第一篇：人生觀5、理想與現(xiàn)實(shí)

哲學(xué)常識(shí)一輪復(fù)習(xí)課教學(xué)案

理想與現(xiàn)實(shí)

編寫 顧立志

【教學(xué)目標(biāo)】

1、樹立崇高理想

2、正確處理理想與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系 【預(yù)習(xí)導(dǎo)讀】

1、理想是人生的＿＿＿＿＿，按理想的性質(zhì)劃分為，、的理想；、的理想。按理想的內(nèi)容劃分，、、、理想。我們說(shuō)的有理想，主要是指有科學(xué)的、崇高的社會(huì)理想。還有長(zhǎng)期的遠(yuǎn)大理想和近期的具體理想。

2、樹立崇高的理想

(1)崇高的理想的出發(fā)點(diǎn)是為了。

(2)不同性質(zhì)的理想對(duì)人生、對(duì)社會(huì)有著不同的作用。崇高的理想對(duì)人生、對(duì)社會(huì)有著重的指導(dǎo)和促進(jìn)作用。主要表現(xiàn)在：

①崇高的理想是社會(huì)進(jìn)步的 ＿＿＿＿＿＿＿＿＿。②崇高的理想是我國(guó)民族團(tuán)結(jié)、共同奮斗的＿＿＿＿＿＿＿。③崇高的理想是人生的＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。

3、正確處理理想和現(xiàn)實(shí)的關(guān)系

(1)理想和現(xiàn)實(shí)既有區(qū)別又有聯(lián)系。

區(qū)別：理想屬于社會(huì)意識(shí)，現(xiàn)實(shí)屬于社會(huì)存在。理想高于現(xiàn)實(shí)，比現(xiàn)實(shí)更美好。

聯(lián)系：①理想＿＿＿＿＿＿＿現(xiàn)實(shí)。任何理想都是一定社會(huì)歷史條件和經(jīng)濟(jì)關(guān)系的產(chǎn)物，都要隨著社會(huì)歷史條件的變化而變化，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的發(fā)展而發(fā)展。因此，對(duì)社會(huì)理想的追求要符合社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)，對(duì)職業(yè)理想的追求要符合客觀實(shí)際。

②理想不等于現(xiàn)實(shí)。理想＿＿＿＿現(xiàn)實(shí)，又可以＿＿＿＿＿為現(xiàn)實(shí)。

(2)理想轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)需要多方面的條件，而從主觀方面來(lái)說(shuō)，特別需要。

①艱苦奮斗的含義。

②理想的實(shí)現(xiàn)要發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗的精神。艱苦奮斗一直是我們中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。首先，艱苦奮斗是一切有志者應(yīng)有的＿＿＿＿＿＿。其次，提倡艱苦奮斗，是由我們的＿＿＿＿＿＿＿＿決定的。

【重點(diǎn)難點(diǎn)分析】

1．理想與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系

(1)理想與現(xiàn)實(shí)的本質(zhì)區(qū)別：理想屬于社會(huì)意識(shí)，現(xiàn)實(shí)屬于社會(huì)存在，理想高于現(xiàn)實(shí)，比現(xiàn)實(shí)更美好。

(2)二者又是緊密聯(lián)系的：第一，理想來(lái)源于現(xiàn)實(shí)，任何理想都是一定社會(huì)歷史條件和經(jīng)濟(jì)關(guān)系的產(chǎn)物，都要隨著社會(huì)歷史條件的變化而變化。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)

系的發(fā)展而發(fā)展。因此，對(duì)社會(huì)理想的追求要符合社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)，對(duì)職業(yè)理想的追求要符合客觀實(shí)際。第二，理想作為一種社會(huì)意識(shí)，具有相對(duì)的獨(dú)立性，并對(duì)

人們的社會(huì)存在有巨大影響。第三，理想可以轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)，這個(gè)轉(zhuǎn)化需要多方面的條件，最重要的是艱苦奮斗。

2．全面理解、把握理想的實(shí)現(xiàn)要靠艱苦奮斗

(1)艱苦奮斗，是一種迎難而上、堅(jiān)忍不拔、克勤克儉、頑強(qiáng)拼搏、不畏艱險(xiǎn)、不怕犧牲、不達(dá)目的誓不罷休的精神風(fēng)貌和道德品質(zhì)。艱苦奮斗作為無(wú)產(chǎn)階級(jí)、勞動(dòng)人民的本色和中華民族 的優(yōu)良傳統(tǒng)，不僅是指埋頭苦干、勤儉節(jié)約，更重要的是指不畏艱難困苦、勇于實(shí)踐、自強(qiáng)不息的奮斗精神。這種精神表現(xiàn)在生活上就是艱苦樸素、勤儉節(jié)約，表現(xiàn)在學(xué)習(xí)上就是刻苦鉆研、勇于探索。表現(xiàn)在事業(yè)上就是不怕困難、不避艱險(xiǎn)、敬業(yè)守職、埋頭苦干、開拓創(chuàng)新等。(2)為什么要發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗的精神?首先，這是由艱苦奮斗的精神實(shí)質(zhì)決定的。艱苦奮斗是一種生活作風(fēng)。更是一種工作作風(fēng)和精神面貌。無(wú)論是實(shí)現(xiàn)社會(huì)理想還是實(shí)現(xiàn)個(gè)人理想，無(wú)論是搞好我們的學(xué)習(xí)還是成就我們的事業(yè)，都離不開發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗的精神。因此，我們必須消除“艱苦奮斗過(guò)時(shí)”的誤解。其次，提倡艱苦奮斗，是由我們的基本國(guó)情決定的。人口多，底子薄，科技文化比較落后的社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情。決定了我們要實(shí)現(xiàn)跨世紀(jì)的宏偉目標(biāo)，就必須付出加倍的努力，必須靠全體人民的艱苦奮斗。

(3)如何去艱苦奮斗?第一，要保持奮發(fā)向上、朝氣蓬勃的精神風(fēng)貌。這是戰(zhàn)勝人生旅途中重重困難和挫折不可缺少的主觀條件。第二，要付出艱辛的勞動(dòng)。任何成就的取得，都是艱苦勞動(dòng)的結(jié)果，因此，在認(rèn)識(shí)世界和改造世界中要有所作為、有所成就，就必須付出艱辛的勞動(dòng)。第三。要養(yǎng)成艱苦樸素的生活作風(fēng)?！镜湫屠}】

(2003年全國(guó)文綜卷)2003年12月，中共中央總書記胡錦濤在西柏坡考察時(shí)發(fā)表重要講話，要求全黨牢記七屆二中全會(huì)提出的“兩個(gè)務(wù)必”。即務(wù)必繼續(xù)保持謙虛、謹(jǐn)慎、不驕不躁的作風(fēng)，務(wù)必繼續(xù)保持艱苦奮斗的作風(fēng)，清醒地看到我們肩負(fù)的任務(wù)的艱巨性和復(fù)雜性，增強(qiáng)憂患意識(shí)，居安思危，牢固樹立為黨和人民的事業(yè)長(zhǎng)期艱苦奮斗的思想，團(tuán)結(jié)和帶領(lǐng)群眾不斷前進(jìn)。

有人認(rèn)為，時(shí)代變了，“艱苦奮斗”已經(jīng)不是當(dāng)代所應(yīng)提倡的精神。應(yīng)如何看待這種觀點(diǎn)? 【點(diǎn)撥】本題考查“理想的實(shí)現(xiàn)需要艱苦奮斗”這一知識(shí)點(diǎn)，屬識(shí)記能力和理解能力要求。該題在回答時(shí)首先要表明自己對(duì)這一觀點(diǎn)的看法，這一觀點(diǎn)顯然是不正確的，艱苦奮斗應(yīng)該繼續(xù)堅(jiān)持，然后再闡述繼續(xù)發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗作風(fēng)的原因，回憶課本上的相關(guān)內(nèi)容即可。

【答案】(1)這種觀點(diǎn)是不正確的。當(dāng)前，雖然我們?nèi)〉昧司薮蟮某煽?jī)和進(jìn)步，但我們黨和全國(guó)人民應(yīng)繼續(xù)堅(jiān)持艱苦奮斗的作風(fēng)。(2)提倡艱苦奮斗是由我國(guó)國(guó)情決定的。(3)艱苦奮斗是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)之一，是有志者應(yīng)有的精神境界，是事業(yè)成功的保證。【熱點(diǎn)點(diǎn)擊】

●背景材料

中國(guó)第一位“太空使者”楊利偉兒時(shí)的夢(mèng)想是飛行。他參軍成為飛行員后，嚴(yán)格要求自己，愛鉆研，肯奉獻(xiàn)，協(xié)同意識(shí)強(qiáng)，被選為我國(guó)首批航天員后，經(jīng)過(guò)五年多的艱苦訓(xùn)練，掌握了飛行動(dòng)力學(xué)、地球物理學(xué)、天文學(xué)、宇宙航行學(xué)和航天醫(yī)學(xué)等方面的知識(shí)，訓(xùn)練的強(qiáng)度比他當(dāng)飛行員時(shí)大得多。他在回答香港中學(xué)生提問(wèn)時(shí)說(shuō)：“千年飛天夢(mèng)圓，說(shuō)明我們的中華民族是完全有志氣、有智慧、有能力自立于世界民族之林的?！?/p>

●分析點(diǎn)撥

①楊利偉的事跡說(shuō)明，崇高的理想對(duì)人生，對(duì)一個(gè)人成就一番事業(yè)有著葦要的指導(dǎo)和促進(jìn)作用。它是人生的精神支柱，成為人們從事社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)和成就事業(yè)的精神動(dòng)力。

②實(shí)現(xiàn)崇高的理想，特別需要艱苦奮斗。一個(gè)人樹立了崇高理想，把個(gè)人的前途命運(yùn)和中華民族的偉大復(fù)興結(jié)合在一起，發(fā)揚(yáng)自強(qiáng)不息，艱苦奮斗的民族精神，就能成就一番事業(yè)，在工作中展現(xiàn)人生價(jià)值。楊利偉成為實(shí)現(xiàn)中華民族千年飛天夢(mèng)第一人就是最好證明。【鞏固練習(xí)】

一、單項(xiàng)選擇題

1．有人說(shuō)：“理想不能當(dāng)飯吃”。這種觀點(diǎn)

(B)

A．有正確性，因?yàn)槔硐雽儆谏鐣?huì)意識(shí)

B是錯(cuò)誤的，沒(méi)有認(rèn)識(shí)到理想作為社會(huì)意識(shí)的重要作用

C．有合理也有不合理的地方，應(yīng)辯證地看

D．沒(méi)有認(rèn)識(shí)到理想有崇高與庸俗、科學(xué)與非科學(xué)之分

2．“天下皆窮我獨(dú)富，我富也窮；天下皆富我亦富，此富為真富?！苯K華西人的致富觀蘊(yùn)含的人生哲理是(A)

A．把實(shí)現(xiàn)個(gè)人理想和實(shí)現(xiàn)社會(huì)理想統(tǒng)一起來(lái)人生才有意義

B．實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值必須發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性

C．只有發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)才能堅(jiān)持集體主義

D．個(gè)人活動(dòng)和社會(huì)發(fā)展是相互聯(lián)系又相互排斥的

3．下列關(guān)于共同理想與最高理想關(guān)系的看法，其中不正確的是

(C)

A．共同理想和最高理想都是社會(huì)理想

B．共同理想是最高理想的基礎(chǔ)和必經(jīng)階段

C．實(shí)現(xiàn)了共同理想，也就實(shí)現(xiàn)了最高理想

D．最高理想是共同理想的根本方向

4．“一個(gè)沒(méi)有受到獻(xiàn)身精神鼓舞的人永遠(yuǎn)不會(huì)做出什么偉大的事情來(lái)”。這告訴我們

(D)

A．共產(chǎn)主義是人類社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力

B．有了崇高理想，就能成就偉大的事業(yè)

C．任何理想都是鼓舞人們?yōu)閭ゴ笫聵I(yè)而奮斗的精神動(dòng)力

D．崇高理想是鼓舞人們前進(jìn)的精神動(dòng)力

5．2005年5月20日《人民日?qǐng)?bào)》載文強(qiáng)調(diào)，崇高的理想信念，始終是共產(chǎn)黨人保持先進(jìn)性的精神動(dòng)力。這表明

（C）

A．崇高理想是社會(huì)進(jìn)步的決定力量

B．崇高理想是我國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗的物質(zhì)力量

C．崇高理想是人生的精神支柱

D．崇高理想是一個(gè)人全部理想的歸宿

6．共產(chǎn)主義理想和社會(huì)主義信念，是共產(chǎn)黨人的精神支柱，也是我們黨的政治優(yōu)勢(shì)。這一理想信念是建立在馬克思主義所揭示的人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)之上的。這表明

（C）

A．理想與規(guī)律不可分

B．共產(chǎn)主義理想是崇高理想

c．共產(chǎn)主義理想和社會(huì)主義信念是科學(xué)的社會(huì)理想

D．共產(chǎn)主義理想和社會(huì)主義信念是統(tǒng)一的

7．有些人在青年時(shí)代，尤其是學(xué)生時(shí)代懷有遠(yuǎn)大理想。但當(dāng)他們走上社會(huì)，看到種種丑惡、不合理現(xiàn)象時(shí)，便認(rèn)為一切理想都是假的、空的。這些人

(D)

①?zèng)]有把理想與現(xiàn)實(shí)區(qū)分開來(lái)

②沒(méi)有超越現(xiàn)實(shí)

③沒(méi)有認(rèn)識(shí)到正是因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)中有假、惡、丑的一面，才需要我們追求真、善、美

④講求實(shí)際，有利于我們從實(shí)際出發(fā)

A．①②③

B．②③④

C．②①

D．①③

8．俄國(guó)寓言大師克雷洛夫說(shuō)：“現(xiàn)實(shí)是此岸，理想是彼岸，中間隔著湍急的河流，行動(dòng)則是架在河上的橋梁?！边@一比喻告訴我們

(A)

①理想的實(shí)現(xiàn)要靠艱苦奮斗，親身實(shí)踐

②理想與現(xiàn)實(shí)是對(duì)立統(tǒng)一的 ③理想在一定條件下可以轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)

④理想源于現(xiàn)實(shí)，又高于現(xiàn)實(shí)

A．①②③④

B．①②

C．③④

D．④

9．理想要變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，從主觀方面講，特別需要

(C)

A．立足現(xiàn)實(shí)

B．勤儉節(jié)約

C．艱苦奮斗

D．提高自身素質(zhì)

10．一位哲學(xué)家說(shuō)，生存是一種偉大的革命，每一個(gè)人都不是“法定幸運(yùn)的人”。生命的價(jià)值在于奮斗，而奮斗使生命更具有價(jià)值。一個(gè)幸福的人應(yīng)該是經(jīng)過(guò)奮斗為社會(huì)作出貢獻(xiàn)的人。這就是說(shuō)

(D)A．經(jīng)過(guò)奮斗，每個(gè)人都可以為社會(huì)作出貢獻(xiàn) B．實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值必須全面提高個(gè)人素質(zhì)

C．實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值必須在自己的崗位上發(fā)揮聰明才智

D．實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值必須有百折不撓、頑強(qiáng)奮斗的精神

11．愚公移山、臥薪嘗膽、鑿壁借光的故事，“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來(lái)”、“業(yè)精于勤荒于嬉，行成于思?xì)в陔S”“不經(jīng)一番風(fēng)霜苦，哪得梅花撲鼻香?！钡母裱跃洌餐砻?/p>

(D)

A．身處困難條件下有利于辦事情取得成功

B．理想是人生的奮斗目標(biāo)和精神支柱

C．理想的實(shí)現(xiàn)需要特定的社會(huì)歷史條件

D．理想轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)特別需要艱苦奮斗的精神

2005年10月12日至l 7日，神舟六號(hào)這次多天航天飛行，不僅標(biāo)志著中國(guó)首次開展了真正意義上有人參與的空間實(shí)驗(yàn)活動(dòng)，更意味著中國(guó)人的太空探索之旅站在了新的起點(diǎn)上，人類探索太空的隊(duì)伍中穩(wěn)步走來(lái)了一支富于創(chuàng)造性的力量。據(jù)此回答12～13題。

12．嫦娥奔月、大鬧天宮，這是千百年來(lái)中國(guó)人始終不渝的夢(mèng)想。伴隨著楊利偉、費(fèi)俊龍、聶海勝跨入太空的腳步，新中國(guó)的科學(xué)家們不知攻克了多少個(gè)技術(shù)難關(guān)，經(jīng)歷過(guò)多少次故障分析和付出了多少個(gè)不眠之夜，終于將千年飛天夢(mèng)鑄造成眼前的現(xiàn)實(shí)。這說(shuō)明

(B)A．社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映

B．理想的實(shí)現(xiàn)需要艱苦奮斗

c．感性認(rèn)識(shí)有待于上升到理性認(rèn)識(shí)

D．只要發(fā)揮主觀能動(dòng)性，辦事情就能取得成功

13．開展載人航天工程，對(duì)于一個(gè)國(guó)家的政治、經(jīng)濟(jì)、科技和人才培養(yǎng)等社會(huì)發(fā)展諸多方面，有著重要的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的影響。面對(duì)現(xiàn)實(shí)存在的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)，一個(gè)國(guó)家只有擁有了能夠體現(xiàn)自身強(qiáng)大實(shí)力的本領(lǐng)，才有可能為和平這一終極目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)發(fā)揮相應(yīng)的影響與作用。上述材料蘊(yùn)涵的政治學(xué)道理是

(D)①科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力

②當(dāng)前國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)的實(shí)質(zhì)是以經(jīng)濟(jì)和科技實(shí)力為基礎(chǔ)的綜合國(guó)力的較量

③維護(hù)世界和平是發(fā)展經(jīng)濟(jì)的重要保障

④國(guó)家力量是主權(quán)國(guó)家捍衛(wèi)本國(guó)利益和實(shí)現(xiàn)國(guó)家目標(biāo)的能力

A．①②

B．①②④

C．①②③④

D．②④

14．2005年5月20日《人民日?qǐng)?bào)》載文強(qiáng)調(diào)，建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義理

想，需要一個(gè)漫長(zhǎng)的奮斗過(guò)程。對(duì)于當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人來(lái)說(shuō)，堅(jiān)定理想信念，最重要的是用

馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法來(lái)認(rèn)識(shí)世界，認(rèn)識(shí)人類社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，腳踏實(shí)地，埋頭

苦干，自覺(jué)地把理想信念付諸實(shí)踐。這表明

C

A．理想是人生的精神支柱

B．理想是對(duì)客觀規(guī)律的反映

C．理想的實(shí)現(xiàn)離不開人們的艱苦奮斗 D．只要積極實(shí)踐，理想都會(huì)轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)

二、不定項(xiàng)選擇題： 1．“人們總是不斷地從當(dāng)?shù)氐纳鐣?huì)存在，提出一個(gè)又一個(gè)理想，總是在一個(gè)奮斗目標(biāo)實(shí)現(xiàn)之后，又提出更高的奮斗目標(biāo)．人類社會(huì)就是這樣不斷地在追求和實(shí)現(xiàn)理想的奮斗中前進(jìn)的。”這一事實(shí)告訴我們

(ABC)A．理想既能反映社會(huì)存在，又能對(duì)社會(huì)存在具有反作用 B．人類對(duì)理想的追求經(jīng)過(guò)了漫長(zhǎng)道路

C．崇高的社會(huì)理想對(duì)社會(huì)的發(fā)展與進(jìn)步有指導(dǎo)和促進(jìn)作用

D．人類社會(huì)發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一

2．《西鄰五子》的寓言中說(shuō)，“西鄰”有五個(gè)兒子，一個(gè)聰明伶俐，～個(gè)駝背，一個(gè)質(zhì)樸老實(shí)，一個(gè)雙目失明，一個(gè)跛足。他們的生活出路何在?“西鄰”讓聰明伶俐的去經(jīng)商，質(zhì)樸老實(shí)的去務(wù)農(nóng)，雙目失明的去做按摩先生，駝背的搓麻繩，跛足的去紡織。結(jié)果各得其所，安居樂(lè)業(yè)。從這 則寓言中我們可以看出這樣的道理

(ABD)A．理想源于現(xiàn)實(shí)

B．對(duì)職業(yè)理想的追求要符合客觀實(shí)際 C．社會(huì)理想是職業(yè)理想的指導(dǎo)

D．在選擇職業(yè)理想時(shí)要服從社會(huì)的需要

3．如果沒(méi)有精神、理想和信念的支持，一個(gè)人的生活，只能是庸庸碌碌、無(wú)所作為，甚至?xí)斐蓪?duì)國(guó)家和社會(huì)的危害。這告訴我們

(AC)A．人類進(jìn)行活動(dòng)，除需要物質(zhì)資源外，還需要精神資源

B．理想對(duì)社會(huì)存在具有巨大的促進(jìn)作用

C．崇高理想是人生的精神支柱

D．物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是物質(zhì)的反映

4．2004年11月30日，中紀(jì)委等部門聯(lián)合發(fā)出《關(guān)于開展向牛玉儒同志學(xué)習(xí)活動(dòng)的決定》強(qiáng)調(diào)，向牛玉儒同志學(xué)習(xí)，要引導(dǎo)和激勵(lì)廣大黨員干部牢記宗旨，堅(jiān)定理想信念，樹立馬克思主義的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。這是因?yàn)?/p>

(BCD)

A．社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在起促進(jìn)作用

B．崇高理想對(duì)人生、對(duì)社會(huì)有著巨大的指導(dǎo)和促進(jìn)作用

C．崇高理想能夠成為人們團(tuán)結(jié)奮斗的精神力量

D．主觀能動(dòng)性的發(fā)揮受主觀因素的制約

5．“離開工作，離開斗爭(zhēng)，共產(chǎn)主義小冊(cè)子和著作中關(guān)于共產(chǎn)主義的書本知識(shí)可以說(shuō)一文不值。”這就告訴我們

(ABC)

A．理想的實(shí)現(xiàn)要靠艱苦奮斗，努力工作

B．共產(chǎn)主義只是一種需要實(shí)踐的理論

C．只有理想而不去斗爭(zhēng)和工作，理想就成為空想

D．共產(chǎn)主義知識(shí)必須在工作中加以運(yùn)用，才能成為科學(xué)

6．在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)過(guò)程中，我們之所以要發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗精神，是因?yàn)?/p>

(ABC)

A．它是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)

B．它是有志者應(yīng)有的精神境界

C．是我們的基本國(guó)情決定的D．是我們實(shí)現(xiàn)理想的根本途徑

7．馬克思說(shuō)：“在科學(xué)上沒(méi)有平坦的大道，只有不畏勞苦沿著陡峭山路攀登的人，才有希望達(dá)到光輝的頂點(diǎn)。”這段話說(shuō)明

(AC)

A．理想實(shí)現(xiàn)的過(guò)程，是艱難曲折的過(guò)程，不會(huì)一帆風(fēng)順

B．只要艱苦奮斗，頑強(qiáng)拼搏，任何理想都是可以實(shí)現(xiàn)的C．理想的實(shí)現(xiàn)，要靠艱苦奮斗，要付出辛勤的勞動(dòng)和巨大的代價(jià)

D．理想源于現(xiàn)實(shí)、高于現(xiàn)實(shí)，今天的理想就是明天的現(xiàn)實(shí) 8．2005年6月13日是陳云同志誕辰100周年紀(jì)念日。陳云同志高度重視執(zhí)政黨黨員的理想信念教育。他特別強(qiáng)調(diào)共產(chǎn)黨員要樹立為社會(huì)主義、共產(chǎn)主義奮斗到底的人生觀。他認(rèn)為要樹立這樣的人生觀，必須做到三件事：一是要把握這個(gè)客觀真理；二是要為實(shí)現(xiàn)這個(gè)客觀真理而奮斗；三是在奮斗中要有決心，要干到底。陳云同志之所以高度重視理想信念教育，是因?yàn)椋ˋBC）

A．主觀能動(dòng)性的發(fā)揮受主觀因素的制約

B．不同的價(jià)值觀對(duì)個(gè)人與社會(huì)有著不同的導(dǎo)向作用

C．崇高的理想對(duì)人生、對(duì)社會(huì)有著重大的指導(dǎo)和促進(jìn)作用

D．理想作為社會(huì)意識(shí)，是對(duì)社會(huì)存在的正確反映

9．依據(jù)上題材料，陳云同志的三點(diǎn)要求表明

（BD）

A．最高理想、共同理想是一種客觀存在B．理想的實(shí)現(xiàn)特別需要艱苦奮斗

C．任何理想都是可以轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的D．精神狀態(tài)對(duì)于理想的實(shí)現(xiàn)有著重大影響

三、簡(jiǎn)答題

1．理想問(wèn)題似乎是一個(gè)很簡(jiǎn)單的問(wèn)題，每個(gè)人都有過(guò)理想?？珊芏嗳藳](méi)有達(dá)到理想中的目標(biāo)．原因是他們沒(méi)有真正理解理想，而是把一閃而過(guò)的美好想法當(dāng)成理想，或者只是不切實(shí)際地空想。不愿付出艱苦勞動(dòng)。理想是一種愿望，但并非所有的愿望都是理想。你如何認(rèn)識(shí)理想? 參考答案：

(1)理想要源于現(xiàn)實(shí)。理想屬于社會(huì)意識(shí)，是社會(huì)存在的反映，它必須有現(xiàn)實(shí)的根據(jù)，必須符合社會(huì)發(fā)展的趨勢(shì)和個(gè)人面臨的條件。

(2)理想是一種精神支柱，能激發(fā)人們?nèi)プ非蟆⑷^斗，能指導(dǎo)現(xiàn)實(shí)的發(fā)展，對(duì)人們的行動(dòng)產(chǎn)生巨大的鼓舞作用。那些一閃而過(guò)的美好想法不是理想，那些不能激勵(lì)人們?yōu)橹畩^斗的美好想法也不是理想，只有人們?yōu)橹鴬^斗的美好想法才是理想。

(3)理想必須可以轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)。理想高于現(xiàn)實(shí)，但經(jīng)過(guò)奮斗可以轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)，那些脫離社會(huì)發(fā)展和個(gè)人實(shí)際的美好愿望不是理想。

2．江澤民說(shuō)，我們是共產(chǎn)黨人．要立志做大事，不要立志做官，千萬(wàn)不要把升官發(fā)財(cái)作為人生的目標(biāo)。從人生觀角度，談?wù)剬?duì)這段話的理解。

參考答案：

①江澤民同志這段話指出，共產(chǎn)黨人要樹立遠(yuǎn)大崇高的理想，而不是庸俗的甚至非科學(xué)的理想。

②理想是人生的奮斗目標(biāo)。崇高的理想是社會(huì)進(jìn)步的助推器，是我國(guó)民族團(tuán)結(jié)共同奮斗的精神力量，是人生的精神支柱。

③一個(gè)人應(yīng)樹立遠(yuǎn)大的、崇高的理想，并為遠(yuǎn)大理想的實(shí)現(xiàn)而艱苦奮斗。反對(duì)把庸俗的甚至非科學(xué)的理想作為人生的目標(biāo)。

四、辨析題

1．(2004年南通一模)1942年，劉東生從西南聯(lián)合大學(xué)畢業(yè)，決心從事黃土研究，一干就是60年。從20世紀(jì)50年代起，劉東生對(duì)黃土高原進(jìn)行了大量的野外考察和實(shí)驗(yàn)分析，提出了有重要突破的“新風(fēng)成說(shuō)”，平息了1 70多年來(lái)的黃土成因之爭(zhēng)，被譽(yù)為“黃土之父”；80歲上下，探索的足跡仍遍布南極、北極和青藏高原等“地球三極”??2002年獲國(guó)際最高環(huán)境科學(xué)成就獎(jiǎng)；2003年獲中國(guó)國(guó)家最高科技獎(jiǎng)。

辨題：理想是人生的精神支柱。有了理想，就能實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步。

命題立意：本題要求學(xué)生能夠?qū)硐胗幸粋€(gè)全面的、辯證的認(rèn)識(shí)和理解。理想是人生的精神 支柱，要求學(xué)生結(jié)合教材的知識(shí)進(jìn)行辨別、分析；對(duì)理想有多大的作用、理想的性質(zhì)都要學(xué)會(huì)辯證地分析。

解題思路：理想是人生的支柱是正確的，并作具體分析；理想的作用再大也只是影響作用，而不是決定作用；不同性質(zhì)的理想有著不同方向的作用，起促進(jìn)或阻礙作用，都要作辨別、分析。

參考答案：

(1)樹立崇高的理想，有利于實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步。因?yàn)槌绺叩睦硐雽?duì)人生、對(duì)社會(huì)有著重要的指導(dǎo)和促進(jìn)作用，崇高的理想是社會(huì)進(jìn)步的助推器，是民族團(tuán)結(jié)、共同奮斗的精神力量，是人生的精神支柱。

(2)有理想的人，未必就能實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。因?yàn)橐獙?shí)現(xiàn)人生價(jià)值，不僅需要社會(huì)提供一定的客觀條件，而且還需要個(gè)人發(fā)揮主觀能動(dòng)性，創(chuàng)造必要的主觀條件：

第一，要全面提高個(gè)人素質(zhì)；第二，要在自己的崗位上埋頭實(shí)干，發(fā)揮聰明才智；第三。要有百折不撓、不怕失敗的頑強(qiáng)奮斗精神。只有在實(shí)踐中為社會(huì)服務(wù)，為人民服務(wù)，積極地為社會(huì)作貢獻(xiàn)，才能實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。

(3)有理想的人，未必就能推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步。庸俗的、非科學(xué)的理想只能導(dǎo)致社會(huì)的倒退。同時(shí)，離開了艱苦奮斗，理想也不能轉(zhuǎn)化成現(xiàn)實(shí)。

2．背景材料：2005年8月14日，新華社《艱苦奮斗的優(yōu)良傳統(tǒng)不能丟》為題發(fā)表評(píng)論指出近年來(lái)，在黨政領(lǐng)導(dǎo)干部中超標(biāo)準(zhǔn)配備小汽車的問(wèn)題有所抬頭。無(wú)論是貧困落后或是經(jīng)濟(jì)較為發(fā)達(dá)的地區(qū)．都要時(shí)刻牢記“三個(gè)代表”重要思想的要求。狠剎講排場(chǎng)、比闊氣、奢侈浪費(fèi)等不正之風(fēng)，把精力用在帶領(lǐng)人民群眾全面建設(shè)小康社會(huì)的奮斗目標(biāo)上來(lái)。

辨題：理想靠奮斗去實(shí)現(xiàn)，艱苦奮斗就是吃苦受累。參考答案：

①我們的國(guó)家人口多，底子薄，科學(xué)文化比較落后，在前進(jìn)道路上還面臨不少困難和問(wèn)題。要實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)的宏偉目標(biāo)沒(méi)有任何捷徑可走。必須付出加倍的努力，必須靠全體人民的艱苦奮斗。個(gè)人理想的實(shí)現(xiàn)也必須通過(guò)自己發(fā)揮主觀能動(dòng)性，以頑強(qiáng)的毅力，付出艱辛的勞動(dòng)，腳踏實(shí)地，點(diǎn)滴積累，才能成功。故理想靠奮斗去實(shí)現(xiàn)”的說(shuō)法是正確的。

②艱苦奮斗不僅僅是一種艱苦樸素、勤儉節(jié)約的生活作風(fēng)，而且更重要的是一種不畏艱險(xiǎn)、埋頭苦干、勇于實(shí)踐、自強(qiáng)不息的精神面貌。它不僅有。艱苦”的含義．更有“奮斗”的要求，它強(qiáng)調(diào)精神上要振奮．行動(dòng)上要努力，不屈不撓，頑強(qiáng)拼搏，永不言敗。故“艱苦奮斗就是吃苦受累”的說(shuō)法不準(zhǔn)確。

五、論述題

1．中共中央印發(fā)的《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》關(guān)于我國(guó)公民道德建設(shè)的指導(dǎo)思想中指出，在全民族要牢固樹立建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的共同理想和正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。這體現(xiàn)了哪些哲學(xué)道理? 參考答案：

①社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有反作用?？茖W(xué)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀是先進(jìn)的、革命的、科學(xué)的社會(huì)意識(shí)，這種社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在發(fā)展有巨大的促進(jìn)作用。

②崇高的理想對(duì)人生、對(duì)社會(huì)有著重大的指導(dǎo)和促進(jìn)作用。崇高的理想是社會(huì)進(jìn)步的助推器，是我國(guó)民族團(tuán)結(jié)、共同奮斗的精神力量，是人生的精神支柱。

③現(xiàn)在的共同理想是建設(shè)中國(guó)特色的社會(huì)主義，它是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義這一崇高理想的必經(jīng)階段，是全國(guó)人民團(tuán)結(jié)一致的思想基礎(chǔ)和精神力量，也是把個(gè)人理想與社會(huì)理想統(tǒng)一起來(lái)，為祖國(guó)、為人民做貢獻(xiàn)的強(qiáng)大動(dòng)力。④只有樹立科學(xué)的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，才能克服唯心主義和形而上學(xué)及消極頹廢人生觀的影響，抵制拜金主義、享樂(lè)主義、個(gè)人主義腐朽思想的侵襲。

2．材料一：江蘇省吳江市為“國(guó)家級(jí)衛(wèi)生城市”，吳江人在改造環(huán)境的同時(shí)也在改造自我。他們提出現(xiàn)代文明人必須具備的第一素質(zhì)就是要有“遠(yuǎn)大理想”。

材料二：被評(píng)為“中國(guó)十大杰出青年農(nóng)民”之一的吳江青年王平，幾年來(lái)帶領(lǐng)伙伴們疏浚河流100多條，復(fù)墾造田近5。00畝。這位“精衛(wèi)填海我挖河，愚公移山我造田”的青年農(nóng)民，正是把做“挖泥大王”當(dāng)作自己的理想。

運(yùn)用有關(guān)知識(shí)，結(jié)合上述材料回答：

(1)為什么說(shuō)“現(xiàn)代文明人必須具備的第一素質(zhì)就是要有遠(yuǎn)大理想”?(2)王平的事跡對(duì)我們青年學(xué)生選擇和實(shí)現(xiàn)自己的理想有哪些重要啟示? 參考答案：

(1)理想作為思想觀念和價(jià)值目標(biāo)，它可以構(gòu)成人們自覺(jué)行動(dòng)的動(dòng)機(jī)，成為人們從事社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的精神動(dòng)力和精神支柱。一個(gè)人樹立了崇高而遠(yuǎn)大的理想，就有了堅(jiān)定正確的奮斗方向，就能把個(gè)人的前途和國(guó)家的前途、人民的命運(yùn)結(jié)合起來(lái)，為社會(huì)的文明進(jìn)步作出自己的貢獻(xiàn)。有了崇高的理想，也就能激發(fā)起為理想而奮斗的勇氣和毅力，就能戰(zhàn)勝困難，勇往直前。

(2)我們青年學(xué)生在選擇理想時(shí)，必須把個(gè)人志向與社會(huì)主義、共產(chǎn)主義理想統(tǒng)一起來(lái)，將自己的一切同祖國(guó)、同人民、同人類的命運(yùn)永遠(yuǎn)結(jié)合在一起。個(gè)人理想的實(shí)現(xiàn)必須通過(guò)發(fā)揮主觀能動(dòng)性，以頑強(qiáng)的毅力、艱辛地勞動(dòng)、腳踏實(shí)地地奮斗，才能最終取得成功。青年王平的事跡充分說(shuō)明了這一點(diǎn)。

第二篇：理想與現(xiàn)實(shí)

理想與現(xiàn)實(shí)

一、主題活動(dòng)目的和意義

鄧小平同志多次指出：“四有”中“我們最強(qiáng)調(diào)的是有理想”。“理想和紀(jì)律特別重要。我們一定要經(jīng)常教育我們的人民，尤其是我們的青年，要有理想。”“我們這么大一個(gè)國(guó)家，怎樣才能團(tuán)結(jié)起來(lái)、組織起來(lái)呢？一靠理想，二靠紀(jì)律。組織起來(lái)就有力量。沒(méi)有理想，沒(méi)有紀(jì)律，就會(huì)像舊中國(guó)那樣一盤散沙，那我們的革命怎么能夠成功？我們的建設(shè)怎么能夠成功？”

周恩來(lái)在中學(xué)時(shí)曾立下“為中華之崛起而讀書”的誓言，毛澤東也曾在中學(xué)時(shí)用一首律詩(shī)表達(dá)自己的雄心抱負(fù)，秋瑾女士更是用劍膽琴心來(lái)表達(dá)報(bào)國(guó)雄心，雖然時(shí)世造英雄，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)講究個(gè)人價(jià)值最大化，作為年輕人，愛國(guó)奉獻(xiàn)、民族自尊、社會(huì)責(zé)任等美好理想是斷然不能缺失的。我們?cè)趶?qiáng)調(diào)個(gè)人權(quán)欲的同時(shí)，不能總是忽略自己作為高尚人應(yīng)承擔(dān)的義務(wù)。

理想，是對(duì)未來(lái)事物的美好想象和希望，是我們的事業(yè)與生活的精神支柱，加強(qiáng)對(duì)少年兒童進(jìn)行理想教育，家庭、學(xué)校、社會(huì)都有不可推卸的責(zé)任。學(xué)校教育不僅要培養(yǎng)有一定文化技能的人，更是需要造就一代又一代有靈魂、有追求的未來(lái)社會(huì)的建設(shè)者，這也是我們開展理想教育主題活動(dòng)的目的及意義之所在。

二、指導(dǎo)思想

以學(xué)生為主體、教師為主導(dǎo)，通過(guò)組織學(xué)生開展一系列有關(guān)的活動(dòng)，進(jìn)行一次尋找理想、探究理想與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系，從而認(rèn)清理想對(duì)人生的作用和意義。青少年學(xué)生應(yīng)樹立起人身奮斗的目標(biāo)——立志從現(xiàn)在開始，并落實(shí)在自己的日常行為中。

三、活動(dòng)準(zhǔn)備

1、小品

小品1概要：

有兩個(gè)小孩求教一位老人：“如何才能實(shí)現(xiàn)理想 ? ”結(jié)果，老人給他們一人一顆種子說(shuō)：“誰(shuí)能把它保存最好，便能通達(dá)理想”。幾年后，老人去看他們；結(jié)

果，一個(gè)把種子放在錦盒里，樣子仍和以前一樣；另一位則把種子種在地里，每天澆水，現(xiàn)已長(zhǎng)出遍地的果實(shí)。最后老人說(shuō)：“？”

小品2概要：

有一名學(xué)生常立志，立短志。（沖動(dòng)型，常受外界影響，結(jié)果一事無(wú)成。）

2、每人寫下自己的理想，折疊后備用。

3、主題班會(huì)

開展一次主題班會(huì)，總結(jié)前一階段活動(dòng)，讓學(xué)生們?cè)诨顒?dòng)中對(duì)理想與現(xiàn)實(shí)問(wèn)題作進(jìn)一步地探討。

4、隨筆《“理想與現(xiàn)實(shí)”之我見》（活動(dòng)后的延續(xù)）

主題班會(huì)教案：

理想與現(xiàn)實(shí)

師：今天，我先給大家講一件真實(shí)的事情：在美國(guó)，一位小學(xué)教師退休后拿

出當(dāng)年孩子們留下的“我的理想”作文，逐一找到那些已長(zhǎng)大成人的孩子，“核對(duì)”他們理想的實(shí)現(xiàn)程度，結(jié)果發(fā)現(xiàn)有近半數(shù)人實(shí)現(xiàn)了當(dāng)年的理想，還有兩成人接近于實(shí)現(xiàn)理想。于是他得出結(jié)論：理想對(duì)人的成長(zhǎng)至關(guān)重要。我們說(shuō)，理想，是對(duì)未來(lái)事物的美好想象和希望，是我們的事業(yè)與生

活的精神支柱。那么，我們?cè)谧母魑皇沁@樣認(rèn)為的嗎？經(jīng)過(guò)前一階段的活動(dòng)，我想大家對(duì)理想一定有了自己獨(dú)到的認(rèn)識(shí)，同時(shí)，對(duì)理想與我們今天的生活究竟有什么關(guān)系也有了自己的想法。讓我們請(qǐng)出今天班會(huì)的主持人，一起來(lái)作進(jìn)一步的探討吧。

主持人：大家好，讓我們先以一首短詩(shī)開始我們的主題班會(huì)吧。（配樂(lè)）理想是石，敲擊星星之火； 理想是火，點(diǎn)燃希望的燈；

理想是燈，照亮夜行的路； 理想是路，引你走向黎明

??（多媒體課件）

那么，看看我們的同學(xué)有些什么樣的理想呢？

第一部分談一談

?從同學(xué)們寫的理想紙條中隨機(jī)抽取，請(qǐng)大家談?wù)剬?duì)它們的看

法。（主持人根據(jù)大家的發(fā)言即興評(píng)論。注意不能喧賓奪主。）

?小品《常立志，立短志》

學(xué)生發(fā)言（略）

主持人（或請(qǐng)同學(xué)）簡(jiǎn)單小結(jié)

第二部分議一議（小組討論交流、小結(jié)。）

?馬加爵臨刑前接受記者采訪時(shí)說(shuō)：“小時(shí)候想過(guò)當(dāng)科學(xué)家，長(zhǎng)大后就沒(méi)有什么理想了，可能在初中就消失了。理想很重

要，后來(lái)不知道為什么，我成為沒(méi)什么理想的人了……”“沒(méi)

有理想是最大的失敗”； “很多大學(xué)生的生活是失敗的”；

“希望每個(gè)人都過(guò)得充實(shí)一點(diǎn)，有所追求”。你對(duì)他臨刑前的這番話怎么看？

小組發(fā)言交流（略）

?現(xiàn)在還沒(méi)有理想怎么辦？

（一時(shí)還不能明確說(shuō)出自己長(zhǎng)大了要干什么的人，不等于沒(méi)有理想。先請(qǐng)聽名人的理想，想想對(duì)自己有哪些啟示。）

第三部分想一想

?小品《一粒種子》

老人說(shuō)：“理想只有用汗水澆灌，才能結(jié)出豐碩的果實(shí)?！?/p>

理想應(yīng)當(dāng)具有一定的超越性，又有一定的現(xiàn)實(shí)性，二者融匯在現(xiàn)實(shí)的發(fā)展臺(tái)階之中，才能鋪就一個(gè)個(gè)不斷提升和發(fā)展的階石。脫離現(xiàn)實(shí)的理想是幻想，沒(méi)有真實(shí)的力量；沒(méi)有理想的現(xiàn)實(shí)是僵土，不可能有生機(jī)與活力。

?朗誦：《最低的一級(jí)石階》

我是山腳下最低的一級(jí)石階。

所有的遠(yuǎn)眺和俯瞰，全都遠(yuǎn)離了我。

我也想欣賞蒼茫的云海，想領(lǐng)略一收眼底的萬(wàn)千風(fēng)光；但為了那么

多旅游鞋的攀登，我甘愿在這里默默地臥守一生。

雖然旅游者的紀(jì)念冊(cè)里往往只有一掛飛瀑，萬(wàn)丈深淵，卻沒(méi)有

我，但我依然有我的自豪；那些到達(dá)頂峰的微笑，在他們山路般冗

長(zhǎng)的記憶里，我是最初的一層鋪墊。。主持人：俗話說(shuō)，千里之行、始于足下，人們追求的理想不管有多高遠(yuǎn)，總離不

開一步一步的攀登。也就是說(shuō)：理想離不開平時(shí)持之以恒的努力。

也許我們每一個(gè)人都會(huì)有自己的理想；但有些人卻無(wú)法實(shí)現(xiàn)，原因是這些人都不愿意去付出、努力，只想不勞而獲，或怕困難就放棄了；但也有許多不怕辛苦默默耕耘的人，在日復(fù)一日的奮斗中實(shí)現(xiàn)著自己的愿望。所以，能不能實(shí)現(xiàn)你的理想，全看你如何做了……

第四部分做一做

?現(xiàn)場(chǎng)采訪（有目的地采訪身邊有理想的同學(xué)，讓他們談?wù)勗谏钪性鯓右詫?shí)際行動(dòng)實(shí)踐自己的理想的，理想對(duì)他們的學(xué)習(xí)與生活又有哪些的影響。）

?每人繪制一份從現(xiàn)在到自己設(shè)定的理想（目標(biāo)）的行動(dòng)圖表。

（簡(jiǎn)潔、明了、可操作。）

主持人：現(xiàn)實(shí)在此岸，理想在彼岸，中間隔著一條湍急的河流，這個(gè)追求的過(guò)程便是人生的樂(lè)趣所在......。（歸納小結(jié)）

布置任務(wù)：每人完成隨筆一篇《“理想與現(xiàn)實(shí)”之我見》。

宣布主題班會(huì)結(jié)束。

附：

背景資料：

當(dāng)前在未成年人理想教育問(wèn)題上有兩個(gè)值得注意和克服的極端傾向：一是不講理想，任其隨波逐流，游戲人生；二是空談理想，強(qiáng)制灌輸，追求一律，脫離實(shí)際，事倍功半。這兩極相通，都誤解了理想，也無(wú)法有效地進(jìn)行理想教育。

作為教師，我們平時(shí)經(jīng)常對(duì)學(xué)生們說(shuō)的是，“努力學(xué)習(xí)，考個(gè)高分?jǐn)?shù)”；“成績(jī)才是你的驕傲，分?jǐn)?shù)才是你的資本”。我們的教育行為圍繞著功利性，而那些與成績(jī)無(wú)關(guān)的副科、美術(shù)音樂(lè)、生活樂(lè)趣、個(gè)人奉獻(xiàn)、做人境界卻沒(méi)時(shí)間講述，沒(méi)心思講述。剛開始還知道講，久之，被作業(yè)弄得頭大眼昏，也就沒(méi)了心思。什么理想，都比不上考上重點(diǎn)校更讓人覺(jué)得光彩！教育更多地關(guān)注眼前蠅頭小利，忽視發(fā)展性和遠(yuǎn)期效果，更不關(guān)注學(xué)生未來(lái)、潛在的發(fā)展前景，這已經(jīng)是不爭(zhēng)的教育事實(shí)。

若有時(shí)間，我們不妨觀察一下周圍的學(xué)生，盡管學(xué)習(xí)是緊張的，但追星

族并未減少；盡管課堂紀(jì)律是嚴(yán)格的，但動(dòng)漫一族還是“冒險(xiǎn)”與老師捉迷藏；盡管他們都知道網(wǎng)吧害處多多，但并未阻止部分孩子的腳步。當(dāng)我們感嘆學(xué)生們道德問(wèn)題時(shí)，有沒(méi)有考慮了更深層次的原因：是什么主導(dǎo)著學(xué)生們的生活？他們了解自己、有自己的追求嗎？

我曾經(jīng)對(duì)本年級(jí)的學(xué)生作過(guò)一次課堂調(diào)查，其中一個(gè)問(wèn)題是：請(qǐng)問(wèn)你的學(xué)習(xí)目的是什么？他們給我的答案可謂高度的一致——為將來(lái)有好工作、賺大錢。（幾乎占了調(diào)查總數(shù)的百分之八十五以上。）當(dāng)然，這樣的想法無(wú)可厚非，但他們畢竟是一個(gè)未成年的孩子，過(guò)多現(xiàn)實(shí)的考慮埋沒(méi)了應(yīng)有的純真，正確與錯(cuò)誤、美好與丑陋都在功利面前失去了分明的界限。人生不能沒(méi)有精神的追求，他們?nèi)鄙俚牟徽沁@一點(diǎn)嗎？所以，幫助他們從小樹立遠(yuǎn)大的理想勝于再多的知識(shí)積累（當(dāng)然知識(shí)是基礎(chǔ)，非常重要）。

理想是對(duì)未來(lái)事物的美好愿望與想象，現(xiàn)實(shí)生活中，人生的理想往往與某些在社會(huì)中受到廣泛尊重的職業(yè)有密切的聯(lián)系，正如學(xué)生們把好工作作為自己的學(xué)習(xí)目的一樣，但我們不能把人生理想僅歸結(jié)為某種職業(yè)。一些人生的理想可以通過(guò)對(duì)某種職業(yè)的向往表現(xiàn)出來(lái)；但向往某種職業(yè)不等于就是有理想。理想應(yīng)作為精神層面上的追求而對(duì)一個(gè)人的成長(zhǎng)起激勵(lì)作用。

人生的理想應(yīng)有合理與不合理之分。合理的人生理想是個(gè)人的最大興趣點(diǎn)與社會(huì)需求的最佳結(jié)合。理想既有一定的共同性，體現(xiàn)著社會(huì)對(duì)個(gè)體的普遍性要求

與規(guī)范，又有相當(dāng)?shù)木唧w性和現(xiàn)實(shí)性，只有為個(gè)人所真正認(rèn)同并能自覺(jué)為之所奮斗才能發(fā)揮作用。同時(shí)理想應(yīng)當(dāng)具有一定的超越性，又有一定的現(xiàn)實(shí)性，二者融匯在現(xiàn)實(shí)的發(fā)展臺(tái)階之中，才能鋪就一個(gè)個(gè)不斷提升和發(fā)展的階石。脫離現(xiàn)實(shí)的理想是幻想，沒(méi)有真實(shí)的力量；沒(méi)有理想的現(xiàn)實(shí)是僵土，不可能有生機(jī)與活力。理想教育的任務(wù)，不僅在于提出與實(shí)施一個(gè)一個(gè)的具體理想，更在于激發(fā)人性中的開拓需要與創(chuàng)新能力，養(yǎng)成積極上進(jìn)的人生態(tài)度，不斷提升人生境界，去挑戰(zhàn)現(xiàn)實(shí)中的自我與社會(huì)。在這種意義上，只有讓理想的光輝照亮腳下的階石，眼前的每一步才能成為趨向未來(lái)理想世界的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，理想也才能最終實(shí)現(xiàn)！

理想是自由的，可以是幻想，也可以是夢(mèng)想，但當(dāng)理想轉(zhuǎn)化為我們的使命后，就成為一個(gè)確定的行動(dòng)，它不可動(dòng)搖，不能放棄。永遠(yuǎn)處于求變之中是追求理想的必然，一個(gè)心中存在理想的人必然也是不滿足于現(xiàn)實(shí)，力求超越現(xiàn)實(shí)的人。

試想，如果我們的學(xué)生都滿懷理想，生活目標(biāo)明確，那么德育教育的內(nèi)容和形式也就會(huì)變成實(shí)實(shí)在在的東西，學(xué)生們從心底認(rèn)可這些基本的道德規(guī)范與要求，變被動(dòng)的“聽”為主動(dòng)的“學(xué)與做”。那將會(huì)是一種怎樣的局面呢？當(dāng)然，這是很理想化的教育愿望，是我們追求的目標(biāo)，而這一目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)需要我們每一個(gè)教育工作者為之而努力的。

第三篇：理想與現(xiàn)實(shí)

理想與現(xiàn)實(shí)

現(xiàn)實(shí)的確會(huì)比理想骨感，可是在我們的生活中堅(jiān)持我們的理想也未必會(huì)有我們想象中的那么艱難。很多人的理想是看上去不可實(shí)現(xiàn)的夢(mèng)想，比如愛迪生發(fā)明燈泡、毛澤東解放中國(guó)、門捷列夫發(fā)現(xiàn)元素周期律、哥白尼建立日心學(xué)說(shuō)、孫中山推翻滿清等等。結(jié)果，你都看到了，他們堅(jiān)持了，并且成功了。所以我們一定要堅(jiān)持。

那么面對(duì)這個(gè)骨感的世界我們要怎么堅(jiān)持自我呢？這也就是我寫這篇文章的目的了。首先，人的本質(zhì)不是單個(gè)所固有的抽象事物，與其現(xiàn)實(shí)上，他是一切社會(huì)關(guān)系的總和。所以，要實(shí)現(xiàn)理想的第一步應(yīng)該是要解決復(fù)雜的社會(huì)關(guān)系。家庭關(guān)系、地緣關(guān)系、業(yè)緣關(guān)系、經(jīng)濟(jì)關(guān)系、政治關(guān)系、法律關(guān)系、道德關(guān)系等。人正是由于這種客觀性的、不斷變化的社會(huì)關(guān)系中改造自我，成為真正的現(xiàn)實(shí)的具有個(gè)性特征的人。成為一個(gè)樂(lè)觀，快樂(lè)的人，眼中的現(xiàn)實(shí)就不會(huì)如此的骨感，則現(xiàn)實(shí)和理想的差距就不會(huì)那么大。

其次，就是要樹立正確的人生觀。人們生活在復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境中，所經(jīng)歷的事情瞬息萬(wàn)變，總會(huì)遇到許多大小各異的矛盾、挫折和沖突，給人帶來(lái)煩惱與困擾。這時(shí)就必須充分發(fā)揮個(gè)體的主動(dòng)積極性，通過(guò)自我調(diào)節(jié)和控制，提高心理健康水平，才能掌握與各種致病因素作斗爭(zhēng)的主動(dòng)權(quán)。人生觀是對(duì)人生的價(jià)值、目的、道路等觀點(diǎn)的總和，是對(duì)人生的根本看法。它不僅決定著一個(gè)人對(duì)周圍事物的態(tài)度，而且調(diào)節(jié)人的行為、活動(dòng)方向和進(jìn)行方式。

人生觀屬于思想意識(shí)的范疇，它以觀點(diǎn)、信念、理想、需要、動(dòng)機(jī)、興趣等具體形式，表現(xiàn)在人的個(gè)性的意識(shí)傾向中，而這種作為心理的穩(wěn)定傾向的人生觀，在人的整個(gè)心理活動(dòng)中，處于主導(dǎo)的地位，對(duì)人的心理功能起著調(diào)節(jié)、支配的作用。樹立正確人生觀，就能夠?yàn)榇蟊姷睦孀R(shí)大體、顧大局、克己奉公，不會(huì)為個(gè)人得失而斤斤計(jì)較，不會(huì)陷入“自我中心”而難以自拔；就能夠?yàn)槌绺叩睦硐?，以頑強(qiáng)的意志克服遇到的各種困難，不被矛盾所困擾，不向挫折屈服，不為沖突而憂慮，熱愛自己本職工作，積極努力作出成績(jī)，奉獻(xiàn)自己存在的價(jià)值，與大眾共享幸福之樂(lè)。實(shí)際上，樹立正確人生觀，也是人們的一種信念。在大干世界中，許多事情都不是以人的意志為轉(zhuǎn)移的。但是信念對(duì)人的作用是不可低估的，它對(duì)人的健康有著奇特的作用，信念在人們無(wú)能為力時(shí)顯得尤為重要。具有堅(jiān)定信念的人，無(wú)論是來(lái)自思想意識(shí)或宗教信仰，還是來(lái)自豐富的經(jīng)驗(yàn)，都能在最惡劣的環(huán)境中取得最好的結(jié)果。因此面對(duì)疾病或困擾，首先要樹立信心，戰(zhàn)勝疾病和困擾。如果無(wú)法戰(zhàn)勝時(shí)，也決不要失望，承認(rèn)并樂(lè)觀地接受現(xiàn)實(shí)，這才是聰明之舉。

再者，就是要堅(jiān)持自己的理想，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。一個(gè)人是價(jià)值的主體，他把自己和社會(huì)作為自己的價(jià)值客體，他是價(jià)值的主體，有其價(jià)值的需要，他需要依靠他人和社會(huì)活動(dòng)及社會(huì)成果來(lái)滿足其自身需要，這是我們對(duì)社會(huì)所說(shuō)的社會(huì)的索取，或社會(huì)對(duì)個(gè)人的滿足和尊重，這種滿足讓人得到生存與發(fā)展。從個(gè)人角度說(shuō)，這是他的自我價(jià)值，總而言之，用自己的腦力和體力的勞動(dòng)，和他人進(jìn)行交換，變成你的生存和發(fā)展等資料。相實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)全球化那樣。實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，就像開出租車的，每拉一位乘客，就會(huì)實(shí)現(xiàn)一份自己的人生價(jià)值，獲得尊重和應(yīng)有的工資。要搞好人際關(guān)系，人際關(guān)系像一張巨大的資源網(wǎng)。三個(gè)臭皮匠頂一個(gè)諸葛亮，沒(méi)有正確的價(jià)值觀主，會(huì)阻礙我們的生存和發(fā)展，價(jià)值觀作為一種社會(huì)意識(shí)，是社會(huì)存在的反映。價(jià)值觀不同，人們對(duì)社會(huì)的評(píng)價(jià)就不同。價(jià)值觀的不同人們?cè)谡J(rèn)識(shí)世界和改造世界的指向就不同。價(jià)值觀不同人們選擇的人生道路就不同，因此，我們要樹立正確的價(jià)值觀，我們要能動(dòng)的認(rèn)識(shí)世界和改造世界。有堅(jiān)定的信念，盡管人們都認(rèn)為你錯(cuò)了。

最后，要科學(xué)的對(duì)待人生環(huán)境。有夢(mèng)想,又有追求。面對(duì)復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境,我們應(yīng)該有合理的心理定位.比如說(shuō)大學(xué)生,這是一個(gè)高智商的群體,所以他們有一種優(yōu)越感,在大學(xué)生找工作.擇業(yè)時(shí),形成了好的工作得不到,低不就的局面,有的干脆在家閑著,成了懇老族.在大學(xué)生對(duì)自己充滿自信,對(duì)未來(lái)充滿憧憬時(shí),正確地自我評(píng)價(jià)與估計(jì)是非常重要的,首先大學(xué)生年輕是一個(gè)資本,其次大學(xué)生卻缺乏經(jīng)驗(yàn),你們的專業(yè)等等,合理調(diào)整自己不符和實(shí)際的就業(yè)取向,例如:與他人攀比,面子主義等等.總之要使你的擇業(yè)目標(biāo)與你的心理定位相統(tǒng)一,不要成為過(guò)分的理想主義者,而要培養(yǎng)腳踏實(shí)地的從小事做起的能力。良好的交際能力。開集體與社會(huì),如果你要想獲得成功,你必須盡快融入你所在的單位團(tuán)體或工作單位,做好自己的工作,伴好自己的角色.與他人協(xié)調(diào)地工作,完美的溝通,是一種基本的能力,一個(gè)人要想被集體所接受容納,就必須有集體榮譽(yù)感,同時(shí)要尊重他人,接受集體的價(jià)值觀念,決不能有個(gè)人英雄主義,更不能目中無(wú)人.與他人交往應(yīng)遵行四大原則：平等原則，誠(chéng)信原則，寬容原則，互助原則。人際交往是不同主體之間的交流與影響。這就是說(shuō)交流的雙方都具有主體性，都有合理的利益，這決定了在集體中你不但要利己，而且要利他。做到投桃報(bào)李，禮尚往來(lái)。遵行四大原則，形成無(wú)形的人格魅力。實(shí)踐能力。行動(dòng)高于一切,當(dāng)今某些中國(guó)優(yōu)秀人才,到了外資企業(yè),忽然覺(jué)得自己的能力還不如一個(gè)技工,由此可見當(dāng)當(dāng)今的大學(xué)生應(yīng)缺乏動(dòng)手能力而失去許多機(jī)會(huì)與挑戰(zhàn).我們要學(xué)歷,但不唯是學(xué)歷,我們更要重視我們的實(shí)踐能力.隨著社會(huì)的發(fā)展和勞動(dòng)力市場(chǎng)的變動(dòng),我們現(xiàn)在單純強(qiáng)調(diào)學(xué)歷與文憑的觀念將會(huì)改變,學(xué)歷與技能[動(dòng)手能力]并重的觀念將回被社會(huì)所接受.學(xué)歷與技能并重的觀念將會(huì)是一個(gè)潮流,我們必須有良好的實(shí)踐能力,即很好的動(dòng)手能力..擁有一顆平常的心。勇于面對(duì)是良師,是益友,因?yàn)榇煺叟c失意在人生路上是少不了的.當(dāng)一個(gè)大學(xué)生從學(xué)校走上社會(huì),一定會(huì)有許多不適應(yīng),加上工作的壓力與挫折,會(huì)產(chǎn)生一種不平衡的心態(tài),如何找到心里的平衡點(diǎn)?就需要自己的調(diào)整與勇敢面對(duì).對(duì)自己不滿得人和無(wú)加以客觀的對(duì)待,不要怨天尤人,因?yàn)榘l(fā)牢騷解決不了問(wèn)題,只有勇敢面對(duì),并從挫折中汲取教訓(xùn),自己才能吃一趼,長(zhǎng)一智.以后才會(huì)有長(zhǎng)途的發(fā)展,才有進(jìn)步..擁有一技之長(zhǎng)。人們都說(shuō)要樣樣通,更要幾樣更通,堅(jiān)決反對(duì)樣樣通通,樣樣松.由此可見,一技之長(zhǎng)是必須的.在人生路上如果一人用自己的短處與他人的長(zhǎng)處相比,那么他們肯定會(huì)有自卑心理,覺(jué)得技不如人.發(fā)揮自己的特長(zhǎng),因?yàn)榻?jīng)營(yíng)自己的短處回是你的人生貶值,發(fā)揮自己的長(zhǎng)處,發(fā)揮自己的靈感,盡情發(fā)揮自己的創(chuàng)造力,做一個(gè)成功的人士.。正確處理競(jìng)爭(zhēng)與合作。在社會(huì)正確處理競(jìng)爭(zhēng)與合作的關(guān)系，做到既敢于競(jìng)爭(zhēng)有善于競(jìng)爭(zhēng)。面對(duì)日益變化的競(jìng)爭(zhēng)社會(huì)，大學(xué)生應(yīng)增強(qiáng)競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，掌握更多的科學(xué)知識(shí)，提高自身的人文素質(zhì)，提高參與競(jìng)爭(zhēng)能力。正確認(rèn)識(shí)競(jìng)爭(zhēng)，正確的競(jìng)爭(zhēng)能夠調(diào)動(dòng)人的積極性，發(fā)揮人的潛力，造福于社會(huì)，造福于國(guó)家。在科技與經(jīng)濟(jì)日益全球化的今天，競(jìng)爭(zhēng)必不可少。正確的競(jìng)爭(zhēng)一定是合法的道德的競(jìng)爭(zhēng)。相互伴隨，相互統(tǒng)一的。從形式說(shuō)，競(jìng)爭(zhēng)與合作是對(duì)立的。具體來(lái)說(shuō)，要處理好個(gè)人與集體的關(guān)系，個(gè)人與他人的關(guān)系，主角與配角的關(guān)系等。加強(qiáng)道德修養(yǎng)，增強(qiáng)法律意識(shí)。當(dāng)今社會(huì)是一個(gè)法制社會(huì)，無(wú)規(guī)不成方圓，但規(guī)則又離不開道德的維護(hù)。當(dāng)今社會(huì)科技與經(jīng)濟(jì)日益全球化，要立于不敗只地，良好的道德修養(yǎng)遇法律意識(shí)是必不可少的。道德是上層建筑范疇，是一種特殊的社會(huì)意識(shí)形態(tài)，他通過(guò)社會(huì)形式，傳統(tǒng)習(xí)慣，和人們的內(nèi)心信念來(lái)維持，是對(duì)人們的行為進(jìn)行善惡評(píng)價(jià)的心理意識(shí)，原則規(guī)范和行為活動(dòng)的總和。法律是由國(guó)家制定和認(rèn)可的，由國(guó)家的強(qiáng)制力保證實(shí)施，具有普遍的約束力嚴(yán)格程序的行為規(guī)范的總和，是統(tǒng)治階級(jí)意志的體現(xiàn)。

第四篇：理想與現(xiàn)實(shí)

玉和月

有些書看到最后，你回顧的就已經(jīng)不只是書的本身

——題記 穆斯林的葬禮這本書對(duì)于我來(lái)說(shuō)，它已經(jīng)不再是一本小說(shuō)這么簡(jiǎn)單的事了。

剛開始接觸穆斯林的葬禮，是在初中某節(jié)語(yǔ)文課上。那是正好是我初中第7個(gè)語(yǔ)文老師

第一節(jié)課。由于換了這么多老師，我對(duì)新語(yǔ)文老師的興趣已經(jīng)幾乎和路邊跳廣場(chǎng)舞的大媽一樣了，沒(méi)多少注意力的，等待著老師走進(jìn)來(lái)。

當(dāng)時(shí)心里應(yīng)該是還是有點(diǎn)期待的吧。

第一節(jié)課當(dāng)然沒(méi)什么出彩的，只不過(guò)覺(jué)得老師的眼神很是獨(dú)特。（后來(lái)問(wèn)起來(lái)才知道沒(méi)習(xí)慣地形，大腿撞桌角了）和老師一起來(lái)的，是他的名著閱讀，也是第一次讓我知道除了《假如給我三天光明》，《鋼鐵是怎樣煉成的》，叫名著的這書單上還可以有《家》，《春》，《秋》，《人生》和最重要的，《穆斯林的葬禮》。

“這段時(shí)間我想主要帶領(lǐng)大家接受一點(diǎn)文學(xué)的洗禮。。?！彪S著這句話的開始，我最快樂(lè)的語(yǔ)文時(shí)光來(lái)了。老師會(huì)在一段時(shí)間內(nèi)讓我們看一本書，然后這一段時(shí)間都用來(lái)討論這本書。這種方式不知道為何讓我覺(jué)得很愜意。

“玉和月分別是故事中兩個(gè)女主角，梁冰玉和和韓新月，一對(duì)母女。她們也確實(shí)是故事的的關(guān)鍵。在玉的這一條線中，梁冰玉兩次被愛情所困??”

“我認(rèn)為不僅是如此，玉還是……”

從此以后的每節(jié)語(yǔ)文課上，我們就開始了這樣的討論。我們認(rèn)真地分析《穆斯林的葬禮》這種討論讓我開始有了思考，開始真正對(duì)語(yǔ)文是什么感到了好奇。如何遣詞，如何組句，對(duì)我來(lái)說(shuō)都十分有意思。頭一次，我感覺(jué)到語(yǔ)文在我的掌控中。

可惜，我的第七任老師很快也走了，只完成了他書單上的第一本。在最后，老師說(shuō)：“這本書我最后有一個(gè)終極問(wèn)題要向你們提問(wèn)，玉和月究竟指的是什么。”可是和往常不一樣，老師直接給出他的答案：玉是指事業(yè)，而月是指愛情。然后就離開了學(xué)校，沒(méi)有討論，只有自己的思考。

后來(lái)我一直在想老師為什么會(huì)給我們這個(gè)答案。對(duì)他來(lái)說(shuō)為何事業(yè)算是玉，而愛情是月。難道說(shuō)前者對(duì)老師來(lái)說(shuō)是可以把玩卻易碎，而后者是遠(yuǎn)在天邊但是永存的么。我開始回想，老師是不是有一個(gè)想韓子奇一樣的父親，或者是有梁冰玉一樣的母親，或者他有像新月一樣的戀人。。。

我最后發(fā)現(xiàn)這個(gè)終極問(wèn)題沒(méi)有答案?；蛟S對(duì)韓子奇，是一個(gè)答案，或許對(duì)我的老師又是另一個(gè)答案。對(duì)我的同學(xué)們也全都是是不一樣的答案。玉和月，對(duì)我們來(lái)說(shuō)其實(shí)是一個(gè)對(duì)人生的終極思考。無(wú)論是在天邊觸不可及的永遠(yuǎn)，亦或是在手邊任把玩的易逝，對(duì)我們來(lái)說(shuō)都是我們所追求美好。我們的答案是什么，其實(shí)就在某種以上判定了我們是什么樣的人。

霍達(dá)在書的最后對(duì)編輯說(shuō)，拿著這本書，就仿佛抱著一個(gè)嬰兒。

此書奧妙如此，此話必然不假。

第五篇：理想與現(xiàn)實(shí)

～-6-10　字?jǐn)?shù)：1615如果說(shuō)堂吉訶德的存在于他本身是一出悲劇，那么堂吉訶德臨終前的清醒則是對(duì)于我們所有人的悲哀。“你的運(yùn)道決對(duì)不可能久長(zhǎng)，轉(zhuǎn)眼之間就會(huì)處處遇災(zāi)殃，你的喜悅不過(guò)是夢(mèng)中幻想…”也許是天意，或者更像是注定了的，公爵家的女仆一時(shí)戲言唱出的詞句，竟成了拉曼查的紳士堂吉訶德騎士生涯的真實(shí)寫照。而現(xiàn)實(shí)與理想的距離，則以前所未有的清晰與殘酷展現(xiàn)在世人面前。

主角拉曼查的紳士，“好人”阿隆索.吉哈諾，因閱讀騎士小說(shuō)而萌發(fā)成為游俠騎士，行俠仗義助弱扶貧揚(yáng)名萬(wàn)世的念頭，更名堂吉訶德，從此開始為人所恥笑而又艱辛的生活--第一次出行被人打得動(dòng)彈不得，被馱在驢背上回到村里；第二次出行最終以被人裝在木牢里帶回村里告終；第三次出行在被同村學(xué)士裝扮的騎士打敗后郁郁寡歡地重回故里，直到最終一病不起。路然而，堂吉訶德所走的道路，之所以為世人所驚詫，不僅在于其艱辛，更主要在于其脫離現(xiàn)實(shí)。這其中，如果說(shuō)“艱辛”是顯而易見的，那么我要說(shuō)它的“脫離現(xiàn)實(shí)”是有現(xiàn)實(shí)意義和諷刺意味的—在當(dāng)時(shí)或是今天，當(dāng)一個(gè)人為之奮斗的希望無(wú)法達(dá)成時(shí)，我們?cè)趺凑f(shuō)？--“深表遺憾”，而如果他依然走自己的路，我們又怎么說(shuō)？--“他是個(gè)瘋子！”現(xiàn)實(shí)不像軟土可以隨意塑造，而活在現(xiàn)實(shí)中的人卻又不像鉆石那樣善于包持本色，更何況在今天讓鉆石發(fā)生變化也并非難事。堂吉訶德在見到上古騎士的圣像后曾說(shuō)過(guò)這樣的一番話—“……這些圣人和騎士在世的時(shí)候跟我是同行，也就是行俠仗義。我同他們的區(qū)別在于：他們是圣人，為神道而戰(zhàn)；我是凡人，為人道而戰(zhàn)。他們憑借自己的驍勇贏得了天國(guó)，因?yàn)樘靽?guó)是需要經(jīng)過(guò)努力才能進(jìn)入的；而我，直至今日，我還不知道自己付出的辛勞換回了什么……?！笔堑?，憑這樣的夢(mèng)想是不會(huì)換回太多榮耀或幸福的，然而，有著這樣的夢(mèng)想難道是一種罪過(guò)嗎？試問(wèn)一句，作為人就不應(yīng)該有這樣的理想嗎？然而現(xiàn)實(shí)卻又告訴我們什么？它說(shuō)，“不”。所得就讓我們來(lái)看看他究竟得到了什么吧—傷痕，這只是他所得的一小部分。其它部分難以言表，不是不能，而是不忍。不然，就聽聽這位好先生是怎么說(shuō)的吧—“噢，先生！但愿上帝能饒恕您，因?yàn)?，想讓世界上最為幽默的瘋子恢?fù)神智無(wú)疑是對(duì)天下人的冒犯。先生，您難道不明白一個(gè)神智正常的堂吉訶德可能有的益處絕對(duì)抵不上他的瘋癲言行帶給人們的樂(lè)趣嗎？……他的每一言每一行可是都足以化愁苦為歡顏啊……”這算什么？對(duì)他的感恩還是贊嘆？但這就是世人給他的賞賜。再來(lái)看看他的侍從又是怎么說(shuō)的吧—“說(shuō)實(shí)在的，說(shuō)實(shí)在的，我端詳過(guò)您老人家好多回，從腳尖一直到頭發(fā)梢，沒(méi)發(fā)現(xiàn)您有什么招人愛的地方，反倒覺(jué)得您挺嚇人的…您老人家無(wú)美可言…”…無(wú)需再看別的，以上就足以說(shuō)明人們對(duì)他的感情而我們的騎士他的所得又是多么的豐厚。最終有哲人說(shuō)，以為世事能夠一塵不變純粹是癡心妄想，恰恰相反，一切都像是在輪轉(zhuǎn)，確切地說(shuō)是周而復(fù)始。春去而夏來(lái)，夏初則酷暑至，繼酷暑的是清秋，接清秋的有寒冬，冬過(guò)重又見陽(yáng)春，歲月就這樣反反復(fù)復(fù)地循環(huán)不止。唯獨(dú)人生有限，猶如流光般地倏忽，去而無(wú)返，直抵永無(wú)盡期的冥世。如果說(shuō)堂吉訶德的存在于他本身是一出悲劇，那么堂吉訶德臨終前的清醒則是對(duì)于我們所有人的悲哀。“去年的雀巢，今年沒(méi)有鳥。我過(guò)去是瘋子，如今頭腦已經(jīng)清醒；我曾經(jīng)是拉曼查的堂吉訶德；如今，只是好人阿隆索.吉哈諾。但愿我的悔悟和真誠(chéng)能夠換回諸位從前對(duì)我的尊重。……”堂吉訶德的這番話出現(xiàn)在他生命的終點(diǎn)似是所謂的清醒卻更像是他對(duì)現(xiàn)實(shí)的一種妥協(xié)，這其中包含了一切的辛酸與凄涼，諷刺與無(wú)奈。當(dāng)堂吉訶德的最后時(shí)刻終于到來(lái)時(shí)，他遺囑的公證人剛好在場(chǎng)，他說(shuō)，從未在任何一部騎士小說(shuō)中看到過(guò)任何一位游俠騎士能像堂吉訶德那樣安祥而平靜地死在自己的臥榻之上。然而事實(shí)上，他卻是一對(duì)矛盾中極大的一個(gè)受難者，不平的冤魂?！斑@倒是很符合其賴以孕育的監(jiān)獄環(huán)境，那里包藏著一切哀怨，匯集著一切悲