第一篇：文學(xué)創(chuàng)作

淺析一些著名作家的文學(xué)創(chuàng)作觀

在以創(chuàng)造性精神活動(dòng)為基本特征的寫作領(lǐng)域里, 文學(xué)創(chuàng)作尤其顯得復(fù)雜,往往被認(rèn)為是不可知的。但是,和其他復(fù)雜的事物一樣文學(xué)創(chuàng)作的復(fù)雜的心路歷程也是可以認(rèn)識(shí)的,是可以揭示出某些規(guī)律,是可以講可以學(xué)的,許多有成就的寫作者大都是從嘗試文學(xué)創(chuàng)作中逐步提高寫作能力的,即使是應(yīng)用寫作課適當(dāng)講些文學(xué)創(chuàng)作也是可行的。所以，下面我就粗略地研究了一些我喜歡的作家的文學(xué)創(chuàng)作觀，希望從中能夠得到一些寫作的啟發(fā)。魯迅的文學(xué)創(chuàng)作觀---抒寫自己的心

魯迅曾說(shuō)過(guò)，文學(xué)創(chuàng)作不同于其他的工作,例如與教書相比，“作文要熱情,教書要冷靜。兼做兩樣的,倘不認(rèn)真,便兩面都油滑淺薄,倘都認(rèn)真,則一時(shí)沸騰,一時(shí)心平氣和,精神便不勝困憊,結(jié)果也還是兩面不討好?？赐鈬?guó),兼做教授的文學(xué)家,是從來(lái)很少有的?！边@里, 魯迅已經(jīng)點(diǎn)出了文學(xué)創(chuàng)作活動(dòng)的獨(dú)特性是在于它的情感性,在于它必須具備的特有的熱情。在《而已集.讀書雜談》一文中,魯迅曾更為明確地指出:“研究要用理智,要冷靜的,而創(chuàng)作須情感,至少總得發(fā)點(diǎn)熱。”這里更是明確地將文學(xué)創(chuàng)作的獨(dú)特性歸結(jié)為情感性。在魯迅看來(lái),文學(xué)創(chuàng)作活動(dòng)主要體現(xiàn)為一種情感活動(dòng),因此,情感活動(dòng)的規(guī)律在文學(xué)創(chuàng)作活動(dòng)中起著某種主導(dǎo)的或決定性的作用。這是因?yàn)?創(chuàng)作活動(dòng)是人這個(gè)主體的精神活動(dòng),作家在創(chuàng)作中并不是對(duì)生活現(xiàn)象作直觀的反映,而是對(duì)生活現(xiàn)象進(jìn)行“人化”，即在反映社會(huì)生活現(xiàn)象的同時(shí),也熔鑄進(jìn)了作家自己的心血、生命和情感。對(duì)感情常常較一般人更為豐富的作家來(lái)說(shuō),要在創(chuàng)作中排除情感的決定作用幾乎是不可能的。誠(chéng)如魯迅所指出的,“既然還是人, 他心里就仍然有是非,有愛(ài)憎;但又因?yàn)槭俏娜?他的是非就愈分明,愛(ài)憎也愈熱烈。”正是這種熱烈的愛(ài)憎情感催促作家們?nèi)氖聞?chuàng)作,也正是因?yàn)槿谌肓诉@種作家們的愛(ài)憎情感,才使其作品具有了感人的力量。作品中熔鑄的作家的真實(shí)感情越豐富,作品的藝術(shù)價(jià)值便越高。反之,沒(méi)有真心,沒(méi)有激情,不管寫什么,都難成為好作品。這就是魯迅所謂的呼喚血和火的,詠嘆酒和女人的,賞味幽林和秋月的,都要真的神往的心,否則一樣空洞。

魯迅特別地將“情感”問(wèn)題提出來(lái),將之作為文學(xué)創(chuàng)作的重要標(biāo)志和特點(diǎn),以之區(qū)別于諸如研究等其它創(chuàng)造活動(dòng),這反映了魯迅對(duì)文學(xué)創(chuàng)作的獨(dú)特性的認(rèn)識(shí),同時(shí)也昭示了他的整體的文學(xué)觀念。強(qiáng)調(diào)文學(xué)的情感性特征,是與魯迅對(duì)文學(xué)功用的認(rèn)識(shí)相一致的。魯迅認(rèn)為“文學(xué)和學(xué)說(shuō)不同,學(xué)說(shuō)所以啟人思,文學(xué)所以增人感?！濒斞笍氖挛膶W(xué)活動(dòng)的目的是在于以文學(xué)來(lái)改變?nèi)藗兊木? 但魯迅又十分清楚, 這種改變精神的方式, 不是在于思想的赤裸裸的教化,文藝之所以為文藝, 并不貴在教學(xué),而在于從情感的角度進(jìn)行精神的感化和啟悟。以無(wú)情之語(yǔ),欲感動(dòng)人是很困難的。

魯迅所謂的“創(chuàng)作抒寫自己的心”,正可看作是他對(duì)文學(xué)創(chuàng)作獨(dú)特性的最好的概括。這里所謂的心，當(dāng)然包括思想在內(nèi),但文學(xué)創(chuàng)作活動(dòng)更主要體現(xiàn)為情感的活動(dòng),思想是化為情感表達(dá)出來(lái)的。情感活動(dòng)的規(guī)律在文藝創(chuàng)作中起著主要的或決定性的作用。魯迅就曾說(shuō)過(guò)：“創(chuàng)作總根于愛(ài)”,“人感到寂寞時(shí),會(huì)創(chuàng)作;一感到干凈時(shí),即無(wú)創(chuàng)作, 他已經(jīng)一無(wú)所愛(ài)?！奔词故窍耠s感這樣的議論性散文,其創(chuàng)作也同樣離不開情感活動(dòng)的驅(qū)導(dǎo)這一規(guī)律。魯迅在《華蓋集續(xù)編小引》 中說(shuō), 他的雜感“不過(guò)是將我所遇到的,所想到的,所要說(shuō)的,用筆寫了下來(lái)。說(shuō)得自夸一點(diǎn),就如悲喜時(shí)節(jié)的歌哭一般,那時(shí)無(wú)非借此來(lái)釋憤抒情”。寂寞、苦悶、愛(ài)、憤等等,都是主觀情感的東西,魯迅強(qiáng)調(diào)文學(xué)創(chuàng)作中的情感作用,正是為了突出文學(xué)創(chuàng)作的獨(dú)特性。王國(guó)維的文學(xué)創(chuàng)作觀---疏散生命的痛苦

在王國(guó)維看來(lái),文學(xué)創(chuàng)作的起點(diǎn)和動(dòng)因是人的永不停息的生命活動(dòng),它原生于人的生活之本質(zhì)。那么,“生活之本質(zhì)曰何？‘欲’而已矣。欲之為性無(wú)厭,而其原生于不足,不足之狀態(tài),苦痛是也。既償一欲,則此欲以終。然欲之被償者一,而不償者什佰。一欲既終,他欲隨之。故究竟之慰藉,終不可得也。即使吾人之欲悉償,而更無(wú)所欲之對(duì)象,厭倦之情,即起而乘之。于是吾人自己之生活,若負(fù)之而不勝其重。故人生者, 如鐘表之?dāng)[, 實(shí)往復(fù)于苦痛與厭倦之間者也,夫厭倦固可視為苦痛之一種。”顯而易見(jiàn),在王國(guó)維看來(lái),生命的本質(zhì)就是欲望、厭倦和痛苦,而人的一切活動(dòng)莫不因此而起。然痛苦又可分為“積極的痛苦”與“消極的痛苦”?！?工作”就是一種人們所經(jīng)驗(yàn)的積極的痛苦。但人又不能經(jīng)常地處于這種“積極的痛苦”中,因?yàn)椤皻q有閑月,月有閑日,日有閑時(shí)”,這時(shí),人們體驗(yàn)到的就是“空虛之消極的痛苦”了。于是人們就需要以種種的嗜好,來(lái)填充生活的空虛,來(lái)緩釋由空虛而起的痛苦。總之,在王國(guó)維看來(lái),嗜好是“不能以須臾息者”的人的生命活動(dòng)的結(jié)果,是人的實(shí)際的“直接為生活”的工作的補(bǔ)充形式,是剩余精力的發(fā)泄,而文學(xué)作為“最高尚之嗜好”，“亦不外勢(shì)力之欲之發(fā)表”,“故其淵源存于剩余之勢(shì)力,無(wú)可疑也。” 需要特別指出的是, 王國(guó)維的文學(xué)創(chuàng)作動(dòng)因觀, 既像人們所知悉的那樣,是對(duì)康德、席勒、叔本華、尼采和海定甫的美學(xué)和心理學(xué)“向慕歸化”的結(jié)果,又是在他痛苦的探索和反思的過(guò)程中形成的。在《論性》一文中,他認(rèn)為人類的一切文化創(chuàng)造皆起因于抽象的善與 惡的斗爭(zhēng),“政治與道德,宗教與哲學(xué),孰非由此而起乎歷史之所紀(jì)述, 詩(shī)人之所悲歌,又孰非此善惡二性之斗爭(zhēng)乎?！庇衷凇夺尷怼芬晃闹蟹穸ɡ硇灾幸嬗谌诵缘尼銗哼w善,認(rèn)為它不足為人的行為準(zhǔn)則而在《原命》中則肯定和宣揚(yáng)抽象的“定命論”和“定業(yè)論”,并總結(jié)道“一切行為必有外界及內(nèi)界之原因。此原因不存于現(xiàn)在,必存于過(guò)去不存于意識(shí),必存于無(wú)意識(shí)。而此種原因又必有原因。而吾人對(duì)此等原因,但為其所決定,而不能加以選擇?！蓖鯂?guó)維的文學(xué)創(chuàng)作動(dòng)因觀,便是筑基于這種為非理性的盲目意志所決定的悲觀主義的人性觀之上的。

王國(guó)維以意志、欲望、勢(shì)力及痛苦等因素,作為文學(xué)創(chuàng)作的終極動(dòng)因, 有錯(cuò)誤的消極的一面,又有一定的合理性。就其“ 片面”來(lái)看,首先,他以觀念代替實(shí)在,為一般犧牲了個(gè)別,脫離開具體的時(shí)空環(huán)境,來(lái)探求生命的本質(zhì),不惜以形而上的主觀臆斷,代替對(duì)生命實(shí)體的具體分析。這樣,他就不可能比較合理地揭示生命本質(zhì)的一般的和特殊的內(nèi)含,從而也就不可能全面地深刻地揭示文學(xué)創(chuàng)作的復(fù)雜的動(dòng)力因素。其次,他將思維的局限圈劃在封閉的內(nèi)宇宙里邊。忽略了對(duì)外在的客觀因素的考察。事實(shí)上,人的活動(dòng)是由內(nèi)界的和外界的因素的合力決定的，所以離開對(duì)人的具體的生活境遇、時(shí)代背景、文化環(huán)境等外在因素來(lái)考察人的本質(zhì)是不可能得出正確的結(jié)論來(lái)的。同樣,人的文學(xué)創(chuàng)造活動(dòng)的復(fù)雜動(dòng)因,也不可能得到正確的闡釋和說(shuō)明。因此，我們可以斷定,以唯心主義的態(tài)度,僅從人的抽象的內(nèi)在的生命體驗(yàn)出發(fā), 是無(wú)法揭示文學(xué)創(chuàng)作的規(guī)律的。第三,單用人的非理性的意志、欲望等因素來(lái)闡釋文學(xué)創(chuàng)作的動(dòng)因,勢(shì)必要給自己的文學(xué)思想涂抹上濃重的悲觀色彩,勢(shì)必要把文學(xué)創(chuàng)作看作是救贖人生的罪過(guò)及解除人生痛苦的一種消極的方式,而看不到文學(xué)活動(dòng)的根本性質(zhì)和深層動(dòng)力,乃是人按照美的規(guī)律所進(jìn)行的自由自覺(jué)的審美創(chuàng)造,是人通過(guò)美的創(chuàng)造對(duì)自己的自由本質(zhì)予以確證的健全理性。就其“深刻”的方面來(lái)看,王國(guó)維吸收了西方近代人本主義哲學(xué)和美學(xué)的積極成分,用新的眼光來(lái)看待人及文學(xué),把文學(xué)作為詰問(wèn)人的命運(yùn)和省思人的價(jià)值的方式, 當(dāng)作為人安頓精神家園的詩(shī)意手段,“來(lái)日滔滔來(lái),去日滔滔去,適然百年內(nèi),與此七尺遇。爾從何處來(lái)？爾將去何處？”可見(jiàn),他又是把尋求人的終極歸宿作為文學(xué)創(chuàng)造的動(dòng)因的。這實(shí)在是一種脫數(shù)千年之思想束縛的新的文學(xué)觀,看來(lái)周揚(yáng)稱他為“新文學(xué)運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)”,實(shí)非虛美。沈從文的文學(xué)創(chuàng)作觀---在現(xiàn)實(shí)和夢(mèng)中神游 眾所周知, 文學(xué)是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的再現(xiàn)與表現(xiàn), 一切創(chuàng)作都離不開現(xiàn)實(shí)這塊肥沃的土地。任何作家都概莫能外,沈從文當(dāng)然也需要首先把自己的創(chuàng)作植根于現(xiàn)實(shí)的沃土中。但是,沈從文又不僅僅滿足于此，局限于此。他認(rèn)為：創(chuàng)作還必需把‘現(xiàn)實(shí)’和‘夢(mèng)’兩種成分相混合,用語(yǔ)言文字好好裝飾、剪裁、處理得極其恰當(dāng)，方可能成為好作品。弗洛伊德認(rèn)為創(chuàng)作就是作家的白日夢(mèng), 這當(dāng)然有其荒謬之處，但至少有一點(diǎn)則是無(wú)可厚非的：文學(xué)創(chuàng)作總是要借助文字去實(shí)現(xiàn)，或表現(xiàn)人們?cè)趬?mèng)中的‘現(xiàn)實(shí)’,或夢(mèng)中的‘愿望’。文學(xué)作品就是實(shí)現(xiàn)了‘現(xiàn)實(shí)’或 ‘愿望’的一種審美的物化形式。尼采認(rèn)為：“正如哲學(xué)家面向存在的現(xiàn)實(shí)一樣,藝術(shù)上敏感的人面向夢(mèng)的現(xiàn)實(shí)。他聚精會(huì)神于夢(mèng),因?yàn)樗鶕?jù)夢(mèng)的景象來(lái)解釋生活的真義,他為了生活而演習(xí)夢(mèng)的過(guò)程?！庇钟腥苏f(shuō)：“一部文學(xué)作品,即使不記錄夢(mèng)境,本身仍是一個(gè)夢(mèng),作者的夢(mèng)。它代表作者潛意識(shí)愿望的實(shí)現(xiàn),或者記錄了無(wú)法實(shí)現(xiàn)愿望的哀嘆，就象夢(mèng)一樣,它是由作者過(guò)去心靈生活的殘屑所構(gòu)成,再加上最近事件或心像的潤(rùn)飾?！鄙驈奈恼f(shuō)：“有人用文字寫人類行為的歷史，我要寫我自己的心和夢(mèng)的歷史?！鄙驈奈牡摹靶暮蛪?mèng)的歷史”的構(gòu)成, 即包括了他的‘即往經(jīng)驗(yàn)’在感情世界中的美好‘殘留’和他對(duì)未來(lái)的憧憬與理想,再加上最近事件或心像的潤(rùn)飾。在沈從文的許多作品中, 我們都不難看出他對(duì)湘西古樸之風(fēng)的深情依戀, 對(duì)現(xiàn)代都市‘文明’的深深遺憾以及對(duì)‘美與愛(ài)’的孜孜迫求。例如在他的代表作《邊城》和《長(zhǎng)河》中, 就展現(xiàn)了湘西社會(huì)那安寧、秀麗、淳樸的風(fēng)俗美和‘優(yōu)美、健康、自然’的人情美,寄托了作者的人生理想和迫求。也可以說(shuō), 《邊城》或《長(zhǎng)河》是實(shí)現(xiàn)美的破滅在作者筆下的復(fù)活, 是浪漫氣息和現(xiàn)實(shí)精神的結(jié)合。也正如凌宇所說(shuō)“《邊城》、《長(zhǎng)河》與其說(shuō)是湘西社會(huì)生活的真實(shí)寫照，勿寧說(shuō)是湘西社會(huì)歷史演變和作者審美理想的藝術(shù)象征。”沈從文在談及《邊城》時(shí)亦言“我過(guò)去的痛苦掙扎,受壓抑無(wú)可安排的鄉(xiāng)下人對(duì)于愛(ài)情的憧憬,在這個(gè)不幸故事上,才得到了排泄與彌補(bǔ)?！鄙驈奈牡膭?chuàng)作是“現(xiàn)實(shí)”和“夢(mèng)”的結(jié)合。沈從文的夢(mèng),不僅是他‘過(guò)去心靈生活的殘屑’和對(duì)未來(lái)理想的憧憬, 而且也是他對(duì)人生的一種特殊體驗(yàn)。沈從文創(chuàng)作的動(dòng)力源泉, 是他對(duì)“美與愛(ài)”的本能向往和熾熱追求以及他對(duì)表現(xiàn)這種“美與愛(ài)”的莊嚴(yán)神圣的文學(xué)事業(yè)的執(zhí)著追求盡管“美麗總是使人憂愁”,盡管他深沉的愛(ài)常常不被人理解, 盡管他概嘆：“你們能欣賞我故事的清新, 照例那作品背后隱藏的熱情卻忽略了你們能欣賞我文字的樸實(shí), 照例那作品背后隱伏的悲痛也忽略了。”盡管他對(duì)此也有似“寄意寒星荃不察”的寂寞與孤獨(dú),但他也不無(wú)有慰和自信地說(shuō)道：“我有一顆能為現(xiàn)實(shí)光影而跳躍的心,就很夠了這顆心不僅能夠想一切,而且可以完全實(shí)現(xiàn)它一切花草既能從陽(yáng)光下得到生機(jī),各自于陽(yáng)春煙景中芬菲一時(shí),我的生命的花朵,也得發(fā)展、也得開放,必然有驚人的美麗與芳香?！鄙驈奈囊曃膶W(xué)創(chuàng)作為他生命最莊嚴(yán)的一部分, 他的作品, 就是他生命開放的‘花朵’,美麗而芳香。他的‘熱情’與‘悲痛’,就是他用形象表現(xiàn)的愛(ài)的內(nèi)心世界的展示,誠(chéng)摯而動(dòng)人。他存心走一條“從幻想中達(dá)到人與美與愛(ài)的接觸的路”,并“從自己頭腦中建筑一種世界,委托文字來(lái)保留,期待那另一時(shí)代心與心的溝通?！鄙驈奈臑槊琅c愛(ài)所付出的代價(jià)是巨大的, 沈從文對(duì)陶冶國(guó)人靈魂的功績(jī)是輝煌的。他用他‘樸實(shí)的文字’, 使“生命之光，熠熠照人，如燭如金。”這一切都完好地保留地埋藏在廣大讀者的心目中功不可沒(méi),任何人、任何勢(shì)力也抵毀不了。

參考文獻(xiàn)：

【1】魯迅.兩地書.六十六.魯迅全集[M] 北京: 人民文出版社,1981 【2】魯迅.而已集.讀書雜談.魯迅全集[M] 北京: 人民文出版社,1981 【3】《靜安文集續(xù)編· 人間嗜好之研究》 【4】《靜安文集· 論替》

【5】汪曾棋，《沈從文的寂寞》，1984 【6】尼采，《悲劇的誕生》 【7】《沈從文選集》

第二篇：文學(xué)創(chuàng)作動(dòng)機(jī)

淺論趙樹理文學(xué)的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)

作為農(nóng)民出身的作家趙樹理，終其一生都在創(chuàng)作農(nóng)村題材的小說(shuō)，并開創(chuàng)了中國(guó)農(nóng)村小說(shuō)的重要流派——“山藥蛋”派。他的作品從《小二黑結(jié)婚》到《鍛煉鍛煉》、《三里灣》無(wú)一不給人以濃郁的鄉(xiāng)土氣息，而我認(rèn)為趙樹理文學(xué)創(chuàng)作動(dòng)機(jī)基本上可以歸結(jié)為歸屬與愛(ài)的需要、自我實(shí)現(xiàn)的需要這兩方面的理由。

首先來(lái)談?wù)剼w屬與愛(ài)的需要，我認(rèn)為這一方面的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)也可以從兩個(gè)角度思考。首先是趙樹理的出身，趙樹理出生在山西省沁水縣的一戶貧苦農(nóng)民家庭，從小在農(nóng)村長(zhǎng)大的他，不僅真正了解農(nóng)村和農(nóng)民還深深地?zé)釔?ài)著這廣大的土地和生活在這片土地上的人們。有著堅(jiān)定的農(nóng)民立場(chǎng)和堅(jiān)實(shí)的農(nóng)民情感的趙樹理，從心底里有著為農(nóng)民創(chuàng)作文學(xué)作品的渴望，所以他的所有作品都是以農(nóng)民所熟悉的農(nóng)村作為創(chuàng)作題材，而他的作品也都是農(nóng)民們能夠讀懂的作品。他曾這樣說(shuō)過(guò)“作品語(yǔ)言的選擇,首先要看讀者對(duì)象。寫給農(nóng)村干部看,用農(nóng)村干部能懂的語(yǔ)言,寫給一般農(nóng)民看,用一般農(nóng)民能懂的語(yǔ)言。如我在寫《小二黑結(jié)婚》時(shí),農(nóng)民群眾不識(shí)字的情況還很普遍,在筆下就不能不考慮他們能不能讀懂、聽(tīng)懂。不知你們留心沒(méi)有,我在《小二黑結(jié)婚》里沒(méi)有用過(guò)‘然而’、‘于是’這類詞兒,為什么? 因?yàn)檫@在知識(shí)分子雖然是習(xí)慣用語(yǔ),寫入作品,當(dāng)時(shí)的農(nóng)民群眾卻聽(tīng)不懂,讀不懂?！笨梢?jiàn)趙樹理在寫作時(shí)就將農(nóng)民預(yù)設(shè)為他作品的主要閱讀群體，他是真正為農(nóng)民創(chuàng)作文學(xué)作品的作家。第二從趙樹理的政治傾向看，趙樹理是解放區(qū)的作家，建國(guó)前在農(nóng)村經(jīng)歷過(guò)水深火熱的生活的他深感舊社會(huì)的封建制度的不合理性，對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨解放廣大受苦受難的農(nóng)民懷揣著巨大的希望。同時(shí)趙樹理自己也是一名中共黨員，鬧過(guò)**，參加過(guò)革命，被敵人逮捕過(guò)，這些經(jīng)歷都讓這位資深的黨員對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨有一種家一般的歸屬感，他對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨有著純潔而堅(jiān)定的信仰，他希望中國(guó)共產(chǎn)黨能帶領(lǐng)著人民走向新的未來(lái)。所以趙樹理在創(chuàng)作上是向著共產(chǎn)黨、堅(jiān)持中共文藝路線的。他還曾在1943年冬認(rèn)真學(xué)習(xí)過(guò)毛澤東的《在延安文藝座談會(huì)上的講話》。他的作品無(wú)論是像《三里灣》這樣歌頌了廣大農(nóng)民的社會(huì)主義積極性，揭露了封建思想在農(nóng)村的流毒和影響，顯示了實(shí)現(xiàn)合作化的艱巨性、復(fù)雜性，符合當(dāng)時(shí)文壇主流的作品。還是像《鍛煉鍛煉》這樣帶有“批判大躍進(jìn)極左路線”異響而在文革期間遭到猛烈批判的文章，趙樹理都是懷著對(duì)共產(chǎn)黨的熱忱的希望，懷著自己真誠(chéng)的農(nóng)民情感,懷著為最多數(shù)人民創(chuàng)作的共產(chǎn)黨文藝工作者的情懷去寫的①，希望中共中央對(duì)于大躍進(jìn)的問(wèn)題能有一個(gè)更深入的思考，希望中國(guó)的社會(huì)主義社會(huì)是一個(gè)真正能讓人民過(guò)上好日子的新社會(huì)。

再來(lái)看趙樹理文學(xué)創(chuàng)作動(dòng)機(jī)自我實(shí)現(xiàn)的需要，他雖然出生于貧苦的農(nóng)民家庭，但青年時(shí)期就外出求學(xué)，曾就讀于山西第四師范學(xué)院。在這期間，趙樹理不僅接觸了新文學(xué)，還受到了當(dāng)時(shí)正在如火如荼進(jìn)行的五四運(yùn)動(dòng)的極大影響。“五四”精神是他主要的人生追求，所以,趙樹理的小說(shuō)中表現(xiàn)出來(lái)的價(jià)值取向都是和中國(guó)如何擺脫落后,不斷進(jìn)步相關(guān)的:農(nóng)民參加革命的積極性問(wèn)題;農(nóng)村中先進(jìn)、落后兩種勢(shì)力對(duì)比問(wèn)題;婦女解放問(wèn)題等等。②趙樹理文學(xué)創(chuàng)作動(dòng)機(jī)中自我實(shí)現(xiàn)的需要主要還是想象的自我實(shí)現(xiàn)的需要。就以他的成名作《小二黑結(jié)婚》為例，《小二黑結(jié)婚》作品通過(guò)邊區(qū)農(nóng)村青年農(nóng)民小二黑和小芹爭(zhēng)取婚姻自主的故事，描寫了農(nóng)村中新生的進(jìn)步力量同落后愚昧的迷信思想及封建反動(dòng)勢(shì)力之間的尖銳斗爭(zhēng)，以主人公在新政權(quán)的支持下突破阻礙獲得幸?；闊燂@示出民主政權(quán)的力量和新思想的勝利。作品的主題思想與他所追求的“五四”精神完全相符，文中的主人公小二黑與小芹雖然他們表面上的身份是農(nóng)民。但實(shí)際上他們都是具有“五四” 精神，敢于反對(duì)封建包辦婚姻，大膽地自由戀愛(ài)，追求婚姻自由的新青年，都是趙樹理筆下的理想的化身，是趙樹理對(duì)自己的一個(gè)理想即趙樹理想象自我實(shí)現(xiàn)的一種具體表現(xiàn)形式。而《鍛煉鍛煉》則可以看出趙樹理創(chuàng)作中的“反熵傾向”，當(dāng)其他的文壇主流作家如浩然、李準(zhǔn)等人都在熱烈地歌頌在全國(guó)各地火熱開展起來(lái)的大躍進(jìn)運(yùn)動(dòng)的時(shí)候。趙樹理沒(méi)有跟風(fēng)隨大流，為這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)加把柴火，而是保持著一顆冷

靜得頭腦，通過(guò)“吃不飽”、“ 小腿疼”這兩個(gè)中間人物寫出了在大躍進(jìn)運(yùn)動(dòng)中廣大農(nóng)民們?cè)诒砻娣e極運(yùn)動(dòng)的光環(huán)之下內(nèi)心的真實(shí)的想法，指出這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)中所存在的操之過(guò)急、對(duì)農(nóng)民的意愿不夠重視等的一系列問(wèn)題，一語(yǔ)中的。

以上兩方面是從作家主觀因素角度出發(fā)而產(chǎn)生的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)，也是作家創(chuàng)作動(dòng)機(jī)的主要原因。但是除了這兩方面的原因之外我們還應(yīng)該注意在當(dāng)時(shí)特殊的社會(huì)政治背景之下驅(qū)動(dòng)作家進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作的客觀原因。在毛澤東文藝路線的指導(dǎo)之下，特別是在合作化、大躍進(jìn)等重大的改革運(yùn)動(dòng)期間，文學(xué)創(chuàng)作存在著政治指標(biāo)問(wèn)題，作家每年的創(chuàng)作量必須達(dá)到相應(yīng)的指標(biāo)，趙樹理作為體制之內(nèi)的作家更是不能忽略這部分的原因，這就是特殊社會(huì)政治背景之下，作家進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作的外部動(dòng)機(jī)。

以趙樹理為代表的老一輩中國(guó)文壇的作家們，他們的身上閃耀著一種對(duì)新中國(guó)、新社會(huì)無(wú)比信仰的光輝，連創(chuàng)作的主觀動(dòng)機(jī)都是這么的純潔，真的很讓人敬佩、感動(dòng)。

參考資料：

①、②：李恒田《解讀趙樹理的小說(shuō)觀念》

第三篇：文學(xué)創(chuàng)作心得

文學(xué)創(chuàng)作心得

那那，冰塊寫作心得，喜歡寫作的朋友可以進(jìn)來(lái)交流指點(diǎn)一番哦！

一本不忍釋下的《誅仙》從此讓冰塊愛(ài)上了閱讀，一本點(diǎn)擊近億的《斗破蒼穹》讓冰塊記住了起點(diǎn)，而幾十部佳作也讓冰塊對(duì)寫作有了一些心得。在此，冰塊把心中所悟整理出來(lái)與大家分享，但有一點(diǎn)，大家不要罵冰塊是關(guān)公面前耍大刀，窯姐面前賣風(fēng)騷就好。

哇哈哈，冰塊自己就不介紹了，無(wú)名小輩不值一提，我們還是開門見(jiàn)山的談?wù)剬懽餍牡冒桑?/p>

近日來(lái)，冰塊閑暇之余，暢游書海，掏了很多大神作品。呵，那叫一個(gè)受益匪淺?？吹谋鶋K我都有了想買根面條上吊自殺的沖動(dòng)。為什么冰塊會(huì)有這樣的沖動(dòng)？原因無(wú)他，那些大神碼的太精彩了，打擊到冰塊了。

不過(guò)，沒(méi)關(guān)系，冰塊沒(méi)什么大本事，但臉皮卻是相當(dāng)厚。于是冰塊就謙虛學(xué)習(xí)，不恥下問(wèn)，幾日之間冰塊對(duì)寫作也就有了一些心得。

寫作十戒：

一戒：跟風(fēng)，不要修真受歡迎就寫修真，三國(guó)好看就寫三國(guó)。每個(gè)寫手都應(yīng)該有自己的想法與目標(biāo)，小說(shuō)沒(méi)有什么類型的就一定好這樣一種概念。寫作前記住兩句話，第一句“三百六十行，行行出狀元”，只要你寫的好，慧眼如炬的廣大讀者們總會(huì)發(fā)現(xiàn)。第二句“用心寫作”，這一句就不用冰塊解釋了吧！

二戒：“我”，這點(diǎn)冰塊就更不用多說(shuō)了，對(duì)于所有的寫手來(lái)說(shuō)，用第一人稱寫作是大忌?？v觀各方大神，那怕宗師級(jí)的大神，金庸與黃易這樣重量級(jí)的前輩，也都不用第一人稱寫作。

三戒：流水帳，文章太過(guò)簡(jiǎn)陋，文中必須多多出現(xiàn)對(duì)話，環(huán)境的描寫與人物性格的描述。這點(diǎn)包括冰塊在內(nèi)的很多新手都會(huì)犯的毛病，剛開始寫，總是拿捏不準(zhǔn)。還有一點(diǎn)，文中盡量避免。雖然碼的字多了難免出現(xiàn)錯(cuò)字別字，但大家可能都發(fā)現(xiàn)了這一點(diǎn)，本來(lái)自己讀的興趣大濃的書，突然出現(xiàn)很多錯(cuò)別字就會(huì)影響讀者的興趣，這點(diǎn)冰塊自己一直也在改正。

四戒：抄襲。就算抄襲至少要抄得讀者看不出是抄的，有的人的作品一看就知道是抄尋秦記的劇情。看到這樣的書，冰塊就會(huì)破口大罵一句，什么人嘛！浪費(fèi)我時(shí)間。的確，這樣抄襲的書，很多人看了都不爽。

五戒：太啰嗦。拖戲是可以的，但必須要有技巧，不能無(wú)限地拖長(zhǎng)。說(shuō)起這一點(diǎn)，冰塊感觸最多。本來(lái)一本很好看的書，被那些無(wú)能的導(dǎo)演和婆婆媽媽的演員一拍成電視劇，放出來(lái)馬上就倒人胃口了?；赝?dāng)今電視劇，不是磨嘰不堪，就是亂扯一陣，花錢把一本好書拍成這樣，不是啰嗦惹的禍還是什么。反正自從冰塊喜歡了閱讀，電視劇就很少讓冰塊感到興奮的，記得前不久，就那《雪豹》看著還不錯(cuò)。老天，現(xiàn)在的電視劇冰塊真的不想說(shuō)什么了，一句話太啰嗦，太磨嘰了。

六戒：超人?？浚鶋K看書最討厭主角一出來(lái)就厲害到天上去的書。誰(shuí)都喜歡主角強(qiáng)大，但強(qiáng)大是慢慢來(lái)的。一夜間主角就厲害的不得了了，那你還不如寫寫某個(gè)二愣子一夜暴富的故事來(lái)的痛快。

七戒：名稱太多。偶的個(gè)神呢！冰塊有時(shí)看書，開篇就一大堆人物介紹。看完就暈了，相信很多讀者看到這樣的書，沒(méi)像冰塊一樣暈了但也肯定像喝了酒了。人腦畢竟不是電腦，一下子讓人記住那么多與書相關(guān)的人物真累。所以，寫作時(shí)，只能慢慢（很慢很慢）地在文章中交代，給讀者慢慢地消化。如果作者太急，只會(huì)使讀者看得頭昏眼花變成了流水帳。

八戒：例表。很多寫手在序言之類的東西中就把書的情節(jié)和結(jié)局大寫特寫了一番。這讓讀者看了介紹就對(duì)書沒(méi)新鮮感了，試問(wèn)已經(jīng)知道了結(jié)果的書看著還有什么激情可言。

九戒：上下關(guān)系混亂。有很多書，主角都是盡力與身邊的角色拉關(guān)系。比如：主角就個(gè)將軍，命令身邊的手下也是親大哥的人去攻占什么地方的時(shí)候是這樣說(shuō)的：“某某哥，去幫我把什什地方給打下來(lái)吧！”而不是：“某某某聽(tīng)令，將XXX給我打下來(lái)?！惫綗o(wú)法公明，上下關(guān)系混亂，你看全世界哪一個(gè)軍隊(duì)在戰(zhàn)斗時(shí)、工作場(chǎng)合這用這種語(yǔ)氣與親人說(shuō)話，這只能表現(xiàn)作者社會(huì)經(jīng)驗(yàn)不足。戰(zhàn)場(chǎng)之上無(wú)父子，鐵一樣的紀(jì)律面前，沒(méi)有輩分，沒(méi)有親情。

十戒：個(gè)性塑造。很多書中的主角，都失去了一個(gè)男人應(yīng)有的風(fēng)骨與自尊，任由女人任打任罵，似乎只要有個(gè)女朋友就足夠了，就算那女生犯了任何的錯(cuò)誤我也見(jiàn)不到主角生氣或怎幺樣的，這也太圣人了吧。這種主角一多，?。∧沁@個(gè)主角就失去了自己的性格。特別是一些寫君王的書，君王是絕對(duì)不會(huì)讓任何人威脅到自己的權(quán)威的，必須做到冷酷無(wú)情，有的時(shí)候必須放棄自己心愛(ài)的女人，做到極度冷血，但很多作者硬要寫成完美愛(ài)情故事。去！無(wú)論是現(xiàn)實(shí)或者是小說(shuō)世界從來(lái)都沒(méi)有完美的，因?yàn)樽x者自己本身都不相信完美的存在。這樣寫不是明著告訴讀者這只是我的妄想嗎？還有，網(wǎng)上讀者百分之九十都是男性，如果作者們想寫情情愛(ài)愛(ài)的東西可以考慮去寫愛(ài)情小說(shuō)。本人不認(rèn)為愛(ài)情的因素不應(yīng)出現(xiàn)在男性讀物中，不過(guò)我看到很多的人都將小說(shuō)中的愛(ài)情成份比例調(diào)得高得離譜，明明是君王類的小說(shuō)硬要與情愛(ài)拉上關(guān)系，鐵血類軍政小說(shuō)非要弄得像過(guò)家家，似乎比起國(guó)家而言女人更重要。哈！所謂魚與熊掌不可兼得。有的時(shí)候必須在女人與國(guó)家之間作出選擇，但很多的作者硬是寫成完美結(jié)局，好嘛！只愛(ài)美人而不愛(ài)江山這句話夠經(jīng)典了吧！但這是很多讀者們對(duì)這類書諷刺的寫照，硬要寫成完美是不可能的。還有在很多書中主角都過(guò)于心軟，至少我還見(jiàn)不到有打殺女人的事發(fā)生，不管那個(gè)女人多混多囂張。唉！武則天的天下了。

說(shuō)完寫作禁戒，冰塊再談?wù)剬懽鞯囊恍┘记伞?/p>

禁戒冰塊挑出了不少，可說(shuō)起寫作技巧，還是新人小白的冰塊，學(xué)到的并不多。那就隨意聊聊吧！

冰塊覺(jué)得寫作時(shí)，適當(dāng)?shù)倪\(yùn)用一點(diǎn)臟話是絕對(duì)有必要的。很多人都覺(jué)得一個(gè)高尚的作者是在寫作時(shí)，絕對(duì)不應(yīng)該出現(xiàn)這樣的語(yǔ)句。其實(shí)不然，一些臟話用的恰當(dāng)，絕對(duì)會(huì)有意想不到的效果。比如，一位從不生氣的爛好人，有一次被一個(gè)無(wú)賴氣的終于發(fā)飆了。對(duì)于這樣一個(gè)情節(jié)，很多人都會(huì)從正面大肆描寫一番那個(gè)發(fā)飆的神情，什么那人臉色氣的發(fā)青，拳頭緊握，牙齒緊咬著嘴唇等一大堆。其實(shí)這樣一個(gè)情節(jié)，你還不如讓那個(gè)爛好人朝那無(wú)賴直接爆出一句“狗日的你給我滾”這樣的臟話來(lái)的爽。這樣一句臟話造成的效果勝過(guò)你百句正面描寫。因?yàn)橐粋€(gè)從不生氣的爛好人能在此情此景下罵出這樣一句臟話，可見(jiàn)這次他義憤填膺真的生氣了。不讓怎么會(huì)破天荒的罵這樣的臟話。這道理就跟半路突然殺出了個(gè)程咬金是一樣的，冷不丁一句臟話，絕對(duì)讓人在感到詼諧幽默的同時(shí)，捧腹大笑一番的。你說(shuō)你寫一堆是不是還沒(méi)有這樣一句臟話造成的效果好。

另外，一點(diǎn)技巧冰塊之前其實(shí)已經(jīng)說(shuō)過(guò)。錯(cuò)別字，別看幾個(gè)錯(cuò)別字，這些“家伙”的作用就如同一鍋湯里的死老鼠。錯(cuò)別字太多，很有可能毀了這本書。錯(cuò)別字一多，再好的書，別人看到也會(huì)罵一句，“靠，這家伙寫不會(huì)寫書，連語(yǔ)句都不通順”。這就是錯(cuò)別字的“功勞”。那怕文筆再好，錯(cuò)別字這種小毛病一定要注意。（悄悄在這里說(shuō)一句，這點(diǎn)冰塊其實(shí)也錯(cuò)的非常糟，為此冰塊還受了不少罵？不過(guò)冰塊不恨罵我的這些好心人，沒(méi)有教訓(xùn)冰塊就意識(shí)不到這一點(diǎn)。所謂逆耳忠言嗎？）

好，就好這么多?？吹搅说模煌獗鶋K看法的盡管說(shuō)出來(lái)，冰塊也很想在與大家的交流中找到一些更多更好的方法來(lái)。最后希望這些東西對(duì)大家有一定的幫助，這樣的話，那冰塊就很開心了。嘖嘖?。?/p>

第四篇：報(bào)告文學(xué)創(chuàng)作概述

1996年創(chuàng)作情況 1996年的報(bào)告文學(xué)創(chuàng)作，真正迷人的地方似乎不多。在這些新景致中，熱情謳歌社會(huì)生活中的新人和一些重大的生活事件的作品還是不少的。像江宛柳的《沒(méi)有掌聲的征途》〔1〕，報(bào)告解放軍某坦克旅旅長(zhǎng)鄔援軍，在和平的歲月里自覺(jué)以戰(zhàn)爭(zhēng)環(huán)境的要求來(lái)訓(xùn)練和約束自己，使自己能夠成為既符合和平時(shí)期的軍人也適應(yīng)未來(lái)戰(zhàn)爭(zhēng)生活的軍人，在“沒(méi)有掌聲的旅途”上義無(wú)返顧的追求的情形。像白描在《一個(gè)人與一座城市》〔2〕里報(bào)告的大連市市長(zhǎng)***，在大連的城市開發(fā)和建設(shè)中的許多構(gòu)想和實(shí)踐過(guò)程，使大連的城市面貌有了巨大變化的內(nèi)容。像李鈞報(bào)告解放軍某給水團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)李國(guó)安無(wú)私奉獻(xiàn)，不懼艱難地長(zhǎng)期帶病生活戰(zhàn)斗在找水打井工地模范事跡的《生命甘泉的追尋者》〔3〕。像胡平報(bào)告江西江鈴汽車有限公司總經(jīng)理孫敏開拓進(jìn)取事跡的《江鈴風(fēng)景線》〔4〕。像紹六描寫武漢市武昌區(qū)信訪辦主任吳天祥為民解憂，為民解難，全力做好信訪工作，為人民辦好事事跡的《心之橋》〔5〕、田天的《你是一座橋》〔6〕。像張敬群報(bào)告長(zhǎng)慶石油管理局筑路公司職工不畏艱難，經(jīng)過(guò)幾年的苦戰(zhàn)，終于在塔克拉瑪干大沙漠修通等級(jí)公路，結(jié)束了這里為“死亡之?！钡膫髡f(shuō)，為該地的石油開發(fā)和運(yùn)輸提供極大方便的《世界沙漠第一路》〔7〕。像文樂(lè)然報(bào)告一批石油地質(zhì)工作者在西藏的“無(wú)人區(qū)”冒死找油的《走向圣殿》〔8〕。像藍(lán)夫報(bào)告河北賓館在經(jīng)理倪德奎的帶領(lǐng)下，大膽改革，加強(qiáng)管理，參與競(jìng)爭(zhēng)，使賓館的面貌和效益迅速改變的《五星之夢(mèng)》〔9〕。像王宗仁、周建報(bào)告北京西客站建設(shè)過(guò)程中許多故事和感人事跡的《建設(shè)者的豐碑》〔10〕。像焦祖堯報(bào)告山西萬(wàn)家寨引黃入晉水利工程的《黃河落天走山西》〔11〕、周洪成、周紹義報(bào)告勝利油田鉆井職工和科研人員在開發(fā)尋找石油的過(guò)程中感人事跡的《橫空出世》〔12〕、《問(wèn)天》〔13〕。莫申的《大京九紀(jì)實(shí)》〔14〕，是在全景角度上報(bào)告京九鐵路決策、設(shè)計(jì)和施工建設(shè)的長(zhǎng)篇報(bào)告文學(xué)作品。作品信息量大，有許多感動(dòng)人的事件和人物故事?？梢哉f(shuō)，這部作品，是京九鐵路建設(shè)者的豐碑，它為所有的有貢獻(xiàn)的人們作了文學(xué)式的記錄，等等。這些作品大都是緊貼著現(xiàn)實(shí)生活的發(fā)展來(lái)表現(xiàn)生活的，它有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)生活氣息，也有較多的社會(huì)生活信息。在寫作的過(guò)程中，因?yàn)榇蠖际亲骷覐纳畹牡谝痪€采訪來(lái)的素材，而作家們也都褒有較多的熱情，所以，它們對(duì)于人們了解現(xiàn)實(shí)生活中的許多人和事都是有不少幫助的，同時(shí)，也還因?yàn)樯钍录腿宋飳?duì)象本身的生動(dòng)性，使得這里的一些作品就有了不小動(dòng)人的力量。但是，也許是過(guò)于靠近社會(huì)生活的現(xiàn)實(shí)，作家們?cè)诮佑|生活對(duì)象的時(shí)候，還未能充分的調(diào)動(dòng)起理性的精神。所以，有時(shí)還來(lái)不及對(duì)生活、人物或事件進(jìn)行更多的分析研究。因此，有的作品明顯的缺少對(duì)生活事件的深入開掘工夫，作品明顯的還處在生活的表層狀態(tài)，未能達(dá)到更加深刻和激動(dòng)人心的層面。盡管如此，對(duì)于這些作品，我們是不能有所忽視的。因?yàn)橛兴鼈兊拇嬖?，密切了?bào)告文學(xué)和社會(huì)生活的聯(lián)系，使得文學(xué)在反映和表現(xiàn)社會(huì)生活方面有了新的收獲與新的進(jìn)展。而這種不斷的與社會(huì)生活的聯(lián)系狀態(tài)，正是我們現(xiàn)實(shí)的文學(xué)創(chuàng)作所欠缺的、所不足的地方之一。在1996年的報(bào)告文學(xué)創(chuàng)作中，王家達(dá)的《敦煌之戀》〔15〕、陳桂棣的《淮河的警告》〔16〕和張建偉、鄧琮琮的《中國(guó)院士》〔17〕、程童一等人的《開埠—中國(guó)南京路150年》〔18〕等作品是最為引人關(guān)注的了。這些作品在選擇題材對(duì)象時(shí)作者就是有著某種思考和追求的。作家們?cè)谧约旱淖髌分胁还馐且憩F(xiàn)生活的對(duì)象，還自覺(jué)的要在這報(bào)告的同時(shí)，實(shí)現(xiàn)自己對(duì)生活事件和人物的某些認(rèn)識(shí)和理解。因此，報(bào)告在這里已經(jīng)不僅僅是一種宣傳和張揚(yáng)，還是一次深入的思考和能動(dòng)的批判或崇尚。而這一點(diǎn)，恰恰是一些表現(xiàn)表層社會(huì)生活的作品所欠缺的。王家達(dá)的《敦煌之戀》，是一篇十分動(dòng)人的歷史和現(xiàn)實(shí)報(bào)告。作家把歷史和現(xiàn)實(shí)，把事件和人物很好的結(jié)合在一起，藝術(shù)地報(bào)告了敦煌藝術(shù)對(duì)人們的巨大誘惑和人們對(duì)敦煌藝術(shù)的瘋狂般的迷戀情形。在作家的筆下，常書鴻、段文杰和席臻貫等人在對(duì)敦煌藝術(shù)的認(rèn)識(shí)研究和開發(fā)過(guò)程中所表現(xiàn)出的無(wú)私犧牲精神和所取得的重大成果，深深地感動(dòng)和激勵(lì)著人們的心。為了保護(hù)敦煌藝術(shù)遺產(chǎn)不再繼續(xù)遭受破壞，常書鴻攜妻離開了巴黎的舒適生活，奔向荒涼的戈壁大漠。在那個(gè)戰(zhàn)亂的年月，他們?cè)诙鼗徒?jīng)歷了人們難以想象的艱難。最后，妻子實(shí)在不堪忍受這里的荒涼和孤寂也離開了他。面對(duì)如此嚴(yán)峻的生活現(xiàn)實(shí)，面對(duì)這感情的痛苦和家庭的離散，在忍受了巨大的悲痛之后，常書鴻依然不改初衷，毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持在保護(hù)祖國(guó)珍貴文化藝術(shù)遺產(chǎn)的敦煌。常書鴻的精神，深深地感動(dòng)了段文杰等人。后來(lái)段文杰也告別家鄉(xiāng)，投奔敦煌，從此和敦煌及敦煌藝術(shù)的研究結(jié)下了不解之緣。在經(jīng)過(guò)幾十年的精心研究后，他和他的伙伴們終以豐碩的成果，使“敦煌學(xué)”的研究和開發(fā)回到了祖國(guó)。從而結(jié)束了敦煌在中國(guó)，而“敦煌學(xué)”研究卻在國(guó)外的讓人痛心的歷史?！岸鼗蛯W(xué)”的回歸，是中國(guó)歷史文化史上的一件大事。這是常書鴻、段文杰等人對(duì)國(guó)家民族的重要貢獻(xiàn)。如今，“敦煌學(xué)”已經(jīng)是一門既蘊(yùn)涵豐富，又有其獨(dú)特個(gè)性的文化藝術(shù)科學(xué)門類了。席臻貫的情況和常書鴻與段文杰有些不同，他是一位音樂(lè)工作者，單位不在敦煌?？墒?，他卻迷戀上了敦煌的古樂(lè)譜，決心要把只有一些怪異的音符，如同天書一般的謎解開。讓這些多少年來(lái)藏在深山人未識(shí)的古代藝術(shù)重現(xiàn)出來(lái)。對(duì)這些古樂(lè)譜，此前，也曾經(jīng)有人進(jìn)行過(guò)一些研究，但是，都未有大的突破和成果。席臻貫知難而進(jìn)，他在人們難以想象的困難條件下走進(jìn)了這個(gè)神秘的領(lǐng)域。鍥而不舍，終成正果。他科學(xué)的破譯了這部“天書”，并和別的藝術(shù)家們一起，將其成功地搬上舞臺(tái)。于是，一臺(tái)題為《敦煌古樂(lè)》的大型音樂(lè)舞劇和人們見(jiàn)面了。這臺(tái)音樂(lè)舞劇一出現(xiàn)，立即獲得一致好評(píng)，轟動(dòng)海內(nèi)外?？墒?，不幸的是，就在人們還沉浸在喜悅之中的時(shí)候，席臻貫本人卻因積勞成疾，延誤治療，在他成功的時(shí)候永遠(yuǎn)地倒下了?！抖鼗椭畱佟肥且黄钋閯?dòng)人的歷史和現(xiàn)實(shí)人物報(bào)告，是一首充溢著豐富文化內(nèi)容的詩(shī)篇。作者把自己對(duì)于人物的敬佩和感受化入到對(duì)人物事跡的描寫敘述之中，生動(dòng)藝術(shù)，確為一篇不易多得的優(yōu)秀作品。《淮河的警告》，是近些年來(lái)報(bào)告文學(xué)中勇于大膽接觸尖銳社會(huì)生活矛盾的極少數(shù)作品之一?；春邮腔春友匕度嗣竦纳?。千百年來(lái)，它以自己的乳汁無(wú)私的滋養(yǎng)著兩岸的人民。可是，隨著時(shí)間的發(fā)展和兩岸社會(huì)生產(chǎn)方法方式的不斷變化，大量的小工業(yè)項(xiàng)目無(wú)組織、無(wú)統(tǒng)一管理的盲目上馬，結(jié)果對(duì)淮河的水質(zhì)造成嚴(yán)重的污染。作者陳桂棣用大量觸目驚心的污染狀況的描寫，讓人們充分的感受到了污染的嚴(yán)重和治理污染的迫切性。他大聲地疾呼，他以淮河的名義向人們發(fā)出大聲的警告。在作品中，作者對(duì)于那些只顧自己本地區(qū)、本部門的一己私利而置淮河的污染而不顧的人和事進(jìn)行了嚴(yán)厲的揭露和批判。作者痛惜的感情和憤怒的情緒溢于言表。淮河的污染，直接危害著淮河沿岸人民的生命健康和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的正常發(fā)展。作者是懷著極大的社會(huì)責(zé)任心和使命感來(lái)寫自己的報(bào)告的。所以，在這部作品中，我們是可以更多的感受到報(bào)告文學(xué)對(duì)社會(huì)生活現(xiàn)實(shí)的積極參與精神和不懼矛盾的勇氣的。我們的社會(huì)生活中存在的各種矛盾很多，但并不是所有的人都有勇氣去涉及，去表現(xiàn)的。這些年來(lái)，文學(xué)明顯的疏遠(yuǎn)了社會(huì)生活的現(xiàn)實(shí)，對(duì)于現(xiàn)實(shí)的生活表現(xiàn)不力。這常使人們感到不足。所以，《淮河的警告》可以給我們啟發(fā)的決不僅是它本身。它對(duì)于我們的文學(xué)創(chuàng)作，特別是報(bào)告文學(xué)創(chuàng)作是應(yīng)當(dāng)有直接的啟示作用的。在1996年的報(bào)告文學(xué)創(chuàng)作中，張建偉和鄧琮琮的《中國(guó)院士》占有十分重要的位置?！吨袊?guó)院士》是一部在全景視角和十分開闊的空間里對(duì)中國(guó)的“院士”的產(chǎn)生、沿革及許多“院士”的人生經(jīng)歷和科學(xué)精神進(jìn)行報(bào)告的大作品。《中國(guó)院士》題材重大，內(nèi)容豐富，形象生動(dòng)，品位高雅。兩位作家在大量的深入采訪和資料收集的基礎(chǔ)上，有繁有簡(jiǎn)的對(duì)許多“院士”的生活行為和科學(xué)成果的取得過(guò)程作了生動(dòng)的報(bào)告。所以，這部書具有中國(guó)院士的群像素描和院士文學(xué)史編的特點(diǎn)。但是，這部作品的突出特點(diǎn)，還是對(duì)于“院士”們動(dòng)人的科學(xué)精神的著力描寫表現(xiàn)。作者以院士們的出色勞動(dòng)和取得的成果使我們清楚的認(rèn)識(shí)和感受到，中國(guó)的院士們是中國(guó)的脊梁，是中國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)和科學(xué)發(fā)展的最重要的力量。而這些豐富內(nèi)容的存在，對(duì)于人們具體的認(rèn)識(shí)和理解鄧小平關(guān)于“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”的著名論斷是極有幫助的。作家十分重視科學(xué)家們?cè)趶?fù)雜的社會(huì)環(huán)境中表現(xiàn)出的種種不同的愛(ài)國(guó)主義精神和科學(xué)的人格。在先后五代“院士”中，許多人都有著十分曲折和坎坷的經(jīng)歷。可是，從作家為我們所作的描述中，我們看到，許多人在遇到人生的曲折和坎坷的時(shí)候，他們都是自覺(jué)的把國(guó)家民族的利益放在了第一位，而把自己的私利毫不痛惜的放棄了。例如，著名的核物理學(xué)家鄧稼先，為了國(guó)家的國(guó)防事業(yè)，隱姓埋名幾十年的從事核武器的研究；王淦昌索性就改了名，在艱苦的條件下默默的工作了許多年?？茖W(xué)家們的這種無(wú)私奉獻(xiàn)的精神和行為，是足以感動(dòng)讀者的心的，它使人們?cè)诔缟锌茖W(xué)家的同時(shí)，也更加崇尚他們的偉大人格。當(dāng)然，作品也沒(méi)有完全回避在非正常的年月和錯(cuò)誤的思想統(tǒng)治時(shí)期，科學(xué)家們所遭受的不少打擊和苦難。即使這些令人心酸的現(xiàn)象的存在，也是能夠給人以不少思索和啟發(fā)的。它使人們意識(shí)到，科學(xué)就是科學(xué)，我們必須以科學(xué)的態(tài)度對(duì)待科學(xué)家和他們的科學(xué)活動(dòng)，才能更加有利于科學(xué)的發(fā)展和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。《中國(guó)院士》把對(duì)人和事的描寫巧妙地結(jié)合在一起，在事中寫人，以人帶事，虛實(shí)有度，張弛有致，在其表現(xiàn)的方法上也是有一些值得我們重視的地方的?！堕_埠——中國(guó)南京路150年)，是一本有趣并有意思的書。這本書也許可以劃入我分類的那種“史志性報(bào)告文學(xué)”中去。它以上海南京路150年的歷史變遷為認(rèn)識(shí)報(bào)告對(duì)象，有很明顯的歷史性和藝術(shù)性特點(diǎn)。圍繞著南京路的發(fā)展變化，對(duì)上海開埠過(guò)程中的許多復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象和歷史人物進(jìn)行了歷史的和現(xiàn)實(shí)的分析認(rèn)識(shí)，其中所表述的不少見(jiàn)解是耐人尋味的。我們有理由認(rèn)定，這部書認(rèn)識(shí)和表現(xiàn)上海南京路的歷史的過(guò)程，是和今天上海的改革開放現(xiàn)實(shí)有著不少的聯(lián)系的。在認(rèn)識(shí)歷史的過(guò)程中，人們一定是可以發(fā)現(xiàn)和找到上海進(jìn)一步開放、開發(fā)的一些有益的東西的。這部書也許還不是太標(biāo)準(zhǔn)的報(bào)告文學(xué)，但是，它是有著分明的辨析報(bào)告的特點(diǎn)的，是一本有著豐富內(nèi)容的好書。解思忠的《國(guó)民素質(zhì)憂思錄》〔19〕，是一本在大量的真實(shí)生活現(xiàn)象的基礎(chǔ)上對(duì)國(guó)民素質(zhì)提出的認(rèn)真思考。作者認(rèn)為，國(guó)民的素質(zhì)，是現(xiàn)代化建設(shè)的基石。我們?cè)谏鐣?huì)主義的現(xiàn)代化建設(shè)過(guò)程中不能不認(rèn)真的對(duì)待我們國(guó)民的素質(zhì)問(wèn)題。作品從人格、精神、道德、文化、科學(xué)、健康、職業(yè)、審美和教育等方面進(jìn)行考察之后，提出了我們的國(guó)民素質(zhì)的憂慮問(wèn)題。作者把嚴(yán)峻的現(xiàn)實(shí)狀況和理性的分析研究結(jié)合在一起，既表現(xiàn)了在某些方面國(guó)民素質(zhì)不高的實(shí)際現(xiàn)象，又較為具體地說(shuō)明了這些現(xiàn)象之所以出現(xiàn)和存在的原因以及改變的途徑。這是一本醒世之作。它表現(xiàn)了作家的憂患意識(shí)和對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活和現(xiàn)實(shí)的人的負(fù)責(zé)精神。作品通俗易懂，深入淺出，可以作為一本很好的素質(zhì)教育的書來(lái)讀。另外，錢寧的《留學(xué)美國(guó)——一個(gè)時(shí)代的故事》〔20〕，也是值得注意的書。在許多反映報(bào)告留學(xué)生活的書出版之后，錢寧集中對(duì)近百年來(lái)幾代中國(guó)人留學(xué)美國(guó)的歷史和現(xiàn)實(shí)作了有益的考察。作者簡(jiǎn)潔的勾勒了留學(xué)歷史現(xiàn)象的輪廓，還真實(shí)的記錄下了一個(gè)個(gè)中國(guó)留學(xué)生在美國(guó)的思想生活感受。因?yàn)樽髡咦约壕陀胁欢痰牧魧W(xué)美國(guó)的生活經(jīng)歷，所以，不少的思索和觀察是有一定的深刻性和啟發(fā)作用的。云南作家湯世杰的《殉情之都》〔21〕，是一本奇特而又是重要的文化報(bào)告。作者在擁有大量的資料和實(shí)地采訪的基礎(chǔ)上，細(xì)致而充分的對(duì)云南麗江地區(qū)傳統(tǒng)的“情死”現(xiàn)象作了分析和報(bào)告。它為人們打開了一個(gè)有趣的地域之門，為人們認(rèn)識(shí)和理解一種特殊的，但又是讓人有點(diǎn)驚心動(dòng)魄的民族傳統(tǒng)文化習(xí)俗提供了豐富的內(nèi)容。黃傳會(huì)的《憂患八千萬(wàn)》〕22〕選擇的是一個(gè)大題材。全國(guó)現(xiàn)今仍然存在的八千萬(wàn)貧困人口使得黃傳會(huì)不能安定。他在連續(xù)的報(bào)告了“希望工程”和山村教師的狀況之后，又多次的告別都市的舒適生活，深入到邊遠(yuǎn)的山鄉(xiāng)農(nóng)村去采訪，然后把山鄉(xiāng)人們的貧困狀態(tài)和他們?yōu)楦淖冞@種狀態(tài)所作的努力真實(shí)的報(bào)告給讀者，以期引起有關(guān)方面的高度重視和廣大群眾的理解和支持。作者的真誠(chéng)和作品的具體形象力使得作家的呼喊和憂患有了更加沉重的分量，也有了新的希望。魯?shù)さ摹?0個(gè)日日夜夜——大學(xué)生眼睛里的1957之春》〔23〕也是一本十分引人注意的作品。這是一部歷史的寫實(shí)作品。作品通過(guò)大學(xué)生的眼睛真實(shí)的描繪了1957年春天的那場(chǎng)從“整風(fēng)”演變?yōu)椤胺从摇钡膰?yán)峻政治運(yùn)動(dòng)的過(guò)程。作者真實(shí)具體的記述了幾個(gè)人民大學(xué)的學(xué)生在這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)中從熱情參加其中到茫然不解，從一個(gè)個(gè)幼稚的學(xué)子到“右派分子”的演變過(guò)程。作品對(duì)于人們真實(shí)的了解和認(rèn)識(shí)那場(chǎng)歷史的政治運(yùn)動(dòng)有著很強(qiáng)的參考作用。才鐵軍、雷風(fēng)行的《神州大動(dòng)脈——中國(guó)鐵路建設(shè)一百二十年紀(jì)實(shí)》〔24〕，是一本在歷史與現(xiàn)實(shí)的縱橫全景關(guān)照下，報(bào)告我國(guó)鐵路建設(shè)的歷史與現(xiàn)狀的書。作品有豐富的信息和一定的思考，有充沛的激情。在對(duì)重大事件和重要人物的交叉報(bào)告中，有不少的篇章是十分動(dòng)人的。作品寫出了中國(guó)人對(duì)鐵路的認(rèn)識(shí)過(guò)程和認(rèn)識(shí)之后的積極追求行為，報(bào)告了許多人在鐵路建設(shè)中的奉獻(xiàn)犧牲精神，是在表現(xiàn)物質(zhì)文明建設(shè)時(shí)弘揚(yáng)精神文明建設(shè)的好作品。報(bào)告文學(xué)的現(xiàn)實(shí)性和當(dāng)代性要求作家，必須要有現(xiàn)實(shí)的目光和現(xiàn)實(shí)的思索。而現(xiàn)實(shí)的目光中，就包含著對(duì)那些對(duì)社會(huì)生活產(chǎn)生了影響的事件人物的及時(shí)報(bào)告。報(bào)告文學(xué)應(yīng)當(dāng)把自己對(duì)讀者的關(guān)懷反映在一個(gè)十分寬廣的層面上。所以，所有那些可能給人們的生命安全，生活平靜，精神健康等造成危害的現(xiàn)象，都應(yīng)該是報(bào)告文學(xué)作家們要注意的對(duì)象。在1996年的報(bào)告文學(xué)創(chuàng)作中，有幾篇題材個(gè)性都比較明顯的作品我以為是應(yīng)當(dāng)提及的。劉偉的《乘愿再來(lái)》〔25〕，是報(bào)告十世**圓寂和他轉(zhuǎn)世靈童認(rèn)定坐床過(guò)程的作品。這篇作品，因?yàn)樗}材的特殊，一般的人讀起來(lái)是有些吃力的?？墒?，你若沉下心來(lái)認(rèn)真地讀完它，你就會(huì)增加許多的佛教知識(shí)，就會(huì)對(duì)西藏的歷史有更多的了解。作家用報(bào)告文學(xué)的形式，為一個(gè)歷史的大事件留下了真實(shí)的記錄，是并不易得的奇特之作。杜衛(wèi)東的《世紀(jì)之泣》〔26〕，這也許是我們的報(bào)告文學(xué)作家一次認(rèn)真的面對(duì)艾滋病這個(gè)對(duì)人類發(fā)生著巨大威脅現(xiàn)象的反映。作品簡(jiǎn)略的追述了艾滋病發(fā)生的歷史和其在國(guó)際上其它國(guó)家的表現(xiàn)及危害情況之后，又把艾滋病在我國(guó)發(fā)展蔓延的嚴(yán)峻狀況以確切的數(shù)字告訴了讀者，讓人感到了問(wèn)題的嚴(yán)重性。作者在提示人們警覺(jué)的同時(shí)，也對(duì)那些染上了艾滋病的患者表示了痛惜和溫情，使人在冷酷中有了不少的思索。國(guó)際題材的作品這些年來(lái)一直很少。在劉亞洲之后，似乎還沒(méi)有哪一位作家去認(rèn)真的在這方面下些功夫。馬平的《帶鷹爪的鴿子——拉賓之死》〔27〕是引起我興趣的一篇國(guó)際題材的報(bào)告文學(xué)。以色列前總理拉賓是推動(dòng)中東和平的重要人物?？墒?，也許并不是所有的人都知道，拉賓曾經(jīng)是一位堅(jiān)定的以色列猶太復(fù)國(guó)主義者。這位在以色列軍隊(duì)里從士兵一直干到以軍總參謀長(zhǎng)的人，他一生歷經(jīng)多次戰(zhàn)斗，可謂戰(zhàn)功卓著。然而，正是這樣一位有著堅(jiān)定信念和果敢精神的以色列英雄，為了猶太民族和阿拉伯民族的和解與地區(qū)的和平，勇敢地邁出了和平的腳步。最后，因?yàn)樗暮推叫袨?，而被猶太極端主義分子刺殺于一次和平的集會(huì)上。馬平的作品對(duì)于我們了解拉賓的經(jīng)歷和事業(yè)是大有幫助的，也可增加人們對(duì)中東歷史和糾葛的理解。以上這些作品，題材各異，但是都從不同的方面給人一些歷史的、知識(shí)的收獲，也許是不應(yīng)忽視的。在歷述了1996年的報(bào)告文學(xué)創(chuàng)作狀況之后，我們盡管會(huì)有一種不小的收獲的喜悅，但終究還是不太滿意的。這是因?yàn)?，真正的?yōu)秀作品還是太少。盡管有許多的作品都具有各自的特點(diǎn)，可在綜合的方面，大部分作品還是未能達(dá)到較高的層面，實(shí)現(xiàn)成功的報(bào)告。最使我感到遺憾的是，報(bào)告文學(xué)在報(bào)告現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活時(shí)的表層和輕淡?，F(xiàn)實(shí)在社會(huì)生活中有許多作家應(yīng)當(dāng)關(guān)注和報(bào)告的矛盾和熱點(diǎn)問(wèn)題，可是，我們的作家卻很少去涉及，有些即使涉及了，而力度顯然也是很不夠的。和社會(huì)生活之間存在的明顯間隔，是我們的報(bào)告文學(xué)不能像早些年那樣在群眾中產(chǎn)生較大影響的主要原因。在題材內(nèi)容方面的平俗，作品在讀者中的反映輕淡，有形無(wú)意間淡化了作家們?cè)谒囆g(shù)表現(xiàn)方面的追求和努力。報(bào)告文學(xué)的表現(xiàn)手法缺少革新變更，是和這種創(chuàng)作的表現(xiàn)沉寂局面有不小關(guān)系的。我們的報(bào)告文學(xué)，在80年代已經(jīng)有過(guò)它可以說(shuō)是輝煌的歲月。它也已經(jīng)是一個(gè)比較成熟或者說(shuō)接近成熟的文學(xué)形式了，所以，我們完全有理由給它提出更高的要求，對(duì)它有更大的期望。1997年創(chuàng)作情況 回顧1997年的報(bào)告文學(xué)創(chuàng)作，盡管人們還可以列出一些讀者反映不錯(cuò)的作品來(lái)，但是，從報(bào)告文學(xué)創(chuàng)作的總體上分析，把這一年創(chuàng)作的成果和往年進(jìn)行一下比較，就不能不承認(rèn)，這是一個(gè)薄收的年份。最近，不斷聽(tīng)到和看到人們對(duì)短篇小說(shuō)、對(duì)詩(shī)歌創(chuàng)作不滿足的意見(jiàn)，再聯(lián)系到報(bào)告文學(xué)創(chuàng)作的這個(gè)現(xiàn)狀，不知這相互之間可有什么內(nèi)在的聯(lián)系? 報(bào)告文學(xué)創(chuàng)作的頹勢(shì)在一兩年前就已經(jīng)表現(xiàn)出來(lái)了。但是，前兩年，還總會(huì)有一些在讀者中叫得響的優(yōu)秀作品出現(xiàn)。這樣，主打作品的存在就影響和確定了人們對(duì)報(bào)告文學(xué)創(chuàng)作的整體評(píng)價(jià)，誤以為創(chuàng)作十分繁榮。其實(shí)，這種繁榮是比較單一和有限的，它比起報(bào)告文學(xué)真正繁榮的80年代中后期的那種全面的繁榮來(lái)，實(shí)在是顯得微薄一些了。不能否認(rèn)報(bào)告文學(xué)在90年代以來(lái)發(fā)展和革新的許多成果。90年代以來(lái)的優(yōu)秀作家作品，我可以列一個(gè)長(zhǎng)長(zhǎng)的名單。這個(gè)名單中的作家和作品，有些是完全可能在中國(guó)報(bào)告文學(xué)創(chuàng)作的歷史上占有一定位置的。可是，盡管這樣，也不能不看到報(bào)告文學(xué)創(chuàng)作在90年代以來(lái)因?yàn)閰⑴c現(xiàn)實(shí)生活的不力，因?yàn)樵谠S多現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活矛盾面前表現(xiàn)得無(wú)所作為，而大大地減弱了在社會(huì)生活和讀者中的影響作用的事實(shí)。報(bào)告文學(xué)是一種現(xiàn)實(shí)性很強(qiáng)的文學(xué)創(chuàng)作活動(dòng)?，F(xiàn)實(shí)社會(huì)生活既是它賴以生長(zhǎng)的基礎(chǔ)，也是它可以充分展示自己性格和作用的舞臺(tái)。優(yōu)秀的報(bào)告文學(xué)作家、作品，一定是對(duì)于社會(huì)的現(xiàn)實(shí)生活有著非常直接的感受和理解，有代表前沿智慧的關(guān)照。這樣的作家作品，不光是為人們認(rèn)識(shí)和了解現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活狀況提供了可能，而且會(huì)為人們理智地觀察和把握現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活提供有益的幫助。然而，令人遺憾的是，近些年來(lái)，這樣的作品是愈來(lái)愈少了。在小說(shuō)創(chuàng)作中，還有“現(xiàn)實(shí)主義沖擊波”的現(xiàn)象，可是，在報(bào)告文學(xué)創(chuàng)作中我們卻只能談?wù)摗笆分拘詧?bào)告文學(xué)”的收獲?！笆分拘詧?bào)告文學(xué)”的突出表現(xiàn)，雖然說(shuō)是報(bào)告文學(xué)創(chuàng)作的重要變化和成果，它對(duì)于現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活也有著不可忽視的啟示影響作用。但是，缺乏對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活矛盾作直接的應(yīng)對(duì)畢竟是報(bào)告文學(xué)創(chuàng)作的嚴(yán)重缺陷。也許，有人會(huì)對(duì)以上的看法不予茍同，認(rèn)為報(bào)告文學(xué)創(chuàng)作的情況不完全是這個(gè)狀況，不是出現(xiàn)過(guò)許多描寫先進(jìn)人物和重大工程事件的報(bào)告文學(xué)作品嗎?難道這不是對(duì)于現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活的積極反映!我不否認(rèn)這樣的事實(shí)。近些年間確實(shí)出現(xiàn)過(guò)一大批描寫不同戰(zhàn)線上先進(jìn)模范人物的報(bào)告文學(xué)作品，也有過(guò)一些以某一項(xiàng)重大建設(shè)工程為題材對(duì)象的報(bào)告文學(xué)作品。這些作品中許多人的先進(jìn)事跡和自覺(jué)的犧牲精神確實(shí)是十分感人的。報(bào)告文學(xué)表現(xiàn)他們本身也是對(duì)社會(huì)生活的一種熱情的回應(yīng)。但是，我認(rèn)為，這些作品大多是在新聞媒體對(duì)某一個(gè)對(duì)象進(jìn)行了充分而又是全面廣泛的報(bào)道之后，才由報(bào)告文學(xué)作家去進(jìn)行文學(xué)報(bào)告的。所以，它在一開始時(shí)就已經(jīng)表現(xiàn)滯后。更何況在現(xiàn)代化的新聞媒體的追蹤覆蓋下，報(bào)道的對(duì)象是否還有值得報(bào)告文學(xué)作家再度開發(fā)的內(nèi)容，即報(bào)道的對(duì)象還有新聞沒(méi)有關(guān)注到的地方，那么，報(bào)告文學(xué)作家是否就能夠關(guān)注到、并報(bào)告給讀者呢?不能比新聞報(bào)道為讀者提供更新更多的內(nèi)容，就難以因?yàn)楦淖兞藞?bào)道的方式而贏得讀者的歡迎。許多這種以先進(jìn)模范人物和某一項(xiàng)工程事件為題材的報(bào)告文學(xué)作品之所以顯得一般化，未能在讀者中造成大影響的原因就在這里。報(bào)告文學(xué)與新聞報(bào)道是有某些內(nèi)在聯(lián)系的。但是，報(bào)告文學(xué)創(chuàng)作不是新聞報(bào)道。它是一種作家在社會(huì)生活中自主選擇和獨(dú)立表現(xiàn)的一種文學(xué)創(chuàng)造活動(dòng)。報(bào)告文學(xué)作家應(yīng)當(dāng)非常關(guān)注現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活的動(dòng)態(tài)發(fā)展，可是，他不能喪失自己的獨(dú)立感受和自主表現(xiàn)。報(bào)告文學(xué)作家如果把自己的創(chuàng)作活動(dòng)完全的等同于新聞報(bào)道，或是機(jī)械地追逐新聞的腳步，那就是等于放棄了自己的獨(dú)立性，而使自己變成新聞的附庸了。嚴(yán)重的新聞表現(xiàn)正在有力地約束影響著報(bào)告文學(xué)創(chuàng)作的能動(dòng)性表現(xiàn)。這也是報(bào)告文學(xué)創(chuàng)作走向平實(shí)，缺乏個(gè)性，少有創(chuàng)造的因素之一。

第五篇：文學(xué)創(chuàng)作研討會(huì)講話稿

文學(xué)創(chuàng)作研討會(huì)講話稿

文學(xué)創(chuàng)作研討會(huì)講話稿

尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、各位老師、各位朋友們：

承蒙xx文學(xué)沙龍諸位老師的厚愛(ài)，在這個(gè)充滿了人情暖意的地方為我召開這次聚會(huì)。在此，我向?yàn)榇烁冻鲂羷诘睦蠋?、朋友，為在我成長(zhǎng)道路上不斷關(guān)懷與幫助我的老師們送上我最誠(chéng)摯的敬意。謝謝大家！這份真情與厚愛(ài)讓我深受感動(dòng)。

2008年，當(dāng)我還在xx文理學(xué)院求學(xué)時(shí)正式開始了我的寫作生涯。那一年，市作協(xié)副主席、著名詩(shī)人、《秦嶺文學(xué)》副主編白立老師刊發(fā)了我的散文作品《那一次，他經(jīng)過(guò)王道士的圓寂塔前》。這對(duì)于一個(gè)對(duì)未來(lái)充滿了未知的惶恐與無(wú)助的青年人來(lái)說(shuō)是一次莫大的鼓勵(lì)。從此，我開始了的創(chuàng)作，并且一直堅(jiān)持到今天。也從那時(shí)起我的文字頻頻被印成鉛字，見(jiàn)諸于《延河》、《秦嶺文學(xué)》、《秦都》、《篇海文學(xué)》等刊物。2011年和2012年先后兩次獲得全國(guó)文學(xué)獎(jiǎng)項(xiàng)，2012年散文《一個(gè)人》入選《2012陜西省青年文學(xué)作品選散文卷》，2013年有詩(shī)歌作品入選“xx市80、90后詩(shī)人作品選”。同年，小說(shuō)《涎水娃》《門前的地雷》入選2013《xx小小說(shuō)選》。2014年短篇小說(shuō)《結(jié)婚》榮獲中國(guó)小說(shuō)學(xué)會(huì)組織的“文華杯”短篇小說(shuō)大賽優(yōu)秀獎(jiǎng)。榮獲首屆xx文學(xué)獎(jiǎng)，2015年6月榮獲xx文學(xué)網(wǎng)首屆文學(xué)獎(jiǎng)。9月，我的中短篇小說(shuō)集《虹》出版。10月，有幸代表xx八零后作家群體參加了陜西省作家協(xié)會(huì)文學(xué)院組織的“文學(xué)陜軍八零后培訓(xùn)班”。

《虹》是我出版的第一部中短篇小說(shuō)集，全書共九篇作品，246個(gè)頁(yè)碼，銀河出版社出版，著名作家李喜林老師作序。這本書中的作品是我從2011年至2014年創(chuàng)作的，代表了我在那個(gè)四年里的創(chuàng)作功底。從中也能發(fā)現(xiàn)我對(duì)于創(chuàng)作的態(tài)度和認(rèn)知水平。在《虹》的醞釀、出版過(guò)程中，省作協(xié)簽約作家、省職工作協(xié)小說(shuō)委員會(huì)副主任、柳青文學(xué)獎(jiǎng)獲得者李喜林老師給了我莫大的鼓勵(lì)和幫助，帶著我?guī)状悟?qū)車聯(lián)系印刷事宜。

不僅如此，李老師從一開始就十分關(guān)心我的創(chuàng)作，常常與我交流創(chuàng)作，不斷鼓勵(lì)我加強(qiáng)閱讀和學(xué)習(xí)，從精神和創(chuàng)作實(shí)踐上給予了我雪中送炭般的關(guān)愛(ài)。xxxxxxxxxx??這是一個(gè)充滿了正能量，直接或間接對(duì)我產(chǎn)生了重要影響的群體，他們是我的寶貴財(cái)富。創(chuàng)作在任何時(shí)候都不會(huì)是一件輕松的事情，隨著創(chuàng)作的深入，我越來(lái)越感覺(jué)到肩頭責(zé)任的重大?！犊倳浽谖乃囎剷?huì)上的講話》中指出：人民的需要是文藝存在的根本價(jià)值所在。能不能寫出優(yōu)秀作品，最根本的決定于是否能為人民抒寫、為人民抒情、為人民抒懷。以此為導(dǎo)向，作為一名寫作者我將繼續(xù)立足生活實(shí)踐，強(qiáng)化生命體驗(yàn)，寫人民的生活，寫生活里的人民。深刻關(guān)注人性，不斷修煉內(nèi)功，創(chuàng)作出更多優(yōu)秀的作品！最后，我要再次感謝今天蒞臨現(xiàn)場(chǎng)的所有老師和朋友，請(qǐng)大家為我的文字多加診斷，以促進(jìn)我更好更快地成長(zhǎng)。謝謝大家！

2015年12月19日