第一篇：2015年高考?xì)v史真題：第7課啟蒙運(yùn)動(dòng)

恒謙教育研究院

第7課啟蒙運(yùn)動(dòng)

1．（2 015?山東文綜?20）“這是一場(chǎng)人類(lèi)相信自己有能力駕馭自然并通過(guò)自己的努力完善自身的世俗運(yùn)動(dòng)?！边@場(chǎng)運(yùn)動(dòng)是（）A．實(shí)現(xiàn)人類(lèi)自我覺(jué)醒的文藝復(fù)興 C．揭開(kāi)宇宙運(yùn)行規(guī)律的科學(xué)革命 【考點(diǎn)】啟蒙運(yùn)動(dòng)

【解析】文藝復(fù)興時(shí)期人類(lèi)并沒(méi)有能力駕馭自然，是要拜托宗教神學(xué)的束縛，追求人性的自由，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；宗教改革時(shí)期也沒(méi)有能力駕馭自然，它追求的是宗教信仰中要靠自己，體現(xiàn)人在宗教信仰中的作用，提出信仰的就，并不能駕馭自然，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；揭開(kāi)宇宙運(yùn)行規(guī)律的科學(xué)革命的應(yīng)該是天文學(xué)革命，但并不能體現(xiàn)人對(duì)自然的駕馭能力，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；啟蒙運(yùn)動(dòng)，提出科學(xué)、民主、法制等主張既體現(xiàn)了對(duì)人類(lèi)社會(huì)的駕馭能力又體現(xiàn)了對(duì)自然的駕馭能力，故D項(xiàng)正確。

【答案】D 2．（2015?北京文綜?21）對(duì)于美國(guó)《獨(dú)立宣言》在大革命前法國(guó)的反響，有學(xué)者評(píng)論說(shuō)：宣言中的學(xué)說(shuō)來(lái)自哪里并不重要，無(wú)論是來(lái)自盧梭，還是洛克（英國(guó)啟蒙思想家），法國(guó)讀者一定能在《獨(dú)立宣言》的下述文字中看到法國(guó)哲人們的思想：“人人生而平等，他們都被造物主賦予了某些不可轉(zhuǎn)讓的權(quán)利??”結(jié)合所學(xué)判斷，下列選項(xiàng)正確的有（）[來(lái)源:學(xué)。科。網(wǎng)] ①法國(guó)讀者不了解洛克和盧梭的學(xué)說(shuō)

②《獨(dú)立宣言》與洛克和盧梭的思想無(wú)關(guān) B．?dāng)[脫天主教會(huì)控制的宗教改革 D．規(guī)劃人類(lèi)理性王國(guó)的啟蒙運(yùn)動(dòng)

③法國(guó)社會(huì)中的等級(jí)觀念已經(jīng)動(dòng)搖 ④天賦人權(quán)思想已在大西洋兩岸傳播 A．①③

B．②③

C．①④

D．③④

【考點(diǎn)】啟蒙運(yùn)動(dòng)；《獨(dú)立宣言》

【解析】盧梭是法國(guó)人，法國(guó)是啟蒙運(yùn)動(dòng)的中心，法國(guó)讀者不可能不了解盧梭的學(xué)說(shuō)，故①錯(cuò)誤；“宣言中的學(xué)說(shuō)來(lái)自哪里并不重要，無(wú)論是來(lái)自盧梭，還是洛克”意思是《獨(dú)立宣言》既來(lái)自盧梭，也來(lái)自洛克，故②錯(cuò)誤；“人人生而平等”等思想在法國(guó)廣泛傳播，1776年的《獨(dú)立宣言》發(fā)表時(shí)，法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)方興未艾，當(dāng)時(shí)法國(guó)的等級(jí)觀念已經(jīng)動(dòng)搖，故③正確；“他們都被造物主賦予了某些不可轉(zhuǎn)讓的權(quán)利”即天賦人權(quán)，在美國(guó)《獨(dú)立宣言》中出現(xiàn)，也在法國(guó)哲人們的筆下出現(xiàn)，說(shuō)明已在大西洋兩岸傳播，故④正確，選擇D項(xiàng)符合題意。

【答案】D 3．（2015?浙江文綜?39）近代的民主思想和科學(xué)精神從歐洲興起后，傳播到全世界。1915年，在民主和科學(xué)的大旗下，中國(guó)新文化運(yùn)動(dòng)拉開(kāi)了序幕。閱讀材料，回答問(wèn)題。（26分）

材料一在“光榮革命”到來(lái)之前，一個(gè)偉大的人發(fā)現(xiàn)了解釋自然現(xiàn)象的鑰匙。??人們覺(jué)得，理性也能打開(kāi)人類(lèi)事務(wù)之門(mén)。隨后，洛克發(fā)表《政府論》，他指出：政治權(quán)力是每個(gè)人交給社會(huì)的自然狀態(tài)中所有的權(quán)力，由社會(huì)委托給統(tǒng)治者，用來(lái)為他們謀福利和保護(hù)他們的財(cái)產(chǎn)。當(dāng)統(tǒng)治者濫用權(quán)力，破壞而不是保護(hù)人民財(cái)產(chǎn)的時(shí)候，人民可以反抗甚至推翻它。

——據(jù)斯塔夫里阿諾斯《全球通史》等編寫(xiě)

（1）聯(lián)系所學(xué)知識(shí)，寫(xiě)出材料一中“偉大的人”的名字及其所發(fā)現(xiàn)“鑰匙”的重要意義。根據(jù)材料概括洛

西安恒謙教育科技股份有限公司 第1頁(yè) 恒謙教育研究院

克的思想主張，結(jié)合所學(xué)知識(shí)指出這些主張的影響。（10分）

【考點(diǎn)】（1）牛頓和經(jīng)典力學(xué)；啟蒙運(yùn)動(dòng)——洛克思想主張

【解析】（1）第一小問(wèn)名字，依據(jù)材料一中“發(fā)現(xiàn)了解釋自然現(xiàn)象的鑰匙”可知是牛頓；第二小問(wèn)意義，結(jié)合所學(xué)從經(jīng)典力學(xué)對(duì)自然科學(xué)和啟蒙運(yùn)動(dòng)的影響等角度回答；第三小問(wèn)主張，依據(jù)材料一中“

政治權(quán)力是每個(gè)人交給社會(huì)的自然狀態(tài)中所有的權(quán)力”得出君主及其政府的權(quán)力源于人民，據(jù)“用來(lái)為他們謀福利和保護(hù)他們的財(cái)產(chǎn)”得出建立政府的目的在于保護(hù)人民的權(quán)利，據(jù)“當(dāng)統(tǒng)治者濫用權(quán)力，人民可以反抗甚至推翻它”得出君主及其政府威脅人民權(quán)利時(shí)，人民有權(quán)推翻它；第四小問(wèn)影響，依據(jù)所學(xué)從對(duì)英國(guó)和其他國(guó)家反封建斗爭(zhēng)的角度回答即可。

【答案】（1）偉人：牛頓。（2分）

意義：經(jīng)典力學(xué)體系完成了人類(lèi)對(duì)自然界認(rèn)識(shí)史上第一次理論大綜合，促進(jìn)了理性思想與啟蒙運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。（2分）

主張：君主及其政府的權(quán)力源于人民；建立政府的目的在于保護(hù)人民的權(quán)利；君主及其政府威脅人民權(quán)利時(shí)，人民有權(quán)推翻它。（4分）

影響：為英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命提供理論支持，對(duì)其他國(guó)家反對(duì)封建專(zhuān)制斗爭(zhēng)產(chǎn)生廣泛影響。（2分）

西安恒謙教育科技股份有限公司 第2頁(yè)

第二篇：2018高考?xì)v史真題 帶答案

2018年高考文綜歷史部分

24.據(jù)《史記》記載，商湯見(jiàn)野外有人捕獵鳥(niǎo)獸，張?jiān)O(shè)的羅網(wǎng)四面密實(shí)，認(rèn)為這樣便將鳥(niǎo)獸殺絕了，“乃去其三面”，因此獲得諸侯的擁護(hù)，最終推翻夏桀，創(chuàng)立商朝，這一記載意在說(shuō)明（A）

A.商湯成功緣于他的仁德之心

B.捕獵是夏商時(shí)主要經(jīng)濟(jì)活動(dòng) C.商朝已經(jīng)注重生態(tài)環(huán)境保護(hù)

D.資源爭(zhēng)奪是夏商更替的主因

25.西漢文景時(shí)期，糧食增產(chǎn)，糧價(jià)極低，國(guó)家收取的實(shí)物田租很少甚至免除，但百姓必須把糧食換成錢(qián)幣，繳納較高稅額的人頭稅。富商大賈趁機(jī)操縱物價(jià)，放高利貸，加劇了土地兼并、農(nóng)戶(hù)流亡。這反映出當(dāng)時(shí)（B）

A.重農(nóng)抑商政策未能實(shí)行

B.自耕農(nóng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展受阻

B.糧價(jià)低抑制了生產(chǎn)熱情

D.富商大賈操縱稅收

26.武則天時(shí)期，將中書(shū)、門(mén)下二省名稱(chēng)分別改為鳳閣、鸞臺(tái)，通過(guò)加授“同鳳閣鸞臺(tái)平章事”頭銜，使低品級(jí)官員得以與鳳閣、鸞臺(tái)長(zhǎng)官共同議政，宰相數(shù)量大增，且更替頻繁。這一做法的目的是（C）

A.擴(kuò)大中書(shū)、門(mén)下二省的職權(quán)

B.為官員提供迅速晉升的機(jī)會(huì) B.便于實(shí)現(xiàn)對(duì)朝政的全面控制

D.強(qiáng)化宰相參政議政職能

27.昆曲在明朝萬(wàn)歷年間被視為“官腔”，到清代被譽(yù)為“雅樂(lè)”“盛世元音”，宮廷重要活動(dòng)常有昆曲演出，江南地區(qū)“郡邑大夫宴款不敢不用”，甚至“演戲必請(qǐng)昆班，以示府城中廟會(huì)之高雅”。這些史實(shí)表明，昆曲在明清時(shí)期的流行是因?yàn)椋―）A.陸王心學(xué)廣泛傳播

B.吸收了京劇的戲曲元素 B.社會(huì)等級(jí)觀念弱化

D.符合士大夫的文化品味

28.19世紀(jì)70年代、針對(duì)日本阻止琉球國(guó)向中國(guó)進(jìn)貢，有地方督撫在上奏中強(qiáng)調(diào):琉球向來(lái)是中國(guó)的藩屬，日本“不應(yīng)阻貢”:中國(guó)使臣應(yīng)邀請(qǐng)西方各國(guó)駐日公使，“按照萬(wàn)國(guó)公法與評(píng)直曲”。這說(shuō)明當(dāng)時(shí)（D）

A.日本借助西方列強(qiáng)侵害中國(guó)權(quán)益 B.傳統(tǒng)朝貢體系已經(jīng)解體 C.地方督撫干預(yù)朝廷外交事務(wù)決策

D.近代外交觀念影響中國(guó)

29.1923年底，孫中山認(rèn)為;“俄革命六年成功，而我則十二年尚未成功，何以故？則由于我黨組織之方法不善，前此因無(wú)可仿效。法國(guó)革命八十年成功，美國(guó)革命血戰(zhàn)八年而始得獨(dú)立。因均無(wú)一定成功之方法。惟今俄國(guó)有之，殊可為我黨師法。”其意在（C）

A.走蘇俄革命的道路 B.放棄資產(chǎn)階級(jí)代議制

C.加強(qiáng)革命的領(lǐng)導(dǎo)核心 D.改變反封建的斗爭(zhēng)目標(biāo) 30.美國(guó)記者曾生動(dòng)地記述抗日根據(jù)地:“如果你遇見(jiàn)這大樣的農(nóng)民——他的整個(gè)一生都被人欺凌、被人鞭答、被人辱罵……你真正把他作為一個(gè)人來(lái)對(duì)待，征求他的意見(jiàn)。讓他投票選舉地方政府……讓他自己決定是會(huì)否減租減息。如果你做到了這一切，那么，這個(gè)農(nóng)民就會(huì)變成-個(gè)具有奮斗目標(biāo)的人?！边@一記述表明，抗日根據(jù)地（A）A.農(nóng)民的抗日熱情得到激發(fā) B.廢除了封建土地制度 C.國(guó)民革命的任務(wù)得以實(shí)現(xiàn) D.排除了國(guó)民黨的影響

31.圖5為1956年的一幅漫畫(huà)《兩把尺》(畫(huà)中字:“奶奶的尺——量布做新衣。阿姨的尺——測(cè)量祖國(guó)，建設(shè)社會(huì)主義。”)該漫畫(huà)反映了（B）

圖5 A.社會(huì)主義建設(shè)以工業(yè)化為中心 B.女性成為國(guó)家建設(shè)的重要力量 C.人民公社化運(yùn)動(dòng)蓬勃開(kāi)展 D.城鄉(xiāng)差別發(fā)生根本性改變

32.羅馬共和國(guó)時(shí)期，平民和貴族展開(kāi)了長(zhǎng)達(dá)兩個(gè)世紀(jì)的斗爭(zhēng)，斗爭(zhēng)的成就主要體現(xiàn)為其間所頒布的一系列法律。恩格斯曾評(píng)論說(shuō): “氏族貴族和平民不久便完全溶化在且國(guó)家中了?！边@一長(zhǎng)期斗爭(zhēng)的結(jié)果是（C）

A.貴族的特權(quán)被取消 B.羅馬法體系最終形成 C.公民與貴族法律上平等 D.自由民獲得相同的權(quán)利 33.圖6可以用來(lái)說(shuō)明，奴隸貿(mào)易（A）

A.是早期資本主義擴(kuò)張的手段 B.促成世界殖民體系最終確立 C.導(dǎo)致“日不落帝國(guó)”的產(chǎn)生 D.因白銀開(kāi)采的需要達(dá)到極盛

圖6 34.1836年，俄國(guó)著名戲劇家果戈里發(fā)表劇作《欽差大臣》，描寫(xiě)的是名小官吏路過(guò)某偏僻小城，當(dāng)?shù)厝藗冋`把他當(dāng)作欽差大臣而競(jìng)相巴結(jié)、行賄。該作品（B）A.抨擊了資本主義政治腐敗 B.揭露了專(zhuān)制體制的腐朽 C.體現(xiàn)了浪漫主義文學(xué)風(fēng)格 D.諷刺了拜金主義的風(fēng)氣 35.20世紀(jì)60-70年代，法國(guó)、聯(lián)邦德國(guó)和意大利北部原本落后的農(nóng)村迅速實(shí)現(xiàn)了機(jī)械化，數(shù)百萬(wàn)農(nóng)民成了相對(duì)富裕的農(nóng)場(chǎng)主。這一變化的原因是（B）A.馬歇爾計(jì)劃開(kāi)始發(fā)揮作用 B.歐洲經(jīng)濟(jì)一體化的推動(dòng) C.西歐社會(huì)福利制度的確立 D.布雷頓森林體系的瓦解 41.閱讀材料，完成下列要求。(25分)

材料

中國(guó)是大豆的故鄉(xiāng)，甲骨文中就有關(guān)于大豆的記載，先秦時(shí)期，大豆栽培主要是在黃河中游地區(qū)，“豆飯”是人們的重要食物，《齊民要術(shù)》通過(guò)總結(jié)勞動(dòng)人民長(zhǎng)期的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，認(rèn)識(shí)到大豆對(duì)于改良土壤的作用，主張大豆與其他作物輪種。唐宋時(shí)期的文獻(xiàn)中都有朝廷調(diào)集大豆送至南方救災(zāi)、備種的記錄。大豆的種植推廣到江南及嶺南……從古至今，各式各樣的豆制品是中國(guó)人喜愛(ài)的食物，提供了人體所需的優(yōu)質(zhì)植物蛋白。

1765年，大豆引入北美，最初作為飼料或綠肥。19世紀(jì)60年代，豆腐在美國(guó)開(kāi)始被視為健康食品。19世紀(jì)末，大豆根瘤的固氨功能被發(fā)現(xiàn)，在美國(guó)干旱地區(qū)推廣種植。至1910年，美國(guó)已經(jīng)擁有280多個(gè)大豆品種，1931年，福特公司從大豆開(kāi)發(fā)出人造蛋白纖維，大豆成為食品工業(yè)、輕工業(yè)及醫(yī)藥工業(yè)的重要原料。1954年，美國(guó)成為世界上最大的大豆生產(chǎn)國(guó)，種植面積超過(guò)一億畝，大豆在南北美洲都得到廣泛種植，美洲的農(nóng)田和中國(guó)人的餐桌發(fā)生了緊密聯(lián)系。

——摘編自劉啟振等《“一帶一路”視域下栽培大豆的起源和傳播》等

（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括我國(guó)歷史上種植利用大豆的特點(diǎn)和作用。（12分）（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明大豆在美國(guó)廣泛種植的原因。（8分）（3）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)析物種交流的積極意義。（5分）

(1)特點(diǎn):我國(guó)人民最早培育、馴化;種植范圍從中原推廣到南方，開(kāi)發(fā)出各種豆制品:農(nóng)書(shū)對(duì)勞動(dòng)人民實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)與推廣，政府推動(dòng)。

作用:民眾重要的食物來(lái)源，使中國(guó)人的食物結(jié)構(gòu)合理化;推動(dòng)了中國(guó)農(nóng)業(yè)的發(fā)

展，備荒物資。

(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明大豆在美國(guó)廣泛種植的原因。(8分)(2)答:世界各地的聯(lián)系加強(qiáng)，世界市場(chǎng)的推動(dòng);大豆是一種優(yōu)良作物品種，適宜種植;科學(xué)技術(shù)進(jìn)步，大豆的用途得到廣泛開(kāi)發(fā)。

(③)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)析物種交流的積極意義。(5分)其2(3)答:物種交流是世界文明交流的重要方式;促進(jìn)了人類(lèi)文明的發(fā)展，有助于人類(lèi)命運(yùn)共同體的構(gòu)建。

42.閱讀材料，完成下列要求。(12分)材料

1889年，兩廣總督張之洞從英國(guó)預(yù)購(gòu)練鐵機(jī)爐，有人提醒先要確定煤，鐵質(zhì)地才能配置合適的機(jī)爐，張之洞認(rèn)為不必“先覓煤、鐵而后購(gòu)機(jī)爐”，張之洞調(diào)任湖廣總督，購(gòu)得大冶鐵礦，開(kāi)始等建漢陽(yáng)鐵廠，由于找不到合適的煤，耗費(fèi)六年時(shí)間和巨資，仍未能煉出合格的鋼鐵。盛宣懷接手后，招商股銀200萬(wàn)兩，并開(kāi)辦萍鄉(xiāng)煤礦，但由于原來(lái)定購(gòu)的機(jī)爐不適用，依然未能煉出好鋼，只得貸款改裝設(shè)備，才獲得成功。通過(guò)克服種種困難，漢陽(yáng)鐵廠成為中國(guó)第一家大型的近代化鋼鐵企業(yè)，1949年后收歸國(guó)有 ——編自陳真等編《中國(guó)近代工業(yè)史資料》等 材料提供了一個(gè)中國(guó)近代企業(yè)發(fā)展的案例，蘊(yùn)含了現(xiàn)代化的諸多啟示。從材料中提煉一個(gè)啟示，并結(jié)合所學(xué)的中國(guó)近現(xiàn)代史知識(shí)予以說(shuō)明。(要求：觀點(diǎn)明確，史論結(jié)合，言之成理。)答案略

45.[歷史選修1: 歷史上重大改革回眸](15分)

材料

1949-1966年，國(guó)家制定了科技政策，積累了發(fā)展科技的經(jīng)驗(yàn)。此后很長(zhǎng)時(shí)間。正常的科技工作遭到破壞，造成了輕視科學(xué)與文化知識(shí)的社會(huì)風(fēng)氣。1977年9月,中共中央發(fā)布《關(guān)于成立國(guó)家科學(xué)技術(shù)委員會(huì)的決定》國(guó)家科委成為統(tǒng)管全國(guó)科提工作的機(jī)構(gòu)。在《關(guān)于召開(kāi)全國(guó)科學(xué)大會(huì)的通知》中，中央“號(hào)召全國(guó)青少平奮發(fā)努力,學(xué)政洽、學(xué)文化。樹(shù)立愛(ài)科學(xué)，講科學(xué)，用科學(xué)的風(fēng)氣”。同年，恢復(fù)高考和研究生考試部生制度，制定了新的留學(xué)政策。1978年11月，中央正式發(fā)出《關(guān)于落實(shí)知識(shí)分子政策的幾點(diǎn)意見(jiàn)》。要求把黨的知識(shí)分子政策落到實(shí)處。1981年12月,國(guó)務(wù)院料技領(lǐng)導(dǎo)小組成立，從宏觀戰(zhàn)略方面統(tǒng)領(lǐng)全國(guó)科技工作。純籌安排全國(guó)科技規(guī)劃，組織管理全國(guó)丹技隊(duì)伍，協(xié)調(diào)各部門(mén)工作。此后，各地，各部門(mén)的科研機(jī)構(gòu)和科技管理機(jī)構(gòu)也紛紛恢復(fù)和創(chuàng)設(shè)?！幾怨潞甑戎骶帯吨腥A人民共和國(guó)專(zhuān)題史稿》

（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，設(shè)明1977~1981年我國(guó)科技體制改革的青景。(6分）（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括1977~1981年我國(guó)科技體制改革的主要內(nèi)容及影響。(9分)

（1）答:“十年浩劫”使科技事業(yè)受到?jīng)_擊和破壞;改革開(kāi)放:世界科技革命的影響。

(2)答:內(nèi)容:建立統(tǒng)管全國(guó)科技工作的機(jī)構(gòu)，恢復(fù)、新建科研機(jī)構(gòu)，恢復(fù)教育考試招生制度:落實(shí)知識(shí)分子政策，加強(qiáng)科技隊(duì)伍建設(shè)。

影響:實(shí)現(xiàn)科技領(lǐng)域撥亂反正，扭轉(zhuǎn)輕視科技文化的不良風(fēng)氣:推動(dòng)科研領(lǐng)域取

得重大成就，推動(dòng)改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)。

46.[歷史一選修3: 20世紀(jì)的戰(zhàn)爭(zhēng)與和平](15分)材料

1943年10月，中、美、英、蘇四國(guó)的共同簽署了《關(guān)于普遍安全的宣言》。宣告在戰(zhàn)后建立一個(gè)維持國(guó)際和平與安全的國(guó)際組織，奠定了聯(lián)合國(guó)成立的基礎(chǔ)。1944年8~10月，中、美、英、蘇四國(guó)代表在美國(guó)舉行會(huì)議，中國(guó)代表團(tuán)提出的關(guān)于處理國(guó)際爭(zhēng)端的原則等多項(xiàng)建議后來(lái)被納入聯(lián)合國(guó)憲章，被稱(chēng)為“中國(guó)建議”。10月9日，中、美、英、蘇四國(guó)同時(shí)發(fā)表了《關(guān)于建立普遍性的國(guó)際組織的建議案》，確立了未來(lái)聯(lián)合國(guó)憲章的基本內(nèi)容。1945年4月，聯(lián)合國(guó)制憲會(huì)議在舊金山召開(kāi)，四個(gè)發(fā)起國(guó)的首席代表輪流擔(dān)任大會(huì)主席，中、英、法、俄和西班牙文為會(huì)議正式語(yǔ)言，設(shè)立了中、美、英、蘇、法等14國(guó)首席代表組成的執(zhí)行委員會(huì)。6月25日，制憲大會(huì)一致通過(guò)《聯(lián)合國(guó)憲章》。次日，與會(huì)的50個(gè)國(guó)家舉行簽字儀式，中國(guó)代表團(tuán)第一個(gè)在憲章上簽字，中國(guó)成為聯(lián)合國(guó)安理會(huì)五大常任理事國(guó)之一?！幾詮埡ｙi主編《中國(guó)近代通史》

（1）根據(jù)材料。概述中國(guó)在參與聯(lián)合國(guó)創(chuàng)建過(guò)程中的主要活動(dòng)。(8分)（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí),說(shuō)明中國(guó)成為聯(lián)合國(guó)安理會(huì)常任理事國(guó)的主要原因。(7分)

（1）答:簽署宜告成立聯(lián)合國(guó)的《關(guān)于普遍安全的宣言》;提出多項(xiàng)被納入聯(lián)合國(guó)憲章的“中國(guó)建議”;發(fā)表初步描繪聯(lián)合國(guó)藍(lán)圖的《關(guān)于建立普遍性的國(guó)際組織的建議案》;參與組織聯(lián)合國(guó)制完會(huì)議，簽署《聯(lián)合國(guó)憲章》

（2）答:在抗擊法西斯侵略的戰(zhàn)爭(zhēng)中做出越貢獻(xiàn)、國(guó)際地位顯著提高，較早提出創(chuàng)建聯(lián)合國(guó)設(shè)想;積極推動(dòng)聯(lián)合國(guó)創(chuàng)建。

47.[歷史選修4:中外歷史人物評(píng)說(shuō)](15分)材料

三娘子(1550~1613)。明代蒙古土默特部首領(lǐng)俺答汗之妻，深受俺答汗器重,“事無(wú)巨細(xì),成聽(tīng)取裁”,三娘子生活的時(shí)代,明朝與蒙古部落勢(shì)力沿長(zhǎng)城相持已近200年末。1570年,俺答汗之孫投附明朝,雙方關(guān)系頓時(shí)緊張,在三娘子的勸說(shuō)下,俺答汗同意與明朝和談，明朝送還俺答汗之孫。封俺答汗為順義王，并開(kāi)放十余處市場(chǎng)供蒙漢人民自由貿(mào)易。每當(dāng)開(kāi)市時(shí),蒙漢人民“醉飽謳歌,婆娑忘返”。三娘子本人也“勒精騎，擁胡姬，貂帽錦裘，翱翔塞下”,在三娘子的輔佐下,俺答汗在今呼和浩特地區(qū)建城,后明朝賜名為“歸化”。1581平,俺答汗去世后,三娘子輔佐繼任的順義王。繼續(xù)與明朝通好。明、蒙“四十余年無(wú)庸兵之患,沿邊曠土皆得耕”。

——摘編自白壽彝總主編《中國(guó)通史》

（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括三娘子能夠推動(dòng)明、蒙雙方取得和平局面的原因。(8分)（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)要評(píng)價(jià)三娘子的歷史功績(jī)。(7分》

答案（1）多年戰(zhàn)爭(zhēng)，人民渴望和平；明、蒙之間商業(yè)互市的需求:個(gè)人能力與威望。（2)推動(dòng)了蒙漢人民的經(jīng)濟(jì)文化交流:維護(hù)了明、蒙之間的長(zhǎng)期和平: 會(huì)進(jìn)步。

促進(jìn)了草原地區(qū)社

第三篇：?jiǎn)⒚蛇\(yùn)動(dòng)歷史復(fù)習(xí)

啟蒙運(yùn)動(dòng)

（法文：Siècle des Lumières，英文：the Enlightenment），通常是指在18世紀(jì)初至1789年法國(guó)大革命間的一個(gè)新思維不斷涌現(xiàn)的時(shí)代，與理性主義等一起構(gòu)成一個(gè)較長(zhǎng)的文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期。這個(gè)時(shí)期的啟蒙運(yùn)動(dòng)，覆蓋了各個(gè)知識(shí)領(lǐng)域，如自然科學(xué)、哲學(xué)、倫理學(xué)、政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、歷史學(xué)、文學(xué)、教育學(xué)等等。啟蒙運(yùn)動(dòng)同時(shí)為美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)與法國(guó)大革命提供了框架，并且導(dǎo)致了資本主義和社會(huì)主義的興起，與音樂(lè)史上的巴洛克時(shí)期以及藝術(shù)史上的新古典主義時(shí)期是同一時(shí)期。

發(fā)展背景

在文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的推動(dòng)下，自然科學(xué)取得很大進(jìn)展，科學(xué)家們揭示許多自然界的奧秘，教會(huì)的很多說(shuō)教不攻自破，人們有了更多的自信。隨著資本主義的發(fā)展，新興資產(chǎn)階級(jí)要求擺脫封建專(zhuān)制統(tǒng)治和教會(huì)壓迫的愿望日益強(qiáng)烈，首先在思想領(lǐng)域展開(kāi)了反對(duì)封建專(zhuān)制統(tǒng)治和教會(huì)思想束縛的斗爭(zhēng)，由此掀起了一場(chǎng)轟轟烈烈的空前的思想解放運(yùn)動(dòng)，歷史上稱(chēng)之為啟蒙運(yùn)動(dòng)。性質(zhì)

啟蒙運(yùn)動(dòng)是發(fā)生在17、18世紀(jì)歐洲的一場(chǎng)反封建、反教會(huì)的資產(chǎn)階級(jí)思想文化解放運(yùn)動(dòng)，它為資產(chǎn)階級(jí)革命作了思想準(zhǔn)備和輿論宣傳，是繼文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)之后歐洲近代第二次思想解放運(yùn)動(dòng)。

法語(yǔ)中，“啟蒙”的本意是“光明”。當(dāng)時(shí)先進(jìn)的思想家認(rèn)為，迄今為止，人們處于黑暗之中，應(yīng)該用理性之光驅(qū)散黑暗，把人們引向光明。他們著書(shū)立說(shuō)，積極地批判專(zhuān)制主義和宗教愚昧，宣傳自由、平等和民主。

結(jié)果與貢獻(xiàn)

在啟蒙運(yùn)動(dòng)中，一批先進(jìn)的、新興的資產(chǎn)階級(jí)思想家前赴后繼，口誅筆伐：

（1）對(duì)封建專(zhuān)制制度及其精神堡壘——天主教會(huì)展開(kāi)猛烈抨擊，（2）對(duì)未來(lái)的資產(chǎn)主義社會(huì)藍(lán)圖進(jìn)行展望和描繪，（3）這場(chǎng)持續(xù)近一個(gè)世紀(jì)的思想解放運(yùn)動(dòng)，開(kāi)啟了民智，為歐美資產(chǎn)階級(jí)革命作了思想上和理論上的準(zhǔn)備。

與文藝復(fù)興的比較

啟蒙時(shí)代的學(xué)者不同于之前的文藝復(fù)興時(shí)代的學(xué)者：

（1）他們不再以宗教輔助文學(xué)與藝術(shù)復(fù)興，而是力圖以經(jīng)驗(yàn)加理性思考而使知識(shí)系統(tǒng)能獨(dú)立于宗教的影響，作為建立道德、美學(xué)以及思想體系的方式。

(2)從字面上講，啟蒙運(yùn)動(dòng)就是啟迪蒙昧，反對(duì)愚昧主義，提倡普及文化教育的運(yùn)動(dòng)。但就其精神實(shí)質(zhì)上看，它是宣揚(yáng)資產(chǎn)階級(jí)政治思想體系的運(yùn)動(dòng)，并非單純是文學(xué)運(yùn)動(dòng)。它是文藝復(fù)興時(shí)期資產(chǎn)階級(jí)反封建、反禁欲、反教會(huì)斗爭(zhēng)的繼續(xù)和發(fā)展，直接為一七八九年的法國(guó)大革命奠定了思想基礎(chǔ)。

(3)啟蒙思想家們從人文主義者手里進(jìn)一步從理論上證明封建制度的不合理，從而提出一整套哲學(xué)理論，政治綱領(lǐng)和社會(huì)改革方案，要求建立一個(gè)以“理性”為基礎(chǔ)的社會(huì)。他們用政治自由對(duì)抗專(zhuān)制暴政，用信仰自由對(duì)抗宗教壓迫，用自然神論和無(wú)神論來(lái)摧毀天主教權(quán)威和宗教偶像，用“天賦人權(quán)”的口號(hào)來(lái)反對(duì)“君權(quán)神授”的觀點(diǎn)，用“人人在法律面前平等”來(lái)反對(duì)貴族的等級(jí)特權(quán)，進(jìn)而建立資產(chǎn)階級(jí)的政權(quán)。

發(fā)展歷程

啟蒙運(yùn)動(dòng)發(fā)生在十八世紀(jì)的歐洲，最初產(chǎn)生在英國(guó)。而后發(fā)展到法國(guó)、德國(guó)與俄國(guó)，此外，荷蘭、比利時(shí)等國(guó)也有波及。法國(guó)是啟蒙運(yùn)動(dòng)的中心，法國(guó)的啟蒙運(yùn)動(dòng)與其他國(guó)家相比，聲勢(shì)最大，戰(zhàn)斗性最強(qiáng)，影響最深遠(yuǎn)，堪稱(chēng)為西歐各國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)的典范。法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖是伏爾泰。他的思想對(duì)18世紀(jì)的歐洲產(chǎn)生了巨大影響，所以，后來(lái)的人曾這樣說(shuō)：“18世紀(jì)是伏爾泰的世紀(jì)。”

啟蒙思想家伏爾泰和盧梭都具有統(tǒng)一歐洲的思想，這一思想最終得以實(shí)現(xiàn)的事件是1993年《馬約》生效。

代表人物及其主張

1.孟德斯鳩

主要主張：

①反對(duì)君主專(zhuān)制，提出“三權(quán)分立”學(xué)說(shuō)。認(rèn)為國(guó)家的權(quán)力應(yīng)分為立法權(quán)、行政權(quán)和司法權(quán)，彼此制衡。

②法律應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)理性（代表著作如《論法的精神》、《波斯人的信札》等）孟德斯鳩孟德斯鳩，（1689—1755），出生于法國(guó)波爾多附近的拉伯烈德莊園的貴族世家。法國(guó)偉大的啟蒙思想家、法學(xué)家。孟德斯鳩不僅是18世紀(jì)法國(guó)啟蒙時(shí)代的著名思想家，也是近代歐洲國(guó)家比較早的系統(tǒng)研究古代東方社會(huì)與法律文化的學(xué)者之一。他的著述雖然不多，但其影響卻相當(dāng)廣泛，尤其是《論法的精神》這部集大成的著作。三權(quán)分立學(xué)說(shuō)是古代希臘、羅馬政治理論的發(fā)展，它體現(xiàn)了人民主權(quán)原則，奠定了近代西方政治與法律理論發(fā)展的基礎(chǔ)，也在很大程度上影響了歐洲人對(duì)東方政治與法律文化的看法。他所提出的三權(quán)分立學(xué)說(shuō)直到現(xiàn)在仍為一些國(guó)家所使用。

而由于意識(shí)形態(tài)的原因，他在《論法的精神》中論述的自然歷史環(huán)境對(duì)于人性的影響，對(duì)于國(guó)家品格的塑造長(zhǎng)期以來(lái)一直被認(rèn)為忽略了階級(jí)性是國(guó)家的根本屬性。然而，正因?yàn)槿绱耍倪@一段論述才具有真實(shí)的客觀意義。自然環(huán)境的影響，地理環(huán)境的作用是長(zhǎng)期的根本的，是不會(huì)因?yàn)槟橙说牧?chǎng)或是利益分割而變化的，顯然這樣一種巨大作用將繼續(xù)延續(xù)下去。在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)或是歷史研究中，他的這個(gè)論證視角仍然具有很大的積極意義。

2.伏爾泰

主要主張：

①倡導(dǎo)建立依靠資產(chǎn)階級(jí)力量的君主立憲制。伏爾泰

②主張?zhí)熨x人權(quán)、認(rèn)為人生來(lái)就是自由和平等的。

③認(rèn)為法律應(yīng)以人性為出發(fā)點(diǎn)，在法律面前人人平等。

④猛烈抨擊天主教會(huì)，但主張信仰自由和信仰上帝。

（Voltaire，1694－1778)：原名弗朗索瓦－馬利·阿魯埃（François-Marie Arouet），法國(guó)啟蒙思想家、文學(xué)家、哲學(xué)家。伏爾泰是十八世紀(jì)法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)啟蒙運(yùn)動(dòng)的旗手，被譽(yù)為“思想之王”、“法蘭西最優(yōu)秀的詩(shī)人”、“歐洲的良心”。他提倡天賦人權(quán)，認(rèn)為人生來(lái)就是自由和平等的，一切人都具有追求生存、追求幸福的權(quán)利，這種權(quán)利是天賦的，不能被剝奪。他主張人一生下來(lái)就應(yīng)當(dāng)是自由的，在法律面前人人平等，他曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“我不能同意你說(shuō)的每一個(gè)字，但是我誓死捍衛(wèi)你說(shuō)話(huà)的權(quán)利。”伏爾泰還尖刻地抨擊了天主教會(huì)的黑暗統(tǒng)治，他把教皇比作“兩足禽獸”，把教士稱(chēng)作“文明惡棍”，說(shuō)天主教是“一切狡猾的人布置的一個(gè)最可恥的騙人羅網(wǎng)”，號(hào)召“每個(gè)人都按照自己的方式同駭人聽(tīng)聞的宗教熱狂作斗爭(zhēng)”。但他不反對(duì)財(cái)產(chǎn)上的不平等。在反對(duì)君主專(zhuān)政的同時(shí)，他又贊成實(shí)行“開(kāi)明

專(zhuān)制”，這反映了他思想上的局限性。主要著作有《哲學(xué)通訊》、《路易十四時(shí)代》等。

3.狄德羅

狄德羅18世紀(jì)法國(guó)唯物主義哲學(xué)家，美學(xué)家，文學(xué)家，教育理論家，百科全書(shū)派代表人物，第一部法國(guó)《百科全書(shū)》主編。

狄德羅在堅(jiān)持唯物主義哲學(xué)觀點(diǎn)的同時(shí)，又具有同時(shí)代唯物主義者缺乏的辯證法思想，有些學(xué)者認(rèn)為他的唯物主義應(yīng)該稱(chēng)為過(guò)渡性的唯物主義。

狄德羅站在法國(guó)第三等級(jí)的立場(chǎng)上，堅(jiān)持國(guó)家起源于社會(huì)契約，君主的權(quán)力來(lái)自人民協(xié)議的觀點(diǎn)。他指出，能夠?qū)崿F(xiàn)人民自由平等的是政體，任何政體都是要改變的，它的生命同動(dòng)物的生命一樣，必然趨于死亡。封建專(zhuān)制政體終會(huì)消逝，由適合人性的政體取而代之。

4.盧梭

主要思想：

①天賦人權(quán)、人民主權(quán)

②社會(huì)契約說(shuō)（著作有《社會(huì)契約論》《論人類(lèi)不平等的起源和基礎(chǔ)》等）

③革命合法性

④認(rèn)為私有制是人類(lèi)不平等的根源

⑤理性是不可靠的盧梭盧梭(Jean-Jacques Rousseau，讓·雅各·盧梭)（1712——1778）是法國(guó)著名啟蒙思想家、哲學(xué)家、教育家、文學(xué)家，是18世紀(jì)法國(guó)大革命的思想先驅(qū)，啟蒙運(yùn)動(dòng)最卓越的代表人物之一。被稱(chēng)為人民主權(quán)的捍衛(wèi)者。在法國(guó)啟蒙思想家中，盧梭對(duì)法國(guó)封建社會(huì)進(jìn)行的批判最為嚴(yán)厲，最為激烈。盧梭是一位激進(jìn)的民主主義者，他的思想精華和基本原則是人民主權(quán)思想。提出“主權(quán)在民”的主張，他認(rèn)為一切權(quán)利屬于人民，權(quán)利的表現(xiàn)和運(yùn)用必須體現(xiàn)人民的意志。政府和官吏是人民委任的，人民有權(quán)委任他們，也有權(quán)撤換他們，甚至有權(quán)舉行起義，消滅奴役壓迫人民的統(tǒng)治者。這就是人民主權(quán)思想。盧梭還強(qiáng)調(diào)“公共意志”，認(rèn)為它非常重要，公民應(yīng)接受它的統(tǒng)治?！肮惨庵尽钡木唧w形式就是法律，遵守法律的行為就是自由的行為。盧梭的思想主張?jiān)诜▏?guó)大革命中成為羅伯斯比爾領(lǐng)導(dǎo)的雅各賓派的理論旗幟，對(duì)歐美各國(guó)的資產(chǎn)階級(jí)革命昌盛了深刻影響。

5.康德

主要思想：

① 認(rèn)為啟蒙運(yùn)動(dòng)的核心就是人應(yīng)該自己獨(dú)立思考，理性判斷。

② 強(qiáng)調(diào)人的重要性，提出人就是人，不是達(dá)到任何目的的工具。

③ 相信主權(quán)屬于人民，自由和平等是人生來(lái)就有的權(quán)力，但同時(shí)堅(jiān)持人要自律，自由和平等只能在法律的范圍之內(nèi)。

康德伊曼努爾·康德，德意志著名哲學(xué)家。生于1724年4月22日，1740年入哥尼斯貝格大學(xué)。從1746年起任家庭教師4年。1755年完成大學(xué)學(xué)業(yè)，取得編外講師資格，任講師15年。在此期間康德作為教師和著作家，聲望日隆。從1781年開(kāi)始，9年內(nèi)出版了一系列涉及廣闊領(lǐng)域的有獨(dú)創(chuàng)性的偉大著作，短期內(nèi)帶來(lái)了一場(chǎng)哲學(xué)思想上的革命。如《純粹理性批判》（1781）、《實(shí)踐理性批判》（1788）、《判斷力批判》（1790）。

6.霍布斯

(1588-1679)早期著名的啟蒙思想家，生于英國(guó)維爾特郡的一個(gè)鄉(xiāng)村牧師家庭。自霍布斯幼聰穎好學(xué)，15歲進(jìn)入牛津大學(xué)學(xué)習(xí)。曾在歐洲大陸旅游過(guò)多年，結(jié)識(shí)許多科學(xué)家，并做過(guò)培根的秘書(shū)，思想深受培根影響。英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)期曾一度移居法國(guó)，克倫威爾執(zhí)政時(shí)，返回英國(guó)，此后他的思想得到傳播（因此英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命是沒(méi)有收到霍布斯等啟蒙思想家的思想影響的）。霍布斯代表了英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命期間資產(chǎn)階級(jí)上層的利益，他既提出了一些最基本的啟蒙思想，又帶有明顯的封建落后意識(shí)。他認(rèn)為，國(guó)家不是根據(jù)神的意

志而是人們通過(guò)社會(huì)契約創(chuàng)造的；君權(quán)也不是神授的，而是人民授予的。他堅(jiān)持統(tǒng)治者一旦獲得授權(quán)，人民就要絕對(duì)服從，不可反悔；因此，他并不反對(duì)君主專(zhuān)制，甚至認(rèn)為專(zhuān)制政權(quán)有權(quán)干涉臣民財(cái)產(chǎn)的權(quán)力。他認(rèn)為世界上本沒(méi)有神，宗教不過(guò)是人類(lèi)無(wú)知和恐懼的產(chǎn)物，但又提出宗教有助于維持社會(huì)秩序。代表作《利維坦》。

7.洛克

（1632-1704）洛克的思想形成于英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命期間，迎合了當(dāng)時(shí)英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)的需要。他對(duì)霍布斯的思想進(jìn)行了修正，認(rèn)為人們按契約成立國(guó)家的目的是保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)，因此國(guó)家不應(yīng)干涉公民的私有財(cái)產(chǎn)。他有一句名言?xún)?nèi)容是“我的茅屋子，風(fēng)能進(jìn)、雨能進(jìn)，國(guó)王不能進(jìn)”。洛克甚至進(jìn)一步認(rèn)為私有財(cái)產(chǎn)是人權(quán)的基礎(chǔ)，沒(méi)有私有財(cái)產(chǎn)無(wú)人權(quán)可談。在政權(quán)形式上，他贊成君主立憲制，主張國(guó)家的立法權(quán)、行政權(quán)和處理外交事務(wù)的權(quán)利應(yīng)分屬議會(huì)和君主。而他的立法行政和外交的分權(quán)思想后來(lái)為孟德斯鳩所繼承和發(fā)展，變成了立法行政司法的現(xiàn)代三權(quán)分立模式。

法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)的中心

1、反抗權(quán)威（法國(guó)哲學(xué)家受牛頓的宇宙物理學(xué)的吸引，受洛克的政治哲學(xué)的啟發(fā)。受笛卡爾的啟發(fā)，認(rèn)為每個(gè)人都必須自行找尋問(wèn)題的答案。口號(hào)一部分針對(duì)當(dāng)時(shí)的教士、國(guó)王、貴族。）

2、理性主義（一七八九年法國(guó)大革命。新興自然科學(xué)證明自然是受理性所管轄的。大多數(shù)啟蒙時(shí)期的哲學(xué)家和蘇格拉底及斯多格學(xué)派這些古代的人文主義者一樣，堅(jiān)決相信人的理性。所以法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期被稱(chēng)為“理性時(shí)代”。哲學(xué)家們認(rèn)為他們有責(zé)任依據(jù)人不變的理性為道德、宗教、倫理奠定基礎(chǔ)。）

3、啟蒙運(yùn)動(dòng)（“啟”發(fā)群眾的“蒙”昧，以建立更好的社會(huì)。人民之所以過(guò)著貧窮、備受壓迫的生活是因?yàn)槲镔|(zhì)、迷信。學(xué)校制度開(kāi)始于中世紀(jì)，而教育學(xué)則開(kāi)始于啟蒙時(shí)代。）

4、文化上的樂(lè)觀態(tài)度（非理性行為與無(wú)知的做法遲早都會(huì)被“文明”的人性取代。所有的發(fā)展并非都是好的。啟蒙時(shí)期哲學(xué)家認(rèn)為人一旦理性發(fā)達(dá)、知識(shí)普及后，人性就會(huì)有很大進(jìn)步。）

5、回歸自然（有人提出“回歸自然”的口號(hào)。人的理性乃是自然的賜予，而不是宗教或“文明”的產(chǎn)物。盧梭提出“人類(lèi)應(yīng)該回歸自然”的口號(hào)，相信大人應(yīng)該讓小孩子盡量停留在他們天真無(wú)邪的“自然”狀態(tài)里。）

6、自然宗教（人們認(rèn)為宗教必須自然化，宗教也必須與“自然”的理性和諧共存。當(dāng)時(shí)有許多人為建立所謂的“自然宗教”而奮斗。當(dāng)時(shí)有很多唯物論者不相信上帝，自稱(chēng)為無(wú)神論者，但大多數(shù)啟蒙時(shí)期的哲學(xué)家認(rèn)為否認(rèn)上帝存在是不合乎理性的，因?yàn)檫@個(gè)世界太有條理了，因此不可能沒(méi)有上帝的存在，牛頓就持這樣看法。同樣，這些啟蒙時(shí)期的哲學(xué)家也認(rèn)為相信靈魂不朽是合理的。他們和笛卡爾一樣，認(rèn)為人是否有一個(gè)不朽的靈魂不是信仰問(wèn)題，而是理性的問(wèn)題。）

7、人權(quán)（一七八九年，法國(guó)國(guó)民議會(huì)通過(guò)《人權(quán)與公民權(quán)宣言》，確立了“個(gè)人權(quán)利不可侵犯”的原則。一七八七午時(shí)，啟蒙運(yùn)動(dòng)的哲學(xué)家龔多塞(Condorcet)就發(fā)表了一篇有關(guān)女權(quán)的論文。他主張婦女也和男人一樣有‘自然權(quán)利’。在一七八九年法國(guó)大革命期間，婦女們非常積極地反抗舊日的封建政權(quán)。舉例來(lái)說(shuō)，當(dāng)時(shí)領(lǐng)導(dǎo)示威游行，迫使國(guó)王離開(kāi)凡爾賽宮的就是一些女人。后來(lái)婦女團(tuán)體陸續(xù)在巴黎成立。她們除了要求和男人享有一樣的參政權(quán)之外，也要求修改婚姻法，并提高婦女的社會(huì)地位。但她們卻沒(méi)有得到這些權(quán)利。）

影響

1、為資產(chǎn)階級(jí)取得統(tǒng)治地位做了思想和理論的準(zhǔn)備。

2、為法國(guó)大革命做了充分的思想準(zhǔn)備。

3、啟迪了人們的思想，動(dòng)搖了封建統(tǒng)治。

4、激勵(lì)了中日等亞洲國(guó)家仁人志士為改造舊社會(huì)而斗爭(zhēng)。

5、使民主共和的思想深入人心。

6、促進(jìn)近代科技進(jìn)步。

啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)中國(guó)的影響

啟蒙運(yùn)動(dòng)首先為法國(guó)大革命作了充分的思想準(zhǔn)備。啟蒙運(yùn)動(dòng)所宣傳的天賦人權(quán)、三權(quán)分立、自由、平等、民主和法制的思想，推動(dòng)了資產(chǎn)階級(jí)的革命和改革；也對(duì)19世紀(jì)以后的亞洲國(guó)家有很大影響，如鼓勵(lì)了中國(guó)和日本的一批仁人志士為改造社會(huì)而斗爭(zhēng)。

戊戌變法受啟蒙運(yùn)動(dòng)影響最大的君主立憲制。19世紀(jì)末20世紀(jì)初，中國(guó)出現(xiàn)一批啟蒙學(xué)者，他們翻譯歐洲啟蒙思想家的名著，介紹他們的思想，對(duì)中國(guó)的思想界、學(xué)術(shù)界起了重要的推動(dòng)作用。1898年戊戌變法失敗后，嚴(yán)復(fù)把T.H.赫胥黎的《天演論》、孟德斯鳩的《法意》（今譯《法的精神》）、亞當(dāng)·斯密的《國(guó)富論》、H.斯賓塞的《群學(xué)肄言》，以及J.S.米爾（舊譯穆勒）的《群己權(quán)界論》和《穆勒名學(xué)》等7部著作譯成中文出版。辛亥革命后南京國(guó)民政府的《中華民國(guó)臨時(shí)約法》，基本思想精神是天賦人權(quán)、三權(quán)分立、自由、平等、民主和法制的思想，顯然其基本思想精神是源于啟蒙運(yùn)動(dòng)。

第四篇：2018天津歷史卷高考真題[小編推薦]

2018年普通高等學(xué)校招生全國(guó)統(tǒng)一考試（天津卷）

文科綜合歷史部分

文科綜合共300分，考試用時(shí)150分鐘。

歷史試卷分為第Ⅰ卷（選擇題）和第Ⅱ卷（非選擇題）兩部分，共100分。

答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考號(hào)填寫(xiě)在答題卡上，并在規(guī)定位置粘貼考試用條形碼。答卷時(shí)，考生務(wù)必將答案涂寫(xiě)在答題卡上，答在試卷上無(wú)效?？荚嚱Y(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。

祝各位考生考試順利！

第Ⅰ卷

注意事項(xiàng)：

1．每題選出答案后，用鉛筆將答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)。

2．本卷共11題，每題4分，共44分。在每題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題目要求的。

1．朱熹在《四書(shū)章句集注》中說(shuō)：“蓋國(guó)以民為本，社稷亦為民而立，而君之尊又系于二者之存亡，故其輕重如此?！边@一說(shuō)法 A．強(qiáng)調(diào)了君主至尊的觀念

B．體現(xiàn)了儒家傳統(tǒng)的民本思想 D．推動(dòng)了儒家思想的新發(fā)展 C．呼應(yīng)了“存天理，滅人欲”的主張

2．元朝在地方實(shí)行行省制度。行省“掌國(guó)庶務(wù)，統(tǒng)郡縣，鎮(zhèn)邊鄙……凡錢(qián)糧、兵甲、屯種、漕運(yùn)、軍國(guó)重事，無(wú)不領(lǐng)之”，但地方官吏的選用主要由中書(shū)省和吏部負(fù)責(zé)，調(diào)動(dòng)行省所屬軍隊(duì)須皇帝批準(zhǔn)。這表明元朝 A．地方擁有適度權(quán)力 C．行省權(quán)力集中專(zhuān)斷

B．地方缺乏實(shí)際權(quán)力 D．君主專(zhuān)制得以加強(qiáng)

3．16世紀(jì)，西班牙醫(yī)生塞爾維特因解剖人體進(jìn)行血液循環(huán)研究，被宗教裁判所火刑處死。而達(dá)爾文在19世紀(jì)中期相繼發(fā)表《物種起源》《人類(lèi)的由來(lái)》，雖遭教會(huì)激烈反對(duì)，但并未受到教會(huì)的人身迫害，其原因在于 A．進(jìn)化論已被人們普遍接受 C．進(jìn)化論被證明是科學(xué)理論

B．教會(huì)失去原有權(quán)威 D．教會(huì)實(shí)行寬容政策

4．1830年，劍橋大學(xué)數(shù)學(xué)教授查爾斯·巴比奇出版《論英國(guó)科學(xué)的衰退》一書(shū)，分析了歐洲各國(guó)的科學(xué)狀況，指出英國(guó)的業(yè)余科研傳統(tǒng)正在使英國(guó)喪失曾經(jīng)擁有的優(yōu)勢(shì)。他呼吁英國(guó)人必須將科學(xué)作為一項(xiàng)事業(yè)來(lái)加以關(guān)注，科學(xué)家應(yīng)受到良好的培養(yǎng)和教育，并成為一種職業(yè)。這反映出

A．歐洲其他國(guó)家科學(xué)水平超越英國(guó) B．英國(guó)喪失原有優(yōu)勢(shì)地位 C．英國(guó)科學(xué)家普遍缺乏培養(yǎng)和教育 D．工業(yè)革命的不斷擴(kuò)展

5．清政府官員曾要求外商具結(jié)承諾：“懔遵欽定新例，不敢?jiàn)A帶鴉片。倘查出本船有一兩鴉片，愿將夾帶之犯，聽(tīng)?wèi){天朝官憲即行正法，船貨全行沒(méi)官；若查無(wú)夾帶鴉片，應(yīng)求恩準(zhǔn)照常進(jìn)埔貿(mào)易。良歹分明，情甘帖服?！边@表明當(dāng)時(shí) A．政府對(duì)于禁煙態(tài)度堅(jiān)決 C．鴉片貿(mào)易已實(shí)現(xiàn)合法化

B．禁煙政策得到各國(guó)政府公認(rèn) D．走私鴉片不再享有治外法權(quán)

6．據(jù)學(xué)者研究，晚清成冊(cè)的小說(shuō)至少在一千種以上，其中翻譯多于創(chuàng)作，翻譯的數(shù)量占總數(shù)的三分之二。但1840—1899年中國(guó)翻譯的外國(guó)小說(shuō)僅7部，這主要是因?yàn)楫?dāng)時(shí) A．閉關(guān)鎖國(guó)狀態(tài)剛剛被打破 B．西方文化的傳播遭到頑強(qiáng)抵制 C．國(guó)人更關(guān)注西學(xué)中的器物與制度 D．中國(guó)古典小說(shuō)具有強(qiáng)大影響力

7．右圖所示綱領(lǐng)性文獻(xiàn)最早發(fā)表于1848年，文中提到，“在危機(jī)——這是什么緣故呢？因期間……仿佛是工業(yè)和商業(yè)全被毀滅了，為社會(huì)上文明過(guò)度，生活資料太多，工業(yè)和商業(yè)太發(fā)達(dá)……資產(chǎn)階級(jí)用什么辦法來(lái)克服這種危機(jī)呢？一方面不得不消滅大量生產(chǎn)力，另一方面奪取新的市場(chǎng)，更加徹底地利用舊的市場(chǎng)”。對(duì)這一論斷，認(rèn)識(shí)正確的是

A．它預(yù)見(jiàn)到了1929—1933年的經(jīng)濟(jì)危機(jī) B．經(jīng)濟(jì)危機(jī)只能通過(guò)消滅生產(chǎn)力來(lái)緩解 C．當(dāng)時(shí)歐洲資本主義文明已經(jīng)發(fā)展過(guò)度 D．資本主義生產(chǎn)關(guān)系會(huì)阻礙生產(chǎn)力進(jìn)步

8．1930年，美國(guó)通過(guò)了極端貿(mào)易保護(hù)主義的“斯穆特—霍利關(guān)稅法案”。該法案提高了890種商品的進(jìn)口稅率，一經(jīng)實(shí)施即有33個(gè)國(guó)家提出抗議，隨后各主要資本主義國(guó)家大幅度增加關(guān)稅，引發(fā)了全面的貿(mào)易戰(zhàn)。當(dāng)時(shí)這種措施 ①體現(xiàn)了國(guó)家壟斷資本主義的特征

③誘發(fā)了國(guó)際自由貿(mào)易體系的崩潰

A．①② C．②③

②加劇了世界經(jīng)濟(jì)的下滑 ④推動(dòng)了本國(guó)經(jīng)濟(jì)的恢復(fù) B．①③ D．③④

9．“（本次大會(huì)）向全世界與全中國(guó)的勞動(dòng)群眾，宣布它在全中國(guó)所要實(shí)現(xiàn)的基本任務(wù)，即中華蘇維埃共和國(guó)的憲法大綱……中華蘇維埃政權(quán)所建設(shè)的是工人和農(nóng)民的民主專(zhuān)政的國(guó)家?！边@次大會(huì)的召開(kāi)地點(diǎn)位于右圖中 A．① C．③

B．② D．④

10．京津塘高速公路是第一條經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)并部分利用世界銀行貸款建設(shè)的跨省、市高速公路，1987年12月動(dòng)工。這條高速公路的修建能夠得到世界銀行貸款，主要是因?yàn)楦母镩_(kāi)放后我國(guó)

A．加入亞太經(jīng)合組織 C．恢復(fù)世界銀行席位

B．將天津設(shè)為沿海開(kāi)放城市 D．成功加入世界貿(mào)易組織

11．中國(guó)共產(chǎn)黨分別于1956、1969、1982、1992年召開(kāi)第八、九、十二、十四次全國(guó)代表大會(huì)。下表是對(duì)這四次大會(huì)政治報(bào)告中出現(xiàn)的前10個(gè)高頻詞的次數(shù)統(tǒng)計(jì)。其中與黨的十二大相對(duì)應(yīng)的一組是

A．① C．③

B．② D．④

第Ⅱ卷

注意事項(xiàng)：

1．用黑色墨水的鋼筆或簽字筆將答案寫(xiě)在答題卡上。2．本卷共3題，共56分。12．（18分）閱讀材料，回答問(wèn)題。

材料一

從右圖可以看出，漢代糧食畝產(chǎn)已達(dá)到一定水平。明和清前期，隨著稻田復(fù)種指數(shù)增加，玉米、甘薯種植推廣，畝產(chǎn)又有一定的提高。但從漢代到清中葉的兩千年中，糧食畝產(chǎn)只增長(zhǎng)了39%。

——摘編自吳慧《中國(guó)歷代糧食畝產(chǎn)研究》

（1）材料一反映了中國(guó)古代農(nóng)業(yè)怎樣的發(fā)展概況？結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出明和清前期糧食畝產(chǎn)提高的外來(lái)因素。（4分）

材料二

在中國(guó)，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)一鋤一鐮，一個(gè)主要?jiǎng)趧?dòng)力加上一些輔助勞力，一旦和土地結(jié)合，就可以到處組織起簡(jiǎn)單再生產(chǎn)，雖然脆弱，但被破壞后極易復(fù)活和再生，又非常頑強(qiáng)。小農(nóng)經(jīng)濟(jì)這種頑強(qiáng)的再生機(jī)制所造成的結(jié)果便是中國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的水平位移——橫向發(fā)展。

——編自王家范《中國(guó)歷史通論》

（2）結(jié)合材料二和所學(xué)知識(shí)，分析我國(guó)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)既脆弱又頑強(qiáng)的原因。（5分）舉例說(shuō)明“中國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的水平位移”的具體表現(xiàn)。（2分）材料三

中國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)是在國(guó)家全力倡導(dǎo)、監(jiān)督下得以發(fā)展成為一種進(jìn)步的形態(tài)。但是，“農(nóng)為國(guó)本”，這話(huà)的反面，農(nóng)業(yè)受到特別“照顧”的同時(shí)，也意味著國(guó)家的一切都得靠它滋養(yǎng)支撐。正是高度中央集權(quán)的大一統(tǒng)國(guó)家對(duì)農(nóng)業(yè)的強(qiáng)控制，使農(nóng)業(yè)本身受到重壓，更使農(nóng)業(yè)發(fā)展的成果無(wú)法擴(kuò)散、轉(zhuǎn)化、輻射到其他的經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，整個(gè)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)缺乏自身運(yùn)行的獨(dú)立機(jī)制，變得非常僵硬，難以變革。

——編自王家范《中國(guó)歷史通論》（3）概括材料三中“農(nóng)為國(guó)本”的兩面性。（2分）從經(jīng)濟(jì)角度分析農(nóng)業(yè)發(fā)展的成果“無(wú)法擴(kuò)散、轉(zhuǎn)化、輻射到其他的經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域”的原因。（5分）13．（19分)閱讀材料，回答問(wèn)題。材料一

今日中國(guó)不變法則必亡是已……然則救之之道當(dāng)何如?曰：痛除八股而大講西學(xué)……約而論之，西洋今日，業(yè)無(wú)論兵、農(nóng)、工、商，治無(wú)論家、國(guó)、天下，蔑（無(wú)）一事焉不資于學(xué)……公等從事西學(xué)之后，平心察理，然后知中國(guó)從來(lái)政教之少是而多非。即吾圣人之精意微言，亦必既通西學(xué)之后，以歸求反觀，而后有以窺其精微，而服其為不可易也。

——嚴(yán)復(fù)《救亡決論》（1895年）

材料二

不佞垂老，親見(jiàn)七年之民國(guó)與歐羅巴四年亙古未有之血戰(zhàn)，覺(jué)彼族三百年之進(jìn)化，只做到“利己殺人，寡廉鮮恥”八個(gè)字?；赜^孔孟之道，真量同天地，澤被寰區(qū)。

——嚴(yán)復(fù)《與熊純?nèi)鐣?shū)》（1918年）

（1）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析嚴(yán)復(fù)對(duì)于中西文化的前后不同態(tài)度及其原因。（8分）

（2）結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析材料二中嚴(yán)復(fù)對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化的態(tài)度是否符合當(dāng)時(shí)的思想潮流。（5分）材料三

就世界觀和基本的價(jià)值觀而言，嚴(yán)復(fù)是一個(gè)西方文明的十足的崇拜者：這導(dǎo)致他對(duì)中國(guó)的傳統(tǒng)進(jìn)行無(wú)情的批判……籠統(tǒng)地把當(dāng)時(shí)全部儒家學(xué)派都視為思想的廢物而不屑一顧……醫(yī)治中國(guó)的弊病只能利用西方的思想和價(jià)值觀。

——（美）費(fèi)正清等編《劍橋中國(guó)晚清史》

（3）結(jié)合材料一、二，分析材料三中對(duì)嚴(yán)復(fù)的評(píng)價(jià)是否準(zhǔn)確并說(shuō)明理由。（4分）（4）綜上，結(jié)合當(dāng)今時(shí)代，你認(rèn)為應(yīng)該如何看待中國(guó)傳統(tǒng)文化。（2分）

14．（19分）2015年，習(xí)近平主席指出：“世界上本無(wú)‘修昔底德陷阱’，但大國(guó)之間一再發(fā)生戰(zhàn)略誤判，就可能自己給自己造成‘修昔底德陷阱’?！遍喿x材料，回答問(wèn)題。材料一

公元前5世紀(jì)，希臘聯(lián)軍在希波戰(zhàn)爭(zhēng)中取得勝利。其間，以雅典為首組建了提落同盟，雅典國(guó)力進(jìn)一步增強(qiáng)，這引起原有霸主斯巴達(dá)及其領(lǐng)導(dǎo)的伯羅奔尼撒同盟的敵視。在伯利克里時(shí)期，雙方矛盾不斷加劇，最終導(dǎo)致戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)。古希臘歷史學(xué)家修昔底德在《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)史》中認(rèn)為，“使戰(zhàn)爭(zhēng)不可避免的真正原因是雅典勢(shì)力的增長(zhǎng)和因而引起斯巴達(dá)的恐懼”。后人把這一現(xiàn)象稱(chēng)為“修昔底德陷阱”。

——編自吳于廑、齊世榮主編《世界史》等

（1）概括材料中“修昔底德陷阱”的基本含義，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)說(shuō)明當(dāng)時(shí)雅典強(qiáng)大的原因。（4分）材料二

如果德國(guó)認(rèn)為更大的物質(zhì)權(quán)力優(yōu)勢(shì)、更廣闊的領(lǐng)土范圍、神圣不可侵犯的邊疆以及海上的絕對(duì)優(yōu)勢(shì)，是實(shí)現(xiàn)思想和道德上之領(lǐng)導(dǎo)地位必需的前提……那么英國(guó)一定會(huì)認(rèn)為，德國(guó)肯定將力圖削弱任何競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手的實(shí)力……其最終目的則是要拆散和取代英帝國(guó)。

——（英）艾爾·克勞《關(guān)于英國(guó)與法德兩國(guó)關(guān)系現(xiàn)狀的備忘錄》（1907年）

（2）結(jié)合時(shí)代背景，分析英國(guó)為何擔(dān)憂(yōu)德國(guó)“要拆散和取代英帝國(guó)”。說(shuō)明英國(guó)應(yīng)對(duì)的舉措及其結(jié)果。（6分）材料三

在可見(jiàn)的未來(lái)，美國(guó)政府不能和蘇聯(lián)政權(quán)保持政治上的密切關(guān)系。在政治舞臺(tái)上，應(yīng)繼續(xù)將蘇聯(lián)視作競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手而非伙伴……美國(guó)人民應(yīng)該感謝上帝，他讓美國(guó)人感受這種無(wú)法改變的挑戰(zhàn)，從而使美國(guó)的安全依賴(lài)于他們的團(tuán)結(jié)，以及接受歷史希望他們承擔(dān)的道義和政治領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任。

——（美）喬治·凱南《蘇聯(lián)行為的根源》（1947年）

（3）指出材料三反映了美國(guó)怎樣的心態(tài)，并分析其原因。（5分）比較材料二、三所涉及的對(duì)抗，其方式有何不同?（2分）

（4）綜上，你認(rèn)為大國(guó)應(yīng)如何避免落入“修昔底德陷阱”。（2分）

2018年普通高等學(xué)校招生全國(guó)統(tǒng)一考試（天津卷）

文科綜合 歷史部分參考答案

I卷共11題，每題4分，共44分。

1.B 2.A

3.B 4.D

5.A

6.C

7.D

8.C

9.D

10.C

11.B Ⅱ卷共3題，共56分。12．（18分）

（1）糧食畝產(chǎn)總體呈增長(zhǎng)趨勢(shì)，但增速較緩。新航路開(kāi)辟后，玉米、甘薯等高產(chǎn)作物的傳入。

（2）生產(chǎn)規(guī)模小，封建剝削沉重，自然災(zāi)害等，都使小農(nóng)經(jīng)濟(jì)易于破產(chǎn)；而小農(nóng)經(jīng)濟(jì)下的農(nóng)民具有生產(chǎn)積極性，當(dāng)簡(jiǎn)單生產(chǎn)工具、個(gè)體勞動(dòng)力和土地結(jié)合，就能使其再生。宋朝以后，經(jīng)濟(jì)重心逐漸轉(zhuǎn)移到江浙地區(qū)。

（3）一方面重視農(nóng)業(yè)，促其發(fā)展，另一方面過(guò)度依賴(lài)，嚴(yán)控重壓，使其難以變革。自然經(jīng)濟(jì)的封閉性；對(duì)農(nóng)業(yè)的重壓，使農(nóng)民缺乏剩余和積累；對(duì)工商業(yè)的抑制，使農(nóng)業(yè)資源難以進(jìn)入工商領(lǐng)域。13．(19分）

（1）材料一批判中國(guó)傳統(tǒng)文化，肯定西方文化的學(xué)習(xí)價(jià)值：材料二否定西方文明，主張回歸中國(guó)傳統(tǒng)文化。

維新變法時(shí)期，認(rèn)為中國(guó)傳統(tǒng)文化不足以救亡，主張向西方學(xué)習(xí)，進(jìn)行變法：新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期，對(duì)社會(huì)現(xiàn)狀不滿(mǎn)，一戰(zhàn)又使其對(duì)西方文明失望。

（2）與當(dāng)時(shí)的思想主流不符；新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期全面向西方學(xué)習(xí)成為時(shí)代潮流，馬克思主義在中國(guó)傳播，“以俄為師”成為新的救亡選擇，嚴(yán)復(fù)的態(tài)度相對(duì)保守。（3）不準(zhǔn)確。

維新變法時(shí)期，嚴(yán)復(fù)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化并未全面否定；一戰(zhàn)后，嚴(yán)復(fù)反思西方文明，對(duì)傳統(tǒng)文化有更多的肯定。

（4）答案示例：中國(guó)傳統(tǒng)文化既有精華，也有糟粕，既要繼承，也要反思；要增強(qiáng)文化自信；對(duì)于傳統(tǒng)文化如何揚(yáng)棄，既要放到具體時(shí)空予以具體分析，也要在一個(gè)長(zhǎng)時(shí)段內(nèi)加以總體評(píng)判。14．（19分）

（1）新興大國(guó)的崛起，引起原有霸主的恐懼，雙方矛盾加劇，引發(fā)戰(zhàn)爭(zhēng)。雅典民主政治的發(fā)展：奴隸制工商業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)達(dá)：希波戰(zhàn)爭(zhēng)使國(guó)力進(jìn)一步強(qiáng)盛。

（2）德國(guó)完成統(tǒng)一，在第二次工業(yè)革命中后來(lái)居上，要求重新瓜分供界，大力發(fā)展軍力，組建三國(guó)同盟。

英國(guó)擴(kuò)軍備戰(zhàn)，調(diào)整大國(guó)關(guān)系，形成三國(guó)協(xié)約。第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)。

（3）視蘇聯(lián)為對(duì)手，謀求領(lǐng)導(dǎo)世界。

二戰(zhàn)后美蘇同盟基礎(chǔ)消失：社會(huì)制度和意識(shí)形態(tài)對(duì)立，國(guó)家利益沖突；美國(guó)成為資本主義世界頭號(hào)強(qiáng)國(guó)。

英德競(jìng)爭(zhēng)最終走向戰(zhàn)爭(zhēng)，美蘇對(duì)抗選擇冷戰(zhàn)。

（4）答案示例：“修昔底德陷阱”論是后人的引申，傳統(tǒng)大國(guó)與新興大國(guó)之間除了對(duì)抗，還可合作，構(gòu)建新型大國(guó)關(guān)系，構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體，防止戰(zhàn)略誤判。

第五篇：28-2009-2014高考?xì)v史真題分解(小論文)

小論文 1．（2013·全國(guó)新課標(biāo)卷Ⅰ文綜·41）（12分）閱讀材料，完成下列要求。歷史地圖包含了政治、經(jīng)濟(jì)、文化等多種信息。

圖9東漢十四州示意圖圖10唐開(kāi)元十五道示意圖

比較圖

9、圖10，提取兩項(xiàng)有關(guān)漢唐間歷史變遷的信息，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)予以說(shuō)明。

【考點(diǎn)】中國(guó)古代的政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

【解析】本題考查學(xué)生讀圖并結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析和理解問(wèn)題的能力。兩副圖片反映了從東漢到唐開(kāi)元年間地方行政區(qū)劃的變遷。解答本題的關(guān)鍵是理清具體的變遷是什么，找準(zhǔn)變化，然后再?gòu)恼?、?jīng)濟(jì)等角度分析說(shuō)明原因。例如可以從漢代唐代地方區(qū)劃分布的區(qū)域分析變化，并結(jié)合經(jīng)濟(jì)重心逐步南移這一史實(shí)予以說(shuō)明變化的原因。還可從地方州名與道名角度分析變遷，并結(jié)合山川地理形勢(shì)說(shuō)明變遷的原因。

【答案】示例一：信息：漢代的州集中于黃河中下游地區(qū)，唐代的道南北分布大體平衡。說(shuō)明：漢唐間南方社會(huì)經(jīng)濟(jì)有了很大發(fā)展。

示例二：信息：漢代州名與唐代道名有很大不同。

說(shuō)明：唐代“道”的劃分更注重山川地理形勢(shì)。

2．（2013·全國(guó)新課標(biāo)卷Ⅱ文綜·41）（12分）閱讀材料，完成下列要求。材料

圖7太和殿，清朝皇帝治國(guó)理政的場(chǎng)所

圖8白金漢宮（左）和唐寧街10號(hào)（右），自18世紀(jì)中期至今分別為英國(guó)王宮和首相官邸

提取材料中的信息，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，從建筑和政治關(guān)系的角度進(jìn)行中英比較。

【考點(diǎn)】明清君主專(zhuān)制制度的加強(qiáng)、英國(guó)君主立憲制的確立。

【解析】本題考查學(xué)生讀圖并結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析和理解問(wèn)題的能力。圖片反映了清朝清朝皇帝治國(guó)理政的太和殿和英國(guó)王宮和首相官邸，從圖片可以看出，太和殿高大雄偉，白金漢宮工整威嚴(yán)，唐寧街10號(hào)平實(shí)素樸。然后再結(jié)合中國(guó)明清君主專(zhuān)制制度的加強(qiáng)的相關(guān)史實(shí)以及英國(guó)君主立憲制的相關(guān)內(nèi)容予以解讀，進(jìn)一步提取出建筑背后所蘊(yùn)含的政治特點(diǎn)，例如中國(guó)的皇權(quán)至上，英國(guó)國(guó)王的統(tǒng)而不治、地位尊貴以及首相的民主政治。中英比較可從中英建筑的歷史傳承、歷史歸宿、現(xiàn)實(shí)影響等角度進(jìn)行拓展性做答。

【答案】（1）提取信息準(zhǔn)確，中英比較符合史實(shí)。（8分）示例：太和殿高大雄偉，象征皇權(quán)至上。白金漢宮工整威嚴(yán)，顯示君主立憲制下的國(guó)王享有尊貴地位；唐寧街10號(hào)平實(shí)素樸，卻是英國(guó)行政中樞，體現(xiàn)民主政治風(fēng)格。

（2）概括綜合。（4分）

示例：歷史上的一些建筑可視為物化的政治制度、直觀的權(quán)力結(jié)構(gòu)和有形的政治文化?？忌鷱南嚓P(guān)建筑的歷史傳承、歷史歸宿、現(xiàn)實(shí)影響等角度進(jìn)行拓展性做答，可加2分，但本題總分不得超過(guò)12分。如太和殿現(xiàn)為供人參觀的古跡，反映出中國(guó)已經(jīng)告別君主專(zhuān)制、走上民主道路。

3．（2012·全國(guó)新課標(biāo)卷文綜·41）（12分）閱讀材料，回答問(wèn)題。

材料“沖擊—反應(yīng)”曾是國(guó)內(nèi)外史學(xué)界解釋中國(guó)近代歷史的模式之一。其主要觀點(diǎn)為中國(guó)社會(huì)存在巨大惰性，缺乏突破傳統(tǒng)框架的內(nèi)部動(dòng)力；從19世紀(jì)中期開(kāi)始，西方的沖擊促使中國(guó)發(fā)生劇烈變化。有人據(jù)此圖示中國(guó)近代歷史變遷（見(jiàn)圖10）。

圖10 根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，評(píng)析“沖擊—反應(yīng)”模式。

（要求：對(duì)該模式贊成、反對(duì)或另有觀點(diǎn)均可，觀點(diǎn)明確；運(yùn)用材料中的史實(shí)進(jìn)行評(píng)析，史論結(jié)合。）

【解析】本題綜合近代中國(guó)知識(shí)分子向西方學(xué)習(xí)的歷程。本題為開(kāi)放型試題，言之有理即可，但解題時(shí)須注意沖擊與反應(yīng)的對(duì)應(yīng)關(guān)系，圍繞材料觀點(diǎn)，按要求答題。

【答案】（12分）略。

4．（2011·全國(guó)新課標(biāo)卷文綜·41）（12分）閱讀材料，回答問(wèn)題。

材料西方的崛起曾被視為世界歷史中最引人入勝的歷程之一。這一進(jìn)程始于民主與哲學(xué)在古希臘和古羅馬的出現(xiàn)，繼之以中世紀(jì)歐洲的君主制和騎士制度，經(jīng)過(guò)文藝復(fù)興和大航海時(shí)代，結(jié)束于西歐和北美對(duì)全世界軍事、經(jīng)濟(jì)和政治的控制。非洲、拉丁美洲和亞洲的人們只有在遭遇歐洲探險(xiǎn)或被殖民時(shí)才會(huì)被提到，他們的歷史也就是從歐洲的接觸和征服才開(kāi)始的。

然而，在過(guò)去的十多年中，一些歷史學(xué)家對(duì)上述概括提出了顛覆性的認(rèn)識(shí)。他們認(rèn)為在1500年前后的經(jīng)濟(jì)、科學(xué)技術(shù)、航海、貿(mào)易以及探索開(kāi)拓方面，亞洲與中東國(guó)家都

是全世界的引領(lǐng)者，而那時(shí)歐洲剛走出中世紀(jì)進(jìn)入文藝復(fù)興時(shí)期。這些歷史學(xué)家認(rèn)為，當(dāng)時(shí)的歐洲要遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于世界其他地方的許多文明，直到1800年才趕上并超過(guò)那些領(lǐng)先的亞洲國(guó)家。因此，西方崛起是比較晚近才突然發(fā)生的，這在很大程度上都要?dú)w功于其他文明的成就，而不僅僅取決于歐洲本土上發(fā)生的事情。

——摘編自杰克·戈德斯通《為什么是歐洲？—世界史視角下的西方崛起（1500～1850）》 評(píng)材料中關(guān)于西方崛起的觀點(diǎn)。（12分）

（要求：圍繞材料中的一種或兩種觀點(diǎn)展開(kāi)評(píng)論；觀點(diǎn)明確，史論結(jié)合。）

【解析】本題考查西方崛起問(wèn)題。屬于開(kāi)放性題目，解答時(shí)首先要?dú)w結(jié)出材料中的觀點(diǎn)，參考觀點(diǎn)有：殖民擴(kuò)張說(shuō)，科技促進(jìn)說(shuō)，文明擴(kuò)張說(shuō)等等，后選定自己認(rèn)可的觀點(diǎn)進(jìn)行評(píng)論，注意觀點(diǎn)與所述史實(shí)必須一致即可。做到言之有理，史論結(jié)合，邏輯嚴(yán)謹(jǐn)，條理清晰，并能自圓其說(shuō)即可?！敬鸢浮吭u(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：

一等（12～10分）①緊扣評(píng)論對(duì)象，觀點(diǎn)明確；②合理引用史實(shí)，進(jìn)行多角度評(píng)論；

③論證充分，一邏輯嚴(yán)密，表述清楚。

二等（9～5分）①能夠結(jié)合評(píng)論對(duì)象，觀點(diǎn)較明確；②引用史實(shí)，評(píng)論角度單一；

③論證較完整，表述清楚。

三等（4～O分）①偏離評(píng)論對(duì)象，觀點(diǎn)不明確；②未引用史實(shí)；

③論證欠缺說(shuō)服力，表述不清楚。

5．（2010·全國(guó)新課標(biāo)卷文綜·40）（37分）閱讀材料，完成下列各題。

材料一歷代盛行的官營(yíng)作坊，在明清時(shí)期受到?jīng)_擊。江南城鎮(zhèn)附近農(nóng)戶(hù)不事農(nóng)耕，“盡逐綾綢之利”，漸成風(fēng)尚，城鎮(zhèn)中“絡(luò)瑋機(jī)杼之聲通宵徹夜”的情形亦載于史籍。明萬(wàn)歷年間，僅蘇州絲織業(yè)中受雇于私營(yíng)機(jī)房的職工就有數(shù)千人，是管局的兩三倍。清初在蘇州復(fù)臵官局，設(shè)機(jī)800張，織工2330名。至康熙六年（1667）缺機(jī)170張，機(jī)匠補(bǔ)充困難，而同一時(shí)期蘇州民機(jī)不少于3400張?！凹诣梯S而戶(hù)纂組，機(jī)戶(hù)出資，機(jī)工出力，相依為命久已?！?/p>

——摘自許滌新、吳承明主編《中國(guó)資本主義發(fā)展史》

材料二自中世紀(jì)晚期開(kāi)始，鄉(xiāng)村手工業(yè)特別是毛紡織業(yè)在英格蘭東部、西部和約克郡地區(qū)快速發(fā)展。商人發(fā)放原料，回收產(chǎn)品，銷(xiāo)往海內(nèi)外，這種新型的“鄉(xiāng)村制造業(yè)活動(dòng)”被稱(chēng)為“原工業(yè)化”在此基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的“工廠”，推動(dòng)了手工業(yè)的發(fā)展。16世紀(jì)初，紐貝里的一家毛紡織“工廠”雇傭了1140名工人，其中三分之二為婦女和兒童。海外市場(chǎng)的需求大大刺激了此類(lèi)“工廠”的發(fā)展，英國(guó)成為歐洲最重要的毛紡織品生產(chǎn)和出口國(guó)，1700年毛紡織品占國(guó)內(nèi)出口商品的70℅。棉紡織業(yè)作為新行業(yè)隨之興起，其他行業(yè)也迅速擴(kuò)張。機(jī)械化逐漸成為新的生產(chǎn)方式的重要特征，并在歐洲大陸廣泛傳播。

——摘編自【英】E．E．里奇等主編《劍橋歐洲經(jīng)濟(jì)史》等

材料三包含著整個(gè)資本主義生產(chǎn)方式萌芽的雇傭勞動(dòng)是很古老的；它個(gè)別地和分散地同奴隸制度并存了幾百年。但是只有在歷史前提已經(jīng)具備時(shí)，這一萌芽才能發(fā)展成資本主義生產(chǎn)方式。

——恩格斯：《反杜林論》

（3）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)再結(jié)合所學(xué)知識(shí)，闡述對(duì)恩格斯所說(shuō)“歷史前提”（要求：以對(duì)歷史前提的認(rèn)識(shí)為中心；觀點(diǎn)明確，史論結(jié)合的認(rèn)識(shí)。（13分）

【解析】本題從中外聯(lián)系的角度考查工業(yè)文明的發(fā)展歷程，以材料考查獲取和解讀信息的能力，在比較中考查描述和闡釋事物的能力，第三問(wèn)則是以恩格斯的歷史前提為中心，考查論證和探討問(wèn)題的能力。三問(wèn)對(duì)能力的考查層層深入。

【答案】（3）答案略。

6．（2009·全國(guó)新課標(biāo)卷文綜·39）（26分）閱讀材料，回答下列問(wèn)題。

在菲律賓馬克坦島上航海家麥哲倫遇難的地方，有一座紀(jì)念亭，亭中立有一塊石座銅碑。碑的下面有這樣的文字：“費(fèi)爾南多〃麥哲倫。1521年4月27日，費(fèi)爾南多〃麥哲倫死于此地。他在與馬克坦島酋長(zhǎng)拉普拉普的戰(zhàn)士們交戰(zhàn)中受傷身亡。麥哲倫船隊(duì)的一般船--維多利亞號(hào)，在埃爾卡諾的指揮下，于1521年5月1日升帆駛離宿務(wù)港，并于1522年9月6日返抵西班牙港口停泊，第一次環(huán)球航海就這樣完成了。”

這塊碑的背面，則刻著另一段文字：“拉普拉普。1521年4月27日，拉普拉普和他的戰(zhàn)士們，在這里打退了西班牙入侵者，殺死了他們的首領(lǐng)--費(fèi)爾南多〃麥哲倫。由此，拉普拉普成為擊退歐洲人侵略的第一位菲律賓人。”（1）紀(jì)念碑正面和背面鐫刻的文字都包含著對(duì)逝者的價(jià)值評(píng)價(jià)，其依據(jù)有何不同？這種評(píng)價(jià)差異反映了價(jià)值判斷的什么特點(diǎn)？（14分）

（2）從這座奇特的紀(jì)念碑，說(shuō)明文明遺址保護(hù)的文化意義。（12分）

【答案】（1）紀(jì)念碑正面的文字是對(duì)麥哲倫評(píng)價(jià)，評(píng)價(jià)依據(jù)是他領(lǐng)導(dǎo)了第一次環(huán)球航行，對(duì)人類(lèi)文明做出了貢獻(xiàn)；紀(jì)念碑背面的文字是對(duì)拉普拉普的評(píng)價(jià)，評(píng)價(jià)依據(jù)是他領(lǐng)導(dǎo)反侵略斗爭(zhēng)，對(duì)祖國(guó)做出了貢獻(xiàn)。

價(jià)值判斷具有相對(duì)性，人們的社會(huì)地位不同、需求不同，價(jià)值判斷也就不同，會(huì)對(duì)同一事物或行為做出不同甚至截然相反的判斷；價(jià)值判斷的相對(duì)性并不否定價(jià)值判斷的客觀性，做出正確的價(jià)值判斷，必需遵循社會(huì)發(fā)展的規(guī)律。

（2）文化遺址是一個(gè)國(guó)家和民族歷史文化的重要標(biāo)志，文化遺址對(duì)于民族文化的傳承具有重要作用；文化遺址對(duì)于研究人類(lèi)文明的演進(jìn)具有重要作用；文化遺址對(duì)于展示世界文化多樣性具有獨(dú)特作用；文化遺址對(duì)于還原和客觀評(píng)價(jià)歷史具有史實(shí)證據(jù)的價(jià)值。