第一篇：音樂(lè)鑒賞 四千字結(jié)課論文

北京電子科技學(xué)院音樂(lè)鑒賞結(jié)課論文

音 樂(lè) 鑒 賞 結(jié) 課 論 文

By:Diing_543

題 目 簡(jiǎn)論二胡的起源、發(fā)展及具體曲目賞析 指導(dǎo)老師 專業(yè)班級(jí) 姓 名 學(xué) 號(hào)

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2015年 12月 27 日

摘 要：

中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)博大精深，而傳統(tǒng)器樂(lè)作為其重要的傳承方式與載體，其地位之重不言而喻。從歷史上看，音樂(lè)藝術(shù)在很早以前就與廣大人民的生活息息相關(guān)，是人們精神的表現(xiàn)和情感的抒發(fā)。身為新一代的中國(guó)人，我們有這個(gè)責(zé)任與義務(wù)去了解我們的傳統(tǒng)文化、去發(fā)揚(yáng)我們的傳統(tǒng)文化。本篇論文由中國(guó)傳統(tǒng)器樂(lè)入手，選取了二胡這樣一個(gè)具體的樂(lè)器為寫(xiě)作角度，簡(jiǎn)述這類(lèi)樂(lè)器的歷史、特點(diǎn)、淵源、分類(lèi)及發(fā)展?fàn)顩r，通過(guò)對(duì)具體器樂(lè)的簡(jiǎn)述及具體曲目的分析達(dá)到對(duì)傳統(tǒng)器樂(lè)的更深一層次的了解。同時(shí)通過(guò)本片論文的寫(xiě)作，從二胡映射到中國(guó)傳統(tǒng)器樂(lè)，從中國(guó)傳統(tǒng)器樂(lè)再映射到中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化、乃至中國(guó)傳統(tǒng)文化。本人通過(guò)小角度的論述，以小見(jiàn)大地發(fā)表了個(gè)人從小方面到大層次的個(gè)人見(jiàn)解。

關(guān)鍵詞：中國(guó)傳統(tǒng)器樂(lè)；二胡；歷史；發(fā)展；中國(guó)傳統(tǒng)文化

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目 錄

引言.....................................................1

1.中國(guó)傳統(tǒng)器樂(lè)二胡的起源.................................1 1.1胡琴類(lèi)樂(lè)器的起源......................................2

1.2胡琴類(lèi)器樂(lè)的特點(diǎn)與發(fā)展........................................2 1.3二胡的起源....................................................3

2.中國(guó)傳統(tǒng)器樂(lè)二胡的特點(diǎn)、分類(lèi)及其發(fā)展史..................3 2.1二胡的特點(diǎn)....................................................3 2.2二胡的發(fā)展史..................................................4 2.3二胡的分類(lèi)....................................................5

3.二胡曲目《二泉映月》賞析及作者藝術(shù)風(fēng)格簡(jiǎn)論..............6 3.1華彥鈞背景....................................................6 3.2《二泉映月》賞析..............................................7

4.以二胡為例簡(jiǎn)述中國(guó)傳統(tǒng)器樂(lè)的未來(lái)發(fā)展趨勢(shì)................8 結(jié)論.....................................................9 參考文獻(xiàn)................................................10

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引言

中國(guó)傳統(tǒng)器樂(lè)門(mén)類(lèi)之廣、范圍之大讓人折服，因而本人選擇了具體的一類(lèi)樂(lè)器“二胡”作為論文的切入點(diǎn)，從其起源、發(fā)展、特點(diǎn)及具體二胡曲目分析入手，簡(jiǎn)論二胡及中國(guó)傳統(tǒng)器樂(lè)。

1．中國(guó)傳統(tǒng)器樂(lè)二胡的起源

近百年來(lái)是我國(guó)民族樂(lè)器、獨(dú)奏音樂(lè)的高速發(fā)展時(shí)期，其間也包含二胡這樣的一種樂(lè)器。事實(shí)上，二胡的起步是比較晚的，但由于它是一個(gè)創(chuàng)新型比較提出的一個(gè)品種，通過(guò)不斷的發(fā)展與創(chuàng)新，二胡也已經(jīng)在我國(guó)的民族器樂(lè)中占有十分重要的位置。1.1胡琴類(lèi)樂(lè)器的起源

二胡屬于胡琴類(lèi)樂(lè)器，縱觀歷史，胡琴類(lèi)樂(lè)器是一個(gè)規(guī)模龐大的家族，“胡琴”一詞在不同的歷史發(fā)展階段所指的也不盡相同。有一種說(shuō)法是在宋朝之前胡琴類(lèi)樂(lè)器指的是彈撥樂(lè)器，而在元代之后則代指了拉奏弦鳴的樂(lè)器。另一說(shuō)說(shuō)法則更詳盡一些，稱胡琴類(lèi)樂(lè)器均源于唐代的奚琴，追溯其歷史淵源，我們能夠了解到，從北宋起就出現(xiàn)了用馬尾弓拉弦的胡琴，便成為了當(dāng)時(shí)主要的拉弦樂(lè)器。后來(lái)根據(jù)沈括在《夢(mèng)溪筆談》中的記載，馬尾胡琴形狀長(zhǎng)柄、無(wú)品、音箱梨形、兩弦，琴頭上鑲著龍首，用馬尾弓拉奏，曲聲抑郁，可知此處所提及的胡琴就是我們現(xiàn)代二胡樂(lè)器的前身。在追溯到北宋元豐五年（1082年），駐守在北部邊疆的宋代軍隊(duì)中，就更是已經(jīng)廣泛使用以馬尾做弓弦拉奏的胡琴來(lái)作為軍隊(duì)中演奏的軍隊(duì)音樂(lè)、為將士們解乏帶去歡樂(lè)了。而再到了南宋，胡琴已相當(dāng)流行，逐漸從軍隊(duì)走到了人民群眾老百姓的日常生活中。歷史帶我們回到元代，這個(gè)時(shí)期由于少數(shù)民族文化與中原文化廣為交流、融會(huì)，導(dǎo)致胡琴的形制更為融合了少數(shù)民族與內(nèi)地漢族的文化，兼容并包地很好地將不同文化詮釋了出來(lái)，從而帶來(lái)了其與今日流行的龍頭二胡已比較接近的外形。從元代開(kāi)始，胡琴之名已逐漸成為拉弦樂(lè)器的泛稱。

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1.2胡琴類(lèi)器樂(lè)的特點(diǎn)與發(fā)展

上文我們已經(jīng)提及，從元代開(kāi)始胡琴已經(jīng)不單單指某一種器樂(lè)而是成為了一類(lèi)拉弦樂(lè)器的泛稱，包括歷史中有所記載的奚琴、嵇琴、火不思等，特點(diǎn)是該類(lèi)樂(lè)器通常使用馬尾弓代替竹片擦弦發(fā)音。綜合的胡琴一類(lèi)樂(lè)器，可以說(shuō)是中國(guó)北方長(zhǎng)期過(guò)著游牧生活的少數(shù)民族的創(chuàng)造，更是拉弦樂(lè)器向前發(fā)展的一個(gè)里程碑。南宋之時(shí)，胡琴類(lèi)拉弦樂(lè)器開(kāi)始走上發(fā)展時(shí)期。中國(guó)大批制造樂(lè)器用的絲弦，也始于南宋遷都臨安(今杭州)之際，故絲弦有“杭弦”之稱。在當(dāng)時(shí)文人的筆記、小說(shuō)里也不時(shí)提及，在《綠窗新語(yǔ)》中的“金彥游春遇春娘”故事里，就寫(xiě)有：“金彥與何俞出城西游春，見(jiàn)一庭院華麗，乃王太尉莊。貫酒坐閣子上，彥取二弦軋之，取簫管合奏。明代，胡琴類(lèi)拉弦樂(lè)器隨著戲劇和曲藝的興起而有所改進(jìn)和發(fā)展，演奏形式也多種多樣。從明嘉靖元年(公元1522年)尤子求的《麟堂秋宴圖》畫(huà)卷中，就可以看到一種由胡琴、簫管和拍板三種樂(lè)器組成的合奏形式，圖中所繪的胡琴，是龍首、卷頸、二弦、馬尾弓，而且有了用以固定弦長(zhǎng)的千斤清代，胡琴用于宮廷的瓦爾喀部樂(lè)和慶隆樂(lè)中，而前者還要使用四件胡琴演奏。據(jù)民間傳說(shuō)，胡琴是經(jīng)東胡人之手傳入牡丹江鏡泊湖一帶及東鏡城等地的。后來(lái)成為朝鮮族人民所喜愛(ài)的拉弦樂(lè)器。1.3二胡的起源

根據(jù)上文所述，我們已經(jīng)知道二胡是胡琴的一個(gè)種類(lèi)，也是一個(gè)分支，是中國(guó)弓弦樂(lè)器中的一種，是我國(guó)各地名族民間樂(lè)隊(duì)中的樂(lè)器。歷史上關(guān)于二胡最早的記載便是在北宋。

我國(guó)宋朝大學(xué)者沈括在他所著的一本名著《夢(mèng)溪筆談》（卷八）中曾經(jīng)記載過(guò)這么一件事情：在一次宮宴上，一位名叫徐衍的“伶人”為皇帝大臣們演奏“嵇琴”。徐衍能為皇帝演奏，自然時(shí)很有藝術(shù)造詣的藝術(shù)家。他演奏得情切切，意綿綿，情聲并茂，回腸蕩氣，聽(tīng)得皇帝大臣個(gè)個(gè)高興。忽然，只聽(tīng)“嘣”的一聲，原來(lái)，因徐衍感情太投入，拉到深情處，用力過(guò)猛，竟然就把一根弦拉斷了，“二胡”成了“一胡”。在這種場(chǎng)合，拉斷弦時(shí)不吉利的，弄不好要砍頭的。徐

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衍急中生智，面不改色，手中的弓不停，指不亂，竟然在剩下的一個(gè)單弦上繼續(xù)拉著，直到把曲子演奏完。

這個(gè)故事就形象而詳細(xì)地記錄了這一種以二胡樂(lè)器為代表的這一種多把位的演奏形式的創(chuàng)新之處。所以我們認(rèn)為，二胡所使用的這一種多把位的演奏方式在北宋時(shí)期已經(jīng)成熟并得到發(fā)展。然而，在接下來(lái)的幾百年時(shí)間里，我們并沒(méi)有在具體的歷史文獻(xiàn)里再次看到或者了解到再一次的多把位演奏的形式。為什么我們一定要強(qiáng)調(diào)“多把位”的演奏方式，因?yàn)樵诖饲瓣P(guān)于胡琴類(lèi)樂(lè)器的記載中，我們都了解到此前的樂(lè)器都是一個(gè)把位的演奏方式，不同的樂(lè)器小類(lèi)雖然在形式或者音色上有所區(qū)別但仍然沒(méi)有形成一個(gè)獨(dú)立的藝術(shù)種類(lèi)。直到二胡的出現(xiàn)，直到這種多把位演奏方式的出現(xiàn)，才算是一種獨(dú)立品種的產(chǎn)生和出現(xiàn)。

2中國(guó)傳統(tǒng)器樂(lè)二胡的特點(diǎn)、分類(lèi)及其發(fā)展史

2.1二胡的特點(diǎn)

2.1.1構(gòu)造特點(diǎn)

二胡和其他弓弦樂(lè)器的構(gòu)造基本相同，分為琴桿、琴筒、琴軸、及琴弓等部件。除琴弓為竹制外，其他部件均為木制。琴筒主要分圓八角和方六角兩種，此外還有扁圓筒、圓筒等形制。二胡琴筒一側(cè)還蒙有蟒皮?；镜慕Y(jié)構(gòu)特點(diǎn)決定了二胡的演奏方式以及相應(yīng)的音色特點(diǎn)。與上文所提及的二胡的起源一致，二胡之所以能作為胡琴類(lèi)樂(lè)器的一個(gè)獨(dú)立的藝術(shù)品種、之所以能在中國(guó)傳統(tǒng)器樂(lè)史上占據(jù)相當(dāng)翹然的地位，正是由于其創(chuàng)造性的多把位的演奏方式。

2.1.2音色及演奏特點(diǎn)

二胡的音色具有柔美抒情之特點(diǎn)，其發(fā)出的聲音極富歌唱性，就如同人的歌聲一般。為什么能夠形成這樣的特點(diǎn)呢？無(wú)外乎兩個(gè)方面的因素。一方面取決于它的內(nèi)外定弦的音高與弦的張力適宜，另一方面是由于琴筒的一側(cè)是用蟒皮蒙制的。正是因?yàn)檫@樣的構(gòu)造基礎(chǔ)的特點(diǎn)，在一般演奏時(shí)無(wú)需大力度按弦和大力度運(yùn)弓，即可發(fā)出平和柔美之聲。想來(lái)這也正是二胡器樂(lè)的迷人的另一個(gè)方面。正是如此方才使得二胡的演奏情感表現(xiàn)力極強(qiáng)，廣為聽(tīng)眾所接受。

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2.2二胡的發(fā)展史

2.2.1明清之前

關(guān)于二胡（即多把位演奏方式）的最早歷史記述是在北宋時(shí)期（前文已經(jīng)提及），但仍被稱作胡琴。元代開(kāi)始胡琴得到更普遍應(yīng)用，而到了明清時(shí)代，胡琴已普遍被用于各種戲曲伴奏，民間樂(lè)器的合奏，且演奏技巧有了很大的提高。2.2.2近現(xiàn)代之后

我們現(xiàn)在所定義的二胡，應(yīng)該被稱作現(xiàn)代二胡。而這一品種的真正出現(xiàn)是在二十世紀(jì)初，近百年來(lái)，隨著民族器樂(lè)的越發(fā)普及，二胡逐步成了江南絲竹等民間樂(lè)隊(duì)中的主奏樂(lè)器。在此期間，尤其是在五四新文化思潮的影響下，我國(guó)的二胡演奏出現(xiàn)了新的創(chuàng)造高峰，涌現(xiàn)出了一大批優(yōu)秀的二胡演奏家，從而為我國(guó)二胡器樂(lè)的演奏注入了新活力。為此，我們可以說(shuō)，我國(guó)從五四運(yùn)動(dòng)起二胡演奏進(jìn)入了興盛時(shí)代。每一次藝術(shù)創(chuàng)作高峰的形成，必然離不開(kāi)藝術(shù)家們的杰出貢獻(xiàn)。2.2.3二胡的近現(xiàn)代創(chuàng)新發(fā)展

20世紀(jì)初，民間音樂(lè)家周少梅先生對(duì)二胡的演奏開(kāi)始了從一個(gè)把位到三個(gè)把位的演奏探索。而到20年代，著名民族音樂(lè)家劉天華先生對(duì)二胡的演奏更是做了大膽的創(chuàng)新，他所創(chuàng)作的二胡練習(xí)曲和10首二胡獨(dú)奏曲把二胡的音域擴(kuò)大到四個(gè)、五個(gè)把位，創(chuàng)造了四把位、五把位的演奏手法，并吸收了西洋弦樂(lè)器的某些演奏手法，使二胡的性能得到了充分的發(fā)揮，大大提高和豐富了二胡的表現(xiàn)力。從此，二胡擺脫了原來(lái)僅處于伴奏、合奏的地位，而成了一件具有特殊韻味的獨(dú)奏樂(lè)器。在劉天華先生等一批音樂(lè)家的努力下，二胡藝術(shù)在30年代開(kāi)始登上了高等學(xué)校的大雅之堂。與此同時(shí)，我們也必須要看到大的時(shí)代背景，1949年新中國(guó)成立后，民族音樂(lè)得到了前所未有的發(fā)展，二胡演奏藝術(shù)的發(fā)展也隨之突飛猛進(jìn)。五六十年代在張韶、張銳、王已、項(xiàng)祖英、魯日融等一批二胡教育家、演奏家的努力下有培養(yǎng)出了新一代的二胡演奏高手，閔惠芬、王國(guó)潼、肖白墉等一批演奏家是新一代二胡演奏家的代表；專業(yè)二胡作曲家的出現(xiàn)為二胡藝術(shù)的發(fā)展注入了新的生機(jī)。

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2.3二胡的分類(lèi)

在我國(guó)傳統(tǒng)認(rèn)知中，二胡是最普遍的中國(guó)擦弦樂(lè)器，是表現(xiàn)力也最強(qiáng)的樂(lè)器，大量被用在戲曲伴奏，像錫劇、京劇、越劇、淮劇等等。但同時(shí)其演奏難度也是在中國(guó)傳統(tǒng)器樂(lè)中最高的。隨著時(shí)代的發(fā)展，最初作為一類(lèi)單一的獨(dú)立藝術(shù)品種的二胡為了適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展及實(shí)現(xiàn)自身不斷的進(jìn)步，漸漸衍生出了多種種類(lèi)。

2.3.1中胡

中胡，比二胡低四度到五度，琴筒比二胡大些，音色渾厚低沉，多用于樂(lè)團(tuán)的中音部份或伴奏，其他構(gòu)造和二胡幾乎沒(méi)什么差別，中胡的獨(dú)奏曲很少，用手指頭都可以數(shù)得出來(lái)，少有沒(méi)有獨(dú)奏。2.3.2板胡

板胡，二胡家族的異類(lèi)，和其他的胡琴有很大的不同，板胡沒(méi)有琴筒，音箱是由椰子作成，正面以桐木板蒙面，分為高音板胡，中音板胡和低音板胡，板胡的聲音尖而高，音量奇大，指距很小，拉的時(shí)候手指全都擠在一起，尤其到了高音部份，指距更小，音高便不容易抓準(zhǔn)。2.3.3革胡

革胡是典型的創(chuàng)造型二胡種類(lèi)，是近現(xiàn)代為了國(guó)樂(lè)團(tuán)里沒(méi)有低音樂(lè)器而模仿大提琴造出來(lái)的樂(lè)器。因此可以將其稱作中國(guó)版的大提琴。其指板，琴橋，弓子，定弦等等，都和大提琴一模一樣，革胡曾經(jīng)是國(guó)樂(lè)團(tuán)里唯一的低音樂(lè)器。2.3.4高胡

高胡又名粵胡，是為了為粵劇伴奏由二胡改造而成的高音胡琴，是廣東音樂(lè)的主要樂(lè)器，高胡的聲音高亢清亮。傳統(tǒng)的高胡在琴馬底下沒(méi)有墊布，也沒(méi)有琴托，演奏的時(shí)候必須夾在兩腿的中間，由兩腿夾的松緊度和左腿蓋住琴窗的百分比來(lái)控制琴的音色，通常琴和腿之間必須墊布，這布的質(zhì)料和厚度也和音色有很大的關(guān)系，現(xiàn)代的高胡經(jīng)過(guò)改良之后，已經(jīng)有了琴托，演奏的方法也和二胡一樣。2.3.5京胡

京胡的起源比較早，最早被記錄于乾隆末年。是隨著京戲的形成，為了京戲的伴奏，從胡琴的基礎(chǔ)上改制而成。京胡的音量非常大，一般的京劇伴奏樂(lè)團(tuán)大概會(huì)有兩把京胡，京胡可以說(shuō)是京劇伴奏音樂(lè)的靈魂，除了

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京劇伴奏以外，并沒(méi)有什么獨(dú)奏曲。而京胡在京戲之外的應(yīng)用呢則是相對(duì)比較狹窄的，由于其奇特的音色，并不適用于現(xiàn)代國(guó)樂(lè)團(tuán)，故并無(wú)過(guò)多的其他方面的應(yīng)用。

3二胡曲目《二泉映月》賞析及作者藝術(shù)風(fēng)格簡(jiǎn)論

上文中我們已經(jīng)提到，二十世紀(jì)初期是我國(guó)二胡藝術(shù)發(fā)展的頂峰時(shí)期。期間，民間出現(xiàn)了一位華彥鈞，專業(yè)隊(duì)伍里則出現(xiàn)了一位周天華。這二位說(shuō)是我國(guó)二胡事業(yè)在二十世紀(jì)初期發(fā)展的開(kāi)創(chuàng)和奠基人物。下面先簡(jiǎn)論華彥鈞及其作品《二泉映月》。

3.1華彥鈞簡(jiǎn)介（——1950）

3.1.1出生背景

華彥鈞是我國(guó)的一位民間音樂(lè)家，相對(duì)于他的真名，他的藝名更廣為人知——瞎子阿炳。他的出生是道士，其父華清和是一個(gè)雷尊殿道殿的當(dāng)家道士。正是因?yàn)檫@樣的出生，一定程度上阻斷了他的求學(xué)道路。但華彥鈞從小就對(duì)音樂(lè)展現(xiàn)出了驚人的天賦，他在很小的時(shí)候就將其父所會(huì)的樂(lè)器笛子、二胡、琵琶等全學(xué)會(huì)。但由于后來(lái)的疾病原因、道教斗爭(zhēng)、社會(huì)大背景，華彥鈞最后雙目失明、衣食無(wú)著落、淪為了街頭藝人。了解他這樣的身世背景，十分有助于我們后期理解他作品的更深層次的內(nèi)涵。3.1.2藝術(shù)發(fā)展

華彥鈞的藝術(shù)發(fā)展可以大致分為兩個(gè)階段。一是在沒(méi)落之前，華彥鈞更多走的傳統(tǒng)的音樂(lè)道路，并不時(shí)為道教服務(wù)，精通多種樂(lè)器以及彈唱。在當(dāng)時(shí)的樂(lè)壇有一定的地位，但并沒(méi)有特別的聲譽(yù)。真正他達(dá)到藝術(shù)的巔峰、二胡演奏事業(yè)的巔峰是在其淪為街頭藝人之后。這一時(shí)期，為了生計(jì)阿炳必須得舍棄過(guò)于傳統(tǒng)、保守的二胡演奏方式，他開(kāi)始融入當(dāng)時(shí)更多的社會(huì)背景、百姓生活，自創(chuàng)了許多朗朗上口的小調(diào)，一時(shí)間廣為流傳。

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3.1.3藝術(shù)成就

時(shí)至今日，當(dāng)我們提及二胡的時(shí)候可能絕大多數(shù)人都會(huì)立即想起《二泉映月》、想起阿炳，事實(shí)上華彥鈞整個(gè)的藝術(shù)生涯為我們留下的曲目就僅僅是三首。卻正是這僅有的三首曲目，為我國(guó)的二胡演奏事業(yè)的發(fā)展做出了極大的貢獻(xiàn)。這三首曲子分別是《寒春風(fēng)曲》、《聽(tīng)松》、以及我們即將鑒賞的《二泉映月》。3.1.4藝術(shù)特點(diǎn)

華彥鈞來(lái)自將來(lái)民間音樂(lè)的土壤，他的作品是在江南民間音樂(lè)基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的，但又以極大的創(chuàng)造性在技巧上突破了民間音樂(lè)的旋律特征，獲得了一種音樂(lè)的新生。例如，空把滑音，在一個(gè)固定把位上演奏二胡三個(gè)把位的旋律；以分弓為主的演奏并加入了切分的方式；節(jié)奏十分豐富；旋律跳動(dòng)比較大。

3.2《二泉映月》賞析

3.2.1曲子歷史

據(jù)歷史考證，阿炳曾坦言自己從來(lái)不在賣(mài)藝的時(shí)候拉《二泉映月》，因?yàn)榍颖旧硎禽^為安靜且較長(zhǎng)的。更多的時(shí)候他會(huì)選擇在湖邊或者河邊拉這首曲子給自己。同時(shí)其實(shí)這首曲子是沒(méi)有題目的，是后人在對(duì)阿炳及其曲目進(jìn)行分析時(shí)才冠以了這個(gè)名字。3.2.2作品結(jié)構(gòu)

《二泉映月》的曲體結(jié)構(gòu)是一首傳統(tǒng)的變奏曲，在多次變奏下逐漸展開(kāi)構(gòu)成全曲。它通過(guò)變奏使音樂(lè)形象得到層層深化，使人感到受到阿炳懷著難以抑制的感情，一遍又一遍地向人們?cè)V說(shuō)他種種苦難和遭遇。樂(lè)曲的后半部分，音樂(lè)獲得更進(jìn)一步的發(fā)展，積聚起來(lái)的感情迸發(fā)了，樂(lè)曲推向高潮，強(qiáng)烈而激憤，顯示了阿炳特有的氣質(zhì)和魄力。這是作者對(duì)舊社會(huì)憤怒控訴的聲音，它深刻地反映了阿炳倔強(qiáng)、剛毅的性格，表達(dá)了他對(duì)黑暗勢(shì)力不妥協(xié)的反抗和斗爭(zhēng)。其層次分明而又渾然一體，旋律動(dòng)聽(tīng)而又質(zhì)樸蒼勁，音樂(lè)感人但更促人激憤。

引子。

引子弱起，仿佛是一聲深沉痛苦的嘆息，仿佛作者在用一種難以抑制的感情向我們講述他一生的苦難遭遇。引子短暫但卻具有一種非常有專業(yè)

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特點(diǎn)的集中的感情的流露，這在當(dāng)今的民族器樂(lè)演奏中都是非常罕見(jiàn)和珍貴的。第一段。

在第一段中，阿炳在僅僅兩分半的時(shí)間里做了六次變奏，且每次變奏都不相同。第二段。

第二段一共八拍，用了六個(gè)節(jié)奏型，這在江南絲竹音樂(lè)里十分罕見(jiàn)，可謂是極具創(chuàng)造性。

在一共六個(gè)部分中，反復(fù)應(yīng)用了一、二段的技巧，將情感表達(dá)到了極致。3.2.3作品感情

作品更多采用了以景托情的方式，在抒情的、恬美的、詩(shī)樣的意境里，表達(dá)了對(duì)無(wú)情現(xiàn)實(shí)生活的沉思，通過(guò)其獨(dú)特的悲蒼，在深沉之余卻又寄托了對(duì)生活的熱愛(ài)和憧憬。3.2.4曲子成就

華彥鈞通過(guò)《二泉映月》突破了江南民間音樂(lè)的演奏習(xí)慣，開(kāi)創(chuàng)與吸收了新的演奏技巧，在弓法、指法、把位上創(chuàng)造性的發(fā)展了我國(guó)的民間二胡演奏藝術(shù)，更注重與神韻的表達(dá)而非在技巧的展現(xiàn)，作品具有較高的思想意境和藝術(shù)情趣。他是我國(guó)民間藝術(shù)的革新者和創(chuàng)造者，是我國(guó)杰出的民間音樂(lè)家。

4.淺談以二胡為例簡(jiǎn)述中國(guó)傳統(tǒng)器樂(lè)的未來(lái)發(fā)展趨勢(shì)

當(dāng)下的社會(huì)，必須承認(rèn)，在很大程度上我們被快餐文化充斥著。作為祖國(guó)的年輕一代，往往我們崇尚西方文化、樂(lè)于接受流行文化。隨著祖國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、國(guó)力的強(qiáng)盛，我們有了更多的機(jī)會(huì)走出國(guó)門(mén)認(rèn)識(shí)世界，卻沒(méi)有用足夠的時(shí)間學(xué)習(xí)我們的國(guó)家的知識(shí)，讓世界認(rèn)識(shí)我們。

以二胡在當(dāng)今的發(fā)展程度為例，如今在廣泛的范圍內(nèi)，更多的孩子都在黃金的學(xué)習(xí)時(shí)期學(xué)習(xí)鋼琴、小提琴等等的西方經(jīng)典樂(lè)器，卻鮮有聽(tīng)到學(xué)習(xí)二胡等傳統(tǒng)樂(lè)器。顯然，在社會(huì)的大背景下，內(nèi)涵豐富的傳統(tǒng)音樂(lè)往往被認(rèn)為是不如時(shí)的代表，傳統(tǒng)文化也子啊人們心中淡化。毫無(wú)疑問(wèn)，孩子的教育正是文化傳承的基石，第頁(yè)

北京電子科技學(xué)院音樂(lè)鑒賞結(jié)課論文

我們必須通過(guò)教育才能將文化很好的繼承下下去，也才能將文化發(fā)揚(yáng)光大。個(gè)人認(rèn)為中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)、甚至傳統(tǒng)文化正面臨著前所未有的挑戰(zhàn)。

結(jié)論

在本篇論文中，我將中國(guó)傳統(tǒng)器樂(lè)二胡的了解與分析作為一個(gè)切入角度，淺談了中國(guó)傳統(tǒng)器樂(lè)，再深入中國(guó)傳統(tǒng)文化。我們的傳統(tǒng)文化博大精深，民族器樂(lè)無(wú)疑是很好的載體與傳播方式，望通過(guò)這樣這方式提供一個(gè)了解民族文化的新途徑，也表達(dá)了個(gè)人對(duì)民族器樂(lè)、民族文化的發(fā)展擔(dān)憂。

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北京電子科技學(xué)院音樂(lè)鑒賞結(jié)課論文

參考文獻(xiàn)

［1］ 黑陶．《二泉映月》.新星出版社（2010）.［2］ 《二胡入門(mén)》.新華出版社（1998）.［3］ 中國(guó)知網(wǎng).［4］ 百度百科.第頁(yè)

第二篇：音樂(lè)鑒賞結(jié)課論文

音 樂(lè) 賞 析 課 結(jié) 課 論

專 業(yè)：自動(dòng)化

學(xué) 號(hào)：130402127 姓 名：何詠翔

聯(lián)系方式：***

文

音樂(lè)賞析課結(jié)課論文

在這學(xué)期的音樂(lè)賞析課中，我學(xué)到了很多專業(yè)課以外的東西。音樂(lè)是生活不可缺少的一部分，學(xué)會(huì)欣賞音樂(lè)便走出了欣賞美的關(guān)鍵一部分。

音樂(lè)的四大要素是旋律、和聲、節(jié)奏以及音色，欣賞音樂(lè)包括純美感享受、想象與聯(lián)想、純音樂(lè)鑒賞。交響樂(lè)萌芽于十六世紀(jì)中葉，即文藝復(fù)興的鼎盛時(shí)期，直至十九世紀(jì)末二十世紀(jì)初才最后定型，巴赫、亨德?tīng)柎_立了弦樂(lè)器在樂(lè)隊(duì)中的地位，交響樂(lè)的基本形式由海頓創(chuàng)始并由莫扎特最終確立，貝多芬使交響樂(lè)發(fā)展到了最高峰?，F(xiàn)代意義的交響曲是指一種用大型管弦樂(lè)隊(duì)演奏的器樂(lè)套曲，是音樂(lè)表現(xiàn)的最高形式，它能表現(xiàn)重大的題材，豐富的感情和深刻的思想。從創(chuàng)作到演奏都要求較高超的技巧。為此它是衡量一個(gè)國(guó)家或民族的音樂(lè)文化水平的重要標(biāo)志。一個(gè)交響樂(lè)隊(duì)由四個(gè)部分組成：

1、木管樂(lè)器組（包括長(zhǎng)笛、雙簧管、黑管、大管）。

2、銅管樂(lè)器組（包括圓號(hào)、小號(hào)、長(zhǎng)號(hào)、大號(hào)）。

3、打擊樂(lè)器組（包括定音鼓、镲、鋼琴、豎琴）。

4、弓弦樂(lè)器組（包括第一小提琴、第二小提琴、大提琴、倍大提琴）。

在這課程的學(xué)習(xí)過(guò)程中在一定程度上了解了中國(guó)的古典音樂(lè)，體味到了中國(guó)古典音樂(lè)的美。笛聲的清脆，簫聲的深沉，琵琶的錚錚之音，這些我們都從中感受到了華夏之音的美妙，體味到古典的魅力所在。中國(guó)的古典音樂(lè)是以五音--宮商角徵羽為基礎(chǔ)的，中國(guó)古代的音樂(lè)大家創(chuàng)作了中國(guó)獨(dú)特的音樂(lè)形式。如今在民間十分流行的是嗩吶這種樂(lè)器，無(wú)論民間的喜事還是喪事嗩吶都是一種不可或缺的樂(lè)器之一。

在這門(mén)課的學(xué)習(xí)中感受最多的就是對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化的了解，增強(qiáng)了民族的自豪感與自信心，有提升了對(duì)祖國(guó)的愛(ài)。

《命運(yùn)交響曲》堪稱經(jīng)典，歷史上表現(xiàn)命運(yùn)的音樂(lè)很多唯獨(dú)只有貝多芬用選取了敲門(mén)聲來(lái)表現(xiàn)命運(yùn)，一聲聲短促而有力的敲門(mén)聲顯示出生命力的旺盛和與命運(yùn)抗?fàn)幍降椎臎Q心?！懊\(yùn)”這一主題在貝多芬的演繹下有了另一種境地，成為了歷史上無(wú)人挑戰(zhàn)的經(jīng)典。同時(shí)在這門(mén)課的學(xué)習(xí)中還有欣賞了幽默曲、圓舞曲等，其中印象深刻的是對(duì)幽默曲的欣賞，不但一定程度上了解了這個(gè)時(shí)代的音樂(lè)更是在這些藝術(shù)家的身上學(xué)到了追求理想的不放棄精神和為實(shí)現(xiàn)目標(biāo)不斷奮斗的高尚品格。

伴隨著社會(huì)的發(fā)展與進(jìn)步，音樂(lè)在人們的日常生活中扮演著越來(lái)越重要的角色，成為生活的調(diào)和劑。在日常生活中我們可以深刻的感受到音樂(lè)的意義所在。在情緒低落時(shí)適合聽(tīng)激情澎湃的音樂(lè)如交響曲與進(jìn)行曲，在心情煩躁的時(shí)輕音樂(lè)是不錯(cuò)的選擇能讓人平靜下來(lái)，認(rèn)真的思索。

音樂(lè)的最大功能是從精神上讓我們超越有限的生命的圍墻，把視野投向另一個(gè)關(guān)于美的音樂(lè)世界。她最奇妙的力量在于讓我們?nèi)找嫫吹撵`魂有回家的感覺(jué)，擴(kuò)充我們生命的寬度和深度，尋找到生命的精神支柱，找到靈魂的歸屬。

近年來(lái)，我國(guó)大學(xué)一直在提倡素質(zhì)教育，其實(shí)是在追求自然科學(xué)教育和人文藝術(shù)教育的平衡。素質(zhì)教育建立在和諧教育對(duì)素質(zhì)的全面理解上。因此，素質(zhì)教育本質(zhì)上應(yīng)該是面向全體學(xué)生的教育。在這個(gè)充滿競(jìng)爭(zhēng)的世界，在這個(gè)信息化的時(shí)代里，每個(gè)人都應(yīng)該從各方面全面的提升自己，而通過(guò)各種科學(xué)有效的途徑，成為“有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律”，德、智、體、美等全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人。

素質(zhì)教育其中一個(gè)要義就是德、智、體、美的全面發(fā)展。于是，我國(guó)的各個(gè)大學(xué)正逐步向綜合性大學(xué)發(fā)展的同時(shí)，尤其注意了藝術(shù)教育的發(fā)展。在大學(xué)課程里，藝術(shù)不再只是藝術(shù)系學(xué)生的學(xué)習(xí)內(nèi)容，也納入了普系的教程，藝術(shù)成為公共必修課程。

當(dāng)代大學(xué)教育中強(qiáng)調(diào)素質(zhì)教育是我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展的要求，而藝術(shù)教育的關(guān)注正是人類(lèi)感情的關(guān)注，作為一種意識(shí)形態(tài)，作為一種感情重要的存儲(chǔ)和表達(dá)方式，藝術(shù)教育為實(shí)現(xiàn)素質(zhì)教育的總體目標(biāo)提供了生動(dòng)的教育手段和教育內(nèi)容成為受教育者最易接受的、最有活力的一種教育形式。

我對(duì)本次學(xué)習(xí)的感受：

很高興這個(gè)學(xué)期學(xué)習(xí)了交響樂(lè)欣賞這門(mén)令人陶醉的課程，在老師的帶領(lǐng)下，我們?cè)谝魳?lè)的世界里留連忘返，學(xué)習(xí)了許多關(guān)于交響音樂(lè)的基礎(chǔ)知識(shí)和發(fā)展歷史，了解了許多享譽(yù)世界的偉大音樂(lè)家，聆聽(tīng)了許多耳熟能詳?shù)慕?jīng)典音樂(lè)作品，仿佛在緊張的學(xué)習(xí)之余讓自己的心靈找到了一個(gè)暢快休憩的迷人小島。

我一直很喜歡音樂(lè)，音樂(lè)帶給人的那種閑適心情難以言表，尤其是當(dāng)老師介紹交響樂(lè)的時(shí)候，交響樂(lè)是各種音樂(lè)中最能給人以靈魂的洗滌的重要部分，在晴朗的午后一邊聽(tīng)著交響樂(lè)一邊看書(shū)，或是在陰雨的傍晚一邊聽(tīng)著交響樂(lè)一邊冥想??似乎所有事情與音樂(lè)結(jié)合在一起都變得完美起來(lái)。希望以后還有這種機(jī)會(huì)能夠?qū)W習(xí)音樂(lè)相關(guān)的知識(shí)。建議老師能講解一些樂(lè)器的演奏方法，或讓有才藝的同學(xué)能給大家展示一下，讓同學(xué)們近距離地感受音樂(lè)的魅力。

第三篇：音樂(lè)鑒賞結(jié)課論文

樂(lè)鑒賞課是一門(mén)“聽(tīng)”的藝術(shù)。什么樣的音樂(lè)都離不開(kāi)“聽(tīng)”。“聽(tīng)”是一種音樂(lè)作品，我們既要在聽(tīng)的進(jìn)程中讓感官得到愉悅，又要使精神得到升華，感性和理性進(jìn)行完美的結(jié)合才是我們“聽(tīng)”的根本意義所在。以下是小編整理的音樂(lè)鑒賞結(jié)課論文，希望大家能夠重視音樂(lè)鑒賞課。

音樂(lè)鑒賞教學(xué)是音樂(lè)教育的重要組成部分，學(xué)生在高中階段恢復(fù)音樂(lè)鑒賞課，對(duì)提高學(xué)生的音樂(lè)素質(zhì)具有重大的現(xiàn)實(shí)意義和長(zhǎng)遠(yuǎn)的影響。它為青少年智力的全面發(fā)展，心靈的凈化，人格的完善，思想素質(zhì)和文化素質(zhì)的普遍提高，開(kāi)辟出一片新的天地。那么，怎樣才能上好高中音樂(lè)鑒賞課呢？我的體會(huì)如下：

一、不斷提高教師的音樂(lè)素養(yǎng)

俗話說(shuō)的好，要給學(xué)生“一杯水”，教師首先要有“流水”。作為一名音樂(lè)教師，不一定是音樂(lè)方面特殊人才，但是，必須全面掌握專業(yè)知識(shí)，有熟練的技能技巧。只有這樣，才能靈活駕馭課堂，開(kāi)展其它音樂(lè)課外活動(dòng)。音樂(lè)教師除對(duì)本專業(yè)的歌唱、演奏、舞蹈、指揮等技能，還有作曲知識(shí)、中外音樂(lè)史及重要音樂(lè)作品、作家等方面的音樂(lè)理論必須掌握外，對(duì)文學(xué)、歷史、美學(xué)、地理、哲學(xué)、教育學(xué)、心理學(xué)、社會(huì)學(xué)等諸方面的邊緣學(xué)科知識(shí)也要有所了解，音樂(lè)教師只有博學(xué)多才，教學(xué)時(shí)才能運(yùn)用自如，才能改變那種迂腐陳舊、形式呆滯的課堂教學(xué)模式，喚起學(xué)生對(duì)音樂(lè)學(xué)習(xí)的興趣，啟迪學(xué)生的智慧，陶冶學(xué)生的高尚情操。因此，我們只有不斷地學(xué)習(xí)，努力提高自身素質(zhì)，才能真正勝任高中音樂(lè)鑒賞 課教學(xué)工作。

二、巧妙運(yùn)用音樂(lè)教育教學(xué)藝術(shù)

高中音樂(lè)鑒賞課內(nèi)容繁多，涉及到古今中外各種各樣的音樂(lè)作品，受閱歷和知識(shí)的制約，學(xué)生不可能對(duì)這些內(nèi)容都很感興趣。他們往往是根據(jù)個(gè)人的興趣、愛(ài)好，對(duì)不同的樂(lè)曲采取不同的學(xué)習(xí)態(tài)度。喜歡的就抱積極的態(tài)度去欣賞；不喜歡的，就表現(xiàn)出厭煩情緒，以消極的態(tài)度去應(yīng)付，不認(rèn)真聽(tīng)，不動(dòng)腦想。簽于這種情形，在教學(xué)中，我就先從導(dǎo)語(yǔ)入手激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。所謂導(dǎo)語(yǔ)是教師導(dǎo)入新課的語(yǔ)言，是課堂講課的第一個(gè)環(huán)節(jié)。俗語(yǔ)說(shuō)：“良好的開(kāi)端等于成功的一半”。比如在教民歌部分時(shí)，課前就有聽(tīng)到同學(xué)說(shuō)民歌沒(méi)意思，土里土氣的，不喜歡聽(tīng)，沒(méi)興趣欣賞。然而我在課前做了大量的準(zhǔn)備工作，搜集資料，設(shè)計(jì)方法。上課一開(kāi)始，我就出示了兩句樂(lè)譜：一句是《沂蒙山》的民歌，另一句是《十五的月亮》，先讓同學(xué)們視唱，并分析、比較它們的異同點(diǎn)，然后說(shuō)明，《十五的月亮》是以山東民歌為基礎(chǔ)，演變加工而成的。這說(shuō)明民歌是音樂(lè)創(chuàng)作的源泉，它在音樂(lè)創(chuàng)作中具有十分重要的意義。隨后，教師提出要求，這節(jié)課要和大家一起來(lái)欣賞幾首民歌，這樣，同學(xué)們的興趣被調(diào)動(dòng)起來(lái)，課則上得很順利。

三、精心傳授音樂(lè)作品鑒賞方法

音樂(lè)鑒賞僅僅停留在興趣階段是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還必須進(jìn)一步深刻理解音樂(lè)作品的內(nèi)涵，充分體驗(yàn)作品所反映的情感，才能達(dá)到鑒賞的目的。這就是鑒賞音樂(lè)的三個(gè)階段：直覺(jué)（感官）鑒賞——感覺(jué)（情感）鑒賞——理智的鑒賞。不同體裁的音樂(lè)鑒賞的要求、方法也不同。

1、對(duì)于歌曲的鑒賞：一般可以借助歌詞較直觀地理解歌曲內(nèi)容，達(dá)到鑒賞的目的。對(duì)一些歌詞內(nèi)涵較深或者寓意較朦朧的作品進(jìn)行鑒賞，要求要有一定的文學(xué)及文化素養(yǎng)。而對(duì)于一些古代的、其他民族的、外國(guó)的藝術(shù)歌曲、歌劇、詠嘆調(diào)等作品的欣賞，除了必須具有一定的音樂(lè)素質(zhì)之外，還要對(duì)作品產(chǎn)生的時(shí)代背景、創(chuàng)作動(dòng)機(jī)、民族習(xí)俗、作曲家的個(gè)人風(fēng)格等有充分的了解，才能更好的理解作品的內(nèi)容。

2、對(duì)器樂(lè)曲的鑒賞：對(duì)一些近代的、單一形象的輕音樂(lè)樂(lè)曲，可以根據(jù)標(biāo)題的啟示，通過(guò)自己的聯(lián)想，去體會(huì)樂(lè)曲的內(nèi)容和情緒。如：賀綠汀的鋼琴獨(dú)奏曲《牧童短笛》等。對(duì)于大型的器樂(lè)曲的理解，一般要了解作品產(chǎn)生的時(shí)代背景、作者情況，尤其是一些無(wú)標(biāo)題音樂(lè)；對(duì)于一些大型的標(biāo)題音樂(lè)作品，除了了解其時(shí)代背景之外，還可以根據(jù)樂(lè)曲的說(shuō)明去理解、欣賞作品。如小提琴協(xié)奏曲《梁山伯與祝英臺(tái)》，作品是我國(guó)民間傳說(shuō)梁祝的愛(ài)情故事為題材，借鑒民間器樂(lè)的表現(xiàn)手法，并以我國(guó)人民的欣賞習(xí)慣，根據(jù)情節(jié)的發(fā)展順序加以概括而創(chuàng)作成的。在鑒賞時(shí)，要求學(xué)生按照揭示的情節(jié)順序：“草橋結(jié)拜——同窗三載——共讀共玩——長(zhǎng)亭惜別——逼婚——樓臺(tái)會(huì)——抗婚——縱身投墳——化蝶”靈活去理解鑒賞樂(lè)曲內(nèi)容。

四、借助多媒體音樂(lè)教學(xué)手段

在教學(xué)中，主動(dòng)借助有關(guān)圖片、幻燈、錄像、電腦進(jìn)行教學(xué)，但必須強(qiáng)調(diào)“以聽(tīng)為主，以看為輔”，以加深學(xué)生對(duì)作品內(nèi)容的理解。在教學(xué)中還要注意將音樂(lè)知識(shí)講解與樂(lè)曲欣賞相結(jié)合。沒(méi)有一定的音樂(lè)知識(shí)，就不能很好地理解音樂(lè)所表現(xiàn)的內(nèi)容，而孤立地講授音樂(lè)知識(shí)，學(xué)生會(huì)覺(jué)得枯燥無(wú)味，不容易記。因此，在通過(guò)多媒體教學(xué)手段欣賞樂(lè)曲的同時(shí)應(yīng)結(jié)合音樂(lè)知識(shí)的講解，才能收到事半功倍的效果。

通過(guò)教師引導(dǎo)，學(xué)生投入，在日常學(xué)習(xí)中積累知識(shí)，利用針對(duì)式鑒賞教學(xué)的方法，讓學(xué)生成為真正能聽(tīng)得懂音樂(lè)的人，做音樂(lè)的“主人”。搞好高中音樂(lè)欣賞教學(xué)，任重而到遠(yuǎn)。作為一名音樂(lè)教育工作者必須努力探求，在教法上不斷創(chuàng)新，為高中音樂(lè)鑒賞教學(xué)開(kāi)創(chuàng)新的局面。

第四篇：音樂(lè)鑒賞課論文（范文模版）

上海外國(guó)語(yǔ)大學(xué)音樂(lè)鑒賞課期末論文

——淺談歌劇《卡門(mén)》的劇情及觀后感

音樂(lè)鑒賞這門(mén)課旨在提高我們大學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)，陶冶藝術(shù)情操，使我們具備一定的音樂(lè)常識(shí)和審美能力，能夠喜歡音樂(lè)、懂得音樂(lè)、欣賞音樂(lè)。我非常喜歡這門(mén)課，不僅僅是因?yàn)樗艽龠M(jìn)我們的全面發(fā)展，也是因?yàn)槔蠋熒砩仙l(fā)的藝術(shù)氣息（這在我接觸的音樂(lè)老師中是很少見(jiàn)的），更是因?yàn)樵谑斋@知識(shí)的同時(shí)，還可以欣賞到各種音樂(lè)，倘能理解并能陶醉于高雅的音樂(lè)中便是一種極大的樂(lè)趣。

之前對(duì)歌劇《卡門(mén)》的認(rèn)知僅僅限于《卡門(mén)序曲》和《愛(ài)情像一只自由的鳥(niǎo)兒》，是音樂(lè)鑒賞課上老師對(duì)歌劇的講解及《卡門(mén)》片段的播放，引起了我深入

了解這部被稱為“19世紀(jì)法國(guó)一部最偉大的歌劇”的作品的興趣和熱情，正是這種熱情鼓勵(lì)我在功課之余將卡雷拉斯經(jīng)典版本的《卡門(mén)》觀看了三遍。我知道想要真正理解這樣一部偉大的藝術(shù)作品的內(nèi)涵，3遍是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，我希望以后有機(jī)會(huì)體驗(yàn)現(xiàn)場(chǎng)版的《卡門(mén)》。以下，我將簡(jiǎn)敘《卡門(mén)》的劇情，并淺談?dòng)^后的藝術(shù)感受。

1.歌劇《卡門(mén)》劇情簡(jiǎn)敘

要理解一部歌劇的故事情節(jié)，首先要知道它的背景。

故事發(fā)生在19世紀(jì)初的西班牙南部城市塞維利亞，女主角是一位美麗而狂野的吉普賽女郎——卡門(mén)，她生活在感官的世界里，受著愛(ài)欲的驅(qū)使，與男主角唐·何塞展開(kāi)了一段凄美的愛(ài)情故事。

我們知道吉普賽人是浪跡在歐洲各地的一個(gè)流蕩民族。原住在印度的西北部。由于無(wú)長(zhǎng)期固定居點(diǎn)的生活，使他們學(xué)會(huì)了各種技藝。性格也分外開(kāi)朗、活潑而且奔放。年輕女子尤擅歌舞。雖然吉普賽女人流浪不定但她們性格堅(jiān)強(qiáng),敢愛(ài)敢恨，敢于反抗，向往自由?，F(xiàn)在我們說(shuō)“吉普賽女郎”就是形容那個(gè)女人比較美麗危險(xiǎn)、野性不羈、性感浪漫，而這些在我看來(lái)，也正與卡門(mén)的角色特點(diǎn)相符。

以下是我個(gè)人對(duì)《卡門(mén)》情節(jié)的一些理解。

第一幕

塞維利亞的一個(gè)廣場(chǎng)上，人群熙來(lái)攘往，一群官士兵正無(wú)趣地看著廣場(chǎng)上人來(lái)人往，打發(fā)時(shí)間。米凱拉——一位農(nóng)村姑娘，何塞的女朋友——來(lái)找唐·何塞，但她不但沒(méi)找到他，還被頑皮的士兵調(diào)戲，只好先離開(kāi)等一下再過(guò)來(lái)。何塞來(lái)?yè)Q崗接班，正值煙廠女工休息時(shí)間，一群女工蜂涌而出，人手一支煙，來(lái)到廣場(chǎng)上和情人約會(huì)，忽然間有一群男士們唱起：“但是我們看不到卡門(mén)西塔”。隨即就是卡門(mén)野性不羈地登場(chǎng)，只見(jiàn)男士們對(duì)她百般諂媚獻(xiàn)殷勤，但是卡門(mén)只對(duì)坐在一旁沉默不語(yǔ)的何塞產(chǎn)生了興趣，她有意無(wú)意地唱著：“愛(ài)情是一只不羈的小鳥(niǎo)，來(lái)無(wú)影，去無(wú)蹤，誰(shuí)能捕捉”，“ 有人喋喋不休，有人默默無(wú)語(yǔ)，那沉默的人兒不吐一言，卻令我心喜”，“假如你不愛(ài)我，我卻偏要愛(ài)你，那你可要當(dāng)心了”。唱詞里盡是卡門(mén)的愛(ài)情觀念的自我表白。

卡門(mén)主動(dòng)與何塞搭訕，并掏出胸口的紅花，挑逗性地朝他扔去。在眾人取笑聲中，卡門(mén)又如旋風(fēng)似地離去，只剩下何塞仍在卡門(mén)這一丟所造成的小小震撼

之中。忽然在何塞背后傳來(lái)一陣輕聲呼喚，回頭一看，原來(lái)是米凱拉來(lái)了！她帶來(lái)了何塞母親的問(wèn)候與一封信，信中母親要求何塞勤快與米凱拉完婚，他表示了愿意。

就在米凱拉走開(kāi)沒(méi)多久，煙廠發(fā)生斗毆，卡門(mén)用小刀劃傷了自己的工友。何塞上司指派何塞將卡門(mén)逮捕到案。紛亂告一段落，眾人散去，廣場(chǎng)上只剩下卡門(mén)與何塞兩人，卡門(mén)誘惑何塞把她放走，何塞終究抵擋不了卡門(mén)獨(dú)特的魅力，承認(rèn)愛(ài)上了她，并串通將她放走，自己卻被關(guān)進(jìn)了監(jiān)獄。

第二幕

在昏暗小酒館中，卡門(mén)和兩位女伴隨著熱烈激蕩的吉普賽舞曲翩然起舞。就在酒店老板宣布打烊時(shí)間已到、眾人即將離去之際，斗牛士艾斯卡米洛在眾人擁簇之下來(lái)到酒店，受到熱烈歡迎，唱起了著名的“斗牛士之歌”，敘述斗牛場(chǎng)上的緊張與刺激。末了，艾斯卡米洛向卡門(mén)求愛(ài)，未料卡門(mén)卻回上一句：“此時(shí)此刻，你還是別做夢(mèng)想?！钡箍琢_仍滿懷希望離去。

隨后卡門(mén)拒絕參與走私，因?yàn)樗F(xiàn)在正沉醉在愛(ài)情中。此時(shí)遠(yuǎn)方傳來(lái)了一陣嘹亮的歌聲，原來(lái)是她的心上人唐·何塞來(lái)了！卡門(mén)為他翩然起舞，不巧的是，就在何塞沉醉于卡門(mén)曼妙舞姿的同時(shí)，遠(yuǎn)方傳來(lái)了軍隊(duì)歸營(yíng)的號(hào)角聲，何塞打算忍痛離去，惹得卡門(mén)大為不悅，于是何塞掏出卡門(mén)先前丟給他的那朵小花，借此證明他對(duì)卡門(mén)的愛(ài)意。卡門(mén)要何塞和她一起過(guò)“海闊天空，任寄浮生，無(wú)處非家園”的生活，何塞想到自己軍職在身，無(wú)法隨卡門(mén)四處流浪，正準(zhǔn)備離去時(shí)，他的上司祖尼伽忽然出現(xiàn)了！原來(lái)他也是愛(ài)慕卡門(mén)，回來(lái)和卡門(mén)搭訕，兩個(gè)男人因?yàn)槎始砂l(fā)生了激烈的打斗，卡門(mén)見(jiàn)狀，趕緊呼叫求援，引來(lái)了一大群同伙的走私客將祖尼伽制服。狀況發(fā)展到此，騎虎難下的何塞，只好隨卡門(mén)一同過(guò)著以穹蒼大地為家的吉普賽人漂泊生活。

第三幕

走私隊(duì)伍緩緩爬上山坡，大伙兒暫歇。何塞與卡門(mén)發(fā)生爭(zhēng)吵。之后卡門(mén)和同伴拿起了紙牌玩起算命游戲，不料卡門(mén)的出現(xiàn)“死亡”的象征，“先是我，后是他！”

走私隊(duì)伍休息結(jié)束之后，下山進(jìn)行交易，只留下何塞一人留守營(yíng)地。此時(shí)米凱拉登場(chǎng)，她此行是要找到已被卡門(mén)完全迷住心竅的何塞，勸他早日回家。當(dāng)米凱拉發(fā)現(xiàn)何塞身影時(shí)，只見(jiàn)何塞正拿起槍枝射擊，原來(lái)這時(shí)有另外一位訪客上場(chǎng)了，這位訪客就是斗牛士艾斯卡米洛，他此番上山則是要尋找心愛(ài)的女人—卡門(mén)。兩個(gè)情敵之間發(fā)生激烈打斗，適巧被趕回來(lái)的走私客給拉開(kāi)?？ㄩT(mén)此時(shí)的心已被

艾斯卡米洛擄獲。就當(dāng)走私隊(duì)伍要再度出發(fā)時(shí)，有人發(fā)現(xiàn)大巖石后面有一身影，是米凱拉。她告知何塞：母親重病，不久人世，請(qǐng)他速回家中，而何塞心有不甘，在離去前，他威脅卡門(mén)：“總有一天我們還會(huì)再見(jiàn)面的！”

第四幕

斗牛表演當(dāng)天，廣場(chǎng)上人群聚集，等待表演開(kāi)始。隨后，在群眾歡呼下，艾斯卡米洛登場(chǎng)；他向一旁的卡門(mén)傾訴愛(ài)意，愿把在斗牛表演中的榮耀獻(xiàn)給卡門(mén)。此時(shí)，兩位女士提醒卡門(mén)要格外當(dāng)心，因?yàn)楹稳煸谌巳褐?，但卡門(mén)選擇勇敢面對(duì)，等在斗牛場(chǎng)外，準(zhǔn)備和何塞做個(gè)了斷。此時(shí)的何塞已經(jīng)是窮困潦倒，他請(qǐng)求卡門(mén)念在過(guò)去之間的一段情，回心轉(zhuǎn)意，但卡門(mén)不為所動(dòng)，意志已決，不會(huì)再愛(ài)他了。此時(shí)斗牛場(chǎng)中一陣歡呼，卡門(mén)聞聲要轉(zhuǎn)身進(jìn)場(chǎng)，何塞一個(gè)箭步擋住卡門(mén)的去路，他兩次逼問(wèn)卡門(mén)是不是還愛(ài)著斗牛士艾斯卡米洛，而卡門(mén)不耐何塞威脅，丟還了何塞先前送給她的戒指，何塞一怒之下，拿起短刀刺進(jìn)卡門(mén)的胸膛。適巧斗牛表演結(jié)束，眾人散場(chǎng)，看到死去的卡門(mén)，痛苦的何塞向士兵自首。

這場(chǎng)三角關(guān)系的悲劇就這樣落下帷幕。

2.觀后感

根據(jù)老師所講及我查閱的資料，歌劇（opera）是將音樂(lè)（聲樂(lè)與器樂(lè)）、戲?。▌”九c表演）、文學(xué)（詩(shī)歌）、舞蹈（民間舞與芭蕾）、舞臺(tái)美術(shù)等融為一體的綜合性藝術(shù)，通常由詠嘆調(diào)、宣敘調(diào)、重唱、合唱、序曲、間奏曲、舞蹈場(chǎng)面等組成（有時(shí)也用說(shuō)白和朗誦)。

三個(gè)小時(shí)的《卡門(mén)》落幕后，留給我的也像上述對(duì)歌劇的定義一樣，是對(duì)各種藝術(shù)的綜合感受，而且每多看一次，都會(huì)有更多的感受和收獲。就如它在初演時(shí)是并不為觀眾接受，但隨著時(shí)間的推移，這部作品的藝術(shù)價(jià)值逐漸得到人們的認(rèn)可，此后變得長(zhǎng)盛不衰。

在音樂(lè)方面，我并沒(méi)有很專業(yè)的知識(shí)，但通過(guò)查閱，我知道《卡門(mén)》組曲包括12首曲目，其中，我比較熟的便是《卡門(mén)序曲》和《愛(ài)情像一只自由的鳥(niǎo)兒》?！犊ㄩT(mén)序曲》西班牙風(fēng)味十足，但給我的感覺(jué)是建立在一種尖銳的對(duì)比上：起初華麗、緊湊、引人入勝的音樂(lè)給了整部歌劇一個(gè)狂歡式的開(kāi)場(chǎng)；之后逐漸轉(zhuǎn)為輕緩活潑，像在講述戀人間微妙的感情發(fā)展，又像婦女兒童在歡唱、輕跳；然后又

緊接著上一段緊湊的旋律，如果我沒(méi)理解錯(cuò)的話，這應(yīng)該是“回旋曲式” ；最后一段又轉(zhuǎn)為低沉而陰暗的旋律，暗示了不可避免的悲劇性的結(jié)尾?！稅?ài)情像一只自由的鳥(niǎo)兒》是非常深入人心的旋律了，但是與整個(gè)場(chǎng)景結(jié)合起來(lái)跟之前單獨(dú)聽(tīng)音樂(lè)所產(chǎn)生的感受是不同的，女主角的一舉一動(dòng)，配合這曼妙的旋律，惟妙惟肖的表現(xiàn)出了卡門(mén)奔放豪爽的性格和富于魅力的形象，以及對(duì)愛(ài)情的熱烈追求。在“愛(ài)情”這一關(guān)鍵唱詞上，合唱的伴合使這段音樂(lè)得到渲染和烘托，顯得格外突出。

當(dāng)然，其他一些樂(lè)曲也是給我留下深深印象，比如一群小朋友合唱的《士兵之歌》，渲染了整場(chǎng)的歡快熱烈的氣氛；《斗牛士之歌》，這首節(jié)奏有力、聲音雄壯的凱旋進(jìn)行曲，成功地塑造了這位百戰(zhàn)百勝的勇敢斗牛士的高大形象；還有承上啟下的間奏曲等等，這里不再一一贅述了。

其次是服裝、背景及道具的綜合視覺(jué)效果。本劇以女工、農(nóng)民出身的士兵和群眾為主人公，所以沒(méi)有當(dāng)時(shí)廣為接受的貴族宮廷服裝，場(chǎng)景道具也以樸素簡(jiǎn)陋為基調(diào)。例如，第二幕和第三幕，不論是服裝還是場(chǎng)景都迥然不同。

第二幕中卡門(mén)和唐·何塞的愛(ài)情得到發(fā)展。開(kāi)場(chǎng)那熱情奔放的吉普賽舞蹈奠定了歡快的基調(diào)。這一幕，場(chǎng)景選在了酒館，在這樣一個(gè)封閉的空間中，兩人獨(dú)處恰好促進(jìn)了他們的感情。而女主角卡門(mén)著一身紅色長(zhǎng)裙，一方面適于吉普賽舞蹈的快節(jié)奏，另一方面，也與沉浸在愛(ài)情中的愉悅心情相協(xié)調(diào)；再配以男主角高亢的歌喉傾訴深切的愛(ài)意，構(gòu)成了第二幕歡快的主題。而第三幕為了突出卡門(mén)和唐·何塞之間的矛盾叢生，場(chǎng)景設(shè)置為較陰暗山坡，女主角卡門(mén)的服裝也是黑色的，暗示了二人悲劇性的命運(yùn)。

至于劇情的設(shè)置，讓我感受最深的便是一個(gè)個(gè)懸念和鋪墊以及前后的照應(yīng)。比如：序曲的主題與第四幕斗牛士出場(chǎng)音樂(lè)相照應(yīng)。序曲結(jié)束時(shí)低沉悲傷的音樂(lè)和開(kāi)場(chǎng)時(shí)歡快場(chǎng)景的鮮明對(duì)比又給我們?cè)O(shè)置了一個(gè)懸念：結(jié)尾是不是悲劇呢？第三幕中采用紙牌占卜來(lái)暗示卡門(mén)的愛(ài)情勢(shì)必招來(lái)死亡，制造了又一個(gè)懸念，并在結(jié)尾加以呼應(yīng)。還有男主角最終的極端舉動(dòng)也來(lái)自他的癡情，因?yàn)槠鸪跛軔?ài)米凱拉，并對(duì)卡門(mén)的誘惑堅(jiān)決抵制，說(shuō)明他很看重愛(ài)的忠誠(chéng)，所以在他為卡門(mén)付出了一切卻遭背叛時(shí)起殺念是可以被觀眾接受的。

《卡門(mén)》的主題無(wú)疑是沉重而深刻的，不僅因?yàn)樗憩F(xiàn)了背叛與死亡，更是因?yàn)樗屛覀冏约河X(jué)察到自己內(nèi)心那隱藏著的黑暗?？ㄩT(mén)渴望愛(ài)情,不僅敢愛(ài),而且敢于追求愛(ài),敢于表白愛(ài),同時(shí)還敢于表明不愛(ài)和擺脫不愛(ài)。但正是她的放蕩不

羈才導(dǎo)致了她華美的愛(ài)情最終會(huì)凋零?？ㄩT(mén)最后的死亡在帶給我們唏噓的同時(shí)，也教會(huì)我們?nèi)绾蚊鎸?duì)愛(ài)情，如何追求愛(ài)情......小結(jié)

卡門(mén)謝幕了，但它的美永遠(yuǎn)留存，哪怕它帶給我們的，是淡淡的悲哀??

第五篇：書(shū)法鑒賞結(jié)課論文

《王羲之<蘭亭序>鑒賞》

021230118 施雄

說(shuō)實(shí)在話，誰(shuí)能有這么高的水平，上了才那么幾節(jié)書(shū)法鑒賞課，就可以對(duì)一幅作品作出2000字的評(píng)論呢。下文與《蘭亭序》完全無(wú)關(guān)，如有雷同，純屬巧合。第一節(jié)課說(shuō)考試內(nèi)容是交一篇書(shū)法作品時(shí)，心中有點(diǎn)小激動(dòng)，如今又改為對(duì)一幅作品的2000字鑒賞，實(shí)在令我蛋疼。不過(guò)高中時(shí)就想找個(gè)時(shí)間整理一下自己對(duì)于書(shū)法的見(jiàn)解了，現(xiàn)在正是時(shí)候。因?yàn)槲抑?，無(wú)論我內(nèi)容是什么，哪怕是周杰倫《蘭亭序》歌詞Ctrl+V十幾遍，我照樣過(guò)。以下是兩段獨(dú)白，請(qǐng)忽視。

怎么說(shuō)書(shū)法鑒賞也是我選修課的第一志，更別說(shuō)我還每節(jié)課都去了，這結(jié)課“論文”要是草草復(fù)制粘貼，我感覺(jué)對(duì)不起還是自己。

個(gè)人對(duì)書(shū)法還是很有興趣的。當(dāng)然，興趣是源自實(shí)力，要是除了乾隆之外，還有誰(shuí)拿著一手爛字，卻說(shuō)自己對(duì)書(shū)法興趣濃厚，我只能微微一笑。碰巧初中、高中的語(yǔ)文老師都很強(qiáng)調(diào)練字，碰巧初中、高中都是語(yǔ)文科代表，巧合讓我和書(shū)法結(jié)下了不解之緣。對(duì)比于專家，資歷雖淺，水平雖差，但是好歹也寫(xiě)過(guò)十年字，對(duì)于書(shū)法也有許多看法。

遺傳因素

高中時(shí)班上有兩個(gè)字寫(xiě)得好的同學(xué)，其中之一是我。我爸水平可以算得上是一個(gè)業(yè)余的書(shū)法家，偶然得知另一個(gè)同學(xué)他爸的字也寫(xiě)得很好，我不禁想：首先，我爸從不教我寫(xiě)字從不和我談書(shū)法，估計(jì)他爸也是；其次，假設(shè)人群中字可以稱為好的人占1/50（實(shí)際可能更低），那么“書(shū)法爸”+“書(shū)法兒子”的概率是1/2500，兩個(gè)這樣的兒子碰到的概率又很?。](méi)有科學(xué)的方法計(jì)算，但是很小是絕對(duì)的）。故結(jié)論是，字的好壞有遺傳因素在里面，至于相關(guān)性有多大，尚不得而知。

心情

關(guān)于心情，未曾觀察過(guò)。但之所以未曾觀察過(guò)的原因，想必是我潛意識(shí)里并未發(fā)現(xiàn)心情不同時(shí)字的好壞差異。其實(shí)，更有事實(shí)為證：天下第一行書(shū)王羲之《蘭亭序》是作者蘭亭集會(huì)后寫(xiě)的草稿，心情比較輕松；天下第二行書(shū)顏真卿《祭侄文稿》是作者在失去親人后，悲痛欲絕之下寫(xiě)的，仍不失作者應(yīng)有的水平。故曰：心情者，與字基本無(wú)關(guān)也。

感覺(jué)

這個(gè)，有關(guān)。寫(xiě)了這么多年字，發(fā)現(xiàn)總有幾個(gè)字寫(xiě)起來(lái)既順手有漂亮，每當(dāng)寫(xiě)完這樣的字，寫(xiě)后面的字就更加有手感。而且不止我一個(gè)人這么認(rèn)為，高中老師也曾在班上說(shuō)，練字前可以先寫(xiě)幾個(gè)拿手的字，找找感覺(jué)。所以說(shuō)“感覺(jué)這東西”，八成是能影響字的好壞的。

字體

字體是我唯一還未得出結(jié)論的。寫(xiě)完一整篇作文，回頭看時(shí)，發(fā)現(xiàn)字體會(huì)出現(xiàn)一兩次轉(zhuǎn)變，即使曾試圖過(guò)控制自己保持字體，卻每次都以失敗告終。追其因，未果。

字如其人

要看怎么理解。有人認(rèn)為字寫(xiě)得好的人人品好，字寫(xiě)得差的人人品差。如果真是這樣，那人品好的人豈不都是男人？不是我看不起女性，而是因?yàn)閹啄陙?lái)碰到的字寫(xiě)得最好的女生，水平仍差我一大截。另一種看法，是字的風(fēng)格如人的風(fēng)格，個(gè)人比較贊同這一點(diǎn)。但真要通過(guò)觀賞一幅作品來(lái)準(zhǔn)確的刻畫(huà)作者的性格，恐怕又有難度。人們看毛澤東《沁園春雪》時(shí)，說(shuō)這草書(shū)里面可以看到他的偉人氣質(zhì)；看徐渭《行草書(shū)七律詩(shī)軸》時(shí)，又說(shuō)一看這狂草就知道他是那種會(huì)拿錘子砸自己睪丸的瘋子。而至于那種連字體都沒(méi)有形成的人，想通過(guò)他的字來(lái)推測(cè)其為人，更是難上加難。

更上一層樓

初中時(shí)臨摹字帖也是作業(yè)的一部分，迷迷糊糊的臨摹了好長(zhǎng)時(shí)間。高中沒(méi)有這硬性規(guī)定，出于對(duì)寫(xiě)字的愛(ài)好，有時(shí)候上課無(wú)聊時(shí)就在草稿紙上亂寫(xiě)，當(dāng)然“亂”是指寫(xiě)的內(nèi)容五花八門(mén)，態(tài)度還是一絲不茍的。那時(shí)一個(gè)字通常要反復(fù)寫(xiě)上十多遍，研究怎么寫(xiě)更好。這偶然的經(jīng)歷，卻正好是進(jìn)步的道路上必不可缺的。先由一塌糊涂，到基本形成字體，再到形成自己的字體。但在形成自己字體的過(guò)程中，也不能一味的“獨(dú)立研究”，正如自己的錯(cuò)誤自己永遠(yuǎn)難以發(fā)覺(jué)一樣。而我很幸運(yùn)，每年春節(jié)都被老爸逼著幫他對(duì)聯(lián)——欣賞也是進(jìn)步所必須的。你永遠(yuǎn)不會(huì)相信，你的大腦有在看過(guò)一個(gè)漂亮的字后，下次寫(xiě)到這個(gè)字的時(shí)候會(huì)不經(jīng)意的模仿它的強(qiáng)大功能。不管你信不信，反正我信了。

少數(shù)人

我懂得我爸為什么從不教我寫(xiě)字從不和我談書(shū)法，根本就不是一個(gè)級(jí)別的，就算他說(shuō)了我也聽(tīng)不懂。記得高中時(shí)老師請(qǐng)來(lái)全校字寫(xiě)得最好的老師給我們講一堂書(shū)法課，來(lái)幫助我們練字，結(jié)果整堂課都在講毛筆怎么選，宣紙有多貴之類(lèi)的，畢竟我們等級(jí)太低，他講了也是對(duì)牛彈琴。我也懂得我的一些二貨同學(xué)經(jīng)常說(shuō)他覺(jué)得我的字比老師的還好，對(duì)他們來(lái)說(shuō)，不告訴他們眼前這幅作品是王羲之的，說(shuō)不定還以為是我的，表示可以理解，等級(jí)太低。

再講一個(gè)笑話，去社聯(lián)宣傳部面試時(shí)，我說(shuō)我擅長(zhǎng)書(shū)法（一般情況下只說(shuō)我擅長(zhǎng)寫(xiě)字），然后學(xué)長(zhǎng)問(wèn)我你是擅長(zhǎng)那種帥氣的書(shū)法還是可愛(ài)的書(shū)法？我勒個(gè)去，“可愛(ài)的書(shū)法”，如果猜的沒(méi)錯(cuò)的話，他應(yīng)該是指那種商場(chǎng)打折的通告欄上的少女字體，我左手都比那寫(xiě)得好看（我不是左撇子）。然后我就不知道說(shuō)什么好，怎么能用可愛(ài)來(lái)形容書(shū)法？只能說(shuō)：“什么可愛(ài)的書(shū)法，不會(huì)啊?！弊詈?，我就被刷了。從此我懂得，書(shū)法只是少數(shù)人的午后談資。

總而言之，書(shū)法的復(fù)雜程度遠(yuǎn)非人能想像，以上幾點(diǎn)，也僅是我對(duì)書(shū)法的見(jiàn)解的部分，望老師不喜勿噴，雖然說(shuō)您九成只會(huì)看一下我的姓名學(xué)號(hào)，頂多掃一眼看字?jǐn)?shù)夠不夠。但是，這“論文”，是要自己收藏的，看看十年后，回頭看自己的這些觀點(diǎn)，會(huì)不會(huì)覺(jué)得幼稚無(wú)比。