第一篇：藝術(shù)概論試題和答案
藝術(shù)概論試題及答案
藝 術(shù) 概 論
一、選擇題：1-20小題，每小題2分，共40分。在每小題給出的四個選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的，把所選項(xiàng)前的字母填在題后的括號內(nèi)。1.圖1是唐代繪畫名作
圖1
A.《清明上河圖》
B.《洛神賦圖》
C.《女史箴圖》
D.《步葷圖》
【
】
2.在平面上雕出凸起的藝術(shù)形象的雕刻形式稱為
A.圓雕
B.渾雕
C.浮雕
D.透雕
【
】
3.右中國古代繪畫史上，被尊為畫圣的是
A.顧凱之
B.顧閎中
C.吳道子
D.朱耷
【
】
4.意境深遠(yuǎn)的詩句“采菊東籬下，悠然見南山”出自東晉詩人
A.曹植
B.陶淵明
C.王維
D.孟浩然
【
】 5.明代戲曲《牡丹亭》的作者是
A.關(guān)漢卿
B.孔尚任
C.湯顯祖
D.洪昇
【
】
6.藝術(shù)創(chuàng)作者群體有相同或相近的藝術(shù)主張，代表人物成就顯著，其創(chuàng)作實(shí)踐和藝術(shù)成果也
被人們認(rèn)可，這就形成了
A.藝術(shù)風(fēng)格
B.藝術(shù)流派
C.藝術(shù)思潮
D.藝術(shù)趣味
【
】
7.“花兒”這一民歌形式流傳于我國
A.西北地區(qū)
B.西南地區(qū)
C.東北地區(qū)
D.華北地區(qū)
【
】
8.美國著名小說《飄》被改編為經(jīng)典好萊塢影片
A.《出水芙蓉》
B.《魂斷藍(lán)橋》
C.《雨中曲》
D.《亂世佳人》
【
】
9.在藝術(shù)風(fēng)格問題上，鮮明提出“風(fēng)格即人”這一論斷的文藝?yán)碚摷沂?/p>
A.歌德
B.黑格爾
C.圣·佩韋
D.布封
【
】
10.京劇藝術(shù)家梅蘭芳先生所扮演的角色屬于
A.生行
B.旦行
C.凈行
D.丑行
【
】 11.鐘鼓樓怪人加西莫多的形象出自文學(xué)大師雨果創(chuàng)作的
A.《巴黎圣母院》
B.《悲慘世界》
C.《九三年》
D.《海上勞工》
【
】
12.在藝術(shù)傳播活動中，用來承載并傳遞藝術(shù)信息的載體和渠道稱為
A.傳播媒介
B.傳播主體
C.傳播效果
D.傳播活動
【
】
13.擅畫奔馬并融西洋繪畫技法于國畫創(chuàng)作之中的我國現(xiàn)代著名畫家是
A.劉海粟
B.徐悲鴻
C.黃賓虹
D.齊白石
【
】
14.主張藝術(shù)起源于游戲，并著有《美育書簡》的德國美學(xué)家和作家是
A.康德
B.叔本華
C.席勒
D.尼采
【
】
15.白居易在聽琵琶女的演奏后寫下了“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識”的詩句，這現(xiàn) 了藝術(shù)鑒賞審美效應(yīng)中的A.共鳴
B.凈化
C.領(lǐng)悟
D.期待
【
】 16.靈感的特征是
A.突發(fā)性、超常性和易逝性
B.突發(fā)性、抽象性和易逝性
C.必然性、超常性和穩(wěn)定性
D.突發(fā)性、神秘性和易逝性
【
】
17.下列選項(xiàng)中；屬于印象派畫家的是
A達(dá)·芬奇、莫奈
B.拉斐爾、莫奈
C.達(dá)·芬奇、梵·高
D.莫奈、梵·高
【
】
18.明代畫家石濤曾說“搜盡奇峰打草稿”，其中“搜盡奇峰”屬于藝術(shù)創(chuàng)作過程中的
A.藝術(shù)理解
B.藝術(shù)體驗(yàn)
C.藝術(shù)鑒賞
D.藝術(shù)表現(xiàn)
【
】
19.審美創(chuàng)作的心理活動突出表現(xiàn)在四個方面，即審美感知、審美情感、審美理解和
A審美愉悅
B.審美期待
C.審美趣味
D.審美想象
【
】
20.我國古代小說四大名著中，以北宋歷史為背景的是
A.《紅樓夢》
B.《三國演義》
C.《水滸傳》
D.《西游記》
【
】
二、簡答題：21~23小題，每小題10分，共30分。21.從書法、舞蹈兩個藝術(shù)種類中，任選一種作答：
什么是書法藝術(shù)？請列舉三種中國書法的主要書體。
或：什么是舞蹈藝術(shù)？請列舉三種舞蹈的品種類型。
22.什么是形象思維？它的特點(diǎn)有哪些？
23.簡要說明藝術(shù)傳播的涵義。
三、作品賞析題：24~26小題，請任選其中兩小題作答。若3小題都作答，只按前兩小題的得分計(jì)入總分。每小題15分，共30分。要求陳述作品的作者及其國別（或地區(qū)）、時代，結(jié)合個人所學(xué)理論和審美體驗(yàn)闡述作品的基本內(nèi)容，分析作品的形式特點(diǎn)和風(fēng)格。24.音樂作品：小提琴協(xié)奏曲《梁?！?25.繪畫作品：《最后的晚餐》（圖2）
圖2 26.話劇作品：《茶館》
四、論述題：27~28小題，每小題25分，共50分。27.請結(jié)合藝術(shù)實(shí)踐闡述藝術(shù)發(fā)展中繼承和創(chuàng)新的關(guān)系。
28.恩格斯認(rèn)為，在優(yōu)秀的藝術(shù)作品中“每個人都是典型，但同時又是一定的單個人。”請談?wù)勀銓@句話的理解并闡述典型理論。
藝術(shù)概論試題參考答案和評分參考
一、選擇題：每小題2分，共40分。
1.D
2.C
3.C
4.B
5.C
6.B
7.A 8.D
9.D
10.B
11.A
12.A
13.B
14.C 15.A
16.A
17.D
18.B
19.D
20.C
二、簡答題：每小題10分，共30分。
21.答案要點(diǎn)：
書法是以線條組合變化來表現(xiàn)文字之美的藝術(shù)形式，它主要通過用筆用墨、結(jié)構(gòu)章法、線條組合等方式進(jìn)行造型，并表現(xiàn)創(chuàng)作主體的審美情操。(7分）中國書法是中華民族的傳統(tǒng)藝術(shù)樣式，主要包括篆書、隸書、草書、楷書、行書等書體。（每列一種給1分，共3分）
或：舞蹈藝術(shù)是以人體動作為主要表現(xiàn)手段，運(yùn)角造型、表情、節(jié)奏、空間運(yùn)動等要素，創(chuàng)造形象和表現(xiàn)情感的藝術(shù)樣式。（7分）舞蹈的品種有民族舞、民間舞、古典舞、芭蕾舞、現(xiàn)代舞等。（每列1種給1分，共3分）
22.答案要點(diǎn)：
形象思維是藝術(shù)家在創(chuàng)作活動中從發(fā)現(xiàn)和體驗(yàn)生活，到進(jìn)行藝術(shù)構(gòu)思、形成藝術(shù)意象，并將其物化為藝術(shù)形象或藝術(shù)意境的整個過程中所采取的一種主要的思維方式，它是以具體的、整體性的形象為思維材料所進(jìn)行的復(fù)雜心理活動。（7分）形象思維具有具象性、情感性、創(chuàng)造性等特點(diǎn)。（3分）
23.答案要點(diǎn)
藝術(shù)傳播指的是藝術(shù)信息的傳遞和交流，是藝術(shù)信息在社會系統(tǒng)中的運(yùn)行。（4分）藝術(shù)傳播具有公共化與個人化相互交融的特點(diǎn)。（2分）它借助一定的物質(zhì)媒介和傳播方式，將藝術(shù)信息傳遞給藝術(shù)接受者，使其得到擴(kuò)展。（4分）
三、作品賞析題：任選其中兩小題作答。若3小題都做答，只按前兩小題的得分計(jì)入總分，每小題15分，共30分。
評分要求及說明：
①作品基本信息介紹完整、正確；②對作品題材、主題理解正確；③對作品形式的描述、分析準(zhǔn)確；④允許考生根據(jù)個人經(jīng)驗(yàn)、理解和思考進(jìn)行賞析，但基本信息介紹不得錯誤，作品風(fēng)格判斷符合實(shí)際，不得有大的偏差。
24.答案要點(diǎn)：
小提琴協(xié)奏曲《梁?！啡Q《梁山伯與祝英臺》，由中國當(dāng)代音樂家何占豪、陳鋼作曲。（3分）
樂曲取材于一則凄慘而優(yōu)美、感人的民間傳說，從梁山伯與祝英臺相愛開始，展現(xiàn)了無限美好的江南春光和兩情相悅的甜蜜甘醇。然而世俗和傳統(tǒng)門第觀念的橫暴像無情的暴風(fēng)雨摧折著他們的愛情，他們頑強(qiáng)的抗?fàn)幾罱K還是失敗了。但是，塵世的失敗并沒有能阻止他們心的相約，他們死后化成一雙蝴蝶，翩然飛舞在百花從中。樂曲極好地表現(xiàn)了這個凄婉、美麗、感人的愛情故事，歌頌了永恒的愛情。（6分）
樂曲成功地吸取了越劇唱腔的元素，綜合地采用交響樂與中國民間戲曲音樂的表現(xiàn)手法，以奏鳴曲式寫成。整個樂曲的結(jié)構(gòu)依故事的情節(jié)結(jié)構(gòu)布局，通過極富表現(xiàn)力的配器極好地表現(xiàn)了作品的主題，優(yōu)美動人的旋律也是該作品為人稱道的特點(diǎn)和成就。（6分）
25.答案要點(diǎn)：
《最后的晚餐》是意大利文藝復(fù)興時期著名畫家達(dá)·芬奇的代表作品。（3分）作品題材取自圣經(jīng)故事。猶大向官府告密，基督在即將被逮捕前，與十二門徒共進(jìn)晚餐，席間基督鎮(zhèn)定地說出了有人出賣他的消息，達(dá)·芬奇此作就是基督說出這一句話時的情景。畫家通過各種手法，生動地刻畫了基督的沉靜、安詳，以及十二門徒各自不同的姿態(tài)、表情，以此傳達(dá)出豐富的心理內(nèi)容。（6分）
達(dá)·芬奇改變了文藝復(fù)興早期這一題材的傳統(tǒng)處理方式，圖中人物為一排，以基督為中心，十二門徒分為四組，對稱分列兩側(cè)，形成了一個穿插變化又相互統(tǒng)一的整體。達(dá)·芬奇功地運(yùn)用了構(gòu)圖和用光等手段，塑造了一系列個性鮮明的人物形象。(6分)
26.答案要點(diǎn)：
三幕話劇《茶館》是老舍于建國后創(chuàng)作的中國當(dāng)代話劇杰作。（3分）
該劇以北京裕泰大茶館為背景，描繪了清末、民初和抗戰(zhàn)后三個不同時期，以掌柜王利發(fā)為中心的幾十個人物在茶館中的生活情景，展現(xiàn)出舊北平社會風(fēng)俗變遷的歷史長卷，揭示了中國舊社會走向滅亡的必然規(guī)律。（6分）
該劇采取三個橫斷面連綴式結(jié)構(gòu)，每一幕里小沖突此起彼伏，全劇以主要人物命運(yùn)組織線索，帶出故事，形散神凝。該劇以描寫人物為主，以“京味”語言塑造出不同階層的人物形象，深入刻畫心理，制造內(nèi)在的戲劇沖突，語言運(yùn)用極其純熟、生動，顯示出老舍高超的語言功力與藝術(shù)才能。（6分）
四、論述題：每小題25分，共50分。
27.答案要點(diǎn)：
（1）繼承和創(chuàng)新是促進(jìn)藝術(shù)發(fā)展的重要因素。藝術(shù)的發(fā)展是有其內(nèi)在繼承性的，這種繼承性，反映著社會意識形態(tài)和人們審美觀念的連續(xù)性。后一時代的藝術(shù)必然要在前一時代藝術(shù)的基礎(chǔ)上得以發(fā)展。（5分）
（2）藝術(shù)的歷史繼承性，首先表現(xiàn)為對本民族藝術(shù)傳統(tǒng)的吸收和接受，以及對其他民族和國家優(yōu)秀文化和藝術(shù)成果的吸納，尤其表現(xiàn)在對藝術(shù)的形式與技巧、內(nèi)容、審美和創(chuàng)作方法等方面的繼承。（7分）
（3）藝術(shù)發(fā)展的過程就是一個不斷除舊布新、推陳出新的過程。為了創(chuàng)新，就要堅(jiān)持批判的原則，對過去的文化遺產(chǎn)去其糟粕，取其精華。同時，又要堅(jiān)持在藝術(shù)內(nèi)容、藝術(shù)形式、藝術(shù)語言、藝術(shù)表現(xiàn)手法等方面的創(chuàng)造，不斷適應(yīng)新時代人們對審美文化和藝術(shù)的需求。（8分）
（4）結(jié)合藝術(shù)實(shí)踐例證作出分析，邏輯清楚，表達(dá)流暢，酌情給0~5分。28.答案要點(diǎn)：
（1）恩格斯所說的“每個人都是典型”意味著形象的塑造應(yīng)具備廣泛普遍的共性，而 “一定的單個人”則要求形象應(yīng)同時體現(xiàn)出鮮明的個性。因此，典型是共性與個性的統(tǒng)一。（5分），（2）典型是指藝術(shù)作品具有一定本質(zhì)意義的個性化的藝術(shù)形象或形象體系，它包括典型人物、典型環(huán)境等。（5分）創(chuàng)造藝術(shù)典型，要求在個性中體現(xiàn)出共性。（5分）要真實(shí)地再現(xiàn)典型環(huán)境中的典型人物，需要對現(xiàn)實(shí)關(guān)系的真實(shí)描寫和深刻把握。（5分）
（3）論述邏輯清楚，表達(dá)流暢，酌情給0一5分。
第二篇：藝術(shù)概論試題和答案
藝術(shù)概論試題和答案：
一、選擇題：本大題共14個小題，每小題2分，共28分。在每小題給出的四個選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的，把所選項(xiàng)前的字母填在題后的括號內(nèi)。
1、蘇軾、黃庭堅(jiān)、米芾、蔡襄是我國 代四大書法家。A 漢 B 晉 C 唐 D 宋
2、《蒙娜麗莎》是意大利文藝復(fù)興時期著名畫家 的油畫作品。
A 米開朗琪羅 B 拉斐爾 C 達(dá)·芬奇 D 提香
3、郭沫若的著名作品《鳳凰涅槃》的體裁是。
A 詩歌 B 散文 C 小說 D 戲劇文學(xué)
4、陳鋼、何占豪創(chuàng)作的《梁?！肥侵?協(xié)奏曲。A 小提琴 B 中提琴 C 鋼琴 D 二胡
5、青銅雕塑《思想者》的創(chuàng)作者是。A 菲狄亞斯 B 亨利·摩爾 C 馬約爾 D 羅丹
6、清代畫家鄭板橋所說的從“眼中之竹”到“胸中之竹”，再到“手中之竹”，形象地描述了 過程的基本特征。
A 藝術(shù)發(fā)生 B 藝術(shù)創(chuàng)造 C 藝術(shù)欣賞 D 藝術(shù)批評
7、電影《英雄》是我國著名導(dǎo)演 的作品。
A 陳凱歌 B 張藝謀 C 馮小剛 D 黃建新
8、長詩《浮士德》是詩人 的作品。
A 歌德 B 席勒 C 拜倫 D 雪萊
9、小說《茶花女》是法國作家 的作品。
A 雨果 B 小仲馬 C 福樓拜 D 喬治·桑
10、話劇《雷雨》是我國劇作家 的作品。
A 洪深 B 田漢 C 曹禺 D 夏衍
11、享譽(yù)世界的盧浮宮是 的藝術(shù)博物館。
A 美國 B 英國 C 德國 D 法國
12、“三吏”、“三別”是唐代大詩人 的作品。
A 王維 B 李白 C 杜甫 D 白居易
13、國畫家 以畫蝦而著稱于世。
A 吳昌碩 B 齊白石 C 潘天壽 D 李苦禪
14、《孔雀舞》是我國 族的代表性舞蹈。
A 苗 B 彝 C 傣 D 瑤
二、填空題：本大題共9個小題，22個空，每空1分，共22分。把答案填在題中橫線上。
15、藝術(shù)概論是一門研究 基本規(guī)律的學(xué)科。
16、根據(jù)藝術(shù)分類的美學(xué)原則，可以將藝術(shù)分為五大類別，即、、、語言藝術(shù)（文學(xué)）和綜合藝術(shù)，17、關(guān)于藝術(shù)發(fā)生的學(xué)說主要有摹仿說、游戲說、、和 五種。
18、從總體上講，七月可分為 樂、樂、彈撥樂、打擊樂和鍵盤樂等。
19、戲劇按其容量大小，可分為 和。20、園林藝術(shù)的類型，從世界范圍看主要有三種，即、和東方園林。東方園林以（國名）園林為代表。
21、藝術(shù)家的審美創(chuàng)造能力主要是指敏銳地感知能力、豐富的 和精湛的。
22、藝術(shù)構(gòu)思的方式及運(yùn)作包括、、和意蘊(yùn)的凝結(jié)。
23、藝術(shù)傳播方式有很多種，歷史上先后出現(xiàn)口頭傳播、傳播、傳播和 傳播等方式。
三、簡答題：本大題共5個小題，每小題10分，共50分。
24、舉例說明電影藝術(shù)的基本特征。
25、簡述藝術(shù)與科學(xué)的關(guān)系。
26、簡述藝術(shù)活動的功能。
27、什么是藝術(shù)形象？簡述藝術(shù)形象的特征。
28、簡述藝術(shù)體驗(yàn)的內(nèi)涵。
四、論述題：本大題共2個小題，每小題25分，共50分。
29、什么是典型？請結(jié)合中外小說或戲劇舉例分析說明。什么是意境？請結(jié)合中外詩詞或繪畫舉例分析說明。
30、什么是藝術(shù)批評？舉例論述藝術(shù)批評的功能？
藝術(shù)概論試題答案和評分參考
一、選擇題：每小題2分，共28分。
1、D
2、C
3、A
4、A
5、D
6、B
7、B
8、A
9、B
10、C
11、D
12、C
13、B
14、C
二、填空題：每空1分，共22分。
15、藝術(shù)活動（或藝術(shù)）
16、造型藝術(shù) 實(shí)用藝術(shù) 表情藝術(shù)
17、表現(xiàn)說 巫術(shù)說 勞動說
18、弦 管
19、多幕劇 獨(dú)幕劇
20、歐洲園林 阿拉伯園林 中國
21、想象能力 藝術(shù)技能
22、整合 變形 移情
23、文字 印刷 電子
三、簡答題答案要點(diǎn)：每小題10分，共50分。
24、①運(yùn)動的畫面；（2分）舉例說明。（1分）②重組的時空；（2分）舉例說明。（2分）③科技與藝術(shù)的交融。（2分）舉例說明。（1分）
25、①科學(xué)是人類社會的一種重要文化現(xiàn)象，它與藝術(shù)既有聯(lián)系，又有區(qū)別。（4分）②現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)為藝術(shù)提供了新的物質(zhì)技術(shù)手段、傳播手段，并促使新的藝術(shù)形式的產(chǎn)生和美學(xué)觀念的變化。（4分）
③藝術(shù)對科學(xué)的發(fā)展也具有重要影響。（2分）
26、①藝術(shù)的審美認(rèn)知功能，（2分）是指人們通過藝術(shù)鑒賞活動，可以更加深刻地認(rèn)識自然、認(rèn)識社會、認(rèn)識歷史、認(rèn)識人生。（1分）②藝術(shù)的審美教育功能，（2分）是指人們通過藝術(shù)鑒賞活動，受到真、善、美的熏陶和感染。（1分）
③藝術(shù)的審美娛樂功能。（3分）是指通過藝術(shù)鑒賞活動，使人們的審美需要得到滿足，獲得精神享受的審美愉悅。（1分）
27、①藝術(shù)形象是藝術(shù)反映社會生活的特殊方式，是通過審美主體與審美客體的相互交融，并由主體創(chuàng)造出來的藝術(shù)成果。（4分）藝術(shù)形象既包括鮮明生動的人物，也包括其他富有審美特征的情境、畫面和意境。（3分）
②藝術(shù)形象的特征是個性與共性的統(tǒng)一，感性與理性的統(tǒng)一，思想與情感的統(tǒng)一。（3分）
28、藝術(shù)體驗(yàn)是藝術(shù)創(chuàng)作的準(zhǔn)備階段。它是創(chuàng)造主體在長期積淀的審美經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，充分調(diào)動情感、想像、聯(lián)想等心理要素，對特定的審美對象進(jìn)行審視、體味和理解的過程。（4分）它包括材料的儲備和審美經(jīng)驗(yàn)的積累；（2分）藝術(shù)的體驗(yàn)和審美發(fā)現(xiàn)；（2分）創(chuàng)造欲望的萌動及動機(jī)的生成。（2分）
四、論述題答案要點(diǎn)：每小題25分，共50分。
29、①典型是指藝術(shù)作品中具有一定社會本質(zhì)概括性的個性化的藝術(shù)形象或形象體系，它包括典型人物、典型環(huán)境等。（5分）
②結(jié)合中外小說或戲劇的實(shí)例對典型加以分析，要求舉例準(zhǔn)確，分析透徹。（7分）③意境是指藝術(shù)形象或情境中呈現(xiàn)出的情景交融、虛實(shí)相生，能夠蘊(yùn)涵和昭示深刻的人生哲理及宇宙意識的至高境界，它是主體情感與客觀物象的有機(jī)統(tǒng)一，在有限的藝術(shù)形象中體現(xiàn)出無限的意蘊(yùn)。（6分）
④結(jié)合中國詩詞或繪畫的實(shí)例對意境加以分析，要求舉例準(zhǔn)確，分析透徹。（7分）
30、①藝術(shù)批評是對藝術(shù)作品及一切藝術(shù)活動、藝術(shù)現(xiàn)象予以理性分析、評價和判斷的文化活動。（5分）
②藝術(shù)批評的功能：
其一，通過對與作品的分析和闡釋，評判其審美價值。（4分）其二，通過將批評的信息反饋給藝術(shù)家，對其創(chuàng)作產(chǎn)生影響。（4分）其三，通過批評的開展，對藝術(shù)接受者的鑒賞活動予以影響和指導(dǎo)。（4分）
其四，通過藝術(shù)批評，協(xié)調(diào)藝術(shù)與意識形態(tài)其他領(lǐng)域的關(guān)系，促進(jìn)社會文化的發(fā)展。（4分）③舉例說明：要求例證準(zhǔn)確，觀點(diǎn)正確。（4分）
第三篇：2020藝術(shù)概論試題和答案
藝術(shù)概論試題及答案
藝
術(shù)
概
論
一、選擇題：1-20小題，每小題2分，共40分。
在每小題給出的四個選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的，把所選項(xiàng)前的字母填在題后的括號內(nèi)。1.圖1是唐代繪畫名作
圖1
A.《清明上河圖》
B.《洛神賦圖》
C.《女史箴圖》
D.《步葷圖》
【
】
2.在平面上雕出凸起的藝術(shù)形象的雕刻形式稱為
A.圓雕
B.渾雕
C.浮雕
D.透雕
【
】
3.右中國古代繪畫史上，被尊為畫圣的是
A.顧凱之
B.顧閎中
C.吳道子
D.朱耷
【
】
4.意境深遠(yuǎn)的詩句“采菊東籬下，悠然見南山”出自東晉詩人
A.曹植
B.陶淵明
C.王維
D.孟浩然
【
】
？5.明代戲曲《牡丹亭》的作者是
A.關(guān)漢卿
B.孔尚任
C.湯顯祖
D.洪昇
【
】
6.藝術(shù)創(chuàng)作者群體有相同或相近的藝術(shù)主張，代表人物成就顯著，其創(chuàng)作實(shí)踐和藝術(shù)成果也
被人們認(rèn)可，這就形成了
A.藝術(shù)風(fēng)格
B.藝術(shù)流派
C.藝術(shù)思潮
D.藝術(shù)趣味
【
】
7.“花兒”這一民歌形式流傳于我國
A.西北地區(qū)
B.西南地區(qū)
C.東北地區(qū)
D.華北地區(qū)
【
】
？8.美國著名小說《飄》被改編為經(jīng)典好萊塢影片
A.《出水芙蓉》
B.《魂斷藍(lán)橋》
C.《雨中曲》
D.《亂世佳人》
【
】
？9.在藝術(shù)風(fēng)格問題上，鮮明提出“風(fēng)格即人”這一論斷的文藝?yán)碚摷沂?/p>
A.歌德
B.黑格爾
C.圣·佩韋
D.布封
【
】
10.京劇藝術(shù)家梅蘭芳先生所扮演的角色屬于
A.生行
B.旦行
C.凈行
D.丑行
【
】
？11.鐘鼓樓怪人加西莫多的形象出自文學(xué)大師雨果創(chuàng)作的A.《巴黎圣母院》
B.《悲慘世界》
C.《九三年》
D.《海上勞工》
【
】
12.在藝術(shù)傳播活動中，用來承載并傳遞藝術(shù)信息的載體和渠道稱為
A.傳播媒介
B.傳播主體
C.傳播效果
D.傳播活動
【
】
13.擅畫奔馬并融西洋繪畫技法于國畫創(chuàng)作之中的我國現(xiàn)代著名畫家是
A.劉海粟
B.徐悲鴻
C.黃賓虹
D.齊白石
【
】
14.主張藝術(shù)起源于游戲，并著有《美育書簡》的德國美學(xué)家和作家是
A.康德
B.叔本華
C.席勒
D.尼采
【
】
15.白居易在聽琵琶女的演奏后寫下了“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識”的詩句，這現(xiàn)
了藝術(shù)鑒賞審美效應(yīng)中的A.共鳴
B.凈化
C.領(lǐng)悟
D.期待
【
】
？16.靈感的特征是
A.突發(fā)性、超常性和易逝性
B.突發(fā)性、抽象性和易逝性
C.必然性、超常性和穩(wěn)定性
D.突發(fā)性、神秘性和易逝性
【
】
17.下列選項(xiàng)中；屬于印象派畫家的是
A達(dá)·芬奇、莫奈
B.拉斐爾、莫奈
C.達(dá)·芬奇、梵·高
D.莫奈、梵·高
【
】
？18.明代畫家石濤曾說“搜盡奇峰打草稿”，其中“搜盡奇峰”屬于藝術(shù)創(chuàng)作過程中的A.藝術(shù)理解
B.藝術(shù)體驗(yàn)
C.藝術(shù)鑒賞
D.藝術(shù)表現(xiàn)
【
】
19.審美創(chuàng)作的心理活動突出表現(xiàn)在四個方面，即審美感知、審美情感、審美理解和
A審美愉悅
B.審美期待
C.審美趣味
D.審美想象
【
】
20.我國古代小說四大名著中，以北宋歷史為背景的是
A.《紅樓夢》
B.《三國演義》
C.《水滸傳》
D.《西游記》
【
】
二、簡答題：21~23小題，每小題10分，共30分。
21.從書法、舞蹈兩個藝術(shù)種類中，任選一種作答：
什么是書法藝術(shù)？請列舉三種中國書法的主要書體。
書法是以線條組合變化來表現(xiàn)文字之美的藝術(shù)形式，它主要通過用筆用墨、結(jié)構(gòu)章法、線條組合等方式進(jìn)行造型，并表現(xiàn)創(chuàng)作主體的審美情操。(7分）中國書法是中華民族的傳統(tǒng)藝術(shù)樣式，主要包括篆書、隸書、草書、楷書、行書等書體。（每列一種給1分，共3分）
22.什么是形象思維？它的特點(diǎn)有哪些？
形象思維是藝術(shù)家在創(chuàng)作活動中從發(fā)現(xiàn)和體驗(yàn)生活，到進(jìn)行藝術(shù)構(gòu)思、形成藝術(shù)意象，并將其物化為藝術(shù)形象或藝術(shù)意境的整個過程中所采取的一種主要的思維方式，它是以具體的、整體性的形象為思維材料所進(jìn)行的復(fù)雜心理活動。（7分）
形象思維具有具象性、情感性、創(chuàng)造性等特點(diǎn)。（3分）
23.簡要說明藝術(shù)傳播的涵義。
藝術(shù)傳播指的是藝術(shù)信息的傳遞和交流，是藝術(shù)信息在社會系統(tǒng)中的運(yùn)行。（4分）藝術(shù)傳播具有公共化與個人化相互交融的特點(diǎn)。（2分）它借助一定的物質(zhì)媒介和傳播方式，將藝術(shù)信息傳遞給藝術(shù)接受者，使其得到擴(kuò)展。（4分）
三、作品賞析題：24~26小題，請任選其中兩小題作答。
若3小題都作答，只按前兩小題的得分計(jì)入總分。每小題15分，共30分。要求陳述作品的作者及其國別（或地區(qū)）、時代，結(jié)合個人所學(xué)理論和審美體驗(yàn)闡述作品的基本內(nèi)容，分析作品的形式特點(diǎn)和風(fēng)格。24.音樂作品：小提琴協(xié)奏曲《梁?！?/p>
25.繪畫作品：《最后的晚餐》（圖2）
《最后的晚餐》是意大利文藝復(fù)興時期著名畫家達(dá)·芬奇的代表作品。（3分）
作品題材取自圣經(jīng)故事。猶大向官府告密，基督在即將被逮捕前，與十二門徒共進(jìn)晚餐，席間基督鎮(zhèn)定地說出了有人出賣他的消息，達(dá)·芬奇此作就是基督說出這一句話時的情景。畫家通過各種手法，生動地刻畫了基督的沉靜、安詳，以及十二門徒各自不同的姿態(tài)、表情，以此傳達(dá)出豐富的心理內(nèi)容。（6分）
達(dá)·芬奇改變了文藝復(fù)興早期這一題材的傳統(tǒng)處理方式，圖中人物為一排，以基督為中心，十二門徒分為四組，對稱分列兩側(cè)，形成了一個穿插變化又相互統(tǒng)一的整體。達(dá)·芬奇功地運(yùn)用了構(gòu)圖和用光等手段，塑造了一系列個性鮮明的人物形象。(6分)
圖2
26.話劇作品：《茶館》
該劇以北京裕泰大茶館為背景，描繪了清末、民初和抗戰(zhàn)后三個不同時期，以掌柜王利發(fā)為中心的幾十個人物在茶館中的生活情景，展現(xiàn)出舊北平社會風(fēng)俗變遷的歷史長卷，揭示了中國舊社會走向滅亡的必然規(guī)律。（6分）
該劇采取三個橫斷面連綴式結(jié)構(gòu)，每一幕里小沖突此起彼伏，全劇以主要人物命運(yùn)組織線索，帶出故事，形散神凝。該劇以描寫人物為主，以“京味”語言塑造出不同階層的人物形象，深入刻畫心理，制造內(nèi)在的戲劇沖突，語言運(yùn)用極其純熟、生動，顯示出老舍高超的語言功力與藝術(shù)才能。（6分）
四、論述題：27~28小題，每小題25分，共50分。
27.請結(jié)合藝術(shù)實(shí)踐闡述藝術(shù)發(fā)展中繼承和創(chuàng)新的關(guān)系。
（1）繼承和創(chuàng)新是促進(jìn)藝術(shù)發(fā)展的重要因素。藝術(shù)的發(fā)展是有其內(nèi)在繼承性的，這種繼承性，反映著社會意識形態(tài)和人們審美觀念的連續(xù)性。后一時代的藝術(shù)必然要在前一時代藝術(shù)的基礎(chǔ)上得以發(fā)展。（5分）
（2）藝術(shù)的歷史繼承性，首先表現(xiàn)為對本民族藝術(shù)傳統(tǒng)的吸收和接受，以及對其他民族和國家優(yōu)秀文化和藝術(shù)成果的吸納，尤其表現(xiàn)在對藝術(shù)的形式與技巧、內(nèi)容、審美和創(chuàng)作方法等方面的繼承。（7分）
（3）藝術(shù)發(fā)展的過程就是一個不斷除舊布新、推陳出新的過程。為了創(chuàng)新，就要堅(jiān)持批判的原則，對過去的文化遺產(chǎn)去其糟粕，取其精華。同時，又要堅(jiān)持在藝術(shù)內(nèi)容、藝術(shù)形式、藝術(shù)語言、藝術(shù)表現(xiàn)手法等方面的創(chuàng)造，不斷適應(yīng)新時代人們對審美文化和藝術(shù)的需求。（8分）
（4）結(jié)合藝術(shù)實(shí)踐例證作出分析，邏輯清楚，表達(dá)流暢，酌情給0~5分。
28.恩格斯認(rèn)為，在優(yōu)秀的藝術(shù)作品中“每個人都是典型，但同時又是一定的單個人?！闭堈?wù)勀銓@句話的理解并闡述典型理論。
（1）恩格斯所說的“每個人都是典型”意味著形象的塑造應(yīng)具備廣泛普遍的共性，而
“一定的單個人”則要求形象應(yīng)同時體現(xiàn)出鮮明的個性。因此，典型是共性與個性的統(tǒng)一。（5分），（2）典型是指藝術(shù)作品具有一定本質(zhì)意義的個性化的藝術(shù)形象或形象體系，它包括典型人物、典型環(huán)境等。（5分）創(chuàng)造藝術(shù)典型，要求在個性中體現(xiàn)出共性。（5分）要真實(shí)地再現(xiàn)典型環(huán)境中的典型人物，需要對現(xiàn)實(shí)關(guān)系的真實(shí)描寫和深刻把握。（5分）
藝術(shù)概論試題參考答案和評分參考
一、選擇題：每小題2分，共40分。
1.D
2.C
3.C
4.B
5.C
6.B
7.A
8.D
9.D
10.B
11.A
12.A
13.B
14.C
15.A
16.A
17.D
18.B
19.D
20.C
二、簡答題：每小題10分，共30分。
21.答案要點(diǎn)：
書法是以線條組合變化來表現(xiàn)文字之美的藝術(shù)形式，它主要通過用筆用墨、結(jié)構(gòu)章法、線條組合等方式進(jìn)行造型，并表現(xiàn)創(chuàng)作主體的審美情操。(7分）中國書法是中華民族的傳統(tǒng)藝術(shù)樣式，主要包括篆書、隸書、草書、楷書、行書等書體。（每列一種給1分，共3分）
或：舞蹈藝術(shù)是以人體動作為主要表現(xiàn)手段，運(yùn)角造型、表情、節(jié)奏、空間運(yùn)動等要素，創(chuàng)造形象和表現(xiàn)情感的藝術(shù)樣式。（7分）舞蹈的品種有民族舞、民間舞、古典舞、芭蕾舞、現(xiàn)代舞等。（每列1種給1分，共3分）
22.答案要點(diǎn)：
形象思維是藝術(shù)家在創(chuàng)作活動中從發(fā)現(xiàn)和體驗(yàn)生活，到進(jìn)行藝術(shù)構(gòu)思、形成藝術(shù)意象，并將其物化為藝術(shù)形象或藝術(shù)意境的整個過程中所采取的一種主要的思維方式，它是以具體的、整體性的形象為思維材料所進(jìn)行的復(fù)雜心理活動。（7分）形象思維具有具象性、情感性、創(chuàng)造性等特點(diǎn)。（3分）
23.答案要點(diǎn)
藝術(shù)傳播指的是藝術(shù)信息的傳遞和交流，是藝術(shù)信息在社會系統(tǒng)中的運(yùn)行。（4分）藝術(shù)傳播具有公共化與個人化相互交融的特點(diǎn)。（2分）它借助一定的物質(zhì)媒介和傳播方式，將藝術(shù)信息傳遞給藝術(shù)接受者，使其得到擴(kuò)展。（4分）
三、作品賞析題：任選其中兩小題作答。
若3小題都做答，只按前兩小題的得分計(jì)入總分，每小題15分，共30分。評分要求及說明：
①作品基本信息介紹完整、正確；②對作品題材、主題理解正確；③對作品形式的描述、分析準(zhǔn)確；④允許考生根據(jù)個人經(jīng)驗(yàn)、理解和思考進(jìn)行賞析，但基本信息介紹不得錯誤，作品風(fēng)格判斷符合實(shí)際，不得有大的偏差。
24.答案要點(diǎn)：
小提琴協(xié)奏曲《梁?！啡Q《梁山伯與祝英臺》，由中國當(dāng)代音樂家何占豪、陳鋼作曲。（3分）
樂曲取材于一則凄慘而優(yōu)美、感人的民間傳說，從梁山伯與祝英臺相愛開始，展現(xiàn)了無限美好的江南春光和兩情相悅的甜蜜甘醇。然而世俗和傳統(tǒng)門第觀念的橫暴像無情的暴風(fēng)雨摧折著他們的愛情，他們頑強(qiáng)的抗?fàn)幾罱K還是失敗了。但是，塵世的失敗并沒有能阻止他們心的相約，他們死后化成一雙蝴蝶，翩然飛舞在百花從中。樂曲極好地表現(xiàn)了這個凄婉、美麗、感人的愛情故事，歌頌了永恒的愛情。（6分）
樂曲成功地吸取了越劇唱腔的元素，綜合地采用交響樂與中國民間戲曲音樂的表現(xiàn)手法，以奏鳴曲式寫成。整個樂曲的結(jié)構(gòu)依故事的情節(jié)結(jié)構(gòu)布局，通過極富表現(xiàn)力的配器極好地表現(xiàn)了作品的主題，優(yōu)美動人的旋律也是該作品為人稱道的特點(diǎn)和成就。（6分）
25.答案要點(diǎn)：
《最后的晚餐》是意大利文藝復(fù)興時期著名畫家達(dá)·芬奇的代表作品。（3分）
作品題材取自圣經(jīng)故事。猶大向官府告密，基督在即將被逮捕前，與十二門徒共進(jìn)晚餐，席間基督鎮(zhèn)定地說出了有人出賣他的消息，達(dá)·芬奇此作就是基督說出這一句話時的情景。畫家通過各種手法，生動地刻畫了基督的沉靜、安詳，以及十二門徒各自不同的姿態(tài)、表情，以此傳達(dá)出豐富的心理內(nèi)容。（6分）
達(dá)·芬奇改變了文藝復(fù)興早期這一題材的傳統(tǒng)處理方式，圖中人物為一排，以基督為中心，十二門徒分為四組，對稱分列兩側(cè)，形成了一個穿插變化又相互統(tǒng)一的整體。達(dá)·芬奇功地運(yùn)用了構(gòu)圖和用光等手段，塑造了一系列個性鮮明的人物形象。(6分)
26.答案要點(diǎn)：
三幕話劇《茶館》是老舍于建國后創(chuàng)作的中國當(dāng)代話劇杰作。（3分）
該劇以北京裕泰大茶館為背景，描繪了清末、民初和抗戰(zhàn)后三個不同時期，以掌柜王利發(fā)為中心的幾十個人物在茶館中的生活情景，展現(xiàn)出舊北平社會風(fēng)俗變遷的歷史長卷，揭示了中國舊社會走向滅亡的必然規(guī)律。（6分）
該劇采取三個橫斷面連綴式結(jié)構(gòu)，每一幕里小沖突此起彼伏，全劇以主要人物命運(yùn)組織線索，帶出故事，形散神凝。該劇以描寫人物為主，以“京味”語言塑造出不同階層的人物形象，深入刻畫心理，制造內(nèi)在的戲劇沖突，語言運(yùn)用極其純熟、生動，顯示出老舍高超的語言功力與藝術(shù)才能。（6分）
四、論述題：每小題25分，共50分。
27.答案要點(diǎn)：
（1）繼承和創(chuàng)新是促進(jìn)藝術(shù)發(fā)展的重要因素。藝術(shù)的發(fā)展是有其內(nèi)在繼承性的，這種繼承性，反映著社會意識形態(tài)和人們審美觀念的連續(xù)性。后一時代的藝術(shù)必然要在前一時代藝術(shù)的基礎(chǔ)上得以發(fā)展。（5分）
（2）藝術(shù)的歷史繼承性，首先表現(xiàn)為對本民族藝術(shù)傳統(tǒng)的吸收和接受，以及對其他民族和國家優(yōu)秀文化和藝術(shù)成果的吸納，尤其表現(xiàn)在對藝術(shù)的形式與技巧、內(nèi)容、審美和創(chuàng)作方法等方面的繼承。（7分）
（3）藝術(shù)發(fā)展的過程就是一個不斷除舊布新、推陳出新的過程。為了創(chuàng)新，就要堅(jiān)持批判的原則，對過去的文化遺產(chǎn)去其糟粕，取其精華。同時，又要堅(jiān)持在藝術(shù)內(nèi)容、藝術(shù)形式、藝術(shù)語言、藝術(shù)表現(xiàn)手法等方面的創(chuàng)造，不斷適應(yīng)新時代人們對審美文化和藝術(shù)的需求。（8分）
（4）結(jié)合藝術(shù)實(shí)踐例證作出分析，邏輯清楚，表達(dá)流暢，酌情給0~5分。
28.答案要點(diǎn)：
（1）恩格斯所說的“每個人都是典型”意味著形象的塑造應(yīng)具備廣泛普遍的共性，而
“一定的單個人”則要求形象應(yīng)同時體現(xiàn)出鮮明的個性。因此，典型是共性與個性的統(tǒng)一。（5分），（2）典型是指藝術(shù)作品具有一定本質(zhì)意義的個性化的藝術(shù)形象或形象體系，它包括典型人物、典型環(huán)境等。（5分）創(chuàng)造藝術(shù)典型，要求在個性中體現(xiàn)出共性。（5分）要真實(shí)地再現(xiàn)典型環(huán)境中的典型人物，需要對現(xiàn)實(shí)關(guān)系的真實(shí)描寫和深刻把握。（5分）
（3）論述邏輯清楚，表達(dá)流暢，酌情給0一5分。
第四篇：藝術(shù)概論試題和答案
藝術(shù)概論試題及答案
藝 術(shù) 概 論
一、選擇題：1-20小題，每小題2分，共40分。在每小題給出的四個選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的，把所選項(xiàng)前的字母填在題后的括號內(nèi)。1.圖1是唐代繪畫名作
圖1
A.《清明上河圖》
B.《洛神賦圖》
C.《女史箴圖》
D.《步葷圖》
【
】
2.在平面上雕出凸起的藝術(shù)形象的雕刻形式稱為
A.圓雕
B.渾雕
C.浮雕
D.透雕
【
】
3.右中國古代繪畫史上，被尊為畫圣的是
A.顧凱之
B.顧閎中
C.吳道子
D.朱耷
【
】
4.意境深遠(yuǎn)的詩句“采菊東籬下，悠然見南山”出自東晉詩人
A.曹植
B.陶淵明
C.王維
D.孟浩然
【
】
？5.明代戲曲《牡丹亭》的作者是
A.關(guān)漢卿
B.孔尚任
C.湯顯祖
D.洪昇
【
】
6.藝術(shù)創(chuàng)作者群體有相同或相近的藝術(shù)主張，代表人物成就顯著，其創(chuàng)作實(shí)踐和藝術(shù)成果也
被人們認(rèn)可，這就形成了
A.藝術(shù)風(fēng)格
B.藝術(shù)流派
C.藝術(shù)思潮
D.藝術(shù)趣味
【
】
7.“花兒”這一民歌形式流傳于我國
A.西北地區(qū)
B.西南地區(qū)
C.東北地區(qū)
D.華北地區(qū)
【
】
？8.美國著名小說《飄》被改編為經(jīng)典好萊塢影片
A.《出水芙蓉》
B.《魂斷藍(lán)橋》
C.《雨中曲》
D.《亂世佳人》
【
】
？9.在藝術(shù)風(fēng)格問題上，鮮明提出“風(fēng)格即人”這一論斷的文藝?yán)碚摷沂?/p>
A.歌德
B.黑格爾
C.圣·佩韋
D.布封
【
】
10.京劇藝術(shù)家梅蘭芳先生所扮演的角色屬于
A.生行
B.旦行
C.凈行
D.丑行
【
】
？11.鐘鼓樓怪人加西莫多的形象出自文學(xué)大師雨果創(chuàng)作的
A.《巴黎圣母院》
B.《悲慘世界》
C.《九三年》
D.《海上勞工》
【
】
12.在藝術(shù)傳播活動中，用來承載并傳遞藝術(shù)信息的載體和渠道稱為
A.傳播媒介
B.傳播主體
C.傳播效果
D.傳播活動
【
】
13.擅畫奔馬并融西洋繪畫技法于國畫創(chuàng)作之中的我國現(xiàn)代著名畫家是
A.劉海粟
B.徐悲鴻
C.黃賓虹
D.齊白石
【
】
14.主張藝術(shù)起源于游戲，并著有《美育書簡》的德國美學(xué)家和作家是
A.康德
B.叔本華
C.席勒
D.尼采
【
】
15.白居易在聽琵琶女的演奏后寫下了“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識”的詩句，這現(xiàn) 了藝術(shù)鑒賞審美效應(yīng)中的A.共鳴
B.凈化
C.領(lǐng)悟
D.期待
【
】
？16.靈感的特征是
A.突發(fā)性、超常性和易逝性
B.突發(fā)性、抽象性和易逝性
C.必然性、超常性和穩(wěn)定性
D.突發(fā)性、神秘性和易逝性
【
】
17.下列選項(xiàng)中；屬于印象派畫家的是
A達(dá)·芬奇、莫奈
B.拉斐爾、莫奈
C.達(dá)·芬奇、梵·高
D.莫奈、梵·高
【
】
？18.明代畫家石濤曾說“搜盡奇峰打草稿”，其中“搜盡奇峰”屬于藝術(shù)創(chuàng)作過程中的
A.藝術(shù)理解
B.藝術(shù)體驗(yàn)
C.藝術(shù)鑒賞
D.藝術(shù)表現(xiàn)
【
】
19.審美創(chuàng)作的心理活動突出表現(xiàn)在四個方面，即審美感知、審美情感、審美理解和
A審美愉悅
B.審美期待
C.審美趣味
D.審美想象
【
】
20.我國古代小說四大名著中，以北宋歷史為背景的是
A.《紅樓夢》
B.《三國演義》
C.《水滸傳》
D.《西游記》
【
】
二、簡答題：21~23小題，每小題10分，共30分。21.從書法、舞蹈兩個藝術(shù)種類中，任選一種作答：
什么是書法藝術(shù)？請列舉三種中國書法的主要書體。
書法是以線條組合變化來表現(xiàn)文字之美的藝術(shù)形式，它主要通過用筆用墨、結(jié)構(gòu)章法、線條組合等方式進(jìn)行造型，并表現(xiàn)創(chuàng)作主體的審美情操。(7分）中國書法是中華民族的傳統(tǒng)藝術(shù)樣式，主要包括篆書、隸書、草書、楷書、行書等書體。（每列一種給1分，共3分）
22.什么是形象思維？它的特點(diǎn)有哪些？
形象思維是藝術(shù)家在創(chuàng)作活動中從發(fā)現(xiàn)和體驗(yàn)生活，到進(jìn)行藝術(shù)構(gòu)思、形成藝術(shù)意象，并將其物化為藝術(shù)形象或藝術(shù)意境的整個過程中所采取的一種主要的思維方式，它是以具體的、整體性的形象為思維材料所進(jìn)行的復(fù)雜心理活動。（7分）
形象思維具有具象性、情感性、創(chuàng)造性等特點(diǎn)。（3分）
23.簡要說明藝術(shù)傳播的涵義。
藝術(shù)傳播指的是藝術(shù)信息的傳遞和交流，是藝術(shù)信息在社會系統(tǒng)中的運(yùn)行。（4分）藝術(shù)傳播具有公共化與個人化相互交融的特點(diǎn)。（2分）它借助一定的物質(zhì)媒介和傳播方式，將藝術(shù)信息傳遞給藝術(shù)接受者，使其得到擴(kuò)展。（4分）
三、作品賞析題：24~26小題，請任選其中兩小題作答。若3小題都作答，只按前兩小題的得分計(jì)入總分。每小題15分，共30分。要求陳述作品的作者及其國別（或地區(qū)）、時代，結(jié)合個人所學(xué)理論和審美體驗(yàn)闡述作品的基本內(nèi)容，分析作品的形式特點(diǎn)和風(fēng)格。24.音樂作品：小提琴協(xié)奏曲《梁?！?25.繪畫作品：《最后的晚餐》（圖2）
《最后的晚餐》是意大利文藝復(fù)興時期著名畫家達(dá)·芬奇的代表作品。（3分）作品題材取自圣經(jīng)故事。猶大向官府告密，基督在即將被逮捕前，與十二門徒共進(jìn)晚餐，席間基督鎮(zhèn)定地說出了有人出賣他的消息，達(dá)·芬奇此作就是基督說出這一句話時的情景。畫家通過各種手法，生動地刻畫了基督的沉靜、安詳，以及十二門徒各自不同的姿態(tài)、表情，以此傳達(dá)出豐富的心理內(nèi)容。（6分）
達(dá)·芬奇改變了文藝復(fù)興早期這一題材的傳統(tǒng)處理方式，圖中人物為一排，以基督為中心，十二門徒分為四組，對稱分列兩側(cè)，形成了一個穿插變化又相互統(tǒng)一的整體。達(dá)·芬奇功地運(yùn)用了構(gòu)圖和用光等手段，塑造了一系列個性鮮明的人物形象。(6分)
圖2 26.話劇作品：《茶館》
該劇以北京裕泰大茶館為背景，描繪了清末、民初和抗戰(zhàn)后三個不同時期，以掌柜王利發(fā)為中心的幾十個人物在茶館中的生活情景，展現(xiàn)出舊北平社會風(fēng)俗變遷的歷史長卷，揭示了中國舊社會走向滅亡的必然規(guī)律。（6分）
該劇采取三個橫斷面連綴式結(jié)構(gòu)，每一幕里小沖突此起彼伏，全劇以主要人物命運(yùn)組織線索，帶出故事，形散神凝。該劇以描寫人物為主，以“京味”語言塑造出不同階層的人物形象，深入刻畫心理，制造內(nèi)在的戲劇沖突，語言運(yùn)用極其純熟、生動，顯示出老舍高超的語言功力與藝術(shù)才能。（6分）
四、論述題：27~28小題，每小題25分，共50分。27.請結(jié)合藝術(shù)實(shí)踐闡述藝術(shù)發(fā)展中繼承和創(chuàng)新的關(guān)系。
（1）繼承和創(chuàng)新是促進(jìn)藝術(shù)發(fā)展的重要因素。藝術(shù)的發(fā)展是有其內(nèi)在繼承性的，這種繼承性，反映著社會意識形態(tài)和人們審美觀念的連續(xù)性。后一時代的藝術(shù)必然要在前一時代藝術(shù)的基礎(chǔ)上得以發(fā)展。（5分）
（2）藝術(shù)的歷史繼承性，首先表現(xiàn)為對本民族藝術(shù)傳統(tǒng)的吸收和接受，以及對其他民族和國家優(yōu)秀文化和藝術(shù)成果的吸納，尤其表現(xiàn)在對藝術(shù)的形式與技巧、內(nèi)容、審美和創(chuàng)作方法等方面的繼承。（7分）
（3）藝術(shù)發(fā)展的過程就是一個不斷除舊布新、推陳出新的過程。為了創(chuàng)新，就要堅(jiān)持批判的原則，對過去的文化遺產(chǎn)去其糟粕，取其精華。同時，又要堅(jiān)持在藝術(shù)內(nèi)容、藝術(shù)形式、藝術(shù)語言、藝術(shù)表現(xiàn)手法等方面的創(chuàng)造，不斷適應(yīng)新時代人們對審美文化和藝術(shù)的需求。（8分）
（4）結(jié)合藝術(shù)實(shí)踐例證作出分析，邏輯清楚，表達(dá)流暢，酌情給0~5分。
28.恩格斯認(rèn)為，在優(yōu)秀的藝術(shù)作品中“每個人都是典型，但同時又是一定的單個人?！闭堈?wù)勀銓@句話的理解并闡述典型理論。
（1）恩格斯所說的“每個人都是典型”意味著形象的塑造應(yīng)具備廣泛普遍的共性，而 “一定的單個人”則要求形象應(yīng)同時體現(xiàn)出鮮明的個性。因此，典型是共性與個性的統(tǒng)一。（5分），（2）典型是指藝術(shù)作品具有一定本質(zhì)意義的個性化的藝術(shù)形象或形象體系，它包括典型人物、典型環(huán)境等。（5分）創(chuàng)造藝術(shù)典型，要求在個性中體現(xiàn)出共性。（5分）要真實(shí)地再現(xiàn)典型環(huán)境中的典型人物，需要對現(xiàn)實(shí)關(guān)系的真實(shí)描寫和深刻把握。（5分）
藝術(shù)概論試題參考答案和評分參考
一、選擇題：每小題2分，共40分。
1.D
2.C
3.C
4.B
5.C
6.B
7.A 8.D
9.D
10.B
11.A
12.A
13.B
14.C 15.A
16.A
17.D
18.B
19.D
20.C
二、簡答題：每小題10分，共30分。
21.答案要點(diǎn)：
書法是以線條組合變化來表現(xiàn)文字之美的藝術(shù)形式，它主要通過用筆用墨、結(jié)構(gòu)章法、線條組合等方式進(jìn)行造型，并表現(xiàn)創(chuàng)作主體的審美情操。(7分）中國書法是中華民族的傳統(tǒng)藝術(shù)樣式，主要包括篆書、隸書、草書、楷書、行書等書體。（每列一種給1分，共3分）
或：舞蹈藝術(shù)是以人體動作為主要表現(xiàn)手段，運(yùn)角造型、表情、節(jié)奏、空間運(yùn)動等要素，創(chuàng)造形象和表現(xiàn)情感的藝術(shù)樣式。（7分）舞蹈的品種有民族舞、民間舞、古典舞、芭蕾舞、現(xiàn)代舞等。（每列1種給1分，共3分）
22.答案要點(diǎn)：
形象思維是藝術(shù)家在創(chuàng)作活動中從發(fā)現(xiàn)和體驗(yàn)生活，到進(jìn)行藝術(shù)構(gòu)思、形成藝術(shù)意象，并將其物化為藝術(shù)形象或藝術(shù)意境的整個過程中所采取的一種主要的思維方式，它是以具體的、整體性的形象為思維材料所進(jìn)行的復(fù)雜心理活動。（7分）形象思維具有具象性、情感性、創(chuàng)造性等特點(diǎn)。（3分）
23.答案要點(diǎn)
藝術(shù)傳播指的是藝術(shù)信息的傳遞和交流，是藝術(shù)信息在社會系統(tǒng)中的運(yùn)行。（4分）藝術(shù)傳播具有公共化與個人化相互交融的特點(diǎn)。（2分）它借助一定的物質(zhì)媒介和傳播方式，將藝術(shù)信息傳遞給藝術(shù)接受者，使其得到擴(kuò)展。（4分）
三、作品賞析題：任選其中兩小題作答。若3小題都做答，只按前兩小題的得分計(jì)入總分，每小題15分，共30分。
評分要求及說明：
①作品基本信息介紹完整、正確；②對作品題材、主題理解正確；③對作品形式的描述、分析準(zhǔn)確；④允許考生根據(jù)個人經(jīng)驗(yàn)、理解和思考進(jìn)行賞析，但基本信息介紹不得錯誤，作品風(fēng)格判斷符合實(shí)際，不得有大的偏差。
24.答案要點(diǎn)：
小提琴協(xié)奏曲《梁祝》全稱《梁山伯與祝英臺》，由中國當(dāng)代音樂家何占豪、陳鋼作曲。（3分）
樂曲取材于一則凄慘而優(yōu)美、感人的民間傳說，從梁山伯與祝英臺相愛開始，展現(xiàn)了無限美好的江南春光和兩情相悅的甜蜜甘醇。然而世俗和傳統(tǒng)門第觀念的橫暴像無情的暴風(fēng)雨
摧折著他們的愛情，他們頑強(qiáng)的抗?fàn)幾罱K還是失敗了。但是，塵世的失敗并沒有能阻止他們心的相約，他們死后化成一雙蝴蝶，翩然飛舞在百花從中。樂曲極好地表現(xiàn)了這個凄婉、美麗、感人的愛情故事，歌頌了永恒的愛情。（6分）
樂曲成功地吸取了越劇唱腔的元素，綜合地采用交響樂與中國民間戲曲音樂的表現(xiàn)手法，以奏鳴曲式寫成。整個樂曲的結(jié)構(gòu)依故事的情節(jié)結(jié)構(gòu)布局，通過極富表現(xiàn)力的配器極好地表現(xiàn)了作品的主題，優(yōu)美動人的旋律也是該作品為人稱道的特點(diǎn)和成就。（6分）
25.答案要點(diǎn)：
《最后的晚餐》是意大利文藝復(fù)興時期著名畫家達(dá)·芬奇的代表作品。（3分）作品題材取自圣經(jīng)故事。猶大向官府告密，基督在即將被逮捕前，與十二門徒共進(jìn)晚餐，席間基督鎮(zhèn)定地說出了有人出賣他的消息，達(dá)·芬奇此作就是基督說出這一句話時的情景。畫家通過各種手法，生動地刻畫了基督的沉靜、安詳，以及十二門徒各自不同的姿態(tài)、表情，以此傳達(dá)出豐富的心理內(nèi)容。（6分）
達(dá)·芬奇改變了文藝復(fù)興早期這一題材的傳統(tǒng)處理方式，圖中人物為一排，以基督為中心，十二門徒分為四組，對稱分列兩側(cè)，形成了一個穿插變化又相互統(tǒng)一的整體。達(dá)·芬奇功地運(yùn)用了構(gòu)圖和用光等手段，塑造了一系列個性鮮明的人物形象。(6分)
26.答案要點(diǎn)：
三幕話劇《茶館》是老舍于建國后創(chuàng)作的中國當(dāng)代話劇杰作。（3分）
該劇以北京裕泰大茶館為背景，描繪了清末、民初和抗戰(zhàn)后三個不同時期，以掌柜王利發(fā)為中心的幾十個人物在茶館中的生活情景，展現(xiàn)出舊北平社會風(fēng)俗變遷的歷史長卷，揭示了中國舊社會走向滅亡的必然規(guī)律。（6分）
該劇采取三個橫斷面連綴式結(jié)構(gòu)，每一幕里小沖突此起彼伏，全劇以主要人物命運(yùn)組織線索，帶出故事，形散神凝。該劇以描寫人物為主，以“京味”語言塑造出不同階層的人物形象，深入刻畫心理，制造內(nèi)在的戲劇沖突，語言運(yùn)用極其純熟、生動，顯示出老舍高超的語言功力與藝術(shù)才能。（6分）
四、論述題：每小題25分，共50分。
27.答案要點(diǎn)：
（1）繼承和創(chuàng)新是促進(jìn)藝術(shù)發(fā)展的重要因素。藝術(shù)的發(fā)展是有其內(nèi)在繼承性的，這種繼承性，反映著社會意識形態(tài)和人們審美觀念的連續(xù)性。后一時代的藝術(shù)必然要在前一時代藝術(shù)的基礎(chǔ)上得以發(fā)展。（5分）
（2）藝術(shù)的歷史繼承性，首先表現(xiàn)為對本民族藝術(shù)傳統(tǒng)的吸收和接受，以及對其他民族和國家優(yōu)秀文化和藝術(shù)成果的吸納，尤其表現(xiàn)在對藝術(shù)的形式與技巧、內(nèi)容、審美和創(chuàng)作方法等方面的繼承。（7分）
（3）藝術(shù)發(fā)展的過程就是一個不斷除舊布新、推陳出新的過程。為了創(chuàng)新，就要堅(jiān)持批判的原則，對過去的文化遺產(chǎn)去其糟粕，取其精華。同時，又要堅(jiān)持在藝術(shù)內(nèi)容、藝術(shù)形式、藝術(shù)語言、藝術(shù)表現(xiàn)手法等方面的創(chuàng)造，不斷適應(yīng)新時代人們對審美文化和藝術(shù)的需求。（8分）
（4）結(jié)合藝術(shù)實(shí)踐例證作出分析，邏輯清楚，表達(dá)流暢，酌情給0~5分。28.答案要點(diǎn)：
（1）恩格斯所說的“每個人都是典型”意味著形象的塑造應(yīng)具備廣泛普遍的共性，而 “一定的單個人”則要求形象應(yīng)同時體現(xiàn)出鮮明的個性。因此，典型是共性與個性的統(tǒng)一。（5分），（2）典型是指藝術(shù)作品具有一定本質(zhì)意義的個性化的藝術(shù)形象或形象體系，它包括典
型人物、典型環(huán)境等。（5分）創(chuàng)造藝術(shù)典型，要求在個性中體現(xiàn)出共性。（5分）要真實(shí)地再現(xiàn)典型環(huán)境中的典型人物，需要對現(xiàn)實(shí)關(guān)系的真實(shí)描寫和深刻把握。（5分）
（3）論述邏輯清楚，表達(dá)流暢，酌情給0一5分。
第五篇：藝術(shù)概論試題及答案
一、填空:
生活體驗(yàn)、藝術(shù)構(gòu)思、意象物化三個基本階段。
3.形象思維的主要特征有形象性、想象性、情感性、藝術(shù)個性、審美性。4.藝術(shù)作品主題的產(chǎn)生有兩個基本條件:一是作品的思想內(nèi)容,二是作者的情感上的偏愛。
5.藝術(shù)的社會功能主要有認(rèn)知功能、教育功能、審美功能。6.藝術(shù)作品的內(nèi)容由題材和主題兩種因素構(gòu)成。7.藝術(shù)創(chuàng)作方法的兩大主流是現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義。8.《思想者》雕塑的作者是法國藝術(shù)家羅丹。
9.德國接受美學(xué)家伊瑟爾提出了的“隱含的讀者”概念。
10.藝術(shù)典型主要包括典型環(huán)境、典型形象等。(典型人物、典型形象或典型性格,自己選著寫吧
11.王朝聞早在50年代就首先提出藝術(shù)接受中“再創(chuàng)造”、“再評論”的理論。術(shù)家和欣賞者個人的私人情感,而是通過藝術(shù)語言符號化、客觀化、普遍化的人類共同的情感。12.中國畫獨(dú)特美是形式美與意境美相結(jié)合。
13.羅丹的“巴爾扎克”屬于藝術(shù)中的雕塑美術(shù)。14.馬克思主義的起源說是勞動說。
15.藝術(shù)創(chuàng)作方法主要有現(xiàn)實(shí)主義、古典主義、自然主義、現(xiàn)代主義和浪漫主義。
16.顧愷之的《論畫》和謝赫的《畫品》為代表的著述,是中國最早的繪畫理論專著。
二、名詞解釋: 1.藝術(shù)語言:指的是它在藝術(shù)作品中起到類似語言的表情達(dá)意的作用。事實(shí)上藝術(shù)語言就是藝術(shù)作品的物質(zhì)表現(xiàn)手段,是作品的外部形式。每個種類的藝術(shù)都有自己獨(dú)特的語言。如繪畫語言包括線條、色彩、構(gòu)圖等;音樂語言包括旋律、和聲、節(jié)奏等;電影語言包括畫面、聲音、蒙太奇等。
2.藝術(shù)直覺:就是在一定的藝術(shù)心理定勢的不知不覺的導(dǎo)向和作用下,對客觀事物感知后,不經(jīng)過復(fù)雜的智力思考的邏輯過程而直接、迅捷的認(rèn)識和把握事物的思維活動。
3.現(xiàn)代主義創(chuàng)作方法:是指藝術(shù)家按照生活的本來面貌,通過藝術(shù)形象的典型化,真實(shí)的再現(xiàn)生活的一種創(chuàng)作方法。它的基本特征是:藝術(shù)描繪的客觀性、藝術(shù)形象的典型性、思想傾向和情感的隱蔽性。
4.藝術(shù)風(fēng)格:簡單地說,風(fēng)格就是藝術(shù)作品的因于內(nèi)而符于外的風(fēng)貌,是藝術(shù)作品在整體上呈現(xiàn)出的具有代表性的面貌。藝術(shù)家獨(dú)特的創(chuàng)作個性,離不開藝術(shù)家獨(dú)特的人生道路、生活環(huán)境,閱歷修養(yǎng),審美需求和藝術(shù)追求。
5.藝術(shù)意境:是藝術(shù)作品整體所呈現(xiàn)給欣賞者的景真、情深、意切的出神入化的藝術(shù)境界,是內(nèi)容與形式完美統(tǒng)一的有機(jī)整體中偏重于內(nèi)容方面所表現(xiàn)出來的藝術(shù)效果。
6.藝術(shù)流派:是指在一定的歷史階段內(nèi),由一些思想傾向、藝術(shù)主張、創(chuàng)作方法、藝術(shù)風(fēng)格等方面相近或相似的藝術(shù)家,自覺或不自覺的形成的藝術(shù)家群體。藝術(shù)流派是多種多樣的。它是藝術(shù)不斷發(fā)展、多樣化與繁榮的表現(xiàn)。
7.形象思維:是指在藝術(shù)構(gòu)思過程中,以表象作材料,通過藝術(shù)想象,對表象予以升華,或?qū)Ρ硐笥枰苑纸?、重組、聯(lián)結(jié)等,加工成藝術(shù)意象的思維過程。
8.造型藝術(shù):是指運(yùn)用一定的物質(zhì)材料(如顏料、紙張、泥石、木料等,通過雕塑靜態(tài)的視覺形象來反映社會生活與表現(xiàn)藝術(shù)家思想情感。它是一種再現(xiàn)性空間藝術(shù),也是一種靜態(tài)的視覺藝術(shù)。它主要包括繪畫、雕塑、攝影
藝術(shù)、書法藝術(shù)等。
9.意境:是藝術(shù)家的思想、審美觀念及審美理想與客觀景物的融合。它是情與景、意與境的統(tǒng)一?！耙饩场弊非筇烊恢?追求純真之美,追求樸素之美,歸結(jié)為一種自然天真的審美趣味,對于中國傳統(tǒng)關(guān)系產(chǎn)生了巨大的影響。
三、簡答題
1.如何理解藝術(shù)作品內(nèi)容與形式的關(guān)系? 藝術(shù)作品的內(nèi)容與形式是對立統(tǒng)一、互相包容、互相轉(zhuǎn)化的關(guān)系。兩者都以對方的存在而存在。不可想象會存在沒有內(nèi)容的形式和沒有形式的內(nèi)容。所以也不存在只有形式或只有內(nèi)容的藝術(shù)作品。“如果形式是內(nèi)容的表現(xiàn),它必和內(nèi)容緊密的聯(lián)系著,你要想把它從內(nèi)容分出來,那就意味著消滅了內(nèi)容;反過來,你要想把內(nèi)容從形式分出來,那就等于消滅了形式。”另外形式是內(nèi)容的外觀,形式不佳,肯定會影響對內(nèi)容的鑒賞。所以,在接受活動中,從這一意義上說,藝術(shù)形式確是具有先行性的,而且也是有決定性的,另外,從接受角度來看美術(shù),電影,音樂等作品它們的形式本身就是內(nèi)容,就是說這些作品形式不但體現(xiàn)了作品的內(nèi)容,同時它們也決定了自身的內(nèi)容。已完成的作品中,內(nèi)容與形式是緊密結(jié)合的,成為一個整體的兩個方面?！綪-398】2.簡述道德、宗教對藝術(shù)發(fā)展的影響。
(1藝術(shù)與道德:有些藝術(shù)作品能體現(xiàn)一定時代的道德準(zhǔn)則,一定時代和一定社會的倫理道德思想,總是要通過藝術(shù)作品的主題,內(nèi)在意蘊(yùn)等表現(xiàn)出來。藝術(shù)家的道德觀也會影響他的藝術(shù)創(chuàng)作。一部優(yōu)秀的藝術(shù)作品可以提高人們的道德水平和精神境界?！揪W(wǎng)搜】同時,道德對藝術(shù)的影響,還表現(xiàn)在藝術(shù)創(chuàng)作者的人生觀、價值觀、審美觀和道德觀對藝術(shù)創(chuàng)作的影響。既然藝術(shù)是對現(xiàn)實(shí)生活的反映,藝術(shù)作品當(dāng)然就是社會生活在藝術(shù)家頭腦中反映的產(chǎn)物。因而在描寫和表現(xiàn)人們的道德面貌與道德
生活時,必然融入藝術(shù)家個人的道德評價和道德判斷。(2宗教對藝術(shù):第一,表現(xiàn)在藝術(shù)被宗教用來宣揚(yáng)和傳播自身,同時宗教也為藝術(shù)提供了自身的題材與內(nèi)容。其次,在某些方面宗教對藝術(shù)發(fā)展產(chǎn)生了促進(jìn)作用。第三,表現(xiàn)在宗教具有阻礙藝術(shù)發(fā)展的作用。它把藝術(shù)限定于宗教所規(guī)定的范圍和式樣中,以理論的形式影響了藝術(shù)的創(chuàng)作和鑒賞活動,在一定程序上阻礙著藝術(shù)的發(fā)展
3.藝術(shù)接受的社會環(huán)節(jié)有哪些?【P448】
藝術(shù)展覽館新聞媒介藝術(shù)出版社藝術(shù)博物館藝術(shù)市場藝術(shù) 院校
4.辨析藝術(shù)作品的格調(diào)與品位。
(一格調(diào)是藝術(shù)作品中一個重要的屬性,它既與作品的風(fēng)格和意境、形式和內(nèi)容有密切的關(guān)系,又有自身特定的內(nèi)涵。格調(diào)是在作品中表現(xiàn)出來的品格和思想情操,是藝術(shù)家藝術(shù)造詣、文化修養(yǎng)、審美理想和思想品格的總匯體現(xiàn)。藝術(shù)作品的格調(diào)有高下雅俗之分。它們首先體現(xiàn)在作品的思想內(nèi)容和創(chuàng)作立意方面。對生活中的真、善、美與假、惡、丑的判斷能力在很大程度上決定著創(chuàng)作格調(diào)的高低。一般來說,進(jìn)步的世界觀、積極的人生觀、健康的審美理想以及創(chuàng)作上的社會責(zé)任感是創(chuàng)作高格調(diào)的藝術(shù)作品的基礎(chǔ)和前提。俗與雅是衡量作品格調(diào)高低的一個重要標(biāo)準(zhǔn)。高格調(diào)的藝術(shù)作品一般來說有著健康的內(nèi)容,深刻的思想,也就是說,它能觸及生活的本質(zhì),展示生活的豐富性與復(fù)雜性,給世界和人生以新的解釋,賦予生活以新的意義,在
格調(diào)高的作品中還能體現(xiàn)藝術(shù)家的獨(dú)立人格和嚴(yán)肅認(rèn)真地對待社會、人生與自我的態(tài)度。(二藝術(shù)作品既有格調(diào)高低、俗雅之分,也有不同品位之別。這兩個概念的第一個差異在于,格調(diào)是一個從作品價值的兩極(如高低、俗雅把握作品不同屬性的范疇,品味則是從作品中再細(xì)分出差異、層次和等級的范疇。格調(diào)和品味的第二個區(qū)別是,格調(diào)雖然與藝術(shù)表達(dá)方式相關(guān)聯(lián),但更多地設(shè)計(jì)到作品的思想內(nèi)容。
5.簡述“藝術(shù)世界”的構(gòu)造。
所謂“世界主義”,是資本主義的思想體系,他們把歐洲和北美洲的藝術(shù)稱作“世界藝術(shù)”,否認(rèn)和抹煞其他民族尤其是東方民族藝術(shù)的特點(diǎn)和價值。世界上一切不存民族偏見的理論家和藝術(shù)家都鄙棄這種觀點(diǎn),他們恰如其分的評價東方東方民族藝術(shù)的特點(diǎn)和價值。
6.簡述藝術(shù)活動中的共鳴現(xiàn)象。
在藝術(shù)欣賞活動中,當(dāng)欣賞著被藝術(shù)作品所感染,從而達(dá)到與作品的色彩,線條共呼吸:與作品的人物共命運(yùn),愛其所愛,恨其所恨,這種現(xiàn)象,就稱其為藝術(shù)欣賞中的共鳴現(xiàn)象。它主要的特征就是在欣賞著和藝術(shù)作品之間消除了主客體之間的距離,達(dá)到了相互融合和親密無間的契合。當(dāng)然,在藝術(shù)欣賞中要達(dá)到這種境界,需要同時具備主客體兩方面的條件。從客體方面來說,藝術(shù)作品本身必須在藝術(shù)水平和思想內(nèi)容上是優(yōu)秀的,富有藝術(shù)感染力的:從主體方面講,則需要具備相應(yīng)的藝術(shù)修養(yǎng)、知識積累和人生閱歷。(1藝術(shù)欣賞中的共鳴現(xiàn)象,會因不同藝術(shù)門類的藝術(shù)語言方式而有不同的表現(xiàn)方式。(2在藝術(shù)欣賞中,共鳴現(xiàn)象的產(chǎn)生還涉及到許多復(fù)雜的條件和因素,其中包括生活在不同文化傳統(tǒng)、社會階層中的民族和階級對共鳴的影響。(3在藝術(shù)欣賞的共鳴現(xiàn)象中,一方面不同的階級、民族和階層的人確實(shí)存在著差異和矛盾,另一方面,某些優(yōu)秀的藝術(shù)作品,對于不同階級、民族和階層的人來說,又都能產(chǎn)生共鳴。
7.簡述如何認(rèn)識藝術(shù)作品的商品屬性? 所謂藝術(shù)的商品屬性,是它作為勞動產(chǎn)品和交換物雙重屬性的統(tǒng)一,缺一不可。作為商品的藝術(shù)作品是一種特殊尚品。首先,它是一個欣賞的對象,是精神的產(chǎn)品,具有不同于其他一般商品的特殊使用價值。其次,藝術(shù)作品不同于一般產(chǎn)品的地方還在于它受到傳統(tǒng)文化和當(dāng)時社會各種思想觀念和風(fēng)尚的影響。由于這兩點(diǎn),藝術(shù)作品的價值在藝術(shù)商品的交換過程中并不一定能真正得到實(shí)現(xiàn)。
8.什么是藝術(shù)思潮?研究藝術(shù)思潮有何現(xiàn)實(shí)意義?
指在一定歷史時期和一定地域內(nèi),在一定的社會思潮和哲學(xué)思潮的影響下,隨著社會生活的發(fā)展(特別是經(jīng)濟(jì)變革和政治斗爭的發(fā)展以及藝術(shù)自身的發(fā)展,在藝術(shù)領(lǐng)域里形成的具有廣泛影響的藝術(shù)思想和藝術(shù)創(chuàng)作潮流。它是社會思潮的構(gòu)成部分之一?，F(xiàn)實(shí)意義:首先,有利于直接推動各時代藝術(shù)的蓬勃發(fā)展;其次,能夠有利于深入了解藝術(shù)家及其作品的內(nèi)在意義;再次,進(jìn)一步證明再現(xiàn)與表明統(tǒng)一是藝術(shù)自身的規(guī)律之一。
9.論藝術(shù)的功能,舉例說明。
關(guān)于藝術(shù)的功能,不同的藝術(shù)家有不同的考慮和歸納。但就藝術(shù)的社會功能或社會作用而言,一般的藝術(shù)理論大都將其分為三種,認(rèn)知功能、教育功能和審美功能。(1藝術(shù)的認(rèn)識功能:認(rèn)識自然、社會、人生,主要是指人們
通過藝術(shù)鑒賞活動,可以更加深刻的熱鬧是自然和社會、認(rèn)識歷史、認(rèn)識人生。例如:(別全寫,選擇或自己舉例我們可以從《詩經(jīng)》中認(rèn)識兩三千年前我國奴隸社會的生活情景,了解當(dāng)時人民的苦難與追求、婚姻和愛情以及他們的智慧、反抗和斗爭;也可以從馬王堆漢墓帛畫中認(rèn)識我國早期封建社會的文化、信仰、和統(tǒng)治階級的奢侈豪華的生;更可以從敦煌藝術(shù)寶窟中比較全面的認(rèn)識從十六國到宋元各個時代的社會生活、風(fēng)土人情以及經(jīng)濟(jì)、政治、軍事、文化、宗教、民族生活的情況。(2藝術(shù)的教育功能:藝術(shù)作品能夠?qū)θ藗兤鸬剿枷虢逃偷赖陆逃墓δ?。例?孔子曾經(jīng)用繪畫比喻禮,用雕刻比喻教育,用詩和音樂來比喻他的政治思想,希望以藝術(shù)為手段,通過詩教和樂教達(dá)到克己復(fù)禮的政治目的。再比如一些文論詩論作家都非常強(qiáng)調(diào)藝術(shù)的政治和道德教育功能。(3藝術(shù)的審美功能:藝術(shù)除了認(rèn)識功能和教育功能之外,還有審美功能。藝術(shù)能使人認(rèn)識形象的真理,使人產(chǎn)生美的感受和感動,我國古代的文藝?yán)碚摷乙卜浅Ｖ匾曀囆g(shù)的審美價值,如宗柄的“暢神說”,姚最的“悅情說”,張彥遠(yuǎn)的“怡悅情性”說,都不同程度的涉及到了藝術(shù)的審美功能。
10.如何理解形式的含義。
形式是指事物和現(xiàn)象的內(nèi)容要素的組織構(gòu)造和外在形式。藝術(shù)形式與藝術(shù)內(nèi)容并舉,指的是藝術(shù)作品內(nèi)部的組織構(gòu)造和外在的表現(xiàn)形態(tài)及種種藝術(shù)手段的總和。
藝術(shù)形式包括兩個層次:一是內(nèi)形式,即內(nèi)容的內(nèi)部結(jié)構(gòu)和聯(lián)系;二是外形式,即由藝術(shù)形象所借以傳達(dá)的物質(zhì)手段所構(gòu)成的外在形態(tài)。在任何藝術(shù)作品中,內(nèi)形式與外形式是結(jié)合在一起的,只有通過一定的藝術(shù)形式,藝術(shù)作品的內(nèi)容才能夠得到表現(xiàn)。藝術(shù)形式具有意味性、民族性、時代性、變異性等特點(diǎn)。構(gòu)成藝術(shù)形式的要素有:結(jié)構(gòu)、體裁、藝術(shù)語言、表現(xiàn)手法等。
四、論述題
1.論述情感在藝術(shù)創(chuàng)作和藝術(shù)欣賞中的作用和地位。
情感性是藝術(shù)的審美特性之一,在藝術(shù)中有著特別重要的作用和地位。從更廣泛的意義上來講,一切文學(xué)藝術(shù)都是情感的藝術(shù),沒有情感也就沒有藝術(shù)。在藝術(shù)創(chuàng)作和藝術(shù)欣賞中,始終起重要作用的心理要素就是情感,在藝術(shù)形象特別是典型形象中,無不滲透著和凝聚著創(chuàng)作主體真摯的情感,情感的真摯與強(qiáng)烈,可以增添作品的美感和感染人心的力量。情感在審美欣賞中也起著重要的作用,使人在欣賞藝術(shù)作品時能夠完全迷戀,而感到非常興奮滿足,也可以說是陶醉。情感與思想是交融在一起的,沒有情感的藝術(shù)是說教,沒有思想的藝術(shù)是說夢。
2.結(jié)合中國藝術(shù)的現(xiàn)狀,試述藝術(shù)的民族性與世界性的關(guān)系。
(1從民族藝術(shù)走向世界藝術(shù)。資本主義社會以前,由于自己自足的經(jīng)濟(jì)狀況限制了人們的眼界,與此相適應(yīng),民族藝術(shù)的交流和影響,在地域和時間上也受到影響。在東西方碰撞中,西方的堅(jiān)船利炮打破了中國的閉關(guān)自守,驚醒了先進(jìn)的中國人。就在中國藝術(shù)家放眼世界的時候,歐洲藝術(shù)家逐漸擺脫了“歐洲中心論”的狹隘眼光,看到了歐洲之外五光十色的藝術(shù)世界,他們哀嘆求真寫實(shí)的傳統(tǒng)藝術(shù)沒落的同時,贊嘆非洲及東方藝術(shù)的勃勃生機(jī)。從文藝復(fù)興到二十世紀(jì),是東西方藝術(shù)在世界舞臺上融合交匯的偉大時代,也是從民族藝術(shù)走向世界藝術(shù)的偉大時代。(2世界藝術(shù)。世界藝術(shù)并不
是凌駕于民族藝術(shù)至上的一種獨(dú)立存在的藝術(shù),它是民族藝術(shù)的一種,它的特征是:A世界藝術(shù)是為整個世界所共賞的民族藝術(shù) B世界藝術(shù)是表現(xiàn)“人的一般本性”是為民族藝術(shù) C世界藝術(shù)是指表現(xiàn)人類共同美的民族藝術(shù)。
(3藝術(shù)的世界性與民族性之間的關(guān)系。藝術(shù)的世界性和民族性是既有區(qū)別又有聯(lián)系的辯證統(tǒng)一關(guān)系。聯(lián)系:凡是世界的,都是民族的。離開民族的,就沒有世界的,差別:并非一切世界的都是民族的,民族藝術(shù)成為世界藝術(shù)是有條件的。(4藝術(shù)的世界性和民族性辯證統(tǒng)一原理對發(fā)展社會主義藝術(shù)的意義。藝術(shù)的世界性和民族性辯證統(tǒng)一原理對發(fā)展社會主義藝術(shù)具有重要的指導(dǎo)作用。首先,社會主義藝術(shù)必須堅(jiān)持民族形式。社會主義藝術(shù)繼承本民族的一切優(yōu)秀藝術(shù)的傳統(tǒng),創(chuàng)造為本民族老百姓所喜聞樂見的形式。其次,堅(jiān)持社會主義的開放性,社會主義國家的開放政策,不僅表現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域,而且表現(xiàn)在藝術(shù)領(lǐng)域。
3.試論藝術(shù)美。
藝術(shù)美指的是藝術(shù)作品的美,是由創(chuàng)作主題的審美認(rèn)識而產(chǎn)生、“按照美的規(guī)律”并未著美的目的而創(chuàng)造的事物的美。藝術(shù)美是人為的,是人的合目的性與合規(guī)律性的審美創(chuàng)造。與現(xiàn)實(shí)美相比,藝術(shù)美則是比較鮮明,比較集中,比較完全,比較充分。藝術(shù)作品的美即藝術(shù)美,是人對現(xiàn)實(shí)審美認(rèn)識的集中表現(xiàn),是藝術(shù)家根據(jù)美的現(xiàn)實(shí)而創(chuàng)造出來的第二現(xiàn)實(shí)的美。美的現(xiàn)實(shí)可以成為藝術(shù)創(chuàng)造的根據(jù)或根源,另有一些丑的現(xiàn)實(shí)也同樣可以成為藝術(shù)創(chuàng)造的根據(jù)或根源。即是說,藝術(shù)既能根據(jù)美的現(xiàn)實(shí)而創(chuàng)造藝術(shù)美,也能根據(jù)丑的現(xiàn)實(shí)而反映現(xiàn)實(shí)丑,并且通過審美創(chuàng)造使現(xiàn)實(shí)丑轉(zhuǎn)化為藝術(shù)美。如在文學(xué)、戲劇作品中,這種現(xiàn)實(shí)丑轉(zhuǎn)化為藝術(shù)美的例子有很多,莎士比亞的《奧賽羅》、《麥克白斯》,歌劇《白毛女》等。
4.論述藝術(shù)發(fā)展的繼承與創(chuàng)新。
藝術(shù)發(fā)展過程中繼承與革新是辯證的統(tǒng)一,正如李可染的一句名言:“用最大的功力打進(jìn)去,用最大的勇氣打出來。”“打進(jìn)去”是繼承,“打出來”是革新。他表現(xiàn)在兩個方面:第一,革新是繼承的目的。離開革新的繼承是復(fù)古主義,只有以革新為目的繼承才是科學(xué)的批判繼承。第二,繼承是革新的基礎(chǔ)。離開繼承的革新是虛無主義,只有
在繼承的基礎(chǔ)上的革新才是成功的革新。任何時代、任何民族的藝術(shù)都是在繼承與革新的辯證同一中向前發(fā)展,這是藝術(shù)自身運(yùn)動的一個普遍規(guī)律。
5.論藝術(shù)家的藝術(shù)修養(yǎng),舉例說明。
所謂藝術(shù)修養(yǎng),就是指在取得一定的基礎(chǔ)知識和一定的藝術(shù)實(shí)踐的基本技能的基礎(chǔ)上,才有可能提出進(jìn)一步努力提高自己的藝術(shù)理論修養(yǎng)和藝術(shù)創(chuàng)作技巧,已達(dá)到一定的高度和水平,并熟練自如的創(chuàng)造出具有一定藝術(shù)意蘊(yùn)的藝術(shù)作品,如果能達(dá)到他所處的時代的歷史應(yīng)有的藝術(shù)高度,那就成了具有時代代表性的藝術(shù)家。(一藝術(shù)家修養(yǎng)的五個方面:(1進(jìn)步的世界觀和審美理想(2深厚的文化素養(yǎng)(3豐富的生活積累(4超常的藝術(shù)思維活動能力。A.發(fā)現(xiàn)的目光和獨(dú)到的感受力B.豐富的藝術(shù)想象力C.獨(dú)特的記憶力(5精湛的藝術(shù)技巧和表現(xiàn)才能(二不斷優(yōu)化藝術(shù)心理定勢是藝術(shù)修養(yǎng)的最高目標(biāo)
6.論藝術(shù)欣賞的性質(zhì)和特征,舉例說明。
藝術(shù)欣賞是一種最主要的藝術(shù)接受方式,也是其他一切藝術(shù)接收方式的基礎(chǔ)。(1在藝術(shù)欣賞中,感性和理性是統(tǒng)一和互滲的。藝術(shù)作品雖然是以感
性的方式呈現(xiàn)給欣賞者的，但它又不止于感性，而是在感性的形式和形象中，包含著真理、道德、社會理想等豐富的理性內(nèi)容。比如說電影藝術(shù)中藝術(shù)語 言之一的“蒙太奇”，就是通過畫面與畫面之間的組合、切換等方式來表達(dá) 作品思想內(nèi)涵。（2）在藝術(shù)欣賞中充滿著聯(lián)想和想象。藝術(shù)欣賞中的聯(lián)想 和想象，即使認(rèn)識理解藝術(shù)作品的特殊方式，也是藝術(shù)欣賞中審美享受的重 要條件。比如在造型藝術(shù)中，不管是二度空間的繪畫藝術(shù)，還是三度空間的 雕塑藝術(shù)，它們都只能以空間的、靜止的方式而存在，都只能表達(dá)時間過程 中的一個瞬間。從藝術(shù)欣賞的角度看，這一瞬間所暗示的過去和未來則需要 欣賞著的聯(lián)想和想像去豐富、去創(chuàng)造、去確定。（3）在藝術(shù)欣賞中始終包含 著感情。從藝術(shù)創(chuàng)造和欣賞的角度看，藝術(shù)家通過藝術(shù)語言要表達(dá)和欣賞者 從藝術(shù)作品中所體驗(yàn)的，都已不可能是藝
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