第一篇：做人經(jīng)典原則

做人的原則

做人做事是一門涉及現(xiàn)實(shí)生活中各個(gè)方面的學(xué)問(wèn)，讀懂一個(gè)字訣，受用你一生！

（一）“謙”字訣

1、不可目中無(wú)人

2、得意不要忘形

3、有本事不必自夸

4、請(qǐng)教不擇人

（二）“淡”字訣

1、君子之交淡如水

2、淡看人生，善待生命

3、淡泊明志，莫為名利遮望眼

4、減少心欲，滿足心靈

（三）“儉”字訣

1、從節(jié)省生活費(fèi)開(kāi)始

2、“窮大方”不可取

3、謹(jǐn)防變態(tài)的節(jié)儉：吝嗇

4、欲路勿染，儉以養(yǎng)德

（四）“自”字訣

1、自強(qiáng)自立，與成功有約

2、獨(dú)品人生百態(tài)

3、用自我來(lái)挑戰(zhàn)權(quán)威

4、自信——任你東南西北風(fēng)

（五）“禮”字訣

1、以禮待人

2、彬彬有禮，禮多人不怪

3、注重禮儀著裝，給人良好印象

（六）“正”字訣

1、己所不欲，勿施于人

2、嫉妒乃方正之人之大忌

3、不做欺心事，本身是一種愉悅

（七）“志”字訣

1、度德量力，以志立身

2、先立志，有志就有希望

3、培養(yǎng)成功意識(shí)：立志為王

4、樹(shù)立偶像，改變自己

（八）“時(shí)”字訣

1、一秒值萬(wàn)金

2、別漠視業(yè)余時(shí)間

3、盜竊他人時(shí)間，等于謀財(cái)害命

4、按重要性辦事，更能有效利用時(shí)間

（九）“勤”字訣

1、成功的最短途徑：勤奮

2、多一些努力，多一些機(jī)會(huì)

3、勤于行動(dòng)，勝于勤說(shuō)

（十）“實(shí)”字訣

1、敬業(yè)，實(shí)干家的成功保障

2、把每一份工作都做好

3、雙手插在口袋里的人，爬不上成功的梯子

（十一）“?！弊衷E

1、把所有的雞蛋放入一個(gè)籃子

2、多才多藝，莫如練就“獨(dú)門暗器”

3、專一，讓劣勢(shì)變成優(yōu)勢(shì)

（十二）“慎”字訣

1、千萬(wàn)別入錯(cuò)行

2、想好了你再“跳”

3、不要草率行事

三、自我提升字訣

——教你拯救命運(yùn)

（十三）“硬”字訣

1、拒絕是一門藝術(shù)

2、該我的，就不要客氣

3、怒發(fā)沖冠之功

4、厚臉皮做人，硬頭皮做事

（十四）“小”字訣

1、一屋不掃，何以掃天下

2、先做小事，賺小錢

3、一枚釘子改變一個(gè)人的一生

（十五）“銳”字訣

1、不以現(xiàn)有成就為滿足

2、銳意追求，絕不退縮

3、銳氣不可拋，成功是遲早

（十六）“創(chuàng)”字訣

1、敢為天下先

2、打破規(guī)則的創(chuàng)意

3、人棄我取也能創(chuàng)奇跡

4、逆向思維的攻守之道

（十七）“通”字訣

1、巧妙地以變應(yīng)變

2、條條大道通羅馬

3、成功在于通，有通才有贏

（十八）“言”字訣

1、投其所好找話題

2、恭維是最好的“潤(rùn)滑劑”

3、成功人生，幽默機(jī)智

4、“流行語(yǔ)”為你添姿著色

（十九）“寬”字訣

1、寬恕你的敵人

2、寬容做人，寬容成事

3、樂(lè)于忘記，不念舊惡

（二十）“和”字訣

1、為他人著想，為自己鋪路

2、你給別人留面子，別人給你做好事

3、夫妻之道，亦和亦智

（二十一）“信”字訣

1、能幫則幫，不輕易許諾

2、言而有信，做人講原則

3、做事先做人，做人先取信

4、信譽(yù)基石，生死友情

（二十二）“幫”字訣

1、助人發(fā)財(cái)，自己沾光

2、好風(fēng)憑借力，借梯能登天

3、掌握時(shí)機(jī)，拉人一把

（二十三）“敬”字訣

1、為尊者諱，為上司諱

2、在失意者面前不談你的得意

3、尊敬對(duì)方的“閃光點(diǎn)”（二十四）“交”字訣

1、閑時(shí)多燒香，急時(shí)有人幫

2、友情投資，宜走長(zhǎng)線

3、拜冷廟，燒冷灶，交落難英雄

五、解困渡厄字訣

——教你輕松快樂(lè)

（二十五）“堅(jiān)”字訣

1、厚積薄發(fā)，耐得寂寞

2、誰(shuí)笑到最后，誰(shuí)笑得最甜

3、執(zhí)著追求，永不放棄

4、不到黃河心不死

（二十六）“謀”字訣

1、巧婦能為無(wú)米之炊

2、從“山重水復(fù)”到“柳暗花明”

3、思考的威力

（二十七）“屈”字訣

1、像蟑螂一樣生活

2、放下身段，前方是大道

3、你敬我一尺，我敬你一丈

4、低人一級(jí)“屈”不死人

（二十八）“靜”字訣

1、把冷板凳坐成經(jīng)理椅

2、心寧智生，智生事成3、沉著冷靜心自怡

4、沉得住氣方為人杰

（二十九）“樂(lè)”字訣

1、成功從微笑開(kāi)始

2、學(xué)會(huì)營(yíng)造快樂(lè)

3、學(xué)會(huì)輕松愉快地解決難題

4、世上沒(méi)有絕對(duì)幸福的人，只有不肯快樂(lè)的心

（三十）“靠”字訣

1、讓朋友成為你的靠山

2、出門落難靠老鄉(xiāng)

3、親戚親戚，越走越親

4、恰同學(xué)少年，該靠靠一把

六、不敗人生字訣

——教你人生輝煌

（三十一）“愚”字訣

1、糊涂人聰明一世

2、不要以為自己比別人聰明

3、處事不要太認(rèn)真

4、誰(shuí)是英雄？

（三十二）“忍”字訣

1、忍是大智大勇大福

2、不做性情中人

3、不敗人生，忍者無(wú)敵

（三十三）“退”字訣

1、用心計(jì)較般般錯(cuò)，退步思量事事順

2、拒絕妥協(xié)，就是拒絕成功

3、惹不起，躲得起

（三十四）“圓”字訣

1、方圓做人，圓滿做事

2、做老二，不要做老大

3、人情練達(dá)即文章，處世圓通慎言語(yǔ)

（三十五）“危”字訣

1、遠(yuǎn)慮在先，近處無(wú)危

2、郭子儀屏退侍女免禍患

3、上山下鄉(xiāng)當(dāng)農(nóng)民——范蠡富貴終身

（三十六）“裝”字訣

1、故意示弱有好處

2、用“擬態(tài)”和“保護(hù)色”

3、成功需要詐死與佯敗

第二篇：做人的原則為題的高三議論文

做一個(gè)坦蕩的人，做一個(gè)真誠(chéng)的人，做一個(gè)善良的人，做一個(gè)有尺度的人。這里給大家整理了一些有關(guān)以做人的原則為題的高三議論文,希望對(duì)大家有所幫助.做人的原則為題的高三議論文1

茶之內(nèi)涵是儉。《茶經(jīng)》中說(shuō)，以茶為飲，最宜精行儉德之人。節(jié)儉之人，居家度日，多是粗茶淡飯。日常待客，多為清茶一杯。窗外，潺潺的雨夜，屋內(nèi)，融融的爐火，閑閑地捧一香茗，一卷詩(shī)書(shū)，茶香滿室，苦也芬芳，淡也馨香。得之怡然，失也泰然，人生苦短，樂(lè)也融融。做人當(dāng)永葆茶之內(nèi)涵、戒奢而求儉，讓崇儉成為做人的品行。

茶之品性是潔。唐代韋應(yīng)物有詩(shī)：“性潔不可污，為飲滌塵煩”。茶納天地之靈氣，經(jīng)風(fēng)雨，歷煉造，本色如一，清香依然。茶當(dāng)以滾燙開(kāi)水浸泡，方能茶色如碧葉金湯，茶味甘爽入心。茶因?yàn)殚_(kāi)水的多次沖沏，才釋放出它本身的清香。人生只有在經(jīng)過(guò)一次次的磨難和坎坷后，才能徹悟生命實(shí)質(zhì)，變得成熟豁達(dá)。做人當(dāng)修煉茶之品性，戒污而修潔，讓喜潔成為做人的品質(zhì)。

茶之功效是醒。《茶詩(shī)》中說(shuō)：“最是堪珍重，能令睡思清”。經(jīng)歷歲月的風(fēng)風(fēng)雨雨、沉沉浮浮，當(dāng)頭腦昏漲時(shí)，喝杯清醇好茶，便覺(jué)氣爽神清;當(dāng)憂思難解時(shí)，一口濃茶入肚，頓生靈思妙想;當(dāng)諸事鬧心時(shí)，靜心品茶，立可心舒情暢。無(wú)論是順境還是逆境，當(dāng)如茶葉能屈能伸，如茶梗剛直不阿，歷經(jīng)歲月磨練，愈見(jiàn)真淳。品一杯清茶，為心靈找一個(gè)無(wú)染的場(chǎng)所，把疲憊逐放在空寂淡泊里，品出生活的恬淡寧?kù)o。做人當(dāng)砥礪茶之功效、戒昏而取醒，讓善醒成為做人的品性。

茶之境界是靜。當(dāng)今社會(huì)，誘惑甚多，品茶可以修身養(yǎng)性，心注一境，讓自己心智不迷、方寸不亂。喝茶，喝的是一種心境，感覺(jué)身心被凈化，濾去浮躁，沉淀下的是深思。一個(gè)人只有處在清淡的茶香中，才能將世間萬(wàn)物視如過(guò)眼云煙，“寵辱不驚，來(lái)去無(wú)意”，保持一顆清風(fēng)徐來(lái)，水波不興的平常心，表現(xiàn)出不求聞達(dá)、不事張揚(yáng)、耐得寂寞、善待寧?kù)o的從容，用優(yōu)雅來(lái)詮釋茶香人生。做人當(dāng)升華茶之境界，戒躁而養(yǎng)靜，讓守靜成為做人的品格。

做人的原則為題的高三議論文2

時(shí)間老人似乎不知疲倦，不斷地推動(dòng)著人類這幾千年的歷史，不曾因?yàn)槟橙?、因?yàn)槟呈露Ｏ聨自S。

古人云：“以銅為鑒，可正衣冠;以古為鑒，可知興替;以人為鑒，可明得失?！彼麄儾恢菇o后來(lái)者的我們留下了許多寶貴的物質(zhì)財(cái)富，還給我們留下了一筆筆可以受益一生的精神財(cái)富——?dú)v史的“衍生物”，時(shí)時(shí)督促和激勵(lì)著我們。

由于歷史的廣泛我不能一一道來(lái)，所以我從我所學(xué)的專業(yè)角度來(lái)談?wù)勛约鹤x史的感悟。我學(xué)的市場(chǎng)營(yíng)銷，畢業(yè)后主要的工作任務(wù)是把公司的東西推銷出去。而把東西推銷出去的第一步，就是把自己推銷出去，使顧客喜歡你相信你，顧客才可能買你的產(chǎn)品。怎樣才能讓顧客信任你呢?巧言令色、花言巧語(yǔ)，還是亂說(shuō)騙顧客?都不是。那該怎么做呢?別急，讓我們翻開(kāi)歷史，細(xì)細(xì)看看古人是怎么做的。

秦朝時(shí)，有個(gè)叫商鞅的人起草了一個(gè)改革的法令，但是怕老百姓不信任他，不按照新法令去做。就先叫人在都城的南門豎了一根三丈高的木頭，下命令說(shuō)：“誰(shuí)能把這根木頭扛到北門去的，就賞十兩金子?！辈灰粫?huì)，南門口圍了一大堆人，大家議論紛紛，都不相信，你瞧我，我瞧你，就是沒(méi)有一個(gè)敢上去扛木頭的。商鞅知道老百姓還不相信他下的命令，就把賞金提到五十兩。沒(méi)有想到賞金越高，看熱鬧的人越覺(jué)得不近情理，仍舊沒(méi)人敢去扛。正在大伙兒議論紛紛的時(shí)候，人群中有一個(gè)人跑出來(lái)，說(shuō)：“我來(lái)試試。”他說(shuō)著，真的把木頭扛起來(lái)就走，一直搬到北門。商鞅立刻派人傳出話來(lái)，賞給扛木頭的人五十兩黃澄澄的金子，一分也沒(méi)少。

由此可見(jiàn)要想讓別人信任你，必須要講誠(chéng)信，言行必出，做事做人要用上自己百分百的真心和誠(chéng)心。不能為達(dá)成目的----把東西賣出過(guò)去，而欺騙顧客。要以顧客為中心，把產(chǎn)品賣給需要它的顧客，全心全意為顧客服務(wù)。

歷史長(zhǎng)河承載著過(guò)去的人與事，給我們這些后來(lái)者留下了一個(gè)個(gè)足跡，似余音寥寥，讓我們知道他們?cè)?jīng)來(lái)過(guò)這世界。

以史為鑒，學(xué)做人做事。讓我們用心汲取古人留下的寶貴的精神財(cái)富，認(rèn)真走好人生的每一步吧!

做人的原則為題的高三議論文3

人，生于世間當(dāng)中，物質(zhì)這種東西可以沒(méi)有，但是作為人來(lái)說(shuō)，卻不能沒(méi)有做人的兩樣?xùn)|西：一是骨氣，二是底線。

人的生活方式有兩種不同的形式，第一種方式就是像小草一樣的活著，你雖然活著，每年都是野火燒不盡，春風(fēng)吹又生的生長(zhǎng)著，但是，你不要忘記，你依然是一棵草。雖然你和萬(wàn)物一樣的吸收著雨露和陽(yáng)光，但是你卻長(zhǎng)不大。人們可以從你身體上踩過(guò)去，但是人們卻不會(huì)因你的痛苦，給予他自己的痛苦;更不會(huì)因?yàn)槟惚徊攘耍瑥亩蓱z你。

第二種方式就是像樹(shù)一樣的活著，即使現(xiàn)在什么都不是，但是你有一棵種子，雖在現(xiàn)在被人踩踏，但是若干年后，你不斷地汲取養(yǎng)分，終會(huì)變成那個(gè)不再弱小心靈的你。

所以，人吶，就必須活得有尊嚴(yán)，有骨氣。

一副卑躬屈膝，阿諛?lè)畛械呐畔?，吃軟飯的很是不好。人活著，就要活得要有自己的尊?yán)，活在別人的影子下，是得不到好的成長(zhǎng)，好的鍛煉的。

但有時(shí)好死不如賴活著，面對(duì)著的現(xiàn)實(shí)，不得不寄人籬下的生活時(shí)，更多的學(xué)會(huì)隱忍，臥薪嘗膽不算晚。

這個(gè)世界是一個(gè)美好的世界，和煦的春風(fēng)吹在世界的每一個(gè)角落，溫暖的陽(yáng)光普照在每一寸土地上;同時(shí)，這個(gè)社會(huì)又是一個(gè)復(fù)雜的社會(huì)，存在著殘酷，陰暗的一面。常在江湖混，哪能不挨刀，男人不學(xué)壞，早晚被人踹。是啊，混久了，好人也有可能久而久之的不能自律了，連做人的最后一點(diǎn)自尊都喪失了。社會(huì)在進(jìn)步，但人們的思想意識(shí)卻在后退。因?yàn)檫@禮儀文化在慢慢的腐蝕，帶給我們每個(gè)人的卻是毒品一般的文化。有些人寧愿喪失骨頭也要去換取那個(gè)剩菜剩飯。

中華五千年的優(yōu)秀文明禮儀都到哪兒去了。臟話、粗魯、打架、強(qiáng)制性的讓座，這就是捆綁的禮儀。所以，我呼吁所有中華兒女站起來(lái)，從心靈深處，從禮儀之中站起來(lái)，還一個(gè)禮儀之邦的國(guó)度。做一個(gè)當(dāng)代有思想、有靈魂、有感知、有骨氣的中國(guó)人。

心靈深處不單單存在著骨氣，有骨氣還是不行的，更要有你做人的道德底線。道德底線，任何人不能所逾越的。如同軍事基地一樣，都不可逾越的。別人侵犯了你的人權(quán)時(shí)，就要防護(hù)了，不能讓他一侵再侵，也不要活在他的影子下，這對(duì)你沒(méi)有好處，只有壞處。

人生在世，最重要的品質(zhì)就是堅(jiān)守著心靈的底線。心靈的底線就是做人的基石，也是所為人處世的最起碼的準(zhǔn)則，堅(jiān)守心靈的底線，做一個(gè)真的人。

淚羅江畔的屈原給予了我們的答案，寧愿赴死，也不愿隨其流而揚(yáng)起波;幽幽南山的陶淵明給予了我們的答案，不為五斗米而折腰;從容就義的文天祥給予了我們的答案，人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青;被冤屈而死的于謙給予了我們的答案，粉骨碎身渾不怕，要留清白在人間;瘦弱的朱自清給予了我們的答案，寧肯餓死，不領(lǐng)美國(guó)的救濟(jì)糧……

這才是中華民族的尊嚴(yán)，這才是中華民族的底線，中華民族的骨氣。

要做人，就應(yīng)當(dāng)堂堂正正的做人，堂堂正正的做事。一世人生，人生一世，誰(shuí)都會(huì)有困境，都需要?jiǎng)e人的幫助，但別人的幫助應(yīng)是自己發(fā)奮圖強(qiáng)的奠基石，待他日功成名就輝煌騰達(dá)之時(shí)加倍奉還。但是侮辱性的幫助是要不得的，因?yàn)楫?dāng)你在這種幫助的情況下接受時(shí)，卻是對(duì)你自己、你的家族、你的國(guó)家一種侮辱、維護(hù)做到個(gè)人的底線及其民族的尊嚴(yán)。個(gè)人心系于國(guó)家命運(yùn)，國(guó)家心系于個(gè)人命運(yùn)，一切，都要讓你自己活得有尊嚴(yán)，就算死，也應(yīng)當(dāng)死得其所，死得有價(jià)值，死的有尊嚴(yán)。

骨氣與底線是相輔相成的。沒(méi)有骨氣何來(lái)底線，沒(méi)有底線就沒(méi)有骨氣。

作為一名中國(guó)人，一名中國(guó)人應(yīng)有的尊嚴(yán)、應(yīng)有的骨氣、應(yīng)有的底氣，而不是貪污-腐敗、溜須拍馬這些玩意。這些玩物只能喪志。還一個(gè)國(guó)泰民安，河清海晏、晴空萬(wàn)里的中國(guó)吧，公平、公正、公開(kāi)，人人平等，在有利于國(guó)家的發(fā)展。

其實(shí)，我們每個(gè)人都掌握著國(guó)家的命運(yùn)，我們與我們這個(gè)民族同呼吸、共命運(yùn)。個(gè)人的形象就是國(guó)家的形象，人人做好一點(diǎn)一滴，維護(hù)自己的道德底線，要有骨氣的活著，這才是國(guó)家的幸福、民族的福氣。

傳遞正能量，攜手同命運(yùn)。做人的骨氣與底線不可喪失?？v有肉體，卻沒(méi)有靈魂，就如同植物人一般了。

中國(guó)夢(mèng)，從骨氣與底線做起，攜手共創(chuàng)復(fù)興路，更是你的人生路!

做人的原則為題的高三議論文4

元朝王實(shí)甫在《西廂記》第五本第三折中寫道：掩家里有信行，知恩報(bào)恩。社會(huì)活動(dòng)家趙樸初生前多次提到“知恩報(bào)恩”，而樸老的一生也如是做的。

隨著時(shí)代的發(fā)展，當(dāng)今社會(huì)有多少人能夠做到“知恩報(bào)恩”?倒是忘恩負(fù)義的事情時(shí)有發(fā)生。

相信大家對(duì)陳世美這個(gè)人物并不陌生，忘恩負(fù)義、拋妻棄子，最終被包拯所斬，也因此在后世成為負(fù)心人的代名詞。

去年7月，前世界大學(xué)生運(yùn)動(dòng)會(huì)體操冠軍張尚武就被隊(duì)友陳一冰指責(zé)，“他對(duì)中國(guó)體操隊(duì)很不負(fù)責(zé)任，對(duì)曾經(jīng)對(duì)他好的教練忘恩負(fù)義?！?/p>

當(dāng)然，也有知恩圖報(bào)的正面事例。

有個(gè)船主讓漆工給船涂漆。漆工涂好船后，順便將船上的漏洞補(bǔ)好了。過(guò)了不久，船主給漆工送了一大筆錢。漆工說(shuō)：“工錢已經(jīng)給過(guò)了”。船主說(shuō)：“這是感謝補(bǔ)船漏洞的錢?！逼峁ふf(shuō)：“那是順便補(bǔ)的?！贝髡f(shuō)：“當(dāng)?shù)弥业暮⒆觽凂{船出海，我就知道他們回不來(lái)了，因?yàn)榇嫌新┒础，F(xiàn)在他們卻平安歸來(lái)，所以我感謝你!”

古人云：受人滴水之恩，當(dāng)涌泉相報(bào)。政治家、軍事謀略家范雎信奉“一飯之恩必償”，他上承孝公、商鞅變法圖強(qiáng)之志，下開(kāi)秦皇、李斯統(tǒng)一帝業(yè)，成為秦國(guó)歷繼往開(kāi)來(lái)的一代名相。

漆工做了好事，沒(méi)有留聲，“學(xué)習(xí)雷鋒好榜樣”。正因?yàn)槠峁で那淖隽艘患檬峦炀攘舜ず⒆拥纳?，故船工?zèng)錢財(cái)以報(bào)恩，誠(chéng)心表達(dá)謝意。而我們的社會(huì)正充斥著“道德滑坡”的論調(diào)，從去年“小悅悅事件”，再到路人扶老被訛事件、牛奶中出現(xiàn)致癌物、地溝油上餐桌、舊皮鞋制老酸奶，無(wú)不顯示出部分無(wú)良奸商完全散失了道德底線。

當(dāng)今社會(huì)一方面缺乏像漆工這樣的活雷鋒，另一方面也缺少“知恩報(bào)恩”的船工。這正提醒我們要知恩圖報(bào)學(xué)做人，敢于承擔(dān)責(zé)任，做一名像杭州司機(jī)吳斌式的道德模范。

做人的原則為題的高三議論文5

很喜歡史鐵生在《我與地壇》中寫的一句話：人出生了，就沒(méi)有必要去追究為什么活著，而是應(yīng)該去想，應(yīng)如何去活著!

朋友說(shuō)，做人難啊!小時(shí)侯被父母管著，長(zhǎng)大后會(huì)被家庭和工作管著，到死的那一剎那還是會(huì)被死神管著，那還不如一只豬，被人養(yǎng)著，想吃就吃，想睡就睡反正都是要死的。

友人說(shuō)，人活一生，不如草木一秋?？蓞s無(wú)“草木一秋”的恬然。草木經(jīng)過(guò)冬的積蓄，春的萌發(fā)，夏的茂盛，到了秋花落成泥碾作塵，化做春泥更留下護(hù)花的美譽(yù)。

竟有一種叫做“蜉蝣”的生物，因?yàn)樵谑郎仙娴臅r(shí)間格外短，所以被人稱它為“朝生暮死”。有人認(rèn)為這是悲哀的，也有人說(shuō)，這是幸福的，因?yàn)樗鼜某錾剿廊サ哪且凰查g，還可以保持對(duì)世界的新意，然后幸福地死去――

之所以有人認(rèn)為活著做人沒(méi)意思，是因?yàn)樗麄兛吹降闹皇潜АＷ怨乓詠?lái)，世間無(wú)論是成就于皇庭貴院，還是發(fā)際與市井游途之人都有自己做人的原則。有人對(duì)成功充滿希冀，但并不能說(shuō)成功就是“做人”的一生追求，有時(shí)想想，也許退一步真的就是海闊天空了。

孟子真不愧為圣人?！白鋈恕钡臉?biāo)準(zhǔn)也是以圣人的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量的。做人，要有惻隱之心，要有羞惡之心，要有辭讓之心。設(shè)想，那為“仁慈”的農(nóng)夫如不是因?yàn)橛小皭烹[”之心，怕蛇凍著了把它放入懷里與溫暖它，然后蛇回驚醒咬死了它嗎?亞當(dāng)與夏娃在沒(méi)偷吃“禁果”之前，就沒(méi)有“羞惡”之心，他們不也是人嗎?如果一件自己喜歡的東西，別人也很喜歡，而你知道如果送給別人了，這件東西也不會(huì)如你保管的那么好，那又該如何?世上是非本無(wú)常，要想出個(gè)“所以然”來(lái)也不是件易事。如果真遇到這類瑣事，又如何做到“仁、義、禮、智”呢?

所以，跨過(guò)“仁、義、禮、智”四道高檻的人，也就是圣人了，然而“圣人”天下幾何呢?由是觀之，做人是因人而異的!有人說(shuō)做人有很多時(shí)間可以用來(lái)享樂(lè)，然而，真正算下來(lái)，人的一生，也就那么兩三年可以用來(lái)做自己喜歡的事情。

曾看過(guò)一部影片，有一只狗幸運(yùn)地遇到了一個(gè)鬼，幫它實(shí)現(xiàn)了一個(gè)愿望，成為了一個(gè)人，在做人生活的區(qū)區(qū)四十九天中，它從討厭成為人到死前懷念成為人，抱著感恩的心，感謝在自己做狗時(shí)能夠有機(jī)會(huì)做人。雖然，這是種虛幻的想法，卻使人受益匪淺!

-十年浩蕩的生涯磨就了鋼鐵雄心，在那些寸草不生的荒地上，在那些想起讓人淚流滿面的歲月里，有很多人早早離去了，而有的人如懸崖上的一株草堅(jiān)韌地活下了。所以有的老人會(huì)說(shuō)，他這輩子，最有成就的，不是掙了很多錢，不是養(yǎng)了孝順的孩子，而是，能夠活到七、八十的歲數(shù)，能夠做為一個(gè)人!

做人吶，是難，但或許可以說(shuō)是世上最有成就的一件事，能夠作為一個(gè)高級(jí)動(dòng)物，行使自己的職責(zé)，有一分熱放一點(diǎn)光。雖難，但卻很值!

做人的原則為題的高三議論文

第三篇：簡(jiǎn)單做人

簡(jiǎn)單做人，本分做事

自黨中央提出開(kāi)展群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)，我積極通過(guò)在線學(xué)習(xí)、讀書(shū)，加上結(jié)合本職工作的進(jìn)行思考，有心得如下：

所謂開(kāi)展群眾路線，就是要改掉黨員干部身上的驕嬌二氣，用踏踏實(shí)實(shí)的作風(fēng)，為人民服務(wù)。那么何為為人民服務(wù)？只是博取群眾的好感嗎？我想不是的，應(yīng)該是為群眾做事，讓群眾得實(shí)利才是。但是在廣東特別在湛江，在我工作的特呈島干部群眾思想觀念比較落后，很多時(shí)候自私自利，只考慮局部利益不顧全局利益。在特呈島要做點(diǎn)實(shí)事，總會(huì)得罪人，總會(huì)有反對(duì)的聲音，反過(guò)來(lái)說(shuō)，要做事，我們黨員干部就不能做老好人，不能夠過(guò)于在乎自己的名聲，只要所做的事情是對(duì)老百姓有好處的，辦事的程序是符合法律法規(guī)和既定程序的，不謀私利的，我們都應(yīng)該堅(jiān)決去做。老百姓或者少部分人可能會(huì)誤會(huì)、污蔑我們，但是時(shí)間將會(huì)證明我們的，老百姓最終會(huì)理解我們，感謝我們的。簡(jiǎn)單做人，本分做事，就是群眾路線的一種形式一種要求。

尤富民

第四篇：做人講道德

去年十月份我在邯鄲接觸到了傳統(tǒng)文化，只學(xué)到表面。今年大年初六到開(kāi)學(xué)，一連學(xué)了十幾天，稍懂一點(diǎn)。知道了做人應(yīng)該“靜坐常思己過(guò)，閑談莫論人非?！薄靶杏胁坏?，反求諸己?！?“行有不得，反求諸己”，因?yàn)榍笞约鹤钊菀?，只要反求到自己身上，都很容易做到，通過(guò)改變自己，也就改變了身邊的一切。學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化之前總在想：別人對(duì)我怎么樣？學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化之后才反省自己：我對(duì)別人怎么樣？學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化之后，我不再尋找愛(ài)，而是成為愛(ài)，創(chuàng)造愛(ài)；我才開(kāi)始真實(shí)的、真正的活著。

中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心是道德二字。

太陽(yáng)每天東升西落、晝夜交替、一年有四季，億萬(wàn)年來(lái)都不會(huì)改變，這就是自然規(guī)律。我們生活在天地之間，要遵循天地間的自然規(guī)律，即道德?！暗馈本褪亲匀蝗f(wàn)物運(yùn)行的規(guī)律、天地萬(wàn)物運(yùn)行的法則，依照自然規(guī)律而行，此之為道。“德”就是教導(dǎo)人類如何順從大自然的法則，按照自然的規(guī)律、秩序，去生活、去工作、去待人接物，不違背做人之道，此之為德。老子發(fā)現(xiàn)自然規(guī)律之后寫了《道德經(jīng)》，孔子發(fā)現(xiàn)自然規(guī)律之后，《論語(yǔ)》、《孝經(jīng)》問(wèn)世。遵守國(guó)家法律，人身才能自由；遵循自然規(guī)律，人才能趨吉避兇。自然規(guī)律是無(wú)形的，無(wú)時(shí)無(wú)刻無(wú)處不在。自然規(guī)律是古圣先賢在幾千年前發(fā)現(xiàn)的，不是古人發(fā)明的。古人發(fā)現(xiàn)之后，為了訓(xùn)誡后人，依道而行，以文字的形式把他們寫出來(lái)，就是經(jīng)典。我們上學(xué)學(xué)習(xí)的目的，是通過(guò)學(xué)習(xí)文字，來(lái)了解文字背后所蘊(yùn)含的自然規(guī)律。如果為了學(xué)習(xí)而學(xué)習(xí)、為了讀經(jīng)典而讀經(jīng)典，就著了文字的道，就成了死讀書(shū)?！度纸?jīng)》講：“人之初，性本善，性相近，習(xí)相遠(yuǎn)?！薄叭嗽趧偝錾鷷r(shí)，本性都是善良的，性情也很相近，但是后天各自的學(xué)習(xí)生活環(huán)境不同，品行也就有了好與壞的差別?！鄙蠈W(xué)讀書(shū)的目的是為了開(kāi)發(fā)智慧，是為了把人們剛出生時(shí)那顆至純至善的心開(kāi)發(fā)出來(lái)，進(jìn)而全心全意為人民服務(wù)，毫不利己，專門利人。

傳統(tǒng)文化就是把這個(gè)理念告訴現(xiàn)代人，糾正我們以前錯(cuò)誤的人生觀、價(jià)值觀、世界觀，最終實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)。

通過(guò)學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，我知道了以前做的一切都是錯(cuò)誤的。認(rèn)識(shí)到現(xiàn)在社會(huì)的一些普遍現(xiàn)象不是正確的。婆媳關(guān)系倒置，學(xué)生、家長(zhǎng)不恭敬老師。所以習(xí)主席要求我們學(xué)習(xí)中國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，做一個(gè)有道德的中國(guó)人，并且提出社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

“富強(qiáng)、民主、文明、和諧，”是國(guó)家層面的，“自由、平等、公正、法治，”是社會(huì)層面的，“愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，”是公民層面的。我先在是一個(gè)公民，應(yīng)該先踐行這八個(gè)字。這是公民基本道德規(guī)范?！皭?ài)國(guó)”，每個(gè)公民以振興中華為己任，促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)、維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一、自覺(jué)報(bào)效祖國(guó)，國(guó)家富強(qiáng)，民族振興，人民才能幸福，有國(guó)才有家，國(guó)家是我們的根本?！熬礃I(yè)”，愛(ài)崗敬業(yè)、忠于職守、克己奉公、服務(wù)人民，服務(wù)社會(huì)，愛(ài)崗敬業(yè)即守住了本分，守住了本分就守住了幸福?！罢\(chéng)信”，誠(chéng)實(shí)守信、信守承諾、誠(chéng)懇待人，人無(wú)信不立，失信即失敗，守住了誠(chéng)信即守住了幸福?！坝焉啤?，公民之間應(yīng)互相尊重、互相關(guān)心、互相幫助、和睦友好，付出的是善良，收獲得是福田。作為一名教師，不遲到，不早退，有事請(qǐng)假，上好每一節(jié)課是最基本的敬業(yè)，是老師的本分?，F(xiàn)在即使開(kāi)著大門，沒(méi)有門崗，我也不會(huì)沒(méi)課時(shí)走出校門辦私事。上班時(shí)間辦私事就沒(méi)有做到愛(ài)崗敬業(yè)，和貪污受賄沒(méi)有什么區(qū)別。只不過(guò)高官貪的是金錢，我貪的是時(shí)間，性質(zhì)一樣。

年前期末考試，我對(duì)學(xué)生說(shuō)了答案。我知道這樣做不對(duì)，當(dāng)時(shí)我一直在猶豫，說(shuō)吧，不符合師德，不說(shuō)成績(jī)就到后面了，最后還是說(shuō)了。去年我還沒(méi)有學(xué)明白，現(xiàn)在不會(huì)做那樣的傻事了。人非圣賢，孰能無(wú)過(guò)，我相信領(lǐng)導(dǎo)會(huì)原諒我的。

世界上沒(méi)有好人與壞人，只有明理的人與不明理的人。就拿我來(lái)說(shuō)，以前絞盡腦汁逃避工作，總認(rèn)為干工作就是給領(lǐng)導(dǎo)干?，F(xiàn)在從思想上認(rèn)識(shí)到，我錯(cuò)了。我努力工作，最終受益的是我自己。以前連人都不會(huì)做，別說(shuō)老師了。我不能說(shuō)現(xiàn)在我做的有多好，最起碼請(qǐng)假遲到少了。同樣的我，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化前后截然不同。其實(shí)善惡好壞就在人的一念之間?？用晒镇_偷者如果知道那樣做有違道德，絕對(duì)不會(huì)那樣做。地溝油、三氯氰胺的制造者有知識(shí)、有文化、有聰明的頭腦，但是他們沒(méi)有德，所以做了違背道德的事。因此習(xí)主席倡導(dǎo)我們學(xué)習(xí)中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，回歸道德人生。聽(tīng)說(shuō)某個(gè)學(xué)校的住宿生，把香皂丟到水房，再回去找，就沒(méi)有了。這樣的學(xué)生走向社會(huì)會(huì)是什么結(jié)果呢？我覺(jué)得我這樣不守紀(jì)律的人都能改變，其他人也一樣可以改變。這樣，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)安排工作會(huì)很輕松，也不會(huì)為安排代課的事而發(fā)愁，（我有事請(qǐng)假，一定自己提前調(diào)好課，不用學(xué)校安排代課）我們的學(xué)校成績(jī)會(huì)上一個(gè)大臺(tái)階。我想當(dāng)班主任的原因，是因?yàn)槲抑牢乙郧板e(cuò)了，現(xiàn)在想好好工作，教品德和學(xué)生接觸太少，沒(méi)有別的目的。安排不安排是領(lǐng)導(dǎo)的決定，即使領(lǐng)導(dǎo)不讓我當(dāng)班主任，我也會(huì)做好我的本質(zhì)工作，做到敬業(yè)，毫無(wú)怨言。

我記得以前講過(guò)，教育學(xué)生有“要我學(xué)”變成“我要學(xué)”，如果把老師有“要我教”變成“我要教”，還有教不好的學(xué)生嗎？如果整個(gè)學(xué)校的師生從思想上能夠轉(zhuǎn)變，我深信，用不了一年的時(shí)間，我們會(huì)創(chuàng)造出我們大社學(xué)校獨(dú)有的教學(xué)特色，不是我們?nèi)W(xué)洋思、學(xué)杜廊口，而是兄弟學(xué)校都來(lái)學(xué)習(xí)我們大社學(xué)校。

孩子二年級(jí)轉(zhuǎn)到邯鄲時(shí)，我接觸到了經(jīng)典，《弟子規(guī)》、《三字經(jīng)》、《論語(yǔ)》、《道德經(jīng)》，我也一味地讓孩子去讀，去背。但是我不知道他們?yōu)槭裁匆x經(jīng)典。通過(guò)學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，我明白了古圣經(jīng)典講的都是天地法則，宇宙的規(guī)律，如何讓人趨吉避兇。如《弟子規(guī)》開(kāi)篇講到：“弟子規(guī)，圣人訓(xùn)，首孝悌，次謹(jǐn)信，泛愛(ài)眾，而親仁，有余力，則學(xué)文?！薄暗茏右?guī)講的是古人留給后人的訓(xùn)誡，做人首先要做到孝順父母，友愛(ài)兄弟姐妹，其次要做到誠(chéng)實(shí)有信，愛(ài)護(hù)所有的人，親近品德高尚的人，如果還有時(shí)間，再學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)?！边@不正是習(xí)主席的社會(huì)主義核心價(jià)值觀嗎？原來(lái)這核心價(jià)值觀在幾千年前已經(jīng)被我們的古圣先賢領(lǐng)悟出來(lái)，并且寫進(jìn)了經(jīng)典，供后人學(xué)習(xí)。只是近代學(xué)生不讀經(jīng)典了，傳統(tǒng)文化在中國(guó)斷代一百多年了，習(xí)主席也是迫于無(wú)奈，才總結(jié)出了24個(gè)字，又有誰(shuí)能明白這其中的真正含義（我個(gè)人想法）。在傳統(tǒng)文化的圈子里，都明白賢人爭(zhēng)罪、愚人爭(zhēng)理的道理。沒(méi)有爾虞我詐，沒(méi)有競(jìng)爭(zhēng)，推功攬過(guò)，都把好的留給別人，都把對(duì)方當(dāng)成自己的家人，提前進(jìn)入了共產(chǎn)主義社會(huì)。這不是習(xí)主席說(shuō)的中國(guó)夢(mèng)嗎？

高老師，我現(xiàn)在才知道當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)的好處。如果我是一個(gè)市長(zhǎng)，我可以號(hào)召全市的人學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化；如果我是一個(gè)校長(zhǎng)，我可以號(hào)召全校的師生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化；如果我是一個(gè)班主任，我可以號(hào)召全班的人學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化?？上沂裁炊疾皇?，但是我接觸到了傳統(tǒng)文化，懂得了如何做人。所以，我想為和諧社會(huì)、為中國(guó)夢(mèng)盡一份微薄之力。給學(xué)校提一點(diǎn)點(diǎn)建議。如果學(xué)校能接受，不僅全校師生收益，而且造福了一方百姓。如果不能接受，是我自己做的不夠好。我將繼續(xù)努力學(xué)習(xí)，做好我自己。

去年十月份邯鄲舉辦三天大課，大課之后小課堂開(kāi)始。去年邯鄲只有一個(gè)小課堂。當(dāng)時(shí)老師說(shuō)：2017年，道德講堂（小課堂）會(huì)遍地開(kāi)花。今年過(guò)完年，雞澤、張莊橋、武安、磁縣、馬頭相繼舉辦大課堂，也多了幾個(gè)小課堂。目前，大社這邊我估計(jì)有人知道這個(gè)課堂，但是在邯鄲課堂學(xué)習(xí)的只有我一個(gè)人是大社的。大課不止對(duì)老師，對(duì)家長(zhǎng)更為重要，老師、家長(zhǎng)一起努力，學(xué)生會(huì)有質(zhì)的變化。

我的想法：學(xué)校舉辦大課，三天時(shí)間，組織老師和每班幾名最差生家長(zhǎng)聽(tīng)課。三天大課系統(tǒng)講理論，一環(huán)扣一環(huán)，如果第一天不聽(tīng)，直接聽(tīng)第二天的，有可能聽(tīng)不懂。大課堂結(jié)束后會(huì)留下兩名老師長(zhǎng)期住在小課堂，為我們的生活瑣事、家長(zhǎng)里短答疑解惑。小課堂地方、老師的吃住我來(lái)提供。

我也知道這有難度，占用老師的休息時(shí)間，會(huì)有人不愿意。還要跟上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)匯報(bào)。但是如果真能實(shí)施，受益的不僅是學(xué)校，還有大社的一方百姓，更受益的是每個(gè)老師的家庭。

第五篇：學(xué)會(huì)做人 .doc

學(xué)會(huì)做人

在我們學(xué)校的外墻上，醒目的寫著：“學(xué)會(huì)做人、學(xué)會(huì)做事、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)”。我是學(xué)生，學(xué)習(xí)對(duì)我來(lái)說(shuō)固然重要，但更重要的是做人。

隨著年齡的增長(zhǎng)，身高的增長(zhǎng)，煩惱也不期而致?，F(xiàn)在我已經(jīng)是中學(xué)生，學(xué)科也隨著知識(shí)的需要在不斷增加，作業(yè)也忙著趕來(lái)湊熱鬧。每天需要做的作業(yè)像一座無(wú)形的大山壓得我透不過(guò)氣來(lái)，尤其是快到考試的時(shí)候，為了給父母一個(gè)滿意的分?jǐn)?shù)，只好拼命地學(xué)。真是“分、分、學(xué)生的命根兒呀！”。

隨著社會(huì)環(huán)境的變化，人們的思想也隨之而變，原來(lái)的大公無(wú)私蕩然無(wú)存了，取締它的是自私自利。原來(lái)那種助人為樂(lè)的行為，如今也被人視為是傻瓜、弱智。而我在學(xué)習(xí)上雖不能稱之為優(yōu)秀，但在我十二年的人生生涯中，始終保存著樂(lè)于助人的本性，姥姥和爸媽都教育我：“為人要善良純樸、誠(chéng)實(shí)可靠、助人為樂(lè)。”正因?yàn)槲疑钤谶@樣的家庭氛圍中，養(yǎng)成了我從小愛(ài)幫助別人的習(xí)慣，造就了我為人善良的性格。走過(guò)了十二個(gè)春夏秋冬，件件往事歷歷在目，唯有一件使我刻骨銘心。

那是我八歲那年盛夏的一天，雨淅淅瀝瀝的下個(gè)不停，落在屋頂上、地面上，濺起朵朵雨花。爸爸摟著我望著窗外給我講起了動(dòng)人的故事：“很多年前，也是一個(gè)雨天，街頭人煙稀少，一位盲人趕著回家，忽然被一個(gè)傾斜的下水道井蓋絆了一下，險(xiǎn)些摔倒。當(dāng)時(shí)，他沒(méi)有馬上離開(kāi)，而是彎下腰，放下拐杖，蹲下去一邊用粗糙的手不停的摸索，一邊托起井蓋艱難的將它移回原位，之后，站起來(lái)，緩緩的繼續(xù)向前走去……”聽(tīng)爸爸講到這里，我的眼睛濕潤(rùn)了，眼前仿佛出現(xiàn)了那位可敬可愛(ài)的盲人的身影：拖著疲憊的身軀，帶著欣喜的笑容，無(wú)欲無(wú)求安然的慢慢的離開(kāi)了。從他細(xì)微的舉動(dòng)中，不難看出他那顆金子般的純潔無(wú)暇的心靈，那是一顆時(shí)刻為別人著想的心！是我們一個(gè)正常人、一個(gè)有良知的新一代青少年所要學(xué)習(xí)和借鑒的，更需要擁有的一顆善良的心啊！

我頓時(shí)感到，渾身的血在沸騰、在燃燒，窗外的雨仍在不停的下著，淅淅瀝瀝的。正是那位盲人的純真善良，時(shí)刻教育我、提醒我，對(duì)于身邊的任何人有困難向我求助時(shí)，我都會(huì)毫不猶豫的伸出熱情的雙手去幫助，就像弟子規(guī)中所言：“人之初，性本善”。

生活中充滿了陽(yáng)光與希望，也充滿了艱辛與磨煉，讓我們心懷助人為樂(lè)的善良之心，在學(xué)會(huì)做人的基礎(chǔ)上，迎接多姿多彩的生活故事，勇往直前的走完人生絢麗多彩的旅途。

我深深的感到：比學(xué)習(xí)更重要的是學(xué)會(huì)做人！

2013年湖北高考滿分作文：處世思方圓 處世思方圓

曾經(jīng)看過(guò)一篇很有哲理的童話故事：兔子爸爸媽媽經(jīng)常告誡兒子古利特：“兔子不吃窩邊草”！他們肚子餓了，寧肯到很遠(yuǎn)的地方找草吃；也決不吃窩邊草，有一次，爸爸媽媽出遠(yuǎn)門了。兒子古利待玩了一天，又累又餓，臥在窩邊把草啃了一口……草們抗議說(shuō)，：“喂，我們是你的朋友呀，你怎么傷害自己的朋友呢？”古利特說(shuō)：“你們不過(guò)是叢草，怎么能稱是我的朋友呢？”草們說(shuō)：“如果沒(méi)有我們的遮擋掩護(hù)，你時(shí)時(shí)都會(huì)面臨危險(xiǎn)啊！”古利特聽(tīng)了很不高興，賭氣地幾口就把身邊草啃了、剛啃完，天上的老鷹就發(fā)現(xiàn)了他，要不是跑得快，命就丟了、跑進(jìn)窩中，驚魂未定，又被狐貍叮上了，他只好從家中逃走，鉆進(jìn)陰暗潮濕的地下洞里，幾個(gè)月以后，窩邊草又長(zhǎng)高了，他才又回到自己的家中。

從此，兒子古利特才真正懂得了：“誰(shuí)傷害了朋友，就等于傷害了自己?！?/p>

我時(shí)時(shí)在想，以論壇為平臺(tái)，以真誠(chéng)為基礎(chǔ)，相互關(guān)系，互相傾訴，把思鄉(xiāng)情緒轉(zhuǎn)化為建設(shè)富強(qiáng)美麗家鄉(xiāng)的一種動(dòng)力，提出好的建議，找出發(fā)展中存在的不足之處，把在外學(xué)到、聽(tīng)到、看到的先進(jìn)的管理理念帶回家鄉(xiāng)，這本身就在給政府分憂，給領(lǐng)導(dǎo)解困的善事！因論壇這個(gè)平臺(tái)，把大家從五湖四海匯聚到一起，論壇是一個(gè)大家庭，網(wǎng)友才是論壇生存的脊梁?！胺健笔亲鋈说募沽?，“圓”是處世的錦囊。方外有圓，圓中有方，以不變應(yīng)萬(wàn)變，以萬(wàn)變應(yīng)不變，才能無(wú)往而不利。

生活告誡我們：真誠(chéng)待人，平淡處世，這才是為人之根本；真言強(qiáng)壓、直話計(jì)較，處處以已為中心者，哪怕壯志凌云、聰明絕頂，也往往落得壯志未酬淚滿襟的后果。為了人生目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，為了順順坦坦地生活，有很多時(shí)候，我們需要妥協(xié)、靈活面對(duì)。

然而，只“圓”不“方”，是一個(gè)八面玲瓏、滾來(lái)滾去的“0”，那就失之滑把，得道多助失道寡助的下場(chǎng)。“方”是人格的自立，原則的堅(jiān)守，追求的捍衛(wèi)，也是必不可少的。

可“方”可“圓”，就是要把圓和方的智慧結(jié)合起來(lái)，做到該方就方，該圓就圓，不急不躁，不偏不倚；不左不右，不上不下；可進(jìn)可退。在現(xiàn)實(shí)生活中，該方到什么程度，圓到什么程度，都必須尊守一定的規(guī)則。比如論壇如今的發(fā)貼、刪貼、屏蔽等現(xiàn)象，各位在履行你手中的權(quán)力之時(shí)，可曾想到你將面對(duì)是你的客戶、你的脊梁，他們的心理將是面對(duì)何等的滋味？因?yàn)榇蠹叶际瞧降鹊?！心有多大，論壇就有多大！只要我們每個(gè)人遵守政府的法令法規(guī)，履約好論壇的管理?xiàng)l款，無(wú)論難易，當(dāng)履行的一定履行。如果一味地投機(jī)取巧、“方圓”就變成“圓滑”，別人到時(shí)一定要把方圓之術(shù)和“循規(guī)蹈矩”很好地結(jié)合到一起，既要遵守規(guī)矩，又不失之圓滑，既要處理好方方面面的關(guān)系，又要獲取自己最大的利益，只要做到了這一點(diǎn)，你的人生就達(dá)到了理想境界，不論在何時(shí)、何地，你都將擁有一個(gè)和諧的羅田、和諧的論壇和諧的人生！

2013廣東高考滿分作文：當(dāng)慈善遭遇傲骨

隨著首富比爾?蓋茨，股神巴菲等全球富豪以“裸捐”發(fā)起富豪慈善活動(dòng)，慈善之風(fēng)便如無(wú)數(shù)個(gè)超級(jí)颶風(fēng)，迅速席卷全球。這似乎是一種皆大歡喜的事情，捐者開(kāi)心，得者開(kāi)心。然而，并不是所有貧困者都會(huì)滿懷感激地接過(guò)免費(fèi)的贈(zèng)予。在他們心中，這或許是一種施舍，一種尊嚴(yán)的丟失，骨氣的丟失。

那么，當(dāng)慈善也遭遇“滑鐵盧”，我們應(yīng)該怎么辦呢？

首先，作為一個(gè)施善者，有這份良心固然是好的，但也要注意方式。中國(guó)富豪陳光標(biāo)高調(diào)行善，在獲得無(wú)數(shù)榮譽(yù)的同時(shí)，也一直飽受詬病。原因在于他的急躁與高調(diào)。在他的每一張宣傳照中，背景都是曾接受過(guò)他援助的貧苦百姓。但是那些解決了生活困難的農(nóng)民，即使是笑著的，也難掩一臉的卑微與怯弱。陳光標(biāo)這種高高在上的施善方式，無(wú)疑是傷害了他們的尊嚴(yán)，活活地?cái)D走了他們的骨氣。相反，大連市的微塵就做得比陳光標(biāo)好多了。微塵不是一個(gè)人，而是一個(gè)組織，由無(wú)數(shù)匿名之人捐款而成，給需要的人送去錢財(cái)，卻不留名，不求回報(bào)。這種慈善方式不僅給受助者留下足夠的尊嚴(yán)，還很有可能感動(dòng)他們，從此也加入微塵行列。由此可見(jiàn)，不同的慈善方式，效果其實(shí)大不相同。窮人也有尊嚴(yán)，當(dāng)慈善遇上傲骨之人，最忌的便是一副高高在上的嘴。慈善的本意是幫助他人，不僅是物質(zhì)上的，也有心靈上的。因此，用一種更溫和，更合適的方式去做慈善，才能最大限度地幫助他人。

其次，作為一個(gè)受善者，要視自己的實(shí)際情況去做事，千萬(wàn)不能意氣用事。古有“不食嗟來(lái)之食”的傲骨之人，最終活活餓死在街上。且不論施飯者態(tài)度如何，如果在生命危險(xiǎn)時(shí)仍爭(zhēng)一時(shí)意氣，往往得不償失。接受他人資助的人，固然是要留一點(diǎn)骨氣，但這并不代表盲目拒絕他人好意。臺(tái)大校長(zhǎng)黃中天功成名就后回到耶魯去感謝曾助他良多的宿管阿姨，那位美國(guó)大媽卻一臉嚴(yán)肅地拒絕了，并要求他去幫助更多的人來(lái)感謝她。黃中天謹(jǐn)記在心，一生中資助了無(wú)數(shù)學(xué)子。黃中天的做法，才是受善者該有的“傲骨”，不白白地接受捐助，而是把曾接受過(guò)的善意經(jīng)自己的手向四周擴(kuò)散，這才能使慈善走得更遠(yuǎn)。

當(dāng)慈善遭遇“傲骨”，施善者不能一走了之，受善者也不能固執(zhí)己見(jiàn)。只有雙方平心靜氣，改變一下方式，端正一下心態(tài)，才能使這場(chǎng)慈善皆大歡喜，施者開(kāi)心，受者也開(kāi)心。大家互相理解，你澆水，我施肥，才能使慈善之樹(shù)更加拙壯成長(zhǎng)。

點(diǎn)評(píng)

此文伊始，緊扣材料，點(diǎn)明慈善有益世道人心，接著筆鋒一轉(zhuǎn)，提出當(dāng)慈善遭遇傲骨，雙方出現(xiàn)如何面對(duì)之難題，文章由此焦點(diǎn)切入，選取施受之關(guān)系角度立論，可謂審題精準(zhǔn)。文章先寫施善方式，以一反一正兩個(gè)例證闡釋說(shuō)明何為正確的捐助方式。相較于陳光標(biāo)，微塵團(tuán)體的行善不是傷害而是維護(hù)了受助者的尊嚴(yán)。

文章接著分析受捐心態(tài)，依然采取一反一正兩個(gè)例證進(jìn)行論述，文章指出，意氣用事，盲目拒絕，并不代表所謂尊嚴(yán)、傲骨，正確方式應(yīng)該像受助者黃中天那樣，用自己的善意回報(bào)社會(huì)。文章著意發(fā)掘此例證蘊(yùn)含的施受雙方傳播善意的慈善本質(zhì)，由此可見(jiàn)，文章立意深刻。此文結(jié)尾，以澆水施肥喻示施受雙方的本真關(guān)系，進(jìn)一步強(qiáng)化文章的中心論點(diǎn)。

縱觀全文，觀點(diǎn)辯證，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，論證方法得當(dāng)，不失為一篇較好的考場(chǎng)作文。

2013廣東高考滿分作文：讓愛(ài)雙向流動(dòng)

中國(guó)有句名言說(shuō)道：“滴水之恩，當(dāng)涌泉相報(bào)。”可見(jiàn)，報(bào)答他人的善意是中華民族的傳統(tǒng)美德，并被沿襲了下來(lái)。這是有一定道理的。人都有需要幫助的時(shí)候，如果接受了幫助卻當(dāng)作理所當(dāng)然，而不懷感激之心，報(bào)答以愛(ài)的話，誰(shuí)還愿意提供幫助呢？因此，為了社會(huì)和諧發(fā)展，請(qǐng)莫傷好人心，讓愛(ài)雙向流動(dòng)。

令人可喜的是，心懷感激的人在我們的社會(huì)是占主流的。當(dāng)一個(gè)白手起家的商人發(fā)財(cái)致富時(shí)，他必定不會(huì)忘記自己以往艱苦的日子，這也就使他有了傳遞愛(ài)意給那些還有需要的人的愿望。我們都是凡夫俗子，相信大多數(shù)人是愿意品嘗到感激的喜悅之情的。當(dāng)施舍者看到自己幫助的人懂得回報(bào)，哪怕不是對(duì)自己，而是對(duì)社會(huì)、他人，他已經(jīng)看到自己所為的價(jià)值，這無(wú)疑讓他產(chǎn)生了延續(xù)自己善舉的動(dòng)力。這是愛(ài)的付出，是愛(ài)的雙向流動(dòng)，也是愛(ài)的獲得，社會(huì)因此受益。

也許你只付出了一分，但社會(huì)可能受益萬(wàn)分。還記得去年夏天北京那場(chǎng)特大暴雨嗎？災(zāi)情在播報(bào)著，但溫情也在上演著。一伙從河北農(nóng)村趕來(lái)的人們救助災(zāi)民，置個(gè)人安危而不顧的行為受到大家的贊賞。殊不知，他們都是當(dāng)年唐山大地震的獲救者，是眾人的無(wú)私奉獻(xiàn)讓他們擁有了繼續(xù)生存的物資和信心。而現(xiàn)在，不忘回報(bào)的他們來(lái)幫助另一撥人獲得新生。愛(ài)與正能量的流動(dòng)頂托著社會(huì)，站立、前進(jìn)。我們也忘不了那最美麗的鄉(xiāng)村教師——伍玉錫，身患胃癌十多年，胃被切除了四分之三的他這么多年來(lái)從沒(méi)落下一節(jié)課，從沒(méi)少批改一次作業(yè)。是社會(huì)人士和學(xué)生以及學(xué)生家長(zhǎng)的關(guān)懷、幫助他支撐在講臺(tái)邊。這種雙向流動(dòng)的愛(ài)比金子更寶貴、更堅(jiān)硬。

當(dāng)然也存在著愛(ài)的“返回鏈”缺失的現(xiàn)象?？纯搓兾饕晃蝗蝺?nèi)幫眾多企業(yè)融資，任后卻慘被企業(yè)“拋棄”的局長(zhǎng)便可知，單向的愛(ài)是多么痛苦，社會(huì)將會(huì)變得不那么和諧。

莫讓“雙向的愛(ài)”缺失，讓愛(ài)傳遞下去。

點(diǎn)評(píng)

寫考場(chǎng)文章以立意為先。這篇文章之所以優(yōu)秀就在于其立意境界很高，認(rèn)為愛(ài)不是單向的，而是雙向的，還是可以流動(dòng)的，呼吁“讓愛(ài)雙向流動(dòng)”。捐助與受助都是愛(ài)的表現(xiàn)，彼此應(yīng)該互相尊重，互有溝通交流，這個(gè)世界才會(huì)充滿愛(ài)，并且一直傳遞下去。從立意這個(gè)角度來(lái)講，作者這樣的立意在眾多考生中算是上乘的，也是最值得肯定的一種立意。

圍繞著“讓愛(ài)雙向流動(dòng)”，作者在第二段，從施舍者的角度，表達(dá)了愛(ài)的雙向流動(dòng)的意義。第三段，運(yùn)用了兩個(gè)事例，作者從受助者的角度表達(dá)了愛(ài)的流動(dòng)的價(jià)值。第四段從反面例子入手，表達(dá)了單向的愛(ài)的痛苦。最后發(fā)出呼吁：莫讓雙向的愛(ài)缺失，讓愛(ài)傳遞下去。

作者思路清晰，緊緊圍繞中心展開(kāi)論述，是一篇考場(chǎng)優(yōu)秀作文。2013廣東高考滿分作文：慈善需行之有道

培根曾說(shuō)，善性是人性與神性最相近的地方。那么慈善，自然也就是人性中善性最確鑿的流露。慈善是一種精神的體現(xiàn)，不應(yīng)流于形式。缺乏關(guān)懷的慈善就成了施舍，而施舍，恰恰是毒藥。

慈善，不僅僅是助人，更重要的是“省人”。當(dāng)年，倘若今日的石油大王洛克菲勒得到一碗免費(fèi)的食物，而非勞動(dòng)得來(lái)，那么他大概也會(huì)像眾多饑民一樣瀕于困頓。在做慈善的同時(shí)，在提供幫助的同時(shí)，要使被幫助者振作起來(lái)，鼓起生活的勇氣。如果不能，勿寧不給，以免受者得之而依之，陷于沉淪。慈善中包含的更多的是人性的關(guān)懷，而非單純對(duì)弱者的憐憫。憐憫是不值一錢的，而關(guān)懷卻是無(wú)價(jià)的。

慈善還需以適應(yīng)受者的心理的方式施行。亞圣孟子有云：嗟爾而與之，乞人不屑也。陳光標(biāo)的高調(diào)慈善自然是不提倡的，只因更多讓人覺(jué)得像站在道德的高峰進(jìn)行居高臨下的施舍。不談流于形式之嫌，此舉更像在用受者的自尊心往自己臉上貼金。生前曾被媒體批評(píng)“一毛不拔”的史蒂夫﹒喬布斯，去世后被發(fā)現(xiàn)賬上曾有一筆對(duì)斯坦福大學(xué)的高達(dá)25億美元的巨額捐款，而且是匿名的。我想，流浪漢對(duì)玉米、燒餅之需要，應(yīng)當(dāng)更甚于也更樂(lè)于對(duì)五毛、一元之需要。

除了要在施行慈善時(shí)注入關(guān)懷，又以合適的方式施行之外，施行慈善還必須行之得處。有些人，并不真的需要我們的善意。正因?yàn)橛腥诵猩撇坏锰?，才?huì)有某紅十字會(huì)人員的瘋狂炫富，才會(huì)有漁夫和蛇的悲劇。將慈善行之得處，不是吝惜我們的善心，而是為了更高效地利用我們有限的慈善資源，去幫助真正需要的人。

我們都是蒼穹下奔碌于浮世的小人物，我們的小慈善無(wú)法像蓋茨夫婦消滅天花病毒那樣一揮而就。我們都有自己的一顆善心，中學(xué)生、律師、清潔工、公交車司機(jī)，沒(méi)有誰(shuí)的善心更高貴。正如布魯斯﹒韋恩所言，“英雄可以是任何人”，慈善可以流露于舉手投足間。攙扶孕婦上公交車，為福利院打掃衛(wèi)生，甚至與落單的老人閑聊，都可以是善心的體現(xiàn)。

古人根據(jù)人創(chuàng)作了神，而人依靠善心貼近了神。善良的心性透過(guò)慈善的舉動(dòng)點(diǎn)燃了歷史的火炬手手中的火把，照亮了人類的文明。而這其中的火炬手，既可以是白手起家的富翁，也可以是拒絕施舍的窮人。

點(diǎn)評(píng)

“善性是人性與神性最相近的地方”。此文開(kāi)篇高屋建瓴，以人性的切入去探勘善性的本質(zhì)，并對(duì)“慈善與施舍”做了確切的辨析，雖不過(guò)三言兩語(yǔ)，卻字字切中要義。接著，作者在對(duì)慈善的關(guān)懷本質(zhì)、施行方式、落實(shí)對(duì)象的幾個(gè)層面上進(jìn)行了縝密有效地論述，思想成熟深入，表達(dá)擲地有聲，展現(xiàn)了一位關(guān)注社會(huì)思考獨(dú)立尊重內(nèi)心的中學(xué)生的良好風(fēng)范。

文章結(jié)尾兩段尤為令人稱道。作者不被材料鎖定，在有限的生活經(jīng)驗(yàn)之上，以更為寬闊的胸襟，擴(kuò)大了對(duì)善行的“施者”的界定，同時(shí)，與之延展的慈善的內(nèi)涵和外延也有了更為豐富的現(xiàn)實(shí)意義。

確實(shí)，行善路上，人人都是高貴的善性傳遞者，財(cái)富與善心不一定成正比，尊嚴(yán)也從來(lái)沒(méi)有排行榜。善在大愛(ài)里，更在細(xì)節(jié)中。