和科技、工業(yè)發(fā)展的影響。即使那些表現(xiàn)歷史、神話、形式趣味、情調(diào)等時(shí)代感不十分明確的作品中，藝術(shù)家的情感活動也是由他當(dāng)時(shí)的社會處境和相應(yīng)的思想狀態(tài)決定的。特定時(shí)代的社會生活是造成藝術(shù)家豐富情感的一個重要因素。

29、論藝術(shù)作品的意蘊(yùn)。

藝術(shù)意蘊(yùn)是指深藏在藝術(shù)作品中內(nèi)在的含義或意味，常常具有多義性、模糊性和朦朧性，體現(xiàn)為一種哲理、詩情或神韻，經(jīng)常是只可意會，不可言傳，需要欣賞者反復(fù)領(lǐng)會、細(xì)心感悟，用全部心靈去探究和領(lǐng)悟。第一，藝術(shù)意蘊(yùn)從一定意義上來講。就是藝術(shù)作品蘊(yùn)藏的文化涵義和人文精神。第二，藝術(shù)意蘊(yùn)就是指藝術(shù)作品應(yīng)當(dāng)在有限中體現(xiàn)出無限，在偶然中蘊(yùn)藏著必然。第三，藝術(shù)作品中的這種深層意蘊(yùn)，有時(shí)由于具有多義性和模糊性。第四，藝術(shù)作品中的這種意蘊(yùn)，并不完全是由藝術(shù)形象體現(xiàn)出來的主題思想。第五，并非所有的藝術(shù)作品都是藝術(shù)意蘊(yùn)。30、論藝術(shù)作品的內(nèi)容和形式的關(guān)系。

藝術(shù)作品的內(nèi)容，是指經(jīng)過藝術(shù)家的體驗(yàn)、加工和創(chuàng)造的人類生活，其中包括個體世界和人的主觀世界。藝術(shù)作品的形式，是指藝術(shù)作品的內(nèi)容的存在方式，亦即作品的內(nèi)部聯(lián)系和外部表現(xiàn)形態(tài)。兩者的關(guān)系表現(xiàn)在：

（1）藝術(shù)作品的內(nèi)容和形式是統(tǒng)一不可分割的機(jī)體。在藝術(shù)創(chuàng)造中內(nèi)容常常起主導(dǎo)作用，形式總要為一定的內(nèi)容服務(wù)。

(2)藝術(shù)作品的形式又呈現(xiàn)相對的獨(dú)立性，它們不僅可以具有相對獨(dú)立的審美價(jià)值，而且由于形式的變幻，可以直接影響和制約內(nèi)容的審美價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。

（3）藝術(shù)創(chuàng)作應(yīng)力求把內(nèi)容和形式盡可能完美的統(tǒng)一起來。

第三篇：廣播電視概論課后題答案

《廣播電視概論》思考與練習(xí)

導(dǎo)言

一、填空題 ㈠ 廣播的誕生

1、無線電波的發(fā)現(xiàn)。

（1820）年，[丹麥] 奧斯特博士，發(fā)現(xiàn)了電與磁的關(guān)系。1831年，[英]（法拉第），發(fā)現(xiàn)了電磁感應(yīng)現(xiàn)象。

1864年，英國理論物理學(xué)家麥克斯韋發(fā)現(xiàn)了電磁學(xué)基本原理，1873年，發(fā)表了《電磁論》，確立了電磁學(xué)，并證明電波的速度為30公里/秒。他被公認(rèn)為“（無線電之父）”。1888年（德國）科學(xué)家海尼?赫茲發(fā)表了電磁波特性分析的最早著作《電磁波及其反應(yīng)》；1965年，國際無線電學(xué)會決定，以赫茲的名字作為無線電波長的計(jì)量單位。

2、無線電傳送信號成功。

1894年意大利人馬可尼和俄國科學(xué)家波波夫，同時(shí)發(fā)明了（無線電）。

3、無線電傳送聲音的實(shí)現(xiàn)。

[加拿大]費(fèi)森登，（1906）年，通過無線電報(bào)裝臵進(jìn)行了世界上第一次語言廣播，標(biāo)志著這種新傳媒的問世。

4、廣播電臺的誕生。

1916年，美國馬可尼公司25歲的無線電報(bào)務(wù)員戴維?薩諾夫發(fā)明了（無線音樂盒）,即收音機(jī)。1920年11月2日，美國匹茲堡廣播電臺（KDKA）（廣播電臺）正式播音，被公認(rèn)為世界上第一家正式的廣播電臺。一般認(rèn)為它的開播標(biāo)志著世界廣播事業(yè)的誕生。㈡ 電視的誕生

1、電視技術(shù)的準(zhǔn)備。1873年，英國工程師（約瑟夫.梅）發(fā)現(xiàn)“硒”的光電轉(zhuǎn)換能力，在理論上說明可以利用電訊號傳播圖像，這是最早提出的電視傳播原理。

（1884）年，德國科學(xué)家保羅?尼普科發(fā)明了機(jī)械式光電掃描盤（熒光屏的雛形）。

1923年，美籍俄裔物理學(xué)家（左瑞金）發(fā)明了光電管，用電子束的自動掃描組合畫面，為電視攝像機(jī)的設(shè)計(jì)做出了貢獻(xiàn)。

2、實(shí)驗(yàn)性的電視播映。

1925年，英國科學(xué)家貝爾德采用電視掃描盤，完成了電視畫面的完整組合及播送。貝爾德因此被稱為“（電視之父）”。

3、正式的電視播送。

1936年（英國）（廣播公司）（在亞歷山大宮）建立了世界上第一個公眾電視發(fā)射臺，開始定期播出節(jié)目，故這一天被公認(rèn)為世界電視事業(yè)的誕生日。

1939年美國全國廣播公司（在紐約帝國大廈）轉(zhuǎn)播了紐約世界博覽會盛況，首次用電視報(bào)道了美國總統(tǒng)主持博覽會開幕典禮的實(shí)況。（羅斯福）也成為有史以來第一個出現(xiàn)在電視屏幕上的總統(tǒng)。

一、了解廣播電視事業(yè)誕生的基本情況。

1、廣播的誕生

人們對電磁波的發(fā)現(xiàn)和認(rèn)識是廣播技術(shù)誕生的基礎(chǔ)。

最早出現(xiàn)的廣播是有線廣播。其電磁波是沿導(dǎo)線傳送聲音的。以后無限廣播的出現(xiàn)，其電磁波不沿導(dǎo)線傳播而是成發(fā)射狀的傳送聲音的。

⑴有線廣播

1890年夏天，在美國薩拉托加的大聯(lián)盟旅館，有800人通過電話欣賞了在梅蒂遜廣場花園舉行的音樂會，還有其他地方傳送的舞曲和朗誦等。1893年，匈牙利人西奧多．普斯卡把布達(dá)佩斯市700多條電話連接起來，定時(shí)道新聞，被稱為“電話報(bào)紙”(2)無線廣播

1906年12月五號，美國匹茲堡大學(xué)教授費(fèi)森頓通過無線電的裝臵，讓航行在大西洋上的幾艘輪船的報(bào)務(wù)員聽到朗誦《圣經(jīng)》、小提琴表演和播放唱片的聲音，即圣誕頌歌。于是，1906年12月5日被稱為無線電廣播的誕生日。

2、電視的誕生

人類對硒元素及光電作用的發(fā)現(xiàn)和認(rèn)識是電視技術(shù)誕生的基礎(chǔ)。⑴無線電視 1926年，被譽(yù)為“電視之父”的英國科學(xué)家貝爾德在倫敦成功的進(jìn)行了電視的傳送和接受圖像。1928年，貝爾德利用短波圖像從倫敦傳到紐約。人類從此進(jìn)入圖、聲、文并茂的影像信息時(shí)代。⑵有線電視

1927年，貝爾德通過電話線路成功的將電視畫面從倫敦傳到640公里外的格拉斯哥。

1948年，有線電視真正出現(xiàn)。

二、什么是廣播電視？

1、科學(xué)的定義：即傳播媒介說

廣播電視是通過電磁波向廣大（或特定）地域傳送聲像節(jié)目的大眾傳播媒介。定義要點(diǎn)：(1)廣播電視是傳媒媒介。（2）廣播電視是大眾傳播媒介（3）廣播電視是電子大眾傳播媒介（4）廣播電視傳播的是制作成節(jié)目的信息（5）廣播電視傳播是以聲音和圖像為傳播的符號。

2、從傳播手段看，廣播分兩大類：（1）從傳播手段看，廣播分兩大類：

①通過無線電波傳送節(jié)目的，稱為無線廣播。②通過導(dǎo)線傳送節(jié)目的，稱為有線廣播。從傳播媒介看，廣播也可分為兩大類：

僅僅傳送聲音的，稱為電聲廣播，簡稱廣播。僅送聲音、圖像的，稱為電視廣播，簡稱電視。

三、為什么說廣播電視學(xué)是一門新興的學(xué)科？

1、廣播電視學(xué)的含義：

廣播電視學(xué)是關(guān)于廣播電視這種傳播媒介傳播的科學(xué)知識體系，其學(xué)科體系在我國尚處于初級階段，有待進(jìn)一步完善。

2、廣播電視學(xué)的特點(diǎn)：（1）綜合性強(qiáng)

吸收和利用了多個相關(guān)學(xué)科的成果。（2）實(shí)踐性強(qiáng)

其理論是建立在廣播電視傳播應(yīng)用在實(shí)踐的基礎(chǔ)上的，同時(shí)也只能在應(yīng)用中真正掌握和發(fā)展該理論。

四、簡述廣播電視學(xué)的研究對象。

1、基本理論研究

包括廣播電視的概念、性質(zhì)、特性、功能、結(jié)構(gòu)、傳播原理等。

2、發(fā)展歷史研究

廣播電視產(chǎn)生的物質(zhì)和社會條件、不同的發(fā)展階段、影響和制約發(fā)展的因素、發(fā)展規(guī)律和趨勢。

3、操作技術(shù)研究 廣播電視的工程技術(shù)、節(jié)目制作和演播技術(shù)等。

4、管理研究

廣播電視的管理體制、內(nèi)部管理、法制管理、經(jīng)營管理等。

五、廣播電視學(xué)與大眾傳播學(xué)、新聞學(xué)之間是什么關(guān)系?

1、廣播電視學(xué)與新聞學(xué)、傳播學(xué)之間的共同點(diǎn)（1）新興的學(xué)科

（2）研究人類的傳播現(xiàn)象 廣播電視學(xué)與現(xiàn)已形成的新聞學(xué)（誕生于19世紀(jì)末的德國）大眾傳播學(xué)（誕生于20世紀(jì)40年代的美國），從歷史淵源以及理論到實(shí)踐都有著密不可分的聯(lián)系。它是大眾傳播學(xué)和新聞學(xué)的基礎(chǔ)上，結(jié)合廣播電視媒介的規(guī)律而形成的。它們都是以廣播電視為代表的現(xiàn)代電子大眾傳播媒介為研究對象的。

2、廣播電視學(xué)與新聞學(xué)、傳播學(xué)之間的區(qū)別（1）三個學(xué)科的研究對象所涉及的傳播內(nèi)容不盡相同。傳播學(xué)的涵蓋了所有的內(nèi)容，廣播電視學(xué)的涵蓋了新聞。（2）三個學(xué)科的研究對象所涉及的傳播媒介不盡相同。傳播學(xué)涵蓋了所有的媒介，而新聞學(xué)涵蓋了廣播電視的媒介。

6、以最近的一次重大新聞事件為例，觀察電視在報(bào)道這件事件時(shí)有哪些與其他媒介不同的手段？這些報(bào)道手段產(chǎn)生了怎樣的影響力？ 以11月上海大火為例。

1、廣播電視在此次報(bào)道中向社會大眾起到了很好的宣傳作用、輿論作用、社會教育作用、及時(shí)的傳播新聞，能及時(shí)的讓受眾了解其事件。

2、廣播電視是聲畫合一、視聽一體的綜合藝術(shù)，也是一種家庭藝術(shù)、客廳藝術(shù)；畫面具有直觀性和形象性，是面對面的傳播，具有很強(qiáng)的人格化傳播的特點(diǎn)。

3、廣播電視畫面視覺沖擊力特別強(qiáng)，能給人留下很深的映象，且廣播電視的真實(shí)感、現(xiàn)場感強(qiáng)。

4、廣播電視處于社會輿論的中心地位，輿論有著導(dǎo)向、形成、傳播的作用，從而使受眾了解情況，并形成相應(yīng)的輿論，反應(yīng)大眾的意見和呼聲。

第二章

201018240822 1008班任秋子

1、簡述廣播電視的傳播共性及特性。共性：

一、傳播的迅速性

廣播電視傳播的速度之快，甚至達(dá)到報(bào)道與被報(bào)道的事件同步，即同步直播。廣播電視的同步直播主要是依賴于現(xiàn)代化的傳播設(shè)備。①采用電子技術(shù)：信息載體是空氣中的介質(zhì)或?qū)Ь€；使用電子設(shè)備錄制好的素材就在電腦上直接編輯，做好的節(jié)目也無須復(fù)制；節(jié)目直接通過電子設(shè)備發(fā)送到用戶。僅信息的發(fā)送，就能在瞬間實(shí)現(xiàn)；這是由電磁波的傳遞速度決定的，電波以每秒鐘30萬公里的速度進(jìn)行傳播，其時(shí)間差為零。②節(jié)日的直播，這種播出縮短了公眾和媒介之間的距離，省略了節(jié)目制作的過程，縮短了信源與受眾之間的距離，利用距離的縮短產(chǎn)生了快捷。

二、傳播的廣泛性 ⑴地域廣泛

廣播電視的傳播可以跨越千山萬水，到達(dá)地球的各個角落。使人類真正實(shí)現(xiàn)了“千里耳、順風(fēng)眼”的夢想，使偌大得地球變成了“村莊”。⑵受眾廣泛

廣播電視的受眾不受年齡、性別、民族、和文化程度等的制約。只要能聽、能看，就可以從廣播電視中獲得信息。

三、信息的容量大

廣播電視由于傳播迅速，節(jié)目循環(huán)周期比較報(bào)刊的循環(huán)周期短的多，廣播電視傳播的內(nèi)容豐富、功能多樣，涉及到社會的方方面面，如新聞、評論、體育、音樂、文學(xué)作品演播等節(jié)目，都可以根據(jù)受眾的需求播出，為了適應(yīng)不同聽眾和觀眾的特殊需求，廣播電視開設(shè)了許多專業(yè)電視臺和電臺，如新聞臺、文藝臺、經(jīng)濟(jì)臺、音樂臺等，為人們提供了豐富的精神食糧。

四、信息的直觀性

廣播電視傳輸?shù)氖锹曄裥盘枴Ｋ梢詫⑹挛镆栽鷳B(tài)呈現(xiàn)于人的器官，它比文字更有感染力和表現(xiàn)力。

廣播電視這種直觀性的特點(diǎn)，所產(chǎn)生的傳播效果有：

1、通俗易懂

2、形象可感

3、現(xiàn)場感強(qiáng)

4、傳真力強(qiáng)

五、選擇的被動性

廣播電視是線性傳播，觀眾在同一時(shí)間里只能收聽或收看一種節(jié)目，選擇一種頻道，并且只能以順序收看，不能自由的選擇時(shí)間收聽自己需要的內(nèi)容。

六、接受的隨意性

受眾在接受廣播電視信息傳播時(shí)，如果廣播電視節(jié)目沒有吸引力，大多數(shù)人都轉(zhuǎn)向其他的活動，造成了節(jié)目的隨意性。

另外，接受廣播電視節(jié)目的環(huán)境對受眾的約束少、干擾多，人面在收聽、收看時(shí)，一般是一邊干活，邊收聽，一心二用，而且精力主要是花在手中的活，遠(yuǎn)不像看報(bào)紙那么認(rèn)真。

七、音像的易逝性

由于廣播電視以光速傳播，廣播電視節(jié)目的信號轉(zhuǎn)瞬即逝，不留痕跡，收聽看廣播電視節(jié)目沒有思考的余地，比較深奧的問題不易及時(shí)解決。特性：

㈠在傳播手段上

電視是視聽兼?zhèn)涞?，它的聽覺形象和視覺形象綜合的信息符號，與人類感知過程和經(jīng)練極為吻合，觀眾極為感知；音像符號是直觀的，它類似于現(xiàn)場情景再現(xiàn)，所以信息量更為豐富、全面。面對這種直觀的圖像，能使觀眾產(chǎn)生一種親切感、現(xiàn)場感及參與感。

廣播是用來聽的，聲波是不容易隔斷的，因此廣播電視有它特有的優(yōu)勢：一是表現(xiàn)為“聽”的單一，可以集中注意力，受其聲音的控制。二是表現(xiàn)“聽”的隨意，及比電視更隨意，可以一面干活一面聽廣播。㈡在傳播內(nèi)容上

電視的綜合性比廣播的更強(qiáng)，因?yàn)樗锹曇?、圖像和文字的綜合，所以電視的娛樂性強(qiáng)，電視除了各類文藝節(jié)目和游藝節(jié)目之外，還有與電影合成影視藝術(shù)的電視劇

但廣播也是綜合的，只是它的綜合不同于電視那樣高層次的綜合。在文藝方面，廣播電視需要調(diào)動觀眾的形象轉(zhuǎn)化能力，把語言直接轉(zhuǎn)化為直觀的形象等。㈢在傳播方式上

廣播節(jié)目的制作要比電視節(jié)目更為簡便，廣播節(jié)目的成本也比電視低，廣播收音機(jī)的費(fèi)用一般要低于電視接收機(jī)，所以廣播在接受上隨意性要更大。

這種不同特點(diǎn)說明，廣播電視個有所長，彼此不能取代，各有優(yōu)勢。

二、廣播電視與政治、經(jīng)濟(jì)、文化之間有何關(guān)系?(一)經(jīng)濟(jì)與廣播電視

1、廣播電視要受經(jīng)濟(jì)的制約

廣播電視是一項(xiàng)高消耗、大投入的事業(yè)，不只是對傳播者而言，而且對受眾也是如此，因?yàn)閷液蜕鐣?，修建一座廣播電臺和電臺都是一筆巨大的投資，同時(shí)，對于家庭和個人而言，買一臺電視機(jī)也是一筆不少得開支?？梢娚鐣?jīng)濟(jì)不發(fā)展，廣播電視事業(yè)也不易得到發(fā)展。廣播電視的發(fā)展，使它們自身也產(chǎn)生日益增長的經(jīng)濟(jì)效應(yīng)，其主要來源于廣告服務(wù)渠道，其次是來源于社會集資，再次是征收電視費(fèi)，這樣，就形成了不單靠國家撥款的多種經(jīng)濟(jì)渠道，同時(shí)，也給廣播電視事業(yè)增添了更大的活力。

2、廣播電視能對經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生巨大的影響

廣播電視不緊是一項(xiàng)消費(fèi)事業(yè)，它在創(chuàng)造精神財(cái)富的同時(shí)，又促進(jìn)了物質(zhì)財(cái)富的增值。第一，廣播電視事業(yè)的發(fā)展直接刺激了電子工業(yè)的巨大發(fā)展，從電子元件到各種廣播電視器材等得到巨大的發(fā)展。第二，廣播電視的傳播內(nèi)容就直接服務(wù)或影響于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。從經(jīng)濟(jì)信息、廣告服務(wù)、股票市場報(bào)道等專欄節(jié)目，一直到專門的經(jīng)濟(jì)電臺和電視臺。此外，還有對偽劣商品的揭露、批評以及對市場經(jīng)濟(jì)活動的輿論監(jiān)督、對市場經(jīng)濟(jì)的引導(dǎo)等。

（二）政治與廣播電視

1、政治對廣播電視的影響 在我國，廣播電視是社會主義的，因此在管理體制上，明確規(guī)定我國廣播電視事業(yè)由國家興辦，禁止私營。廣播電臺、電視臺及其傳輸、發(fā)射系統(tǒng)，一律由國家經(jīng)營。盡管進(jìn)入20世紀(jì)80年代后隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，我國報(bào)社出現(xiàn)了多種成分結(jié)構(gòu)，但廣播電臺、電視臺仍然只有國家一種。因?yàn)閺V播電視事業(yè)只有掌握在國家的手中，才能有效地保證證令的推行，才有利于社會、政治的安定，才能貫徹廣播電視為社會主義服務(wù)、為人民服務(wù)的方針。

我國的廣播電視事業(yè)還具有鮮明的無產(chǎn)階級黨性，我國的廣播電視還積極的配合黨和國家的步驟，穩(wěn)妥的推進(jìn)民主和法制的建設(shè)，并改革和發(fā)展廣播電視自身。

在世界上，各國的廣播電視事業(yè)的發(fā)展還是很不平衡的。某些發(fā)達(dá)國家往往會利用廣播電視，特別是電視，進(jìn)行文化滲透和文化侵略，這是通過廉價(jià)的輸出錄像帶以及衛(wèi)星傳播方式進(jìn)行的。如美國就以大量的電視節(jié)目滲透到拉美國家。

2、廣播電視對于政治的積極作用

廣播電視是一種政治思想的宣傳教育工具，無論哪個階級都會利用它，在我國，廣播電視常常用來進(jìn)行思想政治教育工作。

廣播電視還可以作為社會溝通的工具，它可以運(yùn)用新聞、談話、問答、討論、座談等多樣的方式，在領(lǐng)導(dǎo)與群眾、部門與部門、群眾與群眾之間搭橋、聯(lián)網(wǎng)，讓他們有效地交換意見，溝通思想。

廣播電視還可以運(yùn)用輿論監(jiān)督的方式，來推動民主、法制建設(shè)，來開展批評與自我批評。(三)文化與廣播電視

廣播電視實(shí)際上是社會文化事業(yè)的一部分，是一種新興的大眾文化，所以二者的關(guān)系是十分密切的。

1、文化對廣播電視的制約

廣播電視的傳播就是一種文化，它與受眾的文化不無關(guān)系。它的節(jié)目內(nèi)容與節(jié)目編排也是與受眾的文化水平無關(guān)系的。因此，廣播電視節(jié)目必須面對不同文化層次的受眾的需要。

廣播電視本身就是一種文化現(xiàn)象，它根植于特定的文化環(huán)境中，因此文化就構(gòu)成了廣播電視發(fā)展的一個重要條件，文化對廣播電視的制約是多方面的，最主要的是要求廣播電視適應(yīng)整個民族的文化心理結(jié)構(gòu)，其次是要求廣播電視傳播先進(jìn)的物質(zhì)文化和精神文化。

2、廣播電視對文化的影響

廣播電視在今天社會生活中已經(jīng)創(chuàng)造出一種新型的大眾文化形態(tài)。廣播電視文化是人類聽覺文化和視覺文化的新發(fā)展，是集科學(xué)技術(shù)、信息傳播、文化藝術(shù)等一切優(yōu)秀文化成果于一體的新文化形態(tài)。它潛移默化改變了人們的文化生活，仍至人們的傳統(tǒng)的感知方式。這種文化是一種影像文化。另外，廣播電視還可以視為是一種新興的文化傳播手段，它可以把一切人類文化成果更廣泛的傳播開去，它可以作為電化教育手段，更好的更廣泛的普及文化知識，它還可以作為各國、各地區(qū)、各民族間文化交流的手段，以推動社會現(xiàn)代化進(jìn)程。

三、廣播電視的社會功能有哪些？如何理解？

1、宣傳功能

廣播電視是執(zhí)政黨和政府用以宣傳路線、方針、政策和所倡導(dǎo)的道德規(guī)范、思想觀念等重要工具，除了方針政策和思想道德方面的宣傳外，廣播電視又肩負(fù)著對科技、文化等方面的宣傳。

2、輿論功能

輿論是大多數(shù)人的共同看法，廣播電視的傳播活動可以直接影響社會輿論，這是廣播電視受眾廣泛的特征所決定的。

ⅰ、廣播電視的輿論功能主要表現(xiàn)在三個方面： ①、促成輿論。

廣播電視通過廣泛宣傳、反復(fù)強(qiáng)調(diào)；使少數(shù)人的看法受到廣泛的重視，繼而被大多數(shù)人接受，最終形成社會共識（輿論）。②、引導(dǎo)輿論

廣播電視通過大力宣傳正確的或?qū)Σ煌捶ê湍硞€現(xiàn)象加以評論，否定錯的、肯定對的；引導(dǎo)公眾與傳播者所持的意見觀點(diǎn)一致。③、輿論監(jiān)督

通過大力宣傳正面的事物，促成正確的輿論形成和公眾評判是非的正確標(biāo)準(zhǔn)形成；或通過暴露和批評違反公眾意愿、社會道德準(zhǔn)則和法律法規(guī)的行為或現(xiàn)象，引起社會公眾的警覺和一致譴責(zé)；給錯誤行為者或錯誤現(xiàn)象的制造者以輿論壓力，迫使其自律或糾正。ⅱ、廣播電視的宣傳功能與輿論功能的異同 共同點(diǎn)：二者都是具有傾向性。

區(qū)別：宣傳功能側(cè)重于讓人們了解某個事物（方針政策、思想觀念、法律規(guī)范等）。輿論功能側(cè)重于爭取大都數(shù)人形成共同的認(rèn)識。

3、新聞功能

新聞信息的傳播在廣播電視中占主導(dǎo)地位。辦好新聞節(jié)目是各國主流媒體創(chuàng)辦節(jié)目的重中之重，“新聞立社、立臺”是我國電臺、電視臺的原則。新聞節(jié)目的水平，已成為衡量電臺、電視臺水平的重要依據(jù)和媒體競爭的焦點(diǎn)

4、教育功能

由于廣播電視對于受眾來說投資不多，容易普及，特別是它的傳播形象直觀，受眾廣泛，因此可以說是廣播電視是高效的教育節(jié)目。廣播電視的教育功能主要包括：

1、思想道德教育

其方式有兩種：直接——通過宣傳、評論等。

◎間接——寓教于樂。

2、科學(xué)文化教育

其方式有兩種：

ⅰ介紹科技文化知識——一般帶有科普性質(zhì)，非系統(tǒng)深入地講授某一學(xué)科的知識。

ⅱ系統(tǒng)講授學(xué)科知識——將學(xué)校開設(shè)的課程在廣播電視中講授。其內(nèi)容和講課方式基本一樣，只是更直觀、接收者更方便。

4、娛樂功能

廣播電視的娛樂性節(jié)目已越來越受到人們的垂青，成為人們生活中不可缺少的一部分。受眾調(diào)查結(jié)果顯示，當(dāng)代廣播電視節(jié)目中最受歡迎的兩類節(jié)目是新聞節(jié)目和娛樂節(jié)目，前者是為人們提供新的新聞信息，使得人們得以及時(shí)的了解世界和認(rèn)識世界；后者為人們提供消遣、娛樂，舒展了人們在社會生存中激烈競爭的壓力，現(xiàn)代人的工作節(jié)奏很快，工作之余需要放松，娛樂。因此，各國電視媒體都很重視它的娛樂性。廣播電視娛樂功能體現(xiàn)在三個方面： ①、引發(fā)審美活動

廣播電視通過具有生動形象和富于情感色彩的節(jié)目揭示事物的美學(xué)特征和本質(zhì)，從而引發(fā)人們審美活動，使之獲得審美享受。②、提供休閑消遣

廣播電視通過游戲、體育、綜藝等節(jié)目，使人們忘掉生活和工作帶來的壓力，放松身心、盡興愉悅。

③、幫助排遣宣泄

廣播電視通過豐富多彩的節(jié)目使人們在生活中積累的喜、怒、哀、樂等多種情感得以釋放、排遣和宣泄，從而恢復(fù)心理上的平衡。并由個體的心理平衡進(jìn)而形成整個群體乃至社會的安樂、和諧。

5、服務(wù)功能

從廣義上理解，即宏觀的看廣播電視的服務(wù)性，所有節(jié)目都是為受眾服務(wù)的；狹義上理解，特指實(shí)用的、能直接的幫助受眾解決工作、思想和日常生活中實(shí)際問題的節(jié)目，其特點(diǎn)是實(shí)用性強(qiáng)。

廣播電視的服務(wù)主要有兩種：

無償服務(wù)——不收取收聽收看費(fèi)的節(jié)目播出。

有償服務(wù)——收取一定收聽收看費(fèi)和廣告、購物等費(fèi)用的節(jié)目播出。

四、為什么說廣播電視具有雙重社會功能？

1、新聞媒介從屬于上層建筑的范疇，又屬于信息產(chǎn)業(yè)。新聞媒介的雙重屬性：社會屬性和商品屬性。

2、雙重屬性的具體含義是：在新聞報(bào)道時(shí)始終堅(jiān)持黨性原則，承擔(dān)宣傳黨的方針政策，維護(hù)社會公共利益的社會功能；在經(jīng)營方面，要按照市場經(jīng)濟(jì)規(guī)則運(yùn)行，每個媒體又是獨(dú)立的法人，獨(dú)立經(jīng)營，自負(fù)盈虧——政治家辦報(bào)，企業(yè)化管理。

我國廣播電視的基本屬性是黨、政府和人民的喉舌，是黨和政府聯(lián)系群眾的橋梁，是建設(shè)社會主義物質(zhì)文明和精神文明的現(xiàn)代化輿論宣傳工具。廣播電視通過信息傳播實(shí)現(xiàn)正確的輿論引導(dǎo)，不斷提高人們的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，對社會主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)、精神文明建設(shè)產(chǎn)生巨大的推動作用，是它的主要功能。

此外，我國的廣播電視也同時(shí)具有經(jīng)濟(jì)屬性，即第三產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)業(yè)屬性，這是對廣播電視屬性認(rèn)識的新發(fā)展。第三產(chǎn)業(yè)的基本屬性是服務(wù)性，廣播電視提供的服務(wù)能直接、間接地推動經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會進(jìn)步。

1.第三章廣播電視的節(jié)目要素

編導(dǎo)1008班漆關(guān)磊201018240805 周曉萌201018240840

一、名詞解釋：

平行規(guī)律；廣播和收聽是同步進(jìn)行的，所以語言表達(dá)的程度和信息量要與聽眾的言語感知能力和接受程度相適應(yīng)。收聽過程和理解過程也應(yīng)同步完成。

標(biāo)志音樂；專指電臺和電視臺的標(biāo)志音樂、節(jié)目的開始去結(jié)束曲。間隔音樂；節(jié)目之間的間奏樂，適應(yīng)調(diào)節(jié)和過度的需要。

聲畫合一；聲音和畫面是同步的，即聲源在畫面之中，聲畫表現(xiàn)的是同一內(nèi)容。聲畫分立；聲音與畫面不同步、不吻合。但二者在內(nèi)容上相互關(guān)聯(lián)。聲畫對位：借用音樂中的對位法，指聲音和畫面分別表達(dá)不同的內(nèi)容，只不過這兩者之間存在著一種有機(jī)的聯(lián)系，是一種藝術(shù)表現(xiàn)手段。

二、思考題

1、如何理解符號及廣播電視的符號系統(tǒng)

符號即代表某種事物或思想的記號或標(biāo)志。它是傳播者和接受者之間的中介物，它承載著交流雙方向?qū)Ψ桨l(fā)出的信息。

2、聲音的三要素是什么？各有什么功能、特征? 語言：表意（人聲）——交流思想、表達(dá)感情① 獨(dú)立表意 ② 解說 ③ 補(bǔ)充 ④ 抒情議論 ⑤ 連接：⑥ 交流：a居高臨下式—— 特點(diǎn)： 無人稱概念 莊重嚴(yán)肅、教誨和說教的口吻明顯的高高在上 b平等交流式----特點(diǎn)：有明顯的人稱概念。親切自然、平等交流的口吻。傳者直接表達(dá)個人的看法、情緒、感受等

音響：表真（寫實(shí)）——創(chuàng)造特有的畫面效果

2、音響的作用① 增強(qiáng)現(xiàn)場感② 表現(xiàn)時(shí)空 ③ 渲染氣氛④ 表現(xiàn)人物心理 蒙太奇的功能

音樂：表情（寫意）——渲染氣氛、抒發(fā)情 ①

標(biāo)志 ② 間隔 ③ 深化主題 ④ 抒情渲染 ⑤ 刻畫人物 ⑥ 連接

3、電視傳播符號包括哪些要素？ 1 聲音 2文字3 造型

4、簡述電視聲畫關(guān)系的三種形態(tài)。

1、聲畫合一

2、聲畫對位 聲音和畫面按照各自的規(guī)律表達(dá)不同的內(nèi)容，各自發(fā)揮不同的作用。它們不是互為依附，但又是有機(jī)的組合、聲畫對立

5、電視圖像有哪些特性？

1、物理性能像素：在電視熒屏上，從左到右從上到下依次排列的上百萬個熒光粉的小點(diǎn)。掃描： 電視機(jī)中的電子槍將接收到的節(jié)目信號轉(zhuǎn)換成電子束，再依次逐行射向熒光屏上的像素，使之呈現(xiàn)出影像。

2、社會性能◎人類利用圖像表情答意?！蛉藗円愿髯蕴赜械男睦砘顒樱òǜ杏X、知覺、聯(lián)想、想象、認(rèn)識、理解等）感受和理解接收到的圖像

6、聲音和圖像是什么樣的關(guān)系？

聲音和圖像是互為補(bǔ)充的關(guān)系。聲音和圖像共同擔(dān)負(fù)電視傳播的職責(zé)，雙方配合得好，可以產(chǎn)生一加一大于二的立體交叉?zhèn)鞑バЧ?；但倘若配合得不好，則兩者又互為干擾對方傳播的噪音，結(jié)果是一加一小于二，甚至還不如單通道的傳播效果。

7、談?wù)務(wù)Z言在廣播電視中的作用與要求。

① 獨(dú)立表意 ② 解說 ③ 補(bǔ)充 ④ 抒情議論 ⑤ 連接：⑥ 交流：廣播電視語言的基本要求① 規(guī)范化。② 口語化。③ 防止歧義 ④ 簡潔明確 ⑤ 形象化⑥ 適量

8、舉例說明聲畫組合的傳播效果。

1、聲畫合一

聲音與圖像傳達(dá)的內(nèi)容完全一致。其作用：可以增強(qiáng)傳播的真實(shí)感和可信度。聲畫合一有兩種情況：

1、聲源就在畫面中（即同期聲）a 畫內(nèi)聲畫合一

同期聲是指電視畫面中人和事物的影像與他們所發(fā)出的聲音同步出現(xiàn)的聲畫配合關(guān)系。即聲畫同步。同期聲的制作是攝像師在拍攝畫面的同時(shí)錄下現(xiàn)場的聲音。

2、聲源不在畫面中（畫外音的一種）b畫外聲畫合一

畫面拍攝后配的音，但二者在表達(dá)的內(nèi)容上一致。（如播音語言和畫面的統(tǒng)一）。

2、聲畫對位

聲音和畫面按照各自的規(guī)律表達(dá)不同的內(nèi)容，各自發(fā)揮不同的作用。它們不是互為依附，但又是有機(jī)的組合。其作用：可擴(kuò)大傳播的信息容量，引發(fā)受眾的聯(lián)想，產(chǎn)生單靠畫面或單靠聲音所不能達(dá)到的效果。這時(shí)電視的表意的內(nèi)容為畫面與聲音之和。

3、聲畫對立

聲音和畫面表達(dá)的內(nèi)容完全相反。其作用：形成強(qiáng)烈對比，使要傳達(dá)的信息更加鮮明突出或造成諷刺的意味。

第四章

廣播電視節(jié)目的類型 1008班王良

一、名詞解釋：

一般性節(jié)目；綜合性節(jié)目；專題性節(jié)目；對象性節(jié)目；欄目式；板塊式；雜志式。答：⑴一般性節(jié)目：指節(jié)目內(nèi)容取向和接受對象都具有最大的容量和一般性的節(jié)目。

⑵綜合性節(jié)目：把知識性、娛樂性、教育性、趣味性、新聞性等等融為一體或?qū)⒏鞣N情調(diào)、風(fēng)格、趣味等等融于一爐的節(jié)目。

⑶專題性節(jié)目：具有特定內(nèi)容范疇的節(jié)目形式，具有指向性、集中性、系統(tǒng)性，以滿足人與社會的特定需要的節(jié)目。

⑷對象性節(jié)目：以特定的人或階層和集團(tuán)為受眾的節(jié)目類型。⑸欄目式：將一些廣播電視節(jié)目編排和播出的一種形式。

⑹板塊式：指一些節(jié)目組成一個單元，又由若干單元構(gòu)成一個集合體的廣播電視節(jié)目。⑺雜志式：由許多節(jié)目組合起來的集合體。

二、思考題

1、簡述廣播電視節(jié)目的分類原則和方法。

答：⑴原則：同一性的原則。

⑵方法：①從節(jié)目內(nèi)容去考察

②從節(jié)目形態(tài)去考察。

③從其他角度考察

2、廣播電視節(jié)目有哪些樣式？彼此間的關(guān)系如何？

板塊式、雜志式，單一式、專題式、欄目式，綜合式

關(guān)系：首先，他們編排的形式是一樣的。他們中間往往呈現(xiàn)一種相滲透互的關(guān)系，彼此都關(guān)聯(lián)著，質(zhì)量和名字上并沒有什么區(qū)別。

形式內(nèi)容 也基本相同，無非就是

多少的問題。

另外，都 具備真實(shí)性。體現(xiàn)了廣播電視節(jié)目的性質(zhì)。第五章

編導(dǎo)1008班漆關(guān)磊201018240805 周曉萌201018240840

一．名詞解釋

1.廣播新聞節(jié)目：它泛指所有廣播傳播新聞事實(shí)的活動，包括廣播新聞性節(jié)目以及其它類型節(jié)目中有關(guān)的新聞事實(shí)報(bào)道，還包括廣播新聞評論等等。

2.電視新聞節(jié)目：所謂電視新聞，就是運(yùn)用現(xiàn)代電子技術(shù)，通過電視屏幕，形象地向觀

眾

傳遞新聞信息的一種手段，既傳播聲音又傳播圖像。電視新聞是電視各種新聞性內(nèi)容和新聞報(bào)道形式的總稱，是一般電視臺節(jié)目的骨干和主體。3.廣播電視新聞評論：是一種言論性節(jié)目。它是對新聞事件、思想傾向、社會現(xiàn)象和具有普遍意義的問題發(fā)表一輪的一種體裁。4.現(xiàn)場直播：或稱現(xiàn)場轉(zhuǎn)播、實(shí)況直播，是一種與事件發(fā)生、發(fā)展以及結(jié)束同步傳播的報(bào)道形式。

5.連續(xù)報(bào)道：對正在發(fā)生和持續(xù)發(fā)展的新聞事件，在一個時(shí)間內(nèi)作的多次報(bào)道就叫連續(xù)報(bào)道。

6.系列報(bào)道：對同一題材和主題的新聞事件，從不同側(cè)面、不同層次、不同角度作的多次報(bào)道就叫系列報(bào)道。

7.專題性新聞節(jié)目：它往往選擇一個題目，采用消息、通訊、特寫等多種題材編排成一套節(jié)目。

8.大板塊綜合式節(jié)目：將多種內(nèi)容組合在一起，以新聞節(jié)目為主體，它實(shí)際是一種欄目花節(jié)目。

9.圖片新聞：利用新聞攝影圖片報(bào)道新聞事實(shí)，它是將報(bào)刊新聞圖片引入電視新聞的一種報(bào)道形式，常與口播方式相互補(bǔ)充。

10.圖像新聞：將電影攝影或電子攝影采錄的聲音和畫面配以新聞解說詞的一種報(bào)道形式。11.訪談新聞：以電視記者訪問某個單位或某個新聞人物的方式來發(fā)布新聞的一種方式。12.字幕新聞：在熒屏上打出字幕，以最簡潔的文字傳播信息。這是電視新聞中最簡潔的報(bào)道形式。

13.電視新聞?wù){(diào)查：是就某件新聞事件，或某個重大社會問題、社會現(xiàn)象作深入調(diào)查的節(jié)目形式。通過調(diào)查研究，作出分析解釋，以引起人們與社會的思考，它也是電視新聞進(jìn)行深度報(bào)道的一種形式。14.電視論壇：在節(jié)目主持人下就某一話題請受眾參與，或是一般群眾，或是專家進(jìn)行討論座談的節(jié)目形式。

二．思考題

1.簡述新聞性節(jié)目的特性

時(shí)效性強(qiáng) ——電子新聞采集設(shè)備、微波轉(zhuǎn)播系統(tǒng)、全球的通訊衛(wèi)星系統(tǒng)等的運(yùn)用，實(shí)現(xiàn)了廣播電視新聞報(bào)道與新聞事實(shí)發(fā)生的同步性。

信息量大—— 廣播電視新聞在電臺和電視臺播出的數(shù)量多，廣播電視新聞傳播的符號多，可以將文字（語言）和音像結(jié)合起來。

傳真性強(qiáng)—— 廣播電視的音像符號具有具體、直觀、形象的特點(diǎn)，給人以真實(shí)的形象的感染，并且還有視聽兼?zhèn)涞膫鞑バЧ?/p>

特殊的傳播規(guī)律—— 廣播與電視相同的有三條：直線性、順序性、完整性；電視另外還有兩條特殊的傳播規(guī)律：近距離親切律、分離對違律。簡述廣播電視新聞的類型。現(xiàn)場直播

或稱現(xiàn)場轉(zhuǎn)播、實(shí)況直播，是一種與事件發(fā)生、發(fā)展以及結(jié)束同步傳播的報(bào)道形式。記錄報(bào)道

廣播電視記者運(yùn)用錄音、錄像設(shè)備或文字，將現(xiàn)場新聞采訪記錄下來，經(jīng)過編輯、制作進(jìn)行報(bào)道的的一種形式。

（三）連續(xù)報(bào)道

按照新聞事件發(fā)生、發(fā)展的過程連續(xù)報(bào)道形式。它包括追蹤式連續(xù)報(bào)道、積累式連續(xù)報(bào)道。3．簡介廣播電視新聞節(jié)目的特點(diǎn)

特點(diǎn)有：時(shí)效性強(qiáng)、信息量大、傳真性強(qiáng)、特殊的傳播規(guī)律

廣播電視新聞節(jié)目要遵循新聞的一般規(guī)律。如真實(shí)性原則，這是必須遵循的普遍規(guī)律。又如新聞報(bào)道要講究新聞價(jià)值，又要講究宣傳價(jià)值，這是我國社會主義新聞的特殊規(guī)律，因此又必須遵循這“雙重價(jià)值”律。4.簡述電視新聞的節(jié)目形態(tài) 從題材而言，電視新聞性節(jié)目有這樣一些報(bào)道形式(一)口播新聞

類同于廣播的口播報(bào)道，但電視中要讓觀眾看到播音員的圖像。它是電視新聞中最早的報(bào)道形式。

(二)圖片新聞

利用新聞攝影圖片報(bào)道新聞事實(shí)，它是將報(bào)刊新聞圖片引入電視新聞的一種報(bào)道形式。(三)圖像新聞

將電影攝影或電子攝像采錄的聲音和畫面配以新聞解說詞的一種報(bào)道形式。

（四）現(xiàn)場報(bào)道

即現(xiàn)場轉(zhuǎn)播、實(shí)況直播形式的具體運(yùn)用。

（五）訪談新聞

以電視記者訪問某個單位或某個新聞人物的方式來發(fā)布新聞的一種報(bào)道形式。

（六）字幕新聞

在熒屏上打出字幕，一最簡潔的文字傳播信息，這是電視新聞中最簡便的報(bào)道形式。5.舉例分析電視連續(xù)報(bào)道和系列報(bào)道的特點(diǎn)

連續(xù)報(bào)道的特點(diǎn)是：題材事件性強(qiáng)、報(bào)道時(shí)效性強(qiáng)、傳播線性組合、信息整體優(yōu)勢。

例：對美國挑戰(zhàn)者號航空飛機(jī)爆炸事件，我國的大興安嶺火災(zāi)事件，雅魯藏布大峽谷的科學(xué)考察，都是非常成功的電視連續(xù)報(bào)道。

系列報(bào)道的特點(diǎn)是：主體重大、系統(tǒng)組合、理性思辯、整體策劃。

例：獲得1994年中國電視獎的系列報(bào)道《優(yōu)勝劣汰才能促進(jìn)經(jīng)濟(jì)繁榮》，一共播出六集，以重慶針織總廠破產(chǎn)為例，引發(fā)出產(chǎn)權(quán)關(guān)系、職工安臵、不規(guī)則的擔(dān)保、銀行作為最大債權(quán)人的態(tài)度等，對我國穩(wěn)妥的推行《破產(chǎn)法》起到了積極的促進(jìn)作用。6.什么樣的題材適合于現(xiàn)場報(bào)道呢？

現(xiàn)場報(bào)道雖然有它的優(yōu)勢，但并不是所有新聞題材都適合于搞現(xiàn)場報(bào)道，在實(shí)際采訪中，應(yīng)選擇那些易于發(fā)揮優(yōu)勢特點(diǎn)的新聞題材，因此對于題材的“拿捏”就顯得十分重要。

1.具有強(qiáng)烈現(xiàn)場感的新聞。現(xiàn)場感是通過畫面和音響傳遞給觀眾的，如果這個元素不突出，觀眾就不會被吸引，現(xiàn)場報(bào)道的優(yōu)勢也無法體現(xiàn)。如深圳城中村爆破現(xiàn)場、價(jià)格聽證會現(xiàn)場等，其“現(xiàn)場本身就具有新聞價(jià)值”。正因?yàn)橛袕?qiáng)烈的新聞現(xiàn)場氣氛，有觀眾關(guān)注的新聞事態(tài)的變動，事件的地點(diǎn)、時(shí)間又集中在一個新聞現(xiàn)場，所以能充分發(fā)揮現(xiàn)場報(bào)道的優(yōu)勢。2.受眾普遍關(guān)心的事件性新聞。在社會的不同時(shí)期都有大眾關(guān)注的熱點(diǎn)事件，這些事件的發(fā)生、發(fā)展和完結(jié)大都是一次性的。正是這些“今天發(fā)生的新聞”構(gòu)成了“明天回首的歷史”，于是，大眾對這樣的事件，有了強(qiáng)烈的先睹為快、了解真相的欲望。此時(shí)，電視現(xiàn)場報(bào)道，便是滿足這種欲望的最佳渠道，例如，深港跨海大橋工程勝利合龍、深圳申大成功、2008抗擊冰雪災(zāi)害、全國兩會等這些都是電視現(xiàn)場報(bào)道的最佳題材。

3.時(shí)空相對集中的新聞?，F(xiàn)場報(bào)道要求記者在現(xiàn)場，邊觀察事態(tài)的發(fā)展，邊即興報(bào)道、即興評述，因此，應(yīng)選擇時(shí)間、空間相對集中的新聞。那些地區(qū)分散的事件，除非有條件搞大型的現(xiàn)場轉(zhuǎn)播，一般短新聞的現(xiàn)場報(bào)道，記者是不可能顧及眾多空間的，即使采取了現(xiàn)場報(bào)道形式，也難以發(fā)揮其優(yōu)勢，事件最重要的細(xì)節(jié)也可能被忽略，使現(xiàn)場報(bào)道黯然失色，甚至失實(shí)。

4.引導(dǎo)輿論的非事件性新聞。事件性新聞適宜搞現(xiàn)場報(bào)道，但也不排斥非事件性新聞的現(xiàn)場報(bào)道，某些非事件新聞和典型經(jīng)驗(yàn)報(bào)道、社會問題報(bào)道等，也可以采用現(xiàn)場報(bào)道形式，但同樣要注意現(xiàn)場事態(tài)的新聞價(jià)值和視覺形象對觀眾的吸引力。如報(bào)道新加坡解決城市環(huán)境污染問題時(shí)，記者在異國有特色的背景下做報(bào)道，可以增加報(bào)道的可信性。三．應(yīng)用題。

1.用圖表的形式歸納出電視新聞、廣播新聞及廣播電視新聞評論的類型。電視新聞 口播新聞、圖片新聞、圖像新聞、現(xiàn)場報(bào)道、訪談新聞、字幕新聞 廣播新聞 1.現(xiàn)場直播；2.記錄報(bào)道，包括a口播新聞，b錄像錄音報(bào)道；3.系列報(bào)道；4.連續(xù)報(bào)道；5.追蹤報(bào)道；6.廣播電視大會 廣播電視新聞評論 廣播新聞評論平臺評論、廣播短評、廣播談話、口頭評論、錄音評論

電視新聞評論 電視評論、電視論壇

2.觀看一期《新聞?wù){(diào)查》節(jié)目，分析它是如何實(shí)現(xiàn)“探尋事實(shí)真相”、“展現(xiàn)調(diào)查過程”這一內(nèi)容的？具體采用了哪些手段？

答：我選擇的欄目主題是《體校里的青春》。節(jié)目采用的是畫外音，加現(xiàn)場。通過記者實(shí)地考察的方式，記者現(xiàn)場采訪的方式將自己融入了節(jié)目之中，融入了被采訪的體校學(xué)生之中，使節(jié)目更有親切性。這樣可以更進(jìn)一步的拉近觀眾與節(jié)目中運(yùn)動員的距離，節(jié)目中記者與學(xué)生以及學(xué)生家長的談話，使民眾更加真切的了解到體校里孩子們的生活。從而使節(jié)目內(nèi)容更加飽滿，更能觸發(fā)觀眾的心靈。

3.觀看一期《時(shí)事開講》（鳳凰衛(wèi)視），考慮該節(jié)目的主要受眾群體。根據(jù)這些受眾群體的特征分析《時(shí)事開講》在選題和評論兩個方面的具體操作上有哪些特殊性？

答:我選擇的這一期《時(shí)事開講》的主題是《中國加息——意料之中與意料之外》。該節(jié)目的主要受眾群體主要是針對一些有一定的知識積累，關(guān)心國家大事，有一定的政治積淀的人，因此在選材上都是一些關(guān)系到國家的精神面貌、政治面貌、國家領(lǐng)導(dǎo)人的形象。比如說這一期的《時(shí)事開講》，主要討論的是有這一大型事件國家領(lǐng)導(dǎo)人是怎么做的，與他們相比中國會怎么做，從而形成對比。請權(quán)威人士做分析、講解，使節(jié)目更具有權(quán)威性。深度評論、獨(dú)家觀點(diǎn)，是本節(jié)目的最大特點(diǎn)。在者，該節(jié)目還有一點(diǎn)就是將一些網(wǎng)民以及觀眾的想法等在屏幕下方滾動布播出，使觀眾能夠參與到節(jié)目中來，進(jìn)行評論與發(fā)表意見。

第六章 電視紀(jì)錄片

201018240801 1008班

程航

名詞解釋

電視紀(jì)錄片：對某一真實(shí)的或歷史的生活事件或人物作一種專題性的系統(tǒng)、完整的報(bào)道的電視節(jié)目，就叫電視紀(jì)錄片。

特別紀(jì)錄片：是對一些重大活動、特別事件做比較完整報(bào)道的記錄片，類似于新聞性的專題報(bào)道，像“奧斯卡”的頒獎晚會、“奧運(yùn)會”的報(bào)道等。系列紀(jì)錄片： 思考題

為什么說電視紀(jì)錄片是從電影紀(jì)錄片的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的？ 電影的誕生為人類提供了現(xiàn)實(shí)的重要手段，盧米埃爾兄弟攝制的一些影片，大都是紀(jì)錄片，1916年，《北方的那努克》中“獵捕海豹”的鏡頭被稱為電影史上的長鏡頭的經(jīng)典例證，1926年，英國人格里爾遜在評論《蒙阿納》時(shí)，首先使用了紀(jì)錄片這一概念； 20世紀(jì)30年代，格里爾遜在英國倡導(dǎo)了電影的“紀(jì)錄片運(yùn)動”。

中外電視紀(jì)錄片歷史淵源探析

1、盧米埃爾兄弟攝制了一些紀(jì)錄片，1916年，美國的羅伯特弗拉哈迪拍攝了影片《北方的納勢克》 ；2、20實(shí)際30年代，格里爾遜在英國倡導(dǎo)了電影的紀(jì)錄片運(yùn)用；

3、荷蘭伊文思拍攝了具有影響的紀(jì)錄片《橋》《雨》《西班牙的土地》 ；

4、1957年，我國拍攝了《早春》，70年代拍了《愚公移山》，解放戰(zhàn)爭時(shí)期曾組織了9個攝影隊(duì)，還有都玉生編導(dǎo)拍攝的《北平入城式》《大西南凱歌》《百萬農(nóng)奴站起來》《兩種命運(yùn)的決戰(zhàn)》，蘇河清拍的《劉少奇主席訪問朝鮮》，還有反應(yīng)國內(nèi)新聞，部隊(duì)生活，農(nóng)村生活等等的。

簡述電視紀(jì)錄片的特性。

新聞性（這里涵蓋了真實(shí)性和史料的文獻(xiàn)性的原則）

藝術(shù)性（涵蓋了知識性和趣味性，強(qiáng)調(diào)情感的魅力好知識的力量）論理性（或可稱為哲理性,這里涵蓋了傾向性，它表明電視紀(jì)錄片可以表達(dá)出作者的思考或認(rèn)識，也可以將此成為是再現(xiàn)中的表現(xiàn)。）電視紀(jì)錄片的類型有哪些？

依據(jù)電視紀(jì)錄片的形態(tài)，可以分為特別紀(jì)錄片、調(diào)查性紀(jì)錄片、微型紀(jì)錄片和大型紀(jì)錄片。按題材分，主要有政論專題片、人物專題片、人文地理片、藝術(shù)紀(jì)錄片、文藝評論片、新聞故事片。

為什么說所謂“純客觀”的紀(jì)錄片實(shí)際上是不存在的？

紀(jì)錄片的創(chuàng)作，不僅僅在紀(jì)錄拍攝的時(shí)候需要有很強(qiáng)的主觀指導(dǎo)，就是在后期制作的時(shí)候，也需要按照作者的思路選材、剪輯、配音、配樂等，使觀眾看到一個有故事、有情節(jié)、有起伏、有人物性格的節(jié)目，而不是一盤平鋪直敘、客觀冗長的畫面素材。所以所謂“純客觀”的紀(jì)錄片實(shí)際上是不存在的。

專題片與紀(jì)錄片的區(qū)別是什么？

電視紀(jì)錄片是電視節(jié)目中的重要品種,具有記載歷史、講述現(xiàn)實(shí)、傳播知識、宏揚(yáng)民族文化、加強(qiáng)對外傳播的作用。在我國電視界,存在“電視紀(jì)錄片”、“專題片”和“專題(性)節(jié)目”三個名稱。

“紀(jì)錄片”和“專題片”是各自獨(dú)立的不同片種。紀(jì)錄片和專題片本質(zhì)相同：真實(shí)地紀(jì)錄真人、真事、真情、真景。強(qiáng)調(diào)真實(shí)性,排斥虛構(gòu)。相異之處在于反映生活的方式不同，結(jié)構(gòu)作品的形式不同，表現(xiàn)生活的手段不同。如紀(jì)錄片創(chuàng)作手法不拘一格，特別強(qiáng)調(diào)故事性，以扮演形式再現(xiàn)真實(shí)歷史人物、事件的片子所在多多，早已突破了紀(jì)錄片的傳統(tǒng)概念。紀(jì)實(shí)性電視劇與紀(jì)錄片的區(qū)別是什么？

紀(jì)實(shí)性電視劇，是以真人真事為基礎(chǔ)，遵循戲劇創(chuàng)作的藝術(shù)規(guī)律，強(qiáng)化戲劇沖突，塑造屏幕形象，注重細(xì)節(jié)描寫的獨(dú)特刊電視劇的藝術(shù)樣式。而電視紀(jì)錄片是運(yùn)用新聞鏡頭，真實(shí)地紀(jì)錄社會生活，客觀地反映生活中的真人、真事、真情、真景，著重展現(xiàn)生活原生形態(tài)和完整過程，排斥虛構(gòu)和扮演的新聞性電視節(jié)目形態(tài)。從它們的特征中可以看出，紀(jì)實(shí)性電視劇突出戲劇性；紀(jì)錄片突出原生形態(tài)。

紀(jì)實(shí)性電視劇的藝術(shù)特征是：第一，塑造真實(shí)的屏幕形象。第二，紀(jì)實(shí)手法藝術(shù)運(yùn)用。第三，電視語言的綜合運(yùn)用。

簡析紀(jì)錄片的特征與類型。

特征：真實(shí)地紀(jì)錄真人、真事、真情、真景。強(qiáng)調(diào)真實(shí)性,排斥虛構(gòu)。

類型：政論專題片、人物專題片、人文地理片、藝術(shù)紀(jì)錄片、文藝評論片、新聞故事片。

第七章

教育性節(jié)目

1008班

段良暉

201018240816

一、名詞解釋：

教育性節(jié)目：教育性節(jié)目是以傳播政治、思想、倫理觀念和科技文化知識為主要內(nèi)容，以推動全社會精神文明建設(shè)為目的的廣播、電視節(jié)目。它注重節(jié)目的知識性、思想性，充分發(fā)揮了廣播電視的教化作用，并且具有一種生動形象的傳播魅力，是人類社會生活內(nèi)容中一個不可忽視的部分。在西方國家一般叫做社教節(jié)目。其特性是受教育者的廣泛性、施教育者的權(quán)威性、教育內(nèi)容的權(quán)威性、教育內(nèi)容的多樣性、教學(xué)方式的形象性、教育形式的多樣性。其作用是提高思想理論水平、普及科技文化知識、補(bǔ)充正規(guī)學(xué)校教育。類型主要分為：社會性教育節(jié)目、教學(xué)性教育節(jié)目等。

知識性教育節(jié)目：以普及或宣講各種知識為目的的節(jié)目。可分為：理論節(jié)目、知識節(jié)目。節(jié)目舉例：《動物世界》、《世界各地》、《今日說法》、《百家講壇》等。

對象性教育節(jié)目：對象性教育節(jié)目歷來被認(rèn)為是廣播宣傳的重要手段?？煞譃椋恨r(nóng)民節(jié)目、職工節(jié)目、少兒節(jié)目、殘疾人節(jié)目、解放軍武警節(jié)目、特區(qū)生活節(jié)目、山林建設(shè)節(jié)目等等。對象性節(jié)目具有傳播對象的單一性、傳播內(nèi)容的特殊性、傳播形式的多樣性等特點(diǎn)。教育性教育節(jié)目：以廣播電視傳媒手段進(jìn)行學(xué)校教育的節(jié)目，也就是一種廣播電視學(xué)校的方式。它可以采取正規(guī)的或者非正規(guī)的方式，也可以采取全科或者單科的方式。它的特點(diǎn)在于：按教學(xué)計(jì)劃組織教學(xué)，按學(xué)科設(shè)臵節(jié)目，其內(nèi)容具有學(xué)科的傳統(tǒng)性和相對完整性；采取教師課堂講授的模式來傳播知識，也可以輔以對話式或場景式的教學(xué)方式；要配備相應(yīng)的教材或講義，以供學(xué)生在收聽節(jié)目時(shí)邊聽邊學(xué)或者平時(shí)自學(xué)（具有函授特色）；還有聘請的相關(guān)教師進(jìn)行一定的面授輔導(dǎo)；有固定的節(jié)目名稱、節(jié)目時(shí)段、收視對象；具有一定的學(xué)籍管理制度，實(shí)行注冊管理。分類有：綜合教學(xué)、專業(yè)教學(xué)、應(yīng)用教學(xué)。教育性節(jié)目的特性與作用： 特性：

1.（一）受教育者的廣泛性 廣播電視教育是一個“沒有圍墻的學(xué)校”，也不必受課堂大小的限制。擁有廣播電視收視工具的人均可接受教育。這種對象性的教育節(jié)目。恰恰適應(yīng)了社會各個層次、各種年齡、各種職業(yè)人士的需要。這無數(shù)種的專一的對象，匯集成一個整體的廣泛。

2.（二）施教育者的權(quán)威性 廣播電視教育在教師的選擇上具有少而精的特點(diǎn)。它無需考慮教師與學(xué)生的比例，每個專業(yè)、每門課程只須一位教師即可。于是就有可能在很大的范圍內(nèi)選取最權(quán)威的專家任教。這是它不可替代的優(yōu)勢。

3.（三）教育內(nèi)容的多樣性 由于施教育者的權(quán)威性，所以廣播電視教育在內(nèi)容方面基本可以達(dá)到無所不包，社會需要什么專業(yè)，它就可以設(shè)立什么專業(yè)，并能聘請權(quán)威轉(zhuǎn)接授課。這種廣泛的專業(yè)設(shè)立的條件，就是從全國高校中競爭產(chǎn)生的，顯示出一定的權(quán)威性。

4.（四）教學(xué)方式的形象性 與其他教育方式相比，廣播電視教育在教學(xué)方式的系統(tǒng)性、科學(xué)性的基礎(chǔ)上，更突出的具備形象性。

5.（五）教育形式的多樣性

廣播電視傳播的特性決定了廣播電視教育可以采用講座、談話、討論、授課、資料競賽、表演等多種教育形式。

作用

教育性節(jié)目的類型：

廣播電視教育性節(jié)目若按教育方式而定，可以分為“廣播電視社會性教育”、“廣播電視教學(xué)性教育”兩大類；若按節(jié)目內(nèi)容而定，則可以分為社會政治類、經(jīng)濟(jì)類、知識類、服務(wù)類、科技類、文教類、軍事類等等；若按受眾對象而定，則可以依據(jù)年齡、性別、職業(yè)、行業(yè)分為無數(shù)小類；若按節(jié)目形式而定，則可以分為專題片、講話節(jié)目、競賽節(jié)目、雜志型節(jié)目等等。采用教育方式的標(biāo)準(zhǔn)，分為兩大類：

一、社會性教育節(jié)目

是指專以教育為目的的一類廣播電視教育性節(jié)目。這一類節(jié)目是社會教育的重要組成部分，也是遠(yuǎn)距離教育的一個組成部分。它的特點(diǎn)在于：面向全社會（甚至可以超越國界），受眾廣泛；教育手法形象生動，能引發(fā)受眾興趣；教育內(nèi)容豐富多彩，能滿足不同年齡、職業(yè)、文化程度、興趣愛好的受眾的需要；教育方式簡便。主要有：知識性教育節(jié)目、對象性教育節(jié)目和競賽性教育節(jié)目

二、教學(xué)性教育節(jié)目

即是以廣播電視傳媒手段進(jìn)行學(xué)校教育的節(jié)目，也就是一中廣播電視學(xué)校的方式。它的特點(diǎn)在于：按教學(xué)計(jì)劃組織教學(xué)，按學(xué)科設(shè)臵節(jié)目，其內(nèi)容具有學(xué)科的系統(tǒng)性和相對的完整性；采取教師課堂講授的模式來傳播知識，也可以輔以對話式或場景式的教學(xué)方式；要配備相應(yīng)的教材或講義，一共學(xué)生在收聽節(jié)目時(shí)邊聽邊學(xué)或者平時(shí)自學(xué)；還有聘請的相關(guān)老師進(jìn)行一定的面授輔導(dǎo)；有固定的節(jié)目名稱、節(jié)目時(shí)段、收拾對象；具有一定的學(xué)籍管理制度，實(shí)行注冊管理?？煞譃榫C合教學(xué)、專業(yè)教學(xué)和應(yīng)用教學(xué)。

二、思考題

1、簡述廣播電視教育性節(jié)目的作用

電視教育越來越稱為我國實(shí)施社會教育的一中最優(yōu)越最重要的手段，尤其在我國學(xué)校教育仍很不發(fā)達(dá)的情況下，電視教育就更占了其他任何教育形式都無法替代的重要地位。

（一）提高思想理論水平

在我國，廣播電視教育類節(jié)目是黨和政府進(jìn)行社會教育的一種重要方式。它主要是進(jìn)行政治思想教育。如新中國一成立，中央人民廣播電臺就承擔(dān)了傳播馬列主義、毛澤東思想的基礎(chǔ)理論知識，提高人民文化科技水平的任務(wù)。

（二）普及科技文化知識

隨著社會信息化、高科技化發(fā)展，人們產(chǎn)生了無數(shù)新的知識需要，涉及到方方面面。這里既有對世界新的科技知識的了了解，又有必須掌握的現(xiàn)代生活知識，還有陶冶人們情操、提高人們素質(zhì)的文化知識。

（三）補(bǔ)充正規(guī)學(xué)校教育

廣播電視學(xué)校就是這種重要而行之有效的方式。培養(yǎng)千萬名畢業(yè)生。

2、如何理解社會性教育節(jié)目和教學(xué)性教育節(jié)目？

社會性教育節(jié)目

是指專以教育為目的的一類廣播電視教育性節(jié)目。這一類節(jié)目是社會教育的重要組成部分，也是遠(yuǎn)距離教育的一個組成部分。它的特點(diǎn)在于：面向全社會（甚至可以超越國界），受眾廣泛；教育手法形象生動，能引發(fā)受眾興趣；教育內(nèi)容豐富多彩，能滿足不同年齡、職業(yè)、文化程度、興趣愛好的受眾的需要；教育方式簡便。主要有：知識性教育節(jié)目、對象性教育節(jié)目和競賽性教育節(jié)目

教學(xué)性教育節(jié)目

即是以廣播電視傳媒手段進(jìn)行學(xué)校教育的節(jié)目，也就是一中廣播電視學(xué)校的方式。它的特點(diǎn)在于：按教學(xué)計(jì)劃組織教學(xué)，按學(xué)科設(shè)臵節(jié)目，其內(nèi)容具有學(xué)科的系統(tǒng)性和相對的完整性；采取教師課堂講授的模式來傳播知識，也可以輔以對話式或場景式的教學(xué)方式；要配備相應(yīng)的教材或講義，一共學(xué)生在收聽節(jié)目時(shí)邊聽邊學(xué)或者平時(shí)自學(xué)；還有聘請的相關(guān)老師進(jìn)行一定的面授輔導(dǎo)；有固定的節(jié)目名稱、節(jié)目時(shí)段、收拾對象；具有一定的學(xué)籍管理制度，實(shí)行注冊管理?？煞譃榫C合教學(xué)、專業(yè)教學(xué)和應(yīng)用教學(xué)。

3、目前，電視屏幕上最為活躍的電視社教類節(jié)目有哪些？它們受歡迎的原因是什么？

《為您服務(wù)》

《百家講壇》、《探索?發(fā)現(xiàn)》、《走近科學(xué)》、《講述》、《人物》《地理中國》 《創(chuàng)新無限》 《自然傳奇》 《原來如此》等等

以《探索?發(fā)現(xiàn)》為例，《探索?發(fā)現(xiàn)》是一個大型人文歷史與自然地理類的紀(jì)錄片欄目，《探索?發(fā)現(xiàn)》欄目以紀(jì)錄片的手法，講述以中國為主的歷史、地理、文化的故事，探尋自然界的神奇奧秘，挖掘歷史事件背后鮮為人知的細(xì)節(jié)和人物命運(yùn)，展示中華文明的博大恢弘，是“中國的地理探索，中國的歷史發(fā)現(xiàn)，中國的文化大觀”，《探索?發(fā)現(xiàn)》倡導(dǎo)“娛樂化”紀(jì)錄片的理念，采用講述精彩故事，設(shè)臵引人入勝的懸念，運(yùn)用生動的電視聲畫手段，向觀眾呈現(xiàn)出一部部既有較高文化品位、知識內(nèi)涵，又有很強(qiáng)觀賞性和娛樂性的電視節(jié)目?！霸谖粗I(lǐng)域努力探索，在已知領(lǐng)域重新發(fā)現(xiàn)”，是《探索?發(fā)現(xiàn)》的欄目宗旨和始終如一的追求。從秦始皇陵到北洋軍師，從神秘的古墓到來去無蹤的UFO，探索發(fā)現(xiàn)一直用最真實(shí)的記錄，滿足觀眾對科學(xué)的需求。

如大型系列節(jié)目《考古中國》（45集）、《世界遺產(chǎn)之中國檔案》（30集）、《秘境追蹤》系列一共6部（173集）、《極地跨越》（148集）、《走進(jìn)非洲》（102集）、《喪鐘為誰而鳴》（7集）、《歷史不容忘卻》（53集）、《文明之路》（已播出45集）、《世紀(jì)戰(zhàn)爭》（48集）、《清宮秘檔》（28集）、《年輪》（40集）、《同一個世界》（6集）、《同一個夢想》（51集）《河套長煙》（5集）

擴(kuò)版后的《探索?發(fā)現(xiàn)》欄目，將在保持原有的品質(zhì)基礎(chǔ)之上，開拓新的題材領(lǐng)域，在選題的時(shí)效性和貼近觀眾的興趣點(diǎn)上下工夫，使節(jié)目更具觀賞性。

這些社教類節(jié)目比較全面系統(tǒng)地?fù)?dān)當(dāng)了電視傳媒所具有的“新聞窗、百花園、知識庫、服務(wù)臺”等多種社會功能，注重與觀眾的交流，吸引觀眾參與節(jié)目，調(diào)動各種藝術(shù)手段，進(jìn)行潛移默化的宣傳教育，讓觀眾在興高采烈中陶冶性情，提高思想情操，獲得多方面的知識修養(yǎng)。

4、結(jié)合《百家講壇》談?wù)勎幕惞?jié)目的現(xiàn)狀。

《百家講壇》是一檔講座式欄目，欄目宗旨為建構(gòu)時(shí)代常識，享受智慧人生。選擇觀眾最感興趣、最前沿、最吸引人的選題。追求學(xué)術(shù)創(chuàng)新，鼓勵思想個性，強(qiáng)調(diào)雅俗共賞，重視傳播互動。欄目選材廣泛，曾涉及文化、生物、醫(yī)學(xué)、經(jīng)濟(jì)等各個方面，現(xiàn)多以文化題材為主，并較多涉及中國歷史、中國文化。其主要特點(diǎn)是： 1．故事化講述?！栋偌抑v壇》最為純熟的敘事技巧就是對懸念的營造和使用。節(jié)目制片人萬衛(wèi)坦言．“這個講座就是按照戲劇化的結(jié)構(gòu)來做的。懸念性、單線條、戲劇性是其特征。根據(jù)需要，《百家講壇》往往在一講時(shí)間內(nèi)設(shè)臵一個總懸念和若干個分懸念?？倯夷钜话阍诠?jié)目開始時(shí)出現(xiàn)，并蘊(yùn)涵在片名之中，統(tǒng)領(lǐng)著一講的主要內(nèi)容和走向。而分懸念大體依附于總懸念，他們不斷地出現(xiàn)，加強(qiáng)、豐富總懸念。

2．影像化呈現(xiàn)。圖片、字幕、影像資料形象直觀?！栋偌抑v壇》時(shí)刻牢記自己的媒介特性，在每一期節(jié)目中，往往插入人物肖像、相關(guān)背景或是影視劇的片段并配以恰當(dāng)?shù)囊魳?，總結(jié)、概括或圖示主講人的觀點(diǎn)。易中天在《百家講壇》上說“漢代風(fēng)云人物”，講到古代的脫靴之禮時(shí)，在講臺上親自示范；于丹在講《論語》心得時(shí)涉及古人的“坐”，用兩只手的動作比劃進(jìn)行了形象的解釋。

3．明星化講述。有了可講的內(nèi)容，還要求有一個好的表達(dá)者?！栋偌抑v壇》的編導(dǎo)萬衛(wèi)提出對主講者遴選的三個標(biāo)準(zhǔn)：學(xué)術(shù)水平、表述能力和人格魅力。在這一標(biāo)準(zhǔn)下，對主講者的 遴選 可謂“百里挑一”。隨后，《百家講壇》按照明星機(jī)制對主講者進(jìn)行包裝和推介，最終將主講者推上明星的圣壇，從而以其明星效應(yīng)與大眾建立起穩(wěn)定的心理和節(jié)目收視認(rèn)知。

4.有教無類。即無差別的講課方式，使任何學(xué)歷的人都能聽的懂，是其受歡迎的原因之一。

5.百家講壇是一種新興的評書藝術(shù)。所邀請的著名專家學(xué)者具備深刻的文學(xué)內(nèi)涵和高超語言表現(xiàn)能力，同時(shí)都具備評書表演藝術(shù)家的潛質(zhì)。它其實(shí)就是一種評書藝術(shù)，有時(shí)候也是相聲?！?快樂驛站 》中的一個動畫片就是根據(jù)北京一位歷史學(xué)家在百家講壇上的 講座 為背景制作的，在一些城市的 公交電視 上經(jīng)?？梢钥吹健?/p>

文化類節(jié)目現(xiàn)在正在采用各種觀眾所喜聞樂見的方式出現(xiàn)，解決了部分過去國人不喜歡看文化類節(jié)目的困境，但是文化類節(jié)目游離于電視節(jié)目市場的流行價(jià)值取向。目前的電視節(jié)目大多是以取悅于觀眾或積聚大量人氣為目的。這些節(jié)目為了抓住觀眾的收視關(guān)注,采用了種種光怪陸離、炫目炫技的方式方法,以求在最短的時(shí)間內(nèi)博取觀眾最大限度的注意力消費(fèi)。當(dāng)然,迎合觀眾的收視情趣本身并沒有錯,但急于求成心態(tài)的蔓延和同質(zhì)化競爭的愈演愈烈致使很多電視節(jié)目更像是一種“文化快餐”，——快速、廉價(jià)并且供應(yīng)充足，但卻經(jīng)不起咀嚼更難奢求令人回味無窮。

第八章

服務(wù)型節(jié)目

1008班

段良暉

201018240816

一、名詞解釋：

服務(wù)性節(jié)目；廣告

1.服務(wù)型節(jié)目:是指那些實(shí)用性強(qiáng)、用通信息、作咨詢、當(dāng)參謀、反映群眾呼聲等方式，直接為社會各界解決各種實(shí)際問題，為受眾排憂解難，對受眾的心理和生活需要產(chǎn)生直接影響作用的廣播電視節(jié)目。

2.廣告：一種特殊的單項(xiàng)性服務(wù)節(jié)目。廣告是商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的產(chǎn)物。它是“向公眾介紹商品、報(bào)道服務(wù)內(nèi)容和文藝節(jié)目等的一種宣傳方式。一般通過報(bào)刊、電臺、電視臺、招貼、電影、幻燈、櫥窗布臵、商品陳列的形式來進(jìn)行。

二、思考題

1、服務(wù)性節(jié)目的媒介地位、特性及類型有哪些？

㈠服務(wù)性節(jié)目的媒介地位：①我國的廣播事業(yè)從開創(chuàng)之初，就有重視服務(wù)性節(jié)目的好傳統(tǒng)。隨著人們的思想解放和改革的需要，服務(wù)性節(jié)目得到了真正的發(fā)展，發(fā)揮著巨大的社會作用。②服務(wù)性節(jié)目已經(jīng)贏得了大量的受眾，其收視率甚至超過了新聞節(jié)目。③服務(wù)性節(jié)目愈來愈成為廣播電視的重要支柱之一，由于其接受的對象化特征，使得許多廣播電視臺或電視臺注重這樣的針對性，辦成一種專業(yè)性的電臺或電視臺。

㈡服務(wù)性節(jié)目的特性：一是實(shí)用性。實(shí)用性指的是節(jié)目的內(nèi)容應(yīng)該對人們?nèi)粘Ｉ?、工作、學(xué)習(xí)等方面問題有直接的指導(dǎo)作用。具體表現(xiàn)為有針對性地滿足受眾的需要；能廣泛地適應(yīng)不同文化、不同年齡層次、不同職業(yè)的受眾的興趣與口味；能生動地吸引受眾參與。

二是它能產(chǎn)生直接影響作用。服務(wù)性節(jié)目可以針對特定對象，也可以針對一般對象；可以針對固定對象，也可以針對臨時(shí)對象（隨意性的對象）。但是，它都旨在對服務(wù)對象產(chǎn)生影響作用，從具體的言行舉止到內(nèi)在的思想情操。

第一個特性是服務(wù)性節(jié)目內(nèi)容方面的，它制約著節(jié)目的制作思想；第二個特性是受眾接受方面的，它反映出節(jié)目的社會效果。

㈢服務(wù)性節(jié)目的類型：我們采取按節(jié)目形態(tài)的標(biāo)準(zhǔn)，劃分為兩大類： ⑴獨(dú)立形態(tài)的服務(wù)性節(jié)目

這是一種純粹的服務(wù)性節(jié)目類型。無論是直接性的服務(wù)，還是指導(dǎo)性或咨詢性的服務(wù)，它都保持一種實(shí)用性質(zhì)的形態(tài)，而不與其他類型的廣播電視節(jié)目相滲透。換言之，它不借用其他節(jié)目形態(tài)來達(dá)到服務(wù)的目的。

①單項(xiàng)性服務(wù)節(jié)目

只為受眾提供一個方面或一個問題的具體服務(wù)的節(jié)目，其內(nèi)容單一而集中，人們收聽收看的目的性強(qiáng)，幾分鐘便能得到一種知識，或解決一個實(shí)際問題。它以給人們的生活和工作提供方便為目的。

②綜合性服務(wù)節(jié)目

它服務(wù)項(xiàng)目多、方面廣，是一種欄目型節(jié)目。它更看重受眾的參與，常常采用回答受眾的問題、選播受眾來信、具體為受眾家庭生活服務(wù)的形式。因此，這類節(jié)目要認(rèn)真研究受眾，研究其構(gòu)成、心理特征、受眾的反饋等等問題，做到有的放失。這里有時(shí)也采用受眾“點(diǎn)播”的方式，做到“點(diǎn)對點(diǎn)”的服務(wù)。⑵非獨(dú)立形態(tài)的服務(wù)性節(jié)目

這類節(jié)目實(shí)際是從其他類型的廣播電視節(jié)目中重新認(rèn)定的。如教育節(jié)目中的一些專題片、知識競賽、文藝性節(jié)目中的綜藝晚會……往往就有一些服務(wù)性的因素在內(nèi)。

2、為什么說廣告是一種特殊的服務(wù)節(jié)目？廣播電視廣告的創(chuàng)意如何體現(xiàn)？

⑴廣播電視廣告是廣告媒介的一種。廣播電視廣告都是通過介紹商品為生產(chǎn)建設(shè)和人民生活服務(wù)的。它是一種介于生產(chǎn)、流通和消費(fèi)之間的信息渠道，在促進(jìn)生產(chǎn)、擴(kuò)大流通、指導(dǎo)消費(fèi)、活躍經(jīng)濟(jì)、方便人民生活和發(fā)展國際貿(mào)易等方面起著媒介作用。

⑵創(chuàng)意，是廣告活動中的專用語，它以塑造廣告藝術(shù)形象為主要特征。創(chuàng)意，指形成一個新穎的富有吸引力的廣告構(gòu)思。廣告的創(chuàng)意，通俗而言，就是一個能吸引消費(fèi)者的“好點(diǎn)子”。在今天的廣告競爭中，創(chuàng)意是決定勝負(fù)的關(guān)鍵因素。

廣播電視廣告的創(chuàng)意要注意：①要具有廣播電視的特征 ②要藝術(shù)化

3、聯(lián)系實(shí)際說明電視公益廣告的傳播魅力。

公益廣告對于社會中的那些不文明現(xiàn)象，也許不可能藥到病除，但是我相信，一條公益廣告就好像是一盞燈，燈光亮一些，我們身邊的黑暗就會少一些。而且我更相信，每個人的心靈都像是一扇窗，窗戶打開光亮就會進(jìn)來！例如，中央電視臺播放一則公益廣告講的是過節(jié)的時(shí)候一位老母親熱情的為自己的兒女準(zhǔn)備晚餐，到最后兒女們都因?yàn)榕R時(shí)有事沒回來，最后畫面定格在一位白發(fā)蒼蒼的老人的背影！這時(shí)候畫外音說，別的都不需要，只是需要兒女的陪伴而已。我們自己看到這則廣告時(shí)，也應(yīng)深刻反思自己，然后，再加以改正。它可以給我們很多警示，讓我們學(xué)習(xí)怎樣做一個合格的人，合格的兒女！所以說，電視公益廣告在當(dāng)今這個社會是一種必不可少的存在！

4、結(jié)合《交換空間》談?wù)勆罘?wù)類節(jié)目如何加強(qiáng)娛樂性、知識性和服務(wù)性。

經(jīng)濟(jì)頻道《交換空間》欄目是一檔貼近普通電視觀眾，倡導(dǎo)自主動手、節(jié)儉裝修為理念的服務(wù)類節(jié)目。所有將要家裝的、正在家裝的、已經(jīng)家裝的，熱愛生活、熱愛家庭的人群都是本節(jié)目的忠實(shí)收視對象。欄目在保障觀賞性的同時(shí)，提供裝修知識、家裝創(chuàng)意、家裝常識。讓所有的電視觀眾重新認(rèn)識家庭裝修的樂趣，推廣綠色環(huán)保裝修，同時(shí)促進(jìn)人與人之間的理解，和睦相處。

節(jié)目強(qiáng)調(diào)觀眾的參與性，增強(qiáng)了與觀眾的現(xiàn)實(shí)的交流，讓觀眾對節(jié)目更有興趣，更能融入到節(jié)目中。

5、談?wù)剼庀蠓?wù)節(jié)目的現(xiàn)狀和未來發(fā)展。

中國氣象服務(wù)始終圍繞著國家經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展和人們安全福祉，氣象服務(wù)的領(lǐng)域不斷拓寬，效益越來越顯著。然而，面向經(jīng)濟(jì)社會的新時(shí)期發(fā)展，氣象服務(wù)也面臨著新需求和新挑戰(zhàn)：如氣象服務(wù)的需求更高，氣象災(zāi)害發(fā)生的頻率更高、影響更大；氣象服務(wù)的需求呈現(xiàn)多樣化和精細(xì)化等。

在氣象服務(wù)要求高、需求多的形式下，氣象部門要進(jìn)一步探索氣象服務(wù)未來發(fā)展的途徑和方式，更多地融入到社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展中。要認(rèn)真研究用戶的需求，使氣象服務(wù)更具針對性和個性化。要使氣象服務(wù)與用戶需求更好地結(jié)合，真正建立起用戶與預(yù)報(bào)服務(wù)更加緊密交流與互動，真正走出一條用戶需求驅(qū)動下的氣象預(yù)報(bào)預(yù)測服務(wù)的發(fā)展道路。

第九章

文藝性節(jié)目

201018240820 1008班呂凡琪

一、填空題：

1、文藝性節(jié)目也稱（娛樂節(jié)目），即（通過一定的中介形式和大眾參與，在相互交流中形成一種娛樂氛圍）的節(jié)目形態(tài)。它可以滿足受眾各種各樣的娛樂需要，并從中產(chǎn)生（認(rèn)識、教育和審美）作用。

2、娛樂節(jié)目的特性是（① 兼容性、② 滲透性、③ 綜合性、④ 連續(xù)性），其中最主要的特性是（綜合性）。

3、電視文藝與廣播文藝相比，其本質(zhì)差異是電視文藝比廣播文藝多了一個（圖像）因素，因而派生出來的差異是（① 兼容度不同、② 確定性不同、③ 刺激度不同）。

4、以節(jié)目來源和節(jié)目加工程度為標(biāo)準(zhǔn)，娛樂節(jié)目可分為（直播節(jié)目和加工節(jié)目）。

5、音樂節(jié)目的制作需加強(qiáng)欣賞性、（知識性）和趣味性。它包括（單純性）音樂節(jié)目，如歌劇、音樂故事、樂器知識講座等，還包括（綜合性）的音樂節(jié)目，如節(jié)日音樂會、主題音樂會等。6我國最典型的綜合性文藝節(jié)目是（春節(jié)聯(lián)歡晚會）。它始于（1983）年。

7、電影錄音剪輯屬于（加工節(jié)目）類型；（1950）年，中國廣播電臺播出的第一部電影錄音作品是（白衣戰(zhàn)士）。

8、音樂電視也稱（MTV），央視的欄目《中國音樂電視60分鐘》是一個主要介紹中國音樂電視的欄目。

9、文學(xué)電視也稱LTV，它更適宜表現(xiàn)散文、（詩歌）等情感性強(qiáng)的作品。

10、廣播劇與電視劇是專為（廣播電視）傳媒創(chuàng)作的一種節(jié)目樣式，屬于（專有）節(jié)目類型。

11、廣播劇中的臺詞又分為（對白）、旁白和（獨(dú)白）。

12、廣播劇以形態(tài)為標(biāo)準(zhǔn)可劃分為廣播（短?。?、廣播（單本）劇、連續(xù)劇、系列劇等。20分鐘以內(nèi)的，一般稱為廣播（短?。谝恍r(shí)左右的即為一部（單本?。?。

13、世界上第一部電視劇是（英）國1930年播出的電視劇（《嘴上叼花的人》）。中國第一部電視劇是（1958）年北京電視臺播出的（《一口菜餅子》）。

14、電視劇除具有廣播電視節(jié)目的共性外，還有自己的特性，其中最主要的是（蒙太奇）性。

15、在我國一般規(guī)定，三集以下的電視劇都可以稱為（電視單本?。?，時(shí)間大約（150）分鐘左右。

16、（3）到（8）集的電視劇一般稱為中篇電視連續(xù)??；（9）集以上的稱為長篇電視連續(xù)劇。

二、思考題

1、廣播電視文藝性節(jié)目的定義涵蓋了兩層意思，這兩層意思是什么？ 答：一是傳播手段的運(yùn)用；二是作為塑造藝術(shù)形象手段的運(yùn)用。

2、理解電視文藝同廣播文藝有不同的刺激度，有何作用？

答：作用在于讓我們明白，應(yīng)注意廣播電視文藝性節(jié)目的創(chuàng)新。出發(fā)點(diǎn)在于，從認(rèn)識廣播電視是文藝作品的新的傳播手段開始，發(fā)展到將文藝作品真正實(shí)現(xiàn)廣播電視化。即藝術(shù)手段的廣播電視化，藝術(shù)語言的廣播電視化，時(shí)空形式的廣播電視化，藝術(shù)思維的廣播電視化。

3、何謂直播節(jié)目？它包括那些樣式？

答：取自其他文藝樣式的作品，只做簡單的編排組合，或者不做剪輯而直接播出的節(jié)目即為直播節(jié)目。它包括音樂節(jié)目、戲曲節(jié)目、曲藝節(jié)目、舞蹈節(jié)目、文學(xué)節(jié)目、電視小品、文藝專欄、綜合性文藝節(jié)目。

4、廣播劇的定義是什么？其特征有哪些？

答：廣播劇是以電聲技術(shù)制作和傳輸?shù)穆曇魹槭侄嗡茉焖囆g(shù)形象的一種戲劇藝術(shù)。它是一種只訴諸聽覺的戲劇藝術(shù)。其特征在于只憑聲音來完成戲劇的使命，只靠廣播來傳播戲劇演出，聽眾憑借聽覺欣賞接受戲劇內(nèi)容，并喚起現(xiàn)象與聯(lián)想，能動地參與戲劇藝術(shù)形象的再創(chuàng)造，獲得一種審美的藝術(shù)感受。與電視劇、電影和話劇相比，廣播劇的制作成本低，生產(chǎn)周期短，反映現(xiàn)實(shí)生活快，不受舞臺、場地的限制，傳播迅速……因此，它具有無限的藝術(shù)生命力和廣闊的前途。

5、何謂電視劇？它在世界范圍內(nèi)都這么叫嗎？

答：以電子音像手段塑造藝術(shù)形象來反映社會生活的電視節(jié)目，就是電視劇。只有我國才有電視劇這一概念。在美國，將按電影方式拍攝的電視劇叫“電視電影”，而按戲劇模式拍攝的電視劇稱為“電視戲劇”；在日本則稱為“電視小說”；在前蘇聯(lián)，則統(tǒng)稱為“電視故事片”等等。

6、稱為“電視小品”的電視短劇為什么與移植于戲劇藝術(shù)的“電視小品”不一樣？

答：因?yàn)檫@里的電視小品就是電視短劇，其特點(diǎn)在于：一是短小精悍、言簡意賅。它是一種最短的電視劇，一般只有20分鐘左右，不超過40分鐘；只有兩三個人，兩三個情節(jié)，兩三個場景。二是取材自由，富于哲理。它可以觸及社會生活的各個方面，只要能揭示出一定的哲理，開掘出生活的真善美、針砭時(shí)弊的假惡丑，就可以成篇。三是情節(jié)奇巧，小中見大。它要求構(gòu)思凝煉，在有限的時(shí)間中完成藝術(shù)的任務(wù)。

7、電視連續(xù)劇的藝術(shù)特征有哪些？

答：一是敘事式的表現(xiàn)手法。它一般是要求按照事件的線索來編造故事，在故事的敘述中塑造人物，這樣就能比較容易敘述出一個非常復(fù)雜、曲折的社會故事?？梢栽谝粋€故事發(fā)展到高潮后，再引發(fā)出第二個高潮，波瀾起伏的發(fā)展下去，一直到總高潮總結(jié)局。二是開放性的藝術(shù)情節(jié)。長篇連續(xù)劇在情節(jié)結(jié)構(gòu)上是開放的、靈活的、多變的。相應(yīng)的，人物的設(shè)臵也是開放的，可以有一個或多個貫串人物，也可以有一個人物引出下一個人物，再引出第三個人物等等。三是懸念式的藝術(shù)結(jié)構(gòu)。連續(xù)劇還是由一集集（部）構(gòu)成的，因此每一集相對而言是單純的，而每一集的結(jié)尾都應(yīng)該營構(gòu)出“欲知后事如何，且聽下回分解”的懸念，或者留下“伏筆”以引發(fā)出觀眾看下去的興趣。

8、系列劇、連續(xù)劇、單本劇的區(qū)別是什么？

答：單本劇和連續(xù)劇是就劇本的長度而言，一般說來，三集以下都為單本劇，三集以上則為連續(xù)劇。系列劇與連續(xù)劇的區(qū)別則在于內(nèi)容和結(jié)構(gòu)上，連續(xù)劇無論多長，其故事必須是一個完全的整體，就像一部長篇小說，不僅人物貫穿始終，故事也連為一體。每一集的故事都是承接上一集故事，又要為下一集故事發(fā)展留下伏筆。而系列劇則不同，盡管它的主要人物也是貫穿全劇，但每一集都是一個相對完整的故事。

三、應(yīng)用題

1、為更好地向全校師生展示你所在班級的風(fēng)采，設(shè)計(jì)一臺電視晚會，形式隨你所想，不一定拘泥于常見的歌舞晚會形式，甚至可以設(shè)計(jì)成舞會、酒會等等。全班學(xué)生四人為一組設(shè)計(jì)這臺晚會，撰寫導(dǎo)演闡述、節(jié)目設(shè)計(jì)方案以及串聯(lián)腳本。

導(dǎo)演闡述：這場晚會通過游戲、節(jié)目來增進(jìn)班級里同學(xué)之間的友誼，活躍班級氣氛，弘揚(yáng)班級文化，展現(xiàn)當(dāng)代大學(xué)生綜合素質(zhì)以及自主創(chuàng)新能力，立足校園，做屬于同學(xué)們自己的節(jié)目，豐富班級生活。積極挖掘同學(xué)們的藝術(shù)潛力，大膽拓展班級綜藝晚會的文化外延。節(jié)目設(shè)計(jì)方案：以聯(lián)歡活動為主 第十章

廣播電視節(jié)目的制作 201018240820 1008班呂凡琪

一、名詞解釋：

編導(dǎo)：編輯、導(dǎo)演和導(dǎo)播合稱編導(dǎo)。廣播電視導(dǎo)演：包括有編制文藝性節(jié)目的藝術(shù)導(dǎo)演，以及編輯其他（社交性節(jié)目、知識性節(jié)目、某些服務(wù)性節(jié)目）類型節(jié)目的業(yè)務(wù)導(dǎo)演。

廣播電視導(dǎo)播：包括有日常性播出導(dǎo)播和臨時(shí)性現(xiàn)場播出導(dǎo)播（現(xiàn)場直播時(shí)，有時(shí)被稱為圖像切換導(dǎo)演，其實(shí)質(zhì)屬于導(dǎo)播）。采錄：音像采訪。

合成：合成是編導(dǎo)用來表達(dá)自己意圖的最后一個手段。依據(jù)一定的主題，編導(dǎo)對于各類節(jié)目要素作出強(qiáng)化或淡化、突出或隱去的綜合性處理。

主次率：廣播電視的聲音和圖像要素，在一個節(jié)目中的一定時(shí)空范圍內(nèi)，只有一類要素是主要的，其余要素為次要的，或者完全退出。

后期合成：后期合成一般指將錄制或渲染完成影片素材進(jìn)行再處理加工，使其能完美達(dá)到需要的效果。合成的類型包括了靜態(tài)合成，三維動態(tài)特效合成，音效合成，虛擬和現(xiàn)實(shí)的合成等。衍生職業(yè)：后期合成師、特效合成師。

策劃的五要素：策劃者、策劃依據(jù)（信息和知識）、策劃方法（手段）、策劃對象、策劃效果測定和評估。

制片人：攝制組的行政領(lǐng)導(dǎo)和最高負(fù)責(zé)人，相當(dāng)于“老板”。制片人要有很強(qiáng)的領(lǐng)導(dǎo)才能和組織才能，善于統(tǒng)籌全局、協(xié)調(diào)關(guān)系，還要有很強(qiáng)的經(jīng)濟(jì)頭腦，要善于理財(cái)。

合成的法則：合成中規(guī)律性的體現(xiàn)。包括有主次律、互易律、分立對位律、聽覺的相對完整律、淡出淡入率。

二、思考題

1、廣播電視節(jié)目的制作過程是怎樣的？ 答：大體分為三個階段：前期準(zhǔn)備（首先是進(jìn)行認(rèn)真的策劃，然后確定選題和撰稿。同時(shí)，也要做相應(yīng)的物資準(zhǔn)備，如拍攝器材和交通工具等。）、中期采錄（記者（播音員

節(jié)目主持人）和技術(shù)人員一起，采訪。錄音和攝影，是廣播電視新聞節(jié)目的基礎(chǔ)，可視為一個環(huán)節(jié)）、后期合成（編輯將攝錄下來的素材或撰寫的文字稿進(jìn)行處理。播音員（或節(jié)目主持人）現(xiàn)場的錄音或事后的配音錄制，都可稱節(jié)目的合成環(huán)節(jié)）。

2、編導(dǎo)的主要任務(wù)是什么？

答：1.指導(dǎo)節(jié)目制作；2.編排審查播出節(jié)目；3.組織領(lǐng)導(dǎo)通聯(lián)工作。

3、導(dǎo)演和導(dǎo)播要注意哪些修養(yǎng)？

答：預(yù)見性、創(chuàng)造性、指導(dǎo)性、機(jī)敏性。

4、結(jié)合現(xiàn)狀談?wù)剰V播電視編導(dǎo)應(yīng)具備哪些素質(zhì)。

答：

1、政治、思想、品質(zhì)素質(zhì)：要把握正確的輿論導(dǎo)向、為廣大觀眾提供優(yōu)秀的電視作品，編導(dǎo)必須有一定的政治頭腦、政策理論水平和較高的思想素質(zhì)、品德修養(yǎng)。其中包括：

⑴政治素質(zhì)：達(dá)到一定的政治思想高度，政治敏感性強(qiáng)，具有較強(qiáng)的社會責(zé)任感和分析能力，使自己的思想意識與主流社會的價(jià)值觀念和道德標(biāo)準(zhǔn)保持高度一致。

⑵思想素質(zhì)：強(qiáng)烈的事業(yè)心與敬業(yè)精神；追求真實(shí)、為受眾服務(wù)的信念；清正廉潔的工作作風(fēng)。

2、電視業(yè)務(wù)素質(zhì)

⑴應(yīng)具有比較深厚的理論知識功底：堅(jiān)實(shí)而系統(tǒng)的基礎(chǔ)理論知識是形成高層次應(yīng)用能力的基礎(chǔ)。只有把扎實(shí)的專業(yè)理論知識與技能結(jié)合起來，才能創(chuàng)作出好的作品。

⑵對電視專業(yè)知識、技能的了解和掌握：電視是一門綜合性的藝術(shù)，編導(dǎo)首先要具備較強(qiáng)的電視藝術(shù)創(chuàng)作能力，精通和善于運(yùn)用鏡頭語言進(jìn)行藝術(shù)表述；其次，還要了解熟悉創(chuàng)作各環(huán)節(jié)的專業(yè)知識，如采訪（前期、后期）、攝像、照明、撰稿、剪輯、音樂、音響、特技、字幕等。

3、美學(xué)修養(yǎng)和藝術(shù)鑒賞力

電視作品要獲得好的傳播效果，不能僅僅滿足于把內(nèi)容、信息傳播給受眾，還要帶給受眾以美的享受、美的熏陶。因此編導(dǎo)一方面要努力提高自己的藝術(shù)鑒賞力，靈活運(yùn)用藝術(shù)原則，另一方面要充分發(fā)揮藝術(shù)想象，使作品內(nèi)外在美兼具；還要學(xué)一點(diǎn)受眾心理學(xué)，提高作品的傳播效果。

4、組織和社交能力

電視創(chuàng)作就其本性來講，屬于同社會、同人、同環(huán)境打交道的工作；而電視節(jié)目的生產(chǎn)又是一項(xiàng)集體創(chuàng)作活動，這就需要編導(dǎo)不但要有與外界各方有效溝通的能力，還要具有相當(dāng)?shù)慕M織能力和號召力，使各工序協(xié)同工作。

三、應(yīng)用題（自選主題）

以“××××××”為主題，用五個鏡頭將其表現(xiàn)出來。按照以下表格填寫。

第十一章

媒介人物 201018240835

1008班張熙昵

一、名詞解釋：

媒介人物：就是直接與受者進(jìn)行交流的人，以自己的有聲語言形體語言傳播信息，起到傳播媒介的作用。包括：現(xiàn)場報(bào)道的記者、編輯、播音員、主持人、實(shí)況轉(zhuǎn)播的解說員、評論員，以及參與節(jié)目的報(bào)告人、演講人、嘉賓等，還有電影和電視劇的演員，也可以稱之為媒介人物。播音員：指在電視臺從事播音工作，在鏡頭前按照文字稿進(jìn)行有聲音語言創(chuàng)作活動的電視媒介工作人員。我國公認(rèn)的第一個電視播音員是沈力。

節(jié)目主持人： 是以真實(shí)的個人身份組織、串聯(lián)節(jié)目內(nèi)容，同時(shí)又能親自參與節(jié)目并從頭到尾的在節(jié)目中起主導(dǎo)作用的單個的人。公認(rèn)的第一個電視節(jié)目主持人是趙忠祥。

二、思考題

1、從×××播音員看播音工作的特性。1）無對象交流感：

無論是電臺播音員還是電視臺播音員，他們在話筒前都是沒有聽眾的。它是一種獨(dú)特的語言藝術(shù)，播音員要憑聲音吸引人。這就要求播音員在波音是要設(shè)想與受眾交流，要設(shè)想受眾的心理、要求、和情緒的反應(yīng)，并以此調(diào)動自己的思想感情，構(gòu)成一種交流。2）高頻率的傳播：

在廣播電視的媒介人物之中，播音員是“出聲率”和“上鏡率”最高的。播音員的聲音是廣播電視節(jié)目因素的具體化，只要制作廣播電視節(jié)目，就會出現(xiàn)播音員的聲音。3）技巧性的發(fā)聲吐字：

再將文字轉(zhuǎn)化為藝術(shù)的過程中，播音員不能只滿足照著稿件念、口齒清晰無差錯、只有一般的表達(dá)力的狀態(tài)。播音員的技巧性的發(fā)聲吐字是一種二度創(chuàng)作，因此說播音是一種運(yùn)用語言的藝術(shù)，其技巧主要有“停連、“重音”、“語氣”、“節(jié)奏”等四種。

2、簡述節(jié)目主持人與播音員的區(qū)別。

1）身份不同：

主持人在觀眾面前應(yīng)是一個真實(shí)的“我”。因此，他應(yīng)該根據(jù)節(jié)目的統(tǒng)一策劃，講自己的話，談自己的感受和認(rèn)識，而且有鮮明的個性和魅力。要把自己臵身于觀眾之中，與觀眾平等相處、誠懇相待、信任他們、尊重他們。他與觀眾是一種朋友關(guān)系。

播音員的身份是傳達(dá)者、播讀者。他職責(zé)這很單純，就是忠實(shí)的廣播編輯提供的稿件，此外，他沒有機(jī)會、沒有任務(wù)說自己的話。他所表達(dá)是稿件所反映的主旨及其感情色彩，播音員的個性完全融合在稿件的個性之中。2）職責(zé)不同：

主持人對節(jié)目負(fù)全責(zé)。他的活動幾乎貫穿節(jié)目從無到有的全過程，而且成為節(jié)目的“魂”、“主宰”。因此，主持人相對來說是比較穩(wěn)定的主持一二個特定的專門欄目。不可能像播音員那樣可以隨時(shí)調(diào)用。

播音員只對播音的質(zhì)量負(fù)責(zé)。他一般不參與節(jié)目的構(gòu)思、策劃、選題、選材，也無需去采訪、編稿和參與節(jié)目制作的其他活動。播音員一般由電視臺專職部門——播音部（組）管理。波音后，播音員只需要在搞簽“播音員”一欄簽字，只對播音的質(zhì)量負(fù)責(zé)，而不對某個節(jié)目負(fù)責(zé)。3）交流方式不同： 主持人交流對象具體。主持人的交流對象比較具體，通常是“一對一”、“一對幾”而不是“一對眾”。因此，主持人在對觀眾交流是可以虛擬一個特定對象來“促膝談心”做到“目中有人，心中有情”。因此，主持人要一改“公告腔”，采用“交談式”體現(xiàn)主持人與觀眾“互動式”的朋友關(guān)系。

播音員的交流對象不具體。播音員的交流方式基本是單向傳播，通常都是“公告體”。因此，他的交流對象是外延不很清晰的“大眾”。

3、為何說主持節(jié)目是一門藝術(shù)。

主持人有其特殊的工作方式，主持節(jié)目是一門藝術(shù)。當(dāng)節(jié)目主持人的自我形象與節(jié)目形象融合成一體時(shí)，那就可以說達(dá)到了藝術(shù)境界了。1）主持人是非角色表演者：

節(jié)目主持人與演員都是媒介人物，但節(jié)目主持人不是演員，或者說是一種非角色的表演。在傳播過程中，為了更好的表達(dá)內(nèi)容，主持人配以自然適度的表演也是必要的，如聲調(diào)、神色、手勢等，但這些與演員表演是不同的，非角色表演宜斂不宜縱。2）主持——個人魅力和人格魅力的展現(xiàn)：

“風(fēng)格即人”，主持節(jié)目的風(fēng)格是一種藝術(shù)的表現(xiàn)，因而主持人應(yīng)當(dāng)追求和形成自己的風(fēng)格。①外觀形象：外觀形象具有個性魅力；②內(nèi)在氣質(zhì)：人的氣質(zhì)既有先天的稟賦，又有后天的修養(yǎng)，它包括個人修養(yǎng)、道德情操、文化結(jié)構(gòu)、思想意志等因素；③個性語言：為受眾所認(rèn)同的語言特點(diǎn)才能在受眾心中建立起親切感和信任感。

4、主持人和記者型主持人有何不同？

記者和主持人本質(zhì)上是不同的，前者是采訪報(bào)道，后者是串聯(lián)主持。記者型主持人較常規(guī)記著、主持人，其特征有： 1）固定欄目的記者型主持人，主要是服務(wù)于新聞評論類欄目或社會紀(jì)實(shí)欄目，有別于那種隸屬記者部沒有固定欄目的記者；

2）記者型主持人工作方式、主持方式具有鮮明的記者采訪的特色； 3）記者型主持人一般具有記者工作的背景或經(jīng)歷。

5、播音員、主持人、出鏡記者最主要的共同點(diǎn)是什么？

在電視上的界面人物不論是播音員、主持人、出鏡記者就其本質(zhì)都是新聞工作者。第十二章

廣播電視的傳播和接受 201018240835

1008班張熙昵

一、名詞解釋：

調(diào)幅廣播：采用條幅制方式進(jìn)行的無線電廣播。調(diào)頻廣播：采用平率調(diào)制的方式進(jìn)行的無線電廣播。

有線電視：又叫“電纜電視”、“閉路電視”，它是利用同軸電纜或光纜傳送電視節(jié)目的一種電視傳播方式（國際上通常叫catv）。

圖文電視：是一種新型的電視多功能數(shù)據(jù)廣播，它將由文字和圖形構(gòu)成的信息，以數(shù)字信息的形式疊加在電視信號中傳遞，用圖文電視機(jī)接收。也可以通過插在計(jì)算機(jī)中的圖文電視接收卡來接收、顯示、儲存、打印。

衛(wèi)星電視：是由設(shè)臵在赤道上空的地球同步衛(wèi)星，接收衛(wèi)星的免戰(zhàn)發(fā)射的電視信號，再把它轉(zhuǎn)發(fā)到地球上指定的區(qū)域，再由地面接收設(shè)備接受供電視機(jī)收看。它傳播的信號更清晰，傳播信號更好，極大地拓展了電視的傳播能力。

廣播電視受眾：市廣播電視節(jié)目的聽眾和觀眾，是廣播電視節(jié)目的接收者和服務(wù)對象。

受眾調(diào)查：主要是對廣播電視傳播活動中受眾接受節(jié)目現(xiàn)狀、節(jié)目覆蓋率、聽眾構(gòu)成及不同受眾的興趣和愛好，對節(jié)目的反應(yīng)、要求、意見、建議等方面的調(diào)查。這些屬于一種描述性的研究。

受眾參與：是指廣播聽眾和電視觀眾直接和間接參與節(jié)目的制作和播出過程。

受眾反饋：是指傳播者通過受眾對所接收的信息的反應(yīng)，據(jù)此推測和判斷受眾的心態(tài)和需求，檢驗(yàn)和證實(shí)傳播的效果。

二、思考題

1、簡述廣播電視受眾在接受信息時(shí)的心理狀態(tài)。

1）、新奇心理：新奇事物容易引起受眾的關(guān)注和興趣；

2）、利益心理：受眾對涉及自身利益的事更為關(guān)注；

3）、求知心理：求知是人們普遍存在的心理；

4）、親近心理：傳播者與受眾共同或相似點(diǎn)越多，越容易使受眾能夠產(chǎn)生親近感，易使人愿意接受其傳播的信息。

5）、逆反心理：受眾對傳播者及其傳播內(nèi)容因抵觸而采取相反的態(tài)度和言行的一種心理狀態(tài)。

2、聯(lián)系實(shí)際談?wù)剬Α拔鼙妳⑴c是廣播電視發(fā)展的方向”的看法。

受眾參與可以促進(jìn)廣播電視事業(yè)的發(fā)展：

1）、它承認(rèn)了受眾的“中心”地位，符合了現(xiàn)代傳媒雙向交流的規(guī)律；

2）、讓受眾參與節(jié)目傳播全過程；

3）、可以提高收視率；

4）、可以提高節(jié)目質(zhì)量。

要吸引受眾參與就必須承認(rèn)受眾的“中心”地位，就應(yīng)該把握好受眾參與時(shí)的各個環(huán)節(jié)，于是節(jié)目質(zhì)量就提高了，收視率才得以提高。例如：中央電視臺《足球之夜》欄目1998年推出的《’98世界杯特輯——法蘭西之夜》，其設(shè)臵了熱線電話，同時(shí)還開設(shè)了世界杯網(wǎng)絡(luò)，觀眾可以任選參與方式預(yù)測賽事結(jié)果，參與最佳進(jìn)球評選，到比賽結(jié)束后現(xiàn)場抽獎，現(xiàn)場公布獲獎名單......這些手段都在一定程度上刺激了受眾的參與熱情，提高了受眾的參與意識，同時(shí)也讓觀眾獲得更多的信息。

第四篇：《工程機(jī)械概論》課后題答案詳解（推薦）

第一章

1.工程機(jī)械的傳動裝置主要有哪幾種類型？其主要功能和各自的特點(diǎn)是什么？

答：(1)機(jī)械傳動：使用最廣泛，分為摩擦傳動和嚙合傳動。(2)液壓與液力傳動：可以實(shí)行無極調(diào)速；能自動換向。(3)氣力傳動：傳動速度不均勻。(4)電力傳動：可以使機(jī)械構(gòu)造簡單、體積小、自重輕。

2.帶傳動與鏈傳動各有何特點(diǎn)？舉例說明在工程機(jī)械中的應(yīng)用？

答：帶傳動：傳動平穩(wěn)、構(gòu)造簡單、造價(jià)低廉、不需潤滑和緩沖吸震等優(yōu)點(diǎn)。鏈傳動：結(jié)構(gòu)簡單、傳動功率大、效率高、傳動比準(zhǔn)確、環(huán)境適用性強(qiáng)、耐用和維修保養(yǎng)容易等優(yōu)點(diǎn)。3.齒輪傳動的類型有哪些？各有何特點(diǎn)？

答：外嚙合傳動、內(nèi)嚙合傳動、齒輪齒條傳動、人字齒傳動、斜齒傳動、直齒傳動、曲齒傳動、螺旋齒輪傳動、蝸桿傳動：效率低

4.何謂傳動比？齒輪傳動的傳動比如何計(jì)算？輪系傳動比怎么計(jì)算？

答：傳動比：等于主動輪轉(zhuǎn)速比從動輪轉(zhuǎn)速也等于主動輪齒數(shù)比從動輪齒數(shù)的反比。定軸輪系的傳動比：等于各對齒輪傳動比的連乘積，它等于輪系中各對齒輪從動輪齒數(shù)的乘積與各對齒輪主動輪齒數(shù)的乘積之比，而傳動比的符號則取決于外嚙合齒輪的對數(shù)。

5.說明變速器與減速器的差異？舉例說明在工程機(jī)械中的應(yīng)用

答：減速器多應(yīng)用于要求速比大空間小的工作場合。變速器是一個多速比輸出的變速箱，廣泛應(yīng)用與工程機(jī)械，它安裝在發(fā)動機(jī)與工作機(jī)構(gòu)之間，通過選擇變速器的不同檔位，得到不同的輸出力矩和工作速度，以滿足工程機(jī)械不同工作條件的要求。6.軸的類型有幾種，各種軸的受載特點(diǎn)有何不同？？

答：根據(jù)軸的受載情況，可分為（1）心軸。工作時(shí)只承受彎矩而不傳遞轉(zhuǎn)矩，分為固定心軸和轉(zhuǎn)動心軸（2）轉(zhuǎn)軸，工作時(shí)同時(shí)承受彎矩和傳遞轉(zhuǎn)矩（3）傳動軸，工作時(shí)主要傳遞轉(zhuǎn)矩，不受彎曲作用或所受彎曲很小的軸稱為傳動軸 7.簡述軸承的類型，特點(diǎn)和應(yīng)用場合？

答：軸承分為滑動軸承和滾動軸承?；瑒虞S承與軸頸成面接觸，工作時(shí)二者產(chǎn)生滑動摩擦?；瑒虞S承工作平穩(wěn)可靠，無噪聲，能承受較大的沖擊載荷，主要應(yīng)用與高精度或者重荷載荷，受沖擊載荷的軸頸的支承上。滾動軸承是一種常用的標(biāo)準(zhǔn)件，他與滑動軸承相比，既有阻力小，效率高，徑向尺寸大，軸向尺寸小，拆裝及潤滑方便等特點(diǎn)。

8.簡述聯(lián)軸器的作用、類型和應(yīng)用場合

答：聯(lián)軸器是用來將兩端頭連接起來并傳遞力矩的。凸緣聯(lián)軸器、彈性柱銷聯(lián)軸器、輪胎聯(lián)軸器、萬向聯(lián)軸器。凸緣聯(lián)軸器一般用于負(fù)載平穩(wěn)、低俗、無沖擊振動及對中性要求高的兩軸連接。彈性柱銷聯(lián)軸器常用于啟動頻繁，高速運(yùn)轉(zhuǎn)，經(jīng)常反向和兩軸不便于嚴(yán)格對中的鏈接。輪胎聯(lián)軸器適合于潮濕多塵、沖擊大、啟動頻繁及經(jīng)常反向轉(zhuǎn)的場合。

9.簡述工程機(jī)械液壓傳動的工作原理

答：液壓傳動的工作原理，可以用一個液壓千斤頂?shù)墓ぷ髟韥碚f明。圖為液壓千斤頂?shù)慕Y(jié)構(gòu)圖和工作原理。圖中大缸體7和小缸體3的底部都用油管相連。當(dāng)提起杠桿1時(shí)，小活塞2被帶動上傳、升，小油缸下腔的密封容積增大，壓力減小產(chǎn)生局部真空，郵箱10中的油液在大氣壓力作用下，打開單向閥4進(jìn)入小油缸下腔，完成一次吸油動作。當(dāng)用力下壓杠桿1時(shí)，小活塞下移，小油缸下腔的容量減少，壓力增加。單向閥4關(guān)閉，單向閥8打開，油液進(jìn)入大油缸下腔，推動活塞6使重物5上升一段距離，完成一次壓油動作。反復(fù)提壓杠桿1，就能使油液不斷地被壓如大油缸，使重物不斷地上升，達(dá)到起重的目的。若將放油閥9旋轉(zhuǎn)90度，大油腔里的油就會流回到郵箱，活塞6就回到原位。

10.施工機(jī)械液壓系統(tǒng)的有哪幾部分組成？各起什么作用？ 答：1.動力元件—各種液壓泵。它用來將原動機(jī)的機(jī)械能轉(zhuǎn)換為液體的壓力能。2執(zhí)行元件—各種液壓油缸和液壓馬達(dá)。他們接受壓力油，將液體壓力能轉(zhuǎn)換為機(jī)械能。液壓缸完成往復(fù)直線運(yùn)動；液壓馬達(dá)完成旋轉(zhuǎn)運(yùn)動。3控制元件—各種控制閥。用來對液流的壓力，流量和方向進(jìn)行控制，以滿足對傳動性能的需要。4輔助元件—郵箱，濾油箱，管路和壓力表等。此外，為了改善傳動裝置的性能，還采用儲能器，冷卻器、加熱器等輔助元件。

11.敘述齒輪泵和柱塞泵的結(jié)構(gòu)和工作原理。

答：齒輪泵由泵殼，端蓋和一對相互嚙合的齒輪組成。12.液壓泵與液壓馬達(dá)工作原理有何區(qū)別？

答：液壓馬達(dá)實(shí)質(zhì)是液壓泵工作的逆狀態(tài)，從能量轉(zhuǎn)換的觀點(diǎn)看，液壓馬達(dá)和液壓泵可互換使用。當(dāng)原動機(jī)帶動液壓泵轉(zhuǎn)動時(shí)，原動機(jī)的機(jī)械能能轉(zhuǎn)變?yōu)橐后w壓力能；反之，當(dāng)液壓系統(tǒng)將壓力油提供給馬達(dá)轉(zhuǎn)子時(shí)，則轉(zhuǎn)子被推動而轉(zhuǎn)動，液體壓力能又轉(zhuǎn)變?yōu)闄C(jī)械能，即是液壓馬達(dá)。其結(jié)構(gòu)可參見液壓泵的結(jié)構(gòu)。液壓馬達(dá)按結(jié)構(gòu)也可分為齒輪式、葉片式和柱塞式三大類。

13.簡述方向，壓力和流量控制閥的類型和各自的作用

答：

一、方向控制閥（1）單向閥：使油液只向一個方向流動，反向流動截止（2）換向閥：利用閥芯和閥體間的相對運(yùn)動來切換油路，以改變油流方向，接通或關(guān)閉油路。

二、壓力閥（1）溢流閥（安全閥）。溢流閥用于使系統(tǒng)的工作壓力和油路的壓力不超過規(guī)定的極限壓力，以保證液壓系統(tǒng)的安全。（2）減壓閥。減壓閥是利用油液流過縫隙是產(chǎn)生壓降的原理，使系統(tǒng)某一支路獲得比系統(tǒng)壓力低而平穩(wěn)的壓力油的液壓閥。（3）順序閥。順序閥是利用油路中壓力的變化控制閥口啟閉，以實(shí)現(xiàn)執(zhí)行元件順序動作的液壓閥。

三、流量控制閥（1）節(jié)流閥：適用于負(fù)載和穩(wěn)定變化不大或速度穩(wěn)定性要求不高的液壓系統(tǒng)。（2）調(diào)速閥：常用于對速度穩(wěn)定性要求高的液壓系統(tǒng)中。14．液壓系統(tǒng)的的輔助元件有哪些？各起什么作用？

答：.輔助元件有：液壓油箱、密封件、濾油器、油管和接頭等。郵箱用于儲油、散熱和分離油中的空氣和雜質(zhì)。油管用于連接元件，輸送液壓油。管接頭連接金屬油管之間及金屬油管與液壓元件之間的連接。密封裝置是防止壓力油泄漏的一種裝置。濾油器是用來清除液壓油中的各種雜質(zhì)，以免劃傷、磨損有相對運(yùn)動的零件，避免堵塞零件上的小孔及細(xì)縫，影響系統(tǒng)的正常工作。15.敘述液力變矩器的組成及其工作原理。

答：在液力變矩器的堅(jiān)固外殼內(nèi)有四個組件： 泵 渦輪 定子 變速器油液。液力變矩器的外殼通過螺栓固定到發(fā)動機(jī)的飛輪上，這樣液力變矩器的轉(zhuǎn)速將始終等于發(fā)動機(jī)的轉(zhuǎn)速。在液力變矩器中，泵的翼片與外殼相連，因此其轉(zhuǎn)速與發(fā)動機(jī)的轉(zhuǎn)速相同。液力變矩器的工作原理如下：當(dāng)nw=0時(shí)，M′w=Mb+Md，渦輪受力大于泵輪；隨著nw的增加，u增加，使v的方向改變，當(dāng)渦輪流出的液流正好沿導(dǎo)輪出口方向沖向?qū)л啎r(shí)，Md=0，Mw=Mb；隨著nw的繼續(xù)增加，u增加為u′，v的方向改變?yōu)関′，Mw=Mb-Md；當(dāng)nw=nb時(shí)，工作液在循環(huán)圓中的循環(huán)流動停止，將不能傳遞動力。

第三章

單斗挖掘機(jī)有哪幾種類型？型號的表示方法是什么？

答：履帶式機(jī)械挖掘機(jī)，履帶式電動挖掘機(jī)，履帶式液壓挖掘機(jī)，汽車式液壓挖掘機(jī)，輪胎式機(jī)械挖掘機(jī)，輪胎式液壓挖掘機(jī)，步履式液壓挖掘機(jī)。表示方法：挖掘機(jī)第一個字母用W表示，后面的數(shù)字表示機(jī)重。如W表示履帶式機(jī)械單斗挖掘機(jī)，WLY表示輪胎式液壓挖掘機(jī)WY200表示機(jī)重為20t的履帶式液壓挖掘機(jī)。2．單斗挖掘機(jī)有哪幾部分組成?各部分起什么作用? 答:包括工作裝置、回轉(zhuǎn)平臺、行走裝置、動力裝置、液壓系統(tǒng)、電氣系統(tǒng)和輔助系統(tǒng)等組成。1工作裝置進(jìn)行挖掘、抓取、裝載等，滿足不同工況需要 2回轉(zhuǎn)平臺用來回轉(zhuǎn)驅(qū)動和支承3行走裝置是整個挖掘機(jī)的支承部分，支撐整機(jī)自重和工作負(fù)載完成工作性和轉(zhuǎn)場性移動4動力裝置提供動力

3．液壓挖掘機(jī)可以更換哪些工作裝置？說明其特點(diǎn)和應(yīng)用場合。

答:常用工作裝置有反鏟、抓斗、正鏟、起重和裝載等。反鏟用于深度在四米以內(nèi)砂土或粘土的基坑，大型基槽和管溝土方開挖作業(yè)，它受地下水影響小，邊坡效果好；正鏟用于開挖停機(jī)面以上的土方工程。它挖掘力大生產(chǎn)效率高，可直接開挖（I～I(xiàn)V）類土和經(jīng)爆破的巖石，凍土。正鏟工作面高度應(yīng)不小于1.5米，以保證切土裝滿土斗，可用于地質(zhì)良好或經(jīng)降水的大型基坑土方開挖。

4、履帶式挖掘機(jī)與輪式挖掘機(jī)有何特點(diǎn)？各適用于什么場合？

答:履帶式挖掘機(jī)的特點(diǎn)是牽引力大，爬坡能力強(qiáng)，接地比壓小、轉(zhuǎn)彎半徑小、機(jī)動靈活，但行走速度低，通常為0.5～0.6km/h，轉(zhuǎn)移工地時(shí)需要用平板車搬運(yùn)。應(yīng)用場合比較廣泛，山區(qū)和工況惡劣條件下也能勝任。輪式挖掘機(jī)的特點(diǎn)是機(jī)動性能好，運(yùn)行速度快（通常達(dá)20～30km/h），但輪胎接地比壓大，爬坡能力小，挖掘時(shí)機(jī)身穩(wěn)定性較差。適宜土方量不大的狹窄場地上快速作業(yè)。

第四章

1.推土機(jī)有哪幾種類型，各有何特點(diǎn)？

答:①按發(fā)動機(jī)功率分為小型，中型，大型推土機(jī)。發(fā)動機(jī)功率小于75kw為小型75-239為中型，大于239kw為大型。②按行走裝置分為履帶式和輪式，履帶式附著性能好，接地壓力小，通過性好，爬坡能力強(qiáng)，宜在山區(qū)和惡劣條件下作業(yè)嗎，輪式行走速度快，機(jī)動靈活，不破話路面，運(yùn)距長③按底盤傳動分為機(jī)械傳動，液力傳動和全液壓傳動④按用途分為通用型和專用型，專用型用于特定工況 2.敘述履帶推土機(jī)的基本組成與作用？

答:基本組成和作用：1.工作裝置 主要為推土鏟刀和松土器松土，2.底盤支撐主機(jī)并將發(fā)動機(jī)的動力傳給行走機(jī)構(gòu)及各個操縱機(jī)構(gòu) 3.全液壓推土機(jī)的傳動系統(tǒng) 驅(qū)動兩個行走液壓馬達(dá)實(shí)現(xiàn)整機(jī)行走 4.液壓系統(tǒng) 發(fā)動機(jī)驅(qū)動液壓泵等各操作的動力驅(qū)動。3.全液壓驅(qū)動的推土機(jī)與液力驅(qū)動的推土機(jī)有何區(qū)別和特點(diǎn)？

答：全液壓推土機(jī)普遍采用高速傳動方案，即采用液壓泵、高速馬達(dá)、減速機(jī)構(gòu)的傳動方案。與液力機(jī)械推土機(jī)相比，全液壓推土機(jī)無論從原理上，還是從結(jié)構(gòu)上都有明顯的區(qū)別，主要體現(xiàn)在如下幾個方面：從結(jié)構(gòu)和原理方面看，全液壓傳動推土機(jī)結(jié)構(gòu)簡單，技術(shù)先進(jìn)。業(yè)歷史推土機(jī)的傳動系統(tǒng)由發(fā)動機(jī)液力變速器、中央傳動和終傳動等組成，功率的傳遞靠機(jī)械部分來完成，傳動效率較高，能實(shí)現(xiàn)無極變速，自動適應(yīng)性好，噪聲低。總之，全液壓式在效率，變速，功率等方面都優(yōu)于液力式推土機(jī)。4.敘述裝載機(jī)的基本組成，并解釋為什么裝載機(jī)多采用前后橋驅(qū)動。

答：裝載機(jī)又工作裝置、行走裝置、發(fā)動機(jī)、傳動系統(tǒng)、轉(zhuǎn)向制動系統(tǒng)、液壓系統(tǒng)、操作系統(tǒng)、和輔助系統(tǒng)組成。裝載機(jī)采用鉸接式車架，轉(zhuǎn)彎半徑小，機(jī)動靈活，但轉(zhuǎn)向和高速行駛時(shí)穩(wěn)定性差。而前驅(qū)動橋與前車架剛性聯(lián)接，后驅(qū)動橋在橫向可以相對于后車架擺動，從而保證裝載機(jī)四輪著地。鉸接式裝載機(jī)的前、后橋可以通用，結(jié)構(gòu)簡單，制造比較方便。在驅(qū)動橋兩端車輪內(nèi)側(cè)裝有行走式制動器，可以實(shí)現(xiàn)機(jī)械制動。5.裝載機(jī)的一個作業(yè)循環(huán)包括那些環(huán)節(jié)？簡述裝載機(jī)的作業(yè)過程

答：包括1）：鏟斗舉升平移；2）：鏟斗下降平放；具體步驟是：鏟斗在地面由鏟掘位置收斗，動臂舉升鏟斗至最高，鏟斗下飯卸料，動臂下降至最低位置，鏟斗自動放平。作業(yè)方式有“I”型，“V”型，“L”型，“T”型等形式。作業(yè)過程I型：裝載機(jī)裝滿鏟斗后之先后退一段距離，在裝載機(jī)后退并把鏟斗舉到卸載的高度的過程，自卸車倒退到與裝載機(jī)垂直的位置，鏟斗卸載后，自卸車前進(jìn)一段距離，裝載機(jī)前進(jìn)到料堆繼續(xù)下一次作業(yè)?！癡”型：自卸車與裝載機(jī)工作面成60度角，裝載機(jī)裝滿鏟斗后，在倒車駛離工作面的過程中掉頭60度使裝載機(jī)垂直于自卸車，然后駛向自卸車卸料后裝載機(jī)駛離自卸車，進(jìn)行下一次作業(yè)循環(huán)；“L”型：自卸車垂直于工作面，裝載機(jī)鏟裝物料后后退并調(diào)轉(zhuǎn)90度，然后駛向自卸車卸料，然后再后退并調(diào)轉(zhuǎn)90度再直線駛向料堆，進(jìn)行下一次作業(yè)循環(huán)；“T”型：自卸車垂直于工作面，裝載機(jī)鏟裝物料后退并調(diào)轉(zhuǎn)90度，然后在調(diào)轉(zhuǎn)90度駛向自卸車卸料，空載裝載機(jī)后退并調(diào)轉(zhuǎn)90度然后再調(diào)轉(zhuǎn)90度駛向料堆進(jìn)行下一次作業(yè)循環(huán)。為什么裝載機(jī)、推土機(jī)和平地機(jī)在傳動系統(tǒng)中大多采用液力變矩器？

答:

1、使行走機(jī)構(gòu)具有良好的目的適應(yīng)能力，使發(fā)動機(jī)經(jīng)常在額定工況下工作。同時(shí)還可以避免因外載荷的突然增大而熄火。使機(jī)械的動力性能和工作性能得到較大的提高。

2、變矩器的工作介質(zhì)是液體，可以吸收一些外載荷的沖擊和振動，因而使機(jī)械使用壽命提高。

3、變矩器本身具有無級變速的功能，故變速器的變速檔就可以減少，而且都是采用動力換擋的變速器，操作方便、省力。7．?dāng)⑹銎降貦C(jī)的用途、類型和型號表示？

答:平地機(jī)是一種功能多、效率高的工程機(jī)械，適用于公路、鐵路、礦山、機(jī)場等大面積的場地平整作業(yè)，還可以進(jìn)行輕度鏟掘、松土、路基成型、邊坡修整、淺溝開挖及鋪路材料的推平成形等作業(yè)。平地機(jī)按照發(fā)動機(jī)功率分為：56KW以下為輕型；56~90KW為中型；90~149KW 為重型；149KW以上為超重型。按機(jī)型機(jī)架形式分整體機(jī)架式和鉸接機(jī)架式。機(jī)型編號的第一個字母P，Y表示液壓式，后面的數(shù)字表示發(fā)動機(jī)功率。如PY160表示發(fā)動機(jī)功率為160的液壓式平地機(jī).。

8．平地機(jī)的刮刀有幾個調(diào)整動作？調(diào)整的目的是什么？怎么樣進(jìn)行調(diào)節(jié)？

答:平地機(jī)的刮刀可以升降、傾斜、側(cè)移、引出和360度回轉(zhuǎn)等運(yùn)動； 刮刀的位置可以在較大的范圍內(nèi)進(jìn)行調(diào)整，以滿足平地機(jī)平地、切削、側(cè)面移土、路基成型和邊坡修整等作業(yè)要求。刮刀與會轉(zhuǎn)圈連接，在驅(qū)動裝置的驅(qū)動下帶動刮刀的全回轉(zhuǎn)，刮刀背面的側(cè)移油缸推動刮刀沿兩條滑軌側(cè)向滑動。切削角調(diào)節(jié)油缸可以改變刮刀的切削角。

平地機(jī)能完成哪幾種作業(yè)？

答:平地機(jī)可以完成平地，切削，側(cè)面移土，路基成型，邊坡修整等作業(yè)。

10、敘述鏟土運(yùn)輸機(jī)械包括哪些機(jī)型？它們各自適合從事何種土方作業(yè)？

答:鏟土運(yùn)輸機(jī)械包括推土機(jī)，裝載機(jī)，鏟運(yùn)機(jī)，平地機(jī)和運(yùn)土車等a土機(jī)是將鏟刀切入土中，依靠機(jī)械牽引，完成土的切割和推運(yùn)。b載機(jī)是用來裝在松散物料和爆破后的碎石及對 土壤做輕度的鏟掘工作，同時(shí)還能用于清理，刮平場地，短距離裝運(yùn)物料及牽引作業(yè)。c運(yùn)機(jī)就是一種挖土兼運(yùn)土機(jī)械設(shè)備，他可以在一個工作循環(huán)中獨(dú)立完成挖土，裝土，運(yùn)輸和卸土等作業(yè)，還有一定的壓實(shí)和平地作用。d地機(jī)是一種功能多，效率高的工程機(jī)械，適用于公路，鐵路，礦山，機(jī)場等大面積的場地平整作業(yè)。還可以進(jìn)行一些輕度的鏟掘，松土，路基成型，邊坡修整，淺溝開挖及鋪路材料的推平成型等作業(yè)。e土車適用于建筑，水利、筑路、礦山等作混凝土、砂石、土方、煤炭、礦石等各種散裝物料的短途運(yùn)輸，動力強(qiáng)勁，通常有機(jī)械回斗功能。

第五章

1.按壓實(shí)原理可將壓路機(jī)械分為幾種類型？說明各自的特點(diǎn)和應(yīng)用場合。

答： 可分為靜力式、振動式和沖擊式。特點(diǎn)：靜力式壓實(shí)機(jī)械沿被壓實(shí)材料表面往復(fù)滾動，利用機(jī)械自重產(chǎn)生靜壓力作用，迫使其產(chǎn)生永久變形而達(dá)到壓實(shí)目的。振動式壓實(shí)機(jī)械是利用固定在質(zhì)量為m的物體上的振動器所產(chǎn)生的激振力，迫使被壓實(shí)材料做垂直強(qiáng)迫振動，從而減少顆粒間的縫隙，增加密度，達(dá)到壓實(shí)目的。沖擊式壓實(shí)機(jī)械是利用一塊質(zhì)量為m的物體，從一定高度落下，沖擊被壓實(shí)材料從而達(dá)到壓實(shí)的目的。應(yīng)用場合：靜力式：可用來壓實(shí)路基、路面、廣場和其他各類工程的地基等；振動式：是公路、機(jī)場、海港、堤壩、鐵路等建筑和筑路工程必備的壓實(shí)設(shè)備；沖擊式：特別適用于濕陷性黃土壓實(shí)和大面積深填土石方的壓實(shí)工作。

2.鋼輪壓路機(jī)與輪胎壓路機(jī)相比各有什么特點(diǎn)？適合什么場合工作？ 答：鋼輪壓路機(jī)根據(jù)滾輪和輪軸數(shù)目為主主要分為二輪二軸式和三輪二軸式。二輪壓路機(jī)主要用于路面壓實(shí)，三輪壓路機(jī)重量較大，主要用于路基壓實(shí)。輪胎壓路機(jī)接觸面積大，機(jī)動性好，便于運(yùn)輸，進(jìn)行壓實(shí)工作時(shí)土壤與輪胎同時(shí)變形，全壓力作用時(shí)間長，接觸面積大，并有柔合作用，壓實(shí)效果好，能適應(yīng)各種土質(zhì)的壓實(shí)工作，因此廣泛用于壓實(shí)各類建筑基礎(chǔ)，路面和路基及瀝青混凝土路面 3.簡述靜作用壓路機(jī)的構(gòu)造和工作原理。

答：靜作用壓路機(jī)動力裝置、傳動系統(tǒng)、工作裝置、操縱系統(tǒng)等輔助裝置構(gòu)成。常見有光輪壓路機(jī)、羊角壓路機(jī)、和輪胎壓路機(jī)?；驹硎菓?yīng)用靜壓力壓實(shí)路面。4.振動壓路機(jī)的基本組成和工作原理？

答：振動壓路機(jī)主要由動力裝置、傳動系統(tǒng)、振動裝置、行走裝置和駕駛操作等部分組成。

振動壓路機(jī)械是利用在質(zhì)量為m的物體上的振動器所產(chǎn)生的激振力，迫使被壓實(shí)材料垂直強(qiáng)迫振動，從而減小土壤顆粒間的空隙，增加密實(shí)度，達(dá)到壓實(shí)密度。5振動壓路機(jī)與振蕩壓路機(jī)的工作原理有何區(qū)別？

答：振動壓路機(jī)是利用質(zhì)量為m的物體上的振動器產(chǎn)生的激振力，迫使被壓實(shí)材料作垂直振動；振蕩壓路機(jī)將傳統(tǒng)壓實(shí)激振力的縱向輸出變?yōu)闄M向輸出，從而使壓實(shí)效果更好。

6敘述蛙式打夯機(jī)的結(jié)構(gòu)和工作原理？

答：原理：利用偏心塊旋轉(zhuǎn)產(chǎn)生離心力的沖擊作用進(jìn)行夯實(shí)作業(yè)。結(jié)構(gòu)：夯頭，夯架，三角帶，底盤，傳動軸架，電動機(jī)，扶手和三角帶輪 7．簡述小型夯實(shí)機(jī)械的類型和應(yīng)用場合。

答：小型夯實(shí)機(jī)械有 蛙式打夯機(jī)、振動沖擊夯實(shí)機(jī)和振動平板夯實(shí)機(jī)。蛙式打夯機(jī)廣泛用于公路、建筑、水利等施工工程；振動沖擊夯實(shí)機(jī)用于建筑基礎(chǔ)等；振動平板夯實(shí)機(jī)在工程量不大，狹窄場地得到廣泛使用。

第六章.敘述雙錐反轉(zhuǎn)出料攪拌機(jī)的結(jié)構(gòu)和工作原理？

答:雙錐反轉(zhuǎn)出料攪拌機(jī)的攪拌筒呈雙錐形，攪拌桶正傳為攪拌，反轉(zhuǎn)為出料，其主要有攪拌與傳動機(jī)構(gòu)；上料機(jī)構(gòu)；供水機(jī)構(gòu)；底盤；電氣控制系統(tǒng)等。工作原理：當(dāng)攪拌筒正轉(zhuǎn)時(shí)，葉片使物料除作提升和自由下落運(yùn)動外，而且還強(qiáng)迫物料沿斜面作軸向竄動，并借助于兩端錐形筒體的擠壓作用，從而使筒內(nèi)物料在灑落的同時(shí)又形成沿軸向往返交叉運(yùn)動，強(qiáng)化了攪拌作用，提高了攪拌效率和攪拌質(zhì)量。當(dāng)攪拌好后，攪拌桶反轉(zhuǎn)，混凝土拌合物即由低位葉片推向高位葉片，將混凝土卸出攪拌桶外。2.敘述雙臥軸強(qiáng)制式攪拌機(jī)的結(jié)構(gòu)和工作原理。

答:雙臥軸強(qiáng)制式攪拌機(jī)有攪拌機(jī)構(gòu)；傳動機(jī)構(gòu)；上料機(jī)構(gòu)；卸料機(jī)構(gòu)等。工作原理：攪拌機(jī)構(gòu)有水平安置的兩個相連的圓槽型拌筒和兩根按相反方向轉(zhuǎn)動的攪拌軸等組成，在兩根軸上安上了幾組攪拌葉片，其前后上下都錯開一定空間，從而使拌合料在兩個拌桶內(nèi)輪番的得到攪拌，一方面將攪拌桶底部和中間的拌合料向上翻滾，另一方面又將拌合料沿軸線分別前后級呀，從而使拌合料得到快速而均勻的攪拌。

3.自落式與強(qiáng)制式攪拌機(jī)在攪拌原理上有什么不同？各適合攪拌何種混凝土？

答：自落式攪拌機(jī)的攪拌結(jié)構(gòu)為攪拌筒，沿筒內(nèi)壁周圍安裝若干個攪拌葉片，工作時(shí)，葉片隨筒體繞其自身軸旋轉(zhuǎn)，利用葉片對筒內(nèi)物料進(jìn)行分割，提升，灑落和沖擊等作用，是配合料的相對位置不斷進(jìn)行重新分布而得到均勻攪拌。它的特點(diǎn)是攪拌強(qiáng)度不大，效率低，適合于攪拌一般集料的塑性混凝土。強(qiáng)制式攪拌機(jī)又分為立軸蝸槳式，立軸行星式，單臥軸式和雙臥軸式。當(dāng)轉(zhuǎn)軸旋轉(zhuǎn)時(shí)帶動攪拌葉片旋轉(zhuǎn)而進(jìn)行強(qiáng)制攪拌。適合攪拌各種混凝土。

4.混凝土攪拌樓與攪拌站有何區(qū)別？各適合于什么工作場合？ 答：混凝土攪拌樓是一座自動化程度高，生產(chǎn)效率高的混凝土生產(chǎn)工廠，采用單階式生產(chǎn)工藝流程，整個生產(chǎn)過程用計(jì)算機(jī)控制，它要配置2-4臺攪拌設(shè)備和大型集料運(yùn)輸設(shè)備，可同時(shí)攪拌多種混凝土，適用于大型產(chǎn)量的混凝土工程?；炷翑嚢枵臼且环N裝拆式或移動式的大型攪拌設(shè)備，只需配備小型運(yùn)輸設(shè)備，平面布置靈活，單效率和自動化程度低，一般只安裝一臺攪拌機(jī)，適用于中小產(chǎn)量的混凝土工程。5.敘述混凝土攪拌樓的基本組成和各部分的用途？

答：主要由集料供儲系統(tǒng)，水泥供儲系統(tǒng)，配料系統(tǒng)，攪拌系統(tǒng)，控制系統(tǒng)及輔助系統(tǒng)組成。作用：集料供儲系統(tǒng)，集料提升一次完成，集料提升設(shè)備采用提升提升帶運(yùn)輸機(jī)，把地面的基料送往攪拌樓內(nèi)的儲料塔倉。水泥供儲系統(tǒng)，水泥簡倉中的運(yùn)送到水泥稱量通過輸送設(shè)備送到水泥儲料斗，或直接水泥稱量斗。配料系統(tǒng)，對混凝土的各種組成材料進(jìn)行配料稱量，用以控制各種拌合料的配比攪拌系統(tǒng)，攪拌?？刂葡到y(tǒng)，采用計(jì)算機(jī)控制系統(tǒng)，實(shí)現(xiàn)了對配料比的儲存，供應(yīng)，計(jì)量，攪拌和卸料等生產(chǎn)過程的自動控制。.敘述混凝土輸送車的用途和基本組成。

答：它是一種遠(yuǎn)距離輸送混凝土的專用車輛，具有運(yùn)輸和攪拌雙重功能。主要由傳動系統(tǒng)，攪拌桶，供水系統(tǒng)，汽車底盤及車架，進(jìn)料和卸料裝置等組成。8.敘述混凝土泵的構(gòu)造和工作原理。

答：構(gòu)造：動力裝置、混凝土推送機(jī)構(gòu)、混凝土分配閥、混凝土攪拌機(jī)構(gòu)、液壓系統(tǒng)、電氣控制系統(tǒng)、潤滑系統(tǒng)和支承行走機(jī)構(gòu)。原理：把液壓能轉(zhuǎn)化為機(jī)械能，推動混凝土使其克服阻力到達(dá)澆注部位?；炷帘煤突炷帘密嚫鬟m合什么工作場合作業(yè)？布料桿的組成和作用是什么？ 答：混凝土泵適用于混凝土用量大，作業(yè)周期長機(jī)泵送距離和高度較大的場合，是高層建筑施工的重要設(shè)備之一?；炷帘密囘m用于大型工程，零星分散工程的混凝土輸送。

10敘述混凝土振動器的類型和作用？

答：1，混凝振動器按期傳遞振動的方式分為：內(nèi)部振動器和外部式振動器。2，振動器通常按頻率分為：低，中，高頻振動器。3，混凝振動器按振動產(chǎn)生原理分為行星式，偏星式振動器?；炷琳駝悠鞯淖饔茫河没炷连F(xiàn)場澆灌構(gòu)筑物或預(yù)制構(gòu)件時(shí)有效的使之密實(shí)填充，以保證混凝土構(gòu)件的質(zhì)量。

在混凝土機(jī)械化施工中需要哪些機(jī)械?它們各起什么作用? 答：（1）混凝土攪拌機(jī)，作用：制備混凝土（2）混凝土攪拌樓，作用：完成混凝土原材料的輸送,上料，儲料，配料，稱量，攪拌和出料等工作（3）混凝土攪拌運(yùn)輸車，作用：遠(yuǎn)距離輸送混凝土（4）混凝土輸送泵和混凝土泵車，作用：持續(xù)輸送混凝土到澆注點(diǎn)（5）混凝土布料機(jī)，作用：運(yùn)輸在澆注點(diǎn)的混凝土并完成混凝土的布料，攤鋪工作（6）混凝土振動器，作用：使?jié)沧⒑玫幕炷撩軐?shí)。

第八章

1．樁工機(jī)械采用的樁架有幾種類型？各有什么特點(diǎn)？

答：樁架類型：履帶式，軌道式，步履式和滾管式。特點(diǎn)：履帶式樁架以履帶為行走裝置，機(jī)動性好，使用方便；軌道式樁架造價(jià)較低，但使用時(shí)需要鋪設(shè)軌道；步履式樁架結(jié)構(gòu)簡單造價(jià)低；步履式和滾管式樁架用于中小樁基的施工。2.敘述筒式柴油打樁錘的構(gòu)造和工作原理。

答：錘體、燃料供給系統(tǒng)、冷卻系統(tǒng)和起動系統(tǒng)等。工作原理：樁架卷揚(yáng)機(jī)將起落架吊升，起落架鉤住上活塞提升到一定高度，吊鉤碰到碰塊，上活塞脫離起落架，靠自重落下，柴油錘啟動。

3.敘述液壓式打樁錘的構(gòu)造和工作原理。

答：錘體，液壓系統(tǒng)，電氣控制系統(tǒng)等。工作原理：利用液壓能將錘體提升到一定高度，錘體依靠自重和液壓力下降進(jìn)行錘擊。4．?dāng)⑹稣駝哟驑跺N的構(gòu)造和工作原理？

答：原動機(jī)（電動機(jī)、液壓馬達(dá)）、傳動裝置、激振器、夾持器、減震器等。工作原理：沉樁工作時(shí)，利用振動樁錘產(chǎn)生的周期性激振力，使樁周邊的土壤液化，減小了土壤對樁的摩阻力。達(dá)到使樁下沉的目的。5．?dāng)⑹鲮o力壓樁機(jī)的構(gòu)造和工作原理？

答：支腿平臺結(jié)構(gòu)、長船行走機(jī)構(gòu)、短船機(jī)構(gòu)與回轉(zhuǎn)機(jī)構(gòu)、夾持機(jī)構(gòu)與導(dǎo)向壓樁架、液壓系統(tǒng)。工作原理：靜力壓樁機(jī)是依靠靜壓力將樁壓入地層的，工程機(jī)械當(dāng)靜壓力大于沉樁阻力時(shí)，樁就沉入土中。.預(yù)制樁施工采用什么設(shè)備？各設(shè)備有何特點(diǎn)？

答：柴油錘、液壓錘、振動錘、靜力壓樁機(jī)、拔樁機(jī)。柴油錘實(shí)質(zhì)上是一個單缸二沖程發(fā)動機(jī)，利用柴油在氣缸內(nèi)燃燒爆發(fā)而做功，推動活塞在氣缸內(nèi)往復(fù)運(yùn)動來進(jìn)行錘擊打樁；液壓錘利用液壓能將錘體提升到一定高度，錘體依靠自重或自重加液壓能下降，進(jìn)行錘擊，其優(yōu)點(diǎn)是打擊能量大，噪聲低，環(huán)境污染少，操作方便；振動錘利用振動樁錘產(chǎn)生的周期性激振力，使樁周圍的土壤液化，減小土壤對樁的摩阻力，達(dá)到使樁下沉的目的，也可用于拔樁。靜力壓樁機(jī)是依靠靜壓力將壓力樁壓入地層，施工時(shí)無震動，無噪聲，無廢氣污染，對地基及周圍建筑物影響較小，能避免沖擊式打樁機(jī)因連續(xù)打擊樁而引起樁頭和樁身的破壞，適用于軟土地層和沿海沿江淤泥地層中施工。

7．長螺旋桿鉆孔機(jī)與短螺旋桿鉆孔機(jī)有何區(qū)別？

答:他們的差異主要在鉆桿，短螺旋桿鉆的鉆頭一般只有2~3個螺旋葉片，葉片直徑要比長螺旋鉆機(jī)大得多。長螺旋鉆孔機(jī)鉆孔時(shí)，切土和排土都是連續(xù)的，成孔速度較快，但長螺旋的孔徑一般小于1米，深度不超過20米；而短螺旋鉆孔機(jī)鉆孔和出土是斷續(xù)的，工作效率較低，但鉆孔的直徑和深度大，鉆孔的直徑超過2米，鉆孔深度可達(dá)100米。

8.敘述全套管鉆孔機(jī)的結(jié)構(gòu)組成和應(yīng)用場合.答：全套管鉆孔機(jī)按結(jié)構(gòu)分整機(jī)式和分體式。整機(jī)式由履帶主機(jī)，落錘式抓斗，鉆架和套管作業(yè)裝置組成；分體式由履帶起重機(jī)，落錘式抓斗，鉆架和獨(dú)立搖動式鉆機(jī)組成。全套管鉆孔機(jī)主要用于大型建筑樁基礎(chǔ)的施工。9.灌注樁施工中采用那些成孔機(jī)械？說明其工作原理。

答：目前常用的成孔機(jī)械有長螺旋鉆孔機(jī)，短螺旋鉆孔機(jī)，套管式鉆機(jī)，回轉(zhuǎn)式鉆孔機(jī)，潛水鉆孔機(jī)和沖擊式鉆孔機(jī)等。螺旋鉆孔機(jī)工作原理為鉆具旋轉(zhuǎn)，鉆具的鉆頭刃口切削土壤；回轉(zhuǎn)斗成孔機(jī)工作原理為工作時(shí)，落下鉆桿，使回轉(zhuǎn)都旋轉(zhuǎn)并與土壤接觸，回轉(zhuǎn)斗依靠自重切削土壤；全套管鉆機(jī)工作原理為施工時(shí)在成孔的工程中一面下沉鋼質(zhì)套管，一面在套管中抓挖粘土和砂石，直至鋼管下沉設(shè)計(jì)深度，成孔后灌注混凝土，同時(shí)逐步將鋼管拔出。

10.地下連續(xù)墻施工設(shè)備由哪幾部分組成？各部分起什么作用？

答：目前常的設(shè)備有雙輪滾切成槽機(jī)，抓斗成槽機(jī)和垂直軸多頭鉆機(jī)。滾切成槽機(jī)由履帶樁架，雙輪滾切成槽機(jī)，液壓系統(tǒng)，除砂器和循環(huán)系統(tǒng)組成，樁架用于定位；輪滾切成槽機(jī)用于切削土，抽吸土壤泥漿，破碎較大顆粒的土和石塊；除砂器和循環(huán)系統(tǒng)把切削的土分離出來，泥漿繼續(xù)循環(huán)使用。抓斗挖槽機(jī)由履帶式樁架和抓斗組成。

第九章

1.簡述起重機(jī)械的作用和類型。

答：作用：用來對物料做起重、裝卸、運(yùn)輸、安裝和人員運(yùn)送等作業(yè)，能在一定范圍內(nèi)垂直和水平移動物品，是一種間歇、循環(huán)動作的搬運(yùn)機(jī)械。被廣泛用在國民經(jīng)濟(jì)各個部門，對節(jié)省人力、提高生產(chǎn)率和降低成本方面其重要作用。類型：按功能構(gòu)造主要分輕小起重設(shè)備、升降機(jī)和起重機(jī)三大類。2.卷揚(yáng)機(jī)有哪些類型？各種卷揚(yáng)機(jī)有何特點(diǎn)? 答：按動力裝置分：電動式、內(nèi)燃式和手動式；按工作速度分：快速、慢速和調(diào)速；按卷筒數(shù)量分：單卷筒、雙卷筒和雙卷筒。特點(diǎn)：JM系列慢速卷揚(yáng)機(jī)與該系列快速卷揚(yáng)機(jī)相比，采用渦輪蝸桿減速器，傳動比大，卷揚(yáng)機(jī)速度慢；JD系列卷揚(yáng)機(jī)結(jié)構(gòu)緊湊、體積小。3.敘述SCD200/200施工升降機(jī)的結(jié)構(gòu)組成和各部分作用。

答：結(jié)構(gòu)組成：天輪裝置、頂升套架、對重機(jī)構(gòu)、吊籠、電氣控制系統(tǒng)、驅(qū)動裝置、限速器、導(dǎo)軌架、吊桿、底籠、附墻架和安全裝置。作用：驅(qū)動裝置：安裝在吊籠內(nèi)部，驅(qū)動齒輪和導(dǎo)軌架上的齒條相嚙合轉(zhuǎn)動，使吊籠上下運(yùn)行；防墜限速器：吊籠發(fā)生異常下滑超速時(shí)，通過它是吊籠平緩制動，同時(shí)通過限速開關(guān)切斷電源保證人機(jī)安全；吊籠：升降機(jī)的核心部件，在傳動機(jī)構(gòu)的驅(qū)動下，通過主槽鋼上安裝的四組導(dǎo)向滾輪，沿導(dǎo)軌運(yùn)行；底籠：吊籠運(yùn)行時(shí)，關(guān)閉外龍門保證人機(jī)安全，地盤上的緩沖彈簧用來保證或?qū)χ刂貢r(shí)的柔性接觸；導(dǎo)軌架：作為吊籠上下運(yùn)行是的軌道；對重機(jī)構(gòu)：用于平衡吊籠自重，從而提升電動機(jī)功率利用率和吊籠的載質(zhì)量，并可改善結(jié)構(gòu)受力情況；附墻架：用來將導(dǎo)軌架和建筑物附著連接，以保證導(dǎo)軌架穩(wěn)定性；吊桿：在安裝和拆卸導(dǎo)軌架時(shí)，用來起吊標(biāo)準(zhǔn)節(jié)和附墻架等部件；電纜保護(hù)架和電器保護(hù)設(shè)備：使接入籠內(nèi)的電纜隨線在吊籠上下運(yùn)行時(shí)，不偏離電纜籠，保持在固定位置；安全控制系統(tǒng)：當(dāng)升降機(jī)運(yùn)行發(fā)生異常時(shí)，將自動切斷升降機(jī)電源，使吊籠停止運(yùn)行，以保證施工升降機(jī)的安全。

4.升降機(jī)和施工升降機(jī)在使用上有何區(qū)別？各適合于什么工作場合？

答：簡易升降機(jī)只具備起升機(jī)構(gòu)，制造方便價(jià)格低廉，用來輔助或代替塔式起重機(jī)，可降成本，多用于民用建筑；施工升降機(jī)能使吊籠作垂直或傾斜運(yùn)動，可運(yùn)輸各種建筑物料和設(shè)備及施工人員，在高層建筑、大型橋梁和井下作業(yè)等施工中廣泛應(yīng)用。5.起重機(jī)的主要工作機(jī)構(gòu)有哪些？在起重機(jī)的作業(yè)中各完成什么工作？

答：起升機(jī)構(gòu)：將原動機(jī)的旋轉(zhuǎn)運(yùn)動轉(zhuǎn)變?yōu)榈蹉^的垂直升降運(yùn)動；變幅機(jī)構(gòu)：是吊鉤作業(yè)范圍擴(kuò)大到一個平面上的運(yùn)動；回轉(zhuǎn)機(jī)構(gòu)：將起重機(jī)的上車與行走裝置或塔機(jī)的塔頂與塔身連接起來，使吊臂實(shí)現(xiàn)全回轉(zhuǎn)，使起重機(jī)械的平面運(yùn)動范圍擴(kuò)展成為一個空間運(yùn)動范圍；行走機(jī)構(gòu)：實(shí)現(xiàn)起重機(jī)移動；吊臂升縮機(jī)構(gòu)：改變重臂長度；支腿收放機(jī)構(gòu)：在不增加起重機(jī)寬度的情況下為起重機(jī)工作時(shí)提供較大的支承跨度，從而在不降低起重機(jī)機(jī)動性的前提下，提高起重特性。

6.其中力矩的概念是什么？說明起重量和幅度的關(guān)系？

答：起重力矩：工作幅度H與相應(yīng)于此幅度下的起重量Q的乘積，用M表示，單位t*m。隨著幅度加大，起重量相應(yīng)減小。

7.敘述QY32B汽車起重機(jī)的基本組成和各工作機(jī)構(gòu)的作用。

答：主臂和副臂架、工作機(jī)構(gòu)：臂架升縮、變幅、起升和回轉(zhuǎn)；輪胎式起重機(jī)彈性懸架鎖死機(jī)構(gòu)：利于起重機(jī)的穩(wěn)定性，且有彈性懸架的輪胎起重機(jī)不能在不用支腿時(shí)吊重，即工作時(shí)必須把懸架彈簧鎖死。

8.汽車、輪胎、履帶起重機(jī)各有什么特點(diǎn)？各適合于什么工作場合？

答：汽車和輪胎起重機(jī)都屬于輪式起重機(jī)，采用輪胎式底盤，移動方便，起重量大，用于頻繁移動工作場所的重物裝卸和設(shè)備安裝工作；履帶起重機(jī)采用履帶式底盤，底盤與地面結(jié)束面積大，接地比壓小，適合于地面條件差和需要移動的工作場所的重物裝卸和設(shè)備安裝工作。

9.QTZ80塔式起重機(jī)的組成和各部分的作用是什么？

答：底架：安裝塔身；塔身與標(biāo)準(zhǔn)節(jié)、頂升套架：塔身的自升加節(jié)、回轉(zhuǎn)支撐總成、回轉(zhuǎn)塔身、塔頂、起重臂、平衡臂。

10.起重機(jī)選用時(shí)應(yīng)考慮哪些主要參數(shù)？這些參數(shù)之間有什么關(guān)系？

答：主要性能參數(shù)：起重量、起升高度、幅度、各機(jī)構(gòu)工作速度和質(zhì)量指標(biāo)，對塔式起重機(jī)還有起重力矩和軌距。起重力矩=幅度*起重量。11.起重機(jī)在使用過程中主要注意事項(xiàng)有哪些？ 答：①作業(yè)中，吊載附近不應(yīng)有其他作業(yè)者，防止出現(xiàn)沖撞事故；②吊鉤應(yīng)與吊載重心位置在同一鉛垂線；③吊鉤或吊載處于狹 窄的場所、易傾倒的位置時(shí)不宜盲目操作；④觀察并清除吊裝現(xiàn)場 有影響安全作業(yè)的障礙物和危害因素。

第十章

1.敘述鋼筋機(jī)械的類型和作用。

答：（1）鋼筋強(qiáng)化機(jī)械：提高鋼筋硬度強(qiáng)度、減少塑性變形，同時(shí)可以增加鋼筋長度，節(jié)約鋼材。（2）鋼筋成型機(jī)械：加工成所要求的機(jī)械設(shè)備。（3）鋼筋連接機(jī)械：保證鋼筋網(wǎng)和骨架的剛度，節(jié)約材料，可靠度高。（4）預(yù)應(yīng)力機(jī)械：對于盈利混凝土構(gòu)件中鋼筋施加拉張力。

2.為什么要對鋼筋進(jìn)行冷拔和冷加工？

答：是鋼筋產(chǎn)生塑性變形，從而提高鋼筋的強(qiáng)度和硬度，減少塑性變形。同時(shí)還可以增加鋼筋長度，節(jié)約鋼材。

3.敘述鋼筋拔絲機(jī)的構(gòu)造和工作原理。

答：構(gòu)造：電動機(jī)、減速器、卷筒、拔絲模盒、承料架。工作原理：拔絲機(jī)由電動機(jī)驅(qū)動，通過減速器帶動卷筒旋轉(zhuǎn)，鋼筋在卷筒旋轉(zhuǎn)產(chǎn)生的拉力作用下，通過拔絲模盒完成冷拔工序，并將拔出的鋼絲纏繞在卷筒上。4.敘述鋼筋調(diào)直機(jī)的結(jié)構(gòu)組成和工作原理。

答:結(jié)構(gòu)組成：進(jìn)料導(dǎo)向輪、調(diào)直筒、調(diào)直模、牽引輪。工作原理：鋼筋經(jīng)進(jìn)料導(dǎo)向輪進(jìn)入調(diào)直筒，調(diào)直筒內(nèi)裝有一組不在同中心線上的調(diào)直模，鋼筋在每個調(diào)直模的中心孔中穿過，由牽引輪向前送進(jìn)。調(diào)直筒高速旋轉(zhuǎn)，調(diào)直模反復(fù)連續(xù)彎曲鋼筋，將鋼筋調(diào)直。

5.鋼筋連接方式有幾種類型？說明其特點(diǎn)和采用設(shè)備？

答：一：焊接：1鋼筋對焊機(jī)：利用電能轉(zhuǎn)化為熱能，將焊接的鋼筋端頭部位加熱到近于融化的高溫狀態(tài)，病并施加一定壓力實(shí)行頂煅而達(dá)到連接的一種工藝。2.鋼筋點(diǎn)焊機(jī)：使相互交錯的鋼筋，在其接觸處形成牢固點(diǎn)的一種壓力焊接方法。3，鋼筋電渣壓力焊接：利用電源提供電流，通過上下兩根鋼筋斷面間引燃的電弧，使電能轉(zhuǎn)換為熱能，將電弧周圍的焊劑不斷融化，形成渣池。然后將上鋼筋端部潛入渣池，利用電阻熱能是鋼筋斷面融化并形成有利于保證焊接質(zhì)量的端面形狀。二：機(jī)械連接：1，鋼筋擠壓連接設(shè)備：鋼筋擠壓連接是將需要連接的螺紋鋼筋插入特制的鋼套筒中，利用擠壓機(jī)壓縮鋼套筒，使之產(chǎn)生塑性變形，靠變形后的鋼套筒與鋼筋的緊固力來實(shí)現(xiàn)鋼筋連接。2，鋼筋螺紋連接：利用鋼筋端部的外螺紋和特制的鋼套筒上的內(nèi)螺紋連接鋼筋的一種機(jī)械連接方法。

6.鋼筋彎曲機(jī)得的結(jié)構(gòu)組成？GW-40型彎曲機(jī)具有哪些功能？

答：組成：心軸 成型軸 擋鐵軸 工作盤 鋼筋。將鋼筋彎曲成所要求的尺寸和形狀。7.預(yù)應(yīng)力鋼筋加工機(jī)具有哪些？各自的作用是什么？

答:（1）預(yù)應(yīng)力張拉錨具和夾具：錨具與構(gòu)建一起共同承受拉力，夾具用于夾持預(yù)應(yīng)力鋼筋以便張拉。（2）預(yù)應(yīng)力張拉機(jī)：張拉鋼筋。

第十一章

1.在建筑裝修工程中常用哪些機(jī)械和機(jī)具，各起什么作用？

答：（1）灰泵制備及噴涂機(jī)械：灰漿的制備與噴涂（2）地面修整機(jī)械：用于表面修整（3）高空作業(yè)吊籃：高層建筑的裝修（4）擦窗機(jī)：高層建筑維護(hù)施工（5）手持式機(jī)具。

2.敘述高層作業(yè)吊蘭的組成、作用和應(yīng)用場合。

答：組成：屋面懸掛機(jī)構(gòu)、懸吊平臺、電控系統(tǒng)及工作鋼絲繩和安全鋼絲繩等。作用：免搭腳手架，節(jié)約大量鋼材和人工，是施工成本大大降低，操作簡單靈活，以為容易、方便實(shí)用。應(yīng)用場合：高層及多層建筑物的外增施工及裝飾工作，也用于大型罐體、橋梁河大壩等工程作業(yè)。

3.敘述吊籃提升機(jī)和安全鎖的作用和工作原理。答：提升機(jī)：提升吊籃；利用繩輪和繩的摩擦作為吊籃爬升動力、提升吊籃。安全鎖：保證吊籃安全。發(fā)生故障時(shí)迅速動作將吊籃鎖在鋼絲繩上。

4.擦窗機(jī)的類型有哪些？敘述軌道式擦窗機(jī)的組成和各部分的作用。

答：有軌道式、輪載式、插桿式、懸掛單軌式。組成：以軌道式為例，臂頭、臂頭回轉(zhuǎn)機(jī)構(gòu)、吊臂、吊臂回轉(zhuǎn)機(jī)構(gòu)、配重、卷揚(yáng)機(jī)構(gòu)、行走機(jī)構(gòu)、機(jī)體、吊船、伸展機(jī)構(gòu)。

第五篇：《馬克思主義基本原理概論》課后題答案

第二章 認(rèn)識的本質(zhì)及其規(guī)律

1、如何理解實(shí)踐的觀點(diǎn)是辯證唯物主義認(rèn)識論之第一的和基本的觀點(diǎn)（P93-P96）答：1馬克思主義哲學(xué)把實(shí)踐觀引入認(rèn)識論克服了唯心論的認(rèn)識論和舊唯物論的認(rèn)識

論的局限真正揭示了認(rèn)識的本質(zhì)和規(guī)律引起了認(rèn)識論的革命。

2馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為實(shí)踐對認(rèn)識具有決定性作用實(shí)踐是認(rèn)識的來源實(shí)踐是認(rèn)識

發(fā)展的動力實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)實(shí)踐是認(rèn)識的目的。

2、為什么說馬克思主義認(rèn)識論是革命的能動的反映論P(yáng)104 答

1馬克思主義認(rèn)識論把實(shí)踐觀引入認(rèn)識論把認(rèn)識論和辯證法結(jié)合起來把認(rèn)識看

作是主體能動地反映客觀的過程。

2馬克思主義認(rèn)識論把認(rèn)識世界和改造世界統(tǒng)一起來。

3認(rèn)識不僅能反應(yīng)事物的現(xiàn)象而且能揭示事物的本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律認(rèn)識過程是反

映和創(chuàng)造的統(tǒng)一。

3、為什么說認(rèn)識過程的第二次飛躍比第一次的飛躍意義更加重大P109 答

1認(rèn)識過程的第一次飛躍是從感性認(rèn)識到理性認(rèn)識的飛躍第一次飛躍是從理性認(rèn)

識到實(shí)踐的飛躍。

2只有經(jīng)過第二次飛躍才能把理論應(yīng)用于實(shí)踐實(shí)現(xiàn)對客觀世界的改造。

3只有經(jīng)過第二次飛躍才能使理性認(rèn)得到檢驗(yàn)、豐富和發(fā)展。

4、如何正確理解真理的絕對性和相對性的含義和二者的辯證關(guān)系P115-P116 答

1真理的絕對性含義第一真理是對客觀事物及其規(guī)律的正確反映是與客觀世

界相符合、相一致的認(rèn)識任何真理總是包含著不依賴主體和人類的客觀內(nèi)容這是無條件 的、絕對的。第二物質(zhì)世界是無限發(fā)展的它存在的根據(jù)就是它自身如果想從物質(zhì)世界

之外去尋找其存在的根據(jù)必然會陷入神秘主義。

2真理相對性的含義第一從廣度上看任何真理只是對客觀世界某一部分的某些

方面的正確認(rèn)識這種真理性的認(rèn)識在廣度上是有限的是受條件制約的它需要進(jìn)一步擴(kuò)

展。第二從深度上看任何真理都只是對客觀世界某一部分一定程度、一定層次近似正確 的反映認(rèn)識有待進(jìn)一步深化。

3二者的辯證關(guān)系任何真理都既是絕對的又是相對的是絕對性和相對性的統(tǒng)一。

第一真理的絕對性和相對性互相依存第二真理的絕對性和相對性互相包含、互相滲透

第三相對真理相絕對真理轉(zhuǎn)化。

5、為什么說實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn).P118 答

1檢驗(yàn)真理的含義檢驗(yàn)真理就是要判明認(rèn)識與認(rèn)識對象是否相一致、相符合。

2實(shí)踐具有直接現(xiàn)實(shí)性的品格只有實(shí)踐能夠判明認(rèn)識是否正確。

6、如何正確認(rèn)識真理和價(jià)值的關(guān)系P120-P122 答真理與價(jià)值既有聯(lián)系又有區(qū)別二者是對立的統(tǒng)一。

(1)真理與價(jià)值的區(qū)別真理體現(xiàn)的是認(rèn)識與認(rèn)識對象的關(guān)系是認(rèn)識與對象相一致、相

符合而價(jià)值是之外物對人需要的滿足表示某物具有對人有用或使人愉快的屬性。

2真理與價(jià)值的統(tǒng)一第一真理能夠指導(dǎo)社會實(shí)踐人們通過在真理指導(dǎo)下的實(shí)踐

成功地改造世界以這種實(shí)踐的成果來滿足人的需要這就是真理所表現(xiàn)出來的價(jià)值屬性。

第二真理與正確的價(jià)值觀相一致正確的價(jià)值觀是在真理指導(dǎo)下形成的。3真理的價(jià)值具體表現(xiàn)在它的功能上。

7、如何正確理解認(rèn)識世界和改造世界的的關(guān)系P123-P124 答

1認(rèn)識世界和改造世界在實(shí)踐的基礎(chǔ)上達(dá)到統(tǒng)一。

2認(rèn)識的目的在于在實(shí)踐中運(yùn)用。

3人們在改造客觀世界的同時(shí)也改造著自己的主觀世界。

8、為什么說馬克思主義認(rèn)識論是黨的思想路線的理論基礎(chǔ)P125-P127 答

1黨的思想路線是一切從實(shí)際出發(fā)理論聯(lián)系實(shí)際實(shí)事求是在實(shí)踐中檢驗(yàn)真

理和發(fā)展真理。

2馬克思主義認(rèn)識論是黨的思想路線的理論基礎(chǔ)。這是因?yàn)榈谝稽h的思想路線

堅(jiān)持了一切從實(shí)際出發(fā)的原則。第二黨的思想路線堅(jiān)持了理論聯(lián)系實(shí)際的原則。第三“實(shí)

事求是”是黨的思想路線的核心也是馬克思主義哲學(xué)及其認(rèn)識論的精髓。第四黨的思想

路線和馬克思主義認(rèn)識論一樣也堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)主張?jiān)趯?shí)踐中發(fā)展真理。

9、如何理解黨的群眾路線是馬克思主義認(rèn)識論在實(shí)際工作中的運(yùn)用P128-P129 答

1黨的群眾路線的內(nèi)容一切為了群眾一切依靠群眾從群眾中來到群眾中去。

2馬克思主義認(rèn)識論是黨的群眾路線的工作方法的理論基礎(chǔ)“從群眾中來”就是從實(shí)

踐得到認(rèn)識的過程“到群眾中去”就是從認(rèn)識到實(shí)踐的過程“從群眾中來到群眾中去”

不斷循環(huán)往復(fù)的過程也就是實(shí)踐、認(rèn)識、實(shí)踐不斷循環(huán)往復(fù)的過程。

第四章 資本主義的形成及其本質(zhì)

1、商品經(jīng)濟(jì)是怎樣產(chǎn)生的P183 答

1商品經(jīng)濟(jì)是在一定歷史條件下才產(chǎn)生、發(fā)展和存在的。

2商品經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)生和存在需要兩個基本經(jīng)濟(jì)條件。第一個是社會分工的產(chǎn)生和存在。

第二個也是決定性的條件是生產(chǎn)資料和勞動產(chǎn)品屬于不同所有者。

2、商品的二因素同生產(chǎn)商品的勞動二重性的相互關(guān)系是怎樣的P183-P184 答

1商品具有價(jià)值和使用價(jià)值兩個因素或?qū)傩浴?/p>

2商品是通過人的勞動所生產(chǎn)出來的勞動的二重性就是具體勞動和抽象勞動。

3商品的二因素是由生產(chǎn)商品的勞動的二重性所決定的。

3、如何理解商品價(jià)值的構(gòu)成與創(chuàng)造P185 答

1商品的價(jià)值由兩部分構(gòu)成一是在生產(chǎn)該商品時(shí)所消耗掉的生產(chǎn)資料的原有價(jià)

值二是在生產(chǎn)該商品時(shí)新創(chuàng)造的價(jià)值。

2在商品生產(chǎn)過程中價(jià)值的創(chuàng)造是由活勞動實(shí)現(xiàn)的價(jià)值的唯一源泉是活勞動即

活的抽象勞動。

4、商品價(jià)值量是如何決定的P186-P188 答

1商品的價(jià)值量由生產(chǎn)商品的社會必要勞時(shí)間所決定的。

2社會必要勞動時(shí)間是在現(xiàn)有的社會正常的生產(chǎn)條件下在社會平均的勞動熟練程

度和勞動強(qiáng)度下制造某種使用價(jià)值所需要的勞動時(shí)間。

3商品價(jià)值量同簡單勞動和復(fù)雜勞動的關(guān)系是少量復(fù)雜勞動所創(chuàng)造的價(jià)值量可

以等于多量簡單勞動所創(chuàng)造的價(jià)值量。復(fù)雜勞動還原為加倍的簡單勞動是通過市場交換而 自發(fā)實(shí)現(xiàn)的。

4單位商品的價(jià)值量與包含在商品中的社會必要勞動量成正比而與生產(chǎn)該商品 的勞動生產(chǎn)率成反比。

5、貨幣的本質(zhì)和職能是什么P189 答

1貨幣的本質(zhì)是固定地充當(dāng)一般等價(jià)物的商品它體現(xiàn)著商品經(jīng)濟(jì)條件下商品生產(chǎn) 學(xué)習(xí)交流參考資料 7 / 16 者之間的社會經(jīng)濟(jì)關(guān)系。

2商品經(jīng)濟(jì)中貨幣有價(jià)值尺度、流通手段、貯藏手段、支付手段、世界貨幣五種 職能其中價(jià)值尺度和流通手段是貨幣最基本的職能。

6、什么是以私有制為基礎(chǔ)的商品經(jīng)濟(jì)的基本矛盾

答

1以生產(chǎn)資料私有制為基礎(chǔ)的商品經(jīng)濟(jì)的基本矛盾是私人勞動和社會勞動的矛盾。

2在以私有制為基礎(chǔ)的商品經(jīng)濟(jì)中生產(chǎn)資料私有制和社會分工這兩個條件的存在客觀上決定著商品生產(chǎn)者的勞動必然具有私人勞動和社會勞動的雙重性。

3私人勞動與社會勞動的矛盾

.之所以是以私有制為基礎(chǔ)的商品經(jīng)濟(jì)的基本矛盾.是因?yàn)檫@一矛盾決定著以私有制為基礎(chǔ)的商品生產(chǎn)者的命運(yùn)。

7、價(jià)值規(guī)律在私有制商品經(jīng)濟(jì)中有什么作用P193-P194 答

1價(jià)值規(guī)律自身的作用就是商品按照由社會必要勞動時(shí)間決定的價(jià)值進(jìn)行交換的

客觀必然性的實(shí)現(xiàn)。

2價(jià)值規(guī)律對社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展有以下三方面的作用一是價(jià)值規(guī)律自發(fā)地調(diào)節(jié)生產(chǎn)

資料和勞動力在社會生產(chǎn)個部門之間分配的比例即調(diào)節(jié)社會資源的配置二是價(jià)值規(guī)律自

發(fā)地促進(jìn)社會生產(chǎn)力的發(fā)展三是價(jià)值規(guī)律會引起和促進(jìn)商品生產(chǎn)者的分化。

8、資本主義生產(chǎn)關(guān)系是怎樣產(chǎn)生和形成的P194-195 答

1資本主義生產(chǎn)關(guān)系在封建社會末期小商品生產(chǎn)者兩級分化的基礎(chǔ)上產(chǎn)生。

2商品的發(fā)展對資本主義生產(chǎn)關(guān)系的產(chǎn)生起了重要的促進(jìn)作用。

3資本原始積累加速了資本主義生產(chǎn)關(guān)系的形成。

9、怎樣認(rèn)識資本主義經(jīng)濟(jì)制度的本質(zhì)

答資本主義經(jīng)濟(jì)制度是以生產(chǎn)資料資本主義私有制為基礎(chǔ)通過雇傭勞動制度剝削工人階

級所創(chuàng)造的剩余價(jià)值的經(jīng)濟(jì)制度。

10、為什么勞動力成為商品是貨幣轉(zhuǎn)化為資本的前提P197-P198 答

1作為資本的貨幣會帶來更多的貨幣發(fā)生價(jià)值增殖產(chǎn)生剩余價(jià)值。其前提必須

找到一種商品能創(chuàng)造出比自身價(jià)值更大的價(jià)值。

2勞動力商品具有特殊的使用價(jià)值通過對它的使用不僅能創(chuàng)造出價(jià)值而且能創(chuàng)造

出比它自身更大的價(jià)值即創(chuàng)造出剩余價(jià)值因此勞動力成為商品是貨幣轉(zhuǎn)化為資本的 前提。

11、如何理解資本主義生產(chǎn)過程是勞動過程和價(jià)值增殖過程的統(tǒng)一P199-P200 答

1在資本主義生產(chǎn)方式下勞動過程是價(jià)值增殖的手段。

2資本主義的勞動過程的特點(diǎn)一是工人在資本家的監(jiān)督下勞動。二是勞動產(chǎn)品歸

資本家所有。

3剩余價(jià)值的產(chǎn)生是由于資本家把雇傭工人的勞動時(shí)間延長到補(bǔ)償勞動力價(jià)值所需要 的時(shí)間以上從而勞動力所創(chuàng)造的全部價(jià)值超過了勞動力的價(jià)值價(jià)值增殖過程就實(shí)現(xiàn)了。

12、資本的本質(zhì)是什么劃分不變資本和可變資本的依據(jù)和意義是什么P200-P201 答

1資本的本質(zhì)不是物而是體現(xiàn)在物上的資本主義生產(chǎn)關(guān)系即被物的外殼所掩飾 的資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級之間剝削和被剝削的生產(chǎn)關(guān)系。

2資本在生產(chǎn)過程中以兩種形式存在.生產(chǎn)資料形式和勞動力形式。根據(jù)這兩部分在

剩余價(jià)值生產(chǎn)中所起到的作用不同.把資本區(qū)分為不變資本和可變資本。

.3分不變資本和可變資本的意義在于一一步揭露了剩余價(jià)值的的源泉和資

本主義的剝削實(shí)質(zhì)。第二為揭示資本家對工人的剝削程度提供了科學(xué)根據(jù)。

13、資本家生產(chǎn)剩余價(jià)值的兩種基本方法是什么P202 答1本家提高對工人剝削程度的方法多種多樣括起來有兩種基本方法對剩

余價(jià)值生產(chǎn)和相對剩余價(jià)值生產(chǎn)。學(xué)習(xí)交流參考資料 / 16 2雇傭工人的必要勞動時(shí)間不變的條件下于工作日的絕對延長而生產(chǎn)的剩余價(jià)

值做絕對剩余價(jià)值。

3工作日長度不變的條件下于縮短必要勞動時(shí)間應(yīng)延長剩余勞動時(shí)間而生 產(chǎn)的剩余勞動價(jià)值做相對剩余價(jià)值。

14、如何理解剩余價(jià)值規(guī)律是資本主義的基本經(jīng)濟(jì)規(guī)律P204 答1余價(jià)值規(guī)律的內(nèi)容是通過資本對雇傭勞動的支配斷提高對雇傭勞動力 的剝削程度來達(dá)到獲取剩余價(jià)值的目的。

2余價(jià)值規(guī)律體現(xiàn)著資本主義的生產(chǎn)目的。剩余價(jià)值規(guī)律決定著資本主義的一切

主要方面和主要過程配著資本主義的生產(chǎn)、分配、交換和消費(fèi)的各個環(huán)節(jié)。剩余價(jià)值規(guī)

律決定著資本主義生產(chǎn)方式產(chǎn)生、發(fā)展和衰亡的全部過程。

15、資本主義積累的實(shí)質(zhì)、后果、作用和歷史趨勢是什么P206-P209 答1本積累的實(shí)質(zhì)是本家用無償占有工人創(chuàng)造的剩余價(jià)值行資本積累來增

大資本的規(guī)模便繼續(xù)占有更多的剩余價(jià)值而占有不斷增大的資本來擴(kuò)大對工人的剝

削和統(tǒng)治。

2本積累的后果是導(dǎo)致資本有機(jī)構(gòu)成的提高是相對過剩人口的形成

是引起嚴(yán)重的貧富兩極分化。

3本主義的進(jìn)步的歷史作用以用兩個簡短的論點(diǎn)來概括會勞動力的提高和

勞動的社會化。

4本積累導(dǎo)致資本主義基本矛盾深化終必將以生產(chǎn)資料社會主義公有制代替資本

主義私有制就是資本積累的歷史趨勢。

16、資本主義政治制度的內(nèi)容和本質(zhì)是什么P209 答1本主義政治制度就是資產(chǎn)階級為實(shí)現(xiàn)其階級專政而采取的統(tǒng)治方式和方法及各

種相關(guān)制度的總和。它主要包括資本主義國家的制度、政黨制度、選舉制度、三權(quán)分立制度、民主制度等.其中國家制度是資本主義政治制度的核心。

.2本主義政治制度是為其經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)資產(chǎn)階級的統(tǒng)治服務(wù)的。

17、為什么說利己主義是資本主義意識形態(tài)的核心P219 答1己主義是生產(chǎn)資料私有制的必然產(chǎn)物一切以私有制為基礎(chǔ)的剝削階級所共

有的概念。

2本主義利己主義的主要特征就是為一己私利而獲取金錢。這種以獲取金錢為特 征的利己主義為資產(chǎn)階級一切思想和行動的出發(fā)點(diǎn)和最終歸宿。__ 第六章 資本主義發(fā)展的歷史進(jìn)程

1、資本主義社會的發(fā)展大體可以分為哪些階段P264 答1本主義社會的發(fā)展體可以分為兩個大的階段自由競爭資本主義和壟斷

資本主義兩個階段。

2斷資本主義階段又可以再分為私人壟斷或一般壟斷資本主義和國家壟斷資本主義 兩個階段。

2、壟斷是怎樣形成的斷組織有哪些形式P266-P267 答1斷是從自由競爭中產(chǎn)生的。自由競爭必然會引起生產(chǎn)和資本的集中。當(dāng)生產(chǎn)和

資本集中發(fā)展到一定程度時(shí)會自然而然地走向壟斷。

2初的壟斷組織形式較為簡單不很固定要的一些臨時(shí)的、短期的壟斷協(xié)

議。到20 世紀(jì)上半期為重要的壟斷組織形式有卡特爾、辛迪加、托拉斯和康采恩。20 世紀(jì)后半葉斷組織的形式又有較大發(fā)展要特征是混合聯(lián)合企業(yè)的興起。學(xué)習(xí)交流參考資料 11 / 16

3、壟斷形成后還存在競爭嗎P272 答1由競爭引起生產(chǎn)集中產(chǎn)集中發(fā)展到一定程度就會自然而然地走向壟斷。但

這并不是說斷產(chǎn)生后爭就不存在了。

2爭是商品經(jīng)濟(jì)存在和發(fā)展的基本條件好核心機(jī)制商品經(jīng)濟(jì)就必然存在競爭。

3斷資本主義社會中競爭不但依然存在競爭目的、手段、激烈程度和后果等

方面較自由競爭時(shí)期有所不同。

4、什么是壟斷林潤和壟斷價(jià)格P273 答1斷利潤即壟斷資本憑借其在生產(chǎn)和流通中的壟斷地位所獲得的大大超過平均利

潤的高額利潤。

2斷利潤主要是通過壟斷組織制定的壟斷價(jià)格來實(shí)現(xiàn)的。

3斷價(jià)格是壟斷組織在銷售后購買商品時(shí)借其壟斷地位規(guī)定的在保證獲

取最大限度利潤的市場價(jià)格。

5、私人壟斷資本主義階段的主要經(jīng)濟(jì)特征是什么P265 答(1)列寧把壟斷資本主義的經(jīng)濟(jì)特征概括為五點(diǎn)斷在經(jīng)濟(jì)生活中占統(tǒng)治地位融

資本和金融寡頭的統(tǒng)治本輸出在經(jīng)濟(jì)生活中占重要地位際壟斷同盟在經(jīng)濟(jì)上瓜分世

界斷資本主義列強(qiáng)瓜分和重新瓜分世界。

2述五大特征即私人壟斷資本主義階段的主要經(jīng)濟(jì)特征中前兩個特征是壟斷資

本在國內(nèi)的統(tǒng)治三個特征則是壟斷資本在國外的統(tǒng)治。

6、什么是國家壟斷資本主義什么在第二次世界大戰(zhàn)后國家壟斷資本主義有大的發(fā)展

P274-P276 答1家資本壟斷主義即資本主義國家政權(quán)與壟斷資本相結(jié)合的資本主義。

2后以來國家壟斷資本主義大發(fā)展的原因一依靠私人壟斷資本的力量

無法滿足大規(guī)模經(jīng)濟(jì)建設(shè)所需要的巨額資金。第二一些大規(guī)模公共設(shè)施的建設(shè)上人

壟斷資本無能為力或不愿意進(jìn)行投資建設(shè)。第三些大型、基礎(chǔ)性、。前導(dǎo)性的科學(xué)研究

項(xiàng)目是私人壟斷資本不愿涉足的領(lǐng)域。第四益嚴(yán)重的生產(chǎn)過剩問題僅依靠私人壟斷

資本難以解決。第五會化大生產(chǎn)的發(fā)展要求國家出面進(jìn)行某些宏觀經(jīng)濟(jì)調(diào)控。第六

經(jīng)濟(jì)利益關(guān)系調(diào)整方面家的再分配功能也越來越重要。

7、壟斷資本主義國家如何進(jìn)行宏觀經(jīng)濟(jì)調(diào)控P279 答1本主義國家對經(jīng)濟(jì)的調(diào)控方式個是國家對國民經(jīng)濟(jì)的直接調(diào)節(jié)、調(diào)控和介

入一個是國家對國民經(jīng)經(jīng)濟(jì)的簡介調(diào)解與控制要是運(yùn)用經(jīng)濟(jì)手段過經(jīng)濟(jì)政策的

制定、經(jīng)濟(jì)杠桿的運(yùn)用可以通過計(jì)劃的指導(dǎo)接地引導(dǎo)私人資本按照國家壟斷資本主

義所希望的方向發(fā)展。這是國家壟斷資本主義對國民經(jīng)濟(jì)調(diào)控的主要方式。

2本主義國家對經(jīng)濟(jì)的調(diào)控手段要是經(jīng)濟(jì)手段和法律手段個別的時(shí)候、特

定的情況下可能出臺某種行政手段對國民經(jīng)濟(jì)進(jìn)行直接的干預(yù)。

3代國家壟斷資本主義對宏觀經(jīng)濟(jì)的調(diào)控要是通過財(cái)政政策、貨幣政策以及在

一定程度上實(shí)行國民經(jīng)濟(jì)計(jì)劃實(shí)現(xiàn)的。

8、為什么會出現(xiàn)經(jīng)濟(jì)全球化趨勢具體表現(xiàn)如何P289-P292 答1濟(jì)全球化是指夠級經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的這樣一種趨勢在生產(chǎn)不斷發(fā)展技加速

進(jìn)步會分工和國際分工不斷深化產(chǎn)的社會化、國際化程度不斷提高的情況下界

各國個地區(qū)的經(jīng)濟(jì)活動越來越超一國和地區(qū)的范圍并相互緊密地聯(lián)系在一起。

2濟(jì)全球化是在國際分工不斷深化產(chǎn)的國際化與資本的國際化不斷發(fā)展的條件

下的必然產(chǎn)物。

3濟(jì)全球化本質(zhì)上是資源配置的國際化內(nèi)容和具體表現(xiàn)包括很多方面體可

從生產(chǎn)全球化、貿(mào)易全球化和資本全球化三方面來考察。學(xué)習(xí)交流參考資料 12 / 16

9、當(dāng)代資本在生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑方面有哪些新變化P293-P294 答:(1)從生產(chǎn)力方面來看。戰(zhàn)后發(fā)達(dá)資本主義國家生產(chǎn)力方面取得了長足的發(fā)展

動生產(chǎn)率大幅度提高.社會財(cái)富迅猛增長.經(jīng)濟(jì)保持了較長時(shí)期的相對穩(wěn)定發(fā)展。

.2生產(chǎn)關(guān)系方面看。當(dāng)代資本主義國家在所有制關(guān)系、勞資關(guān)系和分配關(guān)系三方面

都做了一系列調(diào)整。

3上層建筑方面看。當(dāng)代資本主義在上層建筑方面的變化主要表現(xiàn)在治制度與

法制有效結(jié)合家管理經(jīng)濟(jì)和社會的職能增強(qiáng)產(chǎn)階級的民主形式進(jìn)一步擴(kuò)大民權(quán)

利的內(nèi)涵與外延有新的拓展識形態(tài)中左翼與右翼的分歧逐漸減弱元化的價(jià)值取向更 加鮮明。

10、怎樣認(rèn)識資本主義的歷史地位P297/299 答1本主義最初的發(fā)展時(shí)期表著先進(jìn)的生產(chǎn)力本主義社會經(jīng)濟(jì)形態(tài)代替封

建社會經(jīng)濟(jì)形態(tài)人類歷史山的一大進(jìn)步其歷史必然性。

2本主義生產(chǎn)方式?jīng)Q定了它的歷史過渡性質(zhì)。向社會主義過渡的歷史必然性

由資本主義的基本矛盾和資本主義的歷史局限性決定的。

11、什么是資本主義的基本矛盾P299 答1本主義生產(chǎn)方式的基本矛盾生產(chǎn)的社會化與生產(chǎn)資料私人資本鼠疫占有形

式之間的矛盾。

2本主義基本矛盾有兩種主要表現(xiàn)形式。一種表現(xiàn)是個別企業(yè)內(nèi)部生產(chǎn)的有組織

性和整個社會生產(chǎn)無政府狀態(tài)之間的矛盾。另一個表現(xiàn)是資本主義生產(chǎn)無限擴(kuò)大的趨勢和勞

動人民有支付能力的需求相對縮小之間的矛盾。

12、怎樣認(rèn)識資本主義為社會主義取代的歷史必然性和長期性P299-P300 答1會主義必然取代資本主義生關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況這一經(jīng)濟(jì)規(guī)律的客

觀要求。資本主義條件下生產(chǎn)社會化的全面發(fā)展動了資本主義關(guān)系的日益社會化向

社會主義轉(zhuǎn)變準(zhǔn)備了日益完備的社會經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。這樣資本主義向社會主義過渡的條件也 就日益成熟了。

2本主義在全世界被社會主義所取代將是一個相當(dāng)長的歷史過程。盡管這個過程可

能出現(xiàn)這樣那樣的曲折從資本主義相社會主義過渡的總趨勢則是必然的歷史走向。