第一篇：普羅米修課后反思

《普羅米修斯》課后反思

1、在教學(xué)中，教師要善于抓住文本留有空白的有用資源，哪怕是文中一處省略號(hào)，一幅課文插圖等等。適時(shí)對(duì)學(xué)生進(jìn)行語(yǔ)言文字訓(xùn)練，在訓(xùn)練中加深學(xué)生的體驗(yàn)，培養(yǎng)學(xué)生的想象能力與創(chuàng)造能力。比如：在看圖、感悟普羅米修斯的獻(xiàn)身精神環(huán)節(jié)，老師采用的是“連詞成句”的方法。首先問：“普羅米修斯被綁在什么地方？”引出三個(gè)詞：懸崖峭壁、萬(wàn)丈深淵、心驚膽顫。然后用這三個(gè)詞說(shuō)話；最后讓學(xué)生想象普羅米修斯還會(huì)遇到哪些困難，將他所承受的苦難用五個(gè)詞概括：鐵鏈緊鎖、烈日炙烤、暴雨抽打、寒風(fēng)侵襲、鷲鷹啄食。讓學(xué)生將這五個(gè)詞每個(gè)詞的后面都加上“??著他”，與課文中普羅米修斯的語(yǔ)言連起來(lái)，就成了這樣一段話：“鐵鏈緊鎖著他，烈日炙烤著他，暴雨抽打著他，寒風(fēng)侵襲著他，鷲鷹啄食著他，他堅(jiān)定地說(shuō)：‘為人類造福，有什么錯(cuò)？我可以忍受各種痛苦，但決不會(huì)承認(rèn)錯(cuò)誤，更不會(huì)歸還火種！”在連詞成句的訓(xùn)練中，學(xué)生積累了詞匯，運(yùn)用了語(yǔ)言，深化了對(duì)文本的感知。也正是有了前者的鋪墊，才有了后面學(xué)生流暢生動(dòng)的精彩感言。

2、在語(yǔ)文教學(xué)中，適時(shí)、適宜地輔以音樂，可以起到畫龍點(diǎn)睛的效果。在對(duì)普羅米修斯所受的痛苦有了一定的感受之后，筆者用一首詩(shī)歌來(lái)推波助瀾。首先，低沉、舒緩、悲壯的音樂響起，教師用飽含深情的語(yǔ)調(diào)朗誦：“是誰(shuí)？讓漫漫黑夜跳躍希望的火苗？是誰(shuí)？讓蠻荒時(shí)代沐浴文明的曙光？??”哀婉的配樂，凄美的詩(shī)句，教師凝重的表情，一下子就將學(xué)生帶入了一種悲壯的氣氛中。教師朗誦完之后，并沒有停下音樂，而是在悲愴的音樂聲中，布置學(xué)生將這首詩(shī)從頭到尾齊誦一遍。學(xué)生們個(gè)個(gè)表情肅穆，朗誦得很有感情。伴著那揪心的音樂，臺(tái)下聽課教師的心似乎也一下子被揪了起來(lái)。學(xué)生齊誦完之后，教師讓學(xué)生將詩(shī)句的最后五行再一次齊誦一遍：“難道僅僅是物質(zhì)的火種嗎？不，你給予我們的是生生不息的精神火種！勇敢、堅(jiān)強(qiáng)、博愛、無(wú)私！這就是你──普羅米修斯！”至此，不畏強(qiáng)暴，舍身取義的普羅米修斯屹立于學(xué)生眼前！學(xué)生讀完后，音樂又持續(xù)了十幾秒鐘，才嘎然而止。這一環(huán)節(jié)的處理，慷慨激昂，令人蕩氣回腸！可以斷言，沒有那悲愴音樂的烘托，沒有那一疊三嘆的吟詠，僅靠教師的范讀，是達(dá)不到讓學(xué)生心神搖曳效果的。

3、對(duì)普羅米修斯盜火意義的理解，老師通過讓學(xué)生想象沒有火的悲慘──續(xù)寫有了火的好處──拓展引入詩(shī)歌《火》三個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)完成。在第一個(gè)環(huán)節(jié)中，教師提出：“讓我們的思緒穿過時(shí)空隧道，回到百萬(wàn)年前的人類社會(huì)。你能想象人類生活在‘寒冷和黑暗’中的悲慘情景嗎？沒有火，人類的生活將是一個(gè)什么樣的場(chǎng)景？”學(xué)生的發(fā)言倒還積極踴躍，但感覺沒有動(dòng)情，他們爭(zhēng)先恐后地說(shuō)著想象中遠(yuǎn)古人類的悲慘生活，但言語(yǔ)中沒有絲毫的同情與悲憫。也難怪，對(duì)于生活在科技發(fā)達(dá)的現(xiàn)代社會(huì)的他們來(lái)說(shuō)，沒有火，遠(yuǎn)不及沒有電帶給他們的震撼和沖擊力大。教師并沒有在此處追究渲染，而是自然轉(zhuǎn)入第二個(gè)環(huán)節(jié)：讓學(xué)生找出人類有了火的句子。學(xué)生很快找出了：“自從有了火，人類就開始用它燒熟食物，驅(qū)寒取暖，并用火來(lái)驅(qū)趕危害人類安全的猛獸??”老師要求大家齊讀。此時(shí)，學(xué)生的聲音倒是很大，但是，這種大聲，是因?yàn)槿祟愑辛嘶鸱N而喜悅、興奮得音調(diào)激昂?jiǎn)?？我看未必。老師在這里做了精心的設(shè)計(jì)：她讓學(xué)生把“自從有了火”這個(gè)提示語(yǔ)分三次穿插進(jìn)句子中，構(gòu)成一組排比句，引讀后，讓學(xué)生再次齊讀：“自從有了火，人類就開始用它燒熟食物；自從有了火，2-

第二篇：普羅米修教學(xué)反思

《普羅米修斯》教學(xué)反思

向陽(yáng)峪小學(xué)張福玉

《普羅米修斯》是一篇希臘神話，這個(gè)故事情節(jié)曲折、生動(dòng)、感人，語(yǔ)言準(zhǔn)確，結(jié)構(gòu)清楚。在課文中，還非常注意人物的個(gè)性描寫，特別是其中的主人公——普羅米修斯，他的機(jī)智、勇敢、極富同情心給學(xué)生留下了深刻印象。這篇課文的重點(diǎn)和難點(diǎn)是感悟普羅米修斯不屈不撓的斗爭(zhēng)精神、從有關(guān)語(yǔ)段的描寫中體會(huì)人物的心情，進(jìn)行感悟朗讀，并學(xué)習(xí)復(fù)述故事。

這篇課文主要從普羅米修斯“拿取火種——遭受懲罰——重獲自由”三方面來(lái)寫。我抓住主要畫面讓學(xué)生品讀、感悟、想象、補(bǔ)白”，讓學(xué)生在想象補(bǔ)白中走進(jìn)文本，在感悟體驗(yàn)中讀出對(duì)文本的感受。讓學(xué)生在入情入境地讀中培養(yǎng)語(yǔ)感，受到人文教育。

在拿取火種部分，運(yùn)用說(shuō)話訓(xùn)練，讓學(xué)生想象，沒有火是怎樣的情景，自從普羅米修斯拿取火種后，給人類帶來(lái)了怎樣的生活，從而感受普羅米修斯為人類所造的福，對(duì)人類偉大無(wú)私的愛。課文重點(diǎn)感受普羅米修斯遭受懲罰部分，從“鎖”和“啄”兩個(gè)詞中，體會(huì)普羅米修斯所承受的漫長(zhǎng)的痛。讓學(xué)生抓住“死死地鎖”、“風(fēng)吹雨淋”、“啄食”等詞體會(huì)普羅米修斯的痛苦，再帶著你的感受讀一讀，展開想象，補(bǔ)白文本。充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的想象能力，適時(shí)對(duì)學(xué)生進(jìn)行語(yǔ)言文字訓(xùn)練，在訓(xùn)練中加深學(xué)生的體驗(yàn)，在多種形式的朗讀中促進(jìn)學(xué)生情感的升華。

對(duì)文本的解讀越多，對(duì)人物形象的領(lǐng)悟越深。從而讓生體會(huì)出他

深愛著人類，他是一位有博大胸懷的神。自然引出他這樣做是因?yàn)椋闹杏幸粋€(gè)堅(jiān)定信念出示為人類造福，有什么錯(cuò)？我可以忍受各種痛苦，但決不會(huì)承認(rèn)錯(cuò)誤，更不會(huì)歸還火種?。R讀，帶著堅(jiān)定的語(yǔ)氣讀，升華情感讀。

最后結(jié)尾預(yù)設(shè)大力神沒有解救普羅米修斯，他還有被解救的希望嗎？讓生體會(huì)愛是相互的，有付出就有回報(bào)。

這節(jié)課也存在一些不足。由于本人朗讀的水平有限，讓學(xué)生入情入境的朗讀指導(dǎo)的不夠到位，學(xué)生齊讀的環(huán)節(jié)多了一些，在今后的教學(xué)中一定要加強(qiáng)改進(jìn)，提高自身的朗讀水平。由于本節(jié)課的容量較大，復(fù)述課文沒有在課內(nèi)完成，留做家庭作業(yè)，也成為本課的一點(diǎn)遺憾。

第三篇：2015思修課后思考題

一、大學(xué)生應(yīng)如何盡快適應(yīng)大學(xué)新生活？

1認(rèn)識(shí)與適應(yīng)大學(xué)生活。

（學(xué)習(xí)要求的變化，生活環(huán)境的變化，社會(huì)活動(dòng)的變化）

樹立自立自強(qiáng)自信自律的生活意識(shí)提高明辨是非善惡的能力虛心求教，細(xì)心體察大膽實(shí)踐，積累生活經(jīng)驗(yàn)）2更新學(xué)習(xí)理念。

（自主、全面、創(chuàng)新、合作、終身學(xué)習(xí)理念）

3確立成才目標(biāo)。

（德是人才素質(zhì)的靈魂，智是人才素質(zhì)的基本內(nèi)容，體是人才素質(zhì)的基礎(chǔ)，美是人才素質(zhì)的綜合體現(xiàn)）

二、如何理解思想道德素質(zhì)和法律素質(zhì)對(duì)大學(xué)生成長(zhǎng)成才的作用？

1思想道德素質(zhì)和法律素質(zhì)是人的基本素質(zhì)，體現(xiàn)著人們協(xié)調(diào)各種關(guān)系、處理各種問題時(shí)所表現(xiàn)出的是非善惡判斷的能力和行為選擇的能力，是政治素養(yǎng)、道德品格和法律意識(shí)的綜合體，決定著人們?cè)谌粘Ｉ钪械男袆?dòng)目的和方向。

2良好的思想道德素質(zhì)是促進(jìn)個(gè)體健康成長(zhǎng)、社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的重要保障和基礎(chǔ)。

3良好的法律素質(zhì)對(duì)于保證人們合法得實(shí)施行為，一發(fā)維護(hù)各種正當(dāng)?shù)臋?quán)益，履行法定義務(wù)，弘揚(yáng)社會(huì)主義法治精神，具有 重要意義。

三、為什么要將社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)化于心、外化于行？

1實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)的價(jià)值支撐；

2協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局的精神動(dòng)力；

3引導(dǎo)大學(xué)生進(jìn)德修業(yè)成長(zhǎng)成才的根本指針。

四、如何認(rèn)識(shí)學(xué)習(xí)本課程的重要意義和基本方法

1重要意義：有助于當(dāng)代大學(xué)生認(rèn)識(shí)立志、樹德和做人的道理，選擇正確的成才之路；有助于當(dāng)代大學(xué)生掌握豐富的思想道德和法律知識(shí)，為提高思想道德和法律素養(yǎng)打下知識(shí)基礎(chǔ)；有助于當(dāng)代大學(xué)生擺正“德與“才”的位置，做到德才兼?zhèn)?、全面發(fā)展。

2基本方法：學(xué)好科學(xué)理論；掌握基本知識(shí)；注重聯(lián)系實(shí)際；堅(jiān)持學(xué)以致用。第一章追求遠(yuǎn)大理想堅(jiān)定崇高信念

一、談?wù)劺硐胄拍顚?duì)大學(xué)生成長(zhǎng)成才的重要意義。

1理想信念指引奮斗目標(biāo)。人的理想信念，反映的是對(duì)社會(huì)和人自身發(fā)展的期望。因此，有什么樣的理想信念，就意味著以什么樣的期望和方式去改造自然和社會(huì)、塑造和成就自身。只有樹立起崇高的理想信念，才能夠解答好人生的意義、奮斗的價(jià)值以及做什么人等重要的人生課題。

2理想信念提供前進(jìn)動(dòng)力。大學(xué)時(shí)期，同學(xué)們都普遍面臨著一系列人生課題，這些問題的解決，都需要有一個(gè)總的原則和目標(biāo)，這需要樹立科學(xué)崇高的理想信念。大學(xué)時(shí)期確立的理想信念，對(duì)今后的人生之路產(chǎn)生重大影響，甚至?xí)绊懡K身。3理想信念提高精神境界。大學(xué)生只有樹立崇高的理想信念，才能明確學(xué)習(xí)的目的和意義，激發(fā)起為國(guó)家富強(qiáng)、民族振興和人民幸福而發(fā)憤學(xué)習(xí)的強(qiáng)烈責(zé)任感與使命感，努力掌握建設(shè)祖國(guó)、服務(wù)人民的本領(lǐng)。

二、如何認(rèn)識(shí)個(gè)人理想與中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想的關(guān)系？

1個(gè)人理想是指處于一定歷史條件和社會(huì)關(guān)系中的個(gè)體對(duì)于自己未來(lái)的物質(zhì)生活、精神生活所產(chǎn)生的種種向往和追求； 2．社會(huì)理想是指社會(huì)集體乃至社會(huì)全體成員的共同理想，即在全社會(huì)占主導(dǎo)地位的共同奮斗目標(biāo)；

3．個(gè)人理想與社會(huì)理想有機(jī)地聯(lián)系在一起，二者相互聯(lián)系、相互影響，又相互區(qū)別、相互制約；

4社會(huì)理想規(guī)定、指引著個(gè)人理想。人是社會(huì)的人，實(shí)現(xiàn)理想的實(shí)踐活動(dòng)在社會(huì)中進(jìn)行，正確的個(gè)人理想從根本上說(shuō)是由正確的社會(huì)理想規(guī)定的。同時(shí)，個(gè)人理想的實(shí)現(xiàn)，必須以社會(huì)理想的實(shí)現(xiàn)為前提和基礎(chǔ)；

5社會(huì)理想是對(duì)社會(huì)成員個(gè)人理想的凝練和升華。

社會(huì)理想不是憑空產(chǎn)生或有外在力量強(qiáng)加的，而是建立在眾人個(gè)人理想的 基礎(chǔ)之上。社會(huì)理想的實(shí)現(xiàn)歸根到底要靠社會(huì)成員的共同努力，并體現(xiàn)在個(gè)人理想的具體實(shí)踐中。

三、結(jié)合自身實(shí)際，談?wù)剬?shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)歷史使命中大學(xué)生肩負(fù)的責(zé)任。

1立志當(dāng)高遠(yuǎn)。青年時(shí)期是理想形成的重要時(shí)期，也是立志的關(guān)鍵階段。志向高遠(yuǎn)，就是要放開眼量，不滿足于現(xiàn)狀，也不屈服于一時(shí)一地的困難與挫折，更不要斤斤計(jì)較于個(gè)人私利的多與少、得與失。樹雄心立壯志，是關(guān)系大學(xué)生一生前途命運(yùn)的重大課題。

2立志做大事。在今天，做大事就是獻(xiàn)身于中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)。新時(shí)代的大學(xué)生應(yīng)該把個(gè)人命運(yùn)與國(guó)家和人民的命 運(yùn)聯(lián)系在一起，立為國(guó)奉獻(xiàn)之志，立為民服務(wù)之志，為祖國(guó)和人民的利益而奮斗，在實(shí)現(xiàn)社會(huì)理想而奮斗的過程中實(shí)現(xiàn)個(gè)人理想。3.立志須躬行。漫長(zhǎng)的征途需要一步一步地走，崇高理想的實(shí)現(xiàn)需要一點(diǎn)一滴地奮斗。通往理想的路是遙遠(yuǎn)的，但起點(diǎn)就在腳下，在一切平凡的崗位上，在扎扎實(shí)實(shí)的學(xué)習(xí)和工作中。實(shí)現(xiàn)崇高的理想，要從我做起，從現(xiàn)在做起，從平凡的工作做起。偉大出自平凡，社會(huì)需要杰出人物，更需要千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)普通勞動(dòng)者。第二章弘揚(yáng)中國(guó)精神共筑精神家園

一、中國(guó)精神的主要內(nèi)容是什么？如何弘揚(yáng)中國(guó)精神？

1以愛國(guó)主義為核心的民族精神，以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神。

2民族精神的基本內(nèi)容：以愛國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神。

3時(shí)代精神體現(xiàn)為突破城規(guī)、大膽探索、敢于創(chuàng)造的思想觀念；不甘落后、奮勇爭(zhēng)先、追求進(jìn)步的責(zé)任感與使命感；堅(jiān)忍不

拔、自強(qiáng)不息、銳意進(jìn)取的精神狀態(tài)。

4中國(guó)精神是民族精神和時(shí)代精神的統(tǒng)一。

5做忠誠(chéng)的愛國(guó)者和做改革創(chuàng)新的實(shí)踐者（具體見下題）大力弘揚(yáng)中國(guó)精神，培養(yǎng)中華民族共同的精神家園，既需要大力弘

揚(yáng)以愛國(guó)主義為核心的偉大民族精神，也需要大力弘揚(yáng)以改革創(chuàng)新為核心的偉大時(shí)代精神。

二、在經(jīng)濟(jì)全球化條件下為什么要弘揚(yáng)愛國(guó)主義精神？

1人有地域和信仰的不同，但報(bào)效祖國(guó)之心不應(yīng)有差別。作為中華兒女，都可以以自己的方式報(bào)效祖國(guó)。經(jīng)濟(jì)全球化消除了

眾多障礙和阻隔，為報(bào)效祖國(guó)開辟了更多的渠道和更大的空間；

2科學(xué)沒有國(guó)界，但科學(xué)家有祖國(guó)?？茖W(xué)無(wú)國(guó)界，但科學(xué)事業(yè)的發(fā)展與科學(xué)家的命運(yùn)都與自己的祖國(guó)密切的關(guān)系；科學(xué)知 識(shí)無(wú)國(guó)界，但科學(xué)知識(shí)的運(yùn)用卻不可能離開具體的國(guó)家。當(dāng)今世界綜合國(guó)力的競(jìng)爭(zhēng)主要表現(xiàn)為科技的競(jìng)爭(zhēng)和人才的競(jìng)爭(zhēng)；

3經(jīng)濟(jì)全球化是世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然趨勢(shì)，但不等于全球政治、文化一體化。在參與經(jīng)濟(jì)全球化的過程中，一定要保持清醒 的認(rèn)識(shí)，既充分利用經(jīng)濟(jì)全球化所提供的機(jī)遇發(fā)展自己，又堅(jiān)決維護(hù)國(guó)家的主權(quán)和尊嚴(yán)，按照本國(guó)國(guó)情堅(jiān)持和發(fā)展自己的政 治制度和民族文化。

三、新時(shí)期的愛國(guó)主義有哪些主要內(nèi)容？如何做一個(gè)忠誠(chéng)的愛國(guó)者？ 在經(jīng)濟(jì)全球化條件下，必須繼續(xù)堅(jiān)持和弘揚(yáng)愛國(guó)主義精神，堅(jiān)持愛國(guó)主義與愛社會(huì)主義的統(tǒng)一，把維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一放在突出位置，獻(xiàn)身于中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)。

做忠誠(chéng)的愛國(guó)者：

1推進(jìn)祖國(guó)統(tǒng)一：堅(jiān)持一個(gè)中國(guó)原則推進(jìn)兩岸合作交流促進(jìn)兩岸同胞團(tuán)結(jié)奮斗反對(duì)“臺(tái)獨(dú)”分裂圖謀； 2促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)；

3增強(qiáng)國(guó)家安全意識(shí)：確立總體國(guó)家安全觀增強(qiáng)國(guó)防意識(shí)履行維護(hù)國(guó)家安全的義務(wù)。

四、結(jié)合自身實(shí)際，談?wù)劥髮W(xué)生應(yīng)如何真正成為改革創(chuàng)新的生力軍。做改革創(chuàng)新的實(shí)踐者：

1樹立改革創(chuàng)新的自覺意識(shí)：突破陳規(guī)陋習(xí)的自覺意識(shí)大膽探索未知領(lǐng)域的信心和勇氣以創(chuàng)新創(chuàng)造為目標(biāo)的志向； 2培養(yǎng)改革創(chuàng)新的責(zé)任感。

3增強(qiáng)改革創(chuàng)新的能力本領(lǐng)：扎實(shí)系統(tǒng)的專業(yè)知識(shí)-基礎(chǔ)培養(yǎng)創(chuàng)新型思維方式-前提積極投身實(shí)踐-關(guān)鍵。

第三章領(lǐng)悟人生真諦創(chuàng)造人生價(jià)值

一、大學(xué)生應(yīng)該確立怎樣的人生目的？

1人生目的決定人生道路。正確的人生目的使人做出正確的選擇，始終朝著正確的人生發(fā)展道路前進(jìn)。

2人生目的決定人生態(tài)度。正確的人生目的使人以昂揚(yáng)樂觀的人生態(tài)度正確對(duì)待人生道路上的坎坷。

3人生目的決定人生價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。正確的人生目的使人懂得人生的價(jià)值首先在于奉獻(xiàn)，從而在工作中盡心盡力盡責(zé)。

二、人生態(tài)度與人生觀是什么關(guān)系？如何端正人生態(tài)度？ 關(guān)系：

1人生態(tài)度是人生觀的重要內(nèi)容。一個(gè)人有什么樣的人生觀就有什么樣的人生態(tài)度；一個(gè)人對(duì)人生的態(tài)度如何，往往又制約著它對(duì)整個(gè)世界和人生的看法，從而對(duì)個(gè)人的世界觀、人生觀產(chǎn)生重要影響。

2人生態(tài)度是人生觀的表現(xiàn)和反映。有積極人生態(tài)度的人，其背后一定有一種正確的人生觀作為精神支柱。反之則沒有正確的人生觀。端正：

1人生須認(rèn)真。要以認(rèn)真的態(tài)度對(duì)待人生，要嚴(yán)肅思考人生應(yīng)有的意義，明確生活目標(biāo)和肩負(fù)的責(zé)任，既要清醒地看待生活，又要積極認(rèn)真地面對(duì)生活。2人生當(dāng)務(wù)實(shí)。要從人生的實(shí)際出發(fā)，以科學(xué)的態(tài)度看待人生，以務(wù)實(shí)的精神創(chuàng)造人生，以求真務(wù)實(shí)的作風(fēng)做好每一件事。

3人生應(yīng)樂觀。要樂觀向上、熱愛生活、對(duì)人生充滿自信，形成熱愛生命、樂觀向上的人生態(tài)度。

4人生要進(jìn)取。要積極進(jìn)取，不斷豐富人生的意義，在貢獻(xiàn)中提升生命的價(jià)值，在創(chuàng)造中書寫人生的燦爛篇章。

三、怎樣理解人生的自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值的關(guān)系？

1人生的自我價(jià)值，是個(gè)體的人生活動(dòng)對(duì)自己的生存和發(fā)展所具有的價(jià)值，要表現(xiàn)為對(duì)自身物質(zhì)和精神需要的滿足程度。

2人生的社會(huì)價(jià)值，是個(gè)體的人生活動(dòng)對(duì)社會(huì)、他人所具有的價(jià)值。

3二者相互區(qū)別，又密切聯(lián)系、相互依存，共同構(gòu)成了人生價(jià)值的矛盾統(tǒng)一體。4人生的自我價(jià)值是個(gè)體生存和發(fā)展的必要條件，人生自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)是個(gè)體為社會(huì)制造更大價(jià)值的前提。個(gè)體通過努力提高自我價(jià)值的過程，也是其創(chuàng)造社會(huì)價(jià)值的過程。

5人生的社會(huì)價(jià)值是社會(huì)存在和發(fā)展的必然要求，人生社會(huì)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)是個(gè)體自我完善、全面發(fā)展的保障。自身物質(zhì)和精神需要能否得到滿足和滿足程度，取決于他的人生活動(dòng)對(duì)社會(huì)和他人的貢獻(xiàn)，即社會(huì)價(jià)值。

第四章注重道德傳承加強(qiáng)道德實(shí)踐

一、道德的本質(zhì) 功能和作用是什么？ 本質(zhì)：

道德作為一種特殊的社會(huì)意識(shí)形式歸根到底是由經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定的,是社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的反映。道德對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的反映是以能動(dòng)的方式來(lái)把握世界和引導(dǎo)，規(guī)范人們的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。

功能：

道德的主要功能包括認(rèn)識(shí)功能，規(guī)范功能和調(diào)節(jié)功能。道德的認(rèn)識(shí)功能是指道德反映社會(huì)關(guān)系特別是反映社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的功效和能力。道德的規(guī)范功能是指在正確善惡觀的指引下，通過規(guī)范人的行為發(fā)揮作用。道德的調(diào)節(jié)功能是指道德通過評(píng)價(jià)等形式，指導(dǎo)和糾正人們的行為和實(shí)踐活動(dòng)，協(xié)調(diào)社會(huì)關(guān)系和人際關(guān)系的功效和能力。此外，道德還具有其它方面的功能，如導(dǎo)向功能，激勵(lì)功能等。

作用：

道德功能的發(fā)揮和實(shí)現(xiàn)所產(chǎn)生的社會(huì)影響及實(shí)際效果，就是道德的社會(huì)作用。道德的社會(huì)作用主要表現(xiàn)在：道德為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的形成，鞏固和發(fā)展服務(wù)，是一種重要的精神力量；道德對(duì)其他社會(huì)意識(shí)形態(tài)存在著重大的影響；道德通過調(diào)整人們之間的關(guān)系維護(hù)社會(huì)秩序和穩(wěn)定；道德是提高人的精神境界，促進(jìn)人的自我完善，推動(dòng)人的全面發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力；在階級(jí)社會(huì)中，道德是階級(jí)斗爭(zhēng)的重要工具。

二、中華傳統(tǒng)美德的基本精神體現(xiàn)在哪里？

1重視整體利益，國(guó)家利益和民族利益，強(qiáng)調(diào)責(zé)任意識(shí)和奉獻(xiàn)精神 2推崇“仁愛”原則，追求人際和諧 3講求謙敬禮讓，強(qiáng)調(diào)克驕防矜 4倡導(dǎo)言行一致，強(qiáng)調(diào)恪守誠(chéng)信 5追求精神境界，重視道德需要 6強(qiáng)調(diào)道德修養(yǎng)，塑造理想人格。

三、談?wù)劶訌?qiáng)社會(huì)主義道德建設(shè)對(duì)于落實(shí)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局的重要意義。

1有利于全面建成小康社會(huì)。全面建成小康，意味著國(guó)家物質(zhì)力量和精神力量都得到增強(qiáng)。加強(qiáng)全社會(huì)的思想道德建設(shè)，激 發(fā)人們崇德向善的正能量，引導(dǎo)人們向往和追求講到的、尊道德、守道德的生活，是全面建成小康社會(huì)的重要條件。

2有利于全面深化改革。順利推進(jìn)改革的全面深化，需要有社會(huì)主義道德的價(jià)值引領(lǐng)，協(xié)調(diào)好現(xiàn)實(shí)生活中的各種利益關(guān)系，引導(dǎo)人們理性合理表達(dá)改革訴求，最大限度地凝聚社會(huì)共識(shí)，營(yíng)造安定團(tuán)結(jié)的社會(huì)氛圍。

3.有利于全面依法治國(guó)。需要法律和道德共同發(fā)揮作用，堅(jiān)持依法治國(guó)和以德治國(guó)相結(jié)合。同時(shí)，健全的法律體系的建設(shè)和

落實(shí)，需要立法、執(zhí)法、司法各個(gè)環(huán)節(jié)的工作者有較高的道德素質(zhì)。

4有利于全面從嚴(yán)治黨。在思想上和行動(dòng)上筑牢拒腐防變的道德防線，加強(qiáng)道德建設(shè)來(lái)堅(jiān)定黨員干部的理想信念，錘煉黨員 干部的道德品質(zhì)。

四、結(jié)合全國(guó)道德模范的先進(jìn)事跡，談?wù)劥髮W(xué)生如何投身崇德向善的道德實(shí)踐．

1踐行社會(huì)主義榮辱觀。正確把握社會(huì)主義榮辱觀的基本內(nèi)涵，堅(jiān)持知行合一，堅(jiān)持自律他律的統(tǒng)一，堅(jiān)持知榮與明恥的統(tǒng)一，時(shí)時(shí)處處對(duì)照檢查自己的言行舉止。將社會(huì)主義榮辱觀內(nèi)化為自己的道德品質(zhì)和行為習(xí)慣

2參加志愿活動(dòng)和學(xué)雷鋒活動(dòng)。大學(xué)生應(yīng)該弘揚(yáng)奉獻(xiàn)友愛、互助進(jìn)步的志愿精神，多關(guān)注特殊群體、偏遠(yuǎn)地區(qū)，廣泛參與幫 扶行動(dòng)，志愿服務(wù)，為營(yíng)造“我為人人，人人為我”的社會(huì)氛圍作出貢獻(xiàn)，努力傳播文明、引領(lǐng)風(fēng)尚、營(yíng)造和諧的時(shí)代先鋒。

3培養(yǎng)誠(chéng)實(shí)守信的良好品質(zhì)。大學(xué)生以誠(chéng)信為本、操守為重、守信光榮、失信可恥為基本要求，把誠(chéng)信作為高尚的人生追求、優(yōu)良的行為品質(zhì)、立身處世的原則，自覺。

4養(yǎng)成節(jié)儉節(jié)約的良好習(xí)慣。大學(xué)生要積極參與節(jié)儉養(yǎng)德、全民節(jié)約行動(dòng)，大力倡導(dǎo)節(jié)約行為，從我做起，從現(xiàn)在做起，把

節(jié)儉的理念滲透到日常行為和人際交往中。

5自覺學(xué)習(xí)道德模范。激勵(lì)自己崇德向善，見賢思齊，弘揚(yáng)真善美，傳播正能量。時(shí)時(shí)處處以他們?yōu)榘駱?，多做舉手之勞的

好事，多辦惠及他人的實(shí)事，在不同的場(chǎng)合做到遵德守禮、遵規(guī)守法，養(yǎng)成良好的道德習(xí)慣。

第五章遵守道德規(guī)范錘煉高尚品德

一、聯(lián)系實(shí)際談?wù)劥髮W(xué)生應(yīng)當(dāng)如何自覺遵守社會(huì)公德？

大學(xué)生具有較高的文化知識(shí)和科學(xué)素質(zhì)，對(duì)宣傳、維護(hù)社會(huì)主義社會(huì)公德負(fù)有義不容辭的責(zé)任。

1應(yīng)當(dāng)認(rèn)真學(xué)習(xí)社會(huì)公德規(guī)范。

2應(yīng)當(dāng)自覺培養(yǎng)社會(huì)公德意識(shí)。在形成正確道德良知的基礎(chǔ)上，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感和使命感，養(yǎng)成履行社會(huì)公德的行為習(xí)慣 3應(yīng)當(dāng)努力提高踐行社會(huì)公德的能力。參與社會(huì)公德實(shí)踐活動(dòng)，不斷提高自身的社會(huì)公德素養(yǎng)，并帶動(dòng)他人，影響他人。

二、大學(xué)生應(yīng)該樹立怎樣的擇業(yè)觀和創(chuàng)業(yè)觀？ 樹立正確的擇業(yè)觀：

1樹立崇高職業(yè)理想。職業(yè)活動(dòng)不僅是人們陌生的方式和手段，也是人們奉獻(xiàn)社會(huì)、完善自身的必要條件

2服從社會(huì)發(fā)展的需要。擇業(yè)不僅要考慮個(gè)人的興趣和意愿，也要充分考慮現(xiàn)實(shí)的可能性和社會(huì)的需要。3做好充分的擇業(yè)準(zhǔn)備。盡早確定就業(yè)目標(biāo)，自覺地把大學(xué)學(xué)習(xí)通未來(lái)?yè)駱I(yè)緊密聯(lián)系，提高自身能力與素質(zhì)以適應(yīng)將來(lái)的職業(yè)要求。樹立正確的創(chuàng)業(yè)觀：

1要有積極創(chuàng)業(yè)的思想準(zhǔn)備。創(chuàng)業(yè)意識(shí)強(qiáng)烈并且思想準(zhǔn)備紅粉，就能為自己創(chuàng)造更好的發(fā)展機(jī)會(huì)，也為社會(huì)創(chuàng)造更多的就業(yè)崗位。大學(xué)生積極關(guān)注經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的趨勢(shì)，了解國(guó)家鼓勵(lì)大學(xué)生自主創(chuàng)業(yè)的政策，為今后自主創(chuàng)業(yè)打下良好的基礎(chǔ)。

2要有敢于創(chuàng)業(yè)的勇氣。3要提高創(chuàng)業(yè)的能力。

三、如何認(rèn)識(shí)戀愛與婚姻家庭中的道德要求？

1戀愛中的道德規(guī)范：尊重人格平等自覺承擔(dān)責(zé)任文明相親相愛

2.婚姻家庭中的道德規(guī)范：尊老愛幼男女平等夫妻和睦勤儉持家鄰里團(tuán)結(jié)

四、談?wù)勅绾渭訌?qiáng)個(gè)人道德修養(yǎng)？

1提高個(gè)人道德修養(yǎng)的自覺性。首先，應(yīng)有進(jìn)行道德修養(yǎng)的強(qiáng)烈動(dòng)機(jī)；其次，應(yīng)積極主動(dòng)的進(jìn)行自我教育、約束、激勵(lì)；最

后，應(yīng)正確的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)自己，發(fā)揚(yáng)優(yōu)點(diǎn)，克服不足。

2采取有效的道德修養(yǎng)方法。借鑒歷史上思想家們提出的各種積極有效的道德修養(yǎng)方法，并結(jié)合當(dāng)今社會(huì)發(fā)展的需要和當(dāng)代人道德修養(yǎng)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。學(xué)思并重省察克治慎獨(dú)自律積善成德

3積極參加社會(huì)實(shí)踐。在社會(huì)實(shí)踐中努力提高修養(yǎng)的自覺性和主動(dòng)性，培養(yǎng)出優(yōu)良的道德品質(zhì)和高尚的道德人格。第六章學(xué)習(xí)憲法法律建設(shè)法制體系

一、如何認(rèn)識(shí)法律的特征？

1法律是調(diào)節(jié)社會(huì)關(guān)系的行為規(guī)范，法律是通過規(guī)范人們的行為來(lái)調(diào)整社會(huì)關(guān)系的；

2法律是由國(guó)家創(chuàng)制并保證實(shí)施的行為規(guī)范，法律與其他社會(huì)規(guī)范的主要區(qū)別有兩點(diǎn)：一是由國(guó)家制定或認(rèn)可的、二是由國(guó)家保證實(shí)施；

3法律是規(guī)定權(quán)利和義務(wù)的行為規(guī)范，法律規(guī)定人們享有哪些權(quán)利，承擔(dān)哪些義務(wù)，告訴人們可以做什么應(yīng)當(dāng)做什么必須做 什么和不能做什么以及違反法律的后果。

二、如何認(rèn)識(shí)我國(guó)社會(huì)主義法律的作用？

最重要的作用表現(xiàn)為確立和維護(hù)社會(huì)主義的政治制度，經(jīng)濟(jì)制度，社會(huì)秩序以及推動(dòng)社會(huì)改革與進(jìn)步。1指引作用，法律引導(dǎo)人們選擇合法的行為，約束非法的行為，主要是通過授權(quán)性規(guī)范，禁止性規(guī)范和義務(wù)性規(guī)范實(shí)現(xiàn)的；

2預(yù)測(cè)作用，法律通過對(duì)某種行為作出的肯定胡否定的判斷，使人們能夠遇見自己行為的性質(zhì)和后果，從而自覺地實(shí)施合法 的行為，預(yù)防和減少違法犯罪的行為；

3評(píng)價(jià)作用，法律具有評(píng)價(jià)行為法律意義的作用，法律的評(píng)價(jià)作用能夠向社會(huì)昭示法律崇尚什么，貶斥什么，鼓勵(lì)什么，禁止什么，從而影響法律主體的行為。

4教育作用，一是通過法制宣傳教育，二是通過制裁各種違法犯罪行為，三是通過表彰法制建設(shè)先進(jìn)人物；

5強(qiáng)制作用，法律是以國(guó)家強(qiáng)制力為后盾實(shí)施的，法律的強(qiáng)制作用主要表現(xiàn)為共公民等法律主體必須實(shí)施某種行為或不實(shí)施

某種行為以及公民等法律主體實(shí)施違法行為后應(yīng)當(dāng)受到的懲罰。

三、如何理解我國(guó)憲法的基本原則？

1黨的領(lǐng)導(dǎo)原則，中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，黨的領(lǐng)導(dǎo)是人民當(dāng)家做主的根本保證；

2人民主權(quán)原則，人民當(dāng)家作主是社會(huì)主義民主政治的本質(zhì)和核心。憲法體現(xiàn)了人民主權(quán)原則，強(qiáng)調(diào)國(guó)家的一切權(quán)利屬于人民；

3人權(quán)保障原則，人權(quán)是指人作為人享有和應(yīng)當(dāng)享有的基本權(quán)利，我國(guó)憲法規(guī)定的公民基本權(quán)利，都是最重要的人權(quán)；

4法治原則，法治就是按照法律治理國(guó)家，管理社會(huì)，規(guī)范行為，是對(duì)人治的否定。我國(guó)憲法明確規(guī)定實(shí)行依法治國(guó)，建設(shè)

社會(huì)主義法治國(guó)家，法治國(guó)家的基本格局是“科學(xué)立法，嚴(yán)格執(zhí)法，公正司法，全民守法”

5民主集中制原則，是集中全黨全國(guó)人民集體智慧，實(shí)現(xiàn)科學(xué)決策，民主決策的基本原則和主要途徑。

四、中國(guó)特色社會(huì)主義法律體系包括哪些法律部門？

實(shí)體法律部門：

1憲法相關(guān)法，憲法相關(guān)法是與憲法相配套，直接保障憲法實(shí)施和國(guó)家政權(quán)運(yùn)作等方面的法律規(guī)范，調(diào)整國(guó)家政治關(guān)系，主

要包括國(guó)家機(jī)構(gòu)的產(chǎn)生，組織，職權(quán)和基本工作原則方面的法律；

2民法商法，民法是調(diào)整平等主體的公民之間，法人之間，公民和法人之間的財(cái)產(chǎn)關(guān)系和人身關(guān)系的法律規(guī)范，遵循民事主體地位平等，公平，誠(chéng)實(shí)信用等基本原則。商法遵循民法的基本原則，同時(shí)秉承保障商事交易交流，等價(jià)有償，便捷安全等 原則； 3行政法，行政法是關(guān)于行政權(quán)的授予，行政權(quán)的行使以及對(duì)行政權(quán)監(jiān)督的法律規(guī)范，調(diào)整的是行政機(jī)關(guān)與行政管理相對(duì)人之間因行政管理活動(dòng)發(fā)生的關(guān)系，遵循職權(quán)法定，程序法定，公開公正，有效監(jiān)督等原則，既保障行政機(jī)關(guān)依法行使職權(quán)，又注重保障公民，法人和其他組織的權(quán)利； 4經(jīng)濟(jì)法，經(jīng)濟(jì)法是國(guó)家從社會(huì)整體利益出發(fā)，對(duì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)實(shí)行干預(yù)，管理或者調(diào)控的法律規(guī)范，是國(guó)家對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)進(jìn)行適度的干預(yù)和宏觀的調(diào)控的法律手段和制度框架，旨在防止市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的自發(fā)性和盲目性所導(dǎo)致的弊端；

5社會(huì)法，社會(huì)法是調(diào)整勞動(dòng)關(guān)系，社會(huì)保障，社會(huì)福利和特殊群體權(quán)益保障等方面的法律規(guī)范，遵循公平和諧與國(guó)家適度干預(yù)原則，通過國(guó)家和社會(huì)積極履行責(zé)任，對(duì)勞動(dòng)者，失業(yè)者，喪失勞動(dòng)能力的人以及其他需要扶助的特殊人群的權(quán)益提供必要的保障，維護(hù)社會(huì)公平，促進(jìn)社會(huì)和諧；

6刑法，刑法是規(guī)定犯罪與刑罰的法律規(guī)范，是公民與犯罪分子作斗爭(zhēng)的有力武器，我國(guó)刑法的目的是懲罰犯罪，保護(hù)人民，維護(hù)社會(huì)秩序與公共安全，保障國(guó)家安全。程序法律部門：

1訴訟法，規(guī)范國(guó)家司法機(jī)關(guān)解決社會(huì)糾紛的法律規(guī)范。

2非訴訟程序法，規(guī)范仲裁機(jī)構(gòu)或調(diào)解組織解決社會(huì)糾紛的法律規(guī)范。

五、中國(guó)特色社會(huì)主義法治體系包括哪些內(nèi)容？ 1完備的法律法規(guī)體系； 2高效的法治實(shí)施體系； 3嚴(yán)密的法治監(jiān)督體系； 4有力的法治保障體系； 5完善的黨內(nèi)法規(guī)體系。

第七章樹立法治觀念尊重法律權(quán)威

一、如何正確理解社會(huì)主義法治觀念？

1一個(gè)人的法治觀念，是從事法治實(shí)踐和其他社會(huì)活動(dòng)的思想基礎(chǔ)。法治觀念是在實(shí)踐中逐漸形成的，并指導(dǎo)人們社會(huì)實(shí)踐。2法制觀念的內(nèi)容：

①堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義法治道路

a堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，因?yàn)辄h的領(lǐng)導(dǎo)是中國(guó)特色社會(huì)主義最本質(zhì)的特征，是社會(huì)主義法治最根本保證。b堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義制度，因?yàn)橹袊?guó)特色社會(huì)主義制度是中國(guó)特色社會(huì)主義法治體系的根本制度基礎(chǔ)，是全面依法治國(guó)的根本制度保證。

c堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義法治理論，因?yàn)橹袊?guó)特色社會(huì)主義法治理論是中國(guó)特色社會(huì)主義法治體系的理論指導(dǎo)，是全面依法 治國(guó)的行動(dòng)指南。

②堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人們當(dāng)家作主與依法治國(guó)相統(tǒng)一

a堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主、依法治國(guó)相統(tǒng)一，是我國(guó)社會(huì)主義法治建設(shè)的一條基本經(jīng)驗(yàn)，黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主和

依法治國(guó)三者是一個(gè)統(tǒng)一整體，不可分割，它們相互依存、相互作用。b黨的領(lǐng)導(dǎo)是人民當(dāng)家作主和依法治國(guó)的根本保證； c人民當(dāng)家作主是黨的領(lǐng)導(dǎo)和依法治國(guó)本質(zhì)要求； d依法治國(guó)是黨的領(lǐng)導(dǎo)和人民當(dāng)家作主的治國(guó)方略。

③堅(jiān)持依法治國(guó)和以德治國(guó)相結(jié)合

a正確認(rèn)識(shí)德治和法治的地位；德治是治國(guó)理政的重要方式，法治是治國(guó)理政的基本方式

b正確認(rèn)識(shí)法治和德治的作用：法治發(fā)揮作用要以國(guó)家強(qiáng)制力為后盾，主要依靠法律的預(yù)測(cè)作用、懲罰作用、威懾作用和預(yù)

防作用對(duì)公民和社會(huì)組織的行為進(jìn)行約束，并對(duì)違反法律的行為追究法律責(zé)任；德治發(fā)揮作用主要通過人民內(nèi)心信念、傳統(tǒng)習(xí)俗、社會(huì)輿論等進(jìn)行道德教化，并對(duì)違反道德的行為進(jìn)行道德譴責(zé)。

c正確法治和德治的實(shí)現(xiàn)途徑：法律主要依靠制定和實(shí)施法律規(guī)范的形式來(lái)推進(jìn)和實(shí)施；德治主要依靠培育和弘揚(yáng)道德等途 徑來(lái)推進(jìn)和實(shí)施。

④加強(qiáng)憲法實(shí)施，落實(shí)依法治國(guó)

a深刻認(rèn)識(shí)憲法實(shí)施和依憲治國(guó)的重大意義

加強(qiáng)憲法實(shí)施，是一切組織和個(gè)人的共同責(zé)任和歷史使命；加強(qiáng)憲法實(shí)施，才能鞏固和發(fā)展國(guó)家根本制度，保證國(guó)家權(quán)力依

法規(guī)范進(jìn)行，并使公民基本權(quán)利切實(shí)得到實(shí)施；加強(qiáng)憲法實(shí)施，對(duì)于堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，鞏固黨的執(zhí)政地位，確保黨始終是中國(guó) 特色社會(huì)主義法治國(guó)家建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，具有重要意義。

b全面實(shí)施憲法的基本要求：一要全社會(huì)樹立憲法意識(shí)，弘揚(yáng)憲法精神；二要加強(qiáng)憲法實(shí)施；三要堅(jiān)持黨的依憲執(zhí)政，自覺在憲法法律范圍內(nèi)活動(dòng)。c準(zhǔn)確把握憲法實(shí)施的正確方向

我國(guó)依憲治國(guó)、依憲執(zhí)政與西方憲政有本質(zhì)區(qū)別，在于制度基礎(chǔ)不同，領(lǐng)導(dǎo)力量不同，權(quán)力主體不同，權(quán)力行使方式不同。

西方憲政實(shí)行三權(quán)分立，通過分權(quán)制衡來(lái)維護(hù)資本和資產(chǎn)階級(jí)的利益，二我們的人民代表大會(huì)是國(guó)家權(quán)力機(jī)關(guān)，行政機(jī)關(guān)、審判機(jī)關(guān)、檢察機(jī)關(guān)都由它產(chǎn)生，對(duì)它負(fù)責(zé)，受它監(jiān)督。

二、中國(guó)特色社會(huì)主義法治道路的核心要義是什么？

堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義制度貫徹中國(guó)特色社會(huì)主義法治理論（具體見上題）

三、如何正確理解法治思維？

1法治思維的含義與特征

a法治思維是指以法律價(jià)值和和法律精神為導(dǎo)向，運(yùn)用法律原則、法律規(guī)則、法律方法思考和處理問題的思維模式，其包括

以下幾層含義：第一，法治思維以法治價(jià)值精神為指導(dǎo)，蘊(yùn)含著公正、平等民主、人權(quán)等法治觀念，是一種正當(dāng)性思維；第二，法治思維以法治原則和法律規(guī)則為依據(jù)指導(dǎo)人們的社會(huì)行為，是一種規(guī)范性行為；第三，法治思維以法律手段與法律方法為依托分析問題、處理問題、解決糾紛，是一種可靠的邏輯思維；第四，法治思維是一種符合規(guī)律，尊重事實(shí)的科學(xué)思維。

b法治思維的特征：一是在依據(jù)上，法治思維認(rèn)為國(guó)家的法律是治理國(guó)政的基本依據(jù)，處理法律問題要以事實(shí)為依據(jù)、以法

律為準(zhǔn)繩；二是在方式上，法律思維以一般性與普遍性的平等對(duì)待方式調(diào)節(jié)社會(huì)系，解決矛盾糾紛，堅(jiān)持法律面前人人平

等原則，具有穩(wěn)定性和一貫性；三是在價(jià)值上，法治思維強(qiáng)調(diào)集中社會(huì)大眾的意志來(lái)進(jìn)行決策和判斷，是一種“多數(shù)人之治”思維，避免陷入無(wú)政府主義或以民主之名搞亂社會(huì)； 四是在標(biāo)準(zhǔn)上，法律思維以法律為最高權(quán)威，強(qiáng)調(diào)“必須使民主法制化、法律化，使這種制度和法律不因領(lǐng)導(dǎo)人的改變而改變，不因領(lǐng)導(dǎo)人看法和注意力的改變而改變?！?2法治思維的基本內(nèi)容：

a法律至上：法律至上是指在國(guó)家或社會(huì)的所有規(guī)范中，法律是地位最高、效力最廣、強(qiáng)制力最大的規(guī)范，法律至上尤其指憲法至上，因?yàn)閼椃ň哂凶罡叩姆尚Я?，是其他一切法律的依?jù)，法律至上具體表現(xiàn)為法律的普遍適用性、優(yōu)先適用性和

不可違抗性。養(yǎng)成法律至上的思維，對(duì)于自覺遵守法律，維護(hù)法律權(quán)威意義大。

b權(quán)力制約：權(quán)力制約是指國(guó)家機(jī)關(guān)的權(quán)力必須受到法律的強(qiáng)制和約束，權(quán)力制約分為權(quán)力由法定、有權(quán)必有責(zé)、用權(quán)受監(jiān)

督、違法受追究四項(xiàng)要求。養(yǎng)成權(quán)力制約思維，對(duì)于自覺運(yùn)用權(quán)力，勇于監(jiān)督權(quán)力意義重大。

c公平正義：公平正義是指社會(huì)的政治利益、經(jīng)濟(jì)利益和其他利益在全體社會(huì)成員之間合理、公平分配和占有。一般來(lái)講，公平正義包括權(quán)利公平、機(jī)會(huì)公平、規(guī)則公平和救濟(jì)公平。養(yǎng)成公平正義思維，有利于增強(qiáng)實(shí)現(xiàn)公平正義的責(zé)任感，為促進(jìn) 全社會(huì)的公平正義而奮斗。

d人權(quán)保障：人權(quán)法律保障包括憲法保障、立法保障、行政保護(hù)和司法保障。養(yǎng)成人權(quán)保障思維，不僅有利于尊重別人的人 權(quán)，也有利于依法保護(hù)自己的人權(quán)。

e正當(dāng)程序：程序的正當(dāng)，表現(xiàn)在程序的合法性、中立性、參與性、公開性、時(shí)限性等方面。3培養(yǎng)法律思維的途徑：

學(xué)習(xí)法律途徑；掌握法律方法；參與法律實(shí)踐；養(yǎng)成守法習(xí)慣。

四、聯(lián)系實(shí)際談?wù)勅绾尉S護(hù)法律權(quán)威。（主要列舉知識(shí)點(diǎn)，自己聯(lián)系實(shí)際）

1法律權(quán)威的含義：

法律權(quán)威是指法律在社會(huì)生活中的影響力、作用力和公信力，是法律應(yīng)有的尊嚴(yán)和生命。

2法律有無(wú)權(quán)威，取決于四個(gè)基本要素：

a法律在國(guó)家和社會(huì)治理體系中的地位和作用，占主導(dǎo)地位和起決定作用的法律有權(quán)威，否則無(wú)權(quán)威；

b法律本身的科學(xué)程度，反應(yīng)客觀規(guī)律和人類理性的法律有權(quán)威，否則無(wú)權(quán)威；

c法律在實(shí)踐中的實(shí)施程度，在實(shí)踐中得到嚴(yán)格實(shí)施和一體遵循的法律有權(quán)威，否則無(wú)權(quán)威；

d法律被社會(huì)成員尊崇或信仰的程度，反應(yīng)人民共同意愿且為人民真誠(chéng)信仰的法律有權(quán)威，否則無(wú)權(quán)威； 3尊重法律權(quán)威的重要意義

a尊重法律權(quán)威是社會(huì)主義法治觀念和法治思維的核心要求，是建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家的前提條件； b尊重法律權(quán)威是實(shí)現(xiàn)人民意志、維護(hù)人民利益、保障人民權(quán)利的基本途徑； c尊重法律權(quán)威對(duì)于推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化、實(shí)現(xiàn)國(guó)家的長(zhǎng)治久安極為重要；

d尊重法律權(quán)威是維護(hù)個(gè)人合法權(quán)益的根本保障； 4尊重法律的基本要求：a信仰法律；b遵守法律；c服從法律；d維護(hù)法律； 5爭(zhēng)當(dāng)法律權(quán)威的維護(hù)者、公平正義的守護(hù)者、具有良知的護(hù)法者。對(duì)違法犯罪行為，要敢于揭露、敢于抵制；堅(jiān)決克服事

不關(guān)己高高掛起的消極心態(tài)，消除袖手旁觀畏縮不前的恐懼心理，抵制遇事回避，私下了之的懼法現(xiàn)象。（再聯(lián)系實(shí)際）

第八章行使法律權(quán)利履行法律義務(wù)

一、如何理解法律權(quán)利和人權(quán)的關(guān)系？

1人權(quán)是指人按其本質(zhì)和尊嚴(yán)享有或應(yīng)當(dāng)享有的基本權(quán)利。

2法律權(quán)利是指權(quán)利主體依法要求義務(wù)主體作出某種行為或者不作出某種行為的資格。

3法律權(quán)利和人權(quán)的關(guān)系密切。人權(quán)是法律權(quán)利的內(nèi)容和來(lái)源，法律權(quán)利是對(duì)人權(quán)的確認(rèn)和保障。法律權(quán)利只有符合人權(quán)保

障的精神和要求，才具有正當(dāng)性和合理性，人權(quán)只有上升為法律權(quán)利，才能得到有效的確認(rèn)和保障。

二、如何認(rèn)識(shí)法律權(quán)利與法律義務(wù)的關(guān)系？

1法律權(quán)利和法律義務(wù)是相互依存的關(guān)系，法律權(quán)利的實(shí)現(xiàn)必須以相應(yīng)法律義務(wù)的履行為條件；同時(shí)，法律義務(wù)的設(shè)定和履 行必須也以法律權(quán)利的行使為依據(jù)。

2法律權(quán)利和法律義務(wù)是目的和手段的關(guān)系，離開了法律權(quán)利，法律義務(wù)就失去了履行的價(jià)值和動(dòng)力；同樣，離開了法律義 務(wù)，法律權(quán)利也形同虛設(shè)。

3法律權(quán)利和法律義務(wù)還具有二重性的關(guān)系，即一個(gè)行為可以同時(shí)是權(quán)利行為和義務(wù)行為。

4法律權(quán)利與法律義務(wù)是平等的。

三、我國(guó)憲法法律規(guī)定的公民權(quán)利有何特點(diǎn)？

1法律權(quán)利的內(nèi)容、種類和實(shí)現(xiàn)程度受社會(huì)物質(zhì)生活條件的制約。

2法律權(quán)利的內(nèi)容、分配和實(shí)現(xiàn)方式因社會(huì)制度和國(guó)家法律的不同而存在差異。

3法律權(quán)利不僅由法律規(guī)定或認(rèn)可，而且受法律維護(hù)或保障，具有不可侵犯性。

4法律權(quán)利必須依法行使，不能不擇手段的行使法律權(quán)利。

四、我國(guó)公民享有哪些政治權(quán)利？

選舉權(quán)；被選舉權(quán)；政治表達(dá)的自由；民主管理權(quán)；監(jiān)督權(quán)等。

五、當(dāng)權(quán)利受到侵犯時(shí)如何依法維權(quán)？（書上沒有具體答案，自己網(wǎng)上找）

第四篇：思修課后感想

思修課課后感想

上學(xué)期，一直有聽身邊的朋友提及思修課，搞很多集體活動(dòng)。那時(shí)我就對(duì)思修課很期待很期待。這學(xué)期，我開始《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》這門課程。這門課程不像我原先所想的，會(huì)有許多哲學(xué)理論。事實(shí)上，我對(duì)哲學(xué)和法律都非常感興趣，這兩個(gè)領(lǐng)域充滿智慧，讓人受益匪淺。

我們很喜歡把這門課叫做“思修”，我也覺挺確切的，因?yàn)槲覀冞€未接觸到法律基礎(chǔ)這部分的學(xué)習(xí)。

本學(xué)期即將結(jié)束，我對(duì)思修這門課程也有了一定的認(rèn)識(shí)。

上思修課，真的很沒有壓力。只需在聽課的過程中跟著老師的步調(diào)走，反思自己的生活，檢討行為是否得當(dāng)，理念是否清晰就可以了。思修課上，我總能貪婪的對(duì)人生問題進(jìn)行思考。我很感激我們的思修課老師——鐘光紅老師。每一次上完思修，我都會(huì)有很多想法和感悟。只可惜我沒能把這些想法都記錄下來(lái)。但，這門課能不斷給我的生活帶來(lái)啟迪。

課上是輕松的，我不曾逃過一節(jié)課。我很喜歡聽老師對(duì)案例進(jìn)行分析的環(huán)節(jié)。我對(duì)每次課都抱有“聽完課后，我是否能更透徹我的人生”的念頭。

課后就不那么輕松了，因?yàn)橛性S多小組活動(dòng)要做。我們經(jīng)常約定時(shí)間進(jìn)行商討會(huì)議，即使回到宿舍也趕緊上線，用討論組討論；我們一起出海報(bào)，為口號(hào)和個(gè)人形象絞盡腦汁；我們一起做義賣，大清早起來(lái)掃樓，收集義賣品……我們的組員都很有見解，在達(dá)到統(tǒng)一意見之前要討論很久。男生的建議總能讓我吃驚.，思考的角度真的有很不同。單位這一個(gè)目標(biāo)一起努力的感覺很好！

能真正融入到我們?nèi)粘Ｉ畹恼n程真的不多，但思修課程做到了。尤其是那一節(jié)講到父母的內(nèi)容時(shí)，對(duì)我有種很強(qiáng)烈的沖擊。我想起今年年初去世的很疼我的外公，我想起去年手術(shù)后差點(diǎn)被奪去生命的媽媽，我想起前不久爸爸竟也進(jìn)院做手術(shù)…在我長(zhǎng)大的同時(shí)，我的爸媽卻要開始老去，而身處大學(xué)的我對(duì)他們的關(guān)心是那么有限。課后，我立即打了通電話回家，雖然不知道要說(shuō)些什么，可就是會(huì)很滿足于聽著媽媽的笑聲。

思修課能不斷地提醒我們的生活。雖然有一些理論性章節(jié)會(huì)讓我忍不住打盹，但幾乎每節(jié)課我都會(huì)有很意外的收獲。真希望一直都有這樣的課。

第五篇：思修課后感

《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課后感

很快，這一學(xué)期即將過去，思修課程也隨之將要結(jié)束?；仡欉@一學(xué)期來(lái)所上的內(nèi)容,感覺自己真得從《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》以及思修老師身上學(xué)到了 很多很多……

在當(dāng)今這個(gè)拜金主義、個(gè)人主義盛行的年代，很多大學(xué)生都迷失了自我：他們不再為曾經(jīng)的理想而奮斗，不再有正確的人生觀、價(jià)值觀，不再遨游在學(xué)習(xí)的世界里……有的只是交很多無(wú)益的好友、上網(wǎng)玩游戲、抽煙喝酒，頹廢著自己……所以，我覺得對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想道德修養(yǎng)的教育是很必要的！

在對(duì)緒論的學(xué)習(xí)中，使我們深切的認(rèn)識(shí)到原以為漫長(zhǎng)而精彩的大學(xué)生活其實(shí)也會(huì)很短暫，在我看來(lái)，作為一個(gè)大學(xué)生，需要具備獨(dú)立判斷性及歷史使命感，只有擁有了這兩大因素，才能真正完成中學(xué)生到大學(xué)生的轉(zhuǎn)型，才能真正成熟起來(lái)，才能一步步成長(zhǎng)為對(duì)社會(huì)有用的棟梁之才。通過對(duì)第一章“追求遠(yuǎn)大理想 堅(jiān)定崇高信念的學(xué)習(xí)”，使我們突破以往對(duì)理想的定義，將其與國(guó)家命運(yùn)聯(lián)系在一起，去樹立遠(yuǎn)大的政治理想、生活理想、社會(huì)理想，確立馬克思主義的科學(xué)信仰，堅(jiān)定對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的信任、堅(jiān)定走中國(guó)特設(shè)社會(huì)主義道路，堅(jiān)定實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，并時(shí)刻注意在“仰望星空”之際“腳踏實(shí)地”地將言語(yǔ)付諸實(shí)踐之中。通過對(duì)第二章“繼承愛國(guó)傳統(tǒng) 弘揚(yáng)民族精神”的學(xué)習(xí)，幫助我們形成崇高的信念，繼承愛國(guó)主義優(yōu)良傳統(tǒng)，弘揚(yáng)新的歷史條件下的民族精神和時(shí)代精神，做一個(gè)忠誠(chéng)的愛國(guó)者，做一個(gè)合格的當(dāng)代大學(xué)生。通過對(duì)第三章“領(lǐng)悟人生真諦 創(chuàng)造人生價(jià)值”的學(xué)習(xí)，使我們學(xué)會(huì)結(jié)合個(gè)人實(shí)際與社會(huì)現(xiàn)實(shí)，深入地去思考“人的本質(zhì)是什么”、“人生為了什么”、“怎樣的人生更有意義”“人與自然應(yīng)和諧相處”等問題，并從歷史和現(xiàn)實(shí)的大量素材中充分認(rèn)知，明辨是非、善惡、丑美的界限，獲得真、善、美的心靈啟迪。通過對(duì)第四章“加強(qiáng)道德修養(yǎng) 錘煉道德品質(zhì)”的學(xué)習(xí)，加上觀看國(guó)學(xué)大師清華大學(xué)教授翟鴻粲的精彩演講，使我們從從商之道中領(lǐng)悟到了加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)，做一個(gè)知榮辱、講道德的人的重要性，他的演講使我受益匪淺，“放下才能承擔(dān)”使我想起佛語(yǔ)中的一段偈子：菩提本無(wú)樹，明鏡亦非臺(tái)，本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵埃?！熬秤尚脑臁?，在日常生活中保持一顆“隨喜”之心會(huì)使我們有意外的收獲。通過對(duì)第五章“遵守社會(huì)公德 維護(hù)公共秩序”以及第六章“培育職業(yè)精神 樹立家庭美德”的學(xué)習(xí)，使我們認(rèn)識(shí)到公共生活作為人類生活的重要方面，自覺履行道德和法律、在公共生活中知榮明恥就變得異常重要，它無(wú)時(shí)無(wú)刻不再體現(xiàn)著一個(gè)人的思想道德修養(yǎng)和法律意識(shí)的強(qiáng)弱，而樹立正確的擇業(yè)觀、創(chuàng)業(yè)觀，解決好立業(yè)成家的人生重大課題對(duì)于社會(huì)建設(shè)亦起著另番作用。

“時(shí)代呼喚英才，希望在于青年！”在這本書中，我強(qiáng)烈地感受到了自己作為一個(gè)大學(xué)生的歷史使命：建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興！縱使我們單個(gè)大學(xué)生的力量是有限的，但是只要我們每個(gè)人都為祖國(guó)、為人民付出自己的一些努力、一些貢獻(xiàn)，沒有什么是實(shí)現(xiàn)不了的！因此，作為一個(gè)活在當(dāng)代的大學(xué)生，我們要明確我們的成才目標(biāo)是：成為德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人！另外，我們還應(yīng)該塑造理想遠(yuǎn)大、熱愛祖國(guó)；追求真理、善于創(chuàng)新；德才兼?zhèn)?、全面發(fā)展；視野開闊、胸懷寬廣；知行統(tǒng)一、腳踏實(shí)地的當(dāng)代大學(xué)生的嶄新形象！

作為一個(gè)正值青春韶華的青年，感情當(dāng)然是一個(gè)不可避免的話題！在這本書中，它教導(dǎo)我們大學(xué)生對(duì)待愛情應(yīng)該持謹(jǐn)慎的態(tài)度，避免在戀愛問題上把握和處置失當(dāng)。不能誤把友誼當(dāng)愛情，不能錯(cuò)置愛情的地位，不能片面地或功利化地對(duì)待戀愛，不能只重過程不顧結(jié)果……另外還向我們普及了《婚姻法》的一些主要內(nèi)容，譬如：結(jié)婚的必備條件有三個(gè)：必須男女雙方完全自愿、必須達(dá)到法定結(jié)婚年齡、必須符合一夫一妻制……讓我們知道了許多以前不知道但對(duì)我們卻很重要的知識(shí)！

此門課程的開設(shè)有著重要的意義，作為新時(shí)代的90后，時(shí)代賦予了我們太多是以我們現(xiàn)在的能力所不能承受的，而其中的原因自然大部分在于我們自身，因?yàn)榻?jīng)歷的考驗(yàn)太少，因?yàn)樯鐣?huì)負(fù)面的誘惑太多，因?yàn)樽陨淼乃枷氲赖滤刭|(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)皆有待提升，所以，個(gè)人的全面發(fā)展還依舊是個(gè)問題，因此這門課程的學(xué)習(xí)對(duì)大學(xué)生心理塑造、能力培養(yǎng)、自我認(rèn)識(shí)都有著重要的意義。

學(xué)習(xí)本門功課亦有著較強(qiáng)的實(shí)用性，我們可以在實(shí)際生活中，靈活運(yùn)用所學(xué)的只是來(lái)解決學(xué)習(xí)生活中遇到的困難、挫折，從而不斷提高自己的道德素質(zhì)和處事能力，并且正由于我們逐步地面臨越來(lái)越多的個(gè)人和社會(huì)發(fā)展等問題，學(xué)習(xí)思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)也就更有利于培養(yǎng)我們深入思考、洞察世事、解決問題的能力，從而確立正確的人生態(tài)度、人生目的和人生價(jià)值，更加準(zhǔn)確的認(rèn)識(shí)自己。

在學(xué)習(xí)《思想道德修養(yǎng)》課程中，我認(rèn)為，政治修養(yǎng)是核心，思想修養(yǎng)和道德修養(yǎng)是重點(diǎn)，心理修養(yǎng)是基礎(chǔ)，學(xué)習(xí)成才修養(yǎng)是出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。在提高這些修養(yǎng)和完善人格方面，要求我們做到培養(yǎng)良好的道德品質(zhì)和繼承中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)；培養(yǎng)完善的人格和良好的心理素質(zhì)。大學(xué)的生活是豐富人生的一種歷程，為我們大學(xué)生提供了一個(gè)廣闊的成長(zhǎng)平臺(tái)，我們要抓住眼前的任何機(jī)會(huì)去鍛煉自己，歷練自己，充實(shí)自己。

總之，《思想道德修養(yǎng)》課程是一門以馬克思主義、毛澤東思想和鄧小平理論為指導(dǎo)，以為人民服務(wù)為核心、以集體主義為原則的社會(huì)主義思想道德修養(yǎng)教育課程，能使我們21世紀(jì)的大學(xué)生樹立科學(xué)的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，形成良好的思想道德品質(zhì)，將自己培養(yǎng)成為有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的一代新人。

我們要開拓視野、刻苦學(xué)習(xí)，努力掌握馬克思主義理論，打下堅(jiān)實(shí)的知識(shí)和理論功底；我們要以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為指導(dǎo)，加強(qiáng)道德修養(yǎng)、磨練意志、砥礪品格、陶冶情操，培養(yǎng)良好的思想道德素質(zhì)和法律素質(zhì)；我們要腳踏實(shí)地、善于創(chuàng)造、甘于奉獻(xiàn)，在服務(wù)祖國(guó)、服務(wù)人民的偉大實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。

我們要立志做社會(huì)主義“四有新人”，讓青春承擔(dān)責(zé)任，讓責(zé)任引領(lǐng)人生，讓我們與時(shí)代同步伐、與祖國(guó)共命運(yùn)、與人民齊奮斗，創(chuàng)造永恒的青春。

西安交大醫(yī)學(xué)院護(hù)理12班

王佐