第一篇：《啟動(dòng)心的力量》讀書感悟

《啟動(dòng)心的力量》

讀書感悟

讀完這本書，其實(shí)并不是真正意義的讀完，因?yàn)檫€有很多內(nèi)容沒有參透。我不記得有多少次在讀的過程中停頓下來，因?yàn)樗枰胰ダ斫?、去消化。作者在?jīng)歷了如此悲慘遭遇后仍能堅(jiān)強(qiáng)的改變自己，重塑精彩人生，我著實(shí)佩服她的勇氣。我們生活中何嘗沒有挫折，可有多少人能像她那樣偉大，能像她那樣堅(jiān)強(qiáng)、快樂！

在此之前，我一直以為自己是個(gè)不錯(cuò)的人，可讀了這本書，才知道自己是多么的渺小。因?yàn)楫?dāng)自己受到自認(rèn)為委屈的時(shí)候，并沒有像作者那樣很快的運(yùn)用理解和原諒，不先從自己身上找原因，還讓“生氣”、“傷心”等不良情緒持續(xù)數(shù)小時(shí)；當(dāng)身體出現(xiàn)不適的時(shí)候心里充滿了恐懼，擔(dān)心自己得了什么重病，雖然最后確診沒事但卻把消極情緒帶給了身邊的人，讓別人也跟著不快樂；當(dāng)稍有成績時(shí)就沾沾自喜，認(rèn)為什么都不過如此??

所以，這本書，真是一本好的心理疾病治療書，它使我充分認(rèn)識(shí)了自身的弱點(diǎn)，教會(huì)我如何擺脫怨恨和痛苦，怎樣愛自己和愛別人?！爸灰覀兺Ｖ贡г?，用一種友善的態(tài)度對待生活，并對生活充滿信心，停止指責(zé)自己和別人，停止傳播各種壞消息?！蹦敲次覉?jiān)信：“不論去到哪兒，遇到的都是成功”，生命將“充滿愛和樂趣”，“所遇到的、所認(rèn)識(shí)的每個(gè)人都會(huì)帶來美好的事物，一切都將成為現(xiàn)實(shí)”，那么：“在我的世界里，一切都是美好的”！

讀過這本書，我的感覺就是海闊天空。世界上沒有什么過不去的坎，任何艱難險(xiǎn)阻，都可以克服、戰(zhàn)勝。只要改變思想，就能改變

命運(yùn)。這本書作者的命運(yùn)比我們?nèi)魏稳硕伎部?，但她并沒有一蹶不振，而是克服重重艱難，最終取得了成功。

很多時(shí)候，我們都會(huì)抱怨。抱怨生活很苦，抱怨自己的不如意，抱怨那些令人不高興的事??但我們是否贊嘆過我們所擁有的美好？人生不如意者，十之八九。每個(gè)人在內(nèi)心深處都有感到遺憾的地方。問題是我們怎樣看待這份遺憾。如果只盯著這份遺憾，只會(huì)覺得郁郁寡歡；相反，笑對這份遺憾，它就只像一塊潔白的玉石上一個(gè)小污點(diǎn)，是那么的微不足道。與其看重它，不如淡化它。只有這樣，日積月累，它也許真的淡化，甚至消退。哭也是一天，笑也是一天，我們?yōu)槭裁床贿x擇笑呢？

每天都要和很多人打交道。這些人有的你并不喜歡，我們心態(tài)放平，才能有一個(gè)愉快的心情。人與人之間交往有三種需要：包容需要、控制需要、感情需要。如果做到這三點(diǎn)，我相信人際關(guān)系應(yīng)該很和諧。接納別人、愛別人，別人才會(huì)接納、愛你。愛是最好的清洗劑，愛能幫助洗去最痛苦的記憶。因?yàn)閻勰苘S過一切，如果過去的景象是那么深刻，你一直在自我暗示：“都是他們的錯(cuò)?！蹦敲矗阒荒艹撩云渲?。你需要幸福還是痛苦，出路和力量在你身上。

換一種方式思考問題，我們會(huì)覺得天是那么藍(lán)，地是那么闊，陽光依然很燦爛，我們的人生本應(yīng)很精彩。

第二篇：公司的力量(讀書感悟)

《公司的力量》讀書筆記

一、前言

這篇讀書筆記，其實(shí)與日常的工作聯(lián)系并不是很直接。但作為一本比較系統(tǒng)的商業(yè)史的書籍，也是值得閱讀和思考的?！豆镜牧α俊放c《大國崛起》是同一編制團(tuán)隊(duì)的作品?！洞髧绕稹吩噲D分析一個(gè)國家、一個(gè)經(jīng)濟(jì)體逐漸強(qiáng)大背后的原因，而《公司的力量》則描寫市場經(jīng)濟(jì)微觀主體——公司，逐漸發(fā)展壯大的歷史。

二、文章基本內(nèi)容介紹

第一章全書的概括，也是整個(gè)公司發(fā)展史的概括。提出并回答了三個(gè)問題“公司是怎樣誕生的？”、“公司為何會(huì)最早出現(xiàn)在歐洲？”、“公司塑造了怎樣的現(xiàn)代社會(huì)？”

美國經(jīng)濟(jì)學(xué)家德隆的研究表明：“從舊石器時(shí)代到公元2000年的250萬年間中的250年，也就是1751年2000年，這0.01%的時(shí)間卻創(chuàng)造了人類97%的財(cái)富?！北澈蟮脑鲩L機(jī)制就是市場機(jī)制，公司組織正是市場經(jīng)濟(jì)中不可缺少的細(xì)胞。

公司制度的本質(zhì)特征在于“有限責(zé)任”和“法人”這兩點(diǎn)。有了這種把個(gè)人謀利與合作互利結(jié)合起來的制度設(shè)計(jì)，不僅解放了投資人，更解放了資本。歐洲大陸政治版圖的支離破碎，難以達(dá)到完全的統(tǒng)一，迫使人們學(xué)會(huì)了妥協(xié)、談判及民主決策。公元594年，雅典城邦設(shè)立了“四百人會(huì)議”。這種民主決策的傳統(tǒng)為有限責(zé)任制公司的誕生奠定了社會(huì)基礎(chǔ)。同時(shí)，羅馬時(shí)代確立的法律原則就是強(qiáng)調(diào)保護(hù)個(gè)人權(quán)利，明確所有權(quán)歸屬，正是自由交易和市場形成的前提，以及之后的文藝復(fù)興都為商業(yè)文明的誕生進(jìn)一步掃清了障礙。

第二章特許經(jīng)營公司時(shí)代。介紹17世紀(jì)、18世紀(jì)公司發(fā)展童年時(shí)期的形態(tài)。典型公司形式就是以英國東印度公司和荷蘭東印度公司為代表的特許經(jīng)營公司，這種公司體制是“重商主義”的結(jié)果。主張國家和公司合一，權(quán)力與金錢結(jié)合。公司不僅承擔(dān)著為股東創(chuàng)造利潤的任務(wù)，更承擔(dān)著為國家開拓殖民地的使命。

這一時(shí)期英國通過了《公司法》，最終完成了特許公司向注冊公司歷史階段的轉(zhuǎn)變。產(chǎn)業(yè)革命的爆發(fā)、標(biāo)志現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)誕生的亞當(dāng)〃斯密的《國富論》的出版，都為公司的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

第三章產(chǎn)業(yè)巨子時(shí)代。介紹工業(yè)革命后19世紀(jì)末迅速崛起的兩個(gè)大國“美國和德國”公司的發(fā)展階段。美國和德國成為世界中心，上演著一個(gè)有一個(gè)創(chuàng)富奇跡，鐵路大王范德比爾特、鋼鐵大王卡耐基、石油大王洛克菲勒、制藥大王拜耳、電氣大王西門子…

但當(dāng)企業(yè)足夠大的時(shí)候，公司就開始擁有過度的權(quán)力。大公司把持了市場，使創(chuàng)業(yè)者前景黯淡，機(jī)會(huì)平等不復(fù)存在。自由競爭需要法律的保護(hù)和規(guī)范，于是《反壟斷法》應(yīng)運(yùn)而生。在美國隨著洛克菲勒的標(biāo)準(zhǔn)石油被法院拆分為34個(gè)公司，大王時(shí)代落下帷幕。

第四章矛盾激發(fā)時(shí)代。介紹19世紀(jì)末、20世紀(jì)初工業(yè)化、城市化以及迅猛發(fā)展的公司，社會(huì)矛盾也越來越尖銳。公司利益侵害了個(gè)人權(quán)利，資本擴(kuò)張?zhí)魬?zhàn)社會(huì)公正，富豪與赤貧并存，美國社會(huì)的貧富差距已到了非常危險(xiǎn)的地步。龐大的公司組織中，“自由的工人”發(fā)現(xiàn)自己實(shí)際上沒有自由，已經(jīng)成為工作奴隸。社會(huì)沒有監(jiān)管的食品藥品生產(chǎn)商和銷售商經(jīng)常銷售劣質(zhì)有毒的食品和藥品。

這一時(shí)期，美國在西奧多〃羅斯福在任期間政府開始加強(qiáng)對經(jīng)濟(jì)、社會(huì)的管制力度，特別是對鐵路、食品、藥品、金融等企業(yè)進(jìn)行監(jiān)管；

成立了食品藥品局，專門監(jiān)管食品和藥品的安全。通過了一系列旨在保護(hù)勞工權(quán)益的法律，禁止雇傭童工等。德國還首先建立了基本的社會(huì)保險(xiǎn)體系。這一切與我們國家當(dāng)前發(fā)展階段的一些問題有很多相似之處。

第五章大蕭條時(shí)代。介紹20世紀(jì)30年代世界經(jīng)濟(jì)危機(jī)的“大蕭條時(shí)代”。股票價(jià)格一落千丈，通貨膨脹使巨額財(cái)富化為灰燼，工人被失業(yè)的悲傷所籠罩，公司紛紛破產(chǎn)…公司是市場經(jīng)濟(jì)的微觀基礎(chǔ)，既是經(jīng)濟(jì)危機(jī)的制造者，又是經(jīng)濟(jì)危機(jī)的最大受害者。

大蕭條使凱恩斯主義戰(zhàn)勝了自由主義，主張國家應(yīng)該采用擴(kuò)張性的經(jīng)濟(jì)政策應(yīng)對經(jīng)濟(jì)危機(jī)，通過增加有效需求促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長，進(jìn)而恢復(fù)繁榮。大蕭條在美國催生了政府干預(yù)的羅斯福新政，美國中央銀行——美聯(lián)儲(chǔ)的產(chǎn)生，美國證券交易委員會(huì)以及大量監(jiān)管法案的施行。但在德國，大蕭條卻催生了納粹，使得之后世界陷入了二次世界大戰(zhàn)的漩渦。

第六章管理革新時(shí)代。二戰(zhàn)期間，前西爾斯百貨公司副總裁的唐納德〃納爾遜，被任命為美國戰(zhàn)時(shí)生產(chǎn)委員會(huì)主席，他用管理大公司的方法成功運(yùn)作了這個(gè)戰(zhàn)時(shí)雇員超過兩萬人的政府機(jī)構(gòu)，為美國贏得對日本、德國法西斯的勝利提供了堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)保障。戰(zhàn)后，公司發(fā)展也進(jìn)入了“職業(yè)經(jīng)理人時(shí)代”。這一時(shí)期很多家族企業(yè)逐漸面臨多重壓力，競爭對手強(qiáng)大、公司規(guī)模膨脹、內(nèi)部管理復(fù)雜等難題。

這一時(shí)期最為典型的企業(yè)是“美國通用汽車公司”，職業(yè)經(jīng)理人斯隆為公司的首席執(zhí)行官。斯隆一系列的管理措施，諸如杜邦分析體系、管理會(huì)計(jì)的創(chuàng)新方法、事業(yè)部機(jī)制、管理扁平化等，促使公司運(yùn)營從依靠個(gè)人階段，發(fā)展到依靠組織和體制的更加精密、成熟的階段，也

標(biāo)志著“職業(yè)經(jīng)理人時(shí)代”、“管理時(shí)代”的到來。

第七章日本公司時(shí)代。介紹世界經(jīng)濟(jì)版圖上另一極日本經(jīng)濟(jì)體發(fā)展歷程。二戰(zhàn)，日本從一片廢墟中建設(shè)成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體。其經(jīng)濟(jì)巨大成就往往被歸因于民間資本的力量，或者公司的力量。但背后的力量其實(shí)是企業(yè)文化的力量。

松下幸之助、稻盛合夫、盛田昭夫這些經(jīng)營之神，將日本企業(yè)文化的“集體主義精神”、忠誠、情感、信任感、敬天愛人，這些根植于東方深厚的儒家傳統(tǒng)精神推向了歷史舞臺(tái)。之后，也提到日本企業(yè)這種過分強(qiáng)調(diào)集體主義的價(jià)值觀念，也一定程度上扼殺了個(gè)人能力的發(fā)揮與創(chuàng)新，也使日本未能迅速跟上了80年代、90年代信息技術(shù)革命，未能涌現(xiàn)出像美國微軟的比爾蓋茨、蘋果電腦喬布斯這樣的人物。最后幾個(gè)章節(jié)的內(nèi)容，主要介紹中國公司發(fā)展的歷史，描寫晚清特別鴉片戰(zhàn)爭后涌現(xiàn)的具備公司雛形組織，20世紀(jì)初民國時(shí)期崛起的民族企業(yè)。之后介紹改革開放至今，中國社會(huì)市場經(jīng)濟(jì)的逐步確立，民營經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展、國有企業(yè)的抓大放小改革的種種成果。

總之，本書為我們描繪了一幅公司演變的漫長、精彩的畫卷，值得大家去讀一讀。

第三篇：吶喊的讀書心得與感悟

吶喊的讀書心得與感悟

吶喊的讀書心得與感悟1

魯迅，著名的無產(chǎn)階級(jí)革命家、思想家、文學(xué)家，魯迅棄醫(yī)從文，為的是不僅僅拯救人類的身體，更重要的是思想，他用獨(dú)特的語言，闡述自我的觀點(diǎn);用犀利的文字，刺痛了一代又一代后人的心;用諷刺的手法，對封建下了封殺令，他的一切，都將成為經(jīng)典，我個(gè)人十分喜歡魯迅，實(shí)話是，我更喜歡他的文章，在他的文章中，我能看到千姿百態(tài)的人生與各種各樣的情感，我能感受到魯迅那一雙熾熱的眼睛，以及那渴望世人蘇醒的心，這是多么強(qiáng)烈的感情。

在吶喊里，我以開始就上書隱了，當(dāng)看到這個(gè)題目時(shí)，我的感覺就爆發(fā)出來，這題目也許是作者以及世人心中最深處的呼喚，吶喊吧，讓心也熾熱起來!

吶喊是魯迅短片小說的精粹，它包含了好幾篇小說，每篇小說都從不一樣的角度反映了封建時(shí)代的殘酷。

我深刻的感受到了魯迅的感情，從荷中，我看到了世人的愚昧無知，他們用鮮血澆灌饅頭，卻以它為神圣的東西，為了治病，不惜用他人的鮮血，多么令人發(fā)指;從狂人日記里，我看到的是一副又一副的險(xiǎn)惡的心腸，人們生活在吃人的世界，每個(gè)人都如同野獸一般，虎視眈眈，看到的盡是舊社會(huì)的麻木不仁，殘忍無情;從阿Q正傳中，我看到一個(gè)墮落的可憐的人兒，即自欺欺人地把自我當(dāng)爺爺，別人是孫子，被人打到吐血，卻不知悔改，雖然之后穿的衣冠楚楚，大搖大擺，卻是當(dāng)賊頭偷別人錢得到的，多么令人嘆息，無奈;在孔乙己中，我看到一個(gè)墮落的書生，被封建科舉殘害得如此可悲、可嘆、可憐又可恨，他的迂腐，自命清高以及自高自大成為他最終的失敗的原因，可是在另一方面，我做產(chǎn)生對他的同情，但也有善良，誠實(shí)的一面，但已經(jīng)被封建科舉制磨得面目全非了，在太多的故事都在我心中留下深刻的印象，不僅僅是對過去的了解，更是一種教育，一種教訓(xùn)。

書能夠使我們更加成熟，而好的書更能夠開我們自身的素質(zhì)，魯迅的文章，成為我精神上的一頓大餐，我將取之不盡，用之不竭。讀過吶喊，我對文學(xué)更加感興趣了，我恨不得天天泡書里，遨游在書的海洋，汲取知識(shí)的甘霖。

總之，在學(xué)習(xí)的道路上，我會(huì)以勤奮為友、書籍為伴、;艱苦為師、認(rèn)真為母、堅(jiān)持不懈地學(xué)習(xí)，讀吶喊后，我會(huì)吶喊地，大聲說：“我將向書發(fā)出吶喊，我會(huì)努力加油!”

吶喊的讀書心得與感悟2

《吶喊》正如書名，是魯迅在那個(gè)黑暗的時(shí)代為了民族為了人民，發(fā)出的最深沉的吶喊疾呼。

作者用寫實(shí)主義手法描寫狂人的多疑敏感、妄想，都符合迫害狂的病態(tài)特征，用象征主義的手法寫狂人含義雙關(guān)的表述。其中《狂人日記》是對封建勢力作得象征性描繪，將寫實(shí)的手法和象征的手法結(jié)合得天衣無縫。從而產(chǎn)生了極強(qiáng)的藝術(shù)感染力，其次是語言性格化?！犊袢巳沼洝肥褂玫氖乾F(xiàn)代文學(xué)語言。作者精心構(gòu)思了一個(gè)“語言雜錯(cuò)無倫次”的狂人。語言似雜亂而實(shí)敏銳，即符合精神病人的特點(diǎn)，又道出了被壓迫者的心聲。性格化的語言成功的塑造了貌似狂人而實(shí)具象征意義的戰(zhàn)士形象。

《明天》是魯迅著力反映婦女悲慘命運(yùn)的小說之一。作品通過寡婦單四嫂痛失獨(dú)子的描寫，令人震悚地展示了一幅中國婦女孤立無助的圖景，同時(shí)抨擊了黑暗社會(huì)吃人的本質(zhì)和沒落社會(huì)中人們的無情和冷漠。作者冷峻的寫作風(fēng)格顯示出他對黑暗社會(huì)的憤恨。精煉而寫實(shí)的藝術(shù)顯示了作者寫作手法的純熟。洗練而樸實(shí)的筆精彩的勾勒了一幅小鎮(zhèn)風(fēng)俗畫，而人物的刻畫與對話的描寫，更難有一字更改，實(shí)在是精品中的精品。

《一件小事》的特點(diǎn)是短小精悍，內(nèi)容警策深邃。全文僅一千字左右，作品描寫的是日常生活中的一件小事。在歌頌下層勞動(dòng)人民崇高品質(zhì)的同時(shí)，還反映了知識(shí)分子的自我反省，表現(xiàn)出真誠向勞動(dòng)人民學(xué)習(xí)的新思想。在五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期能有如此認(rèn)識(shí)是很不尋常的，具有深遠(yuǎn)的社會(huì)意義。本篇的寫作特點(diǎn)，一是運(yùn)用對比手法，將車夫和“我”對于同一件事的不同態(tài)度進(jìn)行對照，顯露出“我”自私自利的渺小，映射出車夫的光明磊落，敢做敢當(dāng)，關(guān)心別人的高大形象。

在《吶喊》這本書中，還有許許多多令人深思的文章，魯迅先生用幽默而又帶有諷刺意味的語言，憤怒而又帶有鼓勵(lì)的語氣，激勵(lì)著當(dāng)時(shí)半夢半醒的中國人，用帶有指責(zé)和批判的語言，說明當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗，表現(xiàn)了魯迅先生急切的希望沉睡中的巨龍——中國，早日蘇醒，重整我中華雄威!

吶喊的讀書心得與感悟3

孔乙己是一個(gè)考不上科舉的窮苦書生，通過作者對孔乙己的外貌描寫“孔乙己是站著喝酒而穿長衫的唯一的人”寫出了孔乙己與別人不同的身份，是個(gè)讀書人，而且非常貧窮，沒錢去坐著喝。這一外形的整體描寫，集中而簡練的概括了人物的特殊身份，預(yù)示了悲劇的必然性。

《孔乙己》中有好幾次寫到孔乙己的“臉色”，這些“臉色”的描寫，對于刻畫人物性格特征，推動(dòng)故事情節(jié)的發(fā)展，突出小說的主題思想，都起著重要的作用。第一次是“青白臉色，皺紋間時(shí)常夾些傷痕”，這半句話突出了孔乙己的生活狀況不佳，甚至連溫飽都不能解決。第二次寫“臉色”是在有人揭發(fā)孔乙己偷了書的時(shí)候：“孔乙己便漲紅了臉，額上的青筋條條綻出”這一動(dòng)作企圖維護(hù)讀書人的面子另一方面揭示了孔乙己受封建科舉制度的毒害之深，另一方面也流露了孔乙己內(nèi)心的羞愧，表明他不是慣偷，而只是不得已爾為之。第三次寫孔乙己的“臉色”是在有人問他“你怎么連半個(gè)秀才也撈不到呢”的時(shí)候：孔乙己立刻顯出頹唐不安的模樣，臉上籠上了一層灰色?！斑@”灰色“臉色的描寫，表現(xiàn)了孔乙己因撈不到秀才而被人家取笑戳到內(nèi)心隱痛時(shí)那種失望、頹唐的悲涼心理，顯示了他深受封建教育和封建科舉制度毒害所產(chǎn)生的頭腦僵化、迂腐不堪的習(xí)性。覺得只有撈到一個(gè)秀才才能算是一個(gè)讀書人。殊不知他讀的四書五經(jīng)在當(dāng)時(shí)的社會(huì)是一點(diǎn)用處都沒有了。

文中最后一次寫孔乙己的臉色，是在他被丁舉人打折了腿，用手”走“到酒店的時(shí)候：”他臉上黑而且瘦，已經(jīng)不成樣子?！斑@”黑而且瘦“的臉色，加上用手爬著”走“，可想而知他是怎樣在受盡了折磨之后死里逃生，茍延殘喘活下來的。當(dāng)掌柜取笑他時(shí)，孔乙己只是低聲應(yīng)答掌柜的訕笑，露出”懇求“的眼色，顯現(xiàn)出他橫遭摧殘后那種畏縮、害怕、絕望無告的心境。這里，作者為我們描繪了一個(gè)封建制度和封建文化犧牲者的血淋淋的悲慘畫面。除了這一點(diǎn)，還和他好吃懶做的習(xí)性是分不開的，和魯迅別的小說一樣，孔乙己也是在封建社會(huì)精神和生活上的壓迫而走向死亡的。

光陰荏苒，再回頭看這篇小說，當(dāng)初人們的愚昧依稀可見。盡管大城市里的人們都能夠接受良好的教育，國民素質(zhì)相比以往有顯著提高，但農(nóng)村，小城鎮(zhèn)仍然是”蠻荒之地“，像華老栓夫婦那樣的人并不在少數(shù)。且不談什么邊遠(yuǎn)的山區(qū)，光是在上海附近的蘇州小鎮(zhèn)，就讓我見到了許多不文明的現(xiàn)象。

蘇州的交通很不方便，像胥口鎮(zhèn)那樣的小地方根本就沒什么出租車。一直見到造地鐵的工地，不知多少個(gè)年頭過去了，連1號(hào)線都沒有出現(xiàn)。就連前往火車站的公交車都只有一輛69路，車程之長，車廂之?dāng)D，環(huán)境之劣是普通人無法承受的。從胥口到火車站一路上沒有座位，1個(gè)小時(shí)的顛簸中還有無數(shù)個(gè)急剎車令你頭暈?zāi)X脹，但想不到的是這一路上所謂的沒有座位其實(shí)是人為造成的。車很擠，汽車到站有人下車，恰巧在我面前的2個(gè)座位便空了出來，爸爸剛想讓我坐下，一個(gè)中年婦女立刻仗著人瘦小，擠進(jìn)了里面的.那個(gè)座位。再轉(zhuǎn)眼，另一個(gè)年紀(jì)不大的老太太從另一邊出現(xiàn)，鉆過空檔，立刻搶了原本在我面前的座位。我也只能無奈地笑笑，因?yàn)楫吘故悄昙o(jì)比較大的人，她們比我們更需要這兩個(gè)座位。

正當(dāng)我和爸爸笑著談：”如果在上海，情況可能就不一樣了，要么就是很早就有年輕人讓位了，要么就是身體硬朗還不愿別人讓座。“時(shí)，前面有一個(gè)年輕人嘔吐了。即便如此，也沒有人讓座，都是一副事不關(guān)己的表情。好在她很快就到站了，才算是緩解了些緊張的氣氛。

不知是老天看我一路疲憊困頓，我面前的兩個(gè)乘客到站下車了，可這次情況卻愈演愈烈。

媽媽剛想拉我坐下，只見一個(gè)青年男子沖了過來，并為了搶位子用力推了媽媽一把。我年輕氣盛，沉不住氣了，指責(zé)道：”就算搶位子，你也不用推人吧!“那人卻還理直氣壯，操著一口安徽的口音是要定了這個(gè)位子。我平時(shí)乘公交車倒是不喜歡坐下來，但今天看到那人的野蠻行徑只覺憤怒，挖苦他說：”你有需要坐下的話就直說，我會(huì)讓的?！鞍职謪s把我拉到一邊，示意我別再說了。

我知道為什么不能說，因?yàn)槟闳襞c他們爭辯，只有挨打的份。我想起了徐家匯麥當(dāng)勞一個(gè)營業(yè)員由于不允許顧客睡覺而被刀捅死，想起了一個(gè)保安由于不允許別人插隊(duì)被傘柄戳死，我還能說嗎?

可是這樣的事件一次次的發(fā)生，不正是魯迅先生所極力批評的國民劣根性嗎?動(dòng)不動(dòng)就動(dòng)粗更是一種可怕的愚昧。魯迅先生九十年前所說的”哀其不幸，怒其不爭“時(shí)至今日還在延續(xù)。

吶喊的讀書心得與感悟4

在靜寂的沉重中有種熱烈，使人灼痛，以至于吶喊，而喊出口的言辭，卻不能完全的表達(dá)心聲，或者即使字字血淚，旁人卻不能完全領(lǐng)會(huì)，于吶喊者而言，聲嘶力竭后的孤獨(dú)，是令人愈發(fā)清醒的疼痛。

小時(shí)候不知道，為何要學(xué)魯迅的文章，還都是重點(diǎn)篇目，只是乖乖聽老師講，記下考點(diǎn)，考個(gè)不錯(cuò)的成績。中學(xué)，還寫了篇為阿Q平反，得到90分的作文。如今，幽居斗室的我，再次翻看魯迅的雜文和小說，反省自己無知的同時(shí)，也體會(huì)到一些魯迅挑燈夜讀時(shí)的孤獨(dú)。

可是，徒有孤獨(dú)的外形，沒有孤獨(dú)的實(shí)質(zhì)，也做不得學(xué)問。魯迅的孤獨(dú)，實(shí)質(zhì)是罕有的清醒。是那個(gè)時(shí)代，在四面樹敵后的絕地，以一人之筆，對數(shù)眾之?dāng)车臒o懼，是為國為民前途命運(yùn)的大義。是自嘲過“躲進(jìn)小樓成一統(tǒng)，管他春夏與秋冬”后，“橫眉冷對千夫指”“卻向刀叢覓小詩”的凜然正氣。

挖掘小人物靈魂的無聊鄙陋，可笑可恨如阿Q;戳破窮酸文人的面子，可笑可悲如孔乙己，暴露出其乏力無助和世人的無情勢力;可憐如祥林嫂，可嘆如成年閏土，病中的狂人，被騙的華老栓，伸長脖頸圍觀的冷漠看客……一張張生動(dòng)面孔，裹著灰敗的色彩，從無聲的角落走向吶喊的前臺(tái)。他們就是我們的縮影，他們身上，有無數(shù)個(gè)我們的特征。

魯迅清醒的知道自己是誰，自己的民族是什么樣，他沒有告訴我們未來在何方，如何改進(jìn)，只是，哀其不幸，怒其不爭，用冷峻的語言撕裂鐵屋中民族睡夢的假面，露出噩夢的猙獰鬼臉，促其速醒。而驚醒后無路可走的悲哀，讓魯迅懷著莫大的悲痛與無限的勇氣說出，或許，世上本沒有路，走的人多了，也就成了路。

未曾體會(huì)過這種孤獨(dú)的人，無論在那個(gè)時(shí)代，還是在如今，只是享受生活的溫馨愜意，隨波逐流，不知居安思危，一旦危機(jī)四伏陷入絕地，或崩潰，或毀滅，或投誠，或者，才能如魯迅般，走向孤獨(dú)的深處，決然戰(zhàn)斗。

翻翻魯迅的雜文集，看看過去文人之間的筆伐，交鋒，就知道那個(gè)時(shí)代的魯迅，真的是個(gè)猛士，于狂歌浩熱中寒，于天上看見深淵。

沉睡者百年后依舊沉睡，而魯迅孤獨(dú)的吶喊，已穿透世紀(jì)，在今天仍舊振聾發(fā)聵，警醒世人，刺痛一些人的神經(jīng)，為一些所謂正人君子之流所深惡痛疾。

吶喊的讀書心得與感悟5

再讀《吶喊》其實(shí)引發(fā)我更多思考的依然是我們異常熟悉的那幾篇：《故鄉(xiāng)》、《藥》、《阿Q正傳》、《孔乙己》。

和散文相比，小說可能本身便具備較高的可讀性，在閱讀中，你走入他們的世界。走入《故鄉(xiāng)》，走入那片瓜地，走近那個(gè)手持鋼叉的少年，走進(jìn)那段兒時(shí)歡樂的少年時(shí)光，彼時(shí)雪中捕鳥，瓜田刺猹;彼時(shí)年少輕狂，幸福時(shí)光。

走入《故鄉(xiāng)》，走入那一聲生疏的“老爺”，將曾經(jīng)的年少友誼打得粉碎，閏土無法沖破當(dāng)時(shí)幾千年間形成的封建禮法觀念，當(dāng)時(shí)的人們都無法沖破這些綱常道德對人的束縛和壓制。走入《故鄉(xiāng)》，走進(jìn)另一個(gè)讓我印象深刻的人——豆腐西施楊二嫂，常人道：君子愛財(cái)，取之有道，而楊二嫂可以說是不折不扣的為了錢財(cái)利益，不折手段，她是這部小事里真正的小人，不討喜的人。

我想魯迅寫這個(gè)人的目的是為了警示自己，警示他人吧。縱使生活會(huì)如此艱辛，人活著也不能沒有信仰，失去最基本的道德準(zhǔn)則，遺失人與人最基本的感情。至于結(jié)尾那句經(jīng)典“人世間本沒有路，走的人多了也變成了路”相比于絕望的輪回，我還是更愿意接受那個(gè)我們初中時(shí)的解釋——世間總有希望，一切總會(huì)變好。

《藥》則是以“肺結(jié)核”為事情的核心，“血饅頭”為全文的線索。我們讀到老栓為了救自己身患癆病的兒子，賣力工作，為一個(gè)血饅頭一擲千金。這種親情父子情在令我們唏噓不已的同時(shí)，也激發(fā)起了我們的思考，當(dāng)時(shí)的國人是在怎樣的一種封建環(huán)境中，習(xí)慣了蒙蔽和愚昧無知，這種思想可能比癆病本身更為可怕。魯迅也希望，那個(gè)染滿革命烈士鮮血的饅頭，可以成為一塊石頭落在人民心中，可以一石而激起千層浪，喚醒迷茫的國人。

吶喊的讀書心得與感悟6

魯迅小說集《吶喊》，作品真實(shí)地描繪了從辛亥革命到五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期的社會(huì)生活，從革命民主主義出發(fā)，抱著啟蒙主義目的和人道主義精神，揭示了種種深層次的社會(huì)矛盾，對中國舊有制度及陳腐的傳統(tǒng)觀念進(jìn)行了深刻的剖析和比較徹底的否定，表現(xiàn)出對民族生存濃重的憂患意識(shí)和對社會(huì)變革的強(qiáng)烈愿望?？赐辍秴群啊泛?，特地寫下這份讀書筆記。我覺得，生活在現(xiàn)代的我們依然需要療救：

一是文學(xué)方面。目前泛濫的都是所謂青春疼痛系列文學(xué)，大概阿Q看了也會(huì)憤憤地罵道：媽媽的!所謂青春疼痛文學(xué)，是以自以為是優(yōu)雅之文字，胡亂編寫一段段麻瓜般的愛情故事，似乎在強(qiáng)烈地鼓勵(lì)著青少年都早戀，以導(dǎo)致國家棟梁數(shù)目直線下降，未來將不堪設(shè)想。有識(shí)之士便謂此類文學(xué)為垃圾文學(xué)。要堅(jiān)決摒棄垃圾文學(xué)，與不學(xué)無術(shù)保持獨(dú)立關(guān)系，增強(qiáng)自身對生活的感悟，禪到人生的奧義，將重要的精神與品質(zhì)通過有質(zhì)感的文字表達(dá)出來，以此警示世人。村上春樹說：“故事的目的在于提醒世人?！边@才是寫作的奧義。寫作的真正意義與目的，不應(yīng)該純屬情感的宣泄或是永不著邊際的傻想法。所以我才想努力，才想?yún)⑼敢恍┲匾臇|西，才想突破瓶頸。這樣的我才成長，這樣的時(shí)代才成長。雖然我只是偌大社會(huì)中的渺小個(gè)體，但我不認(rèn)為我不重要。我早說過，我和我的同學(xué)都很重要。畢淑敏阿姨也許會(huì)感到一點(diǎn)點(diǎn)安慰，因?yàn)椤爸匾皇莻ゴ蟮耐x詞”。只有更多的人抱著覺悟的心理，療救才會(huì)發(fā)揮到極致作用。

二是精神方面。在書城里，名著的價(jià)格一降再降，卻依然無人買;那些鬼怪奇談，娛樂八卦，假裝純情的所謂書籍即使價(jià)格再高也依然排到銷量榜的前列。我想起魯迅曾經(jīng)感嘆道：民族劣根，難治啊!他那妙手回春的療救之術(shù)確實(shí)在那個(gè)黑暗的時(shí)代拯救過無數(shù)人的靈魂，但卻仍然讓一些頑根殘留了下來。所謂精神享受還是與物質(zhì)有關(guān)。雷抒雁曾在他的文章中寫道：貧窮惡毒地嘲笑著文明。那早出晚歸的農(nóng)夫一點(diǎn)也不在乎曾修飾了輝煌古代文明的磚頭和瓦楞，只因他的貧窮。所以，精神方面的療救所涉及的范圍太廣泛，就需要我們這些國家的未來來攜手共進(jìn)，勇敢地創(chuàng)造美好的未來，實(shí)現(xiàn)精神上的療救。

某人曾透露過這樣的消息：現(xiàn)在的教科書正大量地刪除魯迅的散文與小說，原因是其太深?yuàn)W及有人質(zhì)疑它的精神是否仍符合現(xiàn)代社會(huì)的要求。我認(rèn)為這些質(zhì)疑與擔(dān)憂根本就是杞人憂天。魯迅文學(xué)正是以其或犀利或辛辣或無奈的文字，鼓舞著在黑暗中艱苦奮斗的勇士，“使他不憚?dòng)谇膀?qū)”。要?jiǎng)?chuàng)新，或完成一件偉大的事都需要來自外界的鼓舞與支持。當(dāng)我們真正了解到魯迅文學(xué)甚至是更多文學(xué)作品的精髓，才能真正地實(shí)現(xiàn)療救與精神上的富足，才能真正地給民族乃至世界帶來新生。

吶喊的讀書心得與感悟7

《吶喊》是魯迅先生自《狂人日記》后的第二本經(jīng)典小說集，它是中國的名著。同樣也是世界的名著，這本書中有些文章是我們非常熟悉的。例如有《故鄉(xiāng)》，《藥》，《孔乙己》等等魯迅先生的名作。

在《藤野先生》中魯迅先生以自己的親身經(jīng)歷，在日本的首都東京留學(xué)時(shí)，看到和聽到當(dāng)時(shí)中國人民的麻木不仁從而使魯迅先生強(qiáng)烈的愛國意識(shí)蘇醒，醫(yī)學(xué)也只是治標(biāo)不治本。因此他棄醫(yī)從文，從此投身文學(xué)的知識(shí)寶庫中。

魯迅先生用“哀其不幸，怒其不爭”八個(gè)字來概括了那時(shí)的中國人民，以及對于他們的憐惜和悲傷。

《孔乙己》中那個(gè)因?yàn)榧揖池毨Ш贸詰凶觯瑹o所事事，社會(huì)層次低而又向往社會(huì)上流階級(jí)的生活的孔乙己，從孔乙己在澡堂是人們?nèi)⌒Φ脑掝}，在生活中他常常以偷為職業(yè)，在最后因?yàn)橥盗擞绣X人的書后被打折了腿，最后還是默默地離開了人世。

《故鄉(xiāng)》中那個(gè)見什么人說什么話的“豆腐西施”，還有和劇中主人公從小玩在一起的那西瓜地上銀項(xiàng)圈的小英雄閏土，見到老爺時(shí)歡喜而又凄涼的神情，從而體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)人民的麻木，在受到封建勢力壓迫和打擊下的情形，而《藥》則更能夠淋漓盡致地表現(xiàn)這一點(diǎn)。文中兇暴殘酷的劊子手康大叔，因?yàn)樾鹤有∷ǖ陌A病而拿出所有家檔去買了個(gè)人血饅頭的華老栓，和那些在茶店里議論紛紛的茶客，但是文中最不幸的就是因?yàn)楦锩惶幩?，最后用自己的血作了人血饅頭而犧牲的人，這一切的一切都說明了當(dāng)時(shí)社會(huì)的狀況，康大叔的殘酷，卑鄙，仗勢欺人。華老栓的愚昧，迷信，麻木，茶客們的盲從和人與人之間的勢利，夏瑜的英雄氣概但是完全脫離群眾的革命是無法成功的。

當(dāng)然，在《吶喊》這本書中，像這樣的文章還有許許多多，魯迅先生寫這些文章是為了讓當(dāng)時(shí)的中國人民看了以后，能夠清醒過來。魯迅先生用幽默而又帶有諷刺意味的語言，憤怒而又帶有鼓勵(lì)的語氣，激勵(lì)著當(dāng)時(shí)半夢半醒的中國人，用帶有指責(zé)和批評的語言，說明當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗，表現(xiàn)了魯迅先生急切的希望沉睡中的巨龍——中國，早日蘇醒，重整我中華雄威!魯迅的精神值得我們?nèi)W(xué)習(xí)!

吶喊的讀書心得與感悟8

《吶喊》是魯迅的第一部小說集。作品真是的描繪了從辛亥革命前后到“五四”運(yùn)動(dòng)時(shí)期的社會(huì)生活，結(jié)識(shí)了種種深層次的社會(huì)矛盾，對封建制度及陳腐的傳統(tǒng)理念進(jìn)行了深刻的剖析和徹底的否定。表現(xiàn)出對名族生存的濃重的憂患意識(shí)和對社會(huì)變革的強(qiáng)烈渴望。

書中第一篇小說《狂人日記》，描寫一個(gè)迫害狂癥患者的心理活動(dòng)，把他對生活的感受和心理幻想雜糅一體，用人物自敘的方式“暴露家族制度和禮教的弊害”?？袢顺錾碛诜饨ㄊ看蠓蚣彝ィ钍芊饨ㄖ贫群头饨ǘY教的束縛和壓迫，從而造成了狂人對社會(huì)的恐怖心理。他認(rèn)定現(xiàn)實(shí)是個(gè)“吃人”的世界，封建制度是“吃人”的社會(huì)。半夜察看歷史，看見“滿本都寫著兩個(gè)字是‘吃人’”;他對吃人社會(huì)發(fā)出勇敢的挑戰(zhàn)，相信將來的社會(huì)“容不得吃人的人”，喊出了“救救孩子”的呼聲。小說揭露了封建禮教在仁義道德掩蓋下的“吃人”本質(zhì)，被譽(yù)為“徹底反對封建制度的第一聲春雷”。

《孔乙己》是魯迅繼《狂人日記》之后第二篇抨擊封建制度和封建文化的小說，講述一個(gè)沒有考上秀才的讀書人的悲慘遭遇。主人公孔乙己是個(gè)心地善良的人，但在科舉制度的毒害下，除了滿口“之乎者也”外，一無所能。他窮愁潦倒，成為人們?nèi)⌒Φ膶ο蟆樯钏?，他偶爾做些小偷小竊的事，終于被打斷了腿，在生活的折磨下默默死去。小說通過對人物性格和遭遇的生動(dòng)描寫，揭露了封建科舉制度的腐朽，鞭撻了封建教育知識(shí)分子心靈的毒害。

當(dāng)然，在《吶喊》這本書中，像這樣的文章還有許許多多，魯迅寫這些文章其實(shí)也是為了讓當(dāng)時(shí)的中國人民能夠盡快清醒過來。作者用幽默而諷刺意味的語言、憤怒而鼓勵(lì)的語氣，激勵(lì)著當(dāng)時(shí)半夢半醒的中所有炎黃子孫，用帶有指責(zé)和批判的語言，訴說當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗，表現(xiàn)了作者急切的希望沉睡中的巨龍——中國，早日蘇醒，重振我中華雄威!

中國經(jīng)過幾十年的風(fēng)風(fēng)雨雨，從頑劣的封建社會(huì)走向了平等的社會(huì)主義社會(huì)，向共產(chǎn)主義社會(huì)邁進(jìn)，這是經(jīng)過我們許許多多的勞動(dòng)人民、幾代英明果斷的國家領(lǐng)導(dǎo)的共同努力下，才慢慢形成的，我們應(yīng)繼續(xù)堅(jiān)持奮斗，為共產(chǎn)主義而戰(zhàn)斗!

吶喊的讀書心得與感悟9

讀過那么多的文學(xué)作品，《吶喊》文集卻讓人讀過后蕩氣回腸，久久不能忘懷。

《狂人日記》，“瘋言瘋語”可所說的卻未必不是真話。那本寫滿“吃人”的日記，是社會(huì)的真實(shí)寫照。恐怖的封建壓迫，毫不留情地扭曲了一條條靈魂;在仁義道德的面具下掩蓋的是吃人的本質(zhì)?？袢苏f：“沒有吃過人的孩子，或者還有?救救孩子!”在那樣的吃人社會(huì)里，人亦或是明哲保身，亦或是當(dāng)一個(gè)吃人者，在哪里還有純白的靈魂?那是發(fā)自內(nèi)心的狂呼。任一個(gè)被壓迫，被禮教呀得喘不過氣的人都會(huì)自然而然的發(fā)出這樣的吶喊。

可是，最為可悲的是，在封建禮教的壓迫與束縛下，人們卻沒有勇氣發(fā)出這樣的吶喊!狂人是幸福的，因?yàn)樗寞?，使他擺脫了封建禮教的對心靈的摧殘和壓迫，也只有瘋子才有權(quán)利擁有純凈的靈魂，希望這社會(huì)都是瘋子!科舉制度，八股取士，幾千年來抹殺了多少有識(shí)之士，磨去多少個(gè)性的棱角，它所塑造的是無數(shù)條沒有思想的，滿口之乎者也的封建傀儡。多少人為了那四書五經(jīng)竭盡了一生所能;多少英雄豪杰為了功名盡折腰。《孔乙己》是繼《狂人日記》后第二篇評擊封建禮教和封建文化的文章。主人翁孔乙扭曲的心靈已被封建文化所骨化，他窮因潦倒，被人們作為笑料;滿口仁義道德，卻為生活所迫也當(dāng)起“梁上君子”，最終，死是對他最好的解脫，在封建壓迫無處不在，無孔不入的社會(huì)，只有死人和瘋子幸免于難，這是多么諷刺!

《阿Q正傳》是《吶減》中最具代表性的文章之一。他之所以如此家喻戶曉，因?yàn)樗皩懗鲆粋€(gè)現(xiàn)代的我們國人的魂靈來”(魯迅《俄文譯本<阿q正傳>序》)，即表現(xiàn)國民性的弱點(diǎn)。阿Q性格極其復(fù)雜，充滿矛盾。他質(zhì)樸而又愚蠢，受盡剝削欺凌而又不敢正視現(xiàn)實(shí)，妄自尊大;對權(quán)勢者有著本能的不滿，表現(xiàn)出某種自發(fā)的朦娩的革命要求，而又受到封建傳統(tǒng)觀念和正統(tǒng)思想的嚴(yán)重影響。但作為他的主要性格特征的是他的“精神勝利法”(通稱“阿Q精神”)，即在接連不斷的失效中隨時(shí)幻想自己是勝利者，用以自寬自解，自欺欺人。這種精神勝利法使阿Q不能正視自己的悲慘地位并沉溺到更為屈辱的奴隸生活中去。

沒有華麗的語言，故事也并不引入入勝，在魯迅的作品里，表現(xiàn)的是他那憂國憂民的民族責(zé)任感，是他對中華民族的深深熱愛。他的作品尖銳有力評擊地評擊了不合理的封建制度，被譽(yù)為徹底反對封建制度的第一聲春雷。他的言語犀利，像尖刀一樣直刺敵人的心臟。同時(shí)，魯迅先生也對生活在這樣社會(huì)的人們深感“哀其不幸，怒其不爭”，希望通過《吶喊》小說集的吶喊，喚醒麻木的靈魂，被壓迫的人們，都來吶喊吧!都來反抗吧!

第四篇：我的教育心讀書感悟

《我的教育心》讀書感悟

（二）讀了李鎮(zhèn)西老師的《我的教育心》，自己內(nèi)心的深受震撼。這本書是李鎮(zhèn)西 老師的“教育自傳”，是他30年從教經(jīng)歷的全程寫真。

全書中文字樸素，沒有屠龍的玄虛，沒有弄巧的文筆，沒有油滑的高調(diào)，沒有剪切的痕跡……這是我所熟悉的文筆：樸素中閃爍著華美，流暢中滲透著憂慮，峻急中深藏著思考，舒展中流動(dòng)著智慧…… 這樣的文字是生活之樹上最大的果，實(shí)踐的枝頭最美的花！一個(gè)教師，能夠做到書里面所寫的這些已經(jīng)相當(dāng)不易了，我一直固執(zhí)的認(rèn)為，能夠做到這一點(diǎn)的人是相當(dāng)少，怎樣悲觀的估計(jì)都不過分，而且到現(xiàn)在，愛心越來越成為教師身上的稀缺元素。在做到這些的同時(shí)，又能夠有豐厚的理論素養(yǎng)，能夠以一種高度的自覺意識(shí)來從事教育教學(xué)工作，就更屬鳳毛麟角！

李鎮(zhèn)西的教育思想，也提醒我們要做一名合格的、優(yōu)秀的人民教師，必須具有高尚的師德；而師德的靈魂是師愛。第一，有愛就有教育。師愛是師德的靈魂。優(yōu)秀教師共同的特點(diǎn)是熱愛祖國、熱愛人民、熱愛教育、熱愛學(xué)生。著名教育家夏丐尊說過：“教育沒有情感，沒有愛，如同池塘沒有水一樣。沒有水，就不能成其為池塘；沒有情感，沒有愛，也就沒有教育。”的確，教師這個(gè)職業(yè)是需要愛心的職業(yè)，沒有愛心的人是做不了也做不好教師的。做學(xué)生的好老師，首先就要愛學(xué)生。要把學(xué)生當(dāng)作自己的親生孩子一樣對待。用慈母般的心情去教育、去關(guān)懷每一個(gè)學(xué)生，去愛護(hù)和培養(yǎng)每一位學(xué)生。伸出溫暖的雙手，獻(xiàn)出真誠的情和愛，扶持他們一步步長大。第二，百年大計(jì)，教育為本；教育大計(jì)，教師為本。教師隊(duì)伍是發(fā)展教育事業(yè)的決定性因素，必須全心全意地依靠人民教師隊(duì)伍，必須堅(jiān)定不移地建設(shè)好人民教師隊(duì)伍。教師工作是平凡的，每天都在做著一件又一件平凡的事情，然而這些事情卻連著千家萬戶，連著祖國的未來。老師們不僅能夠在平凡的崗位上默默耕耘，敬業(yè)奉獻(xiàn)，做出不平凡的光輝業(yè)績，在危急時(shí)刻也同樣能夠挺身而出，見義勇為，做出舍己救人的英雄壯舉。沒有廣大教師的艱苦奮斗和獻(xiàn)身精神，就沒有教育事業(yè)的今天，就沒有青少年一代的健康成長。第三，要把師德建設(shè)放在教師隊(duì)伍建設(shè)的首位。學(xué)高為師，德高為范。師德是教師最重要的素質(zhì)。李鎮(zhèn)西之所以能在平凡的崗位上做出了不平凡的業(yè)績，這和他具有的高尚的師德是密不可分的。

托爾斯泰說過：“在這個(gè)世界上，常被別人關(guān)心、愛護(hù)，就能學(xué)會(huì)用自己的愛心去關(guān)心愛護(hù)別人”，“我們應(yīng)該擴(kuò)大內(nèi)心的愛”。所以我們當(dāng)老師的一定不能讓自己的愛打折，在學(xué)生最需要關(guān)心愛護(hù)的時(shí)候充分體現(xiàn)自己的愛心和善舉，“投桃報(bào)李”不是我們耳熟能詳?shù)睦显拞幔肯嘈艑W(xué)生也會(huì)用同樣的愛心和善舉來回報(bào)這個(gè)世界的。

《 我的教育心》是李鎮(zhèn)西在教學(xué)長河中跋涉的成果，沒有對教育的愛，就不會(huì)有足以令人動(dòng)容的這許多案例。教書育人，說的容易做的難，李鎮(zhèn)西做到了，我呢？我們呢？我將繼續(xù)為之長考！所有讀過這本書的同行，讓我們攜起手來，學(xué)習(xí)李鎮(zhèn)西老師做一個(gè)教育的有心人吧，學(xué)習(xí)他記錄自己的教育故事，學(xué)習(xí)他樂在其中的好心態(tài)。這樣以來，我們每個(gè)普通教師，都可以擁有自己的獨(dú)特的“教育心”！

第五篇：心的力量

《心的力量——家校溝通的智慧》培訓(xùn)有感(2012-08-23 20:01:13)轉(zhuǎn)載▼

標(biāo)簽：教

育 分類：學(xué)習(xí)有感

今天一天的培訓(xùn)，主講人是我們非常熟悉的國家注冊心理咨詢師曹玉峰先生，暑假的拓展活動(dòng)就是他帶領(lǐng)我們訓(xùn)練的，他是一位很有思想、很有內(nèi)涵的心理專家。

在講座的前半個(gè)小時(shí)，曹老師（拓展時(shí)習(xí)慣性的稱呼）先給我們介紹了他傳奇性的個(gè)人簡歷，讓在座的的老師們無比震撼，原來他以前也是老師，是壽縣師范畢業(yè)的，畢業(yè)后一直在壽縣任教。9年的教書經(jīng)歷，給他帶來了很多歷練與成長。2006年，他辭職了到合肥發(fā)展，曾經(jīng)在那個(gè)小縣城引起了轟動(dòng)。此時(shí)聯(lián)想到了自己，也有類似的經(jīng)歷，也是從一個(gè)小縣城辭職來合肥，頓時(shí)有種時(shí)逢知己的感慨。曹老師事業(yè)上的迅速發(fā)展，讓我更是崇敬。他在2006年創(chuàng)辦合肥市廣玉蘭教育咨詢有限公司，從事家庭教育咨詢與青少年心理健康教育工作，同年七月份舉辦“陽光心態(tài)，快樂成長”夏令營，并被省少工委聘予“安徽省少先隊(duì)工作學(xué)會(huì)專家委員”；2007年9月創(chuàng)辦合肥市日行企業(yè)管理咨詢有限公司，并擔(dān)任總經(jīng)理、首席培訓(xùn)師，從事企事業(yè)單位及教育系統(tǒng)團(tuán)隊(duì)培訓(xùn)。2008年承辦“情系災(zāi)區(qū)——皖川少年兒童手拉手夏令營”并擔(dān)任夏令營副總指揮、營長；2008年擔(dān)任安徽省關(guān)愛留守未成年人志愿者協(xié)會(huì)副秘書長；2009年作為第四屆中博會(huì)特邀培訓(xùn)師為1200中博會(huì)志愿者進(jìn)行首場團(tuán)隊(duì)培訓(xùn)；2009年6月作為特邀代表參加安徽省第四屆少先隊(duì)代表大會(huì)。

曹老師由一名普普通通的老師迅速來個(gè)華麗的轉(zhuǎn)變，這一變化的背后艱辛的付出也許只有曹老師一個(gè)人知道。因?yàn)槿魏我环N成功的背后必定有更多的堅(jiān)持。正是因?yàn)樗膱?jiān)持，我們在場的老師們都被他成功的經(jīng)歷感動(dòng)著、鼓舞著，一個(gè)小小的老師變化如此之大，一個(gè)字：強(qiáng)，兩個(gè)字：超棒！

除了個(gè)人經(jīng)歷帶給大家新奇之外，他的講座更讓每個(gè)老師激情四溢，收獲豐盛。他圍繞家庭教育的心理效應(yīng)、家校溝通的三把鑰匙、成就教育的天龍八部三個(gè)內(nèi)容深情并茂地侃侃而談，一個(gè)個(gè)富有經(jīng)典的例子，讓我們得到了聽覺刺激、視覺刺激，更讓我們開闊了視野，掌握了家校溝通的更多智慧。

下午的講座主要是團(tuán)隊(duì)的建設(shè)，曹老師帶領(lǐng)大家進(jìn)行了一個(gè)個(gè)有趣的活動(dòng)。活動(dòng)中，大家不時(shí)傳來笑聲、掌聲、歡呼聲、幾個(gè)隊(duì)的較勁聲、吼聲，更為刺激的還有來自師范附小四小老師模仿的的汽車發(fā)動(dòng)聲，那聲音比真的響聲還要清晰，給人帶來無限的活力。頓時(shí)會(huì)場上沒有老少之分，大家一起樂著，并一起感受著團(tuán)隊(duì)帶來的凝聚力和感染力。

一天的時(shí)間飛逝而去，相信大家會(huì)再次期盼這種帶給大家愉悅與精神財(cái)富的講座。