第一篇：唐代詩(shī)歌發(fā)展概況

唐代詩(shī)歌發(fā)展概況

源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中國(guó)古代文學(xué)，到隋唐五代時(shí)期發(fā)展到一個(gè)全面繁榮的新階段，整個(gè)文壇出現(xiàn)了自戰(zhàn)國(guó)以來所未有的百花齊放，萬紫千紅的局面，其中詩(shī)歌的發(fā)展，更達(dá)到了高度成熟的黃金時(shí)代，唐代不到三百年的時(shí)間中遺留下來的詩(shī)歌就將近五萬首，比自西周到南北朝一千六、七百年中遺留下來的詩(shī)篇數(shù)目多兩三倍以上。獨(dú)具風(fēng)格的著名詩(shī)人五六十個(gè)，也大大超過戰(zhàn)國(guó)到南北朝著名詩(shī)人的總和。而李白、杜甫的成就，更達(dá)到詩(shī)歌創(chuàng)作的高峰。古體近體爭(zhēng)奇斗艷，各種風(fēng)格流派異彩紛呈。初、盛、中晚各期，名家輩出，星馳云涌。

一、初唐詩(shī)歌

初唐時(shí)代，當(dāng)政的文臣多年深受齊染影響的前朝遺老，唐太宋本人也帶頭寫浮靡浮艷的宮體詩(shī)，富麗呆板的宮廷詩(shī)，貞觀年間的詩(shī)壇，多為奉和、應(yīng)詔待宴等類作品，如虞世南、上官儀。如上官儀的《八詠應(yīng)制》“瑤笙燕始?xì)w，金賞露初稀”，“風(fēng)隨少女至，虹共美人歸”“殘紅艷粉映簾中，戲蝶流鶯聚窗外”此外還有宋之問，沈住期等。隨上述宮廷詩(shī)人之外，先后或同時(shí)，還陸續(xù)出現(xiàn)了一些新起的詩(shī)人，他們?cè)趧?chuàng)作上努力突破宮廷詩(shī)風(fēng)的統(tǒng)治，取得一定成就，即唐開國(guó)初年的王績(jī)和高宗武后時(shí)期的四杰及陳子昂。

1、王績(jī)，字無功，自長(zhǎng)東臬子，早年有過一些事業(yè)抱負(fù)，但是仕途一失意，就心灰意冷，歸田以后，常以陶淵明自比，作詩(shī)也處處模仿他們，但缺乏陶詩(shī)那種內(nèi)在理想和熱情，結(jié)果只剩下一種封建七大夫閉造懶散的生活情調(diào)，此外還從莊子學(xué)來一套既憤世又混世的人生哲學(xué)，如《過酒家》“此日長(zhǎng)昏炊，非關(guān)養(yǎng)性靈。眼看人盡醉，何忍獨(dú)為醒？” 但是比宮廷詩(shī)顯示出了清新樸素，可以說王績(jī)是唐代山水田園詩(shī)農(nóng)的先驅(qū)人物。

2、“初唐四杰”“以文章齊名天下”的“初唐四杰”地位都比較低下，但積極開始詩(shī)歌的思想題材的領(lǐng)域。

（1）王勃，字子安，是王績(jī)的侄孫，一生處于下位，最后溺海而死，他是一個(gè)才學(xué)兼?zhèn)涞那嗄暝?shī)人，和宮廷詩(shī)人走著不同的道路，詩(shī)歌已形成自己的獨(dú)特風(fēng)格《送杜少府之任蜀川》“城闕輔三泰，風(fēng)煙望五律。與君離別意，同是宦游人。海內(nèi)存知已，天涯若比鄰。無為在歧路，兒女共沾巾！”同是宦游人的贈(zèng)別，心情本來是復(fù)雜的，但他去用“海內(nèi)存知已，天涯若比鄰”這樣開朗壯闊的詩(shī)句把纏綿的兒女之情一筆撇開，變悲涼為豪放，表現(xiàn)了他不平凡的胸懷抱負(fù)。

（2）楊炯，四杰中他恃的數(shù)量最少，成就最低

（3）盧照鄰，字升之，號(hào)幽憂子，一生不得意，晚年得惡疾，臥病十余年，最后自沉潁水而死，擅長(zhǎng)七言歌行。

（4）駱賓王，作過小官，曾遭事下獄，最后因參加徐敬業(yè)起兵反對(duì)武后的活動(dòng)，寫了著名的《討武檄》事敗被殺。四杰中他的詩(shī)最多，擅長(zhǎng)七言歌行，名作是《帝京篇》也寫了不少邊塞詩(shī)。

總之，由于歷史條件以及他們本身生活的限制，他們的詩(shī)都沒有徹底洗凈齊梁的習(xí)氣，但是，后人所說的聲律風(fēng)滑兼?zhèn)涞奶圃?shī)，究竟是他們才開始的，題材擴(kuò)大的，思想嚴(yán)肅了，五言八句的律詩(shī)形式出由他們開始了初步的定型。杜甫說：“王楊盧駱當(dāng)時(shí)體”“不廢江河萬古流”則是正確的評(píng)價(jià)。

（5）陳子昂，字伯玉，思想較復(fù)雜，他既好縱橫任俠，又好佛老神仙，但儒家兼善天下的精神，仍然是他思想的主導(dǎo)方面，在著名的《修竹篇序》里，提出了詩(shī)歌革新的正面主張，《登幽州臺(tái)歌》體現(xiàn)了他的主張“前不見古人，后不見來者。念天地之悠悠，獨(dú)恰然而涕下！”

二、盛唐詩(shī)歌

這一時(shí)期，除李白、杜甫外，還有很多成就很高的詩(shī)人，他們大致分為兩派，一派是較多地寫山水田園閑適生活的山水田園詩(shī)人，一派是較多地寫邊塞征成長(zhǎng)生活的邊塞詩(shī)人。

（一）山水田園派

1、孟浩然，襄陽人前來生主要在家閉門苦學(xué)，四十歲到長(zhǎng)安求仕失敗，又重回故鄉(xiāng)，歸隱死于家中，一生經(jīng)歷簡(jiǎn)單，沒有經(jīng)歷很多生活**，決定了他詩(shī)歌思想內(nèi)容不夠豐富，代表作品是山水田園詩(shī)，如《過故人莊》“故人具雞，邀我至田。綠樹村邊合，青山郭外斜。開軒面場(chǎng)圃，把酒話桑麻。待到重陽是，還來就菊花?！薄洞簳浴贰按好卟挥X曉，處處聞啼鳥。夜來風(fēng)雨聲，花落知多少？”

其好友數(shù)量不多，而且篇幅多很簡(jiǎn)短，擅長(zhǎng)的詩(shī)體主要是五古和五律。但是從藝術(shù)的完整，精美來說，他卻完全可以和王維并駕齊驅(qū)，名標(biāo)風(fēng)韻，在創(chuàng)造盛唐詩(shī)歌渾融完整的共同風(fēng)格上，他是有不小貢獻(xiàn)的。李白、杜甫、王維等對(duì)他都深情敬意，并給他的詩(shī)以相當(dāng)高的評(píng)價(jià)。

2、王維，字摩詰，多才多藝，詩(shī)書畫音樂皆精，前期思想向望開明政治，但政局變化，使他開始了“晚年惟好靜，萬事不關(guān)心”的亦官亦隱的生活，后期思想基本上抱著一種“無可無不可”的漠不關(guān)心的態(tài)度，到晚年更是抱著“一生幾許傷心事，不向空門何處銷”的心情，完全變成一個(gè)“以禪誦為事”的佛教徒了。

其詩(shī)在藝術(shù)上有很高的成就，“詩(shī)中有畫，畫中有詩(shī)”既有陶詩(shī)渾融完整的意境，又有謝詩(shī)精工刻畫的描寫，語言清新洗煉，樸素之中有潤(rùn)澤華采。

（二）邊塞詩(shī)人

1、高適，字達(dá)夫，是“喜言王霸大路，務(wù)功名，尚節(jié)義”的詩(shī)人，代表作《燕歌行》《別董大》其詩(shī)現(xiàn)實(shí)主義多于浪漫主義，風(fēng)格雄厚渾樸，筆勢(shì)豪健。

2、岑參，詩(shī)歌題材廣泛，邊塞詩(shī)雄奇瑰麗《走馬川行奉送山師西征》《輪臺(tái)歌奉送封大夫出師西征》《白雪歌送武判官歸京》（鼎足而三似邊塞詩(shī)）。其詩(shī)以慷慨報(bào)國(guó)的英雄氣慨和不畏艱苦的樂觀精神為基本特征，這和高適是一致的，所不同的是他更多地描寫邊塞生活的豐富多彩，而缺乏高適詩(shī)中那種。

王維《山居秋瞑》賞析 詩(shī)的標(biāo)題“山居秋瞑”表明詩(shī)寫的是山鄉(xiāng)夜晚的秋色。首聯(lián)“空山新雨后，天氣晚來秋”概括地點(diǎn)明了標(biāo)題?！翱丈健彼坪踅o人以空曠荒涼之感，可是與“新雨”“晚”“秋”聯(lián)系起來，卻給人以深遠(yuǎn)，幽靜、清新的感覺，秋天的傍晚，寧?kù)o的山村，雨過天晴，景色一新。

頜聯(lián)“明月秋間照，清泉石上流”可謂靜物寫生“明月秋間”“清泉石上”這和種景物組成了兩幅柔和優(yōu)美的畫面，后面再用一個(gè)“照”字和一個(gè)“流”字，便使景色更加生動(dòng)真切而有活動(dòng)感：在一個(gè)秋雨過后的傍晚，一輪圓月當(dāng)空高掛，一片秋林浴著銀色的月光；明月的清光穿過秋林，斑斑駁駁地灑落在林間地上；雨后清泉在山間亂石上歡快地流淌?！环鶅?yōu)美的山村夜景。

頸聯(lián)“竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟”寫的是人的活動(dòng)，竹林里傳來一陣陣的歌聲笑語，那是一些天真無邪的姑娘們洗罷衣服笑逐著歸來；亭亭玉立的荷葉紛紛向兩旁披分，掀翻了無數(shù)和珍珠般晶瑩的水珠，那是順流而下的漁舟劃破了荷塘月色的寧?kù)o，在這青松明月之下，在這翠竹青蓮之中，生活著這樣一群無憂無慮勤勞善良的人們。這純潔美好的生活圖景，反映了詩(shī)人過安靜純樸生活的理想，同時(shí)也從反面襯托出他對(duì)污濁官場(chǎng)的厭惡。這兩句寫得很有技巧，而用筆下不露痕跡，使人不覺其巧，詩(shī)人先寫“竹喧”“蓮動(dòng)”因?yàn)殇脚[在竹林之中，漁舟被蓮葉遮蔽，起初未見，等到聽到竹林喧聲，看到蓮葉紛披，才發(fā)現(xiàn)浣女、蓮舟這樣寫更富有真情實(shí)感，更富有詩(shī)意。

詩(shī)的中間兩聯(lián)同是寫景，而各有側(cè)重。頜聯(lián)側(cè)重寫物，以物芳而明志詰；頸聯(lián)側(cè)重寫人，以人和而望政通。同時(shí)，二者又互為補(bǔ)充，泉水、青松、翠竹、青蓮，可以說都是詩(shī)人高尚情操的寫照，都是詩(shī)人理想境界的環(huán)境烘托既然詩(shī)人是那樣的高潔，而他在那貌似“空山”之中又找到了一個(gè)稱心的世外桃源，所以就情不自禁地說：“春天的芳草，讓它任意凋落吧，山村的秋景，同樣柔美迷人，王孫公子們盡可留在山中”他覺得“山中”比“朝中”好，潔凈純樸，可以遠(yuǎn)離官場(chǎng)而潔身自好，所以就決然歸隱了。

這首詩(shī)可以看出王維山水田園詩(shī)的主要藝術(shù)特色：樸素、清新、明麗、含蓄、境界優(yōu)美、富有生氣。此詩(shī)給山、雨、月、松、泉、石、女、舟等以鮮明形象和神韻，繪景如畫，景中傳聲，動(dòng)靜結(jié)合，可謂畫中有詩(shī)，詩(shī)中有畫。

這處詩(shī)語言精確流暢，變化多姿，更突出了詩(shī)畫的動(dòng)態(tài)感，如中間四句的“照”“流”二字，一見一所，一靜一動(dòng)，錯(cuò)落有致“歸”“下”二字也是動(dòng)詞，但用法與前不同?！爸裥迸c“蓮動(dòng)”也是一聽一見，但它的寫景是為寫人。這兩句如按詩(shī)意造句，該是“浣女歸喧竹，漁舟下動(dòng)蓮”這樣則顯十分呆板：“竹”“蓮”成了動(dòng)作過程的終點(diǎn)，畫面陷入靜止；現(xiàn)在把句法變動(dòng)后，不僅“浣女”“漁舟”成為畫面的中心，形象更加鮮明可見，而且動(dòng)作得以持續(xù)，這就增強(qiáng)了畫面的動(dòng)作性和鮮明性，能更好地體現(xiàn)自然景物的生機(jī)和動(dòng)態(tài)，靜中有動(dòng)，寫景傳神，達(dá)到了言有盡而意無窮的效果。

第二篇：唐代詩(shī)歌的發(fā)展概況及詩(shī)歌類型

唐代詩(shī)歌的發(fā)展概況及詩(shī)歌類型

唐代是中國(guó)古典詩(shī)歌發(fā)展的黃金時(shí)代，唐詩(shī)的發(fā)展一般分為初唐、盛唐、中唐、晚唐四個(gè)階段。

（1）初唐：自高祖武德元年（618）——玄宗開元初年（713），約100年。前50年的詩(shī)歌，基本上是南朝形式主義詩(shī)風(fēng)的延續(xù)。后50年的詩(shī)歌，先有“初唐四杰”（王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王），突破了宮體詩(shī)風(fēng)的束縛；繼有陳子昂高舉革新的大旗，以自己的理論與創(chuàng)作。扭轉(zhuǎn)了當(dāng)時(shí)詩(shī)壇的風(fēng)氣，顯示了剛健的風(fēng)骨，為唐詩(shī)的健康發(fā)展開辟了道路。

（2）盛唐：自開元元年（713）——代宗大歷初年（766），約50年。這時(shí)期是唐詩(shī)發(fā)展到繁榮的頂峰；充滿了蓬勃向上精神的浪漫主義詩(shī)風(fēng)是這時(shí)期詩(shī)壇的主流。玄宗開元、天寶間，詩(shī)歌全面繁榮，名家大量出現(xiàn)。他們的作品精麗華美、雄健清新、興象超妙、韻律和諧，表現(xiàn)了時(shí)代共同的藝術(shù)特色。其主要流派有：邊塞詩(shī)、山水田園詩(shī)，另有主要詩(shī)人：李白、杜甫。

A、邊塞詩(shī)：以岑參、高適為主，并有王昌齡、李頎等詩(shī)人。他們的詩(shī)歌表達(dá)了將士們從軍報(bào)國(guó)的英雄氣概，不畏邊塞艱苦的樂觀精神，描繪了雄奇壯麗的邊塞風(fēng)光，也反映了戰(zhàn)士們懷土思家的情緒，揭露將士之間苦樂懸殊的不合理現(xiàn)象，使唐詩(shī)增加了無限新鮮壯麗的光彩。其作品氣氛濃郁、情調(diào)悲壯，多用七言歌行或七絕成就。

B、山水田園詩(shī)：以王維、孟浩然為代表，他們的作品以描寫悠閑寧?kù)o的山水田園生活為主，藝術(shù)上很有成就。比較有名的田園詩(shī)人還有儲(chǔ)光羲、常建、祖詠、裴迪等人。他們的詩(shī)多反映閑適、退隱的思想情緒，色彩清淡，意境深幽，多用五言律絕和五言古體。

C、浪漫主義詩(shī)人李白：他的作品寫出了許多熱烈追求光明的理想，猛烈抨擊黑暗現(xiàn)實(shí)、極端蔑視腐朽無能的權(quán)貴人物，勇敢沖擊封建禮教制度的光輝詩(shī)篇，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的叛逆精神，他被后人稱為“詩(shī)仙”。李白的詩(shī)內(nèi)容、題材豐富，氣勢(shì)雄放，想象豐富，風(fēng)格飄逸，多側(cè)面、多層次地反映唐朝時(shí)期的社會(huì)生活和時(shí)代心理。

D、現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人杜甫：杜甫的詩(shī)歌揭露了統(tǒng)治階級(jí)的專橫驕奢，窮兵黷武以及貧富對(duì)立的黑暗現(xiàn)實(shí)，他的詩(shī)歌贏得了“詩(shī)史”的稱號(hào)。他也被后世稱為“詩(shī)圣”，他的代表作品有“三吏三別”（《石壕吏》、《潼關(guān)吏》、《新安吏》、《新婚別》、《垂老別》、《無家別》）。杜甫的詩(shī)則是**時(shí)代的詩(shī)史，忠實(shí)地記錄了國(guó)家的變亂和人民的苦難；博大精深，沉郁頓挫；開新樂府運(yùn)動(dòng)先聲。

（3）中唐：自大歷元年（766）——文宗大和九年（835），約60年，是唐詩(shī)發(fā)展史上最為豐富的時(shí)期，（詩(shī)人多、流派多），其作品多表現(xiàn)為對(duì)現(xiàn)實(shí)的冷靜觀察與深刻思考，詩(shī)歌的主流有浪漫轉(zhuǎn)向現(xiàn)實(shí)。主要流派作家有：

A、以元稹、白居易為代表的額新樂府詩(shī)：白居易提出“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)

合為事而作”的理論主張，他們的詩(shī)歌揭發(fā)了統(tǒng)治階級(jí)的驕奢淫逸，殘酷剝削，對(duì)人民的深重疾苦表示同情，對(duì)國(guó)勢(shì)的削弱也深感不安。

B、“詩(shī)鬼”李賀：融合楚辭、樂府的浪漫幻想的傳統(tǒng)，以秾麗色彩、出人意表的想象，寫出精神上的種種苦悶與追求。

C、柳宗元借山水抒發(fā)幽憤；劉禹錫學(xué)習(xí)巴蜀民歌；劉長(zhǎng)卿、韋應(yīng)物的山水詩(shī)；李益、盧綸的邊塞詩(shī)；韓愈、孟郊以橫放杰出的詩(shī)筆，開創(chuàng)了奇險(xiǎn)生新的新風(fēng)格。（4）晚唐：自文宗開成九年（836）——昭宗天佑三年（906），約70年。著名詩(shī)人有杜牧、李商隱,二人有“小李杜”之稱。他們的創(chuàng)作揭露了社會(huì)的黑暗，表示了對(duì)國(guó)家命運(yùn)的隱憂；繼有現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人皮日休、聶夷中、杜荀鶴等，他們的詩(shī)歌也揭露黑暗，抨擊暴政。

古代詩(shī)歌的分類

1、按體裁分類：

（1）古體詩(shī)：

古體詩(shī)，指唐以前的詩(shī)歌，包括詩(shī)經(jīng)、楚辭、樂府詩(shī)等?！案琛薄ⅰ案栊小?、“引”、“曲”、“呤”等詩(shī)歌也屬古體詩(shī)。特點(diǎn)是不講究對(duì)仗，平仄和用韻自由。

古體詩(shī)的發(fā)展軌跡：《詩(shī)經(jīng)》→楚辭→漢樂府→魏晉南北朝民歌→建安詩(shī)歌→陶詩(shī)等文人五言詩(shī)→唐代的古風(fēng)、新樂府等。注意：

①先秦時(shí)期產(chǎn)生較早的有三言、四言、五言、六言、七言、雜言諸體。四言如《詩(shī)經(jīng)》、五言如《古詩(shī)十九首》、六言如屈原《離騷》。

②樂府詩(shī)，源于西漢。指樂府官署所采集、創(chuàng)作的樂歌，也稱魏晉至唐代可以入樂的詩(shī)歌和后人仿效樂府古題的作品。如漢樂府《上邪》、《孔雀東南飛》等。標(biāo)題中有的加有“歌”“行”“歌行”“引”“曲”“吟”等名稱。如白居易《長(zhǎng)恨歌》、《琵琶行》，就是仿效樂府古題的作品。

（2）近體詩(shī)：

也稱今體詩(shī)，是唐代形成的律詩(shī)和絕句的通稱。在句數(shù)、字?jǐn)?shù)、平仄、用韻上都有嚴(yán)格規(guī)定。

①絕句，從形式上看是四句。以五言、七言為主，稱五絕、七絕。

②律詩(shī)，從形式上說—般為八句。分四聯(lián)，分別稱為首聯(lián)、頷聯(lián)、頸聯(lián)、尾聯(lián)。中間兩聯(lián)必須對(duì)仗。分五言、七言兩體，稱五律、七律。還有一種排律，每首至少五韻十句，也有多至百韻的。

2、按照表達(dá)方式分類：

（1）抒情詩(shī)：主要抒發(fā)詩(shī)人對(duì)客觀事物的思想感情。包括寫景詩(shī)、詠物詩(shī)、詠史詩(shī)等。（2）敘事詩(shī)：一方面是敘述故事，一方面飽含詩(shī)人對(duì)故事中人物的豐富感情。（3）哲理詩(shī)：將議論入詩(shī)，表達(dá)對(duì)生活的理解和感悟，充滿了哲思和理趣。如宋代朱烹《觀書有感》等。

3、按照詩(shī)歌常見的內(nèi)容主題分類

常見的詩(shī)歌題材主要有：山水田園詩(shī)、詠物詩(shī)、懷古詠史詩(shī)、邊塞詩(shī)，哲理詩(shī)、羈旅行役詩(shī)、閨怨詩(shī)、送別詩(shī)、愛情詩(shī)等。每一類詩(shī)歌都有常見的思想感情，分類復(fù)習(xí)以便從整體上把握詩(shī)歌的主要內(nèi)容和主旨，但對(duì)每一首詩(shī)歌，還得就這一個(gè)體去分析，而不能先入為主，一概而論。

1）贈(zèng)友送別詩(shī)

在古代詩(shī)歌中是相當(dāng)常見的，古代交通不便，分別則難以再見，何況送別時(shí)總有背井離鄉(xiāng)之感，仕途失意之悲，所以送別詩(shī)中多抒發(fā)離愁別緒、惜別之情，如柳永《雨霖鈴》，王維《渭城曲》；但也有豪放壯闊的送別，如王勃《送杜少府之任蜀州》和高適的《別董大》；比較特殊的送別是王昌齡《芙蓉樓送辛漸》，抒發(fā)的是自己身遭誹謗，再度貶謫卻不改高潔品行的心志。

2）羈旅行役詩(shī)

則主要是漂泊在外的客子眼中所見、耳中所聞、心中所感都包含著由此觸發(fā)的對(duì)遙遠(yuǎn)故鄉(xiāng)的眺望，對(duì)溫馨家庭的憧憬，所以內(nèi)容多為愁思的抒發(fā)，思念故鄉(xiāng)的情感的表達(dá)，如柳永的《少年游》多有描寫凄清之景，如“長(zhǎng)安古道馬遲遲，高柳亂蟬嘶。夕陽島外，秋風(fēng)原上，目斷四天垂”，孟浩然的《宿建德江》，馬致遠(yuǎn)的《天凈沙 秋思》，杜甫的《絕句》（江碧鳥逾白）等。

3）托物言志詩(shī)

詩(shī)人不直接表露自己的思想、感情，而是采用象征、興寄等手法，把自己的某種理想和人格融于某種具體事物的一類詩(shī)歌。以描寫某一事物為中心，或托物言志，或借物抒情，或寓理寓意于物。所詠之物可以是植物花卉，也可以是動(dòng)物，比如多見于古代詩(shī)歌的梅、蘭、竹、菊、松、蓮，比如蟬、雁，比如石灰、蝴蝶等等。陸游的《詠梅》即托物言志，表達(dá)自己遭遇坎坷仍然不改高潔的情操。而杜牧的《早雁》就是一首托物寓意的詩(shī)，歐陽修的《江南蝶》則是借物諷人。

4）山水田園詩(shī)

詩(shī)人們以山水田園為審美對(duì)象，把細(xì)膩的筆觸投向靜謐的山林，悠閑的田野，創(chuàng)造出一種田園牧歌式的生活，借以表達(dá)對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿，對(duì)寧?kù)o平和生活的向往。這些詩(shī)或多或少有著共同的特點(diǎn)。

5）邊塞征戰(zhàn)詩(shī)

以描寫邊塞大漠奇特風(fēng)光、征戰(zhàn)生活和將士思鄉(xiāng)為主要內(nèi)容。如王昌齡的《從軍行》，高適、岑參等邊塞詩(shī)人的作品。邊塞詩(shī)中有建功立業(yè)的渴望，保家衛(wèi)國(guó)的決心，也有報(bào)國(guó)無門的悲傷，壯志難酬的悲嘆，更有對(duì)統(tǒng)治者窮兵黷武的不滿，對(duì)故鄉(xiāng)親人的思念。如范仲淹《漁家傲》和王昌齡《閨怨》。

6）詠史懷古詩(shī)

一般以古代歷史事件或古代人物為題材，或借古諷今，或寄寓個(gè)人懷才不遇的感傷，或表達(dá)昔盛今衰的興替之感，如辛棄疾的《永遇樂 京口北固亭懷古》，李商隱的《賈生》，劉禹錫的《烏衣巷》、《石頭城》、《臺(tái)城》，杜牧的大量詠史詩(shī)等。

7）春怨宮怨詩(shī)

宮怨詩(shī)專寫古代帝王宮中宮女以及失寵后起的怨情；閨怨詩(shī)則主要抒寫古代民間棄婦和思婦（包括征婦、商婦、游子?jì)D等）的憂傷，或者少女懷春、思念情人的感情。8）閑適隱逸詩(shī)

某些詩(shī)人看慣了官場(chǎng)的勾心斗角，世俗社會(huì)的渾濁不堪，退居田野鄉(xiāng)間，與鄉(xiāng)人為伍，與明月作伴，抒寫清閑安逸生活，吟詠情性。反映這些生活的詩(shī)歌，也有不少獨(dú)得之作。這些詩(shī)多有寧?kù)o的氛圍，詩(shī)人在詩(shī)中的表現(xiàn)多為悠閑、詳和，往往具有濃郁的農(nóng)村生活氣息，質(zhì)樸清新。9）談禪說理詩(shī)

一般借物或借事喻理，比如蘇軾的《題西林璧》，陸游的《游山西村》“山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村”，朱熹的《觀書有感》，王之渙的《登鸛雀樓》等。其中哲理的感悟并不是抽象地說出，而多用形象化的手法加以表現(xiàn)，其中的哲理，必須借理解詩(shī)句含義入手。

10）寫景抒情詩(shī)

是古代詩(shī)歌中最普遍的一種內(nèi)容，古人的送別詩(shī)、閨怨詩(shī)、羈旅行役詩(shī)、田園詩(shī)等中都有大量的景物描寫，王國(guó)維說“一切景語皆情語”，寫景總是寄托了作者的抒情，所以首先要能夠識(shí)別詩(shī)中的寫景和抒情，比如李白的送別詩(shī)《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》“故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州。孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，惟見長(zhǎng)江天際流?！本褪墙杈拔锩鑼懯惆l(fā)惜別之情的。詩(shī)人在詩(shī)中不是直接抒發(fā)感情，而是移情于物，融情于景，將自己的感情轉(zhuǎn)移到景物上去，使景物帶上感情色彩。詩(shī)人帶著有情之眼去觀察景物，以有情之筆去描寫景物，使感情附著于景物，景物浸染上感情，景生情，情生景，情景交融，渾然無隔。

11）悼亡游仙詩(shī)

詩(shī)人多有神奇的想象力，在心愛的人兒離自己而去或自己的理想壯志得不到實(shí)現(xiàn)之際，他們往往借助于睡夢(mèng)、游仙等形式，或與心上人相會(huì)，或在仙境中實(shí)現(xiàn)自己的遠(yuǎn)大抱負(fù)。

第三篇：簡(jiǎn)述唐代邊塞詩(shī)的發(fā)展概況

簡(jiǎn)述唐代邊塞詩(shī)的發(fā)展概況

唐代是我國(guó)歷史上極其輝煌的朝代之一，政治上清明，相繼出現(xiàn)“貞觀之治”“開元盛世”局面，封建經(jīng)濟(jì)發(fā)展，文化繁榮，大興科舉制，加強(qiáng)對(duì)外的文化交流，兼收并蓄，有著極其豐厚的文化積累。強(qiáng)盛的唐帝國(guó)為邊塞詩(shī)的繁榮提供了堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。邊塞詩(shī)在唐代發(fā)展到了頂峰，僅就其數(shù)量來說，就有近2000首，達(dá)到了各代邊塞詩(shī)數(shù)量的總和。唐邊塞詩(shī)的發(fā)展貫穿初唐、盛唐、中唐、晚唐四個(gè)階段，其內(nèi)容豐富深刻，體裁風(fēng)格多樣，異彩紛呈。初唐時(shí)期詩(shī)人寫作的邊塞詩(shī)，約略有幾種情況：一是以李世民、虞世南的邊塞詩(shī)作品為代表，是“洗濯浮夸，興寄獨(dú)遠(yuǎn)”之作，以雄放的境界，奠基了盛唐之音。二是由于貶謫而寫作的邊塞詩(shī)作，可以駱賓王為代表，因?yàn)槭琴H謫生活，同時(shí)，也因?yàn)槌跆茣r(shí)代尚未形成盛唐的胸襟氣勢(shì)，所以，其邊塞詩(shī)作中多有悲涼氣氛，在雄奇的西域風(fēng)光中融入了個(gè)人離國(guó)別鄉(xiāng)、羈旅邊地的愁怨；三是并沒有到達(dá)過邊塞，而寫作對(duì)于邊塞生活的渴望，是想象中的邊塞詩(shī)，以所聞地名為點(diǎn)綴，以虛擬的故事或人物為背景，可以初唐四杰中王勃、楊炯、盧照臨為代表。

初唐邊塞詩(shī)的主導(dǎo)風(fēng)格是郁勃。這種特色表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是對(duì)強(qiáng)敵入侵的憤然抗擊，一是對(duì)時(shí)事政治的喟然長(zhǎng)嘆。前者代表是駱賓王，后者代表是陳子昂。他們參加從軍出塞，對(duì)邊塞生活有親身體會(huì)和深刻感觸。唐初政治經(jīng)濟(jì)開始發(fā)展，知識(shí)分子積極參政，詩(shī)人們關(guān)心國(guó)家大事，對(duì)邊塞戰(zhàn)事有一定的關(guān)注。他們有對(duì)愛國(guó)精神的頌揚(yáng)，有對(duì)征戍苦難的申訴，初唐邊塞詩(shī)得到一定發(fā)展。

盛唐是邊塞詩(shī)創(chuàng)作的鼎盛時(shí)期，涌現(xiàn)了著名的邊塞詩(shī)派，代表詩(shī)人有高適、岑參、王昌齡、李頎、王維。盛唐邊塞詩(shī)的主導(dǎo)風(fēng)格是豪雄，體現(xiàn)了一種陽剛之美。在邊塞詩(shī)中，一方面以夸張對(duì)比襯托的手法對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)殘酷，環(huán)境惡劣進(jìn)行展示，如“戰(zhàn)士軍前半生死”，“黃金百戰(zhàn)穿金甲”，“孤城落日斗兵稀”。但另一方面，邊塞詩(shī)作更凸顯人面對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)奔涌出的巨大精神力量。其中既有：不屈的意志和必勝的信心，保家衛(wèi)國(guó)的豪情，還有在戰(zhàn)場(chǎng)上建立功名的壯志。如“不破樓蘭終不還”；“愿為腰下劍，只為斬樓蘭”；“相看白刃血紛紛，死節(jié)從來豈顧勛”。

中唐以來，邊塞詩(shī)的數(shù)量并未下降，在思想和藝術(shù)上也不斷有新的追求和創(chuàng)新。李益是中唐邊塞詩(shī)的代表詩(shī)人。其詩(shī)作豪放明快、雅俗共賞，富有音樂美，從多方面真實(shí)而形象地反映了當(dāng)時(shí)邊塞戰(zhàn)爭(zhēng)的實(shí)際，閃耀著現(xiàn)實(shí)主義和愛國(guó)主義的光彩。中唐邊塞詩(shī)的主導(dǎo)風(fēng)格是蒼涼沉郁。唐由盛轉(zhuǎn)衰，對(duì)外優(yōu)勢(shì)逐漸喪失，人們的生活水平逐漸降低，詩(shī)人們開始對(duì)朝廷進(jìn)行諷刺，對(duì)征戍之苦的描寫增加，邊愁鄉(xiāng)思成為主要寫作內(nèi)容。此時(shí)，邊塞詩(shī)的創(chuàng)作有著濃厚的現(xiàn)實(shí)主義色彩。

晚唐時(shí)期,這一階段的樂府題邊塞詩(shī)情調(diào)凄苦,呈現(xiàn)出低沉黯淡的氛圍，其主導(dǎo)風(fēng)格是蕭颯。晚唐，國(guó)運(yùn)衰弱，戰(zhàn)事起，邊塞詩(shī)從邊將報(bào)國(guó)之志,戍卒思鄉(xiāng)之愁,征婦孤獨(dú)之怨,邊地淪陷百姓流離之苦等方面展現(xiàn)了晚唐邊塞的真實(shí)圖景。慘淡凄清的自然意象與晚唐邊塞詩(shī)低沉蕭颯的情感基調(diào)相適應(yīng)，沮喪、絕望情緒蔓延。中唐后期及晚唐只有對(duì)昔日盛況的追慕以及凄涼現(xiàn)實(shí)的哀嘆。

唐代邊塞詩(shī)是對(duì)邊塞戰(zhàn)爭(zhēng)和邊塞生活的精彩描繪，反映了詩(shī)人們的創(chuàng)作才華，更反映了詩(shī)人們對(duì)國(guó)家民生的關(guān)心，遠(yuǎn)大的抱負(fù)，表現(xiàn)了鮮明的愛國(guó)主義、英雄主義、人道主義和民族進(jìn)取精神，對(duì)后世影響深遠(yuǎn)，是一筆寶貴的精神財(cái)富。

第四篇：中國(guó)古代詩(shī)歌發(fā)展概況

中國(guó)古代詩(shī)歌發(fā)展概況

我國(guó)是詩(shī)歌的國(guó)度，詩(shī)歌在我國(guó)有著悠久的歷史，在這漫長(zhǎng)的歷史中，產(chǎn)生過無數(shù)杰出的詩(shī)人，創(chuàng)造出難以計(jì)數(shù)的優(yōu)美詩(shī)篇。從詩(shī)經(jīng)、楚辭到樂府民歌，從魏晉詩(shī)歌到唐詩(shī)、宋詞、元曲，它們一脈相承，而又風(fēng)格迥異，是我國(guó)文學(xué)寶庫(kù)中的璀璨明珠。欣賞這些詩(shī)篇對(duì)我們陶冶性情，提高審美品位，具有積極的作用。那什么是詩(shī)歌呢？我們一般認(rèn)為，詩(shī)歌是文學(xué)作品的一大樣式，是飽含著強(qiáng)烈感情和豐富想象，運(yùn)用比興、隱喻、象征、擬人、反復(fù)、重疊等表現(xiàn)手法，更集中概括地表現(xiàn)詩(shī)人情思，語言生動(dòng)凝練，富于節(jié)奏和韻律的文學(xué)作品。

中國(guó)詩(shī)歌發(fā)展歷史漫長(zhǎng)，幾千年中不同時(shí)期形成不同的面貌，我們大致把中國(guó)詩(shī)歌發(fā)展分為以下幾個(gè)時(shí)期：

一、先秦時(shí)期

這是中國(guó)詩(shī)歌產(chǎn)生和發(fā)展時(shí)期。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，先秦詩(shī)歌從原始歌謠到詩(shī)經(jīng)、楚辭，大約有三千以上，但現(xiàn)存只有五百余首。

1、上古歌謠

古歌是最早的文學(xué)樣式，產(chǎn)生在生產(chǎn)力極低、沒有文字記錄的原始時(shí)代，是先民們的集體口頭創(chuàng)造。它起源于勞動(dòng)，是為了協(xié)調(diào)勞動(dòng)節(jié)奏，減輕勞動(dòng)疲勞，激發(fā)勞動(dòng)熱情而喊出的勞動(dòng)號(hào)子，后來隨著先民思維能力、語言能力、發(fā)音器官的發(fā)展，這種由節(jié)奏的呼喊逐漸變成有意義的語言，這樣，富有韻調(diào)和節(jié)奏感的詩(shī)歌便產(chǎn)生了。

據(jù)記載，最早的上古歌謠大約產(chǎn)生在公元前4000年左右，如《彈歌》 “斷竹，續(xù)竹，飛土，逐肉?！?/p>

這是一首古老的獵歌。前兩句是說先民砍斷竹子，再把竹子綁在一起做成弓箭；后兩句是指將土塊用弓箭彈出擊中獵物。它反映了我國(guó)漁獵時(shí)代先民的勞動(dòng)生活，再現(xiàn)了它們制造工具和射獵的過程，描繪并歌頌了勞動(dòng)和勞動(dòng)者，洋溢著先民學(xué)會(huì)制造工具以及獲得成功的自豪和喜悅之情。

歌謠又經(jīng)過傳說的黃帝時(shí)代、堯舜禹時(shí)代以及夏商時(shí)代，進(jìn)一步得到發(fā)展，作品數(shù)量多了，藝術(shù)水平也提高了。

2、《詩(shī)經(jīng)》的產(chǎn)生 周代，不但涌現(xiàn)了大量的歌謠，還產(chǎn)生編定了詩(shī)歌的集大成者——《詩(shī)經(jīng)》。它是我國(guó)第一部詩(shī)歌總集，收錄了從西周初年到春秋中葉大約500年間的305首詩(shī)歌精華，不僅時(shí)間長(zhǎng)，內(nèi)容大，范圍廣，而且藝術(shù)性高超，是中國(guó)詩(shī)歌史上的典范，也是世界源頭詩(shī)歌史的典范。

3、楚辭的產(chǎn)生

楚辭是中國(guó)詩(shī)歌史上另一個(gè)燦爛的高峰。它是在戰(zhàn)國(guó)后期，由南方楚國(guó)（今兩湖地區(qū)）的屈原創(chuàng)造的一種新詩(shī)體，句式長(zhǎng)短不齊，以六言、七言為主，多用“兮”字。楚辭的出現(xiàn)，標(biāo)志著中國(guó)詩(shī)歌從民間集體歌唱發(fā)展到詩(shī)人獨(dú)立創(chuàng)作的更高階段。

《詩(shī)經(jīng)》和楚辭，是后世詩(shī)歌發(fā)展的兩大源頭，在文學(xué)史上并稱“風(fēng)騷”，共同開創(chuàng)了我國(guó)古代詩(shī)歌現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義并駕齊驅(qū)、融會(huì)發(fā)展的優(yōu)秀傳統(tǒng)。

二、漢魏詩(shī)歌的發(fā)展

秦朝是我國(guó)第一個(gè)中央集權(quán)的封建帝國(guó)，但由于它統(tǒng)治時(shí)間短，而且在文化上實(shí)行焚書坑儒政策，鉗制讀書人的思想，所以其詩(shī)歌沒有什么成就。

漢建立后，實(shí)行休養(yǎng)生息的政策，經(jīng)濟(jì)恢復(fù)繁榮，學(xué)術(shù)文化發(fā)展，詩(shī)歌也取得了一定的成績(jī)，主要表現(xiàn)為：

1、漢樂府民歌

“樂府”原指國(guó)家音樂機(jī)構(gòu)，后代將樂府收集編輯的可以配樂演唱的歌辭也稱為樂府。漢樂府民歌繼承了詩(shī)經(jīng)的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)，多數(shù)是針對(duì)日常生活中的具體事件有感而發(fā)，通俗易懂，長(zhǎng)于敘事，富有生活氣息，句式以雜言、五言為主。代表作有《陌上桑》《孔雀東南飛》?！犊兹笘|南飛》是我國(guó)詩(shī)歌史上第一篇思想性和藝術(shù)性高度統(tǒng)一的長(zhǎng)篇敘事詩(shī)，被稱為“長(zhǎng)詩(shī)之圣”。

2、文人五言詩(shī)

在漢樂府的影響下，文人五言詩(shī)逐漸發(fā)展成熟。在東漢五言取代四言成為新的詩(shī)歌樣式，東漢末年出現(xiàn)的《古詩(shī)十九首》代表了文人五言詩(shī)的最高成就，如《青青河邊草》、《明月和皎皎》等，這是有一組寒門文人創(chuàng)作的抒情短詩(shī)，多寫游子思婦之情。

3、魏晉南北朝詩(shī)歌

這是我國(guó)是歷史上有分裂走向統(tǒng)一的重要時(shí)期，也是歷史上第一次民族大融合時(shí)期，也是文學(xué)進(jìn)入自覺的時(shí)代。當(dāng)時(shí)南朝社會(huì)相對(duì)穩(wěn)定，是詩(shī)壇的中心。這一時(shí)期詩(shī)歌的成就主要有，中國(guó)古代詩(shī)歌的幾種基本樣式基本形成，如：五言古體詩(shī)有新的發(fā)展，表現(xiàn)手段更加豐富多樣。律體形成。起用明年健身岳等人提出“四體把病”說，產(chǎn)生了“永明體”，它是我國(guó)律詩(shī)的開端。到南北朝后期，五律大體成形，南北朝民歌中的五言短詩(shī)演變?yōu)槲逖越^句，七律七絕在此期間有了雛形。可以說，在中國(guó)古代詩(shī)歌集中基本樣式的發(fā)展過程中，這是一關(guān)鍵期。

從詩(shī)歌流派上看，此時(shí)各種風(fēng)格的詩(shī)歌很多，如：

（1）建安風(fēng)骨：以“三曹”、王粲等“建安七子”（孔融、陳琳、王粲、徐干、阮瑀、應(yīng)玚、劉楨。）為中心的文人，視作大多反映時(shí)代**和人民疾苦，抒寫個(gè)人理想抱負(fù)，具有“慷慨以任氣”“志深而筆長(zhǎng)”的風(fēng)格。

（2）山水詩(shī)興起。東晉末年的陶淵明，南北朝的謝靈運(yùn)、謝眺都善寫山水詩(shī)。

（3）南北朝民歌成就較大，南朝民歌清麗婉轉(zhuǎn)，北朝民歌質(zhì)樸剛勁，如《木蘭詩(shī)》。

四、唐朝詩(shī)歌的發(fā)展

隋朝詩(shī)歌成就不高，主要作家有盧思道、薛道衡等。唐朝是我國(guó)詩(shī)歌發(fā)展高度成熟的黃金時(shí)代，分為初盛中晚四個(gè)階段，留下近五萬首詩(shī)歌，著名詩(shī)人五六十人。

（一）唐代詩(shī)歌的原因

1.唐代經(jīng)濟(jì)繁榮為詩(shī)歌的發(fā)展繁榮提供了物質(zhì)基礎(chǔ)。2.統(tǒng)治者對(duì)詩(shī)歌的喜愛和提倡，為唐代詩(shī)歌的繁榮提供了廣泛的群眾的基礎(chǔ)，促進(jìn)了詩(shī)歌的繁榮。3.以詩(shī)取士的科舉制度推動(dòng)著文人對(duì)詩(shī)歌的研習(xí)，成為了唐代詩(shī)歌繁榮的直接原因。

（二）唐代詩(shī)歌的發(fā)展

1、“初唐四杰”（王勃、楊炯、盧照鄰、駱濱王）和陳子昂，承漢魏風(fēng)骨，掃頹靡詩(shī)風(fēng)，擴(kuò)大詩(shī)歌題材，為唐詩(shī)的發(fā)展鋪平了道路。

2、盛唐是詩(shī)歌繁榮的頂峰。（1）出現(xiàn)了兩位最偉大的詩(shī)人——李白、杜甫，他們被稱為我國(guó)詩(shī)歌史上的“雙子星座”?！霸?shī)仙”李白詩(shī)歌風(fēng)格雄奇飄逸，率真自然；“詩(shī)圣”杜甫詩(shī)歌風(fēng)格沉郁頓挫，慷慨悲涼，其詩(shī)廣泛而深刻地反映了唐王朝由盛轉(zhuǎn)衰的時(shí)代風(fēng)貌，被譽(yù)為“詩(shī)史”。另外盛唐還有許多著名的詩(shī)人，如：

（2）山水田園詩(shī)人：王維、孟浩然等，描寫自然山水，田園生活，風(fēng)格清新自然。

（3）邊塞詩(shī)人：高適、岑參（白雪歌送武判官歸京）、王昌齡（出塞）、王之渙等，描寫邊塞風(fēng)光，軍旅生活，悲壯雄奇。

3.中唐：安史之亂后，進(jìn)入中唐時(shí)期，經(jīng)過短暫過渡，唐詩(shī)呈現(xiàn)出第二次繁榮，出現(xiàn)許多著名詩(shī)人。

（1）元白詩(shī)派：以元稹、白居易為代表，大力發(fā)展新樂府，強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌的社會(huì)功能，即教化作用，主張?jiān)姼枰从超F(xiàn)實(shí)生活，要通俗易懂。如白居易的《賣炭翁》。

（2）韓孟詩(shī)派：以韓愈、孟郊為代表，他們與元白詩(shī)派不同，崇尚險(xiǎn)怪，用險(xiǎn)字，用險(xiǎn)韻。如韓愈追求“語不驚人死不休”的特點(diǎn)。另外，中唐具有藝術(shù)個(gè)性的詩(shī)人還有劉禹錫、柳宗元、賈島等。4.晚唐：詩(shī)風(fēng)趨于卑弱，感傷色彩較濃。成就較高的是“小李杜”，即李商隱、杜牧。李商隱擅長(zhǎng)七律，如他的《無題》詩(shī)。

五、宋代詩(shī)詞

（一）宋詩(shī)

宋詩(shī)歌成就不如唐朝，但自有特點(diǎn)，如宋詩(shī)曲折幽深，注重理性，長(zhǎng)于思考；宋詩(shī)在題材上向日常生活傾斜，瑣事細(xì)物成為詩(shī)料。比如蘇軾的《題西林壁》“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中?！闭Z言通俗平易，但富含哲理。

北宋詩(shī)壇影響最大的是“蘇黃”，即蘇軾、黃庭堅(jiān)；南宋詩(shī)人的杰出代表是“中興四大詩(shī)人”：陸游、尤褒、范成大、楊萬里。

（二）宋詞常識(shí) 1.詞的別稱

詞又稱“詩(shī)余”，屬于詩(shī)歌范疇，起源于唐代，盛行于宋代，按譜填寫，句式長(zhǎng)短不一，也稱長(zhǎng)短句。詞在初始階段多表達(dá)兒女情長(zhǎng)，風(fēng)格纏綿哀婉，蘇軾則開了豪放詞的先河，一掃晚唐五代以來文人詞的柔靡纖細(xì)的氣息，創(chuàng)造出高遠(yuǎn)清新的意境和豪邁奔放的風(fēng)格。

詞又稱曲子詞、長(zhǎng)短詞、詩(shī)余，是配合燕樂樂曲而填寫的歌詩(shī)。詩(shī)和詞都屬于韻文的范圍，但詩(shī)只供吟詠，詞則入樂而歌唱。

2.詞牌名：每首詞都有一個(gè)表示音樂性的詞調(diào)（詞牌）。一般說，詞調(diào)并不是詞的題目，僅只能把它當(dāng)作詞譜看待。到了宋代，有些詞人為了表明詞意，常在詞調(diào)下面另加題目，或者還寫上一段小序。

3.詞的特點(diǎn)：

(1)詞一般都分兩段（叫做上下片或上下闋），不分段或分段較多的是極少數(shù)。

(2)一般詞調(diào)的字?jǐn)?shù)和句子的長(zhǎng)短都是固定的，有一定的格式。(3)詞的句式參差不齊，基本上是長(zhǎng)短句。

(4)詞中聲韻的規(guī)定特別嚴(yán)格，用字要分平仄，每個(gè)詞調(diào)的平仄都有所規(guī)定，各不相同。4.宋詞流派

（1）柔婉派：柳永、晏幾道、秦觀、賀鑄、周邦彥、姜燮、（2）豪放派：蘇軾、辛棄疾、李清照等。

六 元代

詩(shī)文在元代處于低估時(shí)期。但元代出現(xiàn)了一種配合當(dāng)時(shí)流行曲調(diào)清唱的抒情詩(shī)體——散曲。與傳統(tǒng)詩(shī)詞相比，散曲形式更自由，語言更活潑，具有濃厚的市民色彩。

代表作家有：關(guān)漢卿、馬致遠(yuǎn)、張可久、喬吉等。

（七）明代

明代的詩(shī)歌成就不高。

明初興起“臺(tái)閣體”，主要為了歌功頌德，粉飾太平。

明中期，為反對(duì)“臺(tái)閣體”，先后出現(xiàn)了“前七子”、“后七子”，他們提出復(fù)古運(yùn)動(dòng)，主張“文必秦漢，詩(shī)必盛唐”。

之后又出現(xiàn)“公安派”“竟陵派”，反對(duì)復(fù)古的機(jī)械模仿，提倡抒寫性靈。

（八）清代

詩(shī)歌成就也不大，主要詩(shī)人有：黃宗羲、顧炎武、王士禎、袁枚、龔自珍等。清末發(fā)生了“詩(shī)界革命”，出現(xiàn)了黃遵憲、康有為、梁?jiǎn)⒊刃屡稍?shī)人，革新了舊體詩(shī)的形式。

詞在元明走向衰落，在清代又呈中興氣象。流派很多，有豪放的，清新的，現(xiàn)實(shí)的。著名詞人如納蘭性德，風(fēng)格似李煜，善作小令，長(zhǎng)于白描，以情取勝。

第五篇：中國(guó)古代詩(shī)歌發(fā)展概況(教案)

中國(guó)古代詩(shī)歌發(fā)展概況

第一課時(shí)

教學(xué)目標(biāo)：

1、了解中國(guó)古代詩(shī)歌的起源和詩(shī)歌發(fā)展的兩大源頭及漢樂府詩(shī)。

2、了解《詩(shī)經(jīng)》和《楚辭》。教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)

理解《詩(shī)經(jīng)》和《楚辭》的特點(diǎn)。

一、上古——口頭歌謠

“斷竹,續(xù)竹,飛土,逐宍(ròu)”《吳越春秋〃彈歌》

先將竹竿截?cái)啵缓笥孟覍⒔財(cái)嗟闹窀瓦B接兩頭制成彈弓。一顆顆彈丸從彈弓中射出，擊中了一只只獵物，人們歡樂地追逐著，滿載而歸。

二、先秦——詩(shī)歌發(fā)展的兩大源頭

1、現(xiàn)實(shí)主義源頭：西周至春秋《詩(shī)經(jīng)》 浪漫主義源頭：戰(zhàn)國(guó)后期《楚辭》

2、（1）關(guān) 雎

關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。參差荇菜，左右毛之。窈窕淑女，鐘鼓樂之。（2）我國(guó)最早的詩(shī)歌總集:《詩(shī)經(jīng)》 體制：“風(fēng)、雅、頌”三部分

“國(guó)風(fēng)”現(xiàn)實(shí)主義的精華 表現(xiàn)手法： 賦（鋪陳敘述）比（比喻）興（起興）

★句式四言為主，語言雙聲疊韻

3、中國(guó)浪漫主義的先河

在楚地歌謠的基礎(chǔ)上創(chuàng)造出的有濃厚地方色彩的新詩(shī)體——楚辭。楚辭體的特點(diǎn)：

（1）帶有想象豐富、文辭華美、風(fēng)格絢麗的浪漫主義色彩；（2）“皆書楚語，作楚聲，紀(jì)楚地，名楚物”具有濃郁的地方色彩；（3）楚辭的語句參差，富有變化，篇幅一般比較長(zhǎng)；

（4）常用語氣助詞“兮”（句末：加強(qiáng)整體語氣，句中：表停頓）。4.奠基人、最早影響最深遠(yuǎn)的愛國(guó)詩(shī)人——屈原（1）代表作：《離騷》

屈原的騷體詩(shī)，是浪漫主義的典范作品。對(duì)理想的熱烈而執(zhí)著的追求、愛憎情感火山爆發(fā)式的自我傾訴、獻(xiàn)身祖國(guó)的赤膽忠心，都在奔放的辭句、宏大的結(jié)構(gòu)中被容納。

詩(shī)人大膽地馳騁想象，糅合了神話傳說、歷史故事、自然現(xiàn)象與自身遭遇，創(chuàng)造了一個(gè)個(gè)前無古人的神奇瑰麗的幻想世界。屈原的作品具有卓越的獨(dú)特個(gè)性。這種浪漫主義特色的形成，同楚國(guó)文化傳統(tǒng)密不可分。

楚國(guó)巫風(fēng)盛行，朝廷和民間祭祀都使巫覡“作歌樂鼓舞以?shī)手T神”。這種帶有原始宗教氣氛的樂歌，自然是產(chǎn)生浪漫主義杰作的溫床。（2）《九歌》

《九歌》是屈原據(jù)民間祭神樂歌改作或加工而成。傳說是屈原放逐江南時(shí)所作，當(dāng)時(shí)屈原“懷憂若苦，愁思沸郁”，故通過制作祭神樂歌，以寄托自己的這種思想感情。但現(xiàn)代研究者多認(rèn)為作于放逐之前，僅供祭祀之用。共十一篇：

《東皇太一》、《云中君》、《湘君》、《湘夫人》、《大司命》、《少司命》、《東君》、《河伯》、《山鬼》、《國(guó)殤》、《禮魂》。（3）《天問》

《天問》是古今罕見的奇特詩(shī)篇，它以問語一連向蒼天提出了172個(gè)問題，涉及了天文、地理、文學(xué)、哲學(xué)等許多領(lǐng)域，表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)傳統(tǒng)觀念的大膽懷疑和追求真理的科學(xué)精神。

5、總結(jié)：

從《詩(shī)經(jīng)》的現(xiàn)實(shí)主義到屈原的浪漫主義，是中國(guó)詩(shī)歌發(fā)展的一個(gè)里程碑。屈原的騷體詩(shī)，依詩(shī)取興，引類譬喻，繼承發(fā)展了《詩(shī)經(jīng)》的比興傳統(tǒng)。

《詩(shī)經(jīng)》的比興較為單純，而《楚辭》的比興具有象征的特質(zhì)，往往成為一個(gè)形象的系統(tǒng)?！峨x騷》中香草美人的比興就是范例。楚地本是澤鄉(xiāng)山國(guó)，其間頗有疊波曠宇、崇山秀嶺，這些江山的光怪之氣足以搖蕩心靈、催發(fā)麗辭偉句。

騷體詩(shī)沖破《詩(shī)經(jīng)》四言詩(shī)的固定格式，句式加長(zhǎng)而靈活，篇章放大而嚴(yán)密，詞采絢麗而貼切，是《詩(shī)經(jīng)》之后的一次詩(shī)體大解放。

先秦時(shí)代，《詩(shī)經(jīng)》與《楚辭》雙峰并峙，是中國(guó)詩(shī)史上現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義的兩座巍然屹立的坐標(biāo)。

有人說，中國(guó)歷代詩(shī)“莫不同祖風(fēng)騷”，足見其對(duì)后代詩(shī)歌的影響。

三、漢樂府詩(shī)

1、樂府原指音樂機(jī)關(guān)，漢武帝劉徹時(shí)擴(kuò)充為大規(guī)模的專署。

其主要任務(wù)是采集民間歌辭予以配樂，以及將文人歌功頌德之詩(shī)制譜以供統(tǒng)治者祭祀和朝會(huì)宴飲之用。

“漢樂府”即是漢代的樂府詩(shī)，又稱“樂府詩(shī)”或“樂府歌辭”。

2、漢樂府民歌直接繼承了《詩(shī)經(jīng)》中民歌的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)，較全面而深刻地反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)生活和人民的思想感情。

但它又與《詩(shī)經(jīng)》以抒情為主不同，漢樂府以敘事為其特色。這些歌辭描畫了慘重的階級(jí)壓迫與剝削，揭露了上層社會(huì)的奢淫腐朽，反映了長(zhǎng)期對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)給人民帶來的災(zāi)難，表達(dá)了人民對(duì)封建婚姻的抗議，對(duì)自由愛情的熱烈向往，為后代提供了一幅幅生動(dòng)具體的漢代社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活圖景。

漢樂府民歌善于通過戲劇情節(jié)的鋪敘，通過人物語言、行動(dòng)的刻畫塑造出特定環(huán)境中富有個(gè)性典型形象。

3、漢樂府詩(shī) 樂府：采集民歌加以整理，配樂演唱的機(jī)構(gòu)。內(nèi)容：繼承《詩(shī)經(jīng)》現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)。語言：樸素自然，活潑生動(dòng) 句式：五言為主

4、《上邪》 《陌上?！?《十五從軍征》《孔雀東南飛》

5、《上邪》 我欲與君相知，長(zhǎng)命無絕衰。山無陵，江水為竭，冬雷陣陣，夏雨雪，天地和，乃敢與君絕！

6、《陌上?！?/p>

日出東南隅，照我秦氏樓。秦氏有好女，自名為羅敷。羅敷喜蠶桑，采桑城南隅。青絲為籠系，桂枝為籠鉤。頭上倭墮髻，耳中明月珠。緗綺為下裙，紫綺為上襦。行者見羅敷，下?lián)埙陧?。少年見羅敷，脫帽著帩頭。耕者忘其犁，鋤者忘其鋤。來歸相怒怨，但坐觀羅敷。……

7、《十五從軍征》 十五從軍征，八十始得歸。道逢鄉(xiāng)里人，家中有阿誰？ 遙望是君家，松柏冢累累。兔從狗竇入，雉從梁上飛。中庭生旅谷，井上生旅葵。烹谷持作飯，采葵持作羹。羹飯一時(shí)熟，不知貽阿誰。出門東向望，淚落沾我衣。

（漢末）文人五言詩(shī)《古詩(shī)十九首》

1、《古詩(shī)十九首》原題為《古詩(shī)》，最早收錄于南朝梁代昭明太子蕭統(tǒng)所編《文選》之內(nèi)。這些詩(shī)并非一人一時(shí)之作，作者屬于地主階級(jí)中下階層。

古詩(shī)十九首奠定了五言詩(shī)的基礎(chǔ)，可以說代表了漢文人五言詩(shī)的最高成就代表了漢代五言抒情詩(shī)的最高峰。

這些古詩(shī)表現(xiàn)了濃重的感傷情緒，從一個(gè)側(cè)面反映了時(shí)代的動(dòng)蕩不安與黑暗。

《古詩(shī)十九首》在歷代都受到了高度評(píng)價(jià)，南朝文論家劉勰評(píng)為“五言之冠冕”，其藝術(shù)成就確是文人五言詩(shī)達(dá)到成熟階段的標(biāo)志。

如《行行重行行》、《涉江采芙蓉》、《迢迢牽牛星》、《西北有高樓》皆為傳世經(jīng)典。

2、《西北有高樓》 西北有高樓，上與浮云齊。

交疏結(jié)綺窗，阿閣三重階。

上有弦歌聲，音響一何悲！

誰能為此曲？無乃杞梁妻。

清商隨風(fēng)發(fā)，中曲正徘徊。

一彈再三嘆，慷慨有余哀。

不惜歌者苦，但傷知音稀。

愿為雙鴻鵠，奮翅起高飛。