第一篇：《局外人》讀書感悟

初探標(biāo)簽理論下的越軌研究并管窺社會(huì)學(xué)研究方法論 ——貝克爾《局外人：越軌的社會(huì)學(xué)研究》書評(píng)

摘要：本文主要討論霍華德?貝克爾的社會(huì)學(xué)著作《局外人：越軌的社會(huì)學(xué)研究》中對(duì)于越軌的“標(biāo)簽理論”以及其中所蘊(yùn)含的的社會(huì)學(xué)方法論意義。本文思路主要根據(jù)貝克爾的敘事思路結(jié)合本文作者的自身理解進(jìn)行討論。通過(guò)對(duì)貝克爾著作的理解，我們認(rèn)識(shí)到需要把越軌理論的分析從越軌行為轉(zhuǎn)移到那些把他人貼上越軌標(biāo)簽的“道德提倡者”身上去、將越軌視為被人稱為越軌者和稱人為越軌者這兩部分人進(jìn)行互動(dòng)的結(jié)果。通過(guò)貝克爾的論述我們還要理解研究需要遵循一定的準(zhǔn)則，注意理論與實(shí)踐的雙向交流，以及選取適當(dāng)?shù)姆绞脚c技術(shù)、工具。

關(guān)鍵詞：越軌 標(biāo)簽理論 互動(dòng) 方法論 1 引言

人區(qū)別于動(dòng)物的本質(zhì)屬性就在于人的社會(huì)性，結(jié)群或組織起來(lái)是人類生活的基本特征，因此人必須在一定的群體中生活，既然人需要在群體中生活，那么必然少不了與人交往。根據(jù)社會(huì)學(xué)原理，準(zhǔn)則內(nèi)化為自己的行為標(biāo)準(zhǔn)是社會(huì)交往的基礎(chǔ)。可見(jiàn)準(zhǔn)則，或者說(shuō)是秩序，在人類生活中是必不可少的存在。有秩序就會(huì)有違背秩序的情況出現(xiàn)，或者依據(jù)一些社會(huì)學(xué)觀點(diǎn)的說(shuō)法，正是由于有不合價(jià)值認(rèn)同的行為存在才有了秩序。對(duì)于秩序的重要性無(wú)需多說(shuō)，正像賀雪峰所說(shuō)“任何社會(huì)都需要秩序，沒(méi)有秩序的社會(huì)是不能容忍的，也是無(wú)法維持下去的”。那么為何會(huì)出現(xiàn)違背規(guī)范，或者說(shuō)擾亂秩序的人和行為呢？違背規(guī)范的行為是如何發(fā)生的？不同群體的人們對(duì)于秩序的認(rèn)同如何？這些問(wèn)題需要一種社會(huì)學(xué)的回答。而作為第二芝加哥學(xué)派代表人物的霍華德?貝克爾在《局外人：越軌的社會(huì)學(xué)研究》（以下簡(jiǎn)稱《局外人》）一書中對(duì)這些問(wèn)題進(jìn)行了獨(dú)樹(shù)一幟的解答。在這一通俗易懂的專業(yè)書籍之中所包含的富有實(shí)際意義的方法論意義，也同樣值得我們領(lǐng)略一番。對(duì)于越軌的標(biāo)簽理論 2.1概述

霍華德?貝克爾是一個(gè)土生土長(zhǎng)的芝加哥人，18歲那年就獲得了芝加哥大學(xué)的學(xué)士學(xué)位，21歲和23歲時(shí)又在休斯的指導(dǎo)下分別獲得了社會(huì)學(xué)碩士和博士學(xué)位。作為“社會(huì)標(biāo)簽理論”的積極倡導(dǎo)者，貝克爾認(rèn)為，單單根據(jù)越軌者的行為或社會(huì)結(jié)構(gòu)是無(wú)法理解越軌的，只有認(rèn)識(shí)到越軌行為也像其他行為一樣涉及到互動(dòng)關(guān)系，我們才能用社會(huì)學(xué)的方法對(duì)它加以分析。如此，在他們眼中，越軌既非與生俱來(lái)的品質(zhì)，也非后天教化的產(chǎn)物，而是社會(huì)反應(yīng)、他人定義的結(jié)果。在《局外人》一書中，貝克爾用明確的語(yǔ)言論述自己的觀點(diǎn)說(shuō)，說(shuō)到越軌，“我的意思是，越軌是由社會(huì)群體造成的。這些群體規(guī)定了若干規(guī)則（違反它們就構(gòu)成了越軌），并將這些規(guī)則用于那些被稱為‘圈外人’的特殊個(gè)體。根據(jù)這種觀點(diǎn)，越軌的根據(jù)不是人們行動(dòng)的性質(zhì)，而是一些人將那些規(guī)則和制裁方法應(yīng)用于圈外人的結(jié)果。越軌者是那些被成功地貼上了越軌標(biāo)簽的人，而越軌行為則是被人們貼上了這種標(biāo)簽的行為”。

貝克爾在開(kāi)頭章提出以上定義后，即指出“當(dāng)特定行為或?qū)ο蟊毁N上‘越軌’的標(biāo)簽時(shí)，科學(xué)家們很少提出質(zhì)疑，他們通常十分自然地接受了制定評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)的群體的價(jià)值觀”，也就是說(shuō)只是簡(jiǎn)單的區(qū)分了越軌與規(guī)范、越軌者與正常人群。但是當(dāng)時(shí)的研究人員 “在對(duì)越軌的判斷過(guò)程中，有一個(gè)重要變量可能被遺漏了——即越軌行為的判斷過(guò)程是變化的”，也就是說(shuō)忽略了對(duì)規(guī)范的研究。不同研究者忽略的方式不同，一類在于用非社會(huì)學(xué)觀點(diǎn)解釋問(wèn)題，比如貝克爾提到的“統(tǒng)計(jì)學(xué)觀點(diǎn)”和“病理學(xué)觀點(diǎn)”。這些觀點(diǎn)都將越軌問(wèn)題簡(jiǎn)單化為通過(guò)定量來(lái)進(jìn)行定性，比如統(tǒng)計(jì)學(xué)將越軌看作統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)的異常值來(lái)處理、病理學(xué)將越軌行為的考察局限為對(duì)越軌者進(jìn)行醫(yī)學(xué)考察來(lái)定性。這些方法無(wú)疑礙于人們考慮“對(duì)越軌行為的判斷過(guò)程本身也是越軌現(xiàn)象中不可忽視的一個(gè)重要部分”。而社會(huì)學(xué)的方法則缺少對(duì)越軌現(xiàn)象的“政治因素”和對(duì)規(guī)范制定執(zhí)行方面的考察，這就導(dǎo)致一些社會(huì)學(xué)理論不能夠很好“應(yīng)對(duì)和處理各種情況的越軌的定義方式”。為了解決這一問(wèn)題，貝克爾提出了越軌問(wèn)題的核心為“越軌是社會(huì)創(chuàng)造出來(lái)的”，意思是說(shuō)“社會(huì)群體通過(guò)制定規(guī)范使那些不符合此規(guī)范的行為成為‘越軌’”。如此一來(lái)，對(duì)于越軌的考察就需要涉及到規(guī)范的本身，即需要考察規(guī)范是如何產(chǎn)生的、是如何被執(zhí)行的等問(wèn)題。同時(shí)“對(duì)于越軌的判定也就取決于人們?nèi)绾慰创?，?duì)他采取怎樣的反應(yīng)”。換句話說(shuō)，貝克爾找到被普遍認(rèn)為相似現(xiàn)象中存在的差異，比如在不同時(shí)代階段、不同規(guī)范執(zhí)行環(huán)節(jié)、不同背景下，規(guī)范及越軌的判定都會(huì)存在差異。如果我們忽視了這些差異，就會(huì)用同樣的方法去解釋存在差異的行為，也就忽視了不同行為現(xiàn)象需要不同的解釋路徑。因此貝克爾提出一種越軌行為的連續(xù)性模型，即劃分越軌行為的不同環(huán)節(jié)，在不同環(huán)節(jié)上考慮不同變量，這樣對(duì)每一環(huán)節(jié)的解釋構(gòu)成了最終行為模式成因的一部分。模型的具體應(yīng)用方法則是探究越軌的“越軌生涯”，就是研究越軌者所做越軌行為的漸進(jìn)過(guò)程。貝克爾正是在如此的思考基礎(chǔ)上展開(kāi)具體研究。

2.2運(yùn)用理論看待問(wèn)題

下面我將用我對(duì)貝克爾提到的方法與理念去分析其要研究的越軌。我們要注意不能單單關(guān)注于越軌者，也要關(guān)注越軌者越的這個(gè)“軌”，也就是規(guī)范。既然是越軌，顯然有軌在先。根據(jù)連續(xù)的越軌模型，我們自然先關(guān)注于規(guī)范較好。貝克爾是在全書第七第八章講到該內(nèi)容，但是我認(rèn)為現(xiàn)談?wù)撨@個(gè)問(wèn)題是比較合適的。對(duì)于規(guī)范建立問(wèn)題，首先必然是基于一定的標(biāo)準(zhǔn)，標(biāo)準(zhǔn)的來(lái)源貝克爾歸為價(jià)值，即“社會(huì)成員共享的符號(hào)系統(tǒng)的一部分，它是社會(huì)成員在諸多不同的定位方式中做出選擇的標(biāo)準(zhǔn)”?；谀骋惶囟▋r(jià)值，一個(gè)社會(huì)群體必然就會(huì)存在一種評(píng)判行為是否合適的標(biāo)準(zhǔn)。但是應(yīng)當(dāng)注意的是是對(duì)于某一群體來(lái)說(shuō)，因?yàn)椴煌鐣?huì)群體可能有不同的社會(huì)價(jià)值，從而就不會(huì)產(chǎn)生相同的行為評(píng)判。比如在西方基于男女平等與基督教價(jià)值觀念，將一夫一妻作為規(guī)范；而在古代中國(guó)和也門等基于男性之上的價(jià)值則不會(huì)將一夫一妻作為規(guī)范來(lái)要求人們?nèi)プ袷兀踔習(xí)膭?lì)一夫多妻等婚制。在規(guī)范制定者制定規(guī)范時(shí)，還需要考慮其他問(wèn)題，比如是否表述明確、懲罰措施怎樣等等。這些考慮的影響因素就在于群體的利益需求和對(duì)價(jià)值的優(yōu)先序的認(rèn)定。貝克爾在書中對(duì)于規(guī)范制定沒(méi)有進(jìn)行更加細(xì)致的考察，其主要關(guān)注于與越軌更加直接相關(guān)的規(guī)范執(zhí)行環(huán)節(jié)。但是我們?cè)谘芯恳?guī)范的時(shí)候不妨借鑒貝克爾的思路，不僅僅關(guān)注制定者，也考慮一下被規(guī)范約束那些越軌者。規(guī)范的制定可以理解為各個(gè)群體依據(jù)自身的價(jià)值所進(jìn)行的一場(chǎng)博弈，博弈的收益就是執(zhí)行后對(duì)于個(gè)群體帶來(lái)的益處。群體中就包括了道德倡導(dǎo)者，或者說(shuō)是遵從社會(huì)普遍價(jià)值觀念且具有改革創(chuàng)新精神的積極實(shí)踐者，當(dāng)然還有有可能在規(guī)范被執(zhí)行后會(huì)有可能成為越軌者的人?？傊?，在某種形式之下，規(guī)范被制定出來(lái)，被執(zhí)行人員最終執(zhí)行。

由于規(guī)范被執(zhí)行，才會(huì)有人因?yàn)椴环弦?guī)范而被認(rèn)為是越軌者，那么正如貝克爾在《局外人》中提到的那樣有一些潛在越軌者，明明有不符合規(guī)范的行為卻因各種原因未被判定為越軌。當(dāng)然越軌者群體的隱密性為原因之一，這也無(wú)需多談，但是還有規(guī)范執(zhí)行者方面的問(wèn)題極可能被研究人員所忽視。貝克爾在文中提到一個(gè)例子，說(shuō)的是一個(gè)警察很有可能因?yàn)檫`規(guī)者冒犯自己而加重責(zé)罰違規(guī)者，但是對(duì)于那些于自己無(wú)關(guān)的一些違規(guī)行為，往往不會(huì)去處理和管制，也就是說(shuō)規(guī)范執(zhí)行者也會(huì)有自己的一些打算，就是說(shuō)只是將規(guī)范執(zhí)行當(dāng)作滿足自己利益方式，只有執(zhí)行的時(shí)候能夠給自己帶來(lái)利益才可能去執(zhí)行規(guī)范。當(dāng)然還有一些明明存在卻不被貼上越軌者標(biāo)簽的行為，貝克爾將其原因描述為這些行為沒(méi)有給社會(huì)群體帶來(lái)什么損失，或者說(shuō)沒(méi)能觸動(dòng)社會(huì)群體的關(guān)注點(diǎn)，這最明顯的例子在于民間的賭博行為，在打牌或者麻將時(shí)候許多人會(huì)將錢財(cái)作為輸贏的代價(jià)，這無(wú)疑在法律與民間道德規(guī)范上是屬于越軌行為的，但是這種賭博行為大量存在，卻沒(méi)有完全被鏟除，但是偶然聽(tīng)聞?dòng)腥伺e報(bào)個(gè)別人員，誘因在于自身?yè)p失過(guò)多，或者這種賭博行為損害帶到了自己的某項(xiàng)利益。顯然廣大參與這種賭博的人沒(méi)有被貼上越軌者標(biāo)簽的原因就在于這種潛在的越軌行為沒(méi)有觸及到人群的利益?？傊?，對(duì)于越軌行為的判定不僅僅關(guān)乎那些違背規(guī)范的人，也在乎執(zhí)行規(guī)范的人，分析越軌行為的潛在性的時(shí)候需要充分考慮執(zhí)行環(huán)節(jié)。規(guī)范被執(zhí)行后，必然會(huì)有一部分人因?yàn)椴环舷嚓P(guān)的規(guī)范而被貼上越軌者的標(biāo)簽。但是對(duì)于這部分人來(lái)說(shuō)，很可能是不認(rèn)同既有的規(guī)范的，也就說(shuō)規(guī)范制定者和規(guī)范執(zhí)行者將某些人貼上了越軌的標(biāo)簽，使這些人成為了“局外人”，而這些人反過(guò)來(lái)可能也會(huì)將規(guī)范制定者與執(zhí)行者視為他們的“局外人”，貝克爾在書中提到的舞曲音樂(lè)人會(huì)不認(rèn)同非音樂(lè)人的欣賞水平與喜好，并且會(huì)糾結(jié)于是選擇商業(yè)音樂(lè)還是爵士樂(lè)，因?yàn)榫羰繕?lè)不被大眾所認(rèn)可，演奏爵士樂(lè)所賺取的金錢不如商業(yè)化音樂(lè)多。也就是說(shuō)舞曲音樂(lè)人團(tuán)體本身因其自由散漫、經(jīng)常吸食大麻、作息異于大眾等特性被大眾當(dāng)做了“局外人”，但是舞曲音樂(lè)人也會(huì)將喜歡商業(yè)化音樂(lè)的大眾視為“局外人”。這就如同王笛描繪的清末民初時(shí)期的四川茶樓的狀態(tài)，成都人將不入茶樓的“下江人”（成都當(dāng)?shù)厝藢?duì)長(zhǎng)江下游人的戲稱）視為局外人，而那些從滬寧杭來(lái)的文人政客則視在茶樓中只顧自己快活不問(wèn)國(guó)家憂患的人為“局外人”。說(shuō)到底的原因，還是貝克爾在規(guī)則制定環(huán)節(jié)提到的價(jià)值的不同，不同亞文化圈子的人會(huì)有自己的一種價(jià)值，從而各自產(chǎn)生一種對(duì)異于自己的人的判斷，互視為“局外人”。

越軌者的狀況我不想在此細(xì)論，因?yàn)楹芏嗟纳鐣?huì)學(xué)家已經(jīng)做過(guò)太多關(guān)于越軌者行為的研究，貝克爾在《局外人》中對(duì)于大麻吸食者與舞曲音樂(lè)人的描述基本與其他社會(huì)學(xué)的觀察研究類似，都關(guān)注了不同類型的越軌者的不同狀態(tài)，并采用了相應(yīng)的技術(shù)與工具做了較為完整的調(diào)查研究。

接下來(lái)要說(shuō)的內(nèi)容與貝克爾提出的連續(xù)的越軌模型有關(guān)，連續(xù)的越軌模型讓人能夠?qū)r(shí)序分析的方法納入到社會(huì)學(xué)中，讓我們思考不同環(huán)節(jié)上、不同時(shí)間點(diǎn)上越軌者與越軌行為的差異化。貝克爾在書中的對(duì)道德倡導(dǎo)者的敘述中提到過(guò)，對(duì)某項(xiàng)規(guī)范的倡導(dǎo)可能會(huì)因時(shí)間和環(huán)境的不同而變得不再重要從而停止，之前提到的四川茶館的事例可以說(shuō)明這一問(wèn)題，隨著外來(lái)文化的不斷進(jìn)入，沖擊了四川的茶館亞文化，特別是吸食咖啡館和新思潮的涌入，讓原來(lái)的成都人和“下江人”得到了一種融合與互補(bǔ)，雙方都開(kāi)始逐漸適應(yīng)對(duì)方，直到現(xiàn)在人們似乎又開(kāi)始懷戀那種無(wú)憂無(wú)慮的茶館生活了，那種基于民族危亡的價(jià)值下形成的規(guī)范所標(biāo)注的“局外人”現(xiàn)在倒成了被追捧的對(duì)象。

貝克爾在《局外人》中也提醒我們了一些其他問(wèn)題。貝克爾反復(fù)強(qiáng)調(diào)越軌這一研究領(lǐng)域與其他領(lǐng)域相比并無(wú)特別，只不過(guò)是人們?cè)噲D研究和理解的諸多人類活動(dòng)類型之一。貝克爾認(rèn)為道德倡導(dǎo)者所執(zhí)行的標(biāo)簽行為是研究中的重要因素之一，但并不是對(duì)被視為越軌者的人的行為的唯一解釋。標(biāo)簽理論的貢獻(xiàn)之一在于其關(guān)注到標(biāo)簽行為會(huì)使越軌行為陷入一種境遇，在這種境遇中他很難回到日常生活的常規(guī)軌道來(lái)，并使他產(chǎn)生“反?！钡男袨?。因此標(biāo)簽行為所產(chǎn)生效果的程度是需要通過(guò)具體案例的研究來(lái)解釋的經(jīng)驗(yàn)性問(wèn)題，而不是一個(gè)理論問(wèn)題。標(biāo)簽學(xué)說(shuō)的理論意義完全在另一個(gè)層面。各種類型的行動(dòng)，特別是一些具體的例子，對(duì)該行動(dòng)的不同受眾來(lái)說(shuō)都可能被認(rèn)為是越軌行為或不是越軌行為。人們?cè)谠杰壎x以及行動(dòng)標(biāo)簽的看法上的差異，都會(huì)對(duì)行動(dòng)者以及行動(dòng)受眾隨后的行為造成影響。

貝克爾以《局外人》一書給與了我們對(duì)于利用互動(dòng)理論研究越軌的理論與思路，并且憑借其通俗易懂的語(yǔ)言而更有益于即使是業(yè)外人士的我們?nèi)ダ斫馀c把握。越軌行為不僅僅是越軌者的行為，其所涉及的群體更包括規(guī)范制定者與執(zhí)行者，并且兩方人員的互動(dòng)可能是會(huì)發(fā)生倒置的，因此我們要學(xué)會(huì)利用貝克爾提出的越軌的連續(xù)模型去理解和全面把握越軌行為。對(duì)于社會(huì)學(xué)研究的方法論意義

根據(jù)社會(huì)研究方法體系劃分，社會(huì)研究方法論包括哲學(xué)方法論、學(xué)科方法論與邏輯學(xué)，根據(jù)實(shí)用主義思想，我只在此說(shuō)明貝克爾《局外人》的學(xué)科方法論意義。

貝克爾本書一大方法論意義在于研究需要遵循一定的準(zhǔn)則，以保證研究的合理性與科學(xué)性。根據(jù)迪爾凱姆在《社會(huì)學(xué)方法的準(zhǔn)則》一書中對(duì)觀察社會(huì)事實(shí)的準(zhǔn)則的描述“只應(yīng)取一組預(yù)先根據(jù)一些共同的外在特征而定義的現(xiàn)象作為研究的對(duì)象，并把符合這個(gè)定義的全部現(xiàn)象收在同一個(gè)研究之中”，貝克爾顯然在全書是遵循了此準(zhǔn)則的，并且在本書的第三章到第六章的各部分內(nèi)容也是按照迪爾凱姆的準(zhǔn)則行事。比如在第三和第四章對(duì)大麻吸食者和吸食行為的觀察中，貝克爾首先將外在特征定為吸食大麻，符合這一特征的人包括了初次吸食的、偶爾吸食的和規(guī)律性吸食的，貝克爾將所有的都收入了研究之中。同樣依據(jù)《社會(huì)學(xué)方法的準(zhǔn)則》，“當(dāng)我們?cè)噲D解釋一種社會(huì)現(xiàn)象時(shí)，必須分別研究產(chǎn)生該現(xiàn)象的原因和它所具有的功能?！必惪藸栐跁薪忉屧杰壭袨闀r(shí)，對(duì)所依托的吸食大麻和舞曲音樂(lè)人的論據(jù)進(jìn)行討論時(shí)，正是按照這一準(zhǔn)則行事，貝克爾利用互動(dòng)理論以及標(biāo)簽“理論”從規(guī)范制定者與越軌者兩個(gè)角度進(jìn)行分析時(shí)，從規(guī)范制定研究了越軌的原因，又說(shuō)明了越軌對(duì)越軌者自身的自尊和職業(yè)生涯的影響，而且引申研究規(guī)范制定者在規(guī)范執(zhí)行后的狀況，可以說(shuō)是既研究了原因又討論了功能。

貝克爾在本書中還提到了一個(gè)對(duì)我們從事研究具有思考和借鑒意義的問(wèn)題，即“去神秘化”問(wèn)題，這個(gè)問(wèn)題說(shuō)明的是社會(huì)學(xué)和其他學(xué)科往往會(huì)讓研究者去常識(shí)化，也就是將生活和研究對(duì)象的一些表象抽象為一些專業(yè)名詞，使得初做研究者不能很好的將實(shí)地調(diào)查的結(jié)果反映到研究中，也無(wú)法很好的讓業(yè)外人士和初做研究者明白研究的結(jié)論和內(nèi)容，按照貝克爾在書中的說(shuō)法，概括起來(lái)就是說(shuō)“方法學(xué)上的一個(gè)較為重要的問(wèn)題就是如何把從具體的經(jīng)驗(yàn)資料分析到問(wèn)題研究與說(shuō)明中的抽象概念的這一過(guò)程系統(tǒng)化”。如果研究保持這種神秘化的話，那么研究人員很有可能忽視掉一些觀察的具體細(xì)節(jié)，從而影響研究過(guò)程與結(jié)論的得出。因而貝克爾在書中給出了自己一些看法，“互動(dòng)理論所衍生的思維狀態(tài)是認(rèn)真地審視對(duì)待那些看似平常的東西，并且不會(huì)滿足于用神秘和不可見(jiàn)的力量作為問(wèn)題解釋的答案”。而對(duì)于業(yè)外人士如何知曉研究?jī)?nèi)容與結(jié)論以及如何讓初做研究者做好研究的問(wèn)題，貝克爾雖沒(méi)有明確指出，但是其文中也有所暗指，但是我認(rèn)為對(duì)于初做研究者的問(wèn)題顯然可以通過(guò)學(xué)校教育與調(diào)查實(shí)踐逐步得到解決，對(duì)于業(yè)外人士的問(wèn)題可以借鑒科學(xué)元勘中對(duì)于這個(gè)問(wèn)題的解答，后現(xiàn)代主義科學(xué)元勘認(rèn)為存在著面向大眾的科學(xué)家與不同于此的科學(xué)家，面向大眾的科學(xué)家所要做的就是讓科學(xué)理論與知識(shí)傳遞給缺乏相應(yīng)專業(yè)理解的大眾，因此以社會(huì)學(xué)為代表的科學(xué)若要除去自身的神秘，也需要這種面向大眾的科學(xué)家來(lái)進(jìn)行科普。如此理論與實(shí)踐的雙向交流溝通問(wèn)題就是需要研究者充分考慮所研究的實(shí)際與理論既有內(nèi)容，注意不忽視不遺漏。

另一個(gè)方法論意義正在于研究問(wèn)題需要選取適當(dāng)?shù)姆绞脚c技術(shù)、工具。社會(huì)學(xué)研究方法的基本方式包括調(diào)查研究、實(shí)地研究、文獻(xiàn)研究和實(shí)驗(yàn)研究，其中調(diào)查研究和實(shí)地研究是最貼近于社會(huì)實(shí)際的方式，最能夠解決貝克爾在書最后一章提到的去神秘化問(wèn)題，也符合迪爾凱姆提出的對(duì)于求證的準(zhǔn)則，即“要解釋某一較為復(fù)雜的社會(huì)事實(shí)，只有觀察它在所有社會(huì)種中的全部發(fā)展過(guò)程才能做到”。．．貝克爾正是采用了調(diào)查研究的抽樣調(diào)查方法和實(shí)地研究的參與觀察和社區(qū)研究方法，科學(xué)研究了越軌行為，比如憑借自身舞曲音樂(lè)的背景，融入到了舞曲音樂(lè)人的圈子中，向我們描繪出了直接的舞曲音樂(lè)人的越軌表象，而且通過(guò)直接對(duì)話大麻吸食者展現(xiàn)大麻吸食者的越軌。這種實(shí)地求證的方式得出的經(jīng)驗(yàn)式結(jié)論和升華出的理論無(wú)疑是可以讓人信服的。當(dāng)然貝克爾沒(méi)能做到“在所有社會(huì)種中的全部發(fā)展過(guò)程”的要求，這提示我們研究人員在做類似的具有社會(huì)學(xué)性質(zhì)的研究時(shí)要注意把握相應(yīng)的準(zhǔn)則。當(dāng)然貝克爾對(duì)于道德創(chuàng)造者的論述由于技術(shù)原因無(wú)法實(shí)地研究得出結(jié)論，于是采用了文獻(xiàn)研究，這對(duì)于研究的完整性來(lái)說(shuō)是必要的，通過(guò)貝克爾書中的結(jié)論來(lái)看其運(yùn)用后得出的結(jié)論也是可靠的。貝克爾在本書中對(duì)于越軌的研究采用了互動(dòng)理論的方法，也就是說(shuō)不單單從單一主體去研究越軌行為。具體來(lái)說(shuō)就是不僅僅考慮哪些被認(rèn)定為是越軌者的人，而且也考慮到那些創(chuàng)造了判斷越軌所依據(jù)的規(guī)范的主體，即貝克爾在書中提到的道德創(chuàng)造者。這種方式無(wú)疑是對(duì)越軌行為研究的重要補(bǔ)充與完善，也對(duì)解釋社會(huì)具有積極作用。因此，我們需要意識(shí)到在研究的方法選擇上要因時(shí)因地作出調(diào)整，并且要選取最適宜的方法，并且最充分最科學(xué)地利用好對(duì)應(yīng)的方法。

另外，貝克爾在書中提到，同時(shí)關(guān)注于兩個(gè)方面的情況可能是在技術(shù)上難以實(shí)現(xiàn)的，融入了一個(gè)群體后就必須與該群體取得足夠的信任才能夠得到用來(lái)研究的材料，而一旦再進(jìn)入對(duì)立群體，無(wú)疑就失去了用來(lái)獲得材料的信任基礎(chǔ)，并且對(duì)于越軌行為的研究可能導(dǎo)致研究者的同情從而引發(fā)科研倫理與道德層面的問(wèn)題，這些問(wèn)題就需要研究者自身想辦法立足于自己的對(duì)于科學(xué)與求真的價(jià)值去形成自己的規(guī)范，不要讓自己成為自身研究的“局外人”。

參考文獻(xiàn)

[1]霍華德·貝克爾.局外人：越軌的社會(huì)學(xué)研究[M].江蘇:南京大學(xué)出版社,2011.[2]E·迪爾凱姆.社會(huì)學(xué)方法的準(zhǔn)則[M].北京:商務(wù)印書館,1992.[3]仇立平.社會(huì)研究方法[M].重慶:重慶大學(xué)出版社,2008.[4]王潤(rùn)珍.農(nóng)村社會(huì)學(xué)[M].北京:化學(xué)工業(yè)出版社,2010.[5]鐘漲寶.農(nóng)村社會(huì)學(xué)[M].北京:高等教育出版社,2010.[6]吳懷連.農(nóng)村社會(huì)學(xué)[M].安徽:安徽人民出版社,1991.[7]景天魁.社會(huì)學(xué)原著導(dǎo)讀[M].北京:高等教育出版社,2007.[8]王笛.茶館：成都的公共生活和微觀世界1900~1950[M].北京:社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社,2010.[9]諾里塔?克瑞杰.沙灘上的房子—后現(xiàn)代主義者的科學(xué)神話曝光[M].南京：南京大學(xué)出版社,2003.

第二篇：《局外人》讀后感

《局外人》讀后感3篇

《局外人》讀后感1

“面對(duì)這充滿預(yù)兆和星星的夜，我第一次敞開(kāi)心扉，欣然接受世界溫柔的冷漠。我感到我與這份冷漠如此相似，親如手足。我覺(jué)得我過(guò)去是幸福的，現(xiàn)在也是幸福的，將來(lái)也將如是……”

這是加繆的小說(shuō)《局外人》結(jié)尾部分，文中的主人公是即將走向刑場(chǎng)的人，我們一般都會(huì)認(rèn)為生命的終結(jié)便意味著一切都結(jié)束了，而在這篇小說(shuō)里，對(duì)默爾索來(lái)說(shuō)卻是最好的結(jié)局。因?yàn)椋蔷滞馊?。自始至終都是。

在這篇小說(shuō)里，我最感興趣的是庭審現(xiàn)場(chǎng)，作為被告的他在庭審現(xiàn)場(chǎng)卻好像是個(gè)外人，而檢察官竟然以他“沒(méi)有在母親的葬禮上流淚”作為重要依據(jù)而判處他死刑，卻對(duì)槍殺阿拉伯人的緣由不去追究。荒謬至極。

加繆被視作是無(wú)神論“存在主義”的代表人物，存在主義的中心思想是認(rèn)知自我的存在，而不是對(duì)客觀世界的反映。存活過(guò)程中的孤獨(dú)、黑暗、絕望和被拋棄。便是整個(gè)生命中的大本真，一切條條框框的規(guī)則都是無(wú)意義不重要的。

默爾索對(duì)一切都持無(wú)所謂的態(tài)度，命運(yùn)會(huì)怎么走向他似乎也毫不在乎，仿佛這個(gè)世界和他毫無(wú)聯(lián)系……他是別人眼中的冷血?jiǎng)游?，但他卻只為自己而活，即便到最后，他也“只盼望行刑那一天能聚集許多觀眾，用充滿厭惡和憎恨的喊叫聲送我一程”。

也許在很多人看來(lái)，他的確一無(wú)所有，而且很快連生命都要失去。但他的一切都由自己掌握，他從未違心做過(guò)一件事，他在這個(gè)世界上真實(shí)地存在過(guò)，這才是最重要的。

在我們的生活中，有幾個(gè)人是默爾索那樣的？我們隨波逐流，被身邊的人左右著自己的思想行為，渴望在每個(gè)人心目中樹(shù)立一個(gè)“完美形象”，好像才不枉度過(guò)此生，卻往往忽略了自己內(nèi)心最真實(shí)的想法。

《局外人》這部小說(shuō)雖然看起來(lái)有點(diǎn)荒誕，但這卻給我們每個(gè)人提了個(gè)醒：不管我們今后的人生之路還有多長(zhǎng)，都應(yīng)該靜下心來(lái)想想自己有沒(méi)有背離過(guò)內(nèi)心。其實(shí)，有的時(shí)候，我們也可以選擇做個(gè)隱形的局外人。

《局外人》讀后感2

看完了法國(guó)作家加繆寫的《局外人》之后我陷入了沉思。

不論是女友瑪麗，還是損友雷蒙，在檢察官犀利的言辭面前所有的語(yǔ)言都只是蒼白而無(wú)力的證詞。他們是不同的人，卻都在最后變成了同樣的角色。比如說(shuō)雷蒙惹到別人卻把無(wú)關(guān)的'好友主人翁莫爾索也拖下了水，瑪麗深愛(ài)著莫爾索卻在最后說(shuō)著可以指認(rèn)莫爾索殘忍無(wú)情，道德敗壞的言辭。他們都是無(wú)意的，但可以說(shuō)是無(wú)辜嗎?那莫爾索呢，同樣的無(wú)辜，卻因?yàn)楹慷闪俗锓?，且被判決以死刑。還有鄰居沙拉瑪諾老頭與他那生了病的西班牙獵犬，老頭在狗還跟著他的時(shí)候只懂打罵，丟了時(shí)，終于傷心。而事實(shí)是，在這樣一個(gè)社會(huì)階層中不論誰(shuí)犯了錯(cuò)都是錯(cuò)并且是永遠(yuǎn)無(wú)法挽回的。

當(dāng)然，我們不能說(shuō)主角太笨，也同樣不能抨擊社會(huì)是有多么的虛假，因?yàn)闆](méi)有了掩飾就不是一個(gè)完全的社會(huì)。只不過(guò)真正不幸的卻是成為一個(gè)被社會(huì)所排斥的局外人。因?yàn)樵谀菚r(shí)，如同莫爾索，一個(gè)內(nèi)向的人，因?yàn)閮?nèi)向的性格變成了冷酷無(wú)情，一個(gè)沒(méi)有野心的人，因?yàn)殡S意的態(tài)度變成了殘忍兇惡。設(shè)想，就算是法律不給他死亡的制裁，在不斷承受雙重精神暴力后也終將走上死亡的路途，一切不過(guò)是殊途同歸。這個(gè)社會(huì)永遠(yuǎn)也容納不下這樣一個(gè)獨(dú)特的，淡然的，對(duì)生活報(bào)以不在乎態(tài)度的人。世人所認(rèn)可的不過(guò)是大眾眼里的正常與自然。包括人本應(yīng)有的欲望及自私。然后這樣一批人組成了競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì)，而他們只認(rèn)可和他們一類的人。

當(dāng)他在逼仄的鐵牢里看向黑暗的卻無(wú)比廣闊天際時(shí)，也許只剩下了被塵埃遮住了的唯一的眼，其實(shí)生命，早已一無(wú)所有。到最后的最后塵埃依舊以那般優(yōu)雅而高貴的'姿態(tài)，隔斷了，他的望眼欲穿。這是社會(huì)的現(xiàn)實(shí)，也是現(xiàn)實(shí)的人生。

人何以無(wú)跡，眼前滿是塵埃。局內(nèi)的事實(shí)卻尚未落定。

《局外人》讀后感3

正值青春的我，在了解《局外人》中默爾索的故事后，不禁感慨，信誓旦旦地自稱是局外人的人，實(shí)則并非局外人。他所用理性對(duì)待的人和事，一切看起來(lái)都和他想的一樣，可有亦可無(wú)，但在我眼中，這其實(shí)均是他能擁有的了。

“今天，媽媽死了，或許是昨天，我不知道?！蹦瑺査鞯倪@句話影射出他對(duì)這個(gè)世界的態(tài)度，母親的死，他并非無(wú)感，可直至母親下葬那會(huì)，他也未哭喪，守喪。在這個(gè)孝道的社會(huì)，默爾索無(wú)疑是被譴責(zé)的，可也有人會(huì)陪她做這些不合時(shí)宜的玩樂(lè)。與女友同居卻不談愛(ài)情，婚姻。插入鄰里的糾紛并為之開(kāi)槍殺人卻無(wú)所謂朋友。這所有的一切，都令人為之困惑。

“生活是無(wú)法改變的，什么樣的生活都一樣，我在這兒的生活并不使我不高興。”這種想法與當(dāng)今的“佛系少年”如此類似，可又不同。對(duì)于默爾索來(lái)說(shuō)他之所以這樣，是因?yàn)樗J(rèn)為既然這種命運(yùn)選擇了我，而成千上萬(wàn)的幸運(yùn)的人卻同他一樣自稱我的兄弟，那么他所說(shuō)的上帝，他們選擇的生活，他們選擇的命運(yùn)，又都與我何干?他是如此獨(dú)特，上帝的一切皆為他所憎恨，他的世界中，信仰、一切只能由自己來(lái)把握。這是令我傾佩的，一個(gè)人能將自己對(duì)生活、理想的態(tài)度賦予行動(dòng)中是很難堅(jiān)持的。

當(dāng)默爾索走上刑場(chǎng)時(shí)，他心想：“體驗(yàn)到了這個(gè)世界如此像我，如此友愛(ài)，我覺(jué)得的我過(guò)去是幸福的，我現(xiàn)在仍然是幸福的。”原先的因證據(jù)不足，被判處罰及罰款，后在對(duì)方的“我控告這個(gè)人懷著一顆殺人犯的心里埋葬了一位母親?！苯Y(jié)局的鋃鐺入獄，死前的言語(yǔ)都多令人心生憐憫阿！

一個(gè)用局外人的態(tài)度對(duì)待自己的生活，理性的處理自己的事物，可現(xiàn)實(shí)是殘忍的。一顆孤立、封閉的心是很難在社會(huì)中很好的生存的，人們會(huì)用慣性思考，認(rèn)為的，來(lái)處理與自己觀點(diǎn)不同的一切，使所謂的特殊人或事消失。

簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的一本書，卻在敘述著一個(gè)不簡(jiǎn)單的事。

第三篇：《局外人》讀后感

《局外人》讀后感

《局外人》讀后感1

小三，這個(gè)名詞，我不太懂，只是被他們作為口頭禪，時(shí)不時(shí)從口中吐出，漫天飛舞的小三二字，讓我耳熟能詳了！當(dāng)朋友們?cè)谡f(shuō)說(shuō)事事非非時(shí)，會(huì)談到有關(guān)于這兩個(gè)字的，特別姑子，每次說(shuō)到都挺興奮的說(shuō)個(gè)不?！铱偸悄魂P(guān)心的，我覺(jué)得這些都是發(fā)生在有錢人的世界，那么的不現(xiàn)實(shí)，都市燈紅酒綠，人的感情也都多元素化了，前一秒愛(ài)上的人，下一秒也可能忘記了Ta的模樣，讀后感--局外人,涉世未深。而我這個(gè)卑微的人，怎么也不會(huì)跟我扯上什么關(guān)系！今天，看到肖艷琴的遺書，才發(fā)現(xiàn)小三的力量那么龐大，大得可以讓一個(gè)人了絕生命！人類真的無(wú)法遏制小三的出現(xiàn)了！她的老公那么不堪，誓言旦旦，花言巧語(yǔ)把她迷得神魂顛倒。她一次又一次的原諒他，他的眼淚，他的承諾，都是他一段小小的劇幕，他演出的完美無(wú)缺，在劇中的她已經(jīng)無(wú)法抽身而退，讀后感《讀后感--局外人,涉世未深》?！痘丶业恼T惑》是這個(gè)時(shí)代的反映，姜宏的出色表演比男主角更使人唾罵，原來(lái)屏幕外的`人比屏幕里的人演得更淋漓盡致。我同情她，她相信著這個(gè)人，卻被他背叛得狼狽不堪，她說(shuō)，她再不相信這個(gè)世界了，她用生命去停止這個(gè)噩夢(mèng)…心理老師說(shuō)得好，極力的反對(duì)這句世人都迷戀的話，生命誠(chéng)可貴，愛(ài)情價(jià)更高，生命都沒(méi)有了，還談什么愛(ài)，還能怎樣去愛(ài)！你可以不去愛(ài)，可以不相信愛(ài)，但你一定要活著…一個(gè)男人，就可以令你舍棄了最愛(ài)你的家人，留下了永遠(yuǎn)不可磨滅的痛，每每想起都痛不欲生，何其殘忍！留得青山在，哪怕沒(méi)有柴燒，天下何處無(wú)芳草，大不了，一個(gè)人孤單到老，世界如此可愛(ài)，總會(huì)有你的所愛(ài)！世人啊，你不要做第二個(gè)姜宏，更不要做第二個(gè)肖艷琴……愛(ài)你所愛(ài)，由始至終……倘若Ta不愛(ài)，那笑著離開(kāi)，活得更好……

《局外人》讀后感2

加繆的《局外人》中的男主角，有點(diǎn)像村上春樹(shù)的《挪威的森林》中的渡邊君。

那種對(duì)事情滿不在乎的態(tài)度，那種一直在尋求事物背后的意義的態(tài)度。

當(dāng)事情突如其來(lái)的砸到了他們頭上時(shí)，他們一開(kāi)始都是沒(méi)有很好的把握住事物的本質(zhì)，放佛在事情所賦予的意義沒(méi)有發(fā)現(xiàn)之前，事情只是事情。

在《局外人》中，男主角在母親死時(shí)，他不是立刻投入到一個(gè)角色扮演當(dāng)中，似乎只要一偏離這個(gè)角色所設(shè)定的范圍，就會(huì)被眾人指責(zé)。他是仔細(xì)的觀察，思考，把握這件事情的意義。

而從心理學(xué)角度來(lái)看，他似乎有一個(gè)很強(qiáng)大的心靈外殼，外部的難以進(jìn)入到內(nèi)心世界。

在外部世界與內(nèi)心世界中間，有一道關(guān)卡，只有經(jīng)過(guò)了層層審核，外部世界的東西才能慢慢的滲透進(jìn)去。

而他對(duì)于一切事物的看法，從他對(duì)婚姻的`看法中，就能感受出來(lái)。

他不是一味的不加審判的去接受因襲繼承而來(lái)的觀念。

可是，當(dāng)他心中既沒(méi)有這些被灌輸進(jìn)去的觀念，又沒(méi)有自己獨(dú)創(chuàng)的觀念時(shí)，他面對(duì)問(wèn)題時(shí)，無(wú)法下手，只能用一句“隨便”來(lái)對(duì)付。

而在這點(diǎn)上，卻被無(wú)數(shù)人所不理解。

在這里，我不談?wù)摲ㄍド系幕闹?，這是如今司空見(jiàn)慣之物，也無(wú)需在這里引述跟累述了。

最后，他在監(jiān)獄中，思考了很久，終于，他產(chǎn)生了自己獨(dú)特的觀點(diǎn)，從一種抽象的感覺(jué)，轉(zhuǎn)變成了一種實(shí)在的情感。

他希望死之前，有很多群眾，這樣他不會(huì)孤獨(dú)。

至于他為什么希望別人都恨他，是否是在表達(dá)他前文所提到的，他感受到了孤獨(dú)。

他希望哪怕是別人恨他，至少他不是一個(gè)局外人，他通過(guò)別人恨他來(lái)在這個(gè)世界上留下了印記。

他不再是一個(gè)局外人了，他通過(guò)別人的恨，與他發(fā)生了聯(lián)系。

《局外人》讀后感3

加繆是我的男神，是奠定或塑造我的積極心理的最重要的人，從來(lái)沒(méi)有哪一個(gè)作家能夠像他一樣，能夠用一種眾人以為的悲觀主義的形式去講訴對(duì)人類的深愛(ài)和悲憫，他挖掘到的所有荒謬外衣下的人性的良善的種子，都會(huì)在我心中留下生和茁壯的可能，成為我們可以繼續(xù)相信真善美的.證據(jù)。

與我，閱讀是從心且隨心的。

年少時(shí)不讀加繆，因無(wú)趣，因灰暗陰冷，因晦澀；自以為成熟時(shí)開(kāi)始喜歡加繆，因西西弗斯故事一樣的冷靜自持堅(jiān)韌；現(xiàn)在可能真開(kāi)始讀懂加繆，至少開(kāi)始讀懂《局外人》。

當(dāng)過(guò)多的外在“規(guī)則”判決和確定一個(gè)人的行為價(jià)值的時(shí)候，或許有大部分人叫囂著融入規(guī)則碾壓別人，或許有小部分人審視屈從規(guī)則求全自身，或許只有最“弱者”的那些人毫無(wú)辦法，只能隔離逃避，夾縫中茍且偷生，直至無(wú)處可逃。加繆能夠看見(jiàn)“局外人”們對(duì)世界的單一執(zhí)著而又無(wú)能為力的深愛(ài)。

羅曼羅蘭認(rèn)為的英雄主義是，看清生活的真相依然深愛(ài)生活。加繆的英雄主義或者是，看清生活的真相而又深愛(ài)生活但卻無(wú)能為力，然而，即便再是無(wú)能無(wú)力，加繆依然選擇深愛(ài)。

我一直在想，為什么很多人都認(rèn)為加繆是悲觀主義者？（甚至有人認(rèn)為加繆是極端悲觀主義。）能夠在荒誕中自持且堅(jiān)守的加繆是真正的大智大勇，一個(gè)智者勇者怎么可能是悲觀主義者？

重讀《局外人》，是在嘗試用正念技術(shù)關(guān)照體察回歸自我，且略有體會(huì)之后的，讀到了不一樣的加繆和局外人。

《局外人》讀后感4

這是一個(gè)孤獨(dú)的靈魂在人世間飄蕩直至陷入深淵的故事：

在世俗的角度來(lái)看，默爾索是一個(gè)麻木冷血無(wú)情的人。面對(duì)母親的過(guò)世，他沒(méi)有留下一滴眼淚，甚至第二天就去游泳會(huì)女友。面對(duì)女友關(guān)于是否愛(ài)她的`問(wèn)詢，他說(shuō)這種問(wèn)題毫無(wú)意義，或許不愛(ài)。面對(duì)濫情的鄰居懲罰情婦的要求，他說(shuō)沒(méi)有理由拒絕。面對(duì)死亡審判，他像是一個(gè)旁觀者，從容冷靜，甚至是無(wú)所謂。臨刑前，他想的甚至不是害怕，而是應(yīng)該有人來(lái)謾罵他才好，以免死的太過(guò)安靜……

正是這樣一個(gè)不入世俗的靈魂，偏偏生活在世俗之中。所以周遭的人理所當(dāng)然的認(rèn)為，這樣一個(gè)連母親的死都無(wú)動(dòng)于衷的人，這樣一個(gè)與濫情之人為友的人，這樣一個(gè)對(duì)情感漠然置之的人，預(yù)謀殺人豈不是都在情理之中？

于是本應(yīng)該是自衛(wèi)殺人的審判，竟不知不覺(jué)的變成了人性的審判，默爾索終究是淪為了約定俗成的世俗規(guī)則的犧牲品。

拋開(kāi)道德和先入為主的世俗觀點(diǎn)，默爾索有錯(cuò)么，或者說(shuō)罪該致死么？沒(méi)有規(guī)定說(shuō)親人逝世必須表現(xiàn)出沉痛，也沒(méi)有規(guī)定說(shuō)遇到危險(xiǎn)不能反擊，更沒(méi)有規(guī)定說(shuō)默爾索必須生著一副圓滑的嘴臉。

默爾索的死看起荒誕實(shí)則必然。殺死他的不是刑刀，是他自己，更是這個(gè)世界。

或許，這也正是作者想要表達(dá)的世界吧：世界是荒謬的，人的存在缺乏理性，人生孤獨(dú)，沒(méi)有意義。雖然有些悲觀，但道理和意義卻是深刻的。

《局外人》讀后感5

和默爾索挺像的，常常旁觀者一樣理性地看著自己，在乎的事不多，其他事情可也不可。過(guò)去的一切過(guò)去了就與我無(wú)關(guān)了，開(kāi)心的不開(kāi)心的我只是看著。沒(méi)什么不好，至少神甫他改變不了我的信仰，假裝也不行。

看電影時(shí)常會(huì)有這樣的時(shí)刻：大腦一片空白眼淚卻掉下來(lái)，要說(shuō)哪里感動(dòng)到了我也不清楚，也明明沒(méi)有思考什么。就在想啊，會(huì)不會(huì)是這樣：看過(guò)的書和電影往往會(huì)描寫一個(gè)場(chǎng)景里人們的情緒內(nèi)心和反應(yīng)，在生活里也會(huì)接觸到觀察到，久而久之在特定的場(chǎng)景下就會(huì)出現(xiàn)相應(yīng)的情緒和反應(yīng)，條件反射似的`。加繆這樣“異于常人”的反應(yīng)說(shuō)不定才是真實(shí)的。什么是正常的反應(yīng)呢，人本來(lái)就很復(fù)雜，情感也不是拿出來(lái)表現(xiàn)給別人看的。每一種情感都只有一個(gè)樣子嗎？結(jié)果卻因此被視為十惡不赦。查到掛科，內(nèi)心毫無(wú)波瀾，上課不好好聽(tīng)課臨時(shí)抱佛腳也不認(rèn)真，理所應(yīng)當(dāng)是這個(gè)結(jié)果，卻總是會(huì)情不自禁想笑，大笑，為自己感到可悲嗎，不清楚。然后也會(huì)認(rèn)真復(fù)習(xí)，準(zhǔn)備補(bǔ)考。一次錯(cuò)過(guò)了公共選修課最后一節(jié)課，沒(méi)有領(lǐng)到期末考的答題卷，去找老師詢問(wèn)能不能補(bǔ)領(lǐng)，知道這個(gè)老師平素嚴(yán)厲，也自知理虧，所以在老師回答只能補(bǔ)考的時(shí)候說(shuō)了聲謝謝老師就轉(zhuǎn)身走了。“誒——你這個(gè)學(xué)生！”老師估計(jì)懵住了哈哈。如果我在考場(chǎng)被誤會(huì)作弊，被告上法庭，單憑前面這表現(xiàn)我怕是要被開(kāi)除學(xué)籍。

《局外人》讀后感6

《局外人》乃加繆的文學(xué)黎明的第一道燦爛的光輝，前言里是這么評(píng)價(jià)的，而且對(duì)這部作品評(píng)價(jià)極高。

看了書自己去思考一番再去看前言或是后序甚至是封面或者封底的推薦語(yǔ)都覺(jué)得如雷一擊，劈到心坎兒里去了，佩服別人的思考的能力以及表達(dá)力。

這部作品呢，如譯者柳鳴九所言，揭示了司法對(duì)人性的殘殺度，是法律機(jī)器運(yùn)轉(zhuǎn)中對(duì)人性、對(duì)精神道德的殘殺。而”我”在這一場(chǎng)對(duì)”我”的審判中，成了局外人，而”我”的性格及生活態(tài)度讓”我”成了這個(gè)社會(huì)的局外人。我對(duì)這本書比較感興趣的`正是主人公那種淡然、不在乎的生活態(tài)度。真實(shí)地把握著自己生命的真理，只忠于自己。

讀到”我”對(duì)那曾經(jīng)屬于自己現(xiàn)在已經(jīng)不屬于自己的生活的氣息的感知與懷念時(shí)，非常感動(dòng)。對(duì)”死”的探討我想我是沒(méi)讀懂作者的意思?！奔热欢家?，怎么去死，什么時(shí)間去死，就無(wú)關(guān)緊要了，這是顯而易見(jiàn)的?！边@里跟”上帝已經(jīng)死了，宗教已經(jīng)破滅?！钡年P(guān)系是什么？是不是以前的人，生以宗教信仰為追求，以信仰上帝為其人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)？所以以前追求的意義沒(méi)了，那么”生”便不值得再做探究，該考慮的便是”死”的問(wèn)題了？

這樣，“活”本身，就是唯一的真正的意義？對(duì)于“生”或“死”的存有希冀的探索，需要一輩子的時(shí)間吧。

《局外人》讀后感7

真相總是包裹著謊言一同到來(lái)。我的朋友，我需要你友情的支撐時(shí)必須接受你的困擾；我的愛(ài)人，我需要你愛(ài)情的撫慰時(shí)必須接受你的無(wú)知；我的家人，我需要你不計(jì)回報(bào)的付出時(shí)必須接受你的固執(zhí)；我的老板，我需要金錢來(lái)自我立足時(shí)必須接受你的世俗。在我接近這些真相之后，我總是取舍利弊，然后在你們的游戲中敗下陣來(lái)。我了解作為勝者需要付出的代價(jià)——無(wú)助、孤獨(dú)、貧困、死亡。于是我每次都選擇了妥協(xié)，用謊言來(lái)讓游戲變得簡(jiǎn)單。但每次處于真實(shí)與虛無(wú)之間的時(shí)刻，我總試圖尋找些什么，以期待能離真相更近一點(diǎn)。

加繆的《局外人》講的故事很簡(jiǎn)單，主人公默爾索在鄉(xiāng)下養(yǎng)老院的母親死了，他回去守夜時(shí)沒(méi)有表現(xiàn)出悲傷的感情，并且在葬禮上也沒(méi)有哭泣。之后在和朋友的'一次海灘出游時(shí)意外用槍殺死了一個(gè)阿拉伯人，然后被判了死刑，并拒絕接受神父的懺悔。在整個(gè)人生包括對(duì)待自己的審判時(shí)也一直表現(xiàn)的像個(gè)局外人。

在嘗試?yán)斫狻毒滞馊恕分?，我要說(shuō)個(gè)發(fā)生在我身上的事。前兩天我媽給我打電話，要求我去看望在上海醫(yī)院住院的大姨，大姨第二天要做手術(shù)，而我媽在蘇州老家，家里也在裝修，無(wú)法脫身，于是要求我去看望。我聽(tīng)了后心里不大樂(lè)意，這當(dāng)然不是我感興趣的事情。但我開(kāi)始分析，大姨是我媽的姐姐，姐妹從小一起長(zhǎng)大，感情深厚且有很多共同回憶。

《局外人》讀后感8

本次旅途有一天的自由時(shí)間，所以帶上了kindle，新買了一本加繆的書，看了書評(píng)是加繆獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)作品中早期的最重要作品之一，篇幅不長(zhǎng)，在博卡拉的fewa湖邊看完了，有種意猶未盡但又不知所措的感覺(jué)，因?yàn)樵谖铱磥?lái)根本就不是事兒的事情，經(jīng)過(guò)所謂的現(xiàn)代司法進(jìn)行解釋和闡述之后竟然變成了十惡不赦的罪人，在制度上無(wú)法將默爾索意志徹底摧殘之后，便使用了精神上的軟暴力，讓神甫在其生存絕望之際逼迫其對(duì)自己莫須有的罪名向上帝懺悔，對(duì)于一個(gè)意志自由的人來(lái)講，荒誕的意識(shí)形態(tài)和世俗觀念是其精神世界葬送的根源。默爾索不?；ㄕ?，拒絕說(shuō)謊，他坦誠(chéng)，喜愛(ài)光明正大……他就成了他所生活的.社會(huì)的局外人。關(guān)于默爾索的罪名審判，不是他意外殺了人，而是他在為母親守靈的時(shí)候沒(méi)有哭且抽了一只煙喝了一杯加了牛奶的咖啡……整個(gè)審判根本無(wú)視事件本身，而是用道德，用意識(shí)形態(tài)，用世俗觀念去審判一個(gè)在他鄉(xiāng)生活和工作中充滿了異己感，陌生號(hào)和虛無(wú)絕望的年輕人。默爾索是他周遭社會(huì)的局外人，他同樣是他殺人事件的局外人，為什么那些理直氣壯的代表默爾索說(shuō)出不是默爾索想要表達(dá)的話語(yǔ)的律師，預(yù)審官，神甫，最后還要求對(duì)他們的所謂辛苦工作大加贊賞，投以最誠(chéng)摯的感謝？或許默爾索就是一個(gè)比較內(nèi)向，對(duì)事情比較木訥或者淡然的人，用作者的話說(shuō)是安靜的絕望者，用現(xiàn)在比較流行的詞是看透了人生，對(duì)一切釋然了而已，但他的這種默然卻把他送上了斷頭臺(tái)？這或許就是那個(gè)時(shí)代的現(xiàn)代司法虛偽性和邪惡性的一種表現(xiàn)形式吧

《局外人》讀后感9

加繆在《局外人》中塑造了一個(gè)與世人格格不入的主人公“默爾索”，他因殺人被法庭指控，卻由于“在母親葬禮上沒(méi)有哭”等一系列異于常人的冷漠行為，被評(píng)審團(tuán)認(rèn)定是蓄意殺人的魔鬼，整件事情異常荒誕。

格格不入的人往往會(huì)被社會(huì)的大多數(shù)排斥，這樣的現(xiàn)象已經(jīng)成了一代人共同的生活困境。現(xiàn)在都說(shuō)要融入社會(huì)，只有融入社會(huì)才能更好的生活?？僧?dāng)你因?yàn)橐谌氕h(huán)境中時(shí)，誠(chéng)然會(huì)改變很多自己的個(gè)性，是不是這樣也失去了自我呢？其實(shí)生活本就是很矛盾的，如何抉擇取決于自己。如果你也是格格不入的人，你會(huì)在默爾索身上看到自己面臨過(guò)的絕望，但《局外人》依然在向人們證明：即使格格不入，我們也要更真實(shí)地活著。這樣的人，其實(shí)會(huì)活的很辛苦，要保持那份真實(shí)性，往往有的時(shí)候會(huì)讓人無(wú)法理解。但真實(shí)的活著對(duì)于有一些人來(lái)說(shuō)，那是生命中最重要的。

《局外人》是從主人公母親的葬禮開(kāi)篇的，說(shuō)實(shí)話，對(duì)于我來(lái)說(shuō)，很難理解主人公在母親葬禮上那樣的漠然，竟然連最后看一眼母親的遺體都好像懶得看，這要是怎么一個(gè)冷漠的人才會(huì)有這樣的表現(xiàn)啊。也許這就是世人眼中的冷漠之人吧，作者通過(guò)一系列的`事情，把生活中所有令人難以理解的細(xì)節(jié)都慢慢的放大和重現(xiàn)，把世間的漠然、粗糙表達(dá)的淋漓盡致，讓人直面這些荒誕的事情，從而更深刻的感受到另類的真實(shí)。

對(duì)于常人來(lái)說(shuō)（就比如我自己），這樣的荒誕是很難可以接受的，可這樣的小人物其實(shí)時(shí)刻都生活在你我的身邊，只是你沒(méi)有發(fā)現(xiàn)而已，就算發(fā)現(xiàn)了，也許你也會(huì)選擇視而不見(jiàn)。通過(guò)《局外人》讓人感受到了這小人物的真實(shí)，所見(jiàn)非所得，只有用心去體會(huì)那份真實(shí)感。

《局外人》讀后感10

一直以局外人的身份來(lái)面對(duì)身邊的人和事，漠不關(guān)心，冷淡，孤僻。到頭來(lái)面對(duì)生死的時(shí)候，自己竟也成了局外人，左右不了自己的命運(yùn)。諷刺。

按照自己的想法過(guò)一生，想輕松點(diǎn)兒，想痛苦少一點(diǎn)兒，煩惱少一點(diǎn)兒，所以就以一種無(wú)所謂的態(tài)度來(lái)面對(duì)生活，有錯(cuò)嗎？不信仰上帝有錯(cuò)嗎？我的生活方式你們覺(jué)得不符合社會(huì)道德和規(guī)范，這，有錯(cuò)嗎？是我錯(cuò)了嗎？不，我沒(méi)錯(cuò)。

我只不過(guò)是想按照自己的想法過(guò)一生，開(kāi)心就是開(kāi)心，不喜歡就是不喜歡，愛(ài)就是愛(ài)，不想哭就是不想哭，怎么了？就因?yàn)槲覜](méi)有表現(xiàn)出應(yīng)該有的情緒和態(tài)度，所以你們覺(jué)得我是個(gè)不合常理的存在，要審判我，要斬殺我？

這種感覺(jué)特別像朋友去世了，但是我沒(méi)有發(fā)微博，朋友圈表示我悲傷的心情，所以認(rèn)定我是一個(gè)無(wú)情的人。關(guān)鍵時(shí)刻沒(méi)有轉(zhuǎn)發(fā)愛(ài)國(guó)的微博，也會(huì)有鍵盤俠來(lái)質(zhì)問(wèn)“我”是不是不愛(ài)國(guó)！什么時(shí)候我們的'內(nèi)心需要這種外在的東西來(lái)判定了，一切情緒你都要表現(xiàn)出來(lái)，沒(méi)有表現(xiàn)出來(lái)，證明這件事情在你面前無(wú)足輕重，你要接受輿論的指責(zé)，究竟是道德的淪喪還是人性的泯滅，這是個(gè)問(wèn)題。

最后，不管你們?cè)趺凑f(shuō)，怎么做，要怎么對(duì)待我，無(wú)所謂了，生可以，死也可以，回顧我這一生我依然覺(jué)得我是幸福的，踏實(shí)實(shí)的工作著，過(guò)著自己的小日子，雖然有時(shí)會(huì)感到疲憊，但這不是每個(gè)人都有的嗎？人終難逃一死，早死晚死都是死，就是死的方式各不相同，我就比較慘烈了，但是，無(wú)所謂了，死亡何嘗不是另一段生命旅程的開(kāi)始，再見(jiàn)了，各位！

我望著窗外的夜空，繁星閃爍，思緒穿過(guò)黑夜，我仿佛看到了另一個(gè)穿越時(shí)光而來(lái)的自己。

《局外人》讀后感11

因?yàn)閭€(gè)人的經(jīng)歷，讀來(lái)最能感同身受的就是開(kāi)頭講主人公參與母親葬禮的那一段。他的每個(gè)想法都似乎是合情合理的（想著如何跟老板請(qǐng)假，看著美景想出去散個(gè)步），但這種“合情合理”卻又透露出一種荒誕感。因?yàn)槭澜绲囊?guī)則要求他這時(shí)候應(yīng)完全被感性所主宰，而不能擁有正常理性的思維。

加繆的局外人其實(shí)是一種能力的缺失。做一個(gè)局外人其實(shí)是一件極為危險(xiǎn)的事情，因?yàn)楫惣和巧鐣?huì)生活中最大的罪過(guò)。“自由”兩個(gè)字聽(tīng)起來(lái)美好，但它同時(shí)意味著“孤獨(dú)”，意味著放棄社會(huì)對(duì)人的幫助，只靠自己承擔(dān)起生命的重量。從個(gè)人經(jīng)歷而言，我在做局外人的時(shí)候，往往得到的也不是什么眾人皆醉我獨(dú)醒的優(yōu)越感，而是一種恐懼，一種對(duì)于自身缺乏融入局中的能力的痛苦和害怕。當(dāng)自身無(wú)法融入群體的狂歡，這種刻骨的驚恐與孤獨(dú)無(wú)異于一種折磨。

結(jié)尾讓我覺(jué)得極為觸動(dòng)，因?yàn)樽詈笞髡邔懥酥魅斯鋵?shí)很痛苦。這“痛苦”兩個(gè)字，透露出了曾經(jīng)主人公對(duì)世界有過(guò)的'巨大的熱愛(ài)和希望呀。主人公如同一個(gè)賭氣的孩子，試圖說(shuō)服自己接受世界丑陋又冷漠的本質(zhì)，“局外人”的態(tài)度甚至帶著點(diǎn)冷戰(zhàn)的意思。可到生命盡頭，當(dāng)世界真正向他證明它確實(shí)不值一愛(ài)的時(shí)候，他還是刻骨疼痛了。如同曾經(jīng)所愛(ài)非人，真情錯(cuò)付。

《局外人》讀后感12

加繆，27歲寫成了《局外人》，44歲獲得諾獎(jiǎng)，47歲因車禍passed away。他和39歲第五次自殺成功的太宰治一樣，兩人的《局外人》和《人間失格》給那些對(duì)社會(huì)有抽離感陌生感的人，不完全按照既成的游戲規(guī)則行事的人，徘徊在社會(huì)邊緣、游蕩于生命邊緣的人，動(dòng)物本能強(qiáng)過(guò)社會(huì)屬性的人帶來(lái)了溫暖。

隨著時(shí)間的推移，人類社會(huì)形成了很多的游戲規(guī)則，這些規(guī)則就整體而言，至少就其設(shè)立之初而言，是非常有益且有效率的。但隨著社會(huì)的進(jìn)一步發(fā)展，有益的東西可能變得有害，有效率的可能變得兼容性不夠，應(yīng)該給高度制度化、規(guī)則化的東西一定的緩沖墊，當(dāng)然不是對(duì)另類的.無(wú)限妥協(xié)。

莫索爾身上有很多閃光的地方，本我、自由、坦誠(chéng)、實(shí)事求是（今天看新聞，曹德旺呼吁企業(yè)在疫情面前，應(yīng)實(shí)事求是，按自身需求復(fù)工。實(shí)事求是真的不容易）。莫索爾的這些品質(zhì)都彌足珍貴，但我拒絕一些評(píng)論中稱其為英雄。畢竟他在意識(shí)到周遭荒誕甚至真相后，滑向了“我怎么都行”（用我們?nèi)粘５脑拋?lái)說(shuō)，就是“隨便”），這樣的虛無(wú)態(tài)度，怎么能是英雄？但我仍然很感謝加繆，感謝莫索爾，這個(gè)人物是孤立無(wú)援、無(wú)法適應(yīng)規(guī)則的人們的“排欲溝”，讓一些被社會(huì)排斥到自我否定的人，學(xué)會(huì)了接納自己。

《局外人》讀后感13

加繆的小說(shuō)《局外人》講了一個(gè)看似荒誕卻又無(wú)比真實(shí)的故事。小職員默爾索莫名其妙的犯下命案，法庭在審判他時(shí)不是訴諸于客觀的事實(shí)真相，反而從道德、靈魂及宗教上判決他有罪，并處以死刑。這個(gè)故事體現(xiàn)的荒誕或者說(shuō)默爾索的悲劇在于，人們普遍追求或渴望的實(shí)質(zhì)意義在現(xiàn)實(shí)生活中并不真實(shí)存在，但現(xiàn)實(shí)里發(fā)生的一切又看似符合人們內(nèi)心渴求的意義，無(wú)論是情感上還是道德上都被充斥得形形色色，以至于這種渴求變得無(wú)比的正義，有如神明，甚至強(qiáng)于客觀現(xiàn)實(shí)。

那么反觀小說(shuō)中的默爾索則是一個(gè)無(wú)意義的堅(jiān)守者。正如小說(shuō)中描寫的那樣，他并不期望從對(duì)方那里得到什么，也不期望從任何人那里得到什么，他不刻意迎合大眾，也不渲染自己的情感，所謂意義上的道德和情感在他身上都變得毫無(wú)意義。你可以說(shuō)他不通人情世故，但他活得隨心隨性，一點(diǎn)也不茍且?？v觀小說(shuō)，你會(huì)對(duì)默爾索的所作所為極為不理解，因?yàn)樗男袨橥耆皇前凑辗献约呵猩砝娑鴣?lái)的，如他不接受上司派他去巴黎上班的提議，不認(rèn)同律師讓他在法庭上作出悲痛母親死去的有利證詞，不愿意向預(yù)審法官低頭痛苦懺悔等等。但他的所作所為都是遵從他內(nèi)心的真實(shí)感受和意愿，只不過(guò)不被大眾所接受罷了。每一個(gè)人怎么活都是自己的事。從這一點(diǎn)上看，他是真實(shí)的.。

《局外人》是本好小說(shuō)，加繆是位優(yōu)秀的作家。好的小說(shuō)就是好的材料，你在閱讀的過(guò)程中思考就能燃燒出思想的火花，不貪求這火花能點(diǎn)燃多么偉大的意義與功利，至少在火光的照耀下去看這個(gè)世界的時(shí)候，不會(huì)覺(jué)得那么的陌生。

《局外人》讀后感14

局外人是由法國(guó)小說(shuō)家阿爾貝.加繆在1940年5月份完成的一部小說(shuō)，加繆是法國(guó)聲名卓著的小說(shuō)家，散文家和劇作家。他在1957年因“熱情而冷靜地闡明了當(dāng)代向人類良知提出的種種問(wèn)題”而獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。其中《局外人》就是他的代表作品之一。

在社會(huì)這個(gè)局里面，我們每個(gè)人都是局外人，對(duì)生活而言，我們每個(gè)人又都是自己局里面的主角，可也有類人特立獨(dú)行的活成了自己人生中的局外人，就如同男主默爾索一般。對(duì)默爾索而言，生活是索然無(wú)味的，什么事情都激不起他的興趣，讓他喜怒哀樂(lè)，即使是他的母親去世，他的臉上也沒(méi)有流露出任何不一樣的表情，埋葬完他的母親，他的生活還是老樣子，一點(diǎn)都沒(méi)變。

直到他在海邊開(kāi)槍殺死了那個(gè)阿拉伯人，他被捕了，被捕之后，依然是面部改色，毫不為自己的行為感到罪惡和內(nèi)疚，也從不為自己辯解，似乎被捕的人不是他自己而是一個(gè)與他毫不相干的'陌生人。默爾索的人生他從始至終都沒(méi)有參與過(guò)?，F(xiàn)下，有很多的佛系青年，不知是否他們也在走著默爾索的路，對(duì)自己和身邊的事情毫不感興趣，把自己當(dāng)成了生活中的局外人。

最后被砍頭的那一刻，默爾索似乎有點(diǎn)醒來(lái)了，他說(shuō)他想再活一次，他第一次向這個(gè)冷漠的世界敞開(kāi)心扉，不想那么孤獨(dú)，是的，這一輩，他就沒(méi)有認(rèn)真活過(guò)。

人是社會(huì)型的，需要融入這個(gè)社會(huì)，才不會(huì)感覺(jué)孤單，人的成長(zhǎng)軌跡就是不斷的在與這個(gè)社會(huì)建立聯(lián)系，不斷的適應(yīng)社會(huì)的規(guī)則，懂規(guī)則才能運(yùn)用規(guī)則，才能更加過(guò)的自由。年少時(shí)，我們都曾輕狂過(guò)，試圖反抗社會(huì)上的規(guī)則，被撞的遍體鱗傷，現(xiàn)在回想起來(lái)，也只剩下滿屏的幼稚。

人這一輩子的敵人只有自己，與自己和解，做生活的局中人，珍惜每一天，今天與明天都是不一樣的24小時(shí)。

《局外人》讀后感15

篇幅并不長(zhǎng)，讀完卻有一種悵然若失的感覺(jué)。不同的人眼中有不同的默爾索，養(yǎng)老院的人認(rèn)為他是冷血的，他沒(méi)有陪在母親身邊，他不知道母親的年齡，他甚至沒(méi)有為母親的逝世表現(xiàn)悲傷;朋友的眼中，他是一個(gè)爽快的人，是一個(gè)正直的人，是一個(gè)無(wú)辜的人;在戀人心里，他是一個(gè)不會(huì)做壞事的人，是一個(gè)值得信任的人。但是，默爾索就是默爾索，一個(gè)不愿欺騙自己想法的人，一個(gè)對(duì)生活沒(méi)有期望的人，一個(gè)不愿和社會(huì)有太多聯(lián)結(jié)的人。

人類的悲歡并不相通。當(dāng)他站在法庭中間，聽(tīng)著人們?yōu)樽约旱霓q解，他只覺(jué)得吵鬧。他是一個(gè)局外人，不僅能毫不在乎的對(duì)待別人的事情，而且也能以一個(gè)旁觀者的身份去處理自己的事情。但遺憾的是，他以一個(gè)局外人的.心態(tài)入局了，當(dāng)他不愿為自己辯解的時(shí)候，妄加的揣測(cè)也隨之而來(lái)了。人生活在社會(huì)中，需要遵守社會(huì)的規(guī)則。有時(shí)候有些事不是做給自己看的，而是做給其他人評(píng)論的。自己臉上的喜怒哀樂(lè)是別人的，只有心里的情緒是自己的。人們只看得到你做的事情和他自己內(nèi)心的看法，并不能看到你的心靈。

一個(gè)人可以孤獨(dú)的生活在這個(gè)社會(huì)，切斷自己與周遭的聯(lián)結(jié)，也可以毫不掩飾自己的內(nèi)心活動(dòng)，拒絕對(duì)自己說(shuō)謊話。但是，當(dāng)你和社會(huì)產(chǎn)生了聯(lián)結(jié)，便不能是一個(gè)局外人。

第四篇：《局外人》讀書筆記

《局外人》讀書筆記

《加繆文集》譯林出版社/郭宏安譯/1999上5月第1版

《局外人》是法國(guó)著名作家阿爾貝·加繆所寫的第一部小說(shuō)，小說(shuō)分兩個(gè)部分有八十頁(yè)，描述了一個(gè)叫默而索的年輕人安葬母親之后，一直到因?yàn)榉佬l(wèi)過(guò)當(dāng)致人死亡而被判為死刑的那段日子。小說(shuō)語(yǔ)言冷靜又干脆，卻有那么一點(diǎn)的單調(diào)敘述并揭示了默而索復(fù)雜的內(nèi)心世界。

看了這部作品心里起伏了一下，《局外人》的第一部分進(jìn)展得很平坦，第二部分默而索被捕入獄后，矛盾步步升級(jí)?！毒滞馊恕肥窃鯓右粍t故事？介于上外史課對(duì)加繆的認(rèn)識(shí)我很認(rèn)真地讀了一下。作者先讓每一個(gè)角色都有嶄露頭腳的機(jī)會(huì)，并且寬待他們種種不良的舉止，使病態(tài)的社會(huì)得以繼續(xù)維持而又去展現(xiàn)。然而默而索是個(gè)具有雙重性格的人，他既與整個(gè)現(xiàn)實(shí)同污，又能堅(jiān)持自己的沉默。比如在第一部分中，他可能在母親下葬的第二天與女友調(diào)情，但他絕不愿意俯首于繁文縟節(jié)，甚至憎惡形式主義惡風(fēng)無(wú)止境的繁衍。所有人都順從地做了形式主義沒(méi)有價(jià)值的犧牲品，而默而索自然而然的就成了脆弱的鎖鏈關(guān)系當(dāng)中重要的一環(huán)，隨之，作者巧妙地設(shè)計(jì)了默而索射殺阿拉伯人的場(chǎng)面。這一部分按時(shí)間順序敘述，像記流水賬，顯得有些啰嗦。我們看到的莫爾索是那么冷漠，簡(jiǎn)直只是個(gè)純感官的動(dòng)物，沒(méi)有思考。莫爾索殺人僅僅是因?yàn)樘?yáng)，這看起來(lái)真的顯得荒謬，可事實(shí)就是這樣。

小說(shuō)開(kāi)頭一句即是：“今天，媽媽死了?！辈恢牒⒆右粯拥目跉?，大凡成人提到該類事，會(huì)尊稱母親，可是默而索卻不是。接著又是一轉(zhuǎn)：“也許是昨天??”，不經(jīng)意間，暴露默而索的漫不經(jīng)心和恍惚。接下來(lái)，讓人有點(diǎn)覺(jué)得不理解，他從頭到尾沒(méi)有哭，還在母親遺體前抽煙。第二天，他就游玩的不亦樂(lè)乎，帶女友回家過(guò)夜。還幫一個(gè)名聲狼藉的鄰居懲罰他的情婦，因?yàn)椤皼](méi)有理由不讓他滿意”。女友要和他結(jié)婚，他覺(jué)得“怎么樣都行”，女友一定要他回答是否愛(ài)她，他竟然說(shuō)“大概是不愛(ài)她”。最后迷迷糊糊殺了人，對(duì)于法庭上的辯論也不關(guān)心，好像與他無(wú)關(guān)似的。默而索被判死刑，與其說(shuō)是因?yàn)闅⒘巳?，不如說(shuō)因?yàn)楸恢缚亍皯阎鴼⑷朔傅男穆裨崃四赣H”。在臨刑前夜，他拒絕神甫，卻想起媽媽。小說(shuō)最后一句：“為了使我不感到不那么孤獨(dú)，我還希望處決我的那一天有許多人來(lái)觀看，希望他們對(duì)我報(bào)以仇恨的喊叫聲?！弊屛覀兏械秸痼@！

這不禁讓我去想，默而索到底是一個(gè)怎么樣的人？從上面的簡(jiǎn)述，默而索似乎是個(gè)冷漠的人，因?yàn)樵谀赣H下葬時(shí)候竟然不哭。默而索為什么不哭？小說(shuō)最后解釋道：“媽媽已經(jīng)離死亡那么近了，該是感到解脫，準(zhǔn)備把一切重新過(guò)一遍。任何人，任何人也沒(méi)有權(quán)利哭她”。默而索的冷漠似乎來(lái)自他的理性，但是正是這樣的“理性”使得他和整個(gè)社會(huì)道德系統(tǒng)脫節(jié)。

小說(shuō)進(jìn)行到將近尾聲時(shí)，我看到檢察官評(píng)判莫爾索的那段話，卻覺(jué)得這似乎是加繆借檢察官的口所說(shuō)出的大多數(shù)人所能看清的一種判斷，也讓我開(kāi)始去體會(huì)主人公的“接受”和“不在乎”。如：他說(shuō)，陪審員先生們，他曾仔細(xì)探索過(guò)我的靈魂，結(jié)果一無(wú)所獲。他說(shuō)實(shí)際上我根本就沒(méi)有靈魂，對(duì)于人性，對(duì)于人們心中的道德原則，我都是一竅不通。他補(bǔ)充道：“當(dāng)然，我們也不能責(zé)怪他。他不能得到的，我們也不能怪他沒(méi)有。但是說(shuō)到法院，寬容所具有的全然反面的作用應(yīng)該轉(zhuǎn)化為正義所具有的作用，這不那么容易，但是更為高尚，特別是當(dāng)這個(gè)人的心已經(jīng)空虛到人們所看到的這種程度，正在變成連整個(gè)社會(huì)也可能陷進(jìn)去的深淵的時(shí)候?！?/p>

最后，他說(shuō)他的職責(zé)是痛苦的，但是他要堅(jiān)決地完成它。他說(shuō)我與一個(gè)我連最基本的法則都不承認(rèn)的社會(huì)毫無(wú)干系，我不能對(duì)人類的心有什么指望，因?yàn)槲覍?duì)其基本的反應(yīng)根本不知道。他說(shuō)：“我向你們要這個(gè)人的腦袋，而在我這樣請(qǐng)求時(shí)，我的心情是輕松的。在我這操之已久的生涯中，如果我有時(shí)請(qǐng)求處人以極刑的話，我卻從未像今天這樣感到我這艱巨的職責(zé)得到了補(bǔ)償、平衡和啟發(fā)，因?yàn)槲乙岩庾R(shí)到某種神圣的、不可抗拒的命令，因?yàn)槲以谶@張除殘忍之外一無(wú)所見(jiàn)的人的臉上感到了憎惡?！保╬79-80）

我們活在社會(huì)，必須接受傳統(tǒng)的價(jià)值觀，如愛(ài)情，事業(yè)，金錢等等。我們不能不遵守約定的風(fēng)俗習(xí)慣，像母親下葬時(shí)候要慟哭，娶一個(gè)女人時(shí)候要說(shuō)“我愛(ài)你”，在法庭上為自己辯解。但是，如果你覺(jué)得自己可以背離這一切，那么就會(huì)成為社會(huì)這個(gè)“局”外面的人，最終會(huì)被社會(huì)拋棄的。

在社會(huì)拋棄了默而索，默而索也同時(shí)拋棄了社會(huì)。雖然生活在社會(huì)中，可是價(jià)值觀游離在社會(huì)之外。默而索的悲劇在于——他沒(méi)有明確否認(rèn)永恒，但是也不為永恒做一點(diǎn)努力，是一種含糊的態(tài)度。當(dāng)大家都這樣解釋世界的時(shí)候，默而索卻要另外的方式來(lái)理解這個(gè)世界，難免成為局外人。

生存的無(wú)奈，往往在于精神往往和肉體的分裂，人和社會(huì)的背離生之無(wú)限渴望和死亡無(wú)限逼近的矛盾。于是生存就顯得就很荒誕。

小說(shuō)是積極的，催人奮進(jìn)的。作為一種哲學(xué)思想的闡釋很好，但是我覺(jué)得作者還是把人心想的太簡(jiǎn)單了但事實(shí)真有這么簡(jiǎn)單么？當(dāng)然每一個(gè)時(shí)代都有它的時(shí)代特點(diǎn)和社會(huì)因素，一個(gè)人的生存也反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)。，20世紀(jì)西方文學(xué)

---------讀書筆記姓名：哈尼亞.塔爾道學(xué)號(hào)：2008041059班級(jí)：08漢文5班指導(dǎo)老師：牟學(xué)苑

第五篇：局外人讀書筆記

局外人讀書筆記

局外人讀書筆記1

《局外人》，是諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主加繆的代表作，作者在后記里用一句話概括了它，“在我們的社會(huì)里，任何不在他母親葬禮上哭泣的人，都有可能被處以死刑?！?/p>

看似荒誕的一句話，背后隱藏是主人公默爾索不肯遵循人類社會(huì)的既定規(guī)則，繼而被人類社會(huì)所摒棄的真相。作者說(shuō)默爾索是一個(gè)真實(shí)的人，他拒絕撒謊，“撒謊不僅僅是說(shuō)謊話，事實(shí)上，尤其是當(dāng)你說(shuō)的不僅是真相的時(shí)候，你就在撒謊”。是的，默爾索是真實(shí)的，他與母親的感情淡薄，他母親的死，他沒(méi)有感受到哀傷，所以他沒(méi)有裝哭泣，但這被標(biāo)上了冷漠無(wú)情的標(biāo)簽。他對(duì)人類的許多追求都感覺(jué)索然無(wú)味，“我們從來(lái)不能改變生活，無(wú)論如何，生活都是一樣的，我在這兒的生活也不會(huì)令我不高興”。這看上去挺消極的，但他感受得到當(dāng)下真實(shí)的美好，他不信下一世，不信上帝，他信真實(shí)存在的當(dāng)下的每一刻。

一個(gè)人真的可以的游離于這個(gè)社會(huì)嗎？如果一個(gè)人可以，那兩個(gè)人，三個(gè)人，成千上萬(wàn)的人呢？人類，能在地球走到目前的這個(gè)地位，依靠的不就是那些明著的暗著的規(guī)則嗎？從種族角度而言，摒棄不遵守規(guī)則的人，并沒(méi)有什么問(wèn)題，對(duì)于種族而言，你不可以不一樣，因?yàn)榉N族不需要你的不一樣。

但對(duì)于個(gè)體呢？前世是什么？未來(lái)是什么？種族是什么？這些看不著抓不到的虛無(wú)，不如當(dāng)下真實(shí)的每一刻。所以，對(duì)于個(gè)體，你當(dāng)然可以不一樣，你的感受，只屬于你。

如果個(gè)體和種族互不干擾，那么也可以相安無(wú)事。但如果個(gè)人和種族產(chǎn)生沖突，比如默爾索，當(dāng)他因殺人被押上法庭，當(dāng)報(bào)道開(kāi)始鋪天蓋地而來(lái)，那么他的個(gè)人的自由對(duì)于整個(gè)種族而言不值一提，毫無(wú)疑問(wèn)，是要被犧牲的一個(gè)。

“加繆說(shuō)過(guò)，誕生在一個(gè)荒謬的世界上的人唯一真正的職責(zé)是活下去，是意識(shí)到自己的生命、自己的反抗、自己的自由。他說(shuō)過(guò)，如果人類困境的唯一出路在于死亡，那我們就是走在錯(cuò)誤的道路上。正確的路是通向生命、通向陽(yáng)光的那一條?！?/p>

很多時(shí)候，你可以不一樣，但有些時(shí)候，你不可以不一樣！

局外人讀書筆記2

加繆是我的男神，是奠定或塑造我的積極心理的最重要的人，從來(lái)沒(méi)有哪一個(gè)作家能夠像他一樣，能夠用一種眾人以為的悲觀主義的形式去講訴對(duì)人類的深愛(ài)和悲憫，他挖掘到的所有荒謬外衣下的人性的良善的種子，都會(huì)在我心中留下生和茁壯的可能，成為我們可以繼續(xù)相信真善美的證據(jù)。

與我，閱讀是從心且隨心的。

年少時(shí)不讀加繆，因無(wú)趣，因灰暗陰冷，因晦澀；自以為成熟時(shí)開(kāi)始喜歡加繆，因西西弗斯故事一樣的冷靜自持堅(jiān)韌；現(xiàn)在可能真開(kāi)始讀懂加繆，至少開(kāi)始讀懂《局外人》。

當(dāng)過(guò)多的外在“規(guī)則”判決和確定一個(gè)人的行為價(jià)值的時(shí)候，或許有大部分人叫囂著融入規(guī)則碾壓別人，或許有小部分人審視屈從規(guī)則求全自身，或許只有最“弱者”的那些人毫無(wú)辦法，只能隔離逃避，夾縫中茍且偷生，直至無(wú)處可逃。加繆能夠看見(jiàn)“局外人”們對(duì)世界的單一執(zhí)著而又無(wú)能為力的深愛(ài)。

羅曼羅蘭認(rèn)為的英雄主義是，看清生活的真相依然深愛(ài)生活。加繆的英雄主義或者是，看清生活的真相而又深愛(ài)生活但卻無(wú)能為力，然而，即便再是無(wú)能無(wú)力，加繆依然選擇深愛(ài)。

我一直在想，為什么很多人都認(rèn)為加繆是悲觀主義者？（甚至有人認(rèn)為加繆是極端悲觀主義。）能夠在荒誕中自持且堅(jiān)守的加繆是真正的大智大勇，一個(gè)智者勇者怎么可能是悲觀主義者？

重讀《局外人》，是在嘗試用正念技術(shù)關(guān)照體察回歸自我，且略有體會(huì)之后的，讀到了不一樣的加繆和局外人。

局外人讀書筆記3

加繆真是個(gè)偉大又非凡的人！有時(shí)讀書感覺(jué)作者消失在書中，而這本書讓一個(gè)才華橫溢，敏感善思的作者形象浮現(xiàn)在我的腦海中。局外人某一刻讓我無(wú)奈，甚至對(duì)其遭遇陷入麻木地觀看，某一刻又讓我心疼，當(dāng)我突然意識(shí)到他作為局外人卻比所有人更接近生活本質(zhì)的時(shí)候。有時(shí)我甚至覺(jué)得這局外人有點(diǎn)像某一刻的自己。睡醒午覺(jué)昏昏沉沉沒(méi)和任何人打交道時(shí)，因?yàn)楫?dāng)他人出現(xiàn)，我必然難做到置身事外。而主角做到了。

他不去欺騙，表達(dá)虛假的好感和懺悔，而是有多少感情抒發(fā)多少感情，決不撒謊。這讓他在生活中并未少一點(diǎn)痛苦，因?yàn)榭倳?huì)有人在他身邊喋喋不休，希望他扮演一個(gè)眾人需要的角色。這對(duì)他個(gè)人來(lái)說(shuō)，也帶來(lái)清醒，確定的同時(shí)帶來(lái)了虛無(wú)，他覺(jué)得一切都沒(méi)有價(jià)值。一個(gè)清醒而陷入虛無(wú)的人是不可愛(ài)的，因?yàn)槿粢磺卸紱](méi)有價(jià)值，人性也不再存在。但總有一些時(shí)刻，這個(gè)“局外人”讓我動(dòng)容，因?yàn)樗麖奶摕o(wú)中脫身，重新接近了生活。那一刻他的感受比所有人都要細(xì)膩溫柔。最后加繆的講話更讓我對(duì)于真實(shí)、虛無(wú)、英雄主義的認(rèn)識(shí)變得完整。加繆真是個(gè)了不起的人。保持真實(shí)，不要冷漠，追求真理和正義的道路是痛苦曲折的，但路上總有星星和海洋。

局外人讀書筆記4

《局外人》是法國(guó)存在主義文學(xué)的代表作家加繆26歲完成的作品。是法國(guó)荒誕哲學(xué)的代表作。最開(kāi)始吸引人的是書在介紹的時(shí)候就是“如果你在人群中感到格格不入，一定要讀《局外人》”這本書。一開(kāi)始就引起了讀者的好奇心。但是有從一個(gè)荒誕的故事入手，但是當(dāng)你完整的讀完這本書的時(shí)候，卻發(fā)現(xiàn)本書完整的意義通過(guò)一個(gè)荒誕的故事，告訴人們自由，正義和死亡等有關(guān)人類存在的基本問(wèn)題。發(fā)出了充滿和諧又有道德分寸的聲音。

《局外人》主要分兩部分第一部分從默爾索的母親去世開(kāi)始，到他在海灘上殺死阿拉伯人為止，是按時(shí)間順序敘述的故事。這種敘述毫無(wú)抒情的意味，而只是默爾索內(nèi)心自發(fā)意識(shí)的流露，因而他敘述的接二連三的事件、對(duì)話、姿勢(shì)和感覺(jué)之間似乎沒(méi)有必然的聯(lián)系，給人以一種不連貫的荒謬之感，因?yàn)閯e人的姿勢(shì)和語(yǔ)言在他看來(lái)都是沒(méi)有意義的，是不可理解的。唯一確實(shí)的存在便是大海、陽(yáng)光，而大自然卻壓倒了他，使他莫名其妙地殺了人。在第二部分里，牢房代替了大海，社會(huì)的意識(shí)代替了默爾索自發(fā)的意識(shí)。司法機(jī)構(gòu)以其固有的邏輯，利用被告過(guò)去偶然發(fā)生的一些事件把被告虛構(gòu)成一種他自己都認(rèn)不出來(lái)的形象：即把始終認(rèn)為自己無(wú)罪、對(duì)一切都毫不在乎的莫爾索硬說(shuō)成一個(gè)冷酷無(wú)情、蓄意殺人的魔鬼。因?yàn)閷徲崕缀鯊牟徽{(diào)查殺人案件，而是千方百計(jì)把殺人和他母親之死及他和瑪麗的關(guān)系聯(lián)系在一起。

《局外人》這本書通過(guò)塑造莫爾索這個(gè)行為驚世駭俗、言談離經(jīng)叛道的“局外人”形象，充分揭示了這個(gè)世界的荒謬性及人與社會(huì)的對(duì)立狀況。莫索爾的種種行為看似荒謬，不近人情，實(shí)則正是他用來(lái)抗擊這個(gè)荒謬世界的武器。也許我們每個(gè)人都有那么一刻特殊時(shí)刻，感覺(jué)自己對(duì)待一些事物的時(shí)候，感覺(jué)自己與這個(gè)社會(huì)完全脫節(jié)，好像一個(gè)局外人一樣，但是又在這個(gè)劇中。做一些被人認(rèn)為離經(jīng)叛道的事情。也許這樣才能體現(xiàn)自己身在局中的`意義。但是這也許是平凡的人沒(méi)能自身強(qiáng)大的原因。當(dāng)你強(qiáng)大到可以掌控全局的時(shí)候，才能使得自己身在局中吧！

局外人讀書筆記5

讀完小說(shuō)《局外人》，總想寫些什么。然后就有了以下的了。

首先是關(guān)于“局”，也就是這個(gè)世界。加繆認(rèn)為世界是荒謬的。其實(shí)這個(gè)咱中國(guó)人理解起來(lái)是最簡(jiǎn)單的：想想身邊的事情就行了。

有了這個(gè)局之后，也就有了局外人默爾索——他的“出局”是由于一次意外的殺人，在此之前，他是一個(gè)游離在這個(gè)“局”邊緣的怪人：冷漠，貌似遲鈍，對(duì)一切事物感到厭煩。甚至連母親死了，他的反應(yīng)僅僅是：今天，媽媽死了。也許是昨天。但默爾索對(duì)這個(gè)“局”的認(rèn)識(shí)是清晰、準(zhǔn)確無(wú)疑的：進(jìn)退兩難，出路是沒(méi)有的。在殺死人之后，他認(rèn)識(shí)到：那卻好像是在我的苦難之門上短促的叩了四下。也許僅僅是處于厭煩，他才生性孤僻，什么話都懶得說(shuō)，什么事都懶得做。

之后他參加的法庭辯論是造成他出“局”的直接原因，也使得他本人同這個(gè)“局”的對(duì)立日益尖銳，“全部希望就是在奔跑中被一顆流彈打死”。讀到此我總是悲觀的。荒誕的世界，出路是沒(méi)有的，可能的選擇有：一是死，自殺或者被殺;二是妥協(xié)，也就是思想上的自殺。但是不對(duì)，局外人默爾索在最后一刻想起了他死去的媽媽，他明白了她為什么在死之將至，時(shí)日無(wú)多的時(shí)候仍然玩起“重新再來(lái)”的游戲，他醒悟了：我覺(jué)得我過(guò)去是幸福的，現(xiàn)在仍是幸福的。(他當(dāng)然沒(méi)有“在精神上殺死自己的母親”，檢察官對(duì)他的指控在這一刻顯得多么可笑!)他希望“處決我的那一天有很多人來(lái)觀看，希望他們對(duì)我報(bào)以仇恨的喊叫聲”。通過(guò)人們的仇恨，他感覺(jué)到了自己的在局外的存在，并以此為幸福。他是真實(shí)的。他以自己的真實(shí)存在完成了對(duì)這個(gè)荒謬世界和悲慘人生的一次打擊和勝利。

顯然，小說(shuō)是積極的，催人奮進(jìn)的。作為一種哲學(xué)思想的闡釋，那很好;但要從小說(shuō)角度分析，我認(rèn)為還是不夠好：作者把人心想的太簡(jiǎn)單了。但事實(shí)真有這么簡(jiǎn)單么?正所謂，人心難測(cè)啊!

局外人讀書筆記6

讀到主人公很多無(wú)所謂的生活態(tài)度的時(shí)候，就像在說(shuō)自己

不喜歡這本書里面很多的書評(píng)，引不起共鳴，反而和主人公有很多的思想交流

從殺人犯罪方面來(lái)說(shuō)，他的確是有罪的，本來(lái)他開(kāi)槍再補(bǔ)槍的行為就是一種犯罪。當(dāng)時(shí)考慮了這大概也是主人公心理狀態(tài)的一種表現(xiàn)，他也許是壓抑著的，帶有輕微暴力傾向，雖看似溫和無(wú)爭(zhēng)，實(shí)則狂躁，只是一直控制著自己，走向另一個(gè)極端的性格，那就是冷淡理智甚至漠然地對(duì)待生活，以及身邊的人

但是也想過(guò)，他很多的處事方式，我也經(jīng)歷過(guò)，也是那樣給別人冷漠無(wú)情的感覺(jué)，我一直以為是自己太理智了，所以對(duì)很多事情不帶個(gè)人情感，甚至?xí)顚哟蔚厝シ治鲆粋€(gè)事情的各個(gè)方面。在這方面，我覺(jué)得，主人公只是和感性的旁人不一樣而已，并沒(méi)有過(guò)錯(cuò)，要說(shuō)過(guò)錯(cuò)，大概就是，他理智到不想花費(fèi)太多精力去迎合別人，只是淡然地存在于這個(gè)社會(huì)。不悲不喜，生活也就簡(jiǎn)單了。

還很喜歡本書的一些情景描寫，已經(jīng)氣氛烘托，更襯托主人公跳脫事件的心態(tài)

哈哈哈哈哈，看這種書讓自己更加理性

局外人讀書筆記7

其實(shí)第一次看完的時(shí)候，有點(diǎn)看不明白整部小說(shuō)到底想表達(dá)什么。主人公墨爾索因?yàn)樵谀赣H的葬禮上沒(méi)有流一滴眼淚，而成為后來(lái)殺人案中最至關(guān)重要的依據(jù)。法律最終判他有預(yù)謀，清醒殺人的殺手。他有心解析卻無(wú)力辯解。

他所說(shuō)的一切都是真話和事實(shí)，可是卻不是別人想要聽(tīng)到的答案和事實(shí)。這部小說(shuō)最大的特點(diǎn)在于赤裸裸諷刺了人性總喜歡以各自主觀意識(shí)去評(píng)判周圍的一切。

墨爾索過(guò)于真實(shí)又不屑于掩飾的個(gè)性，既讓人喜歡又討厭。喜歡可能是因?yàn)榭释约阂材苡羞@種本性，討厭可能是因?yàn)樗麄兌贾浪麄冞@輩子也沒(méi)辦法做到他那么坦誠(chéng)和真實(shí)吧……

不過(guò)墨爾索對(duì)于婚姻的看法其實(shí)蠻像現(xiàn)在社會(huì)的婚姻。很多人因?yàn)槟挲g大了，礙于社會(huì)和家人的眼光。選擇了一個(gè)自己不討厭的人結(jié)婚，然而那個(gè)人是不是愛(ài)的不重要，重要的是不討厭足矣。

我想哪怕墨爾索沒(méi)有這宗讓他致命的命案，也總會(huì)有其他的事情讓他最終犧牲。因?yàn)樗畹锰噶?，這樣的人生意義絕不是我想要的。人活一場(chǎng)總會(huì)有七情六欲，喜怒哀樂(lè)。才三十六歲的他卻把一切都看透，有點(diǎn)像其他文章描述的：有的人二十多歲就死了，八十歲才埋葬，在很大程度上說(shuō)的就是這種人吧。

局外人讀書筆記8

很長(zhǎng)時(shí)間我都把自己的淺薄歸因于小時(shí)候沒(méi)書可讀，后來(lái)大學(xué)再惡補(bǔ)，好像意義并不大，再后來(lái)就徹底放下了讀書這件事。

這兩年生活上的困境把我逼到了好像除了讀書沒(méi)有其他更合適的事干的一種境界，各種各樣的雜書拿起來(lái)就讀，囫圇吞棗，沒(méi)有消化，但終于有了一點(diǎn)讀書的樂(lè)趣。

但小說(shuō)還是例外。讀的時(shí)候很投入，讀完許久實(shí)在想不起來(lái)作者究竟在說(shuō)什么。《局外人》更不例外。沒(méi)有驚心動(dòng)魄的情節(jié)，沒(méi)有華麗的辭藻，沉悶，散漫，短短一本書，卻讓我?guī)状味枷敕艞?。然而，真正讀完，再加上出版社在末尾增加的一篇導(dǎo)讀，讓我意猶未盡。這幾年所經(jīng)歷的事情突然之間涌上心頭，荒誕、意識(shí)、生命、死亡，這些陌生的字眼，在我的生命中終究連成一串音符。

我是幸運(yùn)的嗎？我是社會(huì)的既得利益者，祖祖輩輩靠服從得到了一代又一代生命的延續(xù)。對(duì)于這樣的生活狀態(tài)，他們是滿意的，因?yàn)樯磉吙傆懈嗟牟恍?。于是，我也成為了這個(gè)大軍中的一員。服從權(quán)威，服從規(guī)則，即使陌生人的親人去世也必須得表現(xiàn)出悲傷的樣子，更何況是自己的母親。我確實(shí)沒(méi)有經(jīng)歷任何困難過(guò)上了大部分羨慕的穩(wěn)定生活。

我是不幸的嗎？美好的表面總是有太多不為外人所知的故事，我一面享受虛榮，一面為虛榮做掩護(hù)，這樣的分裂終究讓我不再滿足。我開(kāi)始埋怨命運(yùn)的不公，我是多么積極認(rèn)真聽(tīng)話的孩子啊，怎么會(huì)被評(píng)判為敢抗拒規(guī)則？我的身體開(kāi)始出現(xiàn)各種癥狀，我的心理力量無(wú)法支撐我至少正視生活。

這究竟是怎么回事？我開(kāi)始讀書，開(kāi)始找心理醫(yī)生，開(kāi)始去檢查身體，情況似乎有好轉(zhuǎn)，但我知道根本的原因只是我不再想得到好評(píng)，我開(kāi)始脫離所謂的主流社會(huì)與傳統(tǒng)規(guī)則，我接受自己就是這樣渣，然后我開(kāi)始享受孤獨(dú)。

到現(xiàn)在，我突然才明白，那些所有我覺(jué)得不幸的發(fā)生才是生命真正對(duì)我的饋贈(zèng)。

默爾索的冷漠至少是他已經(jīng)覺(jué)察生命的荒謬之后的表現(xiàn)，但我們更多的人，從來(lái)就沒(méi)有想過(guò)生命的意義。出生被老人看，然后上學(xué)，不停地上學(xué)，然后工作，努力掙錢，然后再找個(gè)結(jié)婚對(duì)象完成任務(wù)，然后繼續(xù)重復(fù)。

諸神懲罰西西弗斯往山頂推巨石，到達(dá)山頂?shù)哪且豢蹋奘蜁?huì)滾落下來(lái)，西西弗斯繼續(xù)往山上推，一遍又一遍重復(fù)。

這樣的命運(yùn)何其相似。

唯一不同的是我們大多數(shù)人并不知道我們?cè)谧鲞@種荒謬的重復(fù)。

默爾索看似冷漠，其實(shí)他更看重的是真實(shí)。他想和瑪麗待在一起，享受當(dāng)下的美好。在看到馬松和他的妻子在海邊木屋說(shuō)說(shuō)笑笑之時(shí)他第一次感受到他真正想結(jié)婚了，他需要的是真實(shí)的、具體的、人性的。

在《西西弗神話》中，加繆對(duì)這種生命的荒謬給出了清晰的解讀：造成西西弗痛苦的清醒意識(shí)同時(shí)也造就了他的勝利。不存在不通過(guò)蔑視而自我超越的命運(yùn)。如果西西弗下山推石在某些天里是痛苦滴進(jìn)行著的，那么這個(gè)工作也可以在歡樂(lè)中進(jìn)行。

那么，我想第一步需要先有欲望了解這個(gè)真實(shí)的世界是什么樣的，不是如何成功，而是真相。

如果有了發(fā)現(xiàn)，就會(huì)有疏離感。然后就會(huì)有更強(qiáng)的好奇心去發(fā)現(xiàn)更大的真相。

也許，結(jié)果就是荒謬，也許是其他，我不知道。至少我們是清醒的，清醒就意味著你可以選擇，選擇冷漠，像默爾索，一步一步試著與這個(gè)世界連接。選擇真實(shí)，享受生命的每一個(gè)當(dāng)下。

這樣的生命是勇敢的，因?yàn)槲覀冊(cè)谠囍撾x一個(gè)巨大的磁鐵。這塊磁鐵經(jīng)過(guò)多年的積累已經(jīng)吸附了世界上大多數(shù)的金屬，我們從來(lái)沒(méi)有想過(guò)其實(shí)我們并不是一塊金屬，我們是可以離開(kāi)的。

這樣的生命是孤獨(dú)的。在采訪唐諾的視頻中，我第一次了解到真正偉大的作品并不可能是暢銷書。一部作品要獲得幾百萬(wàn)個(gè)人同時(shí)喜歡，它注定要符合這么多人的價(jià)值觀與欣賞水準(zhǔn)，這對(duì)于偉大的作家來(lái)說(shuō)，這是有悖于這個(gè)職業(yè)的使命的。

加繆在諾貝爾獎(jiǎng)?lì)C獎(jiǎng)晚宴上說(shuō)：

藝術(shù)是一種手段，它以其特有的方式呈現(xiàn)了人類共同的苦難與歡樂(lè)，從而感動(dòng)了大多數(shù)人。所以它迫使藝術(shù)家不再自我孤立，使其屈從于一種最為質(zhì)樸、最為普世的真理。

只有承認(rèn)自己與眾生的共性，他的藝術(shù)和他的獨(dú)特才能從中得到滋養(yǎng)。

他不該為制造歷史服務(wù)，他應(yīng)該為承受歷史的人服務(wù)。

對(duì)于知曉的事，絕無(wú)謊言；對(duì)于任何壓迫，反抗到底。

偉大的作家之所以流芳百世，并不是他一直傳遞所謂的正能量，他一直在述說(shuō)著永恒的真相和真理。如果沒(méi)有與之相關(guān)的好奇與思考，注定只能與這樣偉大的作品擦肩而過(guò)。

這是我的意識(shí)的時(shí)刻。

逐漸醒來(lái)，清醒地生活，為自己的生命負(fù)責(zé)。

局外人讀書筆記9

這是本使我的靈魂震顫的書。默爾索是我的同類，我對(duì)他的冷漠、他的委屈、他的每一句心里話感同身受。他有錯(cuò)，錯(cuò)的是他出于自保殺了人，他甘愿為此付出代價(jià)毫無(wú)開(kāi)罪的想法。他沒(méi)想到人們會(huì)對(duì)他施以人性冤案——因?yàn)槟愫痛蠹也灰粯?，所以你是禽獸，所以你就是蓄意殺人你罪無(wú)可恕。

他從不會(huì)欺騙瑪麗說(shuō)我愛(ài)你，也許瑪麗正是因此失望，也因此被打動(dòng)。

他交朋友的時(shí)候，不會(huì)因?yàn)榇蠹叶颊f(shuō)這是壞人就對(duì)此人全盤否定，所以他是接收到這個(gè)壞人最真摯的友情。

媽媽死了，他不會(huì)哭泣。別人說(shuō)他殘酷無(wú)情，卻不知他早已參透向死而生。

淘寶上《局外人》有句宣傳語(yǔ)，說(shuō)如果你感到你感到格格不入，就看看這本書。但我相信默爾索的格格不入是絕大多數(shù)人都會(huì)有的共鳴，這就是這本書流傳為經(jīng)典的原因。

這就是我為一個(gè)沒(méi)有悔恨的殺人犯哭泣的原因。

局外人讀書筆記10

黑白線描的封面，所有人都在向前走。唯有他，看往了不同的方向。

看完《局外人》，有一種很強(qiáng)烈的感覺(jué)，自己的內(nèi)心，也住著一個(gè)默爾索。

故事其實(shí)很簡(jiǎn)單：默爾索的母親死了，他的態(tài)度卻仿佛只是像對(duì)待今天天氣很差一般，冷冷相對(duì)，在母親的葬禮上也沒(méi)有哭泣。后來(lái)，一次意外，在和朋友的一次海灘出游時(shí)，錯(cuò)手殺死了一個(gè)阿拉伯人，被判了死刑。在生命即將結(jié)束時(shí)，拒絕接受神父的懺悔儀式。在默爾索的整個(gè)人生中，他就像是一個(gè)局外人一般。

默爾索對(duì)人生的態(tài)度，許多的行為和言語(yǔ)其實(shí)都不符合一般的世俗標(biāo)準(zhǔn)：他對(duì)母親并非沒(méi)有感情，卻不愿做戲，哭天喊地地來(lái)告訴世人他的悲傷；女友瑪麗問(wèn)他是否愛(ài)她時(shí)，他明明可以說(shuō)一些甜言蜜語(yǔ)糊弄過(guò)去，他卻連敷衍都不愿意；雷蒙問(wèn)他能否和自己做朋友，他也只是回答做不做都行，在法庭上，他也沒(méi)有為自己找理由開(kāi)脫，沒(méi)有聲嘶力竭地為自己辯護(hù)；在最后，神父為他做懺悔儀式，他不肯接受，并且堅(jiān)持自己從來(lái)沒(méi)有對(duì)哪件事真正悔恨過(guò)……

“我們活在社會(huì)，必須接受傳統(tǒng)的價(jià)值觀，如感情，愛(ài)情，事業(yè)，金錢等等。我們不能不遵守約定的風(fēng)俗習(xí)慣……但是如果你覺(jué)得自己可以背離這一切，那么無(wú)疑就成了社會(huì)這個(gè)“局”外面的人，最終被社會(huì)拋棄。“……

對(duì)于默爾索來(lái)說(shuō)，遵守這些所謂的社會(huì)道德，便是脫離自己本心，就是要受世俗的左右擺布，所以他拒絕了。他始終忠于自己的感情。但是從某種意義上講，默爾索的自由跳出了人們劃定的框架，所以他成了大眾眼中罪不可赦的惡人，成了這個(gè)世界的“局外人”，可他從來(lái)沒(méi)有后悔過(guò)。

“大部分人總是表里不一，他們做的往往并非他們內(nèi)心真正渴望的。他們都有一種群居意識(shí)，懼怕被疏離與排斥，懼怕孤單無(wú)依靠?！?/p>

其實(shí)我挺羨慕默爾索的，或者說(shuō)心里就住著一個(gè)默爾索，因?yàn)樗梢砸粭l路走到底，沒(méi)有任何負(fù)擔(dān)，甚至離開(kāi)那個(gè)對(duì)他來(lái)說(shuō)可有可無(wú)的世界。我已經(jīng)記不清自己有多少次，為了不挨罵，為了顯得自己不會(huì)不合群，為了不被看做不入流而去附和，去撒謊，去迎合，去做一些違背本心的事。

隨心所欲，暢所欲言的生活沒(méi)有人不向往。可后來(lái)想想，社會(huì)有時(shí)候比我們想象的更脆弱，大眾的包容性也比我們想象的更淺薄。所以世俗可以挑戰(zhàn)，但挑戰(zhàn)之前，更要想清楚自己的代價(jià)。說(shuō)白了，保持自我固然重要，但如果沒(méi)有能力，沒(méi)有資本，也沒(méi)有默爾索超脫一切的淡然，該妥協(xié)還得妥協(xié)，畢竟學(xué)會(huì)妥協(xié)也是生命中重要的一課。

局外人讀書筆記11

可能是年紀(jì)大了，書讀完基本也沒(méi)什么感想，隨便寫點(diǎn)胡言亂語(yǔ)。

比起異鄉(xiāng)人更鐘意局外人這個(gè)譯名。

從頭到尾有種奇妙的疏離感，如默爾索看這個(gè)光怪陸離的世界，一如讀者看著書中的默爾索，都仿佛置身局外一樣冷眼旁觀著。

空洞的內(nèi)在和過(guò)滿的世界，交錯(cuò)著的夏天晝?nèi)沾萄鄣墓饩€和輕飄飄無(wú)夢(mèng)的夜晚兩個(gè)意象，一切孤立的、無(wú)來(lái)由的、偶然的要素，象征性地組成了一條犯罪鏈。

恰到好處的缺乏共情，缺乏普世的價(jià)值心這種消極的美德，正應(yīng)和了氛圍，是內(nèi)在的虛無(wú)主義。

寫到這里突然覺(jué)得沒(méi)有感想就是對(duì)它最好的評(píng)價(jià)。

第二部里有句話寫的真好啊，讀到的時(shí)候忍不住笑起來(lái):

「無(wú)論如何，就算我不確定自己真正感興趣的是什么，我對(duì)自己不感興趣的事缺非常確定。」

我一直以來(lái)所踐行的信條，忽然得到了另一個(gè)時(shí)空的認(rèn)同。

寫到結(jié)尾默爾索的爆發(fā)時(shí)（用爆發(fā)來(lái)形容未免有些冒犯），前面所有寡淡的壓抑全部在此刻升華成明珠，反復(fù)讀了四五遍才罷休。

（當(dāng)然也不排除是因?yàn)槲夷X子宕機(jī)不夠用的原因）

最后，馮友蘭的中國(guó)哲學(xué)簡(jiǎn)史太難看了，為了寫讀書筆記用極大的毅力堅(jiān)持著。

再說(shuō)一遍，太難看了。

全是闡述，純粹寫給外國(guó)人的，但凡對(duì)中國(guó)古代哲學(xué)思想有點(diǎn)了解的都沒(méi)必要去看。

浪費(fèi)時(shí)間。

局外人讀書筆記12

法國(guó)作家加繆的《局外人》，很短，很快看完，老實(shí)說(shuō)，我不覺(jué)得自己讀的多么懂，讀完第一感受是意猶未盡，總覺(jué)得跟沒(méi)講完一樣，覺(jué)得該有后續(xù)。

其次，這個(gè)世界上真的有很多人企圖用自己的思想去操控別人，把自己以為的東西當(dāng)作真相，事實(shí)上，真正的真相是什么？恐怕只有當(dāng)事人知道。人的心理是一個(gè)相當(dāng)復(fù)雜的東西，尤其在我近半年對(duì)心理學(xué)的研讀之后感觸更深，一個(gè)人一時(shí)一刻的想法可能涉及很多很多方面的東西，生理上的，環(huán)境情境上的，過(guò)去經(jīng)歷，當(dāng)時(shí)的情緒狀態(tài)，剛剛讀過(guò)的書等各方面因素都可能對(duì)你接下來(lái)一刻的某種行為或言語(yǔ)產(chǎn)生影響，但別人對(duì)你行為的猜測(cè)卻絕不可能完全考慮到所有影響因素。

總是有人試圖用他們的思維方式，他們的生活經(jīng)歷，宗教信仰，行為模式，應(yīng)對(duì)方式等等來(lái)分析評(píng)判某個(gè)人的表現(xiàn)出來(lái)的外在行為和外在情緒。但是，你怎么知道一個(gè)笑著的人內(nèi)心實(shí)際是否在哭泣呢？你怎么確定一個(gè)看似對(duì)人漠不關(guān)心的人不是在內(nèi)心默默祈禱祝福呢？……這類例子太多了，每天都發(fā)生在我們周圍，但從沒(méi)有人在意過(guò)，也沒(méi)有人在去想別人、評(píng)判別人之前想到過(guò)這個(gè)問(wèn)題。我們有時(shí)候就像個(gè)局外人一樣被別人排除在外，哪怕他們的討論對(duì)象就是你。他們會(huì)說(shuō)你就是這樣那樣的人，你肯定是這樣那樣想的，諸如此類的話。他們分析你，評(píng)判你，自以為了解你，可以替你做決定，可以為你做辯護(hù)（就像小說(shuō)中的律師），同時(shí)把他們認(rèn)為理所當(dāng)然的思想強(qiáng)加于你（就像牧師和審判官不愿意相信主人公不信仰上帝一樣，非要讓主人公承認(rèn)自己其實(shí)信仰上帝）。

可能我們每個(gè)人都是自己一個(gè)人世界里的主人公，卻是社會(huì)群體中的局外人，群體拒絕我們有自己的思考和靈魂，在群體中，我們沒(méi)有自我，我們是自己的局外人，只能看著群體中的自己被信仰，被思考，被了解，被分析。

我認(rèn)為，每個(gè)人內(nèi)心都有一方世界，沒(méi)有人能真正完全了解你，正如我覺(jué)得釋夢(mèng)這個(gè)工作只有夢(mèng)者本人才能完全的解讀，而且其實(shí)每個(gè)人自己也很難完全說(shuō)出來(lái)自己內(nèi)心所思所想的內(nèi)容，人類的言語(yǔ)有時(shí)候并不足以表達(dá)自己的內(nèi)心，先不論有很多只能用視覺(jué)上的圖像呈現(xiàn)在內(nèi)心，很多無(wú)意識(shí)層面的東西甚至連圖像、夢(mèng)都難以解釋千萬(wàn)分之一。

局外人讀書筆記13

《局外人》讀起來(lái)非常流暢，好讀！讀的過(guò)程里，極其引人發(fā)醒。都說(shuō)《局外人》在寫荒誕，我恰恰不覺(jué)得荒誕。為什么？因?yàn)楫?dāng)荒誕成為了常態(tài)，荒誕也僅僅是叫做荒誕，不荒誕才被稱作荒誕！

我不喜歡埋怨這世界，所以對(duì)我來(lái)說(shuō)也就沒(méi)必要去形容它。套用一句佛教用語(yǔ)：眾生皆苦！無(wú)論我們?nèi)绾涡稳葸@世界，每個(gè)個(gè)體的體驗(yàn)并沒(méi)有改變。所以，以個(gè)體出發(fā)，我拒絕談荒誕。

《局外人》的故事架構(gòu)是：母親的葬禮——女朋友——朋友——?dú)⑷恕獙徟?，可以說(shuō)主人公默爾索在他的這段人生里，以一種極其溫吞曖昧的態(tài)度在生活。他談不上熱愛(ài)誰(shuí)，也談不上關(guān)心誰(shuí)，更談不上自己需要什么！他說(shuō)他不知道自己對(duì)什么感興趣，但他知道他對(duì)什么不感興趣。這極其像我們大家。所以默爾索得到了很多人的理解，我想說(shuō)，無(wú)論我是否理解他，我都拒絕認(rèn)同他！

我喜歡是硬漢式的生活態(tài)度：真正的勇士是認(rèn)清了生活的真相后，依然熱愛(ài)生活。

我不喜歡溫吞曖昧——怎么樣都行的這種生活態(tài)度！懦夫才需要找理由！懦夫才試圖解釋：這不是我的錯(cuò)！

《局外人》的故事其實(shí)也明確的告訴了我們，如果我們以溫吞曖昧的態(tài)度面對(duì)生活，生活會(huì)狠狠的扇我們耳光，甚至?xí)沉宋覀兊哪X袋！

《局外人》后記里說(shuō)，默爾索不愿意撒謊。但我想說(shuō)：面對(duì)現(xiàn)實(shí)的審判，不撒謊是本分；面對(duì)良心的審判，清醒的反思才是真正的不撒謊！默爾索坐在審判席上是因?yàn)樗麣⒘巳耍皇菦](méi)有在葬禮上哭泣。但默爾索從未反思?xì)⑷诉@件事，審判者們也沒(méi)有重點(diǎn)審判殺人這件事，所以，默爾索自己沒(méi)有直面良心的審判，審判者們也擔(dān)當(dāng)不起現(xiàn)實(shí)的審判——恐怕這也是本書想表達(dá)的荒誕本身——事情永遠(yuǎn)不是它該有的樣子。

默爾索說(shuō)他殺人是因?yàn)樘?yáng)、因?yàn)樘鞜幔魏稳丝峙露枷牖貜?fù)一個(gè)“呵呵”吧。任何人，如果你以為你與世界相隔千萬(wàn)，那是自欺欺人的。如果談自然法則，默爾索會(huì)被人尋仇，如果談社會(huì)法則，默爾索會(huì)被審判。所以，默爾索以一個(gè)格格不入的態(tài)度假裝在觀摩我們，實(shí)際是在欺騙自己、麻痹自己——要知道，這世界看似與誰(shuí)無(wú)關(guān)，實(shí)則與誰(shuí)都有關(guān)。我們看到默爾索殺了人，作為讀者以上帝視角去看，還能看到他從始至終把自己放在一個(gè)無(wú)辜者的態(tài)度上——他承認(rèn)殺人，但他有竟然描述了那么多外因！我不能認(rèn)同！

默爾索把自己放在世界之外，假裝以旁觀者的角度去生活，但他看清了生活的真相嗎？他覺(jué)得他的人生和生活都是荒誕的，請(qǐng)問(wèn)，他有沒(méi)有想過(guò)荒誕的原因？他的鄰居、朋友、女朋友、母親、母親的男朋友、養(yǎng)老院的護(hù)士、神父等等，他在觀察他們，也在評(píng)價(jià)他們，甚至他試圖理解他們，他理解了嗎？張愛(ài)玲說(shuō)過(guò)：因?yàn)槎?，所以慈悲。眾生皆苦啊，?dāng)懂得了人人都在苦楚中，一個(gè)覺(jué)醒了“懂得”意識(shí)的人還會(huì)那么冷漠嗎？很多時(shí)候，當(dāng)過(guò)錯(cuò)有了理由，我們便不好苛責(zé)了。但如果一個(gè)人以局外人自居，那么再抱有什么理由，那么那是一種虛偽或者說(shuō)是在無(wú)病呻吟。

默爾索參加了母親的葬禮、默爾索從不對(duì)女朋友說(shuō)我愛(ài)你卻答應(yīng)與她結(jié)婚、默爾索與人吃了頓飯聽(tīng)了他的故事就成了他的朋友、默爾索隨隨便便就為打情人的朋友作證、默爾索糊里糊涂的就跟著朋友打架、默爾索不假思索的就沖人開(kāi)槍又開(kāi)了四槍。我不知道這樣的人怎么能被稱作局外人，或者說(shuō)旁觀者，他靠著無(wú)意識(shí)狀態(tài)如行尸走肉般生活，卻說(shuō)自己是旁觀者？我一向認(rèn)為，真正的旁觀者，是像老子那樣，能說(shuō)出“天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗”的人，真正理解了這世間，以一顆悲憫之心看待一切的人。

默爾索，我想大約是作者寫出來(lái)，讓他照鑒我們的鏡子，讓我們看看，我們與他何其接近，讓我們想想，是該像他一樣渾渾噩噩，還是該睜開(kāi)眼睛好好的再審視審視這個(gè)世界和自我。

《金剛經(jīng)》里說(shuō)：“所有一切眾生之類……我皆令入無(wú)余涅盤而滅度之。如是滅度無(wú)量無(wú)數(shù)無(wú)邊眾生，實(shí)無(wú)眾生得滅度者?！蔽矣袝r(shí)候會(huì)把它理解為“岸在你邊”，都滅度了，但沒(méi)有滅度，為什么呢？我想因?yàn)檎嬲郎缍茸约旱闹荒苁亲约?，不是佛不是菩薩，不是任何人，他們可以是接引者，可以是一個(gè)像老師一樣的角色，但真正對(duì)自我起到作用的，還是自我。所以，讀《局外人》的時(shí)候，我會(huì)去想，這樣一個(gè)糊涂人，為什么要叫做局外人？他真的是局外人嗎？

再套用《金剛經(jīng)》一句話：若干種心，皆為非心。默爾索，他把自己設(shè)定為局外人，何嘗不是非心，何嘗不是執(zhí)著？特別是他的哪一個(gè)行為，是他真正起心動(dòng)念，以自我意識(shí)去追求的？從始至終，我沒(méi)有找到他以他的意識(shí)去做的事情。他以一種被動(dòng)的，甚至本能的反應(yīng)在跟著事情走。如果一定要說(shuō)他的執(zhí)念，便是他刻意獨(dú)立于世界之外的態(tài)度，他刻意的消極、刻意的冷漠、刻意的被動(dòng)。

《易經(jīng)》有句話：履霜，堅(jiān)冰至。字面意思很簡(jiǎn)單，下霜了，凍冰也就不遠(yuǎn)了。引申含義就是凡事皆有因果。默爾索以一種無(wú)意識(shí)狀態(tài)跟著事件在走，最后殺了人，成了被告。他坐在被告席上，難道他被冤枉了嗎？沒(méi)有，但他的態(tài)度，似乎是他被冤枉了。我想問(wèn)，他到底想要怎樣的生活？

可怕的人生，不是我們一味追求，卻追求失敗，而是我們從未追求，卻自認(rèn)為苦楚不堪、自認(rèn)為渾身傷痛、自認(rèn)為失望透頂！

有句話：人人都是一座孤島。人是一種很矛盾的生物，人與人，既依存又疏離。人與世界，既身在其中，又想置身事外。人與人生，既厭煩透頂，又無(wú)從改變。大多數(shù)時(shí)候，總想一番作為，但到頭來(lái)大都是空想不作為。

《局外人》這本書的魅力在于，如果你以主人公的視角去審視這世界的荒誕性，它是成立的，深有可挖的。如果你以主人公的懦弱或者不作為的態(tài)度去揣摩人生的進(jìn)與退，也是深有可挖的。

局外人讀書筆記14

有些時(shí)候，我們會(huì)帶著已有的觀點(diǎn)和看法去理解、判斷某個(gè)人、某件事。先入之見(jiàn)所帶來(lái)的影響，在這本書中被精彩的呈現(xiàn)。

書的第一部分，波瀾不驚，看不出主線。在默爾索開(kāi)槍殺人之后，我都不明白是怎么一回事，只是因?yàn)殛?yáng)光刺眼、天熱氣躁，無(wú)意間扣發(fā)了扳機(jī)？我唯一比較喜愛(ài)的，是葬禮結(jié)束后在陽(yáng)臺(tái)上對(duì)過(guò)往行人的描寫。

到了第二部分，尤其是法庭上指控的情節(jié)，是全書最精彩的部分。它把前文瑣碎、平淡的劇情串聯(lián)在了一起，使之有了意義。法官力求陳述主人公對(duì)母不孝、沒(méi)有道德，塑造其主人公本身就是一個(gè)惡人的形象。然后，帶著這種形象、印象去看待殺人的案件，認(rèn)為這是有預(yù)謀的、是十惡不赦的。而事實(shí)上，主人公本身就是一種對(duì)什么事都滿不在意的性格，葬禮上的態(tài)度也不能反映他本身的本質(zhì)。人，本就是各種各樣，主人公對(duì)母親葬禮的行為不同于他人，此外，不能得到其他結(jié)論，更不能說(shuō)他是一個(gè)惡人。

在我看來(lái)，兩個(gè)完全不相干的事，被用來(lái)一件事證明另一件事，尤其是法庭這種需要公證、理性的地方，簡(jiǎn)直不可理喻。但即使是這種不可理喻的事，在現(xiàn)實(shí)中，也比比皆是。我們很多時(shí)候的判斷，是基于現(xiàn)有的認(rèn)知、已形成的看法，而非準(zhǔn)確清晰的事實(shí)依據(jù)。說(shuō)到這兒，又不得不提一提媒體?，F(xiàn)在很多新聞都是把一些與事實(shí)無(wú)關(guān)的詞寫進(jìn)去，讓大眾對(duì)事件有一個(gè)清晰的認(rèn)識(shí)之前，先對(duì)新聞人物貼上一個(gè)標(biāo)簽，帶著主觀認(rèn)識(shí)去看這件事。這些媒體都是無(wú)良媒體。反過(guò)來(lái)看民眾，很多人都是在一種不自知、不思考的狀態(tài)下被人牽著走，這也是值得人反思的。

主人公默爾索作為一個(gè)局外人，是一種不同于大眾，對(duì)什么事都提不起興趣的人。這種性格造就了在別人眼中的“惡人”形象。算是主流文化對(duì)旁路的不理解與排斥吧。我非局外人，但并非不能理解。

話說(shuō)，書的結(jié)尾與神父交談的那一段我沒(méi)怎么讀懂，這也許就是我和許多人書評(píng)著眼點(diǎn)不同的原因吧。

局外人讀書筆記15

“今天媽媽死了，還是昨天，我不知道。”

開(kāi)篇即說(shuō)了這樣令我震驚的話，原以為此話無(wú)非如文克爾曼所說(shuō)的希臘藝術(shù)形象：“表現(xiàn)出一個(gè)偉大的沉靜的靈魂，盡管這靈魂是處在激烈情感里面，正如海面上盡管是驚濤駭浪，而海底的水還是寂靜一樣?！蔽蚁耄侵魅斯瑺査鳎粋€(gè)阿爾及爾的小職員，一個(gè)再普通不過(guò)的小角色，只是為了強(qiáng)忍著內(nèi)心深處的淚水罷了。

然而，我錯(cuò)了。

生于市，于世，他是個(gè)徹頭徹尾如此平淡的人，淡到不留痕跡，淡到只是這個(gè)世界的旁觀者，他的存在，只不過(guò)是用自己的雙眼無(wú)限放大這個(gè)世界而已，然后再縮為一點(diǎn)－－－－－－人生。

他淡到記不起母親的忌日，淡到母親死后依然過(guò)著正常人的生活，淡到不知道是否要求婚于瑪麗，淡到渾渾噩噩殺了人，淡到不為自己辯解而無(wú)故被判了死刑，也拒絕向神父懺悔，他似乎無(wú)意識(shí)，而他一切的行動(dòng)卻由著意識(shí)來(lái)支配。

按常理，人類的性情，親人死后，對(duì)我們應(yīng)是個(gè)很大的打擊，痛哭流涕，捶地幾拳，整日無(wú)精打采，仿佛靈魂被抽走了一般，如文中母親在養(yǎng)老院的朋友“他又激動(dòng)又難過(guò)，大顆大顆的眼淚流在臉頰上，但由于臉上皺紋密布，眼淚竟流不動(dòng)，時(shí)而擴(kuò)散，時(shí)而匯聚，在他那張哀傷變形的臉上鋪陳為一片水光?！?/p>

然而默爾索卻不愿開(kāi)棺見(jiàn)母親，守靈時(shí)，并未和母親在養(yǎng)老院所結(jié)識(shí)的朋友多聊幾句生前?；蛟S，我們會(huì)給他貼上“沒(méi)有人性”的標(biāo)簽，然而，“人類的情感并非是主觀的，它同樣隸從于一切意識(shí)的定律，它超越自身?！蔽覀兺陔x別的時(shí)刻，過(guò)多地回憶過(guò)往，那些甜蜜，歡樂(lè)的時(shí)光然而如今卻相隔一方，情緒自然跌落谷底，淚如泉涌。然而主人公默爾索什么也回憶不起來(lái)，沒(méi)有了過(guò)往，當(dāng)然也沒(méi)有傷痛，無(wú)所謂眼淚。

再者，“浮事本無(wú)常，四世自輪回。”把這種媽媽的死認(rèn)為是一種解脫與前往天堂，死是通向生的必經(jīng)之路，畢竟媽媽生前所居住的是養(yǎng)老院，而不是一個(gè)真正的家，與養(yǎng)老院的人的交談，也無(wú)非是掩蓋住了內(nèi)心的沉痛，離開(kāi)后也就永遠(yuǎn)沒(méi)有了這層傷痛。

默爾索被他的回憶不起，平淡拯救了，他也被其摧毀了。

由于黑人吹奏的聲音妨礙到了雷蒙，雷蒙給了默爾索一把槍，讓他嚇嚇黑人，默爾索無(wú)意識(shí)的走向?qū)Π叮?yáng)光如此的龐大，一圈一圈的籠罩著大地，膨脹著，膨脹著，由一點(diǎn)無(wú)限的放大······放大······放大······“嘣”的一聲，他結(jié)束了黑人也結(jié)束了自己，接踵而來(lái)的便是審判。

審判或多或少的都隱射了當(dāng)時(shí)法國(guó)的現(xiàn)實(shí)，所以我對(duì)這部分并不是特別的喜歡，然而“藝術(shù)要面對(duì)現(xiàn)實(shí)”。各大報(bào)刊都爭(zhēng)相報(bào)道，并不是對(duì)此有看法，感興趣，而是夏天屬新聞的淡季，總要搞點(diǎn)噱頭?！耙磺械男鷩W與騷動(dòng)卻沒(méi)有任何意義。”

他不愿找律師，也沒(méi)有為自己辯護(hù)，最后根據(jù)他對(duì)母親無(wú)所謂的態(tài)度，以及母親死后他過(guò)得依然很快樂(lè)的生活為由，認(rèn)為他人格性格并不正常，認(rèn)為他是一個(gè)“沒(méi)有人性的殺人犯”，死亡就這樣以所謂的道德和莫名的法律強(qiáng)加在他的頭上，他于是不相信未來(lái)，也沒(méi)有拒絕死亡。

默爾索在文中很少說(shuō)話，也很少行動(dòng)，唯一可窺見(jiàn)的是他的思想：淡，如書名，他是這個(gè)世界的“局外人”，任何東西都吸引不了他的注意力，他看著這世界，卻游離在世界之外，默爾索是個(gè)通透的人物，無(wú)意識(shí)地接受了別人給他的安排，不去爭(zhēng)奪也不去爭(zhēng)議。

“ 現(xiàn)實(shí)中，這樣的人還存在嗎？”我問(wèn)自己。

如今所謂的佛，不過(guò)是拿著ipad，玩著微博，大談人生的加v認(rèn)證者，所宣傳的效果大都無(wú)非是轉(zhuǎn)發(fā)，看看，拋之腦后。

小說(shuō)畢竟是理想人物，雖模仿自然，卻并非是自然的全部，用夏多布里昂的觀點(diǎn)來(lái)說(shuō)，即“脫離現(xiàn)實(shí)，進(jìn)入神秘、夢(mèng)幻一般的境地。”

所以生于市，必定要“為掙得糊口的面包，歌唱贊美詩(shī)篇。”因?yàn)樯媾c追求不僅是義務(wù)，也是種責(zé)任。我們不妨“中隱隱于市”。