第一篇：東師2018年秋季《馬克思主義中國化縱論》期末考核-答案

2018年秋季東師期末作業(yè)考核

《馬克思主義中國化縱論》

滿分100分

一、辯析題（每題10分，共30分）

1、中華民族資產(chǎn)階級是一個具有兩面性的階級。

1、中華民族資產(chǎn)階級是一個具有兩面性的階級。

答：該觀點是正確的。(1)中華民族資產(chǎn)階級從誕生之日起就受到外國資本主義和本國封建主義的排擠和壓迫，因此，具有反帝反封建的革命性的一面。(2)中華民族資產(chǎn)階級在政治上、經(jīng)濟上不同程度地同外國資本主義和本國封建主義有著千絲萬縷的聯(lián)系，因而具有妥協(xié)性的一面。(3)這種兩面性是半殖民地半封建中華民族資產(chǎn)階級的基本特性，因此，中華民族資產(chǎn)階級具有兩面性。

2、人類認(rèn)識的最終目的是為了追求真理。

答：該觀點是錯誤的。此命題沒有看到實踐在人類認(rèn)識中的最終決定作用。人類認(rèn)識的最終目的是為了改造世界，所以，實踐是人類認(rèn)識的最終目。

3、堅持基本路線不動搖的關(guān)鍵是堅持以經(jīng)濟建設(shè)為中心不動搖。

答：該觀點是正確的。堅持黨的基本路線不動搖，關(guān)鍵是堅持以經(jīng)濟建設(shè)為中心不動搖。無論在什么情況下都不能動搖這個中心。黨和國家的各項工作都必須服從和服務(wù)于而不能離開這個中心，更不能干擾和沖擊這個中心。堅持黨的基本路線不動搖，必須把改革開放同四項基本原則統(tǒng)一起來。兩個基本點互相貫通、互相依存，二者統(tǒng)一于建設(shè)有中國特色社會主義的實踐。

二、簡答題（每題10分，共30分）

1、我國資本主義工商業(yè)社會主義改造的基本經(jīng)驗是什么？

答：我國資本主義工商業(yè)社會主義改造的基本經(jīng)驗是： 第一，對資本主義工商業(yè)實行利用、限制、改造的政策，在改造過程中實行贖買政策，進行和平改造。第二，創(chuàng)造了委托加工、計劃訂貨、統(tǒng)購包銷、委托經(jīng)銷代銷、公私合營、全行業(yè)公私合營等一系列從低級到高級的國家資本主義的逐步過渡形式，最后實現(xiàn)了對資產(chǎn)階級的和平贖買。第三，對資方人員實行團結(jié)、教育、改造的政策，“量才使用，適當(dāng)照顧”，把企業(yè)改造與人的改造結(jié)合起來。

2、如何理解馬克思主義哲學(xué)的本質(zhì)特征？

答：馬克思主義哲學(xué)的創(chuàng)立是哲學(xué)史上的偉大革命，它使哲學(xué)在內(nèi)容、對象和作用方面都發(fā)生了革命性的變革，成為全新的、科學(xué)的世界觀和方法論。馬克思主義哲學(xué)是辯證唯物主義和歷史唯物主義的統(tǒng)一,是關(guān)于自然、社會和思維發(fā)展的普遍規(guī)律的科學(xué),是無產(chǎn)階級和革命人民認(rèn)識世界和改造世界的銳利武器?？茖W(xué)性、實踐性和階級性，是馬克思主義哲學(xué)的本質(zhì)特征。

馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的哲學(xué)。它第一次使哲學(xué)獲得了真正科學(xué)的性質(zhì)。它的科學(xué)性就在于正確地反映了客觀世界的本質(zhì)及其運動、發(fā)展、變化的一般規(guī)律。馬克思主義哲學(xué)體現(xiàn)著唯物主義和辯證法的統(tǒng)一,唯物辯證的自然觀和歷史觀的統(tǒng)一,科學(xué)世界觀和方法論的統(tǒng)一。因而在人類認(rèn)識史上把哲學(xué)變成了一門嚴(yán)密而完備的科學(xué)。

馬克思主義哲學(xué)具有革命的實踐性。它第一次把實踐引入哲學(xué)，,馬克思主義哲學(xué)的全部理論都要付諸實踐,指導(dǎo)實踐,成為無產(chǎn)階級和人民群眾手中的思想武器,化為改造客觀世界的巨大物質(zhì)力量。馬克思主義哲學(xué)還具有鮮明的階級性。它是無產(chǎn)階級的科學(xué)世界觀和方法論?？傊?馬克思主義哲學(xué)是在實踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一,是科學(xué)的世界觀和方法論的統(tǒng)一,是辯證唯物主義和歷史唯物主義的統(tǒng)一。

3、“一國兩制”科學(xué)構(gòu)想的涵義和基本內(nèi)容是什么? 答：“一國兩制”構(gòu)想的偉大意義

首先，“一國兩制”構(gòu)想創(chuàng)造性地運用對立統(tǒng)一規(guī)律。

其次，“一國兩制”構(gòu)想發(fā)展了列寧“利用資本主義，促進社會主義”的戰(zhàn)略思想。

再次，“一國兩制”構(gòu)想發(fā)展了馬克思主義國家學(xué)說。一國兩制”作為一種國家結(jié)構(gòu)形式，它既不同于“聯(lián)邦”，也不同于“邦聯(lián)”，而是容納了復(fù)合制國家某些特點帶有創(chuàng)新的單一制國家結(jié)構(gòu)形式。第四，“一國兩制”構(gòu)想發(fā)展了馬克思主義的統(tǒng)一戰(zhàn)線理論。

第五，“一國兩制”構(gòu)想發(fā)展了和平共處原則，為解決國際爭端，維護世界和平提供了新思路?！耙粐鴥芍啤睒?gòu)想的基本內(nèi)容是：在一個中國的前提下，國家的主體堅持社會主義制度；香港、澳門、臺灣是中華人民共和國不可分割的部分，它們作為特別行政區(qū)保持原有的資本主義制度長期不變。在國際上代表中國的，只能是中華人民共和國。這一構(gòu)想，既體現(xiàn)了實現(xiàn)祖國統(tǒng)一、維護國家主權(quán)的原則性，又充分考慮臺灣、香港、澳門的歷史和現(xiàn)狀，體現(xiàn)了高度的靈活性，是推進祖國和平統(tǒng)一大業(yè)的基本方針。

三、分析題（第1題10分，第2、3題每題15分，共40分）

1、試述抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線中的獨立自主原則的含義及堅持這個原則的重要性。

答：抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線中的獨立自主原則，就是在堅持抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的前提下，保持共產(chǎn)黨在思 想上、政治上、組織上的獨立性。其實質(zhì)是堅持共產(chǎn)黨在抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線和抗日戰(zhàn)爭中的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。⑴堅持這個原則，是抗日戰(zhàn)爭時期民族斗爭和階級斗爭的關(guān)系決定的。在抗日戰(zhàn)爭時期，民族斗爭是主要的，因此必須堅持統(tǒng)一戰(zhàn)線；但階級斗爭仍然存在，因此必須堅持獨立自主。⑵堅持這個原則，是鞏固和發(fā)展抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的需要。在統(tǒng)一戰(zhàn)線中堅持黨派和階級的獨立性，才有利于合作，否則就變成了混一，必然犧牲統(tǒng)一戰(zhàn)線。⑶堅持這個原則，是把抗日戰(zhàn)爭引向勝利的中心環(huán)節(jié)。共產(chǎn)黨在統(tǒng)一戰(zhàn)線中只有堅持獨立自主的原則，才能保存自己的力量，發(fā)展自己的力量，保證抗日戰(zhàn)爭的勝利，并使之成為人民的勝利。⑷堅持這個原則，也是為了反對黨內(nèi)的右傾投降主義?？箲?zhàn)開始后，黨內(nèi)出現(xiàn)了以王明為代表的 右傾投降主義傾向。為了反對這種錯誤傾向，必須強調(diào)堅持獨立自主原則。以王明為代表的右傾投降主義，主張“一切經(jīng)過統(tǒng)一戰(zhàn)線”、“一切服從統(tǒng)一戰(zhàn)線”。在抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線中，主要是國共兩黨的合作，如果一切經(jīng)過和服從統(tǒng)一戰(zhàn)線，就是一切經(jīng)過和服從國民黨。如果一切經(jīng)過和服從國民黨，共產(chǎn)黨就喪失了在抗日戰(zhàn)爭和抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線中的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，就會導(dǎo)致抗日戰(zhàn)爭和中國革命的失敗。中國共產(chǎn)黨應(yīng)該堅持抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線中的獨立自主原則，這樣才能保證黨的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的實現(xiàn)，保證抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的鞏固發(fā)展和抗日戰(zhàn)爭的勝利。

2、論述事物發(fā)展的曲折性與前進性統(tǒng)一原理及其現(xiàn)實意義。

答：否定之否定規(guī)律揭示事物發(fā)展的辯證內(nèi)容是事物的自我發(fā)展、自我完善，它揭示事物發(fā)展的形式是波浪式前進或 螺旋式上升。事物的辯證發(fā)展過程是一個由肯定到否定,又到否定之否定的過程。事物發(fā)展經(jīng)過兩次否定,三個階段(肯定、否定、否定之否定)，就呈現(xiàn)出一個周期,否定之否定階段會重復(fù)肯定階段的某些特征、特性，好像又回到了原來的出發(fā)點，表現(xiàn)出一定的回復(fù)性或重復(fù)性，也正是事物發(fā)展的這種周期性、回復(fù)性，使發(fā)展的道路是近似圓圈的螺旋，是有波浪起伏的曲線。然而，這種回復(fù)性是在新的、更高階段上的回復(fù)，是形式的重復(fù)，而內(nèi)容卻發(fā)展了。所以發(fā)展的方向又是上升的、前進的。因為，辯證的否定是揚棄，每一次否定都既吸收了前一階段的積極成分，又舍棄了過時的消極的東西，并產(chǎn)生了新內(nèi)容，把事物推向更高的發(fā)展階段。因而，發(fā)展的周期性不是簡單循環(huán)，而是在更高水平上的新東西的形成。事物的發(fā)展總是沿著螺旋曲線而上升，在波浪起伏中前進的?？傊?否定之否定規(guī)律揭示了事物發(fā)展的趨勢是前進的、上升的，發(fā)展的具體道路又是迂回曲折的。發(fā)展是前進性和曲折性的統(tǒng)一，是上升性和回復(fù)性的統(tǒng)一，是螺旋式上升的過程。

掌握事物發(fā)展前進性和曲折性統(tǒng)一的原理對于社會主義建設(shè)事業(yè)有重要意義。首先，它使我們 對社會主義建設(shè)事業(yè)充滿必勝信心。社會主義社會一定要向前發(fā)展，共產(chǎn)主義必然在全世界實現(xiàn)，這是確定不移的，是社會歷史發(fā)展的必然趨勢。其次，這一原理告訴我們，同任何事物一樣，社會主義社會的發(fā)展不是直線，而是曲線，我們要時刻保持清醒的頭腦，看到前進中的困難，要準(zhǔn)備走曲折的路?？傊?，前途是光明的，道路是曲折的。在順利時不忘曲折，在出現(xiàn)曲折時更要看到光明。

3、如何正確認(rèn)識鄧小平所說的“兩個沒有完全搞清楚問題”？

答：鄧小平理論的核心內(nèi)容是，中國只有堅持社會主義才能消滅貧窮、走向富強、消滅落 后、走向現(xiàn)代化，而中國堅持的社會主義，必須是切合當(dāng)代中國實際的有中國特色的社會主義。為此，首先要搞清楚什么是社會主義，怎樣建設(shè)社會主義。這兩個“搞清楚”，是鄧小平理論中一個最基本的理論問題。鄧小平在總結(jié)我國社會主義歷史經(jīng)驗時，多次講到我們過去對什么是社會主義，怎樣建設(shè)社會主義的問題，沒有完全搞清楚。早在1980年，鄧小平就提到這個問題。1984年經(jīng)濟體制改革從農(nóng)村向城市推進以后，鄧小平更加鮮明地、頻繁地、突出地提出這個首要的基本理論問題。他說，我們建立的社會主義制度是個好制度，必須堅持?，F(xiàn)在我們搞經(jīng)濟改革，仍然要堅持社會主義道路。但問題是什么是社會主義，如何是建設(shè)社會主義。我們的經(jīng)驗教訓(xùn)有許多條，最重要一條，就是要搞清楚這個問題。為了搞清楚這兩個問題，鄧小平總結(jié)了過去我們在什么是社會主義，怎樣建設(shè)社會主義的問題上，沒有“完全搞清楚”的問題：(1)在我們的社會主義觀念中嚴(yán)重存在著把馬克思主義的社會主義理論教條化的傾向。沒有搞清楚在新的時代、新的條件下，應(yīng)該如何認(rèn)識和發(fā)展馬克思主義。(2)我們曾經(jīng)把蘇聯(lián)模式神圣化，照抄照搬蘇聯(lián)模式及其相應(yīng)的社會主義觀念。我們沒有完全搞清楚，如何認(rèn)識和突破蘇聯(lián)模式，如何建設(shè)切合當(dāng)代中國實際的社會主義。

第二篇：東師2018期末考核馬克思主義中國化縱論

期末作業(yè)考核

《馬克思主義中國化縱論》

滿分100分

一、辯析題

（每題10分，共30分）

1、中華民族資產(chǎn)階級是一個具有兩面性的階級。

答：民族資產(chǎn)階級是無產(chǎn)階級在一定時期和一定程度上的同盟軍。民族資產(chǎn)階級是一個具有兩重性的階段。一方面，他們受帝國主義、封建主義壓迫，因而具有反帝反封建的革命性；另一方面，他們同帝國主義、封建主義有一定的聯(lián)系，因而反帝反封建不徹底，具有軟弱性和妥協(xié)性。民族資產(chǎn)階級的這種兩重性，決定他們在一定時期和一定程度上能夠參加反帝反封建的革命，在另一時期有離開革命的危險。

另外，由于中國的大資產(chǎn)階級（或稱官僚資產(chǎn)階級、買辦資產(chǎn)階級）是分屬于不同的帝國主義的，因此，當(dāng)革命主要是反對某一帝國主義的時候，屬于別的帝國主義的大資產(chǎn)階級則有可能參加反對這一帝國主義的斗爭，從而成為革命的暫時同盟者。

2、人類認(rèn)識的最終目的是為了追求真理。

答：是人類活動的兩大目標(biāo)。真理是人對客觀事物的正確認(rèn)識，價值是客觀事物對人的需要的滿

足。真理和價值從根本上說是一致的，即凡是真理必有價值，凡有價值的東西應(yīng)不與真理相悖。但真理與價值又是有區(qū)別的，它們的側(cè)重點有所不同，真理強調(diào)的是

人的認(rèn)識與客觀對象的一致，價值則強調(diào)客觀攀物滿足人的需要的特點，而人的需要有合理與不合理之分，滿足人的不合理需要的這類事物所體現(xiàn)的價值，與真理常

常是相悖的。只有通過正確反映對象并能動地改造對象以滿足人的需要，才是真正有價值的，甚至是最高價值，才能實現(xiàn)真理與價值的統(tǒng)一。在實踐基礎(chǔ)上實現(xiàn)真理

與價值具體的歷史的統(tǒng)一是人類社會進步的內(nèi)在要求，也是馬克思主義哲學(xué)的一條基本原則。

3、堅持基本路線不動搖的關(guān)鍵是堅持以經(jīng)濟建設(shè)為中心不動搖。

答：黨在社會主義初級階段基本路線的主要內(nèi)容，是“一個中心，兩個基本點”，即以經(jīng)濟建設(shè)為中心，堅持四項基本原則和堅持改革開放兩個基本點。

以經(jīng)濟建設(shè)為中心，是由我國社會主義初級階段的主要矛盾和根本任務(wù)決定的。社會主義初級階段的主要矛盾，是人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾，為了解決這個主要矛盾，就必須大力發(fā)展生產(chǎn)力，提高勞動生產(chǎn)率，逐步實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化。

二、簡答題（每題10分，共30分）

1、我國資本主義工商業(yè)社會主義改造的基本經(jīng)驗是什么？

第一，對資本主義工商業(yè)實行利用、限制、改造的政策，在改造過程中實行贖買政策，進行和平改造。

第二，創(chuàng)造了委托加工、計劃訂貨、統(tǒng)購包銷、委托經(jīng)銷代銷、公私合營、全行業(yè)公私合營等一系列從低級到高級的國家資本主義的逐步過渡形式，最后實現(xiàn)了對資產(chǎn)階級的和平贖買。

第三，對資方人員實行團結(jié)、教育、改造的政策，“量才使用，適當(dāng)照顧”，把企業(yè)改造與人的改造結(jié)合起來。

2、如何理解馬克思主義哲學(xué)的本質(zhì)特征？

答：馬克思主義哲學(xué)是人類科學(xué)和哲學(xué)思想發(fā)展的光輝結(jié)晶，是時代精神的精華。馬克思主義哲學(xué)是關(guān)于自然、社會和思維發(fā)展普遍規(guī)律的科學(xué)是辯證唯物主義和歷史唯物主義相統(tǒng)一的完備的理論體系，是實踐基礎(chǔ)上革命性與科學(xué)具有強大的生命力和創(chuàng)新精神，與時俱進是它的重要本質(zhì)特征。

3、“一國兩制”科學(xué)構(gòu)想的涵義和基本內(nèi)容是什么?

答：“一國兩制”構(gòu)想包含以下基本點：

①一個中國。這是“一國兩制”的前提和基礎(chǔ)。

②兩制并存。祖國統(tǒng)一后，在堅持一個中國的前提下，祖國大陸堅持社會主義制度；香港、澳門和臺灣保留資本主義制度，實行三個不變，即經(jīng)濟制度不變，生活方式不變，同外國的經(jīng)濟文化關(guān)系不變。兩種制度長期共存，共同發(fā)展，誰也不吃掉誰。

③高度自治。祖國統(tǒng)一后，香港、澳門、臺灣將成為特別行政區(qū)。擁有行政管理權(quán)、立法權(quán)、獨立的司法權(quán)和終審權(quán)；保持財政獨立；在不構(gòu)成對祖國威脅條件下，臺灣可以有自己的軍隊

④和平談判。以和平方式實現(xiàn)國家統(tǒng)一，是我國黨和政府的一貫主張。

“一國兩制”構(gòu)想的基本內(nèi)容是：在一個中國的前提下，國家的主體堅持社會主義制度；香港、澳門、臺灣是中華人民共和國不可分割的部分，它們作為特別行政區(qū)保持原有的資本主義制度長期不變。在國際上代表中國的，只能是中華人民共和國。這一構(gòu)想，既體現(xiàn)了實現(xiàn)祖國統(tǒng)一、維護國家主權(quán)的原則性，又充分考慮臺灣、香港、澳門的歷史和現(xiàn)狀，體現(xiàn)了高度的靈活性，是推進祖國和平統(tǒng)一大業(yè)的基本方針

三、分析題（第1題10分，第2、3題每題15分，共40分）

1、試述抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線中的獨立自主原則的含義及堅持這個原則的重要性。

答：在抗日戰(zhàn)爭時期，由于建立了以國共兩黨第二次合作為基礎(chǔ)的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，毛澤東特別強調(diào)共產(chǎn)黨在抗日民族統(tǒng)一中必須堅持獨立自主的原則，對這一問題作了多次的論述。

第一，黨在抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線中的獨立自主原則，是抗日戰(zhàn)爭時期民族斗爭和階級斗爭的關(guān)系決定的。因為民族斗爭是主要的，所以必須堅持抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線；因為階級斗爭仍然存在，因此黨必須堅持獨立自主。

第二，堅持這個原則，是鞏固和發(fā)展抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線的需要。在統(tǒng)一戰(zhàn)線中，只有尊重、保持各階級、個黨派應(yīng)有的獨立性，才有利于合作，有利于鞏固和發(fā)展統(tǒng)一戰(zhàn)線。損害這種獨立性，就會破壞統(tǒng)一戰(zhàn)線，或者不成其為統(tǒng)一戰(zhàn)線。

第三，堅持這個原則，是把抗日戰(zhàn)爭引向勝利的中心環(huán)節(jié)。共產(chǎn)黨在統(tǒng)一戰(zhàn)線中只有堅持獨立自主的原則，才能保存自己的力量，發(fā)展自己的力量，保證革命的勝利。毛澤東曾指出：抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線中的獨立自主這個原則的說明、實踐和堅持，是把抗日戰(zhàn)爭引向勝利的中心一環(huán)。

第四，堅持這個原則，也是為了克服黨內(nèi)在統(tǒng)一戰(zhàn)線問題上的右傾投降主義錯誤。實踐證明，在同資產(chǎn)階級分裂時，黨內(nèi)容易出現(xiàn)左傾冒險主義錯誤；在資產(chǎn)階級合作時，黨內(nèi)容易出現(xiàn)右傾投降主義。為了克服右傾投降主義，必須強調(diào)堅持統(tǒng)一戰(zhàn)線中的獨立自主原則。

后來，毛澤東還指出：由于我們黨在抗日民族統(tǒng)一中堅持了獨立自主原則，堅決地發(fā)展了自己獨立領(lǐng)導(dǎo)的　人民革命力量，“這樣，就不但保證了我黨在日本帝國主義侵略時期能夠戰(zhàn)勝日本帝國主義，而且保證了我黨在日本投降以后蔣介石舉行反革命戰(zhàn)爭時期，能夠不受損失地轉(zhuǎn)變到用人民革命戰(zhàn)爭反對蔣介石反革命戰(zhàn)爭的軌道上，并在短時期內(nèi)取得了偉大勝利。

2、論述事物發(fā)展的曲折性與前進性統(tǒng)一原理及其現(xiàn)實意義。

答：掌握事物發(fā)展前進性和曲折性統(tǒng)一的原理對于社會主義建設(shè)事業(yè)有重要意義。首先，它使我們對社會主義建設(shè)事業(yè)充滿必勝信心。社會主義社會一定要向前發(fā)展，共產(chǎn)主義必然在全世界實現(xiàn)，這是確定不移的，是社會歷史發(fā)展的必然趨勢。其次，這一原理告訴我們，同任何事物一樣，社會主義社會的發(fā)展不是直線，而是曲線，我們要時刻保持清醒的頭腦，看到前進中的困難，準(zhǔn)備走曲折的路?？傊?，前途是光明的，道路是曲折的。在順利時不忘曲折，在出現(xiàn)曲折時更要看到光明。否定之否定規(guī)律是自然、社會和人類思維領(lǐng)或中普遍起作用的基本規(guī)律。否定之否定的普遍性已為大量的科學(xué)事實和社會實踐所證實。否定之否定規(guī)律是普遍的，其具體表現(xiàn)形式又是特殊的。第一，否定形式的特殊性。不同性質(zhì)的事物有不同的否定形式。第二，曲折發(fā)展的特殊性。事物發(fā)展的曲折性有兩種基本情況：一類是“回復(fù)”或“復(fù)歸”，是事物自我發(fā)展、自我完善的形式；另一類是“倒退”，這是由特殊條件造成的暫時的現(xiàn)象。

否定之否定規(guī)律揭示了新事物是不可戰(zhàn)勝的。新事物是指符合發(fā)展的前進方向、具有遠(yuǎn)大前途的事物。舊事物則是指喪失了存在的必然性、日趨滅亡的事

物。是否符合發(fā)展的必然趨勢，是區(qū)別新舊事物的根本標(biāo)志。新生事物必定戰(zhàn)勝舊事物，這是宇宙間普遍的、不可抵抗的規(guī)律。新生事物之所以是不可戰(zhàn)勝的，原因是：第一，新生事物是適應(yīng)事物發(fā)展規(guī)律產(chǎn)生的具有必然性；第二，新生事物吸取了舊事物中的積極因素，并且有適合新條件的新內(nèi)容，因而優(yōu)于舊事物；第三，在社會領(lǐng)或，新事物代表歷史進步方向，得到先進階級和廣大人民群眾的支持。新生事物不可戰(zhàn)勝的原理是無產(chǎn)階級革命英雄主義和革命樂觀主義的理論依據(jù)。要滿腔熱情地扶植和支持新生事物，為新生事物的成長的開辟道路，這是馬克思主義者對待新事物的正確態(tài)度。

3、如何正確認(rèn)識鄧小平所說的“兩個沒有完全搞清楚問題”？

答：搞清楚什么是社會主義，怎樣建設(shè)社會主義，關(guān)鍵是要在堅持社會主義基本制度的基礎(chǔ)上進一步認(rèn)清社會主義的本質(zhì)。長期以來，在對社會主義本質(zhì)認(rèn)識問題上產(chǎn)生的誤解和困惑，主要表現(xiàn)在：①

脫離生產(chǎn)力抽象地談?wù)撋鐣髁x。人們在分析社會主義本質(zhì)的時候，往往只注重生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑，而把生產(chǎn)力排除在外，認(rèn)為生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑具有階級性，只有它們才是區(qū)分社會制度本質(zhì)的根本標(biāo)志；生產(chǎn)力沒有階級性，不能把它作為區(qū)分社會制度本質(zhì)的根本標(biāo)志。②

不加分析地用馬克思主義創(chuàng)造人的某些論述來界定社會主義。把馬克思主義創(chuàng)始人論證發(fā)達資本主義國家建立社會主義應(yīng)該具備的特征當(dāng)作我國現(xiàn)階段必須實現(xiàn)的原則加以固守；或者把某些并不具有社會主義本質(zhì)屬性的東西當(dāng)成了不可動搖的社會主義原則。③

非此即彼絕對化地理解社會主義。認(rèn)為要么是社會主義，要么是資本主義，二者不可兼得，從而把一些不具有社會性質(zhì)的，既可以在社會主義條件下，也可以在資本主義條件下利用的某些形式，當(dāng)作資本主義加以反對和批判。上述錯誤認(rèn)識說明，要正確認(rèn)識社會主義的本質(zhì)，必須堅持解放思想、實事求是的思想路線，徹底摒棄離開生產(chǎn)力抽象地談?wù)撋鐣髁x的錯誤觀點，改變照搬馬克思主義經(jīng)典著作的教條主義態(tài)度，賦予社會主義本質(zhì)以科學(xué)的含義。這是現(xiàn)時代堅持和發(fā)展科學(xué)社會主義理論的最重要任務(wù)，是馬克思主義者的神圣歷史使命。

第三篇：東師2018年春季《馬克思主義中國化縱論》期末考核答案

期末作業(yè)考核

《馬克思主義中國化縱論》

滿分100分

一、辯析題（每題10分，共30分）

1．社會主義改造基本完成后，我國的主要矛盾是工人階級和資產(chǎn)階級、社會主義道路和資本主義道路的矛盾。

答：錯，因為社會主義改造完成后，資本主義工商業(yè)已經(jīng)被改造成為社會主義全民所有制企業(yè)，作為剝削階級的民族資產(chǎn)階級已經(jīng)被消滅，資產(chǎn)階級分子已經(jīng)被改造或者正在被改造成為自食其力的勞動者，無產(chǎn)階級與資產(chǎn)階級的矛盾、社會主義道路與資本主義道路的矛盾，已經(jīng)不是我國社會的主要矛盾。我國國內(nèi)的主要矛盾是人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾。2．社會發(fā)展是自然歷史過程。

答：對；這是馬克思對社會發(fā)展規(guī)律客觀性的科學(xué)論斷。他說：“我的觀點是把經(jīng)濟的社會發(fā)展理解為一種自然史的過程?！逼浜x是指人類社會發(fā)展具有類似于自然界的性質(zhì)，同樣具有不依人的意識、意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律。這是因為：第一：人類社會同自然界一樣是客觀的、物質(zhì)的，是整個物質(zhì)世界的高級的運動形式的存在形式。它是自然界長期高度發(fā)展的產(chǎn)物，是特殊的高度復(fù)雜的物質(zhì)技能體系，它的存在和發(fā)展依賴于社會物質(zhì)生活條件。它必然同自然界一樣有其變化、發(fā)展的客觀規(guī)律。第二：物質(zhì)生產(chǎn)力是社會發(fā)展的最終決定力量。生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，并最終決定上層建筑的變革，決定人類社會由低級到高級發(fā)展的必然方向和趨勢。只要我們把社會關(guān)系歸結(jié)于生產(chǎn)關(guān)系，把生產(chǎn)關(guān)系歸結(jié)于生產(chǎn)力，就可以發(fā)現(xiàn)社會形態(tài)發(fā)展的客觀規(guī)律性。人們不能自由選擇生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系和社會形態(tài)。第三：社會形態(tài)的發(fā)展也同自然界一樣，不是雜亂無章、純粹偶然事件的堆積，而是有其依次更替的基本秩序。這就是原始社會、奴隸社會、封建社會、資本主義社會和社會主義、共產(chǎn)主義社會的更替遞進的自然歷史過程，或五大社會形態(tài)依次更替的自然歷史過程。違背了社會規(guī)律，必然導(dǎo)致實踐活動的挫折和失敗。第四：社會發(fā)展是由許多相互沖突的單個人的意志構(gòu)成的“總的合力”作用的客觀結(jié)果，不依個人的主觀動機、意志和目的為轉(zhuǎn)移。3．鄧小平理論的精髓是解放與發(fā)展生產(chǎn)力。

答：錯；解放思想，實事求是是鄧小平建設(shè)有中國特色社會主義理論的精髓。他貫穿于建設(shè)有中國特色社會主義理論形成和發(fā)展的全過程，貫穿于這一理論的各個方面，是這一理論的思想基礎(chǔ)。只有掌握這個理論的思想精髓，才能深刻理解整個建設(shè)有中國特色社會主義理論；只有堅持這個精髓，才能在實踐中正確地不斷的豐富和發(fā)展這一理論。

二、簡答題（每題10分，共30分）

1．為什么半殖民地半封建社會中國革命的性質(zhì)是資產(chǎn)階級民主主義革命？

答：從兩個方面回答：第一，革命的發(fā)起者。民族資產(chǎn)階級為主導(dǎo)，由于缺少群眾基礎(chǔ)，革命號召力不強，在重大政治問題上表現(xiàn)出資產(chǎn)階級的軟弱性妥協(xié)性，沒有發(fā)動廣大的人民群眾。第二，革命目的性。民族資產(chǎn)階級的目的是推翻帝制建立資本主義民主共和國，施行多黨制。國家權(quán)力依然掌握在少數(shù)大資本家大財閥的手中，工人階級和農(nóng)民階級依然沒有任何參政議政的權(quán)力，依然是受壓迫受剝削的對象。

2．如何理解矛盾是事物發(fā)展的動力？

答：（1）事物發(fā)展的動力是事物的內(nèi)部矛盾，矛盾的同一性與斗爭性在事物發(fā)展中都起著重要作用。(2)矛盾的同一性在事物發(fā)展中的作用主要表現(xiàn)在:a.矛盾雙方相互依存,使事物保持相對穩(wěn)定性,為事物的存在和發(fā)展提供必要的前提。b矛盾雙方互相吸取有利于自身的因素而得到發(fā)展。c.矛盾的同一性規(guī)定了事物向著對立面轉(zhuǎn)化的基本趨勢。

(3)矛盾的斗爭性在事物發(fā)展中的作用主要表現(xiàn)在:a.在事物量變過程中斗爭推動矛盾雙方的力量對比和相互關(guān)系發(fā)生變化,為質(zhì)變做準(zhǔn)備。b.在事物質(zhì)變過程中，斗爭突破事物存在的限度，促成矛盾的轉(zhuǎn)化，實現(xiàn)事物的質(zhì)變。

(4)矛盾的同一性與斗爭性在事物發(fā)展中都不能孤立地起作用，只有二者結(jié)合在一起才能成為事物發(fā)展的動力。有條件的、相對的同一性和無條件的、絕對的斗爭性相結(jié)合，構(gòu)成一切事物的矛盾運動。所以說矛盾是事物發(fā)展的根本動力。

3．什么是“三權(quán)分立”？為什么說它不適合我國國情？

答：三權(quán)分立，是西方資本主義國家的基本政治制度，主要內(nèi)容是立法權(quán)、行政權(quán)和司法權(quán)相互獨立、互相制衡。三權(quán)分立是同資本主義經(jīng)濟和政治特征相適應(yīng)的基本政治制度，它并不是像西方政治家和思想家所宣傳的那樣是一種抽象的、超越社會制度的甚至是唯一的民主模式。

西方三權(quán)分立制度不適合我國國情。其一，我國不存在三權(quán)分立制的經(jīng)濟基礎(chǔ)。我國以公有制為主體的所有制關(guān)系決定了勞動者之間的根本利益是一致的，他們之間不存在資本主義社會私有者之間那種深刻的利益對抗關(guān)系，因而在國家政治形式和黨派制度上，沒有必要人為地把他們劃分為各種不同利益的政治對手。我國憲法明確規(guī)定：“中華人民共和國是工人階級領(lǐng)導(dǎo)的、以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專政的社會主義國家?！迸c這一國體相適應(yīng)，我們的政體采取人民代表大會制度。

其二，我國不存在實行三權(quán)分立的歷史前提。我國的人民代表大會制度、共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度等具有中國特色社會主義民主政治制度，是我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民進行長期革命斗爭的產(chǎn)物，是人民群眾的歷史選擇。如果放棄了這些行之有效的政治制度，實行三權(quán)分立和多黨制，必然動搖我國社會主義民主政治制度的根基，動搖人民當(dāng)家作主的政治地位。

其三，我國實行的建立在民主集中制原則基礎(chǔ)上的人民代表大會制度，一方面體現(xiàn)了廣泛的人民民主，另一方面，又保證了人民意志的統(tǒng)一和國家權(quán)力的統(tǒng)一，保證了決策的效率。人民代表大會是國家的最高權(quán)力機關(guān)。這種制度使占社會絕大多數(shù)的工人、農(nóng)民、知識分子和其他勞動群眾真正成為國家和社會的主人。人民代表大會制度與三權(quán)分立不同，國家最高權(quán)力是一元的、統(tǒng)一的。人民代表大會是代表人民行使權(quán)力，為人民服務(wù)的政權(quán)組織形式，本質(zhì)上是體現(xiàn)“議行合一”原則的政治制度。

三、分析題（第1題10分，第2、3題每題15分，共40分）

1．毛澤東怎樣論述社會主義社會的基本矛盾和兩類不同性質(zhì)的社會矛盾？有何現(xiàn)實意義？（10分）

答：毛澤東在《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》一文中，運用對立統(tǒng)一規(guī)律分析社會主義社會的各種矛盾，創(chuàng)造性地提出并系統(tǒng)闡述了社會主義社會兩類不同性質(zhì)矛盾的學(xué)說。主要內(nèi)容是：（1）明確指出社會主義社會的基本矛盾仍然是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾。它們之間存在著既相適應(yīng)又相矛盾的情況，這一矛盾同往社會矛盾具有根本不同的性質(zhì)，可以經(jīng)過社會主義制度本身的自我調(diào)整和完善加以解決。正是這些矛盾推動社會前進。

（2）提出社會主義社會存在著敵我之間和人民內(nèi)部兩類性質(zhì)根本不同的社會矛盾。敵我之間的矛盾是對抗性矛盾，人民內(nèi)部矛盾屬于非對抗性矛盾，解決敵我矛盾需要用專政的辦法，解決人民內(nèi)部矛盾必須用民主的辦法。

（3）指出社會主義改造基本完成以后，必須把正確處理人民內(nèi)部矛盾作為國家政治生活的主題，嚴(yán)格區(qū)分和正確處理兩類不同性質(zhì)的矛盾，避免人民內(nèi)部矛盾的激化。

（4）提出正確處理人民內(nèi)部矛盾的一系列方針。人民內(nèi)部要在政治上實行“團結(jié)——批評——團結(jié)”的方針；在共產(chǎn)黨與民主黨派關(guān)系上，實行“長期共存，互相監(jiān)督”的方針；在科學(xué)文化工作中，實行“百花齊放，百家爭鳴”的方針；在經(jīng)濟工作中，實行統(tǒng)籌安排、全面兼顧的方針；在教育工作中，實行德、智、體全面發(fā)展的方針，為解決我國社會存在的不同形式的人民內(nèi)部矛盾指明了方向。2．論辯證唯物主義認(rèn)識論與黨的思想路線的關(guān)系、實事求是與解放思想的關(guān)系。（15分）答：1）.辯證唯物主義認(rèn)識論和黨的思想路線具有一致性，辯證唯物主義認(rèn)識論是黨的思想路線的哲學(xué)依據(jù)，黨的思想路線是辯證唯物主義認(rèn)識論的具體的運用。

2）、辯證唯物主義認(rèn)識論是建設(shè)中國特色社會主義的思想路線的理論基礎(chǔ)，是黨確立思想路線的哲學(xué)根據(jù)。建設(shè)中國特色社會主義的思想路線是辯證唯物主義認(rèn)識論在實踐中的具體運用，是實際工作中的認(rèn)識路線。

3）、黨的思想路線是一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，實事求是，在實踐中檢驗真理和發(fā)展真理。其核心是解放思想、實事求是、與時俱進。黨的十一屆三中全會重新確立和發(fā)展了黨的正確思想路線，不僅為確定和發(fā)展黨的政治路線奠定了思想基礎(chǔ)，而且也為開創(chuàng)建設(shè)中國特色社會主義的新局面提供了正確的工作方法和工作作風(fēng)。

3．如何認(rèn)識我國現(xiàn)在處于并將長期處于社會主義初級階段？（15分）

答：黨的十三大明確指出社會主義初級階段的論斷包含“社會主義”和“初級階段”兩層含義：第一，我國已經(jīng)進入社會主義社會并建立起社會主義的基本制度，這就明確了我國的社會性質(zhì)。堅持走社會主義道路，是我國基本國情的首要因素。

第二，我國的社會主義還處于初級階段。它揭示了我國現(xiàn)階段社會主義的發(fā)展程度和過程特征。這是全面認(rèn)識我國基本國情時必須正確掌握的另一個重要因素。社會主義初級階段的上述兩層含義是一個不可分割的有機整體，要科學(xué)認(rèn)識和準(zhǔn)確把握社會主義初級階段理論，就必須把二者統(tǒng)一起來，完整、正確地理解它的內(nèi)涵。我國社會主義初級階段，不是泛指任何國家進入社會主義都必須經(jīng)歷的起始階段，而是特指我國生產(chǎn)力發(fā)展水平不高、商品經(jīng)濟不發(fā)達條件下建設(shè)社會主義必然要經(jīng)歷的特定階段。一是我國已經(jīng)進入了社會主義（1）公有制為主體的社會主義制度已確立；（2）人民民主專政的國家政權(quán)已確立；（3）馬克思主義和社會主義思想的指導(dǎo)地位已確立。

這些基本成果表明，我國社會的經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑都已具備社會主義的屬性，我國已經(jīng)進入了社會主義。二是我國的社

會主義正處于并將長期處于初級階段。（1）生產(chǎn)力不發(fā)達，低于發(fā)達資本主義國家；我國的社會主義社會還沒有最終擺脫貧窮落后和不發(fā)達的狀態(tài)，生產(chǎn)力水平還遠(yuǎn)低于發(fā)達國家（2）沒有最終擺脫貧窮落后和不發(fā)達的狀態(tài)；（3）社會主義經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑還不成熟不完善。（生產(chǎn)力落后，決定了社會主義經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑還不成熟不完善，社會主義的優(yōu)越性還不能充分顯示出來。）所以要進入發(fā)達的成熟的社會主義社會，還需要長時期的努力。這樣的社會主義，只能是社會主義初級階段。

第四篇：2018年春季《馬克思主義中國化縱論》期末考核

《馬克思主義中國化縱論》

期末作業(yè)考核

滿分100分

一、辯析題（每題10分，共30分。）

1．社會主義改造基本完成后，我國的主要矛盾是工人階級和資產(chǎn)階級、社會主義道路和資本主義道路的矛盾。

答：錯。社會主義改造完成后，資本主義工商業(yè)已經(jīng)被改造成為社會主義全民所有制企業(yè)，作為剝削階級的民族資產(chǎn)階級已經(jīng)被消滅，資產(chǎn)階級分子已經(jīng)被改造或者正在被改造成為自食其力的勞動者，無產(chǎn)階級與資產(chǎn)階級的矛盾、社會主義道路與資本主義道路的矛盾，已經(jīng)不是我國社會的主要矛盾。我國國內(nèi)的主要矛盾是人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾。2．社會發(fā)展是自然歷史過程。

答：對。從大的方面講，因為人是自然的產(chǎn)物，也就可以說是自然的一部分，雖然人有思維和精神，但那還是自然進化的產(chǎn)物，自然界也是在從低級到高級不斷地進化的，人類和生命有機體都是宇宙的產(chǎn)物和延伸，也是自然界的兒子，都代表著宇宙的進化和成長。

從小的方面看，人類社會的發(fā)展更是離不開自然，人類社會的各種形態(tài)也是在自然法則的約束和指引下逐步演變的，人類社會的所有的規(guī)則、道德、理念都是自然法則的體現(xiàn)，或者說是經(jīng)過自然界進化產(chǎn)物人類的升華后的產(chǎn)物，而且從總體來說也是必須符合自然法則的，否則必然遭到淘汰，也就是遭到自然法則的淘汰。

因此，社會形態(tài)的發(fā)展就是一個自然歷史過程。3．鄧小平理論的精髓是解放與發(fā)展生產(chǎn)力。

答：對。鄧小平在理論上最大的貢獻就是不要在探討姓資還是姓社的理論模式問題。他結(jié)束了文革以后中國人對什么是社會主義認(rèn)識不清的問題。一種社會制度代替另一種社會制度是因為它有先進的生產(chǎn)力，能使生活更加的進步。所以社會主義之所以被相信會代替資本主義，是因為在社會主義的環(huán)境中生產(chǎn)力能被大大的解放。如果一直探討社會主義的模式，認(rèn)為多種所有制經(jīng)濟是走資本主義路線，我們就不能發(fā)展。如果不能發(fā)展生產(chǎn)力，那么什么社會制度也不會被認(rèn)可。

鄧小平的最帶貢獻就在于此，認(rèn)定社會主義的本質(zhì)在于發(fā)展生產(chǎn)力，以經(jīng)濟建設(shè)為中心。鼓勵大家大膽去做，解放思想。這是我們從1958年大躍進開始到1976年文革結(jié)束的思想理論錯誤得到改正，改革開放，走向新的路程。在大家迷茫的時候，1992年的南巡講話，堅定地大家發(fā)展的信心。

改革開放的總設(shè)計師，闡述了什么是社會主義的本質(zhì)，令中國抓住了發(fā)展的大好機會。

二、簡答題（每題10分，共30分。）

1．為什么半殖民地半封建社會中國革命的性質(zhì)是資產(chǎn)階級民主主義革命？

答：從兩個方面回答。

第一，革命的發(fā)起者。民族資產(chǎn)階級為主導(dǎo)，由于缺少群眾基礎(chǔ)，革命號召力不強，在重大政治問題上表現(xiàn)出資產(chǎn)階級的軟弱性妥協(xié)性，沒有發(fā)動廣大的人民群眾。

第二，革命目的性。民族資產(chǎn)階級的目的是推翻帝制建立資本主義民主共和國，施行多黨制。國家權(quán)力依然掌握在少數(shù)大資本家大財閥的手中，工人階級和農(nóng)民階級依然沒有任何參政議政的權(quán)力，依然是受壓迫受剝削的對象。

2．如何理解矛盾是事物發(fā)展的動力？

答：馬克思哲學(xué)的發(fā)展觀點，要用馬克思的思想才能解釋得通，用其他不同的哲學(xué)解釋就不是這個答案，哲學(xué)就是解釋這些東西的，關(guān)于世界本源的終極問題是哲學(xué)的主體研究中心，由此基礎(chǔ)發(fā)展起來的自然科學(xué)等都是基于哲學(xué)的分支，現(xiàn)代科學(xué)起源于希臘，希臘的哲學(xué)家們一開始都是想弄清楚世界的本源，來于哪里，去向哪里，是什么，為什么，現(xiàn)在該做什么，進而研究自然，尋找答案，發(fā)展成自然科學(xué)，馬克思的觀點是，矛盾是指事物內(nèi)部存在對立的兩種屬性，為求得平衡，而不斷的消長，因為不斷受外界的刺激，平衡不斷的被打破，產(chǎn)生新的問題，便不得不來解決問題，這個過程，就是發(fā)展

3．什么是“三權(quán)分立”？為什么說它不適合我國國情？

答：三權(quán)分立學(xué)說是18世紀(jì)歐洲文藝復(fù)興時期夢托斯鳩的一本著作，主要是將立法、行政、司法三種權(quán)力各自獨立運轉(zhuǎn)，相互制衡的一種政治體制探索。后來逐漸被西方各國完善。

西方三權(quán)分立制度不適合我國國情。其一，我國不存在三權(quán)分立制的經(jīng)濟基礎(chǔ)。我國以公有制為主體的所有制關(guān)系決定了勞動者之間的根本利益是一致的，他們之間不存在資本主義社會私有者之間那種深刻的利益對抗關(guān)系，因而在國家政治形式和黨派制度上，沒有必要人為地把他們劃分為各種不同利益的政治對手。我國憲法明確規(guī)定：“中華人民共和國是工人階級領(lǐng)導(dǎo)的、以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專政的社會主義國家?！迸c這一國體相適應(yīng)，我們的政體采取人民代表大會制度。

其二，我國不存在實行三權(quán)分立的歷史前提。我國的人民代表大會制度、共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度等具有中國特色社會主義民主政治制度，是我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民進行長期革命斗爭的產(chǎn)物，是人民群眾的歷史選擇。如果放棄了這些行之有效的政治制度，實行三權(quán)分立和多黨制，必然動搖我國社會主義民主政治制度的根基，動搖人民當(dāng)家作主的政治地位。

其三，我國實行的建立在民主集中制原則基礎(chǔ)上的人民代表大會制度，一方面體現(xiàn)了廣泛的人民民主，另一方面，又保證了人民意志的統(tǒng)一和國家權(quán)力的統(tǒng)一，保證了決策的效率。人民代表大會是國家的最高權(quán)力機關(guān)。這種制度使占社會絕大多數(shù)的工人、農(nóng)民、知識分子和其他勞動群眾真正成為國家和社會的主人。人民代表大會制度與三權(quán)分立不同，國家最高權(quán)力是一元的、統(tǒng)一的。人民代表大會是代表人民行使權(quán)力，為人民服務(wù)的政權(quán)組織形式，本質(zhì)上是體現(xiàn)“議行合一”原則的政治制度。

三、分析題（共40分。）

1．毛澤東怎樣論述社會主義社會的基本矛盾和兩類不同性質(zhì)的社會矛盾？有何現(xiàn)實意義？（12分）答：

1、社會主義社會的兩類基本矛盾是總根源。矛盾的普遍存在，社會主義社會存在矛盾，即生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力之間的矛盾，上層建筑和經(jīng)濟基礎(chǔ)之間的矛盾。

2、社會主義社會基本矛盾的性質(zhì)。兩類不同性質(zhì)的社會矛盾，即敵我矛盾和人民內(nèi)部的矛盾。正確處理人民內(nèi)部矛盾是國家政治生活的主題。

3、兩類不同性質(zhì)矛盾解決的方法。解決的方式，可以通過社會主義制度本身不斷得到解決，就是通過調(diào)整和改善生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力、上層建筑、經(jīng)濟基礎(chǔ)不適應(yīng)的方面，使社會主義制度不斷鞏固和完善。

意義：

1、指導(dǎo)黨和人民正確處理人民內(nèi)部矛盾的綱領(lǐng)性文獻。

2、豐富和發(fā)展了八大思想，為改革提供了理論依據(jù)。

3、豐富了馬克思主義關(guān)于社會主義社會的學(xué)說，為國際共運解決了重大難題。2．論辯證唯物主義認(rèn)識論與黨的思想路線的關(guān)系、實事求是與解放思想的關(guān)系。（12分）答：兩者是統(tǒng)一的。辯證唯物主義認(rèn)識論是“實事求是”思想路線的哲學(xué)基礎(chǔ)，而“實事求是”思想路線則辯證唯物主義認(rèn)識論在實際工作中的具體運用。思想路線與認(rèn)識路線的一致性，充分體現(xiàn)了實踐中知與行的統(tǒng)一。

①一切從實際出發(fā)：就是堅持客觀決定主觀的唯物主義認(rèn)識路線，這是確定正確思想路線的前提； ②理論聯(lián)系實際：強調(diào)實踐必須有理論的指導(dǎo)，而理論只有從實踐中來，并用以指導(dǎo)實踐才有意義； ③實事求是：強調(diào)規(guī)律的客觀性，指明認(rèn)識的任務(wù)是探索客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，以指導(dǎo)實踐； ④在實踐中檢驗真理和發(fā)展真理：堅持認(rèn)識論關(guān)于實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)的觀點、真理性的認(rèn)識只有經(jīng)過實踐的檢驗才能得到進一步補充、豐富和發(fā)展等觀點。3．如何認(rèn)識我國現(xiàn)在處于并將長期處于社會主義初級階段？（16分）

答：十六大黨章指出：“我國正處于并將長期處于社會主義初級階段?！边@包括兩層含義：我國社會已經(jīng)是社會主義社會，我們必須堅持而不能離開社會主義；我國社會主義還處在初級階段，我們必須從這個實際出發(fā)，而不能超越這個階段。

在我國的具體國情條件下，社會主義初級階段是一個不可逾越的歷史階段。從根本上說，這是由我國走上社會主義道路的歷史背景和我國社會發(fā)展的實際狀況決定的。我們的社會主義脫胎于半殖民地半封建社會，以落后的小生產(chǎn)和自給自足的自然經(jīng)濟為基礎(chǔ)，生產(chǎn)力水平遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于發(fā)達的資本主義國家，這就決定了我們必須經(jīng)歷一個相當(dāng)長的初級階段，去實現(xiàn)許多國家在資本主義條件下實現(xiàn)的工業(yè)化和經(jīng)濟的社會化、市場化、現(xiàn)代化。

從50年代中期我國進入社會主義初級階段開始到現(xiàn)在，經(jīng)過四十多年特別是近二十年的發(fā)展，我國生產(chǎn)力有了很大提高，各項事業(yè)有了很大進步。然而總的說來，人口多、底子薄，地區(qū)發(fā)展不平衡，生產(chǎn)力不發(fā)達的狀況沒有根本改變；社會主義制度還不完善，社會主義市場經(jīng)濟體制還不成熟，社會主義民主法制還不夠健全，封建主義、資本主義腐朽思想和小生產(chǎn)習(xí)慣勢力在社會上還有廣泛影響。

黨的十三屆四中全會以后的十三年，在黨的基本理論、基本路線、基本綱領(lǐng)的指導(dǎo)下，我國的改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)取得了重大的歷史性成就。2001年，我國國內(nèi)生產(chǎn)總值達到95933億元，比1989年增長近兩倍，年均增長9.3％，經(jīng)濟總量已居世界第六位。人民生活總體上實現(xiàn)了由溫飽到小康的歷史性跨越。人們公認(rèn)，“這十三年是我國綜合國力大幅度躍升、人民得到實惠最多的時期，是我國社會長期保持安定團結(jié)、政通人和的時期，是我國國際影響顯著擴大、民族凝聚力極大增強的時期?！?/p>

經(jīng)過全黨和全國各族人民的共同努力，我們勝利實現(xiàn)了現(xiàn)代化建設(shè)“三步走”戰(zhàn)略的第一步、第二步目標(biāo)，人民生活總體上達到小康水平。這是社會主義制度的偉大勝利，是中華民族發(fā)展史上一個新的里程碑。

但也必須看到，我國正處于并將長期處于社會主義初級階段，現(xiàn)在達到的小康還是低水平的、不全面的、發(fā)展很不平衡的小康，人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會生產(chǎn)力之間的矛盾仍然是我國社會的主要矛盾。我國生產(chǎn)力和科技、教育還比較落后，實現(xiàn)工業(yè)化和現(xiàn)代化還有很長的路要走；城鄉(xiāng)二元經(jīng)濟結(jié)構(gòu)還沒有改變，地區(qū)差距擴大的趨勢尚未扭轉(zhuǎn)，貧困人口還為數(shù)不少；人口總量繼續(xù)增加，老齡人口比重上升，就業(yè)和社會保障壓力增大；生態(tài)環(huán)境、自然資源和經(jīng)濟社會發(fā)展的矛盾日益突出；我們?nèi)匀幻媾R發(fā)達國家在經(jīng)濟科技等方面占優(yōu)勢的壓力；經(jīng)濟體制和其他方面的管理體制還不完善；民主法制建設(shè)和思想道德建設(shè)等方面還存在一些不容忽視的問題。鞏固和提高目前達到的小康水平，還需要進行長時期的艱苦奮斗。正如鄧小平所說：“我們搞社會主義才幾十年，還處在初級階段。鞏固和發(fā)展社會主義制度，還需要一個很長的歷史階段，需要我們幾代人、十幾代人，甚至幾十代人堅持不懈地努力奮斗，決不能掉以輕心。

第五篇：2018年春季《馬克思主義中國化縱論》期末考核

期末作業(yè)考核

《馬克思主義中國化縱論》

滿分100分

一、辯析題（每題10分，共30分）

1．社會主義改造基本完成后，我國的主要矛盾是工人階級和資產(chǎn)階級、社會主義道路和資本主義道路的矛盾。

2．社會發(fā)展是自然歷史過程。

3．鄧小平理論的精髓是解放與發(fā)展生產(chǎn)力。

二、簡答題（每題10分，共30分）

1．為什么半殖民地半封建社會中國革命的性質(zhì)是資產(chǎn)階級民主主義革命？ 2．如何理解矛盾是事物發(fā)展的動力？

3．什么是“三權(quán)分立”？為什么說它不適合我國國情？

三、分析題（第1題10分，第2、3題每題15分，共40分）

1．毛澤東怎樣論述社會主義社會的基本矛盾和兩類不同性質(zhì)的社會矛盾？有何現(xiàn)實意義？（10分）2．論辯證唯物主義認(rèn)識論與黨的思想路線的關(guān)系、實事求是與解放思想的關(guān)系。（15分）3．如何認(rèn)識我國現(xiàn)在處于并將長期處于社會主義初級階段？（15分）

一、辯析題

1．社會主義改造基本完成后，我國的主要矛盾是工人階級和資產(chǎn)階級、社會主義道路和資本主義道路的矛盾。

答：錯。社會主義改造完成后，資本主義工商業(yè)已經(jīng)被改造成為社會主義全民所有制企業(yè)，作為剝削 階級的民族資產(chǎn)階級已經(jīng)被消滅，資產(chǎn)階級分子已經(jīng)被改造或者正在被改造成為自食其力的勞動者，無產(chǎn)階級與資產(chǎn)階級的矛盾、社會主義道路與資本主義道路的矛盾，已經(jīng)不是我國社會的主要矛盾。我國國內(nèi)的主要矛盾是人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾。2．社會發(fā)展是自然歷史過程。

答：正確。所謂社會發(fā)展是一個自然歷史過程，主要指社會同自然界一樣是客觀的合乎規(guī)律的辯證發(fā)展過程。具體表現(xiàn)在：（1）人類社會的產(chǎn)生過程是物質(zhì)過程，即，勞動在人類社會的形成過程中起決定作用；（2）人類社會存在和發(fā)展依賴于社會物質(zhì)生活條件，人類社會生活本質(zhì)上是物質(zhì)生活過程；（3）人類社會發(fā)展同自然界一樣，有其內(nèi)在的不依人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律。3．鄧小平理論的精髓是解放與發(fā)展生產(chǎn)力。

答：正確。解放思想，實事求是，是馬列主義、毛澤東思想和鄧小平理論的精髓，也是我們黨的思想路線。解放思想和實事求是相統(tǒng)一的結(jié)合點，就在于一切從實際出發(fā)。堅持解放思想，實事求是的思想路線，要求我們絕不能停留在對馬克思的某些原則、某些本本的教條式理解上，不能停留在對社會主義的一些不科學(xué)的甚至是扭曲的認(rèn)識上，不能停留在哪些超越了社會主義初級階段的不正確的思想上。鄧小平在撥亂反正和全面改革中一貫堅持解放思想，實事求是，解決了關(guān)系黨和國家前途命運的重大課題，做出了兩大歷史貢獻。一是科學(xué)的評價了毛澤東同志，維護了毛澤東思想的歷史地位。二是成功的找到了建設(shè)有中國特色社會主義的正確道路，創(chuàng)立了建設(shè)有中國特色社會主義理論，即鄧小平理論，實現(xiàn)了把馬克思主義與中國實際相結(jié)合的第二次歷史性飛躍。

二、簡答題

1．為什么半殖民地半封建社會中國革命的性質(zhì)是資產(chǎn)階級民主主義革命？

答：（1）革命的性質(zhì)主要是由革命的任務(wù)決定的。（2）在半殖民地半封建的中國社會，革命的任務(wù)是反對帝國主義和封建主義，并不反對一般的資本主義。（3）這個革命的目的是求得民族獨立和人民解放，建立一個獨立的、民主的社會制度，而不是建立社會主義社會制度。因此，中國革命的性質(zhì)是資產(chǎn)階級民主主義革命，而不是社會主義革命。2．如何理解矛盾是事物發(fā)展的動力？

答:(1)事物發(fā)展的動力是事物的內(nèi)部矛盾,矛盾的同一性與斗爭性在事物發(fā)展中都起著重要作用。(2)矛盾的同一性在事物發(fā)展中的作用主要表現(xiàn)在:a.矛盾雙方相互依存,使事物保持相對穩(wěn)定性,為事物的存在和發(fā)展提供必要的前提；b.矛盾雙方互相吸取有利于自身的因素而得到發(fā)展；c.矛盾的同一性規(guī)定了事物向著對立面轉(zhuǎn)化的基本趨勢。

(3)矛盾的斗爭性在事物發(fā)展中的作用主要表現(xiàn)在:a.在事物量變過程中,斗爭推動矛盾雙方的力量對比和相互關(guān)系發(fā)生變化,為質(zhì)變做準(zhǔn)備.b.在事物質(zhì)變過程中,斗爭突破事物存在的限度,促成矛盾的轉(zhuǎn)化,實現(xiàn)事物的質(zhì)變。

(4)矛盾的同一性與斗爭性在事物發(fā)展中都不能孤立地起作用,只有二者結(jié)合在一起才能成為事物發(fā)展的動力.有條件的、相對的同一性和無條件的、絕對的斗爭性相結(jié)合,構(gòu)成一切事物的矛盾運動.所以說矛盾是事物發(fā)展的根本動力。

3．什么是“三權(quán)分立”？為什么說它不適合我國國情？

答：三權(quán)分立，是西方資本主義國家的基本政治制度，主要內(nèi)容是立法權(quán)、行政權(quán)和司法權(quán)相互獨立、互相制衡。

西方三權(quán)分立制度不適合我國國情。其一，我國不存在三權(quán)分立制的經(jīng)濟基礎(chǔ)。我國以公有制為主體的所有制關(guān)系決定了勞動者之間的根本利益是一致的，他們之間不存在資本主義社會私有者之間那種深刻的利益對抗關(guān)系，因而在國家政治形式和黨派制度上，沒有必要人為地把他們劃分為各種不同利益的政治對手。我國憲法明確規(guī)定：“中華人民共和國是工人階級領(lǐng)導(dǎo)的、以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專政的社會主義國家。”與這一國體相適應(yīng)，我們的政體采取人民代表大會制度。

其二，我國不存在實行三權(quán)分立的歷史前提。我國的人民代表大會制度、共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度等具有中國特色社會主義民主政治制度，是我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民進行長期革命斗爭的產(chǎn)物，是人民群眾的歷史選擇。如果放棄了這些行之有效的政治制度，實行三權(quán)分立和多黨制，必然動搖我國社會主義民主政治制度的根基，動搖人民當(dāng)家作主的政治地位。

其三，我國實行的建立在民主集中制原則基礎(chǔ)上的人民代表大會制度，一方面體現(xiàn)了廣泛的人民民主，另一方面，又保證了人民意志的統(tǒng)一和國家權(quán)力的統(tǒng)一，保證了決策的效率。人民代表大會是國家的最高權(quán)力機關(guān)。這種制度使占社會絕大多數(shù)的工人、農(nóng)民、知識分子和其他勞動群眾真正成為國家和社會的主人。人民代表大會制度與三權(quán)分立不同，國家最高權(quán)力是一元的、統(tǒng)一的。人民代表大會是代表人民行使權(quán)力，為人民服務(wù)的政權(quán)組織形式，本質(zhì)上是體現(xiàn)“議行合一”原則的政治制度。

歷史和現(xiàn)實都表明，人民代表大會制度，是符合中國國情具有中國特色的能夠保證人民群眾當(dāng)家作主，有效管理國家和社會的根本政治制度。我們只能通過加強執(zhí)政黨自身的建設(shè)、加強和完善人民代表大會制度，來強化對權(quán)力的監(jiān)督和制約。當(dāng)然，在推進政治體制改革中，應(yīng)該借鑒人類政治文明發(fā)展的有益成果，重視對西方分權(quán)制約思想的研究，但一切都必須適合中國國情。

三、分析題

1．毛澤東怎樣論述社會主義社會的基本矛盾和兩類不同性質(zhì)的社會矛盾？有何現(xiàn)實意義？ 答：（1）、社會主義社會的兩類基本矛盾是總根源。矛盾的普遍存在，社會主義社會存在矛盾，即生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力之間的矛盾，上層建筑和經(jīng)濟基礎(chǔ)之間的矛盾。

（2）、社會主義社會基本矛盾的性質(zhì)。兩類不同性質(zhì)的社會矛盾，即敵我矛盾和人民內(nèi)部的矛盾。正確處理人民內(nèi)部矛盾是國家政治生活的主題。

（3）、兩類不同性質(zhì)矛盾解決的方法。解決的方式，可以通過社會主義制度本身不斷得到解決，就是通過調(diào)整和改善生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力、上層建筑、經(jīng)濟基礎(chǔ)不適應(yīng)的方面，使社會主義制度不斷鞏固和完善。

意義：

（1）、指導(dǎo)黨和人民正確處理人民內(nèi)部矛盾的綱領(lǐng)性文獻。（2）、豐富和發(fā)展了八大思想，為改革提供了理論依據(jù)。

（3）、豐富了馬克思主義關(guān)于社會主義社會的學(xué)說，為國際共運解決了重大難題。2．論辯證唯物主義認(rèn)識論與黨的思想路線的關(guān)系、實事求是與解放思想的關(guān)系。

答：兩者是統(tǒng)一的。辯證唯物主義認(rèn)識論是“實事求是”思想路線的哲學(xué)基礎(chǔ)，而“實事求是”思想路線則辯證唯物主義認(rèn)識論在實際工作中的具體運用。思想路線與認(rèn)識路線的一致性，充分體現(xiàn)了實踐中知與行的統(tǒng)一。①一切從實際出發(fā)：就是堅持客觀決定主觀的唯物主義認(rèn)識路線，這是確定正確思想路線的前提； ②理論聯(lián)系實際：強調(diào)實踐必須有理論的指導(dǎo)，而理論只有從實踐中來，并用以指導(dǎo)實踐才有意義； ③實事求是：強調(diào)規(guī)律的客觀性，指明認(rèn)識的任務(wù)是探索客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，以指導(dǎo)實踐； ④在實踐中檢驗真理和發(fā)展真理：堅持認(rèn)識論關(guān)于實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)的觀點、真理性的認(rèn)識只有經(jīng)過實踐的檢驗才能得到進一步補充、豐富和發(fā)展等觀點。3．如何認(rèn)識我國現(xiàn)在處于并將長期處于社會主義初級階段？

答：我國社會主義必然要經(jīng)歷一個長期的初級階段,是由其歷史前提、現(xiàn)實國情以及時代特點和國際環(huán)境決定的。

首先是由我國進入社會主義的歷史前提決定的.我國原來處在經(jīng)濟文化落后的半殖民地半封建社會.我國進入社會主義的時候,就生產(chǎn)力發(fā)展水平和經(jīng)濟的社會化、市場化、現(xiàn)代化的發(fā)展程度而言,還遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于發(fā)達資本主義國家.這就決定了我國必須在社會主義條件下用相當(dāng)長的一個歷史階段,去實現(xiàn)別的許多國家在資本主義條件下實現(xiàn)的工業(yè)化和經(jīng)濟的社會化、市場化、現(xiàn)代化的任務(wù),去建立和 發(fā)展社會主義應(yīng)有的發(fā)達的生產(chǎn)力基礎(chǔ)。其次,就現(xiàn)實的國情來看,我國至今尚未超出社會主義初級階段.盡管經(jīng)過五十多年的社會主義建設(shè),特別是經(jīng)過十一屆三中全會以來20多年的迅速發(fā)展,我國社會生產(chǎn)力有了很大提高,初步進入小康社會.然而 總的來說,人口多、底子薄,生產(chǎn)力落后,而且極不平衡,生產(chǎn)力不發(fā)達的狀況沒有根本改變；社會主義制度還不完善,社會主義市場經(jīng)濟體制還不成熟,社會主義民主法制還不夠健全,封建主義、資本主義的腐朽思想和小生產(chǎn)習(xí)慣勢力在社會上還有廣泛影響。

最后,我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)所處的時代特點和國際環(huán)境,也決定了必須經(jīng)歷一個比較長的初級階段.中國到21世紀(jì)中葉所要實現(xiàn)的現(xiàn)代化,它的水平和標(biāo)準(zhǔn)既不同于18世紀(jì)英國的產(chǎn)業(yè)革命,也不同于19世紀(jì)日本的明治維新,而是21世紀(jì)知識經(jīng)濟條件下的現(xiàn)代化.當(dāng)今世界的發(fā)達國家已經(jīng)有了生產(chǎn)力的高度發(fā)展,世界范圍的科技革命正在迅猛發(fā)展,知識經(jīng)濟初見端倪,這就決定了我國所要實現(xiàn)的現(xiàn)代化是水平和標(biāo)準(zhǔn)更高的知識經(jīng)濟時代的現(xiàn)代化,必需經(jīng)過很長的初級階段才能實現(xiàn)它.