第一篇：思想政治課后練習(xí)題答案1-4章

緒論 珍惜大學(xué)生活 開拓新的境界

1大學(xué)生怎樣盡快適應(yīng)大學(xué)新生活？

（1）認(rèn)識大學(xué)生活特點，了解大學(xué)生活的變化。

大學(xué)生活的新特點：寬松與自主并存的學(xué)習(xí)環(huán)境；統(tǒng)一與獨立并存的生活環(huán)境；豐富與平等并存的人際環(huán)境；多彩與嚴(yán)謹(jǐn)并存的課余環(huán)境。（2）提高獨立生活能力。

確立獨立生活意識；虛心求教、細(xì)心體察；大膽實踐、不斷積累生活經(jīng)驗。不斷提高生活上的自理能力，包括一些基本的生活能力；學(xué)會用平等的態(tài)度對待他人，正確地認(rèn)識和評價自己，客觀地對待別人的優(yōu)勢。（3）樹立新的學(xué)習(xí)理念。

樹立自主學(xué)習(xí)的理念；樹立全面學(xué)習(xí)的理念；樹立創(chuàng)新學(xué)習(xí)的理念；樹立終身學(xué)習(xí)的理念。（4）培養(yǎng)優(yōu)良學(xué)風(fēng)。

高度要求自己，努力做到“勤奮、嚴(yán)謹(jǐn)、求是、創(chuàng)新”。2大學(xué)生應(yīng)該塑造怎樣的嶄新形象？ 1．理想遠(yuǎn)大，熱愛祖國

愛因斯坦：“人只有獻身社會，才能找出那實際上是短暫而有風(fēng)險的生命的意義?！?當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)把自己的崇高理想具體落實到建設(shè)中國特色社會主義事業(yè)上來，始終以國家富強和人民幸福為己任，學(xué)好本領(lǐng)，報效祖國。2．追求真理，善于創(chuàng)新

當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)掌握善于創(chuàng)新的技能，提高持續(xù)創(chuàng)新能力，使自己富有創(chuàng)新精神的高素質(zhì)人才。要善于從馬克思主義理論中汲取營養(yǎng)，樹立科學(xué)的世界觀，把握正確的方法論，做科學(xué)探索和創(chuàng)新的先鋒。

3.德才兼?zhèn)?，全面發(fā)展

“ 才者 , 德之資也;德者 , 才之帥也?！保抉R光《資治通鑒》 當(dāng)代大學(xué)生要學(xué)習(xí)掌握扎實的專業(yè)基礎(chǔ)知識和前沿的科學(xué)文化知識，以造福國家和人民。同時，要堅持以德為先 , 德才兼?zhèn)?，只有用德來統(tǒng)帥才,才能保證才的正當(dāng)發(fā)揮，只有以才支撐德，德才兼?zhèn)涫呛饬看髮W(xué)生全面發(fā)展的一個重要標(biāo)準(zhǔn)。4.視野開闊，胸懷寬廣

當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)當(dāng)學(xué)會以開闊的視野觀察中國和世界；向歷史、向人民學(xué)習(xí)。要把個人的小我融入國家的大我之中，在實現(xiàn)國家利益中創(chuàng)造個人的輝煌人生。5．知行統(tǒng)一，腳踏實地

3社會主義法律和道德的關(guān)系

一、社會主義法律和道德具有共同的性質(zhì)、任務(wù)和目標(biāo)。

1．有著共同的指導(dǎo)思想和階級本質(zhì)。

思想：都是以馬列主義毛澤東思想和鄧小平理論為指導(dǎo)思想和理論基礎(chǔ)的，都是我國工人階級和廣大人民共同意志和利益的體現(xiàn)。都是為人民服務(wù)的，為社會主義服務(wù)的。

2．社會主義法律和道德有著共同的任務(wù)和目標(biāo)。

二、社會主義法律和道德的互相配合、互相促進和互相補充關(guān)系。

1．社會主義法律與社會主義道德的互相配合、互相促進關(guān)系主要表現(xiàn)在：

①法律和道德都把公民素質(zhì)的重要內(nèi)容作為自己的行為規(guī)則來要求，使之得到強化。

②社會主義法律把社會主義道德的某些要求法律化，使之規(guī)范化、制度化，并運用國家強制力來保障其實施。我國法律把嚴(yán)重違反社會主義道德規(guī)則的行為用法律來加以制裁和打擊。

社會主義社會主義道德把“遵紀(jì)守法”作為社會美德來倡導(dǎo)，對破壞法紀(jì)的行為加以譴 責(zé)。

2．社會主義法律和社會主義道德的互相補充，主要表現(xiàn)在：

社會主義法律所沒有或難以涉及的地方，社會主義道德卻能發(fā)揮作用。

4.談?wù)勀銓λ枷氲赖滤刭|(zhì)和法律素質(zhì)內(nèi)涵的理解？

思想道德素質(zhì)是指人在一定的社會環(huán)境和教育的影響下,通過個體自身的認(rèn)識和社會實踐,在政治傾向、理想信仰、思想觀念、道德情操等方面養(yǎng)成的較穩(wěn)定的品質(zhì)。

法律素質(zhì)是社會評價中的一個理性范疇，它不僅包括法律信仰、法律意識、法律知識、法律情感等，還包括對法學(xué)和哲學(xué)問題的理解、領(lǐng)悟及理性思維的能力。簡單的說，法律素質(zhì)是一個人對法及法律的認(rèn)識深度和實踐能力。

5.當(dāng)代大學(xué)生提高思想道德素質(zhì)與法律素質(zhì)為什么要自覺學(xué)習(xí)和踐行社會主義核心價值體系？

社會主義核心價值體系是社會意識的本質(zhì)體現(xiàn)。社會主義核心價值體系在構(gòu)建和諧社會、建設(shè)和諧文化中應(yīng)運而生；社會主義核心價值體系是建設(shè)和諧文化的根本；建設(shè)社會主義核心價值體系是構(gòu)建社會主義和諧社會的重要保證；建設(shè)社會主義核心價值體系是適應(yīng)新形勢、迎接新挑戰(zhàn)、完成新任務(wù)的迫切需要。

社會主義核心價值體系也是引領(lǐng)當(dāng)代大學(xué)生成長成才的根本指針，它為當(dāng)代大學(xué)生加強自身修養(yǎng)、錘煉優(yōu)良品德、成長為德智體美全面發(fā)展的社會主義事業(yè)的合格建設(shè)者和可靠接班人指明了努力方向，提供了發(fā)展動力，明確了基本途徑。

6.結(jié)合實際談?wù)剬W(xué)習(xí)“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課的意義和方法。

意義：1.學(xué)習(xí)“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課，有助于當(dāng)代大學(xué)生認(rèn)識立志、樹德和做人的道理，選擇正確地成才之路；2.學(xué)習(xí)“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課，有助于當(dāng)代大學(xué)生掌握豐富的思想道德和法律知識，為提高思想道德和法律素養(yǎng)打下知識基礎(chǔ)；3.學(xué)習(xí)“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課，有助于當(dāng)代大學(xué)生擺正“德”與“才”的位置，做到德才兼?zhèn)?、全面發(fā)展。方法：1.注重學(xué)習(xí)科學(xué)理論；2.注重學(xué)習(xí)和掌握思想道德和法律修養(yǎng)的基本知識；3.注重聯(lián)系實際；4.注重知行統(tǒng)一。

第一章.追求遠(yuǎn)大理想 堅定崇高信念

1.結(jié)合自身實際，談?wù)劺硐胄拍顚Υ髮W(xué)生成長成才的重要意義。

理想信念對人生歷程起著導(dǎo)向的作用，指引人生的奮斗目標(biāo)；理想信念提供人生的前進動力，激勵人們向著既定目標(biāo)奮斗前進；理想信念提高人生的精神境界，它一方面使人的精神生活的各個方面統(tǒng)一起來，另一方面又引導(dǎo)著人們不斷地追求更高的人生目標(biāo)。

理想信念引導(dǎo)大學(xué)生做什么人。只有樹立起高尚的理想信念，才能夠解答在大學(xué)“做什么人”這一重要的人生課題。

理想信念指引大學(xué)生走什么路。大學(xué)時期確立的理想信念，對今后的人生之路將產(chǎn)生重大影響，甚至?xí)绊懡K身。

理想信念激勵大學(xué)生為什么學(xué)。對當(dāng)代大學(xué)生而言，為什么學(xué)的問題，是與走什么路、做什么人的問題緊密聯(lián)系在一起的。不論今后從事什么職業(yè)，我們都要把個人的奮斗志向同國家和民族的前途命運緊緊聯(lián)系在一起，把個人今天的學(xué)習(xí)進步同祖國明天的繁榮昌盛緊緊聯(lián)系在一起。

2、結(jié)合自身實際，談?wù)劥髮W(xué)生的歷史使命

當(dāng)代大學(xué)生是我國社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，要繼承前輩開創(chuàng)的偉大事業(yè)，在新的歷 史起點上推動中國熱色社會主義航船繼續(xù)破浪前進。在現(xiàn)實的基礎(chǔ)上迎接挑戰(zhàn)。面對世界科技文化發(fā)展的挑戰(zhàn)，當(dāng)代大學(xué)生作為我國未來科學(xué)技術(shù)發(fā)展和文化建設(shè)的中堅力量，理應(yīng)發(fā)奮學(xué)習(xí)、刻苦轉(zhuǎn)眼、努力成才，義不容辭地肩負(fù)起發(fā)展我國科學(xué)技術(shù)文化的歷史重任。面對復(fù)雜多變的國際環(huán)境的挑戰(zhàn)，當(dāng)代大學(xué)應(yīng)該具備高度的歷史責(zé)任感、強烈的憂患意識和寬廣的世界眼光，保持清醒冷靜的頭腦，培養(yǎng)大無畏的膽略和氣概，堅定中國特色社會主義的信念，做一個有理想、有抱負(fù)的人。面對新世紀(jì)新階段我國發(fā)展任務(wù)的挑戰(zhàn)，當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)當(dāng)全面提高自身素質(zhì)，擔(dān)負(fù)起歷史賦予的使命。

3．如何理解馬克思主義指導(dǎo)思想在社會主義核心價值體系中的地位？

馬克思主義是科學(xué)的又是崇高的。馬克思主義作為人類歷史上最科學(xué)，最先進，最嚴(yán)密的思想體系，是人們認(rèn)識世界，改造世界的強大思想武器，是我們立黨立國的根本指導(dǎo)思想，是全黨全國各族人民的共同精神支柱。

馬克思主義具有持久的生命力。馬克思主義是發(fā)展著的科學(xué)。堅持馬克思主義指導(dǎo)思想，就是要堅持把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合，不斷推進馬克思主義中國化。馬克思主義以改造世界為己任。在我國社會主義核心價值體系建設(shè)中，馬克思主義為我們提供了正確的世界觀和方法論，提供了正確認(rèn)識世界和改造世界的強大思想武器。馬克思主義指導(dǎo)思想決定著社會主義核心價值體系的性質(zhì)和方向。只有用馬克思主義的觀點來認(rèn)識人類社會，用發(fā)展著的馬克思主義指導(dǎo)實踐，才能在錯綜復(fù)雜的社會現(xiàn)象中明確方向，在認(rèn)識和改造世界的實踐活動中不斷提高預(yù)見性，增強主動性，克服片面性，減少盲目性。總之，堅持馬克思主義的指導(dǎo)地位，抓住了社會主義核心價值體系的靈魂。建設(shè)社會主義核心價值體系，第一位的就是堅持馬克思主義的指導(dǎo)地位。4.如何認(rèn)識個人理想與社會主義共同理想的關(guān)系？ 個人理想與社會理想之間是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。

首先，社會理想決定和制約個人理想。社會理想居于高層次，是最根本的、起主導(dǎo)作用的。個人理想居于低層次，并從屬于社會理想。個人理想只有自覺地順應(yīng)社會理想并以此為基本方向來進行選擇和確立，才有可能實現(xiàn)，才能更好地、更順利地達到自己的理想目標(biāo)。其次，個人理想不同程度地體現(xiàn)著社會理想。社會理想反映著人們的共同愿望，代表著人們的共同利益，它要靠千百萬人的實踐活動來實現(xiàn)。沒有每一個人的實踐活動的積累，社會理想是不可能實現(xiàn)的。

社會理想有賴于個人理想地整合，個人理想又不能脫離社會理想和人類理想。在我國，社會主義理想依靠每一個公民把自己的理想同社會主義共同理想緊密的結(jié)合起來才能真正的實現(xiàn)。個人理想如果同建設(shè)有中國特色社會主義理想違背，就失去了客觀地依據(jù)，因此就會受到社會輿論的譴責(zé)。

5.如何認(rèn)識立志高遠(yuǎn)與始于足下的關(guān)系？

立志當(dāng)高遠(yuǎn)。青年時期是理想形成的重要時期，也是立志的關(guān)鍵階段。志向高遠(yuǎn)，就是要放開眼量，不滿足于現(xiàn)狀，也不屈服于一時的困難與挫折，更不要斤斤計較于個人私利。事實告訴人們，那些取得偉大成就的人，都是在青年時期立志，并為之努力奮斗。樹雄心、立壯志，是關(guān)系大學(xué)生一生前途命運的重大課題。

立志做大事。個人理想只有同國家的前途、民族的命運相結(jié)合，個人的向往和追求只有同社會的需要和人民的利益相一致，才是有意義的。青年人應(yīng)以國家民族的命運為己任，把個人命運與國家和人民的命運聯(lián)系在一起，立志為祖國和人民的利益而奮斗，真正做到“以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥”。立志須躬行。漫長的征途需要一步一步地走，崇高理想的實現(xiàn)需要一點一滴地奮斗。通往理想的路是遙遠(yuǎn)的，但起點就在腳下，在一切平凡的崗位上，在扎扎實實的學(xué)習(xí)和工作中。實現(xiàn)崇高的理想，要從我做起，從現(xiàn)在做起，從平凡的工作做起。6結(jié)合實際，談?wù)劥髮W(xué)生成長成才與實現(xiàn)中國夢的關(guān)系？

做為青年大學(xué)生，必須緊密團結(jié)，“凝聚中國力量”。“中國夢”要求每一個中國人都用自己的勇氣、智慧、創(chuàng)造精神爭取美好生活的夢。青年興則國家興，青年強則國家強，責(zé)任已一步步落到我們青年大學(xué)生身上。我們是一個命運共同體，只有國家好、民族好，我們每個人才會好；只有民族、國家實現(xiàn)科學(xué)發(fā)展，個人才能實現(xiàn)全面發(fā)展。同樣，只有每個人都拿出實干的精神和勁頭，立足本職，干好自己的事情，像羅陽、林俊德、張麗莉等那樣，在自己崗位上人人出彩，每個人活力都充分涌流，13億個體共同編織的“中國夢”才夠美麗，才更堅實。

作為這個有機整體中的一分子，中國當(dāng)代青年大學(xué)生也不是以個體存在的，而是共同生活在中國這個大家庭中的一員，國家的榮辱興衰與我們息息相關(guān)。只有更多地關(guān)心國家大事，了解當(dāng)今世界發(fā)展的趨勢，堅持德智體美全面發(fā)展，才能肩負(fù)起實現(xiàn)振興中華的重任，更好地體現(xiàn)作為優(yōu)秀青年人的人生價值和追求。我們大學(xué)生是青年中有較多機會接受現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)教育的一部分人，是“科教興國”戰(zhàn)略的受益者。我們在受益的同時，也應(yīng)是“科教興國”的實踐者和完成者，應(yīng)當(dāng)義不容辭地挑起振興祖國科技事業(yè)、迎接新技術(shù)革命挑戰(zhàn)的重?fù)?dān)，緊密團結(jié)在黨的周圍，從而成為祖國振興的中堅力量。

千里之行，始于足下。實現(xiàn)中國夢，需要的是實實在在的行動。人生如船，夢想如帆，年輕一代就是在追逐夢想的進程中而成熟。當(dāng)代大學(xué)生是伴隨著改革開放這一偉大時代成長起來的優(yōu)秀群體，對青年學(xué)生而言，最實在的行動就是要刻苦學(xué)習(xí)、實現(xiàn)價值。

作為一名當(dāng)代青年大學(xué)生，一定要用“中國夢”豐富自己的價值愿景；用愛國主義情懷提升自己的思想境界；用扎實的專業(yè)知識和技能提升自己的本領(lǐng)，只有這樣，當(dāng)自己畢業(yè)走入社會后才能為中國夢的實現(xiàn)做出自己應(yīng)有的貢獻。7 結(jié)合實際，談?wù)勅绾卧趯嵺`中化理想為現(xiàn)實？ 首先我們要正確認(rèn)識理想與現(xiàn)實的關(guān)系，這是實現(xiàn)理想的思想基礎(chǔ)。在確立理想和追求理想的過程中，常常會感受到理想與現(xiàn)實的矛盾，對于我們來說也容易對這種情況產(chǎn)生困惑。在現(xiàn)實中有一種認(rèn)識偏向，是用理想來否定現(xiàn)實，另一種偏向就是用現(xiàn)實來否定理想。正確的認(rèn)識和把握理想與現(xiàn)實的關(guān)系，在一定條件下，理想就可以轉(zhuǎn)化為未來的現(xiàn)實。脫離現(xiàn)實而談理想，理想就會成為空想。所以我們要勇于實踐，在不斷的實踐活動中，來一步步的實現(xiàn)我們的理想，最終達到化理想為現(xiàn)實的目的。

其次，我認(rèn)為堅定的信念也是實現(xiàn)理想的重要條件。追求崇高的理想，僅有美好的愿望是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，追求理想需要有執(zhí)著的信念，自信和毅力來源于對理想的執(zhí)著追求，也是實現(xiàn)理想的強大精神力量。僅僅懷著這種堅定不移的信念其實也是不夠的，那樣理想就成為了空想，我們必須付出努力與汗水，在實踐中用實際行動來證明自己，完善自己，提高自己的能力，這樣才能一步步的靠近自己的理想，從而化理想為現(xiàn)實。

最后，依然要強調(diào)實踐對于實現(xiàn)理想的重要性，因為勇于實踐、艱苦奮斗才是實現(xiàn)理想的途徑。理想必須通過實踐才能轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實。再好的理想，如果不付諸行動，就沒有實際意義。在通向理想的道路上，為實現(xiàn)既定的理想，要不怕吃大苦、耐大勞，不惜獻出自己的一切。踐行艱苦奮斗精神，是我們實現(xiàn)理想的根本途徑。

第二章

.繼承愛國傳統(tǒng) 弘揚中國精神

1.怎樣繼承和發(fā)揚中華民族的愛國主義優(yōu)良傳統(tǒng)？ 熱愛祖國、矢志不渝。刻骨銘心的愛國之情，矢志不渝的報國之志，生死不移的愛國之行，寫滿了中華民族的光輝史冊。

天下興亡、匹夫有責(zé)。以天下為己任，無論身居何位，都心憂天下，關(guān)心國家的命運和民生的苦樂，自覺地把個人的前途與國家的興衰聯(lián)系起來，把愛國的思想付諸實際的行動。維護統(tǒng)一、反對分裂。中華民族是一個多民族的統(tǒng)一體，除了漢族之外，還有眾多少數(shù)民族，而漢族本身也是在歷史發(fā)展的過程中由許多民族融合而成的。民族團結(jié)和睦，始終是各族人民的共同心愿；維護民族團結(jié)和祖國統(tǒng)一，始終是各族人民的最高利益和神圣職責(zé)。

同仇敵愾、抗御外侮。中華民族愛好和平與自由，但決不容忍外來的侵略和壓迫。面對外來侵略，各族人民總是團結(jié)一致，同仇敵愾，奮起反抗。2.在經(jīng)濟全球化條件下為什么要發(fā)揚愛國主義精神？

在經(jīng)濟全球化背景下，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和利用是跨國界的，商品在全世界銷售，資本跨國界流動，信息得以共享，各國經(jīng)濟交往中需要遵循共同規(guī)則，跨國公司本土化的程度不斷提高，不僅利用當(dāng)?shù)氐淖匀毁Y源，而且還充分利用當(dāng)?shù)氐娜肆Y源。在經(jīng)濟全球化的條件下，國家仍然是民族存在的最高組織形式，是國際社會活動中的獨立主體。只要國家繼續(xù)存在，愛國主義就有其堅實的基礎(chǔ)和豐富的意義。我們在參與經(jīng)濟全球化的過程中，必須堅定地捍衛(wèi)自己國家的利益，這就更需要愛國主義的支撐。對于當(dāng)代大學(xué)生來說，在如何把握經(jīng)濟全球化趨勢與愛國主義的相互關(guān)系的問題上，需要著重樹立這樣一些觀念。人有地域和信仰的不同，但報效祖國之心不應(yīng)有差別。科學(xué)沒有國界，但科學(xué)家有祖國。經(jīng)濟全球化過程中要始終維護國家的主權(quán)和尊嚴(yán)。3.新時期的愛國主義有哪些主要內(nèi)容？ 新時期中華民族的愛國主義，既承接了歷史上愛國主義的優(yōu)良傳統(tǒng)，又吸納了鮮活的時代精神，內(nèi)涵更加豐富。建設(shè)中國特色社會主義是新時期愛國主義的主題。在現(xiàn)階段，愛國主義主要體現(xiàn)在弘揚民族精神與時代精神；獻身于建設(shè)和保衛(wèi)社會主義現(xiàn)代化事業(yè)；獻身于促進祖國統(tǒng)一事業(yè)。在當(dāng)代中國，愛國主義首先體現(xiàn)在對社會主義中國的熱愛上，這是中華人民共和國每一個公民必須堅持的立場和態(tài)度。愛國主義與愛社會主義的統(tǒng)一是中國歷史發(fā)展的必然結(jié)果。社會主義制度的建立，為祖國的繁榮發(fā)展提供了可靠的保障，它集中代表著、體現(xiàn)著、實現(xiàn)著國家、民族和人民的根本利益。其次，要堅持愛國主義與擁護祖國統(tǒng)一的一致性，這是對全體中華兒女包括港澳臺同胞以及海外僑胞的基本要求。在這里，愛國與否是最基本的政治原則。任何旨在制造國家分裂、損害國家主權(quán)和領(lǐng)土完整的言行，都會遭到具有強烈愛國主義精神的海內(nèi)外中華兒女的堅決反對。

4.中國精神的主要內(nèi)容是什么？如何弘揚中國精神？

中國精神的主要內(nèi)容和重要組成部分是民族精神，而中華民族精神是以愛國主義為核心，團結(jié)統(tǒng)一，愛好和平，勤勞勇敢，自強不息的民族精神。

弘揚中華民族精神，要立足于中國特色社會主義建設(shè)事業(yè)的偉大實踐，反映社會主義初級階段的基本特征，反映完善社會主義市場經(jīng)濟體制的現(xiàn)實需要，反映發(fā)展社會主義先進文化的前進方向。要以人民群眾創(chuàng)造歷史的火熱生活為源泉，批判的繼承中國古代的傳統(tǒng)文化和道德，吸取和借鑒外來文化的道德的積極成果，堅持古為今用，洋為中用，以我為主，為我所用的原則，不斷豐富民族精神的時代內(nèi)涵，使民族精神得到大力的弘揚。

5.做一個忠誠的愛國者需要在哪些方面作出努力？ 自覺維護國家利益，承擔(dān)起對國家應(yīng)盡的義務(wù)，維護改革發(fā)展穩(wěn)定的大局，樹立民族自尊心和自豪感。

促進民族團結(jié)和祖國統(tǒng)一，自覺做促進民族團結(jié)和祖國統(tǒng)一的模范，同一切破壞民族團結(jié)和祖國統(tǒng)一的思想、行為進行堅決的斗爭。

增強國防觀念，它是新時期愛國主義的重要內(nèi)容，是報效祖國、弘揚愛國主義精神的重要體現(xiàn)，是履行國防義務(wù)、關(guān)心支持國防和軍隊建設(shè)的必然要求，是提高綜合素質(zhì)、促進自身全面發(fā)展的迫切需要。

以振興中華為己任，努力做到立報國之志、增建國之才、踐愛國之行。要自覺弘揚以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，把自己的真才實學(xué)同報效國家的志向結(jié)合起來，身體力行，為國家和民族作出應(yīng)有的貢獻，實現(xiàn)做一個忠誠的愛國者的人生追求。第三章.領(lǐng)悟人生真諦 創(chuàng)造人生價值

1.在當(dāng)今的社會生活條件下，許多人都十分講求“實際”，思考人生目的這樣的大問題有意義嗎？為什么？ 有意義。

每個人活著都要回答這樣的問題：人為什么活著？人應(yīng)當(dāng)怎樣活著？人活著的價值是什么？這是人生觀在社會生活中的體現(xiàn)。目的既是人行為活動的起點，也是全部過程的終點。人生目的決定走什么樣的人生道路，持什么樣的人生態(tài)度，選擇什么樣的人生價值標(biāo)準(zhǔn)。

都講實際的今天，更應(yīng)該思考人的價值。因為人的價值是最實際的問題。我們在思考自我價值的時候要涉及到價值的標(biāo)準(zhǔn)和評價。勞動以及通過勞動對社會和他人作出的貢獻，成為社會評價一個人的人生價值的普遍標(biāo)準(zhǔn)，這一觀點已成為共識。

思考人生目的，以及怎樣的人生才有意義是任何時代的人們都要考慮的問題。我認(rèn)為，在當(dāng)今社會條件下，許多人講“實際”，為了更好的應(yīng)對整個社會對我們的考驗和挑戰(zhàn)，思考人生的目的，樹立正確的人生觀、科學(xué)觀和價值觀是十分緊急并且有必要的。2.人生態(tài)度與人生觀是什么關(guān)系？如何端正人生態(tài)度？ 人生態(tài)度是人生觀的重要內(nèi)容。有什么樣的人生觀就會有什么樣的人生態(tài)度，人生態(tài)度往往又制約著他對整個世界和人生的看法，從而對個人的世界觀、人生觀也具有重要的影響。人生態(tài)度是人生觀的表現(xiàn)和反映。一個人如果以悲怨憤懣、心灰意冷的倦怠態(tài)度對待生活，其背后必然是消極悲觀的人生觀。相反，一個人滿懷希望和激情，熱愛生活、珍視生命，勇敢堅強地戰(zhàn)勝困難并不斷開拓人生新境界，其背后一定有一種正確的人生觀作為精神支柱。人生須認(rèn)真。要嚴(yán)肅思考人的生命應(yīng)有的意義，明確生活目標(biāo)和肩負(fù)的責(zé)任，既要清醒地看待生活，又要積極認(rèn)真地面對生活。

人生當(dāng)務(wù)實。要從人生的實際出發(fā)，以科學(xué)的態(tài)度看待人生、以務(wù)實的精神創(chuàng)造人生，以求真務(wù)實的作風(fēng)做好每一件事。要堅持實事求是的思想方法和人生態(tài)度，正確面對人生理想與現(xiàn)實生活之間的矛盾。

人生應(yīng)樂觀。樂觀積極的態(tài)度是人們承受困難和挫折的心理基礎(chǔ)。要相信生活是美好的，前途是光明的，要在生活實踐中不斷調(diào)整心態(tài)，磨煉意志，優(yōu)化性格。

人生要進取。人生實踐是一個創(chuàng)造的過程。要積極進取，不斷豐富人生的意義，要發(fā)揚自強不息、敢為人先、堅忍不拔的精神，充分發(fā)揮生命的創(chuàng)造力，在創(chuàng)造中書寫人生的燦爛篇章。3.人生的自我價值、社會價值具有怎樣的關(guān)系？如何理解當(dāng)代大學(xué)生人生價值目標(biāo)要與社會主義核心價值體系相一致？

人生價值內(nèi)在地包含了人生的自我價值和社會價值兩個方面.人生的自我價值是個體的人生活動對社會,他人所具有的價值,主要表現(xiàn)為對自身物質(zhì)和精神需要的滿足程度.人生的社會價值是個體的人生活動對社會,他人所具有的價值.衡量人生的社會價值的標(biāo)準(zhǔn)是個體對社會和他人所作的貢獻.人生的社會價值和自我價值既相互區(qū)別,又密切聯(lián)系,相互依存,共同構(gòu)成人生價值的矛盾統(tǒng)一體.一方面,人生的自我價值是個體生存和發(fā)展的必要條件;另一方面,人生的社會價值是實現(xiàn)人生自我價值的基礎(chǔ).社會主義核心價值體系是中國特色社會主義的主流價值,體現(xiàn)了和諧社會建設(shè)所需要的文化認(rèn)同和價值追求,是人們觀察世界,判斷事物的基本標(biāo)準(zhǔn).我們大學(xué)生要學(xué)會運用科學(xué)的世界觀和方法論,正確認(rèn)識社會發(fā)展的基本規(guī)律,正確把握社會思想意識中的主流和支流,正確辨識社會現(xiàn)象中的是非,善惡,美丑,確立與社會主義核心價值體系相一致的人生價值目標(biāo).4.如何理解健康的含義，怎樣協(xié)調(diào)自我身心關(guān)系？

健康是生理健康、心理健康、社會適應(yīng)良好與道德良好等方面因素的整合與統(tǒng)一，這是對健康更為科學(xué)、系統(tǒng)、深刻的理解和闡述。

（1）樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀。正確的世界觀、人生觀、價值觀，能為大學(xué)生的人生提供導(dǎo)向，也為其心理活動提供“定位系統(tǒng)”，為培養(yǎng)良好的心理素質(zhì)奠定基礎(chǔ)。

（2）掌握應(yīng)對心理問題的科學(xué)方法。要掌握科學(xué)的思維方法，還要學(xué)習(xí)心理健康知識，提高心理健康意識，自覺維護自身的身心健康。

（3）合理地調(diào)控情緒。在產(chǎn)生心理困惑時，首先要弄清自己的情緒狀態(tài)，對不良的情緒和生活中的煩惱要及時合理地宣泄或轉(zhuǎn)移，積極進行自我心理調(diào)適。

（4）積極參加集體活動，增進人際交往。健康的人際交往有利于交往各方的學(xué)習(xí)進步、個性完善、情緒穩(wěn)定。積極參加體育鍛煉，保持身體健康，也是促進心理健康的重要途徑。

5.如何正確認(rèn)識和處理個人與他人、個人與社會的關(guān)系？

協(xié)調(diào)個人與他人的關(guān)系應(yīng)該堅持平等、誠信、寬容、互助的原則；正確認(rèn)識和處理競爭與合作的關(guān)系，并能同時處理好競爭與合作的關(guān)系。協(xié)調(diào)個人與社會的關(guān)系，關(guān)鍵在于把握個人在社會中的定位。正確認(rèn)識個體性與社會性的統(tǒng)一關(guān)系；正確認(rèn)識個人需要和社會需要的統(tǒng)一關(guān)系；正確認(rèn)識個人利益與社會利益的統(tǒng)一關(guān)系；正確認(rèn)識享受個人權(quán)利和自由與承擔(dān)社會責(zé)任、義務(wù)的統(tǒng)一關(guān)系。6.如何協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系，有效解決當(dāng)今世界面臨的環(huán)境和資源問題？

首先，正確認(rèn)識人對自然的依存關(guān)系。人來源于自然界又依存于自然界，人永遠(yuǎn)是自然界的有機組成部分，人類的發(fā)展是以自然界的存在和發(fā)展為前提的。

其次，科學(xué)把握人對自然的改造活動。在人類社會的發(fā)展過程中，一方面創(chuàng)造了豐富的物質(zhì)財富；另一方面也存在掠奪自然資源。協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系，在促進發(fā)展的同時保護好自然環(huán)境，是人類持續(xù)健康發(fā)展的重要條件。

最后，深入理解人與自然的關(guān)系。人與自然關(guān)系的協(xié)調(diào)，最終取決于人與社會關(guān)系的協(xié)調(diào)。脫離人與人的社會關(guān)系，就不能從根本上認(rèn)識和解決當(dāng)代世界出現(xiàn)的尖銳的環(huán)境和資源問題。

所以，我們?nèi)娼ㄔO(shè)小康社會，努力實現(xiàn)現(xiàn)代化，一定要貫徹落實以人為本的科學(xué)發(fā)展觀，處理好經(jīng)濟建設(shè)、人口增長與資源利用、生態(tài)環(huán)境保護的關(guān)系，避免以犧牲資源環(huán)境為代價。

第四章.學(xué)習(xí)道德理論 注重道德實踐 1.道德的本質(zhì)、功能和作用是什么？

本質(zhì)：道德作為一種特殊的社會意識形式，歸根到底是由經(jīng)濟基礎(chǔ)決定的，是社會經(jīng)濟關(guān)系的反映。道德對社會經(jīng)濟關(guān)系的反映不是消極被動的，而是以能動的方式來把握世界和引導(dǎo)、規(guī)范人們的社會實踐活動。

功能：道德的功能，是指道德作為社會意識的特殊形式對于社會發(fā)展所具有的功效與能力。其主要功能是認(rèn)識功能和調(diào)節(jié)功能。道德的認(rèn)識功能是指道德反映社會現(xiàn)實特別是反映 社會經(jīng)濟關(guān)系的功效與能力。道德的調(diào)節(jié)功能是指道德通過評價等方式，指導(dǎo)和糾正人們的行為和實踐活動，協(xié)調(diào)人們之間關(guān)系的功效與能力。此外，道德還具有其他方面的功能，如導(dǎo)向功能、激勵功能、辯護功能、溝通功能等。

作用：道德功能的發(fā)揮和實現(xiàn)所產(chǎn)生的社會影響及實際效果，就是道德的社會作用。道德的社會作用主要表現(xiàn)在：道德能夠影響經(jīng)濟基礎(chǔ)的形成、鞏固和發(fā)展；道德對其他社會意識形態(tài)的存在和發(fā)展有著重大的影響；道德是影響社會生產(chǎn)力發(fā)展的一種重要的精神力量；道德通過調(diào)整人們之間的關(guān)系維護社會秩序和穩(wěn)定；道德是提高人的精神境界、促進人的自我完善、推動人的全面發(fā)展的內(nèi)在動力；在階級社會中，道德是階級斗爭的重要工具。

2、怎樣理解為人民服務(wù)是社會主義道德建設(shè)的核心，集體主義是社會主義道德建設(shè)的原則？

為人民服務(wù)是社會主義道德建設(shè)的核心。

（1）社會主義道德建設(shè)以為人民服務(wù)為核心，是社會主義道德的本質(zhì)要求。

道德建設(shè)的核心就是為誰服務(wù)的問題。不同類型的道德，其核心也就不同。一切剝削階級的道德都是為維護剝削制度、維護少數(shù)剝削者的根本利益服務(wù)的，因此，其道德建設(shè)的核心就只能是為個人謀私利；而社會主義道德是反映最廣大人民群眾根本利益的道德，是為維護廣大人民群眾根本利益服務(wù)的倫理體系，社會主義道德的本質(zhì)決定了社會主義道德建設(shè)必須以為人民服務(wù)為核心。

（2）社會主義道德建設(shè)以為人民服務(wù)為核心，是社會主義的經(jīng)濟基礎(chǔ)、政治制度和思想文化的客觀要求。

社會主義的經(jīng)濟基礎(chǔ)是以公有制為主體、以廣大人民群眾共同富裕為根本目的的經(jīng)濟制度，社會主義政治制度是人民群眾當(dāng)家作主，社會主義的思想文化都是來自于人民、服務(wù)于人民，因此，客觀要求社會主義道德建設(shè)必須以為人民服務(wù)為核心，而不能以為別的什么為核心。

集體主義是社會主義道德的基本原則。

（1）集體主義是人類社會本質(zhì)的必然選擇。

確立社會主義道德原則是集體主義，這是社會本質(zhì)的必然要求。以社會為本位的集體主義，這是社會主義社會確立的價值目標(biāo)。

（2）集體主義是社會經(jīng)濟關(guān)系所表現(xiàn)出來的利益決定的。

社會主義經(jīng)濟關(guān)系的基礎(chǔ)是勞動人民共同占有生產(chǎn)資料，它反映的最基本的利益關(guān)系是勞動人民的共同利益。而反映這個基礎(chǔ)的道德觀念，必然是社會主義的集體主義。

（3）集體主義是調(diào)節(jié)個人和社會利益的基本原則。

在社會主義條件下，明確了社會主義道德原則是集體主義，便能正確地處理好人與人之間的各種利益關(guān)系，正確處理好個人利益同社會利益、集體利益、國家利益之間的關(guān)系。

3中華民族的優(yōu)良道德傳統(tǒng)表現(xiàn)在哪些方面？ 繼承和弘揚這些優(yōu)良道德傳統(tǒng)對大學(xué)生成長成才有什么重要意義？

（1）注重整體利益、國家利益和民族利益，強調(diào)對社會、民族、國家的責(zé)任意識和奉獻精神；（2）推崇“仁愛”原則，追求人際和諧；（3）講究謙敬禮讓，強調(diào)克驕防矜；（4）倡導(dǎo)言行一致，強調(diào)恪守誠信；（5）追求精神境界，把道德理想的實現(xiàn)看作是一種高層次的需要；（6）重視道德踐履，強調(diào)修養(yǎng)的重要性，倡導(dǎo)道德主體要在完善自身中發(fā)揮自己的能動作用。意義：

1、繼承和弘揚中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)是社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的客觀要求

2、繼承和弘揚中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)是加強社會主義道德建設(shè)的內(nèi)在要求

3、繼承和弘揚中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)是個人人格完善的重要條件

4．聯(lián)系實際談一談樹立社會主義榮辱觀的重大意義。

社會主義榮辱觀是社會主義核心價值體系的重要組成部分，對于大學(xué)生成長成才和培育文明道德風(fēng)尚具有重要的規(guī)范、激勵和指導(dǎo)作用。

踐行正確的榮辱觀能夠增強個人作出正確道德選擇的能力，使個人自覺進行自我反省、自我批判、自我激勵，努力提升道德境界。

踐行社會主義榮辱觀對大學(xué)生的成長成才會產(chǎn)生重要的影響。應(yīng)深入領(lǐng)會樹立社會主義榮辱觀的重大意義和深刻內(nèi)涵，準(zhǔn)確把握“八榮八恥”的基本要求，使社會主義榮辱觀轉(zhuǎn)化為自己內(nèi)在的道德品質(zhì)和行為習(xí)慣，成為自己生存發(fā)展的內(nèi)在需要和為人處世的基本準(zhǔn)則。

踐行社會主義榮辱觀，能夠使社會成員自覺內(nèi)化社會主義道德要求，強化道德自律意識，堅定道德意志和信念。

5.怎樣認(rèn)識和實踐公民基本道德規(guī)范的具體要求？

公民道德是一個國家的公民應(yīng)當(dāng)遵守的最基本的道德規(guī)范和道德要求。大力倡導(dǎo)公民基本道德規(guī)范，對我國社會的思想道德建設(shè)具有重要的意義。在當(dāng)前，“愛國守法”，強調(diào)公民應(yīng)培養(yǎng)高尚的愛國主義精神，自覺地學(xué)法、懂法、用法、守法和護法；“明禮誠信”，強調(diào)公民應(yīng)文明禮貌、誠實守信、誠懇待人；“團結(jié)友善”，強調(diào)公民之間應(yīng)和睦友好、互相幫助、與人友善；“勤儉自強”，強調(diào)公民應(yīng)努力工作、勤儉節(jié)約、積極進??；“敬業(yè)奉獻”，強調(diào)公民應(yīng)忠于職守、克己為公、服務(wù)社會。在公民道德實踐中，各個公民基本道德規(guī)范的功能和作用是互相滲透、交叉并行的。

公民基本道德規(guī)范涵蓋各個領(lǐng)域，適于不同的社會群體；公民道德建設(shè)是社會系統(tǒng)工程，需要各方共同努力。大學(xué)生是公民中文化素質(zhì)較高的一個群體，既是道德建設(shè)成果的受益者，更應(yīng)成為道德建設(shè)的參與者。

大學(xué)生應(yīng)在三個重要環(huán)節(jié)上加強實踐：一是在思想上和心理上對公民基本道德規(guī)范產(chǎn)生認(rèn)知和認(rèn)同，全面掌握其內(nèi)容和要求；二是把公民基本道德規(guī)范作為行為標(biāo)準(zhǔn)，正確進行道德判斷和作出道德選擇；三是積極踐行公民基本道德規(guī)范，使自己的思想感情得到陶冶，精神生活得到充實，道德境界得到提高。

6.談?wù)劗?dāng)代大學(xué)生為什么要樹立誠信品質(zhì)。

大學(xué)生的誠信意識、誠信行為、誠信品質(zhì)，關(guān)系良好社會風(fēng)尚的形成，關(guān)系社會主義和諧社會的構(gòu)建，在一定意義上關(guān)系中華民族的未來。大學(xué)生要肩負(fù)起全面建設(shè)小康社會和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的歷史使命，就必須自覺加強誠信道德建設(shè)，把誠信作為高尚的人生追求、優(yōu)良的行為品質(zhì)、立身處世的根本準(zhǔn)則。

誠信是大學(xué)生樹立理想信念的基礎(chǔ)。只有養(yǎng)成誠實守信的道德品質(zhì)，才能真正忠誠于國家和民族的事業(yè)，牢固確立在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下走中國特色社會主義道路、為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興終身奮斗的理想信念。

誠信是大學(xué)生全面發(fā)展的前提。大學(xué)生只有以誠實守信為重點，加強思想道德修養(yǎng)，堅守道德規(guī)范，才能不斷提高思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和健康素質(zhì)，實現(xiàn)全面發(fā)展。

誠信是大學(xué)生進入社會的“通行證”。只有樹立誠信為本、操守為重的信用意識和道德觀念，努力培養(yǎng)誠實守信的優(yōu)良品質(zhì)，奠定立足現(xiàn)代社會的道德基石，才能成為高素質(zhì)的人才，承擔(dān)起社會責(zé)任和歷史使命。

主要內(nèi)容：文明禮貌、助人為樂、愛護公物、保護環(huán)境、遵紀(jì)守法。

第二篇：課后練習(xí)題及答案

《竊讀記》課后練習(xí)題及答案

1、說一說作者在什么地方讀書，在那兒讀書有什么不便之處。

答：作者是在書店竊讀。不便之處是：A怕書賣完，沒法讀。B害怕被店員和老板發(fā)現(xiàn)會受到訓(xùn)斥或驅(qū)趕。C強忍饑餓。

2、課文中很多地方寫了“我如饑似渴地讀書，抄寫這樣的句子，并說說自己的體會。答：（1）急忙打開書，一頁，兩頁，我像一匹餓狼，貪婪地讀著?！柏澙贰笔侵肛澋脽o厭，沒有滿足的時候。這句話以一個極其生動形象的比喻──將滿懷讀書渴望的“我”比作一匹饑餓的狼，一頁頁貪婪地閱讀猶如餓狼進食。寫出了“我”強烈的求知欲，對讀書的渴望。

3、我很快樂，也很懼怕──這種竊讀的滋味！課文中有一些語句描寫了我的這種心理活動，找出來多讀幾遍，體會這樣寫的好處。

答：這句話是課文的中心句，集中概括了竊讀的百般感受，也是作者情感的集中體現(xiàn)?！拔摇笨释x書，而又無力購買，因此只好“竊讀”。但所謂“竊”，也無非是只讀不買?！拔摇痹陂喿x中感受著書籍所帶來的智慧與快樂，卻時刻害怕被店員或老板發(fā)現(xiàn)受到訓(xùn)斥和驅(qū)趕，這種書中世界的吸引與沉迷，書外世界的擔(dān)憂與緊張，使快樂與懼怕交織在一起，形成一種復(fù)雜的、難以言說的感受，正是竊讀的滋味。

4、聯(lián)系課文好生活 實際，說說對”你們是吃飯長大的，也是讀書長大的“這句話的理解。答：“吃飯長大”指的是身體的物質(zhì)需求，“讀書長大”則是指精神的成長，心靈的成長。糧食哺育的是身體，而書籍哺育的是靈魂，一個知識與智慧不斷增長的人，才是健康成長的人。

5、讀書名言：書籍使人類進步的階梯。---高爾基

書籍是全世界的營養(yǎng)品。---莎士比亞。讀過一本好書，像交了一個益友。----臧克家 讀萬卷書，行萬里路——劉彝

發(fā)奮識遍天下字，立志讀盡人間書——蘇軾

少壯不努力，老大徒傷悲---《漢樂府。長歌行》 《走遍天下書為侶》課后練習(xí)題及答案

1、默讀課文，說說作者選擇一本書陪伴自己旅行的理由是什么。

因為作者喜歡讀書,書就象朋友,總有沒有發(fā)現(xiàn)的優(yōu)點,書就象家,總有沒注意到的角落,一本書總是可以中發(fā)現(xiàn)新東西，不管 看過多少遍.讀書就象與另一個人同船而行。

2、作者“一遍又一遍地讀那本書”的方法是什么？她的讀書方法對你有什么啟示？

首先我會思考，故事中的人為什么這樣做，作家為什么要寫這個故事。然后，我會在腦子里繼續(xù)把這個故事編下去，回過頭來品味我最欣賞的一些片斷，并問問自己為什么喜歡它們。我還會再讀其他部分，并從中找到我以前忽略的東西。做完這些，我會把從書中學(xué)到的東西列個單子。最后，我會想象作者是什么樣的，他會有怎樣的生活經(jīng)歷??這真像與另一個人同船而行。

我愿意讀上一百遍，我愿意讀到背誦的程度。這有什么關(guān)系呢？你不會因為以前見過你的朋友就不愿再見到他們了吧？你不會因為熟悉家中的一切就棄家而去吧？你喜愛書就像一個朋友，就像你的家。你已經(jīng)見過朋友一百次了，可第一百零一次再見面時，你還會說：“真想不到你懂這個！”你每天都回家，可不管過了多少年，你還會說：“我怎么沒注意過，燈光照著那個角落，光線怎么那么美。

3、讀下面的句子，在根據(jù)自己的讀書感受填空。

一本你喜愛的書就是一位朋友，也是一處你隨時想去就去的故地。

一本你喜愛的書就是一位良師，也是。

仿寫：一本你喜愛的書就是一位良師，也是一種最好的精神糧食。

4、背誦課文第7自然段。

所以我愿意坐在自己的船里，一遍又一遍地讀那本書。首先我會思考，故事中的人為什么這樣做，作家為什么要寫這個故事。然后，我會在腦子里繼續(xù)把這個故事編下去，回過頭來品味我最欣賞的一些片斷，并問問自己為什么喜歡它們。我還會再讀其他部分，并從中找到我以前忽略的東西。做完這些，我會把從書中學(xué)到的東西列個單子。最后，我會想象作者是什么樣的，他會有怎樣的生活經(jīng)歷??這真像與另一個人同船而行。

走遍天下電腦為侶 隨著現(xiàn)代科技的發(fā)展，人們擁有了電腦，也會使用電腦。如果你獨自駕舟探索、環(huán)繞世界旅行，如果你只能擁有一樣?xùn)|西供自己娛樂，你會選擇哪一樣？一本上知天文下知地理的筆記本電腦，一本有趣的書，一個能隨心所欲想聽想唱的MP3，還是一只隨口就能吹出美妙樂曲的口琴…… 似乎很難作出選擇。如果你問到我，我會不假思索地回答：“我會選擇一本筆記本電腦?！?一本筆記本電腦！有人疑惑了：你不可能每天都捧著筆記本電腦轉(zhuǎn)悠?。〉矣X得，電腦有很多用處，如果你坐船周游世界，這一趟下來，你可以把它“腦子”里的知識統(tǒng)統(tǒng)再裝進你的腦子，那你不就成為了一個知識淵博的人嘍！對此，我的回答是：是的，我愿意把它“腦子”里的知識統(tǒng)統(tǒng)再裝進我的腦子。這有什么關(guān)系呢？那時，你或許回國還能去考個研究生或者碩士生，這可都是你積少成多的“果實”?。∧阆矏鄣碾娔X就像一位老師，就像一個百花筒。你已經(jīng)見過老師一百次了，可你第一百零一次再見面時，你還會說：“老師，我們今天學(xué)什么呢？”你每天都喜歡去看百花筒里小巧玲瓏的東西，摸來摸去，看來看去，可不管過了多少個春秋，你還會說：“我怎么就沒有仔細(xì)發(fā)現(xiàn)過，這些精致的物品在燈光下竟是這么的美，閃閃發(fā)光，另人陶醉！你總能從電腦中發(fā)現(xiàn)新的網(wǎng)站，新的焦點……，不管你看過了多少遍。所以，我愿意坐在自己的船里，一次又一次地捧著筆記本電腦轉(zhuǎn)悠。首先我會看一些文章，在文章中選出好詞好句，把它們背下來，或者仿寫一篇作文。然后查查我們正在游覽的地方資料，增長知識，開闊視野。我還會再聽一會兒歌，給自己一些放松的空余時間。做完這些，我會在電腦上看書，將書中的知識整理一下，重新裝進腦子里。最后，我會下載游戲，和電腦上的卡通一起娛樂一會兒……這真像和老師在船上共同學(xué)習(xí)。一本你喜愛的筆記本電腦就是一位負(fù)責(zé)的老師，也是一個個你愛不釋手的精致禮品。從種意義上說，它是你自己的東西，因為世上沒有兩個人會用同一種方式來“學(xué)習(xí)”電腦的。

如果你獨自徒步周游世界，如果你只能帶一種東西供自己娛樂，你會選擇哪一樣？一本有趣的書、一臺手提電腦、一盒撲克，還是一架相機…… 假如你問我，我會毫不猶豫地回答：“我會選擇一架相機！” 我這個回答似乎讓許多人感到吃驚：如果你徒步周游世界，那這一趟下來，你便可以拍出幾百張或上千張相片。是的，我愿意拍攝這么多的相片，哪怕是同一處風(fēng)景，這有什么關(guān)系呢？相片能記錄下你走過的足跡，能在夜晚孤獨害怕的時候和你說悄悄話，能將記憶的珍珠串成一串串美麗的珠鏈，還能讓你每一次翻看時都記憶猶新。一架你最喜愛的相機，就像一個朋友，就像你人生世界里的家。你總能從一架相機里發(fā)現(xiàn)新的風(fēng)景，了解新的知識，不管你拍過多少遍。所以，我愿意帶著相機去徒步周游世界。如果我?guī)е鄼C去周游世界，我會用它記錄下許多又有趣又奇特的事情，讓足不出戶的你也有身臨其境的感覺，和我一樣時而開懷大笑，時而贊不絕口，時而沉醉其中；如果我?guī)е鄼C去周游世界，我會給那些從來沒有照過相片的人拍照，定格下他開心的笑臉，讓他的人生從此留下美好的回憶；如果我?guī)е鄼C去周游世界，我還會一遍又一遍地拍攝同一處風(fēng)景，每拍一張都會對風(fēng)景有新的發(fā)現(xiàn)，每拍一張都是對風(fēng)景獨特的展示，每拍一張我還會說：“我怎么沒注意，原來換一個角度景色依舊是那么美?！?一架你最喜愛的相機，就像一個朋友，也是一泓讓你增長知識的清泉，從某一種意義上說，它是你自己的東西，因為世界上不可能有兩個人會用同一種方式、同一個角度去拍攝同一處風(fēng)景。

小練筆：假如你獨自旅行，你會帶上什么東西呢？仿照課文，寫一寫你自己的想法。

如果我獨自駕著小舟環(huán)繞世界旅行，如果我只能帶一樣?xùn)|西供自己娛樂，那么我要帶一個筆記本，因為在這次環(huán)球旅行中，我一定會發(fā)現(xiàn)許多新奇，有趣或者壯觀美麗的食物或景色，我要把它們都記錄下來。這樣，雖然我到了別處，但以前看過的東西卻不會被忘掉。若干年以后，我會翻開這個本子，重溫過去的探險經(jīng)歷，過去的事情依然歷歷在目，就仿佛回到了以前。

如果我真的能環(huán)繞世界旅行一次，我愿意帶一個筆記本，讓這次難忘的旅行濃縮在這個本子里。

釣魚的啟示課后問題第一題答案

pinlady 10級 分類： 中小學(xué)作業(yè) 被瀏覽921次 2013.04.20

英雄般看待3

采納率：47% 10級 2013.04.21 兩問兩答 問題：有感情地朗讀課文。想一想為什么“我”不愿意把鱸魚放回湖里，而父親卻堅持要“我”這么做。1.答：因為作者是第一次釣到這么大的鱸魚，而且作者認(rèn)為以后再也不會釣到這么大的鱸魚了，所以，“我”不愿意把鱸魚放回湖里。2.答：因為作者在釣到大鱸魚時是離捕撈開放日還差兩個小時，而父親是希望“我”是一個誠實、守規(guī)律、講道德的好孩子，所以，父親堅持“我”把鱸魚放回湖里。

3.“道德只是個簡單的是與非的問題，實踐起來卻很難?！崩斫膺@句話要聯(lián)系全文內(nèi)容。捕撈鱸魚的時間沒到，把釣到的鱸魚留著，就是錯誤的，把鱸魚放回湖里，就是正確的。道德認(rèn)識，道德選擇就是這么簡單。從作者放魚回湖心情的沮喪，可以看出實踐道德之難。實踐道德，就需放棄個人利益。再如，：“但是，在人生的旅途中，我卻不止一次地遇到了與那條鱸魚相似的誘惑人的?魚??！边@句話比較難懂，需要聯(lián)系實際來理解。誘惑人的“魚”，是指吸引人的，讓人動心的事，諸如：金錢，地位，榮譽......包括那些暫時帶來一點方便，一點好處的事。學(xué)校里考試，老師多給了分?jǐn)?shù)，沒人知道，是改，還是不改；買東西時，售貨員多找了錢，去歸還，還是將錯就錯；過馬路時，紅燈亮了，但周圍沒有民警叔叔，沖過去，還是等。與那條鱸魚相似的誘惑人的“魚”，在我們的生活中的確會經(jīng)常碰到。課文中還有幾處這樣的句子，可以根據(jù)自己的生活實際進行理解。4.例如：“轉(zhuǎn)眼間三十四年過去了。當(dāng)年那個沮喪的孩子，已是一位著名的建筑設(shè)計師了。”正是因為那晚的“沮喪”，正是因為父親對“我”的嚴(yán)格教育，使“我”以后在面臨道德抉擇的時候有足夠的力量戰(zhàn)勝自我，這是“我”日后成為著名建筑設(shè)計師的重要原因。有這句話我想到了我的爸爸。爸爸在平時對我要求很嚴(yán)，有時候我很不理解，為什么一點小事都對我這么嚴(yán)厲。現(xiàn)在，我有些理解爸爸了，他這么做都是為了我好。以后，我一定會聽爸爸的話，將來成為一個有作為的人，讓爸爸為我感到驕傲。

四、作者說；??但是，在人生的旅途中，我不止一次地遇到了與那條鱸魚相似的誘惑人的?魚???。聯(lián)系實際，說說在生活中有那些??誘惑人的?魚???

quyue_2014

采納率：100% 3級 2014.10.23 現(xiàn)代社會，色彩斑斕，有時候會讓人眼花繚亂，只要頭腦稍不清醒，來自各方面的誘惑，陷阱會令人防不勝防。人生旅途宛如在茫茫大海上乘舟而行，有許多航路可供選擇，但如何掌舵，避開暗礁險灘，風(fēng)頭浪尖，除了需要從小嚴(yán)格的教育外，還要時刻有道德實踐的勇氣和力量。這就是《釣魚的啟示》這篇文章帶給我的啟示。《釣魚的啟示》

1、為什么“我”不愿意把鱸魚放回湖里，而父親卻堅持要“我”這么做？

（因為“我”好不容易才釣到鱸魚，鱸魚又大又漂亮，而且沒有其他人看見，所以我不愿意把鱸魚放回湖里。父親堅持要“我”把鱸魚放回湖里，因為父親想讓“我”從小就受到嚴(yán)格的教育，做一個遵守道德的人。）

2、根據(jù)課文內(nèi)容，用適當(dāng)?shù)脑~語概括“我’心情的變化。

（得意——急切——乞求——依依不舍）

3、“道德只是個簡單的是與非的問題，實踐起來卻很難，”結(jié)合上下文和生活實際說話自己的理解。

（是：對；非：錯。捕撈鱸魚的時間沒到，把釣到的鱸魚留著，這是錯的；而把鱸魚放回湖里，就是對的。這么簡單的道理作者知道，但要真正來這樣做到很難。實踐道德需要放棄個人利益。我想到在生活中也有這樣的道德抉擇，考試時老師多給了分?jǐn)?shù)，沒人知道，是告訴老師，還是不告訴老師；路上撿到錢，沒人看見，是交，還是不交。）

4、“但是，在人生的旅途中，我卻不止一次地遇到了與那條鱸魚相似的誘惑人的‘魚’”。

（誘惑人的“魚”是指吸引人的事或物，在我們的生活中也會經(jīng)常碰到，考試時老師多給了分?jǐn)?shù)，沒人知道，是告訴老師，還是不告訴老師？路上撿到錢，沒人看見，是交，還是不交？）

5、父親盯著鱸魚看了好一會兒，然后把目光轉(zhuǎn)向了我：“孩子，你得把它放回湖里去。”

（從“父親盯著鱸魚看了好一會兒”可以體會到：父親也很喜愛這條漂亮的大鱸魚，父親也舍不得放掉它，“父親盯著鱸魚看了好一會兒”，是因為父親也在經(jīng)歷道德的考驗：放，還是不放？

“得”：一定、必須，不容爭辯、沒有商量的余地，體會到父親的堅決，父親是理解孩子的心情的，但實踐道德必須從小嚴(yán)格要求，這是作為一位真正愛孩子的父親必須做的。）

《落花生》 作者許地山，筆名落華生。課文運用借物喻人的寫法。

1、說說課文圍繞落花生講了哪些內(nèi)容？

（講了種花生、收花生、嘗花生、議花生四部分內(nèi)容）

2、花生最可貴的是什么？

（花生最可貴的是：雖然外在不美麗，不漂亮，卻樸實無華、默默無聞、無私奉獻。）

3、體會下面句子的含義：

（1）

所以你們要像花生，它雖然不好看，可是很有用。

（“不好看”指花生外在不美麗，“很有用”寫出花生很實用。揭示花生默默無聞、無私奉獻的可貴品質(zhì)。父親希望“我們”學(xué)習(xí)花生的這種品質(zhì)。）

（2）

那么，人要做有用的人，不要做只講體面，而對別人沒有好處的人。

（人要做對社會和他人有益的人，不要做只講外表美而對社會和他人沒有益處的人。如：我們每天可見的清潔工人，沒有他們就沒有干凈的生活環(huán)境。）

（3）花生的好處很多，有一樣最可貴：它的果實埋在地里，不像桃子、石榴、蘋果那樣，把鮮紅嫩綠的果實高高地掛在枝頭上，使人一見就生愛慕之心。你們看它矮矮地長在地上，等到成熟了，也不能立刻分辨出來它有沒有果實，必須挖起來才知道。

（“愛慕之心”，心中產(chǎn)生喜愛、羨慕的感情。父親把花生和桃子、石榴、蘋果相比，鮮紅嫩綠”、“高高地掛在枝頭上”和“埋在地里”“矮矮地長在地上”形成了鮮明的對比，說明花生沒有桃子、石榴、蘋果的外在的美麗，它卻具有內(nèi)在的最可貴之處：樸實無華，默默無聞，無私奉獻。“）

《地震中的父與子》

1、父親在救助兒子的過程中心理有哪些變化？

（父親看到學(xué)校成了廢墟感到悲傷與絕望；當(dāng)他想到對兒子的承諾后堅定與決不放棄；看到還活著則無比的激動與喜悅。）

2、課文結(jié)尾為什么說這是一對“了不起的父與子”？

（這是全文的中心句，父親了不起是因為他為了救兒子，決不放棄，實現(xiàn)對兒子的承諾，這是一個堅忍不拔、決不放棄、守諾言、有責(zé)任感的父親；兒子了不起是七歲的兒子在瓦礫堆下鼓勵同學(xué)，與死神搏斗，這是一個堅強勇敢、對父親無比信任、舍己為人的兒子。）

3、他滿臉灰塵，雙眼布滿血絲，衣服破爛不堪，到處都是血跡。

（突出父親挖掘的艱辛，體現(xiàn)父親絕不放棄的決心。）

4、“無論發(fā)生什么，我總會跟你在一起！”

（文中三次出現(xiàn)這樣的句子，因為它是父親對兒子的承諾，是兒子在絕境中滿懷信心的力量源泉，也是父親堅持到底不放棄的原因。反復(fù)出現(xiàn)表現(xiàn)崇高的父愛及兒子對父親的無比信賴。）

《“精彩極了”和“糟糕透了”》

1、想一想父親和母親對巴迪的詩為什么會有不同的看法。

（“精彩極了”是母親的評價，母親是為了鼓勵巴迪，讓巴迪充滿信心；“糟糕透了”是父親的評價，父親是在警告巴迪，讓巴迪謙虛、不驕傲。）

2、長大后，如何看待父母的愛？你如何看待巴迪父母對他的愛？

（巴迪從心底里知道，“精彩極了”也好，“糟糕透了”也好，這兩個極端的斷言有一個共同的出發(fā)點——那就是愛。我認(rèn)為巴迪很幸福，他有一個慈祥的母親時時鼓勵他，又有一個嚴(yán)格的父親時時警告他。）

4、聯(lián)系生活實際理解下面的句子：

“我謹(jǐn)慎地把握住我生活的小船，使它不被哪一股風(fēng)刮倒。”

（生活中的每一個人，都需要愛的鼓勵，這是獲得成功的源泉；同時需要愛的警告，這是健康成長的航標(biāo)燈；“我”明白了父母的這兩種愛，在成長過程中不會產(chǎn)生自卑和自傲，兩種不同方式的愛讓我健康成長。）

5、重點句子的理解：

①我越來越體會到我當(dāng)初是多么幸運。

（“我”有個常常鼓勵我的慈祥的母親，她常?？隙ā拔摇?，給“我”力量，母親的愛是“我”創(chuàng)作的靈感和源泉；“我”還有一個嚴(yán)厲的父親，他的警告和教育，使我不走向歧途，“我”寫了很多作品，出版、發(fā)行了一部部作品的力量來自于父母兩方面，所以我是多么的幸運。）

②我從心底里知道，“精彩極了”也好，“糟糕透了”也好，這兩個極端的斷言有一個共同的出發(fā)點——那就是愛。

（寫出了“我”對母親“精彩極了”的贊揚聲和父親“糟糕透了”的批評聲，都有一個正確的認(rèn)識，那就是父母共同的出發(fā)點── “愛”。）

《圓明園的毀滅》

1、讀句子，說說從加點詞語中體會到了什么。

（1）圓明園的毀滅是祖國文化史上不可估量的損失，也是世界文化史上不可估量的損失！

（“不可估量”是說圓明園的毀滅損失巨大，無法計算。寫出圓明園的毀滅對中國甚至世界的損失是無法計算的。）

（2）他們把園內(nèi)凡是能拿走的東西，統(tǒng)統(tǒng)掠走；拿不動的，就用大車或牲口搬運；實在運不走的，就任意破壞、毀掉。

（“凡是”“統(tǒng)統(tǒng)”說明侵略者已經(jīng)把圓明園洗劫一空?！叭我狻睂懗銮致哉呦朐趺礃泳驮趺礃?。這句話生動地表現(xiàn)了英法聯(lián)軍的貪婪、野蠻、殘暴。）

2、課文的題目是“圓明園的毀滅”，但作者為什么用那么多筆墨寫圓明園昔日的輝煌？

（這樣寫是為了讓我們清楚的了解圓明園曾經(jīng)擁有的輝煌，激發(fā)熱愛祖國燦爛文化的感情，而這樣的輝煌被毀滅了更能引起我們的憤怒。）

《狼牙山五壯士》

1、課文的敘述順序：接受任務(wù)——痛擊敵人——引上絕路——頂峰殲敵——跳下懸崖

2、重點句子的理解。

①為了不讓敵人發(fā)現(xiàn)人民群眾和連隊主力，班長馬寶玉斬釘截鐵地說了一聲“走！”帶頭向棋盤陀走去。戰(zhàn)士們熱血沸騰，緊跟在班長后面。

（“斬釘截鐵”比喻處理事情或說話堅定果斷，毫不猶豫。

這兩句話表現(xiàn)了五壯士為保護群眾和連隊主力，堅定不移的決心和不畏犧牲的精神?！白摺弊郑w現(xiàn)出班長態(tài)度堅定、決定果斷。）

②頓時，石頭像雹子一樣，帶著五位壯士的決心，帶著中國人民的仇恨，向敵人頭上砸去。山坡上傳來一陣嘰哩呱啦的叫聲，敵人紛紛滾落深谷。

（把石頭比作“雹子”說明石頭砸下非常密集，非常迅猛，非常有力。這兩句話充分體現(xiàn)出五壯士英勇殺敵的決心和與敵人血戰(zhàn)到底的英雄氣概。）

③這是英雄的中國人民堅強不屈的聲音！這聲音驚天動地，氣壯山河！

（“這聲音”指的是五壯士跳崖時呼喊的壯烈豪邁的口號：“打倒日本帝國主義！中國共產(chǎn)黨萬歲！”體現(xiàn)出五壯士對日本帝國主義的仇恨，對黨和人民的熱愛與忠誠。這句話充分贊揚了中國人民將抗戰(zhàn)進行到底的決心和不怕犧牲的英雄氣概。）

3、課文兩次講到完成掩護任務(wù)，哪一次是作為重點來寫的，為什么要這樣寫？

（第二次作為重點寫，因為第一次雖然完成了任務(wù)，但敵人還沒有徹底擺脫，緊跟在后面，群眾和大部隊還是有危險；為了保證群眾和大部隊的絕對安全，五壯士決定把敵人引上絕路，犧牲自己，保護群眾。寫出五壯士熱愛祖國、英勇頑強、勇于犧牲的革命精神和英雄氣概。）

4、描寫英雄人物的成語：頂天立地、氣壯山河、可歌可泣、舍生取義。

《草原》 課后題

2、讀下面的句子，體會在表達上的特點，再從課文中找出其他寫得美的句子讀一讀，體會體會，再抄下來。

（1）那些小丘的線條是那么柔美，就像只用綠色渲染，不用墨線勾勒的中國畫那樣，到處翠色欲流，輕輕流入云際。答：“渲染”“勾勒”均是繪畫用語，“渲染”是指用水墨或淡的水彩涂抹畫面，以取得不同尋常的藝術(shù)效果；“勾勒”是指用線條勾畫出輪廓?！按渖鳌笔侵盖嗖蒗r嫩，顏色青翠，似在流動，富有生機。老舍將草原擬為一幅揮毫潑灑的寫意畫，突出了草原的遼闊碧綠，小丘線條的柔美，整個草原猶如巨幅中國畫那樣讓人賞心悅目。置身于這充滿詩情畫意的境界中，作者自然會驚嘆、并產(chǎn)生舒服之感，因此，既愿久立欣賞，又想吟誦詩篇。（2）馬上的男女老少穿著各色的衣裳，群馬疾馳，襟飄帶舞，像一條彩虹向我們飛過來。

答：這句話是寫蒙古族老鄉(xiāng)身著節(jié)日盛裝，策馬疾馳，遠(yuǎn)迎來客。鮮艷的服飾，飛馳的駿馬，飄舞的衣襟衣帶，作者將這些景物比作彩虹，不僅形似而且神似

（3）在這境界里，連駿馬和大牛都有時候靜立不動，好像回味著草原的無限樂趣。

答：“回味”，細(xì)細(xì)地回憶，品味。這里是駿馬和大牛的天然牧場。在作家的眼中，草原的風(fēng)光如詩如畫，有著無限樂趣，因此連靜立的牛馬，都似乎被陶醉了，像人一樣在享受和 回味。這種擬人的寫法構(gòu)成了情景交融的藝術(shù)境界，增強了草原風(fēng)光的感染力。

3、聯(lián)系課文，說說對“蒙漢情深何忍別，天涯碧草話斜陽”這句話的理解和體會。

答：蒙古族和漢族人民之間的情誼很深，怎么舍得馬上就分別!大家站在夕陽下無邊無際的大草原上，相互傾訴著惜別之情。涯，邊際。天涯，天邊，大地與天空相接的地方。這句話既是全文的中心句，也是作家情感的集中體現(xiàn)，同時給讀者以回味的余地。從迎客、聯(lián)歡到話別，處處洋溢著“蒙漢情深”；千里草原，芳草萋萋，舉目皆是詩情畫意，所以才讓人流連不已，難分難舍。

白楊課后題

2、默讀課文，討論：《1》從爸爸介紹白楊的話里可以看出白楊有哪些特點？從哪些地方可以體會到爸爸也在表白著自己的心？《2》課文在表達上有哪些特點？

從課文中爸爸的這段話中我們會看出白楊樹的特點是：高大挺秀，能頂住任何自然災(zāi)害，在任何環(huán)境中都能生長。從這段話中也可以告訴我們白楊樹的精神是：忠誠無私，盡致盡責(zé)；不怕困難，堅強執(zhí)著。這種精神正好是邊疆建設(shè)者身上的特有的精神。爸爸介紹白楊實際上是爸爸看到白楊觸景生情，勉勵自己要向白楊一樣扎根邊疆，建設(shè)邊疆，不軟弱，也不動搖，同時表白了自己希望子怒也像白楊那樣，哪里需要就在哪里生根發(fā)芽、成長。

文章作者借白楊，熱情歌頌了邊疆建設(shè)者服從祖國需要，扎根邊疆，建設(shè)邊疆的遠(yuǎn)大志向和奉獻精神。文章表達的特點是由樹及人，托物言志，借物喻人。

3、文章中有一些含義深刻的句子，如“在一棵高大的白楊樹身邊，幾棵小樹正迎著風(fēng)沙成長起來?！卑阉鼈冋页鰜?，仔細(xì)體會，在抄下來。

在課文的結(jié)尾處，作者再一次通過父親神情的變化，來借物喻人，托物言志。爸爸自己已扎根邊疆，獻身邊疆，他希望自己的子女如小樹一樣經(jīng)受鍛煉，成為建設(shè)邊疆的棟梁之才。反映了老一輩的西部開闊者“獻了青春獻終身，獻了終身獻子孫。”的博大胸懷。

《冬陽.童年.駱駝隊》的課后答案誰有？

qbcu8281 10級 分類： 體育/運動 被瀏覽234次 2014.02.27 檢舉

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采納率：43% 10級 2014.02.27 1 駱駝給我了慢條斯理 沉得住氣 執(zhí)著 任勞任怨 堅持不懈的印象 2 印象深的句子是第四段第三句。感受：雖然丑，作者卻一點不厭惡，反而很喜歡他，看得很仔細(xì)。3 喜歡的段落是：2 4 5【1 2】 15【1 2】 16 段

2、印象深的句子：那樣丑的臉，那樣長的牙，那樣安靜的態(tài)度。它們咀嚼的時候，上牙和下牙交錯地后來磨去，大鼻孔里冒著熱氣，白沫子沾滿在胡須上。我看得呆了，自己的牙齒也動了起來。感受：（寫出了作者小時候好奇、可愛、天真）

3、喜歡的段落：那樣丑的臉，那樣長的牙，那樣安靜的態(tài)度。它們咀嚼的時候，上牙和下牙交錯地后來磨去，大鼻孔里冒著熱氣，白沫子沾滿在胡須上。我看得呆了，自己的牙齒也動了起來。

第二題；“我”發(fā)現(xiàn)的是有關(guān)胚胎發(fā)育的規(guī)律。剛開始我是因為夢中飛行，后來是聽鄉(xiāng)村的孩子說“木青海太久月才生下嬰兒?！比缓蟆拔摇本驼J(rèn)為人是由細(xì)胞構(gòu)成的，然后變成了青蛙，然后是猴子…… 第三題：這句話的意思：講出了科學(xué)實驗的遭遇，舉例：哥白尼等科學(xué)家也有此遭遇，而我用幽默和自嘲的方法表達了對此事的看法。

第四題：我覺得費奧多羅夫是個好奇心強的孩子。從第十二段看出來的。選做題：比如說：發(fā)現(xiàn)魚睡覺不閉眼，水蒸氣的產(chǎn)生……

我發(fā)現(xiàn)了胚胎發(fā)育規(guī)律的進程發(fā)現(xiàn)規(guī)律→找到答案→得到證實

3題：在生活中要養(yǎng)成善于觀察的習(xí)慣，遇到問題要敢于動腦思考。也要有堅持不懈的。他是一個愛探究天真。單純善于想象的人 他給人活潑聰明可愛無憂無慮執(zhí)著幽默的印象 2009-3-23 2.我發(fā)現(xiàn)了自己起源。

3.說明了任何一種發(fā)現(xiàn)都在受著風(fēng)險。4.他是一個富有幻想的、聰明的孩子。2009-3-23（2）：我發(fā)現(xiàn)了胚胎發(fā)育的給規(guī)律，是通過自己獨立思考得來。（3）這句話是句雙關(guān)語:1作者把自己和具有重大發(fā)現(xiàn)的人列在一起，自我解嘲。2在世界上許多擁有重大發(fā)現(xiàn)的人都有類似于作者的遭遇。如意大利科學(xué)家布魯諾因堅持日心說而被當(dāng)時的古羅馬教會活活燒死在鮮花廣場。4費奧多羅夫是個天真無邪、求知若渴、善于探究和想象的孩子。從他常做飛行的夢就認(rèn)為自己有飛行的天賦看出他天真無邪；從問老師認(rèn)為什么在夢里做飛行的夢看出他求知若渴；從他為了想弄清楚人的起因甚至連魚都翻來覆去得看寫出他善于探究；從他根據(jù)畫地圖聯(lián)想到人的變化過程看出他善于想象。參考資料：2009-3-2318:21夏初的嬡N 2012-3-2（2）：我發(fā)現(xiàn)了胚胎發(fā)育的給規(guī)律，是通過自己獨立思考得來。（3）這句話是句雙關(guān)語:1作者把自己和具有重大發(fā)現(xiàn)的人列在一起，自我解嘲。2在世界上許多擁有重大發(fā)現(xiàn)的人都有類似于作者的遭遇。如意大利科學(xué)家布魯諾因堅持日心說而被當(dāng)時的古羅馬教會活活燒死在鮮花廣場。4費奧多羅夫是個天真無邪、求知若渴、善于探究和想象的孩子。從他常做飛行的夢就認(rèn)為自己有飛行的天賦看出他天真無邪；從問老師認(rèn)為什么在夢里做飛行的夢看出他求知若渴；從他為了想弄清楚人的起因甚至連魚都翻來覆去得看寫出他善于探究；從他根據(jù)畫地圖聯(lián)想到人的變化過程看出他善于想象。2009-3-23 我發(fā)現(xiàn)了胚胎發(fā)育規(guī)律的進程發(fā)現(xiàn)規(guī)律→找到答案→得到證實

3題：在生活中要養(yǎng)成善于觀察的習(xí)慣，遇到問題要敢于動腦思考。也要有堅持不懈的。他是一個愛探究天真。單純善于想象的人 他給人活潑聰明可愛無憂無慮執(zhí)著幽默的印象

只有一個地球課后題答案

xiaoao131 10級 分類： 中小學(xué)作業(yè) 被瀏覽422次 2013.04.01 檢舉

1、課文寫了關(guān)于的哪幾個方面的內(nèi)容?遨游太空的宇航員為什么發(fā)出我們這個地球太可愛了，同時又太容易破碎了的感嘆。

2、讀下面的句子，注意加點的詞語，再說說對句子的理解

3、舉例子說一說，課文運用了哪些修辭方法

ojowjemny

采納率：55% 10級 2013.04.02 1.寫了3個方面的事:（1）地球的美麗（20地球的資源(3)保護地球 因為地球哺育了我們，和她的美麗壯觀，所以可愛 2.（1)資源本來事可以再生的，可是人類濫用化學(xué)品，使他們不能再生。本來指以前（2）在40億范圍我們沒有居住的星球，地球是單一的。至少指起碼 3.用了打比方

這片土地是神圣的課后題答案

pgbpgb5705078 10級 分類： 中小學(xué)作業(yè) 被瀏覽4504次 2013.06.03 檢舉

2。讀出下面的句子........fkiwe

采納率：51% 10級 2013.06.03 ①我們是大地的一部分，大地也是我們的一部分。大地滋養(yǎng)著世上萬物，包括動植物等一切有生命的事物，人類只是萬物中的一個群體；同樣，人類的生命成長離不開大地上各種自然資源的給予。這句話充分地表明了人類與大地不可分割的關(guān)系，也預(yù)示著這片神圣的土地對于我們有多么重要。②我們和大地上的山巒河流、動物植物共同屬于一個家園?！吧綆n”指連綿的山。起伏的群山蘊藏著寶貴的資源，流淌的河水養(yǎng)育著萬物的生命；動物與植物直接或間接地影響著人類的生活和生存，是人類不可或缺的朋友。這句話再一次表明了人類與大自然緊密相連的關(guān)系，同時也告訴我們：不應(yīng)該以旁觀者的姿態(tài)去面對，而應(yīng)該用主人的身份去保護自己的家園。③溪流河川中閃閃發(fā)光的不僅僅是水，也是我們祖先的血液。水是生命的源泉，在歷史長河中，水之所以能保持它清澈、純凈的本性，離不開世世代代人的努力。是祖輩的辛勤呵護，水源才不至于被破壞；是祖輩的不懈努力，水流才不至于被污染。他們保護家園、捍衛(wèi)純潔的精神，將在時間長河中熠熠閃光，不斷提醒人們應(yīng)該愛護水源，就像尊重人類的祖先一樣。④任何降臨在大地上的事，終究會降臨在大地的孩子身上。地球是人類的家園，人類生活在大地上，沐浴著陽光雨露，感受著風(fēng)霜雨雪，在大地母親的懷抱里成長。如果家園受到破壞，而我們不能及時醒悟，不懂得及時補救挽回，那么任何對大地的影響，對地球的傷害都將演變成對人類自身的傷害。假如人們唾棄了大地，那么他們就是唾棄了自己。如果家園遭到毀滅，人類又怎能獨自生存？這句話直接將人類的生存與大地的保護聯(lián)系起來，指出了兩者興則共興、滅則同滅的密切關(guān)系。⑤大地不屬于人類，而人類是屬于大地的。誰也沒有權(quán)利，也不可能擁有對大地的控制權(quán)，誰也不能憑借自己的喜好、善惡來對待神圣的大地，來破壞、損傷大地的完整和莊嚴(yán)；相反，人類屬于大地，因為大地?fù)碛兄砷L的物質(zhì)，使人類的生命不斷得以繁衍、延續(xù)。因此只有愛護大地上的一草一木、一山一石，才能確保人類生命成長需要的各種自然條件，從而保持生命的延續(xù)。這是文章的中心所在，是作者所要傳達的主旨。

第三篇：臺階課后練習(xí)題答案

授課教師：史老師

課前播放《愚公移山》歌曲

師：同學(xué)們，“愚公移山”的故事流傳了幾千年，愚公不畏艱苦、堅忍不拔的精神影響了一代又一代的中國人今天我們要學(xué)習(xí)的小說《臺階》中的主人公——父親，血管中也流淌著愚公精神現(xiàn)在就讓我們一起走進這位農(nóng)民父親的生活（出示課件：臺階 板書：臺階）

師：這是我們這節(jié)課的學(xué)習(xí)目標(biāo)

（出示課件：

學(xué)習(xí)目標(biāo)：

1、整體感知，把握情節(jié)

2、分析父親形象，體會作者感情

3、理解父親、熱愛父親）

請這位同學(xué)讀一遍（一生讀）請坐大家明確了嗎？

生：明確了

師：我們來認(rèn)識一下作者

（出示課件：

作者簡介：李森祥，當(dāng)代作家代表作有小說集《臺階》等其小說以農(nóng)村、軍營兩大生活為主要題材，塑造出一系列農(nóng)民的質(zhì)樸形象作品充滿對勞動人民的深厚感情其藝術(shù)特色是文字簡潔、善抓細(xì)節(jié) 中央電視臺熱播過的《天下糧倉》，李森祥便是該劇的策劃）大家齊讀一遍

生齊讀

師：對，塑造了一系列農(nóng)民形象，擅長細(xì)節(jié)描寫同學(xué)們認(rèn)真預(yù)習(xí)了嗎？（出示課件：你能讀準(zhǔn)字音嗎，凹凼涎水 著落摻水舀米尷尬莊稼茬）誰能讀準(zhǔn)這些詞？（生讀老師隨之出示正確答案）全部正確，預(yù)習(xí)得很好大家齊讀一遍小說已經(jīng)讀過了，你能按要求復(fù)述課文嗎？

（出示課件：整體感知，把握情節(jié)

一、請試著復(fù)述這個故事要求講清：

1、父親為什么要蓋高臺階的新屋？

2、父親是怎樣準(zhǔn)備造高臺階新屋的？

3、新屋造好了，父親怎么樣了？）

生1：父親總覺得我們家的臺階低因為臺階低，屋主人的地位就低，所以父親日夜盼著造一棟高臺階新屋父親準(zhǔn)備了大半輩子，撿來磚、瓦、屋基卵石，往一個黑瓦罐里塞角票高臺階新屋終于造好了，父親卻老了，身體也累垮了

師：語言簡潔，思路清晰請坐（出示課件：請用一句話概括故事情節(jié)句式：誰，干了什么，結(jié)果怎樣）請大家用一句話概括故事情節(jié)，用這個句式：誰，做了什么事，結(jié)果怎樣

生2：父親用大半輩子的時間造了一棟有高臺階的新屋，新屋造好了，父親老了，累垮了

師：語言很流暢，概括性很強這就是父親的故事

我們看到的父親，是兒子筆下的父親，兒子用他的眼觀察父親，用他的心理解父親那么兒子筆下的父親是個什么樣的人呢？兒子又是懷著怎樣的感情刻畫父親的呢？讓我們細(xì)讀課文，感悟父親（出示課件：分析人物，體會感情）我們剛才認(rèn)識作者時，知道了作者擅長細(xì)節(jié)描寫本文也是這樣，兒子的筆觸及到了父親的全身，對父親進行了全方位的描寫比如老師印象最深的是父親的那雙腳板請同學(xué)們翻到第5段，我們一起來品讀父親的腳請同學(xué)們閉上眼睛，聽老師讀，讓父親的腳在你的腦海中浮現(xiàn)出來（師有感情地朗讀，突出了“寬大”“裂著許多干溝”“干

溝里嵌著許多泥土”“洗不干凈的”“沙子多”“要了個板刷刷拉刷拉地刷”“都也是黃幾幾的，是泥土的顏色”）父親的腳是什么樣的？

生1：有許多泥沙，洗不干凈

生2：裂著許多干溝

生3：是黃幾幾的生4：寬大

師：透過這些干溝、泥沙、還有黃幾幾的顏色，你看到了什么？

生1：父親非常辛勞

生2：總?cè)サ乩锔苫?，腳才是泥土的顏色

生3：家里貧窮

師：對，品讀父親的腳，我們讀懂了父親的辛勞、貧窮（出示課件：示例：品讀

第5段，父親的腳，我讀懂了父親的辛勞、貧寒板書：辛勞）請同學(xué)們繼續(xù)品讀父親，從對父親的細(xì)節(jié)描寫中，讀懂父親遇到問題可以和同桌交流我們有三分鐘的時間（學(xué)生專心品讀，師巡視）

師：讓我們從腳打頭打量父親，老師品讀的是父親的腳，哪位同學(xué)接著品讀？可以用這樣的句式來表達（出示課件：品讀第段，父親的，我讀懂了父親的）

生1：我品讀的是第2段，父親的準(zhǔn)備“父親的準(zhǔn)備是十分漫長的他今天從地里撿回一塊磚，明天可能又撿進一片瓦，再就是往一個黑瓦罐里塞角票一年中他七個月種田，四個月去山里砍柴，半個月在大溪灘上撿屋基卵石，剩下半個月用來過年、編草鞋”從這可以看出父親的辛勞

生2：父親準(zhǔn)備了大半輩子，最后卵石堆得小山般高，瓦罐里的角票滿了幾次說明父親很執(zhí)著，堅持不懈

師：對，堅持不懈、堅忍不拔（板書：堅韌）

生3：我品讀的是第19段，父親的額頭“那時已經(jīng)是深秋，露水很大，霧也很大，父親浮在霧里父親頭發(fā)上像是飄了一層細(xì)雨，每一根細(xì)發(fā)都艱難地挑著一顆乃至數(shù)顆小水珠，隨著父親踏黃泥的節(jié)奏一起一伏晃破了便滾到額頭上，額頭上一會兒就滾滿了黃豆大的露珠”父親天沒亮就起床了，說明他很辛勞

師：嗯，辛勞（板書：辛勞）

生4：要造高臺階了，父親很期待、很興奮

師：嗯，有道理

生5：我品讀的是第21段，父親的兩手“許多紙筒落在父親的頭上肩膀上，父親的兩手沒處放似的，抄著不是，貼在胯骨上也不是他仿佛覺得有許多目光在望他，就盡力把胸挺得高些，無奈，他的背是駝慣了的，胸?zé)o法挺得高因而，父親明明該高興，卻露出些尷尬的笑”表現(xiàn)了父親不知道怎么辦才好

師：為什么不知道怎么辦才好？

生6：很多人看他，他不好意思

師：這一段還描寫了父親的什么？

生7：還描寫了父親的背和胸他的背駝了，說明他長期辛勞，把背累駝了

師：有道理，還有沒有別的理由？駝慣了的只有他的背嗎？挺不高的只有他的胸嗎？

生8：他老實厚道低眉順眼累了一輩子，沒人說過他有地位，父親也從沒覺得自己有地位，突然被很多人關(guān)注，他不習(xí)慣

生9：這一段還寫了父親的笑，也表現(xiàn)了父親長期不受人尊重，突然被很多人關(guān)注時的不習(xí)慣

師：是的臺階低，意味著經(jīng)濟地位低下，父親由此形成了自卑心理，這種自卑心理長期存在，難以一下子消除，父親身上有著中國傳統(tǒng)農(nóng)民所特有的謙卑（板書：謙卑）

生10：我品讀的是第22段，父親的腰“我親眼看到父親在用手去托青石板時腰閃了一下我就不讓他抬，他堅持要抬抬的時候，他的一只手按著腰”這表現(xiàn)了父親不服老

師：不服老，不甘人后，特別要強（板書：要強）還有一段寫到了父親的腰，誰品讀這一段？

生11：第28段也是寫父親的腰“有一天，父親挑了一擔(dān)水回來，噔噔噔，很輕松地跨上了三級臺階，到第四級時，他的腳抬得很高，仿佛是在跨一道門檻，踩下去的時候像是被什么東西硌了一硌，他停頓了一下，才提后腳那根很老的毛竹扁擔(dān)受了震動，便“嘎嘰”地慘叫了一聲，父親身子晃一晃，水便潑了一些在臺階上我連忙去搶父親的擔(dān)子，他卻很粗暴地一把推開我：不要你湊熱鬧，我連一擔(dān)水都挑不——動嗎！我只好讓在一邊，看父親把水挑進廚房里去廚房里又傳出一聲扁擔(dān)沉重的叫聲，我和母親都驚了驚，但我們都盡力保持平靜等父親從廚房出來，他那張古銅色的臉很像一塊青石板父親說他的腰閃了，要母親為他治治母親懂土方，用根針放火上燒一燒，在父親閃腰的部位刺九個洞，每個洞都刺出鮮紅的血，然后拿出舀米的竹筒，點個火在筒內(nèi)過一下，啪一聲拍在那九個血孔上第二天早晨，母親拔下了那個竹筒，于是，從父親的腰里流出好大一攤污黑的血”從中看出了父親老了，身體垮了

師：“我連忙去搶父親的擔(dān)子，他卻很粗暴地一把推開我：不要你湊熱鬧，我連一擔(dān)水都挑不——動嗎！”這一句中一個感嘆號為什么不用問號？

生12：這句話不是問句，父親肯定他能挑動，用感嘆號表現(xiàn)了父親不服老的強烈感情

師：還有一個破折號

生13：用破折號表示聲音的延續(xù)，是因為父親擔(dān)水很累了，所以說話不連貫 師：你能不能讀出這不連貫和不服老來？

生13讀，感情不太強烈

生14讀：不要你湊熱鬧，我連一擔(dān)水都挑不——動嗎！

師：“我連忙去搶父親的擔(dān)子，他卻很粗暴地一把推開我——（示意生15讀）生15：不要你湊熱鬧，我連一擔(dān)水都——挑不——動嗎?。ㄒ驗閿嗑溴e誤，引起一片笑聲）

師：（有感情地讀）不要你湊熱鬧，我連一擔(dān)水都挑不——動嗎！對，不服老，要強

由腳讀到頭，我們讀出了這樣的父親（示意板書）分析人物形象除了可以分析對這個人的描寫，還可以從他所做的事上來分析父親一生做得最大的事是什么？從中可以看出他是個怎樣的人？

生1：父親用一生的時間造了一個高臺階，從中可以看出他的不畏艱難、堅忍不拔

師：這不就是可貴的愚公精神嗎？

父親就是這樣一位農(nóng)民，他就是用要強、堅韌、辛勞但又?jǐn)[脫不了的骨子里的謙卑造起了他的高臺階

師：小說塑造了一位農(nóng)民父親的形象，為什么用“臺階”做題目呢？（出示課件：研讀課文，探究主題小說為什么以“臺階”為題？）

生1：臺階是父親的理想

生2：臺階是父親的追求、向往

師：臺階是小說的線索、是父親的追求、是父親的向往、是父親的理想、是父親的尊嚴(yán)、是父親一生的精神寄托高臺階造成了，父親得到了他想要的幸福生活了嗎？

生：沒有

師：從哪可以看出來？

生1： “父親閑著沒什么事可干，又覺得很煩躁以前他可以在青石臺階上坐幾個小時，自那次腰閃了之后，似乎失去了這個興趣，也不愿找別人聊聊，也很少跨出我們家的臺階偶爾出去一趟，回來時，一副若有所失的模樣”說明他并不高興 師：“若有所失”是什么意思？

生1：好像失去了什么東西

師：失去了什么東西？

生1：生活的動力

生2：“我就陪父親在門檻上休息一會兒，他那顆很倔(juè)的頭顱埋在膝蓋里半晌都沒動，那極短的發(fā)，似剛收割過的莊稼茬，高低不齊，灰白而失去了生機”說明父親老了

生3：從第27段，父親一級一級往下挪臺階，可以看出他不習(xí)慣高臺階的新屋 生4：雖然他造起了高臺階的新屋，但他骨子里的謙卑并沒有消失，他的地位并沒有提高

師：對父親追求了一輩子的幸福生活并沒有實現(xiàn)這個故事發(fā)生在上個世紀(jì)六七十年代，當(dāng)時有許多農(nóng)民像父親一樣，再勤勞、再堅韌、再要強，也無法徹底改變命運，得到幸福這是他們自己的原因嗎？

生：不是

師：那是什么造成的？

生：當(dāng)時的社會、時代

師：對，小說表現(xiàn)了一個時代的呼喚：農(nóng)民渴望改變落后面貌，結(jié)束貧窮的生活（出示課件：小說通過塑造“父親”這一形象，歌頌了我們民族拼命硬干、堅忍不拔、艱苦創(chuàng)業(yè)的精神，同時發(fā)出了時代的呼喚：農(nóng)民渴望改變落后面貌，結(jié)束貧窮的生活）

師：父親的故事講完了父親是一部書，父親是一支歌，父親是一首詩老師把父親寫成了一首詩，請同學(xué)們在詩中再次感悟父親（老師深情朗誦詩歌《父親》 出示課件：父親

我的父親

你喜歡坐在臺階上遠(yuǎn)望

你喜歡把那煙槍在青石板上敲響

搖來搖去的柳樹枝啊

總也搖不散你那專注的目光

我的父親

你那古銅色的臉

你那黃幾幾的腳板

你額頭上那豆大的露珠

你那從春忙到冬的身影

是兒心中最美的畫卷

我的父親啊

你滿掛著的笑容為什么在九級臺階筑起的鞭炮聲中尷尬

我的父親啊

你的背已經(jīng)駝了幾千年

你把你的胸膛挺高一些吧

我的父親

你挺直的腰板為什么擔(dān)不起一擔(dān)水

你倔強的頭顱為什么埋在膝蓋間

我知道你的夢想

三級的臺階到了九級

我的父親啊

怎么了

——你老了）

（學(xué)生表情凝重，有些學(xué)生小聲地跟老師讀）

師：父親老了，是滄桑的歲月把父親變老了，是兒女的成長把父親催老了總有一種情深藏在我們的心中，那就是對父親的愛，今天，請你把對父親的深情表達出來吧（出示課件：請你為父親寫一首小詩，來抒發(fā)你對父親的深情……）（學(xué)生認(rèn)真思考，老師巡視）

師：我們請同學(xué)讀一讀自己寫的詩

生1：我的爸爸從我小的時候，您就很少在家，我眼中的您，是凌晨匆匆出門的背影，是深夜回來的摩托車爸爸，為了這個家，您太辛苦了，謝謝您 師：女兒對爸爸的感激之情感人至深

生2：父親不知從何時起，您額頭上有了深深的皺紋，你兩鬢有了蒼白的頭發(fā)，您的雙手變得那樣粗糙，您的腰板不再筆直——我知道您是為了誰，我知道，您一定是為了誰！(朗誦得非常動情，以至于有些哽咽了)

師：從你動情地朗誦和哽咽中，我們聽到了父女情深

想想你的背影，我感受到了堅韌；凝望你的目光，我看到了愛心家里有老有小，你手里捧著歡笑，再苦再累，你臉上掛著溫馨……是啊，這就是我們的父親，我們深愛著的父親請同學(xué)們把自己寫的小詩送給父親，把你的深情告訴給父親吧！

第四篇：大學(xué)語文_課后練習(xí)題答案

＜大學(xué)語文考試題目及詳細(xì)答案＞

《兼愛》

一、比較儒家“仁愛”與墨家“兼愛”思想的異同。

在先秦諸子，中墨家學(xué)派，可謂是與孔孟儒學(xué)比肩而立的兩大思想流派。儒家講“仁愛”，墨家講“兼愛”，成為古代人道主義思想的兩種主要形態(tài)。他們共同的地方是都提出”愛人”的主張。不同的是，儒家仁愛建立在“親親”的血緣關(guān)系的基礎(chǔ)上，認(rèn)為只有在愛有差等的前提下，才談得上“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。墨家反對儒家仁愛理論中的那種分親疏、分等差、分厚薄、由近及遠(yuǎn)的仁愛思想。墨家認(rèn)為，這種有差別的愛，正是造成天下之人不相愛的根本原因所在。

二、本文在語言與說理方面有何特色。

語言質(zhì)樸充實，不重文采。文辭不加修飾，能就近取譬，淺近通俗，重在以理服人。說理具有嚴(yán)密的邏輯力量論辯一氣呵成，氣勢非凡。

三、今天應(yīng)如何看待墨子的兼愛思想？

墨子認(rèn)為，兼愛互利是為治之道“兼相愛”并不否定自愛，而是把自愛與相愛結(jié)合起來，力求使自利與互利兩不偏廢，在這種愛意融融的相互義務(wù)性關(guān)系中，天下才能實現(xiàn)和諧、富足。墨子的這種兼愛思想是一種達致和諧的崇高理想，至今仍有其不可抹煞的思想內(nèi)涵和現(xiàn)實意義，特別是對當(dāng)今中國構(gòu)建和諧社會具有重要的啟迪意義?！洱R桓晉文之事》

一、談?wù)勀銓γ献印叭收彼枷氲睦斫狻?/p>

《齊桓晉文之事章》表現(xiàn)了孟子反對“霸道”、主張“王道”即“保民而王”的“仁政”思想。他的“仁政”主張，首先是要給人民一定的產(chǎn)業(yè)，使他們能養(yǎng)家活口，安居樂業(yè)。然后再“禮義”來引導(dǎo)民眾，加強倫理道德教育，這樣就可以實現(xiàn)“王道”理想。孟子的思想具有明顯的進步性，其思想的核心是“以民為本”，在今天看來，它至少包括重視國家利益，反對特權(quán)意識，保護人民等多方面的含義。這種社會變革的新觀念，反映了人民要求擺脫貧困，向往安定生活的愿望，表現(xiàn)了孟子關(guān)心民眾疾苦、為民請命的精神，這是值得充分肯定的。但孟子的思想也有其局限性。

二、孟子散文的藝術(shù)特點是什么？

1．嫻熟論辯技巧。巧妙地運用邏輯推理的方法，循循善誘，因勢利導(dǎo)，引人入彀，從而使對方心悅誠服。2．善于運用譬喻說明抽象的道理，增添了文章的趣味性。

3．大量使用排比、疊句等修辭手法，使其文章形成氣勢磅礴、暢達雄辯的風(fēng)格。

三、孟子思想在哪些方面是對孔子思想的發(fā)揚光大？

孟子“仁政”學(xué)說是對孔子“仁學(xué)”思想的繼承和發(fā)展?？鬃拥摹叭省笔且环N含義極廣的倫理道德觀念，其最基本的精神就是“愛人”。孟子從孔子的“仁學(xué)”思想出發(fā)，把它擴充發(fā)展成包括思想、政治、經(jīng)濟、文化等各個方面的施政綱領(lǐng)，就是“仁政”?！叭收钡幕揪褚彩菍θ嗣裼猩钋械耐楹蛺坌摹Ｃ献拥摹叭收痹谡紊咸岢耙悦駷楸尽?，主張以“仁政”統(tǒng)一天下。在經(jīng)濟上，主張“民有恒產(chǎn)”，孟子“仁政”學(xué)說的理論基礎(chǔ)是“性善論”。孟子的思想影響深遠(yuǎn)，他的“民本思想”成為后來改革者、革命者的理論依據(jù)。《老子》二章

一、你對美與丑、善與惡有什么認(rèn)識？美與丑、善與惡，有矛盾斗爭的一面，是否也有相互依存及向?qū)Ψ睫D(zhuǎn)化的另一面？

美與丑、善與惡都是相對立而存在的，沒有美也就無所謂丑；沒有善也就無所謂惡，反之也是一樣，他們是矛盾的兩個方面，二者相互斗爭也相互依存，在一定的條件下，也可以向?qū)Ψ睫D(zhuǎn)化。

二、“損有余而補不足”，是否說明天道自然是公平的？“損不足以奉有余”，是否說明人道總是逆天而行？

“損有余以補不足”是自然規(guī)律，也就是所謂天道，是不可抗拒的；損不足以奉有余是人道，是違背自然規(guī)律的，但人道是可以改變的，是可以順應(yīng)天道的。

三、強行要求非此即彼的同一與強調(diào)矛盾多樣統(tǒng)一的和諧，二者截然相反，何者合天道而順民意？何者逆天道而非善政？談?wù)勀愕恼J(rèn)識。

任何事物都有區(qū)別于其它事物的特殊性，這才構(gòu)成了一事物與它事物的矛盾，整個世界就是多樣不同矛盾的和諧統(tǒng)一體。這也是不可抗拒的自然法則，是天道，人類社會是不應(yīng)該違背這一法則的。強行要求非此即彼的同一就是逆天道而非善政；強調(diào)矛盾多樣統(tǒng)一才合天道而順民意。《容忍與自由》

一、胡適為什么要引用《禮記·王制》“四誅”的全文？通過對“四誅”的現(xiàn)代闡釋，胡適巧妙地闡明了自己的什么思想？

胡適引用《禮記·王制》“四誅”的全文是讓人們看清楚封建專制的不容忍必然導(dǎo)致滅亡的歷史事實。通過對“四誅”的現(xiàn)代闡釋，巧妙地闡明了自己的容忍比自由更重要的思想?

二、胡適為什么要將中國古代的“四誅”與西方的宗教迫害并列為例？

為了說明無論東方還是西方，人類共同的習(xí)慣都是喜同而惡異的。因此容忍的態(tài)度是最難得、最稀有的態(tài)度。

三、胡適是在怎樣的歷史背景下提出“容忍比自由還更重要”的論斷的？他所提倡的“容忍”與他所追求的“自由”，各自的內(nèi)涵是什么？

胡適在經(jīng)過對人類社會的政治、思想、宗教等歷史幾十年深入研究探索總結(jié)之后，提出“容忍比自由更重要”的論斷。他所說的容忍主要是指容忍異己的思想、信仰等，他所追求的自由也是在首先養(yǎng)成能夠容忍諒解別人見解的度量的基礎(chǔ)上的自由?！断裆侥菢铀伎肌?/p>

一、作者以擬人的藝術(shù)筆法，寫出了山的悲哀。請問，山的思考是什么？談?wù)勀愕木唧w感受。

山的思考實際上就是作者的思考，即人類為了短期利益，從根本上破壞了環(huán)境，與自然為敵，最終，人類將墮入用文明消滅自己的危險境地。事實上人類對自然的破壞已經(jīng)遍及各個角落，從森林到大海到天空，范圍之廣令人震驚，森林被大量砍伐，植被遭到嚴(yán)重破壞，河流湖泊遭到嚴(yán)重污染，野生動物在遭到捕殺，很多魚類也在滅亡，鳥類在減少，一切對自然的破壞，最終導(dǎo)致人類遇到大自然的懲罰。人們追求物質(zhì)建設(shè)固然是很好的，但必須尊重自然，切不可以犧牲自然，破壞生態(tài)環(huán)境為代價。

二、在人與自然的關(guān)系中，“人定勝天”曾被認(rèn)為是一個具有進步意義的觀念，但在環(huán)境遭受人類工業(yè)文明嚴(yán)重破壞的今天，是否必須重新思考并加以調(diào)整？ 人與“天”即是矛盾的又是同一的，人類如果違背天意就會遭到懲罰，而順天意，利用天意才能創(chuàng)造奇跡，這一方面，人類所得到的教訓(xùn)是很多的。所以人定勝天的觀念，應(yīng)該重新思考或加以調(diào)整。

三、傳統(tǒng)中的狼是壞蛋的代名詞，但作為地球的一個物種，狼是否應(yīng)該被人類消滅？請談?wù)勀愕恼J(rèn)識。

自然界的任何物種都是生物鏈上的不可或缺的一個環(huán)節(jié)，它的存在與滅亡，基本上取決與自然規(guī)律。狼的存在是不以人類的意志為轉(zhuǎn)移的。事實證明狼對于生態(tài)平衡起著重要作用，人類沒有理由，也沒有權(quán)利憑自己的好惡去消滅狼。人和自然都是平等的，要相互尊重，否則就會引發(fā)生態(tài)危機。也會給人類帶來巨大的災(zāi)難，甚至人類將不再有未來！《樂毅報燕王書》

一、文章未直接批評燕惠王，但與先王作比較，讀者自有認(rèn)識。請描繪一下隱藏在語言文字背后的燕惠王的形象，并談?wù)勀愕捏w會。

燕惠王是一個心胸狹窄、昏聵無能的封建君王。在樂毅率燕軍連下齊國70余城，使燕前所未有的強盛起來的情況下，他不能正確分析形勢，反而聽信讒言，解除樂毅的兵權(quán)，又任用寡思少謀而又驕狂自大騎劫代替樂毅，致使軍隊大敗，將軍被殺，曾經(jīng)占領(lǐng)的齊國土地又丟失了。更有甚者，燕惠王非但不自省過失，反而怨恨樂毅奔趙，又以己度人，恐怕趙用樂毅乘燕吃了敗仗的時候進攻燕國。并且派人對樂毅無理指責(zé)，對自己過錯又虛偽粉飾。這一切，都在證明燕惠王的昏庸無能。

二、君臣際遇與戰(zhàn)爭，是此文的重要內(nèi)容，是否從一個側(cè)面反映了戰(zhàn)國時期的獨特社會風(fēng)貌？

本文中，樂毅回憶自己當(dāng)年忠于國事，親率輕師銳卒，連敗齊師，以雪國恥，借報先王知遇之恩，并表明君擇臣而臣亦可擇君，自己是為國家而戰(zhàn)，但并不愚忠于君主個人的觀點。這說明在古代，一個士大夫文人要胸懷天下，為國效命，實現(xiàn)自己的政治理想，不能不借助于君臣遇合，只有君臣相得，方能治理好國家，造福于百姓。同時也說明戰(zhàn)爭是戰(zhàn)國時期一個重要特征。這兩點從一個側(cè)面反映了戰(zhàn)國時期的獨特社會風(fēng)貌？

三、通過齊燕大戰(zhàn)，分析其勝敗原因，以資借鑒。燕齊大戰(zhàn)，燕先勝后敗，齊先敗后勝。

燕勝的原因是：

1、君臣遇合，上下一心，同仇敵愾；

2、采用了聯(lián)合楚、魏、趙、韓諸國的正確政策，使齊國陷于孤立的被動地位；

3、能抓住有利戰(zhàn)機：齊愍王驕橫自恣，對內(nèi)欺民而失其信，對外結(jié)怨于諸侯，造成齊國政局不穩(wěn)。

燕敗的原因是：

1、君王猜忌忠臣，不能舉賢任能；

2、統(tǒng)帥騎劫寡思少謀而又驕狂自大；

3、采用錯誤對敵政策，對齊人施之以殘暴，激起了齊國軍民的強烈反抗。

齊敗的原因是：齊愍王驕橫自恣，對內(nèi)欺民而失其信，對外結(jié)怨于諸侯，造成齊國政局不穩(wěn)，給敵國以可乘之機； 齊勝的原因是：

1、全體軍民強烈反抗。

2、敵國政策錯誤。《北征》

一、為什么說《北征》是杜甫詩歌作為“詩史”的代表作？你能從詩篇中梳理出詩人憂國憂民思想的具體表現(xiàn)嗎？

從內(nèi)容上來看，《北征》以敘述詩人在返家前后和途中的親身經(jīng)歷為主，同時也表達了詩人對時局的看法和憂慮，既涉及了安史之亂中的具體事件，也表現(xiàn)了安史之亂給國家和人民帶來的巨大災(zāi)難，真實、深刻地反映了當(dāng)時的社會現(xiàn)實。

辭別皇帝他猶豫不安、留戀恍惚； 途中的所見，觸處憂虞；回到家中本可安享天倫，他卻仍然關(guān)切國事，考慮政策得失，急于為君拾遺?？傊?，痛心山河破碎，深憂民生涂炭，是全詩反復(fù)詠嘆的主題，充分表現(xiàn)杜甫憂國憂民的一片耿耿忠心。

二、詩中第二部分的景物描寫有何特點？ 景物描寫真實自然又兼有比興的作用

三、舉例說明詩中細(xì)節(jié)描寫的藝術(shù)效果。有人說杜詩“萬景皆實”，讀了這首詩后你對此有什么體會？

詩中細(xì)節(jié)描寫實有以小見大、間接表現(xiàn)內(nèi)心感情波瀾的藝術(shù)效果，如第二段的山間景物描寫山果多瑣細(xì)，??甘苦齊結(jié)實。隱約感嘆自己的身世。最引人注目的是關(guān)于兒女情態(tài)和衣著的描寫：“平生所嬌兒??顛倒在裋褐”??“瘦妻面復(fù)光，??狼藉畫眉闊”。似乎用“瑣屑” 寫兒女事，表現(xiàn)特定情境中的感觸，然其中有深意存焉。描寫孩子身上補丁可謂細(xì)入毫芒，杜甫畢竟是朝廷命官，他過去官服上的海圖波濤等美麗的圖案在**之世，竟然成了孩子破衣上的補丁這痛苦和辛酸已在不言中了，又何須明言。此時細(xì)節(jié)描寫給人們造成的情感的沖擊是非常巨大的，從一個補丁可以看到全家的遭遇，甚至國家的動蕩，這種以小見大的的寫法，具有無可替代的藝術(shù)表現(xiàn)力。杜甫的“寫實”實在看似淺淡自然而實則意味豐厚。如同地下奔突的巖漿具有持久的滲透力量?！侗狈健?/p>

一、艾青《北方》一詩的主旋律是什么，詩人是如何加以表現(xiàn)的？

“我愛這悲哀的國土”的詩句，是貫穿全詩的令人蕩氣回腸的主旋律，詩人采用重復(fù)疊現(xiàn)的方式，反復(fù)吟詠，充分表達了自己深摯的愛國情懷。

二、艾青提倡“詩的散文美”，請結(jié)合本詩，談?wù)勀銓@一命題的理解與評價。詩人出于對詩的散文美的自覺追求，成功地運用了新體自由詩的形式。整首詩既沒有固定的詩節(jié)、詩行和字?jǐn)?shù)，也沒有明顯的韻腳與限制，顯得無拘無束、自由揮灑。但細(xì)加玩味，全詩卻充滿著詩的旋律、詩的意境、詩的韻味，既表現(xiàn)了詩意的生活，又抒寫了生活的詩意。

三、艾青原是一位畫家，對于色彩和光線的使用特別敏感，請你說明在本詩中詩人是如何運用聲、光、色來創(chuàng)造詩歌意象的？

詩作為了創(chuàng)造北國大地的鮮明意象，特別從現(xiàn)代繪畫等藝術(shù)中借鑒了許多手法，出色地運用光線、色彩和聲音，來描繪場景，營造氛圍，喻示情懷，從而極大地豐富了詩作的表現(xiàn)力和藝術(shù)美?！顿澝馈?/p>

一、本詩表現(xiàn)了作者哪幾種復(fù)雜的內(nèi)心情感？這些情感怎樣構(gòu)成了“一個民族已經(jīng)起來”的莊嚴(yán)宣告？

本詩在“一個民族已經(jīng)起來”的激情歌唱中流露出悲憫、痛苦、幸福、負(fù)疚、激昂、深沉等相互交織的復(fù)雜情感。這些民族情感，通過對一組組的意象群客觀冷峻的描寫，得以飛升，構(gòu)成了“一個民族已經(jīng)起來”的莊嚴(yán)宣告。

二、試析本詩中的農(nóng)民形象塑造。

詩人采用寫實和象征相結(jié)合的手法，抓住生活化的細(xì)節(jié)塑造了一個活生生的吃苦耐勞、堅強不屈、勇于犧牲、無怨無悔的充分體現(xiàn)民族性格和民族精神的農(nóng)民形象。又運用超越時空的抽象性語言將個體形象提高到普遍性與群體形象的高度，使一個具體的農(nóng)夫的形象成為中華民族主體形象的象征。

三、此詩與舒婷的《祖國啊，我親愛的祖國》都寫了中華民族和祖國的命運，但作者處于兩個不同的時代，詩中的形象和情感有何異同之處？

二者都選擇了眾多的意象組成意象群象征祖國的命運，《祖國啊我親愛的祖國》選擇了“破舊的老水車、熏黑的礦燈、??古蓮的胚芽、掛著眼淚的笑窩?等意象和意象群來代表祖國不同階段的歷史。《贊美》則用烏鴉的聲音、干燥的風(fēng)、低壓的暗云、埋藏的年代等看似祖國大地上的實景，隱喻著民族命運的衰敗、不祥和詩人對民族生存環(huán)境險惡的認(rèn)知，尤其注重對現(xiàn)實生活中的具象進行準(zhǔn)確的提煉，使之成為一種民族精神的定格。比如塑造了一個具體的農(nóng)民的形象?！秷笕伟矔?/p>

一、為什么一封書信能產(chǎn)生如此深遠(yuǎn)巨大的思想震撼力？

白居易云：“感人心者，莫先乎情?！薄秷笕伟矔匪约尤诵模饕蚓驮谟谖恼伦允贾两K充溢著真誠飽滿的思想感情。一是冤屈之情。二是痛苦之情。三是激憤之情。

二、通過此信，請就司馬遷的人格、思想及其勇敢選擇，寫點感想。

三、“人固有一死，死有重于泰山，有輕于鴻毛”，對兩千多年前的這句格言，你有何感想？ 《張中丞傳后敘》

一、體會并說明本文記敘與議論并重的特色。

二、韓愈寫作本文的起因是什么？主要意圖是什么？

天寶十四載冬，安祿山起兵叛變，長安危急，玄宗西避蜀中，各軍則遷延不進。面對這種形勢，張巡與許遠(yuǎn)合守睢陽，孤軍奮戰(zhàn)，以少擊眾，扼其咽喉，堅持一年之久，力挫叛軍銳氣，屏蔽了朝廷財賦主要來源的江淮地區(qū)，為以后官軍全面反攻、收復(fù)失地創(chuàng)造了有利時機和條件。最后終因敵強己弱、糧盡援絕而城破身死，他們的英勇氣概和歷史功績，深受后世稱仰。

亂平以后，朝中有人利用張巡、許遠(yuǎn)后代的幼稚無知，竭力散布許遠(yuǎn)降賊有罪的謠言，制造破壞國家統(tǒng)一的輿論，為割據(jù)勢力張目。韓愈對此十分憤慨，為說明事實真相，駁斥小人的謬論，他寫下本文，以弘揚正氣，打擊邪惡。

三、具體分析本文塑造人物形象的方法。

本文幾個英雄人物形象生動，光彩照人，這主要得力于傳神的細(xì)節(jié)描寫。如南霽云的拔刀斷指、抽矢射塔，張巡的好學(xué)、記憶力超人和就義時“顏色不亂，陽陽如平常”，都是文中的精彩片斷。其次，作者有意讓英雄人物的不同性格相互映襯，如張巡之從容鎮(zhèn)定、博聞強識、視死如歸，許遠(yuǎn)之寬厚謙和、甘心讓賢，南霽云之忠勇剛烈、嫉惡如仇，相互輝映，相得益彰。此外，反面人物賀蘭進明的卑劣無恥，也有力地反襯出英雄們的磊落胸懷和凜然正氣?！段矣幸粋€夢想》

一、從內(nèi)容與情緒兩個角度，分析這篇演講詞的層次結(jié)構(gòu)。這篇演講詞從內(nèi)容上可分成兩大部分 ：

（一）（1—16自然段）敘述美國社會黑人的現(xiàn)狀以及渴望改變現(xiàn)狀的決心和意志。

（二）17—32自然段）描述渴望實現(xiàn)后的美景，表達了作者堅定的信念和必勝的決心。

金博士用一連串的排比句鼓舞與會者，鼓動起全場的熱烈氣氛；又通過在大段的熱情激烈的話語之間適度穿插“但是對于”、“我并非沒有注意到”一類內(nèi)容，調(diào)節(jié)演講的節(jié)奏，使得演講者與聽眾的情緒一浪高過一浪地推向頂峰。

二、談?wù)勀銓Ψ潜┝範(fàn)幱^念的看法。

三、用演講的語氣誦讀“朋友們，今天我對你們說”到篇末的部分?！段汗恿袀鳌?/p>

一、信陵君既是太史公胸中得意人，你以為他的性格魅力何在？司馬遷是怎樣刻畫這一著名歷史人物的？

信陵君的性格魅力主要表現(xiàn)在他禮賢下士的謙虛作風(fēng)和急人之困的義勇精神這兩大方面，司馬遷長于刻畫歷史人物，在本文中他通過人物之間的關(guān)系來揭示信陵君的性格特征。

二、侯嬴為什么選在信陵君奪取兵權(quán)的時機“北鄉(xiāng)自剄”？他的死表現(xiàn)了何種精神？ 關(guān)于侯贏在信陵君到達晉鄙軍之日北向自刎一事，可以從當(dāng)時的社會背景去理解。戰(zhàn)國時，士人交往的一條重要準(zhǔn)則是“士為知已者死”，信陵君能“仁而下士”，且“待侯生者備矣”侯生就會成為“為知己者死”的士。

三、侯嬴、朱亥、如姬是信陵君竊符救趙壯舉中的三個有功之人，作品都寫得呼之欲出，作者對這三個人物的描寫在手法上有何不同？

對侯嬴作者采用詳寫的方法，除去以行動表現(xiàn)他的性格特征外，主要運用語言描寫，如他關(guān)于“竊符救趙”的主張；關(guān)于“奪晉鄙軍”的計謀，突出表現(xiàn)了他“忠于知己”的性格特征。對朱亥文章是借侯生之口提到的，除了試探公子之外，與下文有關(guān)朱亥情節(jié)的多次敘述相照應(yīng)，因此，全文有關(guān)朱亥的內(nèi)容，看似閑筆，實則大有深意。對如姬采用插寫的手法表現(xiàn)其竊符報恩?！都o(jì)念傅雷》

一、本文寫出了傅雷怎樣的個性特征？表現(xiàn)了怎樣的主題？

本文突出寫了傅雷的“怒”。第一次作者領(lǐng)略到傅雷的“怒”是在1939年，傅雷在昆明和滕固吵翻了，一怒之下，回上海去了。第二次寫傅雷的“怒” 是作者與傅雷就翻譯方法和黃賓虹畫的兩次爭論，顯示出傅雷直率的性格。第三次寫傅雷的“怒”，是在“文革”初期，傅雷因不堪凌辱，以死抗?fàn)?，他的夫人也與他一起撒手西歸，這是傅雷的最后一“怒”。

這篇散文以客觀冷靜的筆墨，敘述了自己與傅雷生前交往的情誼，展現(xiàn)了傅雷獨特的個性，贊頌了像傅雷這樣的中國知識分子堅持真理、剛直不屈的優(yōu)秀品格。

二、本文是按什么順序來進行回憶的？開頭用了什么敘述方法？這樣寫有什么好處？

文章是按時間順序來進行回憶的，作者選取了自己與傅雷交往二十七年中的若干片斷，依次寫來。開頭采用倒敘方法。這樣寫既使文章顯得層次井然，又在回憶傅雷時突出了他的個性，使傅雷的性格給讀者留下深刻的印象。

三、本文作者將傅雷稱為“剛者”，并在文章的結(jié)尾說：“只愿他的剛勁，永遠(yuǎn)彌漫于知識分子中間”。這表達了作者怎樣的思想感情？

文章的最后兩個自然段，是作者由傅雷之死引發(fā)的關(guān)于“剛者”的議論，傅雷的“怒”，絕不只是一種個人的脾性，而是知識分子的剛直品德的表現(xiàn)。最后，作者對傅雷的崇高品德表示了深深的崇敬?！稈溗搿?/p>

一、本文歌頌了怎樣的感情？在當(dāng)時，作者為什么要歌頌這種感情？

本文歌頌了人與人之間那種真至善至美的愛，賣灶糖的老漢對小女孩的愛純樸、真摯，不求回報。小女孩對賣灶糖的老漢十分依戀，像對親爺爺一樣。作者之所以要歌頌這種感情與她關(guān)注女性心靈天地、關(guān)注女性現(xiàn)實命運的創(chuàng)作風(fēng)格有關(guān)，也與當(dāng)時社會背景有關(guān)。

二、本文的開頭先述說揀麥穗姑娘丟失的“美麗的夢”，這與后面所寫的故事有什么關(guān)系？

前者是一個廣闊的大背景，在這個表面美好，實則灰暗的背景下，作者不僅巧妙地暗示了世俗婚姻的愚昧和廣大農(nóng)村婦女在愛情婚姻方面的不幸，更哀嘆了人生美好事物的易逝——連自己都不自覺地就放棄了，就像那些農(nóng)村姑娘一樣。這也是全文的情感基調(diào)（令人傷心、惆悵）。而后者表現(xiàn)的是一個具體的“個案”，表達的是一個天真爛漫幼女純真的愛心。對比描述兩種美夢的破滅，我們不難發(fā)現(xiàn)，兩種美夢實際上有著巨大的反差。

三、找出文中人物對話描寫成功的地方，分析它們對表現(xiàn)人物性格所起的作用?！巴扪?，你要給我做媳婦嗎？” “對呀！”

“你為啥要給我做媳婦呢？” “我要天天吃灶糖哩！” “娃呀，你太小哩。” “你等我長大嘛！”??

這些對話將小女孩的天真無邪和老漢純樸、善良、善解人意的性格特征刻畫得非常鮮明?！墩碇杏洝?/p>

一、分析作品是如何逐漸加深對“富貴人生”的反思與批判的。

通過盧生在夢中實現(xiàn)了他所有的理想，醒來一切如舊的故事，揭示了功名富貴不過是過眼云煙，表現(xiàn)出對“富貴人生”的反思與批判。

二、分析作品首尾呼應(yīng)的手法及其藝術(shù)效果。

本文以“目昏思寐”、“時主人烝黍”始，以“呂翁坐其旁”、“主人蒸黍未熟”終，首尾呼應(yīng)，點題作結(jié)。寓理于寓言故事中，令人回味。

三、作品闡發(fā)的人生觀有何積極意義？今天來看，又有什么局限性？

四、你所了解的古代文學(xué)作品中，還有哪些表現(xiàn)出類似的思想觀念？ 馬致遠(yuǎn)[ 雙調(diào)]《夜行船·秋思》 李公佐《南柯太守傳》 《報劉一丈書》

一、在當(dāng)時政治黑暗、不少士大夫寡廉鮮恥的情況下，作者表現(xiàn)了怎樣的態(tài)度與勇氣？ 不愿屈節(jié)逢迎以同流合污，十分憎惡、憤恨官場黑暗現(xiàn)實。

二、文章詳寫謁見前，而略寫謁見后，這在藝術(shù)上取得了何種效果？ 作者于“才德稱位”僅一筆帶過，卻對“上下相孚”在當(dāng)時之虛偽大加撻伐。這是因為“上下相孚”的真相一旦揭穿，“才德稱位”便成了無根之木，也就毋須多作辯述了?！稊嗷陿尅?/p>

一、作者刻畫沙子龍這個形象對表現(xiàn)作品的主題有何意義？

作品通過沙子龍這一人物形象，揭示了社會從傳統(tǒng)向現(xiàn)代文明轉(zhuǎn)型過程中，作者的矛盾心理，從而深化了主題。

二、從王三勝和孫老者的身上，你看到的是什么樣的文化內(nèi)容？

王三勝爭強好勝，性格外露，以利己為待人處世之道。王三勝的形象從一個側(cè)面反映了江湖藝人性格上的弱點，投射著老舍對民族傳統(tǒng)文化中的國民劣根性痼疾的嘲諷。

孫老者的形象顯現(xiàn)了傳統(tǒng)文化綿延不斷、發(fā)揚光大的光點亮色。

三、本文在藝術(shù)表現(xiàn)手法方面有哪些鮮明的特點？ 塑造人物善用對比和烘托手法

擅長用白描手法來刻畫人物的肖像、對話和動作 比喻奇異而又妥帖 《諫逐客書》

一、文章如何說明逐客的弊??？

本文第四段是從理論上直接闡明逐客之害。逐客的結(jié)果必然是“棄黔首以資敵國，卻賓客以業(yè)諸侯。”這樣做簡直就是借武器給敵人，送糧食給強盜！這樣說明逐客的弊病，一針見血，抓住了要害。這個結(jié)論對于雄心勃勃的秦王來說，具有振聾發(fā)聵的作用。

二、指出文中的鋪陳部分，并說明其表達的作用。

本文采用了鋪陳的手法，說明客卿之功。事實勝于雄辯，在第二段作者列舉了歷史上四位國君與當(dāng)今秦王的大量事實作論據(jù)，第三段作者詳細(xì)鋪述秦王重外物輕人才的事實，文氣飽滿，大大增強文章說服力。

三、舉例說明本文所采用的正反對比的說理方法。

本文在第一段提出中心論點之后，即反復(fù)采用正面論述和反面推理相結(jié)合、正反對比的方法進行論證。第二段中，四位秦君“皆以客之功”的事實是正面論述，“向使”句以下轉(zhuǎn)入反面說理。第三段中，秦王重用“異國之物”與用人上的“非秦者去，為客者逐”形成對比。第四段中，五帝三王之成功與秦王卻客以助仇，也是正反對比?！兜豕艖?zhàn)場文》

一、本文主旨是否“在守不在戰(zhàn)”？

邊患不靖，是中國古代長期存在的一個重大問題。作者由憑吊古戰(zhàn)場，回顧邊患?xì)v史，體察人民苦難，有針對性地尖銳指出：邊戰(zhàn)不息的原因，有時也在本國帝王好戰(zhàn)，邊將邀功，“多事四夷”，致使士卒犧牲累累，百姓流離失所。因此，作者主張，為政應(yīng)重在宣文教，施仁義，行王道，睦鄰友好，得“守在四夷”之效。所言未必盡當(dāng)，但用心可貴，精神可嘉。

二、有人以為，本文對戰(zhàn)爭的看法有失偏頗，情調(diào)也太凄傷。你的看法如何？

三、聯(lián)系作品實際，具體分析本文的抒情與寫景是如何密切交融以共同表達作品主旨的。

作者想象豐富，描述亦見功力。無論是“聲折江河，勢崩雷電”的總體描述，還是“利鏃穿骨，驚沙入面”的細(xì)致摹寫，都可謂簡潔生動。“河水縈帶，群山糾紛”兩句尤為警策。在描述古戰(zhàn)場悲涼肅殺之景象的同時，作者還傾注進了悲愴沉痛的情感，將慘淡之景與慘痛之情融匯一體，讀來令人慘惻不已?！秳e賦》

一、《別賦》所寫，都是類型人物的共同心理，為什么讀者卻仍能感到生動、具體而形象呢？

離別是人生總要遭遇的內(nèi)容，傷離傷別也是人們的普遍情感。江淹的《別賦》擇取離別的七種類型摹寫離愁別緒，有代表性，并曲折地映射出南北朝時戰(zhàn)亂頻仍、聚散不定的社會狀況。

二、體會作品語言的音樂之美。

《別賦》的文飾駢儷整飭，但卻未流入宮體賦之靡麗，亦不同于漢大賦的堆砌，清新流麗，充滿詩情畫意。尤其是“春草碧色，春水淥波，送君南浦，傷如之何”等名句，如溪流山中，珠落玉盤，千古傳誦。

三、今天應(yīng)該怎樣正確對待離別？ 《聽聽那冷雨》

一、這一篇散文比較長，通讀以后，請想一想作者究竟是如何結(jié)構(gòu)這許許多多的段落，它們都集中在什么方面，落實在怎樣一個主題上？你覺得這些段落對主題都起到某種作用嗎？

二、為表現(xiàn)自己文章的主題，作者引用了大量的古典詩詞，也使用了各種修辭手段，比如對偶、排比、雙聲疊韻、擬人化的手法，等等。這樣的寫法當(dāng)然可以起到感染讀者的作用，請嘗試設(shè)想，假如不使用這些藝術(shù)表現(xiàn)手法，在我們的閱讀中又會產(chǎn)生什么樣的感覺？

三、論文的寫作，我們說必須注意有根據(jù)、有充分的材料，所謂有所本，從而有所談?wù)?，或者得出某個結(jié)論；散文，尤其是抒情散文，常常依靠作者的想象，依靠某種聯(lián)想，展開想象的翅膀，帶著浪漫主義的激情去宣泄，去表現(xiàn)自己的思想感情。這一篇文章，作者將這樣的想象和聯(lián)想發(fā)揮到了極致。請思考，在作者感情的宣泄中，這些想象和聯(lián)想的線索所在，它們相互之間的關(guān)系如何？ 《長恨歌》

一、對《長恨歌》的主旨，歷來有不同認(rèn)識。有人以為是諷刺荒淫，有人認(rèn)為是歌頌愛情，有人認(rèn)為是雙重主題。你的意見如何？理由是什么？

二、第四段對刻畫楊玉環(huán)的形象及表現(xiàn)“長恨”的主旨有何作用？

第四段“聞道漢家天子使”以下諸句，寫貴妃的震驚、激動、惶惑、急切、悲楚、委屈、感激等諸般感觸，詩人都盡力揣摩人物的內(nèi)心活動，又充分發(fā)揮藝術(shù)想象，故寫得頗合情理。

三、第三段玄宗思念貴妃的有關(guān)描寫，對故事情節(jié)的發(fā)展有什么作用？

第三段“夕殿螢飛思悄然”以下幾句，寫玄宗從傍晚到入夜、到夜深、到黎明、到清晨的整整一夜的心理活動。在皇帝身上寫出了如常人一般的真切感情，大大加重了故事的悲劇氣氛，強化了“長恨”的主題。

四、唐玄宗當(dāng)然也有人之常情，但他和楊玉環(huán)之間的感情，果真能真摯深刻到此詩所寫的程度嗎？如果說其中有虛構(gòu)，那為什么歷來的讀者對此詩津津樂道、倍加贊賞？試各抒己見，共同探討。《我愿是一條急流》

一、找出詩歌中你欣賞的意象詞句，并說出理由。

二、你認(rèn)為此詩中的“常青藤”和舒婷詩歌《致橡樹》（作于1977年）中的“木棉”有區(qū)別嗎？同樣是愛情詩，由于身份和思想的角度不同，詩作者的愛情觀不盡相同，你更喜歡哪一種愛情呢？ 《小狗包弟》

一、開篇所寫藝術(shù)家與狗的故事，與后面敘述的小狗包弟的故事，二者之間具有怎樣的關(guān)系？

本文先從別人的一只小狗寫起，然后聯(lián)想到自己曾經(jīng)養(yǎng)過的小狗，寫包弟的來歷，和一家人的親密關(guān)系，以及到后來被送到醫(yī)院解剖室的結(jié)局，自然樸素，看似信筆所至，隨意寫來，實際上前后的照應(yīng)、詳略的剪裁，都恰到好處。

二、本文結(jié)尾處描寫的“滿園的創(chuàng)傷”，具有怎樣的寓意？

表現(xiàn)了作者對社會的擔(dān)憂。作者在解剖自己，更是在解剖社會。呼喚人性，謳歌人性。

三、你怎樣理解本文作者所說“心靈上的欠債”？ 《一滴水可以活多久》

一、本文表現(xiàn)了作者怎樣的生命觀？

生命生生不息，不斷繁衍、轉(zhuǎn)換、循環(huán)、再生。

二、本文用一滴水貫穿全篇，談?wù)勀銓@種結(jié)構(gòu)方式的看法。

小女孩在凝望水滴的時候“發(fā)現(xiàn)了一只黑黑的眼睛”，這一情景的安排別具匠心，很巧妙地暗示了二者之間的隱喻關(guān)系。

三、作者怎樣描寫“她”在自己老伴去世時的感情？

她嫌他比自己死的早，把她給丟下了，一滴眼淚也不肯給予他?！洞航ㄔ乱埂?/p>

一、有人認(rèn)為，這首詩的情感基調(diào)是“哀而不傷”，請談?wù)勀愕母惺芎驼J(rèn)識。

詩中雖有對人生短暫的感傷，但卻“哀而不傷”，并不頹廢與絕望，正是由于對人生的追求與熱愛，詩人從大自然的美景中感到了一種欣慰。

二、“月光”是否是全詩的靈魂？為什么？

無論從形式上還是從內(nèi)容上講，月亮都是控引全詩筆墨運行的軸心，是統(tǒng)領(lǐng)全篇的靈魂。

三、本詩哪些地方用了暗示手法？ 白云、月亮的移動、鴻雁、魚龍等 《一片葉子》

一、思考一下，作者是如何通過一片葉子的生命軌跡，引發(fā)出對世間萬物和人類生命本質(zhì)的領(lǐng)悟的？

作者透過一片樹葉的生衰榮枯，以小見大，揭示了生命的燃燒與寂滅，道出了世間萬物生生不息的普遍規(guī)律。

二、本文采用以小見大的手法，對你的寫作有什么啟示？ 通過一片葉子來寫人生，把抽象的道理形象化。

三、作者是如何把畫意、詩情和哲思融為一體的？

作者用他的慧眼和靈性，觀照自然風(fēng)光，并用高超的、富有表現(xiàn)力的語言文字加以描繪，優(yōu)美的風(fēng)景有詩一般的意境，景物、詩情與哲理融為一體。

四、有條件的話，找?guī)追鶘|山魁夷的風(fēng)景畫品味欣賞，你能否發(fā)現(xiàn)他的畫與散文之間的一些共同特點？ 絢爛之極歸于平淡 《飲酒》

一、有人說“這首詩表現(xiàn)了陶淵明棄官歸隱后的喜悅心情”，你以為如何？為什么？ 這首詩不僅寫心情、報喜悅，更是著眼于處世、觀物的心態(tài)、心境。

二、為什么說“心遠(yuǎn)”二字是全篇綱領(lǐng)？

全文分三層揭示“心遠(yuǎn)”的內(nèi)涵。首四句寫身居“人境”而精神超脫世俗的虛靜忘世心態(tài)。中四句寫靜觀周圍景物而沉浸自然韻致的物化忘我心態(tài)。最后兩句寫“心”在物我渾化中體驗到了難以言傳的生命真諦。

三、簡析詩中所體現(xiàn)的“忘世”、“忘我”、“忘言”三層心態(tài)。

忘世心態(tài)，在觀物中，呈現(xiàn)為超功利、去雜念的審美虛靜心態(tài)。忘我心態(tài)，在觀物中，呈現(xiàn)為“以物觀物”、物我渾融的審美物化心態(tài)。忘言心態(tài)，在觀物中，呈現(xiàn)為下意識或半下意識的審美直覺感悟心態(tài)。

四、談?wù)勀銓Α按酥杏姓嬉狻本涞睦斫狻?/p>

對籬菊、南山、夕照、飛鳥的靜觀默化中，詩人感悟到了人生的真意，但這真意潛蘊在大自然的無意識之中，只可靜觀、默會、適意、陶醉，不可理喻，不可言傳。《貝多芬百年祭》

一、在作者的筆下，貝多芬是什么樣的一種性格？作者對貝多芬這一性格的談?wù)撌褂昧四男┪膶W(xué)手法？作者為什么對貝多芬的性格做那么多的分析談?wù)? 落拓不羈、孤傲倔強。比喻、對比。

從貝多芬的人格特征說起，展示貝多芬在性格上的反抗特征，作者的目的是希望通過比較、對照和分析批評，將貝多芬的真正特立獨行的一面，真正突破傳統(tǒng)，為音樂注入新的內(nèi)容的實際情況，條分縷析地告訴我們。

二、文章在接近末尾時有這么一句話：“貝多芬的音樂是使你清醒的音樂；而當(dāng)你想獨自一人安靜一會兒，那你就怕聽他的音樂了?！闭埦瓦@一句話談?wù)勜惗喾乙魳返囊饬x所在。

因為貝多芬的音樂能使人激情澎湃

第五篇：《短文兩篇》課后練習(xí)題答案

《短文兩篇》課后練習(xí)題答案

1、作者寫“日”，卻用主要的篇幅來贊美飛蛾撲火，這是為什么？課文中寫道：“生命是可愛的。但寒冷的、寂寞的生，卻不如轟轟烈烈的死?！甭?lián)系特定的時代背景，你如何理解作者的這種人生追求？

因為這里的飛蛾已不僅僅是一個單純的生物，它寄托了作者的理想，它成為了一種象征，是為了追求光明不惜犧牲自己生命的美好人格的象征。作者寫的雖然是“日”，但主要寫的卻是飛蛾努力追求“日”，追求光和熱的行為。聯(lián)系當(dāng)時的時代背景，《日》和《月》都是在四十年代初期完成的，當(dāng)時抗戰(zhàn)正進入一個比較艱苦的階段。全國人民包括巴金都在企盼勝利的到來，因此可以理解巴金為什么歌頌光明，贊美那些為了追求光和熱不惜犧牲自己的人。

2、月亮在這里帶給作者最突出的感覺是什么？你是通過文章中的哪些描寫體會出來的？這里所表現(xiàn)的意境，能使你聯(lián)想起古詩中的哪些詩句？

月亮帶給作者最突出的感覺是冰冷。文中多處提到，如“寒夜對鏡，只覺冷光撲面”，“面對涼月”、“我望著明月，總覺寒光冷氣浸入我的身體”，“月光冷得很”,“月的光是死的光”等等。

這種意境使人想起李白的“床前明月光，疑是地上霜”；蘇軾的“高處不勝寒，起舞弄清影，何似在人間”；李商隱的“曉鏡但愁云鬢改，夜吟應(yīng)覺月光寒”等。

3、在《日》中，作者主要寫光和熱，同時提到了冷；在《月》中，作者主要寫冷，卻同樣提到了光和熱。把兩文貫通起來，你對作品的主體有什么深一層的理解？

冷和熱是一種及強烈的對比，而事物在對比之下，特征才會更加突出明顯，這就是為什么作者會在不同的兩篇文章中提到了同樣的東西。正因為對光和熱的向往和追求，對美好事物的企盼和渴望，更要遠(yuǎn)離寒冷和冰冷，遠(yuǎn)離黑暗和死亡。所以作者才別有深意地這樣寫。將兩篇文章貫通起來，更可以充分理解和感受作者的良苦用心，理解在這樣一個特定的年代里，作者熱切期待光明的心情。

4、《日》表現(xiàn)了巴金激情澎湃的一面；而《月》集中體現(xiàn)了巴金細(xì)膩幽靜的另一面。雖然風(fēng)格不同，但作者的感情卻是一以貫之的。無論是撲向燈火的飛蛾，還是渴死在旸谷的夸父，還是希望可以用自己的一己之力改變現(xiàn)狀的姮娥，他們都代表著一種力，一種向上的、不屈不撓的力，是作者對人生、對生活的一種希望和信念。