第一篇：探析以人為本思想 實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀

探析以人為本思想 實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀

關(guān)鍵字：人本質(zhì) 人本主義 以人為本 科學(xué)發(fā)展觀

在社會(huì)主義現(xiàn)代化實(shí)踐過(guò)程中，我們黨逐步形成了獨(dú)具中國(guó)特色的馬克思主義發(fā)展觀。剛剛結(jié)束的十六屆五中全會(huì)通過(guò)的《中共中央關(guān)于國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十一個(gè)五年規(guī)劃的建議》再一次明確強(qiáng)調(diào)要貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，提出“要堅(jiān)持以人為本，認(rèn)真解決人民群眾最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實(shí)的利益問(wèn)題”。以人為本是對(duì)以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的發(fā)展。以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心是實(shí)現(xiàn)以人為本的基礎(chǔ)和手段，沒(méi)有前者就沒(méi)有后者，經(jīng)濟(jì)越發(fā)展，物質(zhì)條件越充分，就越能實(shí)現(xiàn)以人為本。在當(dāng)今時(shí)代，具有創(chuàng)新能力的人越來(lái)越成為生產(chǎn)力中最具有決定性的力量。以人為本是實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)更快更好發(fā)展的一種理念。馬克思指出：“表現(xiàn)為生產(chǎn)和財(cái)富的宏大基石的--是社會(huì)個(gè)人的發(fā)展，” “真正的財(cái)富就是所有個(gè)人發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力?！碧岢鲆匀藶楸?，就意味著要通過(guò)大力開(kāi)發(fā)人力資源、加強(qiáng)人力資本投資和注重人力資源能力建設(shè)的方式，通過(guò)不斷推進(jìn)人的全面發(fā)展的方式來(lái)推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，以充分發(fā)揮人的積極性和創(chuàng)新能力的集約型經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式，代替以過(guò)度消耗自然資源和物質(zhì)資源為特征的傳統(tǒng)粗放型經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式。人越是全面發(fā)展，社會(huì)的物質(zhì)財(cái)富就會(huì)創(chuàng)造得越快越多越好。

（一）在社會(huì)發(fā)展過(guò)程，人不僅是社會(huì)發(fā)展的活動(dòng)主體，而且是社會(huì)發(fā)展的價(jià)值主體。人的發(fā)展是一個(gè)不斷創(chuàng)造進(jìn)化的超越現(xiàn)存狀態(tài)而趨向理想狀態(tài)的過(guò)程，是一個(gè)以生產(chǎn)力的發(fā)展為基礎(chǔ)的人的自由程度不斷提高的過(guò)程。

人是社會(huì)交往和社會(huì)建構(gòu)的本質(zhì)。社會(huì)系統(tǒng)的建構(gòu)與人的生存發(fā)展具有深刻的內(nèi)在一致性。人作為具有自由自覺(jué)的能動(dòng)創(chuàng)造本性的存在物，在改造自然、進(jìn)行物質(zhì)資料生產(chǎn)時(shí)，一方面將自己的需要、本性等內(nèi)在尺度向外部自然界發(fā)出，影響、改變外部自然事物的運(yùn)動(dòng)方式和存在方式，使其發(fā)生有利于人的生存與發(fā)展的變化；另一方面，也改變著人的生理與心理結(jié)構(gòu)，提高了人主體能力，優(yōu)化了人的行為方式和活動(dòng)過(guò)程。與此同時(shí)，人作為社會(huì)存在物，其與自然之間的物質(zhì)變換是以人與人之間的關(guān)系為中介的，沒(méi)有人與人之間的關(guān)系，就沒(méi)有人與人自然之間的關(guān)系。因此，人類(lèi)在自己的需要、本性的驅(qū)動(dòng)下，為了使人與自然之間的關(guān)系得以實(shí)現(xiàn)，必須彼此之間發(fā)生技術(shù)的、經(jīng)濟(jì)的、政治的、文化的交往，并將這種交往制度化、規(guī)范化，形成生產(chǎn)的、經(jīng)濟(jì)的、政治的制度和意識(shí)形態(tài)，構(gòu)成有結(jié)構(gòu)、有層次的社會(huì)有機(jī)系統(tǒng)。人化的自然以及人通過(guò)交往活動(dòng)而形成的社會(huì)，都是人按照事物的本性和人的內(nèi)在本性建構(gòu)起來(lái)的屬人的世界。人是目的，人與自然的關(guān)系以及人與人的關(guān)系只是人為實(shí)現(xiàn)自己的目的的工具。歷史是追求著自己目的的人的活動(dòng)，社會(huì)是人們交互作用的產(chǎn)物，－－馬克思說(shuō)，是“人的真正的共同體”，“人永遠(yuǎn)是這一切社會(huì)組織的本質(zhì)”。人的一切社會(huì)關(guān)系和社會(huì)組織都是根據(jù)人的需要和目的而建立起來(lái)的，人本身就是一切社會(huì)關(guān)系和社會(huì)組織的承載者，社會(huì)是處于社會(huì)關(guān)系之中的人本身，是放大了的人，而人又在社會(huì)關(guān)系中獲得自己的規(guī)定性，以社會(huì)關(guān)系的總和作為自己的本質(zhì)。

人是社會(huì)實(shí)踐的活動(dòng)主體、最寶貴的資源和核心動(dòng)力。人作為對(duì)象性存在物，是創(chuàng)造社會(huì)財(cái)富的物質(zhì)生產(chǎn)過(guò)程的唯一能動(dòng)因素。沒(méi)有人的參與，社會(huì)的物質(zhì)生產(chǎn)，人與自然之間的物質(zhì)變換就不可能發(fā)生。人本身的天賦、創(chuàng)造性和主體性能力的充分發(fā)揮是社會(huì)財(cái)富最本質(zhì)的東西，都是人的主體力量的創(chuàng)造性結(jié)果。馬克思曾指出，隨著社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，社會(huì)財(cái)富的標(biāo)準(zhǔn)將不再是勞動(dòng)的消耗，即不再是工作時(shí)間和數(shù)量，而是組成社會(huì)的個(gè)人能力和素質(zhì)的發(fā)展。近代以來(lái)，經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展經(jīng)歷了工業(yè)經(jīng)濟(jì)、信息經(jīng)濟(jì)階段，現(xiàn)在正步入知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代。當(dāng)代國(guó)與國(guó)之間的競(jìng)爭(zhēng)，歸根到底是人才、智力和科學(xué)技術(shù)的競(jìng)爭(zhēng)。當(dāng)代經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，不僅表現(xiàn)為物質(zhì)資本的增加，更表現(xiàn)為人力資本的增加。增加智力投資，實(shí)施科教興國(guó)戰(zhàn)略，是實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和可持續(xù)續(xù)發(fā)展的重要的手段和根本途徑。人力資源不僅在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中發(fā)揮著越來(lái)越大的作用，人的素質(zhì)、人格、品質(zhì)也是社會(huì)制度與體制的改革和高效運(yùn)行的重要保證。

（二）對(duì)于人的全面發(fā)展和現(xiàn)代人格的塑造，不僅要從社會(huì)發(fā)展的最終結(jié)果和目標(biāo)的意義來(lái)理解，還要從它本身的動(dòng)力和必要條件來(lái)理解。在西方思想史，盡管從古希臘開(kāi)始人們就試圖認(rèn)識(shí)自身，但在中世紀(jì)人權(quán)被神權(quán)教權(quán)所遮蔽。到了文藝復(fù)興時(shí)期，人性與人道價(jià)值得到了肯定和弘揚(yáng)。到了近代，人的本性、本質(zhì)問(wèn)題才作為哲學(xué)問(wèn)題被思考和研究。如康德將人性歸之為理性和意志自由，黑格爾傾向于從實(shí)踐、勞動(dòng)去理解人的本質(zhì)。但他說(shuō)的實(shí)踐只是絕對(duì)觀念的外化和實(shí)現(xiàn)自身的方式，人則充當(dāng)了絕對(duì)觀念外化和回歸自身的工具和手段?？档?、黑格爾強(qiáng)調(diào)人的理性而忽視人的感性，確認(rèn)人的精神屬性而忽視人的自然屬性，也同樣沒(méi)有揭示人的本質(zhì)。費(fèi)爾巴哈認(rèn)為，第一，人具有自然屬性；第二，人具有社會(huì)屬性。人本質(zhì)產(chǎn)生、存在于人的相互交往和依存關(guān)系之中，只有社會(huì)的人才是人；第三，人具有理性、意志、情感等精神屬性，這是作為人的絕對(duì)的本質(zhì)。但是，費(fèi)爾巴哈關(guān)于人本質(zhì)的思想帶有濃厚的自然主義色彩。他將人類(lèi)賴以生存的自然條件與人本質(zhì)等同起來(lái)，沒(méi)有認(rèn)識(shí)到只有人與自然之間的實(shí)踐關(guān)系使人成為真正的人并使自然界成為屬人的自然界。

完整的人的本質(zhì)是在總體性的實(shí)踐中得以形成和展現(xiàn)的。在任何歷史時(shí)期的具體的實(shí)踐方式與實(shí)踐成果都是一種有限的存在，但實(shí)踐的能動(dòng)創(chuàng)造本性又決定了它對(duì)有限的突破、超越和揚(yáng)棄。與作為人的本質(zhì)的完整的動(dòng)態(tài)的表現(xiàn)相一致。人的本質(zhì)從總體上來(lái)說(shuō)，是未定的、開(kāi)放的和超越的，是一個(gè)不斷揚(yáng)棄、超越現(xiàn)存的逐步上升和完善的過(guò)程。因此，我們不僅要從總體上理解完整人的本質(zhì)，還要從實(shí)踐的歷史發(fā)展進(jìn)程中層次多角度去理解人的本質(zhì)。作為社會(huì)發(fā)展之活動(dòng)的主體和價(jià)值主體的人具有多重屬性的人，人的需要和人的價(jià)值也是多層次多維度的。人的內(nèi)在需要是社會(huì)發(fā)展的最深刻的動(dòng)因，也是社會(huì)對(duì)于人的價(jià)值的深刻根據(jù)。對(duì)于人的需要，有人將其分為物質(zhì)需要和精神需要；有的分為生存需要、發(fā)展需要和自我需要。美國(guó)人本主義心理學(xué)家馬斯洛按照由低級(jí)到高級(jí)的順序把人的需要依次分為生理需要、安全需要、愛(ài)的需要、尊重的需要以及自我實(shí)現(xiàn)的需要。各種需要的強(qiáng)烈程度和優(yōu)先程度是不同的。越是低層次的需要，越是關(guān)系到生命肌體的生存需要，人們對(duì)它的追求就越迫切，也就表現(xiàn)得越強(qiáng)烈。低層次需要比高層次需要強(qiáng)烈優(yōu)先，高層次的需要卻比低層次需要更有價(jià)值，更有利于人的發(fā)展和自我實(shí)現(xiàn)。但是馬斯洛在考察人的自我實(shí)現(xiàn)需要時(shí)，忽視了人的需要的社會(huì)性，沒(méi)有看到社會(huì)是自我實(shí)現(xiàn)的基礎(chǔ)和舞臺(tái)。社會(huì)既然由個(gè)人構(gòu)成，就不能否認(rèn)個(gè)人價(jià)值的存在。個(gè)人的價(jià)值實(shí)現(xiàn)必須以社會(huì)為基礎(chǔ)，以社會(huì)作舞臺(tái)。脫離了社會(huì)，自我實(shí)現(xiàn)就無(wú)從談起。因此，社會(huì)需要也制約著自我實(shí)現(xiàn)的內(nèi)容及其實(shí)現(xiàn)程度。隨著社會(huì)歷史條件的變更，人們對(duì)其自身價(jià)值的認(rèn)識(shí)也不斷發(fā)生變化。人的自我實(shí)現(xiàn)一也就是人的自由而全面的發(fā)展。自由是人的本質(zhì)特性，是人的需要、目的與客體的必然性規(guī)律性的現(xiàn)實(shí)統(tǒng)一。人的自由與人的全面發(fā)展是同義的，是在一個(gè)過(guò)程中實(shí)現(xiàn)的。人的全面發(fā)展首先是人的多方面需要的發(fā)展。人的現(xiàn)實(shí)需求結(jié)構(gòu)的復(fù)雜性和多層次性，既反映了人的個(gè)性的豐富多彩和人的發(fā)展水平，同時(shí)也反映了社會(huì)對(duì)人需要的滿足程度。

人的全面發(fā)展是一個(gè)不斷創(chuàng)造進(jìn)化的超越現(xiàn)存而趨向理想狀態(tài)的過(guò)程，是一個(gè)以生產(chǎn)力的發(fā)展為基礎(chǔ)的人的自由程度不斷提高的過(guò)程。馬克思說(shuō)：“人們每次都不是在他們關(guān)于理想所決定的范圍之內(nèi)取得自由的。但是，作為過(guò)去取得一切自由的基礎(chǔ)的是有限的生產(chǎn)力?！薄敖⒃趥€(gè)人全面發(fā)展和他們共同的社會(huì)生產(chǎn)能力成為他們的社會(huì)財(cái)富這一基礎(chǔ)上的自由個(gè)性，是第三階段?！保@就是馬克思所設(shè)想的共產(chǎn)主義社會(huì)。在共產(chǎn)主義社會(huì)中，生產(chǎn)力的高度發(fā)展和合理使用使人們能夠徹底解放出來(lái)，人們的各方面的潛在能力得到充分的發(fā)揮，人們的各個(gè)層次需要得到充分滿足，人的自由與人的全面發(fā)展得到充分體現(xiàn)。

（三）以人為本的觀念有著悠久的歷史。中國(guó)古代有“民為邦本”的思想。春秋時(shí)期齊國(guó)著名政治家管仲最早提出以人為本的概念。他在《管子：霸業(yè)》中說(shuō)：“夫霸王之所始者，以人為本，本治則國(guó)固，本亂則國(guó)危?！泵献右舱f(shuō)；“民為貴，社稷次之，君為輕。”這些樸素的古代思想，他們的以人為本或民本思想的，其主要目的還是為了維持封建統(tǒng)治者的統(tǒng)治地位。正如毛澤東同志說(shuō)的那樣，剝削階級(jí)講“愛(ài)民”同愛(ài)牛差不多，為的是用牛耕田，從牛身上擠奶。在西方，以人為本的思想最早可追溯到古希臘時(shí)期。有一位普羅泰格拉的智者曾提出“人是萬(wàn)物的尺度”的看法。到中世紀(jì)，西方的神學(xué)具有至高無(wú)上的地位，人的地位被淹沒(méi)了。只是到了近代，以人文主義思潮興起為標(biāo)志的歐洲文藝復(fù)興，才把人對(duì)神的崇拜轉(zhuǎn)向?qū)θ说淖陨沓缟小?/p>

在文藝復(fù)興以后的西方有人提出“人本主義”的觀念，－－這同馬克思主義的“以人為本”是完全不同的，是對(duì)立的。早期的西方人本主義也稱“人本學(xué)”，泛指任何以人為中心的學(xué)說(shuō)，是用來(lái)區(qū)別于以神為中心的神本主義。人本主義的缺陷在于它抽去了人的具體歷史條件和社會(huì)關(guān)系，而把人僅僅看作一種生物的機(jī)械唯物論和歷史唯心論，主要代表是費(fèi)爾巴哈。他認(rèn)為人是自然界的一部分，把人看作純生物界的人，不懂得人的社會(huì)實(shí)踐的意義以及人對(duì)自然界的反作用。俄國(guó)的車(chē)爾尼雪夫斯基也把自己的唯物主義學(xué)說(shuō)稱為“人本主義”。針對(duì)這兩人的觀點(diǎn)，列寧鮮明地指出，他們主張的人本主義“只是關(guān)于唯物主義的不確切的、膚淺的表述”。誠(chéng)然，人本主義文藝復(fù)興后的資產(chǎn)階級(jí)革命中發(fā)揮過(guò)積極作用。它強(qiáng)調(diào)理解人、尊重人、愛(ài)護(hù)人，強(qiáng)調(diào)保障個(gè)人權(quán)利、反對(duì)封建特權(quán)等都是有積極意義的。但是，它離開(kāi)具體的歷史條件，離開(kāi)人的社會(huì)性，以抽象的、永恒不變的“人的本性”作為觀察社會(huì)歷史的準(zhǔn)繩，作為社會(huì)歷史的發(fā)展動(dòng)力，這就同馬克思主義的以人為本思想完全對(duì)立起來(lái)了，也同我們黨當(dāng)前強(qiáng)調(diào)的以人為本完全是兩碼事。

“以人為本”與“三個(gè)代表”重要思想中“代表中國(guó)最廣大人民的根本利益”的提法是完全一致的，與我們黨“立黨為公、執(zhí)政為民”的宗旨是完全一致的，與共產(chǎn)黨人“解放全人類(lèi)”的崇高理想是完全一致的，與馬克思主義關(guān)于人民群眾是歷史主人的唯物史觀也是完全一致的。堅(jiān)持以人為本，是社會(huì)主義的內(nèi)在要求。社會(huì)主義發(fā)展的根本任務(wù)是解放生產(chǎn)力和發(fā)展生產(chǎn)力，根本目的是最終實(shí)現(xiàn)共同富裕。堅(jiān)持以人為本是全面建設(shè)小康社會(huì)和實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的必然要求。進(jìn)入新世紀(jì)，我國(guó)進(jìn)入了加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的新的發(fā)展階段。我們要建設(shè)惠及十幾億人口的更高水平的小康社會(huì)，使經(jīng)濟(jì)更加發(fā)展、民主更加健全、科教更加進(jìn)步、文化更加繁榮、社會(huì)更加和諧、人民生活更加殷實(shí)。這是一個(gè)由經(jīng)濟(jì)、政治、文化、生態(tài)和人的全面發(fā)展共同構(gòu)成的社會(huì)發(fā)展目標(biāo)體系，它相對(duì)于我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的前兩步目標(biāo)來(lái)說(shuō)，是又一次質(zhì)的飛躍，進(jìn)一步體現(xiàn)了以人為本的思想理念。它要求我們制定方針政策時(shí)既要關(guān)注經(jīng)濟(jì)指標(biāo)，也要關(guān)注政治和文化指標(biāo)；既要關(guān)注社會(huì)指標(biāo)，也要關(guān)注自然和生態(tài)指標(biāo)；既要關(guān)注近期指標(biāo)，也要關(guān)注遠(yuǎn)期指標(biāo)。歸根到底，就是要把實(shí)現(xiàn)最廣大人民群眾的根本利益、促進(jìn)人的全面發(fā)展作為社會(huì)發(fā)展根本而長(zhǎng)遠(yuǎn)的目標(biāo)。

參考文獻(xiàn)：

1、《發(fā)展哲學(xué)引論》P249（楊信禮著，陜西人民出版社2001年版）；

2、《當(dāng)代中國(guó)科學(xué)發(fā)展觀》P27（龐元正主編，中共中央黨校出版社2004年版）；

3、《現(xiàn)代西方哲學(xué)思潮批判》P267（李士坤主編，福建人民出版社1991年版）；

4、《理論熱點(diǎn)18題》P34（中共中央宣傳部理論局，學(xué)習(xí)出版社2004年版）。

第二篇：科學(xué)發(fā)展觀就是以人為本（定稿）

科學(xué)發(fā)展觀就是以人為本、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的發(fā)展觀，體現(xiàn)了馬克思主義的方法論和世界觀。要實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)的奮斗目標(biāo)，開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色的社會(huì)主義偉大事業(yè)的新局面，就必須抓好發(fā)展這個(gè)黨執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)。而發(fā)展這一第一要?jiǎng)?wù)，必須是科學(xué)的。正如胡錦濤總書(shū)記指出的那樣，經(jīng)驗(yàn)表明，一個(gè)國(guó)家堅(jiān)持什么樣的發(fā)展觀，對(duì)這個(gè)國(guó)家的發(fā)展將產(chǎn)生重大影響，不同的發(fā)展觀往往會(huì)導(dǎo)致不同的發(fā)展結(jié)果。

在全黨開(kāi)展深入學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀活動(dòng)，是黨的十七大作出的一項(xiàng)重大戰(zhàn)略部署，也是各級(jí)黨組織和廣大黨員干部面臨的重大政治任務(wù)。通過(guò)近期的學(xué)習(xí)，我對(duì)科學(xué)發(fā)展觀有了更深刻的理解，現(xiàn)就結(jié)合自身工作談?wù)剮c(diǎn)體會(huì)。

一、充分認(rèn)識(shí)開(kāi)展深入學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀活動(dòng)的重大意義

科學(xué)發(fā)展觀是馬克思主義中國(guó)化的最新理論成果，是同馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)理論，是我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要指導(dǎo)方針，是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義必須堅(jiān)持和貫徹的重大戰(zhàn)略思想。

開(kāi)展這次學(xué)習(xí)實(shí)踐活動(dòng)，組織廣大黨員干部進(jìn)行深入系統(tǒng)地學(xué)習(xí)，準(zhǔn)確掌握科學(xué)發(fā)展觀的重大意義、科學(xué)內(nèi)涵、精神實(shí)質(zhì)和根本要求，進(jìn)一步增強(qiáng)貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的自覺(jué)性和堅(jiān)定性，增強(qiáng)用科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)新的實(shí)踐、推動(dòng)科學(xué)發(fā)展的能力和本領(lǐng)，真正把科學(xué)發(fā)展觀貫徹落實(shí)到社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)建設(shè)和黨的建設(shè)的各個(gè)方面。身體力行實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀，能夠進(jìn)一步激發(fā)廣大黨員干部的創(chuàng)業(yè)熱情，必將使我們的思想得到新解放，認(rèn)識(shí)達(dá)到新高度，工作取得新突破。

二、全面貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，創(chuàng)造工作新局面

1、抓學(xué)習(xí)，強(qiáng)素質(zhì)是貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的基礎(chǔ)。自覺(jué)遵守道德規(guī)范，培養(yǎng)良好的道德品質(zhì)和文明風(fēng)尚。踐行“八榮八恥”的社會(huì)主義榮辱觀，始終保持一種昂揚(yáng)向上、開(kāi)拓進(jìn)取、知難而上的工作精神狀態(tài)。當(dāng)今世界，發(fā)展日新月異，只有不斷地加強(qiáng)學(xué)習(xí)，才能真正掌握了解最新的技術(shù)信息。科學(xué)發(fā)展觀第一要義是發(fā)展。業(yè)務(wù)科作為我部門(mén)，還是業(yè)務(wù)知識(shí)信息涉及面，都有了突飛猛進(jìn)地增長(zhǎng)。學(xué)習(xí)如不能與時(shí)俱進(jìn)，那么工作將難以開(kāi)展。作為一名管理者，除了加強(qiáng)自身的業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)外，有責(zé)任有義務(wù)積極引導(dǎo)科室成員樹(shù)立終身學(xué)習(xí)的意識(shí),努力營(yíng)造善于學(xué)習(xí)、深入學(xué)習(xí)、勤奮學(xué)習(xí)的氛圍,進(jìn)一步提高干部職工的理論素質(zhì)。

2、強(qiáng)化服務(wù)意識(shí)，提高工作效率。科學(xué)發(fā)展觀核心是以人為本。我們應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持客戶至上的原則，在爭(zhēng)創(chuàng)一流服務(wù)作為目標(biāo)，不斷改善服務(wù)質(zhì)量，提高工作效率，積極推進(jìn)工作的快速、健康發(fā)展。強(qiáng)化服務(wù)理念，完善服務(wù)機(jī)制，改善服務(wù)方式，規(guī)范服務(wù)行為，創(chuàng)新服務(wù)載體。

3、加大創(chuàng)新力度，增強(qiáng)創(chuàng)新活力?？茖W(xué)發(fā)展觀基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)。要成為可持續(xù)的發(fā)展，就必須與進(jìn)俱進(jìn)、開(kāi)拓創(chuàng)新。一個(gè)民族沒(méi)有創(chuàng)新，她就不能進(jìn)步；一個(gè)單位沒(méi)有創(chuàng)新，她就不能前進(jìn)。要樹(shù)立“四個(gè)觀念”，也就是以人為本的觀念，節(jié)約資源的觀念，保護(hù)環(huán)境的觀念和人與自然相和諧的觀念,我將努力配合部長(zhǎng)，堅(jiān)持理論與實(shí)際相結(jié)合，因地制宜，因時(shí)制宜的把科學(xué)發(fā)展觀的要求貫穿于各項(xiàng)工作中去。進(jìn)一步解放思想，轉(zhuǎn)變觀念，樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)，養(yǎng)成創(chuàng)新精神.我們要緊緊抓住和充分用好這一難得機(jī)遇，在更高層次上進(jìn)一步解放思想、創(chuàng)新觀念、開(kāi)拓思路，努力推動(dòng)科學(xué)發(fā)展觀在我所的深入貫徹落實(shí)，推進(jìn)我們部的又好又快發(fā)展出份力量。

總之，樹(shù)立和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀對(duì)我們黨、對(duì)我們每個(gè)黨員都非常重要，對(duì)我們國(guó)家也非常重要。今后，我一定要認(rèn)真深入學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀活動(dòng)的重大意義，以更大的熱情投入到工作中去，以更新的理念、更多的思辨、更主動(dòng)的實(shí)踐，去更努力地做好工作，加強(qiáng)學(xué)習(xí)，不斷提高專(zhuān)業(yè)知識(shí)與專(zhuān)業(yè)技能，不斷挑戰(zhàn)自我，努力探索科學(xué)真理，真正做到與時(shí)俱進(jìn)，開(kāi)拓創(chuàng)新。嚴(yán)格要求自己，虛心學(xué)習(xí)他人，真正做到無(wú)愧于這個(gè)偉大的時(shí)代，為中心科學(xué)發(fā)展做出貢獻(xiàn)。

深入學(xué)習(xí)科學(xué)發(fā)展觀心得體會(huì)-劉高峰

科學(xué)發(fā)展觀作為我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要指導(dǎo)方針，是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義必須堅(jiān)持和貫徹的重大戰(zhàn)略思想。深入學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀,是用馬克思主義中國(guó)化最新成果武裝全黨的必然選擇，是推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)又好又快發(fā)展的客觀需要，是保持黨的先進(jìn)性、提高黨的執(zhí)政能力的迫切要求。深入學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀，對(duì)于我們不斷深化對(duì)科學(xué)發(fā)展觀的認(rèn)識(shí)，樹(shù)立科學(xué)發(fā)展的理念，確保全面貫徹落實(shí)濟(jì)南市勞動(dòng)和社會(huì)保障局黨委提出的“和諧勞動(dòng)，保障民生”工作方針，實(shí)現(xiàn)濟(jì)南市勞動(dòng)和社會(huì)保障事業(yè)的科學(xué)發(fā)展發(fā)展具有重大現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。

作為一名黨員，作為從事勞動(dòng)保障監(jiān)察工作的一員，學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀就是要按照科學(xué)發(fā)展觀要求，全面提高自身能力、素質(zhì)，改進(jìn)工作作風(fēng)、提高工作效率，通過(guò)扎實(shí)有效地開(kāi)展學(xué)習(xí)實(shí)踐活動(dòng)，在工作質(zhì)量、工作效率、工作整體水平上得到提高。自開(kāi)展學(xué)習(xí)落實(shí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展活動(dòng)以來(lái)，通過(guò)認(rèn)真的學(xué)習(xí)，自己從中領(lǐng)悟到了許多知識(shí)，其中有如下幾點(diǎn)體會(huì)： 一是增強(qiáng)政治意識(shí)，時(shí)刻保持清醒的頭腦，在政治上、思想上、行動(dòng)上要和黨始終保持高度一致。牢固樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀、榮辱觀，提高政治覺(jué)悟和對(duì)黨組織各項(xiàng)政策、決策的理解執(zhí)行能力，在大是大非面前立場(chǎng)堅(jiān)定、旗幟鮮明。

二是堅(jiān)定理想信念，進(jìn)一步增強(qiáng)走中國(guó)特色社會(huì)主義道路的信心和決心。改革開(kāi)放三十年來(lái)的實(shí)踐充分證明，中國(guó)特色社會(huì)主義道路是當(dāng)代中國(guó)唯一正確的道路。堅(jiān)定不移地沿著這條道路走下去，我們的國(guó)家會(huì)越來(lái)越強(qiáng)盛，我們的生活會(huì)越來(lái)越美好。

三是提高學(xué)習(xí)力，加強(qiáng)政治理論和業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)。通過(guò)學(xué)習(xí)實(shí)踐活動(dòng)，努力提高個(gè)人的思想政治素質(zhì)、業(yè)務(wù)素質(zhì)和工作能力。認(rèn)真學(xué)習(xí)黨的十七大報(bào)告和黨章等必讀篇目，認(rèn)真學(xué)習(xí)科學(xué)發(fā)展觀，自覺(jué)學(xué)習(xí)黨的各項(xiàng)工作方針政策，學(xué)習(xí)黨組織的各項(xiàng)決策部署，在用科學(xué)發(fā)展觀理論武裝頭腦、指導(dǎo)實(shí)踐、推動(dòng)工作上下功夫、見(jiàn)實(shí)效。

四是提高執(zhí)行力，全面正確履行工作職責(zé)。堅(jiān)持以改革創(chuàng)新的辦法、用科學(xué)的辦法、用符合實(shí)際的辦法解決工作中的問(wèn)題。認(rèn)真分析工作中出現(xiàn)的新問(wèn)題、新特點(diǎn)、新情況，按照科學(xué)發(fā)展觀的要求探索新的思路和措施。

五是在學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀的過(guò)程中要緊緊結(jié)合工作實(shí)際和業(yè)務(wù)職責(zé)，學(xué)以致用，優(yōu)化工作。物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)反作用于物質(zhì)。學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀必須從自己的工作實(shí)際出發(fā)，不能坐而論道，也不能盲目作為。從工作實(shí)際中的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題出發(fā)，從科學(xué)發(fā)展理論中尋找破解，發(fā)揮主觀能動(dòng)性。用科學(xué)的思維創(chuàng)新舉措，用創(chuàng)新的方式方法提高工作效率。深入思考，調(diào)查研究，由表及里，由此及彼，著眼長(zhǎng)遠(yuǎn)，立足當(dāng)前，循序漸近，逐步拓展。

社會(huì)和諧靠畫(huà)筆是畫(huà)不來(lái)的，民生改善靠口號(hào)是喊不來(lái)的，經(jīng)濟(jì)發(fā)展靠嘴巴是講不來(lái)的。學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀本身就是一個(gè)不斷實(shí)踐與創(chuàng)新的過(guò)程，也是一個(gè)不斷發(fā)現(xiàn)問(wèn)題解決問(wèn)題的過(guò)程，所以不要在實(shí)踐中掩蓋矛盾，逃避問(wèn)題，只有正視矛盾，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，面對(duì)挑戰(zhàn)，樹(shù)立信心，不畏縮，不后退，才能去尋找破解，才能以科學(xué)發(fā)展的理念來(lái)認(rèn)識(shí)它，才能用科學(xué)發(fā)展的思想去解決它，才能在這個(gè)實(shí)踐的過(guò)程中檢驗(yàn)我們學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀的效果與實(shí)績(jī)。同時(shí)，這個(gè)過(guò)程中我們又可以發(fā)現(xiàn)新的不足，面對(duì)新問(wèn)題與困難，進(jìn)而深入的以科學(xué)發(fā)展的理念去思考它，破解它。這個(gè)過(guò)程本身，正是深入學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀的過(guò)程。

六是在學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀的過(guò)程中要注意不斷提高理論修養(yǎng)，不斷提升思想境界。力量來(lái)自于信念，先進(jìn)來(lái)自于信仰。只有有了理論上的深刻認(rèn)知，才能擁有工作中的時(shí)刻清醒；只有有了理論上的深刻把握，才能擁有行動(dòng)上的及時(shí)自覺(jué)；只有有了理論上的深刻武裝，才能擁有實(shí)踐中的堅(jiān)定果敢。我想這也正是我們黨始終不放松用先進(jìn)理論武裝全黨武裝人民的道理。理論修養(yǎng)是最好的防腐劑，理論武裝是最先進(jìn)的武裝。信念的滑坡是衰敗的開(kāi)始，信仰的失落是滅亡的端睨。

思想理論建設(shè)是黨的建設(shè)的根本，理論素質(zhì)是黨員干部思想政治素質(zhì)的靈魂。學(xué)習(xí)開(kāi)啟智慧，理論成就事業(yè)。要適應(yīng)不斷變化的國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)，要解決好各種新矛盾新問(wèn)題，跟上時(shí)代步伐，實(shí)現(xiàn)新的發(fā)展，必須加強(qiáng)學(xué)習(xí)，提高理論修養(yǎng)，提升思想境界，進(jìn)而不斷提高黨性修養(yǎng)和領(lǐng)導(dǎo)水平。堅(jiān)持不懈地用黨的理論創(chuàng)新成果武裝黨員干部頭腦是理論武裝的基本任務(wù)，只有通過(guò)學(xué)習(xí)，才能深刻理解科學(xué)發(fā)展觀的科學(xué)內(nèi)涵和精神實(shí)質(zhì)，才能準(zhǔn)確把握貫穿其中的馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法，才能不斷提高馬克思主義理論水平，增強(qiáng)貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的自覺(jué)性和堅(jiān)定性。當(dāng)然，學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀所需要做的遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止于這些，在日常生活和工作中，我們處處都可以學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀，只要我們學(xué)會(huì)用全面的、發(fā)展的、聯(lián)系的觀點(diǎn)看人看事，懂得以辯證的思維來(lái)認(rèn)識(shí)問(wèn)題、分析問(wèn)題、處理問(wèn)題。創(chuàng)新沒(méi)有止境，實(shí)踐也沒(méi)有止境，我們要超過(guò)前人，后人也會(huì)超過(guò)我們。

胡錦濤同志在十七大報(bào)告中指出，深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，要求我們始終堅(jiān)持“一個(gè)中心、兩個(gè)基本點(diǎn)”的基本路線；要求我們積極構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)；要求我們繼續(xù)深化改革開(kāi)放；要求我們切實(shí)加強(qiáng)和改進(jìn)黨的建設(shè)。這四個(gè)要求具體落實(shí)到我們大學(xué)生身上，這就需要我們通過(guò)系統(tǒng)的學(xué)習(xí)全面把握科學(xué)發(fā)展觀的科學(xué)內(nèi)涵和精神實(shí)質(zhì)，增強(qiáng)自我貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的自覺(jué)性和堅(jiān)定性，提高貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的知識(shí)水平和工作能力，把自身的健康發(fā)展與國(guó)家的命運(yùn)緊密結(jié)合起來(lái)。不斷深化對(duì)科學(xué)發(fā)展觀的認(rèn)識(shí)，思想是行動(dòng)的先導(dǎo)。實(shí)踐上的自覺(jué)性與堅(jiān)定性，來(lái)自思想認(rèn)識(shí)上的自覺(jué)性與堅(jiān)定性。對(duì)科學(xué)發(fā)展觀的認(rèn)識(shí)愈深刻，貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀就會(huì)愈自覺(jué)愈堅(jiān)定。

首先，要進(jìn)一步深刻理解科學(xué)發(fā)展觀的重大意義。科學(xué)發(fā)展觀是指導(dǎo)發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn),是運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法總結(jié)現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn) 得出的對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展一般規(guī)律認(rèn)識(shí)的成果,是在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義道路上推進(jìn)經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)必須長(zhǎng)期堅(jiān)持的根本指導(dǎo)方針，是馬克思主義中國(guó)化的最新成果。

其次，要全面把握科學(xué)發(fā)展觀的理論體系?？茖W(xué)發(fā)展觀是完整的科學(xué)體系。這一理論體系內(nèi)涵豐富，涉及經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)發(fā)展的各個(gè)領(lǐng)域，從戰(zhàn)略和全局的高度科學(xué)回答了什么是發(fā)展、為誰(shuí)發(fā)展、靠誰(shuí)發(fā)展、怎樣發(fā)展等一系列重大理論問(wèn)題?？茖W(xué)發(fā)展觀的第一要義是發(fā)展。以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心是科學(xué)發(fā)展觀的前提，經(jīng)濟(jì)建設(shè)是強(qiáng)國(guó)之路。發(fā)展才是硬道理?！边@是鄧小平反復(fù)強(qiáng)調(diào)的一個(gè)重要思想。在經(jīng)濟(jì)建設(shè)中，要堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義政治發(fā)展道路，堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主、依法治國(guó)有機(jī)統(tǒng)一，堅(jiān)持和完善人民代表大會(huì)制度、中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度、民族區(qū)域自治制度以及基層群眾自治制度，不斷推進(jìn)社會(huì)主義政治制度自我完善和發(fā)展?？茖W(xué)的發(fā)展觀就是時(shí)刻提醒我們?cè)诮?jīng)濟(jì)高速運(yùn)轉(zhuǎn)的過(guò)程中不能違反客觀規(guī)律來(lái)辦事，要有全面的觀念，運(yùn)用協(xié)調(diào)的方法，達(dá)到全面和持續(xù)發(fā)展，換取人類(lèi)政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)的最大利益，做到又好又快的發(fā)展科學(xué)發(fā)展觀的根本方法是統(tǒng)籌兼顧。要正確領(lǐng)會(huì)和全面把握中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局，善于在推進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)兼顧各個(gè)方面的發(fā)展要求，把經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)及其各個(gè)環(huán)節(jié)統(tǒng)籌好、協(xié)調(diào)好，使之相互促進(jìn)、相互支撐，實(shí)現(xiàn)良性互動(dòng)。要正確處理重點(diǎn)和一般的關(guān)系，善于抓住牽動(dòng)全局的主要工作、涉及群眾利益的突出問(wèn)題，著力在重要領(lǐng)域和關(guān)鍵環(huán)節(jié)取得突破，做到以點(diǎn)帶面、協(xié)調(diào)推進(jìn)。

再次，要把學(xué)習(xí)科學(xué)發(fā)展觀與學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)結(jié)合起來(lái)?？茖W(xué)發(fā)展觀是運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法認(rèn)識(shí)與分析社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的成果，集中體現(xiàn)了馬克思主義的世界觀和方法論。它要求用全面、聯(lián)系和發(fā)展的觀點(diǎn)認(rèn)識(shí)和解決經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中的問(wèn)題，正確處理人與人、人與社會(huì)、人與自然的關(guān)系，正確處理經(jīng)濟(jì)建設(shè)與政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)的關(guān)系，注重統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、區(qū)域發(fā)展、經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、人與自然和諧發(fā)展、國(guó)內(nèi)發(fā)展和對(duì)外開(kāi)放，體現(xiàn)了辯證唯物主義關(guān)于事物之間普遍聯(lián)系的原理。它強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，把發(fā)展生產(chǎn)力作為首要任務(wù)，把經(jīng)濟(jì)發(fā)展作為一切發(fā)展的前提，體現(xiàn)了歷史唯物主義關(guān)于生產(chǎn)力是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ)的觀點(diǎn)。它堅(jiān)持以人為本，把人民群眾作為推動(dòng)發(fā)展的主體和基本力量，以滿足人民群眾不斷增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要為發(fā)展的根本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，從最廣大人民的根本利益出發(fā)謀發(fā)展、促發(fā)展，堅(jiān)持發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享，充分尊重和發(fā)揮人民群眾的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，體現(xiàn)了歷史唯物主義關(guān)于人民是歷史發(fā)展主體和人的全面發(fā)展的觀點(diǎn)。只有把學(xué)習(xí)科學(xué)發(fā)展觀與學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)結(jié)合起來(lái)，才能把握貫穿在科學(xué)發(fā)展觀中的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法，掌握其精神實(shí)質(zhì)，從根本上提高貫徹科學(xué)發(fā)展觀的能力。

將深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀與我們的自身發(fā)展聯(lián)系起來(lái)，我們能更容易地理解和把握黨的政策、方針、路線，對(duì)于我們自身的發(fā)展也起著重要的影響作用。只有這樣，我們才能全面把握科學(xué)發(fā)展觀的科學(xué)內(nèi)涵和精神實(shí)質(zhì)，增強(qiáng)貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的自覺(jué)性和堅(jiān)定性，著力轉(zhuǎn)變不適應(yīng)不符合科學(xué)發(fā)展觀的思想觀念，著力解決影響和制約科學(xué)發(fā)展的突出問(wèn)題，把全社會(huì)的發(fā)展積極性引導(dǎo)到科學(xué)發(fā)展上來(lái)，把科學(xué)發(fā)展觀貫徹落實(shí)到經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展各個(gè)方面?？茖W(xué)發(fā)展觀，是對(duì)黨的三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體關(guān)于發(fā)展的重要思想的繼承和發(fā)展，是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的重要組成部份，是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義必須堅(jiān)持和貫徹的重大戰(zhàn)略思想。通過(guò)前段時(shí)間參加人大機(jī)關(guān)開(kāi)展的學(xué)習(xí)實(shí)踐活動(dòng)，使我進(jìn)一步加深了對(duì)科學(xué)發(fā)展觀精神實(shí)質(zhì)、科學(xué)內(nèi)涵的理解，進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到科學(xué)發(fā)展觀第一要義是發(fā)展，核心是以人為本，基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)，根本方法是統(tǒng)籌兼顧?？茖W(xué)發(fā)展觀是指導(dǎo)我們一切工作的根本原則和指導(dǎo)方針。作為一名從事老干部工作的機(jī)關(guān)干部，如何用科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)做好本職工作，我覺(jué)得要努力提高五種能力：

一是提高自身的學(xué)習(xí)能力。古人云：“非學(xué)無(wú)以廣才，非學(xué)無(wú)以明智，非學(xué)無(wú)以立德。”學(xué)無(wú)止境，學(xué)貴有恒。要學(xué)而不倦，善于學(xué)習(xí)，提高效率。在學(xué)習(xí)內(nèi)容上求“廣”，在學(xué)習(xí)方法上求“活”，在學(xué)習(xí)態(tài)度上求“嚴(yán)”，加快知識(shí)更新和理念更新。要以此次學(xué)習(xí)科學(xué)發(fā)展觀為契機(jī)，認(rèn)真學(xué)習(xí)和深刻理解科學(xué)發(fā)展觀的科學(xué)內(nèi)涵、精神實(shí)質(zhì)、根本要求，努力學(xué)深學(xué)透，聯(lián)系工作實(shí)際，不斷地學(xué)習(xí)，不斷地應(yīng)用，并且在應(yīng)用中檢驗(yàn)學(xué)習(xí)效果，在應(yīng)用中轉(zhuǎn)化學(xué)習(xí)成果，不斷提高自身的理論水平、政治素養(yǎng)和工作能力。

通過(guò)深入開(kāi)展科學(xué)發(fā)展觀，結(jié)合大家對(duì)本人的意見(jiàn)情況，自己進(jìn)行了深刻剖析，現(xiàn)就剖析出的存在問(wèn)題，提出如下整改措施：

一、深入系統(tǒng)地搞好政治理論學(xué)習(xí)

1、提高對(duì)政治理論學(xué)習(xí)重要性的認(rèn)識(shí)，端正態(tài)度，培養(yǎng)自己的政治敏銳性和政治鑒別力。

充分利用周一的統(tǒng)一學(xué)習(xí)，認(rèn)真聽(tīng)講，認(rèn)真領(lǐng)會(huì)學(xué)習(xí)內(nèi)容，提高學(xué)習(xí)效率，爭(zhēng)取通過(guò)學(xué)習(xí)舉一反三，把學(xué)習(xí)內(nèi)容與自身思想實(shí)際、工作實(shí)際有機(jī)結(jié)合起來(lái)，用理論指導(dǎo)工作，用知識(shí)武裝頭腦。在平時(shí)的工作生活中注意多看電視、多讀報(bào)紙，重點(diǎn)學(xué)習(xí)國(guó)家大政方針、指導(dǎo)思想、時(shí)事動(dòng)態(tài)，宏觀管理思路，國(guó)家及行業(yè)發(fā)展方向等內(nèi)容，并做好讀書(shū)筆記，試著對(duì)一些政治經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象發(fā)表評(píng)論，在與他人交談或觀看相關(guān)電視節(jié)目、報(bào)紙?jiān)u論文章時(shí)衡量一下自己觀點(diǎn)的正確性，以不斷改正錯(cuò)誤，提高自己，使自己在政治上逐漸成熟起來(lái)。

2、抓時(shí)間對(duì)馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論的原著進(jìn)行系統(tǒng)學(xué)習(xí)，深刻領(lǐng)會(huì)其精神實(shí)質(zhì)，學(xué)習(xí)老一輩革命家看世界的觀點(diǎn)，學(xué)習(xí)他們分析問(wèn)題，解決矛盾的方法，辯證地吸收書(shū)中的經(jīng)驗(yàn)，用以指導(dǎo)自己的思想、工作。通過(guò)學(xué)習(xí)，重點(diǎn)領(lǐng)會(huì)社會(huì)主義制度的起源，當(dāng)時(shí)的歷史背景，發(fā)展過(guò)程，我們目前所處的歷史階段以及未來(lái)的社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)，掌握事物發(fā)展的客觀規(guī)律及其對(duì)現(xiàn)實(shí)工作生活的指導(dǎo)意義，不斷提高自己明辨是非、分析問(wèn)題、解決矛盾的本領(lǐng)和能力。

3、加強(qiáng)本職業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)，使自己成為業(yè)務(wù)工作的行家里手，并不斷開(kāi)拓創(chuàng)新，努力創(chuàng)造本職工作的新境界。加強(qiáng)對(duì)系統(tǒng)內(nèi)理論書(shū)籍及中央領(lǐng)導(dǎo)有關(guān)講話的學(xué)習(xí)，研究新形勢(shì)下做好本職工作的新方法，討論當(dāng)前工作中存在的問(wèn)題，探索行業(yè)改革要求下本職工作的新思路。加強(qiáng)報(bào)紙雜志中有關(guān)本職工作文章報(bào)道的學(xué)習(xí)，掌握各地考核工作的進(jìn)展，了解上級(jí)工作動(dòng)態(tài)。加強(qiáng)學(xué)習(xí)，掌握一些數(shù)字基礎(chǔ)資料，作為個(gè)人寫(xiě)材料以及做好工作的參考依據(jù)。學(xué)習(xí)寫(xiě)作知識(shí)，經(jīng)常學(xué)習(xí)上級(jí)文件中領(lǐng)導(dǎo)講話、工作參考、辦公室通報(bào)等文字材料的寫(xiě)法特點(diǎn)，并在自己的材料中運(yùn)用，要養(yǎng)成勤動(dòng)筆、勤動(dòng)腦的好習(xí)慣，通過(guò)鍛煉，使自己的文字水平進(jìn)一步提高。經(jīng)常鍛煉自己的口頭表達(dá)能力，充分利用各種機(jī)會(huì)，敢闖敢試，不怕丟面子。

二、改進(jìn)工作方法，提高工作效率

1、樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)、主動(dòng)意識(shí)，開(kāi)拓xx工作新境界。工作上不等、不靠、不拖，積極主動(dòng)，爭(zhēng)取事事想在領(lǐng)導(dǎo)前頭，多為領(lǐng)導(dǎo)出謀劃策，多為領(lǐng)導(dǎo)擔(dān)擔(dān)子。在主動(dòng)干好本職工作的同時(shí)，結(jié)合本地實(shí)際，研究當(dāng)前工作中存在的問(wèn)題，改革完善工作方法，爭(zhēng)取工作有所創(chuàng)新、有所突破。

2、樹(shù)立大局意識(shí)，分清工作主次，克服本位主義、個(gè)人名利思想。考慮問(wèn)題要站在上一層領(lǐng)導(dǎo)的角度考慮，想事情要從大局出發(fā)。要把問(wèn)題的方方面面考慮周全，不要盲目瞎干。在處理問(wèn)題、解決矛盾時(shí)，要先分析什么是主要矛盾，什么是次要矛盾，通過(guò)解決主要矛盾化解次要矛盾。要把手頭的工作逐項(xiàng)列出，比較其輕重緩急，選擇最主要的工作、最重要的事情先做，避免顧此失彼、撿了芝麻丟了西瓜。

3、樹(shù)立服務(wù)意識(shí)，堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)，在有條件的時(shí)候，多深入基層，了解基層實(shí)際，為群眾多辦實(shí)事，真正做到想群眾之所想、急群眾之所急、幫群眾之所需。同時(shí)鍛煉自己處理問(wèn)題、解決矛盾的能力，鍛煉自己的口頭表達(dá)能力和人際交往能力。

開(kāi)展科學(xué)發(fā)展觀活動(dòng)以來(lái),本人按照上級(jí)的統(tǒng)一要求,認(rèn)真學(xué)習(xí)相關(guān)理論文章，積極撰寫(xiě)讀書(shū)筆記和體會(huì)文章,務(wù)求個(gè)人學(xué)習(xí)實(shí)效?？茖W(xué)發(fā)展觀學(xué)習(xí)教育活動(dòng)進(jìn)入整改落實(shí)階段以來(lái)在認(rèn)真開(kāi)展學(xué)習(xí)討論的基礎(chǔ)上，結(jié)合本人工作實(shí)際和個(gè)人思想實(shí)際，深入查找不符合科學(xué)發(fā)展觀的思維方式和工作方式，認(rèn)真剖析思想、能力、工作等方面存在的差距和不足，并針對(duì)查找出的突出問(wèn)題及時(shí)認(rèn)真改正。

通過(guò)前一階段科學(xué)發(fā)展觀實(shí)踐活動(dòng)的學(xué)習(xí)，經(jīng)過(guò)深刻的剖析，我充分認(rèn)識(shí)到了自身存在的不足，主要體現(xiàn)在“三個(gè)欠缺”上：

1、欠缺對(duì)學(xué)習(xí)認(rèn)識(shí)的高度。要想做到真正的學(xué)習(xí)，必須有足夠的認(rèn)識(shí)程度。我雖然給自己制定了學(xué)習(xí)制度和學(xué)習(xí)計(jì)劃，但往往會(huì)由于平時(shí)較多的工作加以延誤，產(chǎn)生了“學(xué)不學(xué)不是很重要，做到工作才重要”的以干代學(xué)的思想，沒(méi)有把學(xué)習(xí)擺到重要的位置，缺乏持之以恒的學(xué)習(xí)精神。

2、欠缺學(xué)習(xí)知識(shí)的廣度和深度。俗語(yǔ)說(shuō)，敷衍的學(xué)習(xí)莫如不學(xué)。在平時(shí)的學(xué)習(xí)中，只注重看些時(shí)世新聞之類(lèi)書(shū)籍，對(duì)政治理論方面的知識(shí)涉獵較少；只注重基本的材料整理方面的知識(shí)，對(duì)有一定深度的業(yè)務(wù)知識(shí)涉獵較少。學(xué)習(xí)的知識(shí)缺乏理論上的深度和廣度，對(duì)思想和靈魂的觸動(dòng)不夠，學(xué)習(xí)停留在表面上。而這次科學(xué)發(fā)展觀實(shí)踐活動(dòng)的開(kāi)展就是要求我們觸動(dòng)靈魂，挖掘不足的深層次因素，是一次真正的自我洗禮、自我完善的過(guò)程。

3、欠缺學(xué)習(xí)的方法和效果。正所謂“欲速則不達(dá)”，沒(méi)有創(chuàng)新學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)形式，沒(méi)有學(xué)習(xí)后的自我檢查，就不能達(dá)到真正的學(xué)習(xí)效果。學(xué)習(xí)的目的是為了更好的指導(dǎo)實(shí)踐，理論能夠指導(dǎo)實(shí)踐，實(shí)踐又會(huì)極大的豐富理論，所以如果欠缺學(xué)習(xí)的方法，就不能夠保障學(xué)習(xí)的效果。

結(jié)合自己的工作崗位，明確個(gè)人奮斗目標(biāo)，針對(duì)個(gè)人存在的問(wèn)題和不足，采取相應(yīng)的整改措施，努力進(jìn)一步提高覺(jué)悟，增強(qiáng)黨性，解放思想，爭(zhēng)創(chuàng)實(shí)績(jī)，以自己的實(shí)際行動(dòng)，來(lái)答復(fù)科學(xué)發(fā)展觀。主要措施：

1.強(qiáng)化政治理論學(xué)習(xí)。以 “三個(gè)代表”重要思想為學(xué)習(xí)主線，通過(guò)學(xué)習(xí)使自己在人生觀價(jià)值觀以及世界觀上有較大的改變，使之更能適應(yīng)當(dāng)前工作的需要。在身體力行上不斷有新進(jìn)步，在推動(dòng)工作上不斷有新進(jìn)展。政治理論學(xué)習(xí)要突出重點(diǎn)、有的放矢、形式多樣、注重實(shí)效。2.定期與同事學(xué)習(xí)討論敞開(kāi)思想，聯(lián)系工作，結(jié)合存在的問(wèn)題，積極開(kāi)展嚴(yán)肅的、真誠(chéng)的、實(shí)事求是的批評(píng)與自我批評(píng)，使自己能夠適應(yīng)科學(xué)發(fā)展觀的要求。

3.轉(zhuǎn)變作風(fēng)，積極工作。嚴(yán)格要求自己，做“科學(xué)發(fā)展觀”有效的、科學(xué)的實(shí)踐者，腳踏實(shí)地的做好各項(xiàng)工作。一切以黨和人民的利益為出發(fā)點(diǎn)，不急功近利，不計(jì)較個(gè)人得失，勤勤懇懇，兢兢業(yè)業(yè)做好每件事，用實(shí)實(shí)在在的行動(dòng)樹(shù)樣子，體現(xiàn)人生價(jià)值，不斷提高個(gè)人素質(zhì)，爭(zhēng)取在本職工作崗位上發(fā)揮更大的作用。

第三篇：深入學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀必須堅(jiān)持以人為本 75分

深入學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀必須堅(jiān)持以人為本

課程考試 75分卷

1.個(gè)體工商戶階層、私營(yíng)企業(yè)主階層在社會(huì)結(jié)構(gòu)中所占比例較高的地區(qū)是？

A.甘肅 B.貴州 C.青海 D.深圳

2.下列不屬于我國(guó)社會(huì)流動(dòng)機(jī)制新變化的是？

A.傳統(tǒng)的政策因素影響力對(duì)于人們的影響力下降，市場(chǎng)影響力在增強(qiáng) B.結(jié)構(gòu)性變遷造成部分精英失意，但同時(shí)存在精英的再生與權(quán)力的延遲效應(yīng) C.經(jīng)濟(jì)因素影響力對(duì)于人們的影響力下降，政策影響力增強(qiáng)

D.現(xiàn)代市場(chǎng)規(guī)則發(fā)揮更大作用，但是起點(diǎn)的不平等造成了新的結(jié)構(gòu)性障礙 3.“兩個(gè)階級(jí)一個(gè)階層”的一個(gè)階層指的是？

A.工人階層 B.農(nóng)民階層 C.知識(shí)分子階層 D.服務(wù)業(yè)階層

4.科學(xué)發(fā)展觀的基本要求是？

A.以人為本 B.全面協(xié)調(diào)可持續(xù) C.統(tǒng)籌兼顧 D.發(fā)展

5.下列不屬于強(qiáng)勢(shì)群體和弱勢(shì)群體中需要重點(diǎn)處理的三種關(guān)系的是？ A.干群關(guān)系 B.勞資關(guān)系 C.貧富關(guān)系 D.人民內(nèi)部關(guān)系

6.2002年，全國(guó)總財(cái)產(chǎn)分布的基尼系數(shù)達(dá)到了多少？

A.0.55 B.0.65 C.0.75 D.0.85 7.下列不屬于需要平衡的三種階層關(guān)系的是？

A.平衡強(qiáng)勢(shì)階層與弱勢(shì)階層的關(guān)系 B.平衡普通階層間的關(guān)系

C.平衡失意精英與普通弱勢(shì)群體之間的關(guān)系 D.平衡強(qiáng)勢(shì)階層之間的關(guān)系

8.根據(jù)馬斯洛的需求理論，最低層次的需要是？

A.生理的需要 B.安全的需要 C.社交的需要 D.尊重的需要

二、多選(共 4 小題，總分: 20 分)1.改革開(kāi)放三十年來(lái)，我國(guó)社會(huì)滿足需求方式的變化主要表現(xiàn)在哪些方面？

A.由單位、集體滿足為主向以市場(chǎng)滿足為主轉(zhuǎn)變，但是市場(chǎng)又是不穩(wěn)定的 B.傳統(tǒng)的社會(huì)支持網(wǎng)絡(luò)功能在弱化 C.土地的社會(huì)保障功能面臨挑戰(zhàn) D.虛擬世界越來(lái)越受到青年一代的歡迎 2.當(dāng)前社會(huì)需求的特點(diǎn)有哪些？

A.需求更加現(xiàn)實(shí)和理性，顯示出個(gè)性特征

B.基本生存需求逐漸得到滿足，發(fā)展需求越來(lái)越強(qiáng)烈 C.群體之間和代際之間需求差異較大 D.社會(huì)安全需求凸顯

3.我國(guó)社會(huì)變遷主要表現(xiàn)在哪些方面？

A.組織結(jié)構(gòu) B.就業(yè)結(jié)構(gòu)

C.階層結(jié)構(gòu)和家庭結(jié)構(gòu) D.城鄉(xiāng)結(jié)構(gòu)和區(qū)域結(jié)構(gòu)

4.下列哪些內(nèi)容屬于我國(guó)社會(huì)變遷的特點(diǎn)？

A.現(xiàn)代社會(huì)結(jié)構(gòu)特征越來(lái)越明顯，社會(huì)結(jié)構(gòu)趨向復(fù)雜化和高級(jí)化 B.階段性特征突出 C.變遷機(jī)制發(fā)生變化

D.價(jià)值的整合功能弱化，利益的整合功能增強(qiáng) 1.安全的飲用水、健康的醫(yī)療條件屬于非基本的需求。

正確 錯(cuò)誤

2.改革開(kāi)放使中國(guó)社會(huì)發(fā)生了深刻的變化，經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)軌和現(xiàn)代化進(jìn)程的推進(jìn)，也促使中國(guó)社會(huì)階層結(jié)構(gòu)發(fā)生結(jié)構(gòu)性的改變。正確 錯(cuò)誤

3.基本需求的標(biāo)準(zhǔn)在逐步提高，權(quán)利需求突顯，是當(dāng)前社會(huì)需求的特點(diǎn)之一。

正確 錯(cuò)誤

4.我國(guó)的貧富差距的問(wèn)題最主要還體現(xiàn)在精英階層的關(guān)系上。

正確 錯(cuò)誤

5.強(qiáng)勢(shì)階層占有資源比較少，但是在社會(huì)上影響比較大。

正確 錯(cuò)誤

6.科學(xué)發(fā)展觀的第一要義是統(tǒng)籌兼顧。

正確 錯(cuò)誤

7.堅(jiān)持以人為本發(fā)展理念的重點(diǎn)是要關(guān)注和保護(hù)弱勢(shì)群體的權(quán)益，關(guān)心他們的利益需求。

正確 錯(cuò)誤

8.改革開(kāi)放以前，中國(guó)主要是工人和農(nóng)民兩大階級(jí)，分化標(biāo)準(zhǔn)為經(jīng)濟(jì)能力。

正確 錯(cuò)誤

第四篇：深入學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀必須堅(jiān)持以人為本 85分

一、單選(共 8 小題，總分: 40 分)1.科學(xué)發(fā)展觀的核心是什么？

A.以人為本 B.全面協(xié)調(diào)可持續(xù) C.統(tǒng)籌兼顧 D.發(fā)展

2.下列不屬于需要平衡的三種階層關(guān)系的是？

A.平衡強(qiáng)勢(shì)階層與弱勢(shì)階層的關(guān)系 B.平衡普通階層間的關(guān)系

C.平衡失意精英與普通弱勢(shì)群體之間的關(guān)系 D.平衡強(qiáng)勢(shì)階層之間的關(guān)系

3.根據(jù)馬斯洛的需求理論，最低層次的需要是？

A.生理的需要 B.安全的需要 C.社交的需要 D.尊重的需要

4.“兩個(gè)階級(jí)一個(gè)階層”的一個(gè)階層指的是？

A.工人階層 B.農(nóng)民階層 C.知識(shí)分子階層 D.服務(wù)業(yè)階層

5.下列不屬于中國(guó)社會(huì)科學(xué)院劃分的當(dāng)今中國(guó)社會(huì)群體的十個(gè)階層的是？

A.國(guó)家與社會(huì)管理階層 B.私營(yíng)企業(yè)主階層 C.商業(yè)服務(wù)人員階層 D.大學(xué)畢業(yè)生階層

6.個(gè)體工商戶階層、私營(yíng)企業(yè)主階層在社會(huì)結(jié)構(gòu)中所占比例較高的地區(qū)是？

A.甘肅 B.貴州 C.青海 D.深圳

7.2002年，全國(guó)總財(cái)產(chǎn)分布的基尼系數(shù)達(dá)到了多少？

A.0.55 B.0.65 C.0.75 D.0.85 8.科學(xué)發(fā)展觀的基本要求是？

A.以人為本 B.全面協(xié)調(diào)可持續(xù) C.統(tǒng)籌兼顧 D.發(fā)展

二、多選(共 4 小題，總分: 20 分)9.改革開(kāi)放三十年來(lái)，我國(guó)社會(huì)需求結(jié)構(gòu)的變遷主要表現(xiàn)在哪些方面？

A.需求結(jié)構(gòu)越來(lái)越多樣化

B.需求結(jié)構(gòu)越來(lái)越平民化 C.需求結(jié)構(gòu)越來(lái)越差別化 D.需求結(jié)構(gòu)越來(lái)越高級(jí)化

10.我國(guó)社會(huì)變遷主要表現(xiàn)在哪些方面？

A.組織結(jié)構(gòu) B.就業(yè)結(jié)構(gòu)

C.階層結(jié)構(gòu)和家庭結(jié)構(gòu) D.城鄉(xiāng)結(jié)構(gòu)和區(qū)域結(jié)構(gòu)

11.下列哪些內(nèi)容屬于我國(guó)社會(huì)變遷的特點(diǎn)？

A.現(xiàn)代社會(huì)結(jié)構(gòu)特征越來(lái)越明顯，社會(huì)結(jié)構(gòu)趨向復(fù)雜化和高級(jí)化 B.階段性特征突出 C.變遷機(jī)制發(fā)生變化

D.價(jià)值的整合功能弱化，利益的整合功能增強(qiáng)

12.各級(jí)黨政官員轉(zhuǎn)變和樹(shù)立正確的發(fā)展觀點(diǎn)和執(zhí)政的觀點(diǎn)方面，表現(xiàn)在哪幾個(gè)方面？

A.共建共享 B.公平公正 C.服務(wù)意識(shí) D.差別對(duì)待

三、判斷(共 8 小題，總分: 40 分)13.2007年，我國(guó)城鄉(xiāng)收入差已達(dá)到3.3：1，如果考慮到城市居民的隱形收入，實(shí)際差距大概是5：1~6：1。

正確

錯(cuò)誤

14.弱勢(shì)群體只包括絕對(duì)弱勢(shì)一個(gè)層面。

正確 錯(cuò)誤

15.改革開(kāi)放使中國(guó)社會(huì)發(fā)生了深刻的變化，經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)軌和現(xiàn)代化進(jìn)程的推進(jìn)，也促使中國(guó)社會(huì)階層結(jié)構(gòu)發(fā)生結(jié)構(gòu)性的改變。

正確 錯(cuò)誤

16.需要的滿足和權(quán)利的保護(hù)和實(shí)現(xiàn)沒(méi)有關(guān)聯(lián)。

正確 錯(cuò)誤

17.改革開(kāi)放前，人與人之間由分散的社會(huì)個(gè)體形成一個(gè)整體，形成一個(gè)社會(huì)，組成一個(gè)群體主要靠一種共同的價(jià)值追求。

正確 錯(cuò)誤

18.平衡失意精英與普通弱勢(shì)群體之間的關(guān)系需要防止失意精英利用普通弱勢(shì)群體對(duì)政府、對(duì)社會(huì)的不滿，挑起社會(huì)矛盾。

正確 錯(cuò)誤

19.改革開(kāi)放以前，中國(guó)主要是工人和農(nóng)民兩大階級(jí)，分化標(biāo)準(zhǔn)為經(jīng)濟(jì)能力。

正確 錯(cuò)誤

20.強(qiáng)勢(shì)階層占有資源比較少，但是在社會(huì)上影響比較大。

正確

錯(cuò)誤

第五篇：深入學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀必須堅(jiān)持以人為本(下)課程

77分

深入學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀必須堅(jiān)持以人為本(下)課程

一、單選(共 3 小題，總分: 40 分)1.2007年我國(guó)的絕對(duì)貧困標(biāo)準(zhǔn)為人年收入()元以下

A.683 B.786 C.1067 D.1205 2.十七大報(bào)告指出，到（）年，要實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)的目標(biāo)

A.2012 B.2015 C.2020 D.2025 3.甕安事件不是一起（）

A.群體性事件 B.反革命事件 C.人民內(nèi)部矛盾 D.突發(fā)事件

二、多選(共 2 小題，總分: 20 分)1.社會(huì)結(jié)構(gòu)變遷出現(xiàn)了階段性特征，包括（）

A.階層邊界逐漸明晰 B.出現(xiàn)了強(qiáng)勢(shì)階層與弱勢(shì)階層 C.下層向上層流動(dòng)率降低

D.階層復(fù)制現(xiàn)象增多

2.新階段亟待解決的社會(huì)問(wèn)題有（）

A.農(nóng)民工問(wèn)題 B.失業(yè)問(wèn)題 C.腐敗問(wèn)題 D.貧富差距問(wèn)題

三、判斷(共 3 小題，總分: 40 分)1.改革開(kāi)放后，中國(guó)社會(huì)階層結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)越來(lái)越復(fù)雜化趨勢(shì)（）

正確 錯(cuò)誤

2.“民為重，社稷次之，君為輕”沒(méi)有體現(xiàn)“以人為本”思想（）

正確 錯(cuò)誤

3.科學(xué)發(fā)展觀是立足于社會(huì)主義初級(jí)階段國(guó)情而提出的（）

正確 錯(cuò)誤