第一篇：看《老子傳奇》,悟國(guó)學(xué)真諦

看《老子傳奇》，悟國(guó)學(xué)真諦

“道可道，非常道；名可名，非常名；上善若水，水利萬(wàn)物而不爭(zhēng)；信言不美，美言不信；合抱之樹(shù)，始于毫末；九層之臺(tái)，起于壘土；千里之行，始于足下；道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物；人法地，地法天，天法道，道法自然；天之道，利萬(wàn)物而無(wú)害，圣人之道，為而不爭(zhēng)”。

電視劇《老子傳奇》，以其史詩(shī)般的語(yǔ)言，氣勢(shì)恢宏的畫(huà)面，把一部樸實(shí)、深刻的歷史文化正劇呈現(xiàn)在我的眼前時(shí)，我深深被吸引也被震撼了，一口氣把33集全部看完，讓身心享受了一場(chǎng)文化盛宴，讓思想進(jìn)行了一次徹底的洗滌。劇中最后的畫(huà)面和畫(huà)外間不停地縈繞在我的眼前我的腦海。情不自禁地反反復(fù)復(fù)地去回味去體悟劇中老子講道的場(chǎng)景，不明之處打開(kāi)電視反復(fù)播放，甚至

錄下來(lái)，以求領(lǐng)悟更多。

《老子傳奇》以圣人老子一生的傳奇經(jīng)歷和周末時(shí)期亂世之紛爭(zhēng)的百年歷史作為兩條并行線索貫穿，將老子博大精深的道德思想簡(jiǎn)易化，使人們能從中感悟大道之真諦，體會(huì)為人之根本，行事之準(zhǔn)則。從而教育世人尊道貴德，去欲還本，回歸自性，順應(yīng)自然，和諧永存。

老子曾以十多年的時(shí)間將自已一生的感悟和思想寫(xiě)在竹簡(jiǎn)上，不想被一場(chǎng)大火毀滅，后來(lái)是尹喜的多次請(qǐng)求下，老子將其思想之精華部分記錄下來(lái)，形成了《道德經(jīng)》.老子對(duì)道德二字的解讀，說(shuō)明尊道貴德的重要性。

老子對(duì)“道德”二次的解讀是：

道者，天地之祖，萬(wàn)物之宗，天地因之而生，日月因之而行，人因之而成，不因人之好惡而改之，它是天地萬(wàn)物一切變化中永恒不變的.德者，道是用也，二者一也，人合于道者則德，物合于道者則序，反之則為悖為逆，人德物序則天下正，人悖物逆，則天下亂。

道德學(xué)說(shuō)內(nèi)容涵蓋了治國(guó)、治家、治身的準(zhǔn)則和道理.“和諧”是道德學(xué)說(shuō)的基本法則之一： 自然和諧，星辰順序，天清地寧，風(fēng)調(diào)雨順，萬(wàn)物繁榮； 人類和諧，天下太平，社會(huì)穩(wěn)固；

國(guó)政和諧，上下同心，百官盡職，百工盡技，百姓樂(lè)業(yè)；

家庭和諧，六親和睦，夫妻和順，家道昌盛，樂(lè)享不天倫；

人身和諧，陰陽(yáng)平衡，百脈暢通，身康體健，心順神怡、頤養(yǎng)天年。

也就是老子在2500年前，就已各告誡我們，若要國(guó)泰民安、家庭幸福、身體健康，創(chuàng)建和諧的內(nèi)外環(huán)境，應(yīng)為首要目標(biāo)。

道德學(xué)說(shuō)，叫人去欲還本，也就是去除后天的妄欲，尋回先 天的本性： 治心，清靜寡欲； 治身，昄原真柔;治世，自然無(wú)為； 治家，合和恒一； 治神，抱一還元；

人應(yīng)持清靜心，平常心；若整天為名利，取之無(wú)度，整日奔波于名利之中，以致心中不靜，而生煩惱，身心皆疲；人生在世，穿衣吃飯，此為本性，不可為求衣食而過(guò)于奔波，衣食本為保命、養(yǎng)命，若有為為衣食終日奔波拼命，則衣食得來(lái)，而疾病卻至，乃至早亡，卻又何苦呢？衣求保暖，食求保腹，山珍堆山，一腹難食；房屋再多，只睡一床，多余之物因舍于窮苦之人。

為人行事要柔和，不要太剛，不要太過(guò)于鋒芒，太剛太硬最容易受傷，是不會(huì)太長(zhǎng)久的.要象水一樣，雖利萬(wàn)物卻不彰不爭(zhēng)，水幾于道，道無(wú)所不在，故江海所以能為百谷王者，以其善下之.故，善者，隨時(shí)而行;賢者，應(yīng)事而變;智者，無(wú)為而治；達(dá)者，順天而生.與世無(wú)爭(zhēng)，則天下無(wú)人能與之爭(zhēng)，此仍效水之德也.治家，應(yīng)有恒久之心，一家人應(yīng)和和睦睦在一起，永久相愛(ài)相親，沒(méi)有私心沒(méi)有私利，不因爭(zhēng)利而六親不認(rèn).做人要抱住原始的根本，即尊道貴德，不為外物所擾，順應(yīng)自然而為之，保持 一顆平常心、清靜心，如此與道合真，與德合體。人若失“一”這個(gè)根本的東西，則神形分離，只剩軀殼，渾渾沌沌，生不如死.治世者應(yīng)滌除妄欲，削除妄為，積蓄精力，上下合一，不生爭(zhēng)端，天下安泰君民同心，尊道貴德，這樣則無(wú)所不治，無(wú)所不化，以此為治則江山永固，千秋萬(wàn)代！

對(duì)待功業(yè)，我們同樣要遵循自然規(guī)律，不可妄想一蹴而就，老子如是說(shuō)：

合抱之樹(shù)，始于毫末；九層之臺(tái)，起于壘土；千里之行，始于足下；成事自有定數(shù)，萬(wàn)難自有解數(shù).看一部《老子傳奇》，既溫習(xí)了歷史又深悟了國(guó)學(xué)，當(dāng)政者、治家者、求學(xué)者、創(chuàng)業(yè)者、養(yǎng)生者皆可各取所需，謹(jǐn)遵老子所創(chuàng)國(guó)學(xué)真諦，一定受益匪淺!

《老子傳奇》讓我們學(xué)習(xí)、體悟了國(guó)學(xué)的起源、發(fā)展與其真義，值得我們多看幾遍，讓國(guó)學(xué)深入人心，讓我們一起為傳承中華文化之瑰寶。

第二篇：國(guó)學(xué)心得——老子

國(guó)學(xué)心得——談老子

老子，春秋時(shí)的思想家，道家的創(chuàng)始人。姓李名耳，楚國(guó)苦縣（今河南鹿邑）人，所以，我和老子是老鄉(xiāng)，對(duì)老子文化的學(xué)習(xí)有著得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)。以其洋洋灑灑五千言的《道德經(jīng)》名揚(yáng)海內(nèi)外，是中國(guó)辯證主義哲學(xué)的開(kāi)山鼻祖。

很小的時(shí)候，就朗誦他的經(jīng)典著作。當(dāng)時(shí)只覺(jué)得挺順口的，現(xiàn)在感覺(jué)里面的道理太深?yuàn)W博大了。

“道可道，非常道。名可名，非常名。無(wú)，名天地之始，有，名萬(wàn)物之母。故常無(wú)欲，以觀其妙； 常有欲，以觀其徼。此兩者同出而異名，同謂之玄，玄之又玄，眾妙之門?！边@是老子《道德經(jīng)》的第一章，給了我們“道”的概念，道法自然，讓我們與自然和諧相處，在現(xiàn)在來(lái)看來(lái)思想是多么先進(jìn)可取啊，與我們的科學(xué)發(fā)展觀、和諧社會(huì)不謀而合，更值得贊揚(yáng)的是老子兩千年前就體會(huì)到了。

“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏”，“物極必反”等等，等等。讓我們學(xué)會(huì)來(lái)辯證的看待問(wèn)題，應(yīng)有“不以物喜，不以己悲”的心態(tài)，遇事不急不躁，學(xué)會(huì)居安思危的生存之法則。

“上善若水”，老子教人們要有良好的美德，并且是無(wú)處不在的，像水一樣。做事做人要有德行。“居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動(dòng)善時(shí)”方可立身于世。

我們經(jīng)常聽(tīng)到，“知人者智，自知者明”，這也是老子教我們的，我們要看到別人的優(yōu)缺點(diǎn)，知人善用，但是更重要的是要看到自己的優(yōu)缺點(diǎn)，知己善用。

老子對(duì)我們國(guó)家歷史上文化人的影響是顯而易見(jiàn)的，“夫唯不爭(zhēng)，故無(wú)憂”，無(wú)望，無(wú)欲，因而我國(guó)古代有很多隱士，不與世爭(zhēng)，所以就排除了他們自己的煩惱。

老子的道理，很多很多。我是三言兩語(yǔ)說(shuō)不完的，并且解的也不是那么精切，很多深邃的東西可能就被我給漏掉了，還請(qǐng)大家自己體會(huì)，才是正理。我們知道，沒(méi)有完美東西。老子學(xué)說(shuō)里也不盡是精華，也有糟粕，希望所有的讀者能“取其精華去其糟粕”，這才是為學(xué)的道理。

國(guó)學(xué)，是我們民族的智慧的結(jié)晶。我們的發(fā)展不能忘本忘掉自己的根，我們的國(guó)學(xué)文化才是我們的脊髓，掌握自己的文化，我們才能挺起脊梁，屹立于世界民族之林。

第三篇：品老子文化,悟人生之道

品老子文化，悟人生之道

老子，姓李名耳，道家學(xué)派創(chuàng)始人，出生于河南省鹿邑縣。曾掘井于鹿邑北，得甘泉，以此泉釀酒，款待天下名士訪客。唐高宗年間，高宗親臨鹿邑拜謁老子時(shí)，一官員向其呈獻(xiàn)了老子所釀美酒，唐高宗飲罷大為贊賞，下旨命官員傳承古老工藝，建立酒坊，并將此酒命名為李耳酒，以此來(lái)紀(jì)念老子，這就是李耳酒的來(lái)歷。至今，鹿邑還流傳著“御駕鹿邑拜老子，十里飄香李耳酒”的佳語(yǔ)。

如今，李耳酒仍遵循“道法自然”的規(guī)律，秉承一脈天然的品質(zhì)，仍攫取“九龍泉井”的井水，選用當(dāng)?shù)貎?yōu)質(zhì)高粱、小麥、玉米等糧食，在固態(tài)泥池發(fā)酵，老五續(xù)渣蒸餾，于自然中甄選精華窖藏，天、地、人和諧統(tǒng)一。酒質(zhì)窖香濃重，綿甜爽口，酒尾干凈。

為傳承道家思想，弘揚(yáng)老子文化，李耳酒推出的“云上歡騰、又見(jiàn)花開(kāi)、歡伯呼我、怡然自得”等幾款系列酒，均從老子《道德經(jīng)》中的精髓思想升華而來(lái)，充滿詩(shī)意，充滿生命與愛(ài)的化合。包裝新穎，蘊(yùn)含濃重的道家文化氣息。仿佛這不是一瓶瓶酒，而是一段段千年文化的訴說(shuō)。開(kāi)啟李耳，又見(jiàn)花開(kāi)；喝上一口，怡然自得。喝下的是美酒，享受的是自然，感悟的是大道。不妨開(kāi)啟一封李耳美酒，隨著酒香感受老子文化暢想之旅。

第四篇：“悟國(guó)學(xué),學(xué)做人”

“悟國(guó)學(xué)，學(xué)做人”

——古塔區(qū)國(guó)學(xué)教育啟動(dòng)儀式上的講話

石油小學(xué) 六年一班 高舒揚(yáng)

尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、老師：

大家好！

今天是我們古塔區(qū)“悟國(guó)學(xué)，學(xué)做人”系列主題活動(dòng)動(dòng)員大會(huì)！

我作為古塔區(qū)全體小學(xué)生的代表能在這里發(fā)言感到非常榮幸。在六年前，我剛剛踏入校門的時(shí)候，我的母校石油小學(xué)就開(kāi)展了“經(jīng)典閱讀活動(dòng)”，使我們非常受益，今天古塔區(qū)教育局在全體小學(xué)生中開(kāi)展國(guó)學(xué)教育活動(dòng)，必將使我們受益終生?！拔驀?guó)學(xué)，學(xué)做人”活動(dòng)通過(guò)對(duì)《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》、《論語(yǔ)》等國(guó)學(xué)經(jīng)典的誦讀及領(lǐng)悟，進(jìn)行感恩教育、親情教育、誠(chéng)信教育，從思想觀念上對(duì)小學(xué)生進(jìn)行正確引導(dǎo)。這一活動(dòng)的開(kāi)展，有利于弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)文化；有利于提高小學(xué)生的自身修養(yǎng)，使我們悟出做人的道理；有利于加強(qiáng)思想道德建設(shè)，引導(dǎo)我們做一個(gè)好孩子、好學(xué)生、好公民，為使我們成為國(guó)家有用人才奠定基礎(chǔ)。

我作為一名石油小學(xué)六年級(jí)的學(xué)生，從小父母和師長(zhǎng)就教導(dǎo)我們

真正的學(xué)習(xí)是要化信息為知識(shí)，化知識(shí)為智慧，化智慧為德行。做人比做學(xué)問(wèn)更為重要。而“悟國(guó)學(xué)”是我“學(xué)做人”的重要方式之一。國(guó)學(xué)中的很多內(nèi)容，出自于中國(guó)人千百年來(lái)的生活及其思考，是中國(guó)

人的“教子書(shū)”，也是中國(guó)人的成長(zhǎng)史，更是中華文明的智慧結(jié)晶！古人曾說(shuō)過(guò)：“初入社會(huì)學(xué)者，先讀《三字經(jīng)》以習(xí)見(jiàn)聞，讀《百

家姓》以便日用，讀《弟子規(guī)》以明義理??”。國(guó)學(xué)中不光蘊(yùn)含著豐富的歷史知識(shí)和各種題材廣泛的典故，同時(shí)還啟發(fā)孩子珍惜光陰，求學(xué)上進(jìn)，知榮明恥，恪守孝道?！包S香溫席，孔融讓梨”傳遞的是一種孝悌思想；“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”則是博愛(ài)思想的體現(xiàn)。《弟子規(guī)》中的尊老愛(ài)幼，《三字經(jīng)》中的勤奮自立，《論語(yǔ)》中“仁、義、禮、智、信”為核心的儒家精髓??潛移默化中規(guī)范我們的行為，教會(huì)我們做人之根本。使我們用國(guó)學(xué)理念思考和感悟人生！

為了讓同學(xué)們更好地學(xué)國(guó)學(xué)，學(xué)校組織我們利用課余或晨讀時(shí)間反復(fù)朗讀，熟讀成誦，牢記在心。還采用比賽、匯演、排情景劇等方式，激發(fā)學(xué)生誦讀興趣。學(xué)生有了興趣，就會(huì)自覺(jué)地花時(shí)間、下功夫、動(dòng)腦筋、積極地去學(xué)習(xí)。而且，我們知道，國(guó)學(xué)學(xué)習(xí)中，只求強(qiáng)記、不求甚解的傳授方式已不足以承擔(dān)起“國(guó)學(xué)”復(fù)興的重任。因而，學(xué)校沒(méi)有把它變成一種單調(diào)呆板的學(xué)習(xí)形式，而是賦予了它更時(shí)尚的內(nèi)容---“悟國(guó)學(xué)”!感悟內(nèi)涵、感悟情境、感悟情感、感悟心境！

當(dāng)校園里我們用稚嫩的聲音誦讀著“子在川上曰，逝者如斯夫”時(shí)，我們的心也會(huì)逆著時(shí)光溯源而上，仿佛看到數(shù)千年前，夫子育人的場(chǎng)景。同樣，從國(guó)學(xué)中我們體悟到了感恩的美好，領(lǐng)悟到了親情的真諦，感悟到了誠(chéng)信的可貴。從國(guó)學(xué)中，我們學(xué)會(huì)了要做自強(qiáng)不息的王者！學(xué)會(huì)了永不放棄、積極進(jìn)??！學(xué)會(huì)了堅(jiān)持不懈、勇于追求！從國(guó)學(xué)中，我們更學(xué)會(huì)了如何“做人”，怎樣才能做一名合格的“中國(guó)人”！

古塔區(qū)以“悟國(guó)學(xué)，學(xué)做人”活動(dòng)為契機(jī)，構(gòu)建了青少年思想道德教育的新平臺(tái)。此次活動(dòng)，充分汲取了傳統(tǒng)教育中科學(xué)的方法，有利于傳承中華傳統(tǒng)文化。我相信，通過(guò)此次“悟國(guó)學(xué)，學(xué)做人”活動(dòng)的開(kāi)展，一定會(huì)使我們從小受到傳統(tǒng)文化的熏陶浸染！一定會(huì)使我們?cè)诘赖?、文化及做人的修養(yǎng)上達(dá)到一個(gè)新的境界！最后，?！拔驀?guó)學(xué)，學(xué)做人”活動(dòng)圓滿成功！

古塔區(qū)全體學(xué)生代表

2010年9月5日

第五篇：看《大象傳奇》——有感

看《大象傳奇》

——有感

當(dāng)非洲的大草原、亞洲的原始森林深處傳來(lái)喧嘩嘈雜的人聲狗吠，或其它突如其來(lái)的聲響時(shí)，幾乎所有的動(dòng)物或凝神屏氣，或悄然逃遁，唯有大象們絲毫不在意，仍邁著深穩(wěn)的步伐，悠哉游哉地慢行著。因?yàn)樗鼈兗床幌肭址钙渌鼊?dòng)物，也難遭遇膽敢冒犯它們的動(dòng)物。

象是一種家庭觀念很強(qiáng)的群居性動(dòng)物，少則幾只，多則幾十只為一群共同生活，由年長(zhǎng)的母象帶領(lǐng)一到行動(dòng)，彼此照應(yīng)，年幼或體弱者受到很好的保護(hù)。之所以它們不受侵犯是因?yàn)樗鼈冇幸粋€(gè)強(qiáng)大的群體。

很早以前，人們就開(kāi)始馴化大象，用于托運(yùn)重物，再后來(lái)，大象就用于作戰(zhàn)。用大象作戰(zhàn)出現(xiàn)在北非、埃及、希臘、羅馬、印度。這些地區(qū)總是為了爭(zhēng)奪某一塊地方而發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)。而戰(zhàn)爭(zhēng)中最常用的作戰(zhàn)工具就是大象。這樣常年累月的戰(zhàn)爭(zhēng)，對(duì)大象的需求非常大，所以大象的數(shù)量減少得十分快。不久，人類就發(fā)現(xiàn)了象牙的價(jià)值。在我國(guó)古代文臣武將的朝管、筆管、冒頂、酒器、弓弭、車輅、梳梯、頭盔以及宮女的發(fā)笄、搔頭、奩樞、手爐等，無(wú)不以象牙制作或藻飾。人們便開(kāi)始了獵殺大象。無(wú)度地獵殺大象，使得它們的數(shù)量不斷下降。所以，我們大家現(xiàn)在看到的亞洲象與非洲象是世界上僅存的屬長(zhǎng)鼻目動(dòng)物?？上蠖怨乓詠?lái)，有多少象種滅亡在人類手中。

人類又何曾想過(guò)，動(dòng)物是人類的朋友，我們不僅要珍惜這份友誼，還要加深這份友誼?？墒牵祟惼テ茐倪@份友誼。其實(shí)，人類不僅僅是破壞了這份友誼，更重要地是人類破壞了動(dòng)物界的生態(tài)平衡，說(shuō)直了，人類在破壞人類自己的家園。例如：把地球上的大片原始森林挖光，把許多野生動(dòng)物獵殺了。最終的結(jié)局呢？人類不僅沒(méi)有了朋友，而且連自己的家園也沒(méi)有了。所以，我們應(yīng)該熱愛(ài)動(dòng)物，更要保護(hù)動(dòng)物，維持地球的生態(tài)平衡。