第一篇：東師2018年春季《馬克思主義中國(guó)化縱論》期末考核答案

期末作業(yè)考核

《馬克思主義中國(guó)化縱論》

滿分100分

一、辯析題（每題10分，共30分）

1．社會(huì)主義改造基本完成后，我國(guó)的主要矛盾是工人階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)、社會(huì)主義道路和資本主義道路的矛盾。

答：錯(cuò)，因?yàn)樯鐣?huì)主義改造完成后，資本主義工商業(yè)已經(jīng)被改造成為社會(huì)主義全民所有制企業(yè)，作為剝削階級(jí)的民族資產(chǎn)階級(jí)已經(jīng)被消滅，資產(chǎn)階級(jí)分子已經(jīng)被改造或者正在被改造成為自食其力的勞動(dòng)者，無(wú)產(chǎn)階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)的矛盾、社會(huì)主義道路與資本主義道路的矛盾，已經(jīng)不是我國(guó)社會(huì)的主要矛盾。我國(guó)國(guó)內(nèi)的主要矛盾是人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾。2．社會(huì)發(fā)展是自然歷史過(guò)程。

答：對(duì)；這是馬克思對(duì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律客觀性的科學(xué)論斷。他說(shuō)：“我的觀點(diǎn)是把經(jīng)濟(jì)的社會(huì)發(fā)展理解為一種自然史的過(guò)程?！逼浜x是指人類社會(huì)發(fā)展具有類似于自然界的性質(zhì)，同樣具有不依人的意識(shí)、意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律。這是因?yàn)椋旱谝唬喝祟惿鐣?huì)同自然界一樣是客觀的、物質(zhì)的，是整個(gè)物質(zhì)世界的高級(jí)的運(yùn)動(dòng)形式的存在形式。它是自然界長(zhǎng)期高度發(fā)展的產(chǎn)物，是特殊的高度復(fù)雜的物質(zhì)技能體系，它的存在和發(fā)展依賴于社會(huì)物質(zhì)生活條件。它必然同自然界一樣有其變化、發(fā)展的客觀規(guī)律。第二：物質(zhì)生產(chǎn)力是社會(huì)發(fā)展的最終決定力量。生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，并最終決定上層建筑的變革，決定人類社會(huì)由低級(jí)到高級(jí)發(fā)展的必然方向和趨勢(shì)。只要我們把社會(huì)關(guān)系歸結(jié)于生產(chǎn)關(guān)系，把生產(chǎn)關(guān)系歸結(jié)于生產(chǎn)力，就可以發(fā)現(xiàn)社會(huì)形態(tài)發(fā)展的客觀規(guī)律性。人們不能自由選擇生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)形態(tài)。第三：社會(huì)形態(tài)的發(fā)展也同自然界一樣，不是雜亂無(wú)章、純粹偶然事件的堆積，而是有其依次更替的基本秩序。這就是原始社會(huì)、奴隸社會(huì)、封建社會(huì)、資本主義社會(huì)和社會(huì)主義、共產(chǎn)主義社會(huì)的更替遞進(jìn)的自然歷史過(guò)程，或五大社會(huì)形態(tài)依次更替的自然歷史過(guò)程。違背了社會(huì)規(guī)律，必然導(dǎo)致實(shí)踐活動(dòng)的挫折和失敗。第四：社會(huì)發(fā)展是由許多相互沖突的單個(gè)人的意志構(gòu)成的“總的合力”作用的客觀結(jié)果，不依個(gè)人的主觀動(dòng)機(jī)、意志和目的為轉(zhuǎn)移。3．鄧小平理論的精髓是解放與發(fā)展生產(chǎn)力。

答：錯(cuò)；解放思想，實(shí)事求是是鄧小平建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論的精髓。他貫穿于建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論形成和發(fā)展的全過(guò)程，貫穿于這一理論的各個(gè)方面，是這一理論的思想基礎(chǔ)。只有掌握這個(gè)理論的思想精髓，才能深刻理解整個(gè)建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論；只有堅(jiān)持這個(gè)精髓，才能在實(shí)踐中正確地不斷的豐富和發(fā)展這一理論。

二、簡(jiǎn)答題（每題10分，共30分）

1．為什么半殖民地半封建社會(huì)中國(guó)革命的性質(zhì)是資產(chǎn)階級(jí)民主主義革命？

答：從兩個(gè)方面回答：第一，革命的發(fā)起者。民族資產(chǎn)階級(jí)為主導(dǎo)，由于缺少群眾基礎(chǔ)，革命號(hào)召力不強(qiáng)，在重大政治問(wèn)題上表現(xiàn)出資產(chǎn)階級(jí)的軟弱性妥協(xié)性，沒(méi)有發(fā)動(dòng)廣大的人民群眾。第二，革命目的性。民族資產(chǎn)階級(jí)的目的是推翻帝制建立資本主義民主共和國(guó)，施行多黨制。國(guó)家權(quán)力依然掌握在少數(shù)大資本家大財(cái)閥的手中，工人階級(jí)和農(nóng)民階級(jí)依然沒(méi)有任何參政議政的權(quán)力，依然是受壓迫受剝削的對(duì)象。

2．如何理解矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力？

答：（1）事物發(fā)展的動(dòng)力是事物的內(nèi)部矛盾，矛盾的同一性與斗爭(zhēng)性在事物發(fā)展中都起著重要作用。(2)矛盾的同一性在事物發(fā)展中的作用主要表現(xiàn)在:a.矛盾雙方相互依存,使事物保持相對(duì)穩(wěn)定性,為事物的存在和發(fā)展提供必要的前提。b矛盾雙方互相吸取有利于自身的因素而得到發(fā)展。c.矛盾的同一性規(guī)定了事物向著對(duì)立面轉(zhuǎn)化的基本趨勢(shì)。

(3)矛盾的斗爭(zhēng)性在事物發(fā)展中的作用主要表現(xiàn)在:a.在事物量變過(guò)程中斗爭(zhēng)推動(dòng)矛盾雙方的力量對(duì)比和相互關(guān)系發(fā)生變化,為質(zhì)變做準(zhǔn)備。b.在事物質(zhì)變過(guò)程中，斗爭(zhēng)突破事物存在的限度，促成矛盾的轉(zhuǎn)化，實(shí)現(xiàn)事物的質(zhì)變。

(4)矛盾的同一性與斗爭(zhēng)性在事物發(fā)展中都不能孤立地起作用，只有二者結(jié)合在一起才能成為事物發(fā)展的動(dòng)力。有條件的、相對(duì)的同一性和無(wú)條件的、絕對(duì)的斗爭(zhēng)性相結(jié)合，構(gòu)成一切事物的矛盾運(yùn)動(dòng)。所以說(shuō)矛盾是事物發(fā)展的根本動(dòng)力。

3．什么是“三權(quán)分立”？為什么說(shuō)它不適合我國(guó)國(guó)情？

答：三權(quán)分立，是西方資本主義國(guó)家的基本政治制度，主要內(nèi)容是立法權(quán)、行政權(quán)和司法權(quán)相互獨(dú)立、互相制衡。三權(quán)分立是同資本主義經(jīng)濟(jì)和政治特征相適應(yīng)的基本政治制度，它并不是像西方政治家和思想家所宣傳的那樣是一種抽象的、超越社會(huì)制度的甚至是唯一的民主模式。

西方三權(quán)分立制度不適合我國(guó)國(guó)情。其一，我國(guó)不存在三權(quán)分立制的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。我國(guó)以公有制為主體的所有制關(guān)系決定了勞動(dòng)者之間的根本利益是一致的，他們之間不存在資本主義社會(huì)私有者之間那種深刻的利益對(duì)抗關(guān)系，因而在國(guó)家政治形式和黨派制度上，沒(méi)有必要人為地把他們劃分為各種不同利益的政治對(duì)手。我國(guó)憲法明確規(guī)定：“中華人民共和國(guó)是工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的、以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專政的社會(huì)主義國(guó)家。”與這一國(guó)體相適應(yīng)，我們的政體采取人民代表大會(huì)制度。

其二，我國(guó)不存在實(shí)行三權(quán)分立的歷史前提。我國(guó)的人民代表大會(huì)制度、共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度等具有中國(guó)特色社會(huì)主義民主政治制度，是我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行長(zhǎng)期革命斗爭(zhēng)的產(chǎn)物，是人民群眾的歷史選擇。如果放棄了這些行之有效的政治制度，實(shí)行三權(quán)分立和多黨制，必然動(dòng)搖我國(guó)社會(huì)主義民主政治制度的根基，動(dòng)搖人民當(dāng)家作主的政治地位。

其三，我國(guó)實(shí)行的建立在民主集中制原則基礎(chǔ)上的人民代表大會(huì)制度，一方面體現(xiàn)了廣泛的人民民主，另一方面，又保證了人民意志的統(tǒng)一和國(guó)家權(quán)力的統(tǒng)一，保證了決策的效率。人民代表大會(huì)是國(guó)家的最高權(quán)力機(jī)關(guān)。這種制度使占社會(huì)絕大多數(shù)的工人、農(nóng)民、知識(shí)分子和其他勞動(dòng)群眾真正成為國(guó)家和社會(huì)的主人。人民代表大會(huì)制度與三權(quán)分立不同，國(guó)家最高權(quán)力是一元的、統(tǒng)一的。人民代表大會(huì)是代表人民行使權(quán)力，為人民服務(wù)的政權(quán)組織形式，本質(zhì)上是體現(xiàn)“議行合一”原則的政治制度。

三、分析題（第1題10分，第2、3題每題15分，共40分）

1．毛澤東怎樣論述社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾和兩類不同性質(zhì)的社會(huì)矛盾？有何現(xiàn)實(shí)意義？（10分）

答：毛澤東在《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》一文中，運(yùn)用對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律分析社會(huì)主義社會(huì)的各種矛盾，創(chuàng)造性地提出并系統(tǒng)闡述了社會(huì)主義社會(huì)兩類不同性質(zhì)矛盾的學(xué)說(shuō)。主要內(nèi)容是：（1）明確指出社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾仍然是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾。它們之間存在著既相適應(yīng)又相矛盾的情況，這一矛盾同往社會(huì)矛盾具有根本不同的性質(zhì)，可以經(jīng)過(guò)社會(huì)主義制度本身的自我調(diào)整和完善加以解決。正是這些矛盾推動(dòng)社會(huì)前進(jìn)。

（2）提出社會(huì)主義社會(huì)存在著敵我之間和人民內(nèi)部?jī)深愋再|(zhì)根本不同的社會(huì)矛盾。敵我之間的矛盾是對(duì)抗性矛盾，人民內(nèi)部矛盾屬于非對(duì)抗性矛盾，解決敵我矛盾需要用專政的辦法，解決人民內(nèi)部矛盾必須用民主的辦法。

（3）指出社會(huì)主義改造基本完成以后，必須把正確處理人民內(nèi)部矛盾作為國(guó)家政治生活的主題，嚴(yán)格區(qū)分和正確處理兩類不同性質(zhì)的矛盾，避免人民內(nèi)部矛盾的激化。

（4）提出正確處理人民內(nèi)部矛盾的一系列方針。人民內(nèi)部要在政治上實(shí)行“團(tuán)結(jié)——批評(píng)——團(tuán)結(jié)”的方針；在共產(chǎn)黨與民主黨派關(guān)系上，實(shí)行“長(zhǎng)期共存，互相監(jiān)督”的方針；在科學(xué)文化工作中，實(shí)行“百花齊放，百家爭(zhēng)鳴”的方針；在經(jīng)濟(jì)工作中，實(shí)行統(tǒng)籌安排、全面兼顧的方針；在教育工作中，實(shí)行德、智、體全面發(fā)展的方針，為解決我國(guó)社會(huì)存在的不同形式的人民內(nèi)部矛盾指明了方向。2．論辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論與黨的思想路線的關(guān)系、實(shí)事求是與解放思想的關(guān)系。（15分）答：1）.辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論和黨的思想路線具有一致性，辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論是黨的思想路線的哲學(xué)依據(jù)，黨的思想路線是辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論的具體的運(yùn)用。

2）、辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的思想路線的理論基礎(chǔ)，是黨確立思想路線的哲學(xué)根據(jù)。建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的思想路線是辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論在實(shí)踐中的具體運(yùn)用，是實(shí)際工作中的認(rèn)識(shí)路線。

3）、黨的思想路線是一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理。其核心是解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)。黨的十一屆三中全會(huì)重新確立和發(fā)展了黨的正確思想路線，不僅為確定和發(fā)展黨的政治路線奠定了思想基礎(chǔ)，而且也為開創(chuàng)建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的新局面提供了正確的工作方法和工作作風(fēng)。

3．如何認(rèn)識(shí)我國(guó)現(xiàn)在處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段？（15分）

答：黨的十三大明確指出社會(huì)主義初級(jí)階段的論斷包含“社會(huì)主義”和“初級(jí)階段”兩層含義：第一，我國(guó)已經(jīng)進(jìn)入社會(huì)主義社會(huì)并建立起社會(huì)主義的基本制度，這就明確了我國(guó)的社會(huì)性質(zhì)。堅(jiān)持走社會(huì)主義道路，是我國(guó)基本國(guó)情的首要因素。

第二，我國(guó)的社會(huì)主義還處于初級(jí)階段。它揭示了我國(guó)現(xiàn)階段社會(huì)主義的發(fā)展程度和過(guò)程特征。這是全面認(rèn)識(shí)我國(guó)基本國(guó)情時(shí)必須正確掌握的另一個(gè)重要因素。社會(huì)主義初級(jí)階段的上述兩層含義是一個(gè)不可分割的有機(jī)整體，要科學(xué)認(rèn)識(shí)和準(zhǔn)確把握社會(huì)主義初級(jí)階段理論，就必須把二者統(tǒng)一起來(lái)，完整、正確地理解它的內(nèi)涵。我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段，不是泛指任何國(guó)家進(jìn)入社會(huì)主義都必須經(jīng)歷的起始階段，而是特指我國(guó)生產(chǎn)力發(fā)展水平不高、商品經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)條件下建設(shè)社會(huì)主義必然要經(jīng)歷的特定階段。一是我國(guó)已經(jīng)進(jìn)入了社會(huì)主義（1）公有制為主體的社會(huì)主義制度已確立；（2）人民民主專政的國(guó)家政權(quán)已確立；（3）馬克思主義和社會(huì)主義思想的指導(dǎo)地位已確立。

這些基本成果表明，我國(guó)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑都已具備社會(huì)主義的屬性，我國(guó)已經(jīng)進(jìn)入了社會(huì)主義。二是我國(guó)的社

會(huì)主義正處于并將長(zhǎng)期處于初級(jí)階段。（1）生產(chǎn)力不發(fā)達(dá)，低于發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家；我國(guó)的社會(huì)主義社會(huì)還沒(méi)有最終擺脫貧窮落后和不發(fā)達(dá)的狀態(tài)，生產(chǎn)力水平還遠(yuǎn)低于發(fā)達(dá)國(guó)家（2）沒(méi)有最終擺脫貧窮落后和不發(fā)達(dá)的狀態(tài)；（3）社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑還不成熟不完善。（生產(chǎn)力落后，決定了社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑還不成熟不完善，社會(huì)主義的優(yōu)越性還不能充分顯示出來(lái)。）所以要進(jìn)入發(fā)達(dá)的成熟的社會(huì)主義社會(huì)，還需要長(zhǎng)時(shí)期的努力。這樣的社會(huì)主義，只能是社會(huì)主義初級(jí)階段。

第二篇：東師2018期末考核馬克思主義中國(guó)化縱論

期末作業(yè)考核

《馬克思主義中國(guó)化縱論》

滿分100分

一、辯析題

（每題10分，共30分）

1、中華民族資產(chǎn)階級(jí)是一個(gè)具有兩面性的階級(jí)。

答：民族資產(chǎn)階級(jí)是無(wú)產(chǎn)階級(jí)在一定時(shí)期和一定程度上的同盟軍。民族資產(chǎn)階級(jí)是一個(gè)具有兩重性的階段。一方面，他們受帝國(guó)主義、封建主義壓迫，因而具有反帝反封建的革命性；另一方面，他們同帝國(guó)主義、封建主義有一定的聯(lián)系，因而反帝反封建不徹底，具有軟弱性和妥協(xié)性。民族資產(chǎn)階級(jí)的這種兩重性，決定他們?cè)谝欢〞r(shí)期和一定程度上能夠參加反帝反封建的革命，在另一時(shí)期有離開革命的危險(xiǎn)。

另外，由于中國(guó)的大資產(chǎn)階級(jí)（或稱官僚資產(chǎn)階級(jí)、買辦資產(chǎn)階級(jí)）是分屬于不同的帝國(guó)主義的，因此，當(dāng)革命主要是反對(duì)某一帝國(guó)主義的時(shí)候，屬于別的帝國(guó)主義的大資產(chǎn)階級(jí)則有可能參加反對(duì)這一帝國(guó)主義的斗爭(zhēng)，從而成為革命的暫時(shí)同盟者。

2、人類認(rèn)識(shí)的最終目的是為了追求真理。

答：是人類活動(dòng)的兩大目標(biāo)。真理是人對(duì)客觀事物的正確認(rèn)識(shí)，價(jià)值是客觀事物對(duì)人的需要的滿

足。真理和價(jià)值從根本上說(shuō)是一致的，即凡是真理必有價(jià)值，凡有價(jià)值的東西應(yīng)不與真理相悖。但真理與價(jià)值又是有區(qū)別的，它們的側(cè)重點(diǎn)有所不同，真理強(qiáng)調(diào)的是

人的認(rèn)識(shí)與客觀對(duì)象的一致，價(jià)值則強(qiáng)調(diào)客觀攀物滿足人的需要的特點(diǎn)，而人的需要有合理與不合理之分，滿足人的不合理需要的這類事物所體現(xiàn)的價(jià)值，與真理常

常是相悖的。只有通過(guò)正確反映對(duì)象并能動(dòng)地改造對(duì)象以滿足人的需要，才是真正有價(jià)值的，甚至是最高價(jià)值，才能實(shí)現(xiàn)真理與價(jià)值的統(tǒng)一。在實(shí)踐基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)真理

與價(jià)值具體的歷史的統(tǒng)一是人類社會(huì)進(jìn)步的內(nèi)在要求，也是馬克思主義哲學(xué)的一條基本原則。

3、堅(jiān)持基本路線不動(dòng)搖的關(guān)鍵是堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心不動(dòng)搖。

答：黨在社會(huì)主義初級(jí)階段基本路線的主要內(nèi)容，是“一個(gè)中心，兩個(gè)基本點(diǎn)”，即以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則和堅(jiān)持改革開放兩個(gè)基本點(diǎn)。

以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，是由我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的主要矛盾和根本任務(wù)決定的。社會(huì)主義初級(jí)階段的主要矛盾，是人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾，為了解決這個(gè)主要矛盾，就必須大力發(fā)展生產(chǎn)力，提高勞動(dòng)生產(chǎn)率，逐步實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化。

二、簡(jiǎn)答題（每題10分，共30分）

1、我國(guó)資本主義工商業(yè)社會(huì)主義改造的基本經(jīng)驗(yàn)是什么？

第一，對(duì)資本主義工商業(yè)實(shí)行利用、限制、改造的政策，在改造過(guò)程中實(shí)行贖買政策，進(jìn)行和平改造。

第二，創(chuàng)造了委托加工、計(jì)劃訂貨、統(tǒng)購(gòu)包銷、委托經(jīng)銷代銷、公私合營(yíng)、全行業(yè)公私合營(yíng)等一系列從低級(jí)到高級(jí)的國(guó)家資本主義的逐步過(guò)渡形式，最后實(shí)現(xiàn)了對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的和平贖買。

第三，對(duì)資方人員實(shí)行團(tuán)結(jié)、教育、改造的政策，“量才使用，適當(dāng)照顧”，把企業(yè)改造與人的改造結(jié)合起來(lái)。

2、如何理解馬克思主義哲學(xué)的本質(zhì)特征？

答：馬克思主義哲學(xué)是人類科學(xué)和哲學(xué)思想發(fā)展的光輝結(jié)晶，是時(shí)代精神的精華。馬克思主義哲學(xué)是關(guān)于自然、社會(huì)和思維發(fā)展普遍規(guī)律的科學(xué)是辯證唯物主義和歷史唯物主義相統(tǒng)一的完備的理論體系，是實(shí)踐基礎(chǔ)上革命性與科學(xué)具有強(qiáng)大的生命力和創(chuàng)新精神，與時(shí)俱進(jìn)是它的重要本質(zhì)特征。

3、“一國(guó)兩制”科學(xué)構(gòu)想的涵義和基本內(nèi)容是什么?

答：“一國(guó)兩制”構(gòu)想包含以下基本點(diǎn)：

①一個(gè)中國(guó)。這是“一國(guó)兩制”的前提和基礎(chǔ)。

②兩制并存。祖國(guó)統(tǒng)一后，在堅(jiān)持一個(gè)中國(guó)的前提下，祖國(guó)大陸堅(jiān)持社會(huì)主義制度；香港、澳門和臺(tái)灣保留資本主義制度，實(shí)行三個(gè)不變，即經(jīng)濟(jì)制度不變，生活方式不變，同外國(guó)的經(jīng)濟(jì)文化關(guān)系不變。兩種制度長(zhǎng)期共存，共同發(fā)展，誰(shuí)也不吃掉誰(shuí)。

③高度自治。祖國(guó)統(tǒng)一后，香港、澳門、臺(tái)灣將成為特別行政區(qū)。擁有行政管理權(quán)、立法權(quán)、獨(dú)立的司法權(quán)和終審權(quán)；保持財(cái)政獨(dú)立；在不構(gòu)成對(duì)祖國(guó)威脅條件下，臺(tái)灣可以有自己的軍隊(duì)

④和平談判。以和平方式實(shí)現(xiàn)國(guó)家統(tǒng)一，是我國(guó)黨和政府的一貫主張。

“一國(guó)兩制”構(gòu)想的基本內(nèi)容是：在一個(gè)中國(guó)的前提下，國(guó)家的主體堅(jiān)持社會(huì)主義制度；香港、澳門、臺(tái)灣是中華人民共和國(guó)不可分割的部分，它們作為特別行政區(qū)保持原有的資本主義制度長(zhǎng)期不變。在國(guó)際上代表中國(guó)的，只能是中華人民共和國(guó)。這一構(gòu)想，既體現(xiàn)了實(shí)現(xiàn)祖國(guó)統(tǒng)一、維護(hù)國(guó)家主權(quán)的原則性，又充分考慮臺(tái)灣、香港、澳門的歷史和現(xiàn)狀，體現(xiàn)了高度的靈活性，是推進(jìn)祖國(guó)和平統(tǒng)一大業(yè)的基本方針

三、分析題（第1題10分，第2、3題每題15分，共40分）

1、試述抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線中的獨(dú)立自主原則的含義及堅(jiān)持這個(gè)原則的重要性。

答：在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，由于建立了以國(guó)共兩黨第二次合作為基礎(chǔ)的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，毛澤東特別強(qiáng)調(diào)共產(chǎn)黨在抗日民族統(tǒng)一中必須堅(jiān)持獨(dú)立自主的原則，對(duì)這一問(wèn)題作了多次的論述。

第一，黨在抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線中的獨(dú)立自主原則，是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期民族斗爭(zhēng)和階級(jí)斗爭(zhēng)的關(guān)系決定的。因?yàn)槊褡宥窢?zhēng)是主要的，所以必須堅(jiān)持抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線；因?yàn)殡A級(jí)斗爭(zhēng)仍然存在，因此黨必須堅(jiān)持獨(dú)立自主。

第二，堅(jiān)持這個(gè)原則，是鞏固和發(fā)展抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線的需要。在統(tǒng)一戰(zhàn)線中，只有尊重、保持各階級(jí)、個(gè)黨派應(yīng)有的獨(dú)立性，才有利于合作，有利于鞏固和發(fā)展統(tǒng)一戰(zhàn)線。損害這種獨(dú)立性，就會(huì)破壞統(tǒng)一戰(zhàn)線，或者不成其為統(tǒng)一戰(zhàn)線。

第三，堅(jiān)持這個(gè)原則，是把抗日戰(zhàn)爭(zhēng)引向勝利的中心環(huán)節(jié)。共產(chǎn)黨在統(tǒng)一戰(zhàn)線中只有堅(jiān)持獨(dú)立自主的原則，才能保存自己的力量，發(fā)展自己的力量，保證革命的勝利。毛澤東曾指出：抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線中的獨(dú)立自主這個(gè)原則的說(shuō)明、實(shí)踐和堅(jiān)持，是把抗日戰(zhàn)爭(zhēng)引向勝利的中心一環(huán)。

第四，堅(jiān)持這個(gè)原則，也是為了克服黨內(nèi)在統(tǒng)一戰(zhàn)線問(wèn)題上的右傾投降主義錯(cuò)誤。實(shí)踐證明，在同資產(chǎn)階級(jí)分裂時(shí)，黨內(nèi)容易出現(xiàn)左傾冒險(xiǎn)主義錯(cuò)誤；在資產(chǎn)階級(jí)合作時(shí)，黨內(nèi)容易出現(xiàn)右傾投降主義。為了克服右傾投降主義，必須強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持統(tǒng)一戰(zhàn)線中的獨(dú)立自主原則。

后來(lái)，毛澤東還指出：由于我們黨在抗日民族統(tǒng)一中堅(jiān)持了獨(dú)立自主原則，堅(jiān)決地發(fā)展了自己獨(dú)立領(lǐng)導(dǎo)的　人民革命力量，“這樣，就不但保證了我黨在日本帝國(guó)主義侵略時(shí)期能夠戰(zhàn)勝日本帝國(guó)主義，而且保證了我黨在日本投降以后蔣介石舉行反革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，能夠不受損失地轉(zhuǎn)變到用人民革命戰(zhàn)爭(zhēng)反對(duì)蔣介石反革命戰(zhàn)爭(zhēng)的軌道上，并在短時(shí)期內(nèi)取得了偉大勝利。

2、論述事物發(fā)展的曲折性與前進(jìn)性統(tǒng)一原理及其現(xiàn)實(shí)意義。

答：掌握事物發(fā)展前進(jìn)性和曲折性統(tǒng)一的原理對(duì)于社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)有重要意義。首先，它使我們對(duì)社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)充滿必勝信心。社會(huì)主義社會(huì)一定要向前發(fā)展，共產(chǎn)主義必然在全世界實(shí)現(xiàn)，這是確定不移的，是社會(huì)歷史發(fā)展的必然趨勢(shì)。其次，這一原理告訴我們，同任何事物一樣，社會(huì)主義社會(huì)的發(fā)展不是直線，而是曲線，我們要時(shí)刻保持清醒的頭腦，看到前進(jìn)中的困難，準(zhǔn)備走曲折的路。總之，前途是光明的，道路是曲折的。在順利時(shí)不忘曲折，在出現(xiàn)曲折時(shí)更要看到光明。否定之否定規(guī)律是自然、社會(huì)和人類思維領(lǐng)或中普遍起作用的基本規(guī)律。否定之否定的普遍性已為大量的科學(xué)事實(shí)和社會(huì)實(shí)踐所證實(shí)。否定之否定規(guī)律是普遍的，其具體表現(xiàn)形式又是特殊的。第一，否定形式的特殊性。不同性質(zhì)的事物有不同的否定形式。第二，曲折發(fā)展的特殊性。事物發(fā)展的曲折性有兩種基本情況：一類是“回復(fù)”或“復(fù)歸”，是事物自我發(fā)展、自我完善的形式；另一類是“倒退”，這是由特殊條件造成的暫時(shí)的現(xiàn)象。

否定之否定規(guī)律揭示了新事物是不可戰(zhàn)勝的。新事物是指符合發(fā)展的前進(jìn)方向、具有遠(yuǎn)大前途的事物。舊事物則是指喪失了存在的必然性、日趨滅亡的事

物。是否符合發(fā)展的必然趨勢(shì)，是區(qū)別新舊事物的根本標(biāo)志。新生事物必定戰(zhàn)勝舊事物，這是宇宙間普遍的、不可抵抗的規(guī)律。新生事物之所以是不可戰(zhàn)勝的，原因是：第一，新生事物是適應(yīng)事物發(fā)展規(guī)律產(chǎn)生的具有必然性；第二，新生事物吸取了舊事物中的積極因素，并且有適合新條件的新內(nèi)容，因而優(yōu)于舊事物；第三，在社會(huì)領(lǐng)或，新事物代表歷史進(jìn)步方向，得到先進(jìn)階級(jí)和廣大人民群眾的支持。新生事物不可戰(zhàn)勝的原理是無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命英雄主義和革命樂(lè)觀主義的理論依據(jù)。要滿腔熱情地扶植和支持新生事物，為新生事物的成長(zhǎng)的開辟道路，這是馬克思主義者對(duì)待新事物的正確態(tài)度。

3、如何正確認(rèn)識(shí)鄧小平所說(shuō)的“兩個(gè)沒(méi)有完全搞清楚問(wèn)題”？

答：搞清楚什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義，關(guān)鍵是要在堅(jiān)持社會(huì)主義基本制度的基礎(chǔ)上進(jìn)一步認(rèn)清社會(huì)主義的本質(zhì)。長(zhǎng)期以來(lái)，在對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)認(rèn)識(shí)問(wèn)題上產(chǎn)生的誤解和困惑，主要表現(xiàn)在：①

脫離生產(chǎn)力抽象地談?wù)撋鐣?huì)主義。人們?cè)诜治錾鐣?huì)主義本質(zhì)的時(shí)候，往往只注重生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑，而把生產(chǎn)力排除在外，認(rèn)為生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑具有階級(jí)性，只有它們才是區(qū)分社會(huì)制度本質(zhì)的根本標(biāo)志；生產(chǎn)力沒(méi)有階級(jí)性，不能把它作為區(qū)分社會(huì)制度本質(zhì)的根本標(biāo)志。②

不加分析地用馬克思主義創(chuàng)造人的某些論述來(lái)界定社會(huì)主義。把馬克思主義創(chuàng)始人論證發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家建立社會(huì)主義應(yīng)該具備的特征當(dāng)作我國(guó)現(xiàn)階段必須實(shí)現(xiàn)的原則加以固守；或者把某些并不具有社會(huì)主義本質(zhì)屬性的東西當(dāng)成了不可動(dòng)搖的社會(huì)主義原則。③

非此即彼絕對(duì)化地理解社會(huì)主義。認(rèn)為要么是社會(huì)主義，要么是資本主義，二者不可兼得，從而把一些不具有社會(huì)性質(zhì)的，既可以在社會(huì)主義條件下，也可以在資本主義條件下利用的某些形式，當(dāng)作資本主義加以反對(duì)和批判。上述錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)說(shuō)明，要正確認(rèn)識(shí)社會(huì)主義的本質(zhì)，必須堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是的思想路線，徹底摒棄離開生產(chǎn)力抽象地談?wù)撋鐣?huì)主義的錯(cuò)誤觀點(diǎn)，改變照搬馬克思主義經(jīng)典著作的教條主義態(tài)度，賦予社會(huì)主義本質(zhì)以科學(xué)的含義。這是現(xiàn)時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展科學(xué)社會(huì)主義理論的最重要任務(wù)，是馬克思主義者的神圣歷史使命。

第三篇：東師2018年秋季《馬克思主義中國(guó)化縱論》期末考核-答案

2018年秋季東師期末作業(yè)考核

《馬克思主義中國(guó)化縱論》

滿分100分

一、辯析題（每題10分，共30分）

1、中華民族資產(chǎn)階級(jí)是一個(gè)具有兩面性的階級(jí)。

1、中華民族資產(chǎn)階級(jí)是一個(gè)具有兩面性的階級(jí)。

答：該觀點(diǎn)是正確的。(1)中華民族資產(chǎn)階級(jí)從誕生之日起就受到外國(guó)資本主義和本國(guó)封建主義的排擠和壓迫，因此，具有反帝反封建的革命性的一面。(2)中華民族資產(chǎn)階級(jí)在政治上、經(jīng)濟(jì)上不同程度地同外國(guó)資本主義和本國(guó)封建主義有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，因而具有妥協(xié)性的一面。(3)這種兩面性是半殖民地半封建中華民族資產(chǎn)階級(jí)的基本特性，因此，中華民族資產(chǎn)階級(jí)具有兩面性。

2、人類認(rèn)識(shí)的最終目的是為了追求真理。

答：該觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。此命題沒(méi)有看到實(shí)踐在人類認(rèn)識(shí)中的最終決定作用。人類認(rèn)識(shí)的最終目的是為了改造世界，所以，實(shí)踐是人類認(rèn)識(shí)的最終目。

3、堅(jiān)持基本路線不動(dòng)搖的關(guān)鍵是堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心不動(dòng)搖。

答：該觀點(diǎn)是正確的。堅(jiān)持黨的基本路線不動(dòng)搖，關(guān)鍵是堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心不動(dòng)搖。無(wú)論在什么情況下都不能動(dòng)搖這個(gè)中心。黨和國(guó)家的各項(xiàng)工作都必須服從和服務(wù)于而不能離開這個(gè)中心，更不能干擾和沖擊這個(gè)中心。堅(jiān)持黨的基本路線不動(dòng)搖，必須把改革開放同四項(xiàng)基本原則統(tǒng)一起來(lái)。兩個(gè)基本點(diǎn)互相貫通、互相依存，二者統(tǒng)一于建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐。

二、簡(jiǎn)答題（每題10分，共30分）

1、我國(guó)資本主義工商業(yè)社會(huì)主義改造的基本經(jīng)驗(yàn)是什么？

答：我國(guó)資本主義工商業(yè)社會(huì)主義改造的基本經(jīng)驗(yàn)是： 第一，對(duì)資本主義工商業(yè)實(shí)行利用、限制、改造的政策，在改造過(guò)程中實(shí)行贖買政策，進(jìn)行和平改造。第二，創(chuàng)造了委托加工、計(jì)劃訂貨、統(tǒng)購(gòu)包銷、委托經(jīng)銷代銷、公私合營(yíng)、全行業(yè)公私合營(yíng)等一系列從低級(jí)到高級(jí)的國(guó)家資本主義的逐步過(guò)渡形式，最后實(shí)現(xiàn)了對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的和平贖買。第三，對(duì)資方人員實(shí)行團(tuán)結(jié)、教育、改造的政策，“量才使用，適當(dāng)照顧”，把企業(yè)改造與人的改造結(jié)合起來(lái)。

2、如何理解馬克思主義哲學(xué)的本質(zhì)特征？

答：馬克思主義哲學(xué)的創(chuàng)立是哲學(xué)史上的偉大革命，它使哲學(xué)在內(nèi)容、對(duì)象和作用方面都發(fā)生了革命性的變革，成為全新的、科學(xué)的世界觀和方法論。馬克思主義哲學(xué)是辯證唯物主義和歷史唯物主義的統(tǒng)一,是關(guān)于自然、社會(huì)和思維發(fā)展的普遍規(guī)律的科學(xué),是無(wú)產(chǎn)階級(jí)和革命人民認(rèn)識(shí)世界和改造世界的銳利武器?？茖W(xué)性、實(shí)踐性和階級(jí)性，是馬克思主義哲學(xué)的本質(zhì)特征。

馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的哲學(xué)。它第一次使哲學(xué)獲得了真正科學(xué)的性質(zhì)。它的科學(xué)性就在于正確地反映了客觀世界的本質(zhì)及其運(yùn)動(dòng)、發(fā)展、變化的一般規(guī)律。馬克思主義哲學(xué)體現(xiàn)著唯物主義和辯證法的統(tǒng)一,唯物辯證的自然觀和歷史觀的統(tǒng)一,科學(xué)世界觀和方法論的統(tǒng)一。因而在人類認(rèn)識(shí)史上把哲學(xué)變成了一門嚴(yán)密而完備的科學(xué)。

馬克思主義哲學(xué)具有革命的實(shí)踐性。它第一次把實(shí)踐引入哲學(xué)，,馬克思主義哲學(xué)的全部理論都要付諸實(shí)踐,指導(dǎo)實(shí)踐,成為無(wú)產(chǎn)階級(jí)和人民群眾手中的思想武器,化為改造客觀世界的巨大物質(zhì)力量。馬克思主義哲學(xué)還具有鮮明的階級(jí)性。它是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)世界觀和方法論。總之,馬克思主義哲學(xué)是在實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一,是科學(xué)的世界觀和方法論的統(tǒng)一,是辯證唯物主義和歷史唯物主義的統(tǒng)一。

3、“一國(guó)兩制”科學(xué)構(gòu)想的涵義和基本內(nèi)容是什么? 答：“一國(guó)兩制”構(gòu)想的偉大意義

首先，“一國(guó)兩制”構(gòu)想創(chuàng)造性地運(yùn)用對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律。

其次，“一國(guó)兩制”構(gòu)想發(fā)展了列寧“利用資本主義，促進(jìn)社會(huì)主義”的戰(zhàn)略思想。

再次，“一國(guó)兩制”構(gòu)想發(fā)展了馬克思主義國(guó)家學(xué)說(shuō)。一國(guó)兩制”作為一種國(guó)家結(jié)構(gòu)形式，它既不同于“聯(lián)邦”，也不同于“邦聯(lián)”，而是容納了復(fù)合制國(guó)家某些特點(diǎn)帶有創(chuàng)新的單一制國(guó)家結(jié)構(gòu)形式。第四，“一國(guó)兩制”構(gòu)想發(fā)展了馬克思主義的統(tǒng)一戰(zhàn)線理論。

第五，“一國(guó)兩制”構(gòu)想發(fā)展了和平共處原則，為解決國(guó)際爭(zhēng)端，維護(hù)世界和平提供了新思路。“一國(guó)兩制”構(gòu)想的基本內(nèi)容是：在一個(gè)中國(guó)的前提下，國(guó)家的主體堅(jiān)持社會(huì)主義制度；香港、澳門、臺(tái)灣是中華人民共和國(guó)不可分割的部分，它們作為特別行政區(qū)保持原有的資本主義制度長(zhǎng)期不變。在國(guó)際上代表中國(guó)的，只能是中華人民共和國(guó)。這一構(gòu)想，既體現(xiàn)了實(shí)現(xiàn)祖國(guó)統(tǒng)一、維護(hù)國(guó)家主權(quán)的原則性，又充分考慮臺(tái)灣、香港、澳門的歷史和現(xiàn)狀，體現(xiàn)了高度的靈活性，是推進(jìn)祖國(guó)和平統(tǒng)一大業(yè)的基本方針。

三、分析題（第1題10分，第2、3題每題15分，共40分）

1、試述抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線中的獨(dú)立自主原則的含義及堅(jiān)持這個(gè)原則的重要性。

答：抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線中的獨(dú)立自主原則，就是在堅(jiān)持抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的前提下，保持共產(chǎn)黨在思 想上、政治上、組織上的獨(dú)立性。其實(shí)質(zhì)是堅(jiān)持共產(chǎn)黨在抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線和抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。⑴堅(jiān)持這個(gè)原則，是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期民族斗爭(zhēng)和階級(jí)斗爭(zhēng)的關(guān)系決定的。在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，民族斗爭(zhēng)是主要的，因此必須堅(jiān)持統(tǒng)一戰(zhàn)線；但階級(jí)斗爭(zhēng)仍然存在，因此必須堅(jiān)持獨(dú)立自主。⑵堅(jiān)持這個(gè)原則，是鞏固和發(fā)展抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的需要。在統(tǒng)一戰(zhàn)線中堅(jiān)持黨派和階級(jí)的獨(dú)立性，才有利于合作，否則就變成了混一，必然犧牲統(tǒng)一戰(zhàn)線。⑶堅(jiān)持這個(gè)原則，是把抗日戰(zhàn)爭(zhēng)引向勝利的中心環(huán)節(jié)。共產(chǎn)黨在統(tǒng)一戰(zhàn)線中只有堅(jiān)持獨(dú)立自主的原則，才能保存自己的力量，發(fā)展自己的力量，保證抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，并使之成為人民的勝利。⑷堅(jiān)持這個(gè)原則，也是為了反對(duì)黨內(nèi)的右傾投降主義?？箲?zhàn)開始后，黨內(nèi)出現(xiàn)了以王明為代表的 右傾投降主義傾向。為了反對(duì)這種錯(cuò)誤傾向，必須強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持獨(dú)立自主原則。以王明為代表的右傾投降主義，主張“一切經(jīng)過(guò)統(tǒng)一戰(zhàn)線”、“一切服從統(tǒng)一戰(zhàn)線”。在抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線中，主要是國(guó)共兩黨的合作，如果一切經(jīng)過(guò)和服從統(tǒng)一戰(zhàn)線，就是一切經(jīng)過(guò)和服從國(guó)民黨。如果一切經(jīng)過(guò)和服從國(guó)民黨，共產(chǎn)黨就喪失了在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線中的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，就會(huì)導(dǎo)致抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和中國(guó)革命的失敗。中國(guó)共產(chǎn)黨應(yīng)該堅(jiān)持抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線中的獨(dú)立自主原則，這樣才能保證黨的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的實(shí)現(xiàn)，保證抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的鞏固發(fā)展和抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利。

2、論述事物發(fā)展的曲折性與前進(jìn)性統(tǒng)一原理及其現(xiàn)實(shí)意義。

答：否定之否定規(guī)律揭示事物發(fā)展的辯證內(nèi)容是事物的自我發(fā)展、自我完善，它揭示事物發(fā)展的形式是波浪式前進(jìn)或 螺旋式上升。事物的辯證發(fā)展過(guò)程是一個(gè)由肯定到否定,又到否定之否定的過(guò)程。事物發(fā)展經(jīng)過(guò)兩次否定,三個(gè)階段(肯定、否定、否定之否定)，就呈現(xiàn)出一個(gè)周期,否定之否定階段會(huì)重復(fù)肯定階段的某些特征、特性，好像又回到了原來(lái)的出發(fā)點(diǎn)，表現(xiàn)出一定的回復(fù)性或重復(fù)性，也正是事物發(fā)展的這種周期性、回復(fù)性，使發(fā)展的道路是近似圓圈的螺旋，是有波浪起伏的曲線。然而，這種回復(fù)性是在新的、更高階段上的回復(fù)，是形式的重復(fù)，而內(nèi)容卻發(fā)展了。所以發(fā)展的方向又是上升的、前進(jìn)的。因?yàn)椋q證的否定是揚(yáng)棄，每一次否定都既吸收了前一階段的積極成分，又舍棄了過(guò)時(shí)的消極的東西，并產(chǎn)生了新內(nèi)容，把事物推向更高的發(fā)展階段。因而，發(fā)展的周期性不是簡(jiǎn)單循環(huán)，而是在更高水平上的新東西的形成。事物的發(fā)展總是沿著螺旋曲線而上升，在波浪起伏中前進(jìn)的。總之,否定之否定規(guī)律揭示了事物發(fā)展的趨勢(shì)是前進(jìn)的、上升的，發(fā)展的具體道路又是迂回曲折的。發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一，是上升性和回復(fù)性的統(tǒng)一，是螺旋式上升的過(guò)程。

掌握事物發(fā)展前進(jìn)性和曲折性統(tǒng)一的原理對(duì)于社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)有重要意義。首先，它使我們 對(duì)社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)充滿必勝信心。社會(huì)主義社會(huì)一定要向前發(fā)展，共產(chǎn)主義必然在全世界實(shí)現(xiàn)，這是確定不移的，是社會(huì)歷史發(fā)展的必然趨勢(shì)。其次，這一原理告訴我們，同任何事物一樣，社會(huì)主義社會(huì)的發(fā)展不是直線，而是曲線，我們要時(shí)刻保持清醒的頭腦，看到前進(jìn)中的困難，要準(zhǔn)備走曲折的路?？傊?，前途是光明的，道路是曲折的。在順利時(shí)不忘曲折，在出現(xiàn)曲折時(shí)更要看到光明。

3、如何正確認(rèn)識(shí)鄧小平所說(shuō)的“兩個(gè)沒(méi)有完全搞清楚問(wèn)題”？

答：鄧小平理論的核心內(nèi)容是，中國(guó)只有堅(jiān)持社會(huì)主義才能消滅貧窮、走向富強(qiáng)、消滅落 后、走向現(xiàn)代化，而中國(guó)堅(jiān)持的社會(huì)主義，必須是切合當(dāng)代中國(guó)實(shí)際的有中國(guó)特色的社會(huì)主義。為此，首先要搞清楚什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義。這兩個(gè)“搞清楚”，是鄧小平理論中一個(gè)最基本的理論問(wèn)題。鄧小平在總結(jié)我國(guó)社會(huì)主義歷史經(jīng)驗(yàn)時(shí)，多次講到我們過(guò)去對(duì)什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義的問(wèn)題，沒(méi)有完全搞清楚。早在1980年，鄧小平就提到這個(gè)問(wèn)題。1984年經(jīng)濟(jì)體制改革從農(nóng)村向城市推進(jìn)以后，鄧小平更加鮮明地、頻繁地、突出地提出這個(gè)首要的基本理論問(wèn)題。他說(shuō)，我們建立的社會(huì)主義制度是個(gè)好制度，必須堅(jiān)持?，F(xiàn)在我們搞經(jīng)濟(jì)改革，仍然要堅(jiān)持社會(huì)主義道路。但問(wèn)題是什么是社會(huì)主義，如何是建設(shè)社會(huì)主義。我們的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)有許多條，最重要一條，就是要搞清楚這個(gè)問(wèn)題。為了搞清楚這兩個(gè)問(wèn)題，鄧小平總結(jié)了過(guò)去我們?cè)谑裁词巧鐣?huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義的問(wèn)題上，沒(méi)有“完全搞清楚”的問(wèn)題：(1)在我們的社會(huì)主義觀念中嚴(yán)重存在著把馬克思主義的社會(huì)主義理論教條化的傾向。沒(méi)有搞清楚在新的時(shí)代、新的條件下，應(yīng)該如何認(rèn)識(shí)和發(fā)展馬克思主義。(2)我們?cè)?jīng)把蘇聯(lián)模式神圣化，照抄照搬蘇聯(lián)模式及其相應(yīng)的社會(huì)主義觀念。我們沒(méi)有完全搞清楚，如何認(rèn)識(shí)和突破蘇聯(lián)模式，如何建設(shè)切合當(dāng)代中國(guó)實(shí)際的社會(huì)主義。

第四篇：2018年春季《馬克思主義中國(guó)化縱論》期末考核

《馬克思主義中國(guó)化縱論》

期末作業(yè)考核

滿分100分

一、辯析題（每題10分，共30分。）

1．社會(huì)主義改造基本完成后，我國(guó)的主要矛盾是工人階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)、社會(huì)主義道路和資本主義道路的矛盾。

答：錯(cuò)。社會(huì)主義改造完成后，資本主義工商業(yè)已經(jīng)被改造成為社會(huì)主義全民所有制企業(yè)，作為剝削階級(jí)的民族資產(chǎn)階級(jí)已經(jīng)被消滅，資產(chǎn)階級(jí)分子已經(jīng)被改造或者正在被改造成為自食其力的勞動(dòng)者，無(wú)產(chǎn)階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)的矛盾、社會(huì)主義道路與資本主義道路的矛盾，已經(jīng)不是我國(guó)社會(huì)的主要矛盾。我國(guó)國(guó)內(nèi)的主要矛盾是人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾。2．社會(huì)發(fā)展是自然歷史過(guò)程。

答：對(duì)。從大的方面講，因?yàn)槿耸亲匀坏漠a(chǎn)物，也就可以說(shuō)是自然的一部分，雖然人有思維和精神，但那還是自然進(jìn)化的產(chǎn)物，自然界也是在從低級(jí)到高級(jí)不斷地進(jìn)化的，人類和生命有機(jī)體都是宇宙的產(chǎn)物和延伸，也是自然界的兒子，都代表著宇宙的進(jìn)化和成長(zhǎng)。

從小的方面看，人類社會(huì)的發(fā)展更是離不開自然，人類社會(huì)的各種形態(tài)也是在自然法則的約束和指引下逐步演變的，人類社會(huì)的所有的規(guī)則、道德、理念都是自然法則的體現(xiàn)，或者說(shuō)是經(jīng)過(guò)自然界進(jìn)化產(chǎn)物人類的升華后的產(chǎn)物，而且從總體來(lái)說(shuō)也是必須符合自然法則的，否則必然遭到淘汰，也就是遭到自然法則的淘汰。

因此，社會(huì)形態(tài)的發(fā)展就是一個(gè)自然歷史過(guò)程。3．鄧小平理論的精髓是解放與發(fā)展生產(chǎn)力。

答：對(duì)。鄧小平在理論上最大的貢獻(xiàn)就是不要在探討姓資還是姓社的理論模式問(wèn)題。他結(jié)束了文革以后中國(guó)人對(duì)什么是社會(huì)主義認(rèn)識(shí)不清的問(wèn)題。一種社會(huì)制度代替另一種社會(huì)制度是因?yàn)樗邢冗M(jìn)的生產(chǎn)力，能使生活更加的進(jìn)步。所以社會(huì)主義之所以被相信會(huì)代替資本主義，是因?yàn)樵谏鐣?huì)主義的環(huán)境中生產(chǎn)力能被大大的解放。如果一直探討社會(huì)主義的模式，認(rèn)為多種所有制經(jīng)濟(jì)是走資本主義路線，我們就不能發(fā)展。如果不能發(fā)展生產(chǎn)力，那么什么社會(huì)制度也不會(huì)被認(rèn)可。

鄧小平的最帶貢獻(xiàn)就在于此，認(rèn)定社會(huì)主義的本質(zhì)在于發(fā)展生產(chǎn)力，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心。鼓勵(lì)大家大膽去做，解放思想。這是我們從1958年大躍進(jìn)開始到1976年文革結(jié)束的思想理論錯(cuò)誤得到改正，改革開放，走向新的路程。在大家迷茫的時(shí)候，1992年的南巡講話，堅(jiān)定地大家發(fā)展的信心。

改革開放的總設(shè)計(jì)師，闡述了什么是社會(huì)主義的本質(zhì)，令中國(guó)抓住了發(fā)展的大好機(jī)會(huì)。

二、簡(jiǎn)答題（每題10分，共30分。）

1．為什么半殖民地半封建社會(huì)中國(guó)革命的性質(zhì)是資產(chǎn)階級(jí)民主主義革命？

答：從兩個(gè)方面回答。

第一，革命的發(fā)起者。民族資產(chǎn)階級(jí)為主導(dǎo)，由于缺少群眾基礎(chǔ)，革命號(hào)召力不強(qiáng)，在重大政治問(wèn)題上表現(xiàn)出資產(chǎn)階級(jí)的軟弱性妥協(xié)性，沒(méi)有發(fā)動(dòng)廣大的人民群眾。

第二，革命目的性。民族資產(chǎn)階級(jí)的目的是推翻帝制建立資本主義民主共和國(guó)，施行多黨制。國(guó)家權(quán)力依然掌握在少數(shù)大資本家大財(cái)閥的手中，工人階級(jí)和農(nóng)民階級(jí)依然沒(méi)有任何參政議政的權(quán)力，依然是受壓迫受剝削的對(duì)象。

2．如何理解矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力？

答：馬克思哲學(xué)的發(fā)展觀點(diǎn)，要用馬克思的思想才能解釋得通，用其他不同的哲學(xué)解釋就不是這個(gè)答案，哲學(xué)就是解釋這些東西的，關(guān)于世界本源的終極問(wèn)題是哲學(xué)的主體研究中心，由此基礎(chǔ)發(fā)展起來(lái)的自然科學(xué)等都是基于哲學(xué)的分支，現(xiàn)代科學(xué)起源于希臘，希臘的哲學(xué)家們一開始都是想弄清楚世界的本源，來(lái)于哪里，去向哪里，是什么，為什么，現(xiàn)在該做什么，進(jìn)而研究自然，尋找答案，發(fā)展成自然科學(xué)，馬克思的觀點(diǎn)是，矛盾是指事物內(nèi)部存在對(duì)立的兩種屬性，為求得平衡，而不斷的消長(zhǎng)，因?yàn)椴粩嗍芡饨绲拇碳?，平衡不斷的被打破，產(chǎn)生新的問(wèn)題，便不得不來(lái)解決問(wèn)題，這個(gè)過(guò)程，就是發(fā)展

3．什么是“三權(quán)分立”？為什么說(shuō)它不適合我國(guó)國(guó)情？

答：三權(quán)分立學(xué)說(shuō)是18世紀(jì)歐洲文藝復(fù)興時(shí)期夢(mèng)托斯鳩的一本著作，主要是將立法、行政、司法三種權(quán)力各自獨(dú)立運(yùn)轉(zhuǎn)，相互制衡的一種政治體制探索。后來(lái)逐漸被西方各國(guó)完善。

西方三權(quán)分立制度不適合我國(guó)國(guó)情。其一，我國(guó)不存在三權(quán)分立制的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。我國(guó)以公有制為主體的所有制關(guān)系決定了勞動(dòng)者之間的根本利益是一致的，他們之間不存在資本主義社會(huì)私有者之間那種深刻的利益對(duì)抗關(guān)系，因而在國(guó)家政治形式和黨派制度上，沒(méi)有必要人為地把他們劃分為各種不同利益的政治對(duì)手。我國(guó)憲法明確規(guī)定：“中華人民共和國(guó)是工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的、以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專政的社會(huì)主義國(guó)家?！迸c這一國(guó)體相適應(yīng)，我們的政體采取人民代表大會(huì)制度。

其二，我國(guó)不存在實(shí)行三權(quán)分立的歷史前提。我國(guó)的人民代表大會(huì)制度、共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度等具有中國(guó)特色社會(huì)主義民主政治制度，是我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行長(zhǎng)期革命斗爭(zhēng)的產(chǎn)物，是人民群眾的歷史選擇。如果放棄了這些行之有效的政治制度，實(shí)行三權(quán)分立和多黨制，必然動(dòng)搖我國(guó)社會(huì)主義民主政治制度的根基，動(dòng)搖人民當(dāng)家作主的政治地位。

其三，我國(guó)實(shí)行的建立在民主集中制原則基礎(chǔ)上的人民代表大會(huì)制度，一方面體現(xiàn)了廣泛的人民民主，另一方面，又保證了人民意志的統(tǒng)一和國(guó)家權(quán)力的統(tǒng)一，保證了決策的效率。人民代表大會(huì)是國(guó)家的最高權(quán)力機(jī)關(guān)。這種制度使占社會(huì)絕大多數(shù)的工人、農(nóng)民、知識(shí)分子和其他勞動(dòng)群眾真正成為國(guó)家和社會(huì)的主人。人民代表大會(huì)制度與三權(quán)分立不同，國(guó)家最高權(quán)力是一元的、統(tǒng)一的。人民代表大會(huì)是代表人民行使權(quán)力，為人民服務(wù)的政權(quán)組織形式，本質(zhì)上是體現(xiàn)“議行合一”原則的政治制度。

三、分析題（共40分。）

1．毛澤東怎樣論述社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾和兩類不同性質(zhì)的社會(huì)矛盾？有何現(xiàn)實(shí)意義？（12分）答：

1、社會(huì)主義社會(huì)的兩類基本矛盾是總根源。矛盾的普遍存在，社會(huì)主義社會(huì)存在矛盾，即生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力之間的矛盾，上層建筑和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之間的矛盾。

2、社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾的性質(zhì)。兩類不同性質(zhì)的社會(huì)矛盾，即敵我矛盾和人民內(nèi)部的矛盾。正確處理人民內(nèi)部矛盾是國(guó)家政治生活的主題。

3、兩類不同性質(zhì)矛盾解決的方法。解決的方式，可以通過(guò)社會(huì)主義制度本身不斷得到解決，就是通過(guò)調(diào)整和改善生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力、上層建筑、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)不適應(yīng)的方面，使社會(huì)主義制度不斷鞏固和完善。

意義：

1、指導(dǎo)黨和人民正確處理人民內(nèi)部矛盾的綱領(lǐng)性文獻(xiàn)。

2、豐富和發(fā)展了八大思想，為改革提供了理論依據(jù)。

3、豐富了馬克思主義關(guān)于社會(huì)主義社會(huì)的學(xué)說(shuō)，為國(guó)際共運(yùn)解決了重大難題。2．論辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論與黨的思想路線的關(guān)系、實(shí)事求是與解放思想的關(guān)系。（12分）答：兩者是統(tǒng)一的。辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論是“實(shí)事求是”思想路線的哲學(xué)基礎(chǔ)，而“實(shí)事求是”思想路線則辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論在實(shí)際工作中的具體運(yùn)用。思想路線與認(rèn)識(shí)路線的一致性，充分體現(xiàn)了實(shí)踐中知與行的統(tǒng)一。

①一切從實(shí)際出發(fā)：就是堅(jiān)持客觀決定主觀的唯物主義認(rèn)識(shí)路線，這是確定正確思想路線的前提； ②理論聯(lián)系實(shí)際：強(qiáng)調(diào)實(shí)踐必須有理論的指導(dǎo)，而理論只有從實(shí)踐中來(lái)，并用以指導(dǎo)實(shí)踐才有意義； ③實(shí)事求是：強(qiáng)調(diào)規(guī)律的客觀性，指明認(rèn)識(shí)的任務(wù)是探索客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，以指導(dǎo)實(shí)踐； ④在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理：堅(jiān)持認(rèn)識(shí)論關(guān)于實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)的觀點(diǎn)、真理性的認(rèn)識(shí)只有經(jīng)過(guò)實(shí)踐的檢驗(yàn)才能得到進(jìn)一步補(bǔ)充、豐富和發(fā)展等觀點(diǎn)。3．如何認(rèn)識(shí)我國(guó)現(xiàn)在處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段？（16分）

答：十六大黨章指出：“我國(guó)正處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段?！边@包括兩層含義：我國(guó)社會(huì)已經(jīng)是社會(huì)主義社會(huì)，我們必須堅(jiān)持而不能離開社會(huì)主義；我國(guó)社會(huì)主義還處在初級(jí)階段，我們必須從這個(gè)實(shí)際出發(fā)，而不能超越這個(gè)階段。

在我國(guó)的具體國(guó)情條件下，社會(huì)主義初級(jí)階段是一個(gè)不可逾越的歷史階段。從根本上說(shuō)，這是由我國(guó)走上社會(huì)主義道路的歷史背景和我國(guó)社會(huì)發(fā)展的實(shí)際狀況決定的。我們的社會(huì)主義脫胎于半殖民地半封建社會(huì)，以落后的小生產(chǎn)和自給自足的自然經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)，生產(chǎn)力水平遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于發(fā)達(dá)的資本主義國(guó)家，這就決定了我們必須經(jīng)歷一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的初級(jí)階段，去實(shí)現(xiàn)許多國(guó)家在資本主義條件下實(shí)現(xiàn)的工業(yè)化和經(jīng)濟(jì)的社會(huì)化、市場(chǎng)化、現(xiàn)代化。

從50年代中期我國(guó)進(jìn)入社會(huì)主義初級(jí)階段開始到現(xiàn)在，經(jīng)過(guò)四十多年特別是近二十年的發(fā)展，我國(guó)生產(chǎn)力有了很大提高，各項(xiàng)事業(yè)有了很大進(jìn)步。然而總的說(shuō)來(lái)，人口多、底子薄，地區(qū)發(fā)展不平衡，生產(chǎn)力不發(fā)達(dá)的狀況沒(méi)有根本改變；社會(huì)主義制度還不完善，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制還不成熟，社會(huì)主義民主法制還不夠健全，封建主義、資本主義腐朽思想和小生產(chǎn)習(xí)慣勢(shì)力在社會(huì)上還有廣泛影響。

黨的十三屆四中全會(huì)以后的十三年，在黨的基本理論、基本路線、基本綱領(lǐng)的指導(dǎo)下，我國(guó)的改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)取得了重大的歷史性成就。2001年，我國(guó)國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值達(dá)到95933億元，比1989年增長(zhǎng)近兩倍，年均增長(zhǎng)9.3％，經(jīng)濟(jì)總量已居世界第六位。人民生活總體上實(shí)現(xiàn)了由溫飽到小康的歷史性跨越。人們公認(rèn)，“這十三年是我國(guó)綜合國(guó)力大幅度躍升、人民得到實(shí)惠最多的時(shí)期，是我國(guó)社會(huì)長(zhǎng)期保持安定團(tuán)結(jié)、政通人和的時(shí)期，是我國(guó)國(guó)際影響顯著擴(kuò)大、民族凝聚力極大增強(qiáng)的時(shí)期?！?/p>

經(jīng)過(guò)全黨和全國(guó)各族人民的共同努力，我們勝利實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)代化建設(shè)“三步走”戰(zhàn)略的第一步、第二步目標(biāo)，人民生活總體上達(dá)到小康水平。這是社會(huì)主義制度的偉大勝利，是中華民族發(fā)展史上一個(gè)新的里程碑。

但也必須看到，我國(guó)正處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段，現(xiàn)在達(dá)到的小康還是低水平的、不全面的、發(fā)展很不平衡的小康，人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)力之間的矛盾仍然是我國(guó)社會(huì)的主要矛盾。我國(guó)生產(chǎn)力和科技、教育還比較落后，實(shí)現(xiàn)工業(yè)化和現(xiàn)代化還有很長(zhǎng)的路要走；城鄉(xiāng)二元經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)還沒(méi)有改變，地區(qū)差距擴(kuò)大的趨勢(shì)尚未扭轉(zhuǎn)，貧困人口還為數(shù)不少；人口總量繼續(xù)增加，老齡人口比重上升，就業(yè)和社會(huì)保障壓力增大；生態(tài)環(huán)境、自然資源和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的矛盾日益突出；我們?nèi)匀幻媾R發(fā)達(dá)國(guó)家在經(jīng)濟(jì)科技等方面占優(yōu)勢(shì)的壓力；經(jīng)濟(jì)體制和其他方面的管理體制還不完善；民主法制建設(shè)和思想道德建設(shè)等方面還存在一些不容忽視的問(wèn)題。鞏固和提高目前達(dá)到的小康水平，還需要進(jìn)行長(zhǎng)時(shí)期的艱苦奮斗。正如鄧小平所說(shuō)：“我們搞社會(huì)主義才幾十年，還處在初級(jí)階段。鞏固和發(fā)展社會(huì)主義制度，還需要一個(gè)很長(zhǎng)的歷史階段，需要我們幾代人、十幾代人，甚至幾十代人堅(jiān)持不懈地努力奮斗，決不能掉以輕心。

第五篇：2018年春季《馬克思主義中國(guó)化縱論》期末考核

期末作業(yè)考核

《馬克思主義中國(guó)化縱論》

滿分100分

一、辯析題（每題10分，共30分）

1．社會(huì)主義改造基本完成后，我國(guó)的主要矛盾是工人階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)、社會(huì)主義道路和資本主義道路的矛盾。

答：錯(cuò)誤。（1）中國(guó)革命在全國(guó)勝利并且完成了土地改革之后，我國(guó)的主要矛盾是工人階級(jí)和 資產(chǎn)階級(jí)、社會(huì)主義道路和資本主義道路矛盾。（2）社會(huì)主義改造基本完成后，由于消滅了資產(chǎn)階級(jí)，建立了社會(huì)主義制度，因此 工人階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)、社會(huì)主義道路和資本主義道路的矛盾已經(jīng)解決。（3）社會(huì)主義改造基本完成后，我國(guó)的主要矛盾是人民對(duì)經(jīng)濟(jì)文化迅速發(fā)展的需要 同經(jīng)濟(jì)文化不能滿足人民需要的狀況的矛盾。2．社會(huì)發(fā)展是自然歷史過(guò)程。

答：正確。所謂社會(huì)發(fā)展是一個(gè)自然歷史過(guò)程,主要是指社會(huì)同自然界一樣是客觀的合乎規(guī)律的辯證發(fā)展過(guò)程。具體表現(xiàn)在： 1）人類社會(huì)產(chǎn)生的過(guò)程是物質(zhì)過(guò)程,即 勞動(dòng)在人類社會(huì)形成過(guò)程中起決定作用。2）人類社會(huì)存在和發(fā)展依賴于社會(huì)物質(zhì)生活條件,人類社會(huì)生活本質(zhì)上是物質(zhì)生活過(guò)程。3）人類社會(huì)發(fā)展同自然界一樣,有其內(nèi)在的不依人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律性。3．鄧小平理論的精髓是解放與發(fā)展生產(chǎn)力。

答：正確。解放思想，實(shí)事求是，是馬列主義、毛澤東思想和鄧小平理論的精髓，也是我們黨的思想路線。解放思想和實(shí)事求是相統(tǒng)一的結(jié)合點(diǎn)，就在于一切從實(shí)際出發(fā)。堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是的思想路線，要求我們決不能停留在對(duì)馬克思的某些原則、某些本本的教條式理解上，不能停留在對(duì)社會(huì)主義的一些不科學(xué)的甚至扭曲的認(rèn)識(shí)上，不能停留在那些超越社會(huì)主義初級(jí)階段的不正確的思想上。鄧小平在撥亂反正和全面改革中一貫堅(jiān)持解放思想，實(shí)事求是，解決了關(guān)系黨和國(guó)家前途命運(yùn)的重大課題，作出了兩大歷史性貢獻(xiàn)。一是科學(xué)地評(píng)價(jià)了毛澤東同志，維護(hù)了毛澤東思想的歷史地位。二是成功地找到了在中國(guó)建設(shè)社會(huì)主義的正確道路，創(chuàng)立了建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論，即鄧小平理論，實(shí)現(xiàn)了把馬克思主義同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的第二次歷史性飛躍。

二、簡(jiǎn)答題（每題10分，共30分）

1．為什么半殖民地半封建社會(huì)中國(guó)革命的性質(zhì)是資產(chǎn)階級(jí)民主主義革命？

答：（1）革命的性質(zhì)主要是由革命的任務(wù)決定的。（2）在半殖民地半封建的中國(guó)社會(huì)，革命的任務(wù)是反對(duì)帝國(guó)主義和封建主義，并不反對(duì)一般的資本主義。（3）這個(gè)革命的目的是求得民族獨(dú)立和人民解放，建立一個(gè)獨(dú)立的、民主的社會(huì)制度，而不是建立社會(huì)主義社會(huì)制度。因此，中國(guó)革命的性質(zhì)是資產(chǎn)階級(jí)民主主義革命，而不是社會(huì)主義革命。2．如何理解矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力？

答：唯物辯證法認(rèn)為，事物發(fā)展的根本動(dòng)因在事物的內(nèi)部，在于事物內(nèi)部的矛盾性。正是事物的內(nèi)部矛盾運(yùn)動(dòng)，決定自然、社會(huì)各種事物的存在，推動(dòng)一切事物的發(fā)展。唯物辯證法肯定內(nèi)部矛盾(內(nèi)因)是事物發(fā)展的根本原因，并不否認(rèn)外部矛盾(外因)在事物發(fā)展中的作用。它認(rèn)為，內(nèi)因是事物存在和發(fā)展的根據(jù)，是第一位的原因；外因是事物存在和發(fā)展的必要條件，是第二位的原因。外因通過(guò)內(nèi)因起作用。內(nèi)部矛盾決定事物發(fā)展的特殊規(guī)律性、基本趨勢(shì)和方向。外因可以加速或延緩事物發(fā)展的進(jìn)程。內(nèi)部矛盾和外部矛盾相結(jié) 合推動(dòng)事物發(fā)展。矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力源泉,具體要通過(guò)矛盾的兩種基本屬性的作用表現(xiàn)出來(lái)。矛盾的同一性在事物發(fā)展中的作用表現(xiàn)在：第一，矛盾雙方互相依存，處于矛盾統(tǒng)一體中，提供事物得以存在和發(fā)展的條件。第二，矛盾雙方相互包含，使矛盾雙方相互吸取有利于自身的因素而得到發(fā)展。第三，矛盾雙方相互貫通，規(guī)定了事物發(fā)展的基本趨勢(shì)和方向。矛盾斗爭(zhēng)性對(duì)推動(dòng)事物的發(fā)展有重大作用，表現(xiàn)在量變和質(zhì)變兩種狀態(tài)中：第一，在事物量變過(guò)程中，矛盾斗爭(zhēng)推動(dòng)矛盾雙方力量的變化，通過(guò)雙方力量的消長(zhǎng)，為矛盾的轉(zhuǎn)化即質(zhì)變作準(zhǔn)備。第二，在事物質(zhì)變過(guò)程中，斗爭(zhēng)性的作用更加明顯,斗爭(zhēng)沖破事物存在的限度,促成舊的矛盾統(tǒng)一體分解和新的矛盾統(tǒng)一體的產(chǎn)生。矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性在事物發(fā)展中的作用是在二者的結(jié)合中實(shí)現(xiàn)的。因此，只有矛盾雙方既同一又斗爭(zhēng)才構(gòu)成一切事物發(fā)展的內(nèi)在源泉和動(dòng)力。3．什么是“三權(quán)分立”？為什么說(shuō)它不適合我國(guó)國(guó)情？

答： 所謂“三權(quán)分立”，就是把國(guó)家的立法、行政和司法三種權(quán)力分別由議會(huì)、政府和法院三個(gè)不同機(jī)關(guān)行使，三個(gè)機(jī)關(guān)相互制約維持權(quán)力均衡。“三權(quán)分立”反映由生產(chǎn)資料私有制而形成的統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部不同利益集團(tuán)的利益均衡關(guān)系。由于社會(huì)主義實(shí)行生產(chǎn)資料公有制，人民利益的一致性，決定社會(huì)主義只能實(shí)行議行合一制度，它不應(yīng)該也不需要照搬西方“三權(quán)分立”制度。

三、分析題（第1題10分，第2、3題每題15分，共40分）1．毛澤東怎樣論述社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾和兩類不同性質(zhì)的社會(huì)矛盾？有何現(xiàn)實(shí)意義？（10分）答：（1）從以下幾個(gè)方面論述：

1、社會(huì)主義社會(huì)的兩類基本矛盾是總根源。矛盾的普遍存在，社會(huì)主義社會(huì)存在矛盾，即生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力之間的矛盾，上層建筑和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之間的矛盾。

2、社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾的性質(zhì)。兩類不同性質(zhì)的社會(huì)矛盾，即敵我矛盾和人民內(nèi)部的矛盾。正確處理人民內(nèi)部矛盾是國(guó)家政治生活的主題。

3、兩類不同性質(zhì)矛盾解決的方法。解決的方式，可以通過(guò)社會(huì)主義制度本身不斷得到解決，就是通過(guò)調(diào)整和改善生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力、上層建筑、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)不適應(yīng)的方面，使社會(huì)主義制度不斷鞏固和完善。（2）意義：指導(dǎo)黨和人民正確處理人民內(nèi)部矛盾的綱領(lǐng)性文獻(xiàn)；豐富和發(fā)展了八大思想，為改革提供了理論依據(jù)；豐富了馬克思主義關(guān)于社會(huì)主義社會(huì)的學(xué)說(shuō)，為國(guó)際共運(yùn)解決了重大難題。

2．論辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論與黨的思想路線的關(guān)系、實(shí)事求是與解放思想的關(guān)系。（15分）

答：

一、認(rèn)識(shí)論是思想路線的哲學(xué)基礎(chǔ)因?yàn)椋阂皇窃撍枷肼肪€要求人們積極投身人民群眾的實(shí)踐活動(dòng)，并將其作為獲取真理的現(xiàn)實(shí)前提。如果脫離實(shí)際、脫離人民群眾的實(shí)踐，認(rèn)識(shí)就會(huì)失去源泉，我們會(huì)閉目塞聽，無(wú)法形成可靠的知識(shí)。二是強(qiáng)調(diào)真理是對(duì)客觀事物的本質(zhì)和規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)，而只有這樣的認(rèn)識(shí)才能起到指引實(shí)踐獲得成功的作用，因此任何認(rèn)識(shí)活動(dòng)應(yīng)以獲得關(guān)于事物的本質(zhì)性和規(guī)律性的認(rèn)識(shí)為目標(biāo)。三是反對(duì)理論脫離實(shí)際的“本本主義”、教條主義，只有理論與實(shí)際相結(jié)合，才能鑒別理論的正誤或優(yōu)劣，發(fā)揮理論對(duì)實(shí)踐的實(shí)際指導(dǎo)作用，在實(shí)踐中發(fā)展理論促進(jìn)其不斷深化和完善，避免使理論僵化、停滯并導(dǎo)致實(shí)踐發(fā)生錯(cuò)誤或失敗。四是任何理論只有通過(guò)實(shí)踐的檢驗(yàn)才能被證明是否是真理的，除此之外沒(méi)有其他檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)。

二、“解放思想、實(shí)事求是”是黨的思想路線的核心“解放思想、實(shí)事求是”是對(duì)我們黨長(zhǎng)期以來(lái)形成的正確的思想路線的精神實(shí)質(zhì)的精辟概括?！皩?shí)事求是”集中體現(xiàn)了馬克思主義認(rèn)識(shí)論的基本要求。它一方面強(qiáng)調(diào)必須努力使我們的認(rèn)識(shí)、理論如實(shí)地反映實(shí)際、反映客觀規(guī)律，從而保證認(rèn)識(shí)、理論的真理性；另一方面，強(qiáng)調(diào)必須用正確的認(rèn)識(shí)去指導(dǎo)我們的實(shí)踐、行動(dòng)，嚴(yán)格按客觀規(guī)律辦事，才能使實(shí)踐、行動(dòng)避免盲目性而獲得成功。堅(jiān)持實(shí)事求是的原則，就必須同時(shí)堅(jiān)持解放思想，實(shí)事求是和解放思想是同一個(gè)問(wèn)題的兩個(gè)方 3．如何認(rèn)識(shí)我國(guó)現(xiàn)在處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段？（15分）

答：社會(huì)主義初級(jí)階段，從 1956 年生產(chǎn)資料私有制的社會(huì)主義改造基本完成起，到社會(huì)主義現(xiàn)代化在我國(guó)基本實(shí)現(xiàn)為止，至少需要一百年的時(shí)間。這種長(zhǎng)期性，是由歷史前提、現(xiàn)實(shí)國(guó)情和世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展趨勢(shì)決定的。1．我國(guó)進(jìn)入社會(huì)主義的歷史前提決定了初級(jí)階段的長(zhǎng)期性。我國(guó)原來(lái)處于經(jīng)濟(jì)文化落后的半殖民地半封建社會(huì)，沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)資本主義充分發(fā)展的階段。這樣，當(dāng)我國(guó)通過(guò)新

民主主義革命進(jìn)入社會(huì)主義的時(shí)候，生產(chǎn)力發(fā)展水平以及經(jīng)濟(jì)的社會(huì)化、市場(chǎng)化、現(xiàn)代化的程度，都遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于發(fā)達(dá)的資本主義國(guó)家。這就要求我們，必須用相當(dāng)長(zhǎng)的一個(gè)歷史時(shí)期，去建立和發(fā)展社會(huì)主義應(yīng)有的發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力基礎(chǔ)，提高經(jīng)濟(jì)的社會(huì)化、市場(chǎng)化和現(xiàn)代化程度，實(shí)現(xiàn)工業(yè)化，這個(gè)歷史時(shí)期就是我國(guó)的社會(huì)主義初級(jí)階段。2．我國(guó)現(xiàn)實(shí)的國(guó)情決定了初級(jí)階段的長(zhǎng)期性。我國(guó)的社會(huì)主義還處于不發(fā)達(dá)階段。建國(guó)以來(lái)特別是十一屆三中全會(huì)以來(lái)，我國(guó)發(fā)生了深刻的變化。但總的說(shuō)來(lái)，人口多、底子薄、地區(qū)發(fā)展不平衡、科技教育文化落后、人民生活水平較低、生產(chǎn)力不發(fā)達(dá)的狀況沒(méi)有根本改變；社會(huì)主義制度還不完善，社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)體制還不成熟，社會(huì)主義民主法制還不夠健全，封建主義、資本主義腐朽思想和小生產(chǎn)的習(xí)慣勢(shì)力在社會(huì)上還有廣泛的影響。這表明，要實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，把我國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主義國(guó)家，還有很長(zhǎng)的路要走。3．整個(gè)世界經(jīng)濟(jì)的發(fā)展趨勢(shì)決定了初級(jí)階段的長(zhǎng)期性。第二次世界大戰(zhàn)之后，隨著世界范圍的科技革命的迅猛發(fā)展，一些發(fā)達(dá)國(guó)家的生產(chǎn)力有了高度的發(fā)展，新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式不斷出現(xiàn)，在人類進(jìn)入 21 世紀(jì)時(shí)，知識(shí)經(jīng)濟(jì)已見(jiàn)端倪。這就使我國(guó)要實(shí)現(xiàn)的現(xiàn)代化，更具艱巨性和復(fù)雜性，我們必須經(jīng)過(guò)很長(zhǎng)的時(shí)間，才能真正建立起成熟的社會(huì)主義所要求的物質(zhì)技術(shù)基礎(chǔ)，而在這之前，我國(guó)只能處在社會(huì)主義初級(jí)階段?？傊?，社會(huì)主義初級(jí)階段，既是中國(guó)社會(huì)主義的現(xiàn)實(shí)狀態(tài)，也是中國(guó)社會(huì)主義發(fā)展的歷史過(guò)程，實(shí)現(xiàn)這個(gè)歷史過(guò)程中的一系列轉(zhuǎn)變，還需要很長(zhǎng)的時(shí)間。